1以利户又接着说，
2 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。
3 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
4 我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。
5 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。
6 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
8 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
9 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
10 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
14 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
17 但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你。
18 不可容忿怒触动你，使你不服责罚。也不可因赎价大就偏行。
19 你的呼求（呼求或作资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？
20 不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。
21 你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽，过于选择苦难。
22 神行事有高大的能力。教训人的有谁像他呢？
23 谁派定他的道路？谁能说，你所行的不义？
24 你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。
25 他所行的，万人都看见，世人也从远处观看。
26 神为大，我们不能全知，他的年数不能测度。
27 他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。
28 云彩将雨落下，沛然降与世人。
29 谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？
30 他将亮光普照在自己的四围。他又遮覆海底。
31 他用这些审判众民，且赐丰富的粮食。
32 他以电光遮手，命闪电击中敌人（或作中了靶子）。
33 所发的雷声显明他的作为，又向牲畜指明要起暴风。
《约伯记》36章
1以利户又接着说， 2 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。 3 我要将所知道的从远处引来，将公义归给…
《约伯记》36章
📖15 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
📖16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。
✍️信仰的中心，就是与神 相遇，困苦临到的时候，人们会走到神 面前， 呼喊一句：神 啊！神 赐给话语，借着话语走出患难，话语是神 作工的世界。
当人遇到苦难问题，总是在人里面找答案，埋怨，这个的人的错误，
这个人真是该死的，这个世界很不公平，
感谢的是，神 亲自作工，把人领出苦难捆绑的世界。 人里面常常来临黑暗，神 不喜欢的黑暗，让光进到来， 神 拯救我们，让我们属于他 ，与他同住。 就像丈夫妻子结婚了，丈夫要与妻子同住，一同生活！ 想到神 亲自作这样的工作，心里充满感谢。
《约伯记》36 章是年轻辩手以利户发言的核心部分，他既反对约伯的 “上帝不公”，也纠正三友 “苦难必因罪” 的片面，核心观点：苦难是上帝的管教与教育，目的是引导人归正、认识祂的公义与慈爱。
1-12 节：苦难的管教意义
以利户先肯定上帝的公义（1-2 节），指出苦难不是惩罚，而是管教：
对恶人：苦难是 “刑罚”（3-4 节），让他们在痛苦中悔改；
对义人：苦难是 “磨练”（5-7 节），如约伯虽正直，却因抱怨质疑上帝，苦难能 “开通耳朵”（10 节），打破骄傲，回归谦卑；
警告约伯：若拒绝管教，会陷入更深黑暗（11-12 节），顺服则得力量。
13-21 节：揭露错误心态
批判两类人：
伪善者：靠贿赂、暴力自夸，上帝会用苦难拆毁其虚假安全感（13-15 节）；
约伯式抱怨者：因痛苦质疑上帝，却忽略祂的怜悯（16-17 节），提醒约伯：上帝的道路高于人，不要用有限理性评判无限的祂（18-21 节）。
22-33 节：彰显上帝的大能
以自然景象（雷、雨、云、闪电）证明上帝的权能：
祂掌管天象（22-26 节）：降雨滋润大地、闪电照亮黑暗，显明祂的智慧；
祂顾念卑微者（27-30 节）：雨水不分贵贱，赐生命给万物，显明慈爱；
祂的威严超越人（31-33 节）：雷声是祂的声音，提醒人当敬畏，而非抱怨。
核心总结
以利户的关键突破：苦难不是 “罪的报应”，而是 “成长的阶梯”。约伯的问题是用 “个人感受” 代替 “上帝主权”，以利户引导他：放下自我，仰望上帝的公义与大能 —— 这为上帝亲自出场（38-42 章）铺垫，最终让约伯从 “风闻有你” 到 “亲眼见你”。
注：以利户的观点非最终答案，上帝后续会亲自启示更超越的真理，但他的 “管教论” 纠正了双方极端，是故事的重要过渡。
约伯记36章《开通他的耳朵》
1中心
他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。……那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。……但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。 (约伯记 36:8-9,13-15,17 )
神通过很多事情指示我们，通过过犯指示我们。让我们知道自己的面目尽都是恶，无法骄傲起来，神面前降卑心生活。通过苦难开通我们的耳朵，能够听着神的声音。
2总结
因为我们心里常常带着骄傲的心所以听不了神的声音。看到约伯被满口的恶语和判断抓住，是因为不认识自己，所以看不到神的义，一直抓住自己做好的部分。神通过苦难开通约伯的耳朵。感谢神！
他们若被锁链捆住，
被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，
叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，
吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，
就必度日亨通，历年福乐；
若不听从，
就要被刀杀灭，无知无识而死。
(约伯记 36:8-12 和合本)
～神爱世人，世人是充满罪的罪人。真正的懂得自己是罪孽里出生的人，这个人就不会主张自己，而是能够撇弃自己的一切善与恶的标准。能够伏在神的大能之下，接受神的完备的救恩，凭着信心成为义人，也就是神的儿女。
神既然拯救罪人，就不会因着罪人的恶行惩罚人。而是能够让人懂得他的大爱。这里说，人受苦是因为是在人的苦难里去发现自己的恶。从而能够埋葬自我，接受神的话语而得到永生。义人再也不会灭亡，义人必凭着信心得到能力，战胜一切的苦难。
他时常看顾义人。
耶和华如果不看顾义人，义人还有什么益处呢！
他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
耶和华若不将人的过犯指示人，耶和华却不显露人的骄傲，谁能认识自己的骄傲。
他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
耶和华若不开通人的耳朵，谁能听见神的教训！
以利户所说的都是，却不能安慰约伯，也不能折服约伯。
最终耶和华显现的时候，耶和华说话的时候，约伯用手捂口了。当耶和华又说话的时候，约伯就厌恶自己。
约伯记36章 以利户又接着说：我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。谁能明白云彩如何铺张，和 神行宫的雷声呢？他将亮光普照在自己的四围，他又遮覆海底。
个人观点；以利户说出一个真理：神会使用患难来惊醒、修剪、悔改。灵就是灵、肉就是肉约伯承受苦难；苦难的原因是经历神的做工和被神引导，得到永远生命的根基，耶和华与约瑟同在，使他百事顺利。虽然约瑟经历了被哥哥卖成为奴隶，下监最后又成为牧养以色列的生命的宰相;【诗5:12】因为你必赐福与义人，耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
约伯记36
1. 以利户自称要为神说话，把公义归给神，宣告神大能、智慧广大，并不藐视任何人。
2. 神允许人经历困苦，是打开人的耳朵，使人听见教训，转离罪孽；人若谦卑顺服，就必得享富足；若刚硬不听，便走向灭亡 。
3. 劝约伯不要心怀不平，不要把苦难看作神的不公，要警惕在苦难中滋生自义、抱怨、指责神的心态。
4. 神行事崇高，没有人可以指责祂行不义；人应当称颂神，承认人的认知有限，无法测透神的全部作为。
5. 借着雷雨、云彩、电光大自然的奇妙，显明神掌管万有，审判万民也赐下供应；人连自然界都不能完全参透，更不能评判神对待人的道路。
属灵意义
– 苦难可以是神的管教提醒，不单是犯罪之后的报应，也用来防止人跌倒，唤醒人回转。
– 人容易以自己的感受、眼前得失衡量神是否公义，这是人的局限。
– 面对患难，危险不一定是苦难本身，而是苦难生出的苦毒、埋怨、对抗神的心。
没有发现神的心，拿着自我感觉良好的心态，为什么会这样啊！敌对就上来了
约伯记36章:以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为 神说。我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在。 神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神既然拯救罪人，就不会因着罪人的恶行惩罚人。而是能够让人懂得他的大爱。这里说，人受苦是因为是在人的苦难里去发现自己的恶。从而能够埋葬自我，接受神的话语而得到永生。义人再也不会灭亡，义人必凭着信心得到能力，战胜一切的苦难。非常感谢神的祝福！
神有大能，并不藐视人；
他的智慧甚广。
他不保护恶人的性命，
却为困苦人伸冤。
他时常看顾义人，
使他们和君王同坐宝座，
永远要被高举。
(约伯记 36:5-7 和合本)
神是大能的神，按照他的话语作工，福音本是神的大能，所以我们有福音人心中有神的话语，有福音能够改变人的心，神的话语也引导我们生活，接受福音的人，心里面能够出来神的心，话语引导他们的生活。就像亚伯拉罕一样，他们都是得救的义人，都得到神的看顾和保守，他遇到环境困难的时候神帮助他，亚伯拉罕两次卖妻子，但神都帮助着他，罗得离开亚伯拉罕之后，也遇到环境和困难，但神也帮助他，亚伯拉罕能够击败敌人把他们都救出来。我们也是义人，神看顾和保守我们的心，也帮助我们的生活。
神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。(约伯记 36:5-12 和合本)今天看了约伯记36章，看这个话语的时候，心里面特别感谢，能看到神引导义人的道路，我们生活里面因着耶稣基督我们成了义人，但是我们生活里面很多时候，我们不知道我们在过着什么生活，我们也不知道，我们的心骄傲了，但是神是查看人心肺腑的神，准确的知道我们的生活，所以生活里面有时神许可环境苦难给我们，但神给这一切不是为了害我们，而是通过环境通过苦难，他在指教着我们的过犯，叫我们发现原来我们的心骄傲了，原来我们的心离开了神，通过环境让我们的心又重新转向神，让我们又重新能够过着被神引导的生活，如果没有神的引导，没有神的指教，没有环境的话，我们被欺骗。最后败亡也没有感觉，但是因为神准确的知道我们的心，所以神通过环境在引导着我们，特别感谢，神说的看顾义人和我们说的看顾义人完全不一样，我们认为的看顾义人是神给我们平安，但是神说的看顾义人是神在指教着我们信仰的道路，通过环境让我们的心能够回到原来的位置，最后和神连接，特别感谢！
【伯36:1一18】以利户又接着说：
【伯36:2】“你再容我片时，我就指示你，因我还有话为 神说。我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。“ 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。
他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。“那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救，
必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。“但你满口有恶人批评的言语，判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚，也不可因赎价大就偏行。
通过本章内容看到以利户再次发言。他向约伯剖解受苦的意义，说明神的伟大与奇妙难测，人应在神前谦卑敬畏。这是以利户四篇谈话中最有分寸的一篇。其中描写神奇妙作为的话，部分与后来神自己的回答有相同处，但相形之下软弱乏力，远无神回应的那种宏伟气魄。
以利户指出好人受苦，是正直而无所不知的神要他悔悟（9-10节），凡能及时回转的人必兴旺，反之只有灭亡。他说，约伯除了悔改无他途可循，并劝约伯以能受到神的管教为乐。
这是以利户就约伯的问题提出的一个最具见地的解答：受苦是帮助他远离恶，不是迫他去走罪恶的道路（21节），因此对义人有益。大自然不断向人彰显神的伟大与无所不在，有眼的人都可看见，人生最幸运的事是有机会可以赞美神的作为。神永恒存在，他降雨，将亮光普照世界。此处所说“水点从云雾中就变成雨，云彩将雨落下”的话，在作者那个时代能有此知识，十分奇妙，证明是神从祂智慧的宝库中把人和自然的知识默示给人。所以圣经说你们要认识是认识他差来的耶稣基督就是永生。【赛26:10】以恩惠待恶人，他仍不学习公义，在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的敌人。感谢神。
约伯记36章里以利户继续发言，他请约伯稍等，因他还要为神说话。
他宣告：“我的言语不虚假，有知识全备的与你同在。”
他强调神的权能，说：“神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。
