1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
13 虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。
14 何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。
15 但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，
16 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。
《约伯记》35章
1以利户又说， 2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义， 3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好…
【伯35:1一16】以利户又说：“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（“辖制”原文作“膀臂”）便求救；却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。’他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求， 神必不垂听，全能者也必不眷顾。何况你说，你不得见他，你的案件在他面前，你等候他吧！但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲。所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”
通过本章内容看到以利户针对约伯所说人行义无益的话，指出人的义与罪都不能影响神。为什么呢？因为神知道人已经犯罪了，是已经脱离了神的领域，所以不在神的恩典里所做的一切都是罪。所以人的做好做坏，行善行恶都是在跟神无关的罪恶里行的。所以行善行恶都是在罪里，所以【伯35:6一8】你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。所以悔改是从罪恶里就是说从世界转向到神，从相信自己的世界里转向到相信神的话语。人向神求助而得不到，是因为罪恶把人和神隔绝了【赛59:1】耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。
以利户说，人因高傲在罪里，所以神不听他的呼求。约伯自己也许做了行善，但是恶人，所以也要悔改。人若知道自己是恶人，知道自己的义是败坏的就把自己的扔掉后接受神的义了，感谢神。
《约伯记》35章
📕8 你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
📕9 “人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救；
📕10 却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱。
✏️人犯罪、行善，不会伤害神，也不能给神带来好处。
你的恶行，只会伤害和你一样的世人；你的善行，只会使世上的人得到益处。
神是至高的，人的行为影响不到祂；善恶的后果，只发生在人与人之间。 ✏️受苦只会哭喊求脱离苦难，却不去寻找创造自己的神。
神能在愁苦、黑暗的困境里，赐人喜乐与歌唱。
受苦的人只顾求环境变好，却不寻求那位可以在患难中赐安慰的神。
在人的世界里，犯罪与行善都是恶的，都是罪的表现，
与神 是无任何影响，但，对于人来说，人因此会下地狱，
当人在罪中的，到达一个点的时候，人的内心会自然呼求神 ，
✏️就像诗篇107篇说：
人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。
他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。
于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
他发命医治他们，救他们脱离死亡。
✏️我们在信仰生活中，常常陷在自己的善恶世界里，当我们仰望耶稣的时候，
耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，使我们成为圣洁的义人，永远完全！
约伯记三十五章，以利户又说：你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求， 神必不垂听；全能者也必不眷顾。何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，不以所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。 很感谢有这样的朋友，能把自己的心显明出来，不要主张自己，你的好坏对人有益处和害处，没有进到神的领域里，保罗看到了自己，同时也看到了至宝，只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； 保罗万事都是有损的，之前没有这么想过，现在看到了这是有损的，约伯把自己当至宝了，主才是至宝，当看到无益的自己，只能仰望和感谢主。
中心：人的行为无损神的伟大，神不听虚妄的呼求
，. 反驳“行义无益”论：以利户针对约伯“我虽无罪，但守义对我有何益处”的抱怨，指出神至高无上、完全自足。人犯罪不会损害神，行义也不能增添神什么；人的行为只会影响自己或同类。这虽维护了神的超越，却也显得疏离冰冷。以利户认为，神不回应呼求并非不公，而是因为人的心态不对。真正的祷告应出于对造物主的寻求，而非只因痛苦而哀嚎。 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。
总结…不是在说神冷漠无情，而是点明了祷告不蒙垂听的根源在于人的内心状态：关键在“骄傲”。人因受欺压而呼求，却没有真正谦卑下来寻求神，这种祷告是“恶人”式的——只想摆脱困境，不愿归向神。“虚妄的呼求”：希伯来原文指“空洞、徒劳的呼喊”，而非真诚向神的祷告。因为呼求并非出于真正的信心和顺服，神自然不会垂听。
约伯记 35:9-10 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱。人因着环境太大，太艰难，会哀求，会求救。但心里的方向只是想解决环境和问题。却无人说，造我的神在哪里，只是为了解决环境和问题，和神没有关系，神给火蛇，是为了让人仰望铜蛇。神给环境和问题，是为了让人得到神。如果得到神，神使人夜间能歌唱，在晚上，黑暗当中，困境当中，和环境毫无相关，也能喜乐，拥有盼望。
1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
你以为你有理，或者你的公义强于神的
你可以说
自己认为的义大的时候，就是不知道神的义
自己认为对的多时候也是总认为神的不行
但是真正的神的义面前。
神说我们即使犯罪，过犯加增又能使神受何害呢
你若是公义还能加增他什么
我们努力树立的义 真正走到神的面前，就能发现自己的面前
一直想树立自己，一直想抬高自己
约伯也是开口说虚妄的话，多发无知识的言语
我们如果不正确面对神，总是被事物捆绑，
被欲望捆绑
其实在神的面前也是一样，经常说的和实际的不同
也是发现我们自己的心，走到神的面前，也是可以看到自己
约伯记35章
约伯记35章，以利户点破约伯内心隐藏的误区：苦难中，约伯陷入交易式信仰，心中暗自发问，我守义，又能得到什么好处呢。他并非口头背叛神，却在痛苦里用自己的是非标准衡量神的公义。
以利户提醒我们，神是至高超越的，人的罪不能损伤神，人的义也不能加增神什么。我们行善，不是为换取福气回报，义行的益处，更多是临到我们自己与身边的人。
本章特别警醒祷告的心态：很多时候我们受苦呼求，只希望苦难快快挪开，却不寻求造我的神在哪里。虚妄的呼求，神必不垂听，只求环境改变，不求遇见神，这样的祷告很难带来生命的更新。
“使人夜间歌唱”是宝贵应许，歌唱不是苦难立刻消失，而是黑夜之中依然拥有神的同在。神沉默不等于祂遗忘，我们的案件在祂面前，需要学会等候。人只能看见表面处境，唯有神洞悉全部，放下自义的争辩，谦卑等候祂的时间。
吉06.约伯记35章，你以为有理，或以为你的公义胜于，神的公义，才说这与我有什么益处，我不犯罪比犯罪有什么好处呢，我要回答你和在你这里的。友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢，你若是公义，还能加增他什么呢，他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。却无人说，造我的 神在哪里，他使人夜间歌唱，他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求， 神必不垂听，全能者也必不眷顾。约伯发现神的义，是公义的，我理面的义都是假的，只有神是真实的，在话语面前对照自己，是恶者，今天蒙了神的恩典，
约伯记35章。
中心：约伯的朋友以利户一直在说，一直想让约伯的心能够倒塌，让他承认你现在所遭遇的一切是因为你犯罪了，你的过失神来惩罚来救助你，但是约伯不承认这一点，我们通过圣经能够看到是撒旦攻击约伯，是神允许的，比如说约伯的信仰世界里面它不是带着不是我的心，虽然有自己的义，但是他永远向着神有信心，所以最后神也对岳伯说你说的话是，你朋友们说的话不是。
约伯记35章 以利户又说;“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。’
个人观点；以利户阐明：人的罪、人的义，都不能改变神本身，罪伤害的是人自己，义也只能使人与人得益，不能加增神什么，也不能损伤神分毫 。许多受苦的人只会哀求脱离欺压，却不转向造他的神；神能使人在黑夜苦难之中仍有歌唱，但是带着骄傲、只为求解脱的虚妄呼求，神并不垂听很多时候我们受苦，祷告只盼望难处挪走，却很少问：造我的神在哪里？人在苦难忧伤中遇到神，籍着耶稣基督十字架上的救恩，与神和好【罗13:14】总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
人的过恶真的害不了神，只能害人。人的公义只能叫人得益处。
大卫对拿单说：我得罪耶和华了！拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
大卫害的只是乌利亚，最终大卫看的自己得罪的是耶和华。
大卫行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。
人的罪恶是伤害不了神。却是亏缺了神的荣耀。
约伯记35章里以利户继续发言，他质问约伯：“你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义。
才说‘这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？’”
他反驳约伯认为行善无益的观点，强调人的行为不影响神的完美，却会影响自己与同胞。
他说：“你若犯罪，能使神受何害呢？
你的过犯加增，能使神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？”
以利户指出神不因人的恶行受损，也不因人的公义得益。
但人的恶行却会伤害自己，而公义则会造福他人。
他进一步说：“人因受欺压就哀求，因强暴人的辖制便求救；却无人说‘造我的神在哪里？’他使人夜间歌唱。”
他告诫约伯，苦难中当寻求神，而非抱怨。
以利户认为约伯的呼求缺乏真实信心，所以神不垂听。
人总会无故的自高自大，高看自己，藐视神。
其实人算得了什么呢？做再大的恶能使神受何损呢？
做再大的好事，能使神受什么益处呢？
人不要以为自己有什么了不起的，其实人什么也不是。
人总想把自己所做的好拿出来说，隐藏自己的不好。
而神不想让人关注着自己，想让人关注着耶稣的世界。
我好我坏都不重要，重要的是耶稣做了什么？
当接受着耶稣的心的时候，能够走着神所引导的公义的路。
35:9‑13 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救；却无人说：“造我的神在哪里？祂使人夜间歌唱。教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。” 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。
