您的位置 首页 每日读经 《以斯帖记》10章 作者: meirisizhu 发布: 29 8 月, 2026 205阅读 72评论 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，… 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
以斯帖记10章:【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想:未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。 当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。感谢神！ 回复
斯10章 中心内容：犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。 (以斯帖记 10:3 和合本2010) 感想：末底改做了王的宰相，为本族的人求好处，说和平的话。看到末底改成为犹大族的拯救。 思想的时候，耶蘇为了我们的罪，被钉十字架，复活使我们称义，耶蘇复活以后坐在神的右边，也替我们祈求，耶蘇成为我们的拯救者。 但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在 神的右边，从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:12-14 和合本2010) 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在 神的右边，也替我们祈求。 (罗马书 8:34 和合本2010) 回复
本书从亚哈随鲁王隆重登基开始，又以亚哈随鲁王的权柄能力结束。波斯帝国是旧约历史上最大的帝国，君王随己意号令万方；但到了本书结束的时候，亚哈随鲁王却抬举末底改使他高升，让一位神的百姓来管理他的国家。这让我们清楚地看到：地上的君王只是神救赎计划中的工具，只有神才是历史真正的主人，「因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高」（诗七十五6-7）。 回复
斯10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 看圣经话语的时候，我们信仰生活当中应该高举的是什么呢，不是高举我们的想法而是高举的教会仆人，我们的里面没有智慧，但是教会和仆人的里面有神的智慧。所以当我们开始树立着教会和仆人的时候，神也不断的通过他们把恩典源源不断的给我们。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 中心 末底改成了亚哈随鲁王的宰相，是神给他的恩典，他并没有自己计划什么，而是只接受神的心，只被神的爱引导，神使他成为宰相，是因为他里面有神的灵。 感想 我们过信仰生活也是一样，不是我们个人有什么条件，而是我们接受神的灵引导，以耶稣基督的心为心，神亲自引领我们做神的工作，特别感谢神。 回复
《以斯帖记》 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感受 第十章虽然短短几节，却给整卷故事落下温暖的句号。末底改经历生死风浪之后被抬举，拥有仅次于国王的大权。可贵的是，他得权势之后，没有只顾自己荣华富贵，而是一心为本族的人求好处，传扬和平。神常常在人看不见的地方做工，就算犹大人被掳活在外邦的环境，神也能兴起器皿，保护神的百姓。风波终会过去，神会带领他的百姓进入平安。 以赛亚书9:6‑7 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。 耶稣基督为我们成就了和平，使我们成为圣洁无瑕疵的神的儿女，不管什么环境，最后都彰显神的荣耀和大能。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：末底改最后被抬举是因为他不求自己的益处。约12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。末底改心里准确的有神的心，所以他不是拿着自己的心生活，拿着神的心也能争战，之后全然得胜。 信仰也是，越是想保守自己的时候越是保守不了，带着死就死吧接受引导，反倒神打开一条活的路。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 王抬举了末底改，末底改也使他的民族都得好处。看的时候，如果以斯帖一开始不越过自己的心，去挑战负担的事情，有可能犹大一族被灭族了，但是她带着死就死吧的心出去的时候，这一步改写了历史。所以我们过信仰生活也是，当我们遇到各种各样的的环境和困难的时候，不是带着逃避负担的心，而是能够越过负担，来到神的面前求恩典，这样我们会看到神的作工的。 回复
以斯帖记10章 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 借着话语神也是让看到，亚哈随鲁王是得到了旱地和海岛人们的心，并没有得到神。相反末底改借着环境经历了神的做工，不仅得到王的心，而且还在犹大百姓中栽种了神，神是使人死使人活的神。神是有能力解决一切问题的神，我们得救的神的儿女是不是也和末底改一样去竖立着这位神生活，在环境的里面去依靠着这位神去生活。亚哈随鲁王虽然很到了很多的财务，但是他却没有神，最后灵魂去到地狱，所得到的一切也是成为空，这样的人生真的很可怜，所以真的我们需要去思考什么是属天的福气，这个地上的生活是暂时的，属天的生活才是永远的。感谢神！ 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改得到高位之后，没有只顾自己的荣华，而是一心为本族人谋求益处、带来平安。真正被抬举、拥有权柄的人，不是用来满足自己，而是能把人们带到神的恩典里。一个肩负使命的引导者，即便被人尊崇抬举，也能保守自己的心。对人而言真正的益处，是可以与神相连、懂得神的心意，甘心做神的仆人，感谢神。 回复
以斯帖记10 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神就会把我们心里树立起来的摧毁，因为只有神一位，心里要跟这个连接才行 回复
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:2–3 和合本)…. 末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。“我们得救是本乎恩，也因着信，”耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。 回复
以斯帖记10章 原文 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3) 中心内容 末底改身居宰相高位、权柄显赫，深得本族百姓爱戴，他一心为犹太人谋福祉、传和平，公正无私、尽心造福族人。 个人感想 末底改他成为宰相来管理整个国家，表面上是亚哈随鲁王抬举末底改，实则是神抬举了末底改。因为神通过末底改不仅仅拯救了犹大人，还要管理犹大人，所以末底改当宰相的时候，他为本族在王的面前求好处，向着弟兄们不断的说着和平的话，得到弟兄们的喜悦。我们在过信仰生活的时候，之所以能够罪得赦免是因为神抬高了耶稣。是耶稣把我们从罪恶当中引领出来，耶稣又在地上树立了教会，通过教会来牧养我们。 回复
斯10章 中心:一国的王每句话，每个决定都是影响整个国家的生死存亡，因此王心里树立什么很重要了。 感想:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:1-3 和合本 ) 本章让人心里非常的感谢。亚哈随鲁王，是很大国度的一位王，但是这国家的兴衰存亡决定这个王听从谁的，树立的宰相是敬畏神的，还是脚踏神的。当他树立哈曼时，他的妻子王后，王后的家族都灭亡，并且哈曼连一个末底改都容纳不了，并且为了自己的一个面子可以要灭掉整个民族，为了灭掉末底改的民族，他也可以拿出很多的钱，可见这样的心态作为这个国家的重臣，这个国家会如何只能快速的灭亡。但是当亚哈随鲁王最后听从了王后的话，树立着末底改成为国家的宰相，是多么和平和睦，昌盛因为末底改是敬畏神，合神心意的人。树立榜样敬畏神所喜悦树立的人，也就是接受神树立神，这也是蒙神喜悦，合神心意的人了，那么神岂能不看顾呢！同样我心里，敬畏什么？合神的心意吗？常常思想这个部分就好了！ 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。看到神的仆人末底改从始至终都在为犹大民族及犹大人考虑，他有责任有担当，经上说：【路16:10】人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。也想到主的门徒彼得曾三次不认主，但是主寻找了他，最后还把牧养的使命托付他，耶稣说：“你喂养我的小羊。”耶稣说：“你牧养我的羊。”耶稣说：“你喂养我的羊。看到彼得生命的成长。我们在福音里有象末底改一样的仆人看顾我们的灵魂，为我们着想，特别的感谢！ 回复
以斯帖记10章 这短短三节，写了波斯王权势浩大，统治辽阔疆土，但史册所记，不单记载君王的功业，也记下一个流亡犹太人末底改被高升的事迹。整本以斯帖记没有直接提及神的名，却处处看见祂隐秘的作为。从末底改坐在朝门受苦，到成为全国第二位的权要，这不是人的机遇，是神时间里的成全。可贵的是，末底改身居高位，没有沉溺权势带来的尊荣。他得升之后，心中所挂念的，依旧是本族同胞的福祉，为百姓谋求益处，传讲和平的话语。经历过死亡威胁的人，得到权柄不是用来报复，而是用来守护群体。苦难没有使他生出苦毒，反而生出怜悯与担当。哈曼掌权时，一心高举自己、图谋毁灭他人；末底改掌权，却一心顾念族人。两种权势，显出完全不同的生命。许多时候我们等候拯救，盼望脱离患难。但真正的得胜，不只是困境解除，更是得救之后实实在在的样子。 回复
斯10章 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想 亚哈随鲁王抬举哈曼的时候，哈曼求的是毁灭犹大民族的谕旨，国民都惊慌。但当末底改被抬举的时候，犹大民族不仅脱离死亡，并且得荣耀，百姓都喜悦。我们心树立谁，抬举谁，结果是完全不同的。我们树立撒但，树立想法的世界时，人生只能败亡。但我们树立耶稣的时候，我们的人生会充满喜乐和盼望。 回复
BM15，以斯帖记第10章 个人感悟：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 ( 以斯帖记 10:1-3 和合本 )末底改拿着信心争战生活的时候，最终被立为宰相，在最高的位置上坐着神喜悦的事情，在高位置上面帮助着犹大人们，让人们拿着和他一样的心一起敬畏神生活，我们也一样，通过这个故事让我们查看自己的心，在环境面前我们心里是什么样子的？屈服于环境生活，还是在环境中得到信心成长着生活，靠环境过信仰的，就如约瑟一样，他面临环境的时候他不是屈服埋怨环境，而是拿着相信神的心，在怎么艰难委屈的环境都能够战胜，最后成为了宰相，神让我们能够从环境中走出来，看到神帮助我们的部分，让我们再环境中建立信心的世界，和神建立关系，特别感谢！ 回复
