1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
《约伯记》4章
1提幔人以利法回答说， 2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 3 你素来教导许多的人，又坚固软弱…
约伯记4章:【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
感想:神籍着约伯的朋友提幔人以利法的回答扒开了约伯的真正面目。也正是我们所处的真正位置，也在指教着我们在神面前过信仰应该具备怎样的心态。我们是在罪里面出生的，罪的工价就是“死，”要死的人没有资格去判断任何人的对与错，更没有资格评论神怎么样，神是创造主，活还是死的主权在神的手里面。我们就是如蛆如虫的人生。但是神却给了莫大的恩典，把他的灵放在我们心里，无用的土房的里面盛装了宝贝，拥有着宝贝的我们因着神的恩典过着智慧的人生。
读《约伯记》4章
【伯4:1】提幔人以利法回答说：
【伯4:2】“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
【伯4:9】 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
【伯4:10】狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉。
【伯4:11】老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。
【伯4:12】“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。
【伯4:13】在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，
【伯4:14】恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。
【伯4:15】有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
【伯4:16】那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
个人感想：
读完约伯记第四章，心里不太好受，以利法是约伯三个朋友里第一个开口的，他开头说的挺好，提醒约伯回想过去，说无辜的人不会灭亡。可越往后说越不对味了，他话里话外就是在暗示：你约伯遭这么大的难，肯定是你自己犯了什么罪。
我想到约翰福音9章里那个生来瞎眼的人，门徒也问过耶稣：是他自己犯罪还是他父母犯罪，他才瞎眼的？耶稣的回答很干脆：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”
这两处放在一起看，很清楚的看到，苦难不一定跟罪挂钩，我们不能像以利法那样，看到别人受苦就急着下结论、扣帽子。有时候我们不了解事情的会部，最该做的不是审判，而是陪伴和祷告。少说几句“你好好想想“最近做了什么”？多多为他祷告，这样才是真正合神心意的回应。
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:17-21 和合本)…….
我们人的根本是尘土，在过人生时，遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，是忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因此我们需要神的恩典才能生活的！
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
人是在罪孽中生的，生来就是带着罪的，神说，人终日思想的尽都是恶，人心比万物都诡诈，坏到极处，可是人却不这么认为，总觉得自己里面有一点好的，还想从自己的里面找出来义，把这个义拿到神的面前。神是圣洁的，人是污秽肮脏的，神怎么会喜悦人的东西的？人得把自己的义撇掉，带着耶稣基督的义来到神的面前。
提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。
这里提幔人就是现今宗教人的影子，人好好思想一下你哪里做错了，他一直说约伯没做好神给了他这样的苦难，
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
这话的意思就是让约伯追想自己的行为，你遭受苦难不无辜的，是因你不敬畏神了，不正直的生活了，所以神给了你这样环境，其实神给约伯这样的环境不是他的外在行为。而是他心里一直树立自己的义。神想打破约伯的义，让他树立神的义的原因。不是像提幔人说的那样，因提幔人不知道神的心。神的恩慈是领我们悔改的
必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。( 约伯记 4:17-21 和合本 )神很清楚的让人知道自己的位置，就是尘土的存在，神也想告诉我们单单依靠神，而不是树立自己生活，心里面也能够发现只能恩典。本来是软弱的，能够使人心接受的话语，是话语在作工，回到本来的位置，心里面才能够享受这份安息。
人本身是神用尘土造的，归于尘土，瞬间变为无有，神施给平安，也降灾祸，人的一切都出于神。过信仰的时候，我们常常不了解自己。敌对教会藐视神和仆人，临到审判临到死的时候心才能降卑顺服神。我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，当带着敬畏和感谢神的心生活。
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。【伯4:12】“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
以利法虽然是约伯的朋友，但是他却拿着好像是神给的异象在责备着约伯，认为约伯遭此患难是因为自己隐藏的罪孽，如果约伯你行为真的纯正，敬畏神，怎能遇此横祸，正普【加6:7】不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。好像在说约伯你种的是败坏，所以你收的就是痛苦。
你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
有我的标准和神的标准。我看我的时候有好的善的，我可不能像别人那样做出那种事情。等等。这样的说已经忘记自己的根本，我们是被蛀虫毁坏的人。肉体已经卖给罪，尽都是恶。只有一位是善的，公义的。就是神，当我们发现自己没有善才能接受善，接受神义。
约伯记4章
内容一、提幔人以利法忍不住与约伯说话，指责他素来教导帮助别人，现在临到环境却昏了头。
二、以利法让约伯追想:敬畏神，行为纯正才有倚靠和盼望，犯罪的人神会发怒，会灭亡。
三、以利法说得了神的默示:人怎能比神公义，怎能比主还洁净.又言外之意指责何况尘士所造的人呢?