人们遇见环境和苦难只想脱离环境，只会痛苦呼求，却不思想神的心，不思想给我这样环境的神的旨意是什么，只想从环境当中得到解决就高兴了。实际上在环境和苦难当中应该心里转向神，应该寻求神。
寻求神的时候呢，就算有环境和苦难也是，神会让我们在黑夜中，在环境中歌唱，神会在哪里赐给我们平安喜乐。不是只和动物一样，因为动物的本能就是哀嚎。但是人比动物高级的是，可以在环境和苦难中求告耶和华神，依靠神，赞美神，盼望着神。
神听不见 虚妄的呼求：什么样的祷告神不听？
只求环境改变，不求遇见神；
满了抱怨、抗辩、自我辩护，没有谦卑寻求祂；
只为自己的利益，不是向着神本身。
不是神听不见我们的苦难的声音，不是神不帮助我们，而是我们心里对着神没有信心，不是求神的心，而是求着环境的改变。
我们在教会里面生活当中，很多时候痛苦，失落，因为我们遇见环境心就被环境捆绑，就忘记了耶和华的名，所求的就是改变环境，改变事情。但是神呢，让我们在这环境当中能够学会信心的世界，能够相信神的名。很感谢。
《约伯记》35章，1以利户又说，
你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
我要回答你，和在你这里的朋友。
你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。 人帮人，人害人，都与神不关，因为神看人在地上罪恶很大，终日做，思想尽都是恶，世人都犯了罪，灵魂都灭亡，所以神的恩典，神的慈爱，有新天新地，使人悔改相信神。能回天国，这就是神看位。所喜悦的人，并且成为了神的儿女们，是按照父亲爱儿女一样爱着我们，保护着我们，使我们幸福喜乐平安而感谢。
何况你说，你不得见他；
你的案件在他面前，你等候他吧。
但如今因他未曾发怒降罚，
也不甚理会狂傲，
所以约伯开口说虚妄的话，
多发无知识的言语。
(约伯记 35:14-16 和合本)
约伯拿着自己的义生活，出来的只能是自己的心，所以他被魔鬼所试探，撒但在地上游走，寻求可吞吃的人，就是不懂神话语的人，就是不明白神心的人，魔鬼撒但专门寻找这样的人，攻击他们的生活。亚伯拉罕的生活和罗得的生活一个是信心之父，一个是常常为淫行忧伤的义人罗得，亚伯拉罕心里有神，过着信心的生活，罗得也是义人，但过着的生活只是在自己的想法里面，整天在自己的里面，后面的生活也都失败了。
约伯记35章
• 人是照着神的形象造的，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三23），乃是亏缺了神要在我们身上显明的荣耀，但并不能影响神自己的荣耀。所以以利户提醒约伯不要把自己的经历看得这么重要（6-7节）。我们常常不知不觉地把自己看得太大了，好像神是不是大能、是不是慈爱，就在于我们是不是能经历到祂的大能、慈爱和医治。
• 「你若是公义，还能加增祂什么呢」（7节），这句话与以利法说的「你为人公义，岂叫全能者喜悦呢」（二十二3）相似，但意思并不相同。以利法是强调神的喜怒哀乐不受世人的行为影响（二十二2-3），而以利户是强调人犯罪或公义的后果不能影响神、只能影响人：「你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处」（8节）。
• 神的旨意不受人的左右，祂的公义和荣耀都是完全的，不会因人类的良善增加，也不能被人类的罪恶减少；祂的旨意不会倚靠我们的努力而成就，也不会因着人的抵挡而落空。但是，神也是有感情的神，是与我们有关系的神，人是照着神的「形象」（创一26）、为了祂的「荣耀」（赛四十三7）被造的，所以神绝不会不在乎人类的公义或罪恶，却会因为人的罪心中忧伤，人的一切都影响不了神所要做，也更影响不了神的计划，因为一切都在神的手里
约伯记 35 章
中心：6-8节
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
观点
赛40:15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。 我们是器皿，被谁使用，被撒旦使用，就撒旦的奴仆，被神使用神奴仆，感谢神被神引导，在耶稣基督里面，感谢神！
经文：
1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
感想：
看以利户的时候不像他的三个朋友一直在指责的约伯的罪，而是通过以利户看到了一直在让约伯学习神的公义和圣洁，人是虚假的，只有神是真实的，但是约伯不看像神的时候，所以会掉在肉体的里面，同时也会掉在罪恶的里面，最后也只能哭泣，痛苦，受到折磨，但是很感谢，通过今天以利户的话告诉了我们不要看自己怎样，因为罗马书3章3节也说了即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？所以神的作工和作为不会因着我努力了，我好好传福音了，或者是也不会因着我属肉体了，我软弱了而改变，神是要做我们的神，是为了让我们看到神的作工和正直，所以真理是不会改变的，话语也不会改变，神的作工的法则和品性也不会改变，唯一不断变化的就是人的想法，人里面的善和恶，所以我们里面好的行为，好好行善和过信仰是两个世界，过信仰是在神面前蒙到神的恩典，看到是神的带领，那住在神世界里面的时候真的会特别幸福和感谢吧!
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
苦难不等同于犯罪。神的公义是祂固有的本性，神是公义信实的，并且有丰盛的怜悯和慈爱，神爱世人，人的有限不能凭眼见去判断神的作为，生命气息全都在于神。不是把苦难简单和罪划上等号，义人也会经历试炼。人生遭遇苦难内心感到委屈时，可以向神倾诉，但不要论断神不公平，待人不凭地位贫富看人，忧伤痛悔的心神必不轻看，义人必多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，负担苦难是神要帮助我们的信号，为的是显明神的荣耀和大能。向着帮助我们的神有信心，有盼望，因耶和华神喜乐。
【伯35:1】以利户又说：
【伯35:2】“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，
【伯35:3】才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’
【伯35:4】我要回答你和在你这里的朋友。
【伯35:5】你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
【伯35:6】你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？
【伯35:7】你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
【伯35:8】你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处
约伯跟三个朋友一直在辨轮认为自己有理有义也就是有好的，但是他们却不知道神的法则，通过以利户我们能够发现神对我们人做好做坏，善于恶根本就没有关心也影响不到神，因为神已经不再期待的人了，因为人已经因着亚当我们卖给罪了，都落在审判里并且人也无法自救，所以神再也不期待着人类做出什么好的呢？神把所有的期待都放在耶稣身上，籍着耶稣来拯救世人，在马太福音22章也说，天国的宴席，无论善恶都可以来，这就是神的法则，所以我们没有必要被自己的善与恶捆绑，最重要的，就是进到神的法则里这样才是神喜悦的。
约伯记 35章
中心内容：以利户又说：“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？’我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。’他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求， 神必不垂听；全能者也必不眷顾。何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”
感悟话语：我们的心总感觉自己还不错，所以拿自己所做的事情说事。那我们做的事情差不多都是认为自己对的事情上才会去做，我认为错了是不会做的，但我们的对，真是正确的吗？因为是我的标准，没有了神的标准，为此，你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处，中心是神才行，神让我们发现自己这个真理，非常感谢！
约伯记35章
以利户又说：
你以为有理，
或以为你的公义胜于 神的公义，
才说这与我有什么益处？
我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
我要回答你和在你这里的朋友。
你要向天观看，
瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
见证:
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
因为我们从前按肉体是外邦人，是局外人，是肮脏污秽的罪人，是远离神的人。没有任何良善，也没有义。是尽都是恶的人，是没有指望的人。看条件是无论如何也不能得救的。虽然是这样，神却早已为我们预备了耶稣基督，不是凭着我们的行为，而是凭着神所赐下的恩典和怜恤，藉着耶稣基督的宝血洗净涂抹了我们一切的罪，使我们因他得到了圣洁完全的义。所以我们的外貌虽然是卑贱的，但是内心已经是因耶稣成为了圣洁完全的新人，我们相信耶稣就已经是罪得赦免重生了。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
(约伯记 35:6-8 和合本)
中心内容：以利户指教约伯
通过这一章经文能够看出约伯的心还是停留在自己认为正确的位置上，但以利户却怀着信心在向着他传达神的心。
见证：我们的信仰焦点不是放到自己的身上，而是神的话语上，如果我们心里有神的话语支撑的话就会有盼望的，但撒旦却把能我们的心里的话语偷走的，使我们过着奴仆一样的生活。
以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
13 虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。
14 何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。
15 但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，
16 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。
看到以利户责备约伯，其实信仰当中最难得就是认识自己的面目，不是自己努力能认识到的，看到约伯一直认为自己有义，自己是对的，圣经说我们尽都是恶，很多的时候我们看不到我们的恶，虽然我们表面也在跟随神，但实际心里边走的路是我是正确的我是对的，当我们认为自己是对的时候，我们和神的道就是相反的方向，我们无法接受神的心。神的引导，只有心里边看到自己是恶的，才能真正的接受和自己不一样的声音不一样的标准，能够进到神的标准神的意念里边。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
( 约伯记 35:6-8 和合本 )
人们犯了罪其实和神并无关系，只是和人之间的关系，自己多少过犯并不能使神受损，自己再怎么正直，其实和神也无关系，无论我们怎样的面目，不能加增神什么，又或者使神亏损了什么。但即使如此，人们总觉得自己了不起，自己得对神做点什么，自己得对得起神，其实这样的心在神的面前是多么的骄傲，自己却不知道。
我们在神的面前如同水桶中的一滴，是什么都不是的存在，应该是在神的面前，用神的话语看自己，他怎么说才重要，神说我洁净了，那就是洁净了，神说是义人，那就是义人。神说完全的，那就是完全的，带着神的眼光看自己，这是神所喜悦的，能够与神同行。
约伯记三十五章！
你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。(约伯记35:5-8 和合本)
个人观点！
这里面记录了我们在神面前的面目！我们信神总想那些自己做好的想要得到神的悦纳！通过话语告诉我们！我们做好做坏都和神没有关系！神也不接纳我们人里面出来的一切！我们做好做坏只能是让世人得益处或者受伤害！和神根本就没有关系！但我们的想法里认为我做好就能得到神的悦纳！做坏就会羞辱神了！实际这都是我们个人的想法！和神没有关系！正确认识自己的人就能从心里放下自己了！感谢神
中心内容
以利户回答约伯：你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