《以斯帖记》10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 本书的目的在于传达神的子民如何从仇敌手中得救而成为尊贵的子民。末底改是神子民的代表人物,亚哈随鲁王是神的工具。本书没有以9:32结束本文,而是以亚哈随鲁王和末底改的繁荣而结尾。所以神的选民，不管遭遇什么样的挫折，神都会来帮助我们！ 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 看这里的时候，并不是末底改拯救完犹大人就结束了，而是他又做了亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。这就像耶稣基督，并不是钉完十字架之后就结束了，而是复活升天并坐在了神的右边，做我们的中保，在神面前为我们说好话，求好处，看顾保守我们每天的生活，引领我们与神和好。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 藉着末底改，能够看到站在神面前生活的人，必定会有神的帮助，神的恩典。我们在问题面前，总是会有自己的想法，道路，手段，可是能够感受到真正在神面前生活的人，是站立得住的，即便是面对死亡，心里也能带着平安的心。我们的信仰，都是需要被试炼的，当试炼来临时，信仰的状态就显露出来，真金不怕火炼，我们应该学习的是向着神的认识和了解，越认识神，越是相信神会帮助。我们以为我们相信神，但那都是我们以为的想法，并不是事实。末底改站在神的面前生活，因着他王得到了生命，他不求王会赐他什么，而是得到冠冕以后，仍回到朝门。面对犹大人要被灭绝，他撕裂衣服，披麻蒙灰，禁食哭泣哀号，引导以斯帖，只面对神，最终得到了翻转。藉着话语里面神让我们看经历神做工的末底改，让我们的心回转到神的面前，相信神，依靠神，仰望神。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 本要灭亡的末底改，改写了人生。迎来人生的高光。这一切都源于神的约。神为我们派遣了耶稣基督，靠着耶稣基督我们得救，看自己软弱害怕，但焦点现在挪移到耶稣基督里面。神是帮助我的，神与我同在，神会通过我作工，特别感谢 回复
本文总结： 我们日子过得辛苦还是安稳，全看内心到底谁说了算、谁做主人。亚哈随鲁王管辖整片国土， 就连海岛远地的百姓全都臣服于他。史书上清清楚楚记载，王抬举犹大人末底改做宰相，地 位仅在君王之下。末底改掌权之后，深受本族弟兄爱戴，一心为族人谋求好处，处处说和平 的话语，整个王国都跟着安稳喜乐。反观此前手握大权的哈曼，他心高气傲、心眼狭隘，掌 权之后只顾一己私欲，四处算计害人，害得书珊城里人人惶恐不安，百姓整日活在恐慌里。 一正一反两个人掌权，带来两种截然不同的结局，刚好对应我们心里的两种主人：哈曼代表 我们自私的肉体、老旧的自我，末底改预表耶稣基督。没信主之前，罪和自我就是我们心里 的“哈曼”，牢牢掌控我们的生活。就像当年以色列人在埃及沦为奴仆，法老王吩咐什么，百 姓就只能照做，半点选择权都没有。我们也是这般身不由己，明明不想嫉妒、贪心、发脾气， 可情绪和私欲总会冒出来，环境一来软弱就藏不住。我们拼命克制自己、努力行善，终究改 变不了本性，重担烦恼只能独自硬扛，日子又累又压抑，这就是自我掌权的下场。人永远没 办法靠自己挣脱罪的捆绑，唯有耶稣这位拯救者，能把我们从奴役里救出来。耶稣钉十字架 成就救恩，只要我们真心相信祂，就能脱离罪的辖制，从奴仆变成神的儿女。 我们日子过得辛苦还是安稳，全看内心到底谁说了算、谁做主人。亚哈随鲁王管辖整片国土， 就连海岛远地的百姓全都臣服于他。史书上清清楚楚记载，王抬举犹大人末底改做宰相，地 位仅在君王之下。末底改掌权之后，深受本族弟兄爱戴，一心为族人谋求好处，处处说和平 的话语，整个王国都跟着安稳喜乐。反观此前手握大权的哈曼，他心高气傲、心眼狭隘，掌 权之后只顾一己私欲，四处算计害人，害得书珊城里人人惶恐不安，百姓整日活在恐慌里。 一正一反两个人掌权，带来两种截然不同的结局，刚好对应我们心里的两种主人：哈曼代表 我们自私的肉体、老旧的自我，末底改预表耶稣基督。没信主之前，罪和自我就是我们心里 的“哈曼”，牢牢掌控我们的生活。就像当年以色列人在埃及沦为奴仆，法老王吩咐什么，百 姓就只能照做，半点选择权都没有。我们也是这般身不由己，明明不想嫉妒、贪心、发脾气， 可情绪和私欲总会冒出来，环境一来软弱就藏不住。我们拼命克制自己、努力行善，终究改 变不了本性，重担烦恼只能独自硬扛，日子又累又压抑，这就是自我掌权的下场。人永远没 办法靠自己挣脱罪的捆绑，唯有耶稣这位拯救者，能把我们从奴役里救出来。耶稣钉十字架 成就救恩，只要我们真心相信祂，就能脱离罪的辖制，从奴仆变成神的儿女。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：王抬举末底改，让末底改成为宰相，王也因着末底改国家太平。平安，神帮助以色列民族，也帮助了国家，我们心里抬举谁是重要的，抬举话语的时候从话语得着力量，抬举想法就会被想法吞吃，我们心里树立话语，树立教会，神也会帮助我们。 回复
斯10章 中心内容 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想 末底改原本是俘虏，亚哈随鲁王以权柄能力所行的，抬举末底改，使他高升，成为宰相。神也是抬举了他的儿子耶稣基督，为了我们的罪钉到十字架 上，使我们成为神的儿女。 诗篇75:6‑7：高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定，祂使这人降卑，使那人升高。 【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 【腓2:9】所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 【腓2:10】叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 末底改在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，不是求自己的利益。耶稣基督复活升天，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们最得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，让我们宣扬召黑暗、入奇妙光明者的美德，让我们能参于到侍奉福音的里面。感谢神！ 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 ） 中心内容：可概括为两点： 1. 亚哈随鲁王的权柄和荣耀 • 亚哈随鲁王向陆地和海岛征税，彰显其广大的权势。 • 他的权柄与作为被记录在《波斯、米底亚诸王年代志》中。 2. 末底改被高举，为百姓谋求福祉（10:3） • 末底改在亚哈随鲁王面前居高位，位分仅次于王，成为宰相。 • 他在犹太人中备受尊大，”为本族的人求好处，向他们说和平的话”。 • 这是全书的总结性高峰——从被掳的末底改，到拯救全族、位极人臣，体现了神对选民的保守与抬举。 个人见证：神藉着末底改拯救了犹太人，并使拯救者末底改在仇敌之地被高举，最终为百姓带来长久的平安与益处。耶稣为我们也同样，那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。…而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 (以弗所书2:12-13,15-17 ）耶稣他代替我们的软弱，也为我们在神面前祈求，使我们坦然无惧地来到神面前，蒙恩惠，得怜恤，作随时的帮助。有为我着想的主，教会.仆人，特别感谢。 回复
读《以斯帖记》10章 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想： 以斯贴记第10章虽然很短，却是整本书最美的结局。经历过凶险的陷害、紧张的等待、惊险的翻转之后，故事终于迎来安稳美好的收尾。 原本卑微受辱的未底改，被王抬举，地位仅次于国王。他得到高位之后，没有骄傲自私，也没有只顾自己享福，反而全心为犹太人着想，处处善待百姓，为族人谋求平安和福气。 这一章让我看见，神抬举人，不是让人享福而已，更是让人有能力去帮助别人，祝福别人。神在暗中掌权，他能让人从低谷走到高处，也能将恶人的计谋彻底消散。 正如诗篇75篇6一7节所说：“因为高举非从东，非从西，也非从南来。唯有神断定，他使这人降卑，使那人升高。” 我们人生的高低起伏，都在神的手中。只要我们忠心跟随、坚持善良、等候神，神就会在合适的时候带领我们走出困境。被神升高、被神祝福之后，也要像未底改一样去温暖、帮助身边的人。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 末底改心里一直相信神与他同在，神能帮助他！所以为了自己的民族，他可以把自己的一切，甚至生命放下。所走过的路看似很难，也很苦，但心里一直保持着神与自己同在，神帮助的心，所以最后得到的是被抬高的世界！末底改相信着神从他和以斯贴所说的话可以看到！ 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？” 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁的功绩 “亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。” 这句话概括了亚哈随鲁王的统治范围和权威： “旱地”指大陆上的各省，“海岛”指沿海及远方的地区，说明他的帝国疆域辽阔。 “都进贡”表明各地都向中央纳贡，帝国的统治是稳固的。 不过，历史记载中薛西斯一世发动的对希腊的战争（如温泉关战役、萨拉米斯海战）代价巨大，这段经文则从宗教/文学角度强调其王权的威严。 末底改被抬举 “他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？” “他”指亚哈随鲁王。这里说王抬举末底改，使他高升为宰相（见《以斯帖记》8:2，9:4）。 这句话表明：末底改的升迁不是偶然，而是王的正式任命，有官方历史记录为证。 这也呼应了整卷书的主题——上帝在历史中掌权，使用一个外邦君王来抬举自己的子民。 默想经文:【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 读这样的经文就能想起我们的中保耶稣基督，如果没有末底改犹大民族就只能堕落了，因着信仰不跪不拜的只有末底改一人，这也证明只有末底改是在神面前生活，他与神连接，这也预表着耶稣，因着有末底改迎来了犹大民族认识神的机会，虽然有痛苦有绝望的消息，但是也是看到了的神的作为，神的荣耀，让他们知道自己虽然在外邦国家，但是也有着神的保守和拯救，不是他们信神，是先知，是神自己拯救保守自己的百姓。所以末底改就像中保耶稣一样，为本族的人求好处，像他们说和平的话，我们也一样是有福的，因为有耶稣基督成为了我们与神之间的中保，有神的仆人们就像末底改一样为我们求好处，像我们每天说和平的话，如果没有仆人们，我们自己是只能接受消极的自己的想法过日子，只能被环境捆绑，绝望的生活，感谢神给我们耶稣基督时时为我们代祷，成为我们中保，也赐给我们仆人们为我们求好处，像我们说和平话。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想 这一章里能感受到神抬举末底改，他在环境问题面前，没有停留在自己的想法里，而是走到神面前蒙恩典，相信神是公义的神，在我们信仰生活中，也有这样的一位仆人，一直保守福音到现在，只依靠神蒙神恩典生活，【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。我们也能在这个应许里被神保守，引导我们走得胜的生活，感谢神！ 回复
以斯帖记10章 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。通过话语能发现神的心和神的旨意，当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。能够与我们争战，过一个得胜的生活。 回复
斯10章 脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。 有快乐日这首歌，唱的是心里拥有罪得赦免信心的日子。 本来十三日是犹大人死亡的日子，让犹大人悲伤的日子。能把这日子转为平安、转为喜乐的是神的恩典，是耶稣。 耶稣在十字架上一日之间就除掉了罪。又有一日用福音在心里给信心。 耶稣在十字架上那日所做的事情在心里成为信心的那日就是心里转忧为喜的日子、转悲为乐的吉日。 这日是该悲纪念的，用饼来纪念耶稣身体，用杯记念用耶稣的血所立的新约。 是新约在心里，转忧为喜、转悲为乐。因此，当纪念这约。 犹大人的普珥日，重生人的快乐日。 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本) 人所行的，若蒙耶和华喜悦， 耶和华也使他的仇敌与他和好。 (箴言 16:7 和合本)末底改他知道神的世界，他引导着以斯帖走到神的面前。看整卷圣经的时候，不是耶斯帖有能力，而是有引导他的人，把他能够带到神的面前，让他能过神喜悦的生活。 回复
