评论列表(197)

1. 约伯记6章:【伯6:22】我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？
   【伯6:23】岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
   【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
   【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
   感想:约伯面对朋友的责备一点也不服气，一直以反问的语气证明自己没有错误，他认为自己没有违背圣者的言语就是敬畏神的人，即使灰心也是有充分的理由，朋友当以慈爱待他才对，不应该责备。
   我们的信仰生活当中和约伯一样，很多时候向着教会决定的事情会产生不信，向着身边的朋友不满不平，那是因为相信了自己是真实的，相信了自己的判断，不是以耶稣的心为心。耶稣是让我们看见自己的虚谎，当看见自己的虚谎时就会无话可说，也能接受教会的引导，也能接受朋友的交流和责备，当心态调整到虚谎的位置时，身边都是朋友。

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2. 请你们教导我，我便不作声；
   使我明白在何事上有错。
   正直的言语力量何其大！
   但你们责备是责备什么呢？
   绝望人的讲论既然如风，
   你们还想要驳正言语吗？
   你们想为孤儿拈阄，
   以朋友当货物。

   现在请你们看看我，
   我决不当面说谎。
   请你们转意，不要不公；
   请再转意，我的事有理。
   我的舌上岂有不义吗？
   我的口里岂不辨奸恶吗？
   (约伯记 6:24-30 和合本)…..

   约伯对于突然来的灾害，实在不能理解也接受不了，因为他觉得一直以来，自己尽心尽力的侍奉了神 ,自己在做的挺好，为什么神给了这样的灾秧，我们人活在自己的善恶标准里！自己觉得做的挺好！但是却不知道神的标准，我做的挺好，为什么神这样对待我！自然会产生埋怨神的心！其实神的心和人的心不一样！在面对如同约伯一样的环境时，如果不能放下自己的标准和正确，就只能埋怨神，活在痛苦中！我们是被造物，就算所经历的一切让我痛苦，埋怨解决不了问题，应该学会放下自己的看见和判断，向神投降，求恩典才能看到神的旨意！

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3. 5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
   6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
   7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
   8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
   野驴生存需要吃草，牛要干活需要饲料，我们吃食物需要放盐，这是人生活中的常识。但对于我们过信仰的人来说，耶稣就是这世上的盐，盐是一个调和的作用，做食物放盐就可以变美味，盐有自己本身的形状，但放在食物里就没有了自己，融化到食物之中。耶稣也在我们和神之间调和，他没有自己的样式，用自己的身体和血做连接，让我们与神和好。

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4. 约伯记6
   请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？……我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ (约伯记 6:24-25,30 和合本)

   约伯口里说你们教导我，我便不做声，实际上他现在在一整篇当中一直说了自己的话。他自己里面有很多的义，这就是自以为义。所以他能够站在人面前，这样的说话。我们里边真的有正直吗？我们里边没有正直的。实际上是神圈起篱笆来保护着他。所以过信仰的时候也是一样，如果我们把焦点一直放在自己的里面，只能是痛苦，绝望。我们应该把焦点放在神那里。神会改变我，神会帮助我，并且已经帮助了我，神希望我们通过环境能够来到神面前呼求神，我们里面有的这个种子是不变的

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5. 我因没有违弃那圣者的言语，
   就仍以此为安慰，
   在不止息的痛苦中还可踊跃。
   我有什么气力使我等候？
   我有什么结局使我忍耐？
   我的气力岂是石头的气力？
   我的肉身岂是铜的呢？
   在我岂不是毫无帮助吗？
   智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
   约伯记 6:10-13 看约伯之前他的感觉里没有违背神，一直敬畏神。他认为他一直侍奉着神，自己很正直，不理解神为什么给他这样的环境，为什么要责备他。人在自己不认识自己的时候都是这样，有时撒旦也会欺骗我的心，你也一直侍奉神，为什么神给了疾病，而且是一个接着一个。。
   但其实如果不通过这些环境问题，根本看不到其实肉体已经卖给罪，是神给了那样的心。我本身就是敌对的位置。以前发现好像自己有点信心，但实际人里面也没有信心，接受神里的才有，主张人的义不服神的义了。

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6. 伯6章

   中心内容

   24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
   25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
   26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
   27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
   28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
   29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
   30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？

   个人感想

   看本章里约伯不认识自己，也不认识神，也不认定神做的，不知道神向着他的心。所以他心里充满了不平不满，委屈，冤枉，绝望。即使他这样，约伯也觉的有理。所以约伯过的信仰是拿着自己的条件和行为，就是依靠自己做好的心。对照我们的信仰也是一样，我们信仰的方向也是拿着好好做的心，想做好的心。那么只能随着肉体和心中所喜好的生活，本为可怒之子。过着和神成为仇敌的关系也是不知道，过着树立自己，抬高自己的生活也是不知道。但神的心是打碎着我们想做好的心，让我们发现我们根本是做不好的人，尽都是恶的位置。我们是做不好的人，是软弱的、缺乏的、需要神帮助的。
   【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
   信仰的世界就是他必兴盛，我必衰微。我们是需要蒙神恩典的人，不是做好的人。感谢神

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7. 约伯记6章
   内容一、约伯抱怨自己急躁与烦恼是因为全能者的箭射入他身。二、约伯认为自己没有违背神的话语，却遭灾，还不如求死。现今只所以活着是因为自己没错。三、约伯抱怨朋友们落井下石.
   四、约伯对朋友的责备进行驳斥，认为自己有理自己没有什么不义.
   背景:这是约伯第一次回答朋友.
   感想:约伯口中为自己没作恶而辩驳，他认为是神击打他让他痛苦，是同伴们落井下石，让他更加证明自己有理，有义。但他说话的气很尖刻，内心急躁，充满了抱怨，戾气很重，负能量满满,有一股子劲儿在支撑着他使劲跳，尽管他已经被身体的痛苦折磨得毫无气力了。正确的人，总爱分辨善恶的人，就如同约伯一样，说着自己对的话，冒着毒气却不自知。真正正确的人，应该像耶稣一样啊，打骂逼迫，钉十字架也不怨恨，反而还是爱。哪有人像神的儿子呢?

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8. 【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
   【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
   【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
   【伯6:27】你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
   【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
   【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
   【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
   感想
   这一章里约伯是在对错里生活的人，他是特别为义的人，他想自己也没有做错事，为什么神对我这样，特别埋怨神，约伯口里没有犯错所以主张自己对的，别人说的话他听不进去，遇见问题的时候我没有做神不喜悦的事，神为什么对我这样，他的心不能到啥也不是的位置，在我们实际生活中，在对错里生活的时候，只能痛苦，把自己对的破碎了，就得到自由了。

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9. 读《约伯记》6章
   【伯6:1】约伯回答说：
   【伯6:2】“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，
   【伯6:3】现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
   【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。
   【伯6:5】野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
   【伯6:6】物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
   【伯6:7】看为可厌的食物，我心不肯挨近。
   【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；
   【伯6:9】就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。
   【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
   【伯6:11】我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
   【伯6:12】我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？
   【伯6:13】在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
   【伯6:14】“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏　神的人，他的朋友当以慈爱待他。
   【伯6:15】我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
   【伯6:16】这河，因结冰发黑，有雪藏在其中；
   【伯6:17】天气渐暖，就随时消化；日头炎热，便从原处干涸。
   【伯6:18】结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。
   【伯6:19】提玛结伴的客旅瞻望，示巴同伙的人等候。
   【伯6:20】他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。
   【伯6:21】现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。
   【伯6:22】我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？
   【伯6:23】岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
   【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
   【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
   【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
   【伯6:27】你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
   【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
   【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
   【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
   个人感想：
   读《约伯记》6章，我特别能体会约伯心里的委屈和煎熬。经历接连的苦难后，他身心都濒临崩溃，忍不住向神倾诉苦楚。他坦言自己的苦难沉重无比，压得人喘不过气，言语急躁也是因为痛苦实在太深。

   更让他难过的是，身边的朋友不理解他。没有安慰和包容，反而一味指责、评判，用空洞的道理定他的罪。这让约伯不仅承受苦难的折磨，还承受人心的冷淡，孤单又无助。

   这一章告诉我们，人在苦难中最需要的是怜悯，不是指责。我们不要随意论断别人的遭遇，很多痛苦是旁人无法体会的。

   比如诗篇34篇18节所说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

   神完全看见我们所有的苦楚，也懂得我们的软弱和无奈。生活中我们难受、委屈、忍不住倾诉时，神不会责怪我们。这也提醒我们待人要温柔包容，多体恤他人难处，少随意论断别人。

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10. 约伯记6章
    请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
    约伯记第六章，约伯回应朋友以利法。约伯承受难以想象的痛苦，他说自己的烦恼比海沙还重，言语因此急躁。他甚至求神让他死去，但是他绝不否认神的话语。他责备朋友，你们的道理如同没有盐的食物，淡而无味。患难中人需要慈爱体恤，只论断约伯的遭遇。提醒我们：苦难里可以向神诚实表达痛苦；对待受苦的人，不要急着拿道理去论断别人。我们眼睛看着不准确的。神有神的计划和法则。人对每一个人的方式都不一样。凡是认定神，交托给神，神就是爱。在爱里得以完全

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11. 26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
    27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
    28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
    30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？

    人生当中一直在自己的所愿里活着的话只能痛苦也能感受到，在我的所愿过人生的时候完全是败亡痛苦。相反神按照他的旨意引导我走福音的道路的时候才是幸福，才是有真正的盼望吧所以，即使是约伯心里面有我自己所拥有的一个愿望。但是这不是神的旨意凡不出于神旨意的世界都会被拆毁打碎，所以神想要在我们心里成就的是他的旨意和神的计划。

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12. 约伯记第六章

    主要内容

    约伯回应朋友以利法的论断。他坦诚自己痛苦极重、难以承受，言语急躁是因为苦难太大。他心里疲惫、甚至盼望离世解脱，但依然没有背弃神。同时约伯责备朋友：不懂体恤痛苦，只会死板论断、讲空洞的道理，不是安慰，反使人更受伤。

    极大的苦难会让人情绪崩溃、言语失控，软弱发声不等于犯罪、不信。
    最伤人的往往不是苦难本身，而是旁人错误的论断与冰冷的道理。
    真正的陪伴是体恤软弱，不是用自己的认知，去定罪受苦的人。

    个人感想

    人在极度痛苦时，心里真的会撑不住。求主让我接纳自己的软弱、坦然向主倾诉；也求主保守我的口，面对他人苦难，多体恤、少论断，做温暖的安慰者，不做伤人的讲道理者。
    诗篇 42:11 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。

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13. 看约伯记6，1一7， 约伯说自己极其痛苦，烦恼比海沙更重，但他应然此首自己的世界，8至9节，他在神面前求死，他宁可死，都不否认自己，
    10我因没有违背，圣者的言语，就以此为安慰，
    约伯说的都是有理，也是说实话，但是他不是正确地知道神的心，约伯主张的是因着环境难，并不是因着不认识神难，真正的难是不知道神的心，也没有发现自己的原故难，看24节，请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。也就是说约伯不知道自己错在那里，我们并不是行为上，或者是那一个部分错了，而是离弃神生活的人都错了，神要把人的义全部打碎，目的就素立神的心

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14. 约伯记6章
    请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？(约伯记6:24-30）

    中心内容：是约伯在极度痛苦中为他的抱怨辩护，并责备朋友们缺乏真正的同情与帮助。
    这章可以分成四个层次来理解：
    一、为抱怨辩护（1-7节）
    约伯回应以利法（第5章）的责备，说如果把他所受的痛苦放在天平上称，比海沙还重。因此，他的言语”急躁”是情有可原的。他形容自己的苦难如同难以下咽的腐臭食物，根本无法忍受。
    二、求死与绝望（8-13节）
    约伯向上帝发出近乎哀求的呼声：他宁愿上帝将他”压碎、剪除”，结束他的性命。因为他始终持守自己的正直与诚实，不愿放弃。既然看不到盼望，他质问：自己为什么还要继续忍耐下去？
    三、责备朋友失信（14-23节）
    这是本章最尖锐的部分。约伯指出，人在患难中最需要的是”忠诚”（或作”仁慈”）的朋友。但他把朋友们比作沙漠中不守信的溪流——冬天结冰、夏天干涸， 满怀希望地奔向它们，最终却失望而归。朋友们看见灾祸就害怕，没有实际帮助他，反而用空洞的话责备他。
    四、挑战朋友指正（24-30节）
    约伯说：如果我真的有错，请你们直接指出来，他愿意虚心受教。但他坚持自己说的是正直的话，请求朋友们不要再以不公的态度对待他，也不要把他的痛苦当作儿戏。
    这章中心在于展现苦难中的孤独感——不仅来自身体的痛苦，更来自亲近之人的误解与道德审判。约伯并非拒绝劝诫，而是拒绝在未被理解、未被倾听的情况下，接受那种居高临下的责备。这章深刻揭示了：人在绝境中，首先需要的往往不是”道理”，而是忠诚的陪伴来自神的安慰。
    个人见证：我们人遇到问题，就像约伯一样，我哪里做错了，遭遇这样的事情，在对错里找答案，在自身里面找。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？” 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。 (约翰福音9:2-3 ），耶稣把人的心直接引到神面前。就是神要做什么，神给了困难并不是让我们人去面对，而让我们人看到我们的无能无助，反而转向神，听听他说什么，而且神给我们困难的时候，已经给了我们胜过去的能力。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。(哥林多前书10:13）

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15. 思想《约伯记》6章的内容，感受到6章里的约伯，被里面不公、不满的心填满。面对遍体鳞伤的环境，就像圣经里说：“唯愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁，因全能者的箭射入我身，其毒我的灵喝尽了，神的惊恐摆阵攻击我。”
    能感受到约伯里面，当他自以为的义被攻破，肉体的世界被撕碎的时候，人里面那种不公、不满，甚至想要寻死的光景也显露出来。很多时候我们不能真正理解神的心，不明白神为什么允许这样的环境临到，这个肉体本是拦阻我们走到神面前的。境遇安好的时候，我们能够感谢神；当遍体鳞伤的环境临到，里面就生出求死的念头。去思想约伯心中所流淌出来的光景，也是我们常常会有的状态。

    但是通过这一章可以看见，我们靠自己很难认定神，因为肉体是与神敌对的。然而得救的义人，我们有桥梁，就是基督。基督替我们祷告，在神面前为我们代求。不是我们凭自己可以胜过肉体，而是放下自己，转向基督所做成的工，脱离自我的世界，进入基督的世界，我们里面就可以生出感恩的心，能够被神美好的引导。

    透过约伯记6章，也可以省察自己。很多时候，我们的焦点从神挪到自己身上，就会落入没有盼望的光景。当我们把焦点重新归向神，正如《以赛亚书》所说：耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路，天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。思想到这里，心里满有感恩。人生当中有许多不理解、不明白、不清楚的事，只要我们认定神、仰望神，神必托住我们。特别感谢！

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16. 感想：约伯面对朋友的指责，他不能接受朋友这样责备他，因为他认为自己是没有理由得到这样的遭遇，自己现在陷入悲痛中，朋友没有安慰他，反而来责备他，他心里接受不了。我们在教会生活的时候，很多时候也是跟约伯一样，我们自己认为自己没有错，或是自己做对的时候，被教会责备，自己心里是受不了，一样的感受。

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17. HH05
    约伯记6：约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？那将要灰心、离弃全能者、不敬畏　神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。这河因结冰发黑，有雪藏在其中；天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。提玛结伴的客旅瞻望；示巴同伙的人等候。他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。我岂说：请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说：拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ (约伯记 6:1-30 和合本)
    思想：野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。……请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ (约伯记 6:5-7,29-30 和合本)约伯说比海沙更重，约伯的心觉得自己想的特别对，这个想法给他带来痛苦，
    我们也是有时候随着肉体和心中喜好的生活，本为可怒之子，过着与神没有关系的生活，带着骄傲的心生活也不知道，平安时就感谢神，来监环境时就埋怨，心处在这样的位置上，感谢的是仆人引导我们，我们才能看清买魂的壮太，把决望引导到盼望里边。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我－耶和华。 (以赛亚书 45:7 和合本)。

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18. 约伯记6章，
    约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。(约伯记6:1-7 和合本)
    约伯认定不了所遭受的这一切痛苦和环境是出于神的，在埋怨着神。信仰是实际的生活，不是理论，生活能显露我们的信仰，环境好的时候也能说信心的话，认为自己是信神的，但实际上真正环境来临的时候，心里上来不信的心，认定不了神给的问题和困难，神是爱，为了给人们恩典，借着环境让我们能够认识自己，叫我们也发现我们是不信神的，神想借着环境让我们蒙到神的恩典，是我们能够来到神面前树立神生活。

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19. 合4
    23 岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
    24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
    25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
    26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
    27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
    28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
    30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
    默想！

    约伯认为自己认识神，也觉的有理。所以约伯过的信仰是拿着自己的条件和行为，就是依靠自己做好的心。对照我们的信仰也是一样，我们信仰的方向也是拿着好好做的心，想做好的心。那么只能随着肉体和心中所喜好的生活。
    神想打碎我们的想法让我们认识这一切都是神给的，都是神赎净我们的罪，我们成为义。

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20. 约伯记6章1约伯回答说，
    2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
    3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
    4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
    5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
    6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
    7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
    8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
    9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
    10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
    11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
    12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
    13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
    14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
    15 我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
    16 这河因结冰发黑，有雪藏在其中。
    17 天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。
    18 结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野之地死亡。
    19 提玛结伴的客旅瞻望。示巴同伙的人等候。
    20 他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。 感想：通过约伯的说话能够看到约伯的心他把烦恼灾害看的比海沙更重，这意为着神在他心里已经渺小轻视了所以只能以自己为中心把自己的想法判断看为大为正确，因此不能聆听别人的声音信仰生活中如果持守自己的想法判断那样只能脱离神，不是相信神的话语就不能被引导真正的信仰是抛弃我的世界相信话语接受神的引导，过蒙福的生的。感谢神！

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21. 伯6章:约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏　神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。这河因结冰发黑，有雪藏在其中；天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。提玛结伴的客旅瞻望；示巴同伙的人等候。他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。我岂说：请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说：拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？“请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。“现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？” (约伯记 6:1-30 和合本)

    感想:我特别能体会约伯心里的委屈和煎熬。经历接连的苦难后，他身心都濒临崩溃，忍不住向神倾诉苦楚。他坦言自己的苦难沉重无比，压得人喘不过气，言语急躁也是因为痛苦实在太深。

    更让他难过的是，身边的朋友不理解他。没有安慰和包容，反而一味指责、评判，用空洞的道理定他的罪。这让约伯不仅承受苦难的折磨，还承受人心的冷淡，孤单又无助。

    这一章告诉我们，人在苦难中最需要的是怜悯，不是指责。我们不要随意论断别人的遭遇，很多痛苦是旁人无法体会的。

    比如诗篇34篇18节所说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

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22. 《约伯记6章》中心内容:约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？(约伯记 6:1-6 节)
    个人感想:学习这章约伯说的话好像合情合理，自己不是无缘无故都是有原因的。就想到早祷牧师讲的一个母亲的案例，夫妻俩个一生正直的生活，到老了却落了个不好的下场，心里不服也不满，总还想证明自己是无辜的，一家人都在担心她为她考虑，但她通过环境认识神了，她和家人不一样了，圣经话语说:“申冤在我我必报应”。凡事得认定神，神必指引。母亲应该和神连接安慰家人，但她在自己里面总觉得自己无辜冤枉，从不想家人。通过牧师和她交流，让她知道了，她不认定神总想得到别人的安慰，如果相信神她得去安慰家里的人。听的时候特别的有触动。思想的时候就是这样，就像这里的约伯好的时候总觉得是自己的功劳，失去了开始埋怨神，这就是我的镜子，通过学习也是在指教我。

