1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24 世界交在恶人手中。蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？
25 我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
26 我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
27 我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30 我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
33 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。
34 愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。
35 我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
《约伯记》9章
1约伯回答说， 2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？ 3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。 4 …
我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我；
我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力！
若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
(约伯记 9:15-22 和合本)…..
约伯心里所认为的神，和实际真正面对神临到灭亡的自己的人，心态是不一样的，所以不是单单对于神的认识，而是面对神面前的自己义的倒塌，这使我们的心转向神，期待神的恩典和怜悯，使我们看到我们跟随着我们弯曲的我们的内心，使我们不能过与神相合的信仰。所以我们信仰是悔改与信心是特别重要的。
1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
我们虽然自以为有义，但是跟神的义比起来，我们就是污秽肮脏的。人们总说“人定胜天”，可是人怎么能胜过天呢？人连最基本的意外也胜不了，何况是神呢？那些天灾人祸，不可抗力，我们只能在这些面前俯伏下来，服在神的面前。
约伯记09
①约伯心里越来越混沌，说完全人和恶人一样。劳苦也是徒然，用雪水洗身，用碱洁净手也没有不一样。
约伯心里这样混沌的原因是看不见神，听不见神的声音。
约伯也知道神的能力，也能说神的做工。遭遇苦难后的约伯，听不到神的声音时，心越来越混沌了。
就像神说话以前地是空虚混沌、渊面黑暗一样。
神说要有光，就有了光。光和暗就分开了。
心里没有话语的时候，只能越来越混沌。
约伯很想遇见从自己旁边经过的神，很想看到在自己面前行走的神。
没有福音的心里只能被罪恶填满，过着给罪作奴仆的生活。
②我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
约伯说，我虽有义，自己的口要定我为有罪。约伯的意思是我虽行为正直，神仍然定我为有罪。这是约伯的想法不是神的心，神允许撒旦攻击他不是看他的行，为而是看到约伯心里一直树立他自己的义，神想打他的义给约伯，神想告诉约伯你树立你自己的义是去不了天国。你的树立我给你的义才行。神的义就是耶稣基督。若不信耶稣基督把我们所有的罪洗得干干净净，他就是再好也是进不了天国。约伯不知道这个事实，他才这么说我虽有义，我虽行为正直，神仍然定我为有罪。
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
约伯记9章
他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。
愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
约伯记第九章，是约伯对朋友比勒达的回答。约伯首先承认神的全能，神掌管山河星辰，祂的作为人测不透，人根本没有资格和神争辩。可是约伯内心非常痛苦，他看见世上无辜的人受苦，恶人反倒亨通，现实让约伯困惑。认为自己有义又完全，想站在神和人中间替他说话，可惜当时他找不到。
通过约伯提醒我们：世界神是掌权的，我们是不认识自己的人，也不知神的心意和神对我的美好的计划，很多事情我们在世上看不懂。义人也会受苦，不要用眼前遭遇判断神的公义。人需要认识自己，知道神的心意。
伯9章
中心内容
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
【伯9:11】他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
【伯9:12】他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
【伯9:14】既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
个人感想
看本章约伯仍然主张着自己的义，因为约伯不正确认识神，也不正确认识自己。约伯拿着分别善恶的心面对神。他也知道神有能力，他是他却不是站在神的旨意面前思想神的心，只是质问着神，拿着自己对的心评判神，难到你有能力就随便对待一个无辜的人，认为神不公平，还认为自己对，自己挺冤枉的。
【哀3:31】因为主必不永远丢弃人。
【哀3:32】主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。
【哀3:33】因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。
【哀3:34】人将世上被囚的踹（原文作“压”）在脚下，
【哀3:35】或在至高者面前屈枉人，
【哀3:36】或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。
【哀3:37】除非主命定，谁能说成就成呢？
【哀3:38】祸福不都出于至高者的口吗？
【哀3:39】活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？
【哀3:40】我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。
【诗51:17】 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
约伯看的时候，神不分青红皂白的无故的对待他，愤愤不平。实际是不正确知道神的心，约伯拿着自己的义生活也是不知道，也以为自己还是信神的人，以为自己在神面前很虔诚。实际是神想把他的义打碎，把神的义给他。但他心里不把自己的义放下，接受不了神的义，和神过着毫无相关的生活，在神面前形成不了正确信仰。
就如我们得救之前，神正确通过话语让我们发现我们里面尽都是恶的，没有义，连一个人也没有。我们都是罪树，只能结罪果子的人。话语里说:“凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。” 我们是只能遭受咒诅，遭受灭亡，遭受神的审判。靠着我们的行为，再怎么做，我们也是做不好的人, 只能下地狱的人 。我们的心里面得临到这样的心。我们向着自己没有任何盼望了，我们才能否认自己，不相信自己，才能悔改到神的话语里。如今却蒙神的恩典，因着耶稣基督的救赎，就白白称义了。
【诗49:8】叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。
靠着耶稣单方面给我们立的约，神使我们成为义人，成为圣洁，完全的人了，那么我们的灵魂才能进天国。感谢神！
约伯记9
我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？……他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？……他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。 (约伯记 9:2,4,8-10 和合本)
约伯的朋友把神的话告诉约伯，但是约伯心里虽然知道神是大而可畏的，却仍然过着以自己为中心，我虽然有义，还能这样说话的理由是心里仍然相信自己，以自我为中心的意思，无论神怎样，我是有义的，我们人里面没有义，但是约伯自认为自己有义，这不是神说的，是约伯自己看的，生活中，我也是常常活在自己错觉里，觉得我还行，实际上是根本不相信话语的人，跟话语无关的生活，自己觉得自己还行，这是与神无关的状态，应该通过话语对照自己的生活，原来我是没有神的恩典活不了的，应该正确发现这点才行
约伯现在说话也开始混乱了自相矛盾，就像创世纪一章讲述的世界，世界空虚混沌源面黑暗，没有神的话语的时候就是这个状态，他好像认识神，也了解自己但是他实际上也是不知道的，不能准确知道神的心意。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。 (罗马书 10:3 和合本)我们自己的义太大了不能服神的义了。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
感悟：
我们虽然是义人了，但从口里说出的话就知道，判断埋怨不平，这些恶依然显露。完全的人，但口里若还是咒骂苦毒，那依然暴露出实际的信仰状态，心口合一才行。因此，口里说什么很重要，神说凡事要说造就人的好话。
1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
个人感想：
查看这段经文，这章是约伯的话，从他的话里能看到约伯的心开始谦卑，前面几章中，能够感受到神藉着环境问题，身边人的责备，一次次去撕裂约伯的心，他的心也被一次次焚烧，心开始在神面前思想，同样我们过信仰，神也给了环境和问题让我们的心能够服在话语面前，谦卑的生活，话语说：神阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人，约伯的心开始谦卑的时候，向着神也开始有思考。我们也向着神的话语开始有链接，得到神的心，被引导着生活，特别感谢
读《约伯记》9章
【伯9:1】约伯回答说：
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
【伯9:5】他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
【伯9:6】他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
【伯9:7】他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。
【伯9:8】他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
【伯9:9】他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。
【伯9:10】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯9:11】他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
【伯9:12】他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
【伯9:13】“ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
【伯9:14】既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
【伯9:18】我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
【伯9:19】若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
【伯9:23】若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
【伯9:24】世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他是谁呢？
【伯9:25】“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
【伯9:26】我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
【伯9:27】我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
【伯9:28】我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
【伯9:29】我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
【伯9:30】我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，
【伯9:31】你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
【伯9:32】他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
【伯9:33】我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。
【伯9:34】愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我；
【伯9:35】我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。”
个人感想:
读完约伯记第九章，我深深体会到约伯的无助与迷茫，他清楚知道神大能又公义，掌管万有，人根本没办法和神争辩，审判神的作为。
即便自己清白无罪，却仍承受巨大的苦难。约伯心里充满疑惑，他想不通，自己没有犯罪，为何神允许这么多痛苦临到身上。他看透人的渺小，在至高的神面前，人根本无力申辩。
但我们要明白，约伯所有的苦难都是神许可的。神任凭这些试炼临到他，不是要定他的罪，也不是丢弃他，而是要借着环境磨练他的信心，为他预备更大、更美好的恩典。人有限的眼光，永远看不懂神深远的计划。
彼得前书4:12节说:“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”
今生的苦难都是暂时的熬炼，神不按人的道理行事，却始终掌权。就算心里满是不解，也不要放弃对神的信靠。当我们熬过重重考验，我们的信心就会变得更加坚固，生命也能被神雕琢成他所喜悦的样式。
伯9章
中心:当心里怀着我是正确的，没有做错什么，反而遭受特别大的报应，那么心里自然出来就是全能者的不公，也就是约伯从来没有正确认识过神。
感想:我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。( 约伯记 9:20-22 和合本 )
我们虽然天天听话语但是，心里的确未必真正认识神。当遇见患难，不公平的对待，心里应该跟约伯毫无区别甚至更甚。看约伯也知道神是全能的，他有能力，谁也不能说什么，但是这里面的心是，非常的不理解神，埋怨，无奈，抗拒这样的神，神像是一个暴君，独尊这样的感受，因为他认为自己行的那么为正为义却临到，非常不正常的待遇。其实就是约伯从来不认识自己，也不认识神，他认为的就是做好，神就应该祝福保守我，做的不好才应该遭受报应咒诅，他是这样的心。其实我的心不也如此吗，真的不认识神。带着肉体的我永远也不能正确认识神，因此只有不断接受从教会，仆人，话语流淌这个是真实的，我的世界总会以外表，事情好坏衡量自己，衡量神。这是不通达，也是错误的。
约伯记9章
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在上帝面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
借着话语也是可以看到约伯是模棱两可的生活，一边说着神的能力无比之大，一边又说着人是不完全的，在义的上帝面前人是不能称义的，但是看自己的时候又有义。生活中我们明明和约伯一样，明明自己不会，应该是是谦卑下来学习才对的，但自己还不想学。【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？看自己就如同这个无知的加拉太人一样，耶稣为了我们的罪已经付出了生命，但是看自己还是有罪，还是说自己不完全，这个罪又不能靠自己洗掉，为什么就不接受完全的神所做好的一切呢？我不会唱歌跳舞继然神让我唱让我跳我接受就可以呀，那在神的眼里我是会唱也会跳自呀！这个和罪的世界一样，接受神那里的一切，放下自己就好了。约伯知道神是义的，神是完全有能力的，但是一直不放下自己的义，所以在3个朋友面前一直辩理明怨的，这样无知愚昧的生活着。神的那里都预备好了一切，我接受相信就可以。感谢神！
约伯记9章
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
个人感受：
看约伯的时候，他说知道，看约伯后来所说的话，还是不知道神是怎样的一位，就是听说有神，神是这样那样的，神是有能力的，谁在神面前刚硬能哼通呢？约伯一直在敌对神，思想自己的信仰和约伯很一样，能说不能行，说知识理论神是怎么说的，知识只能让人自高自大，心里敌对，圣经里说的神，查看自己信的是自己心里的神，没有信话语里的神是怎样的神，【罗3:10】就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
【罗3:11】没有明白的，没有寻求 神的；
【罗3:12】都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。看约伯的时候一直不承认自己，
伯9章:约伯回答说：“我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？“ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。” (约伯记 9:1-35 和合本)
感想:看本章约伯仍然主张着自己的义，因为约伯不正确认识神，也不正确认识自己。约伯拿着分别善恶的心面对神。他也知道神有能力，他是他却不是站在神的旨意面前思想神的心，只是质问着神，拿着自己对的心评判神，难到你有能力就随便对待一个无辜的人，认为神不公平，还认为自己对，自己挺冤枉的。
弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识；因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。 (罗马书 10:1-4 和合本)
HH05
约伯记9：我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。 (约伯记 9:2-35 和合本)
思想：我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。 (约伯记 9:20-28 和合本)
人生有期待的福，眼中的福是顺顺利利，平平安安，没有环境，但神眼里的福，是惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。 (罗马书 4:5-8 和合本)通过话语让我们认识自己，跟随自己想法的人只能痛苦，跟话语起反应的人才能过平安的生活。
约伯记9章15我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
16我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
17他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？
20我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
21我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
22善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
23若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。感想：看到约伯的心一直树立着自己的义，他认为神是不公义的，他把自己放在义的位置上，把自己放在完全的位置上，约伯不理解神为什么把他放在这样的位置上，让他接受不了，他希望神把这些都拿开，约伯不知道自己的面目，一直主张自己是完全的，说神是善恶不分的，完全人和恶人神都要灭绝，实际约伯心里还是不明白神的心，神想让他看清自己的面目，不是你有义，是神有义，神给了你恩典了，我们信仰生活中也是一样，一旦树立自己的义，心里就接受不了神的义，遇到不符合心的马上就埋怨出来，感谢神借着话语能让我们看到自己的面目，放下自己的心，接受神的心，感谢神
约伯记9：20-23我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
感想：约伯的心里面过着和神较劲的生活，说的自己心里面认为正确的部分，越来越混沌，完全听不到神的声音，心只能陶醉在自己的领域里面。过着与神没有关系的生活，心不能够面向着话语，心只能面向自己里面的光景，自己认为的部分。我们在信仰生活当中，常常在自己里边过信仰，心里面的焦点也在自己里面。但是神引导我们，使让我们心里面能够被话语光照，同时也让我们心里边转向话语。神不是让我们理解，而是让我们心里面相信神都已经为我们预备好了，接受着神给予的。特别感谢！
伯9章
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
……既是这样，我怎敢回答他，
怎敢选择言语与他辩论呢？
我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
……我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
……善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
……我必被你定为有罪，
我何必徒然劳苦呢？
我若用雪水洗身，
用碱洁净我的手，
你还要扔我在坑里，
我的衣服都憎恶我。
(约伯记 9:1-3,14-15,20,22,29-31 和合本)
约伯跟随自己的世界的时候，他只能跟随着自己眼睛所看的、心所想的。他心想:在神面前，不管怎么做还是被神算为罪。做好做不好，有什么区别呢？所以他的心只能在自己里边去思想神。约伯拿着人的思想来对待神。
我若用雪水洗身，
用碱洁净我的手，
你还要扔我在坑里，
我的衣服都憎恶我。
用自己的办法想解决自己的罪，那是不可能的，所以约伯他应该站在信心的世界里边，应该拿着神的心来看自己。所以，现在他只能以自己眼睛所看的为标准，然后来衡量神。约伯的心只停留在自己的想法里面，所以他无法来认定神。只能在自己的世界里边去看神。
信仰生活当中，如果我的想法是对的，那么拿着我的想法来面对神的时候，只能在自己的世界里去生活。最终只能成为敌对神的人。
约伯记9章:【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
【伯9:23】若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。【伯9:24】世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他是谁呢？
感想:通过朋友的交流，约伯还是没有从自以为义的里面脱离出来。而且向着神不承认他的完全，不承认他的善，感到不满不平。他虽然也知道自己不好，但是也并不是那么坏，不能承认尽都是恶的自己，所以认为神不公平 ，像他这么义的人不应该遭遇如此的患难，向着朋友的交流根本听不进来。