《以斯帖记10章》中心内容:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡，他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（以斯帖记10:1-3节） 个人感想:学习这章是以斯帖记的结束，只记载了亚哈随鲁王和末底改的功绩，以斯帖虽然也做的很多的事情却没有记载，看的时候虽然不能理解，但思想的时候想到了如果没有末底改的推动和亚哈随鲁王施给的恩典，那么以斯帖也和瓦实提一样被废掉了。她能够被选召代替瓦实提，那么同样别人也能够代替她。在信仰生活中，如果没有神的眷顾和怜悯，没有教会和仆人的管理治理，我同样也会撇弃福音陷入到肉体的世界中过着随心所欲的生活，虽然有很多的软弱不足，但特别感谢的是有教会和仆人的管理，每天话语的引导，使我能够跟随着教会蒙福的生活。特别感谢！ 回复
以斯帖记10章：他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（以斯帖记10：2—3和合本） 个人感想： 末底改所得到的尊荣不是白白得来的，是他有一个在神面前的心，不在环境面前也不在人面前生活。能站在神面前与环境争战，是能治理环境生活的人。 我们在过信仰生活当中，没有话语为根基只能成为被环境所左右的人，说着环境的话，过着没有盼望的生活。但是以话语为根基与肉体争战的话，我们不再是被环境治理的人，而是能够去治理环境，我们也能过得胜荣耀神的生活。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 ) 末底改被亚哈随鲁王使用，成为宰相，在犹大民族中也成为至高的，因为末底改的心里一直主张着生命的世界，所以他也被本族的人尊重，得到人的认可，和王的认可。 我们心里如果一直怀揣这生命的世界，那么，生命也会赐给我们。但是如果都是为了自己的利益，只能让别人远离的。话语里说， 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。 (约翰福音 12:24 ) 只有把自己的心撇弃，就能得到别人的心，特别感谢神！ 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 看以斯贴记里面时，当哈曼死后，亚哈随鲁王就抬举末底改，给了他权柄能力，使他做亚哈随鲁王的宰相，当他当了宰相以后百姓都过着特别蒙福的生活，而且还为他们求好处，说和平话，这里面说的末底改不是别的，就是耶稣基督，神通过耶稣基督拯救了我们，最后神给了耶稣权柄，能力，使耶稣成为我们的主人，所以无论我们怎么样，就好像和末底改连接时就蒙福一样，我们也是只要和耶稣基督连接，和教会连接，无论在大的环境，耶稣基督都在为我们祈求，会用话语引导我们，使我们从心里得到力量，从环境里面脱离出来 回复
斯10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改不是为了自己活，而是为了本族人活。犹太人在外邦做着奴仆的生活，那么他们的社会地位是很低的，但是末底改把以斯帖送人王宫，并且自己也总是在王宫门口站立。 所以能够第一时间知道王宫里面发生的事情，并且除掉哈曼之后，能够担当宰相的职分，也同样是为了本族的人求好处。所以他的生活不是为了自己，而是为了别人。 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。(罗马书 8:12 和合本) 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。(罗马书 14:7-9 和合本) 回复
《以斯帖记》10章 1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话， 未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，拯救了犹大民族。 当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，看不到前面的路该怎么走，甚至绝望的不想活的心态，但是神确给了恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。调整心态和调整藐视了环境的，树立话语，不看环境问题所捆绑，得到信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，因义人的根基是信心话语，除了话语没有别的路。 回复
以斯帖记十章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 看话语里的时候， 亚哈随鲁王使末底改高升，因为末底改心里面有神，他不树立自己，树立的是神。 我们在过信仰生活当中，不是树立自己，是树立神。我们做神喜悦的事情，做福音的事情。我们传这宝贵的福音，也能够经历到神，能看到神惊奇的做工，特别感谢 回复
以斯帖记10章亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。感谢神！ 回复
HH05 以斯帖记10：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 思想：感谢神，亚哈还有鲁和未底改的功绩，这是神的心，犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:3 和合本)就像话语说的， 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。 不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 从来没有人见过 神，我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。 父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。 凡认耶稣为 神儿子的， 神就住在他里面，他也住在 神里面。 神爱我们的心，我们也知道也信。 神就是爱；住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 我们爱，因为 神先爱我们。 (约翰一书 4:9-19 )。 回复
斯10章：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 感想：末底改成了亚哈随鲁王的宰相，是神给他的恩典，他并没有自己计划什么，而是只接受神的心，只被神的爱引导，神使他成为宰相，是因为他里面有神的灵。 ‘ 我们过信仰生活也是一样，不是我们个人有什么条件，而是我们接受神的灵引导，以耶稣基督的心为心，神亲自引领我们做神的工作。 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。” (约翰福音 15:16-17 和合本) 回复
以斯帖记10:1-3 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。思想话语的时候说亚哈随鲁王以权柄能力抬举末底改使他高升，这里荣耀的是王，末底改之所以能够得胜并做王的宰相，而且在诱发，人为大得弟兄们的喜悦，并不是靠自己的能力而是王给予了他这一切，荣耀赞美的是王；同样我们能够得胜过着有信心成圣的生活是神给予了我们这一切，特别喜得感谢。合11 回复
以斯帖记10 原文：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 中心内容：《以斯帖记》第10章是全书的尾声（Epilogue），内容非常简短，仅有三节经文。它的中心内容是：作为全书的总结，交代了波斯王亚哈随鲁的威势以及末底改在朝中显赫的地位，彰显了犹太人在外邦政权中获得了极大的尊荣与平安。 个人见证：这章里有末底改的功劳。一是位极人臣：他成为了“一人之下，万人之上”的宰相（仅次于亚哈随鲁王） 。二是深得民心：他在犹太同胞中享有极高的威望，深受大众的爱戴与敬重 。三是造福本族：他并没有因为身居高位而忘记自己的民族，而是利用手中的权力为犹太人谋求福祉，为全族的人谋求和平与安宁 。蒙到恩典之后人特别容易忘记自己的本位，但是末底改持守自己的本位。神也通过这个告诉我们。其实凭着末底改一个人能做成大事吗，不是的，得有一起的，并且一起蒙恩典。 回复
以斯帖记10章 中心内容 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民进贡；他一切权柄作为及抬举末底改的事，已记录在《玛代和波斯王的历史》中。犹大人末底改被立为亚哈随鲁王的宰相，在犹大社群中备受尊崇，众弟兄喜悦他。 末底改持续为本族人求好处，并向他们说和平的话，体现其作为民族保护者的角色。 原文 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 个人感想 亚哈随鲁王的历史因为遇见末底改而改变！末底改因为接受了神的心，神喜悦什么样的人，都知道，所以拿着神的心，要培养出王后，也除掉了耶和华的世仇亚玛利人！所以王也喜悦他，犹大人也喜悦末底改！特别感谢，神给了我们耶稣基督，通过耶稣基督和教会，做着神喜悦的事情，神喜悦我们传讲福音，使人们脱离死亡！特别感谢！ 回复
【斯】10章 1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 读这一章话语虽然很简短，但却包含着很深的属灵的意义。通过以斯帖、莫底改的信仰历程更多的是我们效法的对象。他们虽然经历生命撒旦一党的试探，当主张应许的时候神都一个个帮助，最终是得胜有余的喜乐临到。现如今我们信仰生活中也会遇到困难和阻隔，当我们与教会同行，接受引导同样会享受神的恩典，神的爱伴随我们度过最后的时刻。特别感谢神！ 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的， 并他抬举末底改使他高升的事,岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。以斯帖记 10:1-3 末底改被抬高的理由不是末底改了不起,也不 是末底改做得好,而是神通过末底改做工了而 已。看我的时候也是一样，因为在福音里不是我比别人了不起，也不是我比别人做得好。而是神在福音里给了位置，然后被抬高被树立被使用，心里特别感谢。 回复
以斯帖记10章的时候，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，特别感谢！ 回复
以斯帖记10章 以斯帖记10章中虽未直接提及“神”，但末底改从被掳者跃升为宰相，成功扭转犹大人灭族的危机，这背后体现出神在历史中掌权。神以无形之手巧妙地安排环境，例如王失眠从而记起末底改之功。即便表面上看不到神做工的痕迹，然而实际上神始终在掌权，保守着他的选民。 末底改身居高位，却“为本族求好处，说和平的话”，并不滥用手中的权力。这给信徒带来启示：神赐予人类的权柄、地位或者影响力，都应当用于服侍他人、扶持软弱的群体，而不是为了满足个人的私欲。就像约瑟在埃及为族人谋福祉，末底改也成为“掌权者当以恩慈待民”的典范。 属灵生命的核心是“以神的百姓为念” 末底改的价值并非在于他所拥有的权位，而在于他对同胞深切的关怀。这提醒着基督徒，生命的意义在于效法基督，把他人的益处放在心上，用言语和行动传递和平，例如“说造就人的话”，而不是一味追求个人的荣耀。 以斯帖记10章以末底改的结局呼应了全书的主题，即神必拯救那些信靠他的人，并且会使用忠心的人成为他人的祝福。 回复
以斯帖记 10 章 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想 末底改无论身处何种环境，都为自己的本族寻求益处与和平。 末底改没有因高升而忘记自己民族，把保护犹大民族当作自己的使命。 他的权柄不是为了个人荣耀，而是为了成为神赐福百姓的管道。 耶利米曾教导被掳的百姓 “要为那城求平安”耶 29:7，末底改在异国他乡，他为自己的民族寻求好处，也向他们说和平的话。 末底改的内容指向耶稣基督，我们的主耶稣是那真正被神高举，要将自己的百姓从罪恶里拯救出来的，使我们与神和好的 “大祭司”。 末底改 “在王面前为大”，预表基督被父神高举，坐在天上至大者的右边。 【罗8:26】况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 【罗8:27】鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。 【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 回复