他不保全恶人的性命，却为困苦人伸冤。”
神借着苦难管教人，以开通他们的耳朵，使他们离开罪孽。
他劝约伯：“你若从罪孽中回转，就必得救。”
他警告说，若拒绝神的管教，就会像那些心中不敬虔的人一样，在患难中灭亡。
以利户说：“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。”
他最后宣告神在自然界中的威严，说：“神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。”
他描绘神的作为：他吸取水点，使雨从云中落下；他使闪电发出，行雷于天空。
以利户以此证明神的智慧不可测度，人当敬畏他。
我们喜欢的是在神面前蒙到肉体的恩典。
环境和问题得到解决，自己的心里面也得到喜乐。
我们看胃不好的，我们都不想要。
焦点始终是在自己的身上，而不是在神的身上。
神给我们的都是神看为好的，不管是环境还是问题。
苦难的环境能够磨练我们的心，问题能让我们发展。
但是我们的心里面只想要我看为好的。
神打碎着这些，通过神的仆人，神的教会引导我们。
让我们越过负担，越过环境，能够见到神的世界。
约伯记 36 章
中心：13-16节
那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
观点：
诗107:12 所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；约伯的心（神将众人都圈在不顺服之中） 原力神的信仰 ，以扫的心远离父亲的心，约伯的心远离神，42章约伯悔改感谢神！
约伯记：1~13，本文摘要：
1以利户又接着说，
2 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。
3 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
4 我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。
5 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。
6 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
8 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
9 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
10 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
个人感想：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说，神为大，我们不能全知，他的年数不能测度，神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵，看话语，神是公义的，神时常看顾义人，神为大，把神树立起来，生活才有意义，当仰望神依靠神，向着神有盼望、喜乐、平安。
约伯记 36章
中心内容：神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。“但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行。你的呼求（或译：资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。 神行事有高大的能力；教训人的有谁像他呢？谁派定他的道路？谁能说：‘你所行的不义’？“你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。
感悟话语：看圣经的时候我们要思想，神为大，就要以神为中心思想。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行。你的呼求，或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。苦难是我们与神连接的最好条件，也是神给我们变像的祝福，但我们不喜欢的缘故错过了与神连接的最好时机，神让我们知道了这一事实，非常感谢！
约伯记36章
📝【历史文献及写作背景】
神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。
✒️【个人见证】
我们人生当中遇到困苦和艰难，是因为神想通过困苦让我们的心因为难可以降卑心听福音，因为神就怕我们的灵魂下地狱，因为下地狱才是最可怕的，所以神不得不用环境降卑我们的心，当我们得救听福音后，神就会引领我们出离患难，进入宽阔不狭窄之地，摆在你席上的必满有肥甘。
🎀【总结】
所以神并不是不爱我们而给我们的环境和困难，而是因为太爱我们，所以希望我们的灵魂能够得永生，能够与神的爱相遇，所以话说万事相互效力，叫爱神的人的益处，爱神的人就是神所拣选的人。
《约伯记》36章，1以利户又接着说，
你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。
我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。
神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。
他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。 看了我受大苦为使我的平安，因你爱我的灵魂，有我做你败坏的坑，神引导我，让我知道因基督耶稣救赎，白白的称义了，灵魂不至灭亡，得到永生。所以，神是对的，人是错的，感谢神。
经文：
8 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
9 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
10 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
14 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
感想：
今天看到约伯记36章的时候这里面说了他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。心里面一下子也能看到神借着以利户告诉约伯你不要因着自己被捆绑，特别是现今时代当中所遇到的环境和问题，真的就像锁链一样锁住我们，那个时候我们是很难脱离，很难看到话语的力量吧，但是后面又说他把他们的作为和过犯指示他们，为什么因为知道骄傲的行为，这就是焚烧的世界，处理自己的世界把，过信仰当中如果没有学习如何 处理自己的肉体，那么我们的肉体就只能成为捆绑我们的条件，所以通过这困难和环境可以让我们看到我们是骄傲的人，我们是敌对教会的人，我们是很容易捆绑的人，所以站在神面前我们更加的需要神的恩典，所以后面还说他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。 神会开通我们的耳朵，向着话语，向着应许的世界，我们需要顺服神，侍奉神就是顺服神，那个时候必度日亨通，一下子祝福的世界从捆绑里面脱离出来，心意更新而变化的时候，心里面也能够得到新的力量和方向，真的特别感谢，当我们向着话语打开心，向着教会敞开心的时候，神自然会让我们度日亨通，得到神的祝福。
【伯36:4】我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。
【伯36:5】“ 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。
【伯36:6】他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
【伯36:7】他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
【伯36:8】他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
【伯36:9】他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
【伯36:10】他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
【伯36:11】他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；
【伯36:12】若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
【伯36:13】“那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救，
【伯36:14】必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
【伯36:15】 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
【伯36:16】 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。
看着36章的话，心里面特别的有盼望，原本在我们的思想观念里觉得神不帮助我，我们祷告神也不吹听，也不姑娘我爱你，但是通过话语能够准确地看到我们的想法是错的，神的话语才是神向着我们所表达的心，所以无论我们遭遇什么患难还是疾病，神都不丢弃我们，并且他帮助我们因为我们是神藉着他独生子拯救回来的，他背负了我们的罪，原本我们是罪人，只能遭受咒诅的存在，但是神却让我们成为义人，他也承诺我们帮助义人，虽然我们没有条件，我们没有好的行为，但是因为耶稣的缘故，他眷顾我们，他绝对不会以恶待我们的特别的感谢！
以利户是借着神的话开通约伯的耳： 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。
3 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
4 我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。
5 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。
6 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
8 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
9 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
10 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
14 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
个人感想
约伯没有听的心，只凭自己的感觉和自己的心对话。没有与神的话连接，所以痛苦。与自己的心连接，出来的就是埋怨不平。与神的话语连接就是盼望和喜乐。所以，要撇弃我的，接受从教会来的声音。跟随教会的声音往前迈步，就看到神作工的部分。
2 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。
3 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
4 我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。
5 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。
6 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
8 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
9 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
10 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
分享
以利户向着约波说的话中表明约伯其实不真正的认识神，但是在约伯的心里面觉得自己非常的了解神，其实这是个人的感觉和想法，通过本章能够认识到以利户表达的中心就是神的话语的重要，相信接受的人神就引导，不相信不接受的人只能是被自己欺骗，听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐，若不然就会被刀杀灭，无知无识而死，其实就是我们的生活中我们相信的对象是谁，这个必须搞清楚，我们大多时候搞不清楚我们的相信的对象，想法和现实我们分不清楚，所以相信着自己的感觉活在自己的幻想之中非常的多了，感谢神，给我们明确的话语，能够带领我们过信仰的教会，通过话语整理我们的心，把我们带到话语里面，相信话语生活。
约伯记36章
见证： 我们常常被各种环境问题捆绑，但神使我们能够得以自由。重要的是我们要向神回转，呼求我们的救赎主。这样也可以经历到有能力的神是喜悦帮助施恩给我们。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。…… 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。(约伯记 36:8-12,15-16 )
当我们仰望神，看到神为我们预备的有我们无法想到的最美好的世界。
【伯36:13】“那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救，
【伯36:14】必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
【伯36:15】 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
【伯36:16】 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。
经文背景中心
「必在青年时死亡」（14节），意思可能是看似年轻有活力，实际上只是行尸走肉。