通过约伯可以思想我们时常过着约伯一样的信仰，面对教会的引导会带着分别善恶的眼睛，自己做对了做好几件事就了不起了，就成了能为福音付出的人了 ，就成了教会的功臣了。神看人是看内心，神看出我们是如此的骄傲 ，为了降卑我们的心，所以允许火蛇一样的环境进到我们的生活，其目的是让我们仰望铜蛇，重新恢复和神的关系，让我们凡事认定神给的都是好的，若感谢着领受，没有一样可弃的。
约伯记9:
经文:【伯9:11】他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
【伯9:12】他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
【伯9:25】“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
【伯9:26】我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
中心:约伯的申述
个人感想:
约伯说，我虽有义，自己的口要定我为有罪。约伯的意思是我虽行为正直，神仍然定我为有罪。这是约伯的想法不是神的心，神允许撒旦攻击他不是看他的行，为而是看到约伯心里一直树立他自己的义，神想打他的义给约伯，神想告诉约伯你树立你自己的义是去不了天国。你的树立我给你的义才行。神的义就是耶稣基督。若不信耶稣基督把我们所有的罪洗得干干净净，他就是再好也是进不了天国。约伯不知道这个事实，他才这么说我虽有义，我虽行为正直，神仍然定我为有罪。
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
约伯重复说着自己的义，神所要的是借着耶稣基督的义。
约伯记9章：神必不收回他的怒气；
扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
既是这样，我怎敢回答他，
怎敢选择言语与他辩论呢？
我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我；
我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力！
若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
若忽然遭杀害之祸，
他必戏笑无辜的人遇难。
世界交在恶人手中；
蒙蔽世界审判官的脸，
若不是他，是谁呢？
约伯记 9:13-24 中心内容：他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
他从我旁边经过，我却不看见；
他在我面前行走，我倒不知觉。
他夺取，谁能阻挡，他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼，我因愁苦而惧怕，
知道你必不以我为无辜。
个人感想：约伯遭遇这样的苦难和痛苦，他肉体里出来的声音只能是埋怨神，他说神不叫他无故的加增他的损伤，神都不叫他喘口气倒使他满心痛苦，说神善恶无分，在信仰里不知道神的心的时侯是真难，因为只能看到自已感受自已的痛苦和难过，神给我们的就是对我们最好的，什么也不是的我们没有理由神你别这样或别那样做的，只能是接受的时候最平安和感谢，神向我们所怀的意念是赐平安的意念不是降灾祸的意念，这就是神的心，我们只是在经历着一个信仰的过程，发现神的心接受神的心的时候是最平安幸福的。
【伯 9:2】 “我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯 9:3】 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯 9:4】 他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
【伯 9:5】 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
【伯 9:6】 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
【伯 9:7】 他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。
【伯 9:8】 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
【伯 9:9】 他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。
【伯 9:10】 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
约伯在此回应比勒达的观点，虽然认同神是公义的，但他质疑人在神面前如何能称义。他自认无法在神面前称为义人，因为人人都有罪（罗马书3:20）。约伯也承认神拥有超越的智慧，人的理解无法及他万一。此外，约伯认识到神是宇宙的主宰，所有受造之物都当顺服神的大能和旨意。
约伯认为，神可以对付傲慢的恶人，但他质疑神为何对微小的他如此严厉。他自认若非因罪受苦，那么指责他犯罪的朋友们是否错了，或者他是否误解了神的作为。约伯感到无法与神辩论，因为神的力量过于浩大。他觉得好人坏人都被神灭绝，世界似乎被恶人掌控。约伯反驳了朋友们善有善报、恶有恶报的观点，并感到自己无罪却受苦，似乎神默认他有罪。
约伯感到日子飞逝，没有幸福可言。他向神申诉，不明白为何无缘无故受苦。尽管他承认神是公义的，但他的遭遇与信仰相冲突，无法理解。在痛苦中，他向神提出了许多问题，希望得到解答。约伯的困惑和痛苦使他发出了看似不敬的质询，但这也是他在苦境中对神寻求理解的表达。
我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。 17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？ 20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。 21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
见证 虽然我们蒙神的恩典是义人了，但从口里说出的话就知道说着判断埋怨不平的话，还是说着栽种盼望力量幸福的话，口里说什么很重要，神说凡事要说造就人的话，我们口中所说的话达到他的耳朵也会怎样待我们。我们信仰生活中和约伯一样，一旦树立自己的义，心里就接受不了神的义，遇到不符合心的马上就埋怨出来，感谢神借着话语能让我们看到自己的面目，放下自己的心，接受神的心，
约伯记第9章
一、核心内容（9:1‑35）
1. 人无法在神面前称义（9:2‑4）
约伯认同朋友的道理：神是公义。但发出灵魂拷问：人在神面前怎能成为义呢？ 就算人想要与神争辩，千次之中也不能答对一次。神的权能远超凡人，人没有资格与神对簿公堂。
2. 神拥有至高无上的主权（9:5‑13）
约伯用自然界的异象描绘神的大能：移山、震动大地、使太阳不发光、约束星辰、行在海浪之上。神行事隐秘，人看不见祂的作为；没有人能抵挡祂的怒气，连神话中的海怪拉哈伯也不能对抗祂。
约伯不是否定神，而是看见神的伟大，同时感受到这份伟大带来的压迫感。
3. 无辜者也无力在神面前申辩（9:14‑21）
就算约伯自认清白，也不敢与神辩论。他恐惧：即使我有理，我的口也要定我有罪；即使我完全，我的口也显我为弯曲。
他觉得：神的权柄太大，无论自己怎么辩解，都无法赢得审判，只能哀求怜悯。他厌恶自己的性命，觉得活着十分痛苦。
4. 看见现实世界的矛盾：善恶似乎同受苦难（9:22‑24）
约伯观察现实：完全人和恶人，他都灭绝。无辜之人也会遭遇灾祸；恶人反而亨通。他发出困惑：世上的审判仿佛被蒙蔽，为什么公义的神允许这样的事发生？这是他对传统报应观的质疑。
5. 求告无门，渴慕一位中保（9:25‑35）
人生短暂，苦难转瞬碾压他。就算他拼命洁净自己，用雪水、碱水洗净双手，依旧会被抛入泥坑。
最关键的呐喊：愿有一位在我们两造中间，可以按手在我们两人身上。他渴望有一位中保，能在神与人中间作调停，替他申辩。但现实中没有这样一位中间人。他盼望神收回杖责，不再恐吓他，他才敢坦然说话；但现在他只能在恐惧之中缄默。
二、约伯的内心世界
1. 信仰没有崩塌，却满有撕裂的挣扎
约伯没有否定神的主权、公义。他没有咒骂神，却把内心的疑惑、痛苦、委屈全部倾倒出来。他相信神是对的，但自己的遭遇和信仰发生冲突，他想不通，却依然向神倾诉，而不是远离神。
2. 两难困境：我自认无辜，却面对神的审判
– 良知告诉他：我没有犯大罪，不该承受这样的苦难；
– 理智又知道：神是至高审判者，凡人没有资格控告神。
他陷入混沌悖论：如果我申辩自己是义，就等于指责神不公；如果我承认自己有罪，又违背自己的良心。进退两难，极度无助。
3. 绝望，却仍然在呼求
他厌恶生命，觉得人生毫无喜乐；但他不是放弃信仰，而是渴慕有一位中保，能够替他站在神面前。这是旧约中非常宝贵的预表，预表将来基督作神人之间的中保。
4. 内心的恐惧：面对至高者的畏怯
他害怕神的威严。他不是害怕神的爱，而是害怕神的审判。他盼望神停止刑罚，他才有胆量说出心中的委屈。
三、本章带给我们的启示
1. 苦难不一定是犯罪的直接报应
朋友的逻辑：受苦＝犯罪。约伯的经历打破这种简单化的公式。世上会有无辜之人遭遇苦难，苦难不等于定罪，不要简单用“你一定犯了罪”去论断受苦的人。
2. 人不能凭自己的义，在神面前为自己辩护
“人在神面前怎能成为义呢？”（9:2）。人无论如何努力洁净自己，靠自己的行为，不能在神的审判台前称义。人的义是有限的，面对圣洁的神，人没有自我辩护的资本。
3. 痛苦可以向神坦诚倾诉，不必伪装“完全的顺服”
约伯把疑惑、痛苦、埋怨都摆在神面前。信仰不是不许有困惑；真正的信仰，是带着挣扎仍然来到神面前，而不是把痛苦压在心底假装平安。神接纳我们真实的情绪。
4. 人需要一位中保，才能来到神面前
约伯在苦难中发出最深的渴望：需要一位中间人，在神与人之间调停。这预表耶稣基督，是神与人之间唯一的中保（提前2:5）。
约伯时代没有这一位，所以他只能叹息；新约里，基督为我们代求，我们可以坦然来到神的施恩宝座前。
5. 神的作为常常超越人的理解
约伯看见神的大能，却看不透神的作为。我们常常会遇到现实与信仰看似矛盾的处境，不要凭眼前遭遇就否定神的公义。神的审判与作为，超出人的有限理解。
约伯回答说，
我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
约伯在环境中也是没有发现自己是不行的人，仍觉得自己有义，我们在生活当中也是，经常主张自己的觉得自己还是可以，虽然圣经里面说，人心比万物都鬼诈，坏到极处，但是这句话，一直都是对准别人，没有对准自己，像约伯一样，觉得自己还是，有善良的一面，若不通过话语对照的话，我们真的是发现不了自己是恶的。
约伯记9章
约伯回答说：我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？(约伯记9:1-12 ）
中心内容：是约伯对朋友比勒达的回应，其核心内容可以概括为三个层面：
一、承认上帝的全能（1-13节）
约伯首先承认上帝的大能与智慧是无可辩驳的——”他心里有智慧，且大有能力”（9:4）。他列举上帝在自然界中的作为：移动山岭、震动大地、吩咐日头、铺张穹苍等，表明上帝是创造与掌管万物的主宰，人无法与上帝争辩。
二、感叹人在神面前的无力
约伯深感自己即使有理，在上帝面前也无从申诉。他形容上帝”用暴风折断我，无故地加增我的损伤”（9:17），并发出痛苦的诘问：上帝若毁灭义人和恶人，若使无辜人与恶人同遭灾祸，那公义何在？他甚至感叹”世界交在恶人手中”（9:24），流露出极深的困惑与绝望。
三、渴望一位中保（25-35节）
本章最动人的部分是约伯对”仲裁者”的渴望。他感叹人生苦短、充满苦难，却找不到一个可以在他与上帝之间”按手”的中间人。他呼求：”我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手”（9:33）。这个”中保”的渴望，成为《约伯记》神学思想的重要线索——人需要一位能代表自己向神申诉、又能使双方和好的中间人。
总结：第9章展现了约伯在苦难中的信仰挣扎——他既不否认上帝的大能，也不接受朋友”因果报应”的简单逻辑，而是在承认神的主权与质疑神的公义之间痛苦地张力着，最终指向对一位超越性中保的深切期盼。
个人见证：约伯的心声我们能听到，神有能力，他创造万物，他说有就有，命立就立，只是他跟我没关系，我看不见，也感觉不到，自己在跟神较量，看到自己的无能，在疾病面前的恐惧。其实魔鬼让我们掉在环境里面，让我们败亡弃绝神，但是神是掌管一切的，他不会任凭我们一直在痛苦绝望惧怕里生活。因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。(耶利米哀歌3:31-33 ），从亚当开始，我们被卖给罪，无论如何也无法除掉我的罪，神给我们预备了一位中保，就是耶稣基督，他背负我们的一切罪，用血洗净我们一切的罪，使我们成为义，圣洁，完全。他应许我们直到世界的末了，与我们同在。神一直与我同在，我却不知道，神藉着疾病困难打碎我们向自己的依靠，不再相信我的判断，神掌管着一切，一直都是。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书4:16 ）
【伯9:8】他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
【伯9:9】他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。
【伯9:10】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯9:11】他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
【伯9:12】他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
【伯9:25】“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
【伯9:26】我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
【伯9:27】我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
【伯9:28】我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
【伯9:29】我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
个人感想：思想《约伯记》九章的内容，通过九章能感受到约伯心里的世界，慢慢像洋葱一样一层一层被拨开。前面1至12节，约伯诉说神的荣耀、神的作为、神的创造。
从13节开始，约伯流露出对神的不平与委屈。经文讲到：我虽有理，也不回答祂，只向审判我的恳求。我若呼求祂、向祂祷告，我仍不信祂真会听我的声音。十八节讲到，我就是喘一口气，祂都不容，反倒使我满心苦恼。
能看见约伯在这段经文里，开始诉说自己对神判断的感受，表达自己的立场，但是神并不按照人的意念回应。约伯甚至觉得，神不会垂听他所处的艰难环境，他体会到神连他喘一口气都似乎不容许。
13节往后，约伯不断诉说自己里面的正直、自己里面的完全。到31节，约伯更是表达，神借着环境仿佛在咒诅他，讲到你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
但他后面也恳切祈求，愿祂把杖离开我，不要使我惊惶、威吓我。
我深深体会，神借着环境、借着病痛，一点一点撕碎约伯心里隐藏、向着自我高举的部分。
从前妻子劝他离弃神、不如死去，他斥责妻子愚昧，坚定持守对神的信心，看似稳稳树立对神的敬畏。但当环境加重、旁人不断指责，九章把他最真实的内心完全显露、敞开。
反思自己，我们与约伯一模一样。当环境足够大、痛苦足够深、难处足够压身，我们心中向着神的眼光就会变得渺小，甚至模糊不清。被环境所抓
神借着这段经文让我看见，人心比万物都诡诈，人里面本就发不出良善。默想这一章的内容，特别感谢
约伯记9章 约伯回答说：“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上，他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
感想：人是特别无知愚昧的。什么时候灭亡也不知道，没有感觉。神造的万物都有灵感，但人却处在愚昧无知的思想中，神关心的是我们的生命和灵魂，我们关心的是肉体上和环境和事物上的事情，神通过约伯指正了我们的义，树立自己的意，树立自己的看法和观点，永远是陷到罪恶里面，但认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子，你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。成为义人、完全。感谢神！
约伯记第9章
《约伯记》第9章的回应，紧接之前以利法的第一轮发言（伯4-5章）。以利法劝约伯“你若归向神，必得平安”，暗含“你受苦是因为你犯罪”的因果报应逻辑。约伯在这里给出了一个非常深刻的反驳与挣扎。
一、核心脉络
约伯的回答可以分成三层：
1. 承认神的主权与超越（9:2-12）
“我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？”
约伯同意以利法说的”神是公义的、大有能力的”，但他看到的不是安慰，而是绝望——
神的能力大到不可测度：翻山、地震、封闭日头众星、步行海浪之上（9:5-8）
神行大事不可胜度，从人旁边经过人却看不见（9:11）
“他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？”（9:12）
约伯的逻辑是：如果神如此绝对有能力、绝对自由，那”义人必蒙福、恶人必受苦”这个因果链条就不成立——因为神想做什么就做什么，人根本没有资格和祂”辩论”或”对质”。
2. 义人为何受苦——约伯的困惑（9:13-24）
“既是这样，我怎敢回答他……我虽有义，也不回答他”（9:14-15）
约伯承认自己”虽有义”，但在神面前连开口的资格都没有。更让他痛苦的是：
“他用暴风折断我，无故地加增我的损伤”（9:17）
“我虽完全，自己的口要定我为有罪”（9:20）
“完全人和恶人他都灭绝”（9:22）——这直接否定了以利法的因果报应论
“世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸”（9:24）
约伯看到的现实是：善恶没有分别地受苦，审判似乎被”蒙蔽”了。这不是在否认神的存在，而是在质疑——如果神是审判官，为什么允许这种不公？
3. 渴望一位”中保/听讼的人”（9:25-35）
“我的日子比跑信的更快……不见福乐”（9:25-26）
约伯感叹人生短暂痛苦，然后提出一个极其重要的神学渴望：
“我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。”（9:33）
“愿他把杖离开我……我就说话，也不惧怕他。”（9:34-35）
约伯渴望的是：在人和神之间有一位仲裁者/中保，能站在两造之间，让约伯可以在不被威吓的情况下”说话”。
从伯4-5（以利法第一轮）→ 约伯的回应（伯6-7）→ 伯9，约伯的情绪在加深：从”我何等委屈”到”我连申诉的渠道都没有”。他不是在悖逆，而是在真诚地挣扎——一个敬畏神的人，面对无法理解的苦难，仍然在和神较力。
默想经文:【伯9:25】“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。【伯9:26】我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
看到这段经文的时候能够感受到仆人对我们的爱吧，这段经文是我们走出学校的那一天牧师对我们所讲的话语，牧师说愿你们在福音里享受福乐，牧师说出去以后不要带着欲望的心传福音，哪怕只有一个人听福音也是，一章一章的给他查经，不要着急，神的工作不是一下子做成的，一个人如果准确得救的话，一个人的背后也是有很多的灵魂，牧师说不要追求外在的，不要想要快点有很多人得救，想要当牧师，也不要因为忙不照顾孩子，孩子来找的时候，不要说我忙！然后不管孩子，也给他们洗洗，也和他们聊心，享受他们这个年龄段，过去就不会有了，一切都慢慢来，一切都过得很快，但是在其中也是自己先享受福乐。听的时候，仆人准确的知道我们的心吧，感受仆人的心的时候心里面特别的感谢，仆人早就替我们思考了我们的未来，应该拿着什么样的心去生活？如今也是仆人们不断为了我们的灵魂，时刻保守着我们的心，特别感谢。
约伯记9章【伯9:13】“ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
【伯9:14】既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
【伯9:18】我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
【伯9:19】若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
中心内容，神必不收回他的怒气。 扶助拉哈伯的屈伸再看一下。
感想，看话语的时候，约伯还是站在自己的角度看事情，看问题？在神面前不承认自己是罪人。生活当中我们在教会里也有环境问题。神通过这样的问题能把我的心显露出来，不是相信自己。而是话也是真实的。人里边出的都是虚假的。神正确通过话语让我们发现我们里面尽都是恶的，没有义。耶稣的义在我们心里能做这事，能做那事儿。靠着我们的行为，再怎么做，我们也是做不好的人。当我们知道自己的位置的时候，信仰是容易的。我们向着自己没有任何盼望了，神不期待着我们能做什么。神期待着我们发现悔改到神面前。以耶稣的心为心。感谢
【伯】9章
12他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
13“ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
16我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
读本章节话语看到约伯的心，只是形式上敬拜神，不但不认识了解神，更可怕的是不认识自己是尘土，尽都是恶，所以振振有词。查看我们信仰也是约伯一样的面目，想靠着行为在神面前想讨神的喜悦。却不知道恶里面行出来也是恶。真正发现自己的面目，主张耶稣基督的救恩，服在神话语下面，才能够享受神的恩典。特别感谢神！
约伯记 9
神必不收回他的怒气；
扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
既是这样，我怎敢回答他，
怎敢选择言语与他辩论呢？
我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我；
我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力！
若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
(约伯记 9:13-22 和合本)
约伯又说神的能力好像他非常明白神的心，但是又说我怎敢回答他怎敢与他辩论，这就是有他自己的想法和判别能够看到与神的心已经不相同了，神是神，我是我，神当然有能力啊神不帮助我我只能这样啊！心里怨气很多并不是向着神有坚定的信心，他也说我一喘气他都不容，使我满心苦恼，他把这个苦恼纠结给是神给予他的但没有想过是我都不依靠神的心而得到的，想表达神的能力大过我，我无奈并不是在神面前认定和祈求蒙恩典的心，所以因着环境心理厌恶神的怜悯，这个心看不见的话是多么大的悲哀。
约伯记9章
我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。……我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。(约伯记 9:2-3,20 和合本)
中心内容
称义唯独基于神的怜悯，而非人的道德业绩。任何人，他的意志即是宇宙的法则。人无法靠“行为自义”站立。
个人见证
