1因此我心战兢，从原处移动。
2 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。
3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
6 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
7 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。
8 百兽进入穴中，卧在洞内。
9 暴风出于南宫。寒冷出于北方。
10 神嘘气成冰。宽阔之水也都凝结。
11 他使密云盛满水气，布散电光之云。
12 这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，
13 或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
14 约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
17 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？
18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
19 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。
20 人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？
21 现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。
22 金光出于北方，在神那里有可怕的威严。
23 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
24 所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
《约伯记》37章
1因此我心战兢，从原处移动。 2 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。 3 他发响声震遍天下，发电光闪到地…
《约伯记》37章
📖22 金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。(约伯记 37:22 和合本)
📖23 论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
🌟【金光出于北方】
✍️在37章，我们能看见十种天气变幻。 第一，是雷声开始， 第二，是闪电光山， 第三，雪降下来， 第四，大雨，暴雨降临， 第五，暴风出于南宫袭来， 第六，寒冷，冷风，严寒来临， 第七，神 嘘气成 冰 ，水杯凝结，
第八，密云，浮于空中， 第九，南风使地寂静，热风袭来，
第十，乌云遮盖，人不得见穹苍亮光， ✍️乌云虽然遮蔽亮光，北边金色光芒驱散这一切。 北方，代表神荣耀的所在、威严降临之处，象征着神 的宝座所在， 就像撒旦说过，我坐在聚会的山上，在北方的极处。 金光象征着神的荣耀光辉。
✍️在我们的信仰世界里，苦难如同乌云，暂时遮住神的作为，云雾散去，神的荣耀就显露出来。
救主，耶稣基督，没有来临前，他的百姓被幽暗愁云笼罩，当 主 ，降生的时候，驱散死亡深沉黑影。 思想的时候，我们的人生一开始也会听到雷声一样的黑暗， 没有盼望，希望，也会来临闪电，雪，暴风，寒冷等等….，我们主 成为先锋，带我们冲散一切， 所以，生活总是充满希望！感谢神！
约伯记37《自以为有智慧》
1中心
他对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说。……他使密云盛满水气，布散电光之云；这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，……所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。 (约伯记 37:6,11-12,24 )
一切的命令都在神的手中，他发命就都成就。看马太福音7章有正确的信仰和错误的信仰，拿着自己做好的信仰就是错误的信仰，是沙土上盖房子，当雨淋水冲的时候房子就倒塌了。圣经中的雨淋水冲预表着审判，有时也是预表着神的恩典。神想告诉我们，一切的恩典都是从神那里来的，拿着错误的心生活就像沙土上盖房子，审判来的时候就倒塌了。
2总结
神指教约伯自己的义是倒塌的义。只有从神那里来的义才是永不改变的。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。(以赛亚书 55:10 )
【伯37:2一24】听啊， 神轰轰的声音，是他口中所发的响声。他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。
百兽进入穴中，卧在洞内。暴风出于南宫，寒冷出于北方。 神嘘气成冰，宽阔之水也都凝结。
“约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什么话。人岂可说，我愿与他说话，岂有人自愿灭亡吗？“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
通过本章内容看到雷声不仅是一种自然现象，更是神的声音，神秘、不能预测和令人畏惧。冬天的风暴使人不能作工，又将野兽封在牠们的穴中（7-8节），不单彰显出神管治的能力（12节），这些力量使人和野兽都畏惧，而且，更显出他有智慧能够运用大自然的力量来达致不同的目的，无论是为纠正抑或为赐福（13节）。夏天出现的现象也显出神的能力和智慧：暴风的闪电（15节），优美而分布均匀的云彩（16节），燥热的南风（17节），坚硬如铜的穹苍（18节），和使人睁不开眼睛的猛烈阳光（21节）。神的智慧远胜約伯，约伯连这些现象如何造成也不知道（15-16、18节），更遑论管理它们。神有可怕的威严（22节），是人不可接近的。以利户讽刺地询问约伯，请他指教我们该对神说甚么（19节），却在同一行中否定有这种可能，「因为周遭都黑暗，我们不能整理我们的思想」。这正是约伯一直否定的立场，他不断要求神要亲自回答他的投诉。我们知道信道是从听道来的，听道是从基督的话来的，没有传道怎么能听道呢？没有听道怎么能信呢？所以我们需要神差来的先知，教会，才能过正常的信仰生活，才能遇见神，感谢神。
因此我心战兢，从原处移动。
2 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。
3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
6 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
7 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。
8 百兽进入穴中，卧在洞内。
9 暴风出于南宫。寒冷出于北方。
10 神嘘气成冰。宽阔之水也都凝结。
11 他使密云盛满水气，布散电光之云。
12 这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，
13 或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
14 约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
17 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？
18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
19 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。
20 人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？
21 现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。
我们一直活在自己里边，所以把自己看的大起来，人的心一旦骄傲，就觉得自己了不起，其实shen造我们的时候，我们是软弱的，我们是尘土的存在，这是我们的面目，但是因着骄傲看不到自己的软弱，其实当我们仰望天空看到神所造的世界，我们就会发现我们其实很渺小，我们很软弱，但是一直活在自己里边，所以发现不了，活在自己里边的人只能相信着自己，【箴18:1】与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。一直活在自己里边所以周围的声音听不见
“所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
中心：“敬畏”不是恐惧，而是“正确的位分”
这里的“敬畏”原文指向受造物在造物主面前的正确姿态——不是吓得发抖，而是承认自己不是神。深层意思是：当你面对无法理解的苦难或奥秘时，唯一合宜的反应是降服，而不是试图用头脑去“认定”神。 “自以为心中有智慧”——特指“用神学绑架神”的人，而是特指那些认为自己已经掌握了神的法则、可以用逻辑解释一切的人（比如约伯的三个朋友）。深层讽刺在于：他们越认为自己懂神，就越不认识神。 他们的“智慧”实际上是一套用来防御未知、控制不确定性的系统。“不顾念”——不是遗忘，而是“主动搁置”
原文“不顾念”带有“不看、不重视、不采纳”的意思。深层含义是：神刻意不理会那些倚仗自己理性来评判祂的人。 这不是神小气，而是因为这种“智慧”本身就是拦阻——你抱着自己的答案不放，神就无法把真正的启示给你。
总结：你放下“我全懂了”的执着，才是真正“开始懂了”的起点。如果你正处在某种“想不通、解释不了”的处境里，这节经文恰恰是在对你说：放手吧，敬畏比答案更靠近神。
约伯记三十七章，因此我心战兢，从原处移动。听啊， 神轰轰的声音是他口中所发的响声。他发响声震遍天下，发电光闪到地极。随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。 神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。他对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说。他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。百兽进入穴中，卧在洞内。暴风出于南宫；寒冷出于北方。 神嘘气成冰；宽阔之水也都凝结。他使密云盛满水气，布散电光之云；这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？你岂能与 神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说；请你指教我们该对他说什么话。人岂可说：我愿与他说话？岂有人自愿灭亡吗？现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。 神拣选的是什么样的人，因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 都是没有条件的，是没有条件的也不能骄傲，别忘记自己的根本，夸口当指着主夸口，首先被拣选了多么幸福的生活，同时也能把得到的神的心见证，向保罗一样，见证福音生活。
约伯记37:2-7
听啊，神轰轰的声音是他口中所发的响声。他发响声震遍天下，发电光闪到地极。随后人听见有雷声轰轰，大发威严， 雷电接连不断。神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。他对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说。他封住各人的手， 叫所造的万人都晓得他的作为。
以利户一直陈诉神的能力和神的荣耀，约伯不在坚持也不在争辩，也能看到信仰分两种人:一种人是信想法感觉的神；一种人是信话语里面的神。第一种人是环境好我也好，环境不好我就不好，被环境左右着，嘴上说是信神心里却不能认定神。
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
信仰的根基就是话语，如果脱离神的话语，就只能被恶灵牵引。就像约伯一样树立自己的义不树立神的义。感谢神通过教会一直引导着我们走着认定神的道路，是我们不至因着环境跌倒。
约伯记 37:11-13 他使密云盛满水气，布散电光之云；这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。云彩随风游走、飘向各处，不是漫无目的飘荡，而是服从神的命令。自然界一切力量，都在神的掌控之下。云彩受着神的指引，听神的命令。约西亚王8岁当王，8岁的孩子，懂什么，什么也不是，接受旁边人的帮助，按神的话语成就，说不了自己做了什么，说不了自己的业绩。但是39岁的约西亚，开始自己决定，不受引导，最后只能败亡。被基甸使用的三百人，一边喝水，一边看基甸，看基甸的时候，受引导的时候，能够从惧怕环境里脱离出来。保守自己8岁的位置，受教会和仆人的引导，是最重要的。
约伯记第37章
历史背景:现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；
但风吹过，天又发晴。
金光出于北方，
在 神那里有可怕的威严。
论到全能者，我们不能测度；
他大有能力，有公平和大义，
必不苦待人。
所以，人敬畏他；
凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
(约伯记 37:21-24 和合本)
中心: 我们人会遇见环境和问题，这些问题和环境就像乌云一样，暂时的不见光。但是风吹过，天又发晴，如果有话语进到心里面以后，所有的环境都会过去。因为神有能力，不苦待人。
总结：我们人生所遇见的问题都是暂时的，因为神的世界是有晚上有早晨，有黑暗的世界有光明的世界。能够敬畏神拿着相信神的信心生活，都可以越过去。
约伯记37章
见证： 人不知不觉以自己为中心，就掉在自以为是的世界里。神的大能的智慧是人无法测度。
约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？(约伯记 37:14-17 )论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。(约伯记 37:23-24 )在神的话语面前要降卑我的心，要学会听并不断地思想，不要自以为是。
约伯记37:23～24节
论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
看这段经文的时候，看到以利户在给约伯交通的内容，有约伯所知道的，也有约伯所不知道的。约伯常常活在自己知道的世界里，所以在这个范围里交通的话，约伯总觉得自己有理。但是约伯从自己知道的世界里出来的话，会发现自己知道的不是全部。比起知道的世界，不知道的世界更多。神把我们从自己知道的世界引导到不知道的世界里去。在不知道的世界里，人的心自然就能降卑下来，也自然就会去寻求神。感谢神。
“今天读《约伯记》第37章。
