1于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。
2 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
3 他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
7 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
13 你们切不可说，我们寻得智慧。神能胜他，人却不能。
14 约伯没有向我争辩。我也不用你们的话回答他。
15 他们惊奇不再回答，一言不发。
16 我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？
17 我也要回答我的一分话，陈说我的意见。
18 因为我的言语满怀。我里面的灵激动我。
19 我的胸怀如盛酒之囊，没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。
20 我要说话，使我舒畅。我要开口回答。
21 我必不看人的情面，也不奉承人。
22 我不晓得奉承。若奉承，造我的主必快快除灭我。
《约伯记》32章
1于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 2 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以…
约伯记三十二章，于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。 他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们；谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。你们切不可说：我们寻得智慧； 神能胜他，人却不能。约伯没有向我争辩；我也不用你们的话回答他。他们惊奇不再回答，一言不发。我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？我也要回答我的一份话，陈说我的意见。因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。我要说话，使我舒畅；我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承；若奉承，造我的主必快快除灭我。 全能者的气使人有聪明和智慧，是神给了气，就向亚当一样有灵的活人，什么时候呢，神的气进来的时候，应该高兴神给了这气，荣耀归神才行，约伯也是神给了拯救，那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了； 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 得救之后的保罗记念救恩生活，不是抬高自己，不主张自己的对，过传褔音生活，约伯要是这样生活多少灵魂得到拯救。
谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。你们切不可说，我们寻得智慧； 神能胜他，人却不能。约伯没有向我争辩，我也不用你们的话回答他。
以利户认为自己能折服约伯才说这话。说了这话后。他们惊奇，不再回答，一言不发。
以利户比约伯的三个朋友年轻。
一直在等待他们折服约伯。
以利户看的问题是约伯自以为义，不以神为义。
约伯的三个朋友不能以话折服约伯，还以约伯为有罪。
人若不能看到自己的罪，怎能看到神的义呢？如果不扔掉自己的义，怎能接受神的义呢？
我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。
保罗认识到自己没有错，也不能因此得以称义。
【伯32:1一14】于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。
他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。“你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们，谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。你们切不可说，我们寻得智慧； 神能胜他，人却不能。约伯没有向我争辩，我也不用你们的话回答他。
通过本章内容看到”以利户”，亚伯拉罕侄儿布西（创二二21，那里作布斯）的后裔。他看见约伯与三位朋友的整个对质过程，不能再控制自己不说话。他不说话因为他比较年轻（6节）。年长的人既然不能说服约伯（12节），他便觉得自己不能不开口说话（18节）。智慧总是从神而来，但并非总是从年长者而来。以利户断言，尽管约伯的朋友比他年长，却没有智慧，因为他们都不能说服约伯，使他承认自己的受苦是由于罪。”尊贵的”。这里指年龄上的尊贵，即年长。 ”我里面的灵”。以利户的心灵，而不是圣灵。这说明人在会说话，知识充足，能变智能却没有神的恩典和智慧就改变不了任何人。所以无论如何我们的信仰，人的方法是改变不了任何人也造就不了任何人，只有神施给恩典，做工帮助才能罪恶里、想法里、环境里、所捆绑的地方里出来。所以今天也需要神的怜悯和眷顾，要是发现了神的恩典就过信心生活，感谢神。
约伯记32章
1-3 于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
32章中，约伯一直自以为义，和三个朋友在善恶对错里毫无意义的争论。当以利户看到时，先是责备约伯自以为义，又责备约伯的三个朋友想不出别的话来，一直以约伯为有罪！能看到在约伯的心里和他三个朋友的心里都没有树立神！一直都在善恶的标准里面。而以利户却没有看着自身的条件，虽然比他们年幼，但他带着神的心，并且把正确的神的心传达给了约伯和他的朋友们。我们很多的时候不是接受神的心去看我们生活当中所遇到的问题或是环境。总是从自己的立场去看，符合自己心的就接受，不符合自己心的就排斥。但是如果接受神的心，无论符不符合心，神都会做工来成就着神的旨意！特别感谢！
约伯记32
1于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。
2 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
3 他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
7 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
本文中心:约伯的义特别大，三个朋友在约伯面前没有能力，神通过以利户指责约伯三个朋友。8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平
人的义在神面前站立不住，人的义不能成就什么。在神的话语面前都站立不住。【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，
【罗10:1】弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。
【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
话语是真理，是不变的，神的义是完全的，圣洁的。
过信仰生活当中，撇弃自己的义接受话语，接受神的，被话语引导。因我们里面没有义，耶稣基督里面有神的义，神把耶稣基督赐给我们也把神的义赐给我们。神的义就是福音是话语就是耶稣基督。
《约伯记》32章
📕 8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
🌟三个朋友，以利户，都能看出约伯的问题
包括读经的我们。
✏️重要的是，三个朋友没有亲身经历，怎么说，也是说不到点子上，
8节里说，人有灵，有思考，有感悟。神 的气，就是被神 感动，可以看透神 的创造之工，
通过个人的生活，叙述神 作工的法则。
对于以利户来说，查看约伯，通过这样的事情，是出于神 的管教，
但，这并不能代表约伯，在他的信仰世界里是这样的。
✏️这样的问题，是人不能解开的，如果，三个朋友，以利户给交流明白了，
也将失去信仰的意义。
✏️约伯有问题，问题在哪里，约伯自己也不知道。很像我们的信仰生活，有问题吗？
有问题，问题在哪儿？我们也不清楚，不清楚怎么悔改呢！
全能者的气息临到我们的时候，我们才能明白这一切，
✏️约伯的信仰，知道有神 ，也知道相信神 的献祭法则，敬畏神 生活，
可是他，从来没有遇见过神 ，有一天遇见了神，实实在在的看见了神 ，
那一刻，所有的问题，都迎刃而解了。
约伯记 32 章的中心思想是：以利户介入辩论，打破僵局，指出约伯与三友的双重错误，强调智慧源于上帝而非年龄，为后续为神公义辩护铺垫。
打破辩论僵局：约伯与三友（以利法、比勒达、琐法）陷入僵局 —— 三友因约伯坚持无辜、“自以为义” 无法反驳而沉默，却仍认定他有罪；约伯则因被迫认罪而痛苦。此时兰族青年以利户登场，成为新发言人。
双重怒气的核心立场：他向双方发怒：对约伯，因约伯虽无辜却抬高自己、“不以上帝为义”，质疑神公义；对三友，因他们无力驳倒约伯却固守 “苦难 = 犯罪” 的教条，歪曲神义。
智慧的来源与发言正当性：以利户以 “人里面有灵，全能者的气使人有聪明”（32:8）打破 “年高即智慧” 的偏见，强调智慧源于神，故年轻也可凭真理发言；他声明不奉承、不看情面，只为神公义辩护（32:21-22），区别于三友的教条与约伯的自辩。
本章是全书转折点：既承接约伯的无辜与三友的失败，又以新视角开启 “为神正名” 的新辩论，为上帝最终亲自回应埋下伏笔。
1于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。
2 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
3 他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
7 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
看这段话语中，能够看到，我们人时常的自以为是的生活，根本就不知道神的心，拿着自己的聪明说着认为智慧的话，其实这一切在神那里看的时候，都是愚昧的，我们很多的时候不是接受神的心，去看我们生活当中所遇到的问题或是环境。总是从自己的立场去看，符合自己心的就接受，不符合自己心的就排斥。但是如果接受神的心，无论符不符合心，神都会做工来成就着神的旨意！感谢神！
约伯记32章
话语：
于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
本文总结：
约伯遭受苦难之后，他的三个朋友跟他辩论，到最后无话可答。这时以利户就发怒了，他觉得别人讲不通，自己一定能把约伯劝明白。这就提醒我们，很多时候我们太容易相信自己，觉得靠自己的口才、道理，就能把人说通，解决各样问题。就像列王记上以利亚面对以色列百姓，百姓分不清该侍奉耶和华还是巴力。以利亚没有靠自己去指责百姓，而是祷告求神做工，他知道人的言语改变不了人心，只有神能使人的心回转。我们生活里遇到家庭、健康、还有与人相处的难题，总想着靠自己去说服、靠自己去解决。但约伯的朋友和以利户的经历告诉我们，倚靠自己最后只会失败。人心的改变不是我们能做到的，罪的得胜也不靠我们努力。只有神做工，人才能醒悟过来。所以遇到难处，不要高估自己，要学会交托仰望神。不是我们去争战，乃是神来做工，神一开人心，很多问题就都解开了。
因为我的言语满怀；
我里面的灵激动我。
我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，
又如新皮袋快要破裂。
我要说话，使我舒畅；
我要开口回答。
我必不看人的情面，
也不奉承人。
我不晓得奉承；
若奉承，造我的主必快快除灭我。
(约伯记 32:18-22 ）
内容：以利户原先看自己年龄小，就没有说话，但是看到三个朋友并没有说服约伯，以利户就站出来和约伯交流，以利户里面的灵在引导他！我们也很多时候看着自己的年龄辈分不好多说话。但是圣灵引导我们，也可以凭着信心说话！神喜悦我们拿着信心生活！