背景:这是第一轮对话.
感想:以利法的思想是因果报应论:人敬畏神行为纯正就会有倚靠和盼望;而犯罪的人会遭到剪除和灭亡。他称赞了平素约伯教导和扶助软弱跌倒的人，又暗讽临到自己遇患难时就昏迷惊惶了。他是彻底的律法主义者，认为约伯犯了罪，所以受苦;让守不住律法的人绝望;通过异象也是来审判。这与福音主义者截然不同，福音主义者告诉说:基督已为我们受苦，神让受苦的人在恩典中得安慰，让人相信十字架神的爱.
伯4章
中心:人本是尘土仍归于尘土，宝贵的是人的灵魂，但是忘记这样的根本，就会变得自我重要，走向主张，跟随自己的世界成为非常痛苦，怨恨神的生活。
感想:主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。( 约伯记 4:18-21 )
神用世界上最卑贱的，最没有价值的尘土，也是能够接受任何践踏的尘土。目的就是让人离弃自己，信赖依靠神生活，也是让人能够在任何情况面前都听从神的，而不是接受人的判断。这里面约伯特别痛苦的，不只是自己身体长满疮，更让他痛苦煎熬的是，自我的善行，自己的正确，自己建立起来的义没有得到对应的待遇，反而自我世界被拔出，被拆毁了。这个不理解是更让他煎熬痛苦的。我的世界也是信仰生活，家庭生活最痛苦的不是为家里辛苦做了多少事情，而是我的好，我的劳苦没有得到认可，真正来说就是我没有得到认可理解，没有树立抬举我而不平不满。因此真正让我痛苦的不是外在的环境，罪魁祸首是想要建立这个不是我的我的世界，没有得到建立。
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；
少壮狮子的牙齿也都敲掉。
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
约伯记第四章，以利法第一次劝约伯。人凭着自己的经验讲：无辜的人不会灭亡，犯罪才会招来灾祸，这错误：直接推论约伯受苦，就是约伯有罪。这警戒我们不要看见人受苦，就论断人犯罪。很多苦难，不是犯罪的报应。人道理听起有理，那也不是属神的。如果拿着自己的理解去看待每一个人。神给每一个人的经历你不一样。只拿着自己的心下结论。这也不是帮助人。用用自己的推理来定罪别人，就偏离神的心。意。所以常常要思想神的心。拿到神的眼睛看的时候，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。人会打造每一个人的心。在神看来一切都是好的。神的计划我们仍无法看透。更多的时候要求神的智慧。求神的眼睛看每一件事情。只有拿着神的心才能造就人。
伯4章
中心内容
【伯4:1】提幔人以利法回答说：
【伯4:2】“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
【伯4:9】 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
个人感想
原本用尘土造的我们，没有任何能力的存在。神用尘土造我们，目的就是让我们发现我们是无益的，什么也做不了的，只能接受的位置。这样的我们只能依靠神，只能蒙神恩典，接受神的引导生活。但是人犯罪了之后，开始离开了蒙恩典的位置，开始依靠自己生活，树立着自己的义生活。
【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
信仰是通过话语发现自己的恶，撇弃自己的义，悔改到神的话语面前，让我们知道我们是只能蒙神恩典生活的人。
神通过问题和环境来折断我们的心，打碎着我们的义，树立神的义，神的心，让我们回到原本我们是蒙神恩典的位置，这是我们本来该站的的本来的位置，那么我们心里才能得到真正的安息。感谢神！
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
看话语的时候能够看到约伯的朋友向约伯开口说话：说约伯你素来教导别人呢，现在这样的环境临到自己就惊慌了吧，并且他也说谁是无辜的呢，没有做错神为什么惩罚你啊？这样说约伯，看的时候也是能够看到人们的眼光定在分别善恶的世界当中，你肯定有做错的没有做错的为啥这样的环境临到你呢？人们都会这么想，但是神的眼光和神的心我们缺不知道，所以常常拿着我看的生活。真正的信仰不是我怎么看是神怎么看，神怎么想。当我们的心定睛在神面前时，我们的心才能享受从神来的安息。