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23. 约伯记6章
    约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢，在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
    这章圣经记载着约伯为自己辩驳，他的辩驳都是在自己眼睛所看的世界里，他所说的都是从肉体里出来的东西，都不是神的计划里的，思想想到仆人讲话语说如果神来计划某些事情，没有任何一个人能够凭他的能力来阻挡这位神，我们得救是神的旨意，虽然我们有些软弱和不足，但是能够看到经历到神在我们身上做的工，希律为了杀死耶稣告诉博士找到耶稣之后回来报告给他，想找到耶稣确切的位置，博士被星星指引找到了耶稣并献上黄金乳香没药，之后被主指示从别的路回本地去了。让他们找不到耶酥所在的位置。如果我违背神的话，神就会责备并撇弃，我跟随神的旨意就会变得幸福，神也喜悦，不管做什么神都会帮助都会施给恩典。

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24. 约伯记6章
    【伯6:13】在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
    【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
    【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
    借着话语也是可以看到约伯的心态，他陶醉在自我的里面，觉得自己不错，觉得自己有理，【伯6:15】我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。他看自己的兄弟诡诈，却看不到自己从咒诅自己的生日，出生开始他的心就和神是断开的，不是嘴上说什么话，而是心和神的话就没有在一起，心不属于神。因着我们是亚当的后代，我们就是坏树，【太7:17】这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。我们都是坏事，我们的吐面就出不来好的。感谢神！

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25. 约伯记6：5-6野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
    感想：有驯化的驴，也有没有驯化的野驴。野驴的心很倔，心里是没有主人，随心所欲的生活，所以不能被使用。而是驯化过的驴，就能被使用，耶稣骑着驴进入到圣城。人的心没有被训练过，就像野驴一样，也是倔强刚硬随心所欲过着没有主人的生活。人得有心里面的世界，心里世界宽阔起来所思所想所行也不一样了，看问题处理事情的能力也不一样，神的心也容易进到心里面来，话语引导我们的时候，心也能够蒙到恩典，能够带着悔改的心过着正确的生活。特别感谢！

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26. 伯6章
    【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？【伯6:27】你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”默想 使我明白何事上有错。但你们责备是责备什么呢？我们遇见问题环境的时候，也会在问神，我做错什么了，你给我这样问题呢？神说：【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，就像我们听福音的时候，没有发现我是已经受了咒诅下地的人，就不会接受耶稣十字架的救赎。所以神允许人的极限，显露人的恶，【罗11:32】因为　神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。阿们！赞美神

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27. 伯6章
    中心内容：因全能者的箭射中了我，
    我的灵喝尽其毒；
    　神的惊吓摆阵攻击我。
    野驴有草岂会叫唤？
    牛有饲料岂会吼叫？
    食物淡而无盐岂可吃呢？
    蛋白有什么滋味呢？
    那些可厌的食物，
    我心不肯挨近。

    “惟愿我得着所求的，
    　神赏赐我所切望的，
    愿　神把我压碎，
    伸手将我剪除。
    我因没有违弃那圣者的言语，
    就仍以此为安慰，
    在不止息的痛苦中还可欢跃。
    我有什么气力使我等候？
    我有什么结局使我忍耐？
    (约伯记 6:4-11 和合本2010)
    感想：看这段经文里，约伯的心里没有盼望，因神给打碎心中所切望的，向着神没有盼望。思想的时候，人生都会经历苦难，我们的眼睛看什么很重要，

    “眼睛是身体的灯。你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
    (马太福音 6:22-23 和合本2010)
    在自我的判断里看的话都是局限，没有光，但是主宰者是神，神必不说谎的。

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28. 约伯记6章
    【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
    【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”

    个人感受：
    看到约伯的心里状态，约伯心里特别委屈，和神过着没有关系的生活，约伯没有一点感觉，能够发现约伯是在信自己标准里的神,和圣经里说的的神没有任何关系，【罗3:4】断乎不能！不如说，　神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”圣经里正确的答案，神是真实的，人都是虚假的。约伯在三个朋友面前证明自己，我决不当面说谎。约伯的朋友们听约伯的话也会对信仰混沌也会怀疑神，约伯曾经帮助了很多人，神不公平为什么神会这样的对待约伯，神给我们生活中遇见问题环境不是徒然的，非常感谢有教会真好一直通过话语在调整我们错误的心，，通过约伯的信仰思想自己的信仰，一次也没有遇见过神的心，在自己的标准里过了信仰，自己看好就是好，不好就是不好，约伯和自己的行为连接，看自己在神面前绝对没有问题，神兴起这样的问题约伯的信仰完全露出来了，愿来说自己有信心都是假的，真实的神，爱约伯的灵魂，让他发现自己在魔鬼的欺骗中过信仰，约伯所有的一切都是神在赐给的，并且保守了这一切，约伯以为自己敬畏神，神赐给的，最终神用环境试验的时候，自己的心露出来了，【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。神按照应许，给我们预备好了祝福。不认识自己的人，也不认识神，认识神就得平安，福气有必临到非常感谢神按照应许把我引导到神赐福的位置。

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29. 海13
    约伯记6章：约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。
    (伯6:1-7 和合本)
    感想：通过话语看约伯也经历了很多的事情，他说我的烦恼在天平上称一称，比海沙更重，所以他说我的言语就急躁了，或者谁有借射入我身，看约伯的时候，灵里面的世界是多么的难，多么的苦，看他一直在埋怨着神，约伯认定不了所遭受的这一切痛苦和环境是出于神的，在埋怨着神。
    同样，我看自己信仰在实际的生活中，都是理论，在生活能显露我们的信仰，我们看环境好的时候也能说信心的话，认为自己是信神的，但实际上真正环境来临的时候，心里上来不信的心，和约伯一样的埋怨着神，理解不了神给的这样的环境，信神了就要好，为什么要环境呢？因为不知道神的心意，神想通过环境和问题让我们走到神面前，仰望神的时候能看到我们本来的面目，我们就是相信不了神的，认定不了神给的问题和困难，但感谢的是，仆人们告诉我们，环境是假的，省给我们的环境就是我们和神相遇的时候，当我们知道神心意的时候，神按着他的公义怜悯了我们，可怜我们的灵魂，把我们放到了恩典的里面，使我们得知神的荣耀，特别的感谢神。

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30. 约伯记 6章
    请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
    个人感想：看这里约伯一直主张自己的义，当约伯遭遇这样的环境时，他的朋友找到他，可面对朋友的责备，约伯不能够接受，约伯认为自己是有理的，并且认为自己的舌上没有不义，能够看到约伯的信仰是自己保守自己的信仰，自己为了自己的信仰，自己遵守神的法则的，认为自己的事相信神的，但约伯不知道的是他一直树立自己的义，因着树立自己的义抵挡了神的义，实际人里面没有义的，而人们能够成为义人是籍着主耶稣给的，拿着主耶稣的义，披戴着主耶稣走到神面前的。

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31. 约伯记6章
    惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。(约伯记 6:8-10 和合本)

    中心内容
    神允许的试炼有时并非为了“管教”，而是为了显明人里面真实的信心根基。圣灵默示这些“急躁的言语”，表明神接纳我们在极限中的真实，只要我们不放弃对他的信靠。约伯求神“把我压碎”。这并非罪，而是灵魂在失去一切外在支撑（财产、子女、健康、甚至神的“感觉”）时，向永恒发出的一声呼啸。

    个人见证
    我曾以为基督徒必须说“感谢主，一切都好”。但约伯让我看到，在神面前摔碎心中的委屈，本身就是一种最深沉的敬拜。第10节说“我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰”，这意味着约伯最大的安慰不是苦难过去，而是他在痛苦中依然守住了“口舌的纯正”——他宁可向神质问，也不向罪恶妥协。旁观者的“属灵诊断”往往带着肉体的骄傲。我们太习惯用“你的信心不够”或“你有隐而未现的罪”来解释他人的苦难，但约伯斩钉截铁地告诉我：人间没有终极的答案，只有终极的同在。 我的理性必须向神的奥秘降服，承认“约伯为何受苦”和“我为何经历这个”是藏在神主权深海中的珍珠。

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32. 惟愿我得着所求的，
    愿　神赐我所切望的；
    就是愿　神把我压碎，
    伸手将我剪除。
    我因没有违弃那圣者的言语，
    就仍以此为安慰，
    在不止息的痛苦中还可踊跃。
    (约伯记 6:8-10 和合本)
    弯下腰 ，蒙神的恩典心伏下来，遮盖你的生活，揭开无法生活。不是所有的事情或者遇见的人都能弯下腰来，耶稣来了，去除在先的(亚当里的我)，立定在后的(耶稣认定，先除去之前的我，立定我里面的耶稣的旨意)。我的世界除去了的话，才能看到神在我身上所做的一切了。

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33. 约伯记6章：我岂说：请你们供给我，
    从你们的财物中送礼物给我？
    岂说：拯救我脱离敌人的手吗？
    救赎我脱离强暴人的手吗？

    请你们教导我，我便不作声；
    使我明白在何事上有错。
    正直的言语力量何其大！
    但你们责备是责备什么呢？
    绝望人的讲论既然如风，
    你们还想要驳正言语吗？
    你们想为孤儿拈阄，
    以朋友当货物。

    现在请你们看看我，
    我决不当面说谎。
    请你们转意，不要不公；
    请再转意，我的事有理。
    我的舌上岂有不义吗？
    我的口里岂不辨奸恶吗？
    约伯记 6:22-30 中心内容：惟愿我的烦恼称一称，
    我一切的灾害放在天平里；
    现今都比海沙更重，
    所以我的言语急躁。
    因全能者的箭射入我身；
    其毒，我的灵喝尽了；
    　神的惊吓摆阵攻击我。
    野驴有草岂能叫唤？我因没有违弃那圣者的言语，
    就仍以此为安慰，
    在不止息的痛苦中还可踊跃。
    个人感想：约伯听了他朋友说的话心里不服气还是在说自已受的苦是和灾害挺多的，用神的天平里称一称，也说自已没有违弃神的言语，觉得在是没有错的人也是不说慌的人，说自已的舌头岂有不义用自己的口来辩奸恶，神看我们尽都是恶的我们，有神看的我们还有我看的我们，从我们里面看我们自已觉得自己还挺好，自己横量自已是不通达的，信仰里是以神的话语为尺子，神的话语量我们是最准确的，约伯用自已的尺子量自己觉得自己有理没有错，魔鬼欺骗我们把们带到跟神相反的方向过信仰，不是要树我们自己的以要树立神的义才行，只有树立神的义我们心里才是最安稳的，尽都是恶的我们只能是撇弃这样的自已树立神过信仰生活才是最平安的。

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34. 约伯记 6章
    中心内容：
    【伯6:2】“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，
    【伯6:3】现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
    【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。
    【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
    【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”

    从约伯所说的话里可以看到他的心，我为什么言语急躁呢！不是别的，因为环境太多的缘故，所以才说出了埋怨不平不满的话。到最后也是，我决不当面说谎，我的是我有理，我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？约伯有着强烈的自己的义，因着样的部分，所以他的心不能与神的心见面。只有看到尽都是恶的自己，才能出自我的世界脱离出来，与神的心连接。

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35. 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
    现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
    因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
    野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
    物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
    看为可厌的食物，我心不肯挨近。
    惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
    就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
    我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
    我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
    在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
    那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
    约伯因环境而极其痛苦，驴有草也不会叫，牛有料也不会叫，人没有环境也不会无缘无故哀哭，痛苦才会发出声来，他也埋怨朋友没有安慰他的话，而是一直讲道理和责备他，他想坚持他的义所以很痛苦。

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36. 请你们教导我，我便不作声；
    使我明白在何事上有错。
    正直的言语力量何其大！
    但你们责备是责备什么呢？
    绝望人的讲论既然如风，
    你们还想要驳正言语吗？
    你们想为孤儿拈阄，
    以朋友当货物。
    现在请你们看看我，
    我决不当面说谎。
    请你们转意，不要不公；
    请再转意，我的事有理。
    我的舌上岂有不义吗？
    我的口里岂不辨奸恶吗？
    (约伯记 6:24-30 和合本)
    从约伯的口里出来的都是自己的世界，自己的正直和良善，拿着自己的义走到神面前，认为自己有理，因为一直以来约伯都是自己当王，并不是神是他心里的王，但约伯看不到自己的心，也看不到自己的根本面目，我们在神面前，神看我们都是尽都是恶的人，但我们忘了自己根本，所以我们的义只能阻挡我们来到神面前。仔细查看我们过信仰的道路，也是走着和约伯一样的路，只要主张自己的义时，我们的心就已经和神断开了，所以神亲自管理我们，通过教会仆人来引导我们。

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37. 《约伯记》第 6 章
    主要是约伯对朋友以利法的回应，他在这章里毫无保留地倾诉了自己的痛苦，甚至表达了求死的愿望，同时严厉指责朋友们给的安慰不仅没用，反而像干涸的溪水一样不可靠 。这一章展现了人在极端苦难中的真实挣扎，以及约伯对自己清白的坚持 。

    痛苦无法衡量：约伯说如果能把他的烦恼和灾害放在天平上称一称，比海沙还要重，所以他说话急躁是情有可原的 。

    如毒箭攻心：他形容全能者的箭射入他身，毒汁被他的灵喝尽，神的惊吓摆阵攻击他，这种内心的恐惧比身体的病痛更难承受 。

    食之无味：约伯用“淡而无盐的食物”和“蛋青”比喻朋友给他的安慰，觉得这些东西毫无滋味，甚至让他厌恶，根本吃不下去 。

    求神剪除：约伯直接表达愿望，希望神把他压碎、伸手将他剪除，让他从无止境的痛苦中解脱出来 。

    唯一的安慰：他之所以还能撑住，是因为自己没有违弃那圣者的言语，这是他痛苦中唯一的欣慰和盼望 。

    自觉无力：他反问自己有什么气力能等候，肉身又不是铜打的，感觉智慧已经离他而去，完全无法靠自己的力量忍耐下去 。

    本当以慈爱相待：约伯指出，对于那将要灰心、甚至离弃全能者的人，他的朋友应当以慈爱待他，而不是定罪 。

    像干涸的溪水：他责备弟兄诡诈，好像溪水，结冰发黑看似有水，天气一暖就消化干涸，让指望水的客旅蒙羞死亡 。

    言语毫无帮助：约伯质问朋友，难道是要他靠朋友的财物得救吗？他只需要朋友教导他错在哪里，但朋友的责备只是如风般空洞，甚至想拿朋友当货物拈阄 。

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38. 伯6请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？(约伯记 6:24-30 和合本)
    中心 约伯不能发现自己的恶，她一直用自己的标准来看自己，他觉得自己做的非常好，但是人是从罪孽里生的，人最初就已经卖给罪了，在最里的人怎么会有公益呢？因为不能看见自己的根本，所以约伯承认不了自己的恶
    感想 我们在过信仰生活的时候，有肉体的世界，也有灵里的世界我们常常用我们眼睛来判断但实际上，神才是真正的标准，神的话语才是真理。所以，我们需要在神的话语面前发现，我们的恶才能转向神特别感谢神

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39. 约伯记6章约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
    我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
    感想：在这里，能够看到约伯在环境里面烦躁绝望的心。他说他没有违背神的话，但是却相信神走向自己的所愿，成就所愿的方向。心里不是神的应许和旨意。所以，当他遭遇一切患难和逼迫的时候，心里就没有信心应许的忍耐，就是他心里没有神的盼望。我们过信仰生活，也会遇见很多困难和问题，但心里有准确神应许话语的人，就会在患难中靠着那应许的话语，能够在神面前站立的住。感谢神！

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40. BM15，约伯记第6章
    个人感悟：约伯回答说：
    惟愿我的烦恼称一称，
    我一切的灾害放在天平里；
    现今都比海沙更重，
    所以我的言语急躁。
    因全能者的箭射入我身；
    其毒，我的灵喝尽了；
    　神的惊吓摆阵攻击我。
    野驴有草岂能叫唤？
    牛有料岂能吼叫？
    物淡而无盐岂可吃吗？
    蛋青有什么滋味呢？
    看为可厌的食物，
    我心不肯挨近。

    ( 约伯记 6:1-7 和合本 )约伯听完以利法的劝诫，开始回应朋友。
    他说自己承受的灾祸沉重如海沙，所以才会言语急躁。就像牲畜不会无故叫唤，人也是因为深重痛苦，才发出哀鸣。他心里遇到这样的环境的时候，没有办法战胜，旁边的朋友还拿着法责备他，没有一点安慰，所以他心如死灰，甚至想让神快点接走他，通过这个事情我也能看到自己的心，当我遇到一些事情的时候，也会和人起反应，开始和环境起反应，忘记神才是最终的掌控者，所以我们的心需要回转，回转到神里面，才能见到真正的盼望和信心，特别感谢！

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41. 伯6章
    我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
    16 这河因结冰发黑，有雪藏在其中。
    17 天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。
    18 结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野之地死亡。
    19 提玛结伴的客旅瞻望。示巴同伙的人等候，。
    20 他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。
    21 现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。
    22 我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我。
    23 岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
    24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
    25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
    26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
    27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
    28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
    30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？通过话语能发现神的心和神的旨意，我们的信仰生活当中和约伯一样，很多时候向着教会决定的事情会产生不信，向着身边的朋友不满不平，那是因为相信了自己是真实的，相信了自己的判断，不是以耶稣的心为心。耶稣是让我们看见自己的虚谎，当看见自己的虚谎时就会无话可说，也能接受教会的引导，也能接受朋友的交流和责备，人在自己认为义的时候只会从自己角度思考，不会去思考神的心，因而约伯无法在神的面前看到自己的面目。

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42. 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
    30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
    见证约伯自己里面有很多的义，自以为义，站在人面前，一直说了自己的话。抓着正确的人，总爱分辨善恶的人，活在自己正确善恶的标准里，我们里边真的有正直吗？是神圈起篱笆来保护着，过信仰的时候如果我们把焦点一直放在自己的里面，只能是痛苦，绝望。我们把焦点放在神那里，神会改变我，帮助我，神希望我们通过环境能够来到神面前呼求神，我们里面有的这个种子是不变的，应许的种子会按着他的话成就，神不反悔

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43. 约伯记6章
    【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；
    【伯6:9】就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。
    【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
    【伯6:11】我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
    【伯6:12】我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？
    约伯的心里面一直在诉说自己是公义的，自己没有做错什么。我们总是看我们的行为，我们的行为有没有犯罪，但实际上我们在罪孽里生的，本来尽都是恶的，已经是在泥潭里出来的，只能是恶的，嘴上没有说恶的言语，在心里面也隐藏着恶的部分。就像约伯现在怨天尤人一样。

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44. 约伯记6章：“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。“现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”（约伯记：24—30和合本）
    个人感想：
    看话语的时候，看到约伯被极度的苦难磨灭了所有盼望，以利法对约伯的责备，约伯来驳倒以利法的辩论。约伯过分坚持自己的纯全，认为自己的事有理，这是因为 他对以利法充满了敌意，确信自己不论在行善或在敬虔方面决不亚于以利法。约伯的这种态度今日依然存在于我们身上。很多时候,我们也不愿意接受别人的指责，因为我们的视线仅仅固定在自我的里面。我们通常把自己与周围的人进行比较,有时感到满足,有时感到悲哀。然而,若不以神为中心认定神,人与人之间的关系就会有纷争。

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45. 约伯记6章
    原文
    请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？(约伯记 6:24-30)
    中心内容
    约伯对以利法前两轮指责的直接强烈反驳，约伯倾诉自身痛苦的深重，渴盼死亡脱离痛苦。指责朋友的冷酷与空洞说教，同时坚定宣告自己始终持守无罪的立场，没有违背圣者的教训，要朋友拿出他犯罪的确凿证据。
    个人感想
    约伯认为自己很冤枉，认为自己做的很好，神却攻击他，那些做的不好的人反到过的挺好所以心里解不开。因为约伯认为自己好，所以不明白他的朋友们在责备他什么。约伯认为自己好是看着自己的行为说的，他不明白人从亚当里出生的就是罪人，与行为没有任何关系，所以约伯不是信话语的人，而是相信自己的人。

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46. 约伯记 6:22-30我岂说：请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说：拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
    感想：约伯遭遇痛苦和困难，他的朋友来看他也没有人能体会，也不能安慰他。看到约伯的状态时也惧怕，心里能感受到疏远，并不是帮助约伯的。神所做的工作是善的，神不看人也不说谎，神想把人里面的正直认为善的都显露出来，我们看的并不正确，体会神的心意之后也能传达给别人，但拿着自己的理解不能让人接受。神希望我们心与心和神见面。

