1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
13 虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。
14 何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。
15 但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，
16 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。
《约伯记》35章
1以利户又说， 2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义， 3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好…
【伯35:1一16】以利户又说：“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（“辖制”原文作“膀臂”）便求救；却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。’他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求， 神必不垂听，全能者也必不眷顾。何况你说，你不得见他，你的案件在他面前，你等候他吧！但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲。所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”
通过本章内容看到以利户针对约伯所说人行义无益的话，指出人的义与罪都不能影响神。为什么呢？因为神知道人已经犯罪了，是已经脱离了神的领域，所以不在神的恩典里所做的一切都是罪。所以人的做好做坏，行善行恶都是在跟神无关的罪恶里行的。所以行善行恶都是在罪里，所以【伯35:6一8】你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。所以悔改是从罪恶里就是说从世界转向到神，从相信自己的世界里转向到相信神的话语。人向神求助而得不到，是因为罪恶把人和神隔绝了【赛59:1】耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。
以利户说，人因高傲在罪里，所以神不听他的呼求。约伯自己也许做了行善，但是恶人，所以也要悔改。人若知道自己是恶人，知道自己的义是败坏的就把自己的扔掉后接受神的义了，感谢神。
《约伯记》35章
📕8 你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
📕9 “人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救；
📕10 却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱。
✏️人犯罪、行善，不会伤害神，也不能给神带来好处。
你的恶行，只会伤害和你一样的世人；你的善行，只会使世上的人得到益处。
神是至高的，人的行为影响不到祂；善恶的后果，只发生在人与人之间。 ✏️受苦只会哭喊求脱离苦难，却不去寻找创造自己的神。
神能在愁苦、黑暗的困境里，赐人喜乐与歌唱。
受苦的人只顾求环境变好，却不寻求那位可以在患难中赐安慰的神。
在人的世界里，犯罪与行善都是恶的，都是罪的表现，
与神 是无任何影响，但，对于人来说，人因此会下地狱，
当人在罪中的，到达一个点的时候，人的内心会自然呼求神 ，
✏️就像诗篇107篇说：
人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。
他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。
于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
他发命医治他们，救他们脱离死亡。
✏️我们在信仰生活中，常常陷在自己的善恶世界里，当我们仰望耶稣的时候，
耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，使我们成为圣洁的义人，永远完全！
约伯记三十五章，以利户又说：你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求， 神必不垂听；全能者也必不眷顾。何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，不以所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。 很感谢有这样的朋友，能把自己的心显明出来，不要主张自己，你的好坏对人有益处和害处，没有进到神的领域里，保罗看到了自己，同时也看到了至宝，只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； 保罗万事都是有损的，之前没有这么想过，现在看到了这是有损的，约伯把自己当至宝了，主才是至宝，当看到无益的自己，只能仰望和感谢主。
中心：人的行为无损神的伟大，神不听虚妄的呼求
，. 反驳“行义无益”论：以利户针对约伯“我虽无罪，但守义对我有何益处”的抱怨，指出神至高无上、完全自足。人犯罪不会损害神，行义也不能增添神什么；人的行为只会影响自己或同类。这虽维护了神的超越，却也显得疏离冰冷。以利户认为，神不回应呼求并非不公，而是因为人的心态不对。真正的祷告应出于对造物主的寻求，而非只因痛苦而哀嚎。 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。
总结…不是在说神冷漠无情，而是点明了祷告不蒙垂听的根源在于人的内心状态：关键在“骄傲”。人因受欺压而呼求，却没有真正谦卑下来寻求神，这种祷告是“恶人”式的——只想摆脱困境，不愿归向神。“虚妄的呼求”：希伯来原文指“空洞、徒劳的呼喊”，而非真诚向神的祷告。因为呼求并非出于真正的信心和顺服，神自然不会垂听。
约伯记 35:9-10 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱。人因着环境太大，太艰难，会哀求，会求救。但心里的方向只是想解决环境和问题。却无人说，造我的神在哪里，只是为了解决环境和问题，和神没有关系，神给火蛇，是为了让人仰望铜蛇。神给环境和问题，是为了让人得到神。如果得到神，神使人夜间能歌唱，在晚上，黑暗当中，困境当中，和环境毫无相关，也能喜乐，拥有盼望。
1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
你以为你有理，或者你的公义强于神的
你可以说
自己认为的义大的时候，就是不知道神的义
自己认为对的多时候也是总认为神的不行
但是真正的神的义面前。
神说我们即使犯罪，过犯加增又能使神受何害呢