「污秽人」（14节），原文指异教神庙中的男妓。以利户提醒约伯，苦难对于义人有着积极的目的。因为人的肉体不经过破碎，绝不会柔软；不吃过苦头，绝不会吸取教训。所以「神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵」（15节）。目的是「引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地」（16节），让我们的生命脱离肉体的辖制。环境可以压碎我们，也可以为我们效力；风浪可以淹没我们，也可以提升我们对主的信心。只要在基督里与主共同经过，所有的苦难都能成为我们的祝福。
思主感想
苦难是化了妆的祝福向着约伯也好，向着我的人生也好允许环境问题苦难这都是神的计划。神的心最终是想通过苦难我逼迫，也是让我们的心进到神做工的世界里，进到应许的世界里，让我们也能够放下自己要保守自己的心。能够仰望着祂能够去得到力量和盼望，信仰生活也是一样的不是我努力就行，而是神看顾引导在我们前面预备道路才行。
约伯记三十六章！
神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。(约伯记36:5-12 和合本)
个人观点！
这里面记录了神的心！神从来没有藐视过人！而是要施给恩典！但人的心骄傲的缘故不接受神的恩典，所以神就用苦难的绳索捆绑我们！让我们知道心里有骄傲的行为！有开通我们的耳朵！目的是让人的心回转！接受神的引导！当我们接受神的引导时！神说就必度日亨通！历年福乐！如果不听的话就会灭亡！能够感受到灭亡的原因不是别的！就是不听神的话语！跟随自己的想法！当我们借着话语发现这样的部分！心回转就会过蒙福的生活！神的心就是要赐福给我们！感谢神
约伯记36章
他们若被锁链捆住，
被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，
叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，
吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，
就必度日亨通，历年福乐；
若不听从，
就要被刀杀灭，无知无识而死。
那心中不敬虔的人积蓄怒气；
神捆绑他们，他们竟不求救；
必在青年时死亡，
与污秽人一样丧命。
神藉着困苦救拔困苦人，
趁他们受欺压开通他们的耳朵。
神也必引你出离患难，
进入宽阔不狭窄之地；
摆在你席上的必满有肥甘。
见证:
这里说神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。叫我们知道自己的根本是只能遭到灭亡的人，已经没有任何希望时，再也没有期待自己的条件，就如同亚伯拉罕年纪老迈，身体如同已死，还是在无可指望的时候，因信仍有指望，并没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固。满心相信神所应许的必能成就。神没有疲倦，也不打盹，向着肉的世界绝不容纳，拥有神的心就会一直争战到底。我们的心里总是有余地，喜欢树立自己的心，但是神藉着教会引领我们，走负担的道路，不断的打碎肉体的极限。
约伯记 36章
他不保护恶人的性命，
却为困苦人伸冤。
他时常看顾义人，
使他们和君王同坐宝座，
永远要被高举。
他们若被锁链捆住，
被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，
叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，
吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，
就必度日亨通，历年福乐；
若不听从，
就要被刀杀灭，无知无识而死。
(约伯记 36:6-12 和合本)
神的管教不是弃绝，而可能是挽回
“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。”（伯36:15）
以利户认为，困苦有时候能够成为神“开通人的耳朵”的方式。人在顺利的时候，很容易只听见自己的声音；在患难中，却可能重新听见神。面对困难，问题时要问神，通过这件事神要我听见什么？
苦难确实可以成为我们更深认识神、调整生命、学习倚靠神的机会。
路得记中拿俄米听见神眷顾他的百姓的声音，那是她失去了丈夫和两个儿子后。
之后她重新归回到伯利恒，在那里依靠神，被神引导的生活。
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
(路得记 1:6 和合本)
《约伯记》36章
【伯36:1】以利户又接着说：
【伯36:2】“你再容我片时，我就指示你，因我还有话为 神说。
【伯36:3】我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
【伯36:4】我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。
【伯36:5】“ 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。
【伯36:6】他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
【伯36:7】他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
【伯36:8】他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
【伯36:9】他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
【伯36:10】他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
个人观点：看这里能够看到神的能力和神的引导，因为不认识神，不知道神的能力，所以就把神当成人，以人的角度去看神。神的能力是我们无法测度的，神内心也是我们无法测度的，神是不偏待人的，我们得准确的知道才行。神是仁慈的，但是如果我们不悔改的时候，神也会积蓄怒气，也会给我们教训。所以我们得时常悔改，时常进到神的世界里面接受引导才行。
神藉着困苦救拔困苦人，
趁他们受欺压开通他们的耳朵。
神也必引你出离患难，
进入宽阔不狭窄之地；
摆在你席上的必满有肥甘。
( 约伯记 36:15-16 和合本 )
神籍着困苦能够搭救的困苦的人，神让我们所经历的一切都不是白白的过去的，而是让我们能够成为他人的安慰者。就如癌症病得医治的人，他做出来的见证往往能够是癌症病人的一道曙光。欠债能够走出来的人，又能够引导有债务的人从债务危机里能够走出来。神并不是白白的让人们徒受灾祸，而是籍着困苦受欺压开通人们的耳朵，能够聆听到神的声音。
约伯所遇到的这些环境，神必定引导他能够出离患难，心里的世界能够宽宏起来，最后能够极力颂赞神的世界。我们所要经历的，也都有神的美意，神会在我们身上美好的做工。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
14 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
17 但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你。
18 不可容忿怒触动你，使你不服责罚。也不可因赎价大就偏行。
三个朋友一直在辨轮认为自己有理有义也就是有好的，但是他们却不知道神的法则，通过以利户我们能够发现神对我们人做好做坏，善于恶根本就没有关心也影响不到神，因为神已经不再期待的人了，因为人已经因着亚当我们卖给罪了，都落在审判里并且人也无法自救，所以神再也不期待着人类做出什么好的呢？神把所有的期待都放在耶稣身上，籍着耶稣来拯救世人，在马太福音22章也说，天国的宴席，无论善恶都可以来，这就是神的法则，所以我们没有必要被自己的善与恶捆绑，最重要的，就是进到神的法则里这样才是神喜悦的。感谢神
【伯36:5】“ 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。
他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；
若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
“那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救，
必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
中心见证
约伯是自以为义，在神的眼里他所行的尽都是恶。
为了让约伯看到自己的面目，神给了这样的环境。
你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！
耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。
耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。
义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。
义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，
又保全他一身的骨头，连一根也不折断。
神与约伯同在，直到世界的末了。感谢神
第三次读经默想发表约伯记第三十六章
本章主题： 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵
一、时代背景：
……神因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。何况约伯说，祂不得见我。约伯的案件已经在神面前，看他在神面前怎样述说，他等候他了。 神让约伯经历人生的痛苦绝望的事情，让他因多受欺压就哀求，因全能者的辖制（原文是膀臂）便求救。
二、摘要经文：
神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。 ……神行事有高大的能力；教训人的有谁像他呢？谁派定他的道路？谁能说：你所行的不义？（约伯记 36:15-16和合本)
三、今日感悟：
约伯若知道神给苦难的美意，能埋怨牢骚吗？他会自动说：《称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。他所行的。》《万人都看见；世人也从远处观看。神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。》(约伯记 36:15-16,22-26 和合本)
四、对照生活：
我也像约伯一样，对神在我身上做的工作不晓得，只能用自己现在知道认识的去揣摩推测神的作为，可怜到极点还不知道。还以为自己信神侍奉神特错大错了。
伯36:15-16 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。通过圣经仔细告诉我们，人因着什么困苦，诗篇107篇10节，那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁。为什么困苦呢？诗107:11，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。不是因着环境，而是违背神的话语，我们想法里想的，和话语里说的不一样。去医院治病，得准确知道什么病，才能对症下药，来到教会，得知道痛苦的根源出在哪里。不是按话语的方向去走，只能陷在痛苦和绝望当中，人心里有话语，有方向，我们是因为没有神的话语，才艰难，不知道这样的事实，只是改变眼所见的环境。
约伯记36:1-10
以利户又接着说： “你再容我片时，我就指示你，因我还有话为 神说。 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。 我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。” “ 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住， 他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。 他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
思读这章话语时看到了神一直通过以利户在告诉着约伯，可是约伯一句也听不进去他的话，因为他的义太大，一直主张着自己，所以受了很多的苦， “ 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤， 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住， 他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。” 神通过这个话语也是在告诉着我的信仰，悔改，需要教会指导引领才行，被神教会树立的仆人引导着才能过信仰的生活，感谢神！
以利户又接着说，
2 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。
3 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
4 我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。
5 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。
6 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
8 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
9 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
10 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
14 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
17 但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你。
18 不可容忿怒触动你，使你不服责罚。也不可因赎价大就偏行。
19 你的呼求（呼求或作资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？
20 不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。