1 本章中心及个人感悟：“敬畏”不是恐惧，而是“正确的位置本分”这里的“敬畏”原文指向受造物在造物主面前的正确姿态——不是吓得发抖，而是承认自己的不足你不是神。深层意思是：当你面对无法理解的苦难或奥秘时，唯一合宜的反应是降服，而不是试图用头脑去“认定”神。 “自以为心中有智慧”——特指“用神学绑架神”的人，而是特指那些认为自己已经掌握了神的法则、可以用逻辑解释一切的人（比如约伯的三个朋友）。深层讽刺在于：他们越认为自己懂神，就越不认识神。 他们的“智慧”实际上是一套用来防御未知、控制不确定性的系统。“不顾念”——不是遗忘，而是“主动搁置”
原文“不顾念”带有“不看、不重视、不采纳”的意思。深层含义是：神刻意不理会那些倚仗自己理性来评判祂的人。 这不是神小气，而是因为这种“智慧”本身就是拦阻——你抱着自己的答案不放，神就无法把真正的启示给你。
2 总结及个人见证：你放下“我全懂了”的执着，才是真正“开始懂了”的起点。如果你正处在某种“想不通、解释不了”的处境里，这节经文恰恰是在对你说：放手吧，敬畏比答案更靠近神。发现自己的不足，诚服于神的话语是认识神的开始！
约伯记 37 章
中心：21-24节
“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
观点：
与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。约伯自以为心中有智慧的人，他都不顾念，与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。神引导我们靠着圣灵治死身体的恶心生活感谢神！
凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
自以为心中有智慧的人，听不进他人的声音。
自己认为的对就是对，自己认为的错就是错，完全掉在自己的对错里面。
约西亚王八岁的时候坐在王位上，自己什么都不懂。就像约阿施一样，约阿施是因着祭司耶何耶大的引导，活下来并作王的，而耶何耶大是敬畏神的祭司，因着应许扶持约阿施的。
约西亚也蒙了很多神的引导和恩典，胜过了仇敌。后来约西亚认为自己也能抵挡埃及王了。也听不进神借尼哥所说的话了。因此，约西亚灭亡了。
本来在顾念中长大的，国家强盛起来的。过着过着就掉在自己的自是里面了。
掉在自己自是里面，神顾念的声音也听不见了。
约伯记37章 “因此我心战兢，从原处移动。听啊， 神轰轰的声音，是他口中所发的响声。他发响声震遍天下，发电光闪到地极。随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为，百兽进入穴中，卧在洞内。暴风出于南宫，寒冷出于北方。“约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
个人观点；神的作为，无人能改变，无人能指责，骄傲的人总觉得自己道理充足，觉得自己可以看懂神一切作为。神不看重骄傲人；越是遭遇苦难，越要警醒内心的骄傲，不要坚持“我认为神应当如何待我”。苦难时可以倾诉悲伤，挪移悔改认知去要求神。【来10:19】弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
《约伯记》37 章是年轻辩士以利户四篇讲论的最后一章，核心是通过自然现象彰显神的威严与奥秘，劝约伯放下 “自义”，以敬畏之心承认自身有限。背景：约伯因无辜受苦质问神不公，三友将苦难归罪于罪，以利户则以 “神的主权” 切入，为神公义辩护。
一、神在自然中的威严与主权（1-13 节）
以利户以雷声、闪电、雨雪、暴风等自然奇观开篇：神口中轰鸣的雷声（1-2 节）如西乃山显威，闪电划天、雨雪停工、野兽躲藏（3-8 节），更 “嘘气成冰”“令云旋转”（9-12 节），云彩或为惩罚或显慈爱（13 节）。他强调：自然非偶然，是神主权的彰显，人无法测度其伟大作为（5 节），意在打破约伯 “以人视角评判神” 的局限。
二、质问约伯的无知与傲慢（14-19 节）
转向约伯：“请留心听神的作为”（14 节），接连反问：你懂神如何令电光闪烁、云彩飘浮？懂南风致汗湿衣襟的原理？能铺展 “坚如铜镜的穹苍” 吗？（15-18 节）。以利户指出：人因愚昧无法与神对话（19 节），约伯却凭有限认知质疑神，本质是骄傲 —— 神的智慧远超人类，质问是 “自取灭亡”（20 节）。
三、神的属性与劝诫（20-24 节）
以自然类比神的威严：云散后太阳强光无人敢直视，北方金光显神可畏（21-22 节）；核心总结：神 “无法测度、充满能力，正直公义不恃强凌弱”（23 节），人当敬畏而非自义。末句警示：神不看顾 “自以为有智慧的人”（24 节），真正智慧是承认无知、谦卑信靠。
核心启示
神的主权超越人理解：苦难中不必强求 “为什么”，信靠其公义即可；
谦卑是与神相交的前提：放下 “自我无辜” 的执念，承认有限；
敬畏需践行：读经领受神话语，活出顺服，而非仅用道理评判他人（如以利户虽纠正约伯，却未完全理解神心意，最终需神亲自启示）。
本章是神亲自发言（38-41 章）的铺垫，以利户的 “自然神学” 虽有局限，却为约伯悔改埋下伏笔：当人承认无法测度神，才会真正降服。
经文：
14 约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
17 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？
18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
19 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。
20 人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？
21 现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。
22 金光出于北方，在神那里有可怕的威严。
23 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
24 所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
感想：
今天看约伯记37章内容的时候，能够准确看到的是神想告诉约伯我是有能力的神，我的话也是有能力的，神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？ 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？ 这就是神想说的，因为不查看神的大能，所以心里面就迷茫，所以前面说你要留心听，圣经里面说人一生的果效是由心发出，最后一节直接说了神的品性和作工的法则，所以人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。凡自己以为心中有智慧的，这意思不是自己里面有真正智慧的意思，而是这代表人里面自义的生活，自己看为好的，自己认为的，自己想的，这些都不能敬畏神，更不能讨神的喜悦，最后话语里面说了凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念，神不顾念不是因着我们能力不信，也不是因着我们软弱，而是因着我们心里面不敬畏他，不以神为主人和中心生活的话，就开始树立着自己里面的义，那样人就只能停留在自己里面，不能看到神真正的作工和引导了，所以很感谢教会能够教我们如何面向神生活，就是把自己里面的都处理掉的意思，那个时候我们才能蒙到神的恩典了。
论到全能者，我们不能测度； 他大有能力，有公平和大义， 必不苦待人。 所以，人敬畏他； 凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。 (约伯记 37:23-24 和合本) 神的世界是我们无法理解，无法测度的，神的能力超乎我们的想象，神和我们人不一样，使用感情来评判，而是一直用公平公义来对待。神顾念所有愿意被他顾念的百姓，但是自以为心中有智慧的人不想接受神的智慧，而是使用自己的智慧，但是这样的人得不着神的顾念。约伯的生活里面看自己是虔诚公义的，以为自己是有智慧的，所以不想回到蒙恩典的位置，而且也得不到恩典。不是神不想给恩典，而是我们的心偏离蒙恩典的位置，在自以为是的世界里，所以看不到神大能的世界。但是当我们撇弃自以为有智慧的自己，把自己的世界放下，我们就能够享受神所预备的公义和圣洁，就能得到神所预备的一切恩典，过着被神引导的生活，特别感谢！
《约伯记》37章
人岂可说，我愿与他说话，岂有人自愿灭亡吗？
“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。
金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。
论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
我们并不是指教者，神用福音拣选我们，使我们能够聆听神的话语，使我们成为倾听者，心骄傲的人就会像约伯一样不接受，朋友们的话，又不思想神的奇妙的作为，只主张着自己认为的正确。斗我们思想神面对神的时候，能够看到神面前的我们是肮脏污秽，无法在圣洁的神面前站立得住的，唯有靠主耶稣基督的恩典十字架的宝血才得以圣洁完全因着神的意，我们能够在神面前成为蒙神恩典祝福的人，谢谢神！
约伯记37章
内容
约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？ 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？ 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？ 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。 人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？ 现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。 金光出于北方，在神那里有可怕的威严。 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。 所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
总结
在这里有自以为心中有智慧的人而神都不顾念。凡自己以为心中有智慧的，也就是人在里面自以为义的拿着自己的方法条件的生活，过自己看为好的，自己认为的世界里生活这些都不是从神来的也不能讨神的喜悦，因为凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念，神不顾念不是因着我们能力不信，也不是因着我们软弱，而是因着我们心骄傲不以神为中心的生活该树立着神却树立着自己拒绝神的引导就走自己的路靠自己生活而信仰是脱离自己走神引导的路生活。感谢神！
约伯记37章里以利户继续陈明神的威严，他描述神的作为。
雷声显明神的大能，闪电随他而行，雪与雨出于他的命令。
他质问约伯：“你岂能与神同铺穹苍吗？”
他强调神创造万物，掌管自然，无人能测透他的作为。
以利户说：“论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。”
他劝约伯要敬畏神，因为神不藐视心里正直的人。
他最后说：“所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
魔鬼总在我们的心里面放入自认为了不起的心。
无故的抬高我们的心，一旦我们做了一些好的事情，就让我们的心里美滋滋的。
当接受这样心的时候，我们就离开了蒙恩典的位置，离开了被引导的位置。
其实我们人算得了什么呢？我们行的再好，在神面前也不过是尘土。
而心里面依靠神的，心在神面前整理的，神必不轻看。
神也看顾引导着。
中心内容
以利户对约伯的回答：因此我心战兢，从原处移动。
2 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。
3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
6 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
7 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。
8 百兽进入穴中，卧在洞内。
9 暴风出于南宫。寒冷出于北方。
10 神嘘气成冰。宽阔之水也都凝结。
11 他使密云盛满水气，布散电光之云。
12 这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，
13 或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
14 约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
17 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？
18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
个人感觉想
当以利户陈述神的能力，神的作为的时候, 是让约伯思考神的心。看神的能力和作为。神是用意，与约伯相见。看到我也是如此,总想作，实际上我能作什么？什么都不是的。发现神的心意的时候。神作工的世界。让我接受神。与神联络。教会和牧者一直把我推到神的面前。
【伯37:23】论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
【伯37:24】所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
原来你一出生就为自己考虑，自己为了自己的人生忙碌，奔跑却不知人的命运并不在乎自己多么努力，撒母耳记上记下二章记着人的生死还有贫穷与富足都在耶和华神的手里，他叫人怎样那么人，人就怎么样的生活，所以通过圣经我们能够准确地发现我们的生命是不属于我自身，完全在乎神。我们觉得我的人生是我的命运掌握在我手里，这就是人们自己欺骗自己，就像雅各一样，自己为了自己的人生，为了自己的所愿，结果做了20年奴仆的生活，雅各的聪明智慧，实际上让他疲倦了，所以他在130岁的时候说他的人生又苦又短，是因为没有依靠神的应许生活，乃是依靠自己的小聪明，自认为的智慧手段一直活过来。
约伯记37
14 约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
17 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？
18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
19 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。
20 人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？
21 现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。
22 金光出于北方，在神那里有可怕的威严。
23 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
24 所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
