1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
24 你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
25 也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
26 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
27 这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
《约伯记》5章
1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？ 2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。 3 我曾见愚妄人扎…
约伯记5章【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
感想:本章以利法的交流， 祸患和患难不是无故发生的，是神允许的这苦难 ，让我们脱离自我而仰望神的作工。神让我们学习苦难中哀求神依靠神的生活。神为了使我们脱离从世上情欲来的败坏，所以他用劳苦治服我们的心，因为我们是生活在黑暗死荫里的人，是违背神话语，藐视神旨意的人。那么，【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。感谢万灵的父神的管教，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份，使我们经练过苦难的人结出平安的果子，义的果子。
神拯救穷乏人
脱离他们口中的刀和强暴人的手。
这样，贫寒的人有指望，
罪孽之辈必塞口无言。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
(约伯记 5:15-19 和合本)…….
这章里讲了人会遭遇困难、但即使我们遭遇环境苦难，他必定会拯救我们，灾祸也无法害我们。我们是义人，把一切环境重担卸给神，他必抚养我们。现在遇到魔鬼的试探，现在虽然不理解。但是求问神，等待神，一定会有答案！“我受苦是与我有益、为要学习你的律例”！
伯5章
中心：人不关心神的旨意，只关心自己肉体当下的好坏，舒服与否，因此是神为我们的灵魂苏醒，引导我们走义路。
感想：神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。（伯5章17-19节）
神爱我们的灵魂，而肉体的世界是与神为仇的，跟随肉体是只能遭到败坏的。并且成为拦阻敌对神的世界，因此一定需要分开，把敌对拦阻神旨意的部分拔出，才能建立神的世界，两者不能参杂，而肉体喜欢参杂马马虎虎，大概大概。就是想容纳着肉体在肉体不被拆毁的情况下想建立神的世界。可是这是站立不住的，迟早会崩塌的，因此神通过很多的事情把我们肉体的世界，参杂不清晰的整理整顿。但这过程真的非常的煎熬心，但是这的确是福，是真正的福，也是真正有保障的福。因为神并不是恨我们，而是爱的体现带着肉体的我们永远也理解不了神高深的爱的方式，因此我们学习接受，默想思考神的话语里神的心意，与此链接。
神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
24 你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
25 也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
26 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
27 这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
个人感悟:看这一章人类的心理从古至今真的是惊人的一致，就连安慰人的模式都相似，以利法看似很了解神的心意，可实际他不懂神心。他对约伯的安慰不是真正的松绑而是通过行为的锁链把约伯捆绑在律法当中，在行为当中，你得悔改，得看自己做错了什么，神才惩罚你。这不是劝慰而是让他更痛苦。
读《约伯记》5章
【伯5:1】“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
【伯5:2】忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
【伯5:3】我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
【伯5:4】他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
【伯5:5】他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
【伯5:13】他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
【伯5:14】他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
【伯5:15】 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。
【伯5:16】这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯5:21】你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；
【伯5:22】你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。
【伯5:23】因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
【伯5:24】你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
【伯5:25】也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
【伯5:26】你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
【伯5:27】这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。”
个人感想：
读完《约伯记》5章，心里挺受触动的。以利法对约伯说的那些话，虽然听起来有点刺耳，但有一句话让我印象很深：“神所诚挚的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。”
这让我想到希伯来书12章6节说的：“因为主所爱的，他必管教。”这两处经文说的是同一个道理一一神让我们经历难处，不是要毁掉我们，而是像父母管教孩子一样，是为了让我们成长。
约伯那时候真的苦，失去了一切，朋友的话又像是在伤口上撒盐。但回过头看，神从来没有放弃他。其实我们生活中遇到挫折、不顺心的时候，也容易抱怨，觉得神不管我们了。但圣经告诉我们，神的爱不是让我们一帆风顺，而是在风雨中把我们炼得更坚强。
所以，下次再遇到困难，我想提醒自己：别急着埋怨，先安静下来，看看神要借着这件事教会我什么。
约伯记5章
内容一、以利法咒诅愚妄的人
.二，以利法称赞神的作工，使诡诈人的计谋败坏。
三、以利法劝约伯不可輕者神的管教，就会蒙神拯救。
背景:这是第一轮中以利法的发言.
感想:以利法的语气一下子变得尖锐起来，他指责并咒诅约伯成了愚妄人，诡诈的人。但后来他又放缓了语气，改称这是神在惩治和管教，劝约伯要悔改就会再蒙福祉.以利法如此这般，就像一个庸医，根本判断不了约伯的病情，还乱开药方。他不能对症治疗，反而使病人更加痛苦。约伯若果然是犯了罪，而不承认罪的话，可以这么说。但约伯现在的问题并不是这样。约伯并不是行为有什么问题，反而是行为太好，处处显为义，这就是问题。可以利法并不了解约伯的问题所在，又怎能对症下药呢?
合4
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
默想！
人生中不是一凡风顺，但是人的心有追求冈顺的世界，圣经里说只有认识神才能平安，福气才临到我。神把他的独生儿子耶稣基督赐给我们，把我们从黑暗的世界救出来，同样在地上生活遇见患难疾病，都是在神里面，我的灵魂成为义人，神也医治我的疾病了。
【伯5:1】“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
【伯5:2】忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
【伯5:3】我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
【伯5:4】他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
【伯5:5】他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯5:21】你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；
个人感想：思想《约伯记》五章的内容。通过五章的内容也是感受到了，以利法面对约伯所遭遇的这样的环境的时候，说的也是有情有理的部分。但是在当中也是不能实际的把约伯从这样痛苦的环境当中引出来。再去思想四十二章里头讲到的是，约伯说从前听闻有你，如今亲眼看见你，我在尘土和炉灰中懊悔。然后紧接着神对以利法和他两个朋友说，你们所说的还不如我的仆人约伯。这样对照的时候也是能感受到了，约伯被这样痛苦的环境所包裹的同时，是神要拯救，也要医治。但是首先得需要显露出我们原本的这个心里的这个世界。显露的目的不是要定约伯的罪，也不是要咒诅约伯，而是神要成为约伯真正的这样依靠者，而不是只是约伯献祭了，神不招咒诅赐福这样子。神不是只是给约伯祝福，而是要像利未记二十五章三十八节说，神要做以色列的神一样。为什么把以色列百姓从埃及领出来，是要做他们的神。那么这里也是要做约伯的神，不是字义上的，要成为约伯灵魂上的依靠者，要成为约伯里面真正的这样的神。但是以利法的话只能通过行为、通过外在，这样去描述的同时，这样去定罪，不能准确的把约伯从这个环境、痛苦当中带出来。所以去思想的时候也是，我们实际在生活当中，我们能给周围的人，是定罪呢，还是给他们信心的世界。思想的时候也是想到了，牧师常说，心中有道的话能给周围的人带来盼望，但是心中没有道的话只能给别人带来定罪。所以思想的时候也是特别的感谢。
约伯记五章:你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
约伯记第五章，是朋友以利法对约伯的劝勉。
他说忿怒嫉妒毁坏愚昧人，劝约伯把自己交托仰望神。他说，神所惩治的人是有福的，神击伤也必医治。这里要留意：道理本身是真理，可是以利法用错了。约伯的苦难不是犯罪带来的管教。看见人受苦，就直接断定人有罪。就像宗教教会一样的人一样。
很多苦难背后，是神许可的试炼。我们可以劝人依靠神，但不要轻易论断别人为什么受苦。神是全能的神。一切都掌握在神的手中。
约伯记5章
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望上帝，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
借着话语可以看到人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们的心不只是遇见了，更重要的是看见，遇见环境背后的神，借着环境我们去遇见神认识神，并且带着应许等候着神的做工。因为神是不失言的人，【民23:19】上帝非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？无论什么环境都有神与我同在！感谢神！
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 (约伯记 5:17-20 )这里面说神所惩罚的人是有福的，如果只是看表面的话理解不了，都受到了神的惩罚，怎么可能是有福的呢？但是看后面的时候，特别感谢，神不只是惩罚我们，神比起惩罚我们，神更想给我们恩典。神想给我们祝福，神不只是给我们环境，神也会救我们脱离环境，如果我们的心只是看环境，那我们的心只能绝望痛苦，但是如果我们看给我们环境的神的心，神给我们环境以后的神的恩典，那么我们心里面会有盼望，我们心里面会变成感谢，在以赛亚书38章17节里面说，看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂便就我脱离败坏的坑，因为你将我一切都罪扔在你的背后，神给我们一切环境，一切苦难不是害我们，因为神爱我们的缘故，神给了环境，神想给我们更大的恩典。所以神允许了环境痛苦，看话语的时候心里面来临了盼望，特别感谢！
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
约伯记 5:17-18 神惩治管教的人是有福的。
你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：
我儿，你不可轻看主的管教，
被他责备的时候也不可灰心；
因为主所爱的，他必管教，
又鞭打凡所收纳的儿子。
你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
我们有时被管教的时候会感觉神不爱我了。
被丢弃了。
但话语说管教是神的爱，不至于骗行己路。神想成为主人引领我们生活。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
感悟：
全能者管教不是带着恨，而是爱，神里没有恨，向着固执不明白神心的人，神即使打伤也会缠裹，遭难也会得到拯救，神的慈爱无边无尽，即使争战，饥荒也不用害怕，神都给我们兜底呢。
约伯记5章
【伯5:16】这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
个人感受：
神非常爱我们的灵魂，神看人一生的年岁是70岁，若是强壮的可到80岁，神看人生如同客旅一样。很短暂，神看人的灵魂是永远的，所有神很清楚人的道理，但是魔鬼也分明的知道，魔鬼相反的方向欺骗人，给人们心里载种努力的去做善事，不犯罪换取神的保守和祝福，撒旦迷惑人，不让人信圣经里说的人的面膜，人里面根本没有好的人是虚假的，敌对神的，看约伯被魔鬼欺骗，信自己标准的神，神爱约伯的灵魂允许了，使约伯理解不了的问题发生了，把属于约伯的一切都给拿走了，约伯才泄露出来自己恶的面膜，【太9:13】经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”怜悯是神的义，祭祀是我们的义，（行为）神希望我们放弃我们的义，接受神的义，神为了让我们享受安息，给我们预备了耶稣基督，但是魔鬼欺骗我们，让我们树立自己，相信自己认为的神，信来信去过着与神的话语没有一点关系的生活，非常感谢神给我们环境问题，让我们肉体痛苦，寻求神，神所惩治的人是有福的，没有管理我们惩治我们的神的心，一直被欺骗以为是允有的一切是因着自己敬畏神，比别人虔诚正直得到神的恩典，感谢神赐给我们最宝贵的教会，和过信仰的仆人的经历，引导我们的心不断的调整，心里认识自己，心里相信话语过蒙福的生活。
HH02【伯5:15】 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手【伯5:16】这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
感想:这是以利法像约伯所说的话
很清晰的说了人的软弱和不足，以及人生的遭遇，更强烈的表达了神的能力与怜悯，在这张内容里，神在指教着我们什么呢？我们是需要神的人，是需要拯救者，需要神的怜悯，而不是依靠自己的义。
【约伯记5章】
【5：17-20】神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
黙想话语，想到人生在世，如同火星飞腾，转眼瞬间消失了。我们如此的渺小，但是自己却要把他看的很大，把自己的心愿看的很大，把困难看的很大，我们把问题困难看的很大。神却变得渺小了。神是大的，我们是渺小的。我们本来就如火星飞腾。所以去仰望神，期待神。神会引导，神会医治。神会缠裹。神要做的工已经完全胜过了困难。就像耶稣十字架上的救赎，已经胜过了所有的罪恶。我们看耶稣的救赎，就是义人了。我们看犯罪的自己会说说自己是罪人。我们看耶稣的救赎，就会说自己得救了，我们看神的医治缠裹，就会有向着神的盼望。感谢神！
伯5章
中心内容：因为祸患不是从尘土中出来，
患难也不是从土地里长出。
人生出来必遭遇患难，
如同火花飞腾。
“至于我，我必寻求 神，
(约伯记 5:6-8 和合本2010) “看哪， 神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打伤，又包扎；
他击伤，又亲手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在战争中，他必救你脱离刀剑的权势。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾害临到，你也不惧怕。
对于灾害饥馑，你必讥笑；
至于地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约，
田里的野兽也必与你和好。
你必知道你的帐棚平安，
你查看你的羊圈，一无所失。
你也必知道你的后裔众多，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆按时收藏。
看哪，这道理我们已经考察，本是如此。
你须要听，要亲自明白。”
(约伯记 5:17-27 和合本2010)
感想：人生在世必遇患难的，在患难面前人被患难环境抓住，心里没有盼望，
那些坐在黑暗中、死荫里的人，
被困苦和铁链捆锁，
是因他们违背 神的言语，
藐视至高者的旨意。
(诗篇 107:10-11 和合本2010)
心里没有主人只能跟随环境黑暗的想法。我们因耶蘇基督的救赎白白称义，在生活中主来引导我们的心，虽有苦难，但因有主人，与主人连接，主来为我们担当一切，
凡劳苦担重担的人都到我这里来，我要使你们得安息。
(马太福音 11:28 和合本2010)
神通过环境也打碎我们的心，在我们心里栽种神是我的主，由他来为我的心。很感谢
约伯记5：17-18 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
感想：对于很多人来说，惩治是不好的，肉体会遭受痛苦。但神之所以会惩治是因为是属于他，和他有关系的。既然是属于神，他就必管教，借着管教打造成能够被神宝贵使用的。为了使大卫的心能够转向神，神使洗革拉被焚烧，属大卫的一切都被掳走。可当大卫悔改转向神时，神又给大卫应许不仅帮助他追回被掳走的一切，还使大卫能够归回伯利恒。今天得救的我们是神的儿女，因为是儿女才管教，不管教的话就是私子。借着神的管教我们的灵魂能够苏醒，我们也能够走神所给我们预备的信心蒙福的道路。特别感谢！
感想： 这一章是以利法与约伯的交流话语，以利法也讲了神所爱的，神必管教，17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。所以约伯经历这些苦难都是神所允许的，约伯你要接受神的管教。我们也是一样，如果我们接受神的管教，接受神所允许的环境，我们的心灵也能得到成长。
伯5章：“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。“ 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。” (约伯记 5:1-27 和合本)
感想:因为主所爱的，他必管教。神让我们经历难处，不是要毁掉我们，而是像父母管教孩子一样，是为了让我们成长。
约伯那时候真的苦，失去了一切，朋友的话又像是在伤口上撒盐。但回过头看，神从来没有放弃他。其实我们生活中遇到挫折、不顺心的时候，也容易抱怨，觉得神不管我们了。但圣经告诉我们，神的爱不是让我们一帆风顺，而是在风雨中把我们炼得更坚强。
我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。 (诗篇 119:71 和合本)
约伯记第5章
这章里讲述了人生在世必遇患难，所以神没有把幸福放在世界，神把幸福放在了耶稣基督里面，耶稣基督里面才能享受平安喜乐幸福的生活，耶稣说：你们在世上有苦难，在我里面有平安，我们虽然是遭受逼迫环境和困难，他必定会拯救我们，
