1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
24 你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
25 也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
26 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
27 这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
《约伯记》5章
1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？ 2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。 3 我曾见愚妄人扎…
约伯记5章【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
感想:本章以利法的交流， 祸患和患难不是无故发生的，是神允许的这苦难 ，让我们脱离自我而仰望神的作工。神让我们学习苦难中哀求神依靠神的生活。神为了使我们脱离从世上情欲来的败坏，所以他用劳苦治服我们的心，因为我们是生活在黑暗死荫里的人，是违背神话语，藐视神旨意的人。那么，【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。感谢万灵的父神的管教，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份，使我们经练过苦难的人结出平安的果子，义的果子。
神拯救穷乏人
脱离他们口中的刀和强暴人的手。
这样，贫寒的人有指望，
罪孽之辈必塞口无言。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
(约伯记 5:15-19 和合本)…….
这章里讲了人会遭遇困难、但即使我们遭遇环境苦难，他必定会拯救我们，灾祸也无法害我们。我们是义人，把一切环境重担卸给神，他必抚养我们。现在遇到魔鬼的试探，现在虽然不理解。但是求问神，等待神，一定会有答案！“我受苦是与我有益、为要学习你的律例”！
伯5章
中心：人不关心神的旨意，只关心自己肉体当下的好坏，舒服与否，因此是神为我们的灵魂苏醒，引导我们走义路。
感想：神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。（伯5章17-19节）
神爱我们的灵魂，而肉体的世界是与神为仇的，跟随肉体是只能遭到败坏的。并且成为拦阻敌对神的世界，因此一定需要分开，把敌对拦阻神旨意的部分拔出，才能建立神的世界，两者不能参杂，而肉体喜欢参杂马马虎虎，大概大概。就是想容纳着肉体在肉体不被拆毁的情况下想建立神的世界。可是这是站立不住的，迟早会崩塌的，因此神通过很多的事情把我们肉体的世界，参杂不清晰的整理整顿。但这过程真的非常的煎熬心，但是这的确是福，是真正的福，也是真正有保障的福。因为神并不是恨我们，而是爱的体现带着肉体的我们永远也理解不了神高深的爱的方式，因此我们学习接受，默想思考神的话语里神的心意，与此链接。
神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
24 你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
25 也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
26 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
27 这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
个人感悟:看这一章人类的心理从古至今真的是惊人的一致，就连安慰人的模式都相似，以利法看似很了解神的心意，可实际他不懂神心。他对约伯的安慰不是真正的松绑而是通过行为的锁链把约伯捆绑在律法当中，在行为当中，你得悔改，得看自己做错了什么，神才惩罚你。这不是劝慰而是让他更痛苦。
读《约伯记》5章
【伯5:1】“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
【伯5:2】忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
【伯5:3】我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
【伯5:4】他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
【伯5:5】他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
【伯5:13】他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
【伯5:14】他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
【伯5:15】 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。
【伯5:16】这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯5:21】你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；
【伯5:22】你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。
【伯5:23】因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
【伯5:24】你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
【伯5:25】也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
【伯5:26】你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
【伯5:27】这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。”
个人感想：
读完《约伯记》5章，心里挺受触动的。以利法对约伯说的那些话，虽然听起来有点刺耳，但有一句话让我印象很深：“神所诚挚的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。”
这让我想到希伯来书12章6节说的：“因为主所爱的，他必管教。”这两处经文说的是同一个道理一一神让我们经历难处，不是要毁掉我们，而是像父母管教孩子一样，是为了让我们成长。
约伯那时候真的苦，失去了一切，朋友的话又像是在伤口上撒盐。但回过头看，神从来没有放弃他。其实我们生活中遇到挫折、不顺心的时候，也容易抱怨，觉得神不管我们了。但圣经告诉我们，神的爱不是让我们一帆风顺，而是在风雨中把我们炼得更坚强。
所以，下次再遇到困难，我想提醒自己：别急着埋怨，先安静下来，看看神要借着这件事教会我什么。
约伯记5章
内容一、以利法咒诅愚妄的人
.二，以利法称赞神的作工，使诡诈人的计谋败坏。
三、以利法劝约伯不可輕者神的管教，就会蒙神拯救。
背景:这是第一轮中以利法的发言.
感想:以利法的语气一下子变得尖锐起来，他指责并咒诅约伯成了愚妄人，诡诈的人。但后来他又放缓了语气，改称这是神在惩治和管教，劝约伯要悔改就会再蒙福祉.以利法如此这般，就像一个庸医，根本判断不了约伯的病情，还乱开药方。他不能对症治疗，反而使病人更加痛苦。约伯若果然是犯了罪，而不承认罪的话，可以这么说。但约伯现在的问题并不是这样。约伯并不是行为有什么问题，反而是行为太好，处处显为义，这就是问题。可以利法并不了解约伯的问题所在，又怎能对症下药呢?