本文中心:神让约伯留心听神的声音，神的旨意，神的能力是超乎我们想象的，我们人拿着我们的观念，标准，思想认识不了神。人们听见的雷声，雨雪从天而降并不返回，神的话语也不返回。神所做的我们理解不了，让我们认定神，相信神，不是相信自己。
水100度成为水蒸气，降到零度成冰。这都是神做的，我们人无法做到，在神面前撇弃自己的心接受话语。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
【赛55:8】耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。
【赛55:9】天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
【赛55:10】雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
【赛55:11】我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。
我们人里面的智慧和神的智慧比不了，我们人无法战胜罪恶，偷盗，恨人，但主耶稣战胜一切的罪。【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
我们的与耶稣的心成为一个都能战胜，感谢神。
21 现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。
22 金光出于北方，在神那里有可怕的威严。
23 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
24 所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
人不能看透天上的光，也不能测度神的作为，神满有能力、公平和大义，绝不苦待人。人不能凭自己的眼光判断神，应承认自己的有限，放下自以为是，敬畏神。真正的智慧不是替神解释，而是安静下来，看见神的伟大。
约伯记37:14-24节约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？你岂能与 神同铺穹苍吗，这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什么话。人岂可说，我愿与他说话，岂有人自愿灭亡吗？现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
看这章圣经记载着以利户向着约伯一直说着神，能够看见约伯却带着怠慢的心不愿意的听，约伯不听的原因是他认为自己对没有错，是神无缘无故攻击他。以利户向着约伯说着神所创造的这一切，也告约伯能够享受这一切，因为是神给创造的，是神的施给的恩典。同样的在信仰的世界里，老仆人一直在说今天蒙恩典不代表明天蒙恩典，今天不蒙恩典不代表明天不蒙恩典，所以每一天我们都得带着一个敬畏的心，带着蒙恩典，蒙怜恤的心。
约伯记37:14-24节约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？你岂能与 神同铺穹苍吗，这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什么话。人岂可说，我愿与他说话，岂有人自愿灭亡吗？现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
看这章圣经记载着以利户向着约伯一直说着神，能够看见约伯却带着怠慢的心不愿意的听，约伯不听的原因是他认为自己对没有错，是神无缘无故攻击他。以利户向着约伯说着神所创造的这一切，也告约伯能够享受这一切，因为是神给创造的，是神的施给的恩典。同样的在信仰的世界里，老仆人一直在说今天蒙恩典不代表明天蒙恩典，今天不蒙恩典不代表明天不蒙恩典，所以每一天我们都得带着一个敬畏的心，带着蒙恩典，蒙怜恤的心。
约伯啊，你要留心听，
要站立思想 神奇妙的作为。
神如何吩咐这些，
如何使云中的电光照耀，你知道吗？
云彩如何浮于空中，
那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
南风使地寂静，
你的衣服就如火热，你知道吗？
你岂能与 神同铺穹苍吗？
这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
我们愚昧不能陈说；
请你指教我们该对他说什么话。
人岂可说：我愿与他说话？
岂有人自愿灭亡吗？
( 约伯记 37:14-20 和合本 )
约伯总是在自以为的世界，所以他认为自己的行为很正，自己并没有做什么恶事。而神看的并不是行为做了什么，而是带着什么样的心去生活。约伯因为不认识自己，所以宁愿与神说话，来强辩自己的理，这就是约伯的愚昧。神的话语里也说，骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前，约伯今天所有的遭遇，都是因着心不知不觉的骄傲起来，总是在神的面前想要夸耀自己的世界。
我们在神的面前并无可夸，我们是被造者，我们所有的一切都掌握在他的手中，神有权让我们所经历一切，一切解释权在神的手中，而神做的所有一切都是善的，为的让我们回到自己的本位，只带着蒙恩典的心来到神的面前，当蒙恩典的心失去了，这就是我们败亡的开始。
约伯记37章
神发出奇妙的雷声；
他行大事，我们不能测透。
他对雪说：要降在地上；
对大雨和暴雨也是这样说。
他封住各人的手，
叫所造的万人都晓得他的作为。
百兽进入穴中，
卧在洞内。
暴风出于南宫；
寒冷出于北方。
神嘘气成冰；
宽阔之水也都凝结。
他使密云盛满水气，
布散电光之云；
这云是藉他的指引游行旋转，
得以在全地面上行他一切所吩咐的，
或为责罚，或为润地，
或为施行慈爱。
见证:
这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。神使我们藉着困难学习仰望神的话语，叫我们知道惟有话语是可信的，使我们因相信他的应许心里得平安。可10:45因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。” 我们本该遭到灭亡的人，是神的恩典将我们分别出来，这都是因神的怜恤。他没有以我们的过犯待我们，若是在乎罪孽都得下地狱了，反而爱了我们，把他的独生儿子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。如今我们也是这样的恶人，是没有义的人，是耶稣为我们准备好了神的义，因信加给一切相信的人，使我们因他得到了永远的生命和福分。
37:1 “因此我心战兢，从原处移动。
37:2 听啊， 神轰轰的声音，是他口中所发的响声。
37:3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
37:4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
37:5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
37:9 暴风出于南宫，寒冷出于北方。
37:10 神嘘气成冰，宽阔之水也都凝结。
37:11 他使密云盛满水气，布散电光之云；
37:24 所以人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
【约伯记】
今天看这话语的时候，以利户最后向着约伯说的话，以利户说，神借着雷，电，风，云，告诉我们神的奇妙，也让约伯认识神的心。24节，所以人敬畏他，凡自以为七中有智慧的人，他都不顾念。也就是说神一直打碎约伯的义。
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”看列王记上19章11节12节，那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
真的神作工并不是神迹奇事上而是让我们听微小的声音，也就是说让我们心降卑下来的时候才能听见神的声音。
再看提摩太前书4章4节，凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。
真的我们站在神面前的时候无论是谁说的，当着神说的来接受的话，不成问题，但是拿着人说的话的接受不了。思考神的话语之前先放下自己的想法的话，都不成问题，又感觉的。
约伯记37章
【伯37:5】 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
【伯37:12】这云，是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，伯37:13】或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
【伯37:14】“约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。
【伯37:24】所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
我们怎能知道神的作为呢，神创造一切万物，在地上和天上的一切现象都是神奇妙的作为，没有一个是我们人能明白的，连一片云不是我们人能指挥它，而是神指引它游行旋转，因为我们人做不了什么，所以我们需要思想神的作为，神的一切，不是我们有能力，人站在神的面前需要敬畏神生活，敬畏神的人一无所缺，敬畏神是我们认得本分，不是我们自以为有智慧的生活，而是拿着神的心生活
约伯记三十七章！
约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？…你岂能与 神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。…论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。(约伯记37:14-15,18,23-24 和合本)
个人观点！
这里面以利户向着约伯说话！让他留心听！站立想！神奇妙的作为！借着云中的电光！问约伯！你知道吗？实际约伯是不知道的！但却拿着自己知道的一点点生活！以为自己什么都知道了！实际这不是在问约伯！也是神在问我们！我们虽然得救了！又在教会里侍奉福音生活！但我们所知道的却是有限的！但我们很多的时候却拿着自己都知道了的心生活！没有了想学习的心！这就是像约伯一样的信仰！这里说神的能力公义不是我们能够测度的！只有放下自己！原本的接受话语生活才是最蒙福的生活！感谢神
约伯啊，你要留心听，
要站立思想 神奇妙的作为。
(约伯记 37:14 和合本)
以利户和约伯说了自己的观点，让约伯深深的思想着神的作为。不是用自己的眼光看为准确的，而是让约伯看见自己的渺小，约伯以为知道神的世界，但是当以利户这么说的时候，实际很多的东西都不清楚，只是大概的了解了。实际上约伯受了很多的环境并不是因为约伯没有做好，而是让约伯看见自己的位置。
我们人生当中会遇见环境和苦难，当遇见这些的时候我们第一个就和自己所作所为连接起来，是不是我做了什么不好的事情，是不是我父母做了什么不好的事情。但是借着这话语呢，神让我们深深的思考，并不是我们的所作所为，而是我们对于神不认识，只知道一点就以为知道了全部。借着环境和问题让我们向着神更加的了解和信任，心里能够更加的有相信神的信心。让我们能够在神面前更加自由。
约伯记 37章
中心内容：或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。“约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？你岂能与 神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说；请你指教我们该对他说什么话。人岂可说：我愿与他说话？岂有人自愿灭亡吗？“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
感悟话语：我们的心里的中心应该是神才对，但我们的心里神并不是主人。因为我们自己是自己的主人，拿自己的智慧生活，神向着约伯说：约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？你岂能与 神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说；请你指教我们该对他说什么话。人岂可说：我愿与他说话？岂有人自愿灭亡吗？我们仔细思想的时候能发现神的恩典，就是认清我的位子是啥也不是的位子，所以须要神的帮助，这是非常感谢的事情，神帮助我们，非常感谢！
《约伯记37章》
经文：
现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。 金光出于北方，在神那里有可怕的威严。 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。 所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
读后感想：
神必不苦待人，那约伯受苦因为什么？是神想让约伯准确发现自己原来的信仰方向是错的，是自以为义的信仰。是风闻有神，但是不能准确的认识神。约伯自以为有智慧，站在高的位置，时常教训别人。
当约伯遭遇患难的时候，他的心能降下来，能重新审视自己原来的信仰，破而后立。
感谢神！
约伯记37章
1因此我心战兢，从原处移动。
2 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。
3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
6 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
7 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。
8 百兽进入穴中，卧在洞内。
9 暴风出于南宫。寒冷出于北方。
10 神嘘气成冰。宽阔之水也都凝结。
11 他使密云盛满水气，布散电光之云。
12 这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，
13 或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
14 约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
约伯记37章里面继续记载了以利户的言语，约伯自以为有义、自己认为自己有智慧，自己认为自己看到都正确，所以以利户向他说了10件神惊奇的作为，都是人无法参透的、无法理解的世界，在神的作为面前，人只能成为愚昧的人、无话可说的人，
约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
我们在过信仰生活的时候也是一样，越来越认识神的时候，我们越能发现自己的愚昧、自己的无知，不认识神的时候，我们只能停留在自己里面，不断地相信自己生活，信仰里面不断地经历神的时候，我们心里可以不断地发现自己、认识自己，知道自己是什么都不是的人，可以在神面前蒙恩典生活！
约伯记37章
本章中心:
记录了关于不能测度的全能者的部分。
个人观点:
看约伯记37章的话语心里特别感谢!约伯记 37:23-24 论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。37章讲述着神奇妙的作为，通过雷声轰轰，雪，大雨，暴雨，暴风，嘘气成冰，云，以及云彩等展现着神的能力，然而人不晓得神的作为，神的能力。因为全能者的能力，我们不能测度，神有公平大义，必不苦待人。我们信仰生活中，遇到环境，问题，不是神要苦待我们，而是让我们认识神奇妙的作为。约伯之所以遭受这一切，并不是因为约伯过着犯罪的生活了，而是约伯自以为心中有智慧，自以为有义。马太福音 20:10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。 看葡萄园的比喻里，先进去的人，干的活多，所以以为必要多得，只是活在自己的里面生活，不是思考主人的心，信仰是思考主人的心，思考神的心生活。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，我们不是过着自以为义的生活，也不是拿着人的心去揣测神的心生活，而是原本接受神的义，神的心生活就行。【诗139:6】这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的，神的意念是我们达不到的高度。
19 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。
20 人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？
21 现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。
22 金光出于北方，在神那里有可怕的威严。
23 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
24 所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
全能者的能力是不可测度的，神有大能大力
有公平有大义
一切都是从的创造而来，看雪也是可以知道神
看百兽也是可以看到神，看电闪雷鸣也是可以看到神
我们需要留心查看神的作为
通过显现的神也是让我们看到我们自己的软弱，也是看到神的做工。
敬畏耶和华的就是智慧的开端，敬畏神是最重要的，感谢神
2 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。
3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
6 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
7 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。
神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神既然拯救罪人，就不会因着罪人的恶行惩罚人。而是能够让人懂得他的大爱。这里说，人受苦是因为是在人的苦难里去发现自己的恶。从而能够埋葬自我，接受神的话语而得到永生。义人再也不会灭亡，义人必凭着信心得到能力，战胜一切的苦难。非常感谢神的祝福。感谢神
【伯37:19】我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什么人岂可说，我愿与他说话，岂有人自愿灭亡吗？
现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。
金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。
论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
中心见证
神是创造万物都神，我们也是他造的。
他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！
因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”
被造物岂能与神犟嘴呢？因着约伯不认识神，只知道树立自己，想树立自己的义所以就不服神的义了。感谢神
第三次读经默想发表约伯记第三十七章读后感
本章主题：凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
一、时代背景：
以利户又说:神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。 ……神行事有高大的能力；教训人的有谁像他呢？谁派定他的道路？谁能说：你所行的不义？（约伯记 36:15-16和合本) 约伯若知道神给苦难的美意，能埋怨牢骚吗？他会自动说：称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。他所行的。万人都看见；世人也从远处观看。神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。(约伯记 36:15-16,22-26 和合本)
二、摘要经文：
论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。(约伯记 37:23-24 和合本)
三、今日感悟：
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”(路加福音 18:9-14 和合本)
四、总结：
对照圣经话语查看我内心之时，发现我就是自以为是，心中有智慧的人，是神顾念不了人。可是只因神施下的怜恤怜悯，蒙恩典罪得赦免重生得救，在神的家里传福音生活29年了。
约伯记 37章
论到全能者，我们不能测度；
他大有能力，有公平和大义，
必不苦待人。
所以，人敬畏他；
凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
(约伯记 37:23-24 和合本)
“论到全能者，我们不能测透；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。”（37:23）
我们不能探究神，不等于神没有答案。
我不明白不等于神没有在工作。
约伯一直在问：“为什么我会遇到这些？”
但以利户一直抬高他的眼睛，让他看创造宇宙万物的神。
信仰有时候也是这样，我是看不透也不能测度神的做工。
有些环境困难虽然我不明白，但神是都了解知道的，虽然我现在不知道，但是神是都知道的，现在我是看不到道路，但是神是在道路上。
信仰不是因为我把所有问题都弄明白了，才相信神；但在我仍有许多不明白的时候，我依然相信神。
“所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他就不顾念。”（37:24）
不是说神不要智慧，而是警告人：
不要把自己的智慧置于神之上。
真正的智慧不是我能明白知道什么，而是：
我知道自己能力有限，所以我敬畏神的心生活。
约伯记 37章
论到全能者，我们不能测度；
他大有能力，有公平和大义，
必不苦待人。
所以，人敬畏他；
凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
(约伯记 37:23-24 和合本)
“论到全能者，我们不能测透；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。”（37:23）
我们不能探究神，不等于神没有答案。
我不明白不等于神没有在工作。
约伯一直在问：“为什么我会遇到这些？”
但以利户一直抬高他的眼睛，让他看创造宇宙万物的神。
信仰有时候也是这样，我是看不透也不能测度神的做工。
有些环境困难虽然我不明白，但神是都了解知道的，虽然我现在不知道，但是神是都知道的，现在我是看不到道路，但是神是在道路上。
信仰不是因为我把所有问题都弄明白了，才相信神；但在我仍有许多不明白的时候，我依然相信神。
“所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他就不顾念。”（37:24）
不是说神不要智慧，而是警告人：
不要把自己的智慧置于神之上。
真正的智慧不是我能明白知道什么，而是：
我知道自己能力有限，所以我敬畏神的心生活。
看约伯记37章的时候，
他对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说。他使密云盛满水气，布散电光之云；这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
一切的命令都在神的手中，他发命就都成就。看马太福音7章有正确的信仰和错误的信仰，拿着自己做好的信仰就是错误的信仰，是沙土上盖房子，当雨淋水冲的时候房子就倒塌了。圣经中的雨淋水冲预表着审判，有时也是预表着神的恩典。神想告诉我们，一切的恩典都是从神那里来的，拿着错误的心生活就像沙土上盖房子，审判来的时候就倒塌了。神指教约伯自己的义是倒塌的义。只有从神那里来的义才是永不改变的。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。感谢主！
《约伯记》37 章。是年轻辩士以利户四篇讲论的最后一章，核心是通过自然现象彰显神的威严与奥秘，劝约伯放下 “自义”，以敬畏之心承认自身有限。背景：约伯因无辜受苦质问神不公，三友将苦难归罪于罪，以利户则以 “神的主权” 切入，为神公义辩护。
一、神在自然中的威严与主权（1-13 节）
以利户以雷声、闪电、雨雪、暴风等自然奇观开篇：神口中轰鸣的雷声（1-2 节）如西乃山显威，闪电划天、雨雪停工、野兽躲藏（3-8 节），更 “嘘气成冰”“令云旋转”（9-12 节），云彩或为惩罚或显慈爱（13 节）。他强调：自然非偶然，是神主权的彰显，人无法测度其伟大作为（5 节），意在打破约伯 “以人视角评判神” 的局限。
二、质问约伯的无知与傲慢（14-19 节）
转向约伯：“请留心听神的作为”（14 节），接连反问：你懂神如何令电光闪烁、云彩飘浮？懂南风致汗湿衣襟的原理？能铺展 “坚如铜镜的穹苍” 吗？（15-18 节）。以利户指出：人因愚昧无法与神对话（19 节），约伯却凭有限认知质疑神，本质是骄傲 —— 神的智慧远超人类，质问是 “自取灭亡”（20 节）。
三、神的属性与劝诫（20-24 节）
以自然类比神的威严：云散后太阳强光无人敢直视，北方金光显神可畏（21-22 节）；核心总结：神 “无法测度、充满能力，正直公义不恃强凌弱”（23 节），人当敬畏而非自义。末句警示：神不看顾 “自以为有智慧的人”（24 节），真正智慧是承认无知、谦卑信靠。
核心启示
神的主权超越人理解：苦难中不必强求 “为什么”，信靠其公义即可；
谦卑是与神相交的前提：放下 “自我无辜” 的执念，承认有限；
敬畏需践行：读经领受神话语，活出顺服，而非仅用道理评判他人（如以利户虽纠正约伯，却未完全理解神心意，最终需神亲自启示）。
本章是神亲自发言（38-41 章）的铺垫，以利户的 “自然神学” 虽有局限，却为约伯悔改埋下伏笔：当人承认无法测度神，才会真正降服。
《约伯记》37 章。是年轻辩士以利户四篇讲论的最后一章，核心是通过自然现象彰显神的威严与奥秘，劝约伯放下 “自义”，以敬畏之心承认自身有限。背景：约伯因无辜受苦质问神不公，三友将苦难归罪于罪，以利户则以 “神的主权” 切入，为神公义辩护。
一、神在自然中的威严与主权（1-13 节）
以利户以雷声、闪电、雨雪、暴风等自然奇观开篇：神口中轰鸣的雷声（1-2 节）如西乃山显威，闪电划天、雨雪停工、野兽躲藏（3-8 节），更 “嘘气成冰”“令云旋转”（9-12 节），云彩或为惩罚或显慈爱（13 节）。他强调：自然非偶然，是神主权的彰显，人无法测度其伟大作为（5 节），意在打破约伯 “以人视角评判神” 的局限。
二、质问约伯的无知与傲慢（14-19 节）
转向约伯：“请留心听神的作为”（14 节），接连反问：你懂神如何令电光闪烁、云彩飘浮？懂南风致汗湿衣襟的原理？能铺展 “坚如铜镜的穹苍” 吗？（15-18 节）。以利户指出：人因愚昧无法与神对话（19 节），约伯却凭有限认知质疑神，本质是骄傲 —— 神的智慧远超人类，质问是 “自取灭亡”（20 节）。
三、神的属性与劝诫（20-24 节）
以自然类比神的威严：云散后太阳强光无人敢直视，北方金光显神可畏（21-22 节）；核心总结：神 “无法测度、充满能力，正直公义不恃强凌弱”（23 节），人当敬畏而非自义。末句警示：神不看顾 “自以为有智慧的人”（24 节），真正智慧是承认无知、谦卑信靠。
核心启示
神的主权超越人理解：苦难中不必强求 “为什么”，信靠其公义即可；
谦卑是与神相交的前提：放下 “自我无辜” 的执念，承认有限；
敬畏需践行：读经领受神话语，活出顺服，而非仅用道理评判他人（如以利户虽纠正约伯，却未完全理解神心意，最终需神亲自启示）。
本章是神亲自发言（38-41 章）的铺垫，以利户的 “自然神学” 虽有局限，却为约伯悔改埋下伏笔：当人承认无法测度神，才会真正降服。
感谢神！
伯37:1一因此我心战兢，从原处移动。听啊， 神轰轰的声音，是他口中所发的响声。他发响声震遍天下，发电光闪到地极。随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。百兽进入穴中，卧在洞内。暴风出于南宫，寒冷出于北方。神嘘气成冰，宽阔之水也都凝结。他使密云盛满水气，布散电光之云；这云，是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？你岂能与 神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什么话。人岂可说，我愿与他说话，岂有人自愿灭亡吗？现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。心中深有感悟。以利户借风雨雷电等大自然的奇妙，述说神的伟大与深不可测。很多时候我们总想完全看透苦难的缘由，用自己有限的理智去揣测神的安排。面对无法明白的境遇，应当存敬畏谦卑的心，发现我们在神面前什么都不是，如虫如蛆的世人，神通过教会，仆人，话语引导我们，感谢神。
【伯37:18】你岂能与 神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。【伯37:19】我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什么话。【伯37:20】人岂可说，我愿与他说话，岂有人自愿灭亡吗？【伯37:21】“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。【伯37:22】金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。【伯37:23】论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。【伯37:24】所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
读后感:撒但做工有一个特点，特点就是使人的心越来越高傲，人的心一旦高傲也会自大，自高自大的人很在乎自己的事，不在乎别人的事，自己一旦吃亏了就大喊大叫，甚至让全世界的人都知道他，这样的人让所有人都在乎他，其实别人根本不在乎他，在传道书中说过“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”约伯的心就是高傲的，其实没有人在乎他，但他很在乎自己，约伯认为自己的事都特别重要，原因是他自大，自大的人遇见问题显得事情也大，约伯特别喜欢显耀自己，也喜欢说大话，喜欢做大事，不注重小节，小事看不眼里，愿意显耀自己，看问题极端，自高自大的人都是这种特点，而且心高傲的人心懒惰，不思考，遇见环就抱怨，没有忍耐的心，也不认定神，总觉得自己冤枉，认为我不应该临到这样的环境，约伯的这种心态其实是被撒但蒙蔽了，撒但入他的心了，但他自己没感觉，自信的人最容易被撒但欺骗，撒但也最原因欺骗这样的人，因为撒但看这样的人没有否认自己的心，所以最容易被撒但欺骗，约伯被撒但蒙蔽后，他的特点居心自比神，他把自己当成了神最爱的人，其他人都不如他，其实神最讨厌约伯，讨厌约伯骄傲的心，自信的心，但他感觉不到神的心。