【伯 5:17】 “ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯 5:18】 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯 5:19】 你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯 5:20】 在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯 5:21】 你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕；
神与我们同在，灾祸无法害我们。我们是义人，
【诗 34:19】 义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，
【诗 34:20】 又保全他一身的骨头，连一根也不折断。
约伯记5章
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。(约伯记 5:7 和合本)
中心内容
这是对堕落世界最诚实的描述，苦难并非“罕见例外”，而是常态。
个人见证
人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们的心不只是遇见了，更重要的是看见，遇见环境背后的神，借着环境我们去遇见神认识神，并且带着应许等候着神的做工。因为神是不失言、不说谎的。圣经上说： 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？(民数记 23:19 和合本)
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
感想
人生在世必遇患难，就如遇到同火星飞腾的事，神也与我们同在的。
话语告诉我们，压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。
因为神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
很多时候我们不知道神的心，不接受神树立的教会管理 。
【来12:10】生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
我们信仰生活中不是要变环境，而是要思想神的心，等候并相信神必按照话语原本成就的做工。
约伯记5章：
中心思想：苦难是神对人的管教，只要向神悔改专心寻求祂，神就必拯救并赐福。受苦 → 悔改 → 蒙福。以利法的观点，他认为“受苦=犯罪受罚”，所以劝约伯赶紧回头。
见证：17节 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。18节 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。19节 你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。20节 在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。神通过话语做工，撒旦通过想法做工。人很容易被捆绑在肉体里面，想法里面，环境里面。因为肉体本身就是恶的，无法出来好的声音，环境来临只能出来哀哉和痛苦的声音。就像撒玛利亚城被围困，但是神的仆人说明日这时候会有粮食。和自己的想法完全不一样。不信神的时候和自己不一样就不接受。但信神的人和自己一样不一样都接受，只要是神的声音。神说虽然六次，七次跌倒，神也必救你，灾祸也无法害你，仰望耶和华的必重新得力。
祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
他行大事不可测度，
行奇事不可胜数：
(约伯记 5:6-9 和合本)
我们活着就会有很多的事情，遇见各种的患难，这些都不是问题。问题是我们心里认识神的程度有多少，我们是否可以认定话语，是否可以把我们的一切都交托在神的手里。话语不断的告诉我们两个状态，我们是遇患难如火星飞腾，但同时当我们寻求神，交托给神的时候，神的能力是行大事不可测度，行奇事不可胜数！在两种状态下，神的能力大于我们所遇见的，我们所为难的，所有一切我们看为大的都变为很微小的事情！只要把事情托付他！
约伯记5:
经文:
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯5:21】你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；
【伯5:22】你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。
中心:以利法心里的神
个人感想:
约伯面对现在的处境心里所有的只有不甘，向着自己生命的咒诅。以利法所说的神和约伯现在神给环境所经历的神不一样。人一旦在环境里面就只有环境，以利法很想把约伯从他自己的世界里面拉出来。在他心里从新栽种神的世界。我现在的心里也是面对事情的失败，心里只有苦恼，怎么这样，这样做会不会更好一点，心里一直纠结的是事情怎么没好，神要在我们心里栽种的是什么呢？神允许这样事情临到为了让我思考神的心，认识神，在患难的日子思想神的应许！
思想《约伯记》五章的内容。通过五章的内容也是感受到了，以利法面对约伯所遭遇的这样的环境的时候，说的也是有情有理的部分。但是在当中也是不能实际的把约伯从这样痛苦的环境当中引出来。再去思想四十二章里头讲到的是，约伯说从前听闻有你，如今亲眼看见你，我在尘土和炉灰中懊悔。然后紧接着神对以利法和他两个朋友说，你们所说的还不如我的仆人约伯。这样对照的时候也是能感受到了，约伯被这样痛苦的环境所包裹的同时，是神要拯救，也要医治。但是首先得需要显露出我们原本的这个心里的这个世界。显露的目的不是要定约伯的罪，也不是要咒诅约伯，而是神要成为约伯真正的这样依靠者，而不是只是约伯献祭了，神不招咒诅赐福这样子。神不是只是给约伯祝福，而是要像利未记二十五章三十八节说，神要做以色列的神一样。为什么把以色列百姓从埃及领出来，是要做他们的神。那么这里也是要做约伯的神，不是字义上的，要成为约伯灵魂上的依靠者，要成为约伯里面真正的这样的神。但是以利法的话只能通过行为、通过外在，这样去描述的同时，这样去定罪，不能准确的把约伯从这个环境、痛苦当中带出来。所以去思想的时候也是，我们实际在生活当中，我们能给周围的人，是定罪呢，还是给他们信心的世界。思想的时候也是想到了，牧师常说，心中有道的话能给周围的人带来盼望，但是心中没有道的话只能给别人带来定罪。所以思想的时候也是特别的感谢。
约伯记5章
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。(约伯记5:17-27 ）
中心内容：苦难出于罪，悔改必蒙福，以利法基于传统的因果报应神学（善人蒙福、恶人遭祸），对约伯发出劝诫：
1. 指出约伯的抱怨是愚妄
以利法认为约伯的愤懑与质疑是「愚妄人」的表现，暗示他的苦难源于自身的罪或愚昧。
2. 阐释神管教的目的
「神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。」（5:17）
以利法强调：神使人受苦并非为毁灭，而是为了管教与拯救。神「打伤」又「缠裹」，「击倒」又「用手！医治」。
3. 应许悔改后的祝福
以利法向约伯保证：若他肯谦卑悔改，神必：
• 救他脱离六次患难，甚至七次
• 在饥荒中救赎他脱离死亡
• 使他后代繁多、家业稳固
• 晚年成熟，如麦子到收割的时节。这章凸显了《约伯记》全书的核心冲突：以利法的「报应神学」与约伯实际遭遇之间的巨大矛盾。以利法的话在常理上似乎有理，却无法解释约伯「完全正直、敬畏神」却遭受灭顶之灾的事实，也为后续神的亲自回应埋下伏笔。
个人见证：神给困难疾病，并不是让人败亡。而是通过这些事情让我们与神连接。神不允许无论发生什么都不会败亡。神会把撒旦给的咒诅变成祝福。当然过程有点艰辛，也是经历神的一个阶段，但是神与我们同在就有指望。神爱我们，通过苦难让我们学习神，发现他的旨意。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 (约翰福音6:63 ），神是我们的主人，让我们对他有关心，不是改变环境，而是相信他生活。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；…… 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。(约伯记 5:7-10,17-27 和合本)
约伯记1‑3章，约伯丧失儿女、家产，浑身长疮，开口咒诅自己的生日，宣泄内心极大痛苦。七天沉默之后，提幔人以利法率先发言，这是三友第一轮对话的开篇。以利法来自以东智慧之地，代表当时普遍的报应观念：义人享福、恶人受苦，苦难必然是人犯罪的后果。他并不知晓天上神与撒但的试炼，只能凭人间经验判断约伯的遭遇。
然而神允许人临到灾祸患难，并不是让我们以灾祸患难来结束，而是通过灾祸患难让我们思想人生的结局，离开自己作主人的位置，去思想神，认识神为中心来过蒙祝福的生活。
约伯记5
破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。…… 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。……因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 (约伯记 5:12-13,15,18-20 和合本)
我们人如果凭着自己的计谋和智慧的话，只能是灭亡话语里这样告诉我们。所以神帮助的是需要帮助的人，首先我们得知道自己是无法从环境当中，从想法当中出来的。那么需要的就是来到仆人的面前，来到教会的面前。这样教会会把我们从里面拯救出来。所以这里话语说神击伤他被医治，打破又缠裹，虽然我们遭受患难，但是神必然会救我们。意思是把我们从我的想法当中拯救出来的是神。不是我自己去努力就能够从当中脱离出来的。一切的能力在神那里，我们抬头仰望这位主的话，一切都得到了
伯5章
中心内容
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
【伯5:13】他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
【伯5:15】 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
个人感想
神借着以利法说的话，让约伯认识自己的面目，不是约伯能做什么，也让约伯看到神的能力，约伯得蒙神的恩典生活。但约伯依靠自己的智慧和能力，认为自己做的也好，不依靠神也行。但神通过患难打破约伯自以为是的心。神虽然管教，但是管教的背后，神仍然施恩典给我们。
【来12:10】生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
借着神的管教，神在我们的心里栽种信心的世界。让我们过着依靠神、仰望神、等候神的信仰生活，不是依靠自己的热心和条件。【赛40:31】但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
通过约伯让我们能够重新评估自己的信仰，也让我们回到自己什么也不是的位置上。信仰生活里，让我们学会否认自己，撇弃自己心的生活。感谢神！
海13
约伯记5章：祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教，因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治，你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
（伯5：6-917-19和合本）
感想：通过话语看人生中就像圣经里面说的是一样的，人生在世必有患难，如同火星飞腾这样的环境来临的时候，也不是出于别的，说祸患，原不是从土出的，患难，也不是从地里发生的，看得是这一切都是在神的计划当中，神说的每一句话都是理， “至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。 神每一句话说的都是有意的，但在实际当中怎么去运用？怎么去树立神的话语，这是重点。因为神所惩治的人是有福的，
所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破了，还的缠裹，他打伤，还会医治，海13
约伯记5章：祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教，因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治，你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
（伯5：6-917-19和合本）
感想：通过话语看人生中就像圣经里面说的是一样的，人生在世必有患难，如同火星飞腾这样的环境来临的时候，也不是出于别的，说祸患，原不是从土出的，患难，也不是从地里发生的，看得是这一切都是在神的计划当中，神说的每一句话都是理， “至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。 神每一句话说的都是有意的，但在实际当中怎么去运用？怎么去树立神的话语，这是重点。因为神所惩治的人是有福的，
所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破了，还的缠裹，他打伤，还会医治，六次遭难，他必救你，就是七次，灾祸也无法害你，在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。特别感谢，一切都是在神的手里面，神已经把这样应许赐给了我们，让我们每一天都带着神的应许往前迈步，也能看到神在我们身上做的工作，特别的感谢神。
约伯记5：你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
感想：看到约伯的朋友以利法向约伯说约伯的问题，暗示约伯听是听了心里面不接受的态度，现在约伯遭遇的是神允许的事情，他的朋友向他给了明确的信仰的方向，仰望神，等候神，交托给神，圣经里面也是说，仰望等候耶和华的人必重新得力如鹰展翅上腾，现在以利法说约伯是狡猾人，责备他的心为什么掉在自己的世界里面，因为看到约伯的信仰一直是依靠着自己的条件和热心过来，在人们的心里面认为约伯信仰好，有爱心有信心，没有拆毁心的世界，让约伯能够重新审视自己的信仰，接受信仰的否认自己，仰望神生活，我们的信仰生活也是一样，得救后不是我们所想的顺利，在神里面有环境仰望神，失败中转向神，痛苦中等候神，所以经历了失败反而我们向着神没有认定的心，却是埋怨，信仰不是只在自己错误的里面认定神，也要在自己认为正确的时候认定神，接受话语的引导。感谢神！
约伯记5章【伯5:1】“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
【伯5:2】忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
【伯5:3】我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
【伯5:4】他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
【伯5:5】他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
中心内容，祸患原不是从土中出来，患难也不是从地里发生，人生在世必遇患难。如同火星飞腾
感想，看话语的时候，虽然约伯看的都是正确的。神要成为约伯灵魂上的依靠，要成为约伯里面真正的神，生活当中，我们不认识神的时候太多了。常常主张自己的，在教会里面。我们能给周围的人，是定罪呢，还是给他们信心的世界，心中有道的话能给周围的人带来盼望信心的世界是从教会来的。我里边出来的只能让身边人痛苦。话语带领我们走信心的路，走盼望的路。通过话语了解神。通过圣经我们了解神。你要认识神就得平安，福气也会临到你，感谢
约伯记 5:17-27神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
感想：神通过朋友与约伯对话，讲述神的能力，引导约伯认识神，在患难的时候心很容易随从环境，神是从患难中拯救神的，灾祸也无法害他。并不是在想法中相信神，神一直施行拯救，但是带着自己的心惧怕不安没有盼望，我们有惧怕的条件，但是神给了不惧怕的条件，并且有神立的约，神看顾我们的一切，而且神都已经将一生的计划已经安排好了，不知道神的计划也迷茫，而且我们有被蒙蔽看不见的地方，神藉着教会引领指教出来整理，能更清楚的认识神，准确地知道神的心神的计划，我们也不会因为环境而难，而是能看到背后神的引导，心里也能带着盼望。
祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
见证通过朋友与约伯对话，讲述神的能力，引导约伯认识神，在患难的时候心很容易随从环境，神是从患难中拯救神的，灾祸也无法害他。并不是在想法中相信神，神一直施行拯救，带着自己的心惧怕不安，没有盼望，通过神立的约，神看顾我们的一切，而且神都已经将一生的计划已经安排好了，不知道神的计划也迷茫，而且我们有被蒙蔽看不见的地方，神藉着教会引领指教出来整理，能更清楚的认识神，准确地知道神的心，人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们的心不只是遇见了患难，更重要的是看见环境背后的神
约伯记5章
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
我们每个人在世上都会有不如意的，中国有句古话人生不如意，十之八九。就和圣经话语一样，人生在世必遇患难，如同火星飞腾。我们以为得救了，就不会有任何的环境问题，不应该是这样的，但其实不是。分明的是碧玉患难的世界，但是感谢的是我们有神，在神的里面的话，所有的问题和环境，神来承担，我们能在神里面享受安息。
约伯记5章
中心内容：祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。… 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
感想：看这章话语的时候，好像是约伯做错了事，神给的环境，在人们的心里，做错了事，神才惩罚。患难和环境是任何人都会遇到的。但是神所惩治的人是有福的！神为了打碎约伯的义，所以神允许了在约伯身上发生的苦难，最终使约伯能够认识自己。我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。所以神的管教不是灾祸，神的管教是祝福，是与我有益的。神虽然打破，但也缠裹，他不是愤怒不止，他是满有慈爱的，这都是为了让人们单单的仰望他。我们总希望所有的都是顺顺利利，无病无灾，虽然遭遇了患难和环境，认为有了信仰就应该顺利了，得到祝福的，这都是我们的所愿。信仰里我们也会遭遇了患难，也会有环境，但感谢的是，虽遭遇七次灾祸，也无法害我们，因为神看顾着我们。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。(诗篇23:3-5 和合本)
HH05
约伯记5：祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。 (约伯记 5:6-27 和合本)
思想：人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。…… 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 (约伯记 5:7-8,15-20 和合本)你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失； (约伯记 5:21-24 和合本)。
思想：神击打约伯，这一切让他迢遇苦难，是神要显现神的作工。肉体出来的声音不喜欢，但反过来想一想，神知道人一出生离开神，只能过着与神没有关系的生活，人们不关心灵魂的世界，把人们相信自己的除掉，接受神旨意的人才能平安，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。 (罗马书 3:23-31 和合本)。
他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
个人感想
尘土，卑微的，穷乏人，贫寒的人，都是只能依靠神才能活的人，因没有能力，也依靠不了自己，只能依靠神，神帮助依靠神的人。苦难看着不好，我们也不想遇见苦难，但通过苦难神使我们的心谦卑，使我们只依靠神，痛苦苦难发现自己，又与神的话语见面。所以神使我们脱离环境拯救我们，让我们因着神有力量活着。