合4
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
默想！
人生中不是一凡风顺，但是人的心有追求冈顺的世界，圣经里说只有认识神才能平安，福气才临到我。神把他的独生儿子耶稣基督赐给我们，把我们从黑暗的世界救出来，同样在地上生活遇见患难疾病，都是在神里面，我的灵魂成为义人，神也医治我的疾病了。
【伯5:1】“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
【伯5:2】忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
【伯5:3】我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
【伯5:4】他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
【伯5:5】他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯5:21】你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；
个人感想：思想《约伯记》五章的内容。通过五章的内容也是感受到了，以利法面对约伯所遭遇的这样的环境的时候，说的也是有情有理的部分。但是在当中也是不能实际的把约伯从这样痛苦的环境当中引出来。再去思想四十二章里头讲到的是，约伯说从前听闻有你，如今亲眼看见你，我在尘土和炉灰中懊悔。然后紧接着神对以利法和他两个朋友说，你们所说的还不如我的仆人约伯。这样对照的时候也是能感受到了，约伯被这样痛苦的环境所包裹的同时，是神要拯救，也要医治。但是首先得需要显露出我们原本的这个心里的这个世界。显露的目的不是要定约伯的罪，也不是要咒诅约伯，而是神要成为约伯真正的这样依靠者，而不是只是约伯献祭了，神不招咒诅赐福这样子。神不是只是给约伯祝福，而是要像利未记二十五章三十八节说，神要做以色列的神一样。为什么把以色列百姓从埃及领出来，是要做他们的神。那么这里也是要做约伯的神，不是字义上的，要成为约伯灵魂上的依靠者，要成为约伯里面真正的这样的神。但是以利法的话只能通过行为、通过外在，这样去描述的同时，这样去定罪，不能准确的把约伯从这个环境、痛苦当中带出来。所以去思想的时候也是，我们实际在生活当中，我们能给周围的人，是定罪呢，还是给他们信心的世界。思想的时候也是想到了，牧师常说，心中有道的话能给周围的人带来盼望，但是心中没有道的话只能给别人带来定罪。所以思想的时候也是特别的感谢。
约伯记五章:你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
约伯记第五章，是朋友以利法对约伯的劝勉。
他说忿怒嫉妒毁坏愚昧人，劝约伯把自己交托仰望神。他说，神所惩治的人是有福的，神击伤也必医治。这里要留意：道理本身是真理，可是以利法用错了。约伯的苦难不是犯罪带来的管教。看见人受苦，就直接断定人有罪。就像宗教教会一样的人一样。
很多苦难背后，是神许可的试炼。我们可以劝人依靠神，但不要轻易论断别人为什么受苦。神是全能的神。一切都掌握在神的手中。
约伯记5章
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望上帝，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
借着话语可以看到人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们的心不只是遇见了，更重要的是看见，遇见环境背后的神，借着环境我们去遇见神认识神，并且带着应许等候着神的做工。因为神是不失言的人，【民23:19】上帝非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？无论什么环境都有神与我同在！感谢神！
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 (约伯记 5:17-20 )这里面说神所惩罚的人是有福的，如果只是看表面的话理解不了，都受到了神的惩罚，怎么可能是有福的呢？但是看后面的时候，特别感谢，神不只是惩罚我们，神比起惩罚我们，神更想给我们恩典。神想给我们祝福，神不只是给我们环境，神也会救我们脱离环境，如果我们的心只是看环境，那我们的心只能绝望痛苦，但是如果我们看给我们环境的神的心，神给我们环境以后的神的恩典，那么我们心里面会有盼望，我们心里面会变成感谢，在以赛亚书38章17节里面说，看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂便就我脱离败坏的坑，因为你将我一切都罪扔在你的背后，神给我们一切环境，一切苦难不是害我们，因为神爱我们的缘故，神给了环境，神想给我们更大的恩典。所以神允许了环境痛苦，看话语的时候心里面来临了盼望，特别感谢！
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
约伯记 5:17-18 神惩治管教的人是有福的。
你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：
我儿，你不可轻看主的管教，
被他责备的时候也不可灰心；
因为主所爱的，他必管教，
又鞭打凡所收纳的儿子。
你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
我们有时被管教的时候会感觉神不爱我了。
被丢弃了。
但话语说管教是神的爱，不至于骗行己路。神想成为主人引领我们生活。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
感悟：
全能者管教不是带着恨，而是爱，神里没有恨，向着固执不明白神心的人，神即使打伤也会缠裹，遭难也会得到拯救，神的慈爱无边无尽，即使争战，饥荒也不用害怕，神都给我们兜底呢。
约伯记5章
【伯5:16】这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
个人感受：
神非常爱我们的灵魂，神看人一生的年岁是70岁，若是强壮的可到80岁，神看人生如同客旅一样。很短暂，神看人的灵魂是永远的，所有神很清楚人的道理，但是魔鬼也分明的知道，魔鬼相反的方向欺骗人，给人们心里载种努力的去做善事，不犯罪换取神的保守和祝福，撒旦迷惑人，不让人信圣经里说的人的面膜，人里面根本没有好的人是虚假的，敌对神的，看约伯被魔鬼欺骗，信自己标准的神，神爱约伯的灵魂允许了，使约伯理解不了的问题发生了，把属于约伯的一切都给拿走了，约伯才泄露出来自己恶的面膜，【太9:13】经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”怜悯是神的义，祭祀是我们的义，（行为）神希望我们放弃我们的义，接受神的义，神为了让我们享受安息，给我们预备了耶稣基督，但是魔鬼欺骗我们，让我们树立自己，相信自己认为的神，信来信去过着与神的话语没有一点关系的生活，非常感谢神给我们环境问题，让我们肉体痛苦，寻求神，神所惩治的人是有福的，没有管理我们惩治我们的神的心，一直被欺骗以为是允有的一切是因着自己敬畏神，比别人虔诚正直得到神的恩典，感谢神赐给我们最宝贵的教会，和过信仰的仆人的经历，引导我们的心不断的调整，心里认识自己，心里相信话语过蒙福的生活。