约伯记37章
本章中心
5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。 15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？ 16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？ 18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。 23 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
总结
全能者神行大事，他大有能力，他所行的一切事情我们人不能测透，
* 神发出雷电、风暴，这是怎么产生的，是怎么会有这样的现象，我们人不知道。
* 雪、大雨、暴风、冰、云、雷电，人都都看得见，看不见的是背后神所做的目的，神使用这些作为责罚，或为润地，或为施行慈爱，神却不晓得他背后的目的。
* 要思想神得作为，神控制天气、闪电，制造云朵，也没有能力铺开穹苍，我们人根本做不到。
这样的一位有能力的神，他有公平和大义，神是伟大的，人是有限的。他不会做错事情，他并不使人受苦。我们要重新去认识神，并不是从我的角度去解释，放下自己的聪明，认定神，神不会做错事。
约伯记37章看到以利户在给约伯交通的内容，有约伯所知道的，也有约伯所不知道的。约伯常常活在自己知道的世界里，所以在这个范围里交通的话，约伯总觉得自己有理。但是约伯从自己知道的世界里出来的话，会发现自己知道的不是全部。比起知道的世界，不知道的世界更多。神把我们从自己知道的世界引导到不知道的世界里去。在不知道的世界里，人的心自然就能降卑下来，也自然就会去寻求神。非常感谢教会在引导我们，有神的仆人在引导我们，让我们只能向约伯主张自己。相信自己就是累挺难。非常感谢。
《约伯记》37章
【伯37:21】“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。
【伯37:22】金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。
【伯37:23】论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
【伯37:24】所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
个人观点：我们生活当中以什么为中心生活很重要，很多时候我们以自己为中心生活，那么我们只能够按照世上的，按着欲望生活。神是仁慈的，但也是有威严的，我们应该敬畏神。我们敬畏神的时候，我们才能够听神的引导，但是以自己为中心的人，拿着自己的小聪明，那么最后的结果只能是败亡的，所以神也不顾念。所以我们信仰生活当中应该否认自己，接受神的引导生活才行。
约伯记37章
经文：
神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。他对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说。他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。(约伯记 37:5-24 和合本)
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以利户在这里最后说，论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。神做的事情，我们人不能理解。这里说：神必不苦待人，那就是说，神也没有苦待约伯。看眼前的环境，约伯遭受很大的痛苦。看结局的时候，约伯没有受苦。蒙了神大大的祝福。看眼前的环境，好像神没作工。看最后的结局时，神作了很大的工作。人的观念里，看患难是不好的。但是，神看的时候，患难是好的，能成就美好的结局。罗马书 5:3-5节说：不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。患难最终生出来盼望。感谢神！
读约伯记37章14一20节，约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？你岂能与 神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说；请你指教我们该对他说什么话。人岂可说：我愿与他说话？
岂有人自愿灭亡吗？
约伯总是在自以为的世界，所以他认为自己的行为很正，自己并没有做什么恶事。而神看的并不是行为做了什么，而是带着什么样的心去生活。约伯因为不认识自己，所以宁愿与神说话，来强辩自己的理，这就是约伯的愚昧。神的话语里也说，骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前，约伯今天所有的遭遇，都是因着心不知不觉的骄傲起来，总是在神的面前想要夸耀自己的世界。我们在神的面前并无可夸，我们是被造者，我们所有的一切都掌握在他的手中，神有权让我们所经历一切，一切解释权在神的手中，而神做的所有一切都是善的，为的让我们回到自己的本位，只带着蒙恩典的心来到神的面前，当蒙恩典的心失去了，这就是我们败亡的开始、通过话语正确看到自己面目，尽都是恶，所以许用悔改，心回到话语里是最幸福的，所以心里只能向神献上感谢了！
【伯37:7】他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。
【伯37:14】“约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。
【伯37:16】云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
经文背景中心
本文是以利户对约伯的直接劝告,季节背景是夏天。以利户想要通过反问使约伯认识到神的奇妙作为,教导他当屈膝在神的权能面前。
37:16 云彩如何浮于空中: 云靠着两种力量保持平衡,即地球的吸引力与空气上腾之力的相互作用。现代科学界定为“云的平衡”,数千年之前就已拥有这种自然科学知识,足以令人惊叹不已。这穹苍坚硬,如同铸造成的镜子: 希伯来人认为穹苍是展开扩张的,犹如展平面团或展开幔子(诗104:2;赛40:22)。并且,他们拥有“三层天”(林后12:2)的概念。希伯来人的穹苍概念是在自然科学思维尚未发达之时树立的,同时也是来自神的启示。
思主感想
在伟大的造物主面前看自己的时候真的是特别的渺小和虚无的，所以约伯也是通过以利户也是在让他认识神奇妙的作为。神的奇妙的创造神奇妙的品性，那么神宽广的心。嗯，同样信仰当中也是需要向着神的认知，
向着应许的认知，
向着自我的认知都需要的是深入的思考，才能有不同的看见的世界。
所以在很多的时候过信仰当中拿着骄傲 藐视教会引导的心，固执的心原因就是不认识神，不认识话语的世界，我一直相信自己的结果才是这样的。所以不断的我们每天需要深入的思考这福音的世界，传讲这福音的世界也能让我们看到自己是无义的，也能够过着虚己学习的心过信仰生活。
约伯记37：1~17，本文摘要：
1因此我心战兢，从原处移动。
2 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。
3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
6 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
7 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。
8 百兽进入穴中，卧在洞内。
9 暴风出于南宫。寒冷出于北方。
10 神嘘气成冰。宽阔之水也都凝结。
11 他使密云盛满水气，布散电光之云。
12 这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，
13 或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
14 约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
17 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？
个人感想：以利户跟约伯争战，因此我心战兢，从原处移动，神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透，你要留心听，要站立思想，神奇妙的作为，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路，拿着我们心理解不了神，神奇妙作为不能测透，愿神与我所同在。
约伯记37章14节一16节，约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。
神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
分享：
通过以利户和约伯的对话里边，能看到以利户在给约伯交通的内容，有约伯所知道的，也有约伯所不知道的。约伯常常活在自己知道的世界里，他听不见神的声音，约伯总觉得自己有理。如果约伯从自己知道的里面出来的话，就能发现自己知道的不是全部。以利户向的约伯说，约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为，你要留心听，说明约伯现在没有留心听神的话语，虽然以利户在和他交通，但是约伯根本听不进来别人的声音，约伯一直听自己的声音生活了，一直走了自己的路，约伯虽然敬畏神，但是约伯的心里边没有悔改，所以约伯一直在埋怨，判断着神。所以我们基督徒的生活当中，不是听我们的声音，有的时候也能感受到自己想的很对，很正确，自己的再对再正确，那个也是败亡，我们不是主人，耶稣是主人，教会是主人，我们应该撇弃我们的，接受的主人的声音才行。彼得没有打到鱼的时候，他称耶稣为夫子。当他打到鱼之后，他称耶稣为主，他说主啊，离开我，我是个罪人，彼得发现了自己是悖逆神，敌对神的人，我的路全都错了，所以，我们信仰里面得常常的悔改，让耶稣成为我们的主。
约伯记37章中心思想
本章是以利户论述的收尾，他没有继续在“义与罚”的逻辑里争辩，而是把约伯的目光从自身的苦难中引开，转向神在自然界里的奇妙作为：雷电的轰鸣、雨雪的飘落、风云的流转，全都出自神的安排，无人能完全测透其中的奥秘。
经文核心点明，全能者的智慧、能力与公义远超人类的认知边界，祂从不苦待无辜的人，人真正的智慧不是凭着有限的理性去追问苦难的答案，而是存着敬畏的心承认自己的局限，停止自以为是的争辩，安静下来思想神的作为。这一章也成为了衔接前文对话、预备神亲自在旋风中显现的重要过渡。
个人感想
读这一章的时候，很容易联想到我们身处的日常：很多时候我们陷在难处里，会反复追问“为什么是我”，把所有注意力都放在眼前的痛苦上，甚至忍不住用自己有限的认知去评判神的作为。
以利户提醒约伯去观察神的创造，其实也是在提醒我们：连风雨云层的平衡我们都无法完全参透，又怎能凭着自己的眼光，去断定神在生命里的全部安排？我们不必强求当下就把所有苦难的逻辑都想通，很多时候，“我不懂，但祂掌权”本身就是一种更深的信心。
真正的敬畏，从来不是假装所有事都顺理成章，而是承认自己的认知有限，依然相信那位大有能力、公平公义的神，绝不会做错事。那些我们此刻看不清答案的时刻，恰恰是把目光从问题转回神的最好时机。
伯37章
中心内容：约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？ 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？ 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。 金光出于北方，在神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
个人观点：我们人生所遇见的问题都是暂时的，因为神的世界是有晚上有早晨，有黑暗的世界有光明的世界。能够敬畏神拿着相信神的信心生活，都可以越过去，夕阳西下不悲伤。
内容总结：在约伯的生活里面看不到自己的恶，自以为是虔诚是有智慧的，所以回不到蒙恩典的位置，同样我们蒙不到恩典，是我们的心离开了恩典的位置，在自以为是的世界里，所以看不到神的世界，当撇弃自以为有智慧，放下自己，就能蒙到神所预备的一切恩典生活。
约伯记37章
他对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说。……他使密云盛满水气，布散电光之云；这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，……所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。 (约伯记 37:6,11-12,24 )
见证
一切的命令都在神的手中，他发命就都成就。看马太福音7章有正确的信仰和错误的信仰，拿着自己做好的信仰就是错误的信仰，是沙土上盖房子，当雨淋水冲的时候房子就倒塌了。圣经中的雨淋水冲预表着审判，有时也是预表着神的恩典。神想告诉我们，一切的恩典都是从神那里来的，拿着错误的心生活就像沙土上盖房子，审判来的时候就倒塌了。信仰准确建立在磐石之上耶稣基督话语根基稳固了话语引领我们感谢
约伯记37章（因此我心战兢，从原处移动。 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。 ）
感想：神指教约伯自己的义是倒塌的义。只有从神那里来的义才是永不改变的。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
1因此我心战兢，从原处移动。
2 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。
3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
6 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
7 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。
8 百兽进入穴中，卧在洞内。
9 暴风出于南宫。寒冷出于北方。
10 神嘘气成冰。宽阔之水也都凝结。
11 他使密云盛满水气，布散电光之云。
12 这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，
13 或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
看这段话语中，我们人会遇见环境和问题，这些问题和环境就像乌云一样，暂时的不见光。但是风吹过，天又发晴，如果有话语进到心里面以后，所有的环境都会过去。因为神有能力，不苦待人。我们人生所遇见的问题都是暂时的，因为神的世界是有晚上有早晨，有黑暗的世界有光明的世界。能够敬畏神拿着相信神的信心生活，都可以越过去。感谢神！
现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；
但风吹过，天又发晴。
金光出于北方，