约伯记 5
你且呼求，有谁答应你？
诸圣者之中，你转向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人；
嫉妒杀死痴迷人。
……人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
(约伯记 5:1-2,7-8 和合本)
很多时候我们也在呼求，向着什么呼求，并不是向着耶和华神所呼求，更想向着解决环境和问题去呼求，在神面前去认定我们人生遭遇的患难，就像沸腾的火星一样，是必然会有的，下单让我们用善恶的眼睛和我的标准去衡量，无论我们想和环境去抗衡却是无能为力，至于我，必仰望神，把我的事情托付他，神用话语来安慰我们的心，并不是我的抉择和担心，而是神的话语为我的人生，我的环境负责任，你的心在哪里？我向谁呼求？如果我没有向着给予我生命的一个华神呼求，那我的人生是惘然，一神让我们只相信话语，只寻求神，并不是在自我的感动里边与神相交，在话语里边接受神的心神的爱。
约伯记5章
中心内容： 神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
(约伯记 5:17-20 和合本)
个人见证：看本章的时候，神通过话语做工，撒旦通过想法做工。人很容易被捆绑在肉体里面，因为肉体本来就是恶的，无法出来好的，就像撒玛利亚城被围困的时候，但是神的仆人说明日约到这时候会有粮食，和自己的想法完全不一样。但是相信神的人，和神的心合而为一。耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
(诗篇 23:1-3 和合本)
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
感想：我们在神里边生活，也会有环境苦难，但神从来没有抛弃我们， 一直与我们同在。【诗 119:71】 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
【诗 119:72】 你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。
伯5章
中心：7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
思想：人生在世必遭遇患难 所有的患难、祸患不是无故的发生，是在神的计划和应许里的。让我降卑心脱离自我，不再相信自己。然而，仰望居高位的神。他行大事无可测度。行奇事不可胜数。神让我学习苦难，遇见环境问题，为了要让我认识这位神，投靠他，使我去依靠神生活。
约伯记5.17-20节
“神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。 你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
神所惩治的人是有福的，因为神所爱的神必管教，神会管教他所爱的人，为什么受管教呢？要叫被管教的人得到益处的，约伯是神所爱的，但看约伯时这么好，妻子让她弃绝神时他还那么的坚定，这么好的信仰人为什么受教管呢？正常情况是不好的有问题的才受管教呀！约伯一直认为自己是过信仰，给孩子们献祭，自己也是敬畏神的，但当事情来的时候最后的结果是他咒诅了自己的生日，后悔自己来到了这个世上，神从天上察看世人是没有明白的，没有寻求神的，都是偏行己路的，没有行善的，没有爱神的，是神寻找了人，是神先爱了人，被神的爱激动心的才能去回应神的爱，是先领受了神的爱故才能回应神的爱，顺序是这样的。神所爱的他打破又缠裹，神击伤又医治，神的心意原是如此。特别感谢！
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
(约伯记 5:17-20 和合本)我们喜欢福，不喜欢惩治，不喜欢被管教，但话语里说神所惩治的人是有福的，所以不可轻看全能者的管教。神管教我们是因神爱我们，就像父母看到自己的孩子走错了路，做错了事，不会不说的，严重的话会打孩子，希望通过打骂能让孩子长记性，让心被得到管理和树立界限。我们过信仰生活时，会遇到很多环境，不是神不爱我们，是神太爱我们，籍着环境赐福与我们，整理我们的心，在我们心里树立神的心。十九节，你六次遭难，他必救你，就是七次，灾害也无法害你。神神帮助我们的，神喜欢赐福与我们。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。… 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。(约伯记5:7-8,17-20 和合本)
看本章话语的时候看到神的心，神借着以利法一直再告诉约伯的本位，人一生所经历的都在神手中，神是按照神的旨意在打造着我们，虽然肉体会经历苦难，但在苦难中都有神的指引，我们来到神面前去祈求得到神的恩典和引导就能脱离肉体的辖制，感谢！
伯5章
他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 通过话语能发现神的心和神的旨意。祸患和患难不是无故发生的，是神允许的这苦难 ，让我们脱离自我而仰望神的作工。神让我们学习苦难中哀求神依靠神的生活。神为了使我们脱离从世上情欲来的败坏，所以他用劳苦治服我们的心，因为我们是生活在黑暗死荫里的人，是违背神话语，藐视神旨意的人。神就藉着困难环境让我们悔改。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
感想：
读到这几段经文，联想到亚述王前来攻击犹大的故事。各样难处、环境临到我们，都是神允许发生的。神容许苦难，并不是要咒诅我们，而是借着困境带领我们来就近祂，促使我们寻求祂、依靠祂。
正如《以赛亚书6:13》所说，栗树、橡树即便被砍伐，树墩子依然存留，圣洁的种类得以保存。灾难看似把一切摧毁，但是神会留下余民，在绝境之中存留盼望。
苦难里神会打碎我们的依靠，之后又亲自医治、重建我们。我们会经历一次又一次患难，但神始终保守，灾祸不能最终伤害属祂的人。难处不是终点，而是让我们更深遇见神，把信心扎根在祂里面。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
苦难、麻烦不是意外，是人这一生难免会碰到的事，就像火星往上飞，是自然发生的；但这不是说苦难是惩罚，而是承认世事本有艰难，不用因为遭遇难处就怀疑是不是唯独自己倒霉。尤其对于我们有信仰的人来说，所有一切的事情发生都是神允许的，神给我们的试探也都是我们能承受的，苦难很难找到简单答案，但即便遭遇患难，仍然可以持守盼望。
伯5章
中心内容:你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。……祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。…… 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。……这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。(约伯记 5:1-2,6-8,17-18,27 和合本)
个人感想:以利法认为忿怒、愚昧会带来毁灭；人生在世必有患难，如同火星向上飞腾。他举出愚妄人短暂兴旺，最后终归衰败，暗指约伯如今的遭遇，正是愚昧带来的后果。劝约伯应当把事情交托神。不要轻看全能者的管教。若接受神的惩治，神会多次搭救，脱离灾害；家庭、后代、身体都要蒙福，到老得享平安。约伯朋友的话认定约伯肯定是犯了错才会这样，约伯内心已经极其痛苦，以利法这番说辞，没有体恤约伯的伤痛，反而如同定罪，为后面约伯的反驳埋下伏笔。信仰中过着过着就迷失自我，忘记恩典，抬高自己，自以为信神信话语，但当遇到不符合自己的条件环境时出来的不是低头，而是自己的味道，总想着反抗，顶……环境问题就是验金石。
约伯记5章
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 (约伯记 5:17-20 )
个人感想：经文里面说神所惩罚的人是有福的，如果只是看表面的话理解不了，都受到了神的惩罚，怎么可能是有福的呢？但是看后面的时候，特别感谢，神不只是惩罚我们，神比起惩罚我们，神更想给我们恩典。神想给我们祝福，神不只是给我们环境，神也会救我们脱离环境，如果我们的心只是看环境，那我们的心只能绝望痛苦，但是如果我们看给我们环境的神的心，神给我们环境是要给我们恩典，我们心就有盼望，心里面会感谢，经文里面说，“看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂便就我脱离败坏的坑，因为你将我一切都罪扔在你的背后。”神给我们一切环境，一切苦难不是害我们，因为神爱我们的缘故给了环境，要给我们更大的恩典。面对神允许的环境和患难，看话语的时候心里面来临了盼望，环境是假的，话语是实像。特别感谢！
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
个人感想：
默想这段经文，约伯与朋友间的对话，说明人生遇到患难的原因，神想让我们的心能够与神亲近，我们虽然在生活中乎遇到环境和各样的问题，但是像话语里面说的，他打破，又缠裹，他击伤，用手医治。在过信仰生活，心不断地被撕裂，在话语面前坚固起来，神允许了环境的发生，让我们学会仰望神，看见即便在环境中，神是如何帮助我的。不断经历神的做工，心也变得强健起来，感谢神
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
感想
神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。虽然这样说，但是实际遇见问题的时候，谁都不愿意要这样的问题，也相信不了神，我们真是不信神的人，都是神把我们放到只能信神的位置，所以才能相信神。
约伯记第五章
主要内容
以利法继续劝责约伯。他坚持苦难都是人自己惹来的、愚妄人必自遭灾祸。他说神惩治人，是为使人回转，只要约伯悔改谦卑、投靠神，神就必饶恕、恢复、赐福，脱离一切灾难。
人的道理不全对：以利法讲的真理没错（神会医治、复兴），但用错在约伯身上，把试炼当成刑罚。
不是所有苦难，都是犯罪的结果，有试炼是为熬炼信心。
人很容易凭自己经验套在别人身上，造成误解与伤害。
个人感想
很多时候我也会用自己的认知解释别人的苦难。求主让我明白：苦难的理由只有神知道，我不随便定性别人的遭遇，只学习安慰、代祷、等候神的时间。传道书 11:5（和合本）风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。
【伯5:5】他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
我们无论在哪里生活都会有患难，神通过患难把我们引导到耶稣面前，让我们仰望神生活，过信仰很多时候我们心里没有方向，遇到环境也是第一时间自己要解决不是走到神面前祈求神来为我解决，我们感觉好坏不重要，重要的是神怎么看，神看这问题怎么样，这个是重点，随着主的心意生活才行。通过环境问题让我们依靠神生活才行，不是跟随肉体生活活。心里求神生活。
约伯记5章，
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。(约伯记5:17-20 和合本)
看话语的时候能发现神的心，生活当中虽然遇到很多困难和问题，但这是神在管教我们，这里的话语说，神所惩治的人是有福的，因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。神是赐平安的神，不是降灾祸的神，神借着困难来管理我们的心，使我们不再自己里面生活，神给的这一切环境都是为了来造就我们，都是对我们有益处的，借着环境让我们来到神面前，让我们仰望神，期待神，心归向神生活。
伯5章
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
他行大事不可测度，
行奇事不可胜数：
…… 神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
……你必知道你帐棚平安，
要查看你的羊圈，一无所失；
也必知道你的后裔将来发达，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆到时收藏。
这理，我们已经考察，本是如此。
你须要听，要知道是与自己有益。
(约伯记 5:7-9,17-20,24-27 和合本)
以利法指责约伯之后，又劝诫约伯，让约伯在一切的事情上去认定神，因为最终的结局:你须要听，要知道是与自己有益。
以利法所说的都是信心的世界，神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
并且见证:至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
以利法在引导约伯走到神的面前。
我们的信仰生活中，能够从苦难当中学会认定神的时候，我们的生活就会得到神更大的力量，使我们能够得以从苦难中学会仰望神。
伯5章
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。【伯5:13】他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。【伯5:14】他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。【伯5:15】 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。默想 【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【箴15:32】弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。【来12:5】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。【来12:6】因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”【来12:8】管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。【来12:9】再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？【来12:10】生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。阿们！荣耀归给神。
《约伯记5章》中心内容: 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。(约伯记 5:17-20 节)
个人感想:学习这章想到了希伯来书12章的话语：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。我们不知道神的心教会的心，所以很多的时候不愿意让管教，也不想被管教，但通过学习话语才能知道被神所惩治的人是有福的。特别感谢！
约伯记5章1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。 感想：你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。以利法的话，藉着他的话也在和约伯争战，约伯陷在自我的世界里面，自以为是了不起的，其他的话也都听不进来，以利法向着他表明神的心，神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。神所赐的是平安，不是灾祸，藉着神的管教，使约伯蒙福人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。我们在生活中常常会遇到环境，但神不是以环境结束，而是在环境中使我们遇见他，依靠他，把我们交托给神，神来引领我们的人生，很多时候我们难的原因是不将自己交给神，自己想要保守自己，其实交在神的手里是最幸福的，神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。感谢神的恩典，使我们的灵魂得益处。特别感谢！
约伯记 5:15-21 节
神拯救穷乏人
脱离他们口中的刀和强暴人的手。
这样，贫寒的人有指望，
罪孽之辈必塞口无言。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
中心内容：
约伯的朋友以利法的发言中，看到想告诉约伯的是人里没有义，也没有自己能保守自己的能力。只有神才能保守，神打破，又缠裹；神击伤，用手医治。你六次遭难，神必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，神必救你脱离死亡；在争战中，神必救你脱离刀剑的权力。告诉约伯这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
个人感想：
通过话语看到神是赐平安的神，不是降灾祸的神。虽在我们的生活中也会出现环境与苦难，也会被环境影响，只有心里话语的时候，心才能从想法里脱离出来。约翰福音 14:6节 我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。信神就得平安，福气就必临到你，当我们因着事情，环境走到神面前的时候，就能够看到神与我们同在，帮助着我们。所以再过信仰生活的时候，比起我们想做什么，变得属灵，更重要的是相信神、认识神，树立着神的话语生活。
约伯记5章
你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。 听一听就能解开，耶和华 神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。 保罗得救之后也见证了，我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 肉体是无益的
约伯记5章
中心内容
6节，祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
约伯遭受这么大的苦难，这不是来自于地上，就如以利法所说，祸患，原不是从土中出来，是天上的神，允许撒旦击打约伯的。约伯也说，“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。约伯也对妻子说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。祸福是出自于耶和华的口，至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
感想
神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
义人虽七次跌倒，仍必兴起，恶人却被祸患倾倒。
伯5章:看话语时，借着神的管教，神在我们的心里栽种信心的世界。让我们过着依靠神、仰望神、等候神的信仰生活，不是依靠自己的热心和条件。通过约伯让我们能重新看到自己的信仰，让我们回到自己什么也不是的位置上。在信仰生活里，让我们学会否认自己，撇弃自己心，接受神话语，树立神应许过喜乐的生活。特别感谢
约伯记 5章
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
个人感想：话语里说神所惩治的人是有福的，这是真理也是事实，因为神他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡，这是神的法则，能够看到神惩治的人并不是惩治就不管，就把他丢弃了，是真的让他灭亡的，而是击打以后又医治，因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。
约伯记5章：神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约；
田里的野兽也必与你和好。
你必知道你帐棚平安，
要查看你的羊圈，一无所失；
也必知道你的后裔将来发达，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆到时收藏。
这理，我们已经考察，本是如此。
你须要听，要知道是与自己有益。
约伯记 5:17-27 中心内容：他的庄稼有饥饿的人吃尽了，
就是在荆棘里的也抢去了；
他的财宝有网罗张口吞灭了。
祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾，至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
