1耶和华又对约伯说，
2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
3 于是，约伯回答耶和华说，
4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。
5 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。
6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说，
7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。
8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？
9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
10 你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。
11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。
12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。
13 将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。
14 我就认你右手能以救自己。
15 你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。
16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。
17 它摇动尾巴如香柏树。它大腿的筋互相联络。
18 它的骨头好像铜管。它的肢体仿佛铁棍。
19 它在神所造的物中为首。创造它的给它刀剑。
20 诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。
21 它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。
22 莲叶的阴凉遮蔽它。溪旁的柳树环绕它。
23 河水泛滥，它不发战。就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。
24 在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？
《约伯记》40章
1耶和华又对约伯说， 2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。 3 于是，约伯回答耶和华说， …
【伯40:1】耶和华又对约伯说：
“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！”
于是约伯回答耶和华说：
“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
中心见证
通过神和约伯的对话，让约伯发现，自己是多么的无知。
天上的万物自己不知道，地上的走兽自己也不了解，自己所知道了只是那么一点点。
有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，
就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
在神的话语面前我是多么的污秽，所以从此以后不在说自己的话，单单仰望神的话语，能蒙到神的恩典。感谢神
《约伯记》40章
📖你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
🌟主题：【隐而未现的罪】
✍️即使，约伯再怎么义，再怎么完全正直，来到神 面前，仍然是肮脏污秽的。
✍️东北冬天会下雪，白色的狗和白色羽绒服，和雪一比较的时候，
白色的狗与白色羽绒服，仍然是黑色的。
✍️先知以赛亚，和以色列百姓比较，百姓是有罪，污秽的，我是善良，正直的，
来到神 面前，和神 比较的时候，发现自己是彻头彻尾的罪人。
✍️约伯和城里百姓比较自己是义的存在，和朋友比较自己也是有骄傲的资本，
因为，约伯一直想证明自己。
约伯的里面有骄傲的，罪的心，隐藏在里面，是约伯也不知道的。
✍️罪简单分为三层：第一层，对方知道，自己知道，像骂人，恨人，
自己知道，也可以对别人说，
：第二层，对方不知道，自己知道，像奸淫的心，
对方是不知道，自己心里很清楚，也不敢告诉别人。
表面看上去，很老实，实际尽都是恶的，罪人。
：第三层，是对方不知道，自己也不知道，是隐藏在
人的心底层，叫作：隐而未现的罪，当患难的环境临到，就爆发出来了，
就像现在的约伯。
✍️在我的信仰世界里，也是这样，我一直以为自己是一个老实良善的圣徒，
有一天，不好的环境降临，埋怨教会，埋怨神 ，恨神 ！那时候，发现自己是坏到极处的罪人。
耶和华又对约伯说：
强辩的岂可与全能者争论吗？
与 神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
于是，耶和华从旋风中回答约伯说：
你要如勇士束腰；
我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？
岂可定我有罪，好显自己为义吗？
你有 神那样的膀臂吗？
你能像他发雷声吗？
你要以荣耀庄严为妆饰，
以尊荣威严为衣服；
要发出你满溢的怒气，
见一切骄傲的人，使他降卑；
见一切骄傲的人，将他制伏，
把恶人践踏在本处；
将他们一同隐藏在尘土中，
把他们的脸蒙蔽在隐密处；
我就认你右手能以救自己。
你且观看河马；
我造你也造它。
它吃草与牛一样；
它的气力在腰间，
能力在肚腹的筋上。
它摇动尾巴如香柏树；
它大腿的筋互相联络。
它的骨头好像铜管；
它的肢体仿佛铁棍。
它在 神所造的物中为首；
创造它的给它刀剑。
诸山给它出食物，
也是百兽游玩之处。
它伏在莲叶之下，
卧在芦苇隐密处和水洼子里。
莲叶的阴凉遮蔽它；
溪旁的柳树环绕它。
河水泛滥，它不发战；
就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。
在它防备的时候，谁能捉拿它？
谁能牢笼它穿它的鼻子呢？
(约伯记 40:1-24 和合本)
中心内容：神亲自给约伯交通
通过这一章经文能够发现神在对约伯进行指教的时候，约伯也用手捂可口两次说我不在说了，但是看到比起他说的话，神所说的是他们不知道的。
见证：我们在神面前知道的是很少的一点，确认为还知道了很多似的，就这样不知不觉的心被抬高起来，就听不进来神的声音了，听不进来神的话语后我们的生活就会紊乱的，所以我们的信仰是建立在属灵的教会和仆人的根基上，当我们被教会引导的时候，虽然不符合心但放下自己的心时，教会就会引导我们过属灵的生活，特别的感谢！
【伯40:1一14】耶和华又对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！”
于是约伯回答耶和华说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”于是耶和华从旋风中回答约伯说：“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
“你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；
见一切骄傲的人，将他制伏。把恶人践踏在本处，
将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。
通过本章内容看到神用一个问题结束了他第一篇讲话。约伯听了神的话，心平气和，谦恭逾恒，不再申辩。神是大能的，也是有恩慈的。圣经上说我们要认识神，认识神就是永生，认识神就是早晨的晨光、是甘雨，能叫人得到最幸福。约伯听了神的话语他说我们卑贱的，之前的傲慢找不到了开始听神的话语了。【伯40:8】你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？【伯40:11】要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏。把恶人践踏在本处，将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；通过这经文看到神的心，神是爱我们的。如果人带着傲慢的心只能败亡，所以神把人的傲慢要拆毁，叫人知道神的怜悯和恩典才能站立的住。通过河马在一次指教着，河马再厉害也是神造的，他的力量在腰间。【伯40:23】河水泛滥，它不发战，就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？”因为神保守他眷顾他我们就能得到安息，感谢神。
伯40:3-5，于是约伯回答耶和华说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。” 在申8:4说， 这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。以色列百姓在旷野生活了四十年，衣服没有穿破，鞋也没有穿烂。这意味着什么呢？意味着神与他们同在，使他们的衣服没有破，脚也没有肿。在四十年的生活中，衣服虽然没有破，但脏不脏，已经脏了。以色列百姓中不是个别人穿着脏的衣服，而是全都穿了脏的衣服，所以感觉不出来脏。但是靠近会幕时，就会看到洁白的细麻布，那时才能发现自己的衣服是脏的。来到会幕，就能发现自己。人们在自己里面，看不见自己，只想主张的很多，但是到全能者面前，只能闭口。
耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！
至今为止没有人能造出比造物主神更完美的东西。人子只能模仿神的创造，或者把神的创造重组。
就像模仿飞鸟人造出了飞机，飞机的整体性能永远跟鸟类无法相比。
通过火烧改变泥土成为了砖头。又把石头变成水泥。
这都不过是在模仿神的创造，在使用神的创造而已。
神对约伯说了很多神的作品之后，让约伯辩驳。
约伯的回答是:我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。
在神的义面前，真正看到神的义，神的工作时，没有人能再说什么。
经文：
1耶和华又对约伯说，
2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
3 于是，约伯回答耶和华说，
4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。
5 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。
6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说，
7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。
8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？
9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
10 你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。
11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。
12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。
13 将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。
感想:
通过约伯记40章看到了约伯内心的世界，他不是俯伏在神面前，虽然在这里面说了约伯看到了神的能力之后，暂时闭口不言，然后也 承认自己是卑贱的，然后后面说了我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。所以能够看到话语里面也说了我们晓得律法上的话，都是对着律法以下之人说的，好塞住各人的口，因着约伯心里面看到了自己在一个卑贱，什么也不是的位置上的时候，才能出来这样的心，但是之前的约伯一直是很正直，很正义的生活，所以这个时候才悔改到神面前，所以神要做约伯的神，为了做他的神，神不断向他树立着神的形象和能力， 然后后面又问约伯了你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？直接戳中了他的内心，所以他心里面才看到自己的面目神都是知道的，只是自己在过着一个虚假的生活，所以我们过信仰当中是以话语为中心，不是以自己为中心生活。
约伯记40
中心思想：1‑5节：约伯初次回应。他承认自己卑贱，用手捂口，不再继续争辩，但此时还没有彻底悔改，只是被神的大能震慑住。
6‑14节：神再次发问。质问约伯：你有神那样的膀臂与权能吗？如果你认为神的审判不对，那你来试试，由你制服骄傲、处置恶人；倘若你做得到，神就承认你可以自救。以此显明，人没有能力承担宇宙的审判权 。
15‑24节：描写巨兽河马。神说“我造你也造它”，河马力量极大，骨头如同铜管，河水泛滥也不惊慌，人无法捕捉制服。这么强大的受造物尚且完全在神手中，人更不能掌控世界与善恶结局 。
属灵核心
1. 苦难之中，人很容易陷入：我是义的，神待我不公平，心里不知不觉坐到审判神的位置。
2. 承认自己渺小，不等于完全悔改；真正的回转，是放下自我想要“主持公道”的心态。
3. 世间善恶的报应、骄傲之人的结局，主权在神，不在人的眼光。我们看不透，不代表神没有做工。
4. 河马象征地上极大的势力、人的骄傲力量，一切都仍在造物主的掌管之下。
15 你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。
16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。
17 它摇动尾巴如香柏树。它大腿的筋互相联络。
看约伯的时候神让约伯心降卑了下来，神开始引导约伯的心，所以的世界都是他造的，河马虽然笨重，3吨左右，但是它是特别有能力的，可以战胜很多的部分，所以我们里面有能力的世界，不是我自己出来的，而是神给我的能力，拿着主的世界能够过着得胜的生活。