13 虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。
14 何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。
15 但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，
16 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。
个人感觉想
人的善恶，是对人的。也是人的罪恶中，分别的，但是，神的标准的善恶是从神的角度看的。这是绝对善，是绝对恶。所以，从人里面出来的都是恶。只要神的观点，是正确。
【伯35:5】你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
【伯35:6】你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？
【伯35:7】你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
【伯35:8】你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
经文背景中心
天、穹苍: 象征了神的永恒性和绝对超越性,这些实证性材料如实地表明了人宿命般的局限性。因此,人的善恶根本不能对神行使影响力,人只能求助于神的慈悲和怜恤。
你若是公义,还能加增他什么呢: 有限之人与无限之神一起相交,这一事实本身就不能不说是个奥秘。因为神是完全的,有时我们会感到游离感和断绝感。然而,这种感受来自有限之人的意念。圣经多处强调了神如同慈父一样喜悦与自己的百姓相交,并且非常看重他们的委身(诗103:13;亚3:17)。当我们在做各样善事时,应当回应那爱我们,保护我们,鉴察我们的神之恩典,而不应有有所图的动机（罗11:33;彼前3:16）。
思主感想
真正的信仰是向山举目那么得救的基督徒也是要向上看仰望神，而不是看自己。如果看自己的话我们的信仰只能停留在善恶的里面，停留在对错的当中不能够一直往前奔跑。所以约伯也是他所拥有的善恶的标准，人所行的一切是和神没有关系只能和人与人之间的关系。所以信仰的话，我们是主张着灵的世界与神的关系，与话语的关系 与教会的关系。就像【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
约伯记35章
【伯35:5】你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
【伯35:6】你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？
【伯35:7】你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
【伯35:8】你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
以利户让约伯向天观看，不要看自己，因为信仰不是看自己，施洗约翰也是让人们看耶稣，看神的羔羊耶稣基督。信仰是脱离自己，我做的好不好不重要，我做的好和不好和神有什么关系，一点关系都没有。所以信仰不是以自我为中心，信仰是以神为中心，应当向天观看，看至高的君王耶和华神，就能脱离肉体的辖制，脱离自我的世界，过与神同心的生活。非常感谢！
【伯35:1】以利户又说：
“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，
才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’
我要回答你和在你这里的朋友。
你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（“辖制”原文作“膀臂”）便求救；
中心见证
约伯从来没有看到过自己的面目，一直认为自己是对的，认为神冤枉他，是神夺去他的理，是神无辜的攻击他。
所以心里开始埋怨神判断神。
以利户没有指责约伯，说约伯是良善的生活了，没有犯罪。即使是你没有犯罪，一直过了良善的生活，那和神有什么关系呢？
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
在神的眼里，人终日所思想的尽都是恶。感谢神
约伯记 35:6-8
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？ 你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。
你看圣经的时候说:因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。也就是我们成为罪人和成为义人都和我们没有任何关系，因着我们在亚当里出生的缘故所以成为了罪人，之后又因着耶稣的救赎又成为了义人，所以就像约伯记35章里说的一样，我们犯罪还有过犯也加赠也不能够使神遭到损害，还有我们的公义不能够使神得到什么益处，只能叫世人得到益处。我们的过犯也不能让神损害什么。所以通过这个话语看的时候，我们一直认为是不是我做的好一点，正直和良善一点的话神喜悦吧，实际都是在自己的想法世界里，所以神没有看我们的行为，仍然把恩典给了我们，特别感谢!
约伯记35章主题《神不听罪人的祷告》
中心：你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的便求救。
10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
13 虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。
14 何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。
15 但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，
16 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。
总结：以利户让约博伯仰望那高于他的胸穹苍！约伯在自我里面，树立自己的义，自己的正确！相信着自己骄傲的生活。听不见神的声音！
神不听罪人的祷告，唯有侍奉他，敬畏他的人，神才听他。我们在罪恶里面相信自己的时候，被魔鬼欺骗，走自己的道路！只有在神的话语里面发现我们道路就是永远的灭亡！恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。只有归向神，神以经为了我们作好了救赎的恩典。赦免我们罪恶，使我们在基督里面白白的称义了！我们接受就成为了圣洁的女神的儿女。感谢神！
约伯记35章
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
(约伯记 35:6-8 和合本)
不要主张自己，你的好坏对人有益处和害处，没有进到神的领域里，保罗看到了自己，同时也看到了至宝，只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； 保罗万事都是有损的，之前没有这么想过，现在看到了这是有损的，约伯把自己当至宝了，主才是至宝，当看到无益的自己，这一章里，神把人的和神的化了准确的区分。
约伯记35章《以为有理》
1中心
以利户又说：你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？……你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。……所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。 (约伯记 35:1-3,6-8,16 )人心里所存的口里就说出来。约伯自以为有理，自己的义大于了神的义。路加福音十章的律法师一样，一直在律法里面要做好的心，以为自己在过着不犯罪的生活。这样的人中心是自己，总是要努力不犯罪。所以要显明自己有理。神向着这样的人，要夺取他的理，剥去他的衣服（人的义）。
2总结
以利户说:神从我们手里还接受什么呢？意思是你不犯罪能给神带来什么呢？我认为好的在神面前什么都不是。神从来没有看我们怎么样。约伯一直在自己里面说着无知的言语！让我们认识到自己的面目特别感谢。
你要向天观看，
瞻望那高于你的穹苍。
(约伯记 35:5 )
万物皆有裂痕的，例如，男人和女人无论是在生理上还是心理上，无论是在语言表达上还是在情感表现上，都是大不相同的。截然不同的两人组建成一个家庭，必然是会产生裂缝。但这裂缝是“光”照进来的地方，光一照进黑暗的裂痕里，所有的黑暗都会被驱散。
面对让我们困难的环境，我们得深深在真智慧面前思考才行。通过这些困难、变故，借着真智慧我们能更清晰地看到自己心里的缺乏和所需。当我们发现自己的真实内心，才可能被光照进来，就能活出真正的幸福。
万物皆有裂缝，但这是光照进来的地方。
敬畏耶和华是智慧的开端；
认识至圣者便是聪明。
(箴言 9:10 和合本)
约伯记35章
📝【历史文献及写作背景】
以利户又说：你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
✒️【个人见证】
这里面约伯说自己有理，也觉得自己有义，甚至自己的义胜过了神的义，所以他觉得我在神面前正直干净的生活都成了枉然，我这不犯罪的比那些犯罪的人有什么好处呢，得到的却是如此的悲惨如此的痛苦的结局，约伯一直带着做功得工价的心，以为神也是按做工的行为待我们，但其实神是喜欢怜悯的神，不是按我们的做工和条件待我们，神希望我们一直活在恩典中过信仰。
🎀【总结】
所以信仰是从我做转向神作，从期待自己，依靠自己转向期待神，仰望神。
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。”【约伯记 35:6~8】
今天看这话语的时候，人的犯罪，人的公义都跟神无关，我们关心的焦点是行为上的，但是神关心的焦点是我们相不相信神，接不接受神的心。我们把焦点放错了，我们思考的并不是神的旨意而是我们的想法，所以不明白神的心。
看罗马书4章4节到8节的时候， 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
4:5 惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
4:6 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
4:7 他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。”
看话语的时候，作工的世界和不作工的世界，想遮盖罪和得赦免其罪是两个世界。我们的方法是遮盖，但是真正的解决罪是神要赦免，涂抹罪才行，特别感谢。
约伯记35:1-8节以利户又说：“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
这圣经以利户直接说了约伯的心，把约伯所认为的义和神的义比较的时候让他看到自己的面目，约伯的义只是以人为中心，只是讨人的喜欢，神就是通过事情把约伯里面的固执的心给除掉神的心给他。这周老师讲话语说不管去做任何事情都是为了彰显神，去做事情的时候就能看到神都帮助。神一直强调我的名是圣洁的，不要被玷污，也希望我能够彰显出神圣洁的名来。神把以色列百姓放在巴比伦并不是因为神没有能力，是因为以色列百姓高傲。为了降卑他们的心，借着巴比伦的手来治理他们，在那里接受七十年的研修，让他们明白降卑他们的是神，之后重新的赐给他们一个新心，把石头心除掉，赐给他们一个肉心来引导他们在耶路撒冷圣殿里赞美神。思想的时候神在信仰生活当中给事情问题是想打造我，是想把我刚硬固执的石头心给去除打碎掉，赐给我一个能接受话语引导的新心特别感谢！
约伯记35章:以利户又说：你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救，却无人说：造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求， 神必不垂听；全能者也必不眷顾。何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。不是神听不见我们的苦难的声音，不是神不帮助我们，而是我们心里对着神没有信心，不是求神的心，而是求着环境的改变。我们在教会里面生活当中，很多时候痛苦，失落，因为我们遇见环境心就被环境捆绑，就忘记了耶和华的名，所求的就是改变环境，改变事情。但是神呢，让我们在这环境当中能够学会信心的世界，能够相信神的名。很感谢。非常感谢神的祝福！