在 神那里有可怕的威严。
论到全能者，我们不能测度；
他大有能力，有公平和大义，
必不苦待人。
所以，人敬畏他；
凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
(约伯记 37:21-24）
内容：神的智慧是敬畏神的人才可以获取，神创造了雷电雨雪冰！这都是神能力的体现！人是无法理解的！神给的环境我们不是站在理解的位置，而是思考神给环境的目的。我们不知道神的能力，就会陷在自己的想法里面，我们应该学习认定神的能力，悔改新来到神面前学习神的作为，神不顾念自以为心中有智慧的人。我们来到神面前得到引导！
以利法一面说「祂行大事不可测度，行奇事不可胜数,一面自称「这理，我们已经考察，本是如此」，断言约伯是因罪受罚，自相矛盾。
约伯认为「祂行大事，不可测度」，「祂从我旁边经过，我却不看见」，所以无法理解神为什么让自己受苦。
而以利户却认为，虽然「祂行大事，我们不能测透」，但我们能确信「祂大有能力，有公平和大义，必不苦待人」，神必会叫「风吹过，天又发晴」，让我们清清楚楚地明白祂的旨意。所以，人应当「敬畏祂」，不必纠结苦难的原因，而要寻求苦难的目的，「祂就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动」
约伯记37章
随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。神发出奇妙的雷声；祂行大事，我们不能测透。听啊，神轰轰的声音，是祂口中所发的响声，可能是神即将在旋风中出现，以利户已经听到远处而来的雷声，心中战兢。这隆隆的雷声，正是神即将亲自回应约伯所说的：祂大能的雷声谁能明透呢。此时可能雨季即将来临，约伯的苦难可能从春雨延续到秋雨，持续了整个夏天。祂行大事，我们不能测透，这是以利户第二次强调神为大，我们不能全知。
约伯记37章
话语：
或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。“约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？你岂能与 神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什么话。人岂可说，我愿与他说话，岂有人自愿灭亡吗？“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。
本文总结：
以利户劝告约伯，告诉我们一切风雨雷电、云雾风雪都是神所造、由神全权掌管。同样的自然环境，结局全然不同，或是施行责罚、或是滋润大地、或是赐下慈爱，关键不在于环境，而在于人的内心。心里刚硬、悖逆神的人，环境就会成为管教和审判，就像刚硬的法老，遭遇神降下的灾殃；谦卑敬畏、依靠神的人，环境就会成为恩典和祝福，如同以色列百姓蒙神保守眷顾。人常常自以为是，靠着有限的认知骄傲自满，觉得自己能规划掌控人生，却不知一切智慧、能力都是从神领受的。神不顾念自以为有智慧的人，只赐恩典给谦卑的人。我们蒙神恩典，不单是为了得救蒙福，更是为了操练信心、传扬福音。人的办法终究有限，我们要放下自我骄傲，承认自身无知无能，将自己和家庭全然交托神，倚靠教会牧养，为主见证、传扬福音。
约伯记三十七章
历史背景
神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。
“约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。
神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
神的作为，人是不能评判的。
因为神的世界，
用人的思维，
是永远无法测度的。
要留心听，
思想神奇妙的作为。
一切都是出于他，尘土的人没有可夸耀的。
所以要敬畏他，感谢他，接受他。他的能力。他的公平。和他的爱和怜悯。
【伯37:3】他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
【伯37:4】随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
【伯37:5】 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
【伯37:6】他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
【伯37:7】他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。
【伯37:8】百兽进入穴中，卧在洞内。
【伯37:9】暴风出于南宫，寒冷出于北方。
【伯37:10】 神嘘气成冰，宽阔之水也都凝结。
【伯37:11】他使密云盛满水气，布散电光之云；
【伯37:12】这云，是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，
【伯37:13】或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
【伯37:14】“约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。
神所做的事情，并不是所有的部分都是人们能够理解的，神做这一切的时候，也没有跟人们商量。但是站在约伯的角度的时候，在他的心中，他感觉所有的部分都知道一样，所以他有很多的骄傲。这里边以利户打破了他这样的部分，重新强调了神的主权，信仰里边的位置应该应该是以神为中心，不是按照自己的理解，特别的感谢。
约伯记37章
12-13 这云是藉他的指引游行旋转，
得以在全地面上行他一切所吩咐的，
或为责罚，或为润地，
或为施行慈爱。
通过37章中能看到，约伯认为自己是有智慧。但是仔细查看时，约伯的智慧只是停留在人的里面，使用自己的标准来查看和判断。所以只能接受符合自己的部分，这也是我们过信仰的的问题所在。雨水降在地上，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。万物的生灭都在神的手里，并且都是定时和规则，人拿着自己的标准只能是抵挡的。有的时候，人看不好，但实际上神允许了。这并不是就说神不好，而是神会借着生活中的事情或环境引领我们回转到神的面前，万事都是互相效力叫爱神的人得益处。
神指教约伯自己的义是倒塌的义。只有从神那里来的义才是永不改变的。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
约伯记37章
金光出于北方，在神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。（伯37:22-24）
中心
神通过话语想让约伯的心能够看到神里边的智慧，心里面能够看到自己的面目，有约所知道的，也有不知道的，不是让约伯活在自己的世界里面。而是打破着心里边的固定观念，原本的能够接受着神的话语，神的话语里边拥有的智慧。
感想
神通过教会来引导我们的心，使我们的心里边能够挪移到话语的里面，神的话语里边拥有的智慧，不是以我为中心，心能够接受的话语生活，很分明的能够蒙到神的恩典。神是以话语开始作工的，打破着我们里面的想法，直接能够接受话语，神把我们推到蒙恩脸的位置上。
所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
中心：“敬畏”不是恐惧，而是“正确的位分”
这里的“敬畏”原文指向受造物在造物主面前的正确姿态——不是吓得发抖，而是承认自己不是神。深层意思是：当你面对无法理解的苦难或奥秘时，唯一合宜的反应是降服，而不是试图用头脑去“认定”神。 “自以为心中有智慧”——特指“用神学绑架神”的人，而是特指那些认为自己已经掌握了神的法则、可以用逻辑解释一切的人（比如约伯的三个朋友）。深层讽刺在于：他们越认为自己懂神，就越不认识神。 他们的“智慧”实际上是一套用来防御未知、控制不确定性的系统。“不顾念”——不是遗忘，而是“主动搁置”
原文“不顾念”带有“不看、不重视、不采纳”的意思。深层含义是：神刻意不理会那些倚仗自己理性来评判祂的人。 这不是神小气，而是因为这种“智慧”本身就是拦阻——你抱着自己的答案不放，神就无法把真正的启示给你。
总结：你放下“我全懂了”的执着，才是真正“开始懂了”的起点。如果你正处在某种“想不通、解释不了”的处境里，这节经文恰恰是在对你说：放手吧，敬畏比答案更靠近神。
12 这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，
13 或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
14 约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
17 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？
18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
19 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。
20 人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？
21 现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。
22 金光出于北方，在神那里有可怕的威严。
23 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
24 所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
分享
我们常常拿着与神同等的心去生活，这就是被撒旦欺骗的状态，那么我们想神给了我能力，我们可以做很多事情，但是殊不知我们不是能做，而是需要蒙恩典去做，所以约伯在自己知道的世界里面以为自己什么都知道，常常看自己的条件，所以感谢神让我们通过约伯的心能够发现自己的心，感谢神。
这云是藉他的指引游行旋转，
得以在全地面上行他一切所吩咐的，
或为责罚，或为润地，
或为施行慈爱。
约伯啊，你要留心听，
要站立思想 神奇妙的作为。
(约伯记 37:12-14 和合本)
中心内容：以利户的指教
在这一章里能够看出以利户对约伯的指教，使约伯无言以对，因为所说的一切都是他不知道的。
见证：神是万物的主宰，一切都在他的掌控之中，都在他的命令里运行，我们也是在按着他的旨意在生活着，只是自己掉在自己的感觉里的时候才会痛苦和悲伤。
1因此我心战兢，从原处移动。
2 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。
3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
6 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
7 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。
8 百兽进入穴中，卧在洞内。
9 暴风出于南宫。寒冷出于北方。
10 神嘘气成冰。宽阔之水也都凝结。
11 他使密云盛满水气，布散电光之云。
12 这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，
13 或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
信仰的根基就是话语，如果脱离神的话语，就只能被恶灵牵引。就像约伯一样树立自己的义不树立神的义。感谢神通过教会一直引导着我们走着认定神的道路，是我们不至因着环境跌倒。
约伯记37章
【伯37:23】论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
【伯37:24】所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
神的属性，祂是全能的神，我们不能测度神，凭着我们小小的头脑怎么能够理解这位全能的神呢？绝对是不能的。人敬畏神的原因不是别的，当然他大有能力，有公平和大义，更重要的是他必不苦待人，他绝对不会折磨人，他绝对不会藐视人，因为他知道人，思念我们不过是尘土，所以我们能够敬畏祂。但是有一种人神不顾念，就是凡自以为心中有智慧的人，觉得自己了不起的人，觉得自己比别人强。自以为有智慧，在神看却是愚拙的人，神却灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明，使耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。非常感谢！
约伯记37章。
十四节到二十四节。
约伯啊，你要留心听，
要站立思想 神奇妙的作为。
神如何吩咐这些，
如何使云中的电光照耀，你知道吗？
云彩如何浮于空中，
那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
南风使地寂静，
你的衣服就如火热，你知道吗？
你岂能与 神同铺穹苍吗？
这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
我们愚昧不能陈说；
请你指教我们该对他说什么话。
人岂可说：我愿与他说话？
岂有人自愿灭亡吗？
现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；
但风吹过，天又发晴。
金光出于北方，
在 神那里有可怕的威严。
论到全能者，我们不能测度；
他大有能力，有公平和大义，
必不苦待人。
所以，人敬畏他；
凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
看这话语里头说：
约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
我们在信仰生活当中缺乏的，就是留心听和思考神的奇妙的作为，还有神呢做工，神的恩典。大卫说：我若数算神的恩典，比海沙更多。但是我们却输算什么呢，数算自己有理，数算自己正确，数算自己委屈，数算自己冤枉，这样的时候有很多。但是神告诉我们，神夺去了我的理，我们还哪里有理呀？
所以通过思考的时候，神也是通过约伯，来指教我们的信仰。非常感谢。
伯37章
1.背景：
神的大能
2.中心：
约伯啊，你要留心听，
要站立思想 神奇妙的作为。
神如何吩咐这些，
如何使云中的电光照耀，你知道吗？
云彩如何浮于空中，
那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
南风使地寂静，
你的衣服就如火热，你知道吗？
(约伯记 37:14-17 和合本)
论到全能者，我们不能测度；
他大有能力，有公平和大义，
必不苦待人。
所以，人敬畏他；
凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
(约伯记 37:23-24 和合本)
以利户再次传讲神大能的作为，那么通过神大能的作为能够让人们心里边来敬畏神，产生敬畏神的心。所以当我们能够知道神大能作为的时候，我们心中也会产生敬畏神的心，但是心中自以为有智慧的时候，那么神不会眷顾这样的人，以至于让我们能够从心里边相信神的恩典，相信通过神的作为能够在我们心中来坚定神的存在，来认定神。
3.总结：
所以信仰生活当中让我能够来敬畏神，知道神创造了这一切，又运行着一切，并掌管着天地万物，掌管着整个宇宙的运行，使我能够来敬畏这位神。