约伯记4章
【伯4:17】‘必死的人岂能比上帝公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
借着话语可以看到现在因着神允许撒但来攻击约伯，约伯身上从头到脚长满了毒疮，实际的环境里约伯很痛苦，也受着煎熬，生不如死。约伯嘴上没有咒诅神没有直接说埋怨神，但是他的咒诅出生的那日，他也埋怨着干嘛让我出生，这样生活着还不如一开始就让我死去。很多时候我们在难的里面，在痛苦的里面，也想到的是死，一死了之，就没有这样的烦恼和痛苦了。但实际死并不是结束，死后是更大的痛苦和折磨，那里是永远的硫磺火湖和不死的虫子。约伯的朋友听到约伯求死，就来安慰他，第一个是提幔人以利法，他想告诉约伯我们里面就没有好的，也没有公义的，这样死去也是没有智慧的死去。但是在约伯的心里他没有觉得自己有问题，一直在神面前敬畏神生活，他一直觉得自己的信仰不错，但是真的环境接二连三的来时，他的心也不是认定神，虽然不是直接埋怨神，但是他埋怨的是自己的出生，连出生的那日他也厌恶，但是他不厌恶自己。实际我们是从罪里出生的，我们应该厌恶的是自己。【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？从我们的里面就出不来好的，约伯没有这样看过自己，一直错以为自己是正直的敬畏神的，有信心的人。神让撒但来攻击他也是让约伯认识到自己，没有神的看顾保守自己就是将亡的人，一切都是蒙了神的恩典。我们也是生活中经常忘记了自己的面目，尽都是恶的人，是闲站的人，是将亡的人，是本应该受到咒诅的人，是亏缺神荣耀的人，如今是蒙了神的恩典，蒙了耶稣的恩典这样生活着，一切的荣耀归给神！
伯4章
中心内容：‘必死的人能比 神公义吗？
壮士能比造他的主纯洁吗？
看哪，主不信靠他的仆人，
尚且指他的使者为愚昧，
何况那些住在泥屋、
根基在尘土里、
被蛀虫所毁坏的人呢？
(约伯记 4:17-19 和合本2010)
感想：创造万物的神用话语做工，所有一切都是按他口中的话成就的。也都按他的旨意来成就，包括我们，神的应许在我们身上成就，不是出于我们的条件，因神使耶稣来背负我们的罪，都是出于神，我们的信，罪得赦免都是出于神。神不会因我怎样而改变，神的话是不变的。
“所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我做这事不是为你们，而是为了我的圣名，就是你们在所到的列国中亵渎的。我要使我至大的名显为圣；这名在列国中已遭亵渎，是你们在他们中间亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的
(以西结书 36:22-23 和合本2010)
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
个人感想：思想《约伯记》4章的内容。约伯的朋友以利法过来与约伯这样的见面的同时，去看本文当中所讲述的这样的对话吧，感受到以利法一直前面也诉说的约伯的不容易，但是紧接着也是四章六节说你的依靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？就是这朋友，只是站在约伯所处的环境当中，所论的是你行的好你就得赏，你做的不好那就受咒诅的这样的世界吧。
但是，圣经也是一直在告诉我们，这人生来是瞎眼的，是这个人的罪，还是他父母的罪？但是圣经当中耶稣说的是，荣耀神，神其实借着环境也是想把约伯里头的人的义给显露出来，然后医治约伯。但是他的朋友说，诉说的是因为约伯没有行好。然后四章十二节到后面也是一直在说着自己怎么得到了默示自己怎么有灵在他里面。通过这个本文当中感受到，以利法一直也是活在自己的判断和是非当中吧。都是树立自己，然后拿着主张自己的心走到约伯面前，想去折服约伯吧。所以通过本文当中也是能感受到没有神的这样的心，没有神的世界吧。思想的时候也是感受到我们实际生活当中很多时候也会偏离吧。拿着我看的我想的，但是圣经说神所预备的是眼睛未曾看到，耳朵未曾听到，人心未曾想到的。很多时候我们也很容易偏离，所以通过本文当中也是感受的以利法的世界也是没有神，没有把神原本的心这样的表达给约伯。比起没有表达，感受到以利法的世界也是没有这样的神的世界吧。