约伯记40章
见证： 神若显现在我们面前，我们只能是无话可说的一个人，因为人本来没有义，都是自以为义。耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？(约伯记 40:1-9)我们在神的话语面前要认识自己，好降卑心提前蒙到神的恩典。
约伯记40章:耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。因着约伯心里面看到了自己在一个卑贱，什么也不是的位置上的时候，才能出来这样的心，但是之前的约伯一直是很正直，很正义的生活，所以这个时候才悔改到神面前，所以神要做约伯的神，为了做他的神，神不断向他树立着神的形象和能力， 然后后面又问约伯了你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？直接戳中了他的内心，所以他心里面才看到自己的面目神都是知道的，只是自己在过着一个虚假的生活，所以我们过信仰当中是以话语为中心，不是以自己为中心生活。非常感谢神的恩典！
40:1 耶和华又对约伯说：
40:2 “强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！”
40:3 于是约伯回答耶和华说：
40:4 “我是卑贱的？我用什么回答你呢？只好用手捂口。
40:5 我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
40:6 于是耶和华从旋风中回答约伯说：
40:7 “你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
40:8 你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
【约伯记】
今天看这话语的时候，约伯在神面前无话可说，真的神没有在约伯面前解释什么，因为神是创造主，我们是被造物，我们没有资格问神为什么这样做，神也没有必要回答什么？
再看耶利米书18章4节到6节，窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。耶和华的话就临到我说：耶和华说：“以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
真的思考话语的时候，我们首先认清自己，在神面前只是一个被造物，是无话可说的人，那才是根本。
约伯记四十章，强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！……我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样；它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树；它大腿的筋互相联络。它的骨头好像铜管；它的肢体仿佛铁棍。它在 神所造的物中为首；创造它的给它刀剑。诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽它；溪旁的柳树环绕它。河水泛滥，它不发战；就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？ 认识自己多么重要，被想法迷惑有多么可怜，感谢神亲自显明向约伯说话，骄傲了也不知道，所以神说将他制伏，约伯现在能用手捂口，无话可说，河马你能制伏他吗，这个都不行，我是软弱的，神介绍用智慧造了万物，当看到神的智慧，荣耀只能归神。
【伯40:1】耶和华又对约伯说：
【伯40:2】“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！”
【伯40:3】于是约伯回答耶和华说：
【伯40:4】“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。
【伯40:5】我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
通过以利户的交流有通过神与约伯的交流，约伯发现了自己是一个卑贱的人，所以捂着自己口不再说自己的话了，同样在我们生活里面，我们也是一直说自己话的时候太多了，我们所说的话都是站在我们的立场上，自己认为对的话，实际上我们对于神的事情是一点都不知道的。其实我们也是无知的卑贱的这样的一个存在。撒旦让我们觉得我们自己知道了些什么，让我们我们觉得还行，还可以这是被骗的这样的一个事实了。
约伯记40章
分享：耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。
于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？……
总结：约伯在神的话语面前，用手捂口了！神为了让人服在神的审判之下，给了律法，为了让约伯依靠自己的力量停止，所以给他拿走了这一切，就像蝴蝶效应一样，神不想让我们自己作工，拿着自己作工来敌对神，神想为我们作工，特别感谢
吉06.约伯记40章，耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗，与 神辩驳的可以回答这些吧，于是，约伯回答耶和华说，我是卑贱的，我用什么回答你呢，只好用手捂口。我说了一次，再不回答，说了两次，就不再说。于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的，岂可定我有罪，好显自己为义吗，你有 神那样的膀臂吗，你能像他发雷声吗，你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服，要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处，将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处，我就认你右手能以救自己。你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样，它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树，它大腿的筋互相联络。它的骨头好像铜管，它的肢体仿佛铁棍。它在 神所造的物中为首；创造它的给它刀剑。人在神面前什么都不是，神想我们人和神连接，不要靠自己的聪明智慧，不要忘了自己是尘土，是该死该下地狱的存在。
约伯记 40章
中心内容：耶和华又对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！”于是，约伯回答耶和华说：“我是。卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”于是，耶和华从旋风中回答约伯说：“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？“你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。“你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样；它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树；它大腿的筋互相联络。它的骨头好像铜管；它的肢体仿佛铁棍。“它在 神所造的物中为首；创造它的给它刀剑。诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽它；溪旁的柳树环绕它。河水泛滥，它不发战；就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？”
感悟话语：神引导约伯，让他看见自己的面目，神对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！”于是，约伯回答耶和华说：“我是。卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”于是，耶和华从旋风中回答约伯说：“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？“你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。“你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样；它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树；它大腿的筋互相联络，这一切都是人无法到达的及限。所以的伯也是无活回答，约伯回答耶和华说：“我是。卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。人的保证真的毫无意义。但能发现自己的罪才是悔改的条件，非常感谢！！
约伯记40章 耶和华又对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！”于是约伯回答耶和华说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”于是耶和华从旋风中回答约伯说：“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏。把恶人践踏在本处，将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。
个人观点；戳破约伯心中的骄傲：一个义人，在苦难中，借着“自己有理”而去与神对峙。神让约伯看见：审判世界的权柄不属于人，连祂所造的巨兽人都不能掌管。约伯以手捂口，放下争辩，谦卑承认自己的卑贱，河马这种受造物，人的智慧力量都不能制服它。连世界都有我们不能掌控的，神许可苦难就是让世人不下地狱，籍神的独生儿子，耶稣得到永远的生命，信心的起点。
【伯40:1】耶和华又对约伯说：
【伯40:2】“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！”
【伯40:3】于是约伯回答耶和华说：
【伯40:4】“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。
【伯40:5】我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
【伯40:6】于是耶和华从旋风中回答约伯说：
【伯40:7】“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
【伯40:8】你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
【伯40:9】你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
【伯40:10】“你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；
【伯40:11】要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；
【伯40:12】见一切骄傲的人，将他制伏。把恶人践踏在本处，
【伯40:13】将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；
【伯40:14】我就认你右手能以救自己。
强辩的意思是挑剔的人，争论的意思是在法庭上争辩，神是不会与约伯争论的，而约伯认为神要与他争论。虽然约伯就是这样的面貌，但是神耐心地用一连串问题来回应约伯，让约伯思考十类无生命的受造之物、七类有生命的受造之物，并不是要斥责他，也不是为了嘲讽他。神亲自向约伯显现，并非为了定罪或平反，而是要引导约伯借着思考创造的奥秘，重新思考神的旨意。
岂可定我有罪，意思是约伯因为坚持显自己为义，实际就把神放在错的位置，相当于定神有罪，好使自己可以感觉清白。从约伯里边出来的只有满溢的怒气，约伯曾控诉恶人，如果约伯能靠着自己肉体的努力制伏肉体、使旧人降卑，永远保持完全正直，敬畏神，远离恶事，就真的不再需要救恩了，所以神说：我就认你右手能以救自己。【太9:12】耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
约伯记40章
内容
耶和华又对约伯说， 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。 于是，约伯回答耶和华说， 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。 于是，耶和华从旋风中回答约伯说， 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？ 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？ 你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。 将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。 我就认你右手能以救自己。
总结
在这里看约伯的心在神面前神让约伯心降卑了下来，这是的约伯的心服在神面前所有神造的一切都是神给的力量看河马它是特别有能力的这个力量是出于神所以我们的能力的世界不是我，自己出来的而是神给的能力的去生活。感谢神！
耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？(约伯记 40:1-9 和合本)我们听福音得救是神向着我们的应许，照样信仰中神也是给我们应许生活，但是我们的心大过话语时，相信不起来话语，只相信自己所看到的环境，不是因为环境痛苦是因为没有了应许所以痛苦，看约瑟的话遭受了重重困难，用人的眼光来看的话离他的梦越来越远，但其实神要通过这些困难打造一颗健康强健的心灵，约伯如果相信话语就会过幸福的生活，但是被撒旦欺骗不相信话语就只能被想法牵引过痛苦的生活，看自己的时候也是常常迷茫,没有分别的生活，但神赐给教会仆人帮助区分,砍断,接受教会仆人的声音生活，特别感谢，凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， (提摩太前书 4:4 和合本)