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47. 我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐?我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢?在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？(约伯记 6:11-13)
    在这里能够看到，当人陷入真正的绝境的时候，任何信心都会倒塌，因为人就是软弱的，肉体里没有真正的信心，约伯之前一直依靠的是自己的信心，因此看见自己信心倒塌的时候，他向着神也是失去了盼望，因为他的信心是建立在自己好行为上的，自己失去信心，不再信靠神的话，神也不会再眷顾我了，他的心中充满了不平与不满，因为已经相信神不会再帮助他了。但是真实的是，神就是在空虚混沌，渊面黑暗的世界中做工的神，神看约伯现在的心是最好的做工的位置，因为神不是在我们有能力的时候祝福，而是在我们失去所有依靠的时候，单单只能依靠神的时候做工。这是神做工的法则。“在无可指望的时候因信仍有指望。”所以绝境不是坏的，而是与神相遇的时刻。

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48. 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？

    个人感想

    一直拿着热心侍奉神，觉得自己很有理，没有错，不是在苦难中被拣选，因神的话语心没有倒塌，也没有发现自己的渺小，所以认为自己是对的，一直树立自己生活过。所以心不否认自己，认为自己没有恶，其实被自己欺骗生活。
    我们没有通过话语和引导者被指教只能认为自己是对的里面生活，用自己的热心侍奉神其实是神不需要的。发现自己是蒙福的。

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49. 约伯记 6 章 话语： 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物， 我心不肯挨近。 “ 惟愿我得着 所求的， 愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎， 伸手将我剪除。 我因没有违弃那圣者 的言语， 就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么 结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？ 智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？ “ 那将要灰心、 离弃全能者、 不敬畏　神的人， 他的朋友 当以慈爱待他。 本文总结： “ 物淡而无盐， 岂可吃吗？蛋清有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。 ” 这句话用 最通俗的生活道理告诉我们，再好的食物，要是没有盐调和，就没有滋味、毫无价值，甚至 让人难以下咽。 放在我们基督徒的生命里也是一个关键真理：一个人哪怕外在再优秀、 再热 心、 再受人称赞，心里若是没有耶稣、没有神的话语，生命就是平淡虚空、没有属灵价值的。 圣经里多次提到 “ 盐 ” 的属灵意义， 这不是普通的食盐， 而是神与人立约的盐。利未记明确规 定， 百姓向神献祭， 所有供物都必须用盐调和， 不可缺了立约的盐。盐有两大重要作用， 一 是调和， 能让平淡的食物产生滋味；二是防腐， 能防止食物腐烂败坏。 同时民数记也告诉我 们， 盐代表神永不废坏的约定， 神与我们立的约坚定永恒，不会更改。对基督徒而言，我们 生命里的这 “ 盐 ” ， 指的就是耶稣基督和祂的真理。 马太福音中耶稣也亲口告诉门徒： “ 你们 是世上的盐。 ” 意思就是， 我们这群得救的基督徒， 里面要有基督的生命， 不再是自己自私、 老旧的本性， 而是带出耶稣的馨香与样式。若是里面没有基督，哪怕外在做人再好、行事再 端正， 也只是空有外表， 没有属灵生命力， 就像经文里 “ 淡而无盐 ” 的食物， 看似完好， 实则 毫无用处。

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50. 约伯记6:22一25节：
    我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
    约伯面对朋友责备的时候，一点也不服气，他认为自己没有违背圣者的言语，就是敬畏神的人，即使灰心也是有充分的理由，朋友当以慈爱待他才对，不应该责备。我们的信仰生活当中和约伯一样，很多时候向着教会决定的事情会产生不信，向着身边的朋友不满不平，那是因为相信了自己是真实的，相信了自己的判断，不是以耶稣的心为心。耶稣是让我们看见自己的虚谎，当看见自己的虚谎时就会无话可说，也能接受教会的引导，也能接受朋友的交流和责备，当心态调整到虚谎的位置时，身边都是朋

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51. 约伯记6章
    中心内容：野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？…惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。…请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？…请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
    感想：看这章话语的时候，能够看到约伯在环境里面烦躁绝望的心。因为他心中没有神的话语。他说他没有违背神的话，但是却相信神走向自己的所愿，成就所愿的方向。自己度量自己是不通达的。自己度量神也是错误的。约伯不正确的认识自己，也不正确的认识神，所以在环境面前只能绝望，不平不满。我们过信仰生活，也会遇见很多困难和问题，但心里有准确神应许话语的人，就会在患难中靠着那应许的话语，能够在神面前站立的住。

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52. 请你们教导我，我便不作声；
    使我明白在何事上有错。
    正直的言语力量何其大！
    但你们责备是责备什么呢？
    绝望人的讲论既然如风，
    你们还想要驳正言语吗？
    你们想为孤儿拈阄，
    以朋友当货物。

    现在请你们看看我，
    我决不当面说谎。
    请你们转意，不要不公；
    请再转意，我的事有理。
    我的舌上岂有不义吗？
    我的口里岂不辨奸恶吗？
    (约伯记 6:24-30 和合本)
    约伯看自己有很多的正确和公义，面对责备和管教他无法理解和接受，也无法认定神。
    信仰中最可怕的是不能认定神，在自己善恶里有正确，非常坚定的相信自己看的，我们常常也这样生活，不能相信作工的神，只能看到环境，过着固执己见的生活，特别感谢神没有让我们沉浸在这里

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53. 约伯记6章
    请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？ 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。 现在请你们看看我，我决不当面说谎。 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？（约伯记6：24～30）
    个人感想：看这几节经文，约伯不认识自己，也不认识神，也不信神，也不知道神向着他的心。因此他心里充满了不平不满，委屈，绝望，觉得自己有理。是因为约伯过的信仰是拿着自己的条件和行为，就是依靠自己能做好的心。信靠的不是神是自己。我们信仰的方向也是拿着好好做的心，想做好的心。随着肉体和心中所喜好的生活，本为可怒之子。过着和神成为仇敌的生活。不知不觉过着树立自己，抬高自己的生活。神通过环境打碎我们想做好的心，让我们发现我们根本是做不好的人，是软弱不足，需要神帮助的存在。信仰的世界就是他必兴盛，我必衰微。我们是需要蒙神恩典的人，不是能做好的人。

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54. 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。…在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？那将要灰心、离弃全能者、不敬畏　神的人，他的朋友当以慈爱待他。…我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？(约伯记6:10,13-14,30 和合本)
    看本章话语的时候，看到约伯一直还是树立自己的义，树立自己的正直，依靠自己的条件和行为来称义，来得到神的义，这是被咒诅的世界，神一直让约伯发现自己的本位，是尘土的位置，肉体是已经卖给罪了，从肉体的世界里出来不了义的世界，借着话语看到我的信仰，没有依靠的条件，只能仰望耶稣的义去生活！感谢！

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55. 约伯记6章
    中心内容：野驴有草岂能叫唤？
    牛有料岂能吼叫？
    物淡而无盐岂可吃吗？
    蛋青有什么滋味呢？
    看为可厌的食物，
    我心不肯挨近。

    惟愿我得着所求的，
    愿　神赐我所切望的；
    就是愿　神把我压碎，
    伸手将我剪除。现在请你们看看我，
    我决不当面说谎。
    请你们转意，不要不公；
    请再转意，我的事有理。
    我的舌上岂有不义吗？
    我的口里岂不辨奸恶吗？
    (约伯记 6:5-9，28-30 和合本)
    个人见证：看本章话语的时候，能够看到约伯在环境面前绝望的心态，因为他心中没有神的话语。但是却相信神，走自己所愿的路。自己度量自己，以自己为中心生活。约伯不正确在神面前认识自己。也不正确的认识神。所以在环境面前只能绝望，不平不满。同样，我们在信仰的生活中，也有环境和问题，但是有准确的神应许的人，才能在神面前站立的住。才能在心里产生信心和盼望。

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56. 约伯记6章惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。( 约伯记 6:2-7 和合本 这个时候的约伯虽然朋友在医治劝他，但是他听不了这样的声音，因为他完全掉在了痛苦的环境里面，他觉得他现在的灾害是比海沙更重，也觉得自己的灵已经死亡了，因为他的心里已经没有力量了，完全没有神话语的支撑，完全就是痛苦抓住了他，即使朋友和他说了正直的话，他也觉得他们是在责备他，他要的是谁能解开他到底做错了什么，神为什么要这么对待他。就是他的心里在面对这些环境的时候不能够认定神。而是看自己的时候并没有做错什么，神为什要允许这些问题的发生。他的中心是往这个方向的，所以别人说的话他并不能接受。我们也是如果在面对环境的时候不能够认定神的话，就不能够走到神面前。会完全像约伯一样陷入到埋怨的世界里。

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57. 请你们教导我，我便不作声；
    使我明白在何事上有错。
    正直的言语力量何其大！
    但你们责备是责备什么呢？
    ……现在请你们看看我，
    我决不当面说谎。
    请你们转意，不要不公；
    请再转意，我的事有理。
    (约伯记 6:24-25,28-29 和合本)约伯以为自己是正直的，是敬畏神的。实际上约伯是不认识自己，也不认识神。约伯在神面前想说自己的正确，自己的理，对神的责备不服，想让神说说自己错在哪里了。约伯不认识自己，也不能认识神；约伯看到自己多少，就对神认识多少。我们就像约伯常想以理站在JH面前，以自己看为对的看为好的站在仆人面前，即使JH仆人说我们错了，也不想认定，还想主张自己的世界。但JH仆人带着神的心，跟我们争战到底。我们过信仰，在神面前看到自己多少，认识自己多少，就对神有多少认识，了解神多少。

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58. 约伯记6章:
    内容:24“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
    25正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
    26绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
    27你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
    28“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    29请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
    30我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
    感想:看这章话语的时候，约伯一直在一个正确的位置上，他从来没有发现过自己的本来面目。虽然他说让人找出他的错误，但是意思是他没有什么错，人们也找不出来。他的朋友指出来的，他也不承认。真正蒙福的位置就是发现自己本来的面目，我们是尽都是恶的，我们是坏到极处的。当我们发现我们根本时，我们才能撇弃自己，才能接受神的引导′和教会仆人的引领。献上感谢！

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59. 【伯】6章
    26绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
    27你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
    28“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    29请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
    30我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
    读本章节内容显明了约伯的信仰状态，在自己里面，说自己的话，辨明自己的正确，自己有义。我们信仰生活中就是约伯一样的，自以为是的心，发现不了自己是尘土的位置，不能输给话语。是恶的表现。在话语面前悔改不会埋怨，只会感谢。

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60. 24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
    25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
    26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
    27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
    28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
    30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？

    约伯面对朋友的指责，他不能接受朋友这样责备他，因为他认为自己是没有理由得到这样的遭遇，自己现在陷入悲痛中，朋友没有安慰他，反而来责备他，他心里接受不了。我们在教会生活的时候，很多时候也是跟约伯一样，我们自己认为自己没有错，或是自己做对的时候，被教会责备，自己心里也是受不了。我们和约伯一样只会在善恶世界里找答案，没有想过要走到耶稣面前求问答案。

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61. 【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
    【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
    个人感想
    通过话语看到约伯是不认识自己的面目的人，他说他的事情有理，而且还说他口中没有过错，这就是自信，站在自我的立场衡量自己，【林后10:12】因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。神说我们是终日所思想的尽都是恶的人，因为我们是已经卖给罪了，在我们里面没有义只有谎言，这才是真实的我们，感谢神！蒙神的恩典因耶稣基督的救赎白白的称义了。

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62. 【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；
    【伯6:9】就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。
    【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
    【伯6:11】我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
    感想
    约伯的心只放在肉体上，并不去思考神的心。
    听到不符合自己心的话，并不去思考，只是随着肉体的本能拒绝 。
    自认为“我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
    我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？”
    以自我为中心就看不到自己真正的面目。
    【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
    【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
    人心里被自己的义，自己的正确占据，就要求别人转意，请再转意，我的事有理。
    人如果不撇弃自己的正确，就会陷在痛苦中，使人生变得不幸。
    【雅1:21】所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

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63. 约伯6章

    约伯回答说：
    惟愿我的烦恼称一称，
    我一切的灾害放在天平里；
    现今都比海沙更重，
    所以我的言语急躁。
    因全能者的箭射入我身；
    其毒，我的灵喝尽了；
    　神的惊吓摆阵攻击我。
    野驴有草岂能叫唤？
    牛有料岂能吼叫？
    物淡而无盐岂可吃吗？
    蛋青有什么滋味呢？
    看为可厌的食物，
    我心不肯挨近。
    (约伯记 6:1-7 和合本)
    在面对患难时，约伯的心里充满了烦恼，可在面对这些烦恼时，约伯的心里却不去寻求神，找神要答案，而是烦躁发怨言，甚至要求神伸手将自己剪除。
    肉体是虚晃的，埋怨绝对解决不了问题。既然痛苦是从神来的，神那里就一定有能从痛苦中脱离出来的道路。
    雅各在归回面对以扫之前心里负担，为了得到平安他甚至去与神人摔跤，直到神人给他祝福为止。与神人摔跤预表了恳切寻求恩典的世界。
    无论遇到任何环境，当我们等候耶和华，心里寻求他时，神就一定会施恩给我们。神是施怜悯和恩典的神，当我们的心转向他时，他必不转脸不顾我们。S不会给我们毒药，从S来的就是从圣灵里结出的果子。
    因为耶和华－你们的　神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。” (历代志下 30:9 )

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64. 约伯记第6章
    默想经文:【伯6:2】“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，
    【伯6:3】现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
    【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
    【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”

    看经文的话现在约伯心灵的烦恼比他身体的痛苦更加严重，回想自己也一样，什么时候最痛苦呢？就是自己以为自己有义，自己对，有理时，别人误解，冤枉，甚至无理的对待时，心里面的痛苦是非常大的，为什么会这样呢？教会给我们传达的是这样的人不认识自己，不认识人的根本，也不认识神，所以不断的被自己的义，自己的对捆绑，不断想要树立自己的义，所以也听不进去别人说的话，更不能明白对方的心，我也是这样的人，但是很感谢教会引导我们发现自己主张自己正确的世界是多么的 痛苦呢？对能怎么样呢？对给我们带来了家庭破散，对所以会生气，而且我们一直是和行为的世界连接，而神想要告诉我们的是灵的角度，所以期待别人能够明白，能够理解自己，很感谢教会不断在传达着对的世界让我们痛苦，如果没有神的教会的话人从哪里能有智慧从对的里面被释放出来呢？感谢神在这个世代不断的在传扬着真理的世界，让我们都从对的里面，有情有理的世界脱离出来，接受着神的心生活。感谢主！阿们！

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65. 约伯记六章
    约伯回答说：
    惟愿我的烦恼称一称，
    我一切的灾害放在天平里；
    现今都比海沙更重，
    所以我的言语急躁。
    因全能者的箭射入我身；
    其毒，我的灵喝尽了；
    　神的惊吓摆阵攻击我。
    野驴有草岂能叫唤？
    牛有料岂能吼叫？
    物淡而无盐岂可吃吗？
    蛋青有什么滋味呢？
    看为可厌的食物，
    我心不肯挨近。

    惟愿我得着所求的，
    愿　神赐我所切望的；
    就是愿　神把我压碎，
    伸手将我剪除。
    我因没有违弃那圣者的言语，
    就仍以此为安慰，
    在不止息的痛苦中还可踊跃。
    我有什么气力使我等候？
    我有什么结局使我忍耐？
    我的气力岂是石头的气力？
    我的肉身岂是铜的呢？
    在我岂不是毫无帮助吗？
    智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
    看这话语的时候，
    约伯感觉自己很委屈很冤枉，他没有真正的认识到自己错误的心态。
    我们在生活当中也是这样，有很多时候感觉自己对地方很多，有时也被冤枉，感觉很委屈。那也是不愿意和神的心连接，是和自己的想法和环境连接。
    思想话语的时候，遇见环境问题，不是和我的想法连接。通过思考是让我们的心和神成为一个，不管遇到什么环境和问题，我们走到神的面前和连接，神来引导我们的生活，特别感谢

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66. 约伯记6.1-7节
    约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。
    看这话语的时候，约伯一直在行为的世界里面过信仰，没有认定神，神给好的环境的时候就感谢，神给不好的环境的时候就埋怨，没有感受到神给问题环境的神的心意，在行为的世界里面生活。 思考的时候，我们也是和约伯一样，常常看环境生活，好的环境的时候就喜乐，不好的环境的时候就埋怨，不是在问题环境面前找到神的心意，不明白神的心意。 如果能够知道神的心意的时候，那么多么幸福呢？所以思考的时候心里面特别感谢，让我们也是能够站在神面前，站在话语面前生活。而不是站在环境面前生活，要了解神给我们问题，环境的心意，从这里面遇见神得到神。特别感谢！

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67. 【伯7:17】人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
    【伯7:18】每早鉴察他，时刻试验他。
    【伯7:19】你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
    【伯7:20】鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
    【伯7:21】为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
    见证：约伯说他过得苦，难，但却不是俯服在神面前求恩典，而是还是看自己有义，不应该遭受这一切，希望神不要看他，放他去死，还说如果我有罪，跟神有什么关系呢？不应该把他当成箭靶子，是应该赦免他的罪，这是理所当然的。能看到约伯里面没有在神面前把自己的义折断，没有服在全能者面前，而是一直跟神较劲。我也常常这样，不愿意服在神的下面，而是威胁神，神你就该怎样为我的心。这是非常骄傲的心。我跟神有什么关系。神凭啥要帮我呢？他不帮我我也无话可说。但神却爱了我，让耶稣成为中保，使我因着耶稣，能坦然无惧地来到神面前随时蒙怜恤，得恩惠，做随时的帮助。还是要蒙怜恤的，不是拿着应该的心。

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68. 7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
    8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
    9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
    10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
    11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
    12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
    13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
    14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
    感悟：
    约伯在那样艰难的困境当中，依然义正言辞，还有自己的主张，自己的正确，还有自己所愿的世界，还有自己的很多标准。因此神一直不放过他，直到他悔改为止。

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69. 约伯记6章
    惟愿我的烦恼称一称，
    我一切的灾害放在天平里；
    现今都比海沙更重，
    所以我的言语急躁。
    ……野驴有草岂能叫唤？
    牛有料岂能吼叫？
    物淡而无盐岂可吃吗？
    蛋青有什么滋味呢？
    看为可厌的食物，
    我心不肯挨近。
    就是愿　神把我压碎，
    伸手将我剪除。( 约伯记 6:2-3,5-7,9 和合本 )
    约伯完全的掉入了环境之中，他把一切的原因归结于是神做的，神让他愁苦，神让他经历巨大的患难，但唯独却没有对照自己的心。约伯的心是极其的骄傲，甚至蛋清都看做是可厌恶食物，朱门酒肉臭路有冻死骨，他却看不到这些的场景。
    我们所有的一切都是神给的，但是饱足思淫欲，我们跟随自己的心欲望会不断的大起来。在世上生活一切的一切都是蒙恩典，当我们的肉体大起来，即使天天山珍海味也是厌弃的。但不断的体贴圣灵，肉体所需要的不再是那么必要，简单的就很容易得到满足，心也是每天很是感恩的生活。

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70. HS
    请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？(约伯记 6:24-30 和合本)

    默想，约伯说自己没有错，自己的事有理，自己更没有不义。他说自己是对的，自己是有理的，自己没有恶。约伯是不明白神的话语：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”圣经说人的里面没有良善，尽都是恶的。但约伯不认识自己，就像箴言书二十一章二节的话语：“人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。”约伯看自己都是正确的。
    我们也是一样，自己看自己的时候都是正确的。所以我们不能拿着自己的眼睛看自己，要拿着耶稣基督的眼睛看自己，拿着神的眼睛看自己。
    感谢神

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71. 【约伯记6章】
    【伯6:5-8】野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；
    黙想话语，看到约伯的心里，他觉得神是无辜的攻击他，神使他受了痛苦，约伯心里的安慰是，自己没有犯罪，自己是无辜的，没有离弃神的话语。约伯没有发现自己的正确，正在抵挡神的做工。在信仰生活的路上，为什么会遇见环境和问题呢？神是想通过这样的问题和环境，让我们的心和神见面。我的正确，我有理，这些想法只能，使我们远离神，神藉教会，仆人的引导。才能使我们走正确的路。感谢神！