神发出奇妙的雷声；祂行大事，我们不能测透。祂对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说……约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为……论到全能者，我们不能测度；祂大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以人敬畏祂；凡自以为心中有智慧的人，祂都不顾念。”
感受：
约伯一直说 我明白神的法则，我按照法则活了，所以神应该按法则待我。”他不觉得自己骄傲，因为他确实行为正直；但他的骄傲藏在更深的地方——他以为自己能理解神。一旦遇到理解不了的事，他就崩溃了。
我们也是慢慢懂了一些道理，经历了神的恩典，心里不知不觉就产生一种“我知道神会怎么做事”的把握感。祷告的时候带着一个预期，神应该这样回应；遇到事的时候带着一个框架，神应该这样安排。一旦结果不符合预期，心里就乱。这说明我信的不是神，是我对神的“理解”。
以利户想说：真正的信仰不是想明白神，是站在一个不敢想明白的位置上敬畏祂。敬畏就是承认自己测不透、够不着、算不准，但还愿意信祂。神不顾念那些自以为有智慧的人，祂顾念那些知道自己没有智慧、所以只能倚靠祂的人。这个位置，才是人该站的地方。
论到全能者，我们不能测度；
他大有能力，有公平和大义，
必不苦待人。
所以，人敬畏他；
凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
(约伯记 37:23-24 和合本)
～神大能的程度是人无法测度的，就是因为人无法测度，所以，对于世人来说，只有一条道路敬拜神。这就是无条件的原本接受他的话语，就是向着神的极大敬畏。
那些自以为有聪明和智慧的就是极大的渺小和愚昧了。
因此我心战兢，
从原处移动。
听啊， 神轰轰的声音
是他口中所发的响声。
他发响声震遍天下，
发电光闪到地极。
随后人听见有雷声轰轰，大发威严，
雷电接连不断。
神发出奇妙的雷声；
他行大事，我们不能测透。
他对雪说：要降在地上；
对大雨和暴雨也是这样说。
他封住各人的手，
叫所造的万人都晓得他的作为。
百兽进入穴中，
卧在洞内。
暴风出于南宫；
寒冷出于北方。
神嘘气成冰；
宽阔之水也都凝结。
(约伯记 37:1-10 和合本)
这里写了约伯常常活在自己知道的世界里，所以在这个范围里交通的话，约伯总觉得自己有理，但是约伯从自己知道的世界里出来的话，会发现自己知道的不是全部，比起知道的世界，不知道的世界更多，神把我们从自己知道的世界引导到不知道的世界里去，在不知道的世界里，人的心自然就能降卑下来，也自然就会去寻求神，感谢神。
看这段经文的时候，看到以利户在给约伯交通的内容，有约伯所知道的，也有约伯所不知道的。约伯常常活在自己知道的世界里，所以在这个范围里交通的话，约伯总觉得自己有理。但是约伯从自己知道的世界里出来的话，会发现自己知道的不是全部。比起知道的世界，不知道的世界更多。神把我们从自己知道的世界引导到不知道的世界里去。在不知道的世界里，人的心自然就能降卑下来，也自然就会去寻求神。感谢神。
约伯记37章
14 约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
17 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？
18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
19 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。
20 人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？
分享:看话语约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？能看到以利户向着约伯说了，要站立思想神奇妙的作为。人不去思想神的作为，就会相信自己的心。对照约伯的心，遭遇环境以后，每个人都起来埋怨的心，但是心与神远离，还要竖立自己正确，认为自己还很良善，很有义，这是世界上最可怜的人。通过话语能看到以利户在与约伯争战了，如何使云中的电光照耀，云彩如何浮于空中，南风使地寂静，这些是约伯无法想象的。
约伯记37：21-24
人岂可说：我愿与他说话？岂有人自愿灭亡吗？现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
主要内容：
本章是以利户继续发言，他借雷声、闪电、雨雪、风云等自然界的景象，描绘上帝在创造中伟大而奥秘的作为，指出人无法完全测透神的工作，劝约伯应当存敬畏的心，承认神的崇高与公义，不要凭着自己有限的认知质疑神的安排。
个人感想：
思想话语的时候，人哪里有智慧啊，真正的智者就是神，因为神创造了我们，神喜欢我们仰望神 依靠神，这才是智慧的开端；人离开神，开始自己为自己生活这就是罪，在自己里面生活的人，就是跟随了撒旦的想法，过着和神毫无关系的生活， 在话语面前看到我们的面目的时候，心里就会接受话语引导，而不是盲目自信过着悖逆神的生活。
约伯记37章
约伯啊，你要留心听，
要站立思想 神奇妙的作为。
神如何吩咐这些，
如何使云中的电光照耀，你知道吗？
云彩如何浮于空中，
那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
南风使地寂静，
你的衣服就如火热，你知道吗？
你岂能与 神同铺穹苍吗？
这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
我们愚昧不能陈说；
请你指教我们该对他说什么话。
人岂可说：我愿与他说话？
岂有人自愿灭亡吗？
……论到全能者，我们不能测度；
他大有能力，有公平和大义，
必不苦待人。
所以，人敬畏他；
凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
(约伯记 37:14-20,23-24 和合本)以利户和约伯交通，神的智慧，神的能力是人们不知道的，人们根本就无法理解神能做到的事情和神广阔的神的心意，人是不能测透的。所以人需要要敬畏神，不是拿着自己的智慧拿着自己的想法去理解神。我的意念高过你们的意念，我的道路高过你们的道路，天怎样高过地照耀我的道路，高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。罗马书里面也是说，谁知道主的心呢，他行事奇妙的作为。所以我们不是理解，而是你接受原本的相信。神向着我们没有咒诅的心而是神一直爱我们。就像我们打孩子也好，满足他的所愿也好，站在父母的立场上都是爱。不是打孩子就出自于恨只是管教，这也是爱的一种表达。神向着约伯也是爱的表达，只是约伯自己没有感受到而已。
伯37章
经文:
现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在 神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。(约伯记 37:21-24 和合本)
分享:
默想话语的时候，神不顾念什么样的人？是心中自以为有智慧的人，神不顾念。因为世人凭自己的智慧，既不认识 神，拿着自己的智慧的时候是无法接受神的引导的。因此神的做工是打碎着我们的想法打碎我们的智慧。我们看圣经的时候出现了很多拿着人的智慧理解不了的事情，五饼二鱼怎么能喂饱五千人，水怎么能变成酒等等。我们凭着自己的智慧是理解不了的，因此神不想让我们带着我们的智慧，而是凭着信心相信主的做工，能经历神的恩典。
他对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说。……他使密云盛满水气，布散电光之云；这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，……所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。 (约伯记 37:6,11-12,24 )一切的命令都在神的手中，他发命就都成就。看马太福音7章有正确的信仰和错误的信仰，拿着自己做好的信仰就是错误的信仰，是沙土上盖房子，当雨淋水冲的时候房子就倒塌了。圣经中的雨淋水冲预表着审判，有时也是预表着神的恩典。神想告诉我们，一切的恩典都是从神那里来的，拿着错误的心生活就像沙土上盖房子，审判来的时候就倒塌了。神指教约伯自己的义是倒塌的义。只有从神那里来的义才是永不改变的。感谢神！
约伯记37章
【伯37:12】这云，是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，
【伯37:13】或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
【伯37:14】“约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。
【伯37:15】 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
【伯37:16】云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
人不能看透天上的光，也不能测度神的作为，神满有能力、公平和大义，绝不苦待人。人不能凭自己的眼光判断神，应承认自己的有限，放下自以为是，敬畏神。真正的智慧不是替神解释，而是安静下来，看见神的伟大。
我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。
人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？
现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。
金光出于北方，在神那里有可怕的威严。
论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
全能者的能力是不可测度的，神有大能大力
有公平有大义一切都是从的创造而来，看雪也是可以知道神
看百兽也是可以看到神，看电闪雷鸣也是可以看到神我们需要留心查看神的作为
通过显现的神也是让我们看到我们自己的软弱，也是看到神的做工。敬畏耶和华的就是智慧的开端，敬畏神最重要的，感谢神
约伯记37章
神如何吩咐这些，
如何使云中的电光照耀，你知道吗？
云彩如何浮于空中，
那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
南风使地寂静，
你的衣服就如火热，你知道吗？
你岂能与 神同铺穹苍吗？
这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
(约伯记 37:15-18 和合本)
我们人会遇见环境和问题，这些问题和环境就像乌云一样，暂时的不见光。但是风吹过，天又发晴，如果有话语进到心里面以后，所有的环境都会过去。因为神有能力，不苦待人。我们人生所遇见的问题都是暂时的，因为神的世界是有晚上有早晨，有黑暗的世界有光明的世界。能够敬畏神拿着相信神的信心生活，都可以越过去。
神发出奇妙的雷声；
他行大事，我们不能测透。
他对雪说：要降在地上；
对大雨和暴雨也是这样说。
他封住各人的手，
叫所造的万人都晓得他的作为。
(约伯记 37:5-7 和合本)
神所赐的意念，是平安的意念，不是降灾祸的意念，是叫人末后有指望的。神所预备的是耳朵未曾听过，眼里未曾看过，心里未曾想过的。他的大能无人能参透，全在耶稣基都里显现出来了，耶稣作着荣耀神的作工。神不过我们自己，只看耶稣所作的，所以他能成为我们的主人，他能拯救我们脱离罪的世界，脱离黑暗痛苦的世界。我们依靠他罪得赦免，依靠他战胜魔鬼撒但的攻击，成为得胜的义人，过着被神祝福的生活。
约伯记37章：因此我心战兢，从原处移动。 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。 百兽进入穴中，卧在洞内。 暴风出于南宫。寒冷出于北方。 神嘘气成冰。宽阔之水也都凝结。 他使密云盛满水气，布散电光之云。 这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的， 信仰的根基就是话语，如果脱离神的话语，就只能被恶灵牵引。就像约伯一样树立自己的义不树立神的义。感谢神通过教会一直引导着我们走着认定神的道路，是我们不至因着环境跌倒。
x06【伯37:14】“约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。
【伯37:15】 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
【伯37:16】云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
【伯37:17】南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？
【伯37:18】你岂能与 神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
【伯37:19】我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什么话。
【伯37:20】人岂可说，我愿与他说话，岂有人自愿灭亡吗？
当看到这段话语的时候，实际人有什么可树立自己的啊，看圣经的时候都会这样说，在实际生活中，心到再也没有可树立自己的不容易，【路10:30】耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。【路10:33】惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，【路10:34】上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
【路10:35】第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’这里遇到强盗的人没有可树立自己的。
约伯记37:2-7
听啊，神轰轰的声音是他口中所发的响声。他发响声震遍天下，发电光闪到地极。随后人听见有雷声轰轰，大发威严， 雷电接连不断。神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。他对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说。他封住各人的手， 叫所造的万人都晓得他的作为。
以利户一直陈诉神的能力和神的荣耀，约伯不在坚持也不在争辩，也能看到信仰分两种人:一种人是信想法感觉的神；一种人是信话语里面的神。第一种人是环境好我也好，环境不好我就不好，被环境左右着，嘴上说是信神心里却不能认定神。
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
信仰的根基就是话语，如果脱离神的话语，就只能被恶灵牵引。就像约伯一样树立自己的义不树立神的义。感谢神通过教会一直引导着我们走着认定神的道路，使我们不至因着环境跌倒，感谢主！
约伯记 37:11-13 节