约伯记32:15-22节他们惊奇，不再回答，一言不发。我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？我也要回答我的一份话，陈说我的意见。因为我的言语满怀，我里面的灵激动我。我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。我要说话，使我舒畅，我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。
这章圣经记载着以利户看到约伯的三个朋友不能够折服约伯，于是以利户开始和约博说话，以利户拿着不是自己的心，他带着神的心，带着教会和稣基督的心。这周听老师讲雅各书一章要快快的听。慢慢地说，慢慢的动怒。因为人的怒气不能成就神的义。老师讲圣经有洁净的动物和不洁净的动物，得以谁为标准，就是倒嚼不倒嚼，不倒嚼的就是不洁净。那同样我们人在神看什么是洁净的，也就是思考和不思考，这话语特别的扎我，因为我就是不思考的人，就是思考也是很肤浅，比起思考，就跟从第一个想法的时候很多，所以常常失误，今天听老师您讲的时候才察看自己，非常的羞愧。信仰就得快快的听，慢慢的思考再思考。这是我该学习的。就像老师您说的主题明察秋毫，小的事情不思考怎么能做大的事情呢。面对死了四天的拉撒路，耶稣来到坟墓那里，却大声说，拉撒路出来，拉撒路从死亡的坟墓里走了出来，可是手脚却被布捆绑着，耶稣对他们说:解开，叫他走！同样的在信仰生活中我也被很多的东西捆绑住，但是耶稣给我一个个的解开，让我走，让我自由的生活。特别感谢
约伯没有向我争辩；
我也不用你们的话回答他。
他们惊奇不再回答，
一言不发。
我岂因他们不说话，
站住不再回答，仍旧等候呢？
我也要回答我的一份话，
陈说我的意见。
因为我的言语满怀；
我里面的灵激动我。
我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，
又如新皮袋快要破裂。
我要说话，使我舒畅；
我要开口回答。
我必不看人的情面，
也不奉承人。
我不晓得奉承；
若奉承，造我的主必快快除灭我。
(约伯记 32:14-22 和合本)
中心内容：以利户
通过这章经文的时候能够看到以利户在面对约伯的时候没有想改变约伯的心，反倒是倒空了自己的心后来指教他。
见证：我们在过信仰的时候如果不能够倒空自己的心，只能是指教别人知识和理论，却不能指教别人的心，所以我们自己也无法倒空自己的心，也需要神通过教会和仆人的引导才能降卑下来，特别的感谢！
约伯记32章
以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
7 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
见证
能够看到，我们人时常的自以为是的生活，根本就不知道神的心，拿着自己的聪明说着认为智慧的话，其实这一切在神那里看的时候，都是愚昧的，我们很多的时候不是接受神的心，去看我们生活当中所遇到的问题或是环境。总是从自己的立场去看，符合自己心的就接受，不符合自己心的就排斥。但是如果接受神的心，无论符不符合心，接受跟从感谢
当约伯最坚信自己无罪的时候，也是他自我防卫的意识最强的时候。一个硬着颈项的人很难听进神的话，因此，神在亲自发言之前，又打发来另外一个工具，拆去他的围墙。「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的」三位朋友是神使用的工具，以利户也是神使用的工具。虽然每个工具都不是完全的人，但所有的工具都与环境配搭，为了让我们成为神手中的杰作——有些工具是为了清理我们生命中的死角，有些工具是为了破碎我们的肉体，有些工具是为了柔弱我们的心，有些工具是为了唤醒我们的灵。因此，时候到了，以利户这个工具就出现了，他的作用就像他的名字所表明的：「祂是我的神」。神使用年轻气盛的以利户作为祂的开路先锋，「在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道」，把约伯从自怜、自恋和自义中唤醒，指出约伯的误区，让他看到自己的盲点。当约伯的心被预备好之后，神将亲自显现，「从旋风中回答约伯」
你们切不可说：我们寻得智慧；
神能胜他，人却不能。
(约伯记 32:13 和合本)
有人的智慧，有神的智慧，真正的智慧是来自于神，不是来自于人。神是信实的，人都是虚谎的，人里面有恶念，有自己的私欲，肉体的声音出来之后，神的心就不见了。得到神心的人，就是得着智慧了。高举智慧，我们的生活也不一样，怀抱智慧，我们的心和神连接在一起，什么事情都能去做。敬畏耶和华是智慧的开端，蔑视耶和华不听从他话的人，就像扫罗一样的生活，最后心里留不下神，只要过着败亡的生活。
《约伯记》32章
1于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。
2 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
3 他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
7 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
13 你们切不可说，我们寻得智慧。神能胜他，人却不能。
14 约伯没有向我争辩。我也不用你们的话回答他。
15 他们惊奇不再回答，一言不发。
16 我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？
17 我也要回答我的一分话，陈说我的意见。
18 因为我的言语满怀。我里面的灵激动我。
19 我的胸怀如盛酒之囊，没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。
20 我要说话，使我舒畅。我要开口回答。
21 我必不看人的情面，也不奉承人。
22 我不晓得奉承。若奉承，造我的主必快快除灭我。
读者里的经文可以看到以利户发言的内容：以利户因着约伯自以为义，不以神为义，所以这里的以利户很是生气。这里也表达了以利户自己心里的状态，约伯自以为义，自以为有理，所以他认为自己是对的，三位朋友在这里却不能说什么，但是以利户却指出了约伯的问题所在，这里的以利户说了六章的内容，约伯也说了六章，但最终约伯向着神低头了。
今天的我们很多的时候也是硬着颈项不愿意否认自己，总是想按着自己的所愿生活，也树立自己的义，我为福音做了什么，我付出了什么。其实这些在神看来什么都不是，但是自己看的就不一样，我有对的时候，我也有正确的时候，其实这些都是敌对神的，与神是敌对的心，所以我们需要蒙神的恩典生活，不是书记自己。乃是树立神的做工和引导。
《约伯记》32章
布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。
但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。
这章是以利户，回答约伯的话。
所说的智慧是指着耶稣基督的福音的大能。 是在乎灵，就是神所赐给我们圣灵的应许的话语。 新发现在最里面只能灭亡的自己是毫无用处的，才能够心转向神，以神的意成为喜乐，成为盼望。所以在我们心里的信心并不是我们的心，而是通过话语在我们心里面所形成的神的应许，成为我们里面的信心，感谢神！
布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：
我年轻，你们老迈；
因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
我说，年老的当先说话；
寿高的当以智慧教训人。
但在人里面有灵；
全能者的气使人有聪明。
尊贵的不都有智慧；
寿高的不都能明白公平。
因此我说：你们要听我言；
我也要陈说我的意见。
( 约伯记 32:6-10 和合本 )
约伯的三个朋友虽然和约伯交流，但他们的方向却出了很大的问题，他们一直想要给约伯定罪的方向。而以利户通过他们的交流看到了问题的所在，不是约伯犯了什么罪，而是约伯以自己为义，不以神为义是大的问题。
以利户说到了人寿数高，不代表就是有智慧，有神的灵就有智慧，智慧人从神而来。我们的信仰当中最重要的是树立神的义，不断的学习神的心，得到神的心生活。我们不是义的，神才是义的，我们愚蠢的，神是智慧的，接受神的智慧，神的义，这是我们所要学习的。
约伯记 32章
中心内容：于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以一教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。“你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们；谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。你们切不可说：我们寻得智慧； 神能胜他，人却不能。约伯没有向我争辩；我也不用你们的话回答他。“他们惊奇，不再回答，一言不发。我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？我也要回答我的一份话，陈说我的意见。因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。我要说话，使我舒畅；我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承；若奉承，造我的主必快快除灭我。”
感悟话语：看圣经的时候发现约伯的朋友都开始厌弃约伯，不想在与他交流。原因是他根本不接受别人说的话。主张自己的正确，自己的理，自己的对。因他自己为义。于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以一教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。以利户发表了自己的看法，他说：在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。信仰生活须要神的引导，主张话语才行，神就会与我同在，非常感谢！
约伯记32章
本章中心:约伯的义，那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以神为义。我要说话，使我舒畅；我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承；若奉承，造我的主必快快除灭我。约伯面对三位朋友的劝说。无动于衷依然坚持自己的一生活。还为自己找借口。以至于与神断开。在自己的世界里面生活。自己看的是舒服的。但实际是咒诅的。
本章总结:约伯的信仰和我们现在过的生活是一样的。只停留在表面，嘴上尊敬神，心里却远离神。遇到问题的时候，是撇开与神的关系。找各种理由推脱责任。不是与神连接。神藉着环境使我们的心回转。归向神！不是在顾着自己的义生活。特别感谢有神的引导，教会的管理。
约伯记32章
分享：约伯的三个朋友一直以为约伯有罪，所以抓住他和他交通，现在约伯替自己辩护，以自己为义的生活，不是约伯说话结束了，而是朋友们无话可说了！因为朋友们没有脱离自己的判断！所以传达不了神的旨意！布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，又向约伯的三个朋友发怒！他没有直接开口说话，而是先离弃了自己以为知道，先离弃了自己的判断！所以神使以利户看到神的世界，听到约伯自以为义，不以神为义……但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。……因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。
总结：以利户离弃了自己的判断，所以神的灵充满他，也责备约伯和约伯的三个朋友，神也通过他作工！尼哥底母他带着肉体里面的好心和热心去见耶稣，却没有得救，得救的本身需要离弃自己的道路，耶稣才能成为我们的道路！离弃自己的判断，耶稣的话才能成为我的依靠！特别感谢
