1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
《约伯记》4章
1提幔人以利法回答说， 2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 3 你素来教导许多的人，又坚固软弱…
约伯记4章:【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
感想:神籍着约伯的朋友提幔人以利法的回答扒开了约伯的真正面目。也正是我们所处的真正位置，也在指教着我们在神面前过信仰应该具备怎样的心态。我们是在罪里面出生的，罪的工价就是“死，”要死的人没有资格去判断任何人的对与错，更没有资格评论神怎么样，神是创造主，活还是死的主权在神的手里面。我们就是如蛆如虫的人生。但是神却给了莫大的恩典，把他的灵放在我们心里，无用的土房的里面盛装了宝贝，拥有着宝贝的我们因着神的恩典过着智慧的人生。
读《约伯记》4章
【伯4:1】提幔人以利法回答说：
【伯4:2】“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
【伯4:9】 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
【伯4:10】狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉。
【伯4:11】老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。
【伯4:12】“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。
【伯4:13】在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，
【伯4:14】恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。
【伯4:15】有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
【伯4:16】那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
个人感想：
读完约伯记第四章，心里不太好受，以利法是约伯三个朋友里第一个开口的，他开头说的挺好，提醒约伯回想过去，说无辜的人不会灭亡。可越往后说越不对味了，他话里话外就是在暗示：你约伯遭这么大的难，肯定是你自己犯了什么罪。
我想到约翰福音9章里那个生来瞎眼的人，门徒也问过耶稣：是他自己犯罪还是他父母犯罪，他才瞎眼的？耶稣的回答很干脆：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”
这两处放在一起看，很清楚的看到，苦难不一定跟罪挂钩，我们不能像以利法那样，看到别人受苦就急着下结论、扣帽子。有时候我们不了解事情的会部，最该做的不是审判，而是陪伴和祷告。少说几句“你好好想想“最近做了什么”？多多为他祷告，这样才是真正合神心意的回应。
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:17-21 和合本)…….
我们人的根本是尘土，在过人生时，遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，是忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因此我们需要神的恩典才能生活的！
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
人是在罪孽中生的，生来就是带着罪的，神说，人终日思想的尽都是恶，人心比万物都诡诈，坏到极处，可是人却不这么认为，总觉得自己里面有一点好的，还想从自己的里面找出来义，把这个义拿到神的面前。神是圣洁的，人是污秽肮脏的，神怎么会喜悦人的东西的？人得把自己的义撇掉，带着耶稣基督的义来到神的面前。
提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。
这里提幔人就是现今宗教人的影子，人好好思想一下你哪里做错了，他一直说约伯没做好神给了他这样的苦难，
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
这话的意思就是让约伯追想自己的行为，你遭受苦难不无辜的，是因你不敬畏神了，不正直的生活了，所以神给了你这样环境，其实神给约伯这样的环境不是他的外在行为。而是他心里一直树立自己的义。神想打破约伯的义，让他树立神的义的原因。不是像提幔人说的那样，因提幔人不知道神的心。神的恩慈是领我们悔改的
必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。( 约伯记 4:17-21 和合本 )神很清楚的让人知道自己的位置，就是尘土的存在，神也想告诉我们单单依靠神，而不是树立自己生活，心里面也能够发现只能恩典。本来是软弱的，能够使人心接受的话语，是话语在作工，回到本来的位置，心里面才能够享受这份安息。
人本身是神用尘土造的，归于尘土，瞬间变为无有，神施给平安，也降灾祸，人的一切都出于神。过信仰的时候，我们常常不了解自己。敌对教会藐视神和仆人，临到审判临到死的时候心才能降卑顺服神。我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，当带着敬畏和感谢神的心生活。
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。【伯4:12】“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
以利法虽然是约伯的朋友，但是他却拿着好像是神给的异象在责备着约伯，认为约伯遭此患难是因为自己隐藏的罪孽，如果约伯你行为真的纯正，敬畏神，怎能遇此横祸，正普【加6:7】不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。好像在说约伯你种的是败坏，所以你收的就是痛苦。
你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
有我的标准和神的标准。我看我的时候有好的善的，我可不能像别人那样做出那种事情。等等。这样的说已经忘记自己的根本，我们是被蛀虫毁坏的人。肉体已经卖给罪，尽都是恶。只有一位是善的，公义的。就是神，当我们发现自己没有善才能接受善，接受神义。
约伯记4章
内容一、提幔人以利法忍不住与约伯说话，指责他素来教导帮助别人，现在临到环境却昏了头。
二、以利法让约伯追想:敬畏神，行为纯正才有倚靠和盼望，犯罪的人神会发怒，会灭亡。
三、以利法说得了神的默示:人怎能比神公义，怎能比主还洁净.又言外之意指责何况尘士所造的人呢?
背景:这是第一轮对话.
感想:以利法的思想是因果报应论:人敬畏神行为纯正就会有倚靠和盼望;而犯罪的人会遭到剪除和灭亡。他称赞了平素约伯教导和扶助软弱跌倒的人，又暗讽临到自己遇患难时就昏迷惊惶了。他是彻底的律法主义者，认为约伯犯了罪，所以受苦;让守不住律法的人绝望;通过异象也是来审判。这与福音主义者截然不同，福音主义者告诉说:基督已为我们受苦，神让受苦的人在恩典中得安慰，让人相信十字架神的爱.
伯4章
中心:人本是尘土仍归于尘土，宝贵的是人的灵魂，但是忘记这样的根本，就会变得自我重要，走向主张，跟随自己的世界成为非常痛苦，怨恨神的生活。
感想:主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。( 约伯记 4:18-21 )
神用世界上最卑贱的，最没有价值的尘土，也是能够接受任何践踏的尘土。目的就是让人离弃自己，信赖依靠神生活，也是让人能够在任何情况面前都听从神的，而不是接受人的判断。这里面约伯特别痛苦的，不只是自己身体长满疮，更让他痛苦煎熬的是，自我的善行，自己的正确，自己建立起来的义没有得到对应的待遇，反而自我世界被拔出，被拆毁了。这个不理解是更让他煎熬痛苦的。我的世界也是信仰生活，家庭生活最痛苦的不是为家里辛苦做了多少事情，而是我的好，我的劳苦没有得到认可，真正来说就是我没有得到认可理解，没有树立抬举我而不平不满。因此真正让我痛苦的不是外在的环境，罪魁祸首是想要建立这个不是我的我的世界，没有得到建立。
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；
少壮狮子的牙齿也都敲掉。
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
约伯记第四章，以利法第一次劝约伯。人凭着自己的经验讲：无辜的人不会灭亡，犯罪才会招来灾祸，这错误：直接推论约伯受苦，就是约伯有罪。这警戒我们不要看见人受苦，就论断人犯罪。很多苦难，不是犯罪的报应。人道理听起有理，那也不是属神的。如果拿着自己的理解去看待每一个人。神给每一个人的经历你不一样。只拿着自己的心下结论。这也不是帮助人。用用自己的推理来定罪别人，就偏离神的心。意。所以常常要思想神的心。拿到神的眼睛看的时候，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。人会打造每一个人的心。在神看来一切都是好的。神的计划我们仍无法看透。更多的时候要求神的智慧。求神的眼睛看每一件事情。只有拿着神的心才能造就人。
伯4章
中心内容
【伯4:1】提幔人以利法回答说：
【伯4:2】“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
【伯4:9】 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
个人感想
原本用尘土造的我们，没有任何能力的存在。神用尘土造我们，目的就是让我们发现我们是无益的，什么也做不了的，只能接受的位置。这样的我们只能依靠神，只能蒙神恩典，接受神的引导生活。但是人犯罪了之后，开始离开了蒙恩典的位置，开始依靠自己生活，树立着自己的义生活。
【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
信仰是通过话语发现自己的恶，撇弃自己的义，悔改到神的话语面前，让我们知道我们是只能蒙神恩典生活的人。
神通过问题和环境来折断我们的心，打碎着我们的义，树立神的义，神的心，让我们回到原本我们是蒙神恩典的位置，这是我们本来该站的的本来的位置，那么我们心里才能得到真正的安息。感谢神！
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
看话语的时候能够看到约伯的朋友向约伯开口说话：说约伯你素来教导别人呢，现在这样的环境临到自己就惊慌了吧，并且他也说谁是无辜的呢，没有做错神为什么惩罚你啊？这样说约伯，看的时候也是能够看到人们的眼光定在分别善恶的世界当中，你肯定有做错的没有做错的为啥这样的环境临到你呢？人们都会这么想，但是神的眼光和神的心我们缺不知道，所以常常拿着我看的生活。真正的信仰不是我怎么看是神怎么看，神怎么想。当我们的心定睛在神面前时，我们的心才能享受从神来的安息。
约伯记4章
【伯4:17】‘必死的人岂能比上帝公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
借着话语可以看到现在因着神允许撒但来攻击约伯，约伯身上从头到脚长满了毒疮，实际的环境里约伯很痛苦，也受着煎熬，生不如死。约伯嘴上没有咒诅神没有直接说埋怨神，但是他的咒诅出生的那日，他也埋怨着干嘛让我出生，这样生活着还不如一开始就让我死去。很多时候我们在难的里面，在痛苦的里面，也想到的是死，一死了之，就没有这样的烦恼和痛苦了。但实际死并不是结束，死后是更大的痛苦和折磨，那里是永远的硫磺火湖和不死的虫子。约伯的朋友听到约伯求死，就来安慰他，第一个是提幔人以利法，他想告诉约伯我们里面就没有好的，也没有公义的，这样死去也是没有智慧的死去。但是在约伯的心里他没有觉得自己有问题，一直在神面前敬畏神生活，他一直觉得自己的信仰不错，但是真的环境接二连三的来时，他的心也不是认定神，虽然不是直接埋怨神，但是他埋怨的是自己的出生，连出生的那日他也厌恶，但是他不厌恶自己。实际我们是从罪里出生的，我们应该厌恶的是自己。【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？从我们的里面就出不来好的，约伯没有这样看过自己，一直错以为自己是正直的敬畏神的，有信心的人。神让撒但来攻击他也是让约伯认识到自己，没有神的看顾保守自己就是将亡的人，一切都是蒙了神的恩典。我们也是生活中经常忘记了自己的面目，尽都是恶的人，是闲站的人，是将亡的人，是本应该受到咒诅的人，是亏缺神荣耀的人，如今是蒙了神的恩典，蒙了耶稣的恩典这样生活着，一切的荣耀归给神！
伯4章
中心内容：‘必死的人能比 神公义吗？
壮士能比造他的主纯洁吗？
看哪，主不信靠他的仆人，
尚且指他的使者为愚昧，
何况那些住在泥屋、
根基在尘土里、
被蛀虫所毁坏的人呢？
(约伯记 4:17-19 和合本2010)
感想：创造万物的神用话语做工，所有一切都是按他口中的话成就的。也都按他的旨意来成就，包括我们，神的应许在我们身上成就，不是出于我们的条件，因神使耶稣来背负我们的罪，都是出于神，我们的信，罪得赦免都是出于神。神不会因我怎样而改变，神的话是不变的。
“所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我做这事不是为你们，而是为了我的圣名，就是你们在所到的列国中亵渎的。我要使我至大的名显为圣；这名在列国中已遭亵渎，是你们在他们中间亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的
(以西结书 36:22-23 和合本2010)
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
个人感想：思想《约伯记》4章的内容。约伯的朋友以利法过来与约伯这样的见面的同时，去看本文当中所讲述的这样的对话吧，感受到以利法一直前面也诉说的约伯的不容易，但是紧接着也是四章六节说你的依靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？就是这朋友，只是站在约伯所处的环境当中，所论的是你行的好你就得赏，你做的不好那就受咒诅的这样的世界吧。
但是，圣经也是一直在告诉我们，这人生来是瞎眼的，是这个人的罪，还是他父母的罪？但是圣经当中耶稣说的是，荣耀神，神其实借着环境也是想把约伯里头的人的义给显露出来，然后医治约伯。但是他的朋友说，诉说的是因为约伯没有行好。然后四章十二节到后面也是一直在说着自己怎么得到了默示自己怎么有灵在他里面。通过这个本文当中感受到，以利法一直也是活在自己的判断和是非当中吧。都是树立自己，然后拿着主张自己的心走到约伯面前，想去折服约伯吧。所以通过本文当中也是能感受到没有神的这样的心，没有神的世界吧。思想的时候也是感受到我们实际生活当中很多时候也会偏离吧。拿着我看的我想的，但是圣经说神所预备的是眼睛未曾看到，耳朵未曾听到，人心未曾想到的。很多时候我们也很容易偏离，所以通过本文当中也是感受的以利法的世界也是没有神，没有把神原本的心这样的表达给约伯。比起没有表达，感受到以利法的世界也是没有这样的神的世界吧。
HH05
约伯记4：提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。 (约伯记 4:1-21 和合本)
思想：在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。 (约伯记 4:13-21 和合本)看你约伯的面目显露出来，向着神产生埋怨的心，说不出感谢的话，我们也是，好的环境就能感谢，不复合我们心时，心里失望就向神关闭。多可怜，感谢的是神的仆人把我们引到信心的世界。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” (马太福音 1:21 和合本)
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
个人感想：
查看这段经文的时候，约伯的朋友第一轮对话，朋友在告诉约伯你的生活，是能够给别人交流，也会帮助到别人，但是环境临到你的身上 ，却开始埋怨，惊慌。朋友在指教约伯的信仰，我的信仰也是这样，神树立在教会里面生活，也和弟兄姊妹们交流，他们也会蒙恩典，但是环境来临我的身上的时候，心却不能够认定神，依然和自己的感受反应，并不是相信神，我的信仰不站在神的面前，都是虚假的。感谢神，通过约伯的信仰能够照应出自己的信仰，也通过朋友，约伯的信仰显露，同样我们在教会仆人，弟兄姊妹们来指教出我信仰的位置，特别感谢
约伯记4：19-20何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
感想：我们本是尘土所造，身体如同土房子，本是灵魂暂时的居所，终有一天这房子会毁坏。正是如此我们才不应该把人生投资的焦点放在这终将遭到灭亡的肉体上。耶稣说不要积攒财宝在地上，因为会朽坏，也会有贼来偷。要积攒财宝在天上，这天上的财宝就是我们灵魂的救恩，是在基督耶稣里造成的，永远不会朽坏。并且当我们灵魂的世界兴盛时我们身体也能健康，凡事兴盛。神会通过属灵的话语赐给我们各样属天的祝福，引导我们过丰盛蒙福的生活。特别感谢！
伯4章：提幔人以利法回答说：“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。“我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’” (约伯记 4:1-21 和合本)
感想：神很清楚的让人知道自己的位置，就是尘土的存在，神也想告诉我们单单依靠神，而不是树立自己生活，心里面也能够发现只能恩典。本来是软弱的，能够使人心接受的话语，是话语在作工，回到本来的位置，心里面才能够享受这份安息。
人本身是神用尘土造的，归于尘土，瞬间变为无有，神施给平安，也降灾祸，人的一切都出于神。过信仰的时候，我们常常不了解自己。敌对教会藐视神和仆人，临到审判临到死的时候心才能降卑顺服神。我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，当带着敬畏和感谢神的心生活。
感想：约伯的朋友以利法是第一个开口与约伯说话的，开始 以利法提醒约伯，人不会因为无辜而遭受患难，后来以利法又指责约伯，因为你约伯违反了神，不遵守律法而遭受这些灾害，其实这些不是神的心，神不是因为约伯自己不遵守律法 也好，自以为义 也好，给约伯这些 灾难，因为神爱约伯，想要约伯回转过来，发现自己的面目，神也是想要彰显神的荣耀，才让约伯经历这些苦难。
伯4章
必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。通过话语能发现神的心和神的旨意，从话语里能看到我们自己的面目，我们已经毁坏了，我们也没有什么可期待的了，也是不可信的，我们一出生就已经被罪污染了，也被罪辖制着，是个该死的人，在神面前我们是无话可说的人，但是看约伯的时候他还有自己的义，他认为自己在神面前是有可夸的。其实他在神面前是已经死了的人。他岂能比造他的主洁净呢？我们没有什么可说的。
约伯记4章
你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？(约伯记 4:3-6 和合本)
提幔人以利法说约伯的话，是我们很多人信仰人的光景。在顺境，没有问题，没有环境的时候，我们都能说别人，教导指教别人，很多时候，我们说的话还能给别人带去安慰，扶助那将要跌倒的人。但是患难，环境临到我们的时候，我们的心也就软弱下来，也会跌倒。这就是我们的信仰光景，我们口里也说神的话语，也能教导别人，可事情问题真正的临到我们自己身上的时候。我们的心就开始忧愁，就开始担心，心里没有想过我们是神的儿女，神的百姓，神会帮助我们。不能带着神必定帮助我们的心生活。我们的心不自觉，自动的就会跟自己连接，是不是因为我不敬畏神，是不是因为我行事不纯正，是不是做了什么不该做的事情等等，总是看自己如何，说是信神，但是总想靠自己的条件，自己的能力，这个就不是信仰。我们人进都是恶，靠的是神的恩典走到神的面前。
约伯记4章
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗?