约伯记35章1节一5节，以利户又说：
你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说这与我有什么益处，我不犯罪比犯罪有什么好处呢？我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
分享：
以利户不像约伯的三个朋友，他一直在指责的约伯的罪，以利户一直在让约伯学习神的公义和圣洁，人是虚假的，神是真实的，但是约伯一直抓住自己的义，抓住自己的正确，所以会掉在肉体的里面，同时也会掉在罪恶的里面，他也哭泣，痛苦，受到折磨，约伯为什么这样呢？看五节里说，你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。向天观看，你得向天观看，看神才行，但是约伯一直不看神，约伯一直看自己，我做了这个，我做了那个，所以，约伯一直被肉体抓住，也痛苦，也埋怨神，因为他不看神做的。圣经里边说，看啊！神的羔羊，除去世人罪孽的。很多人虽然说信神，却说自己是个罪人，人为什么说自己有罪？因为他不看神为他做了什么，他看自己，我犯罪了，我恨人了。但耶稣都洗净了，应该相信神做的才行。信仰也是一样，不是看自己，而是仰望神。我们也有软弱不足，也会有做错的，也做不好，但神会做工啊！得看神才行。
约伯记35章
本章中心
1以利户又说， 2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？ 7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？ 9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。 10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。 13 虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。 14 何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。
总结
以利户抓住约伯的一句话：如果我已经是义的，为什么我还遭遇这样的事情？我既然没有犯罪，我的义为什么没有给我带来相应的结果？很多人了甚至我自己也会掉进这样的一个人因果关系：
我行义 → 神应该祝福我。
我没有犯罪 → 神就不应该让我受苦。
以利户能说出一个要点：人不管行得好、行得不好，都不能使神得到益处，人的犯罪不会让神失去什么；人的义也不会使神变得更加完全。神不是因为人的行为才成为神。神的荣耀、尊贵、公义、完全，不是藉着人添加的，或者供给的。人往往做得好了就向神索取，神啊，我已经做得很好了，所以你必须给我好的环境。人受苦的时候会做很多事情：抱怨环境、寻找原因、责怪别人、质问神。反而很少人走向神、面向神，寻求“造我的神在哪里？”神在夜间使人歌唱，夜间代表着黑暗软弱的时候，看不见神的做工的时候，这个时候需要信心，相信神不会做错，仰望应许、等候神，他必引导我的脚走平坦安稳的路。
你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。(约伯记 35:5-8 和合本)我们生活里面很多时候总想拿着自己的行为走到神面前，当自己行为好的时候，自己高兴就觉得神也高兴，自己行为不好时，自己不高兴时也觉得神也不高兴，我们总是和行为连接，但是不是因为我们行为好的缘故，我们能走到神面前，而是因为神的恩典，所以我们能走到神面前，能被谁使用，我们在世上做得在好也跟神一点关系也没有，我们在世上哪怕犯罪也是不能给神带来什么损害，但是很多时候被自己的想法欺骗了，总以为自己做好的话神就喜悦，但实际。神不是看我们行为，神看的是耶稣基督，通过耶稣基督为我们做好了一切，使我们拿着耶稣所做好的得了神的喜悦，特别感谢。
约伯记 35:章
约伯拿着自己的义生活，出来的只能是自己的心，所以他被魔鬼所试探，撒但在地上游走，寻求可吞吃的人，就是不懂神话语的人，就是不明白神心的人，魔鬼撒但专门寻找这样的人，攻击他们的生活。亚伯拉罕的生活和罗得的生活一个是信心之父，一个是常常为淫行忧伤的义人罗得，亚伯拉罕心里有神，过着信心的生活，罗得也是义人，但过着的生活只是在自己的想法里面，整天在自己的里面，后面的生活也都失败了。痛苦的原因就是相信自己。如果我们真正能依靠神，依靠教会引导，我们只能带着盼望，带着喜乐，非常感谢神。
伯35:1一以利户又说：你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救；却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求， 神必不垂听，全能者也必不眷顾。何况你说，你不得见他，你的案件在他但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲。所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。以利户点醒约伯，人的善恶不能让神受损害，行善不是换取福气的筹码。身处苦难时，我们常会像约伯一般，凭着自己的感受计较得失，疑惑神为何静默。神的沉默并非不顾，而是在磨炼我们。发现自己的恶承认自己什么都不是，回改到神的话语里蒙神的恩典，感谢神。
看约伯记35章的时候，以利户又说：你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求， 神必不垂听；全能者也必不眷顾。何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，不以所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。 很感谢有这样的朋友，能把自己的心显明出来，不要主张自己，你的好坏对人有益处和害处，没有进到神的领域里，保罗看到了自己，同时也看到了至宝，只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； 保罗万事都是有损的，之前没有这么想过，现在看到了这是有损的，约伯把自己当至宝了，主才是至宝，当看到无益的自己，只能仰望神，感谢主！
约伯记35：1~14，本文摘要：
利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
13 虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。
14 何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。
个人感想：以利户又说：“你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，虚妄的呼求，神必不垂听，全能者也必不眷顾，以利户跟约伯的争战，可以看出他还是主张对的，总是有话说敌对朋友话，总以为自己有理，别人都是错的错误观念，神垂听义人的祷告，不听罪人的祷告，信仰不放下对的世界，怎么过信仰生活。
【伯35:1】以利户又说：【伯35:2】“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，【伯35:3】才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’【伯35:4】我要回答你和在你这里的朋友。【伯35:5】你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。【伯35:6】你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？【伯35:7】你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？【伯35:8】你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。读后感:过信仰最重要的是分清灵与肉的世界，灵指的是神的话语，肉指的是人心里的一切想法，即使人得救了，心里也有了圣灵，神看人仍然还是终日所思想的尽都是恶，所以得救后的人很容易产生自信，因为认为自己有了圣灵，有了得救的信心，其实这就是过不好信仰的原因，神的所愿是人能过一个只信神的生活，只有这样才是最安全的，【罗14:2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。】信仰道路上有两种人，有软弱的人，有刚强的人，神看哪一个好呢，神看软弱的人好，因为软弱的人只吃蔬菜，这里的蔬菜指的是神的话语，有的人吃想法也吃神的话语，这是自信的人，只吃蔬菜的人显得软弱，但他是有智慧的，只相信神的话语的人是最安全的，能养成这样的习惯是很不容易的，约伯的三个朋友就是吃了两种食物的人，结果他们越来越没有力量，他们越来越无法与约伯对话了，所以神使用了以利户，以利户不被肉体想法捆绑，因为以利户能分清肉体与灵的世界，【可7:14耶稣又叫众人来，对他们说：“你们都要听我的话，也要明白。7:15从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。”（有古卷在此“有耳可听的，就应当听。”）7:17耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。7:18耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，7:19因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”这是说，各样的食物都是洁净的。7:20又说：“从人里面出来的，那才能污秽人】其实神的话语就是神，相信神的话语就是相信神，而且神才是善，神的话语是善，我们是恶的，我们里面的一切想法都是恶的，而且是尽都是恶，就算是我们得救了依然还是恶的，耶稣也特别同意我们这样做，耶稣也不赞成会我们相信自己，耶稣也会喜悦我们天天否认自己，跟随神的话语生活，【路9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。】
约伯记35章
见证： 我们世人在神面前本是尘土，我们本来不是能为了神去做什么，神也没有期待人能够为了他去做什么。我们是因着神所赐给的一切能力智慧来生活。通过我们来彰显神的荣耀。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。(约伯记 35:5-8 )一切都是出于神，要将一切荣耀归于神。
1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
分享
约伯认为自己非常了解神，所以约伯非常有理的生活，面对神的作工也是不能放下自己的心，实际上在教会里面生活常常能看到心没有在话语里面的时候就只能是树立自己，无论别人说什么也是听不进去，坚持自己的正确，现在的约伯就是如此，并且这里面说虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。所以说带着自己的心和接受神的心的方向截然不同，中心也不同，所以感谢神通过话语带领着。
约伯记35章
经文：
人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：造我的神在哪里？他使人夜间歌唱，…虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。(约伯记 35:9-16 和合本)
分享：
以利户说约伯遇到问题困难，只想解决问题，没有想寻求神的心。以利户告诉约伯，你的案件在他面前，你等候他吧。以利户说的意思是，过信仰生活的时候，遇见困难问题，我们不要急于去解决这些困难问题，而是去寻求神，等候神，遇见神！这个礼拜听牧师话语的时候，就说到这样的部分。石心是依靠自己去做什么。肉心是指依靠神去生活。神顾惜自己的名，为自己的名引导我们过信仰，为我们洗罪。我们依靠自己去做什么，是亵渎神的名。神很想为我们做工，为我们做一切。神要为我们负一切的责任。
约伯记35章
何况你说，你不得见他；
你的案件在他面前，你等候他吧。
(约伯记 35:14 和合本)
约伯感觉神不在、神不回答、神没有为他伸冤。
但是以利户说：
你虽然看不见神，但你的案件已经在神面前。
这是非常宝贵的信心。
我们人生中也会有一些时期：