环境问题不是绝望的哀歌，而是神借着环境给我们的信心的跳板。它把我们逼到墙角，让我们别无依靠，只能仰望那唯一的义者中保——耶稣基督。他不仅为我们“按手”，更已用自己的血开通了直达至圣所的路。愿我们在无法理解的处境中，因着他的恩典，仍有力量说：“他虽杀我，我仍要信靠他。”愿这成为我们真实的生命印记。阿们。
BM15，约伯记第9章
个人感悟：他本不像我是人，使我可以回答他，
又使我们可以同听审判。
我们中间没有听讼的人
可以向我们两造按手。
愿他把杖离开我，
不使惊惶威吓我。
我就说话，也不惧怕他，
现在我却不是那样。
( 约伯记 9:32-35 和合本 )约伯在回答比勒达的话，能够看到约伯已经深深的看到自己的面目，能够看到在神面前自己啥也不是，他心里也抱怨神为什么不把他接走，他看到和神之间有鸿沟，但是他找不到能够和神连接的中保，这里面也预表了耶稣，耶稣作为我们和神之间的中保，我们在努力也是得不到神喜悦，在努力也进不到神的国度里，必须得有耶稣作为中保，链接我们和神之间的纽带，让我们藉着耶稣，能够称义称圣得到生命，神让我们仰望着耶稣的宝血，特别感谢！
我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？(约伯记 9:25-29）
这里的约伯自以为义的心，因着神的击打而倒塌，自己的义在灾难来临的时候都变成向着神的不信，这时候约伯被罪所捆绑，想要寻求神，祷告神，也因着定罪的心而无法寻求神。罪成为他与神见面的阻碍。这里说“知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢” 能够看到，约伯一次也不认识真正的神，他相信的一直是自己心中的神，也就是偶像，认为自己做得好，神就看为好，也赦免自己的罪。但是实际上并不是约伯做得好，神才祝福他，神是恩慈的神，神的恩典使约伯蒙到了恩典，并不是出于约傲的条件。同样的，神还会给约伯恩典，只要约伯看到赐恩典给他的神，重新拥有信心，就能够从痛苦的环境中脱离出来，神也是给了我们环境和问题，像约伯一样将我们困住，但目的不是叫我们失去信心，沉沦在痛苦中，而是能够看见背后的神，相信这位神，依靠这位神，盼望也会重新出来，也能够带着信心越过。感谢神
伯9章
中心内容：“我真的知道是这样，
但人在 神前怎能成为义呢？
(约伯记 9:2 和合本2010)
我虽有义，我的口要定我有罪；
我虽完全，他必证明我为弯曲。
我虽完全，不顾自己；
我厌弃我的性命。
所以我说，都是一样；
完全人和恶人，他都灭绝。
(约伯记 9:20-22 和合本2010)
感想：看到约伯说的话，心里知道神，神创造一切，实际心里还是在自己里面去看，去认为。神称他为义，口里却要定自己为罪。思想的时候，神通过耶蘇基督拯救了我们，使我们罪得赦免称义，接受相信就是称义了，但拿自己眼睛所看，依旧是罪人，罗马书4章5节
惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
所以相信神不是出于我的努力，只接受
伯9章
我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。 通过话语能发现神的心和神的旨意，从约伯的话中能看到他也看到了神的能力，也知道这一切都是神的大能，但是他不认识神，只是在自己的世界里认识神，约伯说神不会听他的话，如果约伯认识神，会知道神希望在人的心里能够栽种神。神是施怜悯的神，施慈爱的神，可是约伯不知道这一点，神是赏赐的神，也是收回的神，如果约伯认识神，也能够知道神的心和神的旨意。
1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
约伯拿着自己的义生活也是不知道，也以为自己还是信神的人，以为自己在神面前很虔诚。实际是神想把他的义打碎，把神的义给他。但他心里不把自己的义放下，接受不了神的义，和神过着毫无相关的生活，在神面前形成不了正确信仰。面对神面前的自己义的倒塌，这使我们的心转向神，期待神的恩典和怜悯，使我们看到我们跟随着我们弯曲的我们的内心，使我们不能过与神相合的信仰。所以我们信仰是悔改与信心是特别重要的。
约伯记9章
中心内容：约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
(约伯记 9:1-4）
个人见证：看话语的时候，约伯说他知道，实际还是不知道神是怎样的一位，就是听说有神的存在。神是有能力的，约伯一直过着敌对神。这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求 神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
(创世记 6:5 和合本)
感想：约伯一直自以为自己有义，自己完全，神能力无比，自己又怎么战胜神呢，神如果把这些环境挪开，约伯就愿意跟神说自己的心声，约伯真把自己太当一回事了，看不到神的义，看不到自己在神面前是污秽的面目。
约伯记9章
中心内容：我真知道是这样；呢？…他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？…他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？…我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。…我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。…我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。…我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？…愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
感想：看这章话语的时候，约伯说的话都是自相矛盾，他说：但人在 神面前怎能成为义呢？又说我虽有义。所以他不正确的认识自己，也不是正确认识神。他一直不明白神为什么给他这样的环境，他认为自己做得挺好的，应该得到福乐。他以为靠行为能在神面前站得住。他一方面承认神的权能，另一方面提出质疑，还是在行为的里边，始终在自己做的里边。在道理上边好像明白了，但是他的心中无法接受这样的事实，这就是约伯心中所埋怨的。神的世界并不是在人能理解的范围里边，而是接受的世界。神是通过环境和问题，让我认识自己的想法是错误的。重新认识自己，认识神，得到神的恩典，让神引导我过信仰生活。
善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？…我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。(约伯记9:22-24,35 和合本)
看这章约伯的话还是约伯在说自己的话，在自己的认知里面相信神，相信自己里面的神，神一直要打碎约伯里面的正确，里面的义，神要把神的世界栽种在约伯心里，但是约伯一直有话说，抵挡着神的心，同样我们在过信仰生活中也会陷在自己错误的一个认知里面，感觉自己在过信仰，在跟随者，其实也是在自己的世界里面相信着神，借着话语看到自己的问题，过属于神的信仰
伯9章
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。【伯9:23】若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难【伯9:24】世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他是谁呢？默想 约伯的心仍然主张行为的义和完全，心不认定自己是从罪孽里生的。【罗3:11】没有明白的，没有寻求 神的；【罗3:12】都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。【罗3:13】他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，【罗3:18】他们眼中不怕 神。”【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。【罗3:26】好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 阿门
约伯记9章是约伯回应比勒达。约伯并不否认神大有能力、掌管万有，他描写神移山、震动大地、定立星辰，万物都在祂手中。但约伯内心充满挣扎：人渺小有限，根本没有资格与神争辩。就算自己行得正直，站在神面前也无法自证清白。他痛苦地觉得，现实里好人恶人一样遭遇灾祸，苦难来得莫名其妙，仿佛神任由恶人掌权。生命飞快流逝，痛苦挥之不去。约伯心里生出一个深切渴望：盼望有一位中保，站在神与人中间，两手兼顾双方，调解他与神之间的隔阂，让他可以不再恐惧地向神倾诉。
约伯记9:2-6 我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
约伯口里承认和神刚硬谁能亨通，神发怒可以把山翻倒和挪移。我们遇到事情的时候口里能承认是神做的，但是心里却很难走到神面前认定神。我们过信仰不是用嘴在神前面过，而是用心灵和诚实拜他的。神不断做工使我们心里与神亲近，用心在神面前过信仰。
伯9章
中心：12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
思想：其实在神面前都是这样的心态的，人是被造物，一切都听于他的信与他的。他给人类造好了一切，准备了所有的，把自己的儿子也牺牲给人了，在他面前有什么可说的呢？只有敬畏和感谢的心存在。
湖14
伯9
主题《神打碎人的义》
中心内容:
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
【伯9:18】我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
【伯9:19】若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
个人观点:
约伯头脑上知道神的权能，神的义，但是因为他没有撇弃自己的义，所以他理论上知道，但是心里却接受不了，认定不了神。信仰不是知道神，而是接受神，不是理解才接受，而是认定神，都接受。神知道约伯的心，透过这些环境来打碎他的义，也让他发现他的义是那么地不堪一击，只是在可接受范围内可行，但是一旦不能理解的时候就只能埋怨神，跟神敌对的位置上。信仰中，神也在让我们发现自己的义是虚假的良善也是虚伪的，转而接受神的义，神的善，感谢神。
约伯记9章
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
【伯9:23】若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
【伯9:24】世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他是谁呢？
【伯9:25】“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
【伯9:26】我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
【伯9:27】我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
【伯9:28】我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
【伯9:29】我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
人们在没有遇见神之前，都自以为义。觉得这个家少了我不行，觉得这个家到现在这样是我的功劳，觉得这个事成就是因为我的缘故，常常人们抬高着自己，觉得自己可以在圣经里面分明的说【太7:16】凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
【太7:19】凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
荆棘树上只能摘出来荆棘，摘不出来葡萄，蒺藜里面也只能结出来蒺藜，也摘不出来无花果。我们本来就是罪树，所以出不来好果子，出不来义的世界，只能是出来罪的世界，这个是我们的根本，但是我们常常看外表，看我们的行为，以为我们能行善，像彼得一样，觉得自己能够誓死捍卫耶稣，但是就像耶稣说的一样，鸡叫以先你要三次不认我。最后彼得的衷心破灭了，我们是坏树，只能结出来坏的果子，这是我们原本的面目。
约伯记9章
他使地震动，离其本位，
地的柱子就摇撼。
他吩咐日头不出来，就不出来，
又封闭众星。
他独自铺张苍天，
步行在海浪之上。
他造北斗、参星、昴星，
并南方的密宫；
他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
(约伯记 9:6-10 和合本)
神的创造和其奇妙，宇宙万物都是神创造的，神作的大事是不可以测量的也不可以数算的，为什么神要这样的创造，是为了显露我们的渺小。
我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我；
我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力！
若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪，我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
(约伯记 9:15-22 和合本)
约伯有自以为义的心，但我们自己认为自己有义的时候，我们就不能服神的义，当自己认为自己有义时，就是在说神是恶的，神是错误的。
约伯记9.5-11节
他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
默想话语的时候，我们拥有这样一位全能的神特别感谢了，面对着当前的疫情，心里面也常常上来想法，心里面也会来临惧怕，但每当看话语写作业的气候，想法就被赶走了，他吩咐日头不出来就不出来，又封闭众星，这世界上的一切都掌握在神的手中，包括这次的疫情，只能交在神的手中，特别感谢！
我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。(约伯记 9:21-22 和合本)
默想，约伯在自己的世界里面的时候，他只能拿着善恶的标准，因为在他的心里边看自己面临的环境问题的时候，自己虽然也知道自己是恶的，但是看自己的遭遇的时候，只能认为恶人和善人都一样的对待，所以他的心里向着神是产生的是埋怨的心，因为他的心现在停留在善恶的世界里面，而不是站在神的世界里面，善恶的世界只有对和错，但神的世界里面是认定的权能 ，走到神的面前。
我们的信仰生活不是在我们的对错里面，而是看见神在引导的人生的时候，能够从自己里边解脱出来
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24 世界交在恶人手中。蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？
25 我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
26 我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
27 我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30 我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
33 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。
34 愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。
35 我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样
感受
本章前半部分约伯说神是有大能的，也只是停留在知识层面上，后半部分约伯开始说自己有义，是完全人，平白无故遭遇这患难，他也没法跟神辩解，希望有中保出现，能与神交流。约伯不认识自己，也不知道神的心，但是神向着约伯的心没有改变，神的恩慈引导他，打碎他的义，夺去他的理，接受神的义。
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24 世界交在恶人手中。蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？
25 我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
26 我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
27 我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30 我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
33 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。
34 愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。
35 我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
感想：看这里的时候，约伯好像认识神，又不完全是认识神，约伯知道神的能力，但不知道神也是怜悯的神。所以一直诉说自己的义，看自己是有义的，是完全的，拿着自己的义自己的正确，反倒神就成了不义的了。21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
合4
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30 我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
33 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。
34 愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。
35 我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
默想！
约伯的想法不是神的心，神允许撒旦攻击他不是看他的行，为而是看到约伯心里一直树立他自己的义，神想把他的义给约伯，神想告诉约伯你树立你自己的义是去不了天国。
原本我们是被造物，一切都是掌握在神，连撒旦也是在神的手里的，但过信仰生活不知不觉就想树立自己的义，应该回悔改到神。
1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
通过话语思考，人是特别无知，特别愚昧的。什么时候下地狱，什么时候灭亡也不知道，没有感觉。神造的万物都有灵感，但人却处在愚昧无知的思想中，神关心的是我们的生命和灵魂，我们关心的是肉体上和环境和事物上的事情，神通过约伯指正了我们的义，树立自己的意，树立自己的看法和观点，永远是陷到罪恶里面，但认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子，你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。成为义人、完全！
约伯记9章
内容一、约伯回答说:神有大能，想干啥就干啥，他不会听人的，人在他面前怎能成为义呢?
二、约伯认为自己有义，但不想跟神辩论，他认为神是强权而不讲理的一位。
三、约伯认为神必定在定罪与他.他一点不服气，希望有一位审判官来审问一下知:他对还是神在对.
背景:这是第一轮对话中，约们驳斥比勒达的言语.
感想:这一章约伯内在的骄傲、狂妄、藐视神，敌对神的面彻底暴露出来，这个样子特别可怕，他在随意臆断神，猜测神、藐视神，他恨不得有一位听讼的审判官，来审到一下他和神到底谁对谁错。这时的约伯真是暴露无遗了。之前的约伯完全敬畏神，远离恶事，他这样的面目彻底被颠覆了。他之前完全是伪装啊，目的都是在树立自己的义，达到与神同等的效果，所以他不树立神的义，也不信神能使人成为义,臆断神,揣度神。
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
【伯9:18】我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
【伯9:19】若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
【伯9:23】若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
中心思想
约伯自认为义
见证
约伯心里自己是义人，我是完全的人，约伯的我估约伯心里，自己一点罪有没有，自己自己完全正直，自己是没有罪得，完全的义人，神说没有，都是罪人，义的只有耶稣，耶稣是没有罪的，耶稣为了我们的罪定在十字架上，因着他所做的我们永远的完全了，称义了，这是神的义，因着耶稣加给我的，并不是我们的，是神给我们的。
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，
山并不知觉。
他使地震动，离其本位，
地的柱子就摇撼。
他吩咐日头不出来，就不出来，
又封闭众星。
他独自铺张苍天，
步行在海浪之上。
他造北斗、参星、昴星，
并南方的密宫；
他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
他从我旁边经过，我却不看见；
他在我面前行走，我倒不知觉。
他夺取，谁能阻挡？
谁敢问他：你做什么？(约伯记9:1-12 和合本)
看约伯的时候，心里不是判断的心，而是能看到自己的样子。约伯嘴里说着神的能力，神的作为，他的心停留在知道的位置上，他这么痛苦黑暗的原因是:我若呼吁，他应允我；
我仍不信他真听我的声音。
(约伯记 9:16 和合本)
约伯的心底里不信神，知道的再多也无法成为能力，向着神准确的认识，相信，才能够看到神的做工。我们口里也说着话语，也知道神所做的事情，但是我们的心却不能到达相信的这一步，所以总是陷在环境问题里，痛苦绝望，无法脱离。把自己所看所听所想看的特别大，以至于不在乎神说什么，神想什么，特别的愚昧。
约伯记9：12一16节：
他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？“ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
看约伯的时候，他不认识神也不了解神，更可怕的是不成认自己是尽都是恶住置，所以自己的话特别多。我们的信仰也一样，想靠着行为在神面前想讨神的喜悦。却不知道从恶的里面出不来好的。真正发现自己的面目时，才能主张话语，服在神话语下面，才能够享受神的恩典。特别感谢神！
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
……我必被你定为有罪，
我何必徒然劳苦呢？
我若用雪水洗身，
用碱洁净我的手，
你还要扔我在坑里，
我的衣服都憎恶我。
他本不像我是人，使我可以回答他，
又使我们可以同听审判。
(约伯记 9:1-3,29-32 )
看约伯和朋友的对话，表面上看自己都知道，很清楚神是什么样的神，认为神是公义的，自己是恶的，怎么能够成为义呢，说的时候都是理直气壮的，但是他不知道神是怜恤的神，话语里说，
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
(罗马书 9:16 )
虽然我们很不足，但是话语里面已经显明了神的心，感谢神！
约伯记 9:19-24若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？
感想：约伯也认识神的能力，但是并不是容易放下自己的想法。经历这么多事情之后，也能在想法中和实际的自己信仰有区分。不仅是相信，在生活中也需要去经历神的话语。就像神预言耶稣基督会担当我们的罪救赎我们一样，神的话也要应验的人话语是有能力的。我们在神的恩典中从心里相信神的时候，能力也会显现出来的。