以斯帖记 10:1-3 节 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 中心内容： 末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想： 这就像耶稣做了我们的中保，基督耶稣在神的右边为我们祈求一样，一直在看顾保守我们。只不过是我们忘记了耶稣是一直与我们同在，自己保守自己的生活，过着被想法欺骗的生活。有一位为我祈求的一直与我同在，就没有惧怕担心的，我软弱不足都不成问题。不是用我的眼睛看我自己，乃是用神的话语看我自己才行，说神的话不说自己的话。 回复
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 《以斯帖记》第10章是全书结语，只有 3 节，交代亚哈随鲁王的权势与末底改高升为宰相的最终局面。全书虽未提“神”字，但结尾把镜头停在“神借着君王抬举忠仆、使百姓得平安”上。 通过简短的三节能看到神一直与他们同在神一直帮助着属灵的仆人，在人面前看似有亏损，但在神里面都能得到，神的法则是五牛陪一牛，四羊陪一羊，我们在神面前生活的时候，神不会亏欠我们的。重要的话我们得在神里面生活才行，有神就有了一切，神说了我一切所有的都是你的，神必按着话语成就一切。 回复
以斯帖10章 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，永远的生命平安喜乐与祝福。 回复
以斯帖记10章中心内容 亚哈随鲁王以权柄能力所行抬举末底改，为本族人求好处向他们说和平的话。 原文 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想 亚哈随鲁王抬举末底改当宰相但他不是求自己，求本族人得好处向他们说和平的话，末底改只树立抬高S的话语时，S只能抬高帮助保护看顾他的一切，同样S树立老仆人理由只抬高树立应许持守话语时，S只能帮助看顾保守指引，感谢我属于S的教会看顾保守是，蒙了S和教会仆人恩典特特感谢主怜恤。 回复
原文： （以斯帖记10：1-3）亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 中心内容： 犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。 个人感想： 看十章时候虽然短短几节，却给整卷故事落下温暖的句号。末底改经历生死风浪之后被抬举，拥有仅次于国王的大权。可贵的是，他得权势之后，没有只顾自己荣华富贵，而是一心为本族的人求好处，传扬和平。神常常在人看不见的地方做工，就算犹大人被掳活在外邦的环境，神也能兴起器皿，保护神的百姓。风波终会过去，神会带领他的百姓进入平安。耶稣基督为我们成就了和平，使我们成为圣洁无瑕疵的神的儿女，不管什么环境，最后都彰显神的荣耀和大能。特别感谢！ 回复
斯10章 中心内容:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 个人感想:看这里的时候，亚哈随鲁王是个聪明的人，做了聪敏之举。那就是他把末底改树立起来成为国中之宰相。他看到了末底改身上的神，所以把权利交给他是最明智的选择。末底改因为在自己名族即将败亡他仍然坚守信靠他的神心里得坚固。他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 (撒迦利亚书 4:6 和合本)人生每一天都是选择，选择自己看为看的对的，还是选择神？选择不同结局不同。 回复
斯10章 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想 为了拯救犹大人神预备了亚哈随鲁王。又预备了未㡳改。神也为我们预备好了耶稣基督替我们定在十字架担当了我们一切的罪。赐给了我们永远的生命。非常的感谢神【罗8:31】既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？【罗8:37】然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”阿们！感谢主！ 回复
以斯帖记10章1一3节，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人好处，向他们说和平的话。 末底改被亚哈随鲁王抬举，作了宰相，犹大族得到了荣耀。作王也得有带些神的心生活，要不然把百姓们都带到魔鬼撒但里面了，人不是信神，就是相信魔鬼。认识神，认识神就得平安，福气必临到人们。人活着首先是把神放在第一位，不是把肉体放第一位，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是平安。有神就能得平安，就有喜乐盼望的心生活，遇到再大的环境，我们会去思考神的心，而不是去思考自己的心了，神通过教会仆人把我的心引导在话语里的，神牵引着我们的心走的时候，我们就能过信心的生活。也能过与教会同行的生活了，心里特别感谢神！ 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 末底改所怀着的心并不是自己的心，而是神赐给他的心，他没有以自己为中心生活，乃是为了犹大人的性命而活，虽然知道这事情是非常危险的一件事情，但是他放下了自己的想法，所以神也托住了他，保护了他，并且在犹大人中让他为大，这都是神为他做成的。如经上说，你们要先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了。 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 树立神的人，能够看到神也树立他，神所喜悦的人，神必帮助，但是敌对神的人，神也一定显露出来，然后灭亡。这个不是神让他灭亡，而且他把自己交给魔鬼，所以只能败亡 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本) 内容分享：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事， 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话神喜悦我们每天生活中传波着神的旨意就是拿着福音能结出犹大人末底一样得王的喜悦得神喜悦生活感谢神。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想:末底改身居高位却不忘记本族，为同胞求好处。他也得众弟兄喜悦，因他常说和平的话，末底改预表耶稣基督，被神高举后成为百姓的祝福。神树立并抬举了耶稣基督， 耶稣基督拯救我们的事实，都在圣经书上记载了，我们自己里面没有能蒙福的条件，我们是被折下来野橄榄，必须要与耶稣连接，得耶稣所给我们的肥汁就是话语的养份生活。 回复
以斯帖记10章他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:2-3 和合本 ) 这章写的是亚哈随鲁和末底改的功绩，亚哈随鲁王因着树立末底改，他也成为了有权柄的王，因着末底改，他也蒙到了恩典，所以树立着谁生活很重要，虽然他是王，但是他树立的是犹大人末底改，犹大人是神所喜悦的，神是他们的主人，所以亚哈随鲁王树立着对人当宰相的时候，他和末底改都成为了被记载在历史上的人，蒙福不是在自己的世界里生活，而是要树立一个正确的人，那他自己也蒙福，他的国家也跟着蒙福。末底改也是不是只自己生活的好就行，而是为了本族的人求好处，向他们说和平的话，他的人生也是能为犹大人生活是幸福的。我们也是被神拣选能成为同工，我们也不再是只为了自己而活，而是能够思考着神的心为了灵魂这样生活。回头看的时候也是幸福蒙福的。 回复
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 [以斯帖记 10:3节] 末底改作亚哈随鲁王的宰相，在被掳的百姓当中，竟然有一位犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，并且为本族的人求好处；正如现在，得胜的基督坐在神的右边，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。这正是神对被掳百姓的应许：我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安」（耶二十九7）。 回复
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 [以斯帖记 10:3节] 末底改作亚哈随鲁王的宰相，在被掳的百姓当中，竟然有一位犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，并且为本族的人求好处；正如现在，得胜的基督坐在神的右边，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。这正是神对被掳百姓的应许：我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安」（耶二十九7）。 回复
HH02【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡【2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗【3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想:在这章记载了亚哈随鲁王与末底改的功绩，能看到王里面拥有的智慧都是出于神，末底改心怀民族，他心里面从来没有失去过神的心，也就是一直心怀着神的生活，他被升为高在这里神在指教着我们什么呢？ 【诗75:7】惟有 神断定，他使这人降卑，使那人升高。【路1:52】他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，【雅1:9】卑微的弟兄升高，就该喜乐；【雅4:10】务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。【彼前5:6】所以你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。 回复
海13 以斯帖记10章：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话（斯10：1-3和合本） 感想：通过话语看末底改高升为亚哈隧鲁王的宰相，在犹大人中为大，地位一下升高了，并全心为本族犹太人谋福。 看末底改蒙福的条件不在于他，而是他一直竖立着神的应许和神的话语，他看为生命重要，没有为肉体上头求什么？最后也得到了百姓们的赞同，因为他也让百姓们看到了神在他们中间做的工作，当他们有环境问题的时候，禁食祷告也蒙到了神莫大的祝福，因为他们也尝到了耶稣的滋味。 同样，我们和未底改一样的为了生命那样的生活，我们也蒙到了耶稣的恩典了，耶稣在十字架上把我们从罪的里面拯救了出来，把我们迁到他的爱子的国度里面迁，又使我们成为圣洁的儿女，我们虽然有软弱不足的地方，也是特别渺小的灯台，但是呢，我们心里面有耶稣的种子，因为《赛6：13》境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”也就是有神的根基神绝不会让我们动摇，因为我们竖立神的应许，每一天享受着神给予我们的幸福和平安，我们天天开开心心的度过每一天，特别的感谢神。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：末底改最后被抬举是因为他不求自己的益处。约12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。末底改心里准确的有神的心，所以他不是拿着自己的心生活，拿着神的心也能争战，之后全然得胜。 信仰也是，越是想保守自己的时候越是保守不了，带着死就死吧接受引导，反倒神打开一条活的路 回复
