1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
2 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？
3 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
4 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
5 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。
6 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
7 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
8 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
9 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
12 这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
13 我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。
14 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？
15 造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？
16 我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，
17 或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃。
18 （从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样。我从出母腹就扶助寡妇）。（扶助原文作引领）
19 我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖。
20 我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福。
21 我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。
22 情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。
23 因神降的灾祸使我恐惧。因他的威严，我不能妄为。
24 我若以黄金为指望，对精金说，你是我的倚靠。
25 我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。
26 我若见太阳发光，明月行在空中，
27 心就暗暗被引诱，口便亲手。
28 这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。
29 我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。
30 （我没有容口犯罪，咒诅他的生命）
31 若我帐棚的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？
32 （从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人）
33 我若像亚当（亚当或作别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中。
34 因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出。
35 惟愿有一位肯听我。（看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我）
36 愿那敌我者，所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
37 我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。
38 我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣。
39 我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命。
40 愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了。
《约伯记》31章
1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？ 2 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？ 3 岂不是祸患…
【伯31:1一40】“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。
“我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，
就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
我若像亚当（“亚当”或作“别人”）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出，愿那敌我者所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。
“我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。”约伯的话说完了。
本章为约伯独白的最后也最重要的部分。他因为敬畏神，抛弃了内心一切的私欲；他若有全章所列的罪，甘愿受罚。他每列举一罪，就接着发一誓。他画押证明所说属实（35节）。例如9节列出向妇人起淫念的罪，10节便发誓，愿他自己的妻子给别人推磨，为别人所污。所依据的为古时以牙还牙、以命偿命的报复原则。【伯31:13】“我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节； 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？
【伯31:19】我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿；情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。看这经文里知道约伯做了很多善事，这些事成了约伯的义。这个义成了困住约伯的绳索，这个绳索一直叫约伯不能接受神的义。恩典的世界是不是我们自己做什么，乃是神为我做了什么，接受耶稣基督为我们的所做的享受耶稣基督为我们做的叫恩典，恩典是白白得到的。
可是约伯仍然不知道自己的义害了自己，只顾着喊冤
。还利用了亚当犯罪堕落的事可参《创世记》3：1-7。约伯用亚当的事来说明他决不沾假冒伪善的罪。可能这就是肉体极限吧，约伯一直说自己做的很正直善良，所以看不见神为我们做的，【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。感谢神。
约伯的是非之心互相较量，得出来的结果是脚步没有偏离正路，也没有像亚当遮掩过犯。
约伯的话说完了，结束的时候是以作恶的，或者是作恶后不承认的应该受报应。
在律法下，约伯的认识非常美好。
在律法以上，神的旨意里却不是这样。耶稣没有任何罪恶，更不用遮掩罪过，照样受了苦难。义人也多有苦难，跟罪恶也无关系，就是为了能更好的学习信心。
苦难本身就是有益处的，苦难不止是罪恶的起因。
心里有神爱的人，即使在患难中也是有盼望的。
约伯的话说完了为止，没有神的声音，都只能是非里面。以是非结束。
伯31:4-8神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。这里看约伯不断说，我若如何如何，能看到他心里认为自己不是那样的人，觉得自己做的都挺好，都挺正直，人经常拿着自己做好的，认为这个是过信仰，认为这个是信神。但神看的信是，人心里到底是，相信神的话语，还是相信自己的想法。心站在神的话语面前，被神的话语牵引，心站在人面前，过被人牵引的生活。约伯就是这样，一直被自己根深蒂固的东西，所牵引着生活。如果不正确看见神看的他的面目，那只能是灵魂可怜的面目。他这样生活的意思，心里不是被神的话语牵引，实际自己是不信神的人，但是看不见这样的自己。
约伯记三十一章，我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？ 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；（ 我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；）我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节； 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的岂不是一位吗？我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；（ 从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助（原文是引领）寡妇。）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿；情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。因 神降的灾祸使我恐惧；因他的威严，我不能妄为。我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠；我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜；我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手；这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的 神。我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴；（ 我没有容口犯罪，咒诅他的生命；）若我帐棚的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？（ 从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人；）我若像亚当（或译：别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中；因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出；惟愿有一位肯听我！（看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我！）愿那敌我者所写的状词在我这里！我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了。 耶利米一章十节，看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。 有神的作工的顺序，而且说了让离开自己，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 神没有要求人作什么，而是否认自己，但是不想否认自己，一直主张自己，什么时候得到怜恤他，什么时候呢，离开自己，先是拨出折毁毁坏这些都没有，不能建立栽植的，酒用尽了主才作工，耶和华是我的产业因为是义人的身份了多么感谢主。
约伯记31章：主题《约伯的纯正》
中心：5 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。
6 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
7 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
8 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
9 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
总结：约伯记31章的时候，感受到整章里面约伯一直树立自己的义！自己作好的！ 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的！ 看到约伯被撒旦所迷惑，欺骗，树立自己的意，就不服神的义了！我们在过信仰生活时常也是这样，被撒旦所欺骗，迷惑一直在树立着自己所做好！却发现不了自己尽都是的恶样子！保罗说：我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。感谢神！
《约伯记》31章
“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。
我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
约伯一直在说，自己没有那样行。自己不是那样的人。这是约伯的心里面，虽然相信神，但是却没有发现虚慌虚假的自己。也就是在玉波的心里面，不是以神为意，却拿着自己的信心和纯正来到神面前，证明自己的信心，但省属院给我们的信心不是人里面的纯正，而是发现人的虚慌需要神所赐给我真实的应许的话语，这才是神霄给我们的真正的信心，就是给我们的耶稣基督作为我们的道路，感谢神！
约伯记31章 从神所得之业是什么呢？
耶稣时代，跟随耶稣的人很多。大部分是为了吃饼得饱，还有部分是为了神迹奇事，还有少部分事为了永生之道，比如彼得。我们不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。神要给我们的是天上永存的基业，是不能朽坏，不能衰残，不能玷污的。神要我们积累财宝在天上，那是贼不能偷，蠹虫不能咬的。神要我们看见神为我们预备的，凭着信心能看见的神预备的超过我们所求所想的。神把独生子赐给了我们，耶稣把自己的名字给了我们，耶稣把圣灵赐给我们。我们的天父把更好的赐给了我们，马丽亚选择了那上好的福分，是不能夺去的。挪亚因着信，动了敬畏的心，造了一只方舟，使他全家得救，自己也承受了从信而来的义。成为义人，成为完全人，成为了与神同行的人。哈利路亚。
【伯31:35】惟愿有一位肯听我，（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我。）
愿那敌我者所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。
“我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；
我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；
愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。”约伯的话说完了。
中心见证
约伯的话终于说完了，总意就是我没有犯罪。
我所行的都是公义，我所做的无可挑剔。
上对的起天，下对的起地，中间对的起自己的良心。
他完全陷在自己善的里面，人们犯罪了，知道自己做错了还能有悔改的机会，但是人们在自己的正确里面怎么能悔改呢？
约伯不知道神的义，所以树立了自己的义。
我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
进天国不需要自己的义，因为人里面没有义，约伯的义不能今天过，所以神要打碎他的义，让约伯接受神的义。感谢神
我与眼睛立约，
怎能恋恋瞻望处女呢？
从至上的 神所得之份，
从至高全能者所得之业是什么呢？
岂不是祸患临到不义的，
灾害临到作孽的呢？
神岂不是察看我的道路，
数点我的脚步呢？
我若与虚谎同行，
脚若追随诡诈；
（我若被公道的天平称度，
使 神可以知道我的纯正；）
我的脚步若偏离正路，
我的心若随着我的眼目，
若有玷污粘在我手上；
就愿我所种的有别人吃，
我田所产的被拔出来。
我若受迷惑，向妇人起淫念，
在邻舍的门外蹲伏，
就愿我的妻子给别人推磨，
别人也与她同室。
因为这是大罪，
是审判官当罚的罪孽。
这本是火焚烧，直到毁灭，
必拔除我所有的家产。
我的仆婢与我争辩的时候，
我若藐视不听他们的情节；
神兴起，我怎样行呢？
他察问，我怎样回答呢？
造我在腹中的，不也是造他吗？
将他与我抟在腹中的岂不是一位吗？
我若不容贫寒人得其所愿，
或叫寡妇眼中失望，
或独自吃我一点食物，
孤儿没有与我同吃；
（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；
我从出母腹就扶助（原文是引领）寡妇。）
我若见人因无衣死亡，
或见穷乏人身无遮盖；
我若不使他因我羊的毛得暖，
为我祝福；
我若在城门口见有帮助我的，
举手攻击孤儿；
情愿我的肩头从缺盆骨脱落，
我的膀臂从羊矢骨折断。
因 神降的灾祸使我恐惧；
因他的威严，我不能妄为。
我若以黄金为指望，
对精金说：你是我的倚靠；
我若因财物丰裕，
因我手多得资财而欢喜；
(约伯记 31:1-25 和合本)
中心内容：约伯最后的申诉
在这里能够看到约伯的义也即将达到极限，虽然表面上看好像是很对似的，实际心里却是没有了力量。
见证：信仰也是有阶段的，到达每一个阶段的时候就会有变化，就像圣经说凡事都有定时，我们改变不了环境，但可以与神和睦，因为神能够掌握人的心，太多的时候没有与神和睦，只想靠着自己的方法去改变环境，其实我们的努力也只能让我们更加疲惫，所以感谢的是神通过教会一直在指教我学习信心。
约伯记31章《最后的辩解》
1中心
我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；（ 我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；）我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。 (约伯记 31:5-12 )
这一章中是约伯最后的主张和辩解。为了证明自己的义，在不断的发誓。证明自己从来没有偏离神的律法。看约伯的时候，是在自己的行为里面发誓，看不到自己里面的恶，自己尽都是恶的样子，神说我们都是偏行己路的人！通过这些能看到约伯一直以来在律法之下生活了，从来没有感受到信仰的喜乐。
2总结
我们也是信仰累的缘故是心里没有话语的引导，一直在努力做好的世界里生活，律法之下，所以没有安息。神爱我们，所以显露着我们的恶。
约伯记31章；我若像亚当（“亚当”或作“别人”）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出，惟愿有一位肯听我，（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我。）愿那敌我者所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。“我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。”约伯的话说完了。
个人观点；一千个男人中只有神是良善的，从约伯的话语中，他比神还有义，没有想象到，从始祖亚当人都被神圈在罪中【约1:47】耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”约伯是我们过信仰的镜子。非因律法，我就不知何为罪【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
约伯记31章
分享：我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？……我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正……我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，
是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。……约伯的话说完了！
总结：约伯通过这三个朋友的击动，约伯的自义完全的显露出来，以为自己做的好的缘故，得到神的祝福，自己如果犯罪，过随意的生活，那样神把我的拿走还可以，而我做的这么好，也不犯罪，为什么神这样对我呢？人向着假神献祭的时候，也有把妻子献上的，也有把儿女献上的，也有把牲畜蔬菜献上的，但是进到神里面需要先把自己献上，因为人里面没有善，全是恶的，所以人的本身不可靠，所以需要在十字架上结束自己！特别感谢，主知道我们软弱，所以与我们同钉十字架使我们可以坦然无惧的走到神面前，特别感谢！
《约伯记》31章中心思想
这一章是约伯在与友人辩论的收尾处，面向神、面向众人作出的郑重誓约与自我清算。他没有用空洞的言辞自辩，而是逐条列出自己一生持守的正直准则：从未贪恋淫欲、不曾欺瞒邻舍、未曾侵夺仆婢的权益、从未漠视孤儿寡妇的求助、没有将财富当作依靠、也未曾暗中拜偶像陷自己于不义。
约伯彻底跳出了友人强加给他的“受苦必因隐罪”的圈套，他以完全敞开的生命在神面前陈明清白，不是要向神讨要公平，而是要守住自己一生对纯正信仰的持守，把最终的审判权全然交回神的手中。这也宣告了：真正的义，从来不是活在他人的道德评判里，而是活在对神的诚实与对人的无愧之中。
个人感想
很多时候我们在信仰里习惯了“人无完人”的套话，却不敢像约伯这样，带着敬畏在神面前做一次彻底的生命复盘。我们总怕被人说“自义”，却忘了神喜悦人在祂面前存无愧的良心，而非用“我是罪人”当作纵容自己妥协的借口。
约伯的“自证清白”，从来不是说自己毫无瑕疵，而是他在人生的核心选择上，没有用隐秘的恶换取眼前的利益，没有用对人的刻薄换取自己的安逸。比起在外人面前表现出的虔诚，那些无人看见的心思、私下里对弱者的态度、面对财富和试探时的选择，才是一个人信仰真正的底色。
当身边所有人都用刻板的因果逻辑给你定罪时，不必急着争辩，也不必为了迎合他人的期待，硬给自己安上莫须有的“罪”来换取所谓的和解。你在神面前的清白，远比对人的解释重要得多。无愧的良心，才是苦难里最稳的锚。
我们常常对“义人”的期待是毫无痛苦、凡事亨通，但约伯用这一章告诉我们：真正持守正直的人，反而可能在世上经历最深的误解与苦难。但即便如此，选择不弯曲自己的道路，依然是最有价值的事。
【伯31:33】我若像亚当（“亚当”或作“别人”）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，
【伯31:34】因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出，
【伯31:35】惟愿有一位肯听我，（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我。）
【伯31:36】愿那敌我者所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
【伯31:37】我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。
【伯31:38】“我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；
【伯31:39】我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；
【伯31:40】愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。”约伯的话说完了。
约伯一直站在属世界的，也就是属人的立场上看自己，他认为他的行为很完全，他没有遮盖自己的罪，实际上他对于罪的认识是错误的，亚当是我们的祖先神所看的是亚当里面的罪恶的种子，就像大卫所说的一样，我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪，也就是因着亚当一个人所犯的罪就临到了世界，临到了我们每个人，所以我们在神面前神说我们是罪人，这才是真正的罪，但是约伯一直定睛在他的行为上，所以跟神的心就对不上，一直为自己辩解证明自己的义，也就是印着亚当，一直为自己辩解证明自己的义，这是因为他不知道神的义和神的法则
约伯记 31章
中心内容：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？ 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。“我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。“我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节； 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的岂不是一位吗？“我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助（原文是引领）寡妇。）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；
感悟话语：约伯认为自己很委屈，所以他说：我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？ 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。“我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。他认为我作错了什么事，犯罪了你夺走我的一切，我认了，但我是正直的，纯洁正直却遭受这样的苦难，不公平，到现在为止约伯还没看见自己的不是，认为自己是对的，神让我们看见这样的自己非常感谢！
19 我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖。
20 我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福。
21 我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。
22 情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。
23 因神降的灾祸使我恐惧。因他的威严，我不能妄为。
24 我若以黄金为指望，对精金说，你是我的倚靠。
25 我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。
26 我若见太阳发光，明月行在空中，
27 心就暗暗被引诱，口便亲手。
28 这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。
29 我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。
30 （我没有容口犯罪，咒诅他的生命）
31 若我帐棚的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？
以什么为可靠的，以黄金为可靠的，还是以精金为可靠的。
太阳为可靠的，就指望太阳就可以
但是太阳也是不可靠的，只有神是可靠的
我们想靠着什么呢，如果是靠着神，那么神的心就可以流淌起来，依靠着神的恩典
我若像亚当（亚当或作别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中。
约伯记31章
中心：1. 约伯的确是世间少有的义人，外在、行为、待人、良心都无可指摘；但人的完全，不等于神就要赐下现世的平安兴盛，这正是朋友们最大的误区。
2. 苦难不一定对应某一件具体的罪。约伯找不到自己哪一件罪招来灾祸，这是全书关键。
3. 人可以守住外在道德，但约伯此时仍然站在人的理性去质问神：我既然没有大恶，为什么受这样苦。他还没有看见神更高层面的主权计划。
4. 真实的信仰可以向神坦诚申诉，把自己的良心、处境全部摊开在神面前。
中心内容
约伯一直在自己的感念里，也就律法里，所以痛苦：我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
2 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？
3 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
4 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
5 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。
6 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
7 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
8 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
9 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
12 这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
13 我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。
14 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？
15 造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？
16 我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，
个人感觉想
守律法的人，特别相信自己。认识为自己没有错。自己信心特别强。看到约伯，就想起过去的我。好在，神怜悯我，福音临到我。借着教会和仆人，帮助我，引导我，使我脱离了自我。太感谢神了。
31:5 “我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；
31:6 我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；