伯9章
约伯心里越来越混沌，说完全人和恶人一样。劳苦也是徒然，用雪水洗身，用碱洁净手也没有不一样。
约伯心里这样混沌的原因是看不见神，听不见神的声音。
约伯也知道神的能力，也能说神的做工。遭遇苦难后的约伯，听不到神的声音时，心越来越混沌了。
就像神说话以前地是空虚混沌、渊面黑暗一样。
神说要有光，就有了光。光和暗就分开了。
心里没有话语的时候，只能越来越混沌。
约伯很想遇见从自己旁边经过的神，很想看到在自己面前行走的神。
没有福音的心里只能被罪恶填满，过着给罪作奴仆的生活。真理在心里运行的时候，就能感恩神了。
约伯记9章
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，
山并不知觉。
他使地震动，离其本位，
地的柱子就摇撼。
他吩咐日头不出来，就不出来，
又封闭众星。
他独自铺张苍天，
步行在海浪之上。
他造北斗、参星、昴星，
并南方的密宫；
他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
他从我旁边经过，我却不看见；
他在我面前行走，我倒不知觉。
他夺取，谁能阻挡？
谁敢问他：你做什么？
(约伯记 9:1-12 和合本)
约伯认为自己没有不义，不知道自己为什么受这样的苦难，嘴上虽然不埋怨神，心里面却是痛苦到了极点。认为自己被神冤枉了。
在善恶的世界里面看不到神的恩典，心里只能埋怨神。只有来到神的面前，凡事认定神就能得到神的帮助，蒙到神的恩典。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
【伯9:5】他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
【伯9:6】他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
【伯9:7】他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。
【伯9:8】他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
【伯9:9】他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。
【伯9:10】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
感想
约伯知道人在神面前不能成为义，也知道神里有智慧，且大有能力。
但是他却不认识神，也不认识自己。
两次说到“我虽有义”。
约伯所认为的义，是自己行出来的，在树立着自己的义。
他们向神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
约伯的义是，“自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命”。
约伯的义使他不能相信神，使他处在绝望中 。
【伯9:29】我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
神是不定我们罪的 ，是要我们认识到自己是没有能战胜罪的 。
不是即将要败亡的我们努力做，而是神要给我们做，
【太1:21】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
约伯记 9:20-25 节
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
若忽然遭杀害之祸，
他必戏笑无辜的人遇难。
世界交在恶人手中；
蒙蔽世界审判官的脸，
若不是他，是谁呢？
我的日子比跑信的更快，
急速过去，不见福乐。
中心内容：
约伯承认神伟大全能，但自己蒙受无辜苦难，他想和神争辩，却发现根本没有办法在神面前自证清白。约伯承认神是公义的，但人在神面前怎能算为义呢？就算人要与神争辩，千句也答不上一句。神把山推倒移山、震动大地、掌管日月星辰，神行事隐秘，没有人能阻拦、也没人能质问神的作为。约伯觉得自己的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。渴望有能听他申诉的人，使他脱离苦难。
个人感想：
看约伯的信仰是过属自己的信仰，焦点对准的是自己。向着神有忠心、有热心、却没有信心。这信仰就是神引导自己走环境苦难的路时，能认定神的信心。看现在的约伯当这环境不符合心时，他把一切推翻了，甚至觉得自己的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。把之前神给的一切祝福都否认掉了。这就是在自己里面生活的人，侍奉神也是在自己里面，按着自己的意思做。神按着自己的名引导我们走义路，这条路里有神的心意，是否认我的信仰之路。把我引导到话语里，使让我们心里面能够被话语光照，也让我们的心转向话语，转向神。神不是让我们理解，而是让我们相信神都已经为我们预备好了，神是与我们同在的。
约伯记第9章
主要内容
约伯回应比勒达，承认神伟大全能，掌管天地万物，但人无法和神争辩讲理。约伯内心委屈，自认并无大罪，却承受极大苦难；他看见现实世界善恶遭遇混乱，义人与恶人都会遭遇祸患。他感叹人在神面前渺小，就算自己有理，也无处申诉，心中盼望能有一位中保，可以站在神与人中间调解，却寻不到这样的人 。
神的权能至高无上，人的有限没办法完全读懂神的作为。受苦的时候，我们可以向神吐露内心的委屈苦楚，但人不能凭自己去和神辩论对错。人靠自身无法在神面前称义，也预表人需要中保，来连接人与神。现实境遇好坏，不能用来证明人是否公义。
个人感想
很多时候我遭遇难处，心里也会想要跟神“讲道理”，想要一个解释”为什么偏偏是我”。提醒我，要承认自己认知有限，即便满心委屈，可以坦诚向神倾诉，但依然降服在祂的主权之下。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴言 3:5-6）
伯9章
中心内容:约伯回答说：我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？……他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？……我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。(约伯记 9:1-4,12,15 和合本)
个人感想:神拥有绝对权能，人的理性不能测透神的作为。苦难不是犯罪的惩罚，义人也会受苦。人不能靠自己的言行，在神面前称义，人需要一位中保，作为人与神之间的桥梁。走向神，认识神，依靠神。神成为环境苦难中磐石。
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，
山并不知觉。
(约伯记 9:1-5 和合本)看约伯回答说的，把神当成独裁者了，另外也显露约伯不认识神。神是圣洁的，义的，我们是罪恶的，是不能站在神面前的。罪人是无法站在神面前的，所以，神为我们预备耶稣基督，耶稣被钉在十字架上用宝血洗净了我们的罪，因信耶稣基督，我们得以称义，能坦然无惧地站在神面前。约翰福音三章十六节，“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。不是我们爱神，是神爱我们，神为我们准备好的一切。
中心内容：
约伯回答比勒达
个人见证：
我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加赠我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？虽有义，自己的口要定我为有罪；我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。(约伯记 9:15-22 和合本)约伯听了比勒达的话后，感受到他非常气愤，我有什么错呢，神来责罚我，还有我就是对的，我能和神对抗吗，神那么有能力，他这样做我心里再难也没有用啊…..是的约伯很痛苦，看不见神的帮助，心里一点盼望都没有，可是在约伯看不见的地方神在保守着他，神并不会因着约伯的不信废掉神的义，就如这罪恶的我们也是这样，神赐下了宝贵的儿子为我们钉在十字架上，使我们能得胜，称义，完全。所以我们带着这样的心等候神，相信神，仰望神就好了。感谢
约伯记9章，我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。约伯心里所认为的神，和心里面真正面对神临到灭亡的自己的人，心态是不一样的，所以不是单单对于神的认识，而是面对神面前的自己义的倒塌，这是我们的心转向神，期待神的恩典和怜悯，使我们看到我们跟随着我们弯曲的我们的内心，使我们不能过与神相合的信仰。所以我们信仰悔改与信心。
约伯记 9章
中心内容：
【伯9:1】约伯回答说：
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
【伯9:18】我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
【伯9:19】若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
个人感想：
约伯说我真知道，人在神面前怎能成为义呢？但是在后面又说着我虽有义，我本完全的话。他虽然知道神的心，知道神看人是恶的，但是从他口里所出来的却是与神的心向违背的。终日所思想的尽都是的恶的我们，有什么好的可以拿到神的面前，这肉体是神所厌恶的，神所喜悦的只有主耶稣。因为不认识自己，也不准确的认识神，相信神，过着在自己里面以为相信神的信仰。
《约伯记9章》中心内容:约伯回答说：我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？(约伯记 9:1-12）
个人感想: 学习这章的话语，也让我思想到老仆人讲的话语说:因着罪我只能遭到灭亡，但神给打开能够上天国的道路，罗马书3:23-24因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。因为主为了我的罪而死，所以我成为了义人，我是犯了很多的罪，亏缺神的荣耀的人，神已经通过耶稣洗净了我所有的罪，通过耶稣基督在十字架上所流的宝血，承担了我本该承担的刑罚，通过耶稣基督的牺牲，让我所有的罪被洗净了，让我能够理直气壮的去天国，耶稣基督在十字架上所做的事情，不是为了一两个人，而是为了整个世界上所有人的罪。特别感谢！
经文
我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
个人感想
到这一章的时候，约伯的义也打碎了，口里面出不来正直的言语，就算之前他咒诅了自己的生日也弃绝一切，但是终究有神在他心里。常常忘记了神的大能，他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。
这几节里面写的都是神的大能，真的一切掌握在神的手里面，神想拿走一口气，我们也活不成。就算约伯想死也死不成，那也是神的旨意所在。约伯在数算的时候发现了神的大能，心归转回来的时候神就作工。所以在我们的心里面也是不能在人面前生活，而是在神面前，有尊敬和惧怕神的心。在神面前生活的时候，也不敢随意去判断别人，也不能去随意让自己的心动摇。非常感谢，让话语来归正自己的心。
合1约伯记9
他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？“ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？ (约伯记 9:10-19 和合本)
感想：神行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。神是这样的神，约伯却看不见。我们的信仰生活也是我们的世界大的缘故，其实神就在我旁边引导着我，但是我却看不见神的世界，只看见自己的世界，只看见眼睛所看到环境的世界，然后被这个环境牵引就会陷在这个痛苦里面。信神的人，但是却不看神，只看环境，这不是信仰。神也。是不断的通过环境是为了指教我们信仰的世界，但是约伯的心也是一直迟钝的，约伯一直在坚守着自己的义自己的善，所以越越来越痛苦。所以我们也是一样要从自己的世界里面脱离出来，因为我们不是退后入沉沦的那等人，还乃是有信心，以致使灵活得救的人。感谢神
约伯记9章
约伯回答说：“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
约伯始终都是站在自己有义的观点里边，他一方面承认神的权能，另一方面提出质疑，还是在行为的里边，始终在自己做的里边。表明着自己的无辜，在道理上边好像明白了，但是他的心中无法接受这样的事实，这就是约伯心中所埋怨的。神的世界并不是在人能理解的范围里边，有的事情人能够理解，有的理解不了，所以信仰最容易的就是接受，认定的时候，心里边能够来临安息
吓我。我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
约伯记第九章，是约伯对朋友比勒达的回答。约伯首先承认神的全能，神掌管山河星辰，祂的作为人测不透，人根本没有资格和神争辩。可是约伯内心非常痛苦，他看见世上无辜的人受苦，恶人反倒亨通，现实让约伯困惑。认为自己有义又完全，想站在神和人中间替他说话，可惜当时他找不到。
通过约伯提醒我们：世界神是掌权的，我们是不认识自己的人，也不知神的心意和神对我的美好的计划，很多事情我们在世上看不懂。义人也会受苦，不要用眼前遭遇判断神的公义。人需要认识自己，知道神的心意。
约伯记9章
他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。
愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
约伯记第九章，是约伯对朋友比勒达的回答。约伯首先承认神的全能，神掌管山河星辰，祂的作为人测不透，人根本没有资格和神争辩。可是约伯内心非常痛苦，他看见世上无辜的人受苦，恶人反倒亨通，现实让约伯困惑。认为自己有义又完全，想站在神和人中间替他说话，可惜当时他找不到。
通过约伯提醒我们：世界神是掌权的，我们是不认识自己的人，也不知神的心意和神对我的美好的计划，很多事情我们在世上看不懂。义人也会受苦，不要用眼前遭遇判断神的公义
约伯记九章
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，
山并不知觉。
他使地震动，离其本位，
地的柱子就摇撼。
他吩咐日头不出来，就不出来，
又封闭众星。
他独自铺张苍天，
步行在海浪之上。
他造北斗、参星、昴星，
并南方的密宫；
他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
他从我旁边经过，我却不看见；
他在我面前行走，我倒不知觉。
他夺取，谁能阻挡？
谁敢问他：你做什么？
看这话语的时候， 他行大事不可测度行，奇事不可胜数，他从我旁边经过，我却不看见，他在我面前行走，我到不知觉他夺取，谁也不能阻挡神的做工，谁都抵挡不了。在我们的生活当中，无论是好的环境是坏的环境，神都在做。神做工不是拿着我们眼睛所看的所想的，神是按照神的应许成就。
约伯记第9章
中心思想
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，
山并不知觉。
他使地震动，离其本位，
地的柱子就摇撼。
他吩咐日头不出来，就不出来，
又封闭众星。
他独自铺张苍天，
步行在海浪之上。
他造北斗、参星、昴星，
并南方的密宫；
他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
他从我旁边经过，我却不看见；
他在我面前行走，我倒不知觉。
他夺取，谁能阻挡？
谁敢问他：你做什么？
我们中间没有听讼的人
可以向我们两造按手。
愿他把杖离开我，
不使惊惶威吓我。
我就说话，也不惧怕他，
现在我却不是那样。
个人观点
约伯先说道理上我都懂，神确实大，万事都由他掌管。可问题是我是义人，我也不敢跟神辩论。神太强大，人根本辩不赢。就算我没有做错什么，神随便一个举动，我就承受苦难。他心里很苦，我本无罪，却被当成罪人；我不想活，却又逃不开生命。他盼望能有一位中间的调解人，站在神和人中间，替他说话。耶稣成为我们的中保，成为了我们与神的桥梁。
约伯记 9章我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？……我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。
感想:约伯说我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。 看到约伯一直不放下自己的义最终咒诅自己的生日
话语说惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。 通过话语让我们认识自己，跟随自己想法的人只能痛苦，跟话语起反应的人才能过耶稣基督里幸福平安的生活。
约伯记9章：
内容：20我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
21我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
22善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
23若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
感想：约伯的心里过着和神较劲的生活，说。自己心里认为正确的部分，越来越混沌，完全听不到神的声音，心只能陶醉在自己的领域里面。过着与神没有关系的生活，心不能面向话语，心只能面向自己里面的光景，自己认为正确的部分。我们在信仰生活中，常常在自己里边过信仰，心里的焦点也在自己里。但是神引导我们，让我们心被话语光照，同时也让我们心转向神应许。神不是让我们理解，而是让我们心里相信神，神已经为我们预备好了一切，只要我们凭着信心接受神给予的。特别感谢！
伯9章:看话语时，约伯的朋友把神的话告诉约伯，但约伯心里知道神，仍然过着以自己为中心相信自己，我是有义的，我们人里面没有义，但约伯自认为自己有义，这不是神说的，是约伯自己看的，同样，在生活中，我也常常活在自己错觉里，觉得我还行，实际上是根本不相信话语的人，跟话语无关的生活，自己觉得自己还行，这是与神无关的，通过话语对照自己的生活，我是没有神的恩典是不行的，回转到神面前，接受话语引导生活。特别感谢
约伯记 9:2-12
[2]“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
[3]若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
[4]他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
[5]他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
[6]他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
[7]他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。
[8]他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
[9]他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。
[10]他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
[11]他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
[12]他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
个人感想
约伯虽然嘴上说着神的能力，但心里却是抵挡，还是相信自己的义，树立自己生活，如果他的心能服在神话语下面，就不是一直停留在自己这里，而是会去寻求神。那么神定会告诉他，神的旨意，看大卫的信仰里，虽然经历很多自己不情愿的事情，但是一次次，求问的时候神都引导他，当他看到神的心时，一切都能解开，得到帮助。所以信仰生活中，不是在我知道里面生活，多求问就会明白神的旨意。
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
他从我旁边经过，我却不看见；
他在我面前行走，我倒不知觉。
他夺取，谁能阻挡？
谁敢问他：你做什么？
(约伯记 9:1-2,10-12 和合本)
约伯一直再说矛盾的话。他一边说着埋怨的话。一边又说知道神的作为，了解神的作为。约伯自认为自己知道，其实他不知道。对照自己的话，很多时候自己也是以为自己知道神的作为，明白神的旨意。但神在圣经里说: 若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。(哥林多前书 8:2 和合本)。拿着不知道的心才能过信仰。当我认为自己知道的时候，就会相信自己，听不进去神的话了。所以话语一直引导我们。让我们认识自己，发现自己，回转到话语里，话语引导我的生活，才是最蒙福的生活，特别感谢
约伯记8
神岂能偏离公平？
全能者岂能偏离公义？
或者你的儿女得罪了他；
他使他们受报应。
你若殷勤地寻求 神，
向全能者恳求；
你若清洁正直，
他必定为你起来，
使你公义的居所兴旺。
(约伯记 8:3-6 和合本)
神必不丢弃完全人，
也不扶助邪恶人。
(约伯记 8:20 和合本)
感想：这里比勒达说的关乎人的行为了。他认为约伯的儿女遭害可能是因为他们有罪，得罪了神。所以他认为约伯恳切祷告寻求神的话，神肯定会恢复约伯的一切，重新使他站立起来，那实际比勒达这样说就是因为他觉得这与人的行为有关了。那有一句话叫“精诚所至，金石为开”，人们总以为只要我足够的用心、虔诚，那么神肯定会帮助我，这就是与人的行为牵连在一起了。实际神的心并不是如此，就如话语所说“你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？”人的行为的好坏与神毫无相关，神也根本不会看人的行为。神关心并察看的是人的心，你的心在哪里、与谁连接这个很重要。所以我们的信仰，即便我们犯错、骄傲、悖逆，也没有关系，只要我们的心能与话语连接，焦点能对准神就可以。
约伯记9章
中心内容
我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我；
我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力！
若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
(约伯记 9:15-22 和合本)
个人感想
约伯一直说神随意发怒，随意使他受损，受伤害，自己是有义的完全的，神也使他灭绝，他说善恶无分，都是一样。约伯一直用自己的眼光来看神，神是善的，神所做的都是善工，但约伯说是伤害，神不会伤害义人，但约伯却说善恶无分，约伯还说自己是义人是完全人，除了神以外在没有义的，只有神是义的，我们里面尽都是恶，没有一点好的，是耶稣把我们罪的代价一次性付完了，所以神说我们没罪了，不是我们变好了，是耶稣使我们称义的，跟我们没有关系，真的知道自己的面目就会服在神的下面，蒙神的恩典，不是不平不满。
约伯记9
原文：【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
中心内容：《约伯记》第9章是约伯对书亚人比勒达的第一次正式回应。比勒达在上一章坚持“苦难必源于罪”的机械报应观，而约伯在这一章中，既反驳了朋友的逻辑，也倾诉了自己在极端痛苦中对神的复杂情感。
个人见证：约伯心里非常矛盾，非常纠结，但是他看不到。他的心也听不进去别人的声音。他心里非常知道神的大能大力，还有神是义的，可是又觉得自己有义。在神面前有谁是完全的呢？有吗？一个都没有。这个就是在头脑上的，头脑里知道神是善的，但是不能从心里看到自己的恶，我想不犯罪我想做好，这个本身就是恶。可是约伯在走着守律法的路，尽量不犯罪，并且觉得自己再努力下去就可以了，真的是跟神越来越远。我也心里其实有时拿着约伯的心发现不了，是神好，可是又觉得自己有好的，发现不了自己没有好的，总是跟行为连接。约伯不是真的了解神，他心里的神既是义的，又是不义的，因为在自己的判断里，实际神不变，只是我随着自己的感情一直在变，所以一会符合心和不符合心就在变。神的爱一直不变，我的心是问题。