祷告了很久，却没有答案；努力行善，却没有看到结果；明明没有做错什么，却遭遇不公平；感觉神离自己很远。
这时最难的不是祷告，而是等候。
但是：看不见神，不等于神不在。 没有立即回答，不等于神没有听见。 事情没有改变，不等于神没有工作。
我们的案件都在神的面前，我们怎样神都是知道的，我们不能依靠自己的义能在神面前说什么，神也知道我们的水平，所以神没有期待我们人能做好什么，神期待的是耶稣基督。
耶稣基督为我们行了真正的义和善，要我们依靠耶稣基督的义，要我们不要期待看自己依靠耶稣的义，拿着耶稣走到神面前生活。
《约伯记》35章
【伯35:1】以利户又说：
【伯35:2】“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，
【伯35:3】才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’
【伯35:4】我要回答你和在你这里的朋友。
【伯35:5】你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
【伯35:6】你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？
【伯35:7】你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
个人观点：约伯真的是不认识自己的，他感觉自己在神面前很重要，能够左右着神。好像因着他，神能够得到很多或者失去很多。同样我们生活当中也是自己看的很重要，总是想与神做交易，生活并不是想蒙恩典生活。因为把自己看的很重要，所以生活当中担心忧虑也多，过的就难，累，痛苦。所以我们应该把一切都交托给神，神来引导我们。我们的担心，我们的忧虑并不能改变什么。
第三次读经默想发表约伯记第三十五章
本章主题：约伯的案件已经在神面前，等候他在神面前如实陈述。
一、时代背景:
以利户又说：你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。约伯曾说：我是公义，神夺去我的理；我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。(约伯记 34:1-9和合本)
二、摘要经文：
以利户又说：你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？6你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？ 7你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？ 8你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
三、今日感悟：
神让约伯经历人生的痛苦绝望的事情，让他因多受欺压就哀求，因全能者的辖制（原文是膀臂）便求救，……神因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。何况约伯说，祂不得见我。约伯的案件已经在神面前，看他在神面前怎样述说，他等候他了。
四、总结：
神把约伯推进困苦绝望当中，让他里面隐藏恶的显露出来，闭口求恩典生活。我人生中遇见的事情也都是这样的事情，可我总是苦总是难，内心里吐露不清不满生活。
约伯记35章：以利户又说， 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义， 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？ 我要回答你，和在你这里的朋友。 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？ 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？ 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。 不是在说神冷漠无情，而是点明了祷告不蒙垂听的根源在于人的内心状态：关键在“骄傲”。人因受欺压而呼求，却没有真正谦卑下来寻求神，这种祷告是“恶人”式的——只想摆脱困境，不愿归向神。
约伯记35章里以利户继续发言，他质问约伯：“你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义。
才说‘这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？’”
他反驳约伯认为行善无益的观点，强调人的行为不影响神的完美，却会影响自己与同胞。
他说：“你若犯罪，能使神受何害呢？
你的过犯加增，能使神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？”
以利户指出神不因人的恶行受损，也不因人的公义得益。
但人的恶行却会伤害自己，而公义则会造福他人。
他进一步说：“人因受欺压就哀求，因强暴人的辖制便求救；却无人说‘造我的神在哪里？’他使人夜间歌唱。”
他告诫约伯，苦难中当寻求神，而非抱怨。
以利户认为约伯的呼求缺乏真实信心，所以神不垂听。
人总会无故的自高自大，高看自己，藐视神。
其实人算得了什么呢？做再大的恶能使神受何损呢？
1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
你以为你有理，或者你的公义强于神的
你可以说
自己认为的义大的时候，就是不知道神的义
自己认为对的多时候也是总认为神的不行
但是真正的神的义面前。
神说我们即使犯罪，过犯加增又能使神受何害呢
你若是公义还能加增他什么
我们努力树立的义 真正走到神的面前，就能发现自己的面前
一直想树立自己，一直想抬高自己
今天读《约伯记》第35章。
1 本章中心及个人感悟：人的行为无损神的伟大，神不听虚妄的呼求. 反驳“行义无益”论：以利户针对约伯“我虽无罪，但守义对我有何益处”的抱怨，指出神至高无上、完全自足。人犯罪不会损害神，行义也不能增添神什么；人的行为只会影响自己或同类。这虽维护了神的超越，却也显得疏离冰冷。以利户认为，神不回应呼求并非不公，而是因为人的心态不对。真正的祷告应出于对造物主的寻求，而非只因痛苦而哀嚎。 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。
2 总结及个人见证：…不是在说神冷漠无情，而是点明了祷告不蒙垂听的根源在于人的内心状态：关键在“骄傲”。人因受欺压而呼求，却没有真正谦卑下来寻求神，这种祷告是“恶人”式的——只想摆脱困境，不愿归向神。“虚妄的呼求”：希伯来原文指“空洞、徒劳的呼喊”，而非真诚向神的祷告。因为呼求并非出于真正的信心和顺服，神自然不会垂听。明白心灵的世界才能相信神。
约伯记三十五章
历史背景
以利户又说：
“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，
才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’
我要回答你和在你这里的朋友。
你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
人们活在自我的世界里。
总在自己认为的里面。
所以有了世界的公检法。
当来到神的面前。
其实你是每天被你自己抓住了。
也就是你自己的理由。
痛苦是因着你自己的理。
你被自己抓住益处是什么？
能让自己，能让别人，能让神得什么益处？
只能自受其害不是吗？
这样的人太多太多。
我们之前也是这样。
受了很多的伤害。
当来到神的面前，
把自己的一切都放下。
每天接受全能者。
如果不面对，不接受，只能受害的是自己。感谢神。
《约伯记》35章
以利户又说：“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’
我要回答你和在你这里的朋友。
你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
我们通过35章能够看到，我常常把自己的想法和行为看的很重要。却不面对神和神连接，所以我们不思想神的时候，常常纠结在自己的行为和意念里。但是我们思想神的时候就能够看到我们人都是虚晃的，神才是真实的。比起我们所做的所思所想，神向着我们的应许和旨意，这是神的意志，神向着我们所要成就，为我们所做的特别感谢！
约伯记35章
你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？ （伯35:5-7）
中心
以利户分明的指出人里面的虚荒，人里边的公义，实际是假的，约伯在错觉的里面生活着，所以掉在自己眼睛说看的里面。只有神里面拥有着公义，想让约伯的心看到自己，神想引领着约伯，原本的接受着神的心，有所预备的世界。
感想
我们的得救之后，不是随着我们心里边的，而是神要引领我们，我们眼睛所看得不准确，心里面能够接受着神的话语，话语在心里面成为力量。神引领我们的时候，在我们心里面栽种下盼望，通过话语准确地看到我们里边没有义，接受神的心，神按照神话语使我们亨通。
《约伯记35章》
经文：
你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？ 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？ 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。 何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。
读后感想：
以利户继续向约伯说话，引导他等候神。我们犯罪或者行善都和神没有关系，这些都是在这世界上的事情。神是不属于这世界的，是高于世界的。我们能和神相通的就是灵，神把这灵赐给我们。让我们能寻求神，并且能听懂神的话，明白福音，罪得赦免，重生成为神家里的人。
约伯现在心里艰难，肉体也受痛苦。他想和神见面，但是也没遇见。所以以利户劝他把案件呈到神面前，并且等候神！
约伯记三十五章
一，主题
你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍
二，本章中心
1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
三，个人观点
以利户又说， 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义， 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？ 以利户的核心信仰是，凡有血气的人在神面前就是尘土，人里面毫无神可以期待的作为。所以人在神面前一点也没有资格主张自己的正确，可是约伯却完全不知道自己的面目，所以在在神面前忿忿不平，我不犯罪比犯罪有什么好处呢？约伯一直以为自己比别人强，别人犯罪自己是不犯罪的，这是多么愚昧无知的想法。在神眼中人都是犯罪的，都是需要神的恩典的人。约伯的信仰问题就是不知道自己是尘土的位置，所以神要让他明白他就是尘土而已。
1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处
人的心很容易想我做好 ， 神应该祝福我。我服事 ，神应该保护我。我没有犯罪 ， 神就不应该让我受苦。我比别人好 ， 神就应该让我比别人顺利。这其实仍然是行为交换。表面上是在信神，实际上心里面却是神，你看我的表现，所以你应该给我相应的待遇。这仍然没有脱离行为的世界，一直在我们里面思考永远都走不出来，但是把眼睛从我们身上挪移到神那里，就能看到救恩的世界。
约伯记35章
1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
约伯记35章里面依然记载了以利户的发言，这里他责备了约伯自以为义的心，带着自己的义心里与神作对的心，心里不服神，虽然肉体上遭受了痛苦，但是心里并没有悔改，也没有降卑心，所以以利户责备了约伯，“你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？ 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？ ”
我们在过信仰中也是一样，不知不觉当中开始积攒、树立自己的义的时候也很多，带着这样的心生活的时候，不知不觉会敌对神、心里也会带着骄傲的心生活，没有我们可以做的，我们是没有义的人，都是在神的恩典下面生活的人，我们需要发现这样的自己，在神面前能够蒙到恩典生活！