HH02【伯5:15】 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手【伯5:16】这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
感想:这是以利法像约伯所说的话
很清晰的说了人的软弱和不足，以及人生的遭遇，更强烈的表达了神的能力与怜悯，在这张内容里，神在指教着我们什么呢？我们是需要神的人，是需要拯救者，需要神的怜悯，而不是依靠自己的义。
【约伯记5章】
【5：17-20】神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
黙想话语，想到人生在世，如同火星飞腾，转眼瞬间消失了。我们如此的渺小，但是自己却要把他看的很大，把自己的心愿看的很大，把困难看的很大，我们把问题困难看的很大。神却变得渺小了。神是大的，我们是渺小的。我们本来就如火星飞腾。所以去仰望神，期待神。神会引导，神会医治。神会缠裹。神要做的工已经完全胜过了困难。就像耶稣十字架上的救赎，已经胜过了所有的罪恶。我们看耶稣的救赎，就是义人了。我们看犯罪的自己会说说自己是罪人。我们看耶稣的救赎，就会说自己得救了，我们看神的医治缠裹，就会有向着神的盼望。感谢神！
伯5章
中心内容：因为祸患不是从尘土中出来，
患难也不是从土地里长出。
人生出来必遭遇患难，
如同火花飞腾。
“至于我，我必寻求 神，
(约伯记 5:6-8 和合本2010) “看哪， 神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打伤，又包扎；
他击伤，又亲手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在战争中，他必救你脱离刀剑的权势。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾害临到，你也不惧怕。
对于灾害饥馑，你必讥笑；
至于地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约，
田里的野兽也必与你和好。
你必知道你的帐棚平安，
你查看你的羊圈，一无所失。
你也必知道你的后裔众多，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆按时收藏。
看哪，这道理我们已经考察，本是如此。
你须要听，要亲自明白。”
(约伯记 5:17-27 和合本2010)
感想：人生在世必遇患难的，在患难面前人被患难环境抓住，心里没有盼望，
那些坐在黑暗中、死荫里的人，
被困苦和铁链捆锁，
是因他们违背 神的言语，
藐视至高者的旨意。
(诗篇 107:10-11 和合本2010)
心里没有主人只能跟随环境黑暗的想法。我们因耶蘇基督的救赎白白称义，在生活中主来引导我们的心，虽有苦难，但因有主人，与主人连接，主来为我们担当一切，
凡劳苦担重担的人都到我这里来，我要使你们得安息。
(马太福音 11:28 和合本2010)
神通过环境也打碎我们的心，在我们心里栽种神是我的主，由他来为我的心。很感谢
约伯记5：17-18 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
感想：对于很多人来说，惩治是不好的，肉体会遭受痛苦。但神之所以会惩治是因为是属于他，和他有关系的。既然是属于神，他就必管教，借着管教打造成能够被神宝贵使用的。为了使大卫的心能够转向神，神使洗革拉被焚烧，属大卫的一切都被掳走。可当大卫悔改转向神时，神又给大卫应许不仅帮助他追回被掳走的一切，还使大卫能够归回伯利恒。今天得救的我们是神的儿女，因为是儿女才管教，不管教的话就是私子。借着神的管教我们的灵魂能够苏醒，我们也能够走神所给我们预备的信心蒙福的道路。特别感谢！
感想： 这一章是以利法与约伯的交流话语，以利法也讲了神所爱的，神必管教，17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。所以约伯经历这些苦难都是神所允许的，约伯你要接受神的管教。我们也是一样，如果我们接受神的管教，接受神所允许的环境，我们的心灵也能得到成长。
伯5章：“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。“ 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。” (约伯记 5:1-27 和合本)
感想:因为主所爱的，他必管教。神让我们经历难处，不是要毁掉我们，而是像父母管教孩子一样，是为了让我们成长。
约伯那时候真的苦，失去了一切，朋友的话又像是在伤口上撒盐。但回过头看，神从来没有放弃他。其实我们生活中遇到挫折、不顺心的时候，也容易抱怨，觉得神不管我们了。但圣经告诉我们，神的爱不是让我们一帆风顺，而是在风雨中把我们炼得更坚强。
我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。 (诗篇 119:71 和合本)
约伯记第5章
这章里讲述了人生在世必遇患难，所以神没有把幸福放在世界，神把幸福放在了耶稣基督里面，耶稣基督里面才能享受平安喜乐幸福的生活，耶稣说：你们在世上有苦难，在我里面有平安，我们虽然是遭受逼迫环境和困难，他必定会拯救我们，
【伯 5:17】 “ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯 5:18】 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯 5:19】 你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯 5:20】 在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯 5:21】 你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕；
神与我们同在，灾祸无法害我们。我们是义人，
【诗 34:19】 义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，
【诗 34:20】 又保全他一身的骨头，连一根也不折断。
约伯记5章
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。(约伯记 5:7 和合本)
中心内容
这是对堕落世界最诚实的描述，苦难并非“罕见例外”，而是常态。
个人见证
人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们的心不只是遇见了，更重要的是看见，遇见环境背后的神，借着环境我们去遇见神认识神，并且带着应许等候着神的做工。因为神是不失言、不说谎的。圣经上说： 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？(民数记 23:19 和合本)
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
感想
人生在世必遇患难，就如遇到同火星飞腾的事，神也与我们同在的。
话语告诉我们，压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。