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72. 约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。(约伯记 6:1-9 和合本)
    看约伯所说的话，就能看到自己的样子。我们在环境面前，心中充满着我的世界，我看着对的，好的，正确的。一旦被我想的充满，人们无法遇见神。看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的。神所赐的一切都是好的，但是我们里面总是会有分别好坏的世界，看为可厌的食物，就不挨近，想要得到自己所求的，这就是不知道自己的位置，面目，但还觉得自己是相信神的，“现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”(约伯记 6:28-30 和合本)在神看来这就是人们特别可笑的地方，不思想神想要做什么，只想得自己所愿的，还觉得自己很正直，公义。我们真的是不认识自己的人，特别可悲。

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73. 【伯6:22】我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？
    【伯6:23】岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
    【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
    【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
    约伯反问朋友，他并没有向他们索取钱财，也没有求他们搭救自己。他愿意接受真实的指正，如果朋友能指出他到底错在哪里，他愿意安静聆听。可朋友们没有拿出实在的证据，只是一味地指责他。约伯心里不服，他自觉没有违背神的话语，自认是敬畏神的人，就算灰心诉苦，也有苦楚的理由。他期待朋友以怜悯的心安慰他，而不是一味责备。
    反观我们的信仰生活，常常也会落到这样的光景。遇到事情，一旦和教会的安排、弟兄姊妹的看法不一样，心里就生出疑惑、埋怨。这是因为我们太相信自己的眼光、认定自己是对的，没有以耶稣的心为心。
    人常常看不清自身里面的虚谎。只有圣灵光照，让我们看见自己的软弱与盲点，我们才能放下固执，坦然接纳教会的带领，愿意听弟兄姊妹善意的提醒。当我们不再固执己见，谦卑省察自己，身边的人也就成为帮助我们的良友。

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74. 约伯记6章：我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？ 约伯经历了事情，心里面还是向着自己说出很多，心里面一直相信的自己，也树立的自己里边的义，显现出来自己有理，心里面的期待是自己。心里面不能够打碎着自己里面的正确，不知道这神的心。我们不明白神的心的时候也掉在自己的里面，心里面也陶醉在自己的世界，一直数算着正确。神让我们清楚地看到自己里面出来的都是恶，不能够期待着自己，而是心能够转向神，神那里面有丰富的怜悯，原本接受神的心。非常感谢！

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75. 1约伯回答说，
    2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
    3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
    4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
    5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
    6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
    7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
    8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
    9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
    10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
    感想：约伯在面对朋友的责备的时候，自己的正确马上出来，看本章里约伯不认识自己，也不认识神，也不认定神做的，不知道神向着他的心。所以他心里充满了不平不满，委屈，冤枉，绝望。即使他这样，约伯也觉的有理。所以约伯过的信仰是拿着自己的条件和行为，就是依靠自己做好的心。对照我们的信仰也是一样，我们信仰的方向也是拿着好好做的心，想做好的心。那么只能随着肉体和心中所喜好的生活，本为可怒之子。过着和神成为仇敌的关系也是不知道，过着树立自己，抬高自己的生活也是不知道。但神的心是打碎着我们想做好的心，让我们发现我们根本是做不好的人，尽都是恶的位置。我们是做不好的人，是软弱的、缺乏的、需要神帮助的。

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76. 伯6章
    中心内容: 约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。……现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？(约伯记 6:1-9,28-30 和合本)
    个人感想:约伯感叹自己的愁苦重过海沙，所以言语急躁，痛苦不是无来由的发泄。他形容自己被神的箭刺伤，惊吓四面围困。把朋友的安慰比作淡而无盐的食物，枯燥空洞，根本无法抚慰伤痛。在极大煎熬中，他盼望神把自己压碎、剪除，盼望死亡结束苦难。他反问：我不是石头、不是铜，我血肉之躯哪里有力量长久忍耐这样的苦难？责备朋友，如同干涸的溪水。约伯在苦难中不是哀求神的怜悯和拯救，而是想到的是死，认为死能够解决一切。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。(约伯记 5:7 和合本)但耶和华救他脱离这一切。

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77. 约伯记6章
    中心内容：10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。 
    11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。 
    12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？ 
    13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？ 
    14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。 
    15 我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。 
    16 这河因结冰发黑，有雪藏在其中。 
    17 天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。 
    18 结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野之地死亡。 
    19 提玛结伴的客旅瞻望。示巴同伙的人等候。 
    20 他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。 
    21 现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。 
    22 我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我。 
    23 岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？ 
    个人感想：约伯以自己没有违背神的话语为安慰，看到自己里面没有气力，没有智慧，没有的世界里再怎么努力挣扎也是没有，神让我们发现自己没有能力，转而依靠有能力的神

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78. 约伯记6章 
    约伯回答说：
    惟愿我的烦恼称一称，
    我一切的灾害放在天平里；
    现今都比海沙更重，
    所以我的言语急躁。
    (约伯记 6:1-3 )
    个人感想：
    通过思考圣经话语，能看到约伯面对这些环境的时候，心里留下的是痛苦，他认为神给他现在的环境是不好的，看约伯心里，他认为能吃的好、喝的好、用的好、穿的好，这才是恩典，现在他不认为这个环境是恩典，他认为这个是烦恼的、是痛苦的，比海沙都重的，约伯把神给的恩典当成了烦恼，心里有这样的心，所以才会痛苦。我们得救的基督徒应该过什么样的生活，是建造积货城呢，还是建造会幕？建造积货城是为了肉体，建造会幕是为了心灵，建造会幕的时候，会让我们的心灵世界越来越强健，让我们能够与神的心越来越亲近。但是建造积货城的话，我们心里会越来越向着肉体的世界变大，向着灵里的世界就越来越小，每天过着一个奴隶的生活，每天心里栽种的是欲望的世界，而不是信心的世界。因为建造的是积货城，到最后还是累，灵里没有发展，没有神的话语，一旦有问题，不会和教会连接，而是向着肉体的世界越来越大。约伯说：“把我的烦恼称一称，我的灾害放在天平里，现今比海沙更重。”约伯以前享受了财产，在东方为大，现在这些没有了，就觉得烦恼，但神说现在更是恩典，神要把他从物质上释放出来，把他的“自己”处理掉，同样神在我们身上也是做着这样的工，感谢神！

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79. 约伯记6

    原文：【伯6:22】我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？
    【伯6:23】岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
    【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
    【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
    【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
    【伯6:27】你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
    【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
    【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”

    中心内容：《约伯记》第6章是约伯对以利法第一轮发言（第4-5章）的直接回应。面对以利法“因果报应”的教条式劝诫，约伯并没有在神学理论上与之硬碰硬，而是从自己切身的痛苦出发，进行了充满血泪的辩白与对朋友无情指责的反驳。

    个人见证：在约伯的心里他不是说谎，他所有的言语行为都非常的正直。他觉得别人反驳他说的都是没有道理的，你们在责备我什么呢？不管怎么样，他觉得自己说的都是对的，也就是说他想赢了所有人，虽然他的朋友一直在劝他，在这里也能够看到我的样子，我也很多时候想把自己的理这样都说明白，然后用这个理来活着，有的时候也想赢了就会赢了仆人赢了周围的人，但是那样的话有什么益处呢？现在约伯本身不是在遭遇这样的患难吗？如果赢了这个患难就能没吗？不是的。真的需要深深的思想，在神里面，神的心到底是什么？神为什么非得这样的打破，打碎。神什么时候才给栽植呢？这点在哪里呢？神想向我们要的到底是什么呢？因为如果没有神的允许，一根头发丝都不会落，那为什么现在遭遇这样的，所以来到神面前，明察秋毫，虽然教会的引导，我们有的时候听不懂，但是真的梦到神恩典的时候，就能够有光亮，才能蒙到恩典。

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80. 约伯记6章
    【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
    【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
    【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
    【伯6:27】你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
    【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
    【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
    感想:
    约伯是嘴上也不犯罪，外在看的时候是很正直的人，神通过患难使约伯的心遇见神，第6章是约伯对以利法的第一次回应。4–5章是以利法劝约伯，6章约伯说的是你们没有真正明白我的痛苦。现在“我的愁苦若用秤量，…就比海沙更重。”“那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。”我已经这样痛苦了，你应该这样陪伴我，但是约伯却并不是想遇见神，有时候来临痛苦的事情，不想要的环境，或者说我不想遇见的不符合我的人，真的不想在这里仰望神，我也是经常在这样的只是思考快点拿走环境，为什么让我遇见，还比如不信神了，神实际想引导我的心，不认识自己，不认识神的心，就不会想依靠神。

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81. 约伯记6章
    【伯6:5】野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
    【伯6:6】物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
    【伯6:7】看为可厌的食物，我心不肯挨近。
    【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
    【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
    约伯能去敬畏神，是因着神用篱笆围住了他的家。如果没有看见神的篱笆的话，就会相信着自己是敬畏神的人。不认为自己有不义。所以约伯一直掉在了相信自己的里面，谁的话都听不进去。同样我们的心里面也有着抗拒的心，排斥听话语的心，已经没有听的功能，就是掉在了相信自己的里面，认为自己做的好，做的对的里面，所以心高傲自大，过着远离神的生活。

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82. 请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
    个人感想：
    默想圣经里面约伯回应朋友以利法。约伯承受难以想象的痛苦，他说自己的烦恼比海沙还重，言语因此急躁。他甚至求神让他死去，但是他绝不否认神的话语。他责备朋友，你们的道理如同没有盐的食物，淡而无味。查看约伯的心里一直有自己的义，他说自己的事有理，有义，所以更加痛苦，树立神的义，就不服神的义，在看他的朋友们一直给他定罪，所以他们没有办法把约伯引导出来，约伯也是在行为里面生活，他与朋友们的心是一样的，通过话语也查看到我们信仰生活也像约伯，经常树立自己的正确，自己有义。所以不能树立神的话语，感谢神！

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83. 野驴有草岂能叫唤？
    牛有料岂能吼叫？
    物淡而无盐岂可吃吗？
    蛋青有什么滋味呢？
    (约伯记 6:5-6)
    有驯化的驴，也有没有驯化的野驴。野驴的心很倔，心里是没有主人，随心所欲的生活，所以不能被使用。而驯化过的驴，就能被使用，耶稣骑着驴进入到圣城。人的心没有被训练过，就像野驴一样，也是倔强刚硬随心所欲过着没有主人的生活。人得有心里面的世界，心里世界宽阔起来所思所想所行也不一样了，看问题处理事情的能力也不一样，神的心也容易进到心里面来，话语引导我们的时候，心也能够蒙到恩典，能够带着悔改的心过着正确的生活。感谢神。

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84. 伯6章
    中心:人离弃神后，面对所遭遇的事情，首先出来的就是自己看自己没问题，所遭遇的一切都认为是神的不公，人的不善，事情的缘由，却无法发现过自己。
    感想:因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？……惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。( 约伯记 6:4-6,8-10 )

    约伯面对所遭遇的事情，都认为是神的问题，他行的非常正直，他没有问题神却残忍的对待他，是神的不公平，不公正，因为神如此所以自己现在埋怨，发牢骚都是正常的，合情合理的。并且说了很多的缘由，看到约伯他没有面对过自己的心，其实如果人没有恶，都是好的，那么神再许可患难，或者说与自己所行的与所遭遇的不匹配也是，心里也会没有什么起伏，更没有合情合理的怨气。出来这一切都是自己的心，就是恶的，树立自己，骄傲不认识自己的根本的存在。但是人往往都是数算自己的好，不愿意面对自己根本涌出来的内心没有面对自己出来的心是什么，为何这样出来……应该通过很多事情查看自己的样子，回到本位，去倾听神的。

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85. 伯6章
    21 现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。 
    22 我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我。 
    23 岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？ 
    24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。 
    25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？ 
    26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？ 
    27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。 
    28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。 
    29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。 
    30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
    个人感想
    约伯面对朋友的责备心里不服气，也不接受，所以一直以反问的语气证明自己没有错误，他认为自己比朋友们更有义，自己没有违背圣者的言语，是敬畏神的人，即使灰心埋怨也是有充分的理由，是因为神对自己不公义。朋友们当以慈爱安慰他才对，而不应该责备。我们的信仰生活也和约伯一样，虽然错了却不想被责备，也不想承认，当责备自己的声音出来的时候，就接受不了，心里开始不满不平。因为我们相信自己是真实的，相信了自己的判断，而不是接受神的判断，藉着神看到自己的虚谎。当我们看见自己的虚谎时就会无话可说，也能接受教会的引导，朋友的责备，那时候身边只有朋友，没有敌人。

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86. 请你们教导我，我便不作声；
    使我明白在何事上有错。
    正直的言语力量何其大！
    但你们责备是责备什么呢？
    绝望人的讲论既然如风，
    你们还想要驳正言语吗？
    你们想为孤儿拈阄，
    以朋友当货物。
    现在请你们看看我，
    我决不当面说谎。
    请你们转意，不要不公；
    请再转意，我的事有理。
    我的舌上岂有不义吗？
    我的口里岂不辨奸恶吗？
    (约伯记 6:24-30 和合本)…..
    约伯对于突然来的灾害，实在不能理解也接受不了，因为他觉得一直以来，自己尽心尽力的侍奉了神 ,自己在做的挺好，为什么神给了这样的灾秧，我们人活在自己的善恶标准里！自己觉得做的挺好！但是却不知道神的标准，我做的挺好，为什么神这样对待我！自然会产生埋怨神的心！其实神的心和人的心不一样！在面对如同约伯一样的环境时，如果不能放下自己的标准和正确，就只能埋怨神，活在痛苦中！我们是被造物，就算所经历的一切让我痛苦，埋怨解决不了问题，应该学会放下自己的看见和判断，向神投降，求恩典才能看到神的旨意！

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87. 约伯记6章
    约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
    约伯的烦恼是不认定自己是恶人，人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。约伯把神的干涉当成了毒，被神的箭射中，是因为神定意要打碎他，当我们的义被打碎的时候，神就把他的义加给我们这相信的人，神知道我们的根本是尽都是恶的人，却为了我们把一切的罪都归在耶稣基督身上，因你看我们的灵魂更加的宝贵，耶稣也是看待我们的生命，比自己的生命更加的宝贵，所以为我们的罪孽舍己。花的美丽不重要，重要的是遇见把话看为美丽的心。我们的条件好坏不重要，重要的是遇见把我们生命看为宝贵的耶稣基督。

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88. 约伯记6章:
    中心思想：约伯痛苦地回应以利法，倾诉自己的苦难沉重无比，直言朋友的安慰如同干涸的河道般靠不住；他坚持自己无罪，并在绝望中求神取走他的生命。苦诉 → 驳友 → 求死。这一章是约伯首次激烈反驳，显明他在极致痛苦中真实的崩溃与挣扎。
    见证：4节   因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。这一章里面几乎都是约伯说的话，陈述自己心里的苦，甚至认为是神在攻击自己。每一个回合的辩论，都是以利法先讲，约伯辩白，然后比勒达再讲，约伯再辩白，琐法最后讲，约伯最后再辩白。朋友说一句，约伯就要回两句，约伯认为朋友们都不理解他的心，不知道他的痛苦，只是一味地指责，甚至说朋友的话像干了的溪水一样没有力量。其实自己里面没有神的心了，话多的人总认为自己是正确的，没有神面前认识过自己，自己对的约伯慢慢的又开始埋怨神。其实神通过这样的事情，和旁边人的指责让约伯显露出自己的恶，能够更正确的认识自己。约伯认为是神造成了他的痛苦，但他完全不明白神为什么这样对待他，引导他。当我们忘记自己的根本时，离开自己的本位时也常常只说着自己的苦，其实一切的事情都有神要指教我们的部分，让我们发现自己的恶，放下自己的正确，回到神面前。

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89. 我因没有违弃那圣者的言语，
    就仍以此为安慰，
    在不止息的痛苦中还可踊跃。
    (约伯记 6:10 和合本)
    到现在为止约伯依然持守着自己的义，他说没有违弃那圣者的言语，他一直拿着这样的心抬高树立着自己，从来没有发现我是需要怜悯需要帮助的位置，已经失去了那么多，但是心依然那么高，不认识自己特别的可怜。
    我岂说：请你们供给我，
    从你们的财物中送礼物给我？
    岂说：拯救我脱离敌人的手吗？
    救赎我脱离强暴人的手吗？

    请你们教导我，我便不作声；
    使我明白在何事上有错。
    正直的言语力量何其大！
    但你们责备是责备什么呢？
    (约伯记 6:22-25 和合本)
    看到这的时候发现约伯真的是听不懂话，一直沉浸在自己的行为里面，觉得自己做得好，陶醉在自己的里面，其实神已经把他放在一无是处的位置上，但是他发现不了这一点，人破碎不了自己的世界，发现不了自己的面目是特别可怜的。

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90. 约伯记6章

    5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
    6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
    7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
    8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
    9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
    10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
    11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
    12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
    13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
    14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
    15 我的弟兄诡诈，
    29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
    30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
    约伯不认识自己，也不认识神，也不认定神做的，不知道神向着他的心。所以他心里充满了不平不满。约伯是常有理，所以约伯过的信仰是拿着自己的条件和行为，就是依靠自己做好的心，所以遭受了这一切还树立自己的对。我们的信仰也是一样，我们信仰的方向也是拿着好好做的心，想做好的心，最终只能随着肉体和心中所喜好的生活，过着和神成为仇敌的生活，过着树立自己、抬高自己的生活也是不知道。但神的心是打碎着我们想做好的心，让我们发现我们根本是做不好的人，尽都是恶的位置。我们是做不好的人，需要神帮助的，若不是神我们就什么也不是，归给神的世界！

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91. 约伯记6章
    主要内容:约伯听完以利法的劝告后作出回应，诉说自己的痛苦深重，如同被神的箭所伤，身心难以承受，甚至盼望死亡得以解脱。他指责朋友的安慰空洞无情，如同旷野干涸的溪水，危难之时毫无帮助。约伯恳请朋友拿出证据指出自己的过错，不要无端定他有罪，表明自己言语虽急躁，内心却没有虚妄，只求公平的评判。
    个人见证:27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
    28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
    29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
    30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
    看这章圣经的时候，可以看到约伯的心态，他陶醉在自我的里面，觉得自己不错，觉得自己有理，我们像约伯一样问，我哪里错了，你空口无凭，你拿出实质性的事情来告诉我，说我哪里有问题。实际上我们不只是一星半点有问题，而是【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，如果我们真的能够看到自己的根本，那就是无话可说的人。

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92. 约伯记6章
    中心内容
    约伯对朋友以利法的痛苦回应，表达自己无辜受苦的绝望，并控诉朋友缺乏真正的安慰 。‌‌

    原文
    约伯回答说：
    惟愿我的烦恼称一称，
    我一切的灾害放在天平里；
    现今都比海沙更重，
    所以我的言语急躁。
    因全能者的箭射入我身；
    其毒，我的灵喝尽了；
    　神的惊吓摆阵攻击我。
    野驴有草岂能叫唤？
    牛有料岂能吼叫？
    物淡而无盐岂可吃吗？
    蛋青有什么滋味呢？
    看为可厌的食物，
    我心不肯挨近。

    惟愿我得着所求的，
    愿　神赐我所切望的；
    就是愿　神把我压碎，
    伸手将我剪除。
    我因没有违弃那圣者的言语，
    就仍以此为安慰，
    在不止息的痛苦中还可踊跃。
    (约伯记 6:1-10 和合本)

    个人感想
    在这里，能够看到约伯在环境里面烦躁绝望的心。他说他没有违背神的话，但是却相信神走向自己的所愿，成就所愿的方向。心里不是神的应许和旨意。所以，当他遭遇一切患难和逼迫的时候，心里就没有相信应许的忍耐，就是他心里没有神的盼望。我们过信仰生活，也会遇见很多困难和问题，但心里有准确神应许话语的人，就会在患难中靠着那应许的话语，能够在神面前站立的住，感谢神！