《约伯记》40章，1耶和华又对约伯说，
强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
于是，约伯回答耶和华说，
我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。
我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。
于是，耶和华从旋风中回答约伯说，
你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？ 蒙恩典的人心里面，承认自己是卑贱，一无是处，这是神做的，使人悔改的爱，在神面前无话可说，闭口不言，神是对的，我是错的。所以因主基督耶稣救赎就白白的称义，能回天国，这是神的大爱而感谢。
《约伯记》40章
【伯40:3】于是约伯回答耶和华说：
【伯40:4】“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。
【伯40:5】我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
【伯40:6】于是耶和华从旋风中回答约伯说：
【伯40:7】“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
【伯40:8】你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
【伯40:9】你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
个人观点：我们看这里能够看到约伯在神面前开始发现自己的面目，也开始成为无话可说的人。我们在神面前应该都是无话可说的，我们也不能定神的罪，因为所有的一切没有比神更义的。没有人能驯服河马，但是哪怕河马也是神造的。就是说所有的一切都应该在神面前服下来，应该降卑自己的心，然后被神引导生活。
约伯记四十章！
耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。…你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？(约伯记40:1-4,7-9 和合本)
个人观点！
通过四十章的内容能够看到神还在和约伯征战！虽然约伯说自己是卑贱的！但能够看到约伯的心里面还是固执自己的心！我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？约伯还是抓住自己的义！不想撇弃自己的义！所以神说！你岂可废弃我所拟定的吗？约伯抓住自己的义！就是在废掉神的义！不接受神的义！只抓住自己的义生活！怎么能去天国呢？就像我们过信仰！不撇弃自己的心！就接受不了神的心！不接受神的心怎么能蒙到神的恩典呢？感谢神
1耶和华又对约伯说，
2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
3 于是，约伯回答耶和华说，
4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。
5 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。
6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说，
7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。
8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？
9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
10 你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。
11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。
12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。
13 将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。
14 我就认你右手能以救自己。
约伯面对神，面对神的心，约伯在神的面前，是不能说话的
约伯说我是 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。
约伯在神的面前无话可说
是该闭口的
但是神却说他是勇士
是有能力的，
这个能力和勇士不是在自己的里面
是在神的哪里，神的心意也是可以看到
约伯记40：1~15，本文摘要：
耶和华又对约伯说，
2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
3 于是，约伯回答耶和华说，
4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。
5 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。
6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说，
7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。
8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？
9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
10 你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。
11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。
12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。
13 将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。
14 我就认你右手能以救自己。
15 你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。
个人感想：神对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩论的，可以回答这些吧！约伯在神面前自卑，我用什么回答你呢？他在神面前自能无话可说的，他很想和神辨论，他总有理由跟朋友辩论，我说了一次，再不回答了，他拿着自以为义的心敌对神，立自己的义就不服神的义，信仰也是拿着自己的正确、对的自能与神为仇为敌的生活，应当放下自己，接受神的引导过幸福的生活。
约伯记40章
耶和华又对约伯说：
强辩的岂可与全能者争论吗？
与 神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
于是，耶和华从旋风中回答约伯说：
你要如勇士束腰；
我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？
岂可定我有罪，好显自己为义吗？
你有 神那样的膀臂吗？
你能像他发雷声吗？
见证:
岂可定我有罪，好显自己为义吗？约伯成了无话可说的人，原本的我们是因亚当的缘故都成为了罪人，神是圣洁的无法容纳罪，向着罪只有审判，因此罪的工价乃是死，我们的罪孽深重，自己是无法偿还，于是神差遣了耶稣基督为我们降世，亲身担当了我们的一切罪孽，又用自己的宝血洗净涂抹了我们的罪，用自己的生命为我们做了赎价，把我们从律法的咒诅和死亡里面救赎出来了，这一切都是因为神爱了我们，没有我们任何的功劳，只有耶稣基督的爱和怜恤，使我们因他得以成圣称义了。
耶和华又对约伯说：
强辩的岂可与全能者争论吗？
与 神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
(约伯记 40:1-5 和合本)
看这里面的时候呢，神呢，对约伯说，强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩论的，可以回答这些吧，实际上约伯呢在神面前没有什么可说的，但是约伯的心感觉自己做得不错，自己做得还可以，所以神跟他这个辩论，那辩论以后呢，约伯的心开始无话可说，没有办法在神面前说自己荣耀的部分，说自己是义人的部分，所以他只能说我是卑贱的，我用什么回答你呀？我只好用手捂口。我说了一次再不回答，说了两次就不再说。神呢，借着神所造的呢？世界万物呢？这个让约伯的口闭上，约伯的心呢？没有办法在神面前骄傲起来。很感谢吧。
我们在教会里面生活的时候呢， 有很多时候像约伯一样，有自己很多的义，有自己很多正确的东西。所以我们说：“为什么神这样对我呀？为什么神这样做呀？这样的环境为什么临到我们身上呢？我不是信神的人吗？神为什么不帮助我呀？”我们心里面总是有很多话要说。
但事实上呢，神借着环境、借着这件事情，不断地让我们的心能够俯在神面前，让我们的心能够寻求着神，与神的心相见。所以神借着环境和事情，让我们心里面仰望着神，相信着神吧。实际上，神真的想赐福给我们，把我们带到更高的磐石上面。
但是我们心里面有自己的标准，就像经文细节说的一样：“主耶和华，你是知道的。”在他的心里面没有自己的标准，虽然他知道，但是知道得不完全，所以他说：“主耶和华，你是知道的。”就像彼得也说一样：“主啊，你是知道的。”
但是我们的时候呢，不是说“主，你知道”，而是“我知道啊，我明白了”。可能是带着这样的心吧，所以不能听神的话语，也不能完全接受神的话语。但是借着神，借着圣经，让我们的心走到神面前，让我们的心能够谦卑啊：“主，你是知道的。”让我们的心能够这样悔改过来，特别感谢。
耶和华又对约伯说，
2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
3 于是，约伯回答耶和华说，
4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。
5 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。
6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说，
7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。
8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？
9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
10 你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。
11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。
12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。
13 将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。
14 我就认你右手能以救自己。
15 你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。
看到这里约伯闭口不说话了，能够发现神一直想让约伯认识到自己的面目，自己是多么的渺小，多么的无知，但是这么长时间里约伯一直在自我的世界里，虽然说自己是相信神的，但是一直带着自己的眼睛去信了，我们都应该闭口的在神面前，闭口是无话可说，只能蒙恩典的意思，服在神的审判之下，【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。我们一直有自己的理由，有话说的意思是，自己是正确的，自己是对的，没有伏在神的审判之下。
《约伯记40章》
经文：
我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。
我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。 于是，耶和华从旋风中回答约伯说， 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？
读后感想：
在人的面前约伯有很多要说的，但是在神面前约伯心里谦卑下来。当神亲自向约伯说话的时候，神没有指责约伯，而是让约伯去思想神的创造，当他思想的时候就能明白，我们都是被造物，没有什么可以自夸的，我们的本体不过都是尘土。
神所定的我们不能废去，不能定神有罪，神是公义的，是善的。
我们放下自己的一切标准，接受神的标准，接受神的义，才能成为真的义人。
感谢神！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
( 约伯记 40:3-5 和合本 )
当神真的和约伯对话时，约伯开始看到自己的卑微，约伯一直想证明自己的义，自己是正直的人，然而神问的问题都是他无法回答的，神站的角度是天上那么高，而约伯只是在自我的世界里生活了，认为自己还不错，约伯开始看到自己原来是如此卑贱的，他开始发现自己部分。
我们在信仰的路上虽然也传福音，也读经做福音的工作，但这些都是外在的，最重要的是神能够对我们说话，不然我们的心不知不觉就开始骄傲起来，就想约伯一样。但神说话时约伯能够看到自己的部分，神对我们说话，通过圣经的对照，让我们能够醒悟过来，我们的心能够回到尘土的位置。
【伯40:11】要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；
【伯40:12】见一切骄傲的人，将他制伏。把恶人践踏在本处，
【伯40:13】将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；
【伯40:14】我就认你右手能以救自己。
经文背景中心