个泡感想：我们在这世界上生活的时候也会遇但很多患难就像是火星一样飞腾是我们自已无法长控的，没有神的帮助和看顾只能是绝望的生活，但有神与我们同在同行他能看顾和保守着我们，得救的我们神也会管教我们也会惩治我们，因为我们是神的儿女神也会管教我们，虽然神也打坡又缠裹击伤用手在医治，就是六次遭难他必救我们，第七次灾祸也无法害你，默想着话语的时候很感谢神的心就是爱我们，神给我们的环镜苦难都是好的也是我们承担得住的，因为神要缠裹医治救我们，灾害也无法害我们，耶和话神是我们的神也是我们的救主，我的神他来引导我们走我们当行的路，神的话语给我们带来力量和盼望感谢。
约伯记第5章
继续施压（5:1-7）
5:1那句”你且呼求，有谁答应你？”是赤裸裸的挑衅——你以为可以跟神对质？诸圣者（天使）谁会站你这边？
5:2-5又举了个”愚妄人突然遭咒诅”的例子，暗指约伯就是这种人。儿女被压、庄稼被抢、财宝被吞——画面几乎就是约伯已经经历的事。
5:6-7是这半章最有名的一句：”祸患原不是从土中出来，患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”——他的逻辑是：苦难不是随机的，是罪招来的；但人活着就免不了受苦，所以你认了吧。
二、转向”安慰”（5:8-16）
以利法突然画风一转：”至于我，我必仰望神”——开始描述神的好：行大事不可测度、降雨赐水、提拔卑微、破坏狡猾人的计谋、拯救穷乏人。
表面看是安慰，实际上是在说：你看，神对”好人”是这样的，你没享受到，说明你不在”好人”那一边。
三、开出”悔改条件”（5:17-27）
5:17是整段的核心：”神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。”——直接定性约伯的苦难是”神的管教”。
5:18-27是一连串承诺：你六次遭难他必救你、饥荒中脱离死亡、野兽与你和好、帐棚平安、后裔发达、寿高年迈归坟墓。
最后一句（5:27）收得很有意思：”这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。”——等于说：我们老一辈都验证过了，你照做就对你好。
默想经文:【伯5:16】这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
以利法不断的给约伯定罪，因为你有了罪孽所以神惩治你，都这样经文的时候，能够看到自己心里面也是有像以利法这样的心，一旦遇到理解不了的事情发生的时候，就会想是不是我犯了罪的缘故神管教我呀？当别人遇到不好的事情时也会想，他是不是犯了什么罪，神惩罚他啊？很容易就和行为的世界连接，但是感谢的是牧师讲话语的时候讲到在耶稣基督里哪有定罪？因为心中没有道的缘故才会定罪，【约9:3】耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。
牧师说:不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要他身上显出神的作为来。我的心本来是因果报应的心理，但是教会仆人给我纠正了这个心，牧师还说本来人遇到不幸的事已经很难了，没有道的人不传达信心，还要定罪的话，就如同掐他的脖子一样，他就会特别的难，会越来越没有力量，所以准确看到我的心和教会的心是不同的，所以不能在拿着我的心去看问题，神的心是显出神的作为，在耶稣里面哪有罪？特别感谢教会仆人给我传达神的心。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
如果说第4章是“温和的指控”（你肯定有罪），那么第5章就是“善意的劝降”。以利法不再客气，他直接给约伯开出了“悔改药方”，并试图用“神的美意”来说服约伯接受自己的定罪。以利法的逻辑是：“只要你归向神（承认你没犯的罪），神就会给你双倍的牛羊、健康的身体和听话的孩子。”这是一种交易式的信仰。约伯之所以伟大，正是因为他拒绝了这种交易——他即使失去一切，依然敬畏神。
以利法的心不是百分百属于神的，所以劝勉的话也没有什么力量。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。我们每个人的话都会遇到大大小小的环境或者问题，就像火星子一样飞腾了。神既然允许了这样的事情问题，那肯定会让我们面对的课题，我们也能越过去，并不是停留在这里面。我们认定神对我们说的话凭着话会成就的。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
降雨在地上，赐水于田里。
将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
我们在世上的时候会遇见很多环境，但耶和华必救我们脱离这一切，所以这里面说，你不要惧怕，是因为耶和华与我们同在，直到世界末了。
约伯记 5章
中心内容：
【伯5:1】“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
【伯5:13】他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
【伯5:14】他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
【伯5:15】 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。
【伯5:16】这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
个人感想：
你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？在环境当中，我们虽然呼求神，但是心却时常转向想法和环境。所以心中没有任何的力量，因为我们等我喜乐和盼望在神的里面。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。神说我们的人生不是安逸的，而是必遇患难的人生。感谢的是虽然有环境，但是我们有这样一位无时无刻不在保守我们的神。我想要的人生是没有环境安逸的，但是这不是神所给的人生。神是与我同在的神，虽然有患难神必保守，有饥荒神必拯救。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约；
田里的野兽也必与你和好。
你必知道你帐棚平安，
要查看你的羊圈，一无所失；
也必知道你的后裔将来发达，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆到时收藏。
这理，我们已经考察，本是如此。
你须要听，要知道是与自己有益。
(约伯记 5:17-27 和合本)
通过他们的对话，能够分明地知道神向着约伯允许了这样的环境，虽然遇到这样的疾病环境，神的心是六次遭难，他也必拯救我们，但撒旦欺骗我们，让我们陷在环境问题的想法里面，不能够与神的心，神的旨意连接。就像雅各带着全家下到埃及，看的时候是因着饥荒的缘故，但神的旨意是要让雅各在埃及地成为大族，雅各的心和神的应许连接时，所遇到的一切问题都不是问题，神必定会帮助我们，特别感谢神！
伯5 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。(约伯记 5:17-26 和合本)
中心 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他所爱的，他才管教。为了让真正的生命能够显露出来，所以她先把罪显露出来，然后除掉罪，在我们心里面栽种生命的世界
感想 我们在过信仰生活的时候，神也不会佯为不见，因为我们是神所造的，是神的工作，神为了重新使我们与神相合，首先显露我们不与神相合的部分，然后借着耶稣基督把罪除掉，使我们重新回到神的怀抱里，特别感谢神
BM15，约伯记第5章
个人感悟：你且呼求，有谁答应你？
诸圣者之中，你转向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人；
嫉妒杀死痴迷人。
我曾见愚妄人扎下根，
但我忽然咒诅他的住处。
他的儿女远离稳妥的地步，
在城门口被压，并无人搭救。
他的庄稼有饥饿的人吃尽了，
就是在荆棘里的也抢去了；
他的财宝有网罗张口吞灭了。
祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
( 约伯记 5:1-7 和合本 )以利法藉着四章继续和约伯说话，他一直在责备约伯，他认为你行得好就得神喜悦，你行得不好，必然遭遇祸患，你现在所有的苦难都是自己造成的，开始谴责约伯，让约伯省查自己的行为，其实我们读第一章就知道，约伯遭受的苦难是魔鬼的试练，神也允许了并且知道了，跟约伯的行为无关，只是单纯要彰显神的荣耀，神让我们看到生来瞎眼的人，不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是单纯显出神的荣耀，我们所遭遇的环境，都有神美好的旨意，特别感谢！
约伯记5章他劝约伯：愚昧人会被愁苦毁灭，人遭遇苦难，是神的管教。神会惩治恶人，但也会拯救受苦的人；人应当把自己交托给神，不要抱怨。
他描述神的作为：神使人卑微，也使人升高；拆毁，也重建；夺去，也赐福。他劝约伯，要欢喜领受神的管教，因为神的责罚是为了人的益处。
最后以利法描绘蒙福的光景：得平安、儿女兴旺、寿数绵长，安然离世。他认为约伯只要回转，就可以得到这样的福气。
约伯记5:5-9他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：
神造我们人生的时候，不是充满幸福和喜乐的，人生必遇患难，如同火星沸腾。尽管我们不喜欢，但是我们改变不了神所做的。在我们遇到患难的时候，才有机会思想灵魂的世界，也有机会听到福音。肉体角度看经历患难是不好的，但是神看我们灵魂为宝贵，通过肉体受损伤灵魂能与神相遇是最蒙福的事情。
约伯记第5章：神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。(约伯记 5:17-27 和合本)
个人感想：
提缦人以利法回答了约伯的话，指教约伯接受从神来的惩治和管教，因为一切的发生都有神向你说明和指教的部分。神既打破你，也必要缠裹你，让你明白自己的本相，归回到软弱不足里面，能够蒙到神的看顾和祝福。当我们的心骄傲的时候，神也同样会惩治和管教我们，使我们的心归回尘土的位置，让我们知道自己在神面前什么也不是，只有在神的话语面前，仰望神的恩典，蒙神的祝福和看顾保守。
约伯记5章
原文
祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。(约伯记 5:6-19)
中心内容
以利法对约伯的第一次正式回应，核心内容是论述苦难是神的管教而非遗弃，劝约伯放弃抱怨、全然信靠神，最终必能从神得着拯救与丰盛的祝福。
个人感想
我们过信仰的时候，往往都希望生活中都顺顺利利的，觉得这样就蒙福了，其实这是肉体所希望的，肉体不关心灵里的感觉，肉体只关心肉体。所以神关心的是我们的灵魂，环境并不是惩罚，而是神让我们灵能够得以成长，神只是想让我们的心能够和神的心成为一个，在神里面才是蒙福的。
至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：(约伯记 5:8-9）
这一章节记录了朋友向着约伯的鼓舞，诉说了神的公义，必不丢弃人，会惩治也会保守。能够看到，在约伯的位置，当没有遇见患难的时候，这样的话约伯说的要比朋友说的还要有力量，还要有信心，但是当真正的患难临到的时候，信心有多大，质疑神的心就有多么大，因为这样的信心是出于自己的，但是感谢的是神的话语不会变，不出于自己的信心，神会亲自打碎，并且亲自建立真正的信心，约伯就处于这个阶段吧。神通过朋友让约伯看见自己的虚无，也通过朋友将神的话语重新栽种在他的心里。这里讲的，至于我，我必仰望神，以前的约伯期待自己的虔诚能够带来祝福，现在的约伯没有任何能够依靠的，唯一能够指望的只有神的怜悯。神将我们的心降卑，就是让我们仰望耶和华。
约伯记5：7一11节：
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
人生在世必遭遇患难 所有的患难、祸患不是无故的发生，是在神的计划和应许里的。让我们降卑心不再拿着相信自己心。然而，仰望居高位的神。他行大事无可测度。行奇事不可胜数。神让我学习苦难，遇见环境问题，为了要让我认识这位神，投靠他，使我去依靠神生活。
约伯记 5 章 话语： “ 至于我， 我必仰望 神， 把我的事情托付他。 他行大事不可测度， 行奇事不可胜数。 降雨 在地上， 赐水于田里。 将卑微的安置在高处， 将哀痛的举到稳妥之地。破坏狡猾人的计谋， 使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白 昼遇见黑暗， 午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人， 脱离他们口中的刀和强暴人的手。 这样， 贫寒的人有指望， 罪孽之辈必塞口无言。 本文总结： 真正的信仰，不是靠自己解决问题，而是单单仰望神、把一切交托给神。人生只有两种活法， 一是仰望神， 得着盼望与恩典；二是依靠自己， 最终被自己的小聪明捆绑、 陷入失败。 信仰 的关键： “ 至于我， 我必仰望神， 把我的事情托付他 ” 。 神的作为伟大又奇妙， 是人测不透、 数不尽的。祂掌管天地万物， 降雨滋养田地， 抬举卑微、安抚困苦的人， 也能拆毁狡猾之人 的计谋。 这也提醒我们， 我们人生中所有的难处、环境和苦难， 都不是偶然的， 神容许这些 临到我们， 核心目的不是让我们受苦，而是催逼我们放下自我，单单仰望祂。我们都熟悉以 色列百姓的故事， 当年百姓被火蛇咬伤、 濒临死亡， 他们一心只求神挪去火蛇、 消除苦难。 但神的解法完全不同，祂让摩西制造铜蛇挂在杆子上，告诉百姓只要抬头仰望铜蛇，就能立 刻存活。 百姓想要的是环境改变、苦难消失，神给的却是仰望就得生命的救法。这也是我们 每个人的信仰写照。生活里我们会遇到疾病、难处、困境，很多人的第一反应都是拼命想办 法解决问题、 摆脱环境， 以为难处过去了就万事大吉。但神的心意是让我们明白：环境和苦 难只是载体， 目的是让我们把目光从问题、从自己身上，转回到神的身上。真正的出路从来 不是改变环境， 而是仰望神。后面也讲到了另一种人，就是不仰望神、只依靠自己的人。这 类人自以为聪明、有智慧，凡事相信自己的判断，依靠自己的计划和计谋生活，不听从神的 话语。 看似精明， 实则最愚昧， 最终只会中了自己的诡计， 落入撒旦的欺骗。
伯5
原文：【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
【伯5:13】他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
【伯5:15】 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。
中心内容：《约伯记》第5章是提幔人以利法第一轮发言的延续和总结。如果说第4章是提出“因果报应”的质疑，那么第5章的核心就是基于这一理论的劝诫与应许，他试图用“悔改必蒙福”的图景来引导约伯认罪。
个人见证：约伯自己有心里认为的正确，而一个人想要放弃你自己看为错的很容易，但是要让他放弃自己看为正确的是很难的，因为约伯一直以来在自己心里边觉得自己做的很对，所以现在遭遇这样的话呢，他心里实在是不理解，但是神所有的都是向着我们的灵魂做的，在这里，这位朋友告诉他的时候，人生在世必遇患难，如同火星飞腾。真的我们的人生啊，就是有各种各样的患难，但是神不是用这个患难折磨我们，而是通过这个想要告诉我，有能够活的路，还有有神想给的路，只是常常我是看不着的。在神的里边，神通过仆人，通过教会，能够指教我这样的部分。所以人的心真的是目光短浅，自己不知道自己的这样的状态，只有神能够知道，神也嗯不丢弃，常常养育，通过教会也这样的看顾我的灵魂，真的特别感谢。
约伯记5章里以利法继续发言，责备约伯在苦难中焦躁不安。
他说：“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
至于我，我必寻求神，将我的事托付他。
他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
降雨在地上，赐水在田里，将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
他破坏狡猾人的计谋，使智慧人中了自己的诡计。
神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
我们这查出来了，你当听。”
我们总想过平安，没有负担的生活。
但神向着我们的人生已经下了结论，人生在世，必遇患难。
患难是神所使用的工具，让我们的心能够回转向神。
因为神真正想给我们的平安是灵魂的平安。
而我们想要的平安，只是肉体的平安。
所以神击打我们的肉体，让我们的心能够悔改到神的面前。
让我们能够关心着灵魂生活。
约你记5章：
内容：17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教约你记5章：
内容：17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。 感想：看这话语思想的时候，神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。神藉着苦难开通我们的耳朵，肉体所遭受的痛苦，使我们与罪断绝，叫我们的心不停留在肉体的安逸当中，然后和神连接。得救的我们是神的儿女，没有儿女不受父母的管教的，我们都是偏行己路的人，凭自己是不能相信神，所以需要蒙神的引导和教训，神的话语是我们路上的光。他的话语能开我们的心巧，能引领我们走蒙福的道路。感谢神！
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
感想：看这话语思想的时候，神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。神藉着苦难开通我们的耳朵，肉体所遭受的痛苦，使我们与罪断绝，叫我们的心不停留在肉体的安逸当中，然后和神连接。得救的我们是神的儿女，没有儿女不受父母的管教的，我们都是偏行己路的人，凭自己是不能相信神，所以需要蒙神的引导和教训，神的话语是我们路上的光。他的话语能开我们的心巧，能引领我们走蒙福的道路。感谢神！
约伯记5章祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；( 约伯记 5:6-10 和合本 )因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。( 约伯记 5:18-20 和合本 )
祸患不是凭空而来的，而是我们得准确的知道人生在世必有患难，如同火星飞腾。但是我们能做的就是仰望神，把我的事情托付他，他所行的一切事不是人所能侧透的，他行的奇事也是不可胜数。但是神不是以环境结束，而是他打破，必缠裹，他击伤，也会医治。六次遭难，他也必救我们，在饥荒中也救我们脱离死亡，在争战中，也救我们脱离刀剑的权利。我们得向着神有这样的盼望，如果向着神没有盼望。那我们就只能被环境和痛苦所抓住。但是我们的心转向神的时候，知道神向着我们心的时候，就能够从这一切的环境里面脱离出来。也能够有力量的去生活。
约你记5章：
内容：17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
感想：看这话语思想的时候，神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。神藉着苦难开通我们的耳朵，肉体所遭受的痛苦，使我们与罪断绝，叫我们的心不停留在肉体的安逸当中，然后和神连接。得救的我们是神的儿女，没有儿女不受父母的管教的，我们都是偏行己路的人，凭自己是不能相信神，所以需要蒙神的引导和教训，神的话语是我们路上的光。他的话语能开我们的心巧，能引领我们走蒙福的道路。感谢神
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
个人感想
神爱我们的灵魂，而肉体的世界是与神为仇的，体贴肉体就是死，跟随肉体是只能遭到败坏的，神爱我们的缘故允许环境问题来降卑我们的心，【诗107:6】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们【诗107:7】又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。【诗107:8】但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他；