个人感受：
看约伯记4章话语的时候，心里也思想了很多，没有环境问题，一切都顺利的时候，心里也说说的话语，甚至使用神的话语给弟兄妹妹交流，你相信话语吧，心里没有话语就会被环境问题抓住，心里面存敬畏神的心吧，你存敬畏神的心，神也会帮助你，看到提幔人以利法回答说，你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗?
现在问题环境临到你，是因着你不敬畏神，是因着你不盼望神，还是因着你行事不纯正吗？通过这话语看到自己的信仰，过着和神没有关系的生活，所以不准确认识自己的面膜，不可能认识神，神为了让我们的心认识真正的神是怎样的一位，【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。神是单方面的想赐福我们，不是因我们做好，心里有敬畏神的心，向着神要有盼望，要存纯正的心敬拜神，神才赐福我们，人类一直被撒旦欺骗，要努力敬拜神，要好好信神，神就是爱，神为他的儿女准备好了祝福。相信的人就得到了，神想赐福给我们的神，非常感谢神借着教会不断的调整我错误的心非常感谢爱我们灵魂的主。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
感悟：
约伯的朋友倒是对神有认识，想跟约伯交流，他们名认识到神的大能，气息都掌握在神手里，也知道神一发怒，我们就会灭亡。也知道种什么种子结什么果子。种恶也只能收恶种。因为神是公义的，神是轻慢不得的。
约伯记4章
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
( 约伯记 4:17-20 和合本 )
在圣经里告诉着人们，人都是虚假的，唯有神是公义的，所以神的话语说只有一位是善的，神造了世间万物，神是造物主，人都是被造者，神知道人是什么样的面目，所以人们以为自己再怎么信实，神却是不信人。人们都想过着蒙福的生活，希望是一帆风顺的，但我们却不认识自己，唯有来到神的面前，神指教我们才行，我们才能够认识自己，关心着灵魂，也就是生命的世界，我们的生活才能发生根本的改变。
约伯记4:
经文：17-21
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
中心：以利法回答约伯法话
个人感谢：
我们人的根本是尘土，在过人生时，遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，是忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因此我们需要神的恩典才能生活的！知道自己本位的人只能去看神恩典。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？(约伯记4:4-6 和合本)
看本章话语的时候看到以利法和约伯的对话，就像律法师一样说约伯，行为正直就是好的，环境好了就感谢，做得不好就遭咒诅了，这还是外在的表现，神的世界就是神的世界，神要怜悯谁就怜悯谁，要恩代谁就恩代谁，神喜悦的神会做，焦点在神的世界里面，让我们发现自己的根本，特别感谢！
【伯】4章
18主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
19何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
读本章节的话语发现人时常自以为是，树立自己的义能给神加添什么呢？【诗103:14】因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
【诗103:15】至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，
【诗103:16】经风一吹，便归无有；他的原处，也不再认识他。在话语面前发现自己如蛆如虫，心降卑心顺服基督才是我们信仰的方向。特别感谢神！
【伯 4:17】 ‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯 4:18】 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯 4:19】 何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯 4:20】 早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯 4:21】 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
感想：
1.约伯一直树立了自己的义，因此他的朋友很想除掉约伯的义，告诉约伯，必死的人岂能比神公义吗？人岂能比神洁净呢？在主的眼里，他的臣仆和使者都不洁净，更何况归于尘土的人呢？
2.许多时候，我们就像约伯一样，不认识自己的本来面目和根本位置，所以一直在树立自己的正确和自己的善。敌挡了神的作工和神的义。
【罗10:2－3】我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
约伯记4章提幔人以利法回答说， 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说， 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？ 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
感想：看以利沙对约伯所说的话 当人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 你的倚靠不是在你敬畏神，你的盼望不是在你行事纯正吗，请你追想，无辜的人有谁灭亡，正直的人在何处剪除。按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。 神一出气，他们就灭亡约伯并不知道自己的面目生活的人即使去为了别人也是，自己却软弱的生活 信仰是正确发现自己面目心向着神生活。感谢神！
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
感想：过信仰要先准确的认识自己，我们自己给自己打分会给很高的分，觉得自己有了不起起的地方，虽然有不足但是和别人比起来还可以，但只有话语能准确的照出我们的样子，话语说我们是尘土，什么也不是的人，地上的尘土是可以随便对待的，所以我们是需要神恩典的人，自以为了不起的人不会来到神面前，也不认识自己的样子，但话语说我们是尘土，离开神以后的我们什么也不是，只能被罪捆绑的人，但蒙了神的恩典，在破烂的瓦器里有宝贵的礼物，特别感谢
约伯记4章：我暗暗地得了默示；
我耳朵也听其细微的声音。
在思念夜中、异象之间，
世人沉睡的时候，
恐惧、战兢临到我身，
使我百骨打战。
有灵从我面前经过，
我身上的毫毛直立。
那灵停住，
我却不能辨其形状；
有影像在我眼前。
我在静默中听见有声音说：
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
约伯记 4:12-21 中心内容：你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶，请你追想：无辜的人有谁灭亡，何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
个人感想：约伯的朋友以利法在说着约伯的义，曾经使那些软弱跌倒的他都给帮助得到了己量，现在有了环镜痛苦你也是软弱的昏迷的，什么也不是在神的面前神一出气就灭亡的人，也说了必死的人岂蒙比神公义，说我们是住在土房根基是在尘土里被蠢虫所毁坏的人，默想着话语的时候能看在神的眼里我们真正的样子和面目，但这样的我确忘记了自已的面目，没有什可夸口的骄傲的，尘土一样的我们只能是被蠢虫所毁坏的人生，我们得救了但我们根本使不变的，虚假的我们丑恶的我们只有神是信实的，所以在神的眼里不看我们只看我们心里面的耶稣基督，得救了耶稣基督在我们心里神只接受我们心里的耶稣，什么也没有的我们只是蒙了神的恩典得救了成为了神的儿女感谢。
狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？ 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
神以外，没有人洁净的，更何况，我们这用尘土造的人呢，圣经里面说，人都是虚谎的，神是真实的，我们里面出来的，都是肮脏污秽的，人里面出来的有良善的，是人们自以为，自己有良善的一面，自己根本的面目，只有我们走到话语面前，才能显出我们的恶来。
约伯记4章
必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。(约伯记4:17-21 ）
中心内容：这章是提幔人以利法对约伯的第一轮发言，其核心内容可以概括为：以利法用传统的”报应神学”来审视约伯的苦难，暗示约伯受苦必定是因为有罪。
内容结构
1. 表面的安慰（1-6节）
以利法起初似乎充满同情，称赞约伯过去如何教导人、坚固软弱的。但他随即话锋一转，质问约伯：既然你素来教导别人要敬畏神，现在为何自己”失去了忍耐”？
2. 核心论证：恶必遭祸（7-11节）
以利法提出一个当时普遍接受的信念：
“请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？”
他认为按常理，无辜者不会灭亡，正直者不会被剪除。狮子、老狮虽凶猛，最终也会因缺乏食物而灭亡——暗示约伯的苦难是罪有应得。
3. 人在神面前不可能完全，连天使都有过失，何况是尘土所造的人呢？
个人见证：神想告诉我们人的根本，神是真实的，我们人是虚谎的。神没有期待过我们的肉体，因为他是土房，被蠹虫朽坏，是帐棚，从土里来归土里去。不要把期待放在这里面，它是有限的。
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。(诗篇90:10 ）这个肉体早晚有结束的一天，所以我们的心不要停留在这里面，要放在我们的灵魂上。肉体是一天比一天朽坏，内心是一天新似一天。我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。所以不是立人的义。就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书3:22-24）。
合4
1提幔人以利法回答说， 2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 3 你素来教导许多的人，又坚固软弱…
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没
默想！
约伯在自己的信仰里看不到自己的位置吧，也认为自己是敬畏神，神看的是心，神把人的心看成尽都是恶的位置，应该不段的回到尽都是恶，才能接受神话语，才能接受引导生活。看我的信仰常常在外皮的信仰，遇见环境才开始仰望神，这神看为恶的，神的心里昼夜思想话语。
约伯记4章
中心内容：提幔人以利法回答说：…你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。… 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。…必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？…何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
感想：看这章话语的时候，通过以利法对约伯说的话，他是来定罪的，好像约伯还是做得不好，所以你遭到祸患，因果报应，看不到神的爱和怜悯。其实神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们悔改，然后能够去寻求神依靠神，我们是需要神的恩典才能生活的人。
BM15，约伯记第4章
个人感悟：提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？
但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
( 约伯记 4:1-8 和合本 )约伯受尽苦难，他的朋友以利法赶来安慰他。以利法记得，从前约伯常常安慰许多软弱的人。可如今约伯自己遭灾，痛苦哀叹，以利法就搬出了自己认定的道理：无辜的人不会遭殃，受苦一定是种下了罪孽。他还拿出自己夜间的异象当作凭据，说人在神面前本就微小不完全。可见以利法的眼界太小，他没有看到其实约伯经历的这些都是神允许的，我们只要带着盼望，神都会给更大的恩典，我们经常就是陷进自己做的世界，神让我们看到比起做的，心里先得到改变才重要，特别感谢！
约伯记4章
中心内容：必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:17-21）
个人见证：看本章的时候，通过话语告诉我们，人都是虚谎的，只有神是真实的。所以我们来到话语面前，才能认识自己，才能发现自己的根本面目。所以这样的我们只能依靠神，以基督耶稣的心为心生活。和神的心合而为一。你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:23 和合本)
伯4章
主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。(约伯记 4:18-21 和合本)
看圣经话语的时候，神不断的通过话语想引导我们，也想告诉我们，人都是软弱的，也是缺乏的。我们靠着人的努力和想法是无法得到神的喜悦的。这一章里提幔人以利法也想告诉约伯，拿着你自己的良善是无法走到神面前，而是来到神面前承认自己的软弱，看到神的引导时，就会蒙到恩典。
约伯记 4:9-17神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
感想：约伯的朋友提幔人以利法与约伯对话，以前约伯也教导别人，现在遭遇这些事情，心里也想脱离肉体的痛苦，也指出约伯信仰中的问题，他自己以为正直，但是与神看的不一样，位置错了，应该是神为了我们，而生活中积攒了自己认为正确的，远离神了也不知道。神通过教会帮助引导我们过信仰，我们所信的这位神也是非常有能力的，一切都掌握在神手中。神的话语有能力，我们是蒙了神的恩典得救，因为神不说谎也不后悔，神纪念的是神的话，比起我们自己的事或感受神都不看，神的话语成为心里的力量才行。
约伯记第四章
主要内容
约伯的朋友以利法第一次开口。他看似安慰，实则用因果道理论断约伯：认为人受苦一定是犯罪，无辜的人不会遭祸。他还借着自己的异象说：人在神面前本就微小、不完全，暗示约伯是因隐藏的罪才受审判。
苦难不等于犯罪，用人的经验论断别人的苦难，是错误的。
人很容易用自己的道理代替神的旨意，误解神的试炼。
人的安慰若带着论断，不但不能疗伤，反而加重别人的痛苦。
个人感想
求主保守我，不随意论断苦难，在别人软弱受苦时，只安慰、包容，不凭自己的道理定罪。雅各书4:12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
加6:2 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。不随意论断，把判断的主权留给神，学会去分担他人的苦楚。
提幔人以利法回答说：“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉，老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。(约伯记 4:1-11 和合本)
看以利法所说的话，不仅仅是对约伯说的，也正是我们信仰的样子！所以应该察验的是我们到底信的是什么，心里相信的是神，那么即便在环境中，也应该是相信神必定会帮助的，可是环境试炼一来，我们心里总是会被环境所影响，所动摇，那就说明我们心里信的并不是神，而是想法中的神。除他以外，再没有别神。神才是真正的主人，就连狮子也是服在神的手下，我们向着这位神需要准确的认识和了解，我们才能够更加的相信他。
主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
见证我们本身是神用尘土造的，最终也是归于尘土，瞬间变为无有，人的一切都是出于神。过信仰的时候，我们常常不了解自己。敌对教会藐视神和仆人，临到审判临到死的时候心才能降卑顺服神。我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，忘记了自己的位置，我们本来没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的是让我们能够去依靠神，
主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
见证我们本身是神用尘土造的，最终也是归于尘土，瞬间变为无有，人的一切都是出于神。过信仰的时候，我们常常不了解自己。敌对教会藐视神和仆人，临到审判临到死的时候心才能降卑顺服神。我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，忘记了自己的位置，我们本来没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的是让我们能够去依靠神