1于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。
2 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
3 他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
7 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
我们很多的时候不是接受神的心，去看我们生活当中所遇到的问题或是环境。总是从自己的立场去看，符合自己心的就接受，不符合自己心的就排斥。但是如果接受神的心，无论符不符合心，神都会做工来成就着神的旨意！感谢神！
约伯记 32:13 节
你们切不可说：我们寻得智慧；
神能胜他，人却不能。
看这段经文的时候，看到有人的智慧，有神的智慧，真正的智慧是来自于神，不是来自于人。神是信实的，人都是虚谎的，人里面有恶念，有自己的私欲，肉体的声音出来之后，神的心就不见了。得到神心的人，就是得着智慧了。高举智慧，我们的生活也不一样，怀抱智慧，我们的心和神连接在一起，什么事情都能去做。敬畏耶和华是智慧的开端，蔑视耶和华不听从他话的人，就像扫罗一样的生活，最后心里留不下神，只要过着败亡的生活。感谢神。
以利户原先看自己年龄小，就没有说话，但是看到三个朋友并没有说服约伯，以利户就站出来和约伯交流，以利户里面的灵在引导他！我们也很多时候看着自己的年龄辈分不好多说话。但是圣灵引导我们，也可以凭着信心说话！神喜悦我们拿着信心生活！
32:1 于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。
32:2 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。
32:3 他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
32:8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
32:19 我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。
32:20 我要说话，使我舒畅，我要开口回答。
32:21 我必不看人的情面，也不奉承人。
32:22 我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。”
【约伯记】
看话语的时候，约伯的朋友的说的话，好像都有理，都对，但不是出于神，他们拿着自己的标准来说话，并不是神的标准，很多的时候，我们说的话对，但不是出于神的而是出于自己，这是问题。
看撤母耳记下16章23节，那时，亚希多弗所出的主意，好像人问 神的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
再看撒母耳记下17章14节，押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
看这两个人的时候，亚希多弗的计谋在好也是神不使用，反过来户筛的计谋虽然不成样子，但是他站在大卫这里，神使用的是户筛，也就是说计谋好不好不重要，重要的是拿着谁的心生活。思考话语的时候，我们拿着谁的心生活，主不主张神的心生活才是关键。
那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。(约伯记 32:2-3 和合本)
～这里说约伯自以为义，不以神为义。这是极大的恶，因为一个被造物怎么在造物主面前论断造他的主呢？完全是进到了与神同等的位置里。这就是约伯被魔鬼攻击时，没有蒙到神恩典的缘故。
三位朋友以约伯有罪，这是指的是约伯行为上的罪。神因着耶稣基督的宝血已经遮盖了人行为上的一切罪孽。所以，无法使约伯能够伏在神面前。
但在人里面有灵；
全能者的气使人有聪明。
(约伯记 32:8 和合本)
～人里面有神的灵，就是人最为重要的是人的灵魂，而不是肉体。肉体里的一切聪明智慧都是外在的，建立不了永远生命。人里面最为重要的是灵魂，所以，人应该追求灵魂的世界。人人都有一死，死后且有审判。这被审判的就是人的灵魂。怎么样来认识灵的世界呢？
说：全能者的气使人拥有智慧。所以，我们能够通过神的话语是能领受神的世界。感谢神！
约伯记32章 我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。因为我的言语满怀，我里面的灵激动我。我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。我要说话，使我舒畅，我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人，我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。”
个人观点；世人不能忽略的，是内心有圣灵的带领有神的引导，不能忽略神的救恩，我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就 神的义。【诗18:20】耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。
约伯记32章
内容
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。 他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。 你们切不可说，我们寻得智慧。神能胜他，人却不能。 约伯没有向我争辩。我也不用你们的话回答他。
总结
在这里看这三个人因约伯自以为义就不再回答他。因约伯自以为义不以神为义。在我们信仰的世界里若树立自己的义就不能听神的声音只能拒绝这样的心是和神是断开的所以在信仰生活里能有神的引导和教会的引导才行能撇弃自己生活接受神的心生活。感谢神！
约伯记32章1-5
于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
神的仆人以利户跟约伯的三个朋友，来看约伯因三个朋友提听说约伯因病很痛苦，到了三个朋友一直跟约伯对话，因约伯自己的义太强，三个朋友定约伯的罪不在回答约伯什么了，因他们不知怎么回答了就不再说话了，这时神的仆人以利户看约伯自以为义，又看约伯的三个朋友定约伯的罪，就发怒说我一直等着你们说完了我在说。以利户开始指出约伯自以为义，树立自己的义，不树立神的义，又责备约伯的三个朋友。
从这里能看出拥有福音的和没有福音的差别，有福音的是把神的义说出来，没有福音的只能定罪别人的罪，因为这样的人是不相信神的话语，只相信自己的想法。在神看的时候约伯不是犯了什么罪神惩罚他，而是约伯一直树立自己的义不树立神的义，将来死了以后灵魂会去地狱的，神爱约伯的灵魂才给了这样的灾祸，可没福音的三个朋友就以为约伯犯了什么罪了神才这样的惩罚。但拥有福音的以利户看的跟三个朋友看的不一样，以利户看约伯树立自己的义不树立神的义导致成这个样子的，根本不是约伯犯了什么罪神才惩罚他的，有福音的人是拿着神的心，没福音的人拿着自己的心。其实三个朋友是跟约伯一样的。
约伯记32章
5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
7 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
13 你们切不可说，我们寻得智慧。神能胜他，人却不能。
分享:看话语以利户的发言。以利户看到约伯自以为义，不以神为义。就像约伯三个朋友发怒，虽然以利户年轻，但是依然大胆述说了。但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。神的灵造我，全能者的气使我得生。通过话语能看到以利户里面拿着神的心和约伯争辩了。对照我们信仰，不述说神的话语，人们就会说自己话。仆人常常引导我们结嘴唇的果子，我们的口不说话语，就会被我们的想法吞噬了。撒但最喜欢我们跟随着罪生活，所以在新约时代，文士和法利赛人，却成为耶稣的敌对者，而不是帮助者。我们虽然也知道神，但是嘴唇常常结什么果子很主要，说着想法的话，如今的我们也会成为耶稣的敌对者。
约伯记32：1-3于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
在这里出来了两种信仰心态，一个是自以为义的信仰，这样的人是树立自己，抬高自己的心态，不能够摆正自己的正确的位置。诗篇103：14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。神用尘土造人，尘土是这个世上最没有，最无能的一个物质，尘土不像土地，种子种在土地上能生根发芽结出果实，把种子种在尘土里面，种子只能死掉，尘土就是这样的无能。我们的根本就是尘土。约伯记4：19何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？离开了这样根基的人，心开始骄傲，树立自己，自以为义。立自己的义就不能服神的义，人的肉体是与神为愁的。
一个是自以为有罪的信仰，这个是完全的否认了耶稣基督的救恩。耶稣道成肉身来到世上，他是带着神的救赎计划来的，“他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣是为了拯救罪恶的我们降世的。耶稣为了我们的罪交付了罪的工价，钉在十字架死了，把我们从罪里赎了出来。以弗所书1：7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。感谢神！
约伯自以为义，三个朋友以约伯为有罪，他们都没有正确的知道神的话语，过着错误的信仰。通过他们的信仰对照我们的信仰，感谢神！
是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。
那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
我们很多的时候不是接受神的心，去看我们生活当中所遇到的问题或是环境。总是从自己的立场去看，符合自己心的就接受，不符合自己心的就排斥。但是如果接受神的心，无论符不符合心，神都会做工来成就着神的旨意！感谢神！
约伯记32章
1于是这三个人，因约伯自以为义就，不再回答他。
2那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
3他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
4以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
7我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
12留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
13你们切不可说，我们寻得智慧。神能胜他，人却不能。
耶稣说我来是召罪人，不是召义人。但是约伯呢，他一直自以为义的生活。【罗10:1】弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。最难交通的就是这样的人。约伯的三个朋友，也没有话再跟他说，因为自己很正确，所以听不进去。以利户现在来跟他也交通，因为他自己为义不以神为义心里一直都树立着自己生活根本就没树立过神。他的话当中都是神不对自己对。【诗32:3】我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。【诗32:4】黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。人不认罪，所以心里痛苦。约伯的痛苦也是一样。但如果认罪的时候就能看到神的怜恤，神的爱。
约伯记32章《以利户发怒》
1中心
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。 他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。 (约伯记 32:1-3 )