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93. 约伯记第6章
    中心思想
    现今都比海沙更重，
    所以我的言语急躁。
    ……那将要灰心、离弃全能者、
    不敬畏　神的人，
    他的朋友当以慈爱待他。
    我的弟兄诡诈，好像溪水，
    又像溪水流干的河道。
    这河因结冰发黑，
    有雪藏在其中；
    ……现在你们正是这样，
    看见惊吓的事便惧怕。
    ……请你们教导我，我便不作声；
    使我明白在何事上有错。
    正直的言语力量何其大！
    但你们责备是责备什么呢？
    个人观点
    约伯回应以利法的指责。他承认自己说话急躁，但这是巨大苦难带来的本能；他拒绝朋友那套受苦就是犯罪的道理，埋怨朋友的安慰，要求朋友拿出实实在在证据，证明自己到底犯了什么罪。约伯批评朋友：你们的安慰淡而无味，就像没放盐的食物，根本没法吃。患难的时候，朋友本该扶持，你们反而来定我的罪，神已经不定我们的罪了。

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94. 中心思想：约伯反驳以利法。他诉说自己的苦难重于海沙，痛苦到言语急躁。他承认自己情绪激动，但不是因为犯罪，而是苦难太过沉重。他责备朋友的安慰空洞无情，如同淡而无盐的食物，无法带来慰藉，要求朋友拿出证据，指出自己究竟犯了什么罪，不要凭苦难的现象就定他的罪。
    个人感想：约伯回答说：
    惟愿我的烦恼称一称，
    我一切的灾害放在天平里；
    现今都比海沙更重，
    所以我的言语急躁。
    因全能者的箭射入我身；
    其毒，我的灵喝尽了；
    　神的惊吓摆阵攻击我。
    野驴有草岂能叫唤？
    牛有料岂能吼叫？
    物淡而无盐岂可吃吗？
    蛋青有什么滋味呢？
    看为可厌的食物，
    我心不肯挨近。
    (约伯记 6:1-7 和合本)
    约伯坦然倾诉自己的痛苦，直言灾害重于海沙，灵性被神的箭伤浸透，满心惊惶与枯竭。他的言语急躁，并非悖逆，而是身心极致苦楚后的真实流露。神接纳我们真实的痛苦。祂从不会要求我们强忍苦楚、伪装坚强，反而允许我们将重担全然向祂倾诉。生活中我常习惯隐藏软弱、勉强乐观，却忘了神知晓我一切难处。

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95. 【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。
    【伯6:5】野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
    【伯6:6】物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
    【伯6:7】看为可厌的食物，我心不肯挨近。
    【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；
    【伯6:9】就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。
    【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
    默想:约伯的肉体受到很大的迫害，他的心也跟随行为来衡量神，以为神攻击他是自身原因，我们来到神的面前从来都不是靠我们的好行为得神的喜悦，是神抓住我们引导我们过信仰。【耶29:11-13】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。所以当我们临到这样的环境的时候，不要努力的想要从里出来，而是去寻求神的心，明白神的旨意，只有得到神的心，才能够解开自己的心。感谢主！

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96. 约伯记6章1约伯回答说，
    惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
    现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
    因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
    野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
    物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
    看为可厌的食物，我心不肯挨近。
    惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
    就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
    我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
    我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
    我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
    在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
    那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
    我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
    这河因结冰发黑，有雪藏在其中。
    天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。
    结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野之地死亡。
    提玛结伴的客旅瞻望。示巴同伙的人等候。
    他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。 是我拣选你，不是你拣选我，并且我才排你结果子，叫你果子永远长存，不是我们根据神立自己的义，而是神的义，使我们罪得到赦免，主的十字架，宝血洗净了我们的罪，引导我们相信，白白称为义人，义人必因信得生，借着教会仆人一传达信心，使我们归向神而感谢。

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97. 约伯记6章中心内容
    约伯内心的痛苦和绝望他说自己遭受苦难比海沙更重，对朋友指责说你们理解不安慰，指教我不作声。
    原文

    【伯6:3】现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
    【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。
    【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
    【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
    【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
    【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。

    个人感想
    我理解约伯的心委屈和煎熬痛苦比海沙更重，我们交流时拿S的心就能从痛苦绝望中脱里的，只拿我的心交流别人不服自己气得不行，所以交流温柔怜悯的心不是指责就能得到别人的心，感谢教会推动拉着倚靠S思主发现自己的心。

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98. 约伯记6
    历史背景：
    以利法在4、5章认定约伯受苦是因他有罪，劝他悔改。本章是约伯第一次正式反驳以利法，古时近东人辩论讲究坦诚申辩，约伯把积压的委屈全部讲出来 。
    中心内容：
    约伯说自己的痛苦太重，言语急躁不是狂妄，苦难实在难以承受，甚至盼望死去得解脱。
    他表明自己没有背弃神的话，良心无愧。
    ​他责备三位朋友：本应当怜悯他，却像干旱断流的溪水一样让人失望，凭着臆断定他的罪；请朋友公平查验，指出他到底犯了什么过错。
    个人感想：
    约伯正式为自己辩解，他说自己的痛苦实在太大，甚至想死去的话就解脱了，也不承认以利法的说法，人因为有罪才遭遇祸患。人在极度痛苦的情况下，什么也听不进去，自己也想明白，也想找到解脱之法，但是不明白的时候，别人任何的语言都显得那么苍白无力，比起大道理，什么都不说，只陪着他，让他知道还有人在关心你，还有人陪着你，反而更能安慰人。更重要的是，看不见摸不到的神他一直都在，他不撇弃我们，也不会丢下我们。

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99. 约伯记6章是约伯对以利法的回应。约伯坦言自己的愁苦沉重，胜过海中的沙，所以言语急躁。他感觉仿佛承受来自神的打击，身心耗尽，痛不欲生，甚至盼望神直接结束自己的生命。即便如此，他仍坚持自己没有背弃神。接着，约伯失望地指责朋友们。他本盼望得到同情，可他们却像干涸的河道，危难之时毫无用处。他并没有向朋友索取钱财或者求助救援，只盼望一点体恤。他向朋友们发出质问：请指出我究竟犯了什么过错，不要凭空论断、拿空洞道理伤人。他内心正直，不愿被无故定罪。
    约伯记6:1-6约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
    约伯觉得自己有很多的苦和难处，自己难过痛苦都是情有可原的，如果不是这么难喝痛苦，怎么会这么呼求。我们心里埋怨不平的想法上来的的时候，总是会觉得自己是委屈的，所以在神面前我们心里有理直气壮的心。但是如果我们真正在神面前思考自己的面目，如果神不给恩典，神若收取我们的气息我们就是消失不见的人。我们在神面前如同云雾一样，是被怜悯和可怜的人。

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100. 伯6章
     惟愿我得着所求的，
     愿　神赐我所切望的；
     就是愿　神把我压碎，
     伸手将我剪除。
     我因没有违弃那圣者的言语，
     就仍以此为安慰，
     在不止息的痛苦中还可踊跃。
     我有什么气力使我等候？
     我有什么结局使我忍耐？
     我的气力岂是石头的气力？
     我的肉身岂是铜的呢？
     在我岂不是毫无帮助吗？
     智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     (约伯记 6:8-13 和合本)
     约伯怎么看自己都是没有错的地方，所以也想让神把自己压碎剪除，这个也是约伯再表明自己的义。（我因没有违弃那圣者的言语，
     就仍以此为安慰，
     在不止息的痛苦中还可踊跃。）
     虽然在痛苦中，还拿着没有违弃那圣者的言语而自我安慰。所以约伯现在是不明白自己的心，所以需要继续得到交流，让他明白自己所说的，然后认定神。
     许多时候，信仰生活中会拿着自己认为侍奉了神而不明白自己的面目，在自我安慰中过着信仰，所以我们需要神的引导，教会的带领。使我们从自我安慰的信仰生活中解脱出来。

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101. 约伯记6章
     内容：
     我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     感想:
     约伯面对朋友的责备一点也不服气，一直以反问的语气证明自己没有错误，他认为自己没有违背圣者的言语就是敬畏神的人，即使灰心也是有充分的理由，朋友当以慈爱待他才对，不应该责备。我们的信仰生活当中和约伯一样，很多时候向着教会决定的事情会产生不信，向着身边的朋友不满不平，那是因为相信了自己是真实的，相信了自己的判断，不是以耶稣的心为心。耶稣是让我们看见自己的虚谎，当看见自己的虚谎时就会无话可说，也能接受教会的引导，也能接受朋友的交流和责备，当心态调整到虚谎的位置时，身边都是朋友。

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102. 约伯记6章
     我因没有违弃那圣者的言语，
     就仍以此为安慰，
     在不止息的痛苦中还可踊跃。
     我有什么气力使我等候？
     我有什么结局使我忍耐？
     我的气力岂是石头的气力？
     我的肉身岂是铜的呢？
     在我岂不是毫无帮助吗？
     智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     (约伯记 6:10-13 和合本)

     请你们教导我，我便不作声；
     使我明白在何事上有错。
     正直的言语力量何其大！
     但你们责备是责备什么呢？
     绝望人的讲论既然如风，
     你们还想要驳正言语吗？
     (约伯记 6:24-26 和合本)

     看约伯的时候有自以为正确的心，因为一直以来他的行为都非常好，所以在他的心中以为自己是正直，但人看外貌但耶和华看着内心，人的内心是由罪支配的，创世纪六章五节理说人终日所思想尽都是恶，即使在良善的想法背后也是恶的。

     人的里面没有良善，新约当中耶稣也对青年财主说，只有一位是善的。但是约伯却说自己是正直的。约伯没有正确的面对话语看自己的面目，约伯没有相信神的判断。这这是真正的恶。

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103. HH02【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃【伯6:11】我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
     【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
     感想:在这章里面约伯一直在说我的世界，你们的世界。也就是说约伯一直在善恶标准里面生活，他看见别人的不义，却看不见自己的恶，不认识自己吧？因为经上记载：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。

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104. 约伯记 6:1-6、20-23、28-30 节
     约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？…他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。我岂说：请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说：拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
     中心内容：
     约伯他认为我的言语急躁是有原因的，他觉得是神一直盯着他，拿他当作被击打、受惩罚的对象。意思是自己是无辜的，没有问题的。面对朋友们的交流不但没有安慰，反而成为了反感，认为他们的话不公，自己是有义的人。
     个人感想：
     看约伯一直在发着怨言，埋怨神针对自己，把自己当作箭靶子来射，也就是约伯认为自己发怨言是有理的。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？在主张自己有理的时候，面对朋友们的声音就听不进去，只听自己的声音，委屈、不平不满都有了。人一旦觉得自己有理的时候，就只拿着这个想法单一的生活，说的话也在重复的说。看的时候自己也会经常这样生活，掉在一件事情里，拿着我认为对的心对的想法，自己心里很难过，也想约伯一样觉得自己很委屈，自己就会越来越难。更可怕的就是听不到身边人交流的声音了，这就是被撒旦欺骗。通过话语看到不是事情的对和错是重要的，重要的是能放下自己的心，学习去接受的心，听引导我的声音，去遇见神。

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105. 中心内容
     1约伯回答说，
     2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
     3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
     4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
     5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
     6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
     7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
     8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
     9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
     10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
     12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
     13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
     个人见证
     神不是在试验约伯“能不能挺住”，而是在向他揭示：信仰的根基不是“我为你做了什么”，而是“我是你的神，你是我的仆人”这永不改变的关系。 当他不再纠结于“为什么是我”，才能真正转向“神要如何引领我”——即不再用我过去的框框套住神，而是让神自己定义我未来的道路。

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106. 惟愿我得着所求的，
     愿　神赐我所切望的；
     就是愿　神把我压碎，
     伸手将我剪除。
     我因没有违弃那圣者的言语，
     就仍以此为安慰，
     在不止息的痛苦中还可踊跃。
     我有什么气力使我等候？
     我有什么结局使我忍耐？
     我的气力岂是石头的气力？
     我的肉身岂是铜的呢？
     在我岂不是毫无帮助吗？
     智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     [约伯记 6:8-13 节]
     惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的意思是向神求死。虽然以利法话里话外的定罪并不能正面帮助约伯，但却让约伯自忖没有违弃那圣者的言语，所以问心无愧，在不止息的痛苦中还可踊跃在绝望痛苦中还有勇气不断转向神。结局意味着盼望，约伯此时完全不知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲，所以没有气力再忍耐下去。今天，我们之所以能在地上忍耐到底，是因为神已经向我们显明了他旨意的奥秘。智慧岂不是从我心中赶出净尽吗，可译为支持岂不是从我心中赶出净尽吗。以利法劝告约伯继续仰望神，但约伯已经没有力量和盼望继续等候、忍耐，所以他并没有假装刚强、苦苦挣扎，只想一死了之。我们若是靠着肉体的力量行走天路，是走不了多远的；指望朋友的帮助，最终也往往是失望。所以，你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗。

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107. 约伯记6
     请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？……我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ (约伯记 6:24-25,30 和合本)

     约伯口里说你们教导我，我便不做声，实际上他现在在一整篇当中一直说了自己的话。他自己里面有很多的义，这就是自以为义。所以他能够站在人面前，这样的说话。我们里边真的有正直吗？我们里边没有正直的。实际上是神圈起篱笆来保护着他。所以过信仰的时候也是一样，如果我们把焦点一直放在自己的里面，只能是痛苦，绝望。我们应该把焦点放在神那里。神会改变我，神会帮助我，并且已经帮助了我，神希望我们通过环境能够来到神面前呼求神，我们里面有福音的种子是不变的。知道自己的根本才能认识自己。

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108. 约伯记6章
     中心内容
     24节，“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
     约伯正遭受身体的极其痛苦，也知道这是出自于神，因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。但来看约伯的朋友的话，却惹怒了约伯，使约伯无法继续忍耐，开始以语言说出约伯心中的话。朋友的责备，并没有抚平约伯的伤口，反过来让约伯更伤心，更生气。所以说，正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”

     感想
     我的事有理，我们都认为我是对的，以我为中心的看待一切。但圣经告诉我们，心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。

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109. 约伯记6
     请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？……我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ (约伯记 6:24-25,30 和合本)

     约伯口里说你们教导我，我便不做声，实际上他现在在一整篇当中一直说了自己的话。他自己里面有很多的义，这就是自以为义。所以他能够站在人面前，这样的说话。我们里边真的有正直吗？我们里边没有正直的。实际上是神圈起篱笆来保护着他。所以过信仰的时候也是一样，如果我们把焦点一直放在自己的里面，只能是痛苦，绝望。我们应该把焦点放在神那里。神会改变我，神会帮助我，并且已经帮助了我，神希望我们通过环境能够来到神面前呼求神，我们里面有的这个种子是不变的

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110. 约伯记 6 章
     请你们教导我，我便不作声；
     使我明白在何事上有错。
     正直的言语力量何其大！
     但你们责备是责备什么呢？
     绝望人的讲论既然如风，
     你们还想要驳正言语吗？
     你们想为孤儿拈阄，
     以朋友当货物。
     现在请你们看看我，
     我决不当面说谎。
     请你们转意，不要不公；
     请再转意，我的事有理。
     我的舌上岂有不义吗？
     我的口里岂不辨奸恶吗？
     (约伯记 6:24-30 和合本)
     约伯说自己没有错，自己的事有理，自己更没有不义。他说自己是对的，自己是有理的，自己没有不义。《创世记》6:5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”圣经说人里头没有良善，没有正确的意思，尽都是恶的。约伯极度不认识自己，《箴言》21章2节：“人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。”约伯看自己都是正确的。我们也是一样，自己看自己的时候都是正确的。所以我们不能拿着自己的眼睛看自己，要拿着耶稣基督的眼睛看自己，拿着神的眼睛看自己。

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111. 约伯回答说：
     惟愿我的烦恼称一称，
     我一切的灾害放在天平里；
     现今都比海沙更重，
     所以我的言语急躁。
     因全能者的箭射入我身；
     其毒，我的灵喝尽了；
     　神的惊吓摆阵攻击我。
     野驴有草岂能叫唤？
     牛有料岂能吼叫？
     物淡而无盐岂可吃吗？
     蛋青有什么滋味呢？
     看为可厌的食物，
     我心不肯挨近。

     (约伯记 6:1-7 和合本)

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112. 【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
     【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
     【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
     约伯对他的朋友们说如果我真是因为犯罪受苦，请明明白白指出来，我愿意安静认罪。不要模糊地说“你一定有罪”。犯罪不等于受苦，指出朋友们不要不要只知道责备而无怜恤，看约翰福音9:2‑3出来门徒看见生来瞎眼的人，问：是这人犯罪，还是他父母犯罪？耶稣回答：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。生活中不是一出问题，就代表某个人一定犯了罪，遭受报应。有些难处，是为了让神的工作、神的信心在你身上显明。

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113. 《约伯记》6章

     请你们教导我，我便不作声；
     使我明白在何事上有错。
     正直的言语力量何其大！
     但你们责备是责备什么呢？
     绝望人的讲论既然如风，
     你们还想要驳正言语吗？
     你们想为孤儿拈阄，
     以朋友当货物。

     现在请你们看看我，
     我决不当面说谎。
     请你们转意，不要不公；
     请再转意，我的事有理。
     我的舌上岂有不义吗？
     我的口里岂不辨奸恶吗？
     (约伯记 6:24-30 和合本)
     约伯过分坚持自己的纯全(29节),这是因为，他对以利法充满敌意;确信自己不论在行善或在敬虔方面决不亚于以利法。约伯的这种态度今日依然存在于我们身上。很多时候,我们的视线仅仅固定在自我。我们通常把自己与周围的人进行比较,有时感到满足,有时感到悲哀。然而,若不以神为中心,人与人之间的关系就会破裂。

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114. 在面对患难时，约伯的心里充满了烦恼，但是没有先去寻求神，而是烦躁，埋怨，甚至要求神伸手将自己剪除。埋怨绝对解决不了问题。黑暗了，后面光明才能来。从神来的，神那里就一定有能从痛苦中脱离出来的道路。

     无论遇到任何环境，当我们等候耶和华，心里寻求他时，神就一定会施恩给我们。神是施怜悯和恩典的神，当我们的心转向他时，他必不转脸不顾我

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115. 约伯记6章
     请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？……我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ (约伯记 6:24-25,30 和合本)
     约伯口里说你们教导我，我便不做声，实际上他现在在一整篇当中一直说了自己的话。他自己里面有很多的义，这就是自以为义。所以他能够站在人面前，这样的说话。我们里边真的有正直吗？我们里边没有正直的。实际上是神圈起篱笆来保护着他。所以过信仰的时候也是一样，如果我们把焦点一直放在自己的里面，只能是痛苦，绝望。我们应该把焦点放在神那里。神会改变我，神会帮助我，并且已经帮助了我，神希望我们通过环境能够来到神面前呼求神，我们里面有的这个种子是不变的

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116. 约伯记6章
     请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
     25正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     26绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     感想
     约伯说自己没有错，自己的声音有理，更没有不义，却不明白创世六章五节的话语，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。圣经说人里头没有良善没有正确，约伯不认识自己，我们一样自己看自己时候都是正确的，所以不是拿着自己眼睛。我们并不是行为上是哪一部分做错，而是所做的一切都错了，不是树立人的义，树立着在神的义，每天蒙恩典的生活。

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117. 约伯记6章
     中心内容
     约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。(约伯记6:1-7 和合本)
     个人感想
     约伯认定不了所遭受的这一切痛苦和环境是出于神，他一直在埋怨神。信仰是实际的生活，不是理论，生活中遇到的环境问题能显露我们的心，环境好的时候能说信心的话，认为自己是信仰还可以，实际上真正环境来临的时候，心里却不能认定神，神是爱，为了给人们恩典，借着环境让我们认识自己，叫我们发现自己真正的面目，借着环境让我们悔改从而蒙到神的恩典，使我们来到神面前树立神生活。

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118. 约伯记6章，这是约伯对以利法的回应。约伯坦言自己的痛苦极其沉重，承认言语急躁，但苦难并不是毫无来由的情绪宣泄；他盼望死亡结束煎熬，良心却自知没有背弃神。同时约伯失望地指责三位朋友：本应当作患难中的安慰者，却像干涸的河床，讲空洞道理、定人的罪，没有体恤；他邀请朋友拿出证据，指出他真实的过犯，不要凭空论断他有罪。
     我有什么气力使我等候？
     我有什么结局使我忍耐？
     我的气力岂是石头的气力？
     我的肉身岂是铜的呢？
     在我岂不是毫无帮助吗？
     智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？