31:9 “我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，
31:10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
31:13 “我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；
31:16 “我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望；
31:19 我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；
31:20 我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；
31:21 我若在城门口见有帮助我的举手攻击孤儿；
31:25 我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜；
31:26 我若见太阳发光，明月行在空中，
31:29 “我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴；
【约伯记】
今天看约伯记31章话语的时候，是约伯最后的自白。他一直在证明自己的义，他一直在说我若，我若…，眼目情欲、待人公义、财富偶像、仇敌之心上，他都保守自己，没有明显的罪。因为他一直以自己为义，不愿意领受神的控告与审判。
真的就算约伯一生品行端正，也不能用自己的“义”去不接受神的义。
看马太福音1章18节19节，耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
看这里的时候，约瑟是个义人，但并不是得救的义人，也就是说人在有义也是不接受神的义的话也是罪人，恶人。
但是看罗马书10章1节到4节里，保罗说，弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
真的保罗发现自己的义在神的义都是假的，所以放下自己，接受神的义生活。
《约伯记》31章，我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？
岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。
我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。
神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？ 在神面前，人怎能称义呢？所以说人心比万物都诡诈，坏到极处，嗯，蒙神恩典的人发现自己接受自己，使自己败亡灭亡，这是恩典，为了让蒙恩点神所爱的人，显露他的罪，引导悔改，必是引导，与主同行去天国，这是世上最富有的人，而感谢。
约伯记31章
我与眼睛立约，
怎能恋恋瞻望处女呢？
从至上的 神所得之份，
从至高全能者所得之业是什么呢？
岂不是祸患临到不义的，
灾害临到作孽的呢？
神岂不是察看我的道路，
数点我的脚步呢？
我若与虚谎同行，
脚若追随诡诈；
（我若被公道的天平称度，
使 神可以知道我的纯正；）
我的脚步若偏离正路，
我的心若随着我的眼目，
若有玷污粘在我手上；
就愿我所种的有别人吃，
我田所产的被拔出来。
见证:
这里约伯说，我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；意思就是说神不知道我的纯正，约伯一直主张自己的纯正，自己没有像他们那样，自己不是那样的人。是神没有用公道的天平称度。就如路加福音 18:11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 约伯拿着和法利赛人一样的心态，自以为义，却没有发现虚谎的自己。当发现我们是尽都是恶的时候，再也不会主张自己的心，开始转向耶稣并与耶稣亲近，神就在我们心里作工，不管我们有没有条件，或是缺乏不足也是都不成为问题，因为我们虽然软弱无力，但住在我们里面的神的话语和神的心更有能力，因神是完全的，所以我们也就只能成为完全了，神是圣洁的，我们也就成为圣洁了。
合6:我若以黄金为指望，
对精金说：你是我的倚靠；
我若因财物丰裕，
因我手多得资财而欢喜；
我若见太阳发光，
明月行在空中，
心就暗暗被引诱，
口便亲手；
这也是审判官当罚的罪孽，
又是我背弃在上的 神。
( 约伯记 31:24-28 )看31章的时候，约伯有自己努力的一个世界，就像人发誓一样。我若做了什么？随后得到什么样的报应？看的时候约伯不知道自己根本的部分吧。就像给别人讲福音的时候讲到律法。不知道律法的人呢，就努力的守着律法 不知道自己的根本。想到自己在宣教学校的时候，也是时常想努力去做了哦，我要好好发表作业，我要多多多读经，我要多多发表。这就是不懂仆人的心，不懂教会的心。这就是自己努力的一个世界，但是神要使用的是直接接受的一个世界吧。你读到这段话语的时候，能看到自己的样子，但是感谢的是有仆人不断的和我交流，让我知道我的根本，我终日思想的尽都是恶的，只能接受耶稣基督的恩典，接受教会怜悯的人。
我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；
愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了。(约伯记 31:38-40 和合本)看约伯记31章里面出来最多的就是我，神刚开始造亚当夏娃的时候没有把我的世界放在亚当夏娃心里，所以他们开始生活时没有我的世界，只是接受着神的引导生活，但是当亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子以后，我的世界就出来了，从此神的世界就没有了，我的世界里面我们看时好像没有什么问题，但是我的世界就是魔鬼的世界，魔鬼一直用我的世界来欺骗我们，让我们以为那是好的，然后去跟从他，然后过着与神断开的生活，但是神一直做的工作就是想打碎我的世界，神一直向着约伯做工的目的也是为了打碎他我的世界，同样，神一直向我们做工的目的也是为了打碎我的世界，只有我的世界结束，神的世界才能在我们心里大起来，神的恩典才能临到我们心里，在我们心里做工，特别感谢！
《约伯记》31章
21 我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。
22 情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。
看约伯的心里，如果有人无衣死亡，都是他的过错，
在他所生活的城里，好像没有一点罪恶的城，城里充满幸福，
幸福的原因是有约伯的缘故，
这个就像我们的生活，还有牧的会，好想平安稳妥，
实际，是有问题的，人的本质是罪，也通过生活不断滴显露我们罪的本性，/
中心是，让我们遇见神 ，可是人因着约伯就幸福了，就像家庭，教会因着我们幸福了一样，
我们把家人，弟兄姐妹，带到神 面前，不是一味的固执自己的想法，
把自己的义嫁给周的人，
【伯31:33】我若像亚当（“亚当”或作“别人”）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，
【伯31:34】因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出，
【伯31:35】惟愿有一位肯听我，（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我。）
经文背景中心
本节中“别人”的希伯来语是“亚当”,可以说这是指第一个人亚当的固有名词。在这里约伯对比了堕落的亚当躲避耶和华的容颜而隐藏的事件与自己的立场(创3:8)。自亚当堕落之后,所有人都沦为罪恶的俘虏。为了从中获得释放,有人倡导高度的人格修养,有人则索性一味地放荡沉沦,使良心日益迟钝麻木。然而,这些努力都有不可突破的局限性,而且本身就是虚妄的。在本文与35-37节,约伯在神面前毫无畏惧地主张自己是无愧于心的,这可以说是尚未深刻认识人之全然腐败性。通过约伯,我们可以领悟到以下两点:①我们在神面前坦然无惧的唯一根据就是在耶稣基督里面的救赎之恩(来4:16)。因此,我们当以恐惧战兢的心服事主,从而不致于陷入骄傲(腓2:12);
思主感想
越我的心像亚当一样把过饭想要隐藏但是神的眼睛能看明一切。能够让我们知道人们常常被撒旦欺骗，被想法牵引的原因就只有一个。不想显露罪反而是隐藏罪容纳的这个欲望，就像雅各书1章里说私欲怀胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。在信仰生活当中也是我很多的时候，比起我主动的找仆人交流说明心里的黑暗。更愿意想隐藏自己的心就像这亚当遮掩罪过一样神都能够看清信仰我们把自己的心隐恶显明出来的时候，能看见神的公义和圣洁。
吉06，约伯记31章，从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢，岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢，神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢，我若与虚谎同行，脚若追随诡诈，我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节，神兴起，我怎样行呢，他察问，我怎样回答呢，造我在腹中的，不也是造他吗，将他与我抟在腹中的岂不是一位吗，我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖，我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福，因 神降的灾祸使我恐惧，因他的威严，我不能妄为。约伯发现了神的心，在神面前再也不敢提说自己的政治和对，看到了神的威严，人在神面前，只不过就是一口气，今天能在神面前站立得住，只在乎神的恩典和怜悯，约伯他发现了自己，咒祖祝福，都是从神来的，没有我的能力。
约伯记31章
5-8 我若与虚谎同行，
脚若追随诡诈；
（我若被公道的天平称度，
使 神可以知道我的纯正；）
我的脚步若偏离正路，
我的心若随着我的眼目，
若有玷污粘在我手上；
就愿我所种的有别人吃，
我田所产的被拔出来。
看这31章中，约伯说的最多的话就是‘我若’。这说明约伯一直在证明着自己的正直，一直在树立着自己的义！他并没有发现自己的恶，不知道自己的本来面目，所以一直主张自己的正确！约伯说我若与虚谎同行，脚若追随诡诈！他说的意思是自己的心里面根本没有虚谎没有诡诈！【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？神通过话语告诉我们的位置，我们是虚谎的，是诡诈的！我们里面没有任何可信赖的条件，所以需要撇弃我们自己，相信耶稣基督！特别感谢！
约伯记31
1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
2 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？
3 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
4 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
5 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。
6 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
7 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
8 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
9 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
本文中心:约伯的义特别大，看不到自己的面目，相信自己，一直说“我若”怎么样，都是在自己里面看的，认为的，感觉到的，相信不了话语，只相信自己。
【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。在信仰生活当中，我们看为正确的路是败亡的路。路加福音15章浪子相信自己的想法离开父亲，结果都败亡了，离开父亲后的所有愿望都破灭了，只能被罪和想法牵着走，连猪吃的豆荚没有人给他，快要饿死了的结局，回到父亲家里蒙到恩典。
约伯受苦的原因是放不下自己的义，在自己里面受痛苦。在神面前放下自己的对和正确时能蒙到主的恩典。
伯31-1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望；或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿；情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。因 神降的灾祸使我恐惧；因他的威严，我不能妄为。我若以黄金为指望，对精金说，你是我的倚靠；我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜；我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的 神。我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴；若我帐棚的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？我若像亚当遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出，惟愿有一位肯听我，愿那敌我者所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃地的出产不给价值，或叫原主愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。”约伯的话说完了。 约伯一直主张自己的义，不认识自己，神说。人心比万物都诡诈，坏到极处。人是虚晃的，神是真实的。我们也是，跟约伯一样，不认识自己的时候很多，感谢的是有教会仆人，一直话语引导我们的心。感谢神。
约伯记31章，信仰也是有阶段的，到达每一个阶段的时候就会有变化，就像圣经说凡事都有定时，我们改变不了环境，但可以与神和睦，因为神能够掌握人的心，太多的时候没有与神和睦，只想靠着自己的方法去改变环境，其实我们的努力也只能让我们更加疲惫，所以感谢的是神通过教会一直在指教我学习信心。神通过身边的仆人教我们过西阳，如果我们没有身边的仆人我们只能堕落的生活。绝望的生活实际我们看约博拿着自己的意。拿着自己看为对的。所以累难。
《约伯记》30 章的中心思想是：约伯在苦难中通过对比昔日尊荣与今日屈辱，抒发极致痛苦与绝望，控诉命运不公，质疑 “善有善报” 的传统观念，同时暴露信仰动摇，为后续与上帝对话铺垫。
今昔反差的屈辱与痛苦：约伯回忆曾受敬畏（“少年人见我而回避，老年人也起身站立”），如今却遭社会底层 “少年人嗤笑”“用言语刺我”，连牲畜都嫌弃他；身体溃烂（“我的皮肉紧贴骨头，我只剩皮和骨头”），精神被绝望吞噬（“我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中”），用 “旷野野兽”“干旱旷野” 比喻痛苦，凸显尊严被碾碎的屈辱。