约伯记9章
1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
中心内容
约伯开始思想神的话语。
个人感想：
查看这段经文，这章是约伯的话，从他的话里能看到约伯的心开始谦卑，前面几章中，能够感受到神藉着环境问题，身边人的责备，一次次去撕裂约伯的心，他的心开始在神面前思想，同样我们过信仰，神也给了环境和问题让我们的心能够服在话语面前，谦卑的生活，话语说：神阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人，约伯的心开始谦卑的时候，向着神也开始有思考。我们也向着神的话语开始有感觉，也得到神的心，被引导着生活，特别感谢
《约伯记》9章
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24 世界交在恶人手中。蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？
25 我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
26 我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
27 我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30 我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。
我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。日子过的真快啊，我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我是怎样的一个人，主更知道我。相信主会引导这如梦的人生。
约伯记9章
【中心内容】
27 我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
【个人感想】
约伯想说自己的话，想说自己的委屈，但神没有给他机会。如果神要定他的罪，自己再说什么、解释什么也是没有意义。神要把众人都圈在不顺服当中，特意要怜恤众人。神显露了不顺服的面目，为的是能与神链接。思考神的心时特别感谢。
中心内容
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24 世界交在恶人手中。蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？
25 我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
26 我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
27 我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30 我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
个人见证
约伯一直觉得自己里面有义，所以他也不明白为什么神要让我经历这一切，出来的只有埋怨，不公平。却看不到自己其实是不信神的，不认识神的。
约伯记 9章
神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
个人感想：约伯是知道神的人，好像约伯他一直相信神，也好像在神面前过信仰，但约伯却不完全认识神，他虽然知道神有能力，知道神是怎样的一位，可他不准确认识神，他认为自己在神面前过信仰了，认为自己又义，他现在遭遇的环境是神让他难的，约伯是认为自己有义的人，同时也埋怨神，向着神有很多不平不满，能够看到约伯树立自己的义，拿着自己的义敌对神，实际人没有义，因为神要给人义，神要为了人，神要作工的。
神必不收回他的怒气；
扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
既是这样，我怎敢回答他，
怎敢选择言语与他辩论呢？
我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我；
我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力！
若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
(约伯记 9:13-21 和合本)
约伯站在神面前的时候，说着自己有义的话，我是义的，但人若树立自己的义，就不能服神的义了，约伯一直生活过来的时候都是拿着自己的义生活，但他没有准确看到自己的面目，自己本来就是尽都是恶的人，撒旦却抬高他的心，变得骄傲起来，认为自己有义，认为自己完全，所以自己的经验想法判断，只能阻碍神的话语进到他心里，只能与神的心隔绝，认定不了这一切都是神所允许的。但神已经为我们预备了耶稣基督，我们只接受耶稣的义就可以。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，
(罗马书 3:25 和合本)
约伯9章
约伯心里越来越混沌，说完全人和恶人一样。劳苦也是徒然，用雪水洗身，用碱洁净手也没有不一样。
约伯心里这样混沌的原因是看不见神，听不见神的声音。
约伯也知道神的能力，也能说神的做工。遭遇苦难后的约伯，听不到神的声音时，心越来越混沌了。
就像神说话以前地是空虚混沌、渊面黑暗一样。
神说要有光，就有了光。光和暗就分开了。
心里没有话语的时候，只能越来越混沌。
约伯很想遇见从自己旁边经过的神，很想看到在自己面前行走的神。
没有福音的心里只能被罪恶填满，过着给罪作奴仆的生活。真理在心里运行的时候，就能感恩神了。
HH02【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢【20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲【21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
感想:在这里约伯始终以自己的条件去认识这一位神，但他并不是通过神的话语来认识自己，来认识这一位神，无论他遇见什么问题，都以自己为中心而出发，就如诠上所见，好树结好果子，坏树，结坏果子，凡不结好果子，树应该砍掉，也就是说乐博从来没有通过圣经人话认识自己，他远离了恶事，但从来没有远离自己。在这里神在指教着我们什么呢？【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，
山并不知觉。
他使地震动，离其本位，
地的柱子就摇撼。
他吩咐日头不出来，就不出来，
又封闭众星。
他独自铺张苍天，
步行在海浪之上。
他造北斗、参星、昴星，
并南方的密宫；
他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
他从我旁边经过，我却不看见；
他在我面前行走，我倒不知觉。
他夺取，谁能阻挡？
谁敢问他：你做什么？
神必不收回他的怒气；
扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
既是这样，我怎敢回答他，
怎敢选择言语与他辩论呢？
我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
(约伯记 9:1-15 和合本)
感想：
约伯回答说：“我真知道是这样，但人在神面前怎能成为义呢？他造北斗、参星、昂星并南方的密宫，他行大事不可测度，我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼，我虽有义，自己的口要定我为有罪，我虽完全，我口必显我为弯曲，看话语，可以看出约伯不信神的话语，对话语怀疑的心，不信的心主张自己的心生活，信仰生活累的原因，不信神的话语，为罪因为他们不信我，义人必因信得胜。
约伯记9章，
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。(约伯记9:20-21 和合本)
约伯还在自以为义里面，认为自己有义自己是完全的，发生的这一切事情也不认定神，为什么神给他环境和困难，他也不知道神的心。通过话语也能看到和约伯一样的面目，带着自己义的心生活，所以当遇到环境就接受不了，也认定不了神为什么这么做，其实这是神给的恩典，神借着环境来显露我们的心，让我们看到自己的恶，然后悔改生活。这是神最好的引导，把我们带到神的面前，在神里面生活过蒙福的生活。
【伯9:19】若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
【伯9:23】若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
【伯9:24】世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他是谁呢？
【伯9:25】“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
中心 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。但是在人眼里，人以为是完全人以为是有义，但是在神的眼里，他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到，他们必扰乱不安。我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
感想 我们在自己里面自以为义，带着自己的标准，觉得别人都对不起自己，但是神才是真正的主人， 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的 神。因为人离弃了神以后，在神眼里看人的时候是终日所思想的尽都是恶，人是从罪孽里生的每一个细胞里都透着恶，不在神的话语面前，人是无法看见自己的面目，所以跟随人自己的心只能是痛苦，绝望灭亡，真正的生命是转向神特别感谢神
约伯记9章
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
若忽然遭杀害之祸，
他必戏笑无辜的人遇难。
世界交在恶人手中；
蒙蔽世界审判官的脸，
若不是他，是谁呢？
(约伯记 9:20-24)
默想：约伯说自己有义自己，行为正直，神仍然定我为有罪。这是约伯的想法不是神的心，神允许撒旦攻击他不是看他的行，为而是看到约伯心里一直树立他自己的义，神想打他的义给约伯，神想告诉约伯你树立你自己的义是去不了天国。你的树立我给你的义才行。神的义就是耶稣基督。若不信耶稣基督把我们所有的罪洗得干干净净，他就是再好也是进不了天国。约伯不知道这个事实，他才这么说我虽有义，我虽行为正直，神仍然定我为有罪。
约伯记9章
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
约伯拿着自己的义生活也是不知道，觉得自己是信神的人，在神面前很虔诚。实际是神想把他的义打碎，把神的义给他。但他心里不把自己的义放下，接受不了神的义，和神过着毫无相关的生活，约伯不正确认识神，也不正确认识自己。约伯拿着分别善恶的心面对神。他知道神有能力，却不站在神的旨意面前思想神的心，只是质问着神，拿着自己对的心评判神，难到你有能力就随便对待一个无辜的人，认为神不公平，还认为自己对，自己挺冤枉的。就如我们得救之前，神正确通过话语让我们发现我们里面尽都是恶的，没有义，连一个人也没有。只能遭受咒诅，遭受神的审判。靠着我们的行为，再怎么做，我们也是做不好的人, 只能下地狱的人 。我们的心里面得临到这样的心。我们向着自己没有任何盼望了，我们才能否认自己，不相信自己，才能悔改到神的话语里。如今却蒙神的恩典，因着耶稣基督的救赎，就白白称义了，成为圣洁了！
思主话语:
约伯回答说：我真知道是这样；但人在神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？……既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。( 约伯记 9:1-4,14-15 和合本 )
个人感谢:
约伯一直带着自己的义生活，想在神面前树立自己的义，遭到了苦难也是不想向神屈服，还想与神争辩，这就像我们在过信仰的时候遇到困难总想和神较力觉得我没做错什么？神为什么要这样对待我？或者嘴上不说，心里面也有一股顶的劲， 这就是我们里面的义，我们是自义的工厂。如果明白神的心的话，神就是要打碎着我们的义，让我们依靠仰望神生活。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
感想：看话语的时侯感受到约伯不明白神的心，遇到环境以后约伯心里向着神有很大的埋怨，将一切问题都归咎于神，虽然神允许发生在约伯身上的一切，但神不会置之不理，不会任由环境吞吃约伯，
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
神还会医治他，会给他更大的恩典，神不会以环境结束，而是以神的恩典结束。
约伯记9章中心内容
受苦难约伯愁苦而惧怕知道上帝的大能力和智慧，他自以有义就不能跟神连结。
原文
【伯9:5】他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
【伯9:6】他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
【伯9:11】他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
【伯9:28】我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
个人感想
约伯用头脑知识理论知道S仍然主张自己的义(正确对)，不是正确认识上帝和自己总有理放不下对正确，自己也受苦让周围人也受苦，同样我也不知道撒但的骗术只能跟从自己想法，但感谢有教会仆人指引告诉我的正确对是撒但的骗局，发现我受骗时能放下正确对特别幸福，哈利路亚。
约伯记9章
中心内容
我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？……他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？……他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。 (约伯记 9:2,4,8-10 和合本)
个人感想
约伯的朋友把神的话告诉约伯，但是约伯心里虽然知道神是大而可畏的，却仍然以自己为中心，还能这样说话的理由是心里仍然相信自己，无论神怎样，我是有义的，实际我们人里面没有义，但是约伯自认为有义，这是约伯自己看的，生活中，我也是常常活在自己错觉里，觉得自己还行，实际上是根本不相信话语的人，跟话语无关的生活，自己觉得自己还行，这是与神无关的状态，通过话语对照自己的生活，原来我是没有神的恩典活根本生活不了的，每一天感谢神的恩典。
约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。(罗马书 10:3 和合本)
人无法来到神面前，只能通过耶稣基督与神建立关系，一直坚持自己生活只能树立自己的义生活，约伯看不到这个，以为自己是认识神相信神的人，我们也常常在自己的义里主张自己生活，完全不知道这是错误的，但话语里让我们看到我们和神是完全不一样的，无法看透神的旨意，只能在神面前看到自己软弱肮脏尽都是恶，需要时刻悔改到话语面前，特别感谢
约伯记9章
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
见证：约伯看自己是有义的，是完全的。但是神必须让他自己说自己是有罪的，是弯曲的。约伯在埋怨里的时候，认为神是不公平的，善良和完全没有任何用处，因为神都灭绝。约伯看自己的行为，在自己的标准里面认为自己是正直的，是义的。撒旦在人的里面建立了善恶的标准，让人拿着自己的义生活，成为敌对神的人。神看彼得是鸡叫以先三次否认主的人。但是彼得看自己的心，自己爱主，自己是能够为主去死的人，自己比别人强的人。彼得三次否认主以后，耶稣再去找因为灰心而打渔的彼得，让彼得拿着恩典生活，不是拿着自己的热心和努力生活。神想打碎约伯的义，之后拿着神的义生活。
海13
约伯记9章：我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
（伯9：1-11和合本）
感想：通过话语看 约伯虽然信神，但对称义的概念一点不懂，也不清晰。 接受神的话的人就是称义的人。并不是你的行为，你的良善，你的良心。
圣经说：【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我必被定为罪，总是在我的世界里，再怎么劳苦再怎么努力，来成就神， 那是不可能的。神的世界就是相信他的话语，没有道的话，我们就被撒但给欺骗了，信仰是心里有仆人，有引导才会有幸福的生话。
我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。……我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。 (约伯记 9:15,20-22 和合本)我虽有义，我虽有义，约伯一直说着这话。人的义是什么？以赛亚书 64:6 我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。人 的义都像污秽的衣服。撒迦利亚书 3:3 约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。
撒迦利亚书 3:4 使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服”；又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。” 人带着自己的义在神面前站立不住，神已经预备了华美的衣服，就是耶稣基督的义。人就穿上华美的衣服，当然不是指衣服，脱下自己的义，披戴耶稣基督才能走到神面前。
约伯记 9:1 — 11 约伯回答说，我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
感想：
思考话语的时候，看到约伯心里开始在神面前思想。在前面几章看到，神通过环境、问题、责备，一次次地让约伯的心焚烧。同样我们过信仰也是一样，神给环境和问题，是让我们在服在话语的下面。我们向着话语开始思考的时候，也能够通过话语和神连接。同时也能看到神的心，过着被引导的生活。
约伯记9章
中心内容
核心内容中心在第2节，意思是人在神面前是无法称义的，因为神的智慧和力量远超过人类。背景是约伯在遭受巨大苦难后对神的正义产生质疑。应用是引导信徒在面对苦难时保持对神的信仰和敬畏。
原文
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，
山并不知觉。
他使地震动，离其本位，
地的柱子就摇撼。
他吩咐日头不出来，就不出来，
又封闭众星。
他独自铺张苍天，
步行在海浪之上。
他造北斗、参星、昴星，
并南方的密宫；
他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
他从我旁边经过，我却不看见；
他在我面前行走，我倒不知觉。
他夺取，谁能阻挡？
谁敢问他：你做什么？
(约伯记 9:1-12 和合本)
个人感想
约伯所认识的神是做什么没有任何阻拦，他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？神拿走了约伯的一切，又击打他的肉体，约伯把这一切当做自己所有的，并没有看到自己灵魂的生命是神。神说因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”罗9:15
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。罗9:16
神怜悯雅各恶以扫，神也像让约伯蒙恩，但是约伯并没有看到这个部分，所以只在得失的位置成为被神压制的人。
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。 (约伯记 9:20 和合本)
我们哪有义呢，我们的口也见证我们没有义，但约伯却不认识自己，觉得是神苦待他了。正是我们不义，所以我们需要怜恤，但我们一直想成为有义的人，只能拒绝神的怜恤。
约伯记9章
原文
我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。(约伯记 9:15-21)
中心内容
约伯回应比勒达，承认神拥有绝对的主权、智慧和不可抗拒的能力，但也因此感到深深的无力与绝望。约伯认为由于神人之间地位悬殊且缺乏中保，即使自己是清白的，也无法在神的审判面前自证清白，渴慕有一位中保，在神和人中间为他申诉。
个人感想
约伯把自己定义为义的，完全的。所以他完全理解不了神的心，不认识神。其实约伯完全没有义，约伯一直树立了自己的义，所以他看不到神的义，也完全不认识自己的真实面目。只是陷在自己的想法里面，认为做得好就能在神面前成为义人。他不理解神为什么这样做，所以一直有自己想要辨明的。但事实是我们在神面前本就无话可说。正确的是我们在神面前得成为罪人的位置，这样才能够蒙到神的恩典。
约伯记9章：
中心思想：约伯承认神有大能和智慧，无人能敌，但他悲叹自己无法与神平等辩论，也没有中保能仲裁，纵使自己无辜也无法申冤，只能陷入“越呼求越被压”的绝望。这一章是约伯对神权能的告白，但重点不在“敬畏”，而在“无助”——他知道神若追究，无人能站立得住，所以再清白的申诉也显得苍白。
见证：2节 我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？ 20节 我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。 本章都是约伯的陈述，他对于怎样成为义人心里是模糊的，混沌的。但同时还自以为义，自以为自己完全。人们虽然信神，可是无法凭着信心说自己是义人，只是在自己做好的里面树立自己的义，树立自己的义，就不服神的了，所以要打碎我里面自以为义的心。
我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为曲。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人他都灭绝。( 约伯记 9:15-20,22 )
感想:通过约伯所说的话，能够看到约伯并不真正认识神，都是在自己的标准里面衡量神，也并不是拿着神的标准看自己，而是自己以为自己有义是正直完全的，还是在善恶的标准里没有脱离罪的状态中，我们过信仰当中若不否认自己就无法遇见神，若不被神的话语破碎，神的义也无法成就在我们身上。
伯9
我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？……他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？……他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。 (约伯记 9:2,4,8-10 和合本)
约伯的朋友把神的话告诉约伯，但是约伯心里虽然知道神是大而可畏的，却仍然过着以自己为中心，我虽然有义，还能这样说话的理由是心里仍然相信自己，以自我为中心的意思，无论神怎样，我是有义的，我们人里面没有义，但是约伯自认为自己有义，这不是神说的，是约伯自己看的，生活中，我也是常常活在自己错觉里，觉得我还行，实际上是根本不相信话语的人，跟话语无关的生活，自己觉得自己还行，这是与神无关的状态，应该通过话语对照自己的生活，原来我是没有神的恩典活不了的，应该正确发现这点才行。
约伯记9章
23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24 世界交在恶人手中。蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？