21 你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽，过于选择苦难。
神想让我们看到自己的面目，通过环境来告诉我们，很多的时候我们看不到，当我们知道自己得面目的时候，我们才能服在神的面前，才能接受神的心，信仰当中最重要的就是认识自己的恶，如果不能准确知道自己的恶，那么心里会一直带着自己的心，自己的正确自己的对，无法和神带着一样的心，【摩3:3】“二人若不同心，岂能同行呢？信仰是接受神心得过程，接受神的标准，神的判断，神的道路，神很想引领我们，让我们去享受神的做工神的恩典。
今天读《约伯记》第36章。
1 本章中心及个人感悟：看到他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。～神爱世人，世人是充满罪的罪人。真正的懂得自己是罪孽里出生的人，这个人就不会主张自己，而是能够撇弃自己的一切善与恶的标准。能够伏在神的大能之下，接受神的完备的救恩，凭着信心成为义人，也就是神的儿女。
2 总结及个人见证：神既然拯救罪人，就不会因着罪人的恶行惩罚人。而是能够让人懂得他的大爱。这里说，人受苦是因为是在人的苦难里去发现自己的恶。从而能够埋葬自我，接受神的话语而得到永生。义人再也不会灭亡，义人必凭着信心得到能力，战胜一切的苦难。无比感谢神！
约伯记36章:以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为 神说。我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在。 神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神既然拯救罪人，就不会因着罪人的恶行惩罚人。而是能够让人懂得他的大爱。这里说，人受苦是因为是在人的苦难里去发现自己的恶。
约伯记36章
内容
以利户又接着说， 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。 我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住， 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
总结
在这里以利户在告诉着约伯看约伯是听不进去他的话，因为他的义不能撇弃因着主张自己的义受苦他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤， 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住， 他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。 神藉着困苦救拔困苦人趁他们受欺压开通他们的耳朵神也必引你出离患难进入宽阔不狭窄之地打开能听话语的耳朵接受神的心生活。感谢神！
约伯记36章
【伯36:29】谁能明白云彩如何铺张，和 神行宫的雷声呢？
【伯36:30】他将亮光普照在自己的四围，他又遮覆海底。
【伯36:31】他用这些审判众民，且赐丰富的粮食。
【伯36:32】他以电光遮手，命闪电击中敌人（或作“中了靶子”）。
【伯36:33】所发的雷声显明他的作为，又向牲畜指明要起暴风。”
这里面说明了神是无所不能的，而我们人根本不知道神的大能大力，神的计划是长阔高深的，向着我们人也是，神的创作一切万物是我们的人无法测度，也是无法理解的，我们只要看神的作为，神所做的一切，我们就能感到惊奇，也能看到神是无所不能的，所以我们更加的肯定神是🈶能力的神，绝对有能力，所以我们能依靠这样的神生活是应该的，也带着敬畏的心去生活
约伯记36章24节一28节，你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。
他所行的，万人都看见；世人也从远处观看。神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。
分享：
看这里能够看到神的能力和神的引导，因为不认识神，不知道神的大能，所以就把神当成人，以人的角度去看神。神的大能是我们无法测度的，以利户一直给约伯见证了神是大能的神，神为大。因为约伯的心里边一直看不见神的大能大力，所以约伯一直坚持说着自己的正确，抓住自己的义。在圣经诗篇四十八篇里边说，耶和华本为大，在我们神的殿中，在他的圣山上，该受大赞美。在大卫的心里边，耶和华是大的，所以，大卫的心里边能够常常的赞美神，因为他看到了神是大能。在我们的生活当中，我们心里边谁为大呢？是神为大呢？还是我们自己为大呢？如果信仰里边是我们自己为大，我们就会觉得自己所做的都是对的，是正确的，别人都是错的。如果我们心里边神为大，那我们生活当中，无论做什么样的事情，都能敬畏着神，寻求着神，去依靠着这为主生活。所以在我们生活当中，谁为大呢？是神为大，教会为大，还是自己为大呢！约伯看不见神为大，所以他一直抓着自己的义，认为自己是正确的。
神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行。( 约伯记 36:15-18 和合本 )
神许可困苦患难临到，并非为刑罚人，而是借苦难破碎人倚靠自己、倚靠他人的本性，开通人的耳朵，使人认清自身的极限和无能为力。如同毕士大池三十八年的病人、历经苦难的约瑟，人靠自身挣扎无法挣脱困境，唯有放下自我，原本领受神话语的恩典依靠神才能脱离捆绑，进入神所预备宽阔丰盛的恩典里面。
《约伯记》36 章。是年轻辩手以利户发言的核心部分，他既反对约伯的 “上帝不公”，也纠正三友 “苦难必因罪” 的片面，核心观点：苦难是上帝的管教与教育，目的是引导人归正、认识祂的公义与慈爱。
1-12 节：苦难的管教意义
以利户先肯定上帝的公义（1-2 节），指出苦难不是惩罚，而是管教：
对恶人：苦难是 “刑罚”（3-4 节），让他们在痛苦中悔改；
对义人：苦难是 “磨练”（5-7 节），如约伯虽正直，却因抱怨质疑上帝，苦难能 “开通耳朵”（10 节），打破骄傲，回归谦卑；
警告约伯：若拒绝管教，会陷入更深黑暗（11-12 节），顺服则得力量。
13-21 节：揭露错误心态
批判两类人：
伪善者：靠贿赂、暴力自夸，上帝会用苦难拆毁其虚假安全感（13-15 节）；
约伯式抱怨者：因痛苦质疑上帝，却忽略祂的怜悯（16-17 节），提醒约伯：上帝的道路高于人，不要用有限理性评判无限的祂（18-21 节）。
22-33 节：彰显上帝的大能
以自然景象（雷、雨、云、闪电）证明上帝的权能：
祂掌管天象（22-26 节）：降雨滋润大地、闪电照亮黑暗，显明祂的智慧；
祂顾念卑微者（27-30 节）：雨水不分贵贱，赐生命给万物，显明慈爱；
祂的威严超越人（31-33 节）：雷声是祂的声音，提醒人当敬畏，而非抱怨。
核心总结
以利户的关键突破：苦难不是 “罪的报应”，而是 “成长的阶梯”。约伯的问题是用 “个人感受” 代替 “上帝主权”，以利户引导他：放下自我，仰望上帝的公义与大能 —— 这为上帝亲自出场（38-42 章）铺垫，最终让约伯从 “风闻有你” 到 “亲眼见你”。
注：以利户的观点非最终答案，上帝后续会亲自启示更超越的真理，但他的 “管教论” 纠正了双方极端，是故事的重要过渡。
约伯记35章
【伯36:13】“那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救，
【伯36:14】必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
【伯36:15】 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
【伯36:16】 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。
“神捆绑他们，他们竟不求救。”信仰就是寻求耶和华。圣经说：“神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅，他出来迎接亚撒，对他说：“亚撒和犹大便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。但他们在急难的时候，归向耶和华以色列的 神，寻求他，他就被他们寻见。”信仰就是寻求神。对照自己的信仰，这不是我常常走的心路，因为不习惯走这样的路。但是能够感受到神不断把我引到这条路上，给了我不寻求神解决不了的问题，所以只能来到神面前寻求，只有神能帮助我，神也一定会作工。常常走这心路的时候，常常寻求神的时候，常常期待神、仰望神、等候神的时候，就能经历神的作工。特别感谢！
约伯记三十六章
历史背景。
以利户又接着说：
“你再容我片时，我就指示你，因我还有话为 神说。
我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。
“ 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。
他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；
若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
若没有人指教，怎能明白？
思考神话语的指教。
对着我们实际的生活。
他的言语并不虚假。
日头照好人也照歹人。
降雨给义人，也给不义的人。
知道一点的是。
他时常看顾义人。
还永远被高举。
败坏之先，人心骄傲。
人的痛苦是因着骄傲来的。
不认识全能者来的。
他来指教我。
让我们从行为的里面走出来。享受他永远的福乐，感谢神。
看约伯记36章的时候，
他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。
神通过很多事情指示我们，通过过犯指示我们。让我们知道自己的面目尽都是恶，无法骄傲起来，神面前降卑心生活。通过苦难开通我们的耳朵，能够听着神的声音。因为我们心里常常带着骄傲的心所以听不了神的声音。看到约伯被满口的恶语和判断抓住，是因为不认识自己，所以看不到神的义，一直抓住自己做好的部分。神通过苦难开通约伯的耳朵。感谢主！
《约伯记》36章
他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。
神用福音拣选了我们，是我们借着他的儿子宝血罪得赦免成为义人，并且有看顾我们，借着我们肉体的苦难，让我们能够寻求神听神的话语的引导生活，神的应许的话语引领我们，使我们因着神的话成为有智慧的人， 并且借着教诲和仆人引领我们享受神恩典的宴席，感谢神！
伯36:1一以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为 神说。我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠。他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救，必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。但你满口有恶人批评的言语，判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚，也不可因赎价大就偏行。你的呼求或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。神行事有高大的能力，教训人的有谁像他呢？谁派定他的道路？谁能说，‘你所行的不义’你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。他所行的，万人都看见，世人也从远处观看。神为大，我们不能全知，他的年数不能测度。他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张，和 神行宫的雷声呢？他将亮光普照在自己的四围，他又遮覆海底。他用这些审判众民，且赐丰富的粮食。他以电光遮手，命闪电击中敌人所发的雷声显明他的作为，又向牲畜指明要起暴风。以利户讲到神大有能力与智慧，祂常会借着苦难来提醒、管教人，开通人的心窍。身处苦楚时，我们容易埋怨，凭自己的眼光判断不公。神做事自有定时，苦难不是咒诅，是神的爱。这是神的法则，以利户给约伯说神的作为他一句也听不懂感谢的是神给我们教会，仆人引导我们的心。感谢神。
《约伯记36章》
经文：
神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
读后感想：
人生在世，必遇患难，在面对患难时我们怀着什么样的心态很重要。我们遇见患难都是有原因的，神要藉困苦救拔困苦人。并且神必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。
如果我们在困难中和神连接，和教会连接，心里得到力量，最后都会成为祝福。
就像约瑟一样经历患难后成为宰相，成为安慰别人的人，感谢神！
【伯36:1】以利户又接着说：【伯36:2】“你再容我片时，我就指示你，因我还有话为 神说。【伯36:3】我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。【伯36:4】我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。【伯36:5】“ 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。【伯36:6】他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。【伯36:7】他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。【伯36:8】他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，【伯36:9】他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。【伯36:10】他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。【伯36:11】他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；【伯36:12】若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