以利户向约伯发怒，原因是约伯树立自己的义，不树立神的义。以利户又向约伯的三个朋友发怒，因为他们无法折服约伯的理由是，一直在约伯的行为当中找约伯的错误，仍然定约伯的罪。其实约伯的朋友也是活在行为当中，律法之下。我们只有站在神面前才能折断我们的心，但是生活在错误的律法之下，所以心里没有安息。
2总结
神说劳苦担重担的人到他里面就必得安息。劳苦的意思是在律法里面生活。树有看得见的部分还有看不见的部分。看得见的往上长，看不见的往下长。神作工让我们降卑心，向下扎根，但是撒旦让我们树立自己，往上走，不认识自己所以树立自己。
合6
那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。……布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：
我年轻，你们老迈；
因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
我说，年老的当先说话；
寿高的当以智慧教训人。
但在人里面有灵；
全能者的气使人有聪明。
尊贵的不都有智慧；
寿高的不都能明白公平。
因此我说：你们要听我言；
我也要陈说我的意见。
( 约伯记 32:2,6-10 )我们要树立谁的义去生活?最近一直在查约伯记，通过约伯看到我们的心，并不是约伯这样，而是我也是这样的。时常说着自己的话。有的时候我们会说，我爱神，我爱教会呀，我喜欢传福音。记得每次进行无钱传道的时候，一次次被拒绝的时候，心里面就出来了，不想传的心吧。一开始自认为自己还是可以的，但是传着传着被拒绝的时候就没有传福音的心了。还是和牧师交流的时候，牧师也说到。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。( 马太福音 6:33 )通过这样的事情也是能够看到自己吧。但是我们接受话语的时候，能从自己里面走出来。我们依靠的是什么呢？依靠的并不是我们自己，依靠的是神的灵方能成事。
话语是真理，是不变的，神的义是完全的，圣洁的。
过信仰生活当中，撇弃自己的义接受话语，接受神的，被话语引导。因我们里面没有义，耶稣基督里面有神的义，神把耶稣基督赐给我们也把神的义赐给我们。神的义就是福音是话语就是耶稣基督。
中心内容
约伯的三个朋友，只是用人的知识与约伯争辩。但是，以利户。也说了自己的观点：于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。
2 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
3 他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
7 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
个人感觉想
人 是没有办法安慰别人。只有神能安慰人心。我在苦难中，也经历过同样的事情。但是，经过过后。发现神的作工太奇妙了。为了让我认识神。接受神的引导。所以，我受苦与我有益，为了学习你的律例。
约伯记 32:1-3,18-19——“于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以神为义……我又听见你们说：‘我们不会说话’，但我心里满了话，灵里激动，如同新皮袋快要破裂。”
感受：
三个朋友定罪约伯，约伯却一直在自证清白。以利户直接点破约伯的问题不是什么行为上的罪，是他“自以为义，不以神为义”。约伯死死抓住“我没错”，然后用这个“没错”来质问神为什么不公。他嘴上说神大能，心里却在拿自己的标准衡量神。
我在自己里面也藏着一个“约伯”。平时不遇到事，觉得自己挺顺服。一旦被误解、受委屈，心里那个劲儿就上来了，越想越觉得自己对，越觉得神怎么不帮我评评理。表面是委屈，实际是把自己放得比神还高。以利户没有顺着任何一边说，他把最不想听、却最该听的话端了出来。今天教会仆人也做这样的事，不怕得罪我，只为了把我从“我对”的陷阱里拉出来。良药苦口，回头想才明白那是真正的恩典。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
13 你们切不可说，我们寻得智慧。神能胜他，人却不能。
因为约伯一直想树立自己的心，不想除去自己的心，
神也是允许三个人去与他交流，但是这个交流中，并没有使约伯的心降卑下了
而是更树立自己的义生活
我们过信仰的时候也是一样，想树立自己的义，想靠着这个去蒙恩典
我们的心也是不愿意撇弃自己的义，
就是无法遇到神的义，靠着神去生活，其实就是可以，但是却没有得到
心里更加藐视神了。
拿着这个心也是无法去面对，也是不愿意放下。所以心是有问题的
约伯记32章
4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
7 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
13 你们切不可说，我们寻得智慧。神能胜他，人却不能。
见证:
这里以利户说:但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。 我们的灵魂是神所造的，是藉着神的灵而造的，这并不是出于肉体的。人凭着自己是没有智慧的，是神把他的心放在我们里面引领我们才行，只有藉着神的灵方能成事。我们自己以为有智慧的都是虚假的，因这都是出于肉体的情欲，并不能成为能力，都是必朽坏的，不能成为依靠。神才是我们真正的依靠，相信他的必不至羞愧。
约伯记32章
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
13 你们切不可说，我们寻得智慧。神能胜他，人却不能。
约伯记32章里面记载了以利户的发言，他看约伯的三个朋友虽然向着约伯说话了，但是没有说的点上，说的话也不起作用，因为约伯的三个朋友自己想去驳倒约伯，但是约伯也不接受他们的劝告，所以这里以利户开始说话，想通过自己的话去劝导约伯，
这里他说但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。 可以看到他的心里不是带着自己的心去跟约伯争战，后面也说神能胜他，人却不能。以利户心里知道的是不是他的言语能使约伯的心改变，只有神才能使约伯的心改变，
我们在生活里面也是一样，我们期待自己的时候，往往会陷在失败、痛苦的里面，神不让我们期待自己，神希望我们在做任何事情的时候，能期待着神去做，去进行，神做工的话对方的心可以改变，不是我们传福音使人得救，神做工的话，对方可以打开心门，可以得救，期待神的做工！
伯32章
他们惊奇不再回答，
一言不发。
我岂因他们不说话，
站住不再回答，仍旧等候呢？
我也要回答我的一份话，
陈说我的意见。
因为我的言语满怀；
我里面的灵激动我。
我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，
又如新皮袋快要破裂。
我要说话，使我舒畅；
我要开口回答。
我必不看人的情面，
也不奉承人。
我不晓得奉承；
若奉承，造我的主必快快除灭我。
(约伯记 32:15-22 和合本)
看以利户说话也是非常相信自己的人，以利户心里也有自己的正确，也有自己的义。他觉得约伯的三个朋友不能折服约伯，而约伯以自己为义，不以神为义。在以利户心里这些人都不行，都没能遇见神，自然而然那就是自己有义，自己里面有神了，自己能够让约伯折服的意思。这就是以利户的骄傲，以利户现在特别想要发言，想要发表自己的意见。但如果没有神的做工，没有神给恩典，我们人都不行。
《约伯记32章》
经文：
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
读后感想：
约伯一直自以为义，和三个朋友在善恶对错里毫无意义的争论。当以利户看到时，先是责备约伯自以为义，又责备约伯的三个朋友想不出别的话来，一直以约伯为有罪！
能看到在约伯的心里和他三个朋友的心里都没有树立神！一直都在善恶的标准里面。而以利户却没有看着自身的条件，虽然比他们年幼，但他带着神的心，并且把正确的神的心传达给了约伯和他的朋友们。我们很多的时候不是接受神的心去看我们生活当中所遇到的问题或是环境。总是从自己的立场去看，符合自己心的就接受，不符合自己心的就排斥。但是如果接受神的心，无论符不符合心，神都会做工来成就着神的旨意！
感谢神！
约伯记32章:于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。 他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们；谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。你们切不可说：我们寻得智慧； 神能胜他，人却不能。约伯没有向我争辩；我也不用你们的话回答他。他们惊奇不再回答，一言不发。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。能够看到，我们人时常的自以为是的生活，根本就不知道神的心，拿着自己的聪明说着认为智慧的话，其实这一切在神那里看的时候，都是愚昧的，我们很多的时候不是接受神的心，去看我们生活当中所遇到的问题或是环境。总是从自己的立场去看，符合自己心的就接受，不符合自己心的就排斥。但是如果接受神的心，无论符不符合心，神都会做工来成就着神的旨意。非常感谢神的恩典！
约伯记32章
【伯32:2】那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。
【伯32:3】他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
神使用年轻气盛的以利户作为祂的开路先锋，「在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道」，把约伯从自怜、自恋和自义中唤醒，指出约伯的误区，让他看到自己的盲点。当约伯的心被预备好之后，神将亲自显现。
约伯记32章
本章中心:
记录了关于以利户的话的部分。
个人观点:
看约伯记32章的话语心里特别感谢!约伯记32章17-22节我也要回答我的一份话， 陈说我的意见。 因为我的言语满怀； 我里面的灵激动我。 我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝， 又如新皮袋快要破裂。 我要说话，使我舒畅； 我要开口回答。 我必不看人的情面， 也不奉承人。 我不晓得奉承； 若奉承，造我的主必快快除灭我。以利户敢向约伯发怒，因为约伯自以为义，不以神为义。也向着约伯的三个朋友怒气发作，因为他们向着约伯无言以对。通过话语，我们能够看到以利戸交通时的心态，他并不是站在人面前，而是站在神面前，去说着神的话生活。人都喜欢说温柔的，容易接受的话。不拿着神的心是无法争战的。以利户拿着神的心与陷在自己里面的约伯争战，如今有与我们里面想法争战的教会仆人，一直与我们打着灵里的战争。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，时常也会遇见被想法捆绑的人，被事情捆绑的人，我们是拿着什么心去争战，去交流呢？如果，拿着自己的心，只能顺着别人去交流，去说话。只有拿着神的心争战时，都翻转过来。
布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：
我年轻，你们老迈；
因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
我说，年老的当先说话；
寿高的当以智慧教训人。
但在人里面有灵；
全能者的气使人有聪明。
尊贵的不都有智慧；
寿高的不都能明白公平。
因此我说：你们要听我言；
我也要陈说我的意见。
( 约伯记 32:6-10 和合本 )约伯的三个朋友虽然和约伯交流，但他们的方向却出了很大的问题，他们一直想要给约伯定罪的方向。而以利户通过他们的交流看到了问题的所在，不是约伯犯了什么罪，而是约伯以自己为义，不以神为义是大的问题。以利户说到了人寿数高，不代表就是有智慧，有神的灵就有智慧，智慧人从神而来。我们的信仰当中最重要的是树立神的义，不断的学习神的心，得到神的心生活。我们不是义的，神才是义的，我们愚蠢的，神是智慧的，接受神的智慧，神的义，这是我们所要学习的。感谢神！