25 我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
26 我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
27 我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
思想话语的时候约伯自己的世界在神面前并没有倒塌，所以自己的正直在神那里一直和神辩论他说“我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。 ”没有拿过神的眼睛看自己，还是在自己的想法中过信仰。我们生活中也是虽然嘴上说着神的话，也听着话语，但是真的没有过挪移心的信仰生活。所以约伯拿着自己的义敌对着神，还认为自己特别的委屈。特别感谢神。
约伯记9章
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，
山并不知觉。
他使地震动，离其本位，
地的柱子就摇撼。
他吩咐日头不出来，就不出来，
又封闭众星。
他独自铺张苍天，
步行在海浪之上。
他造北斗、参星、昴星，
并南方的密宫；
他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
(约伯记 9:1-10 和合本)
主要内容：
本章是约伯回应朋友比勒达的话，约伯承认神的至高权能，但倾诉自己蒙受的冤屈与无助，提出人无法凭自己在神面前辩明清白。
1. 承认神的伟大全能（1‑13节）
约伯认同朋友所说，神充满智慧与大能；神掌控山川、地震、日月星辰，行无数奇妙大事，祂的权柄无人可以抵挡，人不能质问神的作为。
约伯发出核心疑问：人在神面前，怎么能够算为义呢？ 就算想要和神争辩，人千中无一可以应答神。
2. 诉说自己无法与神争辩的困境（14‑24节）
即便约伯自认本身是义人，也不敢与神辩论。
就算自己呼求，也不敢确信神会垂听；在他感受里，神似乎无故地击打他，让他承受重重苦难。
他感慨：就算自己是完全的，自己的口也会被定为有罪；善恶之人在世上都会遭遇苦难，人间的遭遇并不能直接判定人是义还是恶。
3. 内心愁苦，盼望一位中保（25‑35节）
约伯感叹自己的生命飞逝，满是愁苦惧怕，感觉自己已经被神定为有罪，劳苦都变成徒然。
他内心非常盼望，能有一位中保，站在神与人中间，替他向神申辩，使神的刑罚可以离开他，让他不再惧怕神的威吓，可惜当下他找不到这样一位调解者。
个人见证：
约伯记9章里面记载了约伯向着朋友么们的说话，朋友们过来劝他的时候，他心里没有接受的心，虽然他的话里面说的人没有义的、没有完全的，但是话里面是有情绪的，意思是：我做什么神也不喜悦我、神也不会看我为义，所以他只能攻击我、我也只能受苦的生活…这样的话里面还是带着埋怨的心，他的心并没有完全的降卑下来. 约伯不否认神的伟大，但深陷苦难的困惑：神是公义全能，但是受苦的义人，却没有办法自己到神面前自证清白，渴望有中间人来为他辩护。
我们在信仰里面也是一样，信仰不是理论，而是实际的生活，实际生活里面，我们需要发现自己的恶，在神面前心需要降卑下来才行，不是带着理所应当的心生活，心降卑的话就能蒙到神的恩典！
约伯记9
神必不收回他的怒气；
扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
既是这样，我怎敢回答他，
怎敢选择言语与他辩论呢？
我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我；
我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力！
若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
若忽然遭杀害之祸，
他必戏笑无辜的人遇难。
世界交在恶人手中；
蒙蔽世界审判官的脸，
若不是他，是谁呢？
(约伯记 9:13-24 和合本)
感想：约伯知道神的能力，但是对于神还是不太认识。目前约伯向着神是惧怕的心，所以不敢向神说明自己的心，并且他也不相信神会应允他的声音。所以在经历苦难面前，约伯将自己所认识的这位神诉说了出来，能够看到约伯并不真了解神。藉着这样的患难，使他与神的关系更亲近，也更加认识了神。
约伯记9章
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。( 约伯记 9:20-22 和合本 )
当约伯遭遇到极大的患难时，能够看到他的心里的世界全部显露了出来。约伯他并不是义人，也不是完全人，是神把他的义加给他，他才能有义，神把他的完全加给他，他才完全。因为肉体遭遇到了很大的患难，在这里他说善恶无分，都是一样，完全说着亵渎的话。神是善的，除了神以外再没有善，也就是神以外，人全都是恶的，约伯也是一样恶的，虽然约伯表面行为并没有问题，但是内心是一样的。神的话语说人尽都是恶，约伯也是一样。约伯因为看不到自己的的心，所以口也是胡言乱语
约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
约伯自以为是 正直 完全 远离恶事 敬畏神的人，但约伯说的人在神面前怎能成为义呢 这一句话就能知道 他不知道怎样成为义人 那他没有还没有成为义人 他是罪人 罪人说的话语 把话语单独拎起来是神的话语 但是从罪人口里说出的话语 他不能解决罪的问题，心里困苦的问题 约伯说的是他知道的话语， 不是从神接受的话语。从神接受的话语能够使我们走向神 仰望神 不被环境左右 知道的话语不能战胜我们的想法 抬高我们的心 使我们远离神， 接受的话语 降卑我们的心 走到神面前 仰望神。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
……他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
……我们中间没有听讼的人
可以向我们两造按手。
愿他把杖离开我，
不使惊惶威吓我。
我就说话，也不惧怕他，
现在我却不是那样。
(约伯记 9:4,10,33-35 和合本)
约伯的内心在这一章，依然还是很纠结的，虽然知道神的的力量，也能说神是行奇事，不可胜数。但是只是知道，心里是不完全能认定神的！所以依然还是会和神吵，会心神不宁，会闹心，会埋怨。心里进行了很强大的争战。但是从一开始神也不是因为讨厌约伯，恨约伯才给了患难。因为神的喜悦他，神爱他才有了后面的事！但是我们往往因为肉体所感受的，忘了，要不只能是报怨不平！
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
约伯承认神的能力，然而他却不服神，不愿意放下自己的义，这样的心态是没有办法过信仰的，我们不是表面上认识神，而是要明白神的心，神的义，然后放下自己，这样的时候，我们才能够进到神里面，接受神的义生活。
约伯回答说：我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？(约伯记9:1-12 和合本)
神大有智慧、能力无穷，但凡向神刚硬的人，终究得不到亨通。我们所有人都要明白一个最 基础的属灵真相：神的权柄、 能力远超我们的想象， 我们绝对不能凭着自己的想法、 能力和 行为与神抗衡。经文中清晰讲到，神一发怒， 就能翻转山河、震动大地， 让日月星辰都听从 祂的命令。祂铺张穹苍、掌控海浪，创造繁星万象，行无数奇妙又测不透的大事。祂悄悄做 工， 我们看不见、摸不着，无人能阻拦祂的作为，更没有资格质问祂。这一切都在告诉我们： 神是至高无上的，人在神面前渺小又有限。明白了神的大能，我们就要懂得反省人心最致命 的问题 —— 心里刚硬、不肯悔改。很多人误以为刚硬就是性格固执、脾气倔强， 其实真正的 刚硬， 是明明听过神的话语、见过神的做工、经历过神的恩典，却依旧不肯相信、不肯顺服， 执意靠着自己生活。圣经中以色列百姓就是最好的例子。神施恩典把他们从为奴的埃及领出 来， 这本是神守约、施怜悯的恩典，和他们自身的条件、功劳、努力没有半点关系。可这群 百姓出了埃及， 却始终心存不信、 不肯回转， 最后除了迦勒、 约书亚和旷野新生的一代人， 其余所有人都倒毙在旷野，没能进入神的应许之地。他们失败的根源，不是行为不好、努力 不够， 单单就是不信， 心里刚硬抵挡神的恩典。 新约中彼得和犹大的对比，更让我们看清悔改与刚硬的结局。同样跟随耶稣、看见神迹、聆 听真理，彼得起初骄傲自大， 自以为能誓死跟随主，绝不会否认主，这就是依靠自我的刚硬。 直到他三次不认主，彻底看见自己的软弱和本相，才真正谦卑悔改，不再夸自己，单单仰望、 信靠主，生命得以更新。但加略人犹大截然不同。他常年跟随主，亲眼见证主的大能与慈爱， 心里却始终刚硬不悔改。出卖耶稣后，他只知定罪自己、绝望自责，却不肯回转投靠主的恩 典， 最后只能自取灭亡。 这也印证了圣经的真理：人若存着刚硬不悔改的心， 就是在为自己 积蓄神的忿怒。 很多弟兄姊妹会有误区， 觉得人灭亡、 不得救是因为作恶太多、 行为不好。 其实不然， 人真正的灭亡， 核心是不信、心里刚硬，拒绝神已经成就的救赎。神早已借着耶 稣基督在十字架上成就了救恩，洗净了我们一切的罪，让我们可以靠着信心成为圣洁、蒙神 喜悦。 天国的门从来不是靠钱财、 才华、 力气和好行为打开的。 财主靠财富、 将军靠能力、 学者靠知识， 都进不了天国， 唯独像单纯的孩童一样，放下自我、单单相信耶稣，才能得着 永生、进入神的安息。所以我们今日的警醒就是，不要被撒旦和罪迷惑，不要存着刚硬的心。 我们要放下自我的骄傲和执念，全然接受神的话语和恩典。不靠自己的行为、不靠自己的努 力， 只凭着信心相信耶稣的救赎， 谦卑回转、持续顺服， 就能得着神的安息与亨通， 活出蒙 神祝福的生命。
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
约伯太义了，都是在自己里面看的正确，从来没有否认过自己，在自己里活。比起自己的义，出于自己的都是肮脏的污秽的，就像我们的本位尽都是恶一样，约伯一直没有认为自己有问题，所以是最大的问题。我们面对神生活的时候，否认自己才能看到神所准备的世界。
约伯记l章9一12节，撒但回答耶和华说：“约伯敬畏 神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。
撒旦觉得约伯敬畏神是因为神赐福给约伯，若神把约伯一切都夺走的话他就会弃掉神。撒旦的话里显现出很多人寻求神时的心态。很多的时候我们寻求神就是为了得好处，若神给好处或者符合我们的心的话，我们就跟随神。若神的引导不符合我们的心，或者遇到自己不喜欢的就撇弃神。但真正的信仰并不是为了去满足肉体，肉体是虚晃的，若没有神的话即使肉体过得再富足也不能使我们得到安息。真正的平安是我们的心与神连接，被他的话语所引导。神许可撒旦攻击约伯目的不是让约伯受苦，而是要打造一个能够被神引领的约伯。同样为了使我们的心能够与神合二为一，神在我们人生中许可了苦难，通过受苦不仅使我们的灵魂得救，更能让我们学习信心，还让我们能够过被神的话语引导的生活。心里特别感谢神的恩典！
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:19】若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:24】世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他是谁呢？
【伯9:32】他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
【伯9:33】我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。
个人感想
这章里面约伯说了两次：“我虽有义……”意思是我是正确的，我是好人，我的行为是完全的，但是神为什么这样对待我，约伯没有准确的发现自己恶的面目。什么人可以相信神呢？就是没有自己义的人可以相信神，尽都是恶的人可以相信神，不相信自己的人可以相信神，我们里头没有正确、没有义，这个时候我们才能接受神的义。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。特别感谢！
我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
约伯前面说了神的能力，但是没有临到他的心里，所以约伯认为自己是完全的，有义的，罗马书说想要树立自己的义，就不服神的义了，约伯自己心里埋怨神让他遭遇的事情，咒诅自己的生日，给他生命的是神，不敢直接骂神也是拐弯抹角的埋怨，这就是肉体的本性，约伯说善恶无分都一样，完全人和恶人他都灭绝，神是公义的，神借着环境让约伯看到自己的义都是虚假的，都是自己认为的善良和恶，所以从他口里出来的都是自己的想法。
约伯记9
我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？……他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？……他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。 (约伯记 9:2,4,8-10 和合本)
约伯的朋友把神的话告诉约伯，但是约伯心里虽然知道神是大而可畏的，却仍然过着以自己为中心，我虽然有义，还能这样说话的理由是心里仍然相信自己，以自我为中心的意思，无论神怎样，我是有义的，我们人里面没有义，但是约伯自认为自己有义，这不是神说的，是约伯自己看的，生活中，我也是常常活在自己错觉里，觉得我还行，实际上是根本不相信话语的人，跟话语无关的生活，自己觉得自己还行，这是与神无关的状态，应该通过话语对照自己的生活，原来我是没有神的恩典活不了的，应该正确发现这点才行
约伯记9章
主要内容:约伯回应比勒达，承认神拥有至高无上的大能，掌管天地万物，凡人无法与祂争辩。即便自己行事正直，也不能在神面前自称为义。他满心愁苦，感慨世事难解，无辜之人同样遭遇灾祸。人生短暂飞驰而过，他渴望能有一位中保，在神与人之间居中调停，使自己可以倾诉冤屈，却苦于无人代求，只能深陷无助与煎熬之中。
个人见证:1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
看这章圣经的时候，就像这里说的，我们人在神面前怎能成为义呢，这句话是没错的，可是有理论上知道的，也有从心里知道的。如果只是表面的理论上知道是没有力量的，只是嘴上说说而已，并不能够认定神，自己的义还是会出来，因为有自己的义就不能服神的义，得自己的义放下才能服神的义。我们得救也是一样，我们里面没有义，一点都没有，我们只能是下地狱，只有靠着耶稣基督的宝血才能洗净我们的罪。
约伯记1章
（伯1:8~12）耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏 神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
感想：看神和撒旦的对话，神说约伯是完全正直，敬畏 神，远离恶事的人。但是撒旦却说不是，因为你在他四面圈上篱笆围护他和他的家，如果你毁掉他的一切，他就会离弃你。撒旦和神看的不一样，谁说的是对的呢，撒旦比神看的更准确吗。神允许撒旦试探约伯，但是不准撒旦伸手加害他。看撒旦使约伯失去儿女和财产，但是这并不是加害约伯。受害的只是约伯的东西，但不是约伯。生活里撒旦也这样攻击我们，把我们的东西毁坏，让我们产生我本身被毁坏了的错觉，我们就痛苦。但我们的灵魂被神保护起来，神不允许撒旦伸手加害于我。（赛38:17）看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。 感谢神！
约伯记9章
（伯9:2~11）“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
感想：约伯描述了自己心里面神的样子。神充满智慧且大有能力，移山动地，唤日封星，行事不可测度。但是，最后却说他从我旁边经过，我却看不见，他在我面前行走我倒不知觉。约伯虽然知道有神，却不准确认识神。神常常查看他，也守护他，赐福给他，但是他和神的心没有见面过，相交过。就好像小孩子住在爸爸的家里，但是心里却不一定有爸爸。神想与我们相交，藉着环境和问题，我们能寻求神，认识神，将神迎接到我们心里。感谢神！
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
约伯的朋友把神的话告诉约伯，但是约伯心里虽然知道神是大而可畏的，却仍然过着以自己为中心，我虽然有义，还能这样说话的理由是心里仍然相信自己，以自我为中心的意思，无论神怎样，我是有义的，我们人里面没有义，但是约伯自认为自己有义，这不是神说的，是约伯自己看的，生活中，我也是常常活在自己错觉里，觉得我还行，实际上是根本不相信话语的人，跟话语无关的生活，自己觉得自己还行，这是与神无关的状态，应该通过话语对照自己的生活，原来我是没有神的恩典活不了的，应该正确发现这点才行
9章约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
我们过信仰当中，我们得遇见神，与神的话语连接。神说要有光，就有了光，神把光暗分开，能把我们从黑暗里拉出来的只有神。当我们明白神的旨意，与话语连接时，光就进来了。
约伯记9章
他从我旁边经过，我却不看见;
他在我面前行走，我倒不知觉。
既是这样，我怎敢回答他
怎敢选择言语与他辩论呢？
我若呼吁，他应允我;
我仍不信他真听我的声音。
约伯记 9:11,14,16
个人感想
这里面说他从我旁边经过我却不看见，
他在我
面前行走，我倒不知觉。约伯对着神的世界一
点感觉都没有了，约伯对着灵里的世界已经死
掉了，
也就是灵里得了大麻风。看的时候约伯
对着神信不起来，这里说我仍不信他真听我的
声音，也就是说约伯不以口犯罪都是假的,现
在连神都信不起来了。看的时候我们和约伯一
样，寻求神的时候，祷告一次两次的时候，如
果神不应验，然后心里就会说，神不垂听我祷
告呀！神也不做工呀！无论我们干什么都需要
神帮助，神给我们恩典才行。
约伯记9章
1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
感想；
第9章是约伯对比勒达的回应。约伯承认神是公义、全能、至高无上，神是公义的，人怎么能在神面前证明自己有理呢？人在神面前怎能说自己的义呢？神的智慧如此广大，山都能挪移，地的柱子也能摇撼，他走过我也没有感觉，人无法与神争辩，约伯甚至说，即使自己认为自己没有犯错，也没有能力站在神面前为自己辩护。他不是认为神不公义，而是觉得自己太渺小，根本没有机会向神说明自己的情况。没有一个可以为他辩护的，站在他这一边的，就像人犯罪有辩护的，我们犯罪，但是有辩护的耶稣。
原文：
( 约伯记 9:20-22 )我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
中心内容:
当心里怀着我是正确的，没有做错什么，反而遭受特别大的报应，那么心里自然出来就是全能者的不公，也就是约伯从来没有正确认识过神。
个人感想：
看这章内容的时候，我们虽然天天听话语但是，心里的确未必真正认识神。当遇见患难，不公平的对待，心里应该跟约伯毫无区别甚至更甚。看约伯也知道神是全能的，他有能力，谁也不能说什么，但是这里面的心是，非常的不理解神，埋怨，无奈，抗拒这样的神，神像是一个暴君，独尊这样的感受，因为他认为自己行的那么为正为义却临到，非常不正常的待遇。其实就是约伯从来不认识自己，也不认识神，他认为的就是做好，神就应该祝福保守我，做的不好才应该遭受报应咒诅，他是这样的心。其实我的心不也如此吗，真的不认识神。带着肉体的我永远也不能正确认识神，因此只有不断接受从教会，仆人，话语流淌这个是真实的，我的世界总会以外表，事情好坏衡量自己，衡量神。这是不通也是错误的。特别感谢！
我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？(约伯记 9:21-29 和合本)人们在没有遇见神之前，都自以为义。我们本来就是罪树，所以出不来好果子，出不来义的世界，只能是出来罪的世界，这个是我们的根本，但是我们常常看外表，看我们的行为，以为我们能行善，但是我们实际的面目是只能结坏果子的人
《约伯记》9章
我的日子比跑信的更快，
急速过去，不见福乐。
我的日子过去如快船，
如急落抓食的鹰。
我若说：我要忘记我的哀情，
除去我的愁容，心中畅快；
我因愁苦而惧怕，
知道你必不以我为无辜。
我必被你定为有罪，
我何必徒然劳苦呢？
我若用雪水洗身，
用碱洁净我的手，
你还要扔我在坑里，
我的衣服都憎恶我。
(约伯记 9:25-31 和合本)
约伯在自己的经历中痛感人的劳苦是虚妄的,于是陷入几近于自暴自弃的状态。约伯进退维谷,他虽然深切地认识到凭着自己而“洗涤”罪恶的努力是何等虚妄,却还没有完全依靠神的绝对公义和主权,切求神的恩典而顺服。
约伯记9章
中心内容
2节，“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
约伯立即反驳朋友的回应。知道这一切道理，那又奈何呢。约伯又承认神是有能力的，神非人，神在天上。同时他主张自己的委屈和痛苦和自己的义。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
感想
我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
在极度的痛苦之中，却显露出心中深深隐藏的自己的义。神要除掉肉体自我的世界。
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？ 约伯现在说话也开始混乱了自相矛盾，就像创世纪一章讲述的世界，世界空虚混沌源面黑暗，没有神的话语的时候就是这个状态，他好像认识神，也了解自己但是他实际上也是不知道的，不能准确知道神的心意。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
我的日子比跑信的更快，
急速过去，不见福乐。
我的日子过去如快船，
如急落抓食的鹰。
我若说：我要忘记我的哀情，
除去我的愁容，心中畅快；
我因愁苦而惧怕，
知道你必不以我为无辜。
我必被你定为有罪，
我何必徒然劳苦呢？
我若用雪水洗身，
用碱洁净我的手，
你还要扔我在坑里，
我的衣服都憎恶我。
(约伯记 9:25-31 和合本)
人的心里面，教会的声音看为大，神的声音看为大的话，就会把教会和神的声音放在心上，而不是藐视教会的声音。表面上感觉非常的尊敬教会，也尊敬神的话语。当实际的问题来临的时候，我们总是有自己的道理，也有自己的理由去不遵从神的话语生活。这个就是虚假的信仰，表面上的信仰，比起说我们尊重自己的声音来说，更重要的是教会的声音和神的声音为大的时候，我们才能蒙福。当我们藐视教会的声音和神的声音的时候，我们的生活会来临问题，也会来临灾难。
中心思想
《约伯记》第9章是约伯在极致苦难中对朋友比勒达的回应，也是他信仰挣扎的核心转折点。约伯首先承认神是全知全能、掌管宇宙的主宰，祂能挪移山脉、震动大地、定住星辰，一切权能都无人能阻挡，祂的公义与智慧远超人类的认知边界。但紧接着，约伯便陷入了深刻的矛盾：他深知自己无法靠行为在神面前称义，却又坚信自己并非因犯下大罪才招致这般无妄的苦难。他打破了朋友们“受苦必是犯罪”的刻板报应逻辑，直言义人与恶人都可能在神不可测的主权下经历起伏，这个世界并非总能按“善有善报”的简单规则运行。最终约伯发出“无人能在神面前自辩”的叹息，他既敬畏神的至高主权，又因申诉无门、神始终缄默而陷入深深的绝望，这份真实的挣扎，恰恰指向了人类在有限认知里面对苦难时的普遍困惑，也暗暗生出了对一位能在神与人之间居中听讼的中保的渴求。
个人感想
读这一章最触动我的，是约伯没有在痛苦里硬撑出一副“属灵平安”的伪装。他没有否定神的伟大，却也不回避自己心里的困惑：明明我没有刻意行恶，为何沉重的试炼要毫无缘由地落在我身上？很多时候我们习惯用“一定是你哪里做错了”去评判身边受苦的人，也会在自己遭遇不顺时急于找一个“犯错的理由”，却忘了神的心意本就远超我们有限的是非逻辑。
约伯的挣扎不是对神的背叛，而是最诚实的信仰告白——真正的信心从来不是强迫自己压抑所有疑问，而是哪怕带着满心不解，依然敢走到神的面前，把自己的委屈和困惑全然敞开。我们不必在痛苦里假装一切都好，神接纳我们的哀恸，也忍耐我们暂时想不通的质问。更珍贵的是，约伯在申诉无门的尽头，隐约发出了对中保的渴求：我们本就没有办法靠自己在神面前自证清白，而那位在神与人之间居中的基督，早已替我们走完了所有幽暗的幽谷，让我们哪怕在神沉默的时刻，也能确信祂的掌权里藏着温柔的美意。