约伯记4章：17‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
19何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
20早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
21他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
看约伯记第三章的时候，约伯咒诅自己的生日，就是埋怨神的意思，神你为何叫我出生呢……但是第四章提幔人以利法却说：“必死的人岂能比 神公义吗……主不信靠他的臣仆，何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？”提幔人以利法正确地指出了我们的根基，我们的根基是尘土，什么也不是的存在，“约伯你为什么树立你自己的正确，你咒诅自己的生日，就是神错了吗？”信仰是发现自己的根本，能够跟随神的人是否认自己的人，我是尽都是恶的人，我的根基是尘土，尘土被践踏无法可说，因他本来就是尘土，这样的人不再信赖自己，能够真正的信靠神。撒但一直做着树立我们的工作，而神却一直做着拆毁我们的工作，让我们发现自己真实的面目，不让我们倚靠虚谎的自己，让我们能够倚靠真实的神。所以神允许了我们的软弱，正因为我是软弱的，所以正是蒙神恩典的条件。就是发现软弱是好的，就像使徒保罗发现软弱是好的，因为神的能力是在人的软弱上显得完全，所以保罗夸自己的软弱，就像神引导约伯一样，神也在这样引导着我们，神的心意是把我们带到神面前来，让我们都倚靠神，过一个被神引导、属灵的信仰生活，非常感谢！
约伯记4章
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
我们人住在土房子里面，根基是被蠹虫所毁坏的，这句话真的非常详细了描述了我们的状态。在罪孽里出生的我们尽都是恶，从根上已经是腐烂毁坏了，所以神从来没有期待着我们，也没有看着我们的行为。神只是按照神的话去作工，所以特别感谢。
约伯记4章
‘必死的人岂能比上帝公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”(约伯记4：17～21）
个人感想：看经文的时候，神允许撒但来攻击约伯，约伯身上从头到脚长满了毒疮，实际约伯很痛苦，也受着煎熬，生不如死。但约伯嘴上没有咒诅神没有直接说埋怨神，却咒诅出生的那日，也埋怨着干嘛让我出生，倒不如让我死去。很多时候我们在患难的里面，在痛苦的里面，也想到的是死，死了就没有这样的烦恼和痛苦了。约伯的朋友听到约伯求死，就来安慰他，第一个是提幔人以利法，他想告诉约伯我们里面就没有好的，也没有公义的，但是在约伯的心里他没有觉得自己有问题，他一直觉得自己的信仰没问题，但环境接二连三的来时，约伯的心也不认定神，虽然不是直接埋怨神，他埋怨的是自己的出生，但他却不厌恶自己。我们是从罪里出生的，从我们的里面就出不来好的，约伯没有这样看过自己。错以为自己是敬畏神的，有信心的人。神让撒但来攻击约伯，约伯认识到自己是该灭亡的人，是需要神恩典的人。我们生活中也经常忘记自己的面目，尽都是恶的人，是本应该受到咒诅的人，是亏缺神荣耀的人，如今是蒙了神的恩典，白白称义，成为神的儿女，天国的子民，特别感谢！
约伯记4章
中心内容
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
(约伯记 4:3-9 和合本)
个人感想
以利法跟约伯说以前他用言语扶持别人，现在他遇见环境就昏迷，他的依靠不是神吗？有谁能在神面前站立住呢？正直的人神不会剪除，有罪的人神会除灭。在环境面前可以看见一个人的心，我们的中心如果是神不会动摇，中心如果是自己，环境好心就好，环境不好心就不好。我除了依靠神在没有别的道路，以我为中心只能跌倒灭亡，但以神为中心，在难也不成问题，因为神会拯救到底。
约伯记 4:19-21何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。( 约伯记 4:19-21 和合本 )
内容分享：这里指出了人的脆弱与渺小。创世纪二章中，耶和华用地上的尘土造了亚当，土房是指人的身体。土房子看似坚固，但一场暴雨就能让它坍塌。约伯在苦难中失去一切，正是为了让我们看清，那些我们以为“坚固”的健康、家庭、财富、名誉——不过是土房风吹雨林就会倒塌。
蠹虫微小之物的力，就能把人毁坏，看到人特别的渺小不足。
雅各书4:14说：“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。” 正因如此，我们才需要数算自己的日子，好得着智慧的心（诗90:12）。
当我们承认自己是“土房”、是“被蠹虫毁坏”的渺小之人时，福音的荣耀就显出来，得救的基督徒，荣耀的耶稣住在我们里面。感谢赞美神！
HS
提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。(约伯记 4:1-9 和合本)
默想，提幔人以利户和约伯的交流，能够看到人们信仰里面，所以相信神却拿着神的话语 在建立着自己的信心，却不是拿着话语本身的信心生活。这造成了人们自己要拿着信心来到神面前，并不是凭着话语仰望神的恩典。来到神面前。人因着死亡的原因是没有智慧，这智慧就是耶稣基督，我们因着没有耶稣基督的救恩而临到罪带来的地狱的灭亡。心里领导审判的人就会转向神，不是拿着，面对环境不平不满的心，持守着自己的正确，自己所认为的意义，而是心转向神，仰望神的应许。耶稣基督十字架恩典的神的义
感谢神
伯4章
中心内容:你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？……主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。(约伯记 4:3-7,18-20 和合本)
个人感想:约伯的敬虔，约伯的义在事情问题被朋友的反问下，如果约伯心里的种子怀揣着，不被动摇，因为神击打也缠过，神拆毁也拔出。但当心中不树立话语，没有耶稣的种子就会被环境左右，成为环境的奴仆，就像约伯的朋友说的一样你依靠呢？你的盼望呢？当焦点中心不在话语里是啥都是问题。所处的环境成为约伯心里的痛苦。
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
感想：
神借着约伯的朋友以利法所说的话，让我们看清人的本相，也让我们明白自己的位置，提醒我们在神面前该有什么样的心态。我们生来活在罪中，罪带来的结局就是死亡。作为必死的人，我们没有资格去论断别人的对错，更不能去质问、评判神。神是创造我们的主，生与死的主权全都在祂手中。人本是尘土，脆弱短暂，如同虫子一样。
但奇妙的是，神赐下极大的恩典，将祂的灵放在我们里面。我们这无用、脆弱如同土房的人，里面却装着宝贵的恩典。拥有这份宝贝，靠着神的恩典，我们才能活出有智慧的信仰人生。
约伯记 4章
中心内容：
【伯4:2】“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
个人感想：
约伯的心里有着很多神的话语，他里面也有着很多自己的义。他是素来教导许多人的，也帮过许多软弱的人，他的言语曾扶助那将要跌倒的人；又使软弱的膝稳固。在他人陷入艰难环境的时候，通过约伯的话语使他们从中脱离出来。但是在面对自己的环境的时候，他的心就倒塌下来。无辜的人有谁灭亡？正直人在何处剪除？就是在自己的世界，在人的正直里面，只有这样才能把神的义，神的正直显露出来。在环境中跟随自己的想法，还是神的心和话语呢？不是说牧师的话，而是过牧师的生活。
请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
个人感悟:这一章里面来探望约伯的三个朋友开始发话了，第一个朋友以利法和约伯对话但是却把约伯带进了行为对错律法的世界里，你一定是犯罪了，神才惩罚你，可实际这一场试探是神允许的。
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
(约伯记 4:19-20 )我们本是尘土造的，身体如同土房子，是灵魂暂时的居所，终有一天这房子会毁坏。所以我们不是把人生的焦点放在这肉体上。耶稣说不要积攒财宝在地上，因为会朽坏，也会有贼来偷。要积攒财宝在天上，这天上的财宝就是我们灵魂的救恩，是在基督耶稣里造成的，永远不会朽坏。并且当我们灵魂的世界兴盛时我们身体也能健康，凡事兴盛。神通过话语赐给我们各样属天的祝福，引导我们过丰盛蒙福的生活。特别感谢神。
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
感想
这一章里能感受到，以利法说的话是正确的，他说约伯什么都不是，必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？我们怎么可能比造他的主洁净呢？但是我们真是不愿意接受别人的责备，对的话不能叫别人信服，只有信心出来的才能叫别人信服。通过话语神也整理我们自己的心，面对问题的时候真是凭着信心生活吗？神也让我们悔改。
经文
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
中心内容
约伯极其痛苦没人能安慰他，唯独以利法对他说话，虽然约伯咒诅了生日，甚至说出极其决绝的话。但是终究有神，这里就提到了神的大能和信实。
个人感想
以利法对约伯说话，“你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ ”是想打破约伯的义。他一直以为自己是信神的。能够依靠神。但其实不然，是神在抓住，想让约伯认识到自己的面目，说到“必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。”所以我们是不能抓住神的，而是神一直在托住。所以通过约伯的信仰也看到我们是需要神的。需要分手，自己打破自己的意。不是从自己里面去相信，而是去依靠神，在神的角度去相信。
HH02【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
感想:这是约伯的朋友以利法回答约伯的话，从这里能够看到以利法心里面与神的心已经调和过来了，但约伯一直停留在自我的世界里面，却看不见他朋友心里面所成就的神，通过约伯所说的一切都是在强调着自我的世界，自己眼睛所看见的，自己的行为，自己所感受等等，在这里神在指教着我们什么呢？我们所感受神的世界和神想指教我们的世界是完全不一样的。因为神的世界并不是凭着我们的感觉和感受得到的，因为神通过圣经已经很分明告诉了他的世界，信道是从听道，听道是从耶稣基督的话而来，只是让我们相信祂的话就行。
【约伯记4章】
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
黙想话语，看到人的肉体是会被毁灭的，永归无有，无人理会。约伯一直都是教导人，安慰人他的言语也帮助许多软弱的人。看约伯的时候是想信自己生活的人，生活中好像是敬畏神，心里面却是相信着自己。我们在信仰生活中，表面上侍奉神敬畏神，心里有问题和环境，就开始埋怨神。真正发现自己是什么也不是的人，回归到尘土的位置，才能正真来到神面前。我们只有站在什么也不是的位置，尘土的位置，才能接受从神来了恩典。感谢神与我们同在！
约伯记 4章请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
感想:约伯的朋友以利法说好人必享通，恶人必灭亡，以利法所说的是人看的表面，因他只凭个人经验对别人妄下推断。但他不知道神怎么看约伯，所以话语说耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。(以赛亚书 55:8-9 和合本)
伯4章
提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？
但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
(约伯记 4:1-6 和合本)
约伯的信仰被以利法认定，同样也指责约伯的信仰也是理论的信仰，人们可以教导人，却不能教导自己。约伯最终因着苦难也埋怨神，这个就是肉体的本性，彼得的真心是相信神不否定耶稣，但是他的本心只能是否定耶稣的存在。所以要认定自己的本性，才能够更加的相信和依靠神，不在相信自己。
通过约伯也可以看见软弱的自己的面目， 面对环境的时候，只能是跟着环境，心理产生埋怨不平，所以我本身是不可信的人， 只有话语能托住，面对话语的时候话语让我的心坚固起来，耶稣基督拯救了我，使我能够相信着耶稣去生活。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
【伯4:9】 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
感想
以利法的心放在对错的标准里 ，并不知道神的心。
他拿着自己认为对的责备约伯，
你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
却没有看到自己的面目 。
必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
只有正确发现自己的位置，从亚当里出生的人，注定是灭亡的 ，不会因为自己的善恶，来成就神的义。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。
很清楚的让人知道自己的位置，就是尘土的存在，神也想告诉我们单单依靠神，而不是树立自己生活，心里面也能够发现只能恩典。本来是软弱的，能够使人心接受的话语，是话语在作工，回到本来的位置，心里面才能够享受这份安息。
人本身是神用尘土造的，归于尘土，瞬间变为无有，神施给平安，也降灾祸，人的一切都出于神。过信仰的时候，我们常常不了解自己。敌对教会藐视神和仆人，临到审判临到死的时候心才能降卑顺服神。我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，当带着敬畏和感谢神的心生活。
约伯记4章
我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。(约伯记 4:12-21 和合本)
中心内容
以利法说的部分是对的（神确实圣洁公义，人确有限卑微），但他用错了地方。他把普遍性真理（罪带来苦果）错当成绝对性法则（所有苦难都源于罪）
个人见证
约伯受苦是出于神的“赌约”这超越了人类有限的道德公式。当我们说“神不会做错事”时，若以此去指责受苦者“肯定有错”，我们就成了撒旦的帮手，把苦难的奥秘降维成了廉价的道德交易。
直到有一天晨祷，圣灵光照我：“我的恩典够你用，不是因为你够好，而是因为我爱你。” 我忽然明白，正如约伯，我的受苦在当时并非因具体罪行，而是神要破碎我“靠好行为换取祝福”的宗教思维。那位前辈的话压制了我，而神的话释放了我。后来环境翻转，我才看见那两年是神在训练我单凭信心不凭眼见，并且让我如今能真正倾听那些“无缘无故受苦”之人，而不是扔给他们一个答案。
约伯记4章：
中心思想：以利法委婉地告诉约伯：“无辜的人不会遭难，你的苦难必是因你犯了罪。” 他说自己得到神的启示，人岂能比神洁净？并举例说，神连天使都不信任，何况污秽的世人。言下之意：你要反省认罪，别喊冤了。朋友把苦难直接等同于刑罚，忽略了约伯的心。
见证：11节 老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。12节 我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。 没有默示民就放肆，没有话语我们只能被环境抓住，被眼见的抓住。神的默示就是神给的小小的声音，教会的声音。这个是神给我们最好的礼物。这是我们灵里的粮食，狮子如果绝食就没有力气，母狮也会离开他。也没有吼叫的力气。如果没有话语存留在我们心里也是没有力气呼喊福音，没有力量和环境争战。
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
(约伯记 4:3-5,9-11 和合本)
话语不是用来指教别人的，话语是用来指教我们自己的。我们相信自己的时候，觉得我所说的自己都知道，都明白似的。但是话语本身有能力，与我们毫无相关发，无论我们是有能力还是没有 只要说话语的时候，话语本身有能力。所以我们坚守的不是别的，话语再我们听来的时候，我们说出去的时候，这话语首先应该指教我们自己的心。话语首先得成为我们自己心里的力量！所以无论我能们怎么，应该从心里和话语站在一起！藐视着自己的感觉。
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
(约伯记 4:3-5 和合本)以利法揭露约伯的心，指教他的心，说他是如何教导别人的，但自己遇到环境时却昏迷害怕惊惶。也就是说用话语指教着别人，却没有指教自己，这样的面目，自己也不知道，还以为自己挺好的。我们跟约伯没有分别，听话语不是指教自己乃是用话语指教别人。蒙神的恩典，神让我们籍着话语看到这样的自己，感谢得救后，神把我们放在神的店里生活，有仆人用心照料我们引导我们。
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:17-21 和合本)…….
