1约伯回答说，
2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
15 我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
16 这河因结冰发黑，有雪藏在其中。
17 天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。
18 结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野之地死亡。
19 提玛结伴的客旅瞻望。示巴同伙的人等候。
20 他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。
21 现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。
22 我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我。
23 岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
《约伯记》6章
1约伯回答说， 2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。 3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 4…
约伯记6章:【伯6:22】我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？
【伯6:23】岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
感想:约伯面对朋友的责备一点也不服气，一直以反问的语气证明自己没有错误，他认为自己没有违背圣者的言语就是敬畏神的人，即使灰心也是有充分的理由，朋友当以慈爱待他才对，不应该责备。
我们的信仰生活当中和约伯一样，很多时候向着教会决定的事情会产生不信，向着身边的朋友不满不平，那是因为相信了自己是真实的，相信了自己的判断，不是以耶稣的心为心。耶稣是让我们看见自己的虚谎，当看见自己的虚谎时就会无话可说，也能接受教会的引导，也能接受朋友的交流和责备，当心态调整到虚谎的位置时，身边都是朋友。
请你们教导我，我便不作声；
使我明白在何事上有错。
正直的言语力量何其大！
但你们责备是责备什么呢？
绝望人的讲论既然如风，
你们还想要驳正言语吗？
你们想为孤儿拈阄，
以朋友当货物。
现在请你们看看我，
我决不当面说谎。
请你们转意，不要不公；
请再转意，我的事有理。
我的舌上岂有不义吗？
我的口里岂不辨奸恶吗？
(约伯记 6:24-30 和合本)…..
约伯对于突然来的灾害，实在不能理解也接受不了，因为他觉得一直以来，自己尽心尽力的侍奉了神 ,自己在做的挺好，为什么神给了这样的灾秧，我们人活在自己的善恶标准里！自己觉得做的挺好！但是却不知道神的标准，我做的挺好，为什么神这样对待我！自然会产生埋怨神的心！其实神的心和人的心不一样！在面对如同约伯一样的环境时，如果不能放下自己的标准和正确，就只能埋怨神，活在痛苦中！我们是被造物，就算所经历的一切让我痛苦，埋怨解决不了问题，应该学会放下自己的看见和判断，向神投降，求恩典才能看到神的旨意！
5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
野驴生存需要吃草，牛要干活需要饲料，我们吃食物需要放盐，这是人生活中的常识。但对于我们过信仰的人来说，耶稣就是这世上的盐，盐是一个调和的作用，做食物放盐就可以变美味，盐有自己本身的形状，但放在食物里就没有了自己，融化到食物之中。耶稣也在我们和神之间调和，他没有自己的样式，用自己的身体和血做连接，让我们与神和好。
约伯记6
请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？……我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ (约伯记 6:24-25,30 和合本)
约伯口里说你们教导我，我便不做声，实际上他现在在一整篇当中一直说了自己的话。他自己里面有很多的义，这就是自以为义。所以他能够站在人面前，这样的说话。我们里边真的有正直吗？我们里边没有正直的。实际上是神圈起篱笆来保护着他。所以过信仰的时候也是一样，如果我们把焦点一直放在自己的里面，只能是痛苦，绝望。我们应该把焦点放在神那里。神会改变我，神会帮助我，并且已经帮助了我，神希望我们通过环境能够来到神面前呼求神，我们里面有的这个种子是不变的
我因没有违弃那圣者的言语，
就仍以此为安慰，
在不止息的痛苦中还可踊跃。
我有什么气力使我等候？
我有什么结局使我忍耐？
我的气力岂是石头的气力？
我的肉身岂是铜的呢？
在我岂不是毫无帮助吗？
智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
约伯记 6:10-13 看约伯之前他的感觉里没有违背神，一直敬畏神。他认为他一直侍奉着神，自己很正直，不理解神为什么给他这样的环境，为什么要责备他。人在自己不认识自己的时候都是这样，有时撒旦也会欺骗我的心，你也一直侍奉神，为什么神给了疾病，而且是一个接着一个。。