“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？(约伯记 5:1 和合本)
人生在世，会遭遇患难，苦难，问题，环境，但是在这样的处境中，我们若能够转向神，就会有神的带领和引导。我们停留在环境的里面只能痛苦，悲伤，过着没有力量的生活。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。(约伯记 5:20-26 和合本)我们的心转向神的时候，神成为我们的主人，在饥荒中，救我们脱离死亡，在争战中，救我们脱离刀剑的权利，让我们不受口舌之害，帐棚平安，一无所失，这都是神来为我们做的，我们只管享受安息。
约伯记5章
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
我们是基督徒，是单单仰望神的位置，不要怀疑神，神比起惩罚我们，神更想给我们恩典。神想给我们祝福，神不只是给我们环境，神也会救我们脱离环境，如果我们的心只是看环境，那我们的心只能绝望痛苦，肉体的眼睛会骗人，话语才是标杆，感谢恒久爱我们的神。
约伯5章
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
(约伯记 5:17-20 和合本)
耶和华是全能的神，即使我们遭遇环境苦难，他必定会拯救我们，灾祸也无法害我们。我们是义人，把一切环境重担卸给神，他必抚养我们。约伯也一样，现在遇到魔鬼的试探，肉体很难很痛苦，儿女也都失去了，但神没有让他失望，在苦难当中他经历了神的帮助，得到了神的心。以前觉得自己相信神，但不认识神，现在正确认识神了，他的心得到了整理，心被神的心管理和治理了，心悔改到神面前。最后约伯得到了神双倍的祝福。
约伯记五章
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约；
田里的野兽也必与你和好。
你必知道你帐棚平安，
要查看你的羊圈，一无所失；
也必知道你的后裔将来发达，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆到时收藏。
这理，我们已经考察，本是如此。
你须要听，要知道是与自己有益。
看这话的时候，神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
我们在过信仰生活当中，不喜欢全能者的管教，喜欢自由自在，不想越过负担。实际在我们的生活当中，我怎么想的，怎么看的并不重要，重要的是神怎么看。神看着是好的，那我们就接受神的心，放下我的心，拿着神的心，神的眼睛看，我们的心里，才有平安，有喜乐，有幸福。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
见证：祸患不是从地里来的，人生在世，必遇患难，如同火星飞腾，神允许了我们人生中有患难，因为这也是好的，为了让我们能找神。因着患难来仰望神，托付给神，会看到神又把我们从各样患难中都救出来。六次遭难，神也必救我，七次，灾祸也无法害我。依靠神，再多患难都不用害怕。因此神所惩治的是有福的，不可轻看全能者的管教，神借着管教和惩治，让我们的心降卑，看到自己的极限，又能谦卑下来回到神的恩典里面。神虽然有打破和击伤的时候，但也会缠裹和医治。只要我们回到神面前蒙恩典，神就一定会救我们脱离一切患难。
约伯记5章
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
( 约伯记 5:17-19 和合本 )
神惩治的人是有福的，因为神纪念着，所以不是轻看神的管教。神虽然打破，但也缠裹，他不是愤怒不止，他是满有慈爱的，这都是为了让人们单单的仰望他。人们总希望盼望着所有的都是顺顺利利，无病无灾，虽然遭遇了患难和环境，认为有了信仰就应该顺利了，得到祝福的，这都是我们的所愿。信仰里我们也会遭遇了患难，也会有环境，但感谢的是，虽遭遇七次灾祸，也无法害我们，因为神看顾着我们
HS
祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：(约伯记 5:6-9 和合本)
默想，不是约伯做错了事，神给的环境，在人们的心里，做错了事，神才惩罚。约伯没有做错事为什么也遭遇这样的环境呢？
撒旦欺骗人们，让人们陷在善恶的世界里面，人们心里出来的善恶都是从撒旦来的。
约伯被一个良善的自己捆绑了，他的朋友也不能从自己的世界里面脱离，也在自己的世界里面。
人生在世，必遇患难如同火星飞腾，在患难面前只能寻求神。感谢神
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
感想：这里准确告诉我们，人生在世会遇见很多的患难，就像火星飞腾，但人生不是在这里结束，有神想要作工的世界，我们不是和神连接起来就是和环境连接起来，一直看环境的时候，心也没有力量，但是，神是我的主人，仰望神，把我的事情交托给神，神完全有能力帮助解决，神也会引导我走幸福平安的路！
约伯记5章
神拯救穷乏人
脱离他们口中的刀和强暴人的手。
这样，贫寒的人有指望，
罪孽之辈必塞口无言。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约；
田里的野兽也必与你和好。
你必知道你帐棚平安，
要查看你的羊圈，一无所失；
也必知道你的后裔将来发达，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆到时收藏。
这理，我们已经考察，本是如此。
你须要听，要知道是与自己有益。
(约伯记 5:15-27 )
默想：我们从出生就追求能够平安，现实却是有环境和苦难，这里说的完全违背我们的意愿，神看苦难是祝福。神不只是惩罚我们，比起惩罚我们，神更想给我们恩典。神想给我们祝福，神不只是给我们环境，神也会救我们脱离环境，如果我们的心只是看环境，那我们的心只能绝望痛苦，但是如果我们看给我们环境的神的心，神给我们环境以后的神的恩典，那么我们心里面会有盼望，我们心里面会变成感谢，在以赛亚书38章17节里面说，看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂便就我脱离败坏的坑，因为你将我一切都罪扔在你的背后，神给我们一切环境，一切苦难不是害我们，因为神爱我们的缘故，神给了环境，神想给我们更大的恩典。所以神允许了环境痛苦。
约伯记5章：神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。神惩治的人是有福的，因为神纪念着，所以不是轻看神的管教。神虽然打破，但也缠裹，他不是愤怒不止，他是满有慈爱的，这都是为了让人们单单的仰望他。我们人们总希望盼望着所有的都是顺顺利利，无病无灾，虽然遭遇了患难和环境，认为有了信仰就应该顺利了，得到祝福的，这都是我们的所愿。信仰里我们也会遭遇了患难，也会有环境，但感谢的是，虽遭遇七次灾祸，也无法害我们，因为神看顾着我们。感谢主！
约伯记5章
中心内容：7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
个人感想：我们是神所抓住的人，六次遭难，他必救你，就是七次，灾祸也无法害你。
感谢神赐给我们恩典，让我们认识神，相信神生活！
打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
默想:神给了约伯问题，不是让约伯的心里面以问题结束，而是心里面能够看到拯救的神，神一直在引导着约伯。通过事情想让约伯心里面发现，能够学习到神，分明能看到神在看顾着，神想给的是生命。我们在信仰生活当中常常与神对不上，焦点一直对准的事情以解决事情为目的，神是让我们心里面明白，神关心的是生命，神也让我们能够看到，神一直与我们同在，也能够让我们们学习到神，心里面向着神拥有着盼望，神的话语引导我们到神的面前。感谢主！
约伯记5章
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。(约伯记 5:7)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到神通过话语也告诉我们，在世上生活，每个人都会遇见患难，每个人都会遇见问题，看话语用比喻说明了，火星飞腾时候，不知道火星的方向，不知道它会落在哪里，谁都有可能遇见火星，也会有可能飞在我的身上，所以话语说：人生在世是必遇患难，一定会遇见的。看6节说，祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。祸患真正的来源是从埋怨的心而来的，以色列百姓在旷野走路时，心里产生了烦躁的心，开始埋怨神，神引领他们去迦南地，实际有云柱、火柱、会幕、引导者，他们只是跟着往前走，但埋怨的心就把火蛇招来了，神给活的方法不是把火蛇拿走，而是仰望铜蛇。埋怨的心换来的是火蛇，给火蛇是为了让仰望铜蛇。火蛇是从埋怨的里边出来的，当人的心里埋怨神、觉得路不好走的时候，神就在他们生活当中放进去了火蛇。看耶利米书 2:17 这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华－你 神引你行路的时候，你离弃他吗？有教会引领我们的路，但是还是想走自己的路，所以就招来这事。就像话语说的一样，祸患原不是从地里边出来的，原不是从土里出来的，是从自己里边来的。在实际生活中，有话语引导我们，有教会引导我们，当我们的心和教会的心不一样的时候，应该放下我们的路，放下我们的正确，我们听一听神的话语，相信一次神的话语，这个路是我们蒙福的路，感谢神！
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
默想:神给了约伯问题，不是让约伯的心里面以问题结束，而是心里面能够看到拯救的神，神一直在引导着约伯。通过事情想让约伯心里面发现，能够学习到神，分明能看到神在看顾着，神想给的是生命。我们在信仰生活当中常常与神对不上，焦点一直对准的事情以解决事情为目的，神是让我们心里面明白，神关心的是生命，神也让我们能够看到，神一直与我们同在，也能够让我们们学习到神，心里面向着神拥有着盼望，神的话语引导我们到神的面前。感谢主！
约伯记5章
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
感想：
这里面说有惩治和管教，遭难，打破，击伤的时候，但是这不是为了让我们受苦，神所惩治的人是有福的，怎么看也不是有福的，神开始跟撒旦对话的时候就说了把约伯交给他，只是性命仍在神的手里，神要通过撒旦打破约伯的世界，他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。外在是在受苦，但是灵魂是在神的手里被保守的，通过外在的受苦，遭难，心里能够看见自己以后，不再被自己的义所充满，看后面的时候，特别感谢，神不只是惩治，神更想给的是恩典。如果我们的心只是看环境，那我们的心只能绝望痛苦，但是如果我们看给我们环境的神的心，神给我们环境以后的神的恩典，那么我们心里面会有盼望，没有可以害我们的，都有神的保守。
约伯记5章
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:27】这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。”
我们认为我们遇到一些困难的时候，是神对我们的惩治，但即便是我们所认为的惩治，圣经也告诉我们，神所惩治的人是有福的，不可轻看全能者的管教。因为惩治不是结束，六次遭难，他也必救我们，这个是我们的盼望。而且打破和击伤也不是结束，缠裹和医治，是神要对我们施行的拯救。
神也借着圣经分明的给我们显明，说这理我们已经考察，就是如此。神非人，必不至说谎，也不会食言，信靠这样的神是幸福的。特别感谢。
【5：17-20】神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
个人感想：
黙想圣经话语想到人生在世，如同火星飞腾，转眼瞬间消失了。我们如此的渺小，但是自己却要把他看的很大，把自己的心愿看的很大，把困难看的很大，我们把问题困难看的很大。神却变得渺小了。神是大的，我们是渺小的。我们本来就如火星飞腾。所以去仰望神，期待神。神会引导，神会医治。神会缠裹。神要做的工已经完全胜过了困难。就像耶稣十字架上的救赎，已经胜过了所有的罪恶。我们看耶稣的救赎，就是义人了。我们看犯罪的自己会说说自己是罪人。我们看耶稣的救赎，就会说自己得救了，我们看神的医治缠裹，就会有向着神的盼望。感谢神！
伯5章
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
个人感想
人活在世上必定会遭遇患难，谁都无法躲避，有区别的在于有没有神，有神的话就有盼望，遭难六次，七次也有救我们的，灾祸无法害我们。人难不是因为环境困难太大而难，而是因为心里没有神，自己想去面对问题所以难。认定神，一切都出于神，神是善的，神为了我们的灵魂所以允许了一切的发生，在神那里才有答案。
人不关心神的旨意，只关心自己肉体当下的好坏，舒服与否，因此是神为我们的灵魂苏醒，引导我们走义路。
感想：神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。（伯5章17-19节）
神爱我们的灵魂，而肉体的世界是与神为仇的，跟随肉体是只能遭到败坏的。并且成为拦阻敌对神的世界，因此一定需要分开，把敌对拦阻神旨意的部分拔出，才能建立神的世界，两者不能参杂，而肉体喜欢参杂马马虎虎，大概大概。就是想容纳着肉体在肉体不被拆毁的情况下想建立神的世界。可是这是站立不住的，迟早会崩塌的，因此神通过很多的事情把我们肉体的世界，参杂不清晰的整理整顿。但这过程真的非常的煎熬心，但是这的确是福，是真正的福，也是真正有保障的福。因为神并不是恨我们，而是爱的体现带着肉体的我们永远也理解不了神高深的爱的方式，因此我们学习接受，默想思考神的话语里神的心意，与此链接。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
(约伯记 5:17-18 )
对于很多人来说，惩治是不好的，肉体会遭受痛苦。但神之所以会惩治是因为是属于他，和他有关系的。既然是属于神，他就必管教，借着管教打造成能够被神宝贵使用的。
为了使大卫的心能够转向神，神使洗革拉被焚烧，属大卫的一切都被掳走。可当大卫悔改转向神时，神又给大卫应许不仅帮助他追回被掳走的一切，还使大卫能够归回伯利恒。
今天得救的我们是神的儿女，因为是儿女才管教，不管教的话就是私子。借着神的管教我们的灵魂能够苏醒，我们也能够走神所给我们预备的信心蒙福的道路
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
他行大事不可测度，
行奇事不可胜数：
(约伯记 5:7-9 和合本)
人在世上必定会遇见患难痛苦，但是我们和世人不一样的是我们有神，我们把所遇见的环境与问题交托仰望神的时候，神必行大事不可测度行不可胜数。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约；
田里的野兽也必与你和好。
你必知道你帐棚平安，
要查看你的羊圈，一无所失；
也必知道你的后裔将来发达，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆到时收藏。
这理，我们已经考察，本是如此。
你须要听，要知道是与自己有益。
(约伯记 5:17-27 和合本)
生活当中遇到环境问题，好像因着这些我们就要被击垮一样，但是因着有神与我们同在，把我们从患难问题当中拯救出来，这样的神面前特别感谢。
约伯记5章中心内容
约伯的朋友第二对话苦难的本质与S的公义，上帝打破又缠裹他击伤又医治，上帝管教的人有福遭难灾祸6-7次，不法害你不要惧怕。
原文
【伯5:2】忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:16】这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
个人感想
神特别爱约伯的灵魂肉体正确热心与S为仇敌，拦阻S作工的机会必须拔出不能参杂，所以S通过肉体试炼约伯信仰，不是知道明白话语说话语扶助別人要指教自己，同样过信仰不是明白知道指教别人。发现我只能敌对跟从热心正确肉体想法是败亡，才能回转到话语里树立话语抬高话语，感谢教会给分开拔掉肉体想法不让参杂，划清界限用话语安慰特特感谢主恩。
约伯记5章
主要内容:以利法继续劝导约伯，他认为祸患是人自取，愚妄者终遭报应。他述说神的大能，神扶助卑微之人、挫败奸恶计谋。又劝约伯，若苦难是神的管教，便当谦卑回转；凡被神惩治的人是有福的，只要顺服悔改，终必得平安长寿、重蒙赐福。这番话暗含约伯受苦必是自身有罪，劝他认罪归向神。
个人见证:7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
看这章圣经的时候，我们的人生就像话语里一模一样，人生在世必欲患难，在这个世界上的人没有一生都顺顺利利的，都是在人生中会遇到各种各样的事情，只是多与少，大与小。因为神没有把平安喜乐放在这个世界上，因为这个世界已经卖给罪了，但重要的是有没有通过这些认识神。特别感谢神，让我遇见神，有教会的引导，学习神的心。
神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。(约伯记5:15-20 和合本)
感想：患难是神所允许的，有的人被环境捆绑，有的人能够遇见神，与神连接。重要的是我们能够发现神的心，无论我们处在任何环境之中，都有神与我们同在，当我们仰望神期待他的时候，神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
(腓立比书 4:7 和合本)
约伯记第五章
中心思想
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约；
田里的野兽也必与你和好。
你必知道你帐棚平安，
要查看你的羊圈，一无所失；
也必知道你的后裔将来发达，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆到时收藏。
这理，我们已经考察，本是如此。
你须要听，要知道是与自己有益。
个人观点
以利法接着劝约伯：你现在受苦就是神在管教你，你只要谦卑认罪、顺服神，之后神就会赐你平安、福气、长寿。他道理单独拿出来听好像没问题，但错在直接断定约伯的灾难是他犯罪受管教。神是让我们悔改。
约伯记5章
中心内容
是提幔人以利法对约伯的劝勉，他强调了神对世人的管教是出于爱，即使这种管教表现为打破和击伤，但最终目的是缠裹和医治。然而，在约伯的情境中，这种管教并非由于他犯罪，因此以利法的劝勉并未能给约伯带来真正的安慰。
原文
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约；
田里的野兽也必与你和好。
你必知道你帐棚平安，
要查看你的羊圈，一无所失；
(约伯记 5:17-24 和合本)
个人感想
神惩治的人是有福的，因为神纪念着，所以不是轻看神的管教。神虽然打破，但也缠裹，他不是愤怒不止，他是满有慈爱的，这都是为了让人们单单的仰望他。
我们人们总希望盼望着所有的都是顺顺利利，无病无灾，虽然遭遇了患难和环境，认为有了信仰就应该顺利了，得到祝福的，这都是我们的所愿。信仰里我们也会遭遇了患难，也会有环境，但感谢的是，虽遭遇七次灾祸，也无法害我们，因为神看顾着我们。
中心思想：以利法接续讲论，描述恶人的结局，同时提出：被神惩治的人是有福的。神打破也缠裹，击伤也医治，只要人接受神的管教回转，就会得蒙拯救、脱离灾祸。以利法本意是安慰，却把约伯的苦难直接归为神对他的管教，预设约伯需要悔改认罪，没有体谅约伯无辜受苦的处境。
个人感想： 神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
(约伯记 5:17-20 和合本)
以利法说出一段真理：被神惩治的人是有福的，不可轻看全能者的管教。祂打破，又缠裹；祂击伤，也亲手医治。管教不是丢弃，而是出于爱，神允许环境雕琢我们，目的不是毁坏，而是更新我们的生命。纵然多次遭遇患难，神仍施行拯救。饥荒之中保全性命，战争之中脱离刀剑的伤害。但我也提醒自己，这是属灵原则，不能简单套用为“只要敬虔，就不会遇见苦难”。以利法的误区，就是直接把约伯的苦难等同于犯罪受罚。
现实里，苦难的缘由错综复杂，有的是管教，有的是信心试炼。面对难处，不应当急于下判断，认定自己犯了什么罪。而是存谦卑受教的心，不轻看神的雕琢，也不因为痛苦就埋怨神。
约伯记5章17一19节，神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
神惩治的人是有福的，因为神纪念着，所以不是轻看神的管教。神虽然打破，但也缠裹，他不是愤怒不止，他是满有慈爱的，这都是为了让人们单单的仰望他。