以斯帖记10章 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改做亚哈随鲁王的宰相，约瑟也是埃及的宰相，约瑟做宰相，是法老王看到了约瑟身上的神，而末底改能做亚哈随鲁王的宰相，也是亚哈随鲁王看到了末底改身上的神，在末底改被树立时，在没有能力出产的旱地和海岛的人都能向着亚哈随鲁王进贡，亚哈随鲁王也看到了使不可能变为可能的末底改的身上的神。即便亚哈随鲁是一个王，也受有神的末底改的引导。 我们虽然小，但因着我们拥有神而发达。 回复
以斯帖记10章 中心：亚哈随鲁王的功绩以及末底改的高升，以下是该章的核心内容：亚哈随鲁王的功绩亚哈随鲁王使内陆和沿海的人民都进贡，彰显了他的权柄和能力。他的丰功伟绩以及擢升末底改的事，都被记录在玛代和波斯的史书上。末底改的高升犹大人末底改成为亚哈随鲁王的宰相，地位仅次于王。他在犹太人中备受尊崇，得到同胞的爱戴，致力于为本族人谋求福祉，为他们说和平的话。末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神就会把我们心里树立起来的摧毁，因为只有神一位，心里要跟这个连接才行，特别感谢！ 回复
以斯帖记10章 中心内容 2节，他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 之前是亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。但如今亚哈随鲁王抬举末底改使他高升。第一个被树立的是以实玛利，但神让亚伯拉罕赶出以实玛利，树立了以撒。因从以撒生的才能成为你的后裔。这是神树立应许的话语，神来成就应许。哈曼再真实，再厉害，那是虚假的。神抬举相信神应许的末底改。 感想 有两个法，在哈曼下面？在末底改下面？在律法之下？在耶稣基督里？因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 回复
以斯帖记10章:【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想:未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。
当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。感谢神！
斯10章
中心内容：犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。
(以斯帖记 10:3 和合本2010)
感想：末底改做了王的宰相，为本族的人求好处，说和平的话。看到末底改成为犹大族的拯救。
思想的时候，耶蘇为了我们的罪，被钉十字架，复活使我们称义，耶蘇复活以后坐在神的右边，也替我们祈求，耶蘇成为我们的拯救者。
但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在 神的右边，从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。
(希伯来书 10:12-14 和合本2010)
谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在 神的右边，也替我们祈求。
(罗马书 8:34 和合本2010)
本书从亚哈随鲁王隆重登基开始，又以亚哈随鲁王的权柄能力结束。波斯帝国是旧约历史上最大的帝国，君王随己意号令万方；但到了本书结束的时候，亚哈随鲁王却抬举末底改使他高升，让一位神的百姓来管理他的国家。这让我们清楚地看到：地上的君王只是神救赎计划中的工具，只有神才是历史真正的主人，「因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高」（诗七十五6-7）。
斯10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
看圣经话语的时候，我们信仰生活当中应该高举的是什么呢，不是高举我们的想法而是高举的教会仆人，我们的里面没有智慧，但是教会和仆人的里面有神的智慧。所以当我们开始树立着教会和仆人的时候，神也不断的通过他们把恩典源源不断的给我们。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
中心 末底改成了亚哈随鲁王的宰相，是神给他的恩典，他并没有自己计划什么，而是只接受神的心，只被神的爱引导，神使他成为宰相，是因为他里面有神的灵。
感想 我们过信仰生活也是一样，不是我们个人有什么条件，而是我们接受神的灵引导，以耶稣基督的心为心，神亲自引领我们做神的工作，特别感谢神。
《以斯帖记》
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感受
第十章虽然短短几节，却给整卷故事落下温暖的句号。末底改经历生死风浪之后被抬举，拥有仅次于国王的大权。可贵的是，他得权势之后，没有只顾自己荣华富贵，而是一心为本族的人求好处，传扬和平。神常常在人看不见的地方做工，就算犹大人被掳活在外邦的环境，神也能兴起器皿，保护神的百姓。风波终会过去，神会带领他的百姓进入平安。
以赛亚书9:6‑7
因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
耶稣基督为我们成就了和平，使我们成为圣洁无瑕疵的神的儿女，不管什么环境，最后都彰显神的荣耀和大能。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：末底改最后被抬举是因为他不求自己的益处。约12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。末底改心里准确的有神的心，所以他不是拿着自己的心生活，拿着神的心也能争战，之后全然得胜。
信仰也是，越是想保守自己的时候越是保守不了，带着死就死吧接受引导，反倒神打开一条活的路。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
王抬举了末底改，末底改也使他的民族都得好处。看的时候，如果以斯帖一开始不越过自己的心，去挑战负担的事情，有可能犹大一族被灭族了，但是她带着死就死吧的心出去的时候，这一步改写了历史。所以我们过信仰生活也是，当我们遇到各种各样的的环境和困难的时候，不是带着逃避负担的心，而是能够越过负担，来到神的面前求恩典，这样我们会看到神的作工的。
以斯帖记10章
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
借着话语神也是让看到，亚哈随鲁王是得到了旱地和海岛人们的心，并没有得到神。相反末底改借着环境经历了神的做工，不仅得到王的心，而且还在犹大百姓中栽种了神，神是使人死使人活的神。神是有能力解决一切问题的神，我们得救的神的儿女是不是也和末底改一样去竖立着这位神生活，在环境的里面去依靠着这位神去生活。亚哈随鲁王虽然很到了很多的财务，但是他却没有神，最后灵魂去到地狱，所得到的一切也是成为空，这样的人生真的很可怜，所以真的我们需要去思考什么是属天的福气，这个地上的生活是暂时的，属天的生活才是永远的。感谢神！
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改得到高位之后，没有只顾自己的荣华，而是一心为本族人谋求益处、带来平安。真正被抬举、拥有权柄的人，不是用来满足自己，而是能把人们带到神的恩典里。一个肩负使命的引导者，即便被人尊崇抬举，也能保守自己的心。对人而言真正的益处，是可以与神相连、懂得神的心意，甘心做神的仆人，感谢神。
以斯帖记10
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本)
末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神就会把我们心里树立起来的摧毁，因为只有神一位，心里要跟这个连接才行
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:2–3 和合本)….
末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。“我们得救是本乎恩，也因着信，”耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。
以斯帖记10章
原文
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3)
中心内容
末底改身居宰相高位、权柄显赫，深得本族百姓爱戴，他一心为犹太人谋福祉、传和平，公正无私、尽心造福族人。
个人感想
末底改他成为宰相来管理整个国家，表面上是亚哈随鲁王抬举末底改，实则是神抬举了末底改。因为神通过末底改不仅仅拯救了犹大人，还要管理犹大人，所以末底改当宰相的时候，他为本族在王的面前求好处，向着弟兄们不断的说着和平的话，得到弟兄们的喜悦。我们在过信仰生活的时候，之所以能够罪得赦免是因为神抬高了耶稣。是耶稣把我们从罪恶当中引领出来，耶稣又在地上树立了教会，通过教会来牧养我们。
斯10章
中心:一国的王每句话，每个决定都是影响整个国家的生死存亡，因此王心里树立什么很重要了。
感想:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:1-3 和合本 )
本章让人心里非常的感谢。亚哈随鲁王，是很大国度的一位王，但是这国家的兴衰存亡决定这个王听从谁的，树立的宰相是敬畏神的，还是脚踏神的。当他树立哈曼时，他的妻子王后，王后的家族都灭亡，并且哈曼连一个末底改都容纳不了，并且为了自己的一个面子可以要灭掉整个民族，为了灭掉末底改的民族，他也可以拿出很多的钱，可见这样的心态作为这个国家的重臣，这个国家会如何只能快速的灭亡。但是当亚哈随鲁王最后听从了王后的话，树立着末底改成为国家的宰相，是多么和平和睦，昌盛因为末底改是敬畏神，合神心意的人。树立榜样敬畏神所喜悦树立的人，也就是接受神树立神，这也是蒙神喜悦，合神心意的人了，那么神岂能不看顾呢！同样我心里，敬畏什么？合神的心意吗？常常思想这个部分就好了！
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。看到神的仆人末底改从始至终都在为犹大民族及犹大人考虑，他有责任有担当，经上说：【路16:10】人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。也想到主的门徒彼得曾三次不认主，但是主寻找了他，最后还把牧养的使命托付他，耶稣说：“你喂养我的小羊。”耶稣说：“你牧养我的羊。”耶稣说：“你喂养我的羊。看到彼得生命的成长。我们在福音里有象末底改一样的仆人看顾我们的灵魂，为我们着想，特别的感谢！
以斯帖记10章
这短短三节，写了波斯王权势浩大，统治辽阔疆土，但史册所记，不单记载君王的功业，也记下一个流亡犹太人末底改被高升的事迹。整本以斯帖记没有直接提及神的名，却处处看见祂隐秘的作为。从末底改坐在朝门受苦，到成为全国第二位的权要，这不是人的机遇，是神时间里的成全。可贵的是，末底改身居高位，没有沉溺权势带来的尊荣。他得升之后，心中所挂念的，依旧是本族同胞的福祉，为百姓谋求益处，传讲和平的话语。经历过死亡威胁的人，得到权柄不是用来报复，而是用来守护群体。苦难没有使他生出苦毒，反而生出怜悯与担当。哈曼掌权时，一心高举自己、图谋毁灭他人；末底改掌权，却一心顾念族人。两种权势，显出完全不同的生命。许多时候我们等候拯救，盼望脱离患难。但真正的得胜，不只是困境解除，更是得救之后实实在在的样子。
斯10章
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想
亚哈随鲁王抬举哈曼的时候，哈曼求的是毁灭犹大民族的谕旨，国民都惊慌。但当末底改被抬举的时候，犹大民族不仅脱离死亡，并且得荣耀，百姓都喜悦。我们心树立谁，抬举谁，结果是完全不同的。我们树立撒但，树立想法的世界时，人生只能败亡。但我们树立耶稣的时候，我们的人生会充满喜乐和盼望。