但其实如果不通过这些环境问题，根本看不到其实肉体已经卖给罪，是神给了那样的心。我本身就是敌对的位置。以前发现好像自己有点信心，但实际人里面也没有信心，接受神里的才有，主张人的义不服神的义了。
伯6章
中心内容
24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
个人感想
看本章里约伯不认识自己，也不认识神，也不认定神做的，不知道神向着他的心。所以他心里充满了不平不满，委屈，冤枉，绝望。即使他这样，约伯也觉的有理。所以约伯过的信仰是拿着自己的条件和行为，就是依靠自己做好的心。对照我们的信仰也是一样，我们信仰的方向也是拿着好好做的心，想做好的心。那么只能随着肉体和心中所喜好的生活，本为可怒之子。过着和神成为仇敌的关系也是不知道，过着树立自己，抬高自己的生活也是不知道。但神的心是打碎着我们想做好的心，让我们发现我们根本是做不好的人，尽都是恶的位置。我们是做不好的人，是软弱的、缺乏的、需要神帮助的。
【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
信仰的世界就是他必兴盛，我必衰微。我们是需要蒙神恩典的人，不是做好的人。感谢神
约伯记6章
内容一、约伯抱怨自己急躁与烦恼是因为全能者的箭射入他身。二、约伯认为自己没有违背神的话语，却遭灾，还不如求死。现今只所以活着是因为自己没错。三、约伯抱怨朋友们落井下石.
四、约伯对朋友的责备进行驳斥，认为自己有理自己没有什么不义.
背景:这是约伯第一次回答朋友.
感想:约伯口中为自己没作恶而辩驳，他认为是神击打他让他痛苦，是同伴们落井下石，让他更加证明自己有理，有义。但他说话的气很尖刻，内心急躁，充满了抱怨，戾气很重，负能量满满,有一股子劲儿在支撑着他使劲跳，尽管他已经被身体的痛苦折磨得毫无气力了。正确的人，总爱分辨善恶的人，就如同约伯一样，说着自己对的话，冒着毒气却不自知。真正正确的人，应该像耶稣一样啊，打骂逼迫，钉十字架也不怨恨，反而还是爱。哪有人像神的儿子呢?
【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
【伯6:27】你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
感想
这一章里约伯是在对错里生活的人，他是特别为义的人，他想自己也没有做错事，为什么神对我这样，特别埋怨神，约伯口里没有犯错所以主张自己对的，别人说的话他听不进去，遇见问题的时候我没有做神不喜悦的事，神为什么对我这样，他的心不能到啥也不是的位置，在我们实际生活中，在对错里生活的时候，只能痛苦，把自己对的破碎了，就得到自由了。
读《约伯记》6章
【伯6:1】约伯回答说：
【伯6:2】“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，
【伯6:3】现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。
【伯6:5】野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
【伯6:6】物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
【伯6:7】看为可厌的食物，我心不肯挨近。
【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；
【伯6:9】就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。
【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
【伯6:11】我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
【伯6:12】我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？
【伯6:13】在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
【伯6:14】“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。
【伯6:15】我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
【伯6:16】这河，因结冰发黑，有雪藏在其中；
【伯6:17】天气渐暖，就随时消化；日头炎热，便从原处干涸。
【伯6:18】结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。
【伯6:19】提玛结伴的客旅瞻望，示巴同伙的人等候。
【伯6:20】他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。
【伯6:21】现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。