中心思想：约伯承认神拥有至高无上、不可抗拒的大能，但内心充满困惑。即便自己内心没有罪，在全能的神面前也无法申辩、不能自证清白。他感慨在现实之中，完全人和恶人同样会遭遇灾祸；他满心痛苦，盼望能有一位中保，站在人与神中间，可以替他说话，解开这份冤屈。
个人感想：我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我；
我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼。
(约伯记 9:15-18 和合本)
约伯虽自认持守公义，面对至高的审判者，却不敢为自己争辩，只单单恳求。即便向神呼求，他内心仍充满疑惑，甚至怀疑神是否听见他的祷告。在约伯的感受里，神如同暴风击打他，无故加重他的苦难，连喘息的机会都不留给自己，心中满是愁苦。信仰并非永远只有平安喜乐，人在深重苦难中，会生出真实的困惑、委屈甚至不解。约伯没有刻意伪装坚强，他把内心的挣扎坦诚流露出来。即便心中满有苦楚，他依然来到神面前，没有离弃神，只是倾诉里面的痛苦。苦难常常让人难以明白神的作为，我们也会像约伯一样，在困境里产生疑问。但这并不代表我们失去信心。信心不是没有疑惑，而是即便不解、满心苦恼，仍然愿意来到审判的神面前，向祂倾心吐意。
【伯9:12】他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:18】我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
【伯9:28】我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
【伯9:31】你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
【伯9:32】他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
【伯9:35】我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。”
中心：约伯的话
个人见证：我们在神面前能够称义的道路是：因为耶稣基督的复活才能够成为义人，但是我们生活当中常常把自己放在义的位置上，当我们觉得自己是有义，自己完全；就希望神能够恩待我们，一旦我们生活当中遭遇困难和患难的时候，心里边就向着神埋怨；就会觉得神不公平，不公义；不想在谁面前放下自己的义，承认自己的恶， 悔改到神的面前，只想着神能够改变环境。这就是一个错误的心态。
伯9章
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24 世界交在恶人手中。蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？
个人感想
约伯一直认为自己有义，也因为自己的义所以定神为恶。人一旦陷入自己的正确中就什么都看不到，谁不符合自己的心，就定谁有罪，即使对方是神也不例外。我们认定不了自己的恶时，也绝对认定不了神的义。我们知道自己错了很容易放下，但人认为自己正确的时候就很难放下了，就像约伯一样，跟别的人对比有很多做得好的部分，就会产生自己有义的错觉。
1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢
人从一出生就是与神疏远，走着悖逆神的道路。但是感谢的是神把我们引领回来。人靠着自己怎么能称义，我们是无法得到完成神的要求。面对环境无法脱离，就好像陷入沼泽一样，神也了解我们的心。把我们带到神的面前，神给我们预备了耶稣基督，让我们看着耶稣从罪恶当中脱离，得以释放
约伯记9章 ，约伯回应比勒达，承认神拥有至高无上的大能，万物都在祂掌控之中；但约伯痛苦地感受到，在神面前人无法辩白，即便自己没有犯罪，也难以和神对峙、申诉冤屈，他感叹人与神之间存在巨大鸿沟。
我必被你定为有罪，
我何必徒然劳苦呢？
我若用雪水洗身，
用碱洁净我的手，
你还要扔我在坑里，
我的衣服都憎恶我。
( 约伯记 9:29-31 和合本 )
我们总是想通过我们的努力来解决我们的罪，所以我们自己想做的很多，守律法，不犯罪。但是不管我们怎么做，做好也好，做不好也好，神都不看，也不接受。因为我们是从罪里出生的，被罪玷污了。神看我们已经不洁净了。拿着我认为的好想给神，神是不要的。所以我们自己做的结果就是下地狱。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24 世界交在恶人手中。蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？
25 我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
26 我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
27 我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30 我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
33 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。
34 愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。
35 我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
约伯经历了这些事情，也开始思想，但是看他的时候所想的和s方向完全不同，我们生活中有着很多自己看为的正确，所以向着神拿着自己的标准，神的标准和我们的标准是不同的，但是却向着神拿着的是自己认为的，拿着认为自己做的好的部分总是走到神的面前特别愚昧的。
神使用比勒达的肤浅，引导约伯承认自己在真理面前的无知，启发他对神的公义和主权进行更全面、深刻的思考。约伯坚持自己无罪，也坚信神的智慧、公义和主权；但神是如此超越，人既没有办法知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前，也没有资格与祂争讼。因此，百口莫辩的约伯渴望有一位“听讼的人可以向我们两造按手”，成为双方的朋友，帮助他与神恢复正常的关系。神借着约伯的口，道出了亚当的后裔最深的需要，而祂早已为我们预备好了——在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，祂既是完全的神，也是完全的人；祂为我们调解天上和地上的事，已经向我们两造按手，我们也当把自己交托祂、跟随祂，「只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」（来四16）。
约伯记9章
中心：在绝望中，约伯发出对“中保”的渴望，希望有一位能站在神与人之间，主持公道，使他能无惧地与神对话（9:32-35）。这一呼求在新约中被视为对耶稣基督——神与人之间唯一中保的预表。第9章展现了约伯在苦难中对神的复杂情感，既承认神的伟大，又因自身处境感到困惑和绝望。他通过对比神的全能与人性的渺小，提出了关于苦难、公义和人与神关系的深刻问题，最终指向对一位神圣中保的渴望。
感想：特别感谢耶稣作为我们的中保，即使我们有罪，因着中保耶稣把我们的罪洗得干干净净，我们可以毫无胆怯的站在神面前，特别感谢！
约伯记9
我的日子比跑信的更快，
急速过去，不见福乐。
我的日子过去如快船，
如急落抓食的鹰。
我若说：我要忘记我的哀情，
除去我的愁容，心中畅快；
我因愁苦而惧怕，
知道你必不以我为无辜。
我必被你定为有罪，
我何必徒然劳苦呢？
我若用雪水洗身，
用碱洁净我的手，
(约伯记 9:25-30 和合本)
看这里记载了约伯向着朋友们所说的话，朋友们过来劝他的时候，他心里并没有接受的心，虽然他的话里面说的人没有义的、没有完全的，但是话里面是有情绪的。意思是，我做啥神都不喜悦我、神也不看，所以他只能攻击我、我也只能受苦的生活。就是能够发现这话里带着埋怨的心。不断思想的时候，我们在信仰里面也是一样，信仰是实际的生活。就是在这里面我们能够发现自己的面具，尽都是恶的面目。
约伯记9章：
我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我；
我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力！
若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
若忽然遭杀害之祸，
他必戏笑无辜的人遇难。
(约伯记 9:15-23 和合本)
感想：约伯虽然知道神的能力与权柄，但是他的心不想来到神面前，神允许了他所遇到的环境是因为想让他来到神面前继续蒙恩典，但是约伯却站到了自己以为对是位置上，他在判断着神生活。我们总是带着人的标准来衡量神，以为神给我们问题就是要灭绝似的，实际是神要拯救我们，想赐给我们恩典，当我们准确知道神的心就不再判断着神了，就像约伯一样不知道神的心，所以树立着自己以为对的心，真正的是自己认为对的心让我们才会痛苦。
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
个人感想
自己定自己是义是看着自己的行为定的就不算，神定我们为义才是义，神不是看我们的行为和我们人，而是看耶稣的宝血定我们为义，所以在神面前没有话可说，虽然我们是恶，不像样的人，但是因着耶稣的宝血只能感谢和赞美。
约伯记9章
【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
【伯9:18】我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
约伯的心就是我们的心，在遇到环境和困难的时候，我们也认为是神无故的加增了我的损伤，我们没有做错什么。我们觉得是神让我们满心苦恼。从来不去向着神祷告寻求，思考神的心是什么，直到到达极限时，我们才走到神面前。看着这样的圣经话语，看到自己的心在神面前的位置的时候特别感谢。
约伯记9章
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
(约伯记 9:1-4)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到约伯在为自己辩护时候，说了很多关于“知道”的话：他知道神的能力，知道神创造了一切，知道人不能拦阻神，也知道人不能与神辩论。然而，约伯的“知道”仅仅停留在一个知识的领域里，与他的实际生活并不相符。许多人在说话语时说得挺好，都知道，但实际生活与所说的话并不相符。牧师中说，信仰不是理论，不是知识，而是实际生活往前去迈步。教会引导我们每天早上思主，早祷查经，这个不是法，而是一个与神亲近的机会，是一种享受，每天早晨第一件事情就是做这个，让我们的心能与神亲近。所以我们的信仰不是只停留在“知道”的领域里“我知道”、“这我都懂”、“我都明白”。但问起实际生活中使用话语的见证时，却没有。约伯就是这样停留在自己知道的领域里面，最后什么都没了，神通过话语也是向着我们心的对照，让我们的心能回转到神话语面前，蒙话语的引导，不是知道，是实际的生活，感谢神！
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在上帝面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
约伯是沉浸在自我世界里的的生活，一边说着神的能力无比之大，一边又说着人是不完全的，在义的上帝面前人是不能称义的，但是看自己的时候又有义。生活中我们明明和约伯一样，明明自己不会，应该是是谦卑下来学习才对的，但自己还不想学。【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？看自己就如同这个无知的加拉太人一样，耶稣为了我们的罪已经付出了生命，但是看自己还是有罪，还是说自己不完全，这个罪又不能靠自己洗掉，为什么就不接受完全的神所做好的一接受神那里的一切，放下自己就好了。约伯知道神是义的，神是完全有能力的，但是一直不放下自己的义，所以在3个朋友面前一直辩理明怨的，这样无知愚昧的生活着。神的那里都预备好了一切，我接受相信就可以。【太22:10】那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。
【太22:11】王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，
【太22:12】就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。
【太22:13】于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。只穿自己衣服的’没有的耶稣义的人得不到神的天国，
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，
山并不知觉。
他使地震动，离其本位，
地的柱子就摇撼。
他吩咐日头不出来，就不出来，
(约伯记 9:1-7 和合本)
约伯虽然嘴上说相信神，神有能力，也说神垂听他的祷告，但是他心里还是在主张自己的义，一直主张自己的正确生活，信仰的世界里面如果我们自己的义没有结束的话，那么就无法去接受神的义，我们里面总是有自己善恶的标准，但那个不是从神来的，是人自己认为的，自己分辨出来的，我们人一直带着自己的错觉相信神，认为那个是真的神，在自我感觉里面过信仰，但这样的信仰不是真正的信仰，这是没有根基的信仰，生活里面如果我们不凭着信心过信仰，那信仰只能是累，痛苦，出不来力量，信仰的世界里面必须我的世界除掉才行，神为了除掉我们肉体的世界给了我们教会，通过教会来打碎肉体的世界，刚开始肉体的世界被打碎时有时也理解不了，但当肉体的世界结束，被打碎时我们才能过着被神引导的生活，才能过着信心的生活，特别感谢！
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
约伯虽然说自己有义，认为自己做的不错，只是口犯罪。心也慢慢显露，不知道神的心能说出完全人，恶人都灭绝，这不是神的心，神的心是通过话语引导我们回转
约伯记9
通过约伯的话语神想让我我们知道，世界神是掌权的，我们是不认识自己的人，也不知神的心意和神对我的美好的计划，很多事情我们在世上看不懂。义人也会受苦，不要用眼前遭遇判断神的公义。人需要认识自己，知道神的心意。
约伯记9
历史背景：
这是约伯对比勒达的回应。约伯认同神是公义的，却不接受“受苦=犯罪”的简单道理，他开始倾诉：人在神面前根本无法争辩。
中心内容：
约伯承认神伟大、行大事不可测度，但人想要跟神辩论，根本没有办法站得住。
他说自己就算没有过错，也不敢申辩；神可以一瞬间毁灭人，他看不出苦难一定是自己犯罪。
约伯感叹人生短暂愁苦，如同快跑的船只、猛抓的鹰。
他盼望有一位中间者，能在神与人之间调解。
个人感想：
约伯虽然承认神的伟大，自己虽然也想和神辩论，也深知自己根本在神面前站立不住，他的心还是没有从自己有义的位置上下来，神在人身上做工，有时候是我们很难理解，这时候需要我们寻求神，从神那里找答案，不是一味的坚持自己的正确，虽然我不明白神为什么允许这件事临到我身上，神你指教我，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。(马太福音 7:7)
约伯记9章
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
【伯9:18】我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
【伯9:23】若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
【伯9:25】“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
个人感想：约伯仍然坚持着自己的义，甚至他在神面前也有义，甚至他比神还有义，他埋怨神对对他不公平，从他说的话能够看出他心里对神甚至产生恨，在他眼里，神是残忍的，就连喘气，神都不容，还说神是善恶不分，神要灭绝他这样正直的义人，能看出他说是信神，但实际他真的不认识神，不知道神的心，他只是站在环境里，自己的立场上看神，所以他看不到拿着自己的义是与神无关生活的人，他看不见这样的自己，也看不见神，实际神已经给了他太多恩典，他也享受到了，到食物到环境他就把所有神的恩典全都忘记，反而怨恨神，甚至都是神的不义，多么恶的心自己都看不到，还自以为义。实际神是为了破碎他的义，让他认识神，让他寻求得到神的义。这是恩典。我在面对让我痛苦的环境的时候也有过约伯一样的心，自己明明没做错什么，却遭遇不公的环境，就像约伯埋怨神不公平，以恶待善一样的心，但思想约伯的心，神的心，能发现我的心，如果我面对神，我是义的无辜的，那么神就成了不义的，就是神不公平了，为了树立自己的义，能把神推翻成了不义，站在神面前看到这样的自己真的是恶，该撇弃的，实际通过环境，神要破碎我的义，我是恶的，才能倒塌伏下来寻求神的义，神怎样说我怎样认定接受，被神的心引导，过属于话语的生活，这不是痛苦绝望的环境，反而是神的恩典。
约伯记 9:2-3,20-22
我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。……我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
中心内容：约伯清楚人在神面前无法称义，都是污秽的存在，但仍想为自己的行为辩屈，因为自己和作恶的人不一样，又因无法与神辩屈而感压抑。
个人感想：我们常常也像约伯一样感到不平不满，过着树立自己为义的生活，所以心里没有平安没有盼望。但这分明与神是不相符的，话语里耶稣说，凡劳碌担重担的到他那里去，他必会使我们得享安息，但我们心里分明并没有得享安息，那么原因则是出在我们自己身上了。实际上我们虽说信神，但更多的是信自己里面所愿的符合自己心的神，自己不理解不知道看不见的世界就相信不起来，仍然主张着自己的声音，所以虽然神愿意给我们平安盼望但我们却不愿接受了。就如神藉耶稣赐给我们他的义，但我们主张着自己的感觉时接受不了神的义，只能仍然过着陷在罪中痛苦挣扎的生活。神藉着话语不断显明着神的心意，也给我们盼望，但我们仍然主张着自己的感觉和自己所看的时，只能继续陷在痛苦中无法脱离。约伯的朋友给了他很多安慰，也指责了他错误的想法，但因为他一直强调着自己直到道理，接受不了朋友的心，也信不起来神向着他的爱和公义所以仍然痛苦得不到越过环境的力量。
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
个人感受：
看约伯的时候，他说知道，看约伯后来所说的话，还是不知道神是怎样的一位，就是听说有神，神是这样那样的，神是有能力的，谁在神面前刚硬能哼通呢？约伯一直在敌对神，思想自己的信仰和约伯很一样，能说不能行，说知识理论神是怎么说的，知识只能让人自高自大，心里敌对，圣经里说的神，查看自己信的是自己心里的神，没有信话语里的神是怎样的神，【罗3:10】就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
【罗3:11】没有明白的，没有寻求 神的；
【罗3:12】都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。看约伯的时候一直不承认自己，
约伯记9章
约伯记9章，约伯回应比勒达的话。他承认神大有能力，掌管天地万物，无人能与神抗辩。约伯自述自认无辜，可在至高的神面前，他无法陈明自己的冤屈，就算有理，也难以争辩。他感慨世事难解，似乎善恶无分，完全人与恶人都难免苦难，心中满是迷茫与苦楚。他盼望有一位中保，能在他与神之间居间调停，使双方可以公平对峙。在无尽的煎熬里，约伯的日子飞快消逝，他陷入深深的无力，只能把满心的困惑与委屈，直白地吐露出来。
个人感受：约伯不否认神的大能，而是在苦难里生出许多不解：明明自己没有大的过犯，为何还要承受沉重的苦楚。很多时候，我们也习惯用“好人就该平安，恶人就该遭殃”的简单逻辑看待生活，一旦现实不是如此，就容易迷茫、失落。
约伯敢于把心里的委屈、无力讲出来，这让我看见，向神坦诚倾诉并不是一种冒犯。人生总有许多事当下找不到答案，我们的认知有限，很难看透背后的安排。重要的不是立刻解释苦难的缘由，而是即便身处痛苦，依然愿意守住内心的正直，不随意埋怨、不放弃良善。
生活难免有委屈难辩的时候，我不必强迫自己立刻想通一切，只要诚实面对内心，安静等候，在不确定之中依然持守本心，就是一种难得的信心。
约伯记9章：约伯回答说：我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。(约伯记 9:1-8 和合本)
个人感想：
约伯带着自己的心侍奉神，虽然表面看的时候很虔诚，但是遇到环境问题以后，心里还是有抱怨的心，虽然知道神是万能的神，但是口气当中有很多不平不满的心，在我们生活中也是一样，平时在没有任何事情问题都能相信神，听引导，但是当遇到环境就信不起来神，带着自己的心生活，神通过话语让我们发现我自己的心。特别感谢！
约伯记9章1-2节约伯回答说：“我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？ 15节我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。 20-21节我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。 约伯一开始说了人在神面前怎能成为义呢？意思是人在神面前不能成为义，但是他后面说了两次我虽有义，约伯的心中自己的义很大，他认为自己是义的，所以在遭遇困境时，出来了很多的埋怨，也说了很多赌气的话，他虽然说人不能成为义的，但是他又强调着自己有义，这是很矛盾的，也就是约伯心里面不准确的认识自己不准确的认识神，我们很多时候也是一样，说认定神说神给的都是好的，但很多时候在问题、环境的面前，我们出来的不是认定神不是感谢，而是痛苦埋怨，如同约伯一样一直过了不认识神不认识自己的愚昧生活。
《约伯记》9章的中心内容约伯认为自己虽然有义，但在神面前是无法成为义的。同时约伯在承认神公义与全能的同时，表达了对苦难中神似乎不公的困惑。【伯9:2～29】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
个人见证：约伯面对神给的极其痛苦的环境，心里的义在渐渐破碎。所以他承认自己有义但明白人的义在神面前不能成为义。我觉得这就是信仰的一个新的认识，一个大的飞跃。所以我们自己不能降卑，神能让我们降卑。在极其痛苦中心底层被遮盖的恶念都显露出来，看到自己卑污恶毒的内心，哪里还有爱神的心呢？这样的罪显露出来才能在神面前低头捂口承认自己的罪，才能在神面前求怜悯蒙恩惠。
约伯深知父拥有绝对的主权与大能，祂创造天地、掌控万物，行事深奥难测，无人能与祂辩驳。即便自己无端承受沉重苦难、身心备受煎熬，他依然承认父的公义，明白渺小的人类，根本无法凭着自己的行为在父面前称义。人哪怕自认正直、毫无过错，在全然圣洁的父面前，也满是局限与不足，无法靠自我辩解、个人功劳换取安稳与祝福。同时，约伯也道出了一个真理：世上的苦难与境遇，不能用来评判人的对错。父的安排远超人的认知，善人恶人都会经历环境的起伏，苦难不是罪恶的专属惩罚，人生的境遇从来不是衡量信仰与德行的标准。这让我反省自己的信仰生活。我常常凭着主观想法判断得失，遭遇难处便心生疑惑，总想靠自己的努力扭转困境、证明自己。却常常忽略，人的智慧有限，我们无法知道神的旨意。真正的成长，是放下自我的论断与挣扎，承认自身的渺小与软弱。
若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。(约伯记 9:19-22 和合本)
个人感想：约伯也认识神的能力，但是并不是容易放下自己的想法。经历这么多事情之后，也能在想法中和实际的自己信仰有区分。不仅是相信，在生活中也需要去经历神的话语。就像神预言耶稣基督会担当我们的罪救赎我们一样，神的话也要应验的人话语是有能力的。我们在神的恩典中从心里相信神的时候，能力也会显现出来的。
约伯记9章