我们人的根本是尘土，在过人生时，遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，是忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因此我们需要神的恩典才能生活的！
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
感想:神籍着约伯的朋友提幔人以利法的回答扒开了约伯的真正面目。也正是我们所处的真正位置，也在指教着我们在神面前过信仰应该具备怎样的心态。我们是在罪里面出生的，罪的工价就是“死，”要死的人没有资格去判断任何人的对与错，更没有资格评论神怎么样，神是创造主，活还是死的主权在神的手里面。我们就是如蛆如虫的人生。但是神却给了莫大的恩典，把他的灵放在我们心里，无用的土房的里面盛装了宝贝，拥有着宝贝的我们因着神的恩典过着智慧的人生。
我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。(约伯记 4:16-21 和合本)
在罪的世界里出生的人，岂能有干净圣洁的？没有，出生在罪中的人全都是污秽的，我们在罪中出生，在罪里工作生活。在罪里头学习。在罪里头成长。他罪里结婚生子。在罪里的功成名就。最后死在罪里头。我们根本逃脱不了罪的世界。我们过着跟神毫无相关的生活。但神没有按我们的罪孽来待我们，因为神知道我们无法挣脱罪的捆绑与挟制，所以神亲自道成肉身来到这污秽的罪恶世界里，把我们世人的罪都灭除尽净，使我们得以与他和好得亲近，因神的义，使相信的人也得称为义人。
约伯不知道神的义，一直树立自己的义，就不服神的义，所以他的心中充满了向神的怨渎。这就是我们的面目。
约伯记4
你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ (约伯记 4:3-6 和合本)
这里说神的话语，要扶住那将要跌倒的人，又使软弱的膝盖稳固。那么我们需要去思考的是我是不是软弱的，我是不是即将要跌倒的人？依靠我们自己的能力，能不能站住？我真的是需要神帮助的人吗？我们时常想成为帮助别人的人，成为帮助者。但实际上话语告诉我们是需要神帮助的，意思是我是很软弱的，但是我们总是想要站在指教别人的位置上。不想要站在我都是错的那个位置上。所以生活当中也是需要去思考整理，我是需要神帮助的，我是软弱的。这样的人才能够站在主的面前
约伯记4章【伯4:16】那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
中心内容，人一出去他们就灭亡，神一发怒他们就消沒，必死的人岂能比神公义吗？人气能比造他的主洁净吗？
感想，看话语的时候，约伯的人生也在神的手里。他拿着自己的义走到神面前。神不认定。人的一切都出于神。生活当中我们常常不了解自己。不认识自己像约伯一样。拿着好的。拿着做的。走到神面前。拿着这些树立自己之后敌对教会藐视神和仆人，当发现自己在神面前是无话可说的人。能顺服神。我们遇见环境问题，我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己我里边的实心神已经出掉了，现在是肉心。是新造的人呢？神是按着他的旨意成就的在我们心里要树立神的应许。感谢
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
这话的意思就是让约伯追想自己的行为，你遭受苦难不无辜的，是因你不敬畏神了，不正直的生活了，所以神给了你这样环境，其实神给约伯这样的环境不是他的外在行为。而是他心里一直树立自己的义。神想打破约伯的义，让他树立神的义的原因。不是像提幔人说的那样，因提幔人不知道神的心。神的恩慈是领我们悔改的
那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
个人感想
人在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候已经有罪了，离弃神在罪孽里生的人，只能犯罪，作撒旦的奴仆，只能下地狱的人生，尘土造的，只能归于尘土的人生，如果神不怜恤拯救真的很可怜。认识神，得到救恩，得到天国是多么大的福分呢，感谢神拣选我的灵魂赐给永生，感谢耶稣，感谢传福音的人。
伯4章
中心：17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
思想：圣经记录了必死的人能比神更公义吗？能比造他的主更洁净吗？是的人能算什么呢？什么都不是的，还能比得了神呢。神不看我们的行为，也不看我们的作为，神只看神的应许，神只是按照他的旨意行。按照他的旨意，把耶稣从天国降下来，道成肉身，来到这世上，把所有人的罪都背走了。钉在十字架上，死了，流出宝血洗净人的罪了，这是人做不到的一件事情，神把耶稣派下来做成了。不起眼的人，蒙了神的恩典，享受了神的爱，才得到这样的福分，感谢主
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
感想：通过话语让我们知道人里面的义神不接纳，只接纳神的儿子耶稣基督的义，我们才能站在神面前，使我们因信称义。
约伯记4.17-20节
“必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
人原本是神用尘土造的，软弱的没有能力的，神为了让人依靠神接受神的引导生活。但是人犯罪了之后开始离开了蒙神的恩典的位置，开始依靠自己生活。实际是什么也做不了的尘土的根本，但是当离开神树立自己的时候结果开始远离神的引导。神为了让我们回到原本的位置里面通过环境问题折服我们的心，使我们发现自己的根本是啥也做不了的人，在那样的位置里面我们开始接受神的话语，使我们重生得救，接受神的引导生活！但是魔鬼不断的欺骗我们总是把我们的心引导到离开本位，让我们树立自己依靠自己。这里面必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？人的位置是接受神的恩典的位置，但是人一旦心骄傲就开始判断神，藐视神！当遇到了不符合心的事情的时候就开始埋怨神，都是因为人忘记自己的根本才这样！我们是尘土的位置，无论神给我们任何的环境我们都无话可说的人！回到本来的位置里面我们在那里才能得到真正的平安。一切在神的手里面，神看怎么好就怎么做，我们原本的接受神为我们做的一切，在那里蒙神的恩典生活！特别感谢！
伯4章
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢 默想 “人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。神也通过约伯的朋友说话。约伯知道自己是一个尘土的面目，就不是埋怨，会感谢接受神对他作工。约伯能够为别人做出正直的事情都是神帮助的，约伯自以为 行。神是要除掉他的正直，让他接受神的义活着。约伯受痛苦是因他不相信神的话语。【腓3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
《约伯记》第4章以利法的第一轮发言，三友劝勉中第一枪。
以利法的论辩框架
表面安慰，实则指控（4:2-6）——先捧约伯过去”教导多人、坚固软弱手”的属灵资历，随即转折：既然你以前这么会劝人，如今灾祸临身却昏迷惊惶，可见你所谓的”敬畏神、行事纯正”并没撑住。潜台词：苦难=有隐罪。
因果报应论（4:7-11）——搬出他自己的经验：”无辜者从未见灭绝，耕罪孽的必自食其果”，连猛狮也因神发怒而断牙散群。这是约伯三友共同的世界观地基。
异象自证权威（4:12-16）——刻意描述一个暗夜异象：灵经过、毫毛直立、只见影像听不见形状。目的在给自己的话加一层”从神来的默示”分量，不是光凭人间经验说话。
结论压人（4:17-21）——灵的声音说：受造的人连与神比公义、比洁净都不配；神尚且不信任自己的臣仆（天使），何况住在土房、被蠹虫咬烂的世人？帐篷绳索一抽，人就在无知中灭亡。→ 落到约伯身上：你别觉得自己冤，人本来就不堪，受苦不必有特别理由，认命就是。
这轮在全书里的位置
以利法定下了三友整个辩论的套路：用传统报应观 + 神秘异象背书 + 贬低人本体地位，把约伯的苦难定性为”隐而未现的罪”。
默想经文:【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
读这篇经文的时候，心里对这句话语很有感触，好像神在告诉我的一生很短暂，蠹虫所毁坏的人，蠹虫指的就是时间吧，人好像慢慢的被时间一点一点过去时，就被变老了，变的不在朝气蓬勃，会一点点的改变成行将就木，归于无有。而在这短暂的一生当中神能使用我做他所喜悦的事，传扬这宝贵的福音，最后荣耀的去见神是多么幸福有意义的人生，所以没必要害怕忧虑什么吧，本来也是该死该毁坏人生，如今抓在神手中，教会手中不会比我自己当主人糟糕，怎么样也是都有路，都有新的引导和带领，思想这些时心里面特此感谢，也特别有盼望，我本来是该毁坏的人生，因着福音，来临意想不到的神的作工神的祝福特别感谢。
请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
(约伯记 4:7-8）
约伯的朋友现在罪人要承担罪的代价的角度想要把约伯划归到罪人的行列中，这样他所遭遇的就合理了，但约伯的心是正直，敬畏神的位置，无法把自己与罪人同等排列，因此无法说服约伯。但后面“必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？” 这里点明了，人里面的正直无法与神的义相比，约伯持守的正直，在神的面前也是站立不住的。能看到约伯想要拿自己的好行为来到神的面前，是因为他不认识神的公义，也没看到神的恩典，认为是自己的义保守了自己，但实际上是神圈起篱笆保守了约伯一家，约伯沉浸在自己的公义里渐渐忘了神的恩典，这也是撒但搅扰他的原因。只有除掉自己的义，重新回到该死、该灭亡的位置，约伯心里的痛苦才能够得到释放。通过苦难，打碎约伯的义，才有真正的神的恩典进到他的心里。我们也是，经历苦难的原因是神要给我们话语，不是出于自己，而是出于话语里的信心的世界，这个才能够长久。
约伯记4章：提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。约伯受试探，表面看像神在试探他，但其实是他被自己的私欲试探了，人受试探不可说是被神试探，神不试探人，是被自己的私欲抓住试探了。约伯受试探以后他的朋友们开安慰他，他却一直说自己的话，自己咒诅自己，他心里一直带着自己的心生活，所以也只能出来肉体的心生活。满足肉体的欲望，就是体贴肉体生活了，人不是靠着肉体活着，而是靠着耶稣基督生活。神的话语就是真理，只有神的才能够安慰人的心，让我们有平安和盼望。非常感谢！
约伯记4章
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:17-21 )
默想：看这一章是约伯的朋友以利法对约伯约伯说的话。可以思考我们的起初，开始——-尘土。这是我们的位置，当离开本位的时候我们的人生就会一点点偏离。失去我们起初的位置只能像离开本位的撒旦一样走敌对的路。所以我们生活的每一天应该警醒和考察自己内心。
中心内容：
提幔人以利法回答约伯
个人见证：
‘必死的人能比 神公义吗？
壮士能比造他的主纯洁吗？
看哪，主不信靠他的仆人，
尚且指他的使者为愚昧，
何况那些住在泥屋、
根基在尘土里、
被蛀虫所毁坏的人呢？
(约伯记 4:17-19 和合本)以利法是这里最年长的，为人也比较正直，他听了约伯说的话第一个回复了约伯，他没有拿着温柔的心去安慰约伯，而是用律法来告诉约伯，我们是必死的人能必神公义吗，壮士能必造他的主纯正吗？我们生在泥土里，根基在泥土里，被蛀虫毁坏的人又有什么了不起的呢？我们遭遇患难就埋怨神这样的心是不对的，我们要知道自己的根本，即使遭遇患难也没有什么理由去埋怨神，我们等候神，相信神就必见证神的荣耀。
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
我们人的本位，尘土造成的。神不期待尘土，人不知道自己的本位，被撒旦欺骗的时候。期待自己做好。期待自己成为了不起的人。想拿着自己做好的部分来到神的面前。所以 疲惫。发现自己的渺小，看到自己的软弱。我们在神的爱里面，在神的恩典里面刚强。自由。神拯救我们，不是为了辖制我们，而是让我们在他里面喜乐，彰显他的大能。
约伯记4章，
提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。(约伯记4:1-9 和合本)
约伯遭遇患难之后，他的朋有来看望他和他交流，通过以利法所说的，能看到约伯过的信仰是在自己里面生活的，过的外表的信仰，不是依靠神而是依靠自己过的信仰，看约伯的时候，在环境好的时候，他能教导许多人，又坚固软弱的手。扶助那将要跌倒的人；又使软弱的膝稳固。但当自己遇到环境的时候，就不能认定神了，心里不平不满，以利法想告诉约伯，人在神面前什么都不是， 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。以利法想告诉约伯人根本的面目就是尘土的位置，通过约伯也能让我们认识自己的根本，看到自己什么都不是从而能让我们依靠神生活，一切都认定神，神借着问题和环境让我们能够认识自己的根本面目，让我们回到尘土的位置。
《约伯记4章》提幔人以利法回答说：“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？（约伯记4:1-7节）
个人感想:学习这章是约伯的朋友看到约伯现在所处的环境开始给约伯交流安慰约伯，没想到越说越让人痛苦，因为他不是以神的心来和约伯交流，也是拿着自己眼睛所看的对错善恶的标准来评论约伯。所以也想到很多的时候，我们自己都不知道自己的样子还去和别人交流，话语一直引导告诉尽都是恶的我们是出不来好的，约伯所拥有的一切都是神单方面赐予给约伯的，跟约伯的行为面目没有一点关系，通过环境就是让我们认识这一点和神连接，就像神给我们律法不是让遵守而是让知罪一样，但现在很多人不知道神的心还在努力的去遵守，多么的无知和愚蠢，这就是撒旦的诡计。还有现在很多的人不看圣经还说约伯是最有信心最正直，说这话的人根本就没看过约伯记，只是听别人说。所以教会一直引导多看圣经话语，因为信道是从听道而来，听道是从神的话而来。
约伯记4：18一21节：
主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
看约伯的时候特别痛苦，不只是自己身体长满疮，更让他痛苦煎熬的是，自己的善，正确，建立起来的义没有得到认定。反而自己所建的世界都被拆毁了。这才让他更煎熬和痛苦。我的信仰生活也一样，总感觉做了很多，没被认可时就会出来埋怨不平，就会出来没有工劳还没有苦劳吗？真正让我们痛苦的不是外在的环境，罪魁祸首就是撒但送的想法要建立自我的世界的想法，没有得到建立。所以痛苦，煎熬
约伯记 4:5-11 节
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；
少壮狮子的牙齿也都敲掉。
老狮子因绝食而死；
母狮之子也都离散。
中心内容：
在约伯的朋友提幔以利法所说的话里，约伯的生活是素来教导许多人，坚固软弱人的手，他的言语也帮助很多跌倒的人。虽然约伯能帮助很多人，以利法想告诉约伯，但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。人在神面前什么都不是，神一出气，人就消灭，一发怒人都灭亡了。何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。人什么都不是，是软弱的，需要神恩典的人。
个人感想：
人是虚晃的，唯有神是真实的。人里没有善，也没有忠心。神的话语说只有一位是善的。神造了世间万物，神是造物主，人都是被造者，神知道人是什么样的面目，所以我们以为自己再怎么诚实，神却是不信人，我们里面出来的也只是被神撇弃的。我们只有被引导的时候，才能否认自己的感觉，出来侍奉神的心。所以，再过信仰生活的时候，不断需要话语来对照我的面目，用话语打碎我的心，使耶稣基督的心生活。
约伯记4章
提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。 你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没，神向着软弱的人心里施怜悯，约伯的受苦，因心里太刚硬，通过约伯让我们也能看到不信的心，信仰是悔改信福音，才能享受神的恩典，耶稣基督的救赎，感谢神，那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前，我在静默中听见有声音说‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？ 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧； 何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐
伯4章:看话语时，约伯的朋友向约伯开口说话：说约伯你素来教导别人呢，现在这样的环境临到自己就惊慌了，这样说约伯，也能够看到人们的眼光定在分别善恶的世界当中，你肯定有做错的，没有做错的为什么有这样的环境呢？人们会这么想，但是神的眼光和神的心我们不知道，所以拿着我看的生活。信仰不是我怎么看是神怎么看，神怎么想起来。当我们的心定在神里面时，我们的心才能享受从神来的安息。特别感谢
约伯记4章
中心内容
17节，必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
这是约伯三个朋友之中的提幔人以利法向约伯的回话。不知不觉指出病痛中的约伯的错误和罪过，并神的公义，神的能力，神的审判，人是因自己的罪遭到痛苦和被神击打。以利法说，你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。
感想
何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？人不但这么软弱，人又是不洁净的，神是公义的，神是洁净的。
约伯记 4章
提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
个人感想：约伯的朋友以利法认为他临到这些事情，是因为约伯行为的问题，是因着他有了罪孽，才遭遇了这些事情，而约伯不这样认为自己，可约伯并不知道为什么遭遇这样的事情，约伯主张自己的义，认为自己是相信神的人，通过话语能够看到人们的焦点都对准在行为里，在善恶对错里，在这个里面遇不到神，因为神的意念高过人的意念，撇弃自己的意念，才能接受神的心。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
(约伯记 4:5-9 和合本)
《约伯记》第4章是三友第一轮对话的开场——提幔人以利法（Eliphaz）对约伯的第一次发言。他本来是来安慰的，结果开口就成了”温和包装下的指控”：先用客气话肯定约伯过去帮过人，随即转折说”你如今撑不住，说明你不像自己说的那么义”，再用”无辜者不死、耕罪孽者自收”的因果律暗示约伯必有隐罪，最后搬出自己夜间异象中”灵的声音”压轴，论证”人哪能在神面前称义”。
实际生活中看这旁边的人是在关心我们，实则并不是，还是带着这个条件或者利益在的，心不干净。但思考神的话神的爱是纯净的，神一直与我们同在，一直是单方面给的爱。我们内心里存有话语的话神会帮助我们的。
我暗暗地得了默示；
我耳朵也听其细微的声音。
在思念夜中、异象之间，
世人沉睡的时候，
恐惧、战兢临到我身，
使我百骨打战。
有灵从我面前经过，
我身上的毫毛直立。
那灵停住，
我却不能辨其形状；
有影像在我眼前。
我在静默中听见有声音说：
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:12-21 和合本)