     ( 约伯记 6:11-13 和合本 )
     约伯的心里虽然认识自己的软弱，也承认自己的软弱，他知道自己不行，没有能力。但是他期待朋友能帮助他，他不知道人都是一样的，期待不了的，期待越多失望越多，唯一能期待的是神，所以心要转向神，不是在人里面，期待人。

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119. 写作背景:
     本章是约伯对以利法第一篇讲论的直接回应。听完以利法“受苦即是管教，悔改必得福气”的一番道理，约伯内心既伤痛又委屈。他承认自己言语急躁，但强调苦难太过沉重，不是无的放矢。他依旧求死盼望苦难结束，却坚持自己没有背弃神的话语。
     思主话语:
     请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？( 约伯记 6:24-30 和合本 )
     约伯内心很挣扎，他不知道自己错在哪里，他认为自己是听神的话遵守神旨意的人，为什么朋友们还这样的论断我，他也不明白神的旨意，我们也是一样很多时候不知道神的心，一味的拿着自己的好意生活，认为这就是神喜悦的，但神的意念非同人的意念，我们需要接受教会接受话语的引导生活才行。

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120. 【伯6:23】岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
     【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
     【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
     【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”

     中心思想
     约伯自己为义
     见证
     约伯的心里自己是正直的，他没有不义，这是自己带标准，在神面前我们的义都像污秽的衣裳，神看的话没有义人，一个都没有，都生在罪恶之前，没有行善的，一个都没有，这是神看的我们，都是必死的，唯有神是良善的，神借着耶稣把义给了我们，我借着耶稣称为义人，这并不是我们的义，而是耶稣加给我们的。

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121. 24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
     25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
     26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
     28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
     29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
     30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？约伯不认识自己，也不认识神，也不认定神做的，不知道神向着他的心。所以他心里充满了不平不满，委屈，冤枉，绝望。即使他这样，约伯也觉的有理。所以约伯过的信仰是拿着自己的条件和行为，就是依靠自己做好的心。对照我们的信仰也是一样，我们信仰的方向也是拿着好好做的心，想做好的心。那么只能随着肉体和心中所喜好的生活，本为可怒之子。

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122. 约伯记6章
     （伯6:1~4）约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。
     感想：约伯看自己有义，所以不能够理解神，也不愿意接受神的义。（赛64:6）我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。把我们的义拿出来的时候，不能够在神面前站立得住。人们没有因为自己有义感到幸福，反而因为自己的义痛苦。神想把神的义赐给我们，神要把我们的心打造成能够盛装神义的构造，所以借着环境和问题除去我们心中的不义。（箴25:4）除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿；

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123. 24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
     25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
     26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
     28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
     29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
     30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？

     约伯面对朋友的责备一点也不服气，一直以反问的语气证明自己没有错误，他认为自己没有违背圣者的言语就是敬畏神的人，即使灰心也是有充分的理由，朋友当以慈爱待他才对，不应该责备。
     我们的信仰生活当中和约伯一样，很多时候向着教会决定的事情会产生不信，向着身边的朋友不满不平，那是因为相信了自己是真实的，相信了自己的判断，不是以耶稣的心为心。耶稣是让我们看见自己的虚谎，当看见自己的虚谎时就会无话可说，也能接受教会的引导，也能接受朋友的交流和责备，当心态调整到虚谎的位置时，身边都是朋友。

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124. 约伯记 6:9-14
     就是愿　神把我压碎，
     伸手将我剪除。
     我因没有违弃那圣者的言语，
     就仍以此为安慰，
     在不止息的痛苦中还可踊跃。
     我有什么气力使我等候？
     我有什么结局使我忍耐？
     我的气力岂是石头的气力？
     我的肉身岂是铜的呢？
     在我岂不是毫无帮助吗？
     智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     那将要灰心、离弃全能者、
     不敬畏　神的人，
     思想话语的时候约伯有很多自己的义认为正确的想法在自己里面，所以一直和神争辩和身边的人争辩，来证明自己的对。只看自己的对陷在自我的想法当中的时候看不见神的世界也不会思想神的世界，也就是只陷在肉体里。我们每天会遇到很多意想不到的事情，有我们可以接受的也有理解不了的事情发生，无论什么样的事情都有神的美意，有神想指教我们的，万事互相效力叫爱神的人得益处，神那里有益处有美意，从自我的世界脱离出来才会看到神的做工！

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125. 请你们教导我，我便不作声；
     使我明白在何事上有错。
     正直的言语力量何其大！
     但你们责备是责备什么呢？
     绝望人的讲论既然如风，
     你们还想要驳正言语吗？
     你们想为孤儿拈阄，
     以朋友当货物。
     现在请你们看看我，
     我决不当面说谎。
     请你们转意，不要不公；
     请再转意，我的事有理。
     我的舌上岂有不义吗？
     我的口里岂不辨奸恶吗？
     (约伯记 6:24-30 和合本)
     感想：通过话语能够看到，约伯有自己心里认为正确的观点，所以不能接受别人说的话，更想辩明主张自己的话，人不能否认自己的对，因为还是活在善恶的世界里，能够治服我们心的就是神，神要赐给我们新的心，我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我们心不除掉，无法正直走到神面前。

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126. 约伯记6
     惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；
     就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。
     我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     我有什么气力使我等候？
     我有什么结局使我忍耐？
     我的气力岂是石头的气力？
     我的肉身岂是铜的呢？
     在我岂不是毫无帮助吗？
     智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？(约伯记 6:8-13 和合本)
     看这里的时候，约伯内心已经耗尽力量，希望神结束他的痛苦，在圣经里说，惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的：就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。当人的力量用尽的时候，神才能做工。我们总是自己当主人的话，神只能是成为我们挂的牌子。不是自己成为主人，而是把自己交出去。神成为我们的主人才行，神来掌管我们的人生。这个才是幸福的人生。

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127. 4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
     5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
     6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
     7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
     8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
     9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
     10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
     12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
     13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
     15 我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
     16 这河因结冰发黑，有雪藏在其中。
     17 天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。
     18 结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野之地死亡。
     19 提玛结伴的客旅瞻望。示巴同伙的人等候。
     20 他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。
     约伯的心他把烦恼灾害看的比海沙更重，这意为着神在他心里已经渺小轻视了所以只能以自己为中心把自己的想法判断看为大为正确，因此不能聆听别人的声音信仰生活中如果持守自己的想法判断那样只能脱离神，不是相信神的话语就不能被引导真正的信仰是抛弃我的世界相信话语接受神的引导，过蒙福的生的。【珥2:13】你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的　神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。

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128. 约伯记6章：

     请你们教导我，我便不作声；
     使我明白在何事上有错。
     正直的言语力量何其大！
     但你们责备是责备什么呢？
     绝望人的讲论既然如风，
     你们还想要驳正言语吗？
     你们想为孤儿拈阄，
     以朋友当货物。

     现在请你们看看我，
     我决不当面说谎。
     请你们转意，不要不公；
     请再转意，我的事有理。
     我的舌上岂有不义吗？
     我的口里岂不辨奸恶吗？
     (约伯记 6:24-30 和合本)
     感想：神藉着约伯的朋友把约伯的心展现了出来，但是约伯他不承认这样的自己，不觉得自己是有错的，还是想证明自己是有义的。神通过问题的发生想把约伯心里的义打碎，想让他心里接受着神的义，我们人里面的认为再好的都是要被毁坏的，自己里面的正直和义都是虚假的，只有神才是真实的，神要与我们同在，神要给我们他的义。

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129. 约伯记6章
     中心：约伯在极度苦难中向神和朋友们发出的哀叹与控诉。
     感受：苦难的沉重约伯形容自己的痛苦“比海沙更重”，因全能者的箭射入其身，神的惊吓摆阵攻击他，使他言语急躁。他渴望自己的烦恼被称量，让他人体会其痛苦之深。对朋友的失望约伯将朋友比作“溪水流干的河道”，原本期待他们带来安慰，却只得到空洞的论断。朋友们的言语如同“淡而无盐的食物”，无法滋养他枯干的心灵，反而让他感到被误解和孤立。求死的渴望在绝望中，约伯祈求神将他“压碎”“剪除”，以脱离无尽的痛苦。他承认自己的软弱，认为人的气力有限，无法承受如此重压，甚至怀疑智慧是否已被赶出心中。对慈爱的呼唤约伯强调，当人灰心时，朋友应以慈爱待他，而非冷漠或指责。他渴望朋友能真正理解他的痛苦，给予温暖和支持，而非用道理定罪。自辩与自义约伯坚称自己没有违弃神的言语，以此作为安慰。他试图证明自己的清白，但也在痛苦中显露出人性的矛盾：既渴望神的拯救，又因苦难而质疑神的公义。

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130. 约伯记6章【伯6:23】岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
     【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
     【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     【伯6:27】你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
     【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
     【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
     【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
     中心内容，那将要灰心离去，全能者，不敬畏神的人。他的朋友当以慈爱待他。惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
     感想，看话语的时候，约伯看不到自己的面目一直以反问的语气证明自己没有错误，他认为自己没有违背神，敬畏神的人，即使灰心也是有充分的理由，生活当中和约伯一样，不知道自己的面目。自己的位置也不知道。很多时候向着教会决定的事情不愿去做，带着懒惰的心。带着安逸的心。神看的已经堕落了，相信了自己的判断，不是以耶稣的心为心。耶稣是让我们看见自己的虚谎，当看见自己的虚谎时就会无话可说，也能接受教会的引导，我的人生在神的手里。当我的心顺服教会仆人的时候，神，给我打开一条路。又新又活的路。感谢

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131. 惟愿我的烦恼称一称，
     我一切的灾害放在天平里；
     现今都比海沙更重，
     所以我的言语急躁。
     因全能者的箭射入我身；
     其毒，我的灵喝尽了；
     　神的惊吓摆阵攻击我。
     (约伯记 6:2-4 和合本)
     这章话语讲述了约伯辩论的内容，在约伯的心中，自己现在所经历的太痛苦了，这痛苦过于自己所能承担的，他将这一切环境的根源都归到神那里，向着神有很大的埋怨了。现在他所经历的这一切没有符合他的心，没有按照他的心意进行，这是他的理由了。按照肉体说，肉体的世界都是眼所见的，马上想满足的世界，约伯也只想按照自己所求的。从约伯的话中能看到我们心里位置，我们也常常也像约伯一样，没有按照自己的心的时候，马上就埋怨。对照的时候，真的我们的心也得得到调整。

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132. 《约伯记》6章中心写了约伯在极度痛苦中倾诉苦情，并反驳朋友不近人情的论断，同时坚持自己的义 ，祈求明白神的心意。【伯6:8～30】“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错
     正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
            个人见证；在这里看到约伯极度的痛苦表现在不仅仅是肉体的痛苦，同时还有不明白神的心意带来的痛苦。这就比三个朋友的心离神更近一些。我们在信仰生活中令人痛苦迷茫的事是不知道神的心的时候。此时的约伯认为自己在神面前是行的正的人， 是有理有义的人。这就是他被骗的部分。【诗14:2～3】“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”约伯没站到神的世界看人，只拿着人的标准分别善恶，这就是他心错误的部分。【罗10:3】因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。

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133. 约伯记6章
     经文：
     惟愿我得着所求的，
     愿神赐我所切望的；
     就是愿神把我压碎，
     伸手将我剪除。
     我因没有违弃那圣者的言语，
     就仍以此为安慰，
     在不止息的痛苦中还可踊跃。
     现在请你们看看我，
     我决不当面说谎。
     请你们转意，不要不公；
     请再转意，我的事有理。
     我的舌上岂有不义吗？
     我的口里岂不辨奸恶吗？
     (约伯记 6:8-10,28-30 和合本)
     分享：
     约伯现在求神把他压碎，伸手将他剪除。约伯为什么这样求？他自己也说不清楚。约伯也是深深地陷在自己里面，他也不知道自己所求的是什么？人在自己里面，是不可能明白事实的。因为人在自己里面，只能被自己的想法欺骗，在错觉中过信仰。

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134. 21 现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。
     22 我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我。
     23 岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
     24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
     25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
     26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
     28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
     29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
     30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
     约伯听三个朋友说的话，面对这样的灾害问题，心里接受不了，但是不是再话语面前发现自己的心，本身是蒙恩典的存在。但是却认为是自己做得好，特别可怜吧。

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135. 中心内容：
     约伯的回答
     个人见证：
     请你们教导我，我便不作声；
     使我明白在何事上有错。
     正直的言语力量何其大！
     但你们责备是责备什么呢？
     绝望人的讲论既然如风，
     你们还想要驳正言语吗？
     你们想为孤儿拈阄，
     以朋友当货物。
     现在请你们看看我，
     我决不当面说谎。
     请你们转意，不要不公；
     请再转意，我的事有理。
     我的舌上岂有不义吗？
     我的口里岂不辨奸恶吗？
     (约伯记 6:24-30 和合本)
     约伯面对朋友的回答，他实在接受不了，也不想承认或是认定这样的自己，神这样的对待，他的心里实在太难，因为他停留在自己的正确里面，所以埋怨神，埋怨朋友，接受不了这样的光景，但是他不知道的是，我们都是造物主的做工，就如器皿一样，没有资格抱怨我为什么这样，把我放在这里我不喜欢。我们当学习凡事认定他，他必指引我们的路，感谢神

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136. 约伯记6章
     【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。
     【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
     【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
     【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
     个人感想：看约伯的心始终坚持着自己的义，他说神的箭有毒射中了他，攻击他，但他因为没有违背神的言语就因此安慰了自己的心，并且还能在痛苦中踊跃，这是出于约伯自己的刻苦己心而不是出于神的话语，他还认为自己没有错，朋友不该责备他，说自己是有理的，有义的，约伯只是自己看自己，却不是以神的眼睛看自己，所以认为自己有理有义没有错。这就是约伯的恶。看到约伯就看到自己，即便再三遭遇环境，并且有身边的人干涉责备，仍然持守自己有理有义，自己没有问题，都是别人的问题，这样的时候很多，却不知道神藉着环境和人，只想让我知道，不是我看自己有理，正直，神也这样看我，实际这样的心就是恶，已经是神不喜悦的就是该被责备被治理，最后让我能发现自己的正直有理是多么敌对神的，我应该是在神面前发现自己是恶的，心在话语面前伏下来，不再期待自己，被神的话语引导生活。

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137. 野驴有草岂能叫唤？
     牛有料岂能吼叫？
     物淡而无盐岂可吃吗？
     蛋青有什么滋味呢？
     (约伯记 6:5-6 和合本)
     感想：
     有驯化的驴，也有没有驯化的野驴。野驴的心很倔，心里是没有主人，随心所欲的生活，所以不能被使用。而是驯化过的驴，就能被使用，耶稣骑着驴进入到圣城。人的心没有被训练过，就像野驴一样，也是倔强刚硬随心所欲过着没有主人的生活。人得有心里面的世界，心里世界宽阔起来所思所想所行也不一样了，看问题处理事情的能力也不一样，神的心也容易进到心里面来，话语引导我们的时候，心也能够蒙到恩典，能够带着悔改的心过着正确的生活。

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138. 约伯记6章

     我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？…现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？(约伯记6:10-13,28-30 和合本)
     约伯的朋友责备了约伯，但是约伯不承认自己的，在朋友面前想证明自己的公义，但是不知道的是我们在神面前哪有什么义呀。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 (罗马书5:12 和合本)看约伯的时候好像看到了我们，在神面前不承认自己的罪的。

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139. 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。(约伯记 6:2-7 和合本)
     个人感想：约伯一直在行为的世界里面过信仰，没有认定神，神给好的环境的时候就感谢，神给不好的环境的时候就埋怨，没有感受到神给问题环境的神的心意，在行为的世界里面生活。 思考的时候，我们也是和约伯一样，常常看环境生活，好的环境的时候就喜乐，不好的环境的时候就埋怨，不是在问题环境面前找到神的心意，不明白神的心意。 如果能够知道神的心意的时候，那么多么幸福呢？所以思考的时候心里面特别感谢，让我们也是能够站在神面前，站在话语面前生活。而不是站在环境面前生活，要了解神给我们问题，环境的心意，从这里面遇见神得到神。

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140. 约伯记6章
     我的弟兄诡诈，好像溪水，
     又像溪水流干的河道。
     .现在请你们看看我，
     我决不当面说谎。
     我的舌上岂有不义吗？
     我的口里岂不辨奸恶吗？
     约伯记 6:15,28,30
     个人感想
     约伯一直以自己为中心生活，约伯只能看见别
     人的软弱和不足，感觉自己很好很义，很正
     直。约伯一直活在自我感觉里，从来没看见过
     自己的面目，也没发现过自己的样子，也没想
     过神是怎么看的。也可以说以我的世界太大
     了。我们在信仰当中也是一样我大起来的时候
     就什么声音也听不进来了，所以神给了教会给
     了仆人,不断的通过教会仆人能够指教这样的
     部分，也能够否认自己，这样的生活才是蒙福
     的生活。

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141. 约伯记 6:5 — 8 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。

     感想：
     思想话语的时候，能看到野驴生存需要吃草，牛干活需要饲料，我们吃食物需要放盐。但对于我们过信仰的人，耶稣就是这世上的盐。盐是一个调和的作用，做食物放盐可以变美味。盐有自己本身的形状，但放在食物里就没有了自己，融化到食物之中。耶稣也在我们和神之间调和，他没有自己的样式，用自己的身体和血做连接，让我们与神和好。

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142. 约伯记 6章约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     感想:看约伯听以利法的劝告毫无帮助他的劝导对他来说安慰不了他的心灵，内心却仍满腹哀愁，根本得不着安慰
     在悲痛中约伯想放弃挣扎，结束自己的生命，从痛若中解脱出来。但神没有应允他的请求。因为神对约伯有更大的计划。让约伯在环境中否认自己的义，树立神的义，遇见神看到神与他同在我们像约伯一样，在遇到艰难时，也有想放弃的念头。一帆风顺时要信靠神，但在逆境中就信不起来，神是通过环境考验我们并锻练我们的信心，不论困扰的大小，要相信神在掌握一切，并看顾我们
     罗马书 8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

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143. 合1约伯记6
     约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？……我岂说：请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说：拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？“请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。“现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？” (约伯记 6:1-12,22-30 和合本)
     感想：约伯听了他朋友说的话，心里不服气，认为是凭空给他加上罪名。然后想知道自己到底犯了什么错，才受到这样的惩罚。说自已受的苦是和灾害挺多的，用神的天平里称一称，也说自已没有违弃神的言语，觉得在是没有错的人也是不说慌的人，说自已的舌头岂有不义用自己的口来辩奸恶。但是我们在神面前，哪有良善的呢？哪有没有错的呢？~“”神看我们尽都是恶的我们，有神看的我们还有我看的我们，从我们里面看我们自已觉得自己还挺好，自己横量自已是不通达的，信仰里是以神的话语为尺子，神的话语量我们是最准确的，约伯用自已的尺子量自己觉得自己有理没有错，魔鬼欺骗我们把们带到跟神相反的方向过信仰，不是要树我们自己的以要树立神的义，只有树立神的义我们心里才是最安稳的，尽都是恶的我们只能是撇弃这样的自已，树立神才是正确的信仰之路。感谢神

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144. 1约伯回答说，
     2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
     3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
     4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
     5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
     6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
     7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
     8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
     9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
     10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     感受
     约伯在患难中太痛苦了，想脱离环境，所以说他的所愿是神把他压碎，剪除。人在环境中的时候就如同被遮住眼睛只看地面不能飞翔的鸟儿，只想改变环境脱离环境，没有想至高者神的心意。在患难中你当思想，思想神的心，与jhpr连接，得到神为止。