读后感:人活在世上痛苦是有原因的，不是环境问题，也不是疾病问题，而是心的问题，神的心是爱世人的，神也不想看见世人受苦，旧约时代中，也就是耶稣基督没来到这个世界之前，神树立了许多先知，先知是传达神心意的人，因为我们的神他没有像我们一样的身体，圣经说神是个灵，灵就是神的话，神做工是借着他的话做工，神会借着先知的口传达着他的话，然后成就神话语做工的能力，所以旧约时代神借着先知做工，【摩3:7主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。】以赛亚先知说过这样的话“行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；”神通过先知的口，已经准确的告诉了我们“行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；意思就是不凭肉眼不凭感觉看问题，而是要凭着神的话语，这就是人受苦的原因，有环境不可怕，可怕的是拿着自己的肉眼和自己的感觉去衡量一切事情，旧约时代的人受苦都是因为心里没有神的话语，藐视神先知口里的话，学习信仰的人会尝试着接受先知的话，向着先知敞开心扉，这是至关重要的，如今的时候已经不再是旧约时代了，因为耶稣基督已经来到这个世界上了，而且已经离我们两千多年了，现今我们需要做的是对准教会，教会是神的，仆人也是神树立的，离开教会仆人我们就会痛苦【弗1:22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。1:23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。】我们与教会仆人连接上就是幸福的生活，相反我们与教会仆人的心断开，我们痛苦就会来到。
约伯记36章，你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说，神为大，我们不能全知，他的年数不能测度，神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵，看话语，神是公义的，神时常看顾义人，神为大，把神树立起来，生活才有意义，当仰望神依靠神，向着神有盼望、借着教会，借着神的仆人来引导我们的心情儿。我们的心才能有盼望，如果没有教会，没有神的仆人在引导我们。我只能在绝望在困难，在绝望在困难当中徘徊的人。非常感谢教会。
约伯记三十六章
一，主题
神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地
二，本章中心
15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
17 但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你。
18 不可容忿怒触动你，使你不服责罚。也不可因赎价大就偏行。
19 你的呼求（呼求或作资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？
20 不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。
21 你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽，过于选择苦难。
22 神行事有高大的能力。教训人的有谁像他呢？
三，个人观点
以利户向着约伯说，神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
神是为了把你从患难里救出来的目的才给你困苦的，因为约伯他真实的面目就是罪人，神应该被审判下地狱的罪人，可是约伯不认识自己的面目，还以为自己与别人不一样，别人是恶的，自己是善的。所以自己因为别人下地狱，自己可以进天堂。其实神看约伯太在自己里面陶醉了，神可怜约伯的缘故，神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神使约伯能够开通耳朵，听一听神怎么说。神是要就约伯的心。
吉06，约伯记36章 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐，若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气，神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚，也不可因赎价大就偏行。不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。神行事有高大的能力，教训人的有谁像他呢，谁派定他的道路，谁能说，你所行的不义，看这话语时，我想抓住我的人生，我的人生都在神里，我的生命也在他手里，神保守我们，看顾着我们。使我们的人生有平安喜乐。
约伯记36
1以利户又接着说，
2 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。
3 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
4 我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。
5 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。
6 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
8 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
9 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
10 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
本文中心:神通过以利户传达神的心给约伯，信仰生活当中被锁链捆住和苦难的绳索缠住是因有神的引导和指教。会发现我们生活当中不是拿神的心生活，是自己的标准，以自己为心生活，自己所想的，认为的，感觉到的，和神的心不一样。还指教我们有骄傲的行为，就是藐视神的话语和教会，仆人的声音，听自己里面的声音。神在引导约伯也在引导我们，神来开通他们的耳朵，把话语放在心里，离开罪恶，离开自己的想法和判断，标准，听从神的，教会的，仆人的，侍奉这位神，能蒙到恩典，感谢神。
约伯记36:24-33节你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。他所行的，万人都看见，世人也从远处观看。 神为大，我们不能全知，他的年数不能测度。他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张，和 神行宫的雷声呢？他将亮光普照在自己的四围，他又遮覆海底。他用这些审判众民，且赐丰富的粮食。他以电光遮手，命闪电击中敌人（或作“中了靶子”）。所发的雷声显明他的作为，又向牲畜指明要起暴风。”
这章圣经记载着以利户告诉约伯一直的为自己辩驳的原因是忘记了神，约伯知道的再多在神的世界里也是微乎其微，可他却拿着这一点一直在坚持着自己的对自己的正确，而以利户没有向着约伯去争辩对错，而是站在神的面前拿着神的心在给他说。思想的时候，在信仰的世界当中我们知道的真的是很小，我们每天都得在神的面前蒙恩典，我们不能拿着今天蒙到的恩典放到明天，一直得带着蒙恩典，蒙怜恤的心这样才能蒙神的祝福。
1以利户又接着说，
2 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。
3 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
4 我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。
5 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。
以利户的心态是，他们都没有把事情讲清楚，现在我要出来替神解释。这其实和约伯、三个朋友有一个共同的问题，都在用自己所知道的来解释神。认为自己可以替神说话，神不需要人替他解释什么，以利户还认为自己知识全备，越是认为自己什么都知道的人越是什么都不知道，不认识自己，也不认识神，特别的可怜的生活了。
约伯记36章
经文：
他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。不wp可容忿怒触动你，使你不服责……罚；也不可因赎价大就偏行。(约伯记 36:10-18 和合本)
分享：
以利户继续向约伯见证这位神说：神开通他们的耳朵受教训，吩咐人离开罪孽转回。人若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。以利户又在约伯心里栽种盼望，神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。很明显，一切都是在于神。无论遭遇什么样的环境，我们都要相信有神的美意，特别是当我们面对环境问题的时候，不要自己判断。神是使无变为有的神，无论什么环境，神都可以作工。都可以给我们带来盼望。所以，义人因信得生。罗马书 15:13节说：但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！
神藉着困苦救拔困苦人，
趁他们受欺压开通他们的耳朵。
神也必引你出离患难，
进入宽阔不狭窄之地；
摆在你席上的必满有肥甘。
(约伯记 36:15-16 和合本)
中心内容：给苦难的神的心
神赐给了苦难是为了救拔困苦人，趁欺压开通我们的耳朵，神也必引我出离患难。
见证：再过信仰的时候也会经历苦难，苦难并不是要咒诅我们，而是要指教我们脱离苦难的方法，当我们发现神的心的时候我们才能够得到平安和喜乐，特别的感谢！
约伯记36章
5 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。
6 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
8 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
9 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
10 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
14 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
约伯记36章里面继续记载了以利户的发言，这里面他表达了神的心，神为什么会给人困苦和艰难呢？是为了开通人的耳朵，没有这样的环境时候，人们的心会不知不觉的太高，会带着高傲的心生活，但是这里记载了神的心，神心里看重的是我们的灵魂的状态，心里能不能听到神的话语，能不能被神的话语引导的生活，
我们也是觉得自己行、觉得自己不错的时候，心也会不知不觉地骄傲起来，心里也会相信自己生活，听不进来神的话语，生活中也是没有变化，但是我们的心降卑之后，我们可以把神的话语接受进来，受话语的引导生活，神看我们这样的生活是美好的生活，蒙福的生活！
5 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。
6 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
8 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
9 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
10 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
14 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
通过这里看到神的大能，神并不是藐视人，也是不轻看人
神一直有看顾的对象，就是义人
义人要过信心的生活，义人是神的心引导
不是单一靠着环境，而是依靠着神的恩典方能成事
神的恩典里是耶稣基督都已经做好了。
但是也是可以看到人因为被自己的作为和过犯所捆绑，就是完全不在自己的世界里
一直以自己为中心的生活
就是只能过着骄傲的生活。
我们若是一直听从神的，靠着神听见神的引导，去享受神的能力，靠着神的做工，
他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
约伯记36章
本章中心:
记录了关于神的恩慈的部分。
个人观点:
看约伯记36章的话语心里特别感谢！看8，9节里说到如果一个人被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，神就会把他们的作为和过犯指教他们，叫他们知道有骄傲的行动。神也会开通人的耳朵听神的教训，让人们离开罪恶转回，离开自己转向神。也告诉我们不听的人，就被刀剑杀灭，无知无识而死。通过这段话能够看到:其实神开通着人的耳，神使人能够看到自己的骄傲，是神在引导着人。罗马书 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 其实一直都是神在引领着我们悔改，使我们认识神的做工，神的作为。约伯不知道神的心意，所以一直主张自己生活。其实约伯应该知道自己是一个骄傲的人。心能够在神的面前悔改，能够接受神的心。那么神的恩典就会临到约伯。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，其实神一直在等待着我们悔改，并且神会亲自引领着我们悔改，使我们被神的心所牵引着生活，过着神所喜悦的生活 。
约伯记36章
【伯37:23】论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。
【伯37:24】所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
神的属性，祂是全能的神，我们不能测度神，凭着我们小小的头脑怎么能够理解这位全能的神呢？绝对是不能的。人敬畏神的原因不是别的，当然他大有能力，有公平和大义，更重要的是他必不苦待人，他绝对不会折磨人，他绝对不会藐视人，因为他知道人，思念我们不过是尘土，所以我们能够敬畏祂。但是有一种人神不顾念，就是凡自以为心中有智慧的人，觉得自己了不起的人，觉得自己比别人强。自以为有智慧，在神看却是愚拙的人，神却灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明，使耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。非常感谢！