。现在，神让约伯设想一下怎样施行审判，怎样才能「发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑」（11节），又不把世人全部杀光。今天，许多人抱怨世界的罪恶，实际上是说：「如果我是神，我会更加公义，我会更有爱心，我会做得更好，我会拯救世界」。但人类的历史却证明，如果把施行审判的能力交给那些自以为比神聪明的人，良善很快就会变成邪恶；争取自由、平等、博爱的革命，结果却是惨绝人寰的杀戮，所以才有革命者感叹：「自由啊，有多少罪恶借你之名而行！「江山易改本性难移」，只有神才能改变旧造的人，改变我们骄傲、败坏、难以顺服的生命，变废为宝、变恶为善。祂的大能不但彰显在创造中，更显明在对生命的改变里。
神并没有让约伯去设想一下如何用审判的能力去追讨杀人越货的「示巴人」（一15）和「迦勒底人」（一17），伸张公义，也没有对约伯说「伸冤在我，我必报应」（罗十二19），而是两次问他怎样使「一切骄傲的人」（11）降卑、制伏「一切骄傲的人」（12节）。因为神借着苦难所要对付的，就是人肉体里的骄傲，尤其是深藏在义人内心的肉体。如果约伯能靠着自己肉体的努力制伏肉体、使旧人降卑，永远保持「完全正直，敬畏神，远离恶事」（一1），就真的不再需要救恩了，所以神说：「我就认你右手能以救自己」（14节）。
思主感想
思想这段话语的时候也能够感受到神没有在他的怒中责备我，而是怀着慈爱怜悯在引导着我的心。借着教会和仆人在养育着我的灵魂，能够感受到我是这以恶报善的人。那么在约伯的角度上能够看到，真的如果神把他的气收回，那么再强大的人也是会归于尘土，会成为一滩烂泥什么也不是我的人生也是这样的恩典 怜悯而存在的，所以想的时候，【诗38:1】（大卫的纪念诗。）耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。我真的是在教会仆人面前只能是感恩也只能是无话可说的这样的位置。
15 你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。
16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。
17 它摇动尾巴如香柏树。它大腿的筋互相联络。
18 它的骨头好像铜管。它的肢体仿佛铁棍。
19 它在神所造的物中为首。创造它的给它刀剑。
20 诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。
21 它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。
22 莲叶的阴凉遮蔽它。溪旁的柳树环绕它。
23 河水泛滥，它不发战。就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。
24 在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？
没有主人的动物也就是没有人管理的，虽然有人吆喝的声音，但是它们却听不见也听不懂，因为它们的心从来没有被治理过，一直听了自己里边的那个声音，过着随心所欲的生活。思想的时候在信仰生活当中，我们心里一定得有主人，没有主人的话，那就是野牛和野驴一样，但是特别感谢的是神把我们放在了教会的里边，有教会这个篱笆在圈住被引领管理着，来除掉我们肉体的各种各样的欲望，让我们能够向着神有一颗敬畏的心，向着神有一个盼望的心，特别感谢！
今天读《约伯记》第40章。
1 本章中心及个人感悟：1耶和华又对约伯说，2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。3 于是，约伯回答耶和华说，4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。5 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说，7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？10 你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。
13 将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。看到了约伯内心的世界，约伯看到了神就闭口不言，然后也 承认自己是卑贱的，然后后面说了我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。所以能够看到话语里面也说了我们晓得律法上的话，都是对着律法以下之人说的，好塞住各人的口，因着约伯心里面看到了自己在一个卑贱，什么也不是的位置上的时候，才能出来这样的心，但是之前的约伯一直是很正直，很正义的生活，所以这个时候才悔改到神面前，所以神要做约伯的神，为了做他的神，神不断向他树立着神的形象和能力， 然后后面又问约伯了你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？直接戳中了他的内心，所以他心里面才看到自己的面目神都是知道的，只是自己在过着一个虚假的生活，所以我们过信仰当中是以话语为中心，不是以自己为中心生活。
2 总结及个人见证：能够感受到我们在神面前知道的是很少的一点，认为还知道了很多似的，就这样不知不觉的心被抬高起来，就听不进来神的声音了，听不进来神的话语后我们的生活就会紊乱的，所以我们的信仰是建立在属灵的教会和仆人的根基上，当我们被教会引导的时候，虽然不符合心但放下自己的心时，教会就会引导我们过属灵的生活，特别的感谢！
约伯记40:1-9节1耶和华又对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！于是约伯回答耶和华说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答:说了两次，就不再说。于是耶和华从旋风中回答约伯说：“你要如勇士束腰；问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
这章圣经记载着耶和华神又向着约伯说话，直接说了约伯强词夺理的心，也看到约伯的心一直的给神摔跤不想输给神，不输给神是蒙不到祝福，就如雅各在雅博渡口整夜的和神摔跤，当天使摸他的大腿窝的时候躺了下午，抱着天使的脚得到了神的祝福并改名叫以色列。同样在信仰的世界里我们的心得接受神的管理各引导，就如以色列百姓四十年在旷野被云柱火引导得到神的保护才能得活一样，我们的生命才能成长才能蒙福。
x06【伯40:3】于是约伯回答耶和华说：
【伯40:4】“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。
【伯40:5】我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
【伯40:6】于是耶和华从旋风中回答约伯说：
【伯40:7】“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
【伯40:8】你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
【伯40:9】你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
通过圣经能学会内心世界，做错了的时候，下决心下次再也不这样做了，心降卑很难，通过犯罪活着做错了什么，承认自己无能，得走这个方向才是对的，让一个人回到无能的位置，看见一个人犯罪的时候，不是去定这个人的罪，【罗7:20】若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。承认自己无能，去求神拯救自己，因着犯罪了被定罪，反而想过良善生活的心更强，更树立自己，放不下自己，神引领我们的方向，和我们原有的固定观念彻底不一样。神这样的引导反而让我们的心里没有自己，让我们无法树立自己的义，把我们心里面的义给拿走了，罪就不能掌控我们了。
约伯记4O章，但是之前的约伯一直是很正直，很正义的生活，所以这个时候才悔改到神面前，所以神要做约伯的神，为了做他的神，神不断向他树立着神的形象和能力， 然后后面又问约伯了你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？直接戳中了他的内心，所以他心里面才看到自己的面目神都是知道的，只是自己在过着一个虚假的生活，所以我们过信仰当中是以话语为中心，不是以自己为中心生活。人相信自己，最终就是痛苦，最终就是那但是心跟神连接以后跟教会连接以后，心里就有盼望。非常感谢教会在引导我们，如果没有教会，我们不能发表，也不能读经。实际有人推动我们，我们才能读经。非常感谢。
约伯记 40章
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
(约伯记 40:3-5 和合本)
看到约伯的心在神的能力和智慧的面前开始降卑下来。
信仰生活中有许多事情事不是我自己就都能知道明白的事，而是能认定神在接受神的引导的位置上了。
可是在自己里面的时候，总是出来想要明白或都能理解和知道以后再去相信和接受的心。
这并不是信心的世界，而是相信自己的心。
神也是在打碎约伯的心，使约伯认识到自己的多么渺小的存在，真是在神创造和法则面前当中是什么也做不了的一个存在。
神爱了约伯，使约伯的心降卑下来，进到认定自己能认定神的位置上。
神藉着教会和环境也是在执教我们神的作为和神的能力智慧，使我们的心也在话语面前降卑下来，过竖立教会和神话语的生活。
伯40章
1.背景：
约伯的悔改
2.中心：耶和华又对约伯说：
强辩的岂可与全能者争论吗？
与 神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
于是，耶和华从旋风中回答约伯说：
你要如勇士束腰；
我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？
岂可定我有罪，好显自己为义吗？
你有 神那样的膀臂吗？
你能像他发雷声吗？
(约伯记 40:1-9 和合本)
当s给约伯说话的时候，约伯能够发现自己在谁面前，所有的一切都是错误的，所有的一切都是在面前无法站立的，但是神还是给约伯交流，让约伯重新能够发现在神面前自己的无知，神是拿着自己的旨意行事。但约伯因为自己的义而判断着论断着神，但是感谢的是约伯能够在神面前回转心，不再主张自己的义，而是在面前接受着神的引导。
3.总结：
不知道神的义的时候，而是想树立的自己的义生活，知道自己的义不能站立在神面前时候，就能够撇掉自己的义，能够拿着神的义去生活。
《约伯记》40 章是上帝旋风启示的高潮，核心是约伯从 “与神辩义” 到 “谦卑降服” 的转变，分两部分：
一、约伯的彻底降服（1-5 节）
上帝在前两章用自然奥秘震撼约伯后，直接质问：“强辩的岂可与全能者争论？与神辩驳的可以回答这些吧！”（2 节）—— 戳破约伯 “定神有罪显自己为义” 的潜意识。约伯终于放弃辩解：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”（4-5 节）他承认有限，不再以 “无辜者” 姿态质问，完成初步谦卑。
二、上帝的主权彰显（6-24 节）
上帝却让他 “如勇士束腰”（7 节），继续追问：
挑战主权（8-14 节）：“你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？”（8 节）反问约伯能否像神有膀臂、发雷声，能否以荣耀制伏骄傲、践踏恶人 —— 若做不到，凭何质疑神的公义？
河马的象征（15-24 节）：“你且观看河马，我造你也造它”（15 节），描绘河马吃草如牛却力大无穷：尾巴如香柏树，骨头似铜管，河水泛滥也安然（16-23 节）。它是神造的 “为首” 之物，却无需 “义” 的证明，反衬约伯以 “义” 自夸的渺小 —— 神的主权不依赖人的理解，创造本身就是公义。
本章关键：约伯的 “义” 是自我定义，神的 “义” 是超越理解的主权。他从 “风闻有神” 到 “亲眼见神”，不再纠结苦难原因，而是敬畏神的伟大。后续 41 章的鳄鱼会进一步巩固这一认知。
约伯记40:2-9
强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
主要内容：
耶和华继续从旋风中对约伯说话，质问约伯是否敢否定神的审判、能否拥有神那样的权能去制服骄傲恶人，约伯自知卑微，捂口不再争辩；随后神以河马这种强悍巨兽为例，展示祂所造之物的宏大力量，让人看见人的有限，显明神至高的主权与智慧。
个人感想：
思想话语的时候，之前约伯和朋友辩论了很多，一直诉说着自己的正直和自己的义，但是神亲自质问约伯的时候，约伯也开始发现了自己的心。话语里说强辨的岂可与全能者争论吗？神是全能的神，我们是被造物，哪里有争论的份只能捂口，在神面前只能自卑，过着被话语引导的生活。
伯40:1一耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！于是约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。于是耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏。把恶人践踏在本处，我就认你右手能以救自己。你且观看河马。我造你也造它，它吃草与牛一样。它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树，它大腿的筋互相联络。它的骨头好像铜管，它的肢体仿佛铁棍。它在 神所造的物中为首，创造它的给它刀剑。诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽它，溪旁的柳树环绕它。河水泛滥，它不发战，就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？” 通过神和约伯的对话，让约伯发现，自己是多么的无知。天上的万物自己不知道，地上的走兽自己也不了解，自己所知道了只是那么一点点。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，在神的话语面前我是多么的污秽，单单仰望神的话语，能蒙到神的恩典。感谢神。
约伯记40章《卑贱的位置》
1中心
强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。……你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？ (约伯记 40:2-4,8 )