对不公命运的激烈控诉：他质问上帝为何 “使我所恐惧的临到我身上”，让恶人得势、义人受苦，直接挑战 “敬畏神必蒙福” 的传统观念，认为苦难非惩罚，是命运恶意，甚至 “愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没”，绝望中否定生命价值。
信仰动摇的真实挣扎：他未放弃呼求（“神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般”），却无信心得回应，暴露 “信神却被抛弃” 的撕裂感，区别于朋友 “你有罪才受苦” 的指责，展现义人在苦难中对神公义的真实怀疑。
这一章是约伯痛苦的顶点，用血泪文字撕开 “苦难即惩罚” 的假象，推动情节走向上帝亲自回应，揭示 “人无法用有限理性测度神的作为” 的核心主题。
约伯记31章
我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了。38-40节是否认巧取豪夺的罪。约伯已经向法官提出了最后的请求，但又想起一条，所以赶紧补充，表明情辞迫切、急于辩白。约伯的话说完了，他所有的誓言都是诚实的，因为神亲口证实：地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。但是，约伯誓言辩白了过去的我，却有意无意地回避了现在的我：当约伯蒙神赏赐的时候，从来没有想过，自己会低三下四地在会中站着求救；只有被神收取之后，才发现这个我里面原来有这么多的不平、忧虑和自怜。
约伯记31章的重点是约伯的自辩和他对自己无辜的宣称。具体内容如下：
约伯的自辩：约伯在这一章中详细回顾了自己的行为，用强烈的言辞表达了他对自己无辜的坚信。他逐一审视了自己的过去，力图证明自己在神面前是清白的。
对道德规范的恪守：约伯强调自己一直遵循道德规范，对穷人和弱势群体充满同情，甚至在与人交往中始终秉持正直和公平。他提到从未贪图不义之财，也没有对穷人的哀求置之不理。
坚守诚信与友谊：约伯指出，在与朋友和家人的交往中，他始终坚守诚信，从未欺骗或背叛过任何人。
对神的信仰与敬畏：即使在自己遭受苦难和不幸时，约伯也没有放弃对神的信仰和敬畏，而是更加坚定地相信神的公义和慈爱。他认为，如果自己在神面前真的有罪，神会指出并惩罚他，但事实并非如此。
对神公义的深刻理解与质疑：约伯的自辩不仅体现了他对自己无辜的坚定信念，也展示了他对神公义的深刻理解。然而，由于他对神的认识仍然有限，他对神的试炼产生了质疑，认为神的惩罚是不公义的。但实际上，神对约伯的试炼是为了让他更加深入地认识神、信靠神。正如神给以色列人律法，目的不是要人有好行为，而是让人认识自己是罪人，只能犯罪的存在，从而撇弃人的义，接受神通过耶稣基督的代赎赐下的神的义。
【传 7:20】 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
【罗 10:1一4】 弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
2 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？
3 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
4 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
5 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。
6 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
7 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
8 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
9 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
12 这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
13 我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。
14 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？
15 造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？
16 我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，
看这段话语中，我们狠毒的时候，虽然表面上看好像是很对似的，实际心里却是没有了力量。所以我们过信仰的时候也是有阶段的，到达每一个阶段的时候就会有变化，就像圣经说凡事都有定时，我们改变不了环境，但可以与神和睦，因为神能够掌握人的心，但是我们只想靠着自己的方法去改变环境，其实我们的努力也只能让我们更加疲惫，所以感谢的是，神通过教会在指教我学习信心的部分，籍着话语，让我们能够跟随神，得到神的恩典，让我们的心能够在神的里面生活。感谢神！
约伯记31章
话语：
“我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。“我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？“我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望；或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助寡妇（“扶助”原文作“引领”）。）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；
本文总结：
从经文里我们能看见，约伯的人生品行确实无可挑剔。他善待仆婢、体恤下人，从不轻视贫寒人、孤儿和寡妇，从不独自享用食物，自幼帮扶弱小，用自己的财物、羊毛帮助穷苦人御寒度日。他不贪爱黄金财物，不把财富当作依靠，不被眼目情欲引诱，心中没有偶像、没有恶念。哪怕遭受苦难、被人误解，他也自认一生行事公正，没有欺压孤儿、亏待穷人，更没有幸灾乐祸、口出恶言，还乐意接待客旅、包容路人。单看外在行为，约伯完全称得上正直良善、敬畏神的人。起初遭遇苦难时，他也能坦然说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。可经历漫长的苦难、朋友的指责之后，约伯的心态变了。他心里装满委屈、不甘和不平，反复用“我若……”来自我举证，不断强调自己付出多、行善多、没有过错，甚至盼望神为自己伸冤，拿出状词论断他人。这也是约伯最核心的问题：行为没有错，但心态和站位错了。他一直高举自己的义、彰显自己的付出，活在“我做得够好、我不该受苦”的自我认知里。真正成熟的信仰，是无论高处低谷、顺境逆境，都单单敬畏神、感谢神，不凭自己的行为论断环境、要求公平。可约伯身处苦难被藐视、被践踏时，就无法顺服，这说明他的信仰停留在知识层面，没有扎根在生命里。我们很多人的信仰，也常常是这个光景。大多人过的是“生活信仰”，一切以自己的心愿、感受、需求为中心。聚会、侍奉、跟随神，都是为了解决自己的难处、释放自己的捆绑。心情好、时间合适就亲近神，遭遇难处、不被理解就心生抱怨，短暂得安慰，很快又被捆绑，陷入循环。但神要我们经历的，是以神为中心的信仰生活。信仰的核心，从来不是让神成就我们的心愿、满足我们的期待，而是让我们放下自我，明白并成就神的心意。我们蒙恩得救，本是不配、微小、一无所有的罪人，是神的恩典托住我们、供应我们、带领我们。我们最容易犯的错，就是慢慢忘记自己的本位，开始高举自己的付出：为家庭付出、为教会侍奉、为福音做工，就自认劳苦功高，一旦不被认可、遭遇委屈，就心生不平。甚至常常祷告求神改变家人、改变环境，本质是不信神的掌权，执着自己的期待。人一切的义，在神面前都本是虚空。哪怕我们热心侍奉、行善助人，只要心里存着自我、论断、不甘，就是站错了信仰的位置。我们本该是被神照应、被牧人引导、被恩典托住的人，不该自居“帮助者”“付出者”的高位。人的脚步由耶和华立定，苦难和环境都是神的雕琢，为了拆毁我们的自我、破碎我们的骄傲。
我与眼睛立约，
怎能恋恋瞻望处女呢？
从至上的 神所得之份，
从至高全能者所得之业是什么呢？
岂不是祸患临到不义的，
灾害临到作孽的呢？
神岂不是察看我的道路，
数点我的脚步呢？
(约伯记 31:1-4 ）
内容：约伯一直主张自己是良善的生活，不容眼镜犯罪，不与虚晃同行。不偏离正路，不受迷惑，也不向妇人起淫念。也帮助穷人，听穷人的诉求，也没有以黄金和财富为依靠！但是在神眼里看约伯却尽都是恶，我们在神面前不是做了什么成为恶人，而是因为我们心里都是恶的，只有接受神的心，才能过良善的生活，感谢神！
约伯记31:5-12节我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。“我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
看这章圣经约伯一直说着自己的义，在自己里面说着自己的正直。圣经说我们自己度量自己，自己比较自己，乃是不通达的。圣经里一直说人里边没有义，人的里边只能是长荆棘和蒺藜，只有神那里才有义，我们接受神的义才能成义。老仆人讲人生会遇到很多我们想不到的问题。就像这章睚鲁的女儿得病快要死了，面对这样的环境雅鲁自己束手无策，所以来到了耶稣的面前寻求耶稣的帮助，是耶稣救活了睚鲁的女儿。那同样牧师讲:他不是耶稣，也不聪明，也没有什么特殊的能力，是一个平凡的人，但时常有人过来找牧师，祈求牧师帮助祷告，当牧师按手在他们头上恳切祷告的时候，生病的孩子就好了，老仆人讲来到他面前的人不只是一两个，是很多个病都得了治病，牧师讲医治他们的不是我，是耶稣。在信仰生活当中有困难和问题，通过祷告耶稣都一个个帮助解决，虽然眼睛看不见神，却在我里边活着做工。听牧师讲也要对照这两个礼拜所发生的事情，让我看到和弟兄姊妹们一起祷告的时候神都一个一个都的帮助解决，也让我向着神有信心和盼望，特别感谢！
约伯记31章
我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
8 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
9 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
见证
约伯记31章的时候，感受到整章里面约伯一直树立自己的义！自己作好的！ 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的！ 看到约伯被撒旦所迷惑，欺骗，树立自己的意，就不服神的义了！我们在过信仰生活时常也是这样，被撒旦所欺骗，迷惑一直在树立着自己所做好！却发现不了自己尽都是的恶样子信仰不断发现自己的恶、形成悔改与信心
约伯记31章5节一8节，我若与虚谎同行，
脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，
使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
分享：
看这段圣经里能感受到约伯一直树立自己的义！自己作的正确！ 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，约伯心里不承认自己，我若与虚谎同行，他觉得自己不是虚谎的，不是虚谎就是真实。在罗马书三章里说，断乎不能，不如说，神是真实的，人都是虚谎的。神说的是人都是虚谎的，神才是真实的，在约伯的心里边没有临到我是虚谎的人，约伯看不见自己的本位。他还说，我的脚步若偏离正路，我的心要随从我的眼目，他一直说着自己的话，圣经里说，世人哪，你们默然不语，真合公义吗？
施行审判，岂按正直吗？不然！你们是心中作恶；你们在地上秤出你们手所行的强暴。
恶人一出母胎就与 神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。人一出生都出生在错误的里边，都偏离了正路，但是约伯却不承认自己走偏了路，他认为自己走的是正路。约伯一直相信自己，跟随自己的想法生活。所以，我们信仰里不是听我们声音，不是相信自己的，而是话语里怎么说，我们自己看自己是罪人，但神是怎么说的呢？圣经里说，看啊！神的羔羊！除去世人罪孽的。我们相信哪一个呢！信仰里不是我怎么样，而是神怎么说，应该相信神才行。
《约伯记》31章
1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
2 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？
3 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
4 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
5 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。
6 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
7 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
8 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
9 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
12 这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
13 我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。
14 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？
15 造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？
16 我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，
17 或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃。
18 （从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样。我从出母腹就扶助寡妇）。（扶助原文作引领）
19 我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖。
20 我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福。
21 我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。
22 情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。
23 因神降的灾祸使我恐惧。因他的威严，我不能妄为。
24 我若以黄金为指望，对精金说，你是我的倚靠。