约伯记36章：以利户又接着说， 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。 我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住， 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。 我们心里常常带着骄傲的心所以听不了神的声音。看到约伯被满口的恶语和判断抓住，是因为不认识自己，所以看不到神的义，一直抓住自己做好的部分。神通过苦难开通约伯的耳朵。
所以神并不是不爱我们而给我们的环境和困难，而是因为太爱我们，所以希望我们的灵魂能够得永生，能够与神的爱相遇，所以话说万事相互效力，叫爱神的人的益处，爱神的人就是神所拣选的人。
约伯记36章
他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。（伯36:9-11）
中心
神通过问题与环境，想让人的心认识自己，心能够转向神，有神作工的世界，想让约伯的心学习到神，神想引导着约伯，神那里面有安息。能够在神面前降卑，并且从神那里面得到供应，神打开着我们的耳朵，心里面能够听到声的声音，能够被神所引领着。
感想
神把我们放到这样的位置里面，是想让我们心听到神的话语，并且使我们的心也能够回转，准确认识自己的面目，使我们的心能够跟随的话语。让我们的心不再抓住自己的心，而是心里面准确的交给神，从神里面得到平安，让我们能够学习到神。
读约伯记36章13一16节，那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救，必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。
看约伯记时，“神捆绑他们，他们竟不求救。”信仰就是寻求耶和华。圣经说：“神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅，他出来迎接亚撒，对他说：“亚撒和犹大便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。但他们在急难的时候，归向耶和华以色列的 神，寻求他，他就被他们寻见。”信仰就是寻求神。对照自己的信仰，这不是我常常走的心路，因为不习惯走这样的路。但是能够感受到神不断把我引到这条路上，给了我不寻求神解决不了的问题，所以只能来到神面前寻求，只有神能帮助我，神也一定会作工。通过教会仆人引导，把我了引导在常走这心路的时候，常常寻求神的时候，常常期待神、仰望神、等候神的时候，就能经历神的作工。心里特别感谢神！
约伯记36:13-19
那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行。你的呼求（或译：资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？
主要内容：
以利户继续发言，他请约伯耐心聆听，为神作见证，指出神大有能力、行事公义，祂借着苦难施行管教、开启人的耳朵，引领困苦之人进入宽阔之地；人若是拒绝神的管教、言语失当便会招致祸患，最后以利户呼吁人思想神奇妙的作为，承认神的伟大，不可凭自己有限的认知去论断神的作为。
个人感想：
思想话语的时候，神捆绑他们，他们竟不求救，我们遇到的困难环境神是都知道的，因为话语里说神若不允许一根头发也掉不下来，这些困难的发生都是为了使我们的灵魂在神那里苏醒，也是为了叫我们学习寻求神，使我们的灵魂受益。但是人们迟钝的缘故，心里积蓄怒气，灵里也没有感觉，所有的事情都是离开了神才痛苦的，所以，大卫王也说，受苦是有益的，为了学习神的法则。
中心思想
《约伯记》36章是以利户讲论的核心转折，他跳出此前三位朋友“受苦必因犯罪”的刻板报应逻辑，为神的公义作出更成熟的辩护：神的大能从不轻看任何人，祂借着苦难管教受苦的人，用患难开通人的耳朵，使人看见自身的骄傲与过犯，最终目的是引领人悔改归向祂，而非单纯施行惩罚。后半部分以雨水、云彩、雷电等自然万象为喻，点明神的作为远超人类认知，祂在主权中治理世界、顾念困苦人，人在有限里不可凭自己的感受论断神的行事，反而要在谦卑中等候祂带领人出离患难，进入宽阔丰盛的境地。
个人感想
读到这一章时，最触动我的是“神藉着困苦救拔困苦人”这句话。此前我总把苦难里的管教当成一种严厉的责备，却慢慢看见它背后藏着温柔的目的——神不是要在我们的哀痛里定我们的罪，而是借着那些捆锁我们的苦难绳索，悄悄打通我们原本闭塞的耳朵，让我们听见平时在平顺里听不到的声音。
以利户没有像其他朋友那样急着给约伯的苦难下定义，他转而把目光投向天空：谁能算清云里的水滴如何聚成雨，谁能测透雷声里藏着的神的心意？我们常常在难处里追问“为什么是我”，却忘了自己连身边一场雨的形成都不能完全明白，又怎能凭着有限的认知，去评判神在生命里的带领？
这份感悟也悄悄融入了日常的生活里：有时为孩子的学业焦虑，为家庭里的琐事烦忧，那些压得人喘不过气的时刻，不再只是让人抱怨的重担，反而成了提醒我转向神的“扬声器”。原来真正的顺服不是假装不痛，而是承认“我不全懂，但祂的带领终是好的”，在等候里慢慢学会称颂祂的伟大，而不是困在自己的委屈里不肯转身。
【伯36:7】他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
【伯36:8】他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
【伯36:9】他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
【伯36:10】他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
【伯36:11】他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；
【伯36:12】若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
【伯36:13】“那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救，
【伯36:14】必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
【伯36:15】 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
看这话语的时候，能够看到神的心，神的心不是降灾祸的意念，乃是时常看顾义人，但是看约伯的时候，他并不理解神的心。看顾并不是说一帆风顺，什么事情都没有。神虽然是公义的，但是人里边是有罪的，人的心是恶的，是会偏离的，所以神也藉着苦难捆锁将人里边骄傲的心都显露出来，使他们能够回转。
伯36章
中心内容：以利户又接着说，你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。必在青年时死亡，与污秽人一样丧命神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
个人观点：人带着骄傲的心所以听不了神的声音。看到约伯被想法抓住，因不能正确的不认识自己，所以看不到神的义，一直抓住自己好的部分，而受了很多的苦。
内容总结：得救的我们在生活中临到的环境苦难都是神的计划，神想通过苦难让我们的心进到神做工的世界里，进到应许的世界里，让我们放下自己保守自己的心。能够过仰望神的大能得到神的力量生活。
约伯记36章
他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。……那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。……但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。 (约伯记 36:8-9,13-15,17
见证
神通过很多事情指示我们，通过过犯指示我们。让我们知道自己的面目尽都是恶，无法骄傲起来，神面前降卑心生活。通过苦难开通我们的耳朵，能够听着神的声音。
因为我们心里常常带着骄傲的心所以听不了神的声音。看到约伯被满口的恶语和判断抓住，是因为不认识自己，所以看不到神的义只有自己的义了
约伯记36章（以利户又接着说， 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。 我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。 ）感想：以利户的关键突破：苦难不是 “罪的报应”，而是 “成长的阶梯”。约伯的问题是用 “个人感受” 代替 “上帝主权”，以利户引导他：放下自我，仰望上帝的公义与大能 —— 这为上帝亲自出场（38-42 章）铺垫，最终让约伯从 “风闻有你” 到 “亲眼见你”。以利户的观点非最终答案，上帝后续会亲自启示更超越的真理，但他的 “管教论” 纠正了双方极端，是故事的重要过渡。
1以利户又接着说，
2 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。
3 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
4 我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。
5 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。
6 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
8 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
9 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
10 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
14 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
17 但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你。
看这段话语中，神是大能的神，按照他的话语作工，福音本是神的大能，所以我们有福音人心中有神的话语，有福音能够改变人的心，神的话语也引导我们生活，接受福音的人，心里面能够出来神的心，话语引导他们的生活。就像亚伯拉罕一样，他们都是得救的义人，都得到神的看顾和保守，他遇到环境困难的时候神帮助他，亚伯拉罕两次卖妻子，但神都帮助着他，罗得离开亚伯拉罕之后，也遇到环境和困难，但神也帮助他，亚伯拉罕能够击败敌人把他们都救出来。我们也是义人，神看顾和保守我们的心，也帮助我们的生活。感谢神！
神为大，我们不能全知；
他的年数不能测度。
他吸取水点，
这水点从云雾中就变成雨；
云彩将雨落下，沛然降与世人。
(约伯记 36:26-28）
内容：神不偏待人，神是真实的，不是虚晃的！我们人并不能明白神的能力，神的大小能力还有年数无法测度，又从云雾中吸取水点变成雨滴降与世人。我们并不是了解神的位置，神创造我们的目的就是引导我们！带领我们走出困境，蒙恩典的生活！
约伯记36章
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
14 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
17 但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你。
18 不可容忿怒触动你，使你不服责罚。也不可因赎价大就偏行。
19 你的呼求（呼求或作资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？
20 不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。
21 你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽，过于选择苦难。
分享:看话语神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚。也不可因赎价大就偏行。通过话语看到神引领我们出离患难，进入宽阔不狭窄之地，摆在你席上的，必满有肥甘。能看到以利户引导约伯神会引你出离患难，但是约伯满口是批评的言语，被判断和刑罚抓住。对照我们的信仰，没有话语引领我们的心，实际我们也是整理不了自己的心，常常被想法，判断抓住我们自己的心，满口也是批评的言语。
【伯三十六1】「以利户又接着说：」
【伯三十六2】「你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。」
【伯三十六3】「我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。」
【伯三十六4】「我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在。」
「你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说」，这句话很不客气。神常常使用一些不客气的人来对我们说话，显明我们的谦卑是真心承认自己的无知无能，还是表面客套的修养。
以利户用「知识全备者」来称呼神，因此，「有知识全备的与你同在」，就是以神的代言人自居。虽然以利户的态度好像越来越狂，但他接下来所发表的，却是最有见地的亮光，的确是「从远处引来，将公义归给造我的主」。而约伯居然没有反驳，表明他已经不再介意以利户的态度，而是被以利户的属灵洞见吸引住了。
约伯记36章
你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在。你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说，这句话很不客气。神常常使用一些不客气的人来对我们说话，显明我们的谦卑是真心承认自己的无知无能，还是表面客套的修养。以利户用知识全备者来称呼神，因此，有知识全备的与你同在，就是以神的代言人自居。虽然以利户的态度好像越来越狂，但他接下来所发表的，却是最有见地的亮光，的确是从远处引来，将公义归给造我的主。而约伯居然没有反驳，表明他已经不再介意以利户的态度，而是被以利户的属灵洞见吸引住了。
约伯记36章
话语：