约伯第一次看到自己的面目，看到了自己卑贱的面目。一直拿着自己做好的那一点，微不足道的。神看的特别的无知。
2总结
怀着无知的心与神强辩，埋怨神的同时显出自己的对。我们也是总是想显出自己的对，卑贱的是有什么好显出的呢！
约伯记40章章的时候，
耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。因着约伯心里面看到了自己在一个卑贱，什么也不是的位置上的时候，才能出来这样的心，但是之前的约伯一直是很正直，很正义的生活，所以这个时候才悔改到神面前，所以神要做约伯的神，为了做他的神，神不断向他树立着神的形象和能力， 然后后面又问约伯了你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？直接戳中了他的内心，所以他心里面才看到自己的面目神都是知道的，只是自己在过着一个虚假的生活，所以我们过信仰当中是以话语为中心，不是以自己为中心生活。感谢主！
约伯记40章
耶和华又对约伯说，强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。于是，约伯回答耶和华说，我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。 （伯40:1-4）
中心
约伯面对神的时候，心里面无话可说，自己里边的义瞬间也倒塌，神和约伯交流的时候，使约伯的心里面看到自己里面的无知，约伯深深地看到自己。神的领域是约伯所不知道的世界，分明的能够看到神的义，自己就是卑微的状态，约伯停留在虚假的里面，神对约伯所说的话，是约伯的心看到自己。
感想
我们是蒙神恩典的，我们时常也像约伯常常数算着自己，停留在自己的里面，但是神籍着教会、仆人，使我们看到自己的心，能够让我们转向的神。心里面并且看到自己的面目，能够期待着准备的义，使我们的心挪移到话语的里面，心降卑的时候，话语在我们里面成为力量。
中心内容
约伯的回答：强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
3 于是，约伯回答耶和华说，
4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。
5 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。
6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说，
7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。
8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？
9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
10 你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。
11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。
个人感觉想
约伯听了神说的话，闭口无言以对。在神面前，真是无话可说的人。我也是，在教会面前是无话可说的人因为神借着教会管理我，养育我的灵魂。太感谢神了。
伯40:3-5，于是约伯回答耶和华说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。” 在申8:4说， 这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。以色列百姓在旷野生活了四十年，衣服没有穿破，鞋也没有穿烂。这意味着什么呢？意味着神与他们同在，使他们的衣服没有破，脚也没有肿。在四十年的生活中，衣服虽然没有破，但脏不脏，已经脏了。以色列百姓中不是个别人穿着脏的衣服，而是全都穿了脏的衣服，所以感觉不出来脏。但是靠近会幕时，就会看到洁白的细麻布，那时才能发现自己的衣服是脏的。来到会幕，就能发现自己。人们在自己里面，看不见自己，只想主张的很多，但是到全能者面前，只能闭口。
约伯记40章
本章中心
1耶和华又对约伯说， 2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。 3 于是，约伯回答耶和华说， 4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。 5 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。 6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说， 7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。 8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？
总结
约伯一直认为：只要神出来，他就可以把自己的案情摆在神面前，要求神解释。可是神真的出现以后，并没有回答：“为什么你受苦？”神反而问：“你是谁？你凭什么与我争论？”神向约伯说了他伟大的创造，约伯看到自己什么也做不了，“我是卑贱的！我用什么回答你呢？我只好用手捂口，看到神的伟大，什么也说不出来，之前想以神辩解，想要神解释，心降卑下来无话可说了。真的遇见神，认识神的人，我们人的义也打碎了，我们的正确也没什么了不起，只能承认我是贱的。
约伯记40章
【伯40:3】于是约伯回答耶和华说：
【伯40:4】“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。
【伯40:5】我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
【伯40:8】你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
【伯40:9】你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
约伯终于自卑了，这么骄傲的人，当听见神声音的时候，神的话使约伯自卑了。约伯能够自卑，绝对不是他自己可以做到的，使他
发现自己骄傲的不是他自己，使他降卑的更不是他自己，这一切都是出于神的恩典，因为神使我们得救的目的就是要做我们的神。
“岂可定我有罪，好显自己为义吗？”约伯骄傲到一定程度了，竟然定神有罪了，为了树立自己的义，所以树立自己义的人绝对不能够相信神。这样的约伯神没有藐视他，神没有向着约伯放手，神怜悯了约伯，神引导了约伯，神亲自向着约伯说话了。看自己的时候就是约伯一样，树立着自己的义，用神的话语维护着自己的义，不想拆毁的自己的面目。但是神也这样可怜了我，神思念我不过是尘土，神没有与尘土争辩。特别感谢！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
(约伯记 40:3-5 和合本)
～约伯曾经一直以为自己是向着神有忠心的，是比较不错的人。但是当站在神的圣洁荣光面前时，发现自己是真的丑陋的面目。所以，在神面前羞愧难当，成为了一个无话可说的一个人了。这时候神开始教导了他。
你要如勇士束腰；
我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？
岂可定我有罪，好显自己为义吗？
你有 神那样的膀臂吗？
你能像他发雷声吗？
(约伯记 40:7-9 和合本)
～在神的话语面前约伯的心只能是成为神的奴仆，开始成为只宣扬主的救恩的器皿了。
约伯记40章
经文：
耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？(约伯记 40:1-9和合本)
分享：
我们在神面前知道多少，自己认为知道很多似的，就这样不知不觉的心骄傲起来，就听不进来神的话语。因着约伯心里面看到了自己在一个卑贱，什么也不是的位置上的时候，才能出来谦卑的心。神又问约伯：你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？所以他心里面才看到自己的面目，神都是知道的，只是自己在过着一个虚假的生活，所以我们过信仰当中是以话语为中心，不是以自己为中心生活。神若显现在我们面前，我们只能是无话可说的一个人，因为人本来没有义，都是自以为义。耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。我们首先认清自己，在神面前只是一个被造物，是无话可说的人，这是信仰的根本。
约伯记40章
6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说，
7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。
8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？
9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
10 你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。
11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。
12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。
13 将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。
14 我就认你右手能以救自己。
分享:看话语耶和华从旋风中回答约伯说，你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？通过神与约伯的对话，我们看到神引导约伯岂可废弃我所拟定的，岂可定我有罪，好显自己为义，你有神那样的膀臂，能发雷声。约伯不认识自己面目，竖立了自己的义。看40章里面，意思约伯你能做什么呢？你能制伏一切骄傲的人，可以把恶人践踏在本处，你能做到这些，我就认你右手能以救自己。实际看约伯怎么能改变自己，没有神圈篱笆护卫着约伯的一切，早就被撒但所吞噬了。我们在教会里面，有话语天天引领着我们的心，所以撒但想要吞噬我们，也是不可能的。不是我们自身有能力，而是住在我们里面的话语有能力。
约伯记40章
📝【历史文献及写作背景】
耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。
✒️【个人见证】
读这里的时候神又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗，其实我们在神面前在全能者面前只能与他争论，我们所知道的在神面前也是无知，也是愚昧，因为神可以叫智慧人的智慧变愚昧，所以我们不应该与神辩论，但是很多人在神面前也是主张自己的正确主张自己的理，这是多么的愚昧无。
🎀【总结】
所以我们在神面前应该原本的接受神所说的话，而不是主张自己的看法和自己的主意，原本接受神话语的人能把神的话语接受在自己心里的人是有福。
《约伯记》40章
“鸵鸟的翅膀欢然搧展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？
却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。
它忍心待雏，似乎不是自己的，虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕。
因为 神使它没有智慧，也未将悟性赐给它。
它几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。
我们过信仰生活，在知道多少话语，也罪得赦免得救。但是我们心里却没有神的心，就是鸣的锣响的钹。所以神对约伯所说的话，我们里面没有神的智慧和悟性，就和那畜类人一样。是因为没有灵性的原因。所以在乎灵不在乎仪文。最重要的是，我们得救以后有没有圣灵来引导我们的心，凡被神的灵引导的都是神的儿子。所以我们最重要的是有没有圣灵所给我们的应许有没有话语，给我们的信心是非常重要的。感谢神！
【伯40:15】“你且观看河马。我造你也造它，它吃草与牛一样。【伯40:16】它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。【伯40:17】它摇动尾巴如香柏树，它大腿的筋互相联络。【伯40:18】它的骨头好像铜管，它的肢体仿佛铁棍。【伯40:19】“它在 神所造的物中为首，创造它的给它刀剑。【伯40:20】诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。【伯40:21】它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。【伯40:22】莲叶的阴凉遮蔽它，溪旁的柳树环绕它。【伯40:23】河水泛滥，它不发战，就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。【伯40:24】在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？”读后感:这一章中神说到了他手中的被造物河马，神也介绍了它的本质和它的生活习性，神为什么向着约伯说起了河马呢，神想告诉约伯什么呢？稍微思考了一下，神想用被造物河马传达智慧，河马虽然有能力，但它很低调，从来不惹事，没有争端，而且河马以吃草为食，它平时隐藏在莲叶底下，也不彰显自己，其实神的智慧通过他的被造物都显现出来了，只是因我们无知的缘故，都忽略掉了【罗1:20自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。1:21因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。1:22自称为聪明，反成了愚拙；】
约伯记40章
本章中心:
记录了关于捂口的约伯的部分。
个人观点:
看约伯记40章的话语心里特别感谢!约伯记 40:1-5 耶和华又对约伯说： 强辩的岂可与全能者争论吗？ 与 神辩驳的可以回答这些吧！ 于是，约伯回答耶和华说： 我是卑贱的！我用什么回答你呢？ 只好用手捂口。 我说了一次，再不回答； 说了两次，就不再说。 40章记录了约伯在神的面前看到自己的面目，看到自己的卑贱。因为在神面前，人是无话可说的存在。以赛亚书 64:8 耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。我们是泥一样的存在，我们是神手中的工作。当约伯准确看到自己面目的时候，约伯向着神捂口，不再说话，再没有任何可夸耀的。再也不树立自己了。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，当我们准确知道自己的位置时，不再树立自己，抬高自己生活，而是能够树立话语，树立神生活。因为我们是神手中的工作。
你要以荣耀庄严为妆饰，
以尊荣威严为衣服；
要发出你满溢的怒气，
见一切骄傲的人，使他降卑；
见一切骄傲的人，将他制伏，
把恶人践踏在本处；
将他们一同隐藏在尘土中，
把他们的脸蒙蔽在隐密处；
我就认你右手能以救自己。
(约伯记 40:10-14 和合本)
神使骄傲的人降卑心，使谦卑的人能够被使用，能够蒙到祝福。人的心是盛装神的心，自己的标准想法多，就不能接受神的心，神也使用不了心高的人。摩西前四十年在皇宫生活，学了世上一切的学问，想做神的事情却做不了。后面在旷野生活了四十年，神在旷野引导他生活，他的心慢慢倒塌了，学习神的律例，神开始向他显现，被神拣选使用着他，最后把以色列百姓从埃及领出来，神一直行神迹作工帮助他，心谦卑的人才能被神使用。
读约伯记40章3一5节，于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。
当神真的和约伯对话时，约伯开始看到自己的卑微，约伯一直想证明自己的义，自己是正直的人，然而神问的问题都是他无法回答的，神站的角度是天上那么高，而约伯只是在自我的世界里生活了，认为自己还不错，约伯开始看到自己原来是如此卑贱的，他开始发现自己部分。我们在信仰的路上虽然也传福音，也读经做福音的工作，但这些都是外在的，最重要的是神能够对我们说话，不然我们的心不知不觉就开始骄傲起来，就想约伯一样。但神说话时约伯能够看到自己的部分，神对我们说话，通过圣经的对照，教会仆人引导站在话语面前看到自己的面目，让我们能够醒悟过来，我们的心能够回到尘土的位置。心里特别感谢神！
约伯记40章：耶和华又对约伯说， 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。 于是，约伯回答耶和华说， 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。 于是，耶和华从旋风中回答约伯说， 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？ 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。 我们在神面前知道的是很少的一点，确认为还知道了很多似的，就这样不知不觉的心被抬高起来，就听不进来神的声音了，听不进来神的话语后我们的生活就会紊乱的，所以我们的信仰是建立在属灵的教会和仆人的根基上，当我们被教会引导的时候，虽然不符合心但放下自己的心时，教会就会引导我们过属灵的生活。
约伯记40章:耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。因着约伯心里面看到了自己在一个卑贱，什么也不是的位置上的时候，才能出来这样的心，但是之前的约伯一直是很正直，很正义的生活，所以这个时候才悔改到神面前，所以神要做约伯的神，为了做他的神，神不断向他树立着神的形象和能力， 然后后面又问约伯了你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？直接戳中了他的内心，所以他心里面才看到自己的面目神都是知道的，只是自己在过着一个虚假的生活，所以我们过信仰当中是以话语为中心，不是以自己为中心生活。
约伯记 40:1-5
耶和华又对约伯说： 强辩的岂可与全能者争论吗？ 与 神辩驳的可以回答这些吧！ 于是，约伯回答耶和华说： 我是卑贱的！我用什么回答你呢？ 只好用手捂口。 我说了一次，再不回答； 说了两次，就不再说。 约伯一直自以为义，说自己没有犯罪，过着正直的生活。他的三个朋友过来尝试着与他交流，但约伯总是用自己的话来反驳朋友的话。直到在神面前，约伯才说我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。约伯和人比的话有好多话说。但到神面前的时候就不一样了，是无话可说的人。
跟着一样我们人和人比较或许觉得自己很好很了不起，但是都到神面前用话语来光照一下，就会明白自己其实什么也不是，人心比万物都诡诈坏到极处谁能识透呢？心只能谦卑下来。接受神的话语是自己蒙福。感谢神！
约伯记四十章
一，主题
我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口
二，本章中心
1耶和华又对约伯说，
2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
3 于是，约伯回答耶和华说，
4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。
5 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。
6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说，
7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。
8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？
三，个人观点
于是，约伯回答耶和华说，我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。约伯在神的话语面前终于发现一点自己的面目了，所以他的心从持定自己的义，就是坚持自己的正确上面下来了。人没有正确的明白神的话语之前心里特别的自信，但是明白神的话语以后心就谦卑下来。约伯的心谦卑下来了，开始倾听神的话语。神就继续与约伯交流，引导约伯明白自己是没有义的人，只有依靠神的恩典才行的面目。
第三次读经默想发表约伯记第四十章读后感
本章主题：约伯回答耶和华说，只好用手捂口。，
一、时代背景：
神问约伯说：鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是藉你的智慧吗？大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？它住在山岩，以山峰和坚固之所为家，从那里窥看食物，眼睛远远观望。它的雏也咂血；被杀的人在哪里，它也在那里。(约伯记 39:26-30 和合本) 世间万物当中，人能吩咐人能掌控的是那样呢 ？一样都没有！都是人以外，神造就神命定运行的，没有一样是人命定人决定的。人不过是看着神命定神造就的，享受使用着神造的万物而已。
二、摘要经文：
耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。
三、今日灵感：
于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？(约伯记 40:1-8 和合本）约伯坚持自己的义，神看的时候是岂可定神有罪，好显自己为义的！
四、对照生活：
约伯定神为有罪，好显自己为义的事情，我自己信仰生活中也是经常出现的，看约伯就是看见我了。我一直是在教会的责备面前总是辩解自己，反击教会的指责，觉得教会看错了问题。希望教会收回责备，我自己却一点也不悔改太多太多了。
【伯40:1一14】耶和华又对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！”
于是约伯回答耶和华说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”于是耶和华从旋风中回答约伯说：“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
“你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；
见一切骄傲的人，将他制伏。把恶人践踏在本处，
将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。
通过本章内容看到神用一个问题结束了他第一篇讲话。约伯听了神的话，心平气和，谦恭逾恒，不再申辩。神是大能的，也是有恩慈的。圣经上说我们要认识神，认识神就是永生，认识神就是早晨的晨光、是甘雨，能叫人得到最幸福。约伯听了神的话语他说我们卑贱的，之前的傲慢找不到了开始听神的话语了。
约伯记40章里神继续对约伯说话，说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的，可以回答这些吧！”
约伯回答说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
耶和华从旋风中再次回答约伯，说：“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？”
神以他的大能质问约伯：“你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？”
神提到巨兽河马，说它是神所造的，在神所造的物中为首，它食草如牛，力量在腰间，能力在肚腹的筋上。
神说：“谁能在我面前站立得住呢？天下万物都是我的。”
人总想拿着条件来到神的面前，做的好的时候好像能够得到神的喜悦。
做的不好的时候又不敢站立在神的面前。
但圣经中说义人比因信得生，站立在神的面前，首先是身份成为义人。
之后要拿着信心才可以。
信心是相信着神话语的心，就是不相信自己，单单的相信着神的言语。
约伯的心里面有着相信神的心，也有着相信自己的心。
神通过环境和对话去除了约伯，相信自己的心。
这时的约伯就能够单单的仰望着主。
伯40章
中心内容：耶和华又对约伯说，强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。于是，约伯回答耶和华说，我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。于是，耶和华从旋风中回答约伯说，你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处我就认你右手能以救自己。
个人观点：火烧改变泥土成为了砖头。又把石头变成水泥，神对约伯说了很多神的创造让约伯无法辩驳，约伯的回答是:我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口，在神面前，人都是无话可说。
内容总结：能看到约伯的内心世界，约伯看到了神的作为和能力之后闭口不言，也 承认自己的卑微，再不回答，因着约伯看到了卑微的自己什么也不是的时候，出来的心，之前的约伯一直很正义的生活，神不断向他树立着神的形象和能力，让他看到自己在过着一个虚假的生活，所以我们在信仰中是以话语为中心，还是以自己为中心生活呢。
耶和华又对约伯说：
强辩的岂可与全能者争论吗？
与 神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
(约伯记 40:1-5 和合本)
神质问约伯，人没有资格去定夺神的公义，不能凭着自己遭遇苦难，就论断神的作为，人不能站在审判者的位置去要求神给出解释 。 约伯在神面前看见自己的渺小，放下争辩，选择闭口不再申诉，承认自己有限，不能揣测神的心意。实际上我们的人生都在神的手里了，我们只要认定神，嗯。把自己的义除掉，披上神的义的时候都能蒙恩点生活，感谢神。
中心思想
《约伯记》40章是神在旋风中发言的关键转折章节，核心是彰显神至高的主权与绝对的全能，向约伯发出灵魂的质问：若约伯自认义，是否拥有神那样的膀臂与威严，能亲自执掌世界的公义、审判世间的恶人。神没有直接回应约伯此前追问的“苦难为何临到义人”的问题，反而以河马这一独特的受造物为例，展示祂创造的奥秘远超人类的认知边界，所有力量都唯独在神的掌管之下。
这一章彻底打破了“人可以凭自身有限的是非标准去评判神的作为”的执念，呼召约伯放下自以为义的争辩，承认人的渺小与认知局限，最终在对造物主的敬畏中转向谦卑顺服。
个人感想
读完这一章最触动我的，是神从头到尾没有为自己“辩解”苦难的缘由，却用一个活生生的受造物，把我从“反复追问为什么”的执念里拉了出来。很多时候我们身处困境、遭遇不公，总习惯拿着自己那套有限的善恶标尺去衡量神的安排，觉得“我明明没做错什么，为何要承受这些”，不知不觉就把自己放到了可以定神对错的位置上。
就像约伯，此前他一直执着于为自己的“义”辩护，直到看见神所造的河马——那连人类都无法靠近、无法掌控的生命，在神的手中安然自在，他才忽然安静下来，说出“我是卑贱的，我用什么回答你呢？只好用手捂口”。这份顺服不是被迫的沉默，而是当人真正看见神的伟大时，自然生出的敬畏。
我们不必非要把每一件苦难的前因后果都掰扯清楚，才肯信靠祂。很多时候神的“不解释”，不是回避，而是因为祂要带你看见比“解决眼前的问题”更重要的事：你所信靠的，是那位创造万物、执掌万有的主，祂的智慧远超你的想象，祂的公义也绝不会缺席。真正的信仰，从来不是等神把所有答案都摆在你面前才选择相信，而是哪怕你仍有困惑，也愿意承认自己的有限，把生命的主权交回到那位创造你的手中。
【伯四十3】「于是，约伯回答耶和华说：」
【伯四十4】「我是卑贱的！我用什么回答祢呢？只好用手捂口。」
【伯四十5】「我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。」
约伯原来坚信只要神向他显现，自己「必向祂述说我脚步的数目，必如君王进到祂面前」，可以当面向神辩说自己的无辜。但神的每一个问题，都使他更加发现自己的无知，不得不承认「我是卑贱的」。但此时的约伯只是被神的威荣所慑服，承认自己无法回答问题，「只好用手捂口」；他还没有明白神做工的「旨意」，虽然嘴上无话可说，但是心里对苦难还是不以为然。
「我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说」，原文动词的意思是不再重复、不再继续，而不是放弃辩白。