必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？思想话语时，我们在神面前本来就是要死亡的人，因着罪只能死的人，但人们看不到自己的面目，树立自己的义，以为自己比神更有义，神按照神的形象造了我们，神是创造物，我们是被造物，是尘土一样的人，神为了拯救我们，亲自差遣耶稣基督来到世上，藉着耶稣的宝血洗净我们的罪，使我们成为圣洁完全的人。
伯4有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。(约伯记 4:15-21 和合本)
中心 有人所看为好的，有神看为好的，两者不能相交，当不符合人标准的时候，人就开始埋怨，怨天尤人，也开始埋怨神，但是在神眼里看的时候，神是主人，神是造物，主如蛆如虫的人，在神面前是无话可说的
感想 神是我们的主人，我们是神的工作，我们在神面前没有什么可夸的我们因为不认识自己所以总有话说但是真正走到神面前的时候能够看见我们的面目如蛆如虫的人最终有一天毁灭什么都留不下所以我们只能原本的接受神的心树立神的心神所看的就是我们里面有没有神的应许特别感谢神
约伯记4章
那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：
17‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
19何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
20早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
21他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死
感想
看约伯的时候也看到我们遇见环境问题，很多的时候都是在抱怨神，忘记了自己的位置？本来是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造得软弱卑微，就是能够去依靠神，而不是属于自己，因为我们需要神的恩典才能生活，就像神说叫人活着乃是灵，肉体是无益的，神对我们所说的话就是灵就是生命，所以我们灵魂每天需要神的话语才能活。
约伯记4章约伯诉苦之后，第一位朋友以利法开口回应。他先肯定约伯从前常常安慰、扶持许多受苦的人；但如今灾祸落到自己身上，约伯就惊慌消沉。以利法提出他的看法：无辜正直的人不会灭亡，受苦的多半是自己种下罪孽；恶人终究会被神惩治毁灭。
他还述说自己夜里得到的异象：人在神面前本就不能算为公义洁净，连神的天使都会有过错，何况来自尘土、极其脆弱的凡人，人本来就渺小有限。以利法出发点看似劝勉，却暗暗认定：约伯落到这般苦难，必定是自身有问题。
约伯记4:1-9提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
当我们拥有很多的时候，虽然嘴里说是神赐给的是神的保守。但是心里并不是真正在蒙了恩典的位置，但有时候神把我们所拥有的全部拿走，我们心里很难过也很痛苦，也会埋怨神，但是当我们所有的想法都过后，我们的心不面对神是解不开的。我们站在神面面前的时候能够发现，我们是微尘一样的存在，无论我们的出生我们的身体，自己的人生所有一切不是我们自己能随意掌控的，我们不是自己的主人，无论我们是否愿意，都在被主人带领着生活的，我们心里认识自己的本位的时候，只能俯伏在神面前。
约伯记 4章:必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死（约伯记4：17—21和合本）
个人感想：
看话语时人拿着自己的义是不能走到神面前的，发现自己的面目是信不了神的，把自己的义丢掉才能接受神的义。神是公义圣洁的，人是愚昧无知的。看提幔人以利法外表好像是知道神的心，看的时候也是拿着自己看的正确指教着约伯。约伯在这样的环境中，除了神 能安慰他，认何人的话都安慰不了他的心。我们在教会里过信仰也会有环境，在环境问题中我们 也只有神的话语才能安慰心，只有话语才能从环境问题中脱离。
约伯记4章中心内容
提幔人以利法责问约伯为啥与人说话厌烦，并指出约伯指导许多人，坚固软弱手扶助跌倒人，现在你在患难中昏迷惊惶，你不倚靠S敬畏S还自以为行事纯正责备。
原文
【伯4:2】“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
个人感想
看经文时约伯忘记了根本位置尘土，只能埋怨S想解决问题里，同样我有环境时也埋怨快想解决问题，其实连蚊子感冒都胜不了特别软弱不足的存在，但受撒但的迷感自以为行可以，不倚靠敬畏S但感谢教会推动交拖S期待S作工，荣耀归主。
约伯记4章
原文
必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。(约伯记 4:17-21）
中心内容
约伯与三位朋友正式辩论的开篇，由第一位朋友提幔人以利法首次发言，核心论点是“苦难必定是犯罪的结果”，用固化的“神赏善罚恶”逻辑直接将约伯的遭遇归因于他自身的罪孽。
个人感想
人的本来面条就是尘土，特别的微不足道的，没有一点了不起的。约伯认为自己了不起，能够做的好，比别人强。但是在神看来什么都不是的，我们在神面前是需要蒙恩典的存在，若是主不怜悯我们，我们只能够灭亡。
约伯记 4 章 话语： 提幔人以利法回答说： “ 人若想与你说话， 你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许 多的人， 又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在 祸患临到你， 你就昏迷； 挨近你， 你便惊惶。 你的倚靠， 不是在你敬畏 神吗？你的盼望， 不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕 罪孽、 种毒害的人都照样收割。神一出气， 他们就灭亡； 神一发怒， 他们就消没。 狮子的 吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死，母狮之子也都 离散。 本文总结： 人千万不要骄傲，我们在神面前真的算不得什么。经文里清楚讲到，必死的人根本不可能比 神公义， 也不可能比造自己的主更洁净。就连神身边的天使、祂的仆人，在神眼中都不算完 美， 甚至被看为有愚昧， 更何况我们这些活在尘世、 肉体脆弱、 如同住在土房、根基在尘土 里的人呢？ 我们人的本质就是尘土，会被蛀虫毁坏，早晚之间就会衰败毁灭，转眼归于无有。可撒旦最 常欺骗我们的， 就是让我们看不清自己的本相，总觉得自己不错、比别人强， 习惯性抬高自 己、 和别人比较， 靠着自己的长处骄傲，这也是我们所有人最容易犯的毛病。生活里这样的 例子随处可见。 有人长得好看， 就轻视相貌普通的人；有人个子高挑， 就看不起身材矮小的 人； 样貌、 身材都不占优势的人， 又会靠着财富、 能力、 付出自我夸耀。 每个人都在自己身 上找优点， 把这些当成骄傲的资本，总觉得自己比身边人优秀。哪怕来到教会，我们也常常 陷入这种光景， 会攀比自己的奉献、 付出、 劳苦， 一旦不被认可、 被人提醒， 就心生委屈、 抱怨， 心里不平衡， 本质都是心里的骄傲在作祟。圣经中毕士大池子的故事，能让我们更清 楚看懂人的本相。池边聚集了无数病人，有瞎眼的、瘸腿的、身体枯干的， 大家都听说， 天 使会按时搅动池水， 谁第一个跳下去， 谁就能得医治。 于是所有人都开始依靠自己的优势： 瞎子靠着能动的双腿，瘸子靠着能看见的眼睛，身体瘦弱的人靠着健全的手脚，人人都相信 自己、依靠自己，一心想着靠自己的努力抢先得医治。唯独那位躺卧三十八年的病人不一样。 他病了三十八年，肌肉早已萎缩，完全没有自救的能力，也没人愿意帮助他。他清清楚楚知 道， 自己没有任何长处可以依靠， 靠自己绝对没有出路，所有的盼望都落空了。也正是因为 他彻底认清了自己的无能，放下了自我的骄傲和依靠， 当耶稣问他 “ 你要痊愈吗 ” 的时候， 他 谦卑诉说自己的难处，最终单单相信耶稣的话语，立刻得着了医治。这个故事预表着我们得 救的两种方式：一种是依靠自己的努力、 行为和长处， 就像池边众人靠自己争先下水， 这是 律法的道路， 没有人能靠自己的行为完全达标；另一种是单单依靠耶稣的话语和恩典， 这是 福音的道路， 也是唯一能真正得救的道路。那些没能得医治的病人，不是没有机会，而是太 相信自己、太依靠自己的条件，心里装满了自我，就容不下耶稣的话语。而三十八年的病人， 走投无路、别无依靠， 才愿意全然接纳神的恩典。这也告诉我们，耶稣寻找拯救的，从来不 是自以为优秀、 自以为有路的人， 而是认清自己渺小、 无能、 有罪， 谦卑悔改、 毫无出路， 只能单单依靠神的人。
约伯记4章
此后，约伯开口咒诅自己的生日， ……我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？不然，我就早已躺卧安睡，……受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。人的道路既然遮隐， 神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？( 约伯记 3:1,11-13,20-23 )
中心内容
约伯咒语自己的生日，也求死。
个人感想
当人带着肉体角度，去思想所临到的事情时，只能是痛苦，求死以及埋怨不解。肉体追求的是安逸，舒服，被树立被抬高，被认可就会觉得是好的舒服，平安的。反之当肉体遭受痛苦，折磨，煎熬，困苦的事情就会埋怨，求死，因为肉体是与神为仇的。肉体再好再正直不过是荆棘蒺藜。约伯1章那么虔诚正直也是，当遇见全身生疮的环境时，肉体极限以外的时候，肉体的本性自然就出来了，出于肉体的必要败坏。站立不住的，都要倒塌。因此神从来不看我们，更不期待我们的里面的好坏，而是不断做拔出，拆毁，毁坏，轻覆的工作，目的是给我们建立，栽植神永不朽坏的世界。当遇见肉体极限以外的环境困难与问题时，能去思想神的心，能把这位神接受在心里，这是非常重要也是需要神的怜悯的特别感谢神的大爱。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
【伯4:9】 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
中心内容:《约伯记》第4章是约伯与三位朋友长篇辩论的开端，由最年长的提幔人以利法率先发言。这一章的核心内容可以概括为以利法基于“因果报应”神学对约伯的劝诫与暗中指控。
个人见证：以前约伯好像有看起来辉煌的过去，但是实际那些也都是神给了他恩典，当人遭遇患难的时候，听的话语往往会消失不见。心会陷在里边，这就是我们人的心。实际上是不稳定的，并且是没有根基的，因为根基都是在话语的里面，如果约伯能够明白自己依靠的，只有来到神面前蒙恩典能够明白这一点的话能够重新回转向神。但是约伯始终觉得我很委屈很冤枉，就像我遇到事情也常常有这样的情绪，而不会深入的去思考。神为什么让有这样的事情，神为什么又想有什么指教的部分，因为魔鬼常常让陷在自己的情绪里面，不能够看到问题的根源，所以老师也讲，我们需要仔细的去思考神的话。
约伯记4章:
内容：17必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
19何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
20早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
感想：看这段话语的时候，在告诉着我们，人都是虚假的，唯有神是公义真实的，所以神的话语说只有一位是善的，神造了世界万物，神是造物主，人都是被造者，神知道人是什么样的面目，所以人们以为自己再怎么信实，神却是不信人。我们人都想过着蒙福的生活，希望是一帆风顺的，但我们却不认识自己，唯有来到神的面前，神用话语来指教我们，我们才能认识自己，关心自己的灵魂，也就是生命的世界，我们的生活才能发生根本的改变。
约伯记4章人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。( 约伯记 4:2-8 和合本 )
约伯的朋友提幔人以利法和约伯有了第一次的对话，他很想把约伯从痛苦的里面带出来，也说了他从前不是扶助了那将要跌倒的人，也使软弱的膝稳固，但现在祸患临到你，你就昏迷，你便惊慌，你的倚靠不是在敬畏神吗？也说了你的盼望不是在你行事纯正吗？实际朋友和他说了正直的话，就是让他不要掉在这个环境的里面，让他去倚靠神，也回想一下自己曾经是怎么引导别人的，不想让他掉在痛苦的里面。看到朋友说的话，也有思考的部分，其实很多时候也会和姊妹们交流，虽然也说了很多正直的话，但实际也感受到了没有神的作工，真的是没有用的，即使说着正直的话，对方也不会改变，真的所有的一切都得蒙神的恩典才行，人在面对环境的时候，是由不得自己的，不是自己就能够走出来的，也不是听了正直的话就能够胜过去的。
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
个人感想
原本用尘土造的我们，没有任何能力的存在。神用尘土造我们，目的就是让我们发现我们是无能的，什么也做不了的，只能接受的位置。这样的我们只能依靠神，只能蒙神恩典，接受神的引导生活。但是人犯罪了之后，开始离开了蒙恩典的位置，开始依靠自己生活，树立着自己的义生活。信仰是通过话语发现自己的恶，撇弃自己的义，悔改到神的话语面前，让我们知道我们是只能蒙神恩典生活的人。
约伯记4章
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
神用尘土造的我们，没有任何能力的存在。神用尘土造我们，目的就是让我们发现我们是无益的，什么也做不了的，只能接受的位置。这样的我们只能依靠神，只能蒙神恩典，接受神的引导生活。但是人犯罪了之后，开始离开了蒙恩典的位置，开始依靠自己生活，树立着自己的义生活。正确的认识自己的根本，坚守在话语里才能一直走下去！
约伯4章
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
虽然是得救的人，但是心里面没有受割礼，所以仍然说这肉体的话，做着肉体的事很多，那么信仰的生活中就无法过着被神使用的生活。今天通过约伯看出信仰的问题所在，曾经的摩西也是如此，不是在40岁他要拯救自己的弟兄的时候被使用，而是如今在旷野生活了40年的自己的力量都脱去的摩西，被呼召成为神的代言人，传达神的话语。现在约伯的心就是初在被整理的过程中，我们每一个得救的人如果心没有受过割礼，那么我们的人生也是只能败亡。本章当中【必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？ 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？ 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。”】信仰是正确发现自己面目心看向神的生活。
约伯记四章
提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？
但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；
少壮狮子的牙齿也都敲掉。
老狮子因绝食而死；
母狮之子也都离散。
看话语的时候，
以利法一直指责约伯 是什么地方没做好，看不到神把约伯自以为义的心除掉，把约伯心里面的正直除掉。以利法他们是在人里面找原因，不是从根本上寻找神的心意， 他们在指责约伯，约伯也不接受，约伯认为自己太对了，太正确了。
我们在信仰生活当中，和约伯一样。 有问题环境的时候，就在自己里面找原因，神为什么给我环境和问题，也不去思想神的心。在神面前思想的时候，神给我们的问题，环境都是好的。通过环境问题，神要打碎我的心，训练我们心，认我们定话语，神要成就神的美意，不是成就我的美意，特别感谢
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
见证：约伯总以为自己里面有很多的义，认为他所受的这一切是神做错了，神不该让他生在这个世上。但必死的人怎么能比神还洁净呢？神从来都不期待人，甚至他的使者也都信靠。因为连天使长也堕落了，又怎么会期待住在土房，根基在尘土里的人呢？早晚之间就被毁灭的人而已。但约伯还以为是他义，他得到了之前的，他现在失去了，就是神错了。人本来就没有得祝福的条件，是神给了我们恩典，不是因着条件蒙的祝福。其实只有感谢，哪怕发生什么，也无法埋怨，只能求恩典的位置。我也是时常出来埋怨，其实只能求怜悯的位置。
约伯记4章
中心内容：
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
个人感想：我们在神面前不过是尘土，但是我们却抓住自己的性命生活，无人有权利掌管生命，将生命留住，也无人有权利掌管死期。我们都是在神面不洁净的，神只为了自己的名引领我们走义路，神赐给我们宝贵的种子，福音，耶稣基督的义，让我们因着神得蒙救赎，特别感谢！
那灵停住，
我却不能辨其形状；
有影像在我眼前。
我在静默中听见有声音说：
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:16-21 和合本)
个人思想
神看我们人是毫无能能力，不能做工的，只能是尘土的位置，只能神说的什么，我们人接受过来才能，我们不能做什么，我们是被造物，我们里面也是没有善，只有神一个是善的，我们里面也没有义，只有神是圣洁的的，公义的
约伯记4章
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
感想：这里通过提幔人以利法能够看到约伯曾经也经历很多神的作工，有这么多的财产和儿女，你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 约伯也指教别人依靠神生活，但是如今自己遇到艰难，却并没有信心依靠神，而是约伯自己的义很大，可以说通过提幔人以利法的回答要显露约伯的真正面目，看见自己的样子，‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？这是人的样子，必死的人在神面前还有什么可说的呢？被蠹虫所毁坏的还有什么能主张的呢？就像我们站在必死的位置就没有自己的义了，必死的人自己还能为神做什么呢？
【伯4:1】提幔人以利法回答说：
【伯4:2】“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
默想:约伯受试探，表面看像神在试探他，但其实是他被自己的私欲试探了，人受试探不可说是被神试探，神不试探人，是被自己的私欲抓住了。约伯受试探以后他的朋友们开安慰他，他却一直说自己的话，自己咒诅自己，他心里一直带着自己的心生活，所以也只能出来肉体的心生活。满足肉体的欲望，就是体贴肉体生活了，人不是靠着肉体活着，而是靠着耶稣基督生活。神的话语就是真理，只有神的话语才能够安慰人的心，让我们有平安和盼望。感谢主！
约伯记4章
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？(约伯记 4:6)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到4章里面是以利法的劝告，约伯原是正直、教导人的人，但遭灾后内心陷入黑暗，看约伯在遇见环境之前和之后的状态是不一样的，起初，他的心里充满感谢神的话语，但遇到环境以后，他只是口上没有犯罪而已，心里已经开始掉在黑暗，掉在判断里面，能看到约伯经历环境以后，他的心开始从感恩转向黑暗和判断了，以利法对约伯的评价，3-4节：你素来教导许多的人，又坚固软弱的手，你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。约伯原本是教导人的，坚固人的，使人稳固的，但是神看你是什么样的？有以利法向着约伯的质问，6节你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？约伯心里到底是真正的敬畏神呢？还是一直在依靠，我是敬畏神的人呢？其实约伯比起说依靠神，敬畏神，约伯的心依靠的是，我是敬畏神的人。祷告的心从神来的。奉献的心从神来的，聚会的心从神来的，传福音的心从神来的，绝对不是从我的里边来的，都是神的做工，神的感动，无论做了什么，那我们还得回到我终日所思想的尽都是恶的位置，定位错了，信仰就难了，就会出来敌对，不符合我心就生气埋怨。约伯应该是通过神的话语，看见自己是终日所思想的尽都是恶的，然后蒙神的恩典，蒙神的怜恤，但约伯却站在了，我是行事纯正的人，我是爱神的人，我是敬畏神的人，所以他有很多过不去的，有很多黑暗的，有很多埋怨的。神通过话语让我们看到我们应该站的位置，准确找到位置才能被话语引导，感谢神！