神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。
本文总结：
神藉着困苦拯救困苦人，趁他们受欺压的时候，开通他们的耳朵。祂也必将人从患难里领出来，进入宽阔不受拘束的境地，桌上满有丰盛的供应。从圣经中能够看见，世间有两类人：一类人遇见主，甘心领受他的话语；另一类人虽然也遇见了主，却没有接纳他的教导。很多时候，困苦、患难不是神的舍弃，反而是神做工的时机。人在安逸之中常常心门紧闭，可在受压、遭遇难处的时候，耳朵才会被神打开，愿意听见祂的声音。神允许苦难临到，目的是要把我们带出困境，领进宽阔丰盛之地。难处是过程，丰盛的恩典才是神最终的心意，我们要在境遇当中等候神的带领。
约伯记36章
7-10 他时常看顾义人，
使他们和君王同坐宝座，
永远要被高举。
他们若被锁链捆住，
被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，
叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，
吩咐他们离开罪孽转回。
思想话语时，在生活中，我们有的时候会遇见困难和环境，也会临到痛苦。有时就会觉得神好象不爱我，不帮助我们似的。其实神向我们允许了这一切，是为了让我们的灵魂苏醒，让我们认识自己的根本，因为我们往往是不服神的义，而是树立自己的义生活，神让我们看到自己愚昧的样子，已经远离神的状态。借着苦难让我们得心回转到神的面前。相信神的话语，接受神的引导生活。特别感谢！
他们若被锁链捆住，
被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，
叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，
吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，
就必度日亨通，历年福乐；
若不听从，
就要被刀杀灭，无知无识而死。
(约伯记 36:8-12 和合本)
～神爱世人，世人是充满罪的罪人。真正的懂得自己是罪孽里出生的人，这个人就不会主张自己，而是能够撇弃自己的一切善与恶的标准。能够伏在神的大能之下，接受神的完备的救恩，凭着信心成为义人，也就是神的儿女。
神既然拯救罪人，就不会因着罪人的恶行惩罚人。而是能够让人懂得他的大爱。这里说，人受苦是因为是在人的苦难里去发现自己的恶。从而能够埋葬自我，接受神的话语而得到永生。义人再也不会灭亡，义人必凭着信心得到能力，战胜一切的苦难。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
14 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
17 但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你。
因为我们心里常常带着骄傲的心所以听不了神的声音。看到约伯被满口的恶语和判断抓住，是因为不认识自己，所以看不到神的义，一直抓住自己做好的部分。神通过苦难开通约伯的耳朵。感谢神！
约伯记36章
【伯36:13】“那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救，
【伯36:14】必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
【伯36:15】 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
【伯36:16】 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。
“神捆绑他们，他们竟不求救。”信仰就是寻求耶和华。圣经说：“神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅，他出来迎接亚撒，对他说：“亚撒和犹大便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。但他们在急难的时候，归向耶和华以色列的 神，寻求他，他就被他们寻见。”信仰就是寻求神。对照自己的信仰，这不是我常常走的心路，因为不习惯走这样的路。但是能够感受到神不断把我引到这条路上，给了我不寻求神解决不了的问题，所以只能来到神面前寻求，只有神能帮助我，神也一定会作工。常常走这心路的时候，常常寻求神的时候，常常期待神、仰望神、等候神的时候，就能经历神的作工。特别感谢！
约伯记：36章。
十三节到十六节。那心中不敬虔的人积蓄怒气；
神捆绑他们，他们竟不求救；
必在青年时死亡，
与污秽人一样丧命。
神藉着困苦救拔困苦人，
趁他们受欺压开通他们的耳朵。
神也必引你出离患难，
进入宽阔不狭窄之地；
摆在你席上的必满有肥甘。
但你满口有恶人批评的言语；
判断和刑罚抓住你。
不可容忿怒触动你，使你不服责罚；
也不可因赎价大就偏行。
看着话语里头说：
神藉着困苦救拔困苦人，
趁他们受欺压开通他们的耳朵。
神也必引你出离患难，
进入宽阔不狭窄之地；
摆在你席上的必满有肥甘。
神是把我们从困苦里面拯救出来的，是把我们从痛苦困苦当中就把我们救出来的神，不是给了环境，就是在环境里面，而是神通过环境想就把我们从我们的世界里面给我们抢救出来，神也必定会引领我们脱离患难，进入神给我们所预备的宽扩之地。
所以我们在信仰生活当中不是看环境生活，而是能够树立神的话语，树立神的应许生活，我们的人生一定会非常美好，非常感谢。
伯36章
1.背景：
以利户对神的认识
2.中心：
神有大能，并不藐视人；
他的智慧甚广。
他不保护恶人的性命，
却为困苦人伸冤。
他时常看顾义人，
使他们和君王同坐宝座，
永远要被高举。
(约伯记 36:5-7 和合本)
神为大，我们不能全知；
他的年数不能测度。
(约伯记 36:26 和合
以利户说：神有大能，并不藐视人；
他的智慧甚广。
在以利户的心里边神是有能力的一位，所以那么神所行的一切事情人是不能完全知道的，但是正因为神是有大能的一位，所以说能够认识神，能够看到神的做工，那么在我们的信仰生活当中也让我们从心中认定神是有大能的一位，我们是不能认识这一位的，是神寻找了我们，让我们能够在神面前得到神的引导，得到神的带领，在神面前能够认识这位而感谢。
3.总结：
所以我的人生当中因着神而拥有盼望，能够知道这位神所行一切超过我所想的，所以在神面前能够仰望着这位神过信仰生活。
约伯记 36:8-12他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，祂就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。祂也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从事奉祂，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。”
感受：
正常人都觉得，困苦来了能躲就躲，能逃就逃。但以利户说，神正是借着那些让人难受的环境，来开通人的耳朵。
约伯一直觉得自己被冤枉了。但以利户点出一个事实：神这样对人说话，是为了让人从那个“我没错”的位置上回转。如果约伯能放下自己那个“公义”，他的耳朵就能打开，就能听见神真正要告诉他的是什么。
每次遇到困苦的时候，我的第一反应就是想办法赶紧让事情过去，祷告求神快快挪走难处。但我从来没想过，神为什么允许这个难处临到我。也许祂不是要害我，是要借着这个难处敲一敲我心里那个已经僵掉的部分。今天教会仆人对我说的一些话，当时觉得不中听、不想接受，后来回头看，都是神借着他们开通我耳朵的过程。困苦来的时候，别急着逃，先问问神：你是不是想对我说什么？
以利户又接着说：
你再容我片时，我就指示你，
因我还有话为 神说。
我要将所知道的从远处引来，
将公义归给造我的主。
我的言语真不虚谎；
有知识全备的与你同在。
神有大能，并不藐视人；
他的智慧甚广。
他不保护恶人的性命，
却为困苦人伸冤。
他时常看顾义人，
使他们和君王同坐宝座，
永远要被高举。
他们若被锁链捆住，
被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，
叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，
吩咐他们离开罪孽转回。
(约伯记 36:1-10 和合本)
这里写了看到约伯被满口的恶语和判断抓住，是因为不认识自己，所以看不到神的义，一直抓住自己做好的部分，神通过苦难开通约伯的耳朵，神通过很多事情指示我们，通过过犯指示我们，让我们知道自己的面目尽都是恶，无法骄傲起来，神面前降卑心生活，因为我们心里常常带着骄傲的心所以听不了神的声音，所以通过苦难开通我们的耳朵，能够听着神的声音，感谢神。
环境和问题得到解决，自己的心里面也得到喜乐。
我们看胃不好的，我们都不想要。
焦点始终是在自己的身上，而不是在神的身上。
神给我们的都是神看为好的，不管是环境还是问题。
苦难的环境能够磨练我们的心，问题能让我们发展。
但是我们的心里面只想要我看为好的。
神打碎着这些，通过神的仆人，神的教会引导我们。
让我们越过负担，越过环境，能够见到神的世界。
x06【伯36:1】以利户又接着说：
【伯36:2】“你再容我片时，我就指示你，因我还有话为 神说。
【伯36:3】我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
【伯36:4】我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。
【伯36:5】“ 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。
【伯36:6】他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
【伯36:7】他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
圣经里面说没有义人连一个都没有，【创6:9】挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与 神同行。但是在这里说挪亚是个义人，罪人怎么样才能成为义人呢？【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们本来就是罪人，【太1:21】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣基督来的目的就是要把罪人给拯救出来，【西1:13】他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，【西1:14】我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。耶稣基督已经把我们从罪里拯救出来了，我们是义人了。
约伯记36章
他们若被锁链捆住，
被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，
叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，
吩咐他们离开罪孽转回。
……那心中不敬虔的人积蓄怒气；
神捆绑他们，他们竟不求救；
必在青年时死亡，
与污秽人一样丧命。
神藉着困苦救拔困苦人，
趁他们受欺压开通他们的耳朵。
神也必引你出离患难，
进入宽阔不狭窄之地；
摆在你席上的必满有肥甘。
(约伯记 36:8-10,13-16 和合本)神最讨厌的就是骄傲，魔鬼也是因为有了骄傲的心，所以离开神不想再服侍神。约伯现在遭遇痛苦和患难这个不是咒诅，不是审判这里说神让人知道人们有了骄傲的行动，而且借着这环境目的是开通他的耳朵得受教训。人骄傲的时候人灵里的耳朵成为聋子，灵里的眼睛成为瞎子，就是成为瞎眼的人，耳聋的人。但是通过环境能开通人的耳朵能听见神的声音，能听神的教训和神的引导。悔改了以后可以走蒙福的路。神想让约伯的心悔改，听一听神的声音，但他一直听的是自己的声音自己的判断，自己的认为自己的主张，所以非常痛苦的生活。
伯36章
经文:
神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。(约伯记 36:5-12 和合本)
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默想话语的时候，圣经有恶人，同时也有困苦人。神不保护恶人的性命，但是困苦人神却为他们申冤。圣经里说，恶人要离开自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。也就是恶人是带着自己的心生活的人，带着自己想法生活的人。想法是从撒旦里来的，也就是接受撒旦的想法就是恶人。但是困苦的人是发现自己战胜不了撒旦的想法，看到了自己的面目，从而想在神面前蒙恩典，因此神为困苦人申冤。
他们若被锁链捆住，
被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，
叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，
吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，
就必度日亨通，历年福乐；
若不听从，
就要被刀杀灭，无知无识而死。
(约伯记 36:8-12 和合本世人是充满罪的罪人。真正的懂得自己是罪孽里出生的人，这个人就不会主张自己，而是能够撇弃自己的一切善与恶的标准。能够伏在神的大能之下，接受神的完备的救恩，凭着信心成为义人，也就是神的儿女。神既然拯救罪人，就不会因着罪人的恶行惩罚人。而是能够让人懂得他的大爱。这里说，人受苦是因为是在人的苦难里去发现自己的恶。从而能够埋葬自我，接受神的话语而得到永生。义人再也不会灭亡，义人必凭着信心得到能力，战胜一切的苦难。感谢神！
约伯记36章
【伯36:5】“ 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。
【伯36:6】他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
【伯36:7】他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
【伯36:8】他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
这里面记录了神的心！神从来没有藐视过人！而是要施给恩典！但人的心骄傲的缘故不接受神的恩典，所以神就用苦难的绳索捆绑我们！让我们知道心里有骄傲的行为！有开通我们的耳朵！目的是让人的心回转！接受神的引导！当我们接受神的引导时！神说就必度日亨通！历年福乐！如果不听的话就会灭亡！