BM15，以斯帖记第10章
个人感悟：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
( 以斯帖记 10:1-3 和合本 )末底改拿着信心争战生活的时候，最终被立为宰相，在最高的位置上坐着神喜悦的事情，在高位置上面帮助着犹大人们，让人们拿着和他一样的心一起敬畏神生活，我们也一样，通过这个故事让我们查看自己的心，在环境面前我们心里是什么样子的？屈服于环境生活，还是在环境中得到信心成长着生活，靠环境过信仰的，就如约瑟一样，他面临环境的时候他不是屈服埋怨环境，而是拿着相信神的心，在怎么艰难委屈的环境都能够战胜，最后成为了宰相，神让我们能够从环境中走出来，看到神帮助我们的部分，让我们再环境中建立信心的世界，和神建立关系，特别感谢！
《以斯帖记》10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
本书的目的在于传达神的子民如何从仇敌手中得救而成为尊贵的子民。末底改是神子民的代表人物,亚哈随鲁王是神的工具。本书没有以9:32结束本文,而是以亚哈随鲁王和末底改的繁荣而结尾。所以神的选民，不管遭遇什么样的挫折，神都会来帮助我们！
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
看这里的时候，并不是末底改拯救完犹大人就结束了，而是他又做了亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。这就像耶稣基督，并不是钉完十字架之后就结束了，而是复活升天并坐在了神的右边，做我们的中保，在神面前为我们说好话，求好处，看顾保守我们每天的生活，引领我们与神和好。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
藉着末底改，能够看到站在神面前生活的人，必定会有神的帮助，神的恩典。我们在问题面前，总是会有自己的想法，道路，手段，可是能够感受到真正在神面前生活的人，是站立得住的，即便是面对死亡，心里也能带着平安的心。我们的信仰，都是需要被试炼的，当试炼来临时，信仰的状态就显露出来，真金不怕火炼，我们应该学习的是向着神的认识和了解，越认识神，越是相信神会帮助。我们以为我们相信神，但那都是我们以为的想法，并不是事实。末底改站在神的面前生活，因着他王得到了生命，他不求王会赐他什么，而是得到冠冕以后，仍回到朝门。面对犹大人要被灭绝，他撕裂衣服，披麻蒙灰，禁食哭泣哀号，引导以斯帖，只面对神，最终得到了翻转。藉着话语里面神让我们看经历神做工的末底改，让我们的心回转到神的面前，相信神，依靠神，仰望神。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
本要灭亡的末底改，改写了人生。迎来人生的高光。这一切都源于神的约。神为我们派遣了耶稣基督，靠着耶稣基督我们得救，看自己软弱害怕，但焦点现在挪移到耶稣基督里面。神是帮助我的，神与我同在，神会通过我作工，特别感谢
本文总结：
我们日子过得辛苦还是安稳，全看内心到底谁说了算、谁做主人。亚哈随鲁王管辖整片国土，
就连海岛远地的百姓全都臣服于他。史书上清清楚楚记载，王抬举犹大人末底改做宰相，地
位仅在君王之下。末底改掌权之后，深受本族弟兄爱戴，一心为族人谋求好处，处处说和平
的话语，整个王国都跟着安稳喜乐。反观此前手握大权的哈曼，他心高气傲、心眼狭隘，掌
权之后只顾一己私欲，四处算计害人，害得书珊城里人人惶恐不安，百姓整日活在恐慌里。
一正一反两个人掌权，带来两种截然不同的结局，刚好对应我们心里的两种主人：哈曼代表
我们自私的肉体、老旧的自我，末底改预表耶稣基督。没信主之前，罪和自我就是我们心里
的“哈曼”，牢牢掌控我们的生活。就像当年以色列人在埃及沦为奴仆，法老王吩咐什么，百
姓就只能照做，半点选择权都没有。我们也是这般身不由己，明明不想嫉妒、贪心、发脾气，
可情绪和私欲总会冒出来，环境一来软弱就藏不住。我们拼命克制自己、努力行善，终究改
变不了本性，重担烦恼只能独自硬扛，日子又累又压抑，这就是自我掌权的下场。人永远没
办法靠自己挣脱罪的捆绑，唯有耶稣这位拯救者，能把我们从奴役里救出来。耶稣钉十字架
成就救恩，只要我们真心相信祂，就能脱离罪的辖制，从奴仆变成神的儿女。
我们日子过得辛苦还是安稳，全看内心到底谁说了算、谁做主人。亚哈随鲁王管辖整片国土，
就连海岛远地的百姓全都臣服于他。史书上清清楚楚记载，王抬举犹大人末底改做宰相，地
位仅在君王之下。末底改掌权之后，深受本族弟兄爱戴，一心为族人谋求好处，处处说和平
的话语，整个王国都跟着安稳喜乐。反观此前手握大权的哈曼，他心高气傲、心眼狭隘，掌
权之后只顾一己私欲，四处算计害人，害得书珊城里人人惶恐不安，百姓整日活在恐慌里。
一正一反两个人掌权，带来两种截然不同的结局，刚好对应我们心里的两种主人：哈曼代表
我们自私的肉体、老旧的自我，末底改预表耶稣基督。没信主之前，罪和自我就是我们心里
的“哈曼”，牢牢掌控我们的生活。就像当年以色列人在埃及沦为奴仆，法老王吩咐什么，百
姓就只能照做，半点选择权都没有。我们也是这般身不由己，明明不想嫉妒、贪心、发脾气，
可情绪和私欲总会冒出来，环境一来软弱就藏不住。我们拼命克制自己、努力行善，终究改
变不了本性，重担烦恼只能独自硬扛，日子又累又压抑，这就是自我掌权的下场。人永远没
办法靠自己挣脱罪的捆绑，唯有耶稣这位拯救者，能把我们从奴役里救出来。耶稣钉十字架
成就救恩，只要我们真心相信祂，就能脱离罪的辖制，从奴仆变成神的儿女。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：王抬举末底改，让末底改成为宰相，王也因着末底改国家太平。平安，神帮助以色列民族，也帮助了国家，我们心里抬举谁是重要的，抬举话语的时候从话语得着力量，抬举想法就会被想法吞吃，我们心里树立话语，树立教会，神也会帮助我们。
斯10章
中心内容
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想
末底改原本是俘虏，亚哈随鲁王以权柄能力所行的，抬举末底改，使他高升，成为宰相。神也是抬举了他的儿子耶稣基督，为了我们的罪钉到十字架 上，使我们成为神的儿女。
诗篇75:6‑7：高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定，祂使这人降卑，使那人升高。
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
【腓2:9】所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
【腓2:10】叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
末底改在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，不是求自己的利益。耶稣基督复活升天，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们最得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，让我们宣扬召黑暗、入奇妙光明者的美德，让我们能参于到侍奉福音的里面。感谢神！
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 ）
中心内容：可概括为两点：
1. 亚哈随鲁王的权柄和荣耀
• 亚哈随鲁王向陆地和海岛征税，彰显其广大的权势。
• 他的权柄与作为被记录在《波斯、米底亚诸王年代志》中。
2. 末底改被高举，为百姓谋求福祉（10:3）
• 末底改在亚哈随鲁王面前居高位，位分仅次于王，成为宰相。
• 他在犹太人中备受尊大，”为本族的人求好处，向他们说和平的话”。
• 这是全书的总结性高峰——从被掳的末底改，到拯救全族、位极人臣，体现了神对选民的保守与抬举。
个人见证：神藉着末底改拯救了犹太人，并使拯救者末底改在仇敌之地被高举，最终为百姓带来长久的平安与益处。耶稣为我们也同样，那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。…而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 (以弗所书2:12-13,15-17 ）耶稣他代替我们的软弱，也为我们在神面前祈求，使我们坦然无惧地来到神面前，蒙恩惠，得怜恤，作随时的帮助。有为我着想的主，教会.仆人，特别感谢。
读《以斯帖记》10章
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：
以斯贴记第10章虽然很短，却是整本书最美的结局。经历过凶险的陷害、紧张的等待、惊险的翻转之后，故事终于迎来安稳美好的收尾。
原本卑微受辱的未底改，被王抬举，地位仅次于国王。他得到高位之后，没有骄傲自私，也没有只顾自己享福，反而全心为犹太人着想，处处善待百姓，为族人谋求平安和福气。
这一章让我看见，神抬举人，不是让人享福而已，更是让人有能力去帮助别人，祝福别人。神在暗中掌权，他能让人从低谷走到高处，也能将恶人的计谋彻底消散。
正如诗篇75篇6一7节所说：“因为高举非从东，非从西，也非从南来。唯有神断定，他使这人降卑，使那人升高。”
我们人生的高低起伏，都在神的手中。只要我们忠心跟随、坚持善良、等候神，神就会在合适的时候带领我们走出困境。被神升高、被神祝福之后，也要像未底改一样去温暖、帮助身边的人。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
末底改心里一直相信神与他同在，神能帮助他！所以为了自己的民族，他可以把自己的一切，甚至生命放下。所走过的路看似很难，也很苦，但心里一直保持着神与自己同在，神帮助的心，所以最后得到的是被抬高的世界！末底改相信着神从他和以斯贴所说的话可以看到！
此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”
以斯帖记10章
亚哈随鲁的功绩
“亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。”
这句话概括了亚哈随鲁王的统治范围和权威：
“旱地”指大陆上的各省，“海岛”指沿海及远方的地区，说明他的帝国疆域辽阔。
“都进贡”表明各地都向中央纳贡，帝国的统治是稳固的。
不过，历史记载中薛西斯一世发动的对希腊的战争（如温泉关战役、萨拉米斯海战）代价巨大，这段经文则从宗教/文学角度强调其王权的威严。
末底改被抬举
“他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？”
“他”指亚哈随鲁王。这里说王抬举末底改，使他高升为宰相（见《以斯帖记》8:2，9:4）。
这句话表明：末底改的升迁不是偶然，而是王的正式任命，有官方历史记录为证。
这也呼应了整卷书的主题——上帝在历史中掌权，使用一个外邦君王来抬举自己的子民。
默想经文:【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
读这样的经文就能想起我们的中保耶稣基督，如果没有末底改犹大民族就只能堕落了，因着信仰不跪不拜的只有末底改一人，这也证明只有末底改是在神面前生活，他与神连接，这也预表着耶稣，因着有末底改迎来了犹大民族认识神的机会，虽然有痛苦有绝望的消息，但是也是看到了的神的作为，神的荣耀，让他们知道自己虽然在外邦国家，但是也有着神的保守和拯救，不是他们信神，是先知，是神自己拯救保守自己的百姓。所以末底改就像中保耶稣一样，为本族的人求好处，像他们说和平的话，我们也一样是有福的，因为有耶稣基督成为了我们与神之间的中保，有神的仆人们就像末底改一样为我们求好处，像我们每天说和平的话，如果没有仆人们，我们自己是只能接受消极的自己的想法过日子，只能被环境捆绑，绝望的生活，感谢神给我们耶稣基督时时为我们代祷，成为我们中保，也赐给我们仆人们为我们求好处，像我们说和平话。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想