HH05
约伯记4：提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。 (约伯记 4:1-21 和合本)
思想：在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。 (约伯记 4:13-21 和合本)看你约伯的面目显露出来，向着神产生埋怨的心，说不出感谢的话，我们也是，好的环境就能感谢，不复合我们心时，心里失望就向神关闭。多可怜，感谢的是神的仆人把我们引到信心的世界。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” (马太福音 1:21 和合本)
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
个人感想：
查看这段经文的时候，约伯的朋友第一轮对话，朋友在告诉约伯你的生活，是能够给别人交流，也会帮助到别人，但是环境临到你的身上 ，却开始埋怨，惊慌。朋友在指教约伯的信仰，我的信仰也是这样，神树立在教会里面生活，也和弟兄姊妹们交流，他们也会蒙恩典，但是环境来临我的身上的时候，心却不能够认定神，依然和自己的感受反应，并不是相信神，我的信仰不站在神的面前，都是虚假的。感谢神，通过约伯的信仰能够照应出自己的信仰，也通过朋友，约伯的信仰显露，同样我们在教会仆人，弟兄姊妹们来指教出我信仰的位置，特别感谢
约伯记4：19-20何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
感想：我们本是尘土所造，身体如同土房子，本是灵魂暂时的居所，终有一天这房子会毁坏。正是如此我们才不应该把人生投资的焦点放在这终将遭到灭亡的肉体上。耶稣说不要积攒财宝在地上，因为会朽坏，也会有贼来偷。要积攒财宝在天上，这天上的财宝就是我们灵魂的救恩，是在基督耶稣里造成的，永远不会朽坏。并且当我们灵魂的世界兴盛时我们身体也能健康，凡事兴盛。神会通过属灵的话语赐给我们各样属天的祝福，引导我们过丰盛蒙福的生活。特别感谢！
伯4章：提幔人以利法回答说：“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。“我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’” (约伯记 4:1-21 和合本)
感想：神很清楚的让人知道自己的位置，就是尘土的存在，神也想告诉我们单单依靠神，而不是树立自己生活，心里面也能够发现只能恩典。本来是软弱的，能够使人心接受的话语，是话语在作工，回到本来的位置，心里面才能够享受这份安息。
人本身是神用尘土造的，归于尘土，瞬间变为无有，神施给平安，也降灾祸，人的一切都出于神。过信仰的时候，我们常常不了解自己。敌对教会藐视神和仆人，临到审判临到死的时候心才能降卑顺服神。我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，当带着敬畏和感谢神的心生活。
感想：约伯的朋友以利法是第一个开口与约伯说话的，开始 以利法提醒约伯，人不会因为无辜而遭受患难，后来以利法又指责约伯，因为你约伯违反了神，不遵守律法而遭受这些灾害，其实这些不是神的心，神不是因为约伯自己不遵守律法 也好，自以为义 也好，给约伯这些 灾难，因为神爱约伯，想要约伯回转过来，发现自己的面目，神也是想要彰显神的荣耀，才让约伯经历这些苦难。
伯4章