【伯6:22】我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？
【伯6:23】岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
【伯6:27】你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
个人感想：
读《约伯记》6章，我特别能体会约伯心里的委屈和煎熬。经历接连的苦难后，他身心都濒临崩溃，忍不住向神倾诉苦楚。他坦言自己的苦难沉重无比，压得人喘不过气，言语急躁也是因为痛苦实在太深。
更让他难过的是，身边的朋友不理解他。没有安慰和包容，反而一味指责、评判，用空洞的道理定他的罪。这让约伯不仅承受苦难的折磨，还承受人心的冷淡，孤单又无助。
这一章告诉我们，人在苦难中最需要的是怜悯，不是指责。我们不要随意论断别人的遭遇，很多痛苦是旁人无法体会的。
比如诗篇34篇18节所说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”
神完全看见我们所有的苦楚，也懂得我们的软弱和无奈。生活中我们难受、委屈、忍不住倾诉时，神不会责怪我们。这也提醒我们待人要温柔包容，多体恤他人难处，少随意论断别人。
约伯记6章
请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
约伯记第六章，约伯回应朋友以利法。约伯承受难以想象的痛苦，他说自己的烦恼比海沙还重，言语因此急躁。他甚至求神让他死去，但是他绝不否认神的话语。他责备朋友，你们的道理如同没有盐的食物，淡而无味。患难中人需要慈爱体恤，只论断约伯的遭遇。提醒我们：苦难里可以向神诚实表达痛苦；对待受苦的人，不要急着拿道理去论断别人。我们眼睛看着不准确的。神有神的计划和法则。人对每一个人的方式都不一样。凡是认定神，交托给神，神就是爱。在爱里得以完全
26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
人生当中一直在自己的所愿里活着的话只能痛苦也能感受到，在我的所愿过人生的时候完全是败亡痛苦。相反神按照他的旨意引导我走福音的道路的时候才是幸福，才是有真正的盼望吧所以，即使是约伯心里面有我自己所拥有的一个愿望。但是这不是神的旨意凡不出于神旨意的世界都会被拆毁打碎，所以神想要在我们心里成就的是他的旨意和神的计划。
约伯记第六章
主要内容
约伯回应朋友以利法的论断。他坦诚自己痛苦极重、难以承受，言语急躁是因为苦难太大。他心里疲惫、甚至盼望离世解脱，但依然没有背弃神。同时约伯责备朋友：不懂体恤痛苦，只会死板论断、讲空洞的道理，不是安慰，反使人更受伤。
极大的苦难会让人情绪崩溃、言语失控，软弱发声不等于犯罪、不信。
最伤人的往往不是苦难本身，而是旁人错误的论断与冰冷的道理。
真正的陪伴是体恤软弱，不是用自己的认知，去定罪受苦的人。
个人感想
人在极度痛苦时，心里真的会撑不住。求主让我接纳自己的软弱、坦然向主倾诉；也求主保守我的口，面对他人苦难，多体恤、少论断，做温暖的安慰者，不做伤人的讲道理者。
诗篇 42:11 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。
看约伯记6，1一7， 约伯说自己极其痛苦，烦恼比海沙更重，但他应然此首自己的世界，8至9节，他在神面前求死，他宁可死，都不否认自己，
10我因没有违背，圣者的言语，就以此为安慰，
约伯说的都是有理，也是说实话，但是他不是正确地知道神的心，约伯主张的是因着环境难，并不是因着不认识神难，真正的难是不知道神的心，也没有发现自己的原故难，看24节，请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。也就是说约伯不知道自己错在那里，我们并不是行为上，或者是那一个部分错了，而是离弃神生活的人都错了，神要把人的义全部打碎，目的就素立神的心
约伯记6章
请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？(约伯记6:24-30）
中心内容：是约伯在极度痛苦中为他的抱怨辩护，并责备朋友们缺乏真正的同情与帮助。
这章可以分成四个层次来理解：
一、为抱怨辩护（1-7节）
约伯回应以利法（第5章）的责备，说如果把他所受的痛苦放在天平上称，比海沙还重。因此，他的言语”急躁”是情有可原的。他形容自己的苦难如同难以下咽的腐臭食物，根本无法忍受。
二、求死与绝望（8-13节）
约伯向上帝发出近乎哀求的呼声：他宁愿上帝将他”压碎、剪除”，结束他的性命。因为他始终持守自己的正直与诚实，不愿放弃。既然看不到盼望，他质问：自己为什么还要继续忍耐下去？
三、责备朋友失信（14-23节）
这是本章最尖锐的部分。约伯指出，人在患难中最需要的是”忠诚”（或作”仁慈”）的朋友。但他把朋友们比作沙漠中不守信的溪流——冬天结冰、夏天干涸， 满怀希望地奔向它们，最终却失望而归。朋友们看见灾祸就害怕，没有实际帮助他，反而用空洞的话责备他。
四、挑战朋友指正（24-30节）
约伯说：如果我真的有错，请你们直接指出来，他愿意虚心受教。但他坚持自己说的是正直的话，请求朋友们不要再以不公的态度对待他，也不要把他的痛苦当作儿戏。