伯32章
他们惊奇不再回答，一言不发。我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？我也要回答我的一份话，陈说我的意见。因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。我要说话，使我舒畅；我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承；若奉承，造我的主必快快除灭我。(约伯记 32:15-22 和合本)
默想话语的时候，当约伯自说自话的时候，神的心充满了以利户，让他能责备着约伯。因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。看以利户的时候，他没有说自己的看法和判断，而是说着神的话，藉着神的话语责备着约伯。我们在过信仰的时候，教会不是拿着血气与我们争战，而是藉着话语与我们争战，让我们的心回转到话语里，那时我们就无话可说，从而认定神。
今天读《约伯记》32章。
1 本章中心及个人感悟：于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。“你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们，谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。你们切不可说，我们寻得智慧； 神能胜他，人却不能。约伯没有向我争辩，我也不用你们的话回答他。
2 总结及个人见证：看到”以利户”，亚伯拉罕侄儿布西（创二二21，那里作布斯）的后裔。他看见约伯与三位朋友的整个对质过程，不能再控制自己不说话。他不说话因为他比较年轻（6节）。年长的人既然不能说服约伯（12节），他便觉得自己不能不开口说话（18节）。智慧总是从神而来，但并非总是从年长者而来。以利户断言，尽管约伯的朋友比他年长，却没有智慧，因为他们都不能说服约伯，使他承认自己的受苦是由于罪。”尊贵的”。这里指年龄上的尊贵，即年长。 ”我里面的灵”。以利户的心灵，而不是圣灵。这说明人在会说话，知识充足，能变智能却没有神的恩典和智慧就改变不了任何人。所以无论如何我们的信仰，人的方法是改变不了任何人也造就不了任何人，只有神施给恩典，做工帮助才能罪恶里、想法里、环境里、所捆绑的地方里出来。所以今天也需要神的怜悯和眷顾，要是发现了神的恩典就过信心生活，感谢神。
伯32章
1.背景：
以利户的观点
2.中心：
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：
我年轻，你们老迈；
因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
我说，年老的当先说话；
寿高的当以智慧教训人。
但在人里面有灵；
全能者的气使人有聪明。
尊贵的不都有智慧；
寿高的不都能明白公平。
因此我说：你们要听我言；
我也要陈说我的意见。
(约伯记 32:1-10 和合本)
以利户说自己年轻，而约伯的三个朋友年纪老迈，所以让三个人先与约伯交流，却不能安慰劝勉约伯，因而向他们发怒：因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
那么约伯的心持定自己的义；而三个朋友强调约伯有罪。所以不能从善恶中解脱出来，陷在善恶的标准之中。那么以利户想把他们从善恶的标准中解脱出来，让他们站在神的角度去思考问题。
3.总结：
我们不是拿着善恶的标准来看待任何的一个问题，而且以圣灵的引导接受神的引导，用神的眼光看所有的事情和问题的时候，能够从那些事情里面解脱出来。
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。 他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。( 约伯记 32:1-10 和合本 )
不认识自己的人。伯的三位朋友与以利户都想倚靠自己口才智慧说服约伯，最终失败。过信仰生活的时候如果不能够倒空自己的心，只能是指教别人知识和理论，忽略了我和神和话语的关系，不知不觉又回到善恶对错，该和不该的，法的里面。忽略了真理。人心悔改回转、各样困境的解决主权在乎神，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。人当放下自我依靠，专心接受真理传讲真理，仰望神生活。不依靠人血肉的膀臂，不依靠才能势力，依靠神的灵才能成事。福音本是神的大能，要救一切相信的人。
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。 他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。( 约伯记 32:1-10 和合本 )
不认识自己的人。伯的三位朋友与以利户都想倚靠自己口才智慧说服约伯，最终失败。过信仰生活的时候如果不能够倒空自己的心，只能是指教别人知识和理论，忽略了我和神和话语的关系，不知不觉又回到善恶对错，该和不该的，法的里面。忽略了真理。人心悔改回转、各样困境的解决主权在乎神，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。人当放下自我依靠，专心接受真理传讲真理，仰望神生活。不依靠人血肉的膀臂，不依靠才能势力，依靠神的灵才能成事。福音本是神的大能，要救一切相信的人
伯32:1一于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们，谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。你们切不可说，我们寻得智慧； 神能胜他，人却不能。约伯没有向我争辩，我也不用你们的话回答他。他们惊奇，不再回答，一言不发。我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？我也要回答我的一份话，陈说我的意见。因为我的言语满怀，我里面的灵激动我。我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。我要说话，使我舒畅，我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。以利户原先看自己年龄小，就没有说话，但是看到三个朋友并没有说服约伯，以利户就站出来和约伯交流，以利户里面的灵在引导他！我们也很多时候看着环境不好多说话。但是教会仆人引导我们，也可以凭着信心说话！神喜悦我们拿着信心生活。感谢神。
钓伯记32章，一直以约伯为有罪！能看到在约伯的心里和他三个朋友的心里都没有树立神！一直都在善恶的标准里面。而以利户却没有看着自身的条件，虽然比他们年幼，但他带着神的心，并且把正确的神的心传达给了约伯和他的朋友们。我们很多的时候不是接受神的心去看我们生活当中所遇到的问题或是环境。总是从自己的立场去看，符合自己心的就接受，不符合自己心的就排斥。但是如果接受神的心，无论符不符合心，神都会做工来成就着神的旨意，非常感谢有教会来引导我们，有教会的仆人在引导我们。我们才能得到平安也能得到喜乐，也能看神在我们身上做工。非常感谢，
约伯记三十二章
历史背景
于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。
那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。
他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
约伯的义，是自己的行为，以自己良心，还有自己的热心。通过话语能够看到他。
三个朋友对罪的世界不了解，一直给约伯定罪，不能够让约伯从罪的里面得释放走出来。现在又有多少信基督耶稣人，也一样不能够从罪的里面脱离出来，是因为对神的世界不清晰。对神的话语不认可，总是跟随着自己的想法。跟随着自己认为的观点，所以，不能够从罪恶里脱离出来。加添了很多给自己定罪的部分。最终的结果。可想而知。
约伯记32：1~13，本文摘要：
1于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。
2 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
3 他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
7 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
13 你们切不可说，我们寻得智慧。神能胜他，人却不能。
个人感想：以利户和约伯的对话，神箱着三个朋友跟约伯争战了，他自以为义，不树立神的义，你们查究所要说的话，那时我等候你们的话，侧耳听你们，谁知没有人折服约伯，神能胜他，人是不能的，无论朋友怎么说，他总是有话说，树立自己的义，拿着自己标准敌对神的话，心不倒塌神给环境是让明白神的心，转向神生活。
约伯记32章
【伯32:21】我必不看人的情面，也不奉承人。
【伯32:22】我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。”
以利户的信仰不是站在人面前，是站在神面前的信仰，是被圣灵带领的信仰，所以非常有力量，可以指责德高望重的约伯和约伯的三个朋友。这和施洗约翰的信仰是一样的，约翰是被神的话语带领传道的，所以非常有力量，可以责备法利赛人和撒都该人，甚至可以责备希律王。施洗约翰为什么这么有原则、有立场，因为他是被圣灵引导的信仰。耶稣也夸奖约翰，说他不是被风吹动的芦苇，不是在王宫里穿细软衣服的人，就是不会随波逐流，不和世人同流合污，是耶稣基督的开路先锋。所以信仰是在神面前生活，接受神的引导，跟随神的旨意，被圣灵带领的时候，才能出来美好的心灵。非常感谢！
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。
2 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
3 他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
感想：神通过以利户教导传达神的心意，使约伯的心里能够认识自己的面目，使他能够在神面前悔改，但是以利户也有自己的意愿，但是最终神施给了怜悯。
【约伯记32章1-5节】于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。看这一章的时候能够看到，约伯的三个朋友怎么也是无法说服约伯，反而被约伯说的哑口无言，那时候以利户向着他们发怒，他不是拿着自己的心，而是以神的心去责备他们，实际能够改变人的绝对不是人的话，而是神的道能够改变人。
7 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
13 你们切不可说，我们寻得智慧。神能胜他，人却不能。
14 约伯没有向我争辩。我也不用你们的话回答他。
15 他们惊奇不再回答，一言不发。 神打发苦难来到，其实是另有目的，最明显的目的就是警告人不可犯罪。透过这种解释，以利户认为他既可坚持神的公义，又可保約伯的清白。以利户用造恶梦的例子来说明他对苦难的解释。这是神用以向人说话的一种方式，虽然人并不经常明白它。神借着梦来惊吓人，提醒他们不要行恶，也不要骄傲；它是神运用的一种苦难形式，使人避免受更大的苦和导致死亡。神亦使用肉身上的痛苦来达致同一个目的：去「惩治」或警告人不要犯罪。在众多代求的天使中，只需有一位天使替受苦的人说一句话，那人就得医治，他要为到康复而公开感恩。然后，那人要认罪，纵使它可能只是意图上的罪，并未真正犯了罪。以利户邀请约伯回答，又或是继续听他说。他再一次表明，他的用意并非指控約伯是个罪人，而是想借着解释他的受苦是神的管教，而证明他有理。