因为神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
很多时候我们不知道神的心，不接受神树立的教会管理 。
【来12:10】生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
我们信仰生活中不是要变环境，而是要思想神的心，等候并相信神必按照话语原本成就的做工。
约伯记5章：
中心思想：苦难是神对人的管教，只要向神悔改专心寻求祂，神就必拯救并赐福。受苦 → 悔改 → 蒙福。以利法的观点，他认为“受苦=犯罪受罚”，所以劝约伯赶紧回头。
见证：17节 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。18节 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。19节 你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。20节 在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。神通过话语做工，撒旦通过想法做工。人很容易被捆绑在肉体里面，想法里面，环境里面。因为肉体本身就是恶的，无法出来好的声音，环境来临只能出来哀哉和痛苦的声音。就像撒玛利亚城被围困，但是神的仆人说明日这时候会有粮食。和自己的想法完全不一样。不信神的时候和自己不一样就不接受。但信神的人和自己一样不一样都接受，只要是神的声音。神说虽然六次，七次跌倒，神也必救你，灾祸也无法害你，仰望耶和华的必重新得力。
祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
他行大事不可测度，
行奇事不可胜数：
(约伯记 5:6-9 和合本)
我们活着就会有很多的事情，遇见各种的患难，这些都不是问题。问题是我们心里认识神的程度有多少，我们是否可以认定话语，是否可以把我们的一切都交托在神的手里。话语不断的告诉我们两个状态，我们是遇患难如火星飞腾，但同时当我们寻求神，交托给神的时候，神的能力是行大事不可测度，行奇事不可胜数！在两种状态下，神的能力大于我们所遇见的，我们所为难的，所有一切我们看为大的都变为很微小的事情！只要把事情托付他！
约伯记5:
经文:
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯5:21】你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；
【伯5:22】你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。
中心:以利法心里的神
个人感想:
约伯面对现在的处境心里所有的只有不甘，向着自己生命的咒诅。以利法所说的神和约伯现在神给环境所经历的神不一样。人一旦在环境里面就只有环境，以利法很想把约伯从他自己的世界里面拉出来。在他心里从新栽种神的世界。我现在的心里也是面对事情的失败，心里只有苦恼，怎么这样，这样做会不会更好一点，心里一直纠结的是事情怎么没好，神要在我们心里栽种的是什么呢？神允许这样事情临到为了让我思考神的心，认识神，在患难的日子思想神的应许！
思想《约伯记》五章的内容。通过五章的内容也是感受到了，以利法面对约伯所遭遇的这样的环境的时候，说的也是有情有理的部分。但是在当中也是不能实际的把约伯从这样痛苦的环境当中引出来。再去思想四十二章里头讲到的是，约伯说从前听闻有你，如今亲眼看见你，我在尘土和炉灰中懊悔。然后紧接着神对以利法和他两个朋友说，你们所说的还不如我的仆人约伯。这样对照的时候也是能感受到了，约伯被这样痛苦的环境所包裹的同时，是神要拯救，也要医治。但是首先得需要显露出我们原本的这个心里的这个世界。显露的目的不是要定约伯的罪，也不是要咒诅约伯，而是神要成为约伯真正的这样依靠者，而不是只是约伯献祭了，神不招咒诅赐福这样子。神不是只是给约伯祝福，而是要像利未记二十五章三十八节说，神要做以色列的神一样。为什么把以色列百姓从埃及领出来，是要做他们的神。那么这里也是要做约伯的神，不是字义上的，要成为约伯灵魂上的依靠者，要成为约伯里面真正的这样的神。但是以利法的话只能通过行为、通过外在，这样去描述的同时，这样去定罪，不能准确的把约伯从这个环境、痛苦当中带出来。所以去思想的时候也是，我们实际在生活当中，我们能给周围的人，是定罪呢，还是给他们信心的世界。思想的时候也是想到了，牧师常说，心中有道的话能给周围的人带来盼望，但是心中没有道的话只能给别人带来定罪。所以思想的时候也是特别的感谢。
约伯记5章
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。(约伯记5:17-27 ）
中心内容：苦难出于罪，悔改必蒙福，以利法基于传统的因果报应神学（善人蒙福、恶人遭祸），对约伯发出劝诫：
1. 指出约伯的抱怨是愚妄
以利法认为约伯的愤懑与质疑是「愚妄人」的表现，暗示他的苦难源于自身的罪或愚昧。
2. 阐释神管教的目的
「神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。」（5:17）
以利法强调：神使人受苦并非为毁灭，而是为了管教与拯救。神「打伤」又「缠裹」，「击倒」又「用手！医治」。
3. 应许悔改后的祝福
以利法向约伯保证：若他肯谦卑悔改，神必：
• 救他脱离六次患难，甚至七次
• 在饥荒中救赎他脱离死亡
• 使他后代繁多、家业稳固
• 晚年成熟，如麦子到收割的时节。这章凸显了《约伯记》全书的核心冲突：以利法的「报应神学」与约伯实际遭遇之间的巨大矛盾。以利法的话在常理上似乎有理，却无法解释约伯「完全正直、敬畏神」却遭受灭顶之灾的事实，也为后续神的亲自回应埋下伏笔。
个人见证：神给困难疾病，并不是让人败亡。而是通过这些事情让我们与神连接。神不允许无论发生什么都不会败亡。神会把撒旦给的咒诅变成祝福。当然过程有点艰辛，也是经历神的一个阶段，但是神与我们同在就有指望。神爱我们，通过苦难让我们学习神，发现他的旨意。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 (约翰福音6:63 ），神是我们的主人，让我们对他有关心，不是改变环境，而是相信他生活。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；…… 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。(约伯记 5:7-10,17-27 和合本)
约伯记1‑3章，约伯丧失儿女、家产，浑身长疮，开口咒诅自己的生日，宣泄内心极大痛苦。七天沉默之后，提幔人以利法率先发言，这是三友第一轮对话的开篇。以利法来自以东智慧之地，代表当时普遍的报应观念：义人享福、恶人受苦，苦难必然是人犯罪的后果。他并不知晓天上神与撒但的试炼，只能凭人间经验判断约伯的遭遇。
然而神允许人临到灾祸患难，并不是让我们以灾祸患难来结束，而是通过灾祸患难让我们思想人生的结局，离开自己作主人的位置，去思想神，认识神为中心来过蒙祝福的生活。
约伯记5
破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。…… 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。……因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 (约伯记 5:12-13,15,18-20 和合本)