神向约伯所发的一连串问题，并不是要压服约伯，也不是要让他觉得自己是「卑贱的」，更不是要羞辱他。神向约伯启示创造的奥秘，也不是责备约伯：既然你早就知道神有智慧和能力创造一切、护理一切，为什么还是不信任神？还要「烦恼」、「苦恼」、「辩论」、「惧怕」？难道约伯因为定睛自己的苦难，信心就变小了吗？神降下苦难，不是要我们倚靠肉体强装属灵、故作刚强，信心并不是人思考的结果，而是来自神所赐的生命。因此，神喜欢我们在苦难中诚实地向祂坦白自己的无知，追问祂、寻求祂，「寻找，就寻见；叩门，就给你们开门」。神不要我们无知地信靠祂，而是要我们明明白白地信靠祂，不要「因无知识而灭亡」。因为信心不是盲目无知的迷信，而是知道了还要信靠神：「因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语」。因此，神还要继续说话，继续光照约伯、改变约伯
1耶和华又对约伯说，
2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
3 于是，约伯回答耶和华说，
4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。
5 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。
6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说，
7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。
8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？
9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
10 你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。
11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。
12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。
13 将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。
14 我就认你右手能以救自己。
15 你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。
16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。
17 它摇动尾巴如香柏树。它大腿的筋互相联络。
看这段话语中，通过以利户的交流有通过神与约伯的交流，约伯发现了自己是一个卑贱的人，所以捂着自己口不再说自己的话了，同样在我们生活里面，我们也是一直说自己话的时候太多了，我们所说的话都是站在我们的立场上，自己认为对的话，实际上我们对于神的事情是一点都不知道的。其实我们也是无知的卑贱的这样的一个存在。撒旦让我们觉得我们自己知道了些什么，让我们我们觉得还行还可以，这是被骗的这样的一个事实了。感谢神！
耶和华又对约伯说：
强辩的岂可与全能者争论吗？
与 神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
(约伯记 40:1-5）
内容：神给约伯说话的机会，约伯看到自己怎么也不能和神辩论，约伯发现了自己的愚昧。自己无话可说！人不能定神为罪，也不能够定自己为义。神的能力使骄傲变为降卑！河马很厉害，但是也出于神的能力！我们没有能力主张自己，评判自己！我们在神面前只能是被管理看顾的位置。
.约伯记40章，
经文:
耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗，与 神辩驳的可以回答这些吧，于是，约伯回答耶和华说，我是卑贱的，我用什么回答你呢，只好用手捂口。我说了一次，再不回答，说了两次，就不再说。于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的，岂可定我有罪，好显自己为义吗，你有 神那样的膀臂吗，你能像他发雷声吗，你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服，要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处，将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处，我就认你右手能以救自己。你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样，它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树，它大腿的筋互相联络。它的骨头好像铜管，它的肢体仿佛铁棍。它在 神所造的物中为首；创造它的给它刀剑。人在神面前什么都不是，神想我们人和神连接，不要靠自己的聪明智慧，不要忘了自己是尘土，是该死该下地狱的存在
耶和华又对约伯说：
强辩的岂可与全能者争论吗？
与 神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
于是，耶和华从旋风中回答约伯说：
你要如勇士束腰；
我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？
岂可定我有罪，好显自己为义吗？
你有 神那样的膀臂吗？
你能像他发雷声吗？
你要以荣耀庄严为妆饰，
以尊荣威严为衣服；
要发出你满溢的怒气，
见一切骄傲的人，使他降卑；
见一切骄傲的人，将他制伏，
把恶人践踏在本处；
将他们一同隐藏在尘土中，
把他们的脸蒙蔽在隐密处；
我就认你右手能以救自己。
(约伯记 40:1-14 和合本)
这里写了神在对约伯进行指教的时候，约伯也用手捂可口两次说我不在说了，但是看到比起他说的话，神所说的是他们不知道的，我们在神面前知道的是很少的一点，确认为还知道了很多似的，就这样不知不觉的心被抬高起来，就听不进来神的声音了，听不进来神的话语后我们的生活就会紊乱的，所以我们的信仰是建立在属灵的教会和仆人的根基上，当我们被教会引导的时候，虽然不符合心但放下自己的心时，教会就会引导我们过属灵的生活，感谢神。
约伯记40章
6-9 于是，耶和华从旋风中回答约伯说：
你要如勇士束腰；
我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？
岂可定我有罪，好显自己为义吗？
你有 神那样的膀臂吗？
你能像他发雷声吗
在8节当中，能够清晰的看到约伯的问题是定神有罪，显自己为义。约伯没有站在神的面前的时候自己里面拥有很多的道理，一直证明自己的义！但是约伯里面的道理不是真理，约伯里面的义不是神的义，是树立自己的义。当神显现在约伯面前的时候，那时候约伯开始在神的面前无话可说！因为约伯的一切理念在神的面前什么都不是，就好像黑暗见到光明一样完全消失了！发现自己是那么卑微的，软弱的，在神的面前发现自己是那么的渺小！当我们的心一旦站在神的面前就会看到原本的自己的面目！在神的面前没有任何可夸的条件。所以我们只有撇弃自己的义， 接受耶稣的义才能成为义人。特别感谢！
强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？耶和华继续从旋风中对约伯说话，质问约伯是否敢否定神的审判、能否拥有神那样的权能去制服骄傲恶人，约伯自知卑微，捂口不再争辩；随后神以河马这种强悍巨兽为例，展示祂所造之物的宏大力量，让人看见人的有限，显明神至高的主权与智慧。一直诉说着自己的正直和自己的义，但是神亲自质问约伯的时候，约伯也开始发现了自己的心。话语里说强辨的岂可与全能者争论吗？神是全能的神，我们是被造物，哪里有争论的份只能捂口，在神面前只能自卑，教会就会引导我们过属灵的生活，特别的感谢！
约伯记40章
强辩的岂可与全能者争论吗？
与 神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
(约伯记 40:2-4 和合本)
我们在神面前知道的是很少的一点，确认为还知道了很多似的，就这样不知不觉的心被抬高起来，就听不进来神的声音了，听不进来神的话语后我们的生活就会紊乱的，所以我们的信仰是建立在属灵的教会和仆人的根基上，当我们被教会引导的时候，虽然不符合心但放下自己的心时，教会就会引导我们过属灵的生活，听到神的引领是最好的。
约伯记40章。
一节到五节。
耶和华又对约伯说：
强辩的岂可与全能者争论吗？
与 神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
看这话语里头说：我是卑贱的，我用什么回答、呢？我只好用手捂口。约伯在神面前到现在是无话可说了。
思考的时候，我们在信仰生活当中，神就把我们圈在无话可说的位置上，当我们的心回到无话可说的位置上的时候，我们就开始蒙恩典了。所以神通过教会，通过仆人，总是把我们引到无话可说的位置上，让我们蒙恩典的意思，特别感谢。
约伯记40：2-5强辩的岂可与全能者争论吗？
与 神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
约伯在神的面前自卑了，他说，我是卑贱的。在这之前约伯一直主张自己的义，自己的对，当他听见神的智慧和能力，神的作为和全能的时候，他的心自然的降卑了下来。
雅各书4：4-6你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？ 神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？但他赐更多的恩典，所以经上说： 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
教会一直说要降卑心生活，神也喜悦赐恩给谦卑的人。但是人的心很奇怪，不受人的控制，不是想谦卑就能谦卑的，人的一点点优秀，一点点做好了，心立马高起来。在神与约伯对话的时候，约伯一句话也说不了，他发现自己真是无话可说的人，只好用手捂口。在神的面前他明白了自己是多么的，丑陋、污秽肮脏。神使他的心卑贱了下来，这是神赐恩的条件。
我们也是，不是通过我的发现，我的领领悟，我的心能谦卑，拥有谦卑的心也要蒙神的恩典才行，一切需要神的怜悯！
约伯记40章
强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！强辩的，原文在圣经中只出现过这一次，意思是挑剔的人。争论，原文意思是在法庭上争辩。神不会与约伯争论，而是约伯认为神要与他争辩约伯曾说愿全能者回答我，现在神已经回答他了。约伯又曾说：惟愿有一位肯听我，我必向祂述说我脚步的数目，必如君王进到祂面前，神现在也满足他的请求，给约伯一个回应的机会，让他开口说话。但是，人在与神辩驳之前，起码应该先思想一些宇宙的奥秘，否则争论就成了毫无理性的挑剔和强辩。所以神说：与神辩驳的可以回答这些吧。
通过约伯记40章看到了约伯内心的世界，他不是俯伏在神面前，虽然在这里面说了约伯看到了神的能力之后，暂时闭口不言，然后也 承认自己是卑贱的，然后后面说了我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。所以能够看到话语里面也说了我们晓得律法上的话，都是对着律法以下之人说的，好塞住各人的口，因着约伯心里面看到了自己在一个卑贱，什么也不是的位置上的时候，才能出来这样的心，但是之前的约伯一直是很正直，很正义的生活，所以这个时候才悔改到神面前，所以神要做约伯的神，为了做他的神，神不断向他树立着神的形象和能力， 然后后面又问约伯了你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？直接戳中了他的内心，所以他心里面才看到自己的面目神都是知道的，只是自己在过着一个虚假的生活，所以我们过信仰当中是以话语为中心，不是以自己为中心生活。
约伯记40章
耶和华又对约伯说：
强辩的岂可与全能者争论吗？
与 神辩驳的可以回答这些吧！
……我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
于是，耶和华从旋风中回答约伯说：
你要如勇士束腰；
我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？
岂可定我有罪，好显自己为义吗？
(约伯记 40:1-2,4-8 和合本)神一直和月波约伯碰撞。让约伯和神辩驳，虽然说是辩驳实际是让他闭嘴的意思。但约伯呢说我说两次就不再说了，嘴里是不说实际心里不服。神说你岂可定我有罪，好显自己为义嘛，不是有话没话的意思，心里站在自己为义自己对的位置，那就总感觉神不对，如果自己不对的时候，自己站在恶的位置的时候会说神是对的。神是公义的，所以不是理论上说顺服神认识神，而是心里的位置找到自己的位置的时候，自然会树立神的义生活。
伯40章
你要以荣耀庄严为妆饰，
以尊荣威严为衣服；
要发出你满溢的怒气，
见一切骄傲的人，使他降卑；
见一切骄傲的人，将他制伏，
把恶人践踏在本处；
将他们一同隐藏在尘土中，
把他们的脸蒙蔽在隐密处；
我就认你右手能以救自己。
(约伯记 40:10-14 和合本)
耶和华神现在跟约伯交流，跟约伯说，你要以荣耀庄严为妆饰，以尊容威严为衣服，你要发出你满溢的怒气。思想的时候，耶和华神为什么这么跟约伯说呢？因为约伯一直觉得自己有理，觉得自己做的挺好的，觉得自己正确。约伯的心里一直觉得自己能做，可以的心。所以神说，那你以荣耀庄严为妆饰吧，以尊荣威严为衣服吧，你把你满溢的怒气发出来，然后让一切骄傲的人降卑下来，把他制伏下来，你去做吧，实际约伯能够做到吗？人根本就做不到不是吗？人连自己的心都胜不过，都制服不了，都无法战胜。人还能让骄傲的人心降卑下来吗？人根本就做不到。所以，耶和华神对约伯说，你要是能够做到，我就认你右手能以救自己。耶和华神分明知道约伯无法做到，但是约伯自己还不认识自己，不知道自己这样的面目。
是很正直，很正义的生活，所以这个时候才悔改到神面前，所以神要做约伯的神，为了做他的神，神不断向他树立着神的形象和能力， 然后后面又问约伯了你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？直接戳中了他的内心，所以他心里面才看到自己的面目神都是知道的，只是自己在过着一个虚假的生活，所以我们过信仰当中是以话语为中心，不是以自己为中心生活。