这一章里能感受到神抬举末底改，他在环境问题面前，没有停留在自己的想法里，而是走到神面前蒙恩典，相信神是公义的神，在我们信仰生活中，也有这样的一位仆人，一直保守福音到现在，只依靠神蒙神恩典生活，【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。我们也能在这个应许里被神保守，引导我们走得胜的生活，感谢神！
以斯帖记10章
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。通过话语能发现神的心和神的旨意，当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。能够与我们争战，过一个得胜的生活。
斯10章
脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。
有快乐日这首歌，唱的是心里拥有罪得赦免信心的日子。
本来十三日是犹大人死亡的日子，让犹大人悲伤的日子。能把这日子转为平安、转为喜乐的是神的恩典，是耶稣。
耶稣在十字架上一日之间就除掉了罪。又有一日用福音在心里给信心。
耶稣在十字架上那日所做的事情在心里成为信心的那日就是心里转忧为喜的日子、转悲为乐的吉日。
这日是该悲纪念的，用饼来纪念耶稣身体，用杯记念用耶稣的血所立的新约。
是新约在心里，转忧为喜、转悲为乐。因此，当纪念这约。
犹大人的普珥日，重生人的快乐日。
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本)
人所行的，若蒙耶和华喜悦，
耶和华也使他的仇敌与他和好。
(箴言 16:7 和合本)末底改他知道神的世界，他引导着以斯帖走到神的面前。看整卷圣经的时候，不是耶斯帖有能力，而是有引导他的人，把他能够带到神的面前，让他能过神喜悦的生活。
《以斯帖记10章》中心内容:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡，他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（以斯帖记10:1-3节）
个人感想:学习这章是以斯帖记的结束，只记载了亚哈随鲁王和末底改的功绩，以斯帖虽然也做的很多的事情却没有记载，看的时候虽然不能理解，但思想的时候想到了如果没有末底改的推动和亚哈随鲁王施给的恩典，那么以斯帖也和瓦实提一样被废掉了。她能够被选召代替瓦实提，那么同样别人也能够代替她。在信仰生活中，如果没有神的眷顾和怜悯，没有教会和仆人的管理治理，我同样也会撇弃福音陷入到肉体的世界中过着随心所欲的生活，虽然有很多的软弱不足，但特别感谢的是有教会和仆人的管理，每天话语的引导，使我能够跟随着教会蒙福的生活。特别感谢！
以斯帖记10章：他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（以斯帖记10：2—3和合本）
个人感想：
末底改所得到的尊荣不是白白得来的，是他有一个在神面前的心，不在环境面前也不在人面前生活。能站在神面前与环境争战，是能治理环境生活的人。
我们在过信仰生活当中，没有话语为根基只能成为被环境所左右的人，说着环境的话，过着没有盼望的生活。但是以话语为根基与肉体争战的话，我们不再是被环境治理的人，而是能够去治理环境，我们也能过得胜荣耀神的生活。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 )
末底改被亚哈随鲁王使用，成为宰相，在犹大民族中也成为至高的，因为末底改的心里一直主张着生命的世界，所以他也被本族的人尊重，得到人的认可，和王的认可。
我们心里如果一直怀揣这生命的世界，那么，生命也会赐给我们。但是如果都是为了自己的利益，只能让别人远离的。话语里说，
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
(约翰福音 12:24 )
只有把自己的心撇弃，就能得到别人的心，特别感谢神！
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 看以斯贴记里面时，当哈曼死后，亚哈随鲁王就抬举末底改，给了他权柄能力，使他做亚哈随鲁王的宰相，当他当了宰相以后百姓都过着特别蒙福的生活，而且还为他们求好处，说和平话，这里面说的末底改不是别的，就是耶稣基督，神通过耶稣基督拯救了我们，最后神给了耶稣权柄，能力，使耶稣成为我们的主人，所以无论我们怎么样，就好像和末底改连接时就蒙福一样，我们也是只要和耶稣基督连接，和教会连接，无论在大的环境，耶稣基督都在为我们祈求，会用话语引导我们，使我们从心里得到力量，从环境里面脱离出来
斯10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改不是为了自己活，而是为了本族人活。犹太人在外邦做着奴仆的生活，那么他们的社会地位是很低的，但是末底改把以斯帖送人王宫，并且自己也总是在王宫门口站立。
所以能够第一时间知道王宫里面发生的事情，并且除掉哈曼之后，能够担当宰相的职分，也同样是为了本族的人求好处。所以他的生活不是为了自己，而是为了别人。
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。(罗马书 8:12 和合本)
我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。(罗马书 14:7-9 和合本)
《以斯帖记》10章
1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话，
未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，拯救了犹大民族。
当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，看不到前面的路该怎么走，甚至绝望的不想活的心态，但是神确给了恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。调整心态和调整藐视了环境的，树立话语，不看环境问题所捆绑，得到信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，因义人的根基是信心话语，除了话语没有别的路。
以斯帖记十章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
看话语里的时候，
亚哈随鲁王使末底改高升，因为末底改心里面有神，他不树立自己，树立的是神。
我们在过信仰生活当中，不是树立自己，是树立神。我们做神喜悦的事情，做福音的事情。我们传这宝贵的福音，也能够经历到神，能看到神惊奇的做工，特别感谢
以斯帖记10章亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。感谢神！
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以斯帖记10：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本)
思想：感谢神，亚哈还有鲁和未底改的功绩，这是神的心，犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:3 和合本)就像话语说的， 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。 不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 从来没有人见过 神，我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。 父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。 凡认耶稣为 神儿子的， 神就住在他里面，他也住在 神里面。 神爱我们的心，我们也知道也信。 神就是爱；住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 我们爱，因为 神先爱我们。 (约翰一书 4:9-19 )。
斯10章：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本)
感想：末底改成了亚哈随鲁王的宰相，是神给他的恩典，他并没有自己计划什么，而是只接受神的心，只被神的爱引导，神使他成为宰相，是因为他里面有神的灵。
‘ 我们过信仰生活也是一样，不是我们个人有什么条件，而是我们接受神的灵引导，以耶稣基督的心为心，神亲自引领我们做神的工作。
不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。” (约翰福音 15:16-17 和合本)
以斯帖记10:1-3
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。思想话语的时候说亚哈随鲁王以权柄能力抬举末底改使他高升，这里荣耀的是王，末底改之所以能够得胜并做王的宰相，而且在诱发，人为大得弟兄们的喜悦，并不是靠自己的能力而是王给予了他这一切，荣耀赞美的是王；同样我们能够得胜过着有信心成圣的生活是神给予了我们这一切，特别喜得感谢。合11
以斯帖记10
原文：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
中心内容：《以斯帖记》第10章是全书的尾声（Epilogue），内容非常简短，仅有三节经文。它的中心内容是：作为全书的总结，交代了波斯王亚哈随鲁的威势以及末底改在朝中显赫的地位，彰显了犹太人在外邦政权中获得了极大的尊荣与平安。
个人见证：这章里有末底改的功劳。一是位极人臣：他成为了“一人之下，万人之上”的宰相（仅次于亚哈随鲁王） 。二是深得民心：他在犹太同胞中享有极高的威望，深受大众的爱戴与敬重 。三是造福本族：他并没有因为身居高位而忘记自己的民族，而是利用手中的权力为犹太人谋求福祉，为全族的人谋求和平与安宁 。蒙到恩典之后人特别容易忘记自己的本位，但是末底改持守自己的本位。神也通过这个告诉我们。其实凭着末底改一个人能做成大事吗，不是的，得有一起的，并且一起蒙恩典。
以斯帖记10章
中心内容
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民进贡；他一切权柄作为及抬举末底改的事，已记录在《玛代和波斯王的历史》中。犹大人末底改被立为亚哈随鲁王的宰相，在犹大社群中备受尊崇，众弟兄喜悦他。
末底改持续为本族人求好处，并向他们说和平的话，体现其作为民族保护者的角色。
原文
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
个人感想
亚哈随鲁王的历史因为遇见末底改而改变！末底改因为接受了神的心，神喜悦什么样的人，都知道，所以拿着神的心，要培养出王后，也除掉了耶和华的世仇亚玛利人！所以王也喜悦他，犹大人也喜悦末底改！特别感谢，神给了我们耶稣基督，通过耶稣基督和教会，做着神喜悦的事情，神喜悦我们传讲福音，使人们脱离死亡！特别感谢！
【斯】10章
1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
读这一章话语虽然很简短，但却包含着很深的属灵的意义。通过以斯帖、莫底改的信仰历程更多的是我们效法的对象。他们虽然经历生命撒旦一党的试探，当主张应许的时候神都一个个帮助，最终是得胜有余的喜乐临到。现如今我们信仰生活中也会遇到困难和阻隔，当我们与教会同行，接受引导同样会享受神的恩典，神的爱伴随我们度过最后的时刻。特别感谢神！
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的， 并他抬举末底改使他高升的事,岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。以斯帖记 10:1-3
末底改被抬高的理由不是末底改了不起,也不
是末底改做得好,而是神通过末底改做工了而
已。看我的时候也是一样，因为在福音里不是我比别人了不起，也不是我比别人做得好。而是神在福音里给了位置，然后被抬高被树立被使用，心里特别感谢。