我们人如果凭着自己的计谋和智慧的话，只能是灭亡话语里这样告诉我们。所以神帮助的是需要帮助的人，首先我们得知道自己是无法从环境当中，从想法当中出来的。那么需要的就是来到仆人的面前，来到教会的面前。这样教会会把我们从里面拯救出来。所以这里话语说神击伤他被医治，打破又缠裹，虽然我们遭受患难，但是神必然会救我们。意思是把我们从我的想法当中拯救出来的是神。不是我自己去努力就能够从当中脱离出来的。一切的能力在神那里，我们抬头仰望这位主的话，一切都得到了
伯5章
中心内容
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
【伯5:13】他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
【伯5:15】 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
个人感想
神借着以利法说的话，让约伯认识自己的面目，不是约伯能做什么，也让约伯看到神的能力，约伯得蒙神的恩典生活。但约伯依靠自己的智慧和能力，认为自己做的也好，不依靠神也行。但神通过患难打破约伯自以为是的心。神虽然管教，但是管教的背后，神仍然施恩典给我们。
【来12:10】生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
借着神的管教，神在我们的心里栽种信心的世界。让我们过着依靠神、仰望神、等候神的信仰生活，不是依靠自己的热心和条件。【赛40:31】但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
通过约伯让我们能够重新评估自己的信仰，也让我们回到自己什么也不是的位置上。信仰生活里，让我们学会否认自己，撇弃自己心的生活。感谢神！
海13
约伯记5章：祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教，因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治，你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
（伯5：6-917-19和合本）
感想：通过话语看人生中就像圣经里面说的是一样的，人生在世必有患难，如同火星飞腾这样的环境来临的时候，也不是出于别的，说祸患，原不是从土出的，患难，也不是从地里发生的，看得是这一切都是在神的计划当中，神说的每一句话都是理， “至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。 神每一句话说的都是有意的，但在实际当中怎么去运用？怎么去树立神的话语，这是重点。因为神所惩治的人是有福的，
所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破了，还的缠裹，他打伤，还会医治，海13
约伯记5章：祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教，因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治，你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
（伯5：6-917-19和合本）
感想：通过话语看人生中就像圣经里面说的是一样的，人生在世必有患难，如同火星飞腾这样的环境来临的时候，也不是出于别的，说祸患，原不是从土出的，患难，也不是从地里发生的，看得是这一切都是在神的计划当中，神说的每一句话都是理， “至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。 神每一句话说的都是有意的，但在实际当中怎么去运用？怎么去树立神的话语，这是重点。因为神所惩治的人是有福的，
所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破了，还的缠裹，他打伤，还会医治，六次遭难，他必救你，就是七次，灾祸也无法害你，在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。特别感谢，一切都是在神的手里面，神已经把这样应许赐给了我们，让我们每一天都带着神的应许往前迈步，也能看到神在我们身上做的工作，特别的感谢神。
约伯记5：你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
感想：看到约伯的朋友以利法向约伯说约伯的问题，暗示约伯听是听了心里面不接受的态度，现在约伯遭遇的是神允许的事情，他的朋友向他给了明确的信仰的方向，仰望神，等候神，交托给神，圣经里面也是说，仰望等候耶和华的人必重新得力如鹰展翅上腾，现在以利法说约伯是狡猾人，责备他的心为什么掉在自己的世界里面，因为看到约伯的信仰一直是依靠着自己的条件和热心过来，在人们的心里面认为约伯信仰好，有爱心有信心，没有拆毁心的世界，让约伯能够重新审视自己的信仰，接受信仰的否认自己，仰望神生活，我们的信仰生活也是一样，得救后不是我们所想的顺利，在神里面有环境仰望神，失败中转向神，痛苦中等候神，所以经历了失败反而我们向着神没有认定的心，却是埋怨，信仰不是只在自己错误的里面认定神，也要在自己认为正确的时候认定神，接受话语的引导。感谢神！
约伯记5章【伯5:1】“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
【伯5:2】忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
【伯5:3】我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
【伯5:4】他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
【伯5:5】他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
中心内容，祸患原不是从土中出来，患难也不是从地里发生，人生在世必遇患难。如同火星飞腾
感想，看话语的时候，虽然约伯看的都是正确的。神要成为约伯灵魂上的依靠，要成为约伯里面真正的神，生活当中，我们不认识神的时候太多了。常常主张自己的，在教会里面。我们能给周围的人，是定罪呢，还是给他们信心的世界，心中有道的话能给周围的人带来盼望信心的世界是从教会来的。我里边出来的只能让身边人痛苦。话语带领我们走信心的路，走盼望的路。通过话语了解神。通过圣经我们了解神。你要认识神就得平安，福气也会临到你，感谢
约伯记 5:17-27神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
感想：神通过朋友与约伯对话，讲述神的能力，引导约伯认识神，在患难的时候心很容易随从环境，神是从患难中拯救神的，灾祸也无法害他。并不是在想法中相信神，神一直施行拯救，但是带着自己的心惧怕不安没有盼望，我们有惧怕的条件，但是神给了不惧怕的条件，并且有神立的约，神看顾我们的一切，而且神都已经将一生的计划已经安排好了，不知道神的计划也迷茫，而且我们有被蒙蔽看不见的地方，神藉着教会引领指教出来整理，能更清楚的认识神，准确地知道神的心神的计划，我们也不会因为环境而难，而是能看到背后神的引导，心里也能带着盼望。
祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
见证通过朋友与约伯对话，讲述神的能力，引导约伯认识神，在患难的时候心很容易随从环境，神是从患难中拯救神的，灾祸也无法害他。并不是在想法中相信神，神一直施行拯救，带着自己的心惧怕不安，没有盼望，通过神立的约，神看顾我们的一切，而且神都已经将一生的计划已经安排好了，不知道神的计划也迷茫，而且我们有被蒙蔽看不见的地方，神藉着教会引领指教出来整理，能更清楚的认识神，准确地知道神的心，人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们的心不只是遇见了患难，更重要的是看见环境背后的神
约伯记5章
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
我们每个人在世上都会有不如意的，中国有句古话人生不如意，十之八九。就和圣经话语一样，人生在世必遇患难，如同火星飞腾。我们以为得救了，就不会有任何的环境问题，不应该是这样的，但其实不是。分明的是碧玉患难的世界，但是感谢的是我们有神，在神的里面的话，所有的问题和环境，神来承担，我们能在神里面享受安息。
约伯记5章
中心内容：祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。… 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
感想：看这章话语的时候，好像是约伯做错了事，神给的环境，在人们的心里，做错了事，神才惩罚。患难和环境是任何人都会遇到的。但是神所惩治的人是有福的！神为了打碎约伯的义，所以神允许了在约伯身上发生的苦难，最终使约伯能够认识自己。我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。所以神的管教不是灾祸，神的管教是祝福，是与我有益的。神虽然打破，但也缠裹，他不是愤怒不止，他是满有慈爱的，这都是为了让人们单单的仰望他。我们总希望所有的都是顺顺利利，无病无灾，虽然遭遇了患难和环境，认为有了信仰就应该顺利了，得到祝福的，这都是我们的所愿。信仰里我们也会遭遇了患难，也会有环境，但感谢的是，虽遭遇七次灾祸，也无法害我们，因为神看顾着我们。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。(诗篇23:3-5 和合本)
HH05
约伯记5：祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。 (约伯记 5:6-27 和合本)
思想：人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。…… 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 (约伯记 5:7-8,15-20 和合本)你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失； (约伯记 5:21-24 和合本)。
思想：神击打约伯，这一切让他迢遇苦难，是神要显现神的作工。肉体出来的声音不喜欢，但反过来想一想，神知道人一出生离开神，只能过着与神没有关系的生活，人们不关心灵魂的世界，把人们相信自己的除掉，接受神旨意的人才能平安，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。 (罗马书 3:23-31 和合本)。
他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
个人感想
尘土，卑微的，穷乏人，贫寒的人，都是只能依靠神才能活的人，因没有能力，也依靠不了自己，只能依靠神，神帮助依靠神的人。苦难看着不好，我们也不想遇见苦难，但通过苦难神使我们的心谦卑，使我们只依靠神，痛苦苦难发现自己，又与神的话语见面。所以神使我们脱离环境拯救我们，让我们因着神有力量活着。
约伯记 5
你且呼求，有谁答应你？
诸圣者之中，你转向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人；
嫉妒杀死痴迷人。
……人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
(约伯记 5:1-2,7-8 和合本)
很多时候我们也在呼求，向着什么呼求，并不是向着耶和华神所呼求，更想向着解决环境和问题去呼求，在神面前去认定我们人生遭遇的患难，就像沸腾的火星一样，是必然会有的，下单让我们用善恶的眼睛和我的标准去衡量，无论我们想和环境去抗衡却是无能为力，至于我，必仰望神，把我的事情托付他，神用话语来安慰我们的心，并不是我的抉择和担心，而是神的话语为我的人生，我的环境负责任，你的心在哪里？我向谁呼求？如果我没有向着给予我生命的一个华神呼求，那我的人生是惘然，一神让我们只相信话语，只寻求神，并不是在自我的感动里边与神相交，在话语里边接受神的心神的爱。
约伯记5章
中心内容： 神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
(约伯记 5:17-20 和合本)
个人见证：看本章的时候，神通过话语做工，撒旦通过想法做工。人很容易被捆绑在肉体里面，因为肉体本来就是恶的，无法出来好的，就像撒玛利亚城被围困的时候，但是神的仆人说明日约到这时候会有粮食，和自己的想法完全不一样。但是相信神的人，和神的心合而为一。耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
(诗篇 23:1-3 和合本)
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
感想：我们在神里边生活，也会有环境苦难，但神从来没有抛弃我们， 一直与我们同在。【诗 119:71】 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
【诗 119:72】 你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。
伯5章
中心：7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
思想：人生在世必遭遇患难 所有的患难、祸患不是无故的发生，是在神的计划和应许里的。让我降卑心脱离自我，不再相信自己。然而，仰望居高位的神。他行大事无可测度。行奇事不可胜数。神让我学习苦难，遇见环境问题，为了要让我认识这位神，投靠他，使我去依靠神生活。
约伯记5.17-20节
“神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。 你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
神所惩治的人是有福的，因为神所爱的神必管教，神会管教他所爱的人，为什么受管教呢？要叫被管教的人得到益处的，约伯是神所爱的，但看约伯时这么好，妻子让她弃绝神时他还那么的坚定，这么好的信仰人为什么受教管呢？正常情况是不好的有问题的才受管教呀！约伯一直认为自己是过信仰，给孩子们献祭，自己也是敬畏神的，但当事情来的时候最后的结果是他咒诅了自己的生日，后悔自己来到了这个世上，神从天上察看世人是没有明白的，没有寻求神的，都是偏行己路的，没有行善的，没有爱神的，是神寻找了人，是神先爱了人，被神的爱激动心的才能去回应神的爱，是先领受了神的爱故才能回应神的爱，顺序是这样的。神所爱的他打破又缠裹，神击伤又医治，神的心意原是如此。特别感谢！