约伯记35章
本章中心:
记录了关于与人无关神的心的部分。
个人观点:
看约伯记35章的话语心里特别感谢!约伯记 35:5-8 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。约伯一直自以为义，从来没脱离自己，没有向天观看，从来没有看过神，只是一直看着地，看着自己生活了。认为自己没有作恶，自己没有犯罪，就是荣耀神。如果作恶了，犯罪了，就是不荣耀神。神通过以利户的言语，让我们看到，我们或为恶，或公义，其实只能对和我们一样的人带来好处，或坏处。对神是没有影响的。我们信仰中，常常把自己做了什么，行了什么看的很大，自己软弱了就亏欠神，没有软弱了就感谢神，这都在自己里面。向天观看，神看我们的时候，无论什么时候都不会改变，不会因着我们做了什么而改变，因为我们是神用重价买来的 。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，不是我们做什么，不做什么重要，而是神向着我们的心很重要，我们接受神的心，知道神的心时，什么都不能捆绑我们，都不能辖制我们。
约伯记35章
分享：以利户又说，你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义！才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处？神从人的手中能接受什么呢？……教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求， 神必不垂听；全能者也必不眷顾。……但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。
总结：不仅约伯是这样，约伯的朋友也是这样！都认为不犯罪比犯罪强，树立自己的义生活！神造我们的材料和动物走兽是一样的，都是尘土，但给了我们特殊的创造就是按着神的形象和样式造的人！原本是蒙福的存在，可是撒旦却把虚妄的想法放入到人的里面，好想自己做什么比不做什么强！人为了虚妄的事情求神，神希望人犯罪之后走到神的恩典面前，可是撒旦希望人行善自己不行，通过耶稣帮助他行善，不是100%依靠耶稣基督的作工，而是让耶稣帮助他来行善，使用神来树立自己，行在虚妄的事情上面！所以约伯说虚妄的话！特别感谢，神通过教会给我传了这样宝贵的福音！100%依靠耶稣基督的救恩，不是依靠自己的行为！罗德因为自己的财物多离开了亚伯兰，但最后失去了这些财物，也失去了妻子孩子，原本父亲成为了老公的尴尬场面！
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
生活中常常忘记我们的神，帮助我们的神常常忘记，所以生活只在自己的里面，只看着环境生活，眼睛不在看神，不在看话语，所以生活里面全部都是难的，不容易的出来，因为忘记了神生活。
读约伯记35章6一11节， 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？ 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？ 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
看约伯记时，苦难不等同于犯罪。神的公义是祂固有的本性，神是公义信实的，并且有丰盛的怜悯和慈爱，神爱世人，人的有限不能凭眼见去判断神的作为，生命气息全都在于神。不是把苦难简单和罪划上等号，义人也会经历试炼。人生遭遇苦难内心感到委屈时，可以向神倾诉，但不要论断神不公平，待人不凭地位贫富看人，忧伤痛悔的心神必不轻看，义人必多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，负担苦难是神要帮助我们的信号，为的是显明神的荣耀和大能。向着帮助我们的神有信心，有盼望，因耶和华神喜乐，心里特别感谢神！
约伯记 第35章
9 “人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，
10 却无人说：造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，”
在受苦的时候，如果只看自己，会越加自怜；如果看周围的环境，只会越感觉神的不公。因此，应当向上面看，仰望天上的主。以利户给约伯建议：“你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。”（伯35：5）
你看到甚么呢？神所造的穹庐，高不可及；他使太空中有那么多无数的星宿，并不是你的设计，也不是为了点缀你家的屋顶（罗11：34-35）；就算你犯罪，污染全地，只是造成不适于人类居住的文化；人类罪恶滔天，并不能实际伤害到神。所以人不犯罪，算不得对神仁慈；人行义，也不值得夸口。
倒是神是苦难中人的帮助，是在罪中辖制下的拯救；所以在困苦中，当仰望神求他施怜悯。实际上神安排我们，使我们成为人，有神的形像和荣耀，与禽兽不同，含有灵性，能认识祂，敬拜祂，求告祂，已经是特殊的恩典了。
人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救；
却无人说：“造我的神在哪里？祂使人夜间歌唱。
教训我们胜于地上的走兽，
使我们有聪明胜于空中的飞鸟。”（伯35：9-11）在受苦当中的人，更现出其卓越：“祂使人夜间歌唱”。夜空越黑暗的时候，越现出星群的明亮。信靠祂的人，能超越黑暗的现实，看见神的手，创造万有，仍然掌权管理宇宙。这不仅证明神的存在，更使人想到：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”（诗一九：1）。只有夜间的时候，才可以“观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿”，证明神仍然顾念人，对人的将来有美好的计划安排。（诗八：3-8）
当保罗和西拉，遵从圣灵的引导，远往异乡传福音，到了欧洲，在腓立比即遇到患难，受捆绑，被棒打，关在重监里。到了这地步，清夜不寐，痛定思痛，真是情何以堪！但他们没有怨天尤人，没有自哀自怜：“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神”（徒一六：22-25）。他们得胜的歌声，是何等的见证！相信神的引导，终必成就祂的荣耀。奇妙的事发生了：地大震动，更震醒了人心，狱卒全家悔改信主，福音传开。
今天我们仍然不免遭遇生命中的夜间。但基督徒信心的眼睛，可以穿过暗夜，看见主的同在，而能夜间歌唱！
约伯记35:6-11
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
主要内容：
本章是以利户的发言，他反驳约伯“我比神更公义”的看法，指出人的罪或义并不能损益至高的神，人的善恶只会影响身边的人；神虽崇高、看似沉默，却垂听真诚的呼求，虚妄的祷告不会蒙应允，他劝约伯放下质疑、安心等候神，批评约伯因苦难说了许多没有智慧的话。
个人感想：
思想话语的时候，神是创造宇宙万物的神，我们也是被神创造的，面对全能的神我们无话可说，只能谦卑的敬畏主，同样，无论我们做了什么对于神来说都没有半点损失，相反当我们相信自己，离开神的恩典时，我们只能是败亡。
约伯记35章中心思想
本章是年轻的以利户在约伯与三位友人三轮辩论后的第三次发言，核心是点明神的超越性与绝对主权：人的行善或作恶，都不能加增或减损神的荣耀与权能，神的公义完全不受人的行为左右，也不会被人的有限认知捆绑。
以利户直指约伯此前的误区：约伯执着于“我持守正直却无故受苦”，甚至质疑神的公义，本质上是把自己的善恶当成了可以向神“邀功”、要求神给出对等回应的筹码。他进一步指出，很多人在受欺压、陷苦难时只急着呼求神解脱困境，却没有带着谦卑的心归向神、等候神的时间，带着骄傲的呼求自然无法蒙神垂听。这一章也为后续神从旋风中亲自显现、打破所有人的固化认知埋下了重要的神学伏笔。
个人感想
我们很容易在信仰里不知不觉陷入“交易式”的心态：我按时读经、热心服侍、善待邻舍，就默认神该赐下平顺的生活，一旦遭遇意外的苦难，第一反应就是质问神“我没做错什么，为什么偏偏是我”。但这一章提醒我们，神的主权从来不是我们用自己的“义行”可以绑架的，祂的心意远超我们的算计，我们的善从来不是用来和神交换祝福的筹码。
很多时候我们在苦难里迟迟等不到神的回应，未必是神不在，而是我们的呼求里装满了“我要的答案”，却没有留出空间去承接神要给我们的更新。我们总急着让神解释苦难的缘由，却忘了先放下自己的自义，安静在祂面前承认自己的有限。
以利户的话也提醒我们，不要把“我是对的”当成信仰的全部支撑。哪怕我们真的持守了良心的无愧，也依然要记得，最终的审判者从来不是我们自己，当我们放下“我必须得到公平对待”的执念，反而能在神的超越性里，得到比“答案”更安稳的平安。
【伯35:2】“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，
【伯35:3】才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’
【伯35:4】我要回答你和在你这里的朋友。
【伯35:5】你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
【伯35:6】你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？
【伯35:7】你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
【伯35:8】你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
【伯35:9】“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（“辖制”原文作“膀臂”）便求救；
【伯35:10】却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，
【伯35:11】教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。’
【伯35:12】他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
约伯所说的公义都是从自己的角度出发，实际上他没有考虑神的心，真的思想的时候，人做的一切，对于神并没有什么益处，反而是神一直的帮助了人。神无条件的向着人付出，实际上神不需要人做的，人也为神做不了什么，从人手里边出来的，向着神没有什么益处了，所以正在看这里边约伯的朋友没有准确的将这个部分说出来，所以是约伯的心里边有很多自己的义出来了，以利户将这样的事实说出来的时候，使约伯无话可说了，再也不能夸耀自己了。
伯35章
中心内容：以利户又说，你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？我要回答你，和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？ 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。 虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。
个人观点：人们遇见环境和苦难只想脱离环境，反而被环境捆绑，也不思想神的心，不思想给环境的神的心意是什么，只想从环境当中得解脱出来，应该在环境和苦难当中心转向神，寻求神生活。
内容总结：以利户不像他的三个朋友一直在指责的约伯的罪，而是通过以利户看到了让约伯学习神的公义和圣洁，人是虚谎的，只有神是真实的，但是约伯不看神，所以会掉在肉体的里面，最后也只能哭泣，痛苦，被折磨，感谢的是通过以利户的话告诉我们怎样过信仰生活特别的感谢。
约伯记35章
我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
见证
你以为你有理，或者你的公义强于神的
你可以说
自己认为的义大的时候，就是不知道神的义
自己认为对的多时候也是总认为神的不行
但是真正的神的义面前。
神说我们即使犯罪，过犯加增又能使神受何害呢
你若是公义还能加增他什么
我们努力树立的义 真正走到神的面前，就能发现自己的面前
一直想树立自己，一直想抬高自己
约伯也是开口说虚妄的话，多发无知识的言语
我们如果不正确面对神，总是被事物捆绑，
被欲望捆绑思考的时候感谢
约伯记35章（以利户又说，