必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。通过话语能发现神的心和神的旨意，从话语里能看到我们自己的面目，我们已经毁坏了，我们也没有什么可期待的了，也是不可信的，我们一出生就已经被罪污染了，也被罪辖制着，是个该死的人，在神面前我们是无话可说的人，但是看约伯的时候他还有自己的义，他认为自己在神面前是有可夸的。其实他在神面前是已经死了的人。他岂能比造他的主洁净呢？我们没有什么可说的。
约伯记4章
你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？(约伯记 4:3-6 和合本)
提幔人以利法说约伯的话，是我们很多人信仰人的光景。在顺境，没有问题，没有环境的时候，我们都能说别人，教导指教别人，很多时候，我们说的话还能给别人带去安慰，扶助那将要跌倒的人。但是患难，环境临到我们的时候，我们的心也就软弱下来，也会跌倒。这就是我们的信仰光景，我们口里也说神的话语，也能教导别人，可事情问题真正的临到我们自己身上的时候。我们的心就开始忧愁，就开始担心，心里没有想过我们是神的儿女，神的百姓，神会帮助我们。不能带着神必定帮助我们的心生活。我们的心不自觉，自动的就会跟自己连接，是不是因为我不敬畏神，是不是因为我行事不纯正，是不是做了什么不该做的事情等等，总是看自己如何，说是信神，但是总想靠自己的条件，自己的能力，这个就不是信仰。我们人进都是恶，靠的是神的恩典走到神的面前。
约伯记4章
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗?
个人感受：
看约伯记4章话语的时候，心里也思想了很多，没有环境问题，一切都顺利的时候，心里也说说的话语，甚至使用神的话语给弟兄妹妹交流，你相信话语吧，心里没有话语就会被环境问题抓住，心里面存敬畏神的心吧，你存敬畏神的心，神也会帮助你，看到提幔人以利法回答说，你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗?
现在问题环境临到你，是因着你不敬畏神，是因着你不盼望神，还是因着你行事不纯正吗？通过这话语看到自己的信仰，过着和神没有关系的生活，所以不准确认识自己的面膜，不可能认识神，神为了让我们的心认识真正的神是怎样的一位，【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。神是单方面的想赐福我们，不是因我们做好，心里有敬畏神的心，向着神要有盼望，要存纯正的心敬拜神，神才赐福我们，人类一直被撒旦欺骗，要努力敬拜神，要好好信神，神就是爱，神为他的儿女准备好了祝福。相信的人就得到了，神想赐福给我们的神，非常感谢神借着教会不断的调整我错误的心非常感谢爱我们灵魂的主。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
感悟：
约伯的朋友倒是对神有认识，想跟约伯交流，他们名认识到神的大能，气息都掌握在神手里，也知道神一发怒，我们就会灭亡。也知道种什么种子结什么果子。种恶也只能收恶种。因为神是公义的，神是轻慢不得的。
约伯记4章
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
( 约伯记 4:17-20 和合本 )
在圣经里告诉着人们，人都是虚假的，唯有神是公义的，所以神的话语说只有一位是善的，神造了世间万物，神是造物主，人都是被造者，神知道人是什么样的面目，所以人们以为自己再怎么信实，神却是不信人。人们都想过着蒙福的生活，希望是一帆风顺的，但我们却不认识自己，唯有来到神的面前，神指教我们才行，我们才能够认识自己，关心着灵魂，也就是生命的世界，我们的生活才能发生根本的改变。
约伯记4:
经文：17-21
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
中心：以利法回答约伯法话
个人感谢：
我们人的根本是尘土，在过人生时，遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，是忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因此我们需要神的恩典才能生活的！知道自己本位的人只能去看神恩典。