我们人们总希望盼望着所有的都是顺顺利利，无病无灾，虽然遭遇了患难和环境，认为有了信仰就应该顺利了，得到祝福的，这都是我们的所愿。信仰里我们也会遭遇了患难，也会有环境，但感谢的是，神通过给我环境困难，是为了让我和神过亲近生活，当神与我同在时，环境困难也无法害我们，因为神看顾着我们。保守我们，直到世界的末了，主与我同在，心里特别感谢神！
约伯记5章
中心内容
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约；
田里的野兽也必与你和好。
(约伯记 5:17-23 和合本)
个人感想
神打破又缠裹，他击伤，又用手医治，你六次遭难，他必救你，看着好像是不好，但神都为我们托住了，神说神所惩治的人是有福的，这些环境不是不好，而是让我们有福的，是全能者的管教，是彰显神的大能大力的时候，真的相信神的时候，任何环境都不成问题，神会为了我们，神要做工没有什么能站立住。
约伯记5章
祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
(约伯记 5:6-7 和合本)
祸患和患难并不是土和地里生出来的，说明我们所遇到的患难和困苦并不是因着人的过犯和不足，人生在世必患难如同火星飞腾，人生在世，无论是多么良善的人，他也会遇到患难，患难是我们遇见神走向神的导火索，没有患难的话，我们看不见自己的软弱和不足，我们不会想寻求神，我们更不能来到救恩面前，灵魂只能下地狱，所以患难和困苦对我们来说都是好的。
约伯记5
人生在世与必须患难如同火星飞腾，人的一生劳苦愁烦什么样的环境什么样的苦难都有，所以靠人的本身是不可能战胜过去，人的能力也无法战胜法过平安的生活，所以人是保守不了自己的，神借着这样的话语想告诉人，我们人是软弱的没有能力的，所以人的一生需要有依靠，需要有帮助面对自己人生的困难是解决不完的，所以人需要有主人的生活。
约伯记5
人生在世与必须患难如同火星飞腾，人的一生劳苦愁烦什么样的环境什么样的苦难都有，所以靠人的本身是不可能战胜过去，人的能力也无法战胜法过平安的生活，所以人是保守不了自己的，神借着这样的话语想告诉人，我们人是软弱的没有能力的，所以人的一生需要有依靠，需要有帮助面对自己人生的困难是解决不完的，所以人需要有主人的生活。
约伯记5
历史背景：
以利法讲话的后半段。约伯倾诉绝望之后，以利法继续用当时流行的报应观开导他：苦难都是人自己惹来的，只要回转、顺服神，神就会再次赐福。
中心内容：
以利法说忿怒会害死愚妄人，人生在世难免患难，祸患不是凭空来的。
他劝约伯把事交托神，神能行奇妙大事，拯救困苦人。
他提出：神管教人是有福的；你若归向全能者，脱离不义，就会重新兴旺，家宅平安。
个人感想：
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
(约伯记 5:17-19)
一生平安顺遂的人可能到死也不会产生寻求神的心，正因为遇见自己无法解决的困难，心里产生寻求神帮助的人，这样的人神也给他们找到的机会，人生最大的福气就是能够遇见神，得到神的义，这样的人神也与他同在，虽然有苦难，但是有神搭救。
约伯记5章
内容：
祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。 降雨在地上，赐水于田里。 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
感想：
看约伯记5章时人会遭遇困难、但即使我们遭遇环境苦难，他必定会拯救我们，灾祸也无法害我们。我们是义人，把一切环境重担卸给神，他必抚养我们。现在遇到魔鬼的试探，现在虽然不理解。但是求问神，等待神，一定会有答案！“我受苦是与我有益、为要学习你的律例”！感谢神，神即使给环境也不是就不管还会医治还会缠裹神会帮助我们到底。
中心内容
1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
个人见证
我们很多时候也像约伯一样，虽然知道却不明白，只陷在自己的世界里出不来。好像很属灵却不知道自己是混沌的。没有力量却强装有力量的样子！
你且呼求，有谁答应你？
诸圣者之中，你转向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人；
嫉妒杀死痴迷人。
我曾见愚妄人扎下根，
但我忽然咒诅他的住处。
他的儿女远离稳妥的地步，
在城门口被压，并无人搭救。
他的庄稼有饥饿的人吃尽了，
就是在荆棘里的也抢去了；
他的财宝有网罗张口吞灭了。
祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
[约伯记 5:1-7 节]
以利法分享了引以为豪的异象之后约伯却毫无反应。他可能被约伯的冷淡所触怒，所以口气转为强硬，断然取消了约伯祷告的资格：你且呼求，有谁答应你。由于以利法已经声称自己获得了灵的启示，这就成了对约伯最大的打击。因为约伯最大的痛苦，就是失去了与神之间的密友之情。诸圣者指众天使。按照因果报应的理论，约伯自己也说我身体的枯瘦也当面见证我的不是，所以以利法认定约伯犯了罪，向哪位天使呼求也没有用，因为天使不会替罪人说话。而约伯则越来越清楚地看见，自己百口莫辩，迫切需要一位「听讼的人可以向我们两造按手。忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人，可能是当时的一句谚语，说明报应的原则。我忽然咒诅他的住处，意思可能是我忽然宣布他的住处已受咒诅，也就是4-5节所描述的悲惨遭遇。但以利法对愚妄人的儿女和财产的咒诅，却让约伯更加想起自己的痛苦。
古代的城门口是当时审判、仲裁的地方，在城门口被压，指审判时不能获得公平的处理。
以利法认为，祸患、患难是由罪恶生发出来的，并不是出于神或自然。人性本恶，所以人生在世必遇患难，如同火星飞腾，无法避免。既然是罪有应得，祷告也没用，还不如坦然接受，不要做不肯认罪悔改的愚妄人和痴迷人。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望上帝，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
借着话语可以看到人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们的心不只是遇见了，更重要的是看见，遇见环境背后的神，借着环境我们去遇见神认识神，并且带着应许等候着神的做工。因为神是不失言的人，【民23:19】上帝非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？无论什么环境都有神与我同在！
约伯记 5 章
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
(约伯记 5:17-20 和合本)
我们被神拣选本身是特别感谢的事情，成为了神的儿女，成为神的儿女神才被管教，我们信仰生活随时也会被撒旦欺骗，随时偏离正路的人，神是我们的主人，主人会负责我们的一切，主人为了我们的灵魂会做一切，耶和华是我们的牧者，我必不至于缺乏，他为了自己的名引导我们走义路，我们不能为自己做什么，所以我们需要神的引导，需要神的管教，管教是为了我们走义路。
约伯记5章
（伯5:6~11）祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
感想：我们总是想躲避祸患，但是不知道祸患从那里来。我们以为是自己做的不好，行的不正。想从自己身上找原因，也下决心努力的生活，想要幸福。但是看圣经里面说人生必要临到患难，这患难是出于神。全能者的管教不是要咒诅我们，而是要我们回转到神的里面。我们在患难中仰望他的时候，神就伸手拯救我们。（诗16:9~11）因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
约伯记5章：
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
他行大事不可测度，
行奇事不可胜数：
降雨在地上，
赐水于田里；
将卑微的安置在高处，
将哀痛的举到稳妥之地；
破坏狡猾人的计谋，
使他们所谋的不得成就。
他叫有智慧的中了自己的诡计，
使狡诈人的计谋速速灭亡。
他们白昼遇见黑暗，
午间摸索如在夜间。
神拯救穷乏人
脱离他们口中的刀和强暴人的手。
这样，贫寒的人有指望，
罪孽之辈必塞口无言。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
(约伯记 5:7-19 和合本)
感想：神在我们的人生当中，允许了很多问题和环境，神的心意并不是想让我们在问题面前艰难，而是通过问题和环境把我们圈在不顺服之中，特意要怜悯我们，神藉着我们所遇到的患难，而是想把我们引领到他面前，让我们能够仰望神，能够看到神向着约伯的心，神允许了撒旦攻击约伯，很想让约伯来到神面前，但是约伯很想持守自己的正直，藉着他的朋友告诉了神这样的心，神比起给他环境，更想要赐给他恩典。这也是神对我们的心。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
(约伯记 5:17-22 和合本)
得就得基督徒，神给的祝福和恩典需要我们拿着信心和坚定不移的话语来完全，肉体的世界到死不会随从话语生活，想放纵，想过属于世界的生活，所以当有了问题和不想接受的环境的话，马上肉体的本性就漏出来，树立话语就非常重要了，虽然眼睛看的是这样的，但是话语和环境相反，我们选择话语的时候，能看到神没有一次不给我们恩典，都会帮助我们，我们要是选择环境的话，会看到羞耻的部分
约伯记5
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
他行大事不可测度，
行奇事不可胜数：
降雨在地上，
赐水于田里；
将卑微的安置在高处，
将哀痛的举到稳妥之地；
破坏狡猾人的计谋，
使他们所谋的不得成就。
他叫有智慧的中了自己的诡计，
使狡诈人的计谋速速灭亡。
(约伯记 5:7-13 和合本
不断看的时候，世上没有永远一帆风顺的人生。就像有火就会有火星，人活在有罪的世界，就会遭遇伤痛、失落、病痛、离别。患难不是专门针对某一个人的惩罚，它是我们都会经历的 。有的时候我们也会想，为什么偏偏是我，其实就像圣经所说的一样。我们人生本就会经历患难。只是经历这些的时候，你所带着的心是怎样的。火星是四散飞溅，不是只来一次。就是患难常常一件接着一件，如同约伯一样，一天之内，失去牲畜、仆人、儿女，再到满身毒疮。苦难可以来得很突然。
《约伯记》5章
我曾见愚妄人扎下根，
但我忽然咒诅他的住处。
他的儿女远离稳妥的地步，
在城门口被压，并无人搭救。
他的庄稼有饥饿的人吃尽了，
就是在荆棘里的也抢去了；
他的财宝有网罗张口吞灭了。
祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
(约伯记 5:3-7 和合本)
以利法提出了非常客观而普遍的主张。正如创3:17-19所示,因着堕落，人置身于充满敌意的境地;因着堕落本性(诗51:5;诗58:3)人必面对苦难。然而,以利法的这些普遍原理却不能打动处于困境的约伯。如同火星飞腾穿人生的苦难是不能逃避的。
约伯记5章
破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。…… 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。……因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 (约伯记 5:12-13,15,18-20 和合本)
我们人如果凭着自己的计谋和智慧的话，只能是灭亡话语里这样告诉我们。所以神帮助的是需要帮助的人，首先我们得知道自己是无法从环境当中，从想法当中出来的。那么需要的就是来到仆人的面前，来到教会的面前。这样教会会把我们从里面拯救出来。所以这里话语说神击伤他被医治，打破又缠裹，虽然我们遭受患难，但是神必然会救我们。意思是把我们从我的想法当中拯救出来的是神。不是我自己去努力就能够从当中脱离出来的。一切的能力在神那里，我们抬头仰望这位主就行。
19你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
耶和华是全能的神，我们在神的保护中，即使我们遭遇环境他也会保护我们，谁也无法害我们。我们得救了，之后的人生，耶稣在我们里面我们，把一切环境重担卸给神，神会担当我们一次。约伯现在遇到魔鬼的试探，肉体很难很痛苦，儿女也都失去了，但神没有让他失望，在苦难当中他经历了神的帮助，得到了神的心。以前相信神，但不认识神，现在正确认识神了，他的心得到了整理，心被神的心管理和治理了，心悔改到神面前。最后神给了最好的一切安排
思主话语:
祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。( 约伯记 5:17-20 和合本 )
个人感想:
这段话语告诉我们人生本来就不是一帆风顺的，会遭遇很多的苦难，但是神是有怜悯的无论我们遭遇怎样的苦害神都用手医治，救我们脱离死亡。神给了我们丰盛的慈爱和怜悯，就如话语所说彼得前书 2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
约伯记5章
17“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
18因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
19你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
20在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
感想
人都不喜欢受惩治，想过安逸的生活，觉得惩治是不好的，肉体会遭受痛苦，神却允许惩治，通过惩治，希望我们能够属于他，和他有关系。属于神的被管教，通过管教，打造我们成为能够被神的使用，神为了使大卫的心，能够转向他，使洗革拉被火焚烧，把大卫的一切都被掳走，让他的心回悔改。转向神的时候，给大卫应许，帮助他追回被掳走的一切，使大卫能够归回到伯利恒，我们是得救的神的儿女，如果神不管教的话，就是私子，通过管教使我们的灵魂能够苏醒，走到神给我们预备的信心蒙福的道路。
约伯记5章
中心内容
祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。“至于我，我必仰望上帝，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。（伯5:6-10）
个人感想
借着话语可以看到人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们不是只看到环境，更重要的是看见环境背后的神，借着环境我们去遇见神认识神，并且带着应许等候着神的做工。因为神是不失言的人，神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？无论什么环境都有神与我同在！感谢神。
约伯记5:17-22
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。思想话语的时候神爱我们的缘故才有管教，因为人在安逸中心没有思考的能力，因为祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾，打破神会缠裹击伤神会医治，在祸患中学会认定神学会学习神的信心，通过话语我们能够知道管教才是真正的爱！
约伯记5章，以利法继续他的论述，坚持患难来自人的愚昧过犯，苦难是神的管教。他劝约伯不要再抱怨，应当回转寻求神，只要接受管教、悔改，神就会医治、恢复，赐还平安富足。他所说的管教、报应道理本身属于智慧言语，但错误在于把这套通用道理强行套在约伯身上，预设约伯一定是因罪受罚，没有看见约伯苦难另有属灵层面的原因。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
( 约伯记 5:17-20 和合本 )
我们觉得自己行，自己也有成功的，所以不知不觉就依靠自己，树立自己。神让我们经历失败和苦难让我们认识自己，看到自己的面目，自己其实是软弱的，不行的，那时会降卑心，心伏下来，会找神，寻求神的帮助。我们和神连接，心里才会来临真正的平安和安息。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯5:22】你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。
中心思想
人生必遇患难
见证
人生中，必遇患难，重要患难中有没有神，如果有神的话，再大的问题也不是问题，因着神说七次跌倒的话，灾祸也无法害你，因为得救的基督徒是神与我们同在，神必帮助我们，再大的环境神都会引领我们到平安的路上，因为神说七次也无法害你，因为神会帮助我们，会把我们的灾难变成祝福。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们的心不只是遇见了，更重要的是看见，遇见环境背后的神，借着环境我们去遇见神认识神，并且带着应许等候着神的做工。因为神是不失言的人
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
借着话语可以看到人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们的心不只是遇见了，更重要的是看见，遇见环境背后的神，借着环境我们去遇见神认识神，并且带着应许等候着神的做工。因为神是不失言的人，【民23:19】上帝非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？无论什么环境都有神与我同在！感谢神！
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望上帝，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们的心不只是遇见了，更重要的是看见，遇见环境背后的神，借着环境我们去遇见神认识神，并且带着应许等候着神的做工。因为神是不失言的人，【民23:19】上帝非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？无论什么环境都有神与我同在！
约伯记5章
中心：约伯三位朋友之一以利法对约伯的劝告
感受：核心内容围绕苦难、神的管教与人的回应展开，以下是主要信息梳理：1.以利法的论断与逻辑否定祷告效力：以利法认为约伯的呼求无人回应，因约伯被神隔绝，暗示其苦难是罪所致。归因于人性罪恶：提出“忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人”，将苦难根源归结为人的内在罪性，如忿怒、嫉妒等。越权咒诅与定罪：以利法声称自己曾咒诅愚妄人的住处，描述其子女被欺压、财产被掠夺等灾祸，实则暗指约伯就是被咒诅的愚妄人，违背了神的主权审判权。2.对神的认知与赞美神的大能作为：以利法赞美神行大事不可测度，如降雨润田、使卑微者高升、粉碎恶人计谋等，强调神的主权与公义。苦难作为管教：提出“神所惩治的人是有福的”，认为苦难是神对罪的管教，若约伯认罪悔改，神必拯救。3.以利法的错误与局限错解苦难本质：以利法将约伯的苦难视为罪的刑罚，忽略了约伯是义人受试炼的真相。约伯的苦难源于撒旦的试探，神许可此试炼以彰显荣耀，而非对罪的惩罚。越权论断与自义：以利法自居属灵权威，擅自咒诅约伯，违背了神的主权审判权，也反映出其自义与骄傲。固化因果报应观：以利法死守“罪→苦难”的单向逻辑，忽略了圣经中为义受苦、试炼熬炼信心等核心真理，其神学观念片面且脱离实际。4.属灵反思与启示苦难的多重意义：苦难不一定是罪的惩罚，可能是神的试炼、父爱的管教或为义受苦。约伯的苦难是神对撒旦的回应，旨在彰显神的荣耀与约伯的信心。避免论断与自义：人无权论断他人，审判唯独属神。面对苦难，应谦卑等候神的启示，而非仓促定罪。敬畏神的隐秘主权：神有超越人理解的主权，苦难中可能有神的美意与计划，需以信心顺服。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
他行大事不可测度，
行奇事不可胜数：
降雨在地上，
赐水于田里；
将卑微的安置在高处，
将哀痛的举到稳妥之地；
(约伯记 5:7-11 和合本)
约伯现在有了环境，浑身生疮，他开始开口咒诅自己的生日，这时候以利法和他交流，交流的中心是虽然义人会遇见这样的环境，神会打破、但是神也会缠裹、神也会医治，我们生活当中也会遇见各样的环境，生活里面也会经历神的管教和试炼，但是神向着我们不是降灾祸的心，而是施给平安的心，虽然一夜有哭泣，但是早晨必欢呼，我们知道神的心的时候，不会被眼前的环境所捆绑，心里会产生盼望的心，生活里面需要知道神的心，需要和神的心连接的生活.