你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义， 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？ 我要回答你，和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？ 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？ 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。 ）
感想：我们在信仰生活中，常常陷在自己的善恶世界里，当我们仰望耶稣的时候，耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，使我们成为圣洁的义人，永远完全！不是我们做了什么而成了义人的。
1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
13 虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。
14 何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。
15 但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，
16 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。
看这段话语中，约伯拿着自己的义生活，出来的只能是自己的心，所以他被魔鬼所试探，魔鬼撒但专门寻找这样的人，攻击他们的生活。亚伯拉罕的生活和罗得的生活一个是信心之父，一个是常常为淫行忧伤的义人罗得，亚伯拉罕心里有神，过着信心的生活，罗得也是义人，但过着的生活只是在自己的想法里面，整天在自己的里面，后面的生活也都失败了。感谢神！
约伯记35章
1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
分享:看话语以利户回答约伯，我要回答你，和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。通过话语我们看到约伯我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？以利户回答了约伯问题，你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？看约伯看不到这样的心，就竖立自己的正确，开始出来埋怨的心。实际一直神看顾约伯，没有神圈篱笆护卫着约伯一家，撒但早已经把约伯掳掠了，但是约伯看不到神为他所作的。有时我们看不到神的时候，常常出来的就是我们自己的义，跟随着自己的判断生活了。
你以为有理，
或以为你的公义胜于 神的公义，
才说这与我有什么益处？
我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
我要回答你和在你这里的朋友。
你要向天观看，
瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
(约伯记 35:2-8 ）
内容：以利户告诉约伯，我们犯罪不能够让神有任何的伤害，过犯加增也不能够让神受一丁点损害！我们的公义也不能叫神加赠什么！但是我们行恶却只能害我们自己，只能让世人得益处！我们在神面前的位置本身就什么都不是。我们的被造物，我们接受神的救恩，我们得到救恩，接受神的完全，我们也就完全了。因为我们都是恶的，神对我们没有期待，接受神的就是善的。
虽然约伯并没有说「这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？」，但他引用恶人所说的「我们何必事奉祂呢？求告祂有什么益处呢」，也反映了他内心的困惑。
人是照着神的形象造的，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」，乃是亏缺了神要在我们身上显明的荣耀，但并不能影响神自己的荣耀。所以以利户提醒约伯不要把自己的经历看得这么重要。我们常常不知不觉地把自己看得太大了，好像神是不是大能、是不是慈爱，就在于我们是不是能经历到祂的大能、慈爱和医治。
「你若是公义，还能加增祂什么呢」，这句话与以利法说的「你为人公义，岂叫全能者喜悦呢」相似，但意思并不相同。以利法是强调神的喜怒哀乐不受世人的行为影响，而以利户是强调人犯罪或公义的后果不能影响神、只能影响人：「你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处」。
神的旨意不受人的左右，祂的公义和荣耀都是完全的，不会因人类的良善增加，也不能被人类的罪恶减少；祂的旨意不会倚靠我们的努力而成就，也不会因着人的抵挡而落空。但是，神也是有感情的神，是与我们有关系的神，人是照着神的「形象」、为了祂的「荣耀」被造的，所以神绝不会不在乎人类的公义或罪恶，却会因为人的罪「心中忧伤」、「担忧」，也喜悦人的顺服和「内里诚实」
约伯记35章
你若是公义，还能加增祂什么呢？祂从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，这句话与神夺去我的理我持定我的义是以利户回应约伯在申述之前的宣誓。虽然约伯并没有说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？，但他引用恶人所说的我们何必事奉祂呢？求告祂有什么益处呢，也反映了他内心的困惑。人是照着神的形象造的，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，乃是亏缺了神要在我们身上显明的荣耀，但并不能影响神自己的荣耀。所以以利户提醒约伯不要把自己的经历看得这么重要。我们常常不知不觉地把自己看得太大了，好像神是不是大能、是不是慈爱，就在于我们是不是能经历到祂的大能、慈爱和医治。
约伯记35章
话语：
以利户又说：“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
本文总结：
以利户的劝告并非否定约伯的人品，神原本就认可约伯敬畏神、品行正直、远离恶事。约伯的问题不是外在犯罪，而是生命里还有没被神对付更新的属人逻辑。
约伯遭遇苦难后满心委屈，心里产生疑惑：自己坚守正道、不犯罪，为何还要承受患难，行善似乎没有益处。他潜意识里带着交易式信仰，认为人正直行善，神就应当赐福，受苦就是不公。可经文明确告诉我们，人的善恶影响不到神，犯罪只伤害自己，行善只造福他人，无法捆绑或要求神回报。约伯深处的问题，是执着自己的对错、高举自我的公义，一心想要自我申诉、寻求人的公道，这是隐藏的属灵骄傲。真正的信仰，不是靠自己的善行称义，而是谦卑认清自己的本相，放下自我标准与执念，单单依靠耶稣基督的恩典，顺服神的主权与带领。
约伯记35章
5-8 你要向天观看，
瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
看着话语思想时，人很容易陷在善恶的世界里，习惯性的抓住自己所行的善。因为自己做好的部分树立自己，也想当然的以为神也喜欢我们所做的一切。但是在这里看到神所想的和我们的想法完全不一样！我们做的善与恶只是在人的标准里面的善与恶，其实神所看的善与恶和我们的标准完全不一样！所做的对人有益处，我们就感觉是善的，对人有害处人就觉得是恶的。但是神看的人离开神人所做的一切神看都是恶的，因为是从人的里面出来的！是人自己的标准里面出来的善与恶，和神没有一点的关系！信仰不是拿着人的标准去过，而是进到神的里面，带着神的标准过信仰，如果带着人的标准就会敌对神！只有放下我们自己的标准，才能接受神话语的能力与做工！特别感谢！
约伯记35章 以利户又说;“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。’
个人观点；以利户阐明：人的罪、人的义，都不能改变神本身，罪伤害的是人自己，义也只能使人与人得益，不能加增神什么，也不能损伤神分毫 。许多受苦的人只会哀求脱离欺压，却不转向造他的神；神能使人在黑夜苦难之中仍有歌唱，但是带着骄傲、只为求解脱的虚妄呼求，神并不垂听很多时候我们受苦，祷告只盼望难处挪走，却很少问：造我的神在哪里？人在苦难忧伤中遇到神，籍着耶稣基督十字架上的救恩，与神和好【罗13:14】总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
约伯记35
以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
本文中心:约伯自己认为的义大的时候，就是不知道神的义
自己认为对的多时候也是总认为神的不行
但是真正的神的义面前。
神说我们即使犯罪，过犯加增又能使神受何害呢
你若是公义还能加增他什么
我们努力树立的义 真正走到神的面前，就能发现自己的面前
一直想树立自己，一直想抬高自己，约伯说的话都是自己看的，想的，在自己里面，没有看到自己可恶的部分。【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
信仰是相信神的话语，否认自己对和正确。
约伯记 35:9-10 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱。人因着环境太大，太艰难，会哀求，会求救。但心里的方向只是想解决环境和问题。却无人说，造我的神在哪里，只是为了解决环境和问题，和神没有关系，神给火蛇，是为了让人仰望铜蛇。神给环境和问题，是为了让人得到神。如果得到神，神使人夜间能歌唱，在晚上，黑暗当中，困境当中，和环境毫无相关，也能喜乐，拥有盼望。
约伯记35章。
一节到十节。
以利户又说：
你以为有理，
或以为你的公义胜于 神的公义，
才说这与我有什么益处？
我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
我要回答你和在你这里的朋友。
你要向天观看，
瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
人因多受欺压就哀求，
因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，
却无人说：造我的 神在哪里？
他使人夜间歌唱，
看这话语里头说：以利户说：你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，还说这于我有什么益处，我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
在约伯的心里面一直感觉自己有理，有公义，胜于神的公义。思考的时候，我们在神面前是不是也这样生活了呢？
我们是不是也常常主张自己的公义，主张自己有理的时候特别多呢？所以通过思考也把我们里面的公义，把我们里面所有的理都要除掉，然后拿着神的公义，拿着神的理生活，非常感谢。
约伯记 35:2-3,7-8——“你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说：‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？”
感受：
约伯说“我公义，却得不到好报；恶人亨通，我得受苦，那我守着公义有什么用？”这话表面是在诉苦，实际是认为自己的公义超过了神的公义，甚至觉得神不公、亏待了自己。
但以利户告诉约伯：你的公义对神来说算什么？你行义，神不会因此多得什么；你作恶，神也不会因此受损。人的公义和过恶，真正影响的是人自己。约伯把注意力全放在“我怎样、我凭什么”，完全忘了自己不过是尘土，他所有的义在神面前连灰尘都不算。
我也是偶尔做点好事、持守一点原则，就觉得神应该祝福我，一旦环境不顺就开始委屈，觉得“我都这样了，神怎么还这样对我”。但静下来想想，我的这点好有什么可夸的呢？神从来不需要我的好，是我的好让我自己骄傲、让我向神要价。
以利户又说：
你以为有理，
或以为你的公义胜于 神的公义，
才说这与我有什么益处？
我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
我要回答你和在你这里的朋友。
你要向天观看，
瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
人因多受欺压就哀求，
因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，
却无人说：造我的 神在哪里？
他使人夜间歌唱，
教训我们胜于地上的走兽，