25 我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。
26 我若见太阳发光，明月行在空中，
27 心就暗暗被引诱，口便亲手。
28 这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。
29 我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。
30 （我没有容口犯罪，咒诅他的生命）
31 若我帐棚的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？
32 （从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人）
33 我若像亚当（亚当或作别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中。
34 因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出。
35 惟愿有一位肯听我。（看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我）
36 愿那敌我者，所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
37 我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。
38 我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣。
39 我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命。
40 愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了。
读者里的经文可以看到约伯的起誓，否认一切想到的罪名，约伯一共六十三次提到我，否认了十项罪名，他既没有做不该做的事，不但没有干犯神，而且主动爱人如己，约伯的人生几乎是登山宝训的实践，我们可以看到约伯的自己是怎样的侍奉神的，这里约伯都是以我说的，信仰生活不是以我为中心，而是以神为中心，不是我做了什么，而是神做了什么，所以看约伯的信仰都是自己在做什么，不是神为我做了什么，心里没有神作的工作，那么他的人生就不是被神引导的信仰了，今天的我们也是一样，我们树立着什么，就是什么引导，树立自己那么自己就是主人，树立神就被神引导。
约伯的话终于说到了尽头。人的尽头，就是神的起头。但实际上，神的起头早就开始了，是神主动把约伯带到这样一个尽头，让他把所有的话都讲完了，所有的痛苦都发表了，然后安静下来，等候神对他说话。人里面的「我」被神显明的过程很痛苦，结果也很痛苦，但这只是第一步。「那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？岂是常常开垦耙地呢？他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢」，神从来都不是消极的神：出埃及不是目的，进迦南才是；倒空不是目的，充满才是；拆毁不是目的，建造才是；苦难也不是目的，「主给他的结局」才是。因此，神的工作并没有停留在显明人的「我」，祂不但要让约伯认识自己，更要让他认识神：「没有对自己的认识，就没有对神的认识；没有对神的认识，就没有对自己的认识」
我若受迷惑，向妇人起淫念，
在邻舍的门外蹲伏，
就愿我的妻子给别人推磨，
别人也与她同室。
因为这是大罪，
是审判官当罚的罪孽。
这本是火焚烧，直到毁灭，
必拔除我所有的家产。
( 约伯记 31:9-12 和合本 )
如果用行为来看约伯，他真的很正直，但圣经神的话语说，我寻得耶西的儿子大卫是合我心意的，神并不是夸奖约伯，说约伯合他的心意。因为大卫也是犯了奸淫，他能够清晰的看到自己的面目。大卫也是凡夫俗子，他知道若不是神托住，自己也是什么都不是的人。约伯虽然行为没做，其实心里的世界人们都是一样的。
我们夸口当指着神夸口，自己并无可夸。圣经不是教导我们行善积德，做一个良善的人，而是通过圣经神的话语写照能够看到自己，从而能够撇弃我的世界，只单单的仰望神。
【伯31:1】“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？【伯31:2】从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？【伯31:3】岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？【伯31:4】 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？【伯31:5】“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；【伯31:6】我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；【伯31:7】我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，【伯31:8】就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。【伯31:9】“我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，【伯31:10】就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。【伯31:11】因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。【伯31:12】这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
读后感:在神看来约伯的信仰就是迷信，但他觉得自己的信仰很好，他认为自己很爱神，神也很爱他，他也认为善有善报，恶有恶报，其实约伯想的都是特别错误的，约伯的信仰跟拜偶像的人是一样的，他认为好人都会有好报，所以他认为自己不应该临到这样的报应，因为他觉得自己是特别好的人，其实好人是最让神头疼的人，好人的心也最弱的，最不堪一击的，好人会认为别人都对不起他，好人也会认为别人是错的，约伯是一个在自己里面生活的人，其实不仅约伯，任何人都是，在自己里面的意思就是使用自己的心，起初神造人的时候人不是这个样子的，亚当享受过神的做工，他使用过神的心生活，使用过神的智慧生活，但是他自从离弃神后，再也没有使用神的心生活过，他开始使用自己心生活了，所以神问亚当，【创3:9耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”】这个时候神看亚当很可怜，可怜的是他开始使用自己的心了，亚当说话的状态已经显露出来，【创3:10他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”】亚当进入到自我的世界里，开始使用脆弱的自己的心生活，浪子也是一样，浪子离开父亲，开始使用自己的聪明智慧，最终连猪吃的豆荚也没人给他，他临到了彻底的失败，最终蒙了恩典，开始享受父亲为他做工，彼得也是一样，开始跟着耶稣一直使用自己的心，使用自己的心最终把耶稣出卖了，后来他临到了信仰失败，失败后开始使用耶稣基督的心，【徒3:6彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”】
约伯记31章
本章中心:约伯的辩驳，我若与虚谎同行，
脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；宇博为自己辩驳。到现在为止，也不愿意承认是自己的问题，拿眼睛作为筹码。以为这样就能说服众人。但其实是自欺欺人。
本章总结:信仰生活中。我们也是常常想为自己辩解。就不愿意服在神的面前。以自己的义来阻挡神的义。实际我们什么也不是。在神面前就是一片云雾出现少时就不见了。但认识不到自己的面目。一味的反驳最终只能离开神生活。感谢神有教会这样管理我们，引导我们走正路。
今天读《约伯记》31章。
1 本章中心及个人感悟：5 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。6 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。7 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。8 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。9 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
总结：约伯记31章的时候，感受到整章里面约伯一直觉得自己没有做错什么。！自己作好的！ 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。无法发现自己的根本。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的！ 看到约伯被撒旦所迷惑，欺骗，树立自己的意，就不服神的义了！我们在过信仰生活时常也是这样，被撒旦所欺骗，迷惑一直在树立着自己所做好！却发现不了自己尽都是的恶样子！
2 总结及个人见证：保罗说：我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。感谢神！人称义绝对不是行为。是相信的心决定的。
1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
2 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？
3 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
4 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
5 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。
6 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
7 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
8 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
9 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
12 这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的！ 看到约伯被撒旦所迷惑，欺骗，树立自己的意，就不服神的义了！我们在过信仰生活时常也是这样，被撒旦所欺骗，迷惑一直在树立着自己所做好！却发现不了自己尽都是的恶样子！保罗说：我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。感谢神！
约伯记 31:24-28 节
我若以黄金为指望，
对精金说：你是我的倚靠；
我若因财物丰裕，
因我手多得资财而欢喜；
我若见太阳发光，
明月行在空中，
心就暗暗被引诱，
口便亲手；
这也是审判官当罚的罪孽，
又是我背弃在上的 神。
看这段经文的的时候，看到约伯有自己努力的一个世界，就像人发誓一样。我若做了什么？随后得到什么样的报应？看的时候约伯不知道自己根本的部分吧。就像给别人讲福音的时候讲到律法。不知道律法的人呢，就努力的守着律法 不知道自己的根本。想到自己在宣教学校的时候，也是时常想努力去做了哦，我要好好发表作业，我要多多多读经，我要多多发表。这就是不懂仆人的心，不懂教会的心。这就是自己努力的一个世界，但是神要使用的是直接接受的一个世界吧。你读到这段话语的时候，能看到自己的样子，但是感谢的是有仆人不断的和我交流，让我知道我的根本，我终日思想的尽都是恶的，只能接受耶稣基督的恩典，接受教会怜悯的人。感谢神。
我与眼睛立约，
怎能恋恋瞻望处女呢？
从至上的 神所得之份，
从至高全能者所得之业是什么呢？
岂不是祸患临到不义的，
灾害临到作孽的呢？
神岂不是察看我的道路，
数点我的脚步呢？
我若与虚谎同行，
脚若追随诡诈；
（我若被公道的天平称度，
使 神可以知道我的纯正；）
我的脚步若偏离正路，
我的心若随着我的眼目，
若有玷污粘在我手上；
就愿我所种的有别人吃，
我田所产的被拔出来。
我若受迷惑，向妇人起淫念，
在邻舍的门外蹲伏，
就愿我的妻子给别人推磨，
别人也与她同室。
因为这是大罪，
是审判官当罚的罪孽。
这本是火焚烧，直到毁灭，
必拔除我所有的家产。
(约伯记 31:1-12 和合本)
这里写了约伯一直在说，自己没有那样行，自己不是那样的人，这是约伯的心里面，虽然相信神，但是却没有发现虚慌虚假的自己，也就是在玉波的心里面，不是以神为意，却拿着自己的信心和纯正来到神面前，证明自己的信心，但省属院给我们的信心不是人里面的纯正，而是发现人的虚慌需要神所赐给我真实的应许的话语，这才是神霄给我们的真正的信心，就是给我们的耶稣基督作为我们的道路，感谢神。
当身边所有人都用刻板的因果逻辑给你定罪时，不必急着争辩，也不必为了迎合他人的期待，硬给自己安上莫须有的“罪”来换取所谓的和解。你在神面前的清白，远比对人的解释重要得多。无愧的良心，才是苦难里最稳的锚。
我们常常对“义人”的期待是毫无痛苦、凡事亨通，但约伯用这一章告诉我们：真正持守正直的人，反而可能在世上经历最深的误解与苦难。但即便如此，选择不弯曲自己的道路，依然是最有价值的事。
愿那敌我者所写的状词在我这里！
我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
我必向他述说我脚步的数目，
必如君王进到他面前。
我若夺取田地，这地向我喊冤，
犁沟一同哭泣；
我若吃地的出产不给价值，
或叫原主丧命；
愿这地长蒺藜代替麦子，
长恶草代替大麦。
约伯的话说完了。
(约伯记 31:36-40 和合本)
～约伯最后向着神诉说着自己的公义，是由于三位朋友一直在控诉约伯在面前有罪。可是约伯接受不了自己因为有罪遭遇了现在的一切，确实不是因着约伯的行为过分遭受的神的惩罚，但这并不代表约伯没有罪。神不因着行为的过分惩治人，并且他的救恩是加给所有罪人的。但是，约伯的心里面却没有向着神的信心，这就是约伯的罪。圣经里说：“人非有信，就不能得神的喜爱，因为凡到神面前的人，必须相信有神，并且，相信赏赐那需求他的人。”
约伯记31章
33 我若像亚当（亚当或作别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中。
34 因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出。
35 惟愿有一位肯听我。（看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我）
36 愿那敌我者，所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
37 我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。
38 我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣。