这章中心在于展现苦难中的孤独感——不仅来自身体的痛苦，更来自亲近之人的误解与道德审判。约伯并非拒绝劝诫，而是拒绝在未被理解、未被倾听的情况下，接受那种居高临下的责备。这章深刻揭示了：人在绝境中，首先需要的往往不是”道理”，而是忠诚的陪伴来自神的安慰。
个人见证：我们人遇到问题，就像约伯一样，我哪里做错了，遭遇这样的事情，在对错里找答案，在自身里面找。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？” 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。 (约翰福音9:2-3 ），耶稣把人的心直接引到神面前。就是神要做什么，神给了困难并不是让我们人去面对，而让我们人看到我们的无能无助，反而转向神，听听他说什么，而且神给我们困难的时候，已经给了我们胜过去的能力。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。(哥林多前书10:13）
思想《约伯记》6章的内容，感受到6章里的约伯，被里面不公、不满的心填满。面对遍体鳞伤的环境，就像圣经里说：“唯愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁，因全能者的箭射入我身，其毒我的灵喝尽了，神的惊恐摆阵攻击我。”
能感受到约伯里面，当他自以为的义被攻破，肉体的世界被撕碎的时候，人里面那种不公、不满，甚至想要寻死的光景也显露出来。很多时候我们不能真正理解神的心，不明白神为什么允许这样的环境临到，这个肉体本是拦阻我们走到神面前的。境遇安好的时候，我们能够感谢神；当遍体鳞伤的环境临到，里面就生出求死的念头。去思想约伯心中所流淌出来的光景，也是我们常常会有的状态。
但是通过这一章可以看见，我们靠自己很难认定神，因为肉体是与神敌对的。然而得救的义人，我们有桥梁，就是基督。基督替我们祷告，在神面前为我们代求。不是我们凭自己可以胜过肉体，而是放下自己，转向基督所做成的工，脱离自我的世界，进入基督的世界，我们里面就可以生出感恩的心，能够被神美好的引导。
透过约伯记6章，也可以省察自己。很多时候，我们的焦点从神挪到自己身上，就会落入没有盼望的光景。当我们把焦点重新归向神，正如《以赛亚书》所说：耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路，天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。思想到这里，心里满有感恩。人生当中有许多不理解、不明白、不清楚的事，只要我们认定神、仰望神，神必托住我们。特别感谢！
感想：约伯面对朋友的指责，他不能接受朋友这样责备他，因为他认为自己是没有理由得到这样的遭遇，自己现在陷入悲痛中，朋友没有安慰他，反而来责备他，他心里接受不了。我们在教会生活的时候，很多时候也是跟约伯一样，我们自己认为自己没有错，或是自己做对的时候，被教会责备，自己心里是受不了，一样的感受。
HH05
约伯记6：约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。这河因结冰发黑，有雪藏在其中；天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。提玛结伴的客旅瞻望；示巴同伙的人等候。他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。我岂说：请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说：拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ (约伯记 6:1-30 和合本)
思想：野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。……请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ (约伯记 6:5-7,29-30 和合本)约伯说比海沙更重，约伯的心觉得自己想的特别对，这个想法给他带来痛苦，
我们也是有时候随着肉体和心中喜好的生活，本为可怒之子，过着与神没有关系的生活，带着骄傲的心生活也不知道，平安时就感谢神，来监环境时就埋怨，心处在这样的位置上，感谢的是仆人引导我们，我们才能看清买魂的壮太，把决望引导到盼望里边。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我－耶和华。 (以赛亚书 45:7 和合本)。
约伯记6章，
约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。(约伯记6:1-7 和合本)
约伯认定不了所遭受的这一切痛苦和环境是出于神的，在埋怨着神。信仰是实际的生活，不是理论，生活能显露我们的信仰，环境好的时候也能说信心的话，认为自己是信神的，但实际上真正环境来临的时候，心里上来不信的心，认定不了神给的问题和困难，神是爱，为了给人们恩典，借着环境让我们能够认识自己，叫我们也发现我们是不信神的，神想借着环境让我们蒙到神的恩典，是我们能够来到神面前树立神生活。