使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
(约伯记 35:1-11 和合本)
这里写了以利户指教约伯，通过经文能够看出约伯的心还是停留在自己认为正确的位置上，但以利户却怀着信心在向着他传达神的心，我们的信仰焦点不是放到自己的身上，而是神的话语上，如果我们心里有神的话语支撑的话就会有盼望的，但撒旦却把能我们的心里的话语偷走的，使我们过着奴仆一样的生活，所以我们需要不断的用话语整理我们的心，感谢神。
人不要以为自己有什么了不起的，其实人什么也不是。
人总想把自己所做的好拿出来说，隐藏自己的不好。
而神不想让人关注着自己，想让人关注着耶稣的世界。
我好我坏都不重要，重要的是耶稣做了什么？
当接受着耶稣的心的时候，能够走着神所引导的公义的路。
x06【伯35:2】“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，
【伯35:3】才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’
【伯35:4】我要回答你和在你这里的朋友。
【伯35:5】你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
【伯35:6】你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？
【伯35:7】你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
【伯35:8】你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
当看到这段话语的时候，神是不认定人的义，我们人和人之间会认定好人，不会认定坏人，我们通过圣经里面的话语，才能知道我们人的义是不会被神认定，【罗10:1】弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。神在这里面认定的义只有信心，【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。亚伯拉罕心神，神就认定这个义。
约伯记35章
以利户又说：
你以为有理，
或以为你的公义胜于 神的公义，
才说这与我有什么益处？
我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
……你要向天观看，
瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
(约伯记 35:1-3,5-8 和合本)
约伯一直在行为的世界里过信仰，认为自己没有犯罪，就好像很有义一样。但是人行为上的行为神看也不是义，也都是污秽的衣服。我们犯罪神也不受亏损，我们行公义神也不得什么，只不过是世人得点儿益处而已。所以信仰不是在行为的世界里，而是和神的心连接。连接这是能力，连接这是信心，做的好的不是信心，那是树立自己的心而已。
伯35章
经文:
我要回答你和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。(约伯记 35:4-8 和合本)
分享:
默想话语的时候，神的做工或者神的恩典和我们的行为没有任何关系。即使我们软弱也缺乏，神也喜悦我们。但是撒旦欺骗我们，让我们看着自己的行为，看着自己的条件，因此我们就只能过着被捆绑的生活。神一次都没有看人的条件给恩典或者环境，而是神按照神自己的心愿做工，我们凭着信心站在神面前的时候，神给我们恩典。
何况你说，你不得见他；
你的案件在他面前，你等候他吧。
但如今因他未曾发怒降罚，
也不甚理会狂傲，
所以约伯开口说虚妄的话，
多发无知识的言语。
(约伯记 35:14-16 和合本)约伯拿着自己的义生活，出来的只能是自己的心，所以他被魔鬼所试探，撒但在地上游走，寻求可吞吃的人，就是不懂神话语的人，就是不明白神心的人，魔鬼撒但专门寻找这样的人，攻击他们的生活。亚伯拉罕的生活和罗得的生活一个是信心之父，一个是常常为淫行忧伤的义人罗得，亚伯拉罕心里有神，过着信心的生活，罗得也是义人，但过着的生活只是在自己的想法里面，整天在自己的里面，后面的生活也都失败了。让我们能够借着话语发现这样的部分，特别感谢！
约伯记35章
【伯35:11】教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。’
【伯35:12】他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
【伯35:13】虚妄的呼求， 神必不垂听，全能者也必不眷顾。
【伯35:14】何况你说，你不得见他，你的案件在他面前，你等候他吧！
你看圣经的时候说:因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。也就是我们成为罪人和成为义人都和我们没有任何关系，因着我们在亚当里出生的缘故所以成为了罪人，之后又因着耶稣的救赎又成为了义人，所以就像约伯记35章里说的一样，我们犯罪还有过犯也加赠也不能够使神遭到损害，还有我们的公义不能够使神得到什么益处，只能叫世人得到益处。我们的过犯也不能让神损害什么。
你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
人因多受欺压就哀求，因受能者的便求救。
却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。
何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。
但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，
所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。以利户让约博伯仰望那高于他的胸穹苍！约伯在自我里面，树立自己的义，自己的正确！相信着自己骄傲的生活。听不见神的声音！神不听罪人的祷告，唯有侍奉他，敬畏他的人，神才听他。我们在罪恶里面相信自己的时候，被魔鬼欺骗，走自己的道路！只有在神的话语里面发现我们道路就是永远的灭亡！恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。只有归向神，神以经为了我们作好了救赎的恩典。赦免我们罪恶，使我们在基督里面白白的称义了！感谢神！
神有大能，并不藐视人；
他的智慧甚广。
他不保护恶人的性命，
却为困苦人伸冤。
他时常看顾义人，
使他们和君王同坐宝座，
永远要被高举。
(约伯记 36:5-7 和合本)
神是大能的神，按照他的话语作工，福音本是神的大能，所以我们有福音人心中有神的话语，有福音能够改变人的心，神的话语也引导我们生活，接受福音的人，心里面能够出来神的心，话语引导他们的生活。就像亚伯拉罕一样，他们都是得救的义人，都得到神的看顾和保守，他遇到环境困难的时候神帮助他，亚伯拉罕两次卖妻子，但神都帮助着他，罗得离开亚伯拉罕之后，也遇到环境和困难，但神也帮助他，亚伯拉罕能够击败敌人把他们都救出来。我们也是义人，神看顾和保守我们的心，也帮助我们的生活。
约伯记35章
约伯记35章，以利户点破约伯内心隐藏的误区：苦难中，约伯陷入交易式信仰，心中暗自发问，我守义，又能得到什么好处呢。他并非口头背叛神，却在痛苦里用自己的是非标准衡量神的公义。
以利户提醒我们，神是至高超越的，人的罪不能损伤神，人的义也不能加增神什么。我们行善，不是为换取福气回报，义行的益处，更多是临到我们自己与身边的人。
本章特别警醒祷告的心态：很多时候我们受苦呼求，只希望苦难快快挪开，却不寻求造我的神在哪里。虚妄的呼求，神必不垂听，只求环境改变，不求遇见神，这样的祷告很难带来生命的更新。
“使人夜间歌唱”是宝贵应许，歌唱不是苦难立刻消失，而是黑夜之中依然拥有神的同在。神沉默不等于祂遗忘，我们的案件在祂面前，需要学会等候。人只能看见表面处境，唯有神洞悉全部，放下自义的争辩，谦卑等候祂的时间，感谢主！
约伯记35章读后感
你以为有理，
或以为你的公义胜于 神的公义，
才说这与我有什么益处？
我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
我要回答你和在你这里的朋友。
你要向天观看，
瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
人因多受欺压就哀求，
因受能者的辖制 便求救，
却无人说：造我的 神在哪里？
他使人夜间歌唱，
教训我们胜于地上的走兽，
使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
他们在那里，
因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
虚妄的呼求， 神必不垂听；
全能者也必不眷顾。
何况你说，你不得见他；
你的案件在他面前，你等候他吧。
(约伯记 35:2-14 和合本)
默想心得:看话语的时候说，耶和华的道路非同我们的道路，耶和华的意念高过我们的意念。那么，我们的理在哪里呢？我们多会儿成为有情有理的人，就多会儿站在对立敌对神的面前了。我们已经卖给了罪，我们的理从哪里来的呢？都是从自己对错善恶的。世界里面来的呀，所以我们是没理的人。
约伯记35章
1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
默想。人觉得不公平时，产生随便放荡的心。不如随便犯罪得了。这也能成为人的义。其实人犯罪不能让神受损失。人公义的生活也不能让神得到益处。只是犯罪让自己受损，公义生活让自己周边的人得到益处。神不需要人为他做事情，神向着人的心是怜悯的心，神愿意人脱离自己的想法，脱离罪，享受神里面的富足和荣耀。我们学习神的心，学习神的智慧时，我们的人生变得有价值，幸福。神的心因为我们的满足而满足。学习神是与我们有益处，不是拿着律法站在神的面前。不是仪文的旧样，是心灵的新样。
以利户又说：
你以为有理，
或以为你的公义胜于 神的公义，
才说这与我有什么益处？
我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
我要回答你和在你这里的朋友。
你要向天观看，
瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
(约伯记 35:1-8 和合本)
苦难的时候人会发问：守神的道究竟有什么益处。这种发问不等于背叛神、不等于自义。要区分：人痛苦的疑问，和人内心真实的立场。
信仰不是交易。不能拿自己的善行，当做筹码跟神交换今生的物质、平安。行善受益，很多时候是临到身边人，不一定立刻落在自己身上。受苦的时候，人很容易只想要苦难结束，却忽略亲近神。真正的祷告，不止求环境改变，更是寻求神自己；神可以在黑夜苦难当中赐下歌唱与安慰。
你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
我们什么事情都是在自己里面做，和神毫无关系，我们做了好事，神不会从我们手里受到益处，我们做的不好的，神也不会因此有什么损失。我们里面进来罪以后的生活和神没有任何的关系，所以不管好坏义罪都和神没有关系，只是能让人受到好处或者损伤，神不会因为这个有损失，神那里只看到耶稣基督做的事情，所以我们想要和神连接必须通过耶稣，耶稣说我就是道路真理生命，若不借着我没有人能到父那里去。借着耶稣基督这一切的事都得胜有余了，
约伯记35章以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
13 虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。
14 何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。
15 但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，
16 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。感想：约伯在神面前一直拿着自己的义，其实在神的眼里约伯所做的什么都不是，约伯走到神面前不是树立自己所做的，不是树立自己的义，而是能够走到神面前悔改，能够发现自己的恶，自己心里认定不了神，需要蒙神的恩典才行，我们过信仰生活时候，经常会认为我为神做了什么，总是想树立自己里面的义，这个不是神喜悦的，撇弃尽都是恶的我，接受神的义，能够接受神做成的一切，蒙神的恩典才行，特别感谢！