39 我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命。
40 愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了。
分享:看话语我若像亚当遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中。因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出。惟愿有一位肯听我。通过话语我们看到约伯一直说说着自己的话，圣经里面说了，从人里面出来的，尽都是恶。在亚当里面我们已经犯了罪的面目。但是看约伯不认为自己里面尽都是恶。圣经里面说了，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。亚当的后代只能犯罪的我们，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。我们称义不是因为我们作的好，而是耶稣为我们成就的。
《约伯记31章》
经文：
我若像亚当（亚当或作别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中。 因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出。 惟愿有一位肯听我。（看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我） 愿那敌我者，所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
读后感想：
约伯还是不太认识自己，他觉得自己还是比别人要好，没有将罪孽藏在怀里。实际都是罪孽里出生的人，都是尽都是恶的。
只有我们准确发现我们战胜不了罪，我们投降，依靠主耶稣洗净一切都罪，成为圣洁的义人。
感谢神！
约伯记31章
内容
我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？ 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？ 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？ 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？ 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。 这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。 我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？ 造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？ 我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望， 或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃。
总结
在这里看约伯一直在说自己是不错的自己并没有那样行，自己不是可恶的那样的人，但是却没有藉着神发现虚假的自己也就是在约伯的心里面自以为义拿着自己的正确证明自己的心信仰不是证明自己而是发现自己的虚假是蒙恩典的存在。感谢神！
约伯记31章
我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。因神降的灾祸使我恐惧。因他的威严，我不能妄为。 （伯31:21-23）
中心
在这一章里面说的最多的就是我，心里面有一自我为中心生活，约伯也在辩解着自己，心不能够来到神的面前，诉说都是自己里边的故事。也想证明着自己，和神的心对不上，心只能在自己的里面，以为自己心里面是相信神的，在错觉的里面。
感想
在信仰的掉在我的里边就不能够遇见神，心被想法的世界所吞噬，神让我们看到自己的想法的只能是远离神的，神给了我们中保耶稣基督。是我们心里边单单仰望的神，从神那里面得到盼望，打碎着我们里面的道路，能够为神的恩典。
约伯记31章
我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。因神降的灾祸使我恐惧。因他的威严，我不能妄为。 （伯31:21-23）
中心
在这一章里面说的最多的就是我，心里面有一自我为中心生活，约伯也在辩解着自己，心不能够来到神的面前，诉说都是自己里边的故事。也想证明着自己，和神的心对不上，心只能在自己的里面，以为自己心里面是相信神的，在错觉的里面。
感想
在信仰的掉在我的里边就不能够遇见神，心被想法的世界所吞噬，神让我们看到自己的想法的只能是远离神的，神给了我们中保耶稣基督。是我们心里边单单仰望的神，从神那里面得到盼望，打碎着我们里面的道路，能够神的恩典。
约伯记31：1-4我与眼睛立约，
怎能恋恋瞻望处女呢？
从至上的 神所得之份，
从至高全能者所得之业是什么呢？
岂不是祸患临到不义的，
灾害临到作孽的呢？
神岂不是察看我的道路，
数点我的脚步呢？
牧师说：“接受我看为正确，对自己有益处的想法必定会败亡。”在我们的生活中，我们按照什么生活呢？过信仰，按照怎样的标准过信仰呢？多数人都是按照自己眼见的、耳闻的生活和过信仰，不怎么思考我看到的是真实的么？我听到的是准确的么？不太否认自己的想法。自己不能否认，当别人提出反对的或者不同想法的时候，心里也不会接受，对敌对。约伯和三位朋友进行了几番对话，直到31章约伯仍然坚持自己对，自己的完全。约伯的整个心被他的对充满，别人的一句话他们也不进去。约伯与眼睛立约，他用自己的思维判断神，当有不符合自己心意的时候，就藐视神，敌对神。约伯也认为他和亚当是不同的，亚当行恶了，我没有；亚当遮掩了罪孽，我没有，实际上约伯和亚当是一样的。我们也会有这样的比较，比较的时候，我们认为，我这里虽然不如他，但是我那里比他好啊，我做这个不行，但是我可以做那个呀！
人们很多时候也是带着这样的心过信仰的，凭着眼见的，凭着自己的想法，这样只能是偏离正路，我们需要撇弃自己的想法，否认自己的眼光，之后转向，调转方向，看一看神怎么说的，神怎么判断的，那样神必定给我们正确的引导，感谢神！
约伯记31章
我若见恨我的遭报就欢喜，
见他遭灾便高兴；
（我没有容口犯罪，
咒诅他的生命；）
若我帐棚的人未尝说，
谁不以主人的食物吃饱呢？
（从来我没有容客旅在街上住宿，
却开门迎接行路的人；）
我若像亚当（或译：别人）遮掩我的过犯，
将罪孽藏在怀中；
因惧怕大众，
又因宗族藐视我使我惊恐，
以致闭口无言，杜门不出；
惟愿有一位肯听我！
（看哪，在这里有我所划的押，
愿全能者回答我！）
愿那敌我者所写的状词在我这里！
我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
……我若夺取田地，这地向我喊冤，
犁沟一同哭泣；
我若吃地的出产不给价值，
或叫原主丧命；
愿这地长蒺藜代替麦子，
长恶草代替大麦。
约伯的话说完了。
(约伯记 31:29-36,38-40 和合本)约伯他以为自己很正直的生活呢，帮助过无衣死亡的人，给没有衣服的人给他羊毛做衣服穿，从出生之后就扶住过寡妇，如果没这样做呢，他也认可盆骨脱落或者胳膊折断。他也帮助过贫穷的人，他也帮助过没有地方住的人，也迎接过别人，他如果犯了罪，像亚当一样，愿自己的地里不出土产。从地里长出荆棘代替麦子，长出恶草代替大卖。耶和华岂喜悦千千的公羊，
或是万万的油河吗？
我岂可为自己的罪过献我的长子吗？
为心中的罪恶献我身所生的吗？
世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，
存谦卑的心，与你的 神同行。
(弥迦书 6:7-8 和合本)不是做的好重要，而是和神同行，他现在做的再多，但心里没有神呢。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
(哥林多前书 13:3 和合本)所有的都做的，但却没有爱，仍然无益的。约伯是所有的都做了，但是他没有爱，因为他树立的是自己。做再多这不是有意义的，只能骄傲，只能更敌对神的生活。
我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？
岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。约伯看不到自己的面目，相信自己，一直说“我若”怎么样，都是在自己里面看的，认为的，感觉到的，相信不了话语，只相信自己。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。在信仰生活当中，我们看为正确的路是败亡的路。路加福音15章浪子相信自己的想法离开父亲，结果都败亡了，离开父亲后的所有愿望都破灭了，只能被罪和想法牵着走，连猪吃的豆荚没有人给他，快要饿死了的结局，回到父亲家里蒙到恩典。约伯受苦的原因是放不下自己的义，在自己里面受痛苦。在神面前放下自己的对和正确时能蒙到主的恩典。感谢神！
我若像亚当（或译：别人）遮掩我的过犯，
将罪孽藏在怀中；
因惧怕大众，
又因宗族藐视我使我惊恐，
以致闭口无言，杜门不出；
惟愿有一位肯听我！
（看哪，在这里有我所划的押，
愿全能者回答我！）
(约伯记 31:33-35 和合本)
神造了亚当之后，又取他肋骨造了女人夏，夏娃被蛇诱惑，吃了善恶果，离弃了神。他离弃了神之后就过着肉体的生活，从此我就活在了罪恶之中，我们离弃神的罪都是来自亚当，因他一次犯罪，我们就成为了罪人，从此人在罪恶中过着痛苦的生活了。神怜悯人们又给了我们耶稣基都，让他一次献祭，成为永远的赎罪祭，把我们的罪永远都洗净了，我们接受耶稣的救恩成为义人，成为神的儿女了，重新与神合好，得到永远的生命。
累财宝在天上，那是贼不能偷，蠹虫不能咬的。神要我们看见神为我们预备的，凭着信心能看见的神预备的超过我们所求所想的。神把独生子赐给了我们，耶稣把自己的名字给了我们，耶稣把圣灵赐给我们。我们的天父把更好的赐给了我们，马丽亚选择了那上好的福分，是不能夺去的。挪亚因着信，动了敬畏的心，造了一只方舟，使他全家得救，自己也承受了从信而来的义。成为义人，成为完全人，成为了与神同行的人。哈利路亚。
“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？我若以黄金为指望，对精金说‘你是我的倚靠’；我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜
感受：
约伯觉得自己不贪色、不行诡诈、不欺压穷人、不倚靠钱财、不遮掩过犯。一直在证明自己有理。
他完全掉进了自己的“义”里面。
我有时候不也是吗？觉得自己服侍了、奉献了、做了该做的，神就该保守我、祝福我。一旦遇到不顺心的事，嘴上不说，心里在跟神算账——“我做了这么多，你怎么这样对我？”这种心态挺可怕的，表面是敬虔，实际上把信仰变成了交易。
神允许这一切发生，就是要把他从这个“好人的骄傲”里拯救出来。今天教会仆人也一直在做这个工作，把我从“我做得不错”的位置上拉下来。因为守着行为却丢了恩典，比什么都危险。
伯31章
1.背景：
约伯的行为
2.中心：
我与眼睛立约，
怎能恋恋瞻望处女呢？
从至上的 神所得之份，
从至高全能者所得之业是什么呢？
岂不是祸患临到不义的，
灾害临到作孽的呢？
神岂不是察看我的道路，
数点我的脚步呢？
我若与虚谎同行，
脚若追随诡诈；
（我若被公道的天平称度，
使 神可以知道我的纯正；）
我的脚步若偏离正路，
我的心若随着我的眼目，
若有玷污粘在我手上；
就愿我所种的有别人吃，
我田所产的被拔出来。
(约伯记 31:1-8 和合本)
约伯在这里一直讲了自己的义，不愿意犯罪的这样的心态，那么他拿着外表的行为，以为这样在神面前就是信仰，所以他真的不是犯罪生活过来，而是压制着罪生活过来。所以约伯也是这样生活了。
使徒保罗也是这样生活过来：就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
(腓立比书 3:6 和合本)
但是当发现神的义时，自己的义都能够放下来，仰望着神的义生活。
3.总结：
如果拿着肉体的行为，就算生活的再怎么好，如果不是神的义时候，那么人只能生活在虚像的外表那边，而不能真正发现神的义，所以需要在神面前正确看见，并不是因着自己的义能够站在神的面前，而是只有拿着神的义才能仰望着神，与神同行的生活。
约伯记31章
经文：
我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？ 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；（ 我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；）我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；(约伯记 31:1-7 和合本)
分享：
约伯说了很多”我若……”，意思是他没做过恶事，一直是行善事了。约伯一直到最后，都在想证明自己是清白的，是无辜的。他既然没做过什么可恶的事，为什么会遭遇那样的灾殃？他自己也理解不了。约伯这些对自己的判断是错误的。圣经说：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢（耶 17:9节）神看约伯的时候，他也是尽都是恶，没有良善的人。神也这样看待我。我所看的我，是不正确的，是虚假的判断。神的判断才是正确的，是可信的。接受神的判断才是智慧。
约伯记31章:我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？ 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；（ 我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；）我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节； 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的岂不是一位吗？看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。有神的作工的顺序，而且说了让离开自己，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 神没有要求人作什么，而是否认自己，但是不想否认自己，一直主张自己，什么时候得到怜恤他，什么时候呢，离开自己，先是拨出折毁毁坏这些都没有，不能建立栽植的，酒用尽了主才作工，耶和华是我的产业因为是义人的身份了。非常感谢神的恩典！
约伯记31章
【伯31:3】岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
【伯31:4】 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
【伯31:5】“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；
【伯31:6】我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；