伯32:20-22，我要说话，使我舒畅，我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。” 看这里能看见以利户的心，心里有灵激动他，他不能不说，开口说了之后，才心里舒畅，他也不是看人的情面，只是做神喜悦的事。彼后2:7，只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。罗得是义人，但看他过的生活是，坐在城门口，只是判断别人，不能这样，不能那样，但看自己却是在所玛玛城里，心里只是有那样的想法，嘴上说说而已，但实际不是跟随神的心，越过负担，脱离这肉体的位置，他一直体贴着肉体生活，被自己的想法和欲望充满，也只能把这样的心，传达给家人，之后家人跟着他，遭受痛苦。以利户，不是看着人的情面，而是心里实际和神的心反应，神喜悦让我说，我就说吧，神喜悦，我就做吧！想说也重要，实际不迈步一点用也没有。
约伯记32章读后感
以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：
我年轻，你们老迈；
因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
我说，年老的当先说话；
寿高的当以智慧教训人。
但在人里面有灵；
全能者的气使人有聪明。
尊贵的不都有智慧；
寿高的不都能明白公平。
因此我说：你们要听我言；
我也要陈说我的意见。
你们查究所要说的话；
那时我等候你们的话，
侧耳听你们的辩论，
留心听你们；
谁知你们中间无一人折服约伯，
驳倒他的话。
你们切不可说：我们寻得智慧；
神能胜他，人却不能。
约伯没有向我争辩；
我也不用你们的话回答他。
他们惊奇不再回答，
一言不发。
我岂因他们不说话，
站住不再回答，仍旧等候呢？
我也要回答我的一份话，
陈说我的意见。
因为我的言语满怀；
我里面的灵激动我。
我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，
又如新皮袋快要破裂。
我要说话，使我舒畅；
我要开口回答。
我必不看人的情面，
也不奉承人。
我不晓得奉承；
若奉承，造我的主必快快除灭我。
(约伯记 32:5-22 和合本)
默想心得:我们过信仰生活当中需要有属灵的朋友，帮助我们过信仰。属灵的争战，属灵的碰撞是好的，因为不断碰撞当中，人的心越来越明显，肉体的世界就会被除掉。就像神创造天地万物的时候，使旱地露出来，人跟人摩擦的时候，那个时候能把我们善恶的心显露出来。那个时候我们能遇到神。
约伯记32章
中心：1. 人的资历、年纪不等于属灵智慧，年轻人也可以领受神的亮光；但热心、敢说话，不等于全部认识神的全部真理。
2. 提醒：苦难当中，很容易陷入两种误区——朋友那样刻板定罪别人；或是像约伯过度维护自己、为自己申冤。
很多时候我们也是带着自己的心想维护自己的尊严。面子，这样的时候也很多，神也是借着话语引导我们要除去石心，给我们一颗肉心带着柔软的心，这样的来过信仰实际的生活里面也有彰显神的荣耀，感谢。
【伯32:1】于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。
【伯32:2】那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。
【伯32:3】他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
【伯32:4】以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
【伯32:5】以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
【伯32:6】布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
【伯32:7】我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。
【伯32:8】但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
【伯32:9】尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。
我能在神面前并不是按着人的标准来衡量人，神不看人的外貌，神乃是看人的内心一个人外表再怎么优秀，如果心里面被罪恶充满，给自己的想法充满牵引生活，是最没有价值的，只有心里面被神的话语充满那才是真正有智慧的人，所以不论是年轻人还是年老，心里面没有神的话语，那就是最愚拙的了。大卫面对歌利亚的时候，大卫并没有惧怕歌利亚因为大卫的心里面被神充满，所以他藉着神的能力准备了歌利亚。
约伯记32章
17 我也要回答我的一分话，陈说我的意见。
18 因为我的言语满怀。我里面的灵激动我。
19 我的胸怀如盛酒之囊，没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。
20 我要说话，使我舒畅。我要开口回答。
21 我必不看人的情面，也不奉承人。
22 我不晓得奉承。若奉承，造我的主必快快除灭我。
默想。以利户因为约伯三个朋友向着约伯自以为义而气愤，不说话。他来说话？不是以利户拿着自己的血气来争战。神的灵激动他，言语满怀。争战时，我们以为要自己准备，要自己有能力口才来为神说话。所以停留下来。但是和神亲近，神的灵充满，神会将当说的话赐给我们。耶稣差派门徒时，让他们面对逼迫，不用自己思想说什么话，到了时候，圣灵会把当说的话赐给他们。我们走的路是圣灵引导的路，我们是不是依靠自己才能和条件。不是提高自己，而是亲近话语，思想话语，被圣灵引领。
约伯记32章
1-3 于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
32章中，约伯一直自以为义，和三个朋友在善恶对错里毫无意义的争论。当以利户看到时，先是责备约伯自以为义，又责备约伯的三个朋友想不出别的话来，一直以约伯为有罪！能看到在约伯的心里和他三个朋友的心里都没有树立神！一直都在善恶的标准里面。而以利户却没有看着自身的条件，虽然比他们年幼，但他带着神的心，并且把正确的神的心传达给了约伯和他的朋友们。我们很多的时候不是接受神的心去看我们生活当中所遇到的问题或是环境。总是从自己的立场去看，符合自己心的就接受，不符合自己心的就排斥。但是如果接受神的心，无论符不符合心，神都会做工来成就着神的旨意！
约伯记记32章：
见证： 我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。(约伯记 32:7-9 )人的智慧、聪明都是出于神，人的能力是借着神的灵来成就。所以，智慧的人不是依靠势力也不是依靠才能。他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 (撒迦利亚书 4:6 )过信仰生活要依靠圣灵，要常常被圣灵充满。
约伯记32章
本章中心
约伯三个朋友因为约伯自以为义就不再回答他，以利户看到约伯自以为义受不了这个气，向约伯三个朋友发怒，说：年轻人先让年老的说话，以为年老的有智慧，竟然寿高的也没有聪明智慧，你们中间无一人能折服约伯，驳倒他的话。以利户也想陈明自己的意见，听着他们的辩论，想说的话太多了，一直憋在心里，就好像新皮带憋着快破裂了，心里激动。我要说话，使我的心舒畅，我要开口回答，并不看人的前面，也不奉承人。
总结
以利户认为：
你们三个虽然一直责备约伯，但你们实际上也没有证明约伯有罪。在30章约伯自义达到了最高点，约伯一直放不下自己的正确，自己的义。他认为自己没有犯朋友所说的罪。
以利户一直不说话，是因为年轻人当先让年老的说话。以利户看到年龄大，不等于智慧大。他认为全能者的气使人有聪明，智慧是从神那里来，经验不等于真理，辩论能力也不等于认识神。以利户听了这么久，发现一个问题：
大家都在说。
约伯说自己的理由。
朋友说自己的理由。
然后约伯反驳。
朋友再反驳。
最后变成：谁能在辩论中赢？
以利户实在憋不住了，不吐不快了，不管年老的，也不顾这些情面，不用奉承了，不管那么多了，想痛痛快快地说出来。
我自己也是别人说我犯了错，我认为没有犯，人最难就是放不下自己认为正确的对的，就活在自义里，自己是对的承认自己错了，这是降卑，可是人做不到，不容易做到。
约伯记32章
经文：
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。 他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。(约伯记 32:1-10 和合本)
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约伯和三个朋友辩论结束，谁也没有说服谁。这时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户登场了，以利户指出了他们的问题：因约伯自以为义，不以神为义。以利户又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。约伯和三个朋友的问题是：都相信自己的判断。他们对事实并不了解。同样，我们在过信仰生活的时候，也常常犯这样的错误。遇到问题，没有去确认，就自己下判断，做决定。后来发现自己错了。神指教我，我所知道的是有限的，不是全部。所以，不要相信自己的判断。我凭着自己，对周围的人、事、物判断都是不准确的。
【伯32:15】“他们惊奇，不再回答，一言不发。
我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？
我也要回答我的一份话，陈说我的意见。
因为我的言语满怀，我里面的灵激动我。
我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。
我要说话，使我舒畅，我要开口回答。
我必不看人的情面，也不奉承人。
我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。”
中心见证
以利户看到了约伯自以为义，认为自己有理，自己被神冤枉了。
又看到了他的三个朋友，没有一个人能折服约伯，一直在指责约伯有罪，在挑约伯的过错。
约伯陷在了自己对的世界里面，认为神不公平。
他的三个朋友一直主张约伯肯定犯罪了，所以神才攻击约伯。
他们都被撒旦欺骗，陷在了对错的世界。
现今社会人们也陷在对错的世界里面，人们都认为自己正确自己有理，人们陷在对错的世界里面只能过争战的生活。
以利户看到了神的世界，不在人的世界看问题，带着神的心才能把约伯的心折服。感谢神
约伯记32章
布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：
我年轻，你们老迈；
因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
我说，年老的当先说话；
寿高的当以智慧教训人。
但在人里面有灵；
全能者的气使人有聪明。
尊贵的不都有智慧；
寿高的不都能明白公平。
(约伯记 32:6-9 和合本)
我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了； 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 得救之后的保罗记念救恩生活，不是抬高自己，不主张自己的对，过传褔音生活，约伯要是这样生活多少灵魂得到拯救。无论谁，发现话语的里的救恩，就是神恩典的开始。
约伯记32章（于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义）
感想：人若不能看到自己的罪，怎能看到神的义呢？如果不扔掉自己的义，怎能接受神的义呢？我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。保罗认识到自己没有错，也不能因此得以称义。
约伯记32章15节一19节，他们惊奇不再回答，一言不发。我岂因他们不说话，
站住不再回答，仍旧等候呢？我也要回答我的一份话，陈说我的意见。因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。
我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。