你若是公义还能加增他什么
我们努力树立的义 真正走到神的面前，就能发现自己的面前
一直想树立自己，一直想抬高自己
约伯也是开口说虚妄的话，多发无知识的言语
我们如果不正确面对神，总是被事物捆绑，
被欲望捆绑
其实在神的面前也是一样，经常说的和实际的不同
也是发现我们自己的心，走到神的面前，也是可以看到自己
约伯记35章
约伯记35章，以利户点破约伯内心隐藏的误区：苦难中，约伯陷入交易式信仰，心中暗自发问，我守义，又能得到什么好处呢。他并非口头背叛神，却在痛苦里用自己的是非标准衡量神的公义。
以利户提醒我们，神是至高超越的，人的罪不能损伤神，人的义也不能加增神什么。我们行善，不是为换取福气回报，义行的益处，更多是临到我们自己与身边的人。
本章特别警醒祷告的心态：很多时候我们受苦呼求，只希望苦难快快挪开，却不寻求造我的神在哪里。虚妄的呼求，神必不垂听，只求环境改变，不求遇见神，这样的祷告很难带来生命的更新。
“使人夜间歌唱”是宝贵应许，歌唱不是苦难立刻消失，而是黑夜之中依然拥有神的同在。神沉默不等于祂遗忘，我们的案件在祂面前，需要学会等候。人只能看见表面处境，唯有神洞悉全部，放下自义的争辩，谦卑等候祂的时间。
吉06.约伯记35章，你以为有理，或以为你的公义胜于，神的公义，才说这与我有什么益处，我不犯罪比犯罪有什么好处呢，我要回答你和在你这里的。友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢，你若是公义，还能加增他什么呢，他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。却无人说，造我的 神在哪里，他使人夜间歌唱，他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求， 神必不垂听，全能者也必不眷顾。约伯发现神的义，是公义的，我理面的义都是假的，只有神是真实的，在话语面前对照自己，是恶者，今天蒙了神的恩典，
约伯记35章。
中心：约伯的朋友以利户一直在说，一直想让约伯的心能够倒塌，让他承认你现在所遭遇的一切是因为你犯罪了，你的过失神来惩罚来救助你，但是约伯不承认这一点，我们通过圣经能够看到是撒旦攻击约伯，是神允许的，比如说约伯的信仰世界里面它不是带着不是我的心，虽然有自己的义，但是他永远向着神有信心，所以最后神也对岳伯说你说的话是，你朋友们说的话不是。
约伯记35章 以利户又说;“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。’
个人观点；以利户阐明：人的罪、人的义，都不能改变神本身，罪伤害的是人自己，义也只能使人与人得益，不能加增神什么，也不能损伤神分毫 。许多受苦的人只会哀求脱离欺压，却不转向造他的神；神能使人在黑夜苦难之中仍有歌唱，但是带着骄傲、只为求解脱的虚妄呼求，神并不垂听很多时候我们受苦，祷告只盼望难处挪走，却很少问：造我的神在哪里？人在苦难忧伤中遇到神，籍着耶稣基督十字架上的救恩，与神和好【罗13:14】总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
人的过恶真的害不了神，只能害人。人的公义只能叫人得益处。
大卫对拿单说：我得罪耶和华了！拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
大卫害的只是乌利亚，最终大卫看的自己得罪的是耶和华。
大卫行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。
人的罪恶是伤害不了神。却是亏缺了神的荣耀。
约伯记35章里以利户继续发言，他质问约伯：“你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义。
才说‘这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？’”
他反驳约伯认为行善无益的观点，强调人的行为不影响神的完美，却会影响自己与同胞。
他说：“你若犯罪，能使神受何害呢？
你的过犯加增，能使神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？”
以利户指出神不因人的恶行受损，也不因人的公义得益。
但人的恶行却会伤害自己，而公义则会造福他人。
他进一步说：“人因受欺压就哀求，因强暴人的辖制便求救；却无人说‘造我的神在哪里？’他使人夜间歌唱。”
他告诫约伯，苦难中当寻求神，而非抱怨。
以利户认为约伯的呼求缺乏真实信心，所以神不垂听。
人总会无故的自高自大，高看自己，藐视神。
其实人算得了什么呢？做再大的恶能使神受何损呢？
做再大的好事，能使神受什么益处呢？
人不要以为自己有什么了不起的，其实人什么也不是。
人总想把自己所做的好拿出来说，隐藏自己的不好。
而神不想让人关注着自己，想让人关注着耶稣的世界。
我好我坏都不重要，重要的是耶稣做了什么？
当接受着耶稣的心的时候，能够走着神所引导的公义的路。
35:9‑13 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救；却无人说：“造我的神在哪里？祂使人夜间歌唱。教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。” 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。
人们遇见环境和苦难只想脱离环境，只会痛苦呼求，却不思想神的心，不思想给我这样环境的神的旨意是什么，只想从环境当中得到解决就高兴了。实际上在环境和苦难当中应该心里转向神，应该寻求神。
寻求神的时候呢，就算有环境和苦难也是，神会让我们在黑夜中，在环境中歌唱，神会在哪里赐给我们平安喜乐。不是只和动物一样，因为动物的本能就是哀嚎。但是人比动物高级的是，可以在环境和苦难中求告耶和华神，依靠神，赞美神，盼望着神。
神听不见 虚妄的呼求：什么样的祷告神不听？
只求环境改变，不求遇见神；
满了抱怨、抗辩、自我辩护，没有谦卑寻求祂；
只为自己的利益，不是向着神本身。
不是神听不见我们的苦难的声音，不是神不帮助我们，而是我们心里对着神没有信心，不是求神的心，而是求着环境的改变。
我们在教会里面生活当中，很多时候痛苦，失落，因为我们遇见环境心就被环境捆绑，就忘记了耶和华的名，所求的就是改变环境，改变事情。但是神呢，让我们在这环境当中能够学会信心的世界，能够相信神的名。很感谢。
《约伯记》35章，1以利户又说，
你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
我要回答你，和在你这里的朋友。
你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。 人帮人，人害人，都与神不关，因为神看人在地上罪恶很大，终日做，思想尽都是恶，世人都犯了罪，灵魂都灭亡，所以神的恩典，神的慈爱，有新天新地，使人悔改相信神。能回天国，这就是神看位。所喜悦的人，并且成为了神的儿女们，是按照父亲爱儿女一样爱着我们，保护着我们，使我们幸福喜乐平安而感谢。