约伯记4章
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
作为传道者也安慰引导着很多的人，但临到祸患我们也昏迷，肉体也惧怕惊惶，思想为什么会这样，因为肉体本来就是这样的品性，也不用纠结着去思想，去改变这样的样子，因为无法改变，所以通过圣经也知道，只有一条路，就是扔掉撇掉这个肉体，依靠神的路，仰望神的路是正路。
伯4章
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
个人感想
人出身在罪里，尽都是恶，但人往往看不到自己的内心，只凭外表判断误以为自己有义，也常常自以为义。所以当不符合自己心的事情出现时，就开始埋怨神，认为自己比神更有义，就像约伯自认为自己正直，却遭到了不公平的待遇，所以从开始的感谢神，认定神，逐渐转变为埋怨，咒诅。神允许环境的出现是帮助我们发现自己，真正地悔改才能遇见真正的神。
必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。(约伯记4:17-21 和合本)
感想：我们都是出自于尘土，是必朽坏的，宝贵的是我们里边的灵魂，然而肉体总是占据我们重要的位置，信仰重要的是我们把焦点放在哪里，肉体只能败亡，归于尘土，灵果归到赐灵的神那里去，我们所遭遇的一切，不是因为我们的行为，而是不知道神的旨意和自己的面目。
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；
少壮狮子的牙齿也都敲掉。
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
个人感想：
默想圣经里面以利法第一次劝约伯。人凭着自己的经验讲：无辜的人不会灭亡，犯罪才会招来灾祸，这错误：直接推论约伯受苦，就是约伯有罪。这警戒我们不要看见人受苦，就论断人犯罪。很多苦难，不是犯罪的报应。人道理听起有理，那也不是属神的。如果拿着自己的理解去看待每一个人。神给每一个人的经历你不一样。只拿着自己的心下结论。这也不是帮助人。用用自己的推理来定罪别人，就偏离神的心。意。所以常常要思想神的心。拿到神的眼睛看的时候，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。人会打造每一个人的心。在神看来一切都是好的。神的计划我们仍无法看透。更多的时候要求神的智慧。求神的眼睛看每一件事情。只有拿着神的心才能造就人。感谢神！
约伯记4章
主要内容:
提幔人以利法开口劝约伯，回忆约伯从前常安慰扶持受苦之人，如今遭遇祸患却灰心绝望。他秉持善恶报应的观念，认为无辜之人不会遭灾，苦难必是罪的报应。又述说自己夜间所得的默示，听到声音启示，凡人不能在神面前称义，连天使也不完全，何况尘土所造的人，生命脆弱短暂，终究归于毁灭，借此劝约伯反省自身的过犯。
个人见证:17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
看这章圣经的时候，看到了有人自以为的义，当人有自己的义的时候就不服神的义。我们得救之后有神向着我们的旨意，就是要成就神的旨意，但我们经常以自己为中心，想要让自己更好，想要让自己更优秀……中心都是我，但是中心应该是神。所以通过圣经对照我的心的时候，看到自己心需要调整的部分，我不重要，重要的是神。
约伯记4
在神看来，人什么都不是软弱尘土一样的存在，是我们不认识自己的面目，把自己看得很宝贵，感觉的也是好的，其实在神的眼睛里都是虚空的像尘土，我们生活当中很不认识自己，约伯也是没有环境都是好的，有了环境瞬间就跌倒了，所以我们的心不值得相信和期待。
写作背景:
七天沉默之后，年长的以利法首先开口。他来自提幔，当地以传统智慧闻名。看见约伯咒诅自己生日、倾诉绝望，以利法不再沉默。他出发点自认为是安慰，却固守一套因果报应观念：无辜的人不会受苦，受苦必定对应人的罪恶。他先肯定约伯过去的义行，再委婉批评约伯如今惊慌绝望，又引用自己夜间所得的异象作为权威依据。本章开启三位朋友第一轮辩论，安慰逐渐转向间接的定罪，把约伯的苦难归因于他隐藏的罪。
思主话语:
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？……必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。( 约伯记 4:6,17-21 和合本 ) 看约伯的时候拿着自己的义不能明白神给的这个环境是为什么？还一味的想改变自己，他的朋友以利法也是来给他定罪，我们过信仰时候很大的一个误区就是以自己为中心信神，我做的好所以神祝福，我做的不好所以神咒诅，话语里面说我们人终日所思想的尽都是恶，没有好的能拿得出来的。所以我们里面出不来义的东西，神通过约伯也让我们看到我们的面目时刻以自己为义的生活，有时也像他的朋友以利法这样去判断身边的人。
在思念夜中、异象之间，
世人沉睡的时候，
恐惧、战兢临到我身，
使我百骨打战。
有灵从我面前经过，
我身上的毫毛直立。
那灵停住，
我却不能辨其形状；
有影像在我眼前。
我在静默中听见有声音说：
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:13-21 和合本)
中心内容：以利法与约伯的第一次对话
个人感想：约伯一直持守着自己的义，神通过患难让约伯看到自己的根本是软弱不足的，得需要神的帮助与怜悯生活，这里面也说必死的人岂能比神公义，人岂能比造他的主洁净，同样我们来到神面前，不是因着自身的优秀自身有什么条件，而是只单单的蒙到了神的恩典，只因着神单方面的爱，每天每天因着恩典的托举所以才能生活，在神面前特别感谢。
约伯记第4章
中心思想
提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？
但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
个人观点
看似以利法在安慰约伯，你以前很厉害，专门安慰别人、坚固软弱的人。但转头就说，轮到你自己受苦，你就灰心、软弱、埋怨，这是不对的！约伯的朋友以利法，用自己的经验、道理、来批判约伯，他觉得约伯现在这么惨，一定是自己隐藏犯罪、自作自受。说对的话，只能把人定在罪里，脱离不出来。
约伯记4章
中心内容
是朋友以利法首次发言，他根据传统的善恶报应观念，暗示约伯受苦是因为自己犯了罪，劝约伯反省而非抱怨神 。
原文
提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？
但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
(约伯记 4:1-8 和合本)
个人感想
这话的意思就是让约伯追想自己的行为，你遭受苦难不无辜的，是因你不敬畏神了，不正直的生活了，所以神给了你这样环境，其实神给约伯这样的环境不是他的外在行为。而是他心里一直树立自己的义。神想打破约伯的义，让他树立神的义的原因。以利法只能通过善恶标准，拿着理论却没有神的心，不能从信仰的角度上交流。
中心思想：朋友以利法第一次发言。他以传统的因果报应道理劝勉约伯，述说异象启示，强调神的公义圣洁，连天使在神面前也不完全，人本是尘土，渺小脆弱。他暗示约伯受苦，必定是隐藏有过错，苦难是犯罪带来的结果。本章反映世人普遍的观念：受苦即是犯罪受罚，但这是对苦难片面的理解。
个人感想：必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:17-21 和合本)
世人常凭自我标准衡量对错，甚至在困境中质疑不公，可受造之人本就无法与造物主相比。即便是圣洁的天使，在神面前也不完全无瑕，何况本是尘土、住在土房之中的人类。人的生命极其脆弱，如经文所言，根基立于尘土，易被蠹虫毁坏，朝夕之间便会消逝。我们的身体如同短暂的帐棚，生命气息随时可被收回，许多人终其一生追逐俗世，最终无知无觉离世，未曾领会生命的真谛。人最大的愚昧，便是高举自我、质疑神的主权，以有限的认知评判神圣的安排。人生短暂渺小，所有的骄傲、固执与执念都毫无意义。
约伯记4章19一20节，何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
我们本是尘土所造，身体如同土房子，本是灵魂暂时的居所，终有一天这房子会毁坏。正是如此我们才不应该把人生投资的焦点放在这终将遭到灭亡的肉体上。耶稣说不要积攒财宝在地上，因为会朽坏，也会有贼来偷。要积攒财宝在天上，这天上的财宝就是我们灵魂的救恩，是在基督耶稣里造成的，永远不会朽坏。并且当我们灵魂兴盛时我们身体也能健康，凡事兴盛。神会通过属灵的话语赐给我们各样属天的祝福，通过教会仆人引导我们过丰盛蒙福的生活。在福音里能学习耶稣的心，把劳苦重担交给耶稣，在主里享受安息，心里特别感谢神的恩典！
约伯记4章
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:17-21 和合本)
神看人的时候是特别虚空的存在，人里面没有真正的智慧，我们是用土来做的土能有什么智慧呢？只是被虫咬。归于无有，神通过第一个朋友告诉约伯人本来的面目，
约伯记4
历史背景：
约伯咒诅自己出生之日，吐露满心绝望。三位朋友里年纪最大的以利法打破沉默，开始第一轮劝解。当时流行一种观念：受苦一定是人犯罪的报应。
中心内容：
以利法表面温和安慰约伯，提出自己的看法：无辜的人不会无故灭亡，种下罪孽就必收割祸患；他还讲了一个夜间异象，说人本就是尘土，不能自夸比神公义，委婉暗示约伯遭难一定有他自己没察觉到的过失 。
个人感想：
以利法认为约伯遭难一定是因为犯罪，他说的罪是人行为上的罪，和神看的人出生就出生在罪里面，祖先开始每个人都携带了罪的基因，两个看法不一样。如今也是大部分的人认为，好人好报，恶人恶报，信神的人和不信的都一样想，所以遇到患难一定是犯罪了，这样想的人就只想改变自己的行为，不能认识到自己罪恶的本性，只有认识到自己无论行为好坏都是罪人的事实，才会产生想要解决罪的心。
约伯记4章
内容：
你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
感想:
神籍着约伯的朋友提幔人以利法的回答扒开了约伯的真正面目。也正是我们所处的真正位置，也在指教着我们在神面前过信仰应该具备怎样的心态。我们是在罪里面出生的，罪的工价就是“死，”要死的人没有资格去判断任何人的对与错，更没有资格评论神怎么样，神是创造主，活还是死的主权在神的手里面。我们就是如蛆如虫的人生。但是神却给了莫大的恩典，把他的灵放在我们心里，无用的土房的里面盛装了宝贝，拥有着宝贝的我们因着神的恩典过着智慧的人生。
中心内容
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
个人见证
以利法暗示约伯“昏迷、惊惶”是因为信仰不纯正（5-6节），并把约伯与“耕罪孽者”并列（8节）。这迫使约伯更加自我辩护，而非转向神——反而让他更聚焦于自己的无辜和委屈。
真正的出路不在“从自己里出来”，而在“在神面前重新认识自己”
约伯最终得安慰，不是因朋友说服他，而是因神亲自在旋风中出现（伯38-41章）。神没有解释苦难原因，而是以创造之问让约伯超越自我中心，在浩瀚主权中降服。这才是真正的“出来”——不是被道理推出自我，而是被神的威严吸引而忘我。
约伯记4章
（伯4:6~9）你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
感想：以利法指责约伯有罪了，所以神才伸手击打他。但是神曾说地上再没有人像约伯完全正直，敬畏 神，远离恶事。在神的眼里以利法还不如约伯呢，神没有击打以利法不是以他有义，试探约伯也不是以约伯有罪。我们在生活当中遇见环境和问题，或者是得了重病，首先想到的是，我是不是犯罪了，是不是我的生活有问题，是不是得罪神神要惩罚我。（约9:2~3）门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。 神想显明神自己。我们生活里虽然听话语，对圣经，侍奉神生活。但是蒙恩典之后慢慢的只留下一个信神的外壳，所信的这位神没有了。藉着环境和问题，神要显明神。神准确地知道我的心，也愿意亲自引领我们悔改。特别的感谢神！
约伯记4章
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
(约伯记 4:3-6 和合本)
提幔人以利法说约伯的话，是我们很多人信仰人的光景。在顺境，没有问题，没有环境的时候，我们都能说别人，教导指教别人，很多时候，我们说的话还能给别人带去安慰，扶助那将要跌倒的人。但是患难，环境临到我们的时候，我们的心也就软弱下来，也会跌倒。这就是我们的信仰光景，我们口里也说神的话语，也能教导别人，可事情问题真正的临到我们自己身上的时候。我们的心就开始忧愁，就开始担心，心里没有想过我们是神的儿女，神的百姓，神会帮助我们。不能带着神必定帮助我们的心生活。我们的心不自觉，自动的就会跟自己连接，是不是因为我不敬畏神，是不是因为我行事不纯正，是不是做了什么不该做的事情等等，总是看自己如何，说是信神，但是总想靠自己的条件，自己的能力，这个就不是信仰。我们人尽都是恶，靠的是神的恩典走到神的面前。
约伯记4章：
那灵停住，
我却不能辨其形状；
有影像在我眼前。
我在静默中听见有声音说：
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:16-21 和合本)
感想：神通过约伯的朋友提幔人以利法告诉了他的样子，约伯想要求死也要证明自己的正直，但是藉着朋友告诉了即使死也是无智慧而死的，披戴着肉身的人怎么能说比神公义呢，我们的肉体就是土房子，随时被毁坏的，所以我们是不可信的，得救的我们更应该信靠着神生活，我们自认为的公义和正直是站立不住的，与神连接时神的公义才能站立得住。
4章
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
虽然是得救，但是我们心里面有没有受割礼，是不是还是拿着肉体里面的生活，如果是这样，那么信仰的生活中就无法过着被神使用的生活，今天通过约伯看出信仰的问题所在。我们每一个得救的人如果心没有受过割礼，那么我们的人生也是只能凄凉生活。我们把灵魂看为重要，接受话语的食物是重要。通过约伯的话语，我们心得时刻整理。我们心里的位置在哪里。时刻警醒的生活，，才不会被撒旦欺骗
那灵停住，
我却不能辨其形状；
有影像在我眼前。
我在静默中听见有声音说：
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:16-21 和合本)
人的心里面，教会的声音看为大，神的声音看为大的话，就会把教会和神的声音放在心上，而不是藐视教会的声音。表面上感觉非常的尊敬教会，也尊敬神的话语。当实际的问题来临的时候，我们总是有自己的道理，也有自己的理由去不遵从神的话语生活。这个就是虚假的信仰，表面上的信仰，比起说我们尊重自己的声音来说，更重要的是教会的声音和神的声音为大的时候，我们才能蒙福。当我们藐视教会的声音和神的声音的时候，我们的生活会来临问题，也会来临灾难。
约伯记4章
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；
少壮狮子的牙齿也都敲掉。
(约伯记 4:5-10 和合本)
看这里的时候，约伯承认自己痛苦，倾诉绝望，但坚持自己是无辜的。就是自己很义了。全都是自己的了。没有神的了。通过以利法说的时候，劝约伯省察、悔改。因为痛苦的根源就是离开神了，于神蒙福的根源断开了。
《约伯记》4章
那灵停住，
我却不能辨其形状；
有影像在我眼前。
我在静默中听见有声音说：
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:16-21 和合本)
土房比喻用泥所造的肉体。保罗曾将圣徒与耶稣基督之间的关系比作“放在瓦器中的宝贝”，神的愚拙总比人智慧。因此,当我们遇到难以理解的困难时,就当顺服到底,不怀疑神;从永恒的观点来看,人的一生实在只是瞬间。因此,圣徒当将终极的盼望寄托在天上,以客旅的心态面对现在的生活。
伯4章
中心内容：‘必死的人能比 神公义吗？
壮士能比造他的主纯洁吗？看哪，主不信靠他的仆人，尚且指他的使者为愚昧，
何况那些住在泥屋、根基在尘土里、被蛀虫所毁坏的人呢？(约伯记 4:17-19 和合本2010)
感想：创造万物的神用话语做工，所有一切都是按他口中的话成就的。也都按他的旨意来成就，包括我们，神的应许在我们身上成就，不是出于我们的条件，因神使耶稣来背负我们的罪，都是出于神，我们的信，罪得赦免都是出于神。神不会因我怎样而改变，神的话是不变的。
“所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我做这事不是为你们，而是为了我的圣名，就是你们在所到的列国中亵渎的。我要使我至大的名显为圣；这名在列国中已遭亵渎，是你们在他们中间亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的
(以西结书 36:22-23 和合本2010)
约伯记4章
中心内容
何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。（伯4:19-20）
个人感想
我们本是尘土所造，身体如同土房子，本是灵魂暂时的居所，终有一天这房子会毁坏。正是如此我们才不应该把人生的焦点放在这终将遭到灭亡的肉体上。耶稣说不要积攒财宝在地上，因为会朽坏，也会有贼来偷。要积攒财宝在天上，这天上的财宝就是我们灵魂的救恩，是在基督耶稣里造成的，永远不会朽坏。并且当我们灵魂的世界兴盛时我们身体也能健康，凡事兴盛。神会通过属灵的话语赐给我们各样属天的祝福，引导我们过丰盛蒙福的生活。特别感谢。
约伯记4:17-21
必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。思想话语的时候他的朋友说这必死的人能比神公义吗？在罪恶里出生的我们哪有公义，真正有公义的只有神一位，约伯的朋友在和约伯说话的时候，身边的人看的更清楚。没有困难发生好像自己很正直公义，但是发生这些困难环境是让我们看到自己的义都是虚假的，真正的义只有出自于话语。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
【伯4:9】 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
中心思想
约伯以自己为义
见证
这里看约伯在神面前，自己在义人的为止，主张自己的对，但义的人只有神一位，除了神之外在没有义的，都会污秽得，一点良善都没有，尽都是恶，这是人的面目，信仰不是我看我们自己，而是拿着神的眼光看自己，神怎么说，拿着神的话语判断，我们自己判断自己不正确，神看的我才正确。拿着神的眼光看自己。
约伯记4章，三位朋友当中，以利法率先发言。他肯定约伯从前的敬虔，却固守一套苦难等于犯罪的因果逻辑，认为灾祸不会无故临到，约伯受苦必定是自身有问题；他借着所见的异象强调人在神面前本就不完全，表面是劝勉，实则间接定罪约伯，反映出用人的经验道理去解释苦难的局限。
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
( 约伯记 4:17-19 和合本 )
我们有我们看自己的标准，我们拿着自己的标准来看自己的话，会觉得自己好，自己对。但是用神的眼睛看我们就完全不一样，神看我们是被罪玷污了的，人做得再好，神也不会接纳。我们不是努力做好，让神接纳我们，而是让我们发现自己的面目，撇弃自己，结束自己，心转向神。
约伯记4章
中心内容：与提幔人以利法的第一轮对话。