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
他行大事不可测度，
行奇事不可胜数：
…… 神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
(约伯记 5:7-9,17-19 和合本)
这是以利法的劝慰，他道出普遍的人生实况：人活世间，患难本就难以避免，如同火星向上飞腾，是尘世的常态。他劝约伯把事交托神，承认神作为高深莫测；也讲到神管教的恩典，神打破也缠裹，击伤也医治，在多重患难之中施行拯救。这些道理本身是真理，可以利法却犯了一个错误：把普遍真理直接套在约伯身上，认定约伯的苦难，就是因犯罪而受神的惩治。
现实中，苦难不全是个人罪带来的刑罚，也有试炼与许可。我们要分清：神的管教出于爱，但并非每一次痛苦都代表自己犯了大错。即便如此，经文依然提醒我，人生本就有风雨，不要幻想一世毫无苦楚。当患难来临，不要只纠结苦难的缘由，更要学习仰望那位行事不可测度的神。神有能力破碎，也有能力修复。相信一起都在神的掌握里。
中心内容：
以利法对约伯的第一轮对话
个人见证：
“看哪， 神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打伤，又包扎；
他击伤，又亲手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在战争中，他必救你脱离刀剑的权势。（约伯记5:17-20和合本）这里以利法对约伯说神若惩治的人是有福的，不可轻看神的管教，因为他打伤的，他缠裹，他击伤的亲手医治，我们看着没有盼望，但是在神的做工里我们的困难都不是事，神的能力会保护我们，只要我们向着神不失去盼望。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
人一生会经历很多预知以外的事情，我们看似好像能做什么一样，但是看sj话语的时候能够告诉我们真实的世界，遇见这问题环境背后，神却一直托住也拯救、非常感谢。
《约伯记》5章中心内容围绕”苦难的意义”与”神的作为” ，写苦难是人生常态，人在苦难中不应抱怨神而应转向神，相信神的管教与拯救。【伯5:1～20】“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难如同火星飞腾。“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难他必救你就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力
个人见证：这是约伯的朋友安慰劝诫约伯的话。话语中充满了向着神的敬畏，认定神的全能、神的拯救。但仍然相信神给人祸患不是平白无故的，一定是有原因的 ，直指人的行为或向着神的心不敬虔才遭此祸患。这是不对的。信仰当然要知道神的全能拯救公义信实和慈爱，但只知道这一面是不够的，更应该知道人的污秽不信诡诈即罪的品行才能走到神面前蒙恩典求怜悯。
约伯记5章
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
个人感想：这里说神所惩治的人是有福的，约伯就是在神手里的人，即便受治理受惩治，那也是出于神的手，神允许祸患不是加害与约伯，而是约伯带着错误的心，神藉着患难管教他，指教他，让他的心倒塌，走到神面前求恩典，神是打伤又缠裹，击伤又医治的神，虽然六次七次遭难，神必拯救的神，在饥荒战争中救我们脱离死亡的神。让他认识这样的神。我的心脏里面也有很多环境，但我所经历的环境都是出于神，我在神的手里，话语说被神惩治的人是有福的，我是被神治理的有福的人，不是遭患难，神说不可轻看他的管教，神是打伤又医治的神，使我六次七次遭患难，要救我脱离的神，是我在饥荒争战，环境中拯救我的神。神让我认识神，不是没有环境，符合我心的神，而是有丰富的慈爱又被神管教治理的神，【来12:10】生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
(约伯记 4:17-19 和合本)
感想：
约伯的朋友指教他的时候使他能够发现自己的根本，但能够看到他没有接受通过朋友所传达的心。
我们自己是看不到自己的心的位置，所以得需要身边的仆人和教会才能够发现自己的根本，蒙恩典能够在教会里过着被指教的生活，特别的感谢！
约伯记5章
他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：…破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。… 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。(约伯记5:4-9,12-13,17-19 和合本)
所有的一切都来自于神，所有的一切也都出于神，我们过人生的时候有自己的计划，但是并不是按计划成就的，因为有引领我们的神，是按着神的旨意成就我们人生的。神所惩治的人是有福的，因为神击打，神来医治的。
神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。(约伯记 5:15-20 和合本)
个人感想：提缦人以利法回答了约伯的话，指教约伯接受从神来的惩治和管教，因为一切的发生都有神向你说明和指教的部分。神既打破你，也必要缠裹你，让你明白自己的本相，归回到软弱不足里面，能够蒙到神的看顾和祝福。当我们的心骄傲的时候，神也同样会惩治和管教我们，使我们的心归回尘土的位置，让我们知道自己在神面前什么也不是，只有在神的话语面前，仰望神的恩典，蒙神的祝福和看顾保守。
约伯记 5:7 — 11 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
感想：
思想话语的时候，人生在世必遭遇患难。祸患不是无故的发生，是在神的计划和应许里。让我们不再相信自己，仰望居高位的神。神通过苦难和环境，为的是让我们认识这位神。使我们去依靠神生活。
约伯记 5章祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
感想:话语说人生在世，如同火星飞腾，转眼瞬间消失了。我们如此的渺小，但是自己却要把他看的很大，把自己的心愿看的很大，把困难看的很大，我们把问题困难看的很大。神却变得渺小了。神是大的，我们是渺小的。我们本来就如火星飞腾。所以去仰望神，期待神。神会引导，神会医治。神会缠裹。神要做的工已经完全胜过了困难。就像耶稣十字架上的救赎，已经胜过了所有的罪恶。我们看耶稣的救赎，就是义人了。我们看犯罪的自己会说说自己是罪人。我们看耶稣的救赎，就会说自己得救了，我们看神的医治缠裹，就会有向着神的盼望。感谢神！
神拯救穷乏人
脱离他们口中的刀和强暴人的手。
这样，贫寒的人有指望，
罪孽之辈必塞口无言。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
(约伯记 5:15-19 和合本
感受
人会遭遇困难、但即使我们遭遇环境苦难，神必定会拯救我们，灾祸也无法害我们。把一切环境重担卸给神，他必引导我们。现在遇到魔鬼的试探，现在虽然不理解。但是求问神，等待神。我受苦是与我有益、为要学习你的律例。神让我们经历毛毛虫破蛹而出的过程，为了把更丰盛的属灵世界让我们明白。本于信以至于信。
约伯记5章
祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发
如同火星飞腾。至于
生。人生在世必遇患难,
我，我必仰望 神，把我的事情托付他。约伯
记 5:6-8
个人感想
这里面说祸患不是从土中出来，可以说祸患不
是从人里面出来的，也就是和我做的好坏一点
关系也没有，祸患也不是从地里发生的，这里
的地也就是指人心说的吧？也就是祸患来临不
是因着我心好坏而发生的，说人生在世必遇患
难，如同火星飞腾，其实所有的一切都是从神
那里面来的。我们要人定神的话就像提摩太前
书4:4说凡神所造的物都是好的，若感谢着
领受,就没有一样可弃的，真的无论遇到什么
如果我们走到神面前都不成问题。
【约伯记5章
伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。 【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。 【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。 【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
中心内容
以利法指出关于愚妄人的结局。
个人感想 人生在世必遇患难，就如遇到同火星飞腾的事，神也与我们同在的。
话语告诉我们，压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。 因为神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？ 很多时候我们不知道神的心，不接受神树立的教会管理 。 【来12:10】生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 我们信仰生活中不是要改变环境，而是要思想神的心，等候并相信神必按照话语原本成就的做工。
合1约伯记5
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。“ 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。 (约伯记 5:7-22 和合本)
感想：看这张话语的时候看表面就好像是岳博犯了错误啊，然后说惩罚。但实际上都是有神的旨意在里面，就好像嗯创世纪46章里面的以色列他逃避饥荒，去埃及跟约瑟见面，表面看是嘲讽，但实际上是神的引导是谁的计划允许里面是允许的。所以允许岳博要遭遇这些患难，因为神爱他的缘故患难和环境是任何人都会遇到的。但是神所惩治的人是有福的！神为了打碎约伯的义，所以神允许了在约伯身上发生的苦难，最终使约伯能够认识自己。我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。所以神的管教不是灾祸，神的管教是祝福，是与我有益的。神虽然打破，但也缠裹，他不是愤怒不止，他是满有慈爱的，这都是为了让人们单单的仰望他。我们总希望所有的都是顺顺利利，无病无灾，虽然遭遇了患难和环境，认为有了信仰就应该顺利了，得到祝福的，这都是我们的所愿。信仰里我们也会遭遇了患难，也会有环境，但感谢的是，虽遭遇七次灾祸，也无法害我们，因为神看顾着我们。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。感谢神
祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
看这话语心里特别感谢，人会遭遇很多问题，但有这些问题环境的背后有神，
即使再难环境里神都我们同在，
【诗34:17】义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。
【诗34:19】义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，
约伯记5章
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
感想
耶和华是全能的神，即使我们遭遇环境苦难，他必定会拯救我们，灾祸也无法害我们。我们是义人，把一切环境重担卸给神，他必抚养我们。约伯也一样，现在遇到魔鬼的试探，肉体很难很痛苦，儿女也都失去了，但神没有让他失望，在苦难当中他经历了神的帮助，得到了神的心。以前相信神，但不认识神，现在正确认识神了，他的心得到了整理，心被神的心管理和治理了，心悔改到神面前。最后约伯得到了神双倍的祝福。
原文：
（约伯记5章17-19）神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
中心内容：
人不关心神的旨意，只关心自己肉体当下的好坏，舒服与否，因此是神为我们的灵魂苏醒，引导我们走义路。
个人感想：
神爱我们的灵魂，而肉体的世界是与神为仇的，跟随肉体是只能遭到败坏的。并且成为拦阻敌对神的世界，因此一定需要分开，把敌对拦阻神旨意的部分拔出，才能建立神的世界，两者不能参杂，而肉体喜欢参杂马马虎虎，大概大概。就是想容纳着肉体在肉体不被拆毁的情况下想建立神的世界。可是这是站立不住的，迟早会崩塌的，因此神通过很多的事情把我们肉体的世界，参杂不清晰的整理整顿。但这过程真的非常的煎熬心，但是这的确是福，是真正的福，也是真正有保障的福。因为神并不是恨我们，而是爱的体现带着肉体的我们永远也理解不了神高深的爱的方式，因此我们学习接受，默想思考神话语里的，神的心意。特别感谢！
约伯记 5:17-21
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。
中心内容：提幔人以利法回答约伯的话，告诉约伯，神所允许的事情，都是与人有益的。并且神在遭难中，必会施行拯救。
个人感想：看到这话语的时候，心里特别感谢，因为能够发现神是富有慈爱怜悯的神。神因爱我们的缘故，当我们走错路的时候，神会藉着管教使我们回归正路。并且神的管教是使人有盼望的，因为在遭难的时候，他会医治，打伤的时候也会缠裹，在争战中也会救我们脱离刀剑的权力，因着神向我们的慈爱，我们能够在痛苦艰难中盼望着等候神的救恩。
约伯记05
（伯5:6）祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
降雨在地上，赐水于田里。
破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
不是约伯做错了事，神给的环境，在人们的心里，做错了事，神才惩罚。约伯没有做错事为什么也遭遇这样的环境呢？
撒旦欺骗人们，让人们陷在善恶的世界里面，人们心里出来的善恶都是从撒旦来的。
约伯被一个良善的自己捆绑了，他的朋友也不能从自己的世界里面脱离，也在自己的世界里面。
人生在世，必遇患难如同火星飞腾，在患难面前只能寻求神。感谢神
( 伯5:17-19 )
神惩治的人是有福的，因为神纪念着，所以不是轻看神的管教。神虽然打破，但也缠裹，他不是愤怒不止，他是满有慈爱的，这都是为了让人们单单的仰望他。
我们人们总希望盼望着所有的都是顺顺利利，无病无灾，虽然遭遇了患难和环境，认为有了信仰就应该顺利了，得到祝福的，这都是我们的所愿。信仰里我们也会遭遇了患难，也会有环境，但感谢的是，虽遭遇七次灾祸，也无法害我们，因为神看顾着我们。
约伯记第五章
约伯承认自己言语急躁，因为他坚信自己的苦难是出于神，是因全能者的箭射入我身、神的惊吓摆阵攻击我，所以痛苦难当。他发现自己已经从神的密友变成了仇敌，并且完全不明白这是怎么发生的，这就是他最大的痛苦。此时约伯最需要的是明白在何事上有错，好知道为什么失去了神的密友之情，并不是物质的帮助，也不是苍白的同情和徒然的安慰，更不是泛泛的指责。正直的言语力量何其大，但无端笼统的责备却毫无属灵的能力，只是空洞的说教。约伯承认人会因犯罪而受苦，也愿意认罪悔改，所以要求朋友们清清楚楚地指出他的罪，而不是逼他承认莫须有的罪。
约伯记5
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
(约伯记 5:17-20 和合本)
感想：这里说神所惩治的人是有福的，惩治的意思是通过挫折或教训使人谦卑、懊悔，那这样的人是有福的，实际我们自己没有办法使自己降卑心、回转心，但是神是我们的主人，神使我们的心降卑，回转，因着这位神真的非常感谢。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
中心：交托神
个人见证：遭遇祸患的时候。就会认为神要击打我们，或是咒诅我们；其实是神打碎我们的想法，我们的聪明和智慧，让我们能够学会去依靠神，我们只有被神管理，被教会和神的仆人管教；才知道真正的平安是在教会里面，因为神保守的是教会。
祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
他行大事不可测度，
行奇事不可胜数：
…… 神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
(约伯记 5:6-9,17-22 和合本)
得救之后也会遇到苦难，但神不是为了让我们在这面前痛苦绝望，而是为了推动我们走到神面前寻求恩典和怜悯，神是医治和包裹的神，是拯救者，走到神面前有盼望，不是停留在苦难里绝望，而是发现只有神的帮助才可以。盼望在神的话语里，特别感谢
义人多有苦难，耶和华靠近伤心的人，
拯救灵性痛悔的人。
义人多有苦难，
但耶和华救他脱离这一切，
又保全他一身的骨头，
连一根也不折断。
(诗篇 34:18-20 和合本)
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8 至于我我必仰望神，把我的事情托付他
【伯5:15】 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。
【伯5:16】这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
【伯5:17】 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18因为他打破，又缠裹 他击伤 用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
我们的观念里面是对于惩治是不好的，肉体会遭受痛苦。但神之所以会惩治是因为是属于他，和他有关系的。既然是属于神，他就必管教，借着管教打造成能够被神宝贵使用的。为了使大卫的心能够转向神，神使洗革拉被焚烧，属大卫的一切都被掳走。可当大卫悔改转向神时，神又给大卫应许不仅帮助他追回被掳走的一切，还使大卫能够归回伯利恒。今天得救的我们是神的儿女，因为是儿女才管教，不管教的话就是私子。借着神的管教我们的灵魂能够苏醒，我们也能够走神所给我们预备的信心蒙福的道路。
约伯记5章
6-7节:祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难如同火星飞腾。
通过本章话语可以看到以利法与约伯说的话，祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。人在生活中不是都如愿，必定会遇到患难。神看人生就如火星飞腾一样，一瞬间就结束了。人总是在这一瞬间准备要做什么，准备成为什么，但是神不想人自己去做什么，而是能够把自己所做的放下，接受神所给预备的。神想我们接受神预备的，神让我们依靠神，仰望神生活，感谢神！
【伯4:2】“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
【伯4:3】你素来教导许多的人又坚固软弱的手
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
【伯4:9】 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
借着话语可以看到人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们的心不只是遇见了，更重要的是看见，遇见环境背后的神，借着环境我们去遇见神认识神，并且带着应许等候着神的做工。因为神是不失言的人，民23:19 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？无论什么环境都有神与我同在。来3:19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。犹1:5从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。
中心:17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。 18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。 19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。 20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。 22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。 23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。 24 你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
感想:看是不好的事情，人也不想要的环境，但在神的眼中，都是为了我们的灵魂成长，不想否认自己的时候，看不到主的心时，看到的只是痛苦，【申33:14】得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯5:21】你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；
个人感想：思想《约伯记》五章的内容。通过五章的内容也是感受到了，以利法面对约伯所遭遇的这样的环境的时候，说的也是有情有理的部分。但是在当中也是不能实际的把约伯从这样痛苦的环境当中引出来。再去思想四十二章里头讲到的是，约伯说从前听闻有你，如今亲眼看见你，我在尘土和炉灰中懊悔。然后紧接着神对以利法和他两个朋友说，你们所说的还不如我的仆人约伯。这样对照的时候也是能感受到了，约伯被这样痛苦的环境所包裹的同时，是神要拯救，也要医治。但是首先得需要显露出我们原本的这个心里的这个世界。显露的目的不是要定约伯的罪，也不是要咒诅约伯，而是神要成为约伯真正的这样依靠者，而不是只是约伯献祭了，神不招咒诅赐福这样子。神不是只是给约伯祝福，而是要像利未记二十五章三十八节说，神要做以色列的神一样。为什么把以色列百姓从埃及领出来，是要做他们的神。那么这里也是要做约伯的神，不是字义上的，要成为约伯灵魂上的依靠者，要成为约伯里面真正的这样的神。
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 (约伯记 5:17-20 )这里面说神所惩罚的人是有福的，如果只是看表面的话理解不了，都受到了神的惩罚，怎么可能是有福的呢？但是看后面的时候，特别感谢，神不只是惩罚我们，神比起惩罚我们，神更想给我们恩典。神想给我们祝福，神不只是给我们环境，神也会救我们脱离环境，如果我们的心只是看环境，那我们的心只能绝望痛苦，但是如果我们看给我们环境的神的心，神给我们环境以后的神的恩典，那么我们心里面会有盼望
约伯记5章：
中心内容：以利法继续劝诫约伯，他笃定约伯的苦难是神对罪的管教，呼吁其悔改仰望神，并描绘了一幅若顺服神便能重获平安、长寿与物质丰盛的完美福祉画卷。然而，以利法这种基于绝对化“因果报应”论的“定罪式安慰”，不仅忽视了神主权的奥秘，也对正处于极度痛苦中的约伯造成了二次伤害。
个人见证：人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数:……神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。(伯5:7-9,17-19)在这里看到，每个人的人生中会遇到很多问题和困难，但是神是我们的主人，只有完全交托给神时，神会赐给恩典。 同时，我们准确得救后，我们是神的儿女， 神会管教我们，虽然我们不愿意遇到困难的事情，但是通过难的事情，让我们的心降卑下来，寻求神依靠神，恢复与神之间的关系。其结果是神会医治和帮助，这才是神的心意。当心里明确神的心意时，只能在神面前献上感恩。