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
(约伯记 5:17-20 和合本)我们喜欢福，不喜欢惩治，不喜欢被管教，但话语里说神所惩治的人是有福的，所以不可轻看全能者的管教。神管教我们是因神爱我们，就像父母看到自己的孩子走错了路，做错了事，不会不说的，严重的话会打孩子，希望通过打骂能让孩子长记性，让心被得到管理和树立界限。我们过信仰生活时，会遇到很多环境，不是神不爱我们，是神太爱我们，籍着环境赐福与我们，整理我们的心，在我们心里树立神的心。十九节，你六次遭难，他必救你，就是七次，灾害也无法害你。神神帮助我们的，神喜欢赐福与我们。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。… 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。(约伯记5:7-8,17-20 和合本)
看本章话语的时候看到神的心，神借着以利法一直再告诉约伯的本位，人一生所经历的都在神手中，神是按照神的旨意在打造着我们，虽然肉体会经历苦难，但在苦难中都有神的指引，我们来到神面前去祈求得到神的恩典和引导就能脱离肉体的辖制，感谢！
伯5章
他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 通过话语能发现神的心和神的旨意。祸患和患难不是无故发生的，是神允许的这苦难 ，让我们脱离自我而仰望神的作工。神让我们学习苦难中哀求神依靠神的生活。神为了使我们脱离从世上情欲来的败坏，所以他用劳苦治服我们的心，因为我们是生活在黑暗死荫里的人，是违背神话语，藐视神旨意的人。神就藉着困难环境让我们悔改。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
感想：
读到这几段经文，联想到亚述王前来攻击犹大的故事。各样难处、环境临到我们，都是神允许发生的。神容许苦难，并不是要咒诅我们，而是借着困境带领我们来就近祂，促使我们寻求祂、依靠祂。
正如《以赛亚书6:13》所说，栗树、橡树即便被砍伐，树墩子依然存留，圣洁的种类得以保存。灾难看似把一切摧毁，但是神会留下余民，在绝境之中存留盼望。
苦难里神会打碎我们的依靠，之后又亲自医治、重建我们。我们会经历一次又一次患难，但神始终保守，灾祸不能最终伤害属祂的人。难处不是终点，而是让我们更深遇见神，把信心扎根在祂里面。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
苦难、麻烦不是意外，是人这一生难免会碰到的事，就像火星往上飞，是自然发生的；但这不是说苦难是惩罚，而是承认世事本有艰难，不用因为遭遇难处就怀疑是不是唯独自己倒霉。尤其对于我们有信仰的人来说，所有一切的事情发生都是神允许的，神给我们的试探也都是我们能承受的，苦难很难找到简单答案，但即便遭遇患难，仍然可以持守盼望。
伯5章
中心内容:你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。……祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。…… 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。……这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。(约伯记 5:1-2,6-8,17-18,27 和合本)
个人感想:以利法认为忿怒、愚昧会带来毁灭；人生在世必有患难，如同火星向上飞腾。他举出愚妄人短暂兴旺，最后终归衰败，暗指约伯如今的遭遇，正是愚昧带来的后果。劝约伯应当把事情交托神。不要轻看全能者的管教。若接受神的惩治，神会多次搭救，脱离灾害；家庭、后代、身体都要蒙福，到老得享平安。约伯朋友的话认定约伯肯定是犯了错才会这样，约伯内心已经极其痛苦，以利法这番说辞，没有体恤约伯的伤痛，反而如同定罪，为后面约伯的反驳埋下伏笔。信仰中过着过着就迷失自我，忘记恩典，抬高自己，自以为信神信话语，但当遇到不符合自己的条件环境时出来的不是低头，而是自己的味道，总想着反抗，顶……环境问题就是验金石。
约伯记5章
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 (约伯记 5:17-20 )
个人感想：经文里面说神所惩罚的人是有福的，如果只是看表面的话理解不了，都受到了神的惩罚，怎么可能是有福的呢？但是看后面的时候，特别感谢，神不只是惩罚我们，神比起惩罚我们，神更想给我们恩典。神想给我们祝福，神不只是给我们环境，神也会救我们脱离环境，如果我们的心只是看环境，那我们的心只能绝望痛苦，但是如果我们看给我们环境的神的心，神给我们环境是要给我们恩典，我们心就有盼望，心里面会感谢，经文里面说，“看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂便就我脱离败坏的坑，因为你将我一切都罪扔在你的背后。”神给我们一切环境，一切苦难不是害我们，因为神爱我们的缘故给了环境，要给我们更大的恩典。面对神允许的环境和患难，看话语的时候心里面来临了盼望，环境是假的，话语是实像。特别感谢！
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
个人感想：
默想这段经文，约伯与朋友间的对话，说明人生遇到患难的原因，神想让我们的心能够与神亲近，我们虽然在生活中乎遇到环境和各样的问题，但是像话语里面说的，他打破，又缠裹，他击伤，用手医治。在过信仰生活，心不断地被撕裂，在话语面前坚固起来，神允许了环境的发生，让我们学会仰望神，看见即便在环境中，神是如何帮助我的。不断经历神的做工，心也变得强健起来，感谢神
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
感想
神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。虽然这样说，但是实际遇见问题的时候，谁都不愿意要这样的问题，也相信不了神，我们真是不信神的人，都是神把我们放到只能信神的位置，所以才能相信神。
约伯记第五章
主要内容
以利法继续劝责约伯。他坚持苦难都是人自己惹来的、愚妄人必自遭灾祸。他说神惩治人，是为使人回转，只要约伯悔改谦卑、投靠神，神就必饶恕、恢复、赐福，脱离一切灾难。
人的道理不全对：以利法讲的真理没错（神会医治、复兴），但用错在约伯身上，把试炼当成刑罚。
不是所有苦难，都是犯罪的结果，有试炼是为熬炼信心。
人很容易凭自己经验套在别人身上，造成误解与伤害。
个人感想
很多时候我也会用自己的认知解释别人的苦难。求主让我明白：苦难的理由只有神知道，我不随便定性别人的遭遇，只学习安慰、代祷、等候神的时间。传道书 11:5（和合本）风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。
【伯5:5】他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