这一章中能看到约伯不懂仆人的心，不懂教会的心。这就是自己努力的一个世界，但是神要使用的是直接接受的一个世界吧。你读到这段话语的时候，能看到自己的样子，但是感谢的是有仆人不断的和我交流，让我知道我的根本，我终日思想的尽都是恶的，只能接受耶稣基督的恩典，接受教会怜悯的人。
约伯记31章
本章中心:
记录了关于不回本位的约伯的部分。
个人观点:
看约伯记31的话语心里特别感谢!31章里约伯诉说着他在神面前所过的生活。 特别正直，良善的生活。是我们没有过的生活。约伯说，没有与虚晃同行，也没有追随诡诈。脚步没有偏离正路。没有受迷惑，没有向妇人起淫念。细听仆婢的情节。也帮助寡妇和贫穷人。没有指望金银。仇敌遭报，他没有幸灾乐祸。看约伯的生活一点问题都没有。约伯所说的，是自己看的，自己感受的，却是与圣经毫无相关。神说我们尽都是恶，诡诈，贪财，淫乱的。能够看到约伯过了正直良善的生活之后，他不承认自己是恶的。不能够回到本位里面生活。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，我们很多时候凭着信心生活之后，就无法站在神面前承认自己是恶的，无法站在尽都是恶的位置里面了。信仰中最蒙福的位置就是尽都是恶的位置。
伯31章
我若夺取田地，这地向我喊冤，
犁沟一同哭泣；
我若吃地的出产不给价值，
或叫原主丧命；
愿这地长蒺藜代替麦子，
长恶草代替大麦。
(约伯记 31:38-40 和合本)
约伯到现在还想说自己的正直，说自己的义行，还想说自己的话。这就是没有遇见神的意思。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。(以赛亚书 59:4 和合本)人都是虚谎，虚假的，这个是真理，可是人总想说自己的话，这就让人无法进到神的世界，与神相遇。
《约伯记》31章“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
约伯一直在说，自己没有那样行。自己不是那样的人。这是约伯的心里面，虽然相信神，但是却没有发现虚慌虚假的自己。也就是在玉波的心里面，不是以神为意，却拿着自己的信心和纯正来到神面前，证明自己的信心，但省属院给我们的信心不是人里面的纯正，而是发现人的虚慌需要神所赐给我真实的应许的话语，这才是神霄给我们的真正的信心，就是给我们的耶稣基督作为我们的道路，感谢神！
约伯记31章
📝【历史文献及写作背景】
我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手，这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。
✒️【个人见证】
这里面神通过约伯传达了神的旨意和神的心，话语说太阳发光，明月现在空中，其实能发光的只有太阳，而月亮根本不能发光，是因为接受太阳的光而发出光来，太阳就像耶稣，而我们如同月亮是不能发出光来，但是我们接受了太阳的光接受了耶稣的光我们发出光来，但是渐渐地我们的心会变得骄傲，又甚至我们觉得这是因为我们好的缘故才成就的，因为我们比别人优秀的缘故才发生的，我们的心就会渐渐地接受我们的行为，接受这是因着我做成的，不知不觉自己抬高了自己。
🎀【总结】
所以信仰是不断地是舍己的世界，不是舍弃自己的错误，而是舍弃自己的正确，舍弃自己认为好的，认为对的，认为是自己做成的。
伯31章
我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；（ 我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；）我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。(约伯记 31:5-8 和合本)
默想圣经话语的时候，在这一章里，经常出现的字眼就是“我若”在这里能看到约伯的心，他的中心的焦点都是自己，都是自己的做工，都是自己的努力，都是自己的所作所为。但是他不知道的是，若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。也就是好像什么都是约伯做的，实际上是神看守了约伯，不是约伯的功劳，但是不认识神，所以都变成了约伯的条件，成为了不能折断心的理由。
约伯记31章：我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？ 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？ 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？ 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？ 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。 神看的信是，人心里到底是，相信神的话语，还是相信自己的想法。心站在神的话语面前，被神的话语牵引，心站在人面前，过被人牵引的生活。约伯就是这样，一直被自己根深蒂固的东西，所牵引着生活。如果不正确看见神看的他的面目，那只能是灵魂可怜的面目。他这样生活的意思，心里不是被神的话语牵引，实际自己是不信神的人，但是看不见这样的自己。
约伯记三十一章
历史背景
“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？
岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
约伯的话说完了。
通过约伯说的每一句话，看到约伯的心。
如果我做了一件对不起人，也就是所谓的亏心事。那就对我所做的那个事情重重的惩罚他。
人终日所思想的尽都是恶，神不看你所做的一切事。你本身是从罪出生的，你咋能有好的行为？善人从他心里面发出的善，他就发出善来。恶人从他心里面所存的恶，他就发出恶来。
通过话语认识我们的根本。来到神的怜悯面前，得到神的恩典。也得到了神的救赎。这就是我们今天所信的这位神，特别感谢。
约伯记31：1~13，本文摘要：
我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
2 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？
3 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
4 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
5 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。
6 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
7 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
8 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
9 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
12 这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
13 我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。
个人感想：我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？看话语，出现最多的是我若，我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴，我没有容口犯罪，咒诅他的生命，看约伯对话可以看出，他对神给环境，埋怨、不满不平，还说没有容口犯罪，这是矛盾的已径容口犯罪，看别人遭报他高兴，见他遭灾他高兴，我们过信仰经常说自己的话很多跟约伯是一样，心口不一，明明是说谎的，还主张自己的义，看似是很对的，实际是错误的观念没有被打碎的，结果走自己的路败亡，过痛苦人生。
约伯记31章
【伯31:18】（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助寡妇（“扶助”原文作“引领”）。）
【伯31:30】（我没有容口犯罪，咒诅他的生命。）
【伯31:32】（从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人。）
【伯31:35】惟愿有一位肯听我，（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我。）
这章里面约伯说了十五个“我若”，我若犯了罪神可以惩治我，但是我没有犯罪，我一直行善了，神为什么给我这样的环境，神为什么这样待我，实在是太不公平了。约伯的信仰和文士法利赛人的信仰是一模一样的，耶稣说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”法利赛人的义是人类最高的义了，约伯的义也是一样的，这都是人的义。最近思主约伯记的时候，蒙了很多的恩典，对人的义有了更深的了解。人的义真是可怕的，怀揣着人的义只能让我们敌对神，只能敌对神的义，就像保罗说的一样：“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”所以我们想要相信神的话语，跟随神的旨意，首先就是舍己，否认自己才能跟随主。
【约伯记31章1-10节】“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？ 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。“我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。看这一章的时候能看到约伯的心里一直也不接纳神的引导，总是觉得自己是没有问题的，总是觉得神有问题。所以心里就是掉在痛苦的里面，实际从自己自己的里面走出来的话，可以看见神的预备。
约伯记31章里约伯在苦难中陈明自己的清白。
他起誓：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”表明他未曾动淫念。
他又说：“神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？”他未曾行诡诈，与虚假同行。
他声明自己未曾被钱财迷惑，没有拜过日月星辰。
他若心暗暗受迷惑，口亲手送吻（拜偶像），这就是审判官当罚的罪孽。
他未曾因恨恶穷人而拒绝他们的请求，也未曾让孤儿寡妇无衣无食，未曾仗势欺压人。
他未曾因财物丰盛而骄傲，未曾见太阳发光就咒诅它。
他未曾因仇敌遭灾而欢喜，也未曾因见报应而幸灾乐祸。
他未曾容口犯罪，未曾因见需衣的穷人就咒诅他们。
他愿有人听他的陈词，并写下他的辩词。
他宣告愿全能者回答他，愿那敌对他的写下状词。
约伯在最后强调自己的正直无辜，并以此结束他的申诉。
约伯只是和行为连接，看不到自己的内在。
神看我们是毒蛇的种类，是尽都是恶的人，是行恶的种类，是无法改变的。
但是约伯看自己却是良善的，是正直的，是不犯罪的。
到底谁错了？是神的判断错了，还是约伯的判断错了？
答案是显而易见的，约伯认为的是不对的。
他一直被神看顾，所以有了这些，但是约伯却认为是自己的公义，不将荣耀归与神。
所以当神不看顾时，约伯只能失败。
但是约伯却看不到神的恩典，只是在痛苦里。
当我们准确的发现自己的恶时，就和神连接起来。
31 若我帐棚的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？
32 （从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人）
33 我若像亚当（亚当或作别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中。
34 因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出。
35 惟愿有一位肯听我。（看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我）
36 愿那敌我者，所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
37 我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。
38 我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣。
39 我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命。 被圣灵带领的信仰，所以非常有力量，可以指责德高望重的约伯和约伯的三个朋友。这和施洗约翰的信仰是一样的，约翰是被神的话语带领传道的，所以非常有力量，可以责备法利赛人和撒都该人，甚至可以责备希律王。施洗约翰为什么这么有原则、有立场，因为他是被圣灵引导的信仰。耶稣也夸奖约翰，说他不是被风吹动的芦苇，不是在王宫里穿细软衣服的人，就是不会随波逐流，不和世人同流合污，是耶稣基督的开路先锋。所以信仰是在神面前生活，接受神的引导，跟随神的旨意，被圣灵带领的时候，才能出来美好的心灵。
约伯记31章读后感
我与眼睛立约，
怎能恋恋瞻望处女呢？
从至上的 神所得之份，
从至高全能者所得之业是什么呢？
岂不是祸患临到不义的，
灾害临到作孽的呢？
神岂不是察看我的道路，
数点我的脚步呢？
我若与虚谎同行，
脚若追随诡诈；
（我若被公道的天平称度，
使 神可以知道我的纯正；）
我的脚步若偏离正路，
我的心若随着我的眼目，
若有玷污粘在我手上；
就愿我所种的有别人吃，
我田所产的被拔出来。
我若受迷惑，向妇人起淫念，
在邻舍的门外蹲伏，
就愿我的妻子给别人推磨，
别人也与她同室。
因为这是大罪，
是审判官当罚的罪孽。
这本是火焚烧，直到毁灭，
必拔除我所有的家产。
(约伯记 31:1-12 和合本)
默想心得:人总是过理解的信仰，理解的就接受，不理解的就排斥，但是跟我们的理解过信仰的话，其实我们是过不了信仰。也可以说，这样的形式的话，就是没有过过信仰，我们得从自己的理解里面出来，接受神的带领，认定神，学会面对神的信仰 。这样的话，我们的心才能常常喜乐常常感谢领导祝福。
约伯记31章
1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
2 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？
3 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
4 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
5 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。
6 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
7 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
默想。约伯看自己的时候，他的行为没有任何问题。一直说自己的话，主张自己没有错。耶稣来的时候。说一个人看见妇人动了淫念就等于犯了奸淫。意念由不得自己，不是自己不想产生就不产生。但是撒旦看自己没有去做行为。看自己都正直。所以他能够说大话。人看外表，神看内心。神让我们发现自己是污秽的，淫乱的，看到这样的自己，然后在神的面服下来，进去到恩典和怜悯里。