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:9】 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
个人感想：约伯的朋友见他经历如此患难，却一再持守自己的正直，约伯自己看不到自己，他的朋友们看得清楚，指出他的错误的心：约伯素来是教导别人的，因他自认为自己是刚强正直的，所以拿着自己的刚强正直教导别人，又帮助软弱的人使他坚固。但祸患临到自己身上，心就迷糊，朋友让他知道，没有一个无辜的人灭亡，也没有一个正直的人被剪除的，让他在神面前查看自己的新，让他知道人正直公义洁净，也只是自认为，不能比神公义洁净。人遭遇患难并不是神不公义，而是因自己愚昧没有神的智慧。神让我也看到自己的心和约伯一样，拿着自己的经验经历过信仰，也指教别人，但自己经历环境时却迷茫，痛苦绝望，总是想诉说自己的理由，树立自己的义，但通过身边有帮助和引导的仆人，指教我也责备我，为了让我思想也查看自己的心，也拆毁我的正直，让我知道我再正确，再无辜，但面对神，我的正直正确，无辜什么都不是，都是错的，让我看到我所遭遇的是因为我离弃了神，【耶2:19】你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你；由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。这是主万军之耶和华说的。”让我看到自己是过着与神毫无相关的信仰，让我与神的话语连接生活。
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
人是在罪孽中生的，生来就是带着罪的，神说，人终日思想的尽都是恶，人心比万物都诡诈，坏到极处，可是人却不这么认为，总觉得自己里面有一点好的，还想从自己的里面找出来义，把这个义拿到神的面前。神是圣洁的，人是污秽肮脏的,所以需要的是耶稣基督,在这之前,要知道自己的面目
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
我们人的根本是尘土，在过人生时，遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，是忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因此我们需要神的恩典才能生活的！
你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
有我的标准和神的标准。我看我的时候有好的善的，我可不能像别人那样做出那种事情。等等。这样的说已经忘记自己的根本，我们是被蛀虫毁坏的人。肉体已经卖给罪，尽都是恶。只有一位是善的，公义的。就是神，当我们发现自己没有善才能接受善，接受神义。【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
约伯记4章
中心: 约伯记4章18-19节：主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
感受：他的臣仆、他的使者是指天使。主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？说人是住在土房的。现在看我们住在哪里呢？我们住在砖房、楼房或别墅里，很少有人住土房。“土房”是指我们居住的房子吗？当然不是。这里说的“土房”是指我们人的身体，人的身体是用土造的，所以称它为“土房”。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；
(约伯记 4:6-10 和合本)
撒旦无时无刻不在想把我们从神那里欺骗出来，借着人手所做的事，抬高自己，树立自己，不知不觉就过着远离神的生活，虽然在同行，心却远离，信仰逐渐就沦为宗教化，神借着环境问题，要挽回约伯的心，神想赐给他更大的祝福和恩典，但是他现在在自己的世界里面看不见神要做的，神想引领他悔改。
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
(约伯记 4:19 和合本)这是约伯的朋友以利法所说的话，“土房”比喻我们属尘土的肉身，根基本是尘土，如同泥造的房屋，脆弱不堪，连小小的蠹虫都能将它毁坏 。以利法看见人的有限：就算天使尚且不完全，属血肉的人就更加渺小短暂。他本意提醒约伯，人本是软弱，不可向神发出质问。生命的主权在于神。人的身体虽是土房，却蒙神宝贵的救赎。求主让我既看见自己的渺小，也相信神的恩典大过一切软弱，在苦难之中不凭人的道理判断，单单仰望神至高的掌权。
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
约伯的朋友们像约伯说了话，展现出约伯内心，我们生活过程中也经常这样的事情发生，但是不知道自己真实的面目，本身我们就是出于罪，因着s的缘故能够洁净与神从新建立关系，不是我们有力量，而是因着yes为我们做的，感谢。
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
约伯的朋友们像约伯说了话，展现出约伯内心，我们生活过程中也经常这样的事情发生，但是不知道自己真实的面目，本身我们就是出于罪，因着s的缘故能够洁净与神从新建立关系，不是我们有力量，而是因着yes为我们做的，感谢。
约伯记 4:17 — 21 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
感想：
通过话语能看到神的心和神的旨意，从话语里也能看到我们自己的面目。我们是已经被蠹虫所毁坏了，没有什么可期待的。一出生就已经被罪污染了，在神面前我们是无话可说的人。但是看约伯的时候他还有自己的义，他认为自己在神面前是有可夸的。其实他在神面前是已经死了的人。
《约伯记》4章的中心内容写朋友以利法对约伯的劝诫，认为苦难一定是罪的惩罚，义人不会无故受苦。劝约伯认罪悔改才能蒙到神的祝福。【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
【伯4:9】 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
个人见证：约伯的朋友认为神的公义在于善有善报，恶有恶报，想拿着人的良善爱心信心走到神面前才能蒙神悦纳。很多宗教人就是这样，认为自己努力守律法行善能得到神的祝福。这是错误的。神的心是【加3:22】“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。”神想让人知道人陷在罪里，根本就是无法行善的存在。只有认识到自己是个罪人才能在神面前屈膝，蒙神的怜恤。所以人心里向着神的信心爱心都是来自于神，并不是人里面生发出来的。信仰需要认识人的根本。
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
(约伯记 4:3-6 和合本)
感想：
提幔人以利法说约伯的话，是我们很多人信仰人的光景。在顺境，没有问题，没有环境的时候，能教导指教别人，很多时候，我们说的话还能给别人带去安慰，扶助那将要跌倒的人。但是患难，环境临到我们的时候，我们的心也就软弱下来，也会跌倒。这就是我们的信仰光景，我们口里也说神的话语，也能教导别人，可事情问题真正的临到我们自己身上的时候。我们的心就开始忧愁，就开始担心，心里没有想过我们是神的儿女，神的百姓，神会帮助我们。不能带着神必定帮助我们的心生活。我们的心不自觉，自动的就会跟自己连接，是不是因为我不敬畏神，是不是因为我行事不纯正，是不是做了什么不该做的事情等等，总是看自己如何，说是信神，但是总想靠自己的条件，自己的能力，这个就不是信仰。人终日所思想的尽都是恶，靠的是神的恩典走到神的面前。
在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。(约伯记 4:13-21 和合本)
个人感想:这是约伯的朋友以利法回答约伯的话，从这里能够看到以利法心里面与神的心已经调和过来了，但约伯一直停留在自我的世界里面，却看不见他朋友心里面所成就的神，通过约伯所说的一切都是在强调着自我的世界，自己眼睛所看见的，自己的行为，自己所感受等等，我们所感受神的世界和神想指教我们的世界是完全不一样的。因为神的世界并不是凭着我们的感觉和感受得到的，因为神通过圣经已经很分明告诉了他的世界，信道是从听道，听道是从耶稣基督的话而来，只是让我们相信祂的话就行。
约伯记4章
提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？(约伯记4:1-6 和合本)
约伯做了很多的事，跟人交流，让人的心能够回转向神，但是当约伯遇见困难环境时，能看到约伯的心也陷在其中，所以他的朋友责备他的。我们做着福音的事情，传福音，也和人沟通交流，但是我们在遇到环境问题的时候，心里也是和约伯一样的，陷在环境问题当中埋怨不平。那是因为我们忘记了我们的主人的世界。
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
感受
话语里说的就是人的实际样子和境遇，通过圣经话语能看到自己的面目和位置，就没有理由骄傲心高了，我们是敌对神的存在，然而神为了他自己的名给我们救恩，引导我们走义路。
合1约伯记4
提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
感想： 我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，在神面前接受神的心儿生活，从而接受神的引导。而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，所以我们当带着感谢神的心生活。感谢神
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
人的一切都出于神，我们常常不了解自己。敌对教会藐视神和仆人，临到审判临到死的时候心才能降卑顺服神。我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，当带着敬畏和感谢神的心生活。
你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
提幔人以利法说的话还是往行为里走，你做的好就不会这样，行为的世界只能是让人死，靠做走着律法的路，是不知道律法是让人知罪，不知道恩典的路，
‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’” (约伯记 4:17-21 和合本)人是什么？住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人。人是不认识自己的，更是不认识神的。神让人通过圣经认识神，也认识自己。耶利米书 17:9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
耶利米书 17:5-6耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
他死，且是无智慧而死。
人怎么能有智慧？诗篇 111:10 敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！
认识神，敬畏神，相信神，一定会蒙福。
原文：
( 约伯记 4:18-21 )主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
中心内容:
讲述着人本是尘土仍归于尘土，宝贵的是人的灵魂，但是忘记这样的根本，就会变得自我重要，走向主张，跟随自己的世界成为非常痛苦，怨恨神的生活。
个人感想：
看这章内容的时候，神用世界上最卑贱的，最没有价值的尘土，也是能够接受任何践踏的尘土。目的就是让人离弃自己，信赖依靠神生活，也是让人能够在任何情况面前都听从神的，而不是接受人的判断。这里面约伯特别痛苦的，不只是自己身体长满疮，更让他痛苦煎熬的是，自我的善行，自己的正确，自己建立起来的义没有得到对应的待遇，反而自我世界被拔出，被拆毁了。这个不理解是更让他煎熬痛苦的。我的世界也是信仰生活，家庭生活最痛苦的不是为家里辛苦做了多少事情，而是我的好，我的劳苦没有得到认可，真正来说就是我没有得到认可理解，没有树立抬举我而不平不满。因此真正让我痛苦的不是外在的环境，罪魁祸首是想要建立这个不是我的我的世界，没有得到建立。特别感谢！
约伯记4章
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
感想
在这里看以利沙对约伯所说的话 当人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。 神一出气，他们就灭亡。约伯并不知道自己的面目生活的人即使去为了别人也是，自己却软弱的生活 信仰是正确发现自己面目心看向神的生活。
约伯记 4:2-6,17
人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？……必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
中心内容：提幔人以利法回答约伯的话，向约伯提说神的圣洁公义正直。
个人感想：在没有环境问题的时候，我们能够很轻易地诉说讲论着神的话语。但是当环境问题来临使我们感到痛苦艰难的时候，当旁人所说的话与我们的心不符的时候，我们肉体里面自然而然地会产生抵挡的声音，神的话语也很轻易地会被我们放置身后。因为肉体的感官太大了，常常影响着、主导着我们。理论知识学的再多再丰富，在实际生活中，不会应用的话，就只能成为毫无益处的存在。话语里面说，神是真实的，人都是虚谎的。真正能带领保守着我们的，唯有神的话语。所以我们在环境问题和事情面前，需要做的是不是完完全全地陷在环境中，与肉体与想法发生反应，努力挣扎着，而应当思想树立着神的话语。因为肉体里面没有从中脱离的道路，除了耶和华神以外，别无拯救。我们正确认识到神的圣洁公义和人的虚谎卑贱时，我们能够撇弃自己的世界，否则只会一味地主张，一味地保守自己，无法树立起神的话语，也无法被神的话语引导离弃痛苦败亡的路。
约伯记第四章
以利法认为受苦一定是因为犯罪，结果把约伯推向了更加痛苦的深渊。虽然他的某些前提是正确的，但结论却是错误的，因为正确不等于准确，经验不代表真理，。人若追求感觉，就会丧失辨别诸灵的能力；人若夸口经验，就会倚老卖老；人若被感觉和经验捆绑，就会用有限的人生经验和神秘经历去代替真理，结果是越走越偏。
我们很容易像以利法一样在自己的经验里，感觉里下结论，如果不明白神的旨意，也就只能在分别善恶的世界里找对错，不是定这人的罪就是定那人的罪，但耶稣说，都不是，神所做的，所允许的都是为了彰显神的作为。【约9:3】耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。
约伯记4
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
(约伯记 4:7-8 和合本)
感想：以利法原本是来安慰约伯的，但是结果反倒定了约伯的罪，他觉得正是因为他有罪所以遭此患难。很多时候我们遭遇患难、疾病，就会认为是不是我哪里做错了？是不是我又犯罪了？是不是我离开神了？实际神从来不看我们的行为，我们行为的好坏与神没有任何关系，神只看他的应许，也原本按照话语作工。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
中心：以利法的话
个人见证：我们在过信仰生活的时候，虽然在教会里边也会侍奉，也能奉献，也能做教会的事情。但是我们的心应该回到尘土的位置上。撒旦是想借着我们蒙恩典所做的事情来抬高我们，树立我们；让我们心里边所持守的就是自己的。做工，自己是如何纯正，如何敬畏神，人原本应该站在虚晃的位置上，神是行事纯正的；我们也只有站在什么都不是的位置上，才能够过着一个真正依靠神的生活。
《约伯记》4章
【伯4:12】“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。
【伯4:13】在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，
【伯4:14】恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。
【伯4:15】有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
【伯4:16】那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
个人感想：
读完约伯记第四章，心里不太好受，以利法是约伯三个朋友里第一个开口的，他开头说的挺好，提醒约伯回想过去，说无辜的人不会灭亡。可越往后说越不对味了，他话里话外就是在暗示：你约伯遭这么大的难，肯定是你自己犯了什么罪。
我想到约翰福音9章里那个生来瞎眼的人，门徒也问过耶稣：是他自己犯罪还是他父母犯罪，他才瞎眼的？耶稣的回答很干脆：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”
这两处放在一起看，很清楚的看到，苦难不一定跟罪挂钩，我们不能像以利法那样，看到别人受苦就急着下结论、扣帽子。有时候我们不了解事情的会部，最该做的不是审判，而是陪伴和祷告。
约伯记4章
【伯4:1】提幔人以利法回答说：
【伯4:2】“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
【伯4:9】 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
【伯4:15】有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
【伯4:16】那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
个人感想
看这里的时候，神也借着约伯的朋友向着他说话告诉他，‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？一直在问约伯，
然后还说何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
也就是我们住在这个土房子里我们能有什么圣洁的，洁净的。但约伯却不以为然，通过约伯的朋友也在追问我们，我们是不是和约伯一样的心态，如果是这样的话我们不应该去思考对照，然后回转到神面前。承认自己。这才是神想让我们过得生活。
约伯记4章
18节:主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
约伯一直都是教导人，安慰人。他的言语也帮助许多软弱的人。看约伯的时候是相信自己生活的人，生活中好像是敬畏神，心里面却是相信着自己。我们在信仰生活中，表面上侍奉神敬畏神，心里有问题和环境，就开始埋怨神。真正发现自己是什么也不是的人，回归到尘士的位置，才能正真来到神面前，蒙到恩典。感谢神！
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
……必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
(约伯记 4:4-6,17-20 和合本)
约伯一直敬畏神蒙神的恩典生活，神眷顾他使他家财丰富，但祸患临到的时候，约伯陷入昏迷，惊慌惧怕，我们没有环境的时候觉得自己可以相信神，但一旦有患难压力就开始埋怨黑暗，那我到底信的是什么？这不是信神，而是还沉浸在肉体和自我里，以自己看的为焦点，无法经历神的帮助，也看不到盼望，因为不相信神，我们是神造的，本是属于神只接受神的引导生活就行，但如果不相信只能停留在撒旦的欺骗里，这没有益处。特别感谢
约伯记4章
【伯4:15】有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