他使密云盛满水气，布散电光之云；这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。云彩随风游走、飘向各处，不是漫无目的飘荡，而是服从神的命令。看这段经文的时候，看到这自然界一切力量，都在神的掌控之下。云彩受着神的指引，听神的命令。约西亚王8岁当王，8岁的孩子，懂什么，什么也不是，接受旁边人的帮助，按神的话语成就，说不了自己做了什么，说不了自己的业绩。但是39岁的约西亚，开始自己决定，不受引导，最后只能败亡。被基甸使用的三百人，一边喝水，一边看基甸，看基甸的时候，受引导的时候，能够从惧怕环境里脱离出来。保守自己8岁的位置，受教会和仆人的引导，是最重要的。感谢神。
约伯记37章
中心思想：1. 苦难当中，人常常想要神给出完整解释，但神的智慧远超人类理解范围。
2. 大自然是神荣耀的见证，看见祂造物的威严，就当收敛自我的论断。
3. 神既公义又有权能，苦难不代表神欺压，人的本分是敬畏，不是与神辩论对错 。
4. 本章铺垫下文：接下来不再是人说话，而是神亲自从旋风出来回应约伯。
约伯记37章
分享： 以利户他看到：神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。……因此我心战兢，从原处移动。……所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。……
总结：以利户看见 神为大，自然产生敬畏的心，因此心战兢，从远处移动！二儿子在猪圈里面快要饿死了，他战兢，发现自己里面只有死亡，父亲的慈爱里面有粮食，父亲的里面有恩典，父亲的里面有救恩，所以他心回到父亲那里，依靠着父亲的慈爱离开了死亡的猪圈！二儿子心挪移了，从自己作工的领悟回到了父亲作工的领悟！
以利户心从原处移动，他看到自己的智慧是愚昧的，人的智慧他不顾念！和耶稣同钉十字架的左边的强盗，拿着自己的聪明生活，没有看到自己的可恶，也看不到耶稣的宝贵；另一个右边的强盗，他发现了耶稣没有罪，却钉在十字架上和自己一样，他接受了耶稣和自己不一样，就如他的名字，把他的百姓从罪恶里面救出来，他的心因为耶稣挪移了一下，从自以为自己了不起到自己跟随自己只能灭亡，因而接受耶稣基督的救恩……特别感谢，通过以利户的交流，约伯的心也能移动，神也想让我的心从我作工挪移到耶稣作工的领悟！
约伯记37章读后感
因此我心战兢，
从原处移动。
听啊， 神轰轰的声音
是他口中所发的响声。
他发响声震遍天下，
发电光闪到地极。
随后人听见有雷声轰轰，大发威严，
雷电接连不断。
神发出奇妙的雷声；
他行大事，我们不能测透。
他对雪说：要降在地上；
对大雨和暴雨也是这样说。
他封住各人的手，
叫所造的万人都晓得他的作为。
百兽进入穴中，
卧在洞内。
暴风出于南宫；
寒冷出于北方。
神嘘气成冰；
宽阔之水也都凝结。
他使密云盛满水气，
布散电光之云；
这云是藉他的指引游行旋转，
得以在全地面上行他一切所吩咐的，
或为责罚，或为润地，
或为施行慈爱。
(约伯记 37:1-13 和合本)
默想心得:天地万物，一切都是神创造的，在神的创造里面，彰显着他的神性和永能。所以我们人的这点正直，智慧，站在神的创造面前，真的我们人太渺小，我们真的什么也不是。因为我们站的角度只能站在我对的面前，比如神造的动物万物里面，我们只站在我喜欢的里面，所以就讨厌别的动物，但站在神的面前的话，呀，这是生物链呀，都需要，没有对错，都是好的 。站在神面前才能过信仰。
1因此我心战兢，从原处移动。
2 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。
3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
6 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
7 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。
8 百兽进入穴中，卧在洞内。
9 暴风出于南宫。寒冷出于北方。
10 神嘘气成冰。宽阔之水也都凝结。
11 他使密云盛满水气，布散电光之云。
12 这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，
13 或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
14 约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
17 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？
18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
19 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。
20 人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？
21 现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。
22 金光出于北方，在神那里有可怕的威严。
23 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
24 所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
圣经里雨淋水冲预表着审判，有时也是预表着神的恩典。神想告诉我们，一切的恩典都是从神那里来的，拿着错误的心生活就像沙土上盖房子，审判来的时候就倒塌了，神在我们里面活起来
约伯记37章:因此我心战兢，从原处移动。听啊， 神轰轰的声音是他口中所发的响声。他发响声震遍天下，发电光闪到地极。随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。 神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。他对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说。他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。百兽进入穴中，卧在洞内。暴风出于南宫；寒冷出于北方。 神嘘气成冰；宽阔之水也都凝结。他使密云盛满水气，布散电光之云；这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们一直活在自己里边，所以把自己看的大起来，人的心一旦骄傲，就觉得自己了不起，其实神造我们的时候，我们是软弱的，我们是尘土的存在，这是我们的面目，但是因着骄傲看不到自己的软弱，其实当我们仰望天空看到神所造的世界，我们就会发现我们其实很渺小，我们很软弱，但是一直活在自己里边，所以发现不了，活在自己里边的人只能相信着自己。非常感谢神的恩典！
吉06，约伯记37章，听啊， 神轰轰的声音是他口中所发的响声。他发响声震遍天下，发电光闪到地极。随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。 神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。他对雪说：要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。百兽进入穴中，卧在洞内。暴风出于南宫，寒冷出于北方。 神嘘气成冰；宽阔之水也都凝结。他使密云盛满水气，布散电光之云，这云是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗，云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗，你岂能与 神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什么话。人岂可说：我愿与他说话，岂有人自愿灭亡吗，约伯拿着自己的意，拿着自己的对，和神对不上话，
约伯记37章
5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
6 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
7 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。
默想。神对雪，对雨🌧说降在地上，雨雪就降下。神让打雷就打雷。万物都是神所造成。藉着万物向人陈述神的作为，让人认识神。人没有思考，发现不了自己的渺小和软弱。一样的雨，在不同的时候，临到人的也不同。或润地，或惩罚，或者是施行慈爱。心和神的心亲近，思想神的心。就能享受神的恩典和慈爱。但是人拿着骄傲的心。只能敌对神。人在自己的里面，以为自己知道，所以骄傲。看不到自己的愚昧。
约伯记 第37章
7节 他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。
当代的人，有一个奇怪的现象，就是常说：“太忙了！”其实，我们的时间并不比古时的人少；相反的，如果以单纯数字来计算，时间该省余出许多。比如说，保罗要用双脚跑路，过海要坐缓慢而缺乏安全的古老的船；今天，我们谁还靠两条腿跑路？我们乘汽车，飞机，该可以省多少时间？我们不用耕田而食，住屋不必自己建造，不用制帐棚维生，在衣食住上，省了多少时间？省了的时间，就使我们等于比古人多活了好多年，但时间哪里去了呃？
因为我们的欲求太多，就不肯停下手，要一直去作；只是不为神而作，更不肯寻求神的旨意，也不看神作工。神愿意显明他的作为，只是人太忙于自己的工作，不曾留下时间，看神的作为，听神的话语。
人跟神争着工作，要显明自己的本领，正像建造巴别塔一样。最好的也不过是孩子的儿戏，或是虫蚁作的窝，可怜亦可笑；有时更是乱伸乌撒不洁的手，亵渎神的圣工。但人却偏要自强，太相信自己。因此，对雪说：“要降在地上！”
对大雨和暴雨，也是这样说。
他封住各人的手，
叫所造的万人都晓得他的作为。”（伯37：6-7）
我们看到环境变得恶劣，仿佛是天降大雪，风寒地冻，万里冰封，正是神要洁净他的工作，使人不能伸手；或如狂风暴雨，不但所建造的要被冲走，存留不住，连人也会随流逝无踪。在这样的情况下，人才肯停手，给神有施展祂大能作为的机会。只有当神“封住各人的手”，才没有人夸口的余地，人不能说是我的才干智慧，是我投资的财富，是我的能力成就的功业；这样，神才可以得荣耀，“叫所造的万人，都晓得是他的作为”。
在神来说，这似乎是不得已的事，但却是必要的。什么时候人停止夸口，到了人的极限的时候，才显出“耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。”（诗33：11）人所能作的，只有俯伏敬拜，只有祷告他，赞美他，仰望他，看他的作为。
约伯记37章 他必不苦待人
大卫说，我受苦是与我有益，为要使我学习神的律例。神借着困苦救拔困苦人，借着他们受欺压开通他们的耳朵。因为没有受苦之先，走迷了路。感谢神借着困苦，让我发现自己的卑微。神阻挡骄傲的人，带着骄傲的心，是神所恨恶的，是藐视神的话语的人，藐视牧者引导的。心骄气傲名叫亵慢。亵慢人喜爱亵慢，成为绊倒人的人。神的儿女神必管教，当时愁苦，过后却结出仁义的果子。神不甘心使我们受苦，当我们回转的时候，归向神，神必怜恤，神必广行赦免，让我们得到神的安慰去安慰那些需要安慰的人。哈利路亚。
约伯记三十七章
一，主题
凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念神
二，本章中心
16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
17 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？
18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
19 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。
20 人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？
21 现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。
22 金光出于北方，在神那里有可怕的威严。
23 论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
24 所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
三，个人观点
神通过以利户问了约伯许多的事情，宇宙与穹苍，雨雪与雷电，约伯能够明白吗？约伯完全无法回答，所以神降卑约伯的心。约伯之前把自己看成有王子一样的智慧尊荣，所以他自己以为非常的了不起，高傲的觉得自己想的什么都对的，但是在神看来约伯是无知自义的人，所以神降卑约伯的心，使约伯能够领受神的话语，蒙恩典罪得赦免称义。所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
约伯记37章
📝【历史文献及写作背景】
论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别的感谢，神是全能者，申请大人，但是神是公益的神，神绝对不会苦待人，话语说人应该敬畏他，但是相信自己藐视话语的人，神不能帮助他，因为通过失败和痛苦，他的心能回转到神面。
🎀【总结】
所以神说心中自是的便是愚昧人，也就是我相信自己认为自己所想说判断的是正确的人，最终看到自己做事的结果都是愚昧。
现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；
但风吹过，天又发晴。
金光出于北方，
在 神那里有可怕的威严。
论到全能者，我们不能测度；
他大有能力，有公平和大义，
必不苦待人。
所以，人敬畏他；
凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。
(约伯记 37:21-24 和合本)
神借着风雨冰雪这些受造之物掌权，自然现象不是偶然，或是责罚，或是施怜悯润地，全都出自祂的安排 。人的知识非常有限，没办法参透神一切作为，不能拿自己的逻辑去质问、控告神。即便遭遇苦难，也该安静仰望祂的大能，承认自己认知的边界。神大有能力，公义不欺压人，但人不能完全测透祂；祂不看重心中自以为智慧、骄傲的人，人当存敬畏的心面对祂。这是以利户最后的讲论，铺垫后面神从旋风中说话；他看见神至高这点是对的，但依旧预设约伯的诉苦就是骄傲悖逆，这是他的局限。苦难很多事今生得不到完整解释，不是神不讲理，是受造之人没办法领会神全部的计划。
【伯37:14】“约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。
【伯37:15】 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？
【伯37:16】云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
以利户责备约伯，不认识神，不了解神，以利户以神创造的奇妙来告诉约伯，神奇妙无法測透！
【伯36:5】“ 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。
【伯36:6】他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
【伯36:7】他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
有恶人的道路，也有义人的道路，神不保护恶人，神看顾义人，甚至使义人与君王同座，永远被高举！以利户指责约伯受苦是因为行恶！