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145. 伯6章

     24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
     中心内容
     约伯诉苦并且求死，请朋友以慈爱待他。
     个人感想
     看这里约伯不认识自己，也不认识神，也不认定神做的，不知道神向着他的心。所以他心里充满了不平不满，委屈，冤枉，绝望。即使他这样，约伯也觉的有理。所以约伯过的信仰是拿着自己的条件和行为，就是依靠自己做好的心。对照我们的信仰也是一样，我们信仰的方向也是拿着做的好心来到神面前，只能是随着肉体和心中所喜好的生活，本为可怒之子。过着和神成为仇敌的关系也是不知道，树立自己，抬高自己的生活，但神的心是打碎着我们想做好的心，让我们发现我们根本是做不好的人，尽都是恶的位置。我们是做不好的人，是软弱的、缺乏的、需要神做工才行的。

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146. “惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。……看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？ (约伯记 6:2-4,7-13 和合本)
     约伯关注的焦点一直是我怎么样，我怎么样，一直关注的是自己。
     我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     我出来了，神出不来。
     我里面都是抱怨，都是不平不满，都是欲望。神造人时候，没有造“我”，是造了有灵的活人。人接受魔鬼的心，出来“我”。人准确的发现“我”，整理“我”，否定“我”，相信神是幸福的。

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147. 1约伯回答说，
     2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
     3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
     4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
     5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
     6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
     7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
     8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
     9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
     10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     约伯口中为自己没作恶而辩驳，他认为是神击打他让他痛苦，是同伴们落井下石，让他更加证明自己有理，有义。但他说话的气很尖刻，内心急躁，充满了抱怨，戾气很重，负能量满满,有一股子劲儿在支撑着他使劲跳，尽管他已经被身体的痛苦折磨得毫无气力了。正确的人，总爱分辨善恶的人，就如同约伯一样，说着自己对的话，冒着毒气却不自知。真正正确的人，应该像耶稣一样啊，打骂逼迫，钉十字架也不怨恨，反而还是爱。

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148. 约伯记6章

     1约伯回答说， 
     2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。 
     3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 
     4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。 
     5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。 
     6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？ 
     7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。 
     8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。 
     9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。 
     10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。 
     11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。 
     12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？ 
     13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？ 

     感想

     苦难，环境、疾病，看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”义人也会痛到言语急躁，会感受神仿佛敌对自己。但是信仰的得胜，不一定是苦难立刻离开，而是痛到极点仍然不肯背弃神；否认自己的有限，树立自己骄傲不知道肉体灭亡，也提醒我们对待受伤的人，怜悯要走在道理前面。

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149. 原文：
     ( 约伯记 6:1-7 )约伯回答说：
     惟愿我的烦恼称一称，
     我一切的灾害放在天平里；
     现今都比海沙更重，
     所以我的言语急躁。
     因全能者的箭射入我身；
     其毒，我的灵喝尽了；
     　神的惊吓摆阵攻击我。
     野驴有草岂能叫唤？
     牛有料岂能吼叫？
     物淡而无盐岂可吃吗？
     蛋青有什么滋味呢？
     看为可厌的食物，
     我心不肯挨近。
     中心内容：
      讲述着约伯不能发现自己的恶，她一直用自己的标准来看自己，他觉得自己做的非常好，但是人是从罪孽里生的，人最初就已经卖给罪了，在最里的人怎么会有公益呢？因为不能看见自己的根本，所以约伯承认不了自己的恶
     个人感想：
     看这章圣经内容的时候，
     约伯听完以利法的劝诫，开始回应朋友。他说自己承受的灾祸沉重如海沙，所以才会言语急躁。就像牲畜不会无故叫唤，人也是因为深重痛苦，才发出哀鸣。他心里遇到这样的环境的时候，没有办法战胜，旁边的朋友还拿着法责备他，没有一点安慰，所以他心如死灰，甚至想让神快点接走他，通过这个事情我也能看到自己的心，当我遇到一些事情的时候，也会和人起反应，开始和环境起反应，忘记神才是最终的掌控者，所以我们的心需要回转，回转到神里面，才能见到真正的盼望和信心。特别感谢！

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150. 约伯记 6:10-15
     我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？那将要灰心、离弃全能者、不敬畏　神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
     中心内容：约伯回答朋友的话，与朋友辩论自己的公义。
     个人感想：约伯在身体的痛苦艰难中，心里为自己辩屈，认为自己是软弱的人，不可能像石头一样有力气，不可能像铜一样有坚固的肉身去一直有力气忍耐等候，所以他觉得自己所说所想所看都是合情合理的。在生活中，很多时候，我们也像约伯一样，陷在自己的合情合理中，觉得自己的情况境遇别人因为不理解、不能够感同身受的缘故，所以会责备会误会自己，如果对方和自己一样的经历遭遇，那么就不会说出这样的话。但实际上，这只是在自己的角度自己的世界里面才会有这样的结果，并没有把神给加入进去，我们人里面的条件忍耐和能力都是有限的，但如果把神给加入进去，那么就有无限的可能，因为神是无所不能的，但很多时候我们因为心没有与神见面的缘故，认为自己的世界就是全部，所以用自己的眼界说着愚昧的话，也无法经历到神为我们做工的世界。但是当我们心与神见面，我们依靠仰望着神的时候，我们能够看见神为我们遇见的，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的崭新的世界。

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151. 伯回答说：
     惟愿我的烦恼称一称，
     我一切的灾害放在天平里；
     现今都比海沙更重，
     所以我的言语急躁。
     因全能者的箭射入我身；
     其毒，我的灵喝尽了；
     　
     神的惊吓摆阵攻击我。
     野驴有草岂能叫唤？
     牛有料岂能吼叫？
     物淡而无盐岂可吃吗？
     蛋青有什么滋味呢？
     看为可厌的食物，
     我心不肯挨近。
     惟愿我得着所求的，
     愿　神赐我所切望的；
     就是愿　神把我压碎，
     伸手将我剪除。
     (约伯记 6:1-9)
     在面对患难时，约伯的心里充满了烦恼，可在面对这些烦恼时，约伯的心里却不去寻求神，找神要答案，而是烦躁发怨言，甚至要求神伸手将自己剪除。
     肉体是虚晃的，埋怨绝对解决不了问题。既然痛苦是从神来的，神那里就一定有能从痛苦中脱离出来的道路。
     雅各在归回面对以扫之前心里负担，为了得到平安他甚至去与神人摔跤，直到神人给他祝福为止。与神人摔跤预表了恳切寻求恩典的世界。
     无论遇到任何环境，当我们等候耶和华，心里寻求他时，神就一定会施恩给我们。神是施怜悯和恩典的神，当我们的心转向他时，他必不转脸不顾我们。
     因为耶和华－你们的　神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。” (历代志下 30:9 )

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152. 28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
     29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
     30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
     看约伯的心觉得自己有理，因为觉得自己做的太好，【伯1:1】乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。
     在1章里也是这样介绍约伯，神通过约伯也是告诉我们【赛59:4】无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白，都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害，所生的是罪孽。话语是实像，我们拿着行为做好的走到神面前，只能是敌对神，

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153. 约伯记6章默想
     约伯听完以利法一番道理之后，作出回应。他说，但愿我的苦恼可以放在天平称量，我的苦难比海沙还重，所以言语才急躁冲动。他形容自己如同被全能者的毒箭射中，心灵饱尝苦楚，神的惊吓四面围困他。约伯并非无理取闹，痛苦已经压垮他身心，他渴望死亡，盼望神结束他的生命。更让约伯伤痛的，是来自朋友的伤害。昔日亲密的弟兄，如今如同干旱季节干涸的溪流，危难之时得不到安慰，只收到空洞的道理与间接的定罪。很多时候，面对身边受苦的人，我们急于搬出真理大道理，忙着分析苦难的缘由，却忽略了一起的都是神的允许。约伯虽满心苦楚，却没有背弃神，只是坦诚吐露内心的伤心。反观自己的信仰，也是不理解神的心，有埋怨，有不平。

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154. 【伯6:5】野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
     【伯6:6】物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
     【伯6:9】就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。
     【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
     【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
     中心：我的“义”
     个人见证：约伯遭遇的一切事，看不到自己是一个需要蒙神恩典的人；只是在遭遇的事情上一直强调了自己的情绪，他觉得自己没有什么过错，在这样的事情当中，发现不了自己；只是陷在了自己的义当中！
     神通过环境要打碎我们的义，打碎我们里面所出来的一切，让我们看到我们是需要蒙神恩典的。
     心里看不到自己的恶，只能在自己的正确利，一直排斥着一切！

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155. 约伯记6章
     中心内容
     惟愿我得着所求的，
     愿　神赐我所切望的；
     就是愿　神把我压碎，
     伸手将我剪除。
     我因没有违弃那圣者的言语，
     就仍以此为安慰，
     在不止息的痛苦中还可踊跃。
     我有什么气力使我等候？
     我有什么结局使我忍耐？
     我的气力岂是石头的气力？
     我的肉身岂是铜的呢？
     在我岂不是毫无帮助吗？
     智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     (约伯记 6:8-13 和合本)
     个人感想
     约伯说愿神把我压碎，伸手将我剪除。他觉得没有违弃那胜者的言语，他心里却都是愁苦，看约伯心里都是自己看的，根本没有神的心，他还觉得自己没有违弃那胜者的言语，很多时候自己看自己挺好的，真不认识自己，遇见环境就不相信神了，更相信自己，只能痛苦。

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156. 【伯6:2】“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，
     【伯6:3】现今都比海沙更重 所以我的言语急躁
     【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。
     【伯6:7】看为可厌的食物，我心不肯挨近。
     【伯6:8】惟愿我得着所求的 愿神赐我所切望的
     【伯6:9】就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
     【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     【伯6:11】我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
     【伯6:12】我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？
     【伯6:13】在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     【伯6:14】“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏　神的人，他的朋友当以慈爱待他。
     【伯6:15】我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
     看这章里约伯不认识自己，也不认识神，也不认定神做的，不知道神向着他的心。所以他心里充满了不平不满，委屈，冤枉，绝望。即使他这样，约伯也觉的有理。所以约伯过的信仰是拿着自己的条件和行为，就是依靠自己做好的心。对照我们的信仰也是一样，我们信仰的方向也是拿着好好做的心，想做好的心。那么只能随着肉体和心中所喜好的生活，本为可怒之子。过着和神成为仇敌的关系也是不知道，过着树立自己，抬高自己的生活也是不知道。但神的心是打碎着我们想做好的心，让我们发现我们根本是做不好的人，尽都是恶的位置。我们是做不好的人，是软弱的、缺乏的、需要神帮助的。林后12:9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 信仰的世界就是他必兴盛，我必衰微。我们是需要蒙神恩典的人，

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157. 伯6章:看话语时，约伯说的有理，是说实话，但是他不是正确地知道神的心，约伯是因着环境难，并不是因着不认识神难，真正的难是不知道神的心，也没有发现自己的原故难，也就是说约伯不知道自己错在那里，我们并不是行为上，或者是那一个部分错了，而是离弃神生活的人都错了，神要把人的义全部打碎，目的就素立神的心，我们跟神连接才平安。特別感谢

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158. 约伯记6
     约伯说话能够看到约伯的心他把烦恼灾害看的比海沙更重，这意为着神在他心里已经渺小轻视了所以只能以自己为中心把自己的想法判断看为大为正确，因此不能聆听别人的声音信仰生活中如果持守自己的想法判断那样只能脱离神，不是相信神的话语就不能被引导真正的信仰是抛弃我的世界相信话语接受神的引导，过蒙福的生的。

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159. 约伯记6
     我的弟兄诡诈，好像溪水，
     又像溪水流干的河道。
     这河因结冰发黑，
     有雪藏在其中；
     天气渐暖就随时消化，
     日头炎热便从原处干涸。
     结伴的客旅离弃大道，
     顺河偏行，到荒野之地死亡。
     提玛结伴的客旅瞻望；
     示巴同伙的人等候。
     他们因失了盼望就抱愧，
     来到那里便蒙羞。
     现在你们正是这样，
     看见惊吓的事便惧怕。
     我岂说：请你们供给我，
     从你们的财物中送礼物给我？
     岂说：拯救我脱离敌人的手吗？
     救赎我脱离强暴人的手吗？
     (约伯记 6:15-23 和合本)
     感想：面对朋友的说辞，约伯觉得并没有使他的心得到安慰，反而责备并定罪。实际人只能是说一些表面的话，把问题和愿意都归咎于人本身，安慰不到人的心。唯有神的话是能够安慰人心的，也只有在神那里能得到安慰。

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160. 中心:3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。 5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。 6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？ 7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。 8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。 9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。 10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。 11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。 12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？ 13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？ 14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
     感想:看环境很难，约伯在环境中也不知道神的心意时，一直说着自己的话，看为的正确，并没有转向神的世界，拿着神的心看自己。自己度量自己是不通达的。神查看人的内心，人看的是行为，当我们离开话语的时候，撒旦使人的心变得骄傲。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的　神，因为　神必广行赦免。

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161. 约伯记6章
     8-10节:“惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的；就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。

     约伯虽然相信神，但是他的心却很少离开过自己。所以，在关键时刻，约伯的心里面能是出现悖逆神的话。同样我们过信仰生活当中，很多的时候向着教会仆人产生不平不满，向着周围的人或者事情也有不平不满，因为认为自己有理有据。自己没有得罪过神，没有做什么对不起别人的事，所有认为自己有理。拿着自己认为的义生活，就拒绝神。通过约伯我们能够发现信仰是放下我的正确走到神面前被教会引导，而不是拿着我的义生活，感谢神！

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162. 【伯6:22】我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？
     【伯6:23】岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
     【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
     【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     【伯6:27】你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
     【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
     【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
     【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
     个人感想：
     读《约伯记》6章，我特别能体会约伯心里的委屈和煎熬。经历接连的苦难后，他身心都濒临崩溃，忍不住向神倾诉苦楚。他坦言自己的苦难沉重无比，压得人喘不过气，言语急躁也是因为痛苦实在太深。
     更让他难过的是，身边的朋友不理解他。没有安慰和包容，反而一味指责、评判，用空洞的道理定他的罪。这让约伯不仅承受苦难的折磨，还承受人心的冷淡，孤单又无助。
     这一章告诉我们，人在苦难中最需要的是怜悯，不是指责。我们不要随意论断别人的遭遇，很多痛苦是旁人无法体会的。
     比如诗篇34篇18节所说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”
     神完全看见我们所有的苦楚，也懂得我们的软弱和无奈。

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163. 约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。(约伯记6:1-7 和合本)
     约伯认定不了所遭受的这一切痛苦和环境是出于神的，在埋怨着神。信仰是实际的生活，不是理论，生活能显露我们的信仰，环境好的时候也能说信心的话，认为自己是信神的，但实际上真正环境来临的时候，心里上来不信的心，认定不了神给的问题和困难，神是爱，为了给人们恩典，借着环境让我们能够认识自己，叫我们也发现我们是不信神的，神想借着环境让我们蒙到神的恩典，是我们能够来到神面前树立神生活。

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164. 约伯记6章：
     中心内容：约伯对以利法的指责进行反驳，他坦言自己的急躁言语源于承受了全能者毒箭般难以衡量的剧痛，并绝望地祈求神赐他死亡以求解脱。同时，约伯严厉批评了朋友们缺乏怜悯与同情，指出他们空洞的劝慰如同干涸的溪流和无味的食物，不仅毫无帮助，反而令人反感。
     个人见证：惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的；……请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？ 请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？(伯6:8,24-25,29-30)在这里看到，约伯觉得自己信神，在神面前正直，没有犯错，有自己的义，希望神能赐给他所求所愿的。约伯在神面前，把自己行为上的义拿到神面前，换取自己所愿的祝福。可见， 约伯不知道自己是亚当的后代，是带着罪出生的，是罪的奴仆，是只能犯罪的人，人里面出来的义是虚假的，只有神一位是真实的。正确发现和认识自己时，自己的义只能破碎，树立神的义，享受真正的祝福。

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165. 约伯记6:22-25
     我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     感悟：
     约伯面对朋友的责备一点也不服气，一直以反问的语气证明自己没有错误，他认为自己没有违背圣者的言语就是敬畏神的人，即使灰心也是有充分的理由，朋友当以慈爱待他才对，不应该责备。我们的信仰生活当中和约伯一样，很多时候向着教会决定的事情会产生不信，向着身边的朋友不满不平，那是因为相信了自己是真实的，相信了自己的判断，不是以耶稣的心为心。耶稣是让我们看见自己的虚谎，当看见自己的虚谎时就会无话可说，也能接受教会的引导，也能接受朋友的交流和责备，当心态调整到虚谎的位置时，身边都是朋友。

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166. 约伯记6章
     【中心内容】
     我的舌上岂有不义吗？
     我的口里岂不辨奸恶吗？
     【个人感想】
     约伯对于突然来的灾害，实在不能理解也接受不了，因为他觉得一直以来，自己尽心尽力的侍奉了神 ,自己在做的挺好，为什么神给了这样的灾秧，我们人活在自己的善恶标准里！自己觉得做的挺好！但是却不知道神的标准，我做的挺好，为什么神这样对待我！自然会产生埋怨神的心！其实神的心和人的心不一样！在面对如同约伯一样的环境时，如果不能放下自己的标准和正确，就只能埋怨神，活在痛苦中！我们是被造物，就算所经历的一切让我痛苦，埋怨解决不了问题，只有放下自己的看见和判断，向神投降，求恩典才能看到神的旨意！

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167. 约伯记6章
     约伯回答说：
     惟愿我的烦恼称一称，
     我一切的灾害放在天平里；
     现今都比海沙更重，
     所以我的言语急躁。
     因全能者的箭射入我身；
     其毒，我的灵喝尽了；
     　神的惊吓摆阵攻击我。
     野驴有草岂能叫唤？
     牛有料岂能吼叫？
     物淡而无盐岂可吃吗？
     蛋青有什么滋味呢？
     看为可厌的食物，
     我心不肯挨近。
     (约伯记 6:1-7 和合本)
     主要内容：
     本章是约伯回应朋友以利法的第一次发言。
     1. 诉说苦难何等沉重（1‑7节）
     约伯说，如果把自己的愁苦放在天平上，比海沙还要重，所以言语才急躁。他形容全能者的箭刺入自己，惊吓四面围困。用比喻说明：人不是无故哀嚎，自己的痛苦真实难熬，连食物都觉得可厌难以下咽。
     2. 渴望死亡结束苦楚（8‑13节）
     约伯发出痛苦祈求，但愿神直接取去他的性命，在他还没有背弃神之前就让他离世，反而是一种安慰。他反问自己还有什么力量可以继续盼望，自知身心耗尽，看不到出路。
     3. 责备朋友缺乏怜悯（14‑23节）
     约伯很失望：本指望朋友像旷野的溪水，可以带来安慰；可这些溪流天热就干涸，危难之时毫无用处。他并没有向朋友索取财物、求他们解救，只是盼望得到体恤，结果得到的却是冷漠的论断。
     4. 要求朋友拿出证据（24‑30节）
     约伯请朋友指出他究竟犯了什么过错，不要凭空定他的罪。他不愿听空洞乏味的道理，恳求朋友坦诚审视他。表明自己本心正直，不愿在不义上面妥协，希望朋友停止无理的指责。
     个人见证：
     约伯记6章里面记载了约伯承认自己因剧痛言语急躁，但拒绝朋友“受苦必定是犯罪”这套逻辑，痛苦之中仍持守良知，却对身边友人的冷漠感到深深失望。约伯受尽苦难，本盼望朋友带来安慰，结果朋友反而来指责他。他用沙漠干河道作比喻：沙漠里的河道雨季有水，炎热干旱时就完全干涸，提玛：阿拉伯西北，商队必经的绿洲重镇；示巴：阿拉伯西南，富庶商贸之地；两地往来的商队，满心盼望赶到河道取水，到了才发现河床干枯，盼望彻底落空，满心羞愧失望。意思是朋友本该来扶持受苦的人，看见约伯的苦难之后，反而退缩、论断，如同那干涸不能解渴的河道，让人盼望落空。
     约伯想要得到朋友们的安慰，但是朋友们的话没有使他得到安慰，反而使他的心感到愁闷，其实朋友们的话听一下心里也能够悔改，蒙到恩典的，因为自己心里没有想听的心，所以反而觉得苦闷！
     我们也是一样，有时候听到的声音并不是符合我们的心，但是听一下的话，我们的心调整的话，就会蒙福！