约伯记5:1-7
你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
感悟：
是朋友以利法对约伯的劝勉。他说忿怒嫉妒毁坏愚昧人，劝约伯把自己交托仰望神。他说，神所惩治的人是有福的，神击伤也必医治。这里要留意：道理本身是真理，可是以利法用错了。约伯的苦难不是犯罪带来的管教。看见人受苦，就直接断定人有罪。就像宗教教会一样的人一样。很多苦难背后，是神许可的试炼。我们可以劝人依靠神，但不要轻易论断别人为什么受苦。神是全能的神。一切都掌握在神的手中。
约伯记5章
【中心内容】
人不关心神的旨意，只关心自己肉体当下的好坏，舒服与否，因此是神为我们的灵魂苏醒，引导我们走义路。
【个人感想】
这章里讲了人会遭遇困难、但即使我们遭遇环境苦难，他必定会拯救我们，灾祸也无法害我们。我们是义人，把一切环境重担卸给神，他必抚养我们。现在遇到魔鬼的试探，现在虽然不理解。但是求问神，等待神，一定会有答案！“我受苦是与我有益、为要学习你的律例”！
约伯记5章
你且呼求，有谁答应你？
诸圣者之中，你转向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人；
嫉妒杀死痴迷人。
我曾见愚妄人扎下根，
但我忽然咒诅他的住处。
他的儿女远离稳妥的地步，
在城门口被压，并无人搭救。
他的庄稼有饥饿的人吃尽了，
就是在荆棘里的也抢去了；
他的财宝有网罗张口吞灭了。
祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
(约伯记 5:1-7 和合本)
主要内容：
本章是约伯的朋友以利法继续发言。
1. 患难来自人的愚昧（1‑7节）
以利法反问约伯，就算呼求，谁能帮助你。指出忿怒、嫉妒会毁灭愚妄人；愚妄人看似兴旺，转眼就败落。他提出：祸患不是大地生出来，人生在世本就遭遇患难，如同火星飞腾，暗示苦难往往是人自身带来的。
2. 神的作为：抬升卑微、挫败恶人（8‑16节）
以利法表明自己会选择仰望神。神做奇妙难测的事，降雨滋养大地，把卑微痛苦的人抬到安稳之处；拆穿狡猾之人的计谋，使聪明人设下的圈套反噬自己；拯救穷苦受欺压的人，让恶人哑口无言。
3. 管教与祝福的劝勉（17‑27节）
核心观点：神所惩治的人是有福的，不要轻看全能者的管教。
只要约伯回转，神会多次救他脱离灾祸，饥荒、战争、毁谤都不能伤害他；家中平安、儿女兴旺，到老寿终。以利法劝约伯接纳这套道理，认为这就是现实的真理。
个人见证：
约伯记5章里面记载了约伯的朋友以利法跟他交流的部分，约伯现在有了环境，浑身生疮，他开始开口咒诅自己的生日，这时候以利法和他交流，以利法用“苦难是管教、顺服就得福”的传统善恶报应逻辑劝约伯，隐含认定约伯受苦一定存在问题，但他并不明白约伯苦难背后属灵的奥秘。交流的中心是虽然义人会遇见这样的环境，神会打破、但是神也会缠裹、神也会医治。
我们生活当中也会遇见各样的环境，生活里面也会经历神的管教和试炼，但是神向着我们不是降灾祸的心，而是施给平安的心，虽然一夜有哭泣，但是早晨必欢呼，我们知道神的心的时候，不会被眼前的环境所捆绑，心里会产生盼望的心，生活里面需要知道神的心，就不会被自己的环境捆住。
约伯记 5:17-18
[17]“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
[18]因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
中心内容
劝勉人在苦难中转向神，相信神的管教与拯救。
个人感想
人的本性都是依靠自己，努力的去生活。但人生当中，人们都会遇见自己无法解决。被捆绑，被牵引的事情。让你没有路，无法从中脱离。就像这句话也说的一样。神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。如同浪子失败回到父亲面前一样。他的失败并不是不好。而是想让他看见父亲那里有路有生命。神把我们放在没有路的位置时，神想告诉我们。他那里有路。让我们转向他，依靠他去生活。
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。(约伯记 5:17-23 和合本)话语里说神所惩治的人是有福的，这是真理也是事实，因为神他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡，这是神的法则
约伯记5章
你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
个人感想：人生在世，如同火星飞腾，转眼瞬间消失了。我们如此的渺小，但是自己却要把他看的很大，把自己的心愿看的很大，把困难看的很大，我们把问题困难看的很大。神却变得渺小了。神是大的，我们是渺小的。我们本来就如火星飞腾。所以去仰望神，期待神。神会引导，神会医治，神是帮助我们，让我们有盼望。特别感谢
神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。（伯5:17-19）
神爱我们的灵魂，而肉体的世界是与神为仇的，跟随肉体是只能遭到败坏的。并且成为拦阻敌对神的世界，因此一定需要分开，把敌对拦阻神旨意的部分拔出，才能建立神的世界，两者不能参杂，而肉体喜欢参杂马马虎虎，大概大概。就是想容纳着肉体在肉体不被拆毁的情况下想建立神的世界。可是这是站立不住的，迟早会崩塌的，因此神通过很多的事情把我们肉体的世界，参杂不清晰的整理整顿。但这过程真的非常的煎熬心，但是这的确是福，是真正的福，也是真正有保障的福。因为神并不是恨我们，而是爱的体现带着肉体的我们永远也理解不了神高深的爱的方式，因此我们学习接受，默想思考神的话语里神的心意，与此链接。
你且呼求，有谁答应你？
诸圣者之中，你转向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人；
嫉妒杀死痴迷人。
我曾见愚妄人扎下根，
但我忽然咒诅他的住处。
他的儿女远离稳妥的地步，
在城门口被压，并无人搭救。
他的庄稼有饥饿的人吃尽了，
就是在荆棘里的也抢去了；
他的财宝有网罗张口吞灭了。
祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
(约伯记 5:1-7 )
话语里说人生在世必遇患难，如同火星飞腾。告诉我们人生短短几十年会遇到很多的问题，有的人表面看着没有困难，但是时候到了都会出现难的问题，话语里说，
我们一生的年日是七十岁，
若是强壮可到八十岁；
但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，
转眼成空，我们便如飞而去。
(诗篇 90:10 )
通过话语让我们看到，比起肉体，我们更应该关心灵魂，也让我们思考！
中心思想
《约伯记》第5章是约伯的朋友以利法的第二次发言，他从个人经历与传统智慧出发，提出了一套关于苦难的因果逻辑：愚妄与嫉妒的人必然自招祸患，人生在世遭遇患难本就如火星向上飞腾般普遍，而神的管教并非恶意，祂打破也缠裹，击伤也医治，六次七次在灾祸中搭救倚靠祂的人。
但以利法的论证存在明显局限：他把“苦难必有因”的道理绝对化，默认约伯所受的极端苦难，一定对应着他隐藏的过犯，用“劝你悔改蒙福”的温柔外壳，悄悄给约伯套上了“你受苦必是你有罪”的定罪枷锁。他口中高举神的主权，却用固化的报应神学，堵住了约伯倾诉痛苦的出口，把本应带来安慰的陪伴，变成了带着审判意味的道理说教。
个人感想
我们很容易在安慰受苦的人时，不自觉变成第二个以利法：拿着“苦难是神的管教”“你一定哪里没顺服”的标准答案，急着给对方的伤口贴标签，却忘了先坐下来听他把眼泪说完。很多时候，受伤的人不需要完美的属灵道理，只需要一句“我知道你现在太苦了”的共情。
承认“人生在世必遇患难”是智慧，但把所有患难都归因于人自身的罪，就是一种傲慢。我们有限的理性，根本装不下神主权里所有的安排，很多苦难的谜底，本就不是当下的我们能完全看穿的。
真正的安慰从来不是“你改了就一切变好”的许诺，而是陪着对方在黑暗里一起等候，相信那位既会打破也会缠裹的神，最终会把破碎的生命重新缝合出独有的光彩。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
我们生活在世上就会遇到很多患难，这是神为我们所定的人生，离开神的人生注定是这样的，然而在神里我们有盼望，神大有能力，无论什么事情，我们拿到神面前，我们去依靠神仰望神的时候，神就会帮助我们，神就会指引我们。人们拿着自己的智慧生活的时候，是没有办法过好自己的人生的，因为神想让人不去依靠自己而去依靠神生活，神成为我们的主人，引领我们的人生时，我们才能过幸福的生活。
经文
祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
24 你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
25 也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
26 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
27 这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
个人感想
看到这张里面的时候，看到了神话语里面的盼望，看约伯真的是很惨的人将死的人，但是神却把这样的话语通过他的口说出来。有时看患难的时候就被吓到了，因为不知道神的心就已经被撒旦欺骗。但是这里说神管教的人是有福的。就算7次跌倒神也扶起来。栽秧和野兽都无法伤害人，因为是神所掌控。看不到这些事情背后的神真是可怜的。所以信仰当中当虔诚的，向神面前求谦卑。就是怜悯灵魂才行。
神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
24 你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
25 也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
26 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
27 这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益
神打破，又缠裹。他击伤，用手医治。 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。被神拯救的人 遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。 没有被拯救 在埋怨愤怒 看着环境的时候不明白平安是什么 被拯救过 但又相信想法的时候 还会 埋怨着环境相信自己 需要转念 神是帮助我们的 神说我知道我向着你们的意念。是赐平安的意念 不是降灾祸的意念
5
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
我们的人生就是在患难中的，就是劳苦中的，如果不遇到神的救恩，就只能在痛苦中生活。不能都不想经历苦难和劳苦。但回看一生的时候，只能是叹息，因为有太多的不如意。这就是人生，而且也特别的快，就如过眼云烟。同样的人生光景，在耶稣基督里的和自己里面的就是不一样的，在神世界里的就像雨水降下一样，全然一新
约伯5章
这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
真正有益的是神的爱，神的恩典，是耶稣基督的救赎。
耶稣也受了很多苦难，也受了咒诅在十字架上，却与自己的罪孽毫无关系，耶稣本无罪，也没有犯罪。
不是所有人受苦都是因为罪，耶稣的仆人也受很多苦难。
人能放下自己的义，自己的纯正，接受耶稣的救赎，接受神的爱和恩典是最大的益处。
人能认识自己的恶，尝尝主恩的滋味，便会知道那是美善。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
个人感想
这里面说祸患不是从土中出来，可以说祸患不
是从人里面出来的，也就是和我做的好坏一点
关系也没有，祸患也不是从地里发生的，这里
的地也就是指人心说的吧？也就是祸患来临不
是因着我心好坏而发生的，说人生在世必遇患
难，如同火星飞腾，其实所有的一切都是从神
那里面来的。我们要人定神的话就像提摩太前
书4:4说凡神所造的物都是好的，若感谢着
领受,就没有一样可弃的，真的无论遇到什么
如果我们走到神面前都不成问题。
约伯记 5:7-16 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。( 约伯记 5:7-16 和合本 )
内容分享：这段经文是以利法对约伯说的话，亚当犯罪之后，人离开了祝福我们的神，耶利米书 2:13说：因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。“火星飞腾”是人离开主人堕落的结果。神通过环境，拆毁人的骄傲人，通过环境来寻求神。面对困苦，神是伸冤者，我们的指望不在于环境的改变，而在于神公义的怜悯。对自以为智慧的人，以及以利法自认为的正确，在神的面前终归无有。耶稣基督已经为我们成就了救恩，使我们在耶稣里有永生的盼望。真是特别感谢神！
1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
神非常爱我们的灵魂，神看人一生的年岁是70岁，若是强壮的可到80岁，神看人生如同客旅一样。很短暂，神看人的灵魂是永远的，所有神很清楚人的道理，但是魔鬼也分明的知道，魔鬼相反的方向欺骗人，给人们心里载种努力的去做善事，不犯罪换取神的保守和祝福，撒旦迷惑人，不让人信圣经里说的人的面膜，人里面根本没有好的人是虚假的，敌对神的，看约伯被魔鬼欺骗，信自己标准的神，神爱约伯的灵魂允许了，使约伯理解不了的问题发生了，把属于约伯的一切都给拿走了，约伯才泄露出来自己恶的面膜，【太9:13】经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”怜悯是神的义，祭祀是我们的义，（行为）神希望我们放弃我们的义，接受神的义，神为了让我们享受安息，给我们预备了耶稣基督，但是魔鬼欺骗我们，让我们树立自己，相信自己认为的神，信来信去过着与神的话语没有一点关系的生活，非常感谢神给我们环境问题，让我们肉体痛苦，寻求神，神所惩治的人是有福的，没有管理我们惩治我们的神的心，一直被欺骗以为是允有的一切是因着自己敬畏神，比别人虔诚正直得到神的恩典，感谢神赐给我们最宝贵的教会，和过信仰的仆人的经历，引导我们的心不断的调整，心里认识自己，心里相信话语过蒙福的生活。
“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。 (约伯记 5:8,17-19 和合本)
神管教，对我们的灵魂是好的。我们沉浸在自我的世界，不知道神，神藉着苦难找到我们，即使受苦也是与我们有益。神会医治我们。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
24 你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
25 也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
26 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
27 这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
提缦人以利法回答了约伯的话，指教约伯接受从神来的惩治和管教，因为一切的发生都有神向你说明和指教的部分。神既打破你，也必要缠裹你，让你明白自己的本相，归回到软弱不足里面，能够蒙到神的看顾和祝福。当我们的心骄傲的时候，神也同样会惩治和管教我们，使我们的心归回尘土的位置，让我们知道自己在神面前什么也不是，只有在神的话语面前，仰望神的恩典，蒙神的祝福和看顾保守。
伯5章
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。(约伯记 5:17-20 和合本)
看圣经话语的时候，在这一章里出现了神的管教，当我们听到管教的话时，想到的就是环境和问题。但是我们只看到了环境和问题，却没有看到神的拯救。神说你六次遭难神也必拯救，无论是什么环境，神都会拯救。通过这一章我们能看到，神愿意帮助我们，也愿意向着我们展现神的能力。所以环境是我们遇见神的条件。
约伯记5章
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望上帝，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
借着话语可以看到人生在世必然会遇到患难环境和问题，这个患难如同火星四处飞溅是不可能避免的。我们的心不只是遇见了，更重要的是看见，遇见环境背后的神，借着环境我们去遇见神认识神，并且带着应许等候着神的做工。因为神是不失言的人，【民23:19】上帝非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？无论什么环境都有神与我同在！感谢神！
《约伯记》5章
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
神行大事不可测度，只有神颠覆事情，神行的无可测度，那我等待神的作工，行奇事不可胜数。
《约伯记》5章
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
只要肉身在世都会有患难，把我的事情托付神， 他行大事不可测度就够了，神所惩治的人是有福的，看到话语我已经心满意足了。
约伯记5章
祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
(约伯记 5:6-8 ）圣经当中说义人多有苦难，但每当来临困难和环境的时候，我们总是会不自觉地归结到自己身上，是因为自己没有信心，自己没有做好，所以才有这样的困苦，带着这种想法只能特别沮丧。但这里神再次说明人生在世必遇患难，这患难不是从地里发出来的，也不是跟土有关系，也就是困苦和环境不是缘于我们做得好坏，跟我们的行为没有关系，而是为了让我们更好地遇见神，亲眼看见神的做工而预备的。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？(传道书 3:21 )感谢神通过话语让我们得释放，得盼望。我们接受神的心就得活，接受自己的想法，只能被捆绑，被辖制生活。通过困苦和患难更加准确地学习神的心，从而能过一个从内心底层时常有盼望的人生。
约伯记5：1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？ 2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。 3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。 4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。 5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。 6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。 7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。 8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。 9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。 10 降雨在地上，赐水于田里。 11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。 12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。 13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。 14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。 16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
朋友以利法和约伯对话，可以看出约伯以利法树立神的话语，把神看为大，自己看为什么都不是，在世上也会遇到坏境，当我们仰望神，神会帮助我们的。
约伯记5章【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
感想:本章以利法的交流， 祸患和患难不是无故发生的，是神允许的这苦难 ，让我们脱离自我而仰望神的作工。神让我们学习苦难中哀求神依靠神的生活。神为了使我们脱离从世上情欲来的败坏，所以他用劳苦治服我们的心，因为我们是生活在黑暗死荫里的人，是违背神话语，藐视神旨意的人。那么，【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。感谢万灵的父神的管教，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份，使我们经练过苦难的人结出平安的果子，义的果子。
约伯记 5
你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。……人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
(约伯记 5:1-2,7-8 和合本)
很多时候我们也在呼求，向着什么呼求，并不是向着耶和华神所呼求，更想向着解决环境和问题去呼求，在神面前去认定我们人生遭遇的患难，就像沸腾的火星一样，是必然会有的，下单让我们用善恶的眼睛和我的标准去衡量，无论我们想和环境去抗衡却是无能为力，至于我，必仰望神，把我的事情托付他，神用话语来安慰我们的心，并不是我的抉择和担心，而是神的话语为我的人生，我的环境负责任，你的心在哪里？我向谁呼求？如果我没有向着给予我生命的一个华神呼求，那我的人生是惘然，一神让我们只相信话语，只寻求神，并不是在自我的感动里边与神相交，在话语里边接受神的心神的爱。
约伯记5章
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。(约伯记 5:17-26 和合本)
是的，我是被神惩治的人，被惩治过多次，不明白神的心时，绝望过，埋怨过，但感谢的是神打破，又缠裹；神击伤，又用手医治。所以不成问题。我六次遭难，神必救你；就是七次，灾祸也无法害我。在饥荒中，神必救我脱离死亡；在争战中，神必救我脱离刀剑的权力。我必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，我也不惧怕。遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，我也不惧怕。因为我必与田间的石头立约；田里的野兽也必与我和好。我必知道我帐棚平安，要查看我的羊圈，一无所失；也必知道我的后裔将来发达，我的子孙像地上的青草。我必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。感谢主！