合4
23 岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
默想！
约伯认为自己认识神，也觉的有理。所以约伯过的信仰是拿着自己的条件和行为，就是依靠自己做好的心。对照我们的信仰也是一样，我们信仰的方向也是拿着好好做的心，想做好的心。那么只能随着肉体和心中所喜好的生活。
神想打碎我们的想法让我们认识这一切都是神给的，都是神赎净我们的罪，我们成为义。
约伯记6章1约伯回答说，
2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
15 我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
16 这河因结冰发黑，有雪藏在其中。
17 天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。
18 结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野之地死亡。
19 提玛结伴的客旅瞻望。示巴同伙的人等候。
20 他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。 感想：通过约伯的说话能够看到约伯的心他把烦恼灾害看的比海沙更重，这意为着神在他心里已经渺小轻视了所以只能以自己为中心把自己的想法判断看为大为正确，因此不能聆听别人的声音信仰生活中如果持守自己的想法判断那样只能脱离神，不是相信神的话语就不能被引导真正的信仰是抛弃我的世界相信话语接受神的引导，过蒙福的生的。感谢神！
伯6章:约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。这河因结冰发黑，有雪藏在其中；天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。提玛结伴的客旅瞻望；示巴同伙的人等候。他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。我岂说：请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说：拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？“请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。“现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？” (约伯记 6:1-30 和合本)
感想:我特别能体会约伯心里的委屈和煎熬。经历接连的苦难后，他身心都濒临崩溃，忍不住向神倾诉苦楚。他坦言自己的苦难沉重无比，压得人喘不过气，言语急躁也是因为痛苦实在太深。
更让他难过的是，身边的朋友不理解他。没有安慰和包容，反而一味指责、评判，用空洞的道理定他的罪。这让约伯不仅承受苦难的折磨，还承受人心的冷淡，孤单又无助。
这一章告诉我们，人在苦难中最需要的是怜悯，不是指责。我们不要随意论断别人的遭遇，很多痛苦是旁人无法体会的。
比如诗篇34篇18节所说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”
《约伯记6章》中心内容:约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？(约伯记 6:1-6 节)
个人感想:学习这章约伯说的话好像合情合理，自己不是无缘无故都是有原因的。就想到早祷牧师讲的一个母亲的案例，夫妻俩个一生正直的生活，到老了却落了个不好的下场，心里不服也不满，总还想证明自己是无辜的，一家人都在担心她为她考虑，但她通过环境认识神了，她和家人不一样了，圣经话语说:“申冤在我我必报应”。凡事得认定神，神必指引。母亲应该和神连接安慰家人，但她在自己里面总觉得自己无辜冤枉，从不想家人。通过牧师和她交流，让她知道了，她不认定神总想得到别人的安慰，如果相信神她得去安慰家里的人。听的时候特别的有触动。思想的时候就是这样，就像这里的约伯好的时候总觉得是自己的功劳，失去了开始埋怨神，这就是我的镜子，通过学习也是在指教我。
约伯记6章
约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢，在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
这章圣经记载着约伯为自己辩驳，他的辩驳都是在自己眼睛所看的世界里，他所说的都是从肉体里出来的东西，都不是神的计划里的，思想想到仆人讲话语说如果神来计划某些事情，没有任何一个人能够凭他的能力来阻挡这位神，我们得救是神的旨意，虽然我们有些软弱和不足，但是能够看到经历到神在我们身上做的工，希律为了杀死耶稣告诉博士找到耶稣之后回来报告给他，想找到耶稣确切的位置，博士被星星指引找到了耶稣并献上黄金乳香没药，之后被主指示从别的路回本地去了。让他们找不到耶酥所在的位置。如果我违背神的话，神就会责备并撇弃，我跟随神的旨意就会变得幸福，神也喜悦，不管做什么神都会帮助都会施给恩典。