【伯4:16】那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
个人感想：
读完约伯记第四章，心里不太好受，以利法是约伯三个朋友里第一个开口的，他开头说的挺好，提醒约伯回想过去，说无辜的人不会灭亡。可越往后说越不对味了，他话里话外就是在暗示：你约伯遭这么大的难，肯定是你自己犯了什么罪。
我想到约翰福音9章里那个生来瞎眼的人，门徒也问过耶稣：是他自己犯罪还是他父母犯罪，他才瞎眼的？耶稣的回答很干脆：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”
这两处放在一起看，很清楚的看到，苦难不一定跟罪挂钩，我们不能像以利法那样，看到别人受苦就急着下结论、扣帽子。有时候我们不了解事情的会部，最该做的不是审判，而是陪伴和祷告。少说几句“你好好想想“最近做了什么”？多多为他祷告，这样才是真正合神心意的回应。
中心:17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？ 18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。 19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？ 20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。 21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
感想:圣经中神已经把我们的品性写的一清二楚，行恶的种类，败坏的儿女，2天哪，要听！地啊，侧耳而听！我们早认识到自己的面目单单依靠神，树立的是神，反之自己的义树立起来就不服神的义。通过环境打碎我们的认知，发现神认识神，会越来越有盼望。
因为耶和华说：
“我养育儿女，将他们养大，
他们竟悖逆我。
3牛认识主人，
驴认识主人的槽；
以色列却不认识；
我的民却不留意。”
4嗐！犯罪的国民，
担着罪孽的百姓；
行恶的种类，
败坏的儿女！
他们离弃耶和华，
藐视以色列的圣者，
与他生疏，往后退步。
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中出来呢？
他死，且是无智慧而死。
(约伯记 4:17-21 )
话语里说，
有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 14:12 )
约伯的朋友们来了以后，想让约伯能够认识自己，因为约伯一直拿着自己认为的正确想要得到认可，但是这条路是错的，是远离神的，感谢神通过话语让我们认识自己，看到自己的面目。
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
人是在罪孽中生的，生来就是带着罪的，神说，人终日思想的尽都是恶，人心比万物都诡诈，坏到极处，可是人却不这么认为，总觉得自己里面有一点好的，还想从自己的里面找出来义，把这个义拿到神的面前。神是圣洁的，人是污秽肮脏的，神怎么会喜悦人的东西的？人得把自己的义撇掉，带着耶稣基督的义来到神的面前。
约伯记4章：
中心内容：特曼人以利法率先打破沉默，他先是指出约伯在苦难面前失去了往日的坚强，随后基于传统的“因果报应”神学，暗示约伯必是因犯了隐秘的罪才招致神的惩罚。为了证明自己的观点，以利法还讲述了自己在夜间异象中听到的启示，强调人类在造物主面前绝对无法自称为义。
个人见证：你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ …..必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？(伯4:6,17-19)在这里看到，约伯依靠自己敬畏神，在神面前行事纯正，想树立自己的义，而得到祝福， 却不树立神的义。所以当神把他拥有的一切拿走时，他心里对神是埋怨的，但是行为上却不想显露出来。其实人的根本位置是用尘土被造的，什么都不是的人。神是我们的创造主，神是有真正智慧和能力的，只有正确认识自己，除掉自己的义，才能相信神，树立神的义，享受神所赐给的恩典和祝福。
约伯记4：17-21
‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
感悟：
神籍着约伯的朋友提幔人以利法的回答扒开了约伯的真正面目。也正是我们所处的真正位置，也在指教着我们在神面前过信仰应该具备怎样的心态。我们是在罪里面出生的，罪的工价就是“死，”要死的人没有资格去判断任何人的对与错，更没有资格评论神怎么样，神是创造主，活还是死的主权在神的手里面。我们就是如蛆如虫的人生。但是神却给了莫大的恩典，把他的灵放在我们心里，无用的土房的里面盛装了宝贝，拥有着宝贝的我们因着神的恩典过着智慧的人生。
约伯记4章
【中心内容】
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
【个人感想】
我们人的根本是尘土，在过人生时，遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，是忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因此我们需要神的恩典才能生活的！
约伯记4章
提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？
但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
(约伯记 4:1-9 和合本)
主要内容：
本章是约伯三位朋友里，年纪最长的以利法第一轮发言。
1. 开场的责备
以利法先提起约伯从前常常安慰、帮助苦难中的别人；可如今祸患落到自己身上，约伯却灰心惊惶。他暗示：你素来敬畏神、行事正直，这本该是你的盼望，不该如此崩溃。
2. 报应的逻辑（以利法的观点）
他提出自己的看法：无辜的人不会灭亡，作恶的人才自取灾祸。耕种罪孽，就收割罪孽；恶人会被神的怒气除灭，用狮子灭亡作比方形容恶人的结局。潜台词：约伯遭遇苦难，一定是自身有罪恶。
3. 讲述夜间所见的异象
以利法说夜间得到一个启示：人岂能比神更公义？凡人岂能比造他的主更洁净？
在神眼中，天使也会有愚昧，何况本是尘土、住在泥土房屋里脆弱的世人，人像飞蛾一样容易被压碎，生命短暂脆弱，本就会遭遇患难。
个人见证：
看这一章，约伯的朋友以利法凭着自己的经验与异象，用“善得福、恶受苦”的因果道理劝约伯，认为苦难是人犯罪的结果，却没有共情约伯真实的痛苦。意思是神惩罚你了，要不然神不会惩罚你，其实圣经中神准确的说神没有按我们的罪过待我们，也没有按我们的过犯惩罚我们。
我们实际生活中，如果神按着我们所行的对待我们，我们没有一个人可以存活，都只能遭受灭亡。但是神不是按照我们的行为待我们，按照神的恩典待我们。
必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。(约伯记 4:17-21 和合本)神籍着约伯的朋友提幔人以利法的回答扒开了约伯的真正面目。也正是我们所处的真正位置，也在指教着我们在神面前过信仰应该具备怎样的心态。我们是在罪里面出生的，罪的工价就是“死，”要死的人没有资格去判断任何人的对与错
约伯记4章
提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
个人感想：约伯的朋友向约伯开口说话：说约伯你素来教导别人呢，现在这样的环境临到自己就惊慌了吧，并且他也说谁是无辜的呢，没有做错神为什么惩罚你啊？这样说约伯，看的时候也是能够看到人们的眼光定在分别善恶的世界当中，你肯定有做错的没有做错的为啥这样的环境临到你呢？人们都会这么想，但是神的眼光和神的心我们却不知道，所以常常拿着我看的生活，而是和神拿一样的心。特别感谢
主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。( 约伯记 4:18-21 )
神用世界上最卑贱的，最没有价值的尘土，也是能够接受任何践踏的尘土。目的就是让人离弃自己，信赖依靠神生活，也是让人能够在任何情况面前都听从神的，而不是接受人的判断。这里面约伯特别痛苦的，不只是自己身体长满疮，更让他痛苦煎熬的是，自我的善行，自己的正确，自己建立起来的义没有得到对应的待遇，反而自我世界被拔出，被拆毁了。这个不理解是更让他煎熬痛苦的。我的世界也是信仰生活，家庭生活最痛苦的不是为家里辛苦做了多少事情，而是我的好，我的劳苦没有得到认可，真正来说就是我没有得到认可理解，没有树立抬举我而不平不满。因此真正让我痛苦的不是外在的环境，罪魁祸首是想要建立这个不是我的我的世界，没有得到建立。
《约伯记》第4章中心思想
本章是约伯与三位朋友辩论的开篇，提幔人以利法带着看似温和的劝慰开口，却牢牢守住传统的“现世报应”逻辑：他以过往的经验和夜间的异象为依据，提出“无辜的人谁会灭亡、正直的人何处被剪除”的论断，暗示约伯如今承受的毁灭性苦难，必然是此前隐藏的罪孽带来的后果。
他进一步指出，连神的使者在神面前都不算完全，何况本就住在土房、根基在尘土里的凡人，人本就不可能比造他的主更公义洁净。这套看似无懈可击的神学经验，把约伯的苦难直接归因于他自身的过犯，劝约伯反省悔改，从原本的同伴安慰，转向了带着“为你好”意味的神学审判，也拉开了后续几章双方漫长辩论的序幕。
个人感想
我们很容易像以利法一样，拿着自己多年积累的信仰经验去套别人的苦难，用“你一定是哪里出了问题”的逻辑，把正在深渊里的人推得更远。很多时候我们以为自己在传讲神的公义，其实只是被固化的认知挡住了眼睛，看不见神在苦难背后隐藏的、超出我们理解的计划。
以利法的话里藏着一个很容易被忽略的温柔误区：他不是故意要害约伯，他是真的相信自己的经验能帮老朋友走出来。这也提醒我们，面对身边正在受苦的人，别急着掏出自己的“标准答案”，安静的陪伴和共情，远比一套无懈可击的神学推论更贴合人心。
当我们笃定“善有善报恶有恶报”的现世逻辑时，其实是把神的主权缩小成了一套我们能完全掌控的规则。约伯的苦难从一开始就不在这个规则里，这也让我们明白，信仰从来不是靠守规则换祝福，而是在哪怕完全想不通的时候，依然承认神的道路高过我们的道路。
你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。 (约伯记 4:6,17-20 和合本)
约伯的依靠在于自己的正直，不在于神本身。所以他看着环境好的时候，能够依靠神，环境不好的时候只能撇弃神。我们是没有义的，神是义的。所以神想把神的义给我们，我们拿着自己的义时，无法和神连接，真正的我们是没有义的，不可信的，我们的义会倒塌的，所以需要义的神。
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
约伯安慰别人的时候，教导别人的时候很有力量，然而当轮到他自己的时候，他却一下子跌倒了，因为他没有真的去依靠神，只是表面上做的很好，一直拿着自己的义做事，并没有凡事认定神，依靠神。我们也是一样，我们很多时候安慰别人有很多话语，然而当轮到我们自己身上的时候我们就跌倒。这样就能看出来我们心里到底有没有相信神，到底有没有依靠神，在一切的事上认定神的时候，神才会指引我们的道路。
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
提幔人 以利法和他的朋友 看约伯极其痛苦 不能安慰 只能看着 但约伯咒诅自己人生的时候 也能看到约伯不信神 说约伯教导别人 不教导自己 也说 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？ 要帮助约伯脱离痛苦 。神用尘土造了我们 我们什么都不能做 撒旦欺骗我们相信跟随自己的想法 远离神 我们常常被撒旦给的想法欺骗 没有话语 没有教会 只能欺骗 着生活 离开神 我们是恶的 但是我们的神是圣洁的 是跟在托着我们
约伯4章
约伯的纯正不能救约伯，约伯的罪恶也不止是失去财产，浑身生疮就可以偿还代价的。
人因自己的罪孽只能灭亡，罪的工价是死，不是失去财产，也不是浑身生疮。
人自己的义也不能救自己。
神想让人知罪，知道自己没有义，没有纯正。然后接受神的义，接受神的怜恤，过蒙恩典，感恩的生活。
约伯的朋友想打碎约伯的纯正，把约伯放在罪中。
并没有拿出神的义，也没有拿出神的怜恤。一直在表达着以眼还眼以牙还牙的思想。
想要别人怎样待你，就要怎样待人。这是律法和先知的道理。
神想赐给的是耶稣，是恩典。
4
必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？ 18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。 19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？ 20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。 21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
我门在信仰道路上要分清灵魂和肉体的世界。什么是与我们有益处的世界，是灵魂还是肉体？我们很多时候把肉体世界当成了我，但是里面说肉体就是个土房，在我们灵魂离开肉体的之后，肉体只能是被埋在地里面回归到尘土，真正的我门不是肉体的世界，而是灵魂，所以我们要思考的是给我们的圣灵的灵魂世界。我们的生活当中就能够看到神的心意是怎样的长阔高深。当明白神的心意的时候，即使有环境问题在肉体的世界上，但也不在心里面成为羁绊。
你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？(约伯记 4:3-6 和合本)
提幔人以利法说约伯的话，是我们很多人信仰人的光景。在顺境，没有问题，没有环境的时候，我们都能说别人，教导指教别人，很多时候，我们说的话还能给别人带去安慰，扶助那将要跌倒的人。但是患难，环境临到我们的时候，我们的心也就软弱下来，也会跌倒。这就是我们的信仰光景，我们口里也说神的话语，也能教导别人，可事情问题真正的临到我们自己身上的时候。我们的心就开始忧愁，就开始担心，心里没有想过我们是神的儿女，神的百姓，神会帮助我们。不能带着神必定帮助我们的心生活。我们的心不自觉，自动的就会跟自己连接，是不是因为我不敬畏神，是不是因为我行事不纯正，是不是做了什么不该做的事情等等，总是看自己如何，说是信神，但是总想靠自己的条件，自己的能力，这个就不是信仰。我们人进都是恶，靠的是神的恩典走到神的面前。
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
感想:这是约伯的朋友以利法回答约伯的话，从这里能够看到以利法心里面与神的心已经调和过来了，但约伯一直停留在自我的世界里面，却看不见他朋友心里面所成就的神，通过约伯所说的一切都是在强调着自我的世界，自己眼睛所看见的，自己的行为，自己所感受等等，在这里神在指教着我们什么呢？我们所感受神的世界和神想指教我们的世界是完全不一样的。因为神的世界并不是凭着我们的感觉和感受得到的，因为神通过圣经已经很分明告诉了他的世界，信道是从听道，听道是从耶稣基督的话而来，只是让我们相信祂的话就行。
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。【伯4:12】“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
以利法虽然是约伯的朋友，但是他却拿着好像是神给的异象在责备着约伯，认为约伯遭此患难是因为自己隐藏的罪孽，如果约伯你行为真的纯正，敬畏神，怎能遇此横祸，正普【加6:7】不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。好像在说约伯你种的是败坏，所以你收的就是痛苦。
约伯记4章
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
(约伯记 4:17 )人终日所思想的尽都是恶，但人都有惯性思维，比起蒙神恩典，更倾向于努力做好。可是，人再怎么觉得自己做得好，在神的公义和神的洁净面前什么也不是。因为不认识自己的面目，所以拿着自己做得好的部分树立起来成为正确的人，跟神一点关系也没有的生活，不仅给周边的人带来痛苦，而且总是埋怨不平。生活中唯有舍弃自己的义，才能树立神的义，享用神的去生活才能真正过一个神看为公义、洁净的生活。
约伯记4：
1提幔人以利法回答说， 2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。 10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。 11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。 12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
以利法和约伯的对话，神一谢气，他们就灭亡，神一发怒，他们就消没，必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？何况那往在房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？籍着话活可以看出来，我们就是住在土房的人，神看我们什么都是，只有仰望耶稣基督才能活。
约伯记4章
内容一、提幔人以利法忍不住与约伯说话，指责他素来教导帮助别人，现在临到环境却昏了头。
二、以利法让约伯追想:敬畏神，行为纯正才有倚靠和盼望，犯罪的人神会发怒，会灭亡。
三、以利法说得了神的默示:人怎能比神公义，怎能比主还洁净.又言外之意指责何况尘士所造的人呢?
背景:这是第一轮对话.
感想:以利法的思想是因果报应论:人敬畏神行为纯正就会有倚靠和盼望;而犯罪的人会遭到剪除和灭亡。他称赞了平素约伯教导和扶助软弱跌倒的人，又暗讽临到自己遇患难时就昏迷惊惶了。他是彻底的律法主义者，认为约伯犯了罪，所以受苦;让守不住律法的人绝望;通过异象也是来审判。这与福音主义者截然不同，福音主义者告诉说:基督已为我们受苦，神让受苦的人在恩典中得安慰，让人相信十字架神的爱.
约伯记4章
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。【伯4:12】“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
以利法虽然是约伯的朋友，但是他却拿着好像是神给的异象在责备着约伯，认为约伯遭此患难是因为自己隐藏的罪孽，如果约伯你行为真的纯正，敬畏神，怎能遇此横祸，正普【加6:7】不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。好像在说约伯你种的是败坏，所以你收的就是痛苦
约伯记4章
请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？…… 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。……必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在地被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。(约伯记 4:7,9,17-20 和合本)茫茫大千世界里，我们只不过是尘埃，神一出气， 神一发怒，他们就消没。不认识这样渺小又软弱的自己时，被魔鬼欺骗，心高气傲，目中无人，目中无神。一直主张的意思，必死的人岂能比 神公义吗f净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在地被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。 (马太福音 11:23 和合本)
我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！”(路加福音 10:12 和合本)