我们无论在哪里生活都会有患难，神通过患难把我们引导到耶稣面前，让我们仰望神生活，过信仰很多时候我们心里没有方向，遇到环境也是第一时间自己要解决不是走到神面前祈求神来为我解决，我们感觉好坏不重要，重要的是神怎么看，神看这问题怎么样，这个是重点，随着主的心意生活才行。通过环境问题让我们依靠神生活才行，不是跟随肉体生活活。心里求神生活。
约伯记5章，
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。(约伯记5:17-20 和合本)
看话语的时候能发现神的心，生活当中虽然遇到很多困难和问题，但这是神在管教我们，这里的话语说，神所惩治的人是有福的，因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。神是赐平安的神，不是降灾祸的神，神借着困难来管理我们的心，使我们不再自己里面生活，神给的这一切环境都是为了来造就我们，都是对我们有益处的，借着环境让我们来到神面前，让我们仰望神，期待神，心归向神生活。
伯5章
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
他行大事不可测度，
行奇事不可胜数：
…… 神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
……你必知道你帐棚平安，
要查看你的羊圈，一无所失；
也必知道你的后裔将来发达，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆到时收藏。
这理，我们已经考察，本是如此。
你须要听，要知道是与自己有益。
(约伯记 5:7-9,17-20,24-27 和合本)
以利法指责约伯之后，又劝诫约伯，让约伯在一切的事情上去认定神，因为最终的结局:你须要听，要知道是与自己有益。
以利法所说的都是信心的世界，神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
并且见证:至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
以利法在引导约伯走到神的面前。
我们的信仰生活中，能够从苦难当中学会认定神的时候，我们的生活就会得到神更大的力量，使我们能够得以从苦难中学会仰望神。
伯5章
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。【伯5:13】他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。【伯5:14】他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。【伯5:15】 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。默想 【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【箴15:32】弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。【来12:5】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。【来12:6】因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”【来12:8】管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。【来12:9】再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？【来12:10】生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。阿们！荣耀归给神。
《约伯记5章》中心内容: 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。(约伯记 5:17-20 节)
个人感想:学习这章想到了希伯来书12章的话语：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。我们不知道神的心教会的心，所以很多的时候不愿意让管教，也不想被管教，但通过学习话语才能知道被神所惩治的人是有福的。特别感谢！
约伯记5章1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。 感想：你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。以利法的话，藉着他的话也在和约伯争战，约伯陷在自我的世界里面，自以为是了不起的，其他的话也都听不进来，以利法向着他表明神的心，神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。神所赐的是平安，不是灾祸，藉着神的管教，使约伯蒙福人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。我们在生活中常常会遇到环境，但神不是以环境结束，而是在环境中使我们遇见他，依靠他，把我们交托给神，神来引领我们的人生，很多时候我们难的原因是不将自己交给神，自己想要保守自己，其实交在神的手里是最幸福的，神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。感谢神的恩典，使我们的灵魂得益处。特别感谢！
约伯记 5:15-21 节
神拯救穷乏人
脱离他们口中的刀和强暴人的手。
这样，贫寒的人有指望，
罪孽之辈必塞口无言。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
中心内容：
约伯的朋友以利法的发言中，看到想告诉约伯的是人里没有义，也没有自己能保守自己的能力。只有神才能保守，神打破，又缠裹；神击伤，用手医治。你六次遭难，神必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，神必救你脱离死亡；在争战中，神必救你脱离刀剑的权力。告诉约伯这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
个人感想：
通过话语看到神是赐平安的神，不是降灾祸的神。虽在我们的生活中也会出现环境与苦难，也会被环境影响，只有心里话语的时候，心才能从想法里脱离出来。约翰福音 14:6节 我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。信神就得平安，福气就必临到你，当我们因着事情，环境走到神面前的时候，就能够看到神与我们同在，帮助着我们。所以再过信仰生活的时候，比起我们想做什么，变得属灵，更重要的是相信神、认识神，树立着神的话语生活。
约伯记5章
你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。 听一听就能解开，耶和华 神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。 保罗得救之后也见证了，我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 肉体是无益的