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以利户的发言，约伯的三个朋友一直和约伯进行了变论，约伯一直自以为义，不以神为义，不管怎样和约伯变论，约伯的三个朋友无话可说，他们变论不过约伯，最后约伯的三个朋友不在和约伯说话了。那时，以利户开始发言了，他说，因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。也就是说，以利户的发言并不是以利户想说话，而是被神的灵激动，当以利户被神的灵激动以后，他说，我的言语满怀，他心里有很多要说的话，这个话不是以利户自己想要说的，而是被神的灵激动以后，也就是说，以利户向约伯所说的话不是以利户自己的，而是神通过以利户说的。看后边的时候，约伯无话可说，最后约伯的心改变了，约伯接受了神的话。因为以利户传达的不是自己的话，而是神的话，神的话语是有能力的，神的话语改变了约伯。我们信仰里也是一样，约伯的三个朋友为什么最后不说了？为什么不说了？因为他们说的是自己的话。所以，他们没有变化。但以利户的话语里有能力，为什么？因为不是他自己的话，以利户说的是圣灵做工。所以，我们信仰里说谁的话很重要，我们说自己的话呢！还是说神的话呢？
约伯记32章：于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。我们很多的时候不是接受神的心去看我们生活当中所遇到的问题或是环境。总是从自己的立场去看，符合自己心的就接受，不符合自己心的就排斥。但是如果接受神的心，无论符不符合心，神都会做工来成就着神的旨意。
约伯记32章
📝【历史文献及写作背景】
我要说话，使我舒畅；我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承；若奉承，造我的主必快快除灭我。
✒️【个人见证】
读这里的时候，以利户向约伯说话，劝导约伯，并不是为了使约伯得着神，使他得益处而说的，他说我要说话使我舒畅，他为了自己心里面的怒火得以释放使自己得舒畅而说的，耶稣的心是不求自己的益处，我们与人交流传福音时，如果求自己的益处，是无法得到对方的心也无法成就神的旨意。
🎀【总结】
所以我们无论做什么，先不是考虑自己的得失，先不是考虑自己是否开心，而是凡事要想神是否喜悦，也要想对方得不得益处，使福音得不得益处。
【伯32:1】于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。【伯32:2】那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。【伯32:3】他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
读后感:约伯起初的信仰不是信心，都属于热心，无论他怎么虔诚，他仍是属肉体的，原因是天他还没有蒙到神的恩典，主的灵还没有进到他的心里，他没有主的灵时，所以他的朋友无法与他对话，无法交流，信仰是属灵的世界，首先成为属灵的人，然后再过信仰，属灵的概念不是人的行为，而是神的做工，在罗马书中说【罗9:15因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。】约伯使用肉体，在神面前大发热心，他努力的爱神，但是神不接受他的热心，反而干涉他的心，使他浑身生毒疮，神在拒绝约伯的热心，可他感受不到，这就是约伯的信仰，但感谢的是神最终还是怜悯了他，因为神爱每一个人，但神爱的不是人的肉体，而是灵魂，神的做工是借着肉体受苦使约伯的心降卑，【伯36:15神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。36:16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。】
【伯32:1】于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。
【伯32:2】那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。
【伯32:3】他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
【伯32:4】以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
【伯32:5】以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
以利户自以为比约伯三个朋友更加有智慧，看见他们无法驳倒约伯，也着急着想和约伯辩论，他辩护的根基也是以神为公义，以约伯为不义！以利户也是一个自以为义的人！
约伯记32章里约伯的三个朋友因他自以为义，就不再回答他。
那时，布西人以利户因约伯自以为义，不以神为义，就向约伯和他三个朋友发怒。
以利户年轻，却因年长者在场，一直等候发言。
他见三人无话可说，就发言说：“我年轻，你们年迈，我畏惧不敢向你们述说我的意见。
但人里面既有灵，全能者的气使人有聪明。
我不看人的情面，也不奉承人。”以利户宣告自己要为神说话，显明约伯的过错。
因为约伯说自己无罪，而神却攻击他。
本章以利户开始他的长论，他自称要凭正直说话，不偏袒任何人。
他相信自己有智慧，并请求众人听他发言。
这是以利户首次出场，他的态度比三位朋友更为严厉，但立场不同，他强调神的公义，并准备反驳约伯的观点。
悔改是信仰必须经历的过程，不仅是在得救之初，也是信仰过程中必须经过的过程。
约伯的心自从蒙了恩典就不再进到悔改里面。
但是人若不悔改的话，却又过不了信仰。
环境没有使约伯悔改，约伯的三个朋友没有使约伯悔改。
所以神就开始使用以利户，让他用正直的言语责备约伯。
当我们的心不愿意悔改的时候，神也使用环境，周边人的责备，还有我们自己的内心。
让我们的心变得难起来，为的是让我们能够悔改归向神。
吉06.约伯记32章，于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。 他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言，我也要陈说我的意见。你们查究所要说的话，那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们，谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。你们切不可说：我们寻得智慧，神能胜他，人却不能。约伯没有向我争辩，我也不用你们的话回答他。他们惊奇不再回答，一言不发。我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢，我也要回答我的一份话，陈说我的意见。因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。神说属肉体的人体贴肉体的事，体贴圣灵的事，就是平安喜，神的灵要住在我们里边，就不属肉体，我们就属圣灵了，当我们心里不跟神连接的时候，我们就不能认定神，心里不断的出来埋怨和不平。
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
(约伯记 32:1-5 和合本)
很多人简单把苦难等同于犯罪，拿教条去定罪受苦的人；也有些人苦难当中一味维护自己的义，把焦点放在“我没有错”，而忽略神至高的主权。约伯大罪没有，但内心生出自义、埋怨，这是以利户看见的问题。
这就是约伯朋友和约伯的问题。我们的信仰生活也是这样，有自己的意。也拿律法来给人定罪，这就是我们的真正的面目。所以我们得撇弃自己的想法，看法，拿话语来看神怎么说，这是最主要的，而不是拿我们的心去看，面对别人或者说面对自己，都是拿话语来看我们自己了，这个时候我们才能找到真正的自我，也能看到真正的别人的面目。感谢神。
以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。……我要说话，使我舒畅；我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。(约伯记 32:5-8,20-21 和合本)看以利户的时候那着神的心话语生活，虽然刚开始也看自己，但是在这里他心也是越过了肉体,不是看年老的长辈，而是越过这些拿着话语又跟约伯争战，我们生活中很多时候不在神面前生活时总是被自己的软弱不足捆绑着生活，但是看话语时能看到神不希望人拿着好心生活，神希望的是人拿着信心生活，良心，好心不能得到神，唯有信心才能得到神，信心的世界里面神才会做工，特别感谢！
【伯32:12】留心听你们，谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
【伯32:13】你们切不可说，我们寻得智慧； 神能胜他，人却不能。
【伯32:14】约伯没有向我争辩，我也不用你们的话回答他。
经文背景中心
不可说……神能胜他,人却不能: 责备三个朋友无法回答约伯的辩词。表明他们虽失败,但自己则能驳倒约伯的论述,并有信心以真理说服他。1 在 6-11节以利户驳斥了三个朋友,自15节起以约伯为讲话的对象(第15节起以第三人称称呼了三个朋友)。在本文,他将自己不能参与辩论的心境比作“没有出气之缝的盛酒襄”和“新皮袋”(19节),为要发酵而把酒盛在皮袋的时候,有时候气会涨满皮袋而使之破裂(太9:17)。以利户说到甚至连“新皮袋”都快要破裂,特意强调了自己的憋闷。①他似乎自觉到了一种先知般的使命,犹如耶利米呼喊说“我若说不再提耶和华,心里便觉得似乎有烧着的火”(耶20:9);②表达了想要守护真理的强烈渴望。他视约伯的辩词为几近亵渎神圣的狂妄刻毒之言,而听到三个朋友肤浅的理论之后便痛感内中没有真理。其它的尚且不论,就以利户对真理的积极态度,可以说是圣徒的典范。
思主感想
通过话语也能看到约伯是无人能折服的人，也是能在福音里面也是看到也有这样的，青年弟兄姊妹也有离开有归回的人，甚至是有一些不来就会不听话语的，这样的青年也有，但是心里面很多的时候不能够拿着神的心，是拿着自己肉体眼睛去看的话，那我不能正确的传达着神的旨意教会的心，所以我们也能够一起思想，一起祷告得到神的心。不是要改变他们的心，而是神通过这样的弟兄姊妹们也是在训练着我的心，让我能够拿着教会的心去交流争战也得到他们。
约伯记32:1-6
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。 他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
主要内容：
约伯的三位朋友辩论不过约伯便不再言语，年轻的以利户心中发怒，既不满约伯只顾自义、没有尊荣神，也责怪三位老友无力辩驳却仍定约伯有罪；他因年纪小一直等候长者发言，见众人无言，便受内里的灵激动，决心开口直言，不徇情面、不奉承人，要来发表自己的见解。
个人感想：
思想话语的时候，约伯的朋友们看约伯心里自以为义并不以神为义，而且以利户并没有因为自己年轻就不开口，而是心里觉得这样不开口在神面前不方便，我要说话，使我舒畅；我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。信仰中焦点对准的是神而不是人，如果总是对准人心就会被捆绑，但是在神面前生活，就会被神的话语引导，任何问题都能在话语面前解开。
x06【伯32:6】布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
【伯32:7】我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。
【伯32:8】但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
【伯32:9】尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。
【伯32:10】因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
【伯32:11】“你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，