约伯记31
经文:
31:4-8神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。
个人感想:
这里看约伯不断说，我若如何如何，能看到他心里认为自己不是那样的人，觉得自己做的都挺好，都挺正直，人经常拿着自己做好的，认为这个是过信仰，认为这个是信神。但神看的信是，人心里到底是，相信神的话语，还是相信自己的想法。心站在神的话语面前，被神的话语牵引，心站在人面前，过被人牵引的生活。约伯就是这样，一直被自己根深蒂固的东西，所牵引着生活。如果不正确看见神看的他的面目，那只能是灵魂可怜的面目。他这样生活的意思，心里不是被神的话语牵引，实际自己是不信神的人，但是看不见这样的自己。
约伯记31章
我若以黄金为指望，
对精金说：你是我的倚靠；
我若因财物丰裕，
因我手多得资财而欢喜；
我若见太阳发光，
明月行在空中，
心就暗暗被引诱，
口便亲手；
这也是审判官当罚的罪孽，
又是我背弃在上的 神。
(约伯记 31:24-28 和合本)
神的旨意里却不是这样。耶稣没有任何罪恶，更不用遮掩罪过，照样受了苦难。义人也多有苦难，跟罪恶也无关系，就是为了能更好的学习信心。苦难本身就是有益处的，苦难不止是罪恶的起头。心里有神爱的人，即使在患难中也是有盼望的。发现自己的样子才是最好的。
4约伯记31章（神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？ 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。）
感想:恩典的世界是不是我们自己做什么，乃是神为我做了什么，接受耶稣基督为我们的所做的享受耶稣基督为我们做的叫恩典，恩典是白白得到的。可是约伯仍然不知道自己的义害了自己，只顾着喊冤。
约伯记31:34-39
因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出；惟愿有一位肯听我！（看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我！）愿那敌我者所写的状词在我这里！我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；
主要内容：
本章是约伯最后的自辩，他以郑重的誓言逐一列举自己一生坚守的德行：克制情欲、远离贪婪欺诈、善待仆人与穷苦人、不倚靠财富、行事公义，否认自己有招致这般苦难的罪过，期盼神来审判查验自己的清白。
个人感想：
思想话语的时候，约伯说了很多自己正直的话，看上去特别正直的人，能看出约伯并不相信话语，因为在话语中，神已经清晰的看到了我们是罪里的罪魁，罪里出生的我们哪有义呢，即使有那也是假的。神看的时候都是恶的，因为真正善良的只有神一位，所以带着自以为的义一直生活的约伯，心里特别的难，而且他说的这些义并不被认可。信仰中难的不是别的，而是心里没有正确的位置！
【伯31:35】惟愿有一位肯听我，（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我。）
【伯31:36】愿那敌我者所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
【伯31:37】我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。
约伯为了自己辩护，没有一个朋友愿意听从自己的辩护！约伯坚持自己是无罪的，公义的！约伯希望有一位完全的中保，可以听到约伯的辩护，约伯想遇见那位帮助他的人！
我若见恨我的遭报就欢喜，
见他遭灾便高兴；
（我没有容口犯罪，
咒诅他的生命；）
若我帐棚的人未尝说，
谁不以主人的食物吃饱呢？
（从来我没有容客旅在街上住宿，
却开门迎接行路的人；）
我若像亚当（或译：别人）遮掩我的过犯，
将罪孽藏在怀中；
因惧怕大众，
又因宗族藐视我使我惊恐，
以致闭口无言，杜门不出；
惟愿有一位肯听我！
（看哪，在这里有我所划的押，
愿全能者回答我！）
愿那敌我者所写的状词在我这里！
我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
我必向他述说我脚步的数目，
必如君王进到他面前。
(约伯记 31:29-37 和合本)
约伯到现在为止还不认识自己。觉得自己还有义！圣经上说世界上没有义人连一个也没有。通过环境问题，他还是看不清自己的面目了。所以如果有这样的新的缘故会很痛苦，因为拿着自己的义在神的义面前。其实我们的肉体是软弱不足的，我们是没办法靠着行为来到神的面前的。而是完完全全靠耶稣基督的宝血，我们才能来到神的面前。所以岳波的这一切都是虚假的，也就是他自己所看到他没有真正来到恩典的里面，所以又痛苦又可怜。感谢神！
约伯记 第31章
1—12 约伯坚持他没有犯纵容慾眼去看处女的罪。他知道神察看并惩治这样的罪。他没有欺诈；公道的查看可看出神的作为。他没有偏离正路，否则他就失去了田所产的。他没有贪恋邻舍的妻；否则他的妻子也应当属别人的了，他的产业和生命都应当尽毁了。
13—37 约伯怜悯他的仆婢；善待贫寒人、寡妇和孤儿。他没有贪求黄金；没有在拜偶像的事上暗暗被引诱（对着太阳和明月便亲他自己的手）；没有向敌人怀恨；殷勤款待众人；没有隐而未现的罪，诚实处理他的物业。如有任何为控诉他而写的状词，他乐意带着行走，且穿上为冠冕！
31:38—40 本章完结时，约伯的话说完了。雷特欧是其中一个不满意约伯结语的人，他说：若约伯愿意称颂那惟一值得尊崇的主，他所说的话可说完结得恰当。我们乐与约伯在此一同哼出这些话。
读约伯记31章4-8节，神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。
这里看约伯不断说，我若如何如何，能看到他心里认为自己不是那样的人，觉得自己做的都挺好，都挺正直，人经常拿着自己做好的，认为这个是过信仰，认为这个是信神。但神看的信是，人心里到底是，相信神的话语，还是相信自己的想法。心站在神的话语面前，被神的话语牵引，心站在人面前，过被人牵引的生活。约伯就是这样，一直被自己根深蒂固的东西，所牵引着生活。如果不正确看见神看的他的面目，那只能是灵魂可怜的面目。他这样生活的意思，心里不是被神的话语牵引，实际自己是不信神的人，但是看不见这样的自己。通过教会仆人引导，让我站在话语面前看到自己面目，是个可怜人，一直敌对了福音，跟着想法生活了，今天心挪移到话语面前是蒙福的人，心里特别感谢神！
x06【伯31:3】岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
【伯31:4】 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
【伯31:5】“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；
【伯31:6】我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；
【伯31:7】我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，
【伯31:8】就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。
【伯31:9】“我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，
【伯31:10】就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
【伯31:11】因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
当看到这段话语的时候，约伯说自己没有污秽，【赛6:3】彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”那么圣洁的天使在神面前，因为神太圣洁了，都不敢抬头，难道约伯和神一样圣洁吗？约伯真的不知道自己，不知道自己的人，已经离弃神了，【罗10:1】弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。树立自己的义，怎能树立神的义啊，自己都是恶没有一点儿好的，才能选择神。
第三次默读发表约伯记第三十一章
本章主题：约伯还没有认识到，尽都是恶只能遭受灭亡的根本。
一、时代背景：
现在我心极其悲伤；困苦的日子将我抓住。夜间，我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像啃我。因神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。(约伯记 30:16-23节）约伯正想神呼求:主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我，把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。我道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。
二、摘要经文:
我若与虚谎同行，脚若追随诡诈（我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正；）我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，……因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到约伯毁灭，必拔除我所有的家产。(约伯记 31:5-9,11-12 和合本)
三、今日感悟:
他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”(约伯记 2:9 和合本)其实，神看约伯就是这样可恶的人。所以除了神赦免遮盖约伯的罪以外别无道路！可他知己却你不得罪恶省中。
四、总结:
约伯在神面前持守纯正受苦，早早的服伏下来求恩典，苦难就结束，光明就淋到的。我的转态也是如此！我也是在听的琐事里面，一直坚持主张自己的纯正和正直，导致神对我不放下对我的压载。最终让我成为没有正确的只有尽都是恶的人，蒙上为罪人预备的音信成义的恩典祝福。
《约伯记》31章
【伯31:5】“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；
【伯31:6】我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；
【伯31:7】我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，
【伯31:8】就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。
个人观点：我们看这里真的能够看到约伯是不认识自己的，约伯一直说了我若怎么样。约伯一直相信了自己，他认为自己做的所有的一切都好，都是义的。约伯从来没有在神面前，在话语面前对照过自己，他只是看着自己的行为，看着自己的外表生活。明明圣经里面说人尽都是恶，但是看约伯的时候却说自己没有恶的。同样我们生活当中也有很多问题，但是我们却不认识自己。我们一直拿着自己做好的部分想走到神面前，但从来没有在神面前对照过自己。
我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
2 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？
3 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
4 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
5 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。
6 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
7 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
8 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
9 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
12 这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
13 我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。
14 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？
15 造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？
16 我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，
17 或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃。
18 （从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样。我从出母腹就扶助寡妇）。（扶助原文作引领）
19 我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖。
20 我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福。
21 我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。
22 情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。
23 因神降的灾祸使我恐惧。因他的威严，我不能妄为。
看到约伯一直接受不了自己的恶，一直以自己为义，约伯一直树立自己的义！自己作好的！ 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正，所以遇见环境他心里是埋怨的，觉得自己不应该遇见这样的环境和问题，觉得自己做得好，为什么神给自己这样的环境，心里边是不服神给的环境，因为看不到自己的恶，在神看来我们尽都是恶，但是约伯的眼里自己是正确的，自己是对的。
我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
12 这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
13 我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。
14 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？
看约伯的生活，真的太不认识自己了，他认为自己特别的正直，特别的完美，自己不会走错误的路，自己不会看着淫妇生活，能够看到约伯的心特别的骄傲，看不见自己的面目
同样生活中我们的心随时也会骄傲，自大，也会过着自己相信自己的生活，所以生活需要挪动到耶稣的里面。