20-24节:我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他是谁呢？
看今天的圣经，约伯不知道在神面前称义的道路。约伯把自己放在有义的位置上，又把自己放在了完全的位置上。但是他不理解神为什么会给他环境，让他连喘气的机会都没有。为什么完全人也会遭到灭亡？为什么神定他为有罪？为什么神把他扔在坑中。约伯无法忘记自己的哀情，也无法除去自己的愁容。他希望神把杖拿开。约伯不知道自己的面目。这是神把约伯给显露出来，让他能够认识自己，在神的面前悔改。 我们的信仰生活中，在神面前能够称义的道路是耶稣基督的复活才能够成为义人。但是我们生活当中常常把自己放在义的位置上。当我们觉得自己是有义，自己完全。就希望神能够恩待我们。一旦我们生活当中遭遇困难和患难心里边就埋怨神，觉得神不公平，不公义。
约伯记 9:2-4 我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？( 约伯记 9:2-4 和合本 )
内容分享：在创世记 3:4-7中：蛇对女人说：“你们不一定死； 因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。” 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。 我们人类接受了魔鬼的私欲，要像神一样，魔鬼把要与至上者同等的欲望，栽到了人的心里，我们跟夏娃一样，想让神听我们的。就像这里说的：谁向 神刚硬而得亨通呢？因着亚当的悖逆，众人都成为罪人，约伯不认识自己的缘故，所以一直与神抗衡着。就像路加福音15章中的二儿子，他离开父亲所做的一切都是罪，最终败亡了。当他在猪圈中醒悟，自己是要饿死的人时，他转向了父亲。我们也是通过话语整理自己的心，特别感谢了。
我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
约伯前面说了神的能力，但是没有临到他的心里，所以他认为自己在神面前所行的完全，是有义，罗马书说想树立自己的义就不服神的义了。约伯自己心里埋怨神让他遭遇的事情，咒诅自己的生日，生命是神给他的，虽然没有直接骂神也是拐弯抹角的埋怨，这就是肉体的本性，约伯说善恶无分都一样，完全人和恶人他都灭绝，神是公义的，神借着环境让约伯看到自己的义都是虚假的，都是自己认为的善良和恶，所以他口里出来的都是自己的想法
《约伯记》9章
【伯9:15-21】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
黙想话语，这里能够看到约伯不断的在证明自己的好，自己的义，想说明神出问题了。也就是说约伯并不认识神，也不是完全的相信神。约伯说自己有义，完全人和恶人都灭绝。人怎么可能有义呢？约伯不断的想树立自己的义，那么就不能服神的义。只有我们自己的义打碎，发现自己尽都是恶的话，我们才能够树立神的义。当我们觉得自己是有义，自己完全。就希望神能够恩待我们。一旦我们生活当中遭遇困难和患难的时候。心里边就向着神埋怨。就会觉得神不公平，不公义。不想在神面前放下自己的义，承认自己的恶，悔改到神的面前。感谢神！
伯伯记9章
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。( 约伯记 9:20-22 和合本 )
个人感想：我们虽然天天听话语，但是心里的确不能真正认识神。当遇见患难，不公平的对待，心里也像约伯毫无区别甚至更甚。看约伯也知道神是全能的，他有能力，但是他的心是非常的不理解神，埋怨，无奈，抗拒这样的神，神像是一个暴君，因为他认为自己行的那么为正为义，却临到非常不正常的待遇。其实就是约伯从来不认识自己，也不认识神。他认为自己做的很好，神就应该祝福保守他，却遭受到了他认为的咒诅，我们很多的时候也是怀着这样的心，就享受不了神的大爱；但我们发现自己是不可信的，不断接受从教会，仆人那里，流淌话语的引导，我们就能享受神的预备。以我们的基准衡量，事情好坏衡量自己，衡量神也是错误的。
约伯记9：20-23
我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
感悟：
约伯的心里面过着和神较劲的生活，说的自己心里面认为正确的部分，越来越混沌，完全听不到神的声音，心只能陶醉在自己的领域里面。过着与神没有关系的生活，心不能够面向着话语，心只能面向自己里面的光景，自己认为的部分。我们在信仰生活当中，常常在自己里边过信仰，心里面的焦点也在自己里面。但是神引导我们，使让我们心里面能够被话语光照，同时也让我们心里边转向话语。神不是让我们理解，而是让我们心里面相信神都已经为我们预备好了，接受着神给予的。特别感谢！
约伯记9章既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。( 约伯记 9:14-20 和合本 )
这章看到约伯所说的，能够感受到他心里还有很多埋怨的心，他知道神是全能的神，是有能力的，世间万物都是神所造的，都逃不开神的法则，但是他的心里觉得自己也是很委屈的，看自己的话是完全人，是没有罪的，但是自己的嘴却定自己有罪，虽然自己觉得自己是完全的，但是口却显为弯曲。所以在他的心里特别的难，难的原因是自己是正直的，神为什么要击打他，使他受苦，理解不了神的作为，不能再神面前服下来。看自己的时候也是什么时候最觉得委屈呢？就是自认为有义的时候，觉得自己还不错，神怎么会这么作工呢？就总是想要和神较劲，觉得自己委屈就只能敌对着神。虽然知道神是有能力的，也有他作工的条件，但还是接受不了神向着自己所做的事情。因为觉得自己还不错，不应该受到这些痛苦。
约伯记9章：
中心内容：约伯对第二位朋友比勒达的回应，他承认神拥有移山倒海、创造星辰的绝对权能与公义，但正因如此，人在神面前根本无法自称为义或与之辩论。面对这种绝对不对等的关系，约伯深感绝望，认为神不仅善恶不分、无故降灾，而且神人之间缺乏一位能够调停的“中保”，导致他有冤难诉。
个人见证：我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。……我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。…..善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？(伯9:15,20,22-24)在这里看到，约伯虽然知道神的智慧和能力，但是约伯不相信神，认为在神面前有自己的义，更不接受神的义。所以神给他问题和环境时， 他心里对神是埋怨的，以自己为中心去判断和埋怨神，并不去思考神的心意，没有正确的认识自己在神面前只是尘土的位置，没有神的恩典什么都没有，更不会悔改到神面前。可见，在过信仰生活时，遇到困难和问题时，总是跟约伯一样，好像自己在神面前与神的心意连接了，蒙恩典了，过信仰过得挺好，所以对神只有埋怨，离开自己本来的位置，只能遭受痛苦。其实，若不是神为我预备耶稣基督并拣选我的灵魂，我是只能下地狱的人，神让我听懂福音并得救，根本不在乎我的任何条件，只是蒙了神的怜悯。真正认识自己的面目时，只能打碎自己的世界，回转到神面前，才能享受恩典和祝福。
约伯记9章，
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。(约伯记9:20-21 和合本)
约伯还在自以为义里面，认为自己有义自己是完全的，发生的这一切事情也不认定神，为什么神给他环境和困难，他也不知道神的心。通过话语也能看到和约伯一样的面目，带着自己义的心生活，所以当遇到环境就接受不了，也认定不了神为什么这么做，其实这是神给的恩典，神借着环境来显露我们的心，让我们看到自己的恶，然后悔改生活。这是神最好的引导，把我们带到神的面前，在神里面生活过蒙福的生活
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:8】他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
【伯9:9】他造北斗 参星 昴星 并南方的密宫。
【伯9:10】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯9:11】他从我旁边经过我却不看见他在我面前行走，我倒不知觉。
【伯9:12】他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
【伯9:13】“ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
【伯9:14】既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
看本章约伯仍然主张着自己的义，因为约伯不正确认识神，也不正确认识自己。约伯拿着分别善恶的心面对神。他也知道神有能力，他是他却不是站在神的旨意面前思想神的心，只是质问着神，拿着自己对的心评判神，难到你有能力就随便对待一个无辜的人，认为神不公平，还认为自己对，自己挺冤枉的。弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识；因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
【伯9:5】他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
【伯9:6】他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
【伯9:7】他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。
【伯9:8】他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
【伯9:9】他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。
【伯9:10】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯9:11】他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
【伯9:12】他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
默想:约伯所认识的神是做什么没有任何阻拦，他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？神拿走了约伯的一切，又击打他的肉体，约伯把这一切当做自己所有的，并没有看到自己灵魂的生命是神。神说因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”罗9:15据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。罗9:16神怜悯雅各恶以扫，神也像让约伯蒙恩，但是约伯并没有看到这个部分，所以只在得失的位置成为被神压制的人。
伯9
【伯9:28】我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
【伯9:29】我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
【伯9:30】我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，
【伯9:31】你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
【伯9:32】他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
【伯9:33】我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。
【伯9:34】愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我；
【伯9:35】我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。”
感想：约伯看到的神是审判的神，他以为自己看到的就是神的心。实际神向着约伯是怜悯的心，约伯不认识神，也不知道神的心。怜悯大过审判。我们也像约伯一样，带着自己想法里的神、教会、自己生活，以为都是真实正确的，实际这些都是虚假的，因为是在自己里面看的。然而这样的信仰状态自己并不能察觉，只有借着话语才能光照出来。
约伯记9：20-23我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
感想：约伯的心里面过着和神较劲的生活，说的自己心里面认为正确的部分，越来越混沌，完全听不到神的声音，心只能陶醉在自己的领域里面。过着与神没有关系的生活，心不能够面向着话语，心只能面向自己里面的光景，自己认为的部分。我们在信仰生活当中，常常在自己里边过信仰，心里面的焦点也在自己里面。但是神引导我们，使让我们心里面能够被话语光照，同时也让我们心里边转向话语。神不是让我们理解，而是让我们心里面相信神都已经为我们预备好了，接受着神给予的。
约伯记9章
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
感想
约伯心里所认为的神，和实际真正面对神临到灭亡的自己的人，心态是不一样的，所以不是单单对于神的认识，而是面对神面前的自己义的倒塌，这使我们的心转向神，期待神的恩典和怜悯，使我们看到我们跟随着我们弯曲的我们的内心，使我们不能过与神相合的信仰。所以我们信仰是悔改与信心是特别重要的。
【伯9:1】约伯回答说：
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
书亚人比勒达人为神是公义的，约伯和者儿子犯罪导致咒诅临到，需要约伯在神面前认罪悔改！但是约伯认为人在神面前无法努力成为公义，人也无法与神争辩，神有大智慧和能力，确实谁向神刚硬都无法亨通，神是完全的，遇到无法理解神的心意！
约伯记9
我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？……他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？……他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。 (约伯记 9:2,4,8-10 和合本)
约伯的朋友把神的话告诉约伯，但是约伯心里虽然知道神是大而可畏的，却仍然过着以自己为中心，我虽然有义，还能这样说话的理由是心里仍然相信自己，以自我为中心的意思，无论神怎样，我是有义的，我们人里面没有义，但是约伯自认为自己有义，这不是神说的，是约伯自己看的，生活中，我也是常常活在自己错觉里，觉得我还行，实际上是根本不相信话语的人，跟话语无关的生活，自己觉得自己还行，这是与神无关的状态，应该通过话语对照自己的生活，原来我是没有神的恩典活不了的，应该正确发现这点才行
约伯记9章
约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
个人感想：约伯的话，从他的话里能看到约伯的心开始谦卑，前面几章中，能够感受到神藉着环境问题，身边人的责备，一次次去撕裂约伯的心，他的心也被一次次撕裂，心开始在神面前思想，同样我们过信仰，神也给了环境和问题让我们的心能够服在话语面前，谦卑的生活。特别感谢
约伯记9章
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。…我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。(约伯记9:20-23,25-35 和合本)
这一章圣经当中可以看到约伯的心其实是非常埋怨神的，他觉得自己是有义的，但是神却没有恩待义人，我们过信仰的时候，是和约伯一样的心态，拿着自己最好的走到神面前，但是神却不接纳，所以心里开始埋怨不平，觉得自己已经很好的，为甚么教会却’不接纳，还责备我们。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。 (罗马书 10:3 和合本)
约伯记9章
【中心内容】
我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我；
我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力！
若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
【个人感想】
约伯心里所认为的神，和实际真正面对神临到灭亡的自己的人，心态是不一样的，所以不是单单对于神的认识，而是面对神面前的自己义的倒塌，这使我的心转向神，期待神的恩典和怜悯，使我看到我跟随着弯曲的内心，使我不能过与神相合的信仰。所以信仰是悔改与信心是特别重要的。
约伯记9章
我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。（伯9:20-23） 约伯的心里面过着和神较劲的生活，说的自己心里面认为正确的部分，越来越混沌，完全听不到神的声音，心只能陶醉在自己的领域里面。过着与神没有关系的生活，心不能够面向着话语，心只能面向自己里面的光景，自己认为的部分。我们在信仰生活当中，常常在自己里边过信仰，心里面的焦点也在自己里面。但是神引导我们，使让我们心里面能够被话语光照，同时也让我们心里边转向话语。神不是让我们理解，而是让我们心里面相信神都已经为我们预备好了，接受着神给予的。
约伯记9:15我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。19若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？20我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。24世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他是谁呢？32他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。33我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。
个人感想：这章里面约伯说了两次：“我虽有义……”意思是我是正确的，我是好人，我的行为是完全的，但是神为什么这样对待我，神是不公义的，神应该受到审判。昨天我们讨论了什么人可以相信神呢？就是没有自己义的人可以相信神，尽都是恶的人可以相信神，不相信自己的人可以相信神，就是真正悔改的人可以相信神。但是如果我是正确的，那么神就是错误的，我们怎么相信神呢？我是义的，神就是不义的，我们怎么相信神呢？人的义在亚当的时候就已经打碎了，我们里头没有正确、没有义，这个时候我们才能接受神的义。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
看话语当中的约伯在他心里面也有对于神的认识但是在约伯的心里面却没有真正的把神接受在心中，所以比起神的能力更加相信着自己的感觉和环境。所以心无法转向神的世界，我们也是在没有环境的时候也可以说感谢神，但当环境问题出现的我们的心也常常动摇，也常常怀疑神，我们也能和别人说但是心里面却没有相信神。所以通过约伯也能看见我们的心和我们的样子。
约伯记9章
20我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
21我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
22善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
23若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他是谁呢？
感想
约伯的心里我本完全，虽有义，不顾自己，可以看到了中心都是自己。与耶和华毫无相关，一直说着从自己里面出来的想法，认为所看所想的是正确，听不进去任何人的声音。藐视着神的话语，出来的都是埋怨，看不到从我里面出来尽都是恶，人心比万物都诡诈，只能被除灭，心能转向着神的话语。
约伯记 9:19-24
若论力量，他真有能力！
若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
若忽然遭杀害之祸，
他必戏笑无辜的人遇难。
世界交在恶人手中；
蒙蔽世界审判官的脸，
若不是他，是谁呢？
按着神的标准去看的时候，善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。我们在神的面前只能是终日思想的尽都是恶，没有善，但是我们却常常自我感觉在我的里面有良善，这是我们的标准，神看的和我们看的总是不一样，当我们来到神的面前的时候，只能把自己的想法和判断都扔掉，接受着神的话语，在神的面前发现自己的面目，接受着神恩典。
约伯记9：
约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
个人感想：约伯回答说：“我真知道是这样，但人在神面前怎能成为义呢？他造北斗、参星、昂星并南方的密宫，他行大事不可测度，我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼，我虽有义，自己的口要定我为有罪，我虽完全，我口必显我为弯曲，看话语，可以看出约伯不信神的话语，对话语怀疑的心，不信的心主张自己的心生活，信仰生活累的原因，不信神的话语，为罪因为他们不信我，义人必因信得胜。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
33 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。
34 愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。
35 我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
发表
约伯遭遇这样的苦难和痛苦，他肉体里出来的声音只能是埋怨神，他说神不叫他无故的加增他的损伤，神都不叫他喘口气倒使他满心痛苦，说神善恶无分，在信仰里不知道神的心的时侯是真难，因为只能看到自已感受自已的痛苦和难过，神给我们的就是对我们最好的，什么也不是的我们没有理由神你别这样或别那样做的，只能是接受的时候最平安和感谢，神向我们所怀的意念是赐平安的意念不是降灾祸的意念，这就是神的心，我们只是在经历着一个信仰的过程，发现神的心接受神的心的时候是最平安幸福的。
约伯记9章
他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？……既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。……他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。……我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。(约伯记 9:10-12,14-15,17-18,20-21 和合本)1
如果我随时随地都可以感觉到神，看见神，我就不会放纵肉体，体贴肉体，血气方刚，发火撒野。只可惜他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。生气，理论，发飙，彼此攻击伤害后，冷静下来，才发现自己又上当了，你对我对多么不重要，没有意义，关系才是最重要的。心里离弃神，没有神的话语时，人就卷进是非的漩涡里，痛苦挣扎。没有感恩，只有彼此判断，恶语相向。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？……既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。如果我发现我自己的恶，立马悔改到神面前，不要等他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。耶稣基督已经赦免我一切的罪，我是完全人，是义人，但瞬间瞬间被欺骗，离开神，真是可恶。感谢神已经拯救了我，赦免了我。