神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。人生在世，必遇患难，在面对患难时我们怀着什么样的心态很重要。我们遇见患难都是有原因的，神要藉困苦救拔困苦人。并且神必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。
如果我们在困难中和神连接，和教会连接，感谢神！
约伯记36章
必在青年时死亡，
与污秽人一样丧命。
神藉着困苦救拔困苦人，
趁他们受欺压开通他们的耳朵。
神也必引你出离患难，
进入宽阔不狭窄之地；
摆在你席上的必满有肥甘。
(约伯记 36:14-16 和合本)
借着话语走出患难，话语是神 作工的世界。当人遇到苦难问题，总是在人里面找答案，埋怨，这个的人的错误，人里面常常来临黑暗，神 不喜欢的黑暗，让光进到来，神 拯救我们，让我们属于他 ，与他同住。就像丈夫妻子结婚了，丈夫要与妻子同住，一同生活！在苦难里发现自己，认识自己 走到神面前。
约伯记36章 以利户又接着说：我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。谁能明白云彩如何铺张，和 神行宫的雷声呢？他将亮光普照在自己的四围，他又遮覆海底。
个人观点；以利户说出一个真理：神会使用患难来惊醒、修剪、悔改。灵就是灵、肉就是肉约伯承受苦难；苦难的原因是经历神的做工和被神引导，得到永远生命的根基，耶和华与约瑟同在，使他百事顺利。虽然约瑟经历了被哥哥卖成为奴隶，下监最后又成为牧养以色列的生命的宰相;【诗5:12】因为你必赐福与义人，耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。感谢主！
约伯记36章
分享：以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为 神说。我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在。……他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。……
总结：以利户接受着神的话，准确的相信着自己是被神差遣的，没有接受自己的判断！神呼召亚伯兰离开本地、本族、父家，往神所指示的地方去，神也同样的引导我离开我这样的自己的方法经验和手段，神为我作工才行，我人离开了本地本族父家但心没有离开，神给亚伯拉的祝福，也给了我！我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”创世记 12:2-3 亚伯兰怎么看也觉得自己不能成为别人的祝福！我也看我自身怎么能成为别人的祝福呢？太多的软弱和不足了……通过圣经能看到神为亚伯兰作工，也看到神为教会仆人作工……神同样也会为我作工！特别感谢，以利户看到神给自己的话语不是虚假的！
古时候人们很早就猜想雨来自地上的水蒸发升空，但第一个文字记载提出：海水/地面水蒸发升到天上，再降落成雨的，是古希腊哲学家亚里士多德。在著作《气象学》里他讲：太阳晒海洋、地面，水变成看不见的水汽上升到高空，遇冷凝结，就变成云，再变成雨落回大地。这是人类最早完整提出水汽上升‑成云‑降雨这套水循环理论。但他有部分理解不对，他以为还有地下的水汽也往上冒。等到16‑17世纪，科学家通过实验测量蒸发量、降雨量，才用实证证明完整水循环是真实的：雨水根源就是江河湖海蒸发的水蒸气，不是地下直接冒出水。
中国先秦、汉代也有类似观察：
《淮南子》提到“山云蒸，柱础润”，看到水汽现象，但没有完整讲清楚：地上水蒸发上天再下雨的整套循环。
而以利户在公元2000年前就提到了天上的雨是在光的作用下上升降下来的，他也没有作实验，为什么这么准确的知道呢？是神指示的他，他原本的接受了神的话，也接受了神的心生活！特别感谢，神降雨给人们！是通过把水在光面前变小蒸发，人的形体需要被破碎，液态水：水分子紧紧挨在一起，互相拉扯。受热以后，分子运动变快，挣脱互相的吸引力，飞出去，变成看不见的水蒸气。
扫罗大的时候，神不能使用，光照后的扫罗变成小的保罗所以被福音使用！
约伯记 36:8-12节
他们若被锁链捆住，
被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，
叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，
吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，
就必度日亨通，历年福乐；
若不听从，
就要被刀杀灭，无知无识而死。
看这段经文的时候，看到人们败亡不是因为自己的罪孽深重败亡，而且因为没有真知识。这真知识就是解药，就是让人脱离败亡的明灯。
神爱世人，世人是充满罪的罪人。真正的懂得自己是罪孽里出生的人，这个人就不会主张自己，而是能够撇弃自己的一切善与恶的标准。能够伏在神的大能之下，接受神的完备的救恩，凭着信心成为义人，也就是神的儿女。
神既然拯救罪人，就不会因着罪人的恶行惩罚人。而是能够让人懂得他的大爱。这里说，人受苦是因为是在人的苦难里去发现自己的恶。从而能够埋葬自我，接受神的话语而得到永生。义人再也不会灭亡，义人必凭着信心得到能力，战胜一切的苦难。感谢神。
约伯记36章读后感
以利户又接着说：
你再容我片时，我就指示你，
因我还有话为 神说。
我要将所知道的从远处引来，
将公义归给造我的主。
我的言语真不虚谎；
有知识全备的与你同在。
神有大能，并不藐视人；
他的智慧甚广。
他不保护恶人的性命，
却为困苦人伸冤。
他时常看顾义人，
使他们和君王同坐宝座，
永远要被高举。
他们若被锁链捆住，
被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，
叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，
吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，
就必度日亨通，历年福乐；
若不听从，
就要被刀杀灭，无知无识而死。
(约伯记 36:1-12 和合本)
默想心得:我们过信仰生活当中，一定要树立神是第1位，神的话语，神的道才是真理。这个在我们心里面看为大的话，其实我们才能够信仰，否则的话，我们连信神的资格都没达到呀？怎么能属灵的征战呢？真的是需要树立神，认识神，得到神而生活呀。
1以利户又接着说，
2 你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。
3 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。
4 我的言语真不虚谎。有知识全备的与你同在。
5 神有大能，并不藐视人。他的智慧甚广。
6 他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。
7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
8 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
9 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
10 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
14 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
15 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。
17 但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你。
18 不可容忿怒触动你，使你不服责罚。也不可因赎价大就偏行。
19 你的呼求（呼求或作资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？
20 不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。
21 你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽，过于选择苦难。
22 神行事有高大的能力。教训人的有谁像他呢？
23 谁派定他的道路？谁能说，你所行的不义？
24 你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。
25 他所行的，万人都看见，世人也从远处观看。
26 神为大，我们不能全知，他的年数不能测度。
27 他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。
28 云彩将雨落下，沛然降与世人。
29 谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？
30 他将亮光普照在自己的四围。他又遮覆海底。
31 他用这些审判众民，且赐丰富的粮食。
32 他以电光遮手，命闪电击中敌人（或作中了靶子）。
33 所发的雷声显明他的作为，又向牲畜指明要起暴风。
我们看到虽然以利户的态度好像不像样，但他接下来所发表的，却是最有见地的亮光，的确是从远处引来，将公义归给造我们主，感谢神
约伯记36章
7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
8 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，
9 他就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
10 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
11 他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。
12 若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
13 那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。
默想。神看顾义人。指教他们，开通他们的耳朵，捆绑他们让他们求救。义人不是没有环境，义人的心也会骄傲，心也会掉到欲望的里面。神对着义人有想引导，想指教他们。接受神的引领，人就能够蒙恩典。但是不学习，不思考，因为无知识而败亡。思想话语，得到智慧。和神相遇，人能够蒙福。
约伯记 第36章
15节 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。
. 安舒的生活，使人沉睡在愚昧中，以至听不见神的声音。玛拿西在王宫，被善说好话的人包围，有太多的偶像，太多的私欲，声色犬马，听不见神对他说话的声音，以至他敢于污秽圣殿，关锁殿门，不再敬拜事奉神。亚述王的大军临境，他仍不悔改；必须要等到亚述的军队“用铙钩钩住玛拿西，用铜炼锁住他，带到巴比伦去。”到那时候，陷在困苦中，自己没有盼望了，“他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。”（代下33：11-12）这时，神就应允他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍然坐王位；他才真知道，那是全能的神救拔他。想不到，铙钩竟成了救拔的工具，在困苦中救拔困苦人，使玛拿西悔改。
神并不愿意使人受苦；但人不落在苦难中，总不会知道是神救拔他。就像浪子必须沦落异乡，举目无亲，山穷水尽，到想用猪吃的豆荚果腹而不可得的地步。在苦难中，他想起父家的丰富，才决定走上归家的道路。
神借着困苦救拔困苦人，
趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；
摆在你席上的，必满有肥甘。（伯36：15-16）
神不仅是全能的，而且良善，公义。因此，以利户肯定的说：在原则上，义人必蒙恩惠，享福乐。不过，以利户胜于其他三个朋友的地方，是他不把世界分割为二，非黑即白；他承认，在真实的世界中，义人也有失败的可能，“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”（传7：20）。神是一位伟大的教师，又是公义的审判者。
他不容义人的善心善行，抵销他的罪过，而不予计较；义人犯错，他使他们受苦，把他们的过犯指教他们，使他们受教训而悔改（伯36：8-10）。
我们在肉身之内，对于隐秘的事，无法完全了解，如同对铜镜观看，模糊不清；必须等到主审判的时候，就全知道了，“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后五：10，罗二：6）
记得：“神为大，我们不能全知；祂的年数不能测度。”我们既微小，寿命又短少，怎能不谦卑呢！（伯36：26）
约伯记36章 他时常看顾义人
惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩，挪亚是个义人，在当时的时代是个完全人，挪亚与神同行。义人是被神称为义的人，是得到神的义的人。没有律法之先，神已经称挪亚，称亚伯拉罕为义人。因为律法的义，凡有血气的没有一个能得到。所以神给了恩典，神的义在律法以外显明出来，有律法和先知为证，就是神的义，因信基督耶稣加给一切相信的人，并没有分别。义人呼求耶和华听见了，便救他脱离一切的患难。哈利路亚。
但你满口有恶人批评的言语；
判断和刑罚抓住你。
不可容忿怒触动你，使你不服责罚；
也不可因赎价大就偏行。
你的呼求（或译：资财），或是你一切的势力，
果有灵验，叫你不受患难吗？
不要切慕黑夜，
就是众民在本处被除灭的时候。
你要谨慎，不可重看罪孽，
因你选择罪孽过于选择苦难。
神行事有高大的能力；
教训人的有谁像他呢？
谁派定他的道路？
谁能说：你所行的不义？
(约伯记 36:17-23 和合本)
苦难有管教的功用，但不是所有苦难都是管教。不要简单地推论：谁受苦，就一定是他犯了罪。苦难最大的危险，不是痛苦本身，而是苦难带来内心的试探：苦毒、埋怨、亵渎、为逃避苦难去犯罪妥协。 神可以借着困苦使人谦卑回转；但神的作为远超我们逻辑，我们不能拿一套因果公式限制神。面对无法明白的境遇，要承认：神为大，我们不能全知，在有限的认知里信靠祂的公义。以利户提醒我们：即使讲很对的真理，也容易带着骄傲，以为自己完全明白神一切的事，这点是我们要警戒的。