约伯记40:1-8
耶和华又对约伯说： “强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！” 于是约伯回答耶和华说：“我是卑贱的？我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”于是耶和华从旋风中回答约伯说： “你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。 你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
今天看这话语的时候，约伯在神面前无话可说，真的神没有在约伯面前解释什么，因为神是创造主，我们是被造物，我们没有资格问神为什么这样做，神也没有必要回答什么？
再看耶利米书18章4节到6节，窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。耶和华的话就临到我说：耶和华说：“以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
真的思考话语的时候，我们首先认清自己，在神面前只是一个被造物，是无话可说的人，那才是根本，感谢主！
约伯记40章
【伯40:3】于是约伯回答耶和华说：
【伯40:4】“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。
【伯40:5】我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
约伯和神交流才发现自己信仰的问题，不是自己能做的好，都是在神的手机成就的，在神面前约伯不敢说自己的世界，看到神的作为自己闭嘴了，发现自己的渺小，发现自己的软弱，开始整理自己的过往，我们过信仰也是不能拿着我们自己的世界生活，以为自己能为神作，实际什么也做不了，只能蒙恩典生活，只能依靠神生活，我们在神的应许中生活被神的引导生活，特别感谢。
15 你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。
16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。
17 它摇动尾巴如香柏树。它大腿的筋互相联络。
约伯原来一直想证明“我有能力、我有义”；神却让他看见：“你所有的一切，连你的能力本身，都是我造的。”当人不再把神所赐的能力当作自己的资本，而是回到神面前依靠神，才真正进入得胜的生活。
约伯记40
14 我就认你右手能以救自己。
15 你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。
16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。
17 它摇动尾巴如香柏树。它大腿的筋互相联络。
18 它的骨头好像铜管。它的肢体仿佛铁棍。
19 它在神所造的物中为首。创造它的给它刀剑。
20 诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。
21 它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。
22 莲叶的阴凉遮蔽它。溪旁的柳树环绕它。
23 河水泛滥，它不发战。就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。
24 在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？
本文中心:通过约伯记40章看到了约伯内心的世界，他不是俯伏在神面前，虽然在这里面说了约伯看到了神的能力之后，暂时闭口不言，然后也 承认自己是卑贱的，然后后面说了我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。所以能够看到话语里面也说了我们晓得律法上的话，都是对着律法以下之人说的，好塞住各人的口。
我们在神面前也是一样，在神面前无话可说的人。神差遣耶稣基督把我们从罪里面拯救出来，为我们的罪死亡，埋葬，三天复活使我们白白成义了。神给我们预备教会和仆人，把应许赐给我们，引导我们过信心生活，传福音。没有教会的引导我们什么也不是，传福音，祷告，读经，都是在教会和仆人引导下能做这些，没有引导我们的教会和仆人，我们只能顺着环境，肉体欲望生活的人。仆人拿着话语和信心引导我们，感谢神。
约伯记40章
话语：
耶和华又对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！”于是约伯回答耶和华说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
本文总结：
人在神面前应当谦卑降卑，放下自义与争辩，不可随意论断他人。神质问约伯，凡人岂能与全能的神辩驳争论。曾经的约伯，总在人的角度争辩对错、为自己辩解，直到神亲自显现，他才彻底醒悟，认清自己的卑微渺小，甘心捂口闭口，不再争论。我们常常习惯与人比较，总觉得自己做得比别人好、比别人虔诚，就像以色列百姓彼此对比时自觉尚可，可面对会幕洁白的幔子，才看清自身的污秽。世人总把罪分大小轻重，但在神眼中，只要有罪，结局都是一样，没有区别。就像文士和法利赛人，紧抓他人过错论断，却看不见自己的罪。真正的信仰，是站在神的面前省察自己，而非评判他人。如同保罗放下过往的一切骄傲，单单以基督为至宝。我们唯有放下自我、谦卑顺服，看见自己的本相，不论断、不夸耀，才能领受神的恩典，活出合神心意的信仰生活。
伯40章
经文:
于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有 神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。(约伯记 40:6-14 和合本)
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默想圣经话语的时候，神不断地亲自与约伯说话，光照他，将自然界的奥秘启示给他，约伯在神的启示光照中认识神，也认识了自己的卑微。其实我们信仰生活当中需要的就是发现自己，发现自己的软弱，不足，缺乏，从而再神面前蒙恩典，这是神给约伯环境的原因。我们生活当中有时被撒旦欺骗，被想法抓住，认为都是自己的努力，但神不给恩典是不行的。
约伯记40章 约伯自卑
约伯得到了神的光照，看到了神眼中的自己。万民都像水桶的一滴，在神看来，前年如已过的昨日，又如夜间的一更。神让我们借着神的眼睛，看到了万物的创造，万物的生活，都是神量给的。惟有人不守神的法则，因为人的肉体已经卖给罪了。当约伯自卑的时候，罪不能作他的主，他开始承认自己的卑微。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。我们带着谦卑的心，才能受引导，才能听见牧者的声音。像大卫一样，耶和华是我的牧者，他为自己的名，引导我走义路。哈利路亚。
40:1 耶和华又对约伯说：
40:2 “强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！”
40:3 于是约伯回答耶和华说：
40:4 “我是卑贱的？我用什么回答你呢？只好用手捂口。
40:5 我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
40:6 于是耶和华从旋风中回答约伯说：
40:7 “你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
40:8 你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
约伯在神面前无话可说，真的神没有在约伯面前解释什么，因为神是创造主，我们是被造物，我们没有资格问神为什么这样做，神也没有必要回答什么，耶利米书18章4节到6节，窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。耶和华的话就临到我说：耶和华说：“以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。真的思考话语的时候，我们首先认清自己，在神面前只是一个被造物，是无话可说的人，那才是根本。让我们能看到这样的部分，特别感谢！
20 诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。
21 它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。
22 莲叶的阴凉遮蔽它。溪旁的柳树环绕它。
23 河水泛滥，它不发战。就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。
24 在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？
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信仰生活中有许多事情事不是我自己就都能知道明白的事，而是能认定神在接受神的引导的位置上了。可是在自己里面的时候，总是出来想要明白或都能理解和知道以后再去相信和接受的心。这并不是信心的世界，而是相信自己的心。神也是在打碎约伯的心，使约伯认识到自己的多么渺小的存在，真是在神创造和法则面前当中是什么也做不了的一个存在。神爱了约伯，使约伯的心降卑下来，进到认定自己能认定神的位置上。神藉着教会和环境也是在执教我们神的作为和神的能力智慧，使我们的心也在话语面前降卑下来，过竖立教会和神话语的生活。
约伯记 40:3-5,9,15——“于是约伯回答耶和华说：‘我是卑贱的，我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。’……你有神那样的膀臂吗？你能像祂发雷声吗？……你且观看河马，我造你也造它
感受：
神一连问了约伯那么多问题之后，约伯终于开口了。他没有辩解，没有找理由，只说了句“我是卑贱的，只好用手捂口”。这句话读起来简单，但分量特别重。前面三十多章，约伯一直据理力争，觉得自己委屈、自己有理，跟三个朋友辩，跟神辩，怎么都不肯低头。可现在神一说话，他整个人就软下来了。
神并没有跟约伯解释他为什么受苦，也没有安慰他。神只是让他看见自己是谁。约伯一看见神的伟大，自己那些“理”就全咽回去了。他之前一直想弄明白“为什么”，现在他发现，比“为什么”更重要的是“你是谁”。
神接下来讲的是河马。河马又大又壮，力气惊人，神说“我造你也造它”。这话很有意思，神造约伯，也造河马，都是祂造的，都归祂管。约伯连河马都制服不了，还想跟造河马的神讲理吗？
我遇到难处的时候，最执着的就是那个“为什么”。非要弄明白才肯罢休，好像神欠我一个解释。但约伯的反应让我看到，真正的出路不是得到答案，是在神面前低下头。教会仆人常说“先放下你的理，再谈信心”，我以前不太懂，现在慢慢明白了。心不谦卑下来，神说再多我也听不进去。约伯捂住了嘴，反而第一次真正听见了神。
约伯记40章读后感
耶和华又对约伯说：
强辩的岂可与全能者争论吗？
与 神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用什么回答你呢？
只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；
说了两次，就不再说。
于是，耶和华从旋风中回答约伯说：
你要如勇士束腰；
我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？
岂可定我有罪，好显自己为义吗？
你有 神那样的膀臂吗？
你能像他发雷声吗？
你要以荣耀庄严为妆饰，
以尊荣威严为衣服；
要发出你满溢的怒气，
见一切骄傲的人，使他降卑；
见一切骄傲的人，将他制伏，
把恶人践踏在本处；
将他们一同隐藏在尘土中，
把他们的脸蒙蔽在隐密处；
我就认你右手能以救自己。
(约伯记 40:1-14 和合本)
默想心得:我们过信仰生活当中，需要学习的信仰就是面对神的信仰，当我学会面对神的时候，最后发现神的大能和神的做功，那个时候我们就只能服下来，拆毁我们的心，我破碎的信仰我树立自己树立神的话语生活，我们都是虚假的。我看的再对也是能有多对呢都是错误的，只有认定神跟随神的话引导，才是最蒙福的道路。
约伯记40章（耶和华又对约伯说， 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。 于是，约伯回答耶和华说， 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。 ）
感想：通过这一章经文能够发现神在对约伯进行指教的时候，约伯也用手捂可口两次说我不在说了，但是看到比起他说的话，神所说的是他们不知道的。
【伯40:1】耶和华又对约伯说：
【伯40:2】“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！”
【伯40:3】于是约伯回答耶和华说：
【伯40:4】“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。
【伯40:5】我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
当神亲自向约伯显现出来，约伯无法回答耶和华的提问，约伯开始在神面前自卑，发现自己的软弱不足，不想再证明自己的正确，知道了！开始听神的话语！
约伯记四十章
历史背景
耶和华又对约伯说：
“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！”
于是约伯回答耶和华说：
“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
是耶和华从旋风中回答约伯说：
“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
通过话语发现这一事实。
观看神所创造的
一切都是出于神。
不符合人们，就会出来判断的心，埋怨的心，为自己辩解。
约伯是这样，我们也是这样。
任何时候不要废弃神所拟定的。来到神的面前，接受神一切的恩惠。更加得到神的安慰。