【伯32:12】留心听你们，谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
牧师经常讲得记住自己都是恶，【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子，进来了善恶，神看人里面的善恶都是恶的，善恶是一个，我们把自己里面的善和恶给分开了，所以处理掉自己的恶，留下自己的善，就是这样离弃了神，【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！所以依靠自己的善，树立自己的善，因为善恶是一个，树立自己的善，也是树立恶了啊，【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。都会说亚当是罪人，我们也是罪人，亚当心里面的善恶是罪，我们承认自己心里的善恶都是罪吗？ 大概大概的过信仰的时候太多了。
《约伯记》32章
【伯32:1】于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。
【伯32:2】那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以 神为义。
【伯32:3】他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
【伯32:4】以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
【伯32:5】以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
个人观点：我们能够看到在以利户心里面的灵在做工着。在世上的法则里面，因为年轻，所以不能先说话，但是当看到这样的部分的时候，以利户里面的灵开始激动他。因为不是以自己的肉体的世界，而是以神的引导生活。同样我们生活当中有很多世上的规矩，但是我们不是被这些捆绑的，我们应该被神引导的生活才行。
约伯记 第32章
2 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。
8 但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。
“以利户”，亚伯拉罕侄儿布西（创22:21，那里作布斯）的后裔。他看见约伯与三位朋友的整个对质过程，不能再控制自己不说话。他不说话因为他比较年轻（6节）。年长的人既然不能说服约伯（12节），他便觉得自己不能不开口说话（18节）。
8=9 智慧总是从神而来，但并非总是从年长者而来。以利户断言，尽管约伯的朋友比他年长，却没有智慧，因为他们都不能说服约伯，使他承认自己的受苦是由于罪。”尊贵的”。这里指年龄上的尊贵，即年长。
18 ”我里面的灵”。以利户的心灵，而不是圣灵。
第三次读经发表约伯记第32章
本章主题：约伯不知道自己本来的面貌，在自己里面判断神。
一、时代背景：
我若与虚谎同行，脚若追随诡诈（我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正；）我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，……因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到约伯毁灭，必拔除我所有的家产。(约伯记 31:5-9,11-12 和合本)
二、摘要圣经：
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以神为义。(约伯记 32:1-2 和合本)
三、今日感悟:
年轻的以利户说：7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。 9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。 10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。21我必不看人的情面，也不奉承人。 22我不晓得奉承。若奉承，造我的主必快快除灭我。年轻的以利户说：开始述说神说的人在神面前的根本，不是所做的行为。最终让约伯哑口无语了。
四、总结：
我也是像约伯一样在家里，在教会面前总说我自己做的如此如此没错，妻子如此如此错误。不不接受教会的指责指点的自我的根本的恶，立自己的义不立神的义的人。
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。
2 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
3 他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6 布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
7 我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
9 尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 你们查究所要说的话。那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论。
12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
13 你们切不可说，我们寻得智慧。神能胜他，人却不能。
14 约伯没有向我争辩。我也不用你们的话回答他。
15 他们惊奇不再回答，一言不发。
16 我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？
17 我也要回答我的一分话，陈说我的意见。
18 因为我的言语满怀。我里面的灵激动我。
19 我的胸怀如盛酒之囊，没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。
20 我要说话，使我舒畅。我要开口回答。
21 我必不看人的情面，也不奉承人。
22 我不晓得奉承。若奉承，造我的主必快快除灭我。
约伯一直认为自己是对的是正确的，一直自以为义，和三个朋友在善恶对错里毫无意义的争论。当以利户看到时，先是责备约伯自以为义，又责备约伯的三个朋友想不出别的话来，一直以约伯为有罪！能看到在约伯的心里和他三个朋友的心里都没有树立神，神眼里的我们是我们没有义的，我们需要的是神的恩典，我们是需要神的帮助的，得进到神的标准里边才可以
1于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。
2 那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
3 他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
约伯虽然相信神，却还想靠自己的义站在神面前。三个朋友也是一样，只不过方向相反，你肯定做错了，所以神才惩罚你。他们把神的作为完全建立在人的行为上。福音不是告诉我们你把行为做好一点，神就接纳你。而是告诉我们你本来就不能靠自己的义来到神面前，所以神把他的义赐给你。人称义是因着信，不在乎遵行律法。从行为的世界出来，从自义和定罪里面出来，从我的世界转向神世界。
读约伯记32章6一10节，我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；
我也要陈说我的意见。
约伯的三个朋友虽然和约伯交流，但他们的方向却出了很大的问题，他们一直想要给约伯定罪的方向。而以利户通过他们的交流看到了问题的所在，不是约伯犯了什么罪，而是约伯以自己为义，不以神为义是大的问题。
以利户说到了人寿数高，不代表就是有智慧，有神的灵就有智慧，智慧人从神而来。我们的信仰当中最重要的是树立神的义，不断的学习神的心，得到神的心生活。我们不是义的，神才是义的，我们愚蠢的，神是智慧的，通过教会仆人引导话语进来，接受神话语的人才是智慧，也是义人，在教会里被仆人引导过义人的生活，心里特别感谢神！
那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。
3 他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
看这里的时候有看着人的话，还有神的话，看着约伯的时候，三个人没办法回答出来，没办法来引导约伯，但是看着以利户的时候直接说着神的话，若是奉承人的话，神就不喜悦了，所以以利户说着神的话，同样生活我们每天在说什么顺着的话，还是神话，这个是重要的。
中心思想
本章是《约伯记》辩论僵局的破局点，年轻的以利户此前一直安静等候年长者发言，在三位朋友再也无法用“义人亨通、恶人受罚”的固化逻辑回应约伯，却仍执意定约伯为有罪时，他带着双重的愤怒登场：既不满约伯一味自义、把自身清白放在神的公义之上，也不满三位朋友拿着陈腐的教条无力辩驳却仍不肯放下偏见。
以利户打破了“年长就必然拥有智慧”的固有认知，提出核心的神学观点：真正的聪明并非来自人的阅历和辈分，而是出于全能者的灵，神的气息才是智慧的源头。他宣告自己不会看人的情面、不奉承任何人，要跳出此前双方的辩论框架，不带偏见地陈明关于神公义的新看见，为后续神亲自显现的发言做好了铺垫。
个人感想
很多时候我们会陷入两种信仰误区：要么像约伯此刻这样，拿着自己无愧的良心当作与神争辩的资本，忘了人的有限永远无法测透神的全知；要么像三位朋友那样，抱着一套固化的属灵道理去套所有苦难，明明已经理屈词穷，却仍不肯放下自己的“正确”去倾听受苦者的心声。
以利户的出现提醒我们，智慧从来不是年长的专属，也不是熟背教义的结果，而是愿意被神的灵引导的谦卑。我们不必执着于“谁更有资格说话”，也不必为了维护情面、讨好他人而扭曲真相，只要存着对神的敬畏，不奉承人、不偏待人，诚实说出从神领受的看见，就会成为僵局里的光。这也让我明白，在陪伴身边身处苦难的人时，比起急着定对错、讲道理，先安静倾听，再带着从神而来的诚实说话，才是更合宜的选择。
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：
我年轻，你们老迈；
因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
我说，年老的当先说话；
寿高的当以智慧教训人。
但在人里面有灵；
全能者的气使人有聪明。
尊贵的不都有智慧；
寿高的不都能明白公平。
因此我说：你们要听我言；
我也要陈说我的意见。
(约伯记 32:1-10 和合本)
这里写了以户的话，看到以利户在面对约伯的时候没有想改变约伯的心，反倒是倒空了自己的心后来指教他，我们在过信仰的时候如果不能够倒空自己的心，只能是指教别人知识和理论，却不能指教别人的心，所以我们自己也无法倒空自己的心，也需要神通过教会和仆人的引导才能降卑下来，感谢神。
约伯记32章。
一节到十节。
于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以 神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：
我年轻，你们老迈；
因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
我说，年老的当先说话；
寿高的当以智慧教训人。
但在人里面有灵；
全能者的气使人有聪明。
尊贵的不都有智慧；
寿高的不都能明白公平。
因此我说：你们要听我言；
我也要陈说我的意见。
看这话语里头说：
约伯的三个朋友看约伯自以为义的话，心里面特别不痛快，应该以神的为义，而不是以人的义为义， 不是你约伯年龄大说话就有理，所以他的朋友以利户说：尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公义，因此，我说：你们要听我言，我也要陈说我的意见。
约伯自己心里面自以为义的这个心没有除掉，还是拿着人的东西在神面前，那是站立不住的。
所以通过思考这话语的时候，让我们心里面是能够学习，不是拿着人的站在神面前，而是拿着神的应许，拿着神的话语才能站立得住，非常感谢。