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168. 我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。这河因结冰发黑，有雪藏在其中；天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。提玛结伴的客旅瞻望；示巴同伙的人等候。他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。我岂说：请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说：拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？(约伯记 6:15-30 和合本)通过话语能发现神的心和神的旨意，我们的信仰生活当中和约伯一样，很多时候向着教会决定的事情会产生不信，向着身边的朋友不满不平，那是因为相信了自己是真实的，相信了自己的判断，不是以耶稣的心为心

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169. 约伯记6章
     约伯回答说，
     2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
     3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
     4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
     5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
     6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
     7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
     8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
     9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除
     个人感想：当约伯遭遇这样的环境时，他的朋友找到他，可面对朋友的责备，约伯不能够接受，约伯认为自己是有理的，并且认为自己的舌上没有不义，能够看到约伯的信仰是自己保守自己的信仰，自己为了自己的信仰，自己遵守神的法则的，认为自己的事相信神的，但约伯不知道的是他一直树立自己的义，因着树立自己的义抵挡了神的义，不知道自己的位置。

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170. 约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；　神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。(约伯记6:1-7 和合本)
     约伯认定不了所遭受的这一切痛苦和环境是出于神的，在埋怨着神。信仰是实际的生活，不是理论，生活能显露我们的信仰，环境好的时候也能说信心的话，认为自己是信神的，但实际上真正环境来临的时候，心里上来不信的心，认定不了神给的问题和困难，神是爱，为了给人们恩典，借着环境让我们能够认识自己，叫我们也发现我们是不信神的，神想借着环境让我们蒙到神的恩典，是我们能够来到神面前树立神生活。

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171. 请你们教导我，我便不作声；
     使我明白在何事上有错。
     正直的言语力量何其大！
     但你们责备是责备什么呢？
     绝望人的讲论既然如风，
     你们还想要驳正言语吗？
     你们想为孤儿拈阄，
     以朋友当货物。
     现在请你们看看我，
     我决不当面说谎。
     请你们转意，不要不公；
     请再转意，我的事有理。
     我的舌上岂有不义吗？
     我的口里岂不辨奸恶吗？
     (约伯记 6:24-30 )
     约伯不断的为自己辩解，认为自己没有犯罪，行为上也没有做什么不好的事，所以特别的理直气壮，但是话语里说，
     耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，(创世记 6:5)
     人心比万物都诡诈，
     坏到极处，
     谁能识透呢？
     (耶利米书 17:9 )
     这里准确的告诉我们，我们的面目是什么样的，在神看来都是恶的，虽然有时候我们隐藏着不表现出来，但是实际的状态却是在心里反抗着神的话，不是拿着神的心，就是和撒旦同路了，感谢主，思想话语的时候能够认识自己的根本面目。

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172. 《约伯记》第6章的核心，是约伯在极致的痛苦中卸下所有伪装，把压在心底的沉重哀恸全然敞开。他将自己的烦恼与灾害放在天平上称量，直言痛苦比海沙更重，连全能者的箭都射入他的身，灵性与肉身一同承受着难以言说的煎熬。他没有强撑着扮演“完美义人”，也没有用属灵的空话粉饰情绪，反而坦诚地向身边的朋友诉说自己的崩溃，甚至直白地指出他们的安慰如同干涸的溪水，在人最需要扶持的时候，只剩下空洞的道理，根本托住一个快要沉下去的灵魂。整章没有回避信仰里的“不体面”，也没有强行给苦难套上“凡事都有美意”的速成答案，而是让我们看见：在神面前诚实的哀哭，远胜过伪装出来的平安。
     这份坦诚也让我生出很深的共鸣。很多时候我们习惯在信仰里表现得“懂事”，怕抱怨就是不信，怕流露软弱就是亏欠神的荣耀，却忘了约伯在极度痛苦中向神敞开的急躁言语，神从来没有责备他。真正的信仰不是不许人有情绪，而是允许我们把最沉重的心声带到神面前，不必修饰，不必伪装。同时也提醒我们，当身边有人落入苦难的深渊时，别急着用“你一定是哪里犯罪了”“要多祷告就不苦了”这类道理去堵住他的口，安静地陪伴、接住他的眼泪，比任何完美的安慰都更贴近神的心意。我们不必做一个正确的“安慰者”，更要做一个愿意站在痛苦里，陪着他一同等候神显现的人。

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173. 24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
     25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
     26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
     28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
     29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
     30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
     约伯面对朋友们的责备一点也不服气，他一直在质问朋友们，不理解他们向着他说的话。其实好多时候我们在教会中也是这样的，当仆人或身边的人责备我们的时候，我们很难接受，因为我们里面自己的正确，自己的义太强了，这导致我们没有办法接受别人的责备，拆毁，很引导。但其实信仰生活就是否认自己的过程，如果我们一直跟随自己所愿的生活，坚持自己的对生活，那我们就是撒旦的奴仆，肉体的奴仆，通过别人的责备我们能发现自己的错误，放下自己的义才能接受引导。

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174. 24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
     25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
     26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
     28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
     29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
     30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？

     感想：看约伯一直辩论的自己对的部分、自己义的部分、自己有理的部分。他是在自己的角度看自己好像是对，但拿着神的眼睛看的时候，我们人终日所思想的尽都是恶，所以约伯不站在话语面前生活，只能是冤枉被委屈。神的眼睛看我们已经卖给罪了，我们里边不出来好的，所以我们认为我的善也是假冒为善，只有一位是善的，就是义者耶稣基督。我们只要接受耶稣基督的义和善，我们才是真正的义人，

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175. 经文
     约伯回答说，
     2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
     3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
     4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
     5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
     6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
     7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
     8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
     9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
     10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
     12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
     13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
     个人感想
     这张里面的时候，约伯的义已经无法再树立，看他的时候真的很义，到将死的程度，还是说自己的话。他说因为什么原因，所以怎么样这样的规则。牛没有草所以吼叫，食物没有盐所以清淡。能够看到他的心里没有想神，也没有求神。和我们是一样的，好像自己有错误的时候能够承认，但是当被拆毁的时候无法面对。这就是自己的义了，信仰讲的焚烧自己并不是自己能够做到的，需要教会和仆人的帮助。从圣经里面得到的智慧真的很属灵，看圣经才能看到人的面目。

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176. 约伯记 6:24-29
     [24]“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
     [25]正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     [26]绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     [27]你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
     [28]“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
     [29]请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
     个人感想
     当听了以利法说后，约伯说了这样的话。这里他还是一直主张自己的义，最后一句说我的事有理。这个声音从哪里来的呢？肉体，肉体就是阻挡我们与神连接，你有理的，那谁错呢？别人，甚至是神，所以当接受这样的心后，心就只能流向肉体，被肉体牵引生活，而不是求问神，被引导生活了。所以信仰生活中，教会指教我们的不是做多少事，而是心能站在神面前。与神连接生活是重要的。

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177. 1约伯回答说，
     2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
     3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
     3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
     4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
     5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
     6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
     7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
     8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
     9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
     10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
     12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
     13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     约伯说我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。可以看到他无比烦恼 ，他说遇见的灾祸很大 丢失财产是小事 丧失了所有子女痛苦 现在又身上浑身生毒疮 拿瓦片刮身体 甚至认不出他的程度 遭受着痛苦 但他说我的事有理。 我的舌上没有不义 我是分辨奸恶的 是对他说的朋友不公不义。这么难也是还在说理 在神面前 我们的理不通过的 押沙龙说 你们说的有情有理无奈大卫王不听
     在神面前我们不是拿着理去 ，说理的人恨在他里面 善恶与他同在，我们站在罪人的位置上靠着耶稣走到神面前 才能蒙恩典。

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178. 6

     12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？ 
     13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？ 
     14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。 
     15 我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。 
     16 这河因结冰发黑，有雪藏在其中。 

     约伯到现在为止还不知道自己心的位置到底在什么样的程度。14节里说离开全能者不敬畏神的人，朋友要用慈爱待他，好像是要用温柔的心，要用爱的心去包容那些包容藐视全能者的人才是有爱，有神的心的，但其实他也是这样的面目。最根本的心底层隐藏的心就是自己不想承认自己的真正的面目，就是不回转的意思。放不能认识到自己的心时，即使有再大的恩典也会藐视掉。

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179. 约伯6章
     撒但让人见证自己，圣灵让人见证耶稣。很多人被撒但欺骗，不是虚己，而是树立自己；不是看别人比自己强，而是看自己比别人强。我的事有理，那都是人的理，并不是真理。人的理只能叫人得到人的义，但是真理才能叫人得到神的义。约伯心里被自己的理抓住，越是抓住，越是痛苦。神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。如果不能发现这差距，总以为自己能分别善恶，实际是自己度量自己，是不通达的。神预备了超过所求所想的恩典，让我们向天观看，仰望穹苍，数算众星，能数得过来吗？哈利路亚。

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180. 26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
     28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
     29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
     30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？

     人生当中一直在自己的所愿里活着的话只能痛苦也能感受到，在我的所愿过人生的时候完全是败亡痛苦。相反神按照他的旨意引导我走福音的道路的时候才是幸福，才是有真正的盼望吧所以，即使是约伯心里面有我自己所拥有的一个愿望。但是这不是神的旨意凡不出于神旨意的世界都会被拆毁打碎，所以神想要在我们心里成就的是他的旨意和神的计划。

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181. 约伯记 6:28-30现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？( 约伯记 6:28-30 和合本 )

     内容分享：这段经文看到约伯他不认识自己的状态。约伯看自己：“我的事有理”、“我舌上无不义”，他在神面前说谎了。在创世记 6:5中说：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。 这里恰恰说明约伯灵里的失迷。他不认识自己的有限，不认识自己是从亚当出来的根本面目。神为了约伯的灵魂通过环境让他认识自己。
     以赛亚书 38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
     老仆人62年通过一个门牙发现自己的面目从此他一直把自己定在尽都是恶的位置上。耶稣来是为了寻找罪人，为了拯救失丧的灵魂，我们只有发现我是尽都是恶的人，是一个死人，才能与耶稣相遇。
     恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的　神，因为　神必广行赦免。( 以赛亚书 55:7 和合本 )
     信仰是不断发现自己，神通过教会、通过话语来引导我们，真是特别感谢。

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182. 4 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
     25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
     26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
     28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
     29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
     30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
     这一章里约伯是在对错里生活的人，他是特别为义的人，他想自己也没有做错事，为什么神对我这样，特别埋怨神，约伯口里没有犯错所以主张自己对的，别人说的话他听不进去，遇见问题的时候我没有做神不喜悦的事，神为什么对我这样，他的心不能到啥也不是的位置，在我们实际生活中，在对错里生活的时候，只能痛苦，把自己对的破碎了，就得到自由了。

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183. 请你们教导我，我便不作声；
     使我明白在何事上有错。
     正直的言语力量何其大！
     但你们责备是责备什么呢？
     绝望人的讲论既然如风，
     你们还想要驳正言语吗？
     你们想为孤儿拈阄，
     以朋友当货物。

     (约伯记 6:24-27 和合本)约伯在遭遇患难的时候，在环境痛苦的时候，所能做的和我们一样，只是在不断的寻找我们还可以的，我已经做了的，把别人的劝告都看为是攻击，无用如风般的话！当我们站在自己对，我是对的位置的时候，所能看到的，所能明白的，也就变得没有了。虽然相信神，我们也只能和约拿一样在自己的限度范围内信着，超乎我们所想，我们所理解的，我们真是无法接受，无法认定！我们只能是一起埋怨。

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184. 我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？” (约伯记 6:30 和合本)

     其实我们正是不义的人，但约伯却自以为义。从罪里出生的我们，尽都是恶，约伯自以为义的时候，攻击神，攻击人，当我们以为自己正确的时候，也一样听不进别人的话，当我们在神面前发现自己的不义，才能接受神的义。

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185. 约伯回答说，
     2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
     3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
     4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
     5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
     6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
     7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
     8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
     9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
     10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我
     约伯口中为自己没作恶而辩驳，他认为是神击打他让他痛苦，是同伴们落井下石，让他更加证明自己有理，有义。但他说话的气很尖刻，内心急躁，充满了抱怨，戾气很重，负能量满满,有一股子劲儿在支撑着他使劲跳，尽管他已经被身体的痛苦折磨得毫无气力了。正确的人，总爱分辨善恶的人，就如同约伯一样，说着自己对的话，冒着毒气却不自知。

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186. 2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
     3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
     4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
     5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
     6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
     7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
     8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
     9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
     10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。

     约伯不认识自己，也不认识神，也不认定神做的，不知道神向着他的心。所以他心里充满了不平不满。约伯是常有理，所以约伯过的信仰是拿着自己的条件和行为，就是依靠自己做好的心，所以遭受了这一切还树立自己的对。我们的信仰也是一样，我们信仰的方向也是拿着好好做的心，想做好的心，最终只能随着肉体和心中所喜好的生活，过着和神成为仇敌的生活，过着树立自己、抬高自己的生活也是不知道。但神的心是打碎着我们想做好的心，让我们发现我们根本是做不好的人，尽都是恶的位置。我们是做不好的人，需要神帮助的，若不是神我们就什么也不是，约伯他不是准确地知道神的心，约伯主张的是因着环境难，并不是因着不认识神难，真正的难是不知道神的心，也没有发现自己的原故难，看24节，请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。也就是说约伯不知道自己错在那里，我们并不是行为上，或者是那一个部分错了，而是离弃神生活的人都错了，神要把人的义全部打碎，目的就树立神的义

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187. 伯6章
     惟愿我得着所求的，愿　神赐我所切望的；就是愿　神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？(约伯记 6:8-12 和合本)
     看圣经话语的时候，以利法的讲论对约伯并没有起到任何勉励的作用，他仍然沉浸在绝望求死的心境中。虽然以利法并没有明说约伯犯罪，但言语之中已经断定约伯是因犯罪而被神惩治和管教。但是在约伯的心里无法理解神的作为，神是想通过环境让约伯正确的认识神。因此给了这个环境，但是约伯和自己的行为连接，不觉得自己不对，也就是他陷进了善恶的标准当中，所以无法认定神。

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188. 约伯记6
     请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？……我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ (约伯记 6:24-25,30 和合本)

     约伯口里说你们教导我，我便不做声，实际上他现在在一整篇当中一直说了自己的话。他自己里面有很多的义，这就是自以为义。所以他能够站在人面前，这样的说话。我们里边真的有正直吗？我们里边没有正直的。实际上是神圈起篱笆来保护着他。所以过信仰的时候也是一样，如果我们把焦点一直放在自己的里面，只能是痛苦，绝望。我们应该把焦点放在神那里。神会改变我，神会帮助我，并且已经帮助了我，神希望我们通过环境能够来到神面前呼求神，我们里面有的这个种子是不变的

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189. 野驴生存需要吃草，牛要干活需要饲料，我们吃食物需要放盐，这是人生活中的常识。但对于我们过信仰的人来说，耶稣就是这世上的盐，盐是一个调和的作用，做食物放盐就可以变美味，盐有自己本身的形状，但放在食物里就没有了自己，融化到食物之中。耶稣也在我们和神之间调和，他没有自己的样式，用自己的身体和血做连接，让我们与神和好。

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190. 《约伯记》6章
     1约伯回答说，
     2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
     3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
     4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
     5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
     6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
     7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
     8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
     9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
     10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
     约伯口里说你们教导我，我便不做声，实际上他现在在一整篇当中一直说了自己的话。他自己里面有很多的义，这就是自以为义。所以他能够站在人面前，这样的说话。我们里边真的有正直吗？我们里边没有正直的。实际上是神圈起篱笆来保护着他。所以过信仰的时候也是一样，如果我们把焦点一直放在自己的里面，只能是痛苦，绝望。我们应该把焦点放在神那里。神会改变我，神会帮助我，并且已经帮助了我。

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191. 约伯记6章
     我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？
     在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？(约伯记 6:10-13 ）从话语中可以看到约伯的心里一直说着”我”的世界，自己做得好的和自己做不到的，一直想说明自己，比起想知道神的心，更想解释自己，让神了解自己。虽然一直很好地遵守律法，但中心却是自己，约伯心里没有留下神为约伯做的世界，所以没有智慧过到认定神的里面，心里充满委屈和埋怨。福音是神为我们成就的世界，我们原本的接受，跟我的面目毫不相关，但当我们骄傲起来远离神，焦点就会变为自己所做的，跟神毫无相关，表面看上去做得都挺好，可是神没办法在我们身上做工了。

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192. 约伯记6：1约伯回答说， 2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。 3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。 5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。 6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？ 7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。 8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。 9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。 10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。 11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。 12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？ 13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     约伯的回答朋友话，人在世上岂无争战吗？我不禁止我口，我灵愁苦，要发出言语，我心苦恼，要吐露哀情，只要在世界生活必会遇到环境，在一切事上都要认定神，神来引导我们的路。

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193. 约伯记6章:【伯6:22】我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？
     【伯6:23】岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
     【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
     【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     感想:约伯面对朋友的责备一点也不服气，一直以反问的语气证明自己没有错误，他认为自己没有违背圣者的言语就是敬畏神的人，即使灰心也是有充分的理由，朋友当以慈爱待他才对，不应该责备。
     我们的信仰生活当中和约伯一样，很多时候向着教会决定的事情会产生不信，向着身边的朋友不满不平，那是因为相信了自己是真实的，相信了自己的判断，不是以耶稣的心为心。耶稣是让我们看见自己的虚谎，当看见自己的虚谎时就会无话可说，也能接受教会的引导，也能接受朋友的交流和责备，当心态调整到虚谎的位置时，身边都是朋友。

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194. 约伯记6章

     惟愿我得着所求的，
     愿　神赐我所切望的；
     就是愿　神把我压碎，
     伸手将我剪除。
     我因没有违弃那圣者的言语，
     就仍以此为安慰，
     在不止息的痛苦中还可踊跃。
     我有什么气力使我等候？
     我有什么结局使我忍耐？
     我的气力岂是石头的气力？
     我的肉身岂是铜的呢？
     在我岂不是毫无帮助吗？
     智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
     (约伯记 6:8-13 )
     默想：这一章里面约伯承受难以想象的痛苦，他说自己的烦恼比海沙还重，言语因此急躁。他甚至求神让他死去，但是他绝不否认神的话语。他责备朋友，你们的道理如同没有盐的食物，淡而无味。患难中人需要慈爱体恤，只论断约伯的遭遇。提醒我们：苦难里可以向神诚实表达痛苦；对待受苦的人，不要急着拿道理去论断别人。我们眼睛看着不准确的。神有神的计划和法则。人对每一个人的方式都不一样。凡是认定神，交托给神，神就是爱。在爱里得以完全。

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195. 21 现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。
     22 我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我。
     23 岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
     24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
     25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
     26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
     约伯因为朋友们的责备愤愤不平，他没有办法接受朋友们的责备，他有很多自己的义，有很多自己的主张，所以听不进来别人的话。我们很多时候坚持自己的正确时就是这样，我们没有办法接受神的话语，没有办法接受教会的引导，仆人的责备，只一味地在自己里面愤愤不平，最终的结局就是远离教会远离神。所以信仰生活中我们要学会放下自己的的对，才能够接受引导。

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196. 约伯记6
     通过约伯的说话能够看到约伯的心他把烦恼灾害看的比海沙更重，这意为着神在他心里已经渺小轻视了所以只能以自己为中心把自己的想法判断看为大为正确，因此不能聆听别人的声音信仰生活中如果持守自己的想法判断那样只能脱离神，不是相信神的话语就不能被引导真正的信仰是抛弃我的世界相信话语接受神的引导，过蒙福的生的。

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197. 约伯记6章
     我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
     约伯面对朋友的责备一点也不服气，一直以反问的语气证明自己没有错误，他认为自己没有违背圣者的言语就是敬畏神的人，即使灰心也是有充分的理由，朋友当以慈爱待他才对，不应该责备。我们的信仰生活当中和约伯一样，很多时候向着教会决定的事情会产生不信，向着身边的朋友不满不平，那是因为相信了自己是真实的，相信了自己的判断，不是以耶稣的心为心。耶稣是让我们看见自己的虚谎，当看见自己的虚谎时就会无话可说，也能接受教会的引导，也能接受朋友的交流和责备，当心态调整到虚谎的位置时，身边都是朋友。

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