以斯帖记10章的时候，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，特别感谢！
以斯帖记10章
以斯帖记10章中虽未直接提及“神”，但末底改从被掳者跃升为宰相，成功扭转犹大人灭族的危机，这背后体现出神在历史中掌权。神以无形之手巧妙地安排环境，例如王失眠从而记起末底改之功。即便表面上看不到神做工的痕迹，然而实际上神始终在掌权，保守着他的选民。
末底改身居高位，却“为本族求好处，说和平的话”，并不滥用手中的权力。这给信徒带来启示：神赐予人类的权柄、地位或者影响力，都应当用于服侍他人、扶持软弱的群体，而不是为了满足个人的私欲。就像约瑟在埃及为族人谋福祉，末底改也成为“掌权者当以恩慈待民”的典范。
属灵生命的核心是“以神的百姓为念”
末底改的价值并非在于他所拥有的权位，而在于他对同胞深切的关怀。这提醒着基督徒，生命的意义在于效法基督，把他人的益处放在心上，用言语和行动传递和平，例如“说造就人的话”，而不是一味追求个人的荣耀。
以斯帖记10章以末底改的结局呼应了全书的主题，即神必拯救那些信靠他的人，并且会使用忠心的人成为他人的祝福。
以斯帖记 10 章
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想
末底改无论身处何种环境，都为自己的本族寻求益处与和平。
末底改没有因高升而忘记自己民族，把保护犹大民族当作自己的使命。
他的权柄不是为了个人荣耀，而是为了成为神赐福百姓的管道。
耶利米曾教导被掳的百姓 “要为那城求平安”耶 29:7，末底改在异国他乡，他为自己的民族寻求好处，也向他们说和平的话。
末底改的内容指向耶稣基督，我们的主耶稣是那真正被神高举，要将自己的百姓从罪恶里拯救出来的，使我们与神和好的 “大祭司”。
末底改 “在王面前为大”，预表基督被父神高举，坐在天上至大者的右边。
【罗8:26】况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
【罗8:27】鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
以斯帖记 10:1-3 节
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
中心内容：
末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：
这就像耶稣做了我们的中保，基督耶稣在神的右边为我们祈求一样，一直在看顾保守我们。只不过是我们忘记了耶稣是一直与我们同在，自己保守自己的生活，过着被想法欺骗的生活。有一位为我祈求的一直与我同在，就没有惧怕担心的，我软弱不足都不成问题。不是用我的眼睛看我自己，乃是用神的话语看我自己才行，说神的话不说自己的话。
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
《以斯帖记》第10章是全书结语，只有 3 节，交代亚哈随鲁王的权势与末底改高升为宰相的最终局面。全书虽未提“神”字，但结尾把镜头停在“神借着君王抬举忠仆、使百姓得平安”上。
通过简短的三节能看到神一直与他们同在神一直帮助着属灵的仆人，在人面前看似有亏损，但在神里面都能得到，神的法则是五牛陪一牛，四羊陪一羊，我们在神面前生活的时候，神不会亏欠我们的。重要的话我们得在神里面生活才行，有神就有了一切，神说了我一切所有的都是你的，神必按着话语成就一切。
以斯帖10章
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想
因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，永远的生命平安喜乐与祝福。
以斯帖记10章中心内容
亚哈随鲁王以权柄能力所行抬举末底改，为本族人求好处向他们说和平的话。
原文
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想
亚哈随鲁王抬举末底改当宰相但他不是求自己，求本族人得好处向他们说和平的话，末底改只树立抬高S的话语时，S只能抬高帮助保护看顾他的一切，同样S树立老仆人理由只抬高树立应许持守话语时，S只能帮助看顾保守指引，感谢我属于S的教会看顾保守是，蒙了S和教会仆人恩典特特感谢主怜恤。
原文：
（以斯帖记10：1-3）亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
中心内容：
犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。
个人感想：
看十章时候虽然短短几节，却给整卷故事落下温暖的句号。末底改经历生死风浪之后被抬举，拥有仅次于国王的大权。可贵的是，他得权势之后，没有只顾自己荣华富贵，而是一心为本族的人求好处，传扬和平。神常常在人看不见的地方做工，就算犹大人被掳活在外邦的环境，神也能兴起器皿，保护神的百姓。风波终会过去，神会带领他的百姓进入平安。耶稣基督为我们成就了和平，使我们成为圣洁无瑕疵的神的儿女，不管什么环境，最后都彰显神的荣耀和大能。特别感谢！
斯10章
中心内容:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
个人感想:看这里的时候，亚哈随鲁王是个聪明的人，做了聪敏之举。那就是他把末底改树立起来成为国中之宰相。他看到了末底改身上的神，所以把权利交给他是最明智的选择。末底改因为在自己名族即将败亡他仍然坚守信靠他的神心里得坚固。他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 (撒迦利亚书 4:6 和合本)人生每一天都是选择，选择自己看为看的对的，还是选择神？选择不同结局不同。
斯10章
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想 为了拯救犹大人神预备了亚哈随鲁王。又预备了未㡳改。神也为我们预备好了耶稣基督替我们定在十字架担当了我们一切的罪。赐给了我们永远的生命。非常的感谢神【罗8:31】既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？【罗8:37】然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”阿们！感谢主！
以斯帖记10章1一3节，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人好处，向他们说和平的话。
末底改被亚哈随鲁王抬举，作了宰相，犹大族得到了荣耀。作王也得有带些神的心生活，要不然把百姓们都带到魔鬼撒但里面了，人不是信神，就是相信魔鬼。认识神，认识神就得平安，福气必临到人们。人活着首先是把神放在第一位，不是把肉体放第一位，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是平安。有神就能得平安，就有喜乐盼望的心生活，遇到再大的环境，我们会去思考神的心，而不是去思考自己的心了，神通过教会仆人把我的心引导在话语里的，神牵引着我们的心走的时候，我们就能过信心的生活。也能过与教会同行的生活了，心里特别感谢神！
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
末底改所怀着的心并不是自己的心，而是神赐给他的心，他没有以自己为中心生活，乃是为了犹大人的性命而活，虽然知道这事情是非常危险的一件事情，但是他放下了自己的想法，所以神也托住了他，保护了他，并且在犹大人中让他为大，这都是神为他做成的。如经上说，你们要先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了。
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
树立神的人，能够看到神也树立他，神所喜悦的人，神必帮助，但是敌对神的人，神也一定显露出来，然后灭亡。这个不是神让他灭亡，而且他把自己交给魔鬼，所以只能败亡
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本)
内容分享：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事， 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话神喜悦我们每天生活中传波着神的旨意就是拿着福音能结出犹大人末底一样得王的喜悦得神喜悦生活感谢神。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想:末底改身居高位却不忘记本族，为同胞求好处。他也得众弟兄喜悦，因他常说和平的话，末底改预表耶稣基督，被神高举后成为百姓的祝福。神树立并抬举了耶稣基督， 耶稣基督拯救我们的事实，都在圣经书上记载了，我们自己里面没有能蒙福的条件，我们是被折下来野橄榄，必须要与耶稣连接，得耶稣所给我们的肥汁就是话语的养份生活。
以斯帖记10章他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:2-3 和合本 )
这章写的是亚哈随鲁和末底改的功绩，亚哈随鲁王因着树立末底改，他也成为了有权柄的王，因着末底改，他也蒙到了恩典，所以树立着谁生活很重要，虽然他是王，但是他树立的是犹大人末底改，犹大人是神所喜悦的，神是他们的主人，所以亚哈随鲁王树立着对人当宰相的时候，他和末底改都成为了被记载在历史上的人，蒙福不是在自己的世界里生活，而是要树立一个正确的人，那他自己也蒙福，他的国家也跟着蒙福。末底改也是不是只自己生活的好就行，而是为了本族的人求好处，向他们说和平的话，他的人生也是能为犹大人生活是幸福的。我们也是被神拣选能成为同工，我们也不再是只为了自己而活，而是能够思考着神的心为了灵魂这样生活。回头看的时候也是幸福蒙福的。
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
[以斯帖记 10:3节]
末底改作亚哈随鲁王的宰相，在被掳的百姓当中，竟然有一位犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，并且为本族的人求好处；正如现在，得胜的基督坐在神的右边，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。这正是神对被掳百姓的应许：我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安」（耶二十九7）。
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
[以斯帖记 10:3节]
末底改作亚哈随鲁王的宰相，在被掳的百姓当中，竟然有一位犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，并且为本族的人求好处；正如现在，得胜的基督坐在神的右边，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。这正是神对被掳百姓的应许：我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安」（耶二十九7）。
HH02【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡【2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗【3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想:在这章记载了亚哈随鲁王与末底改的功绩，能看到王里面拥有的智慧都是出于神，末底改心怀民族，他心里面从来没有失去过神的心，也就是一直心怀着神的生活，他被升为高在这里神在指教着我们什么呢？
【诗75:7】惟有 神断定，他使这人降卑，使那人升高。【路1:52】他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，【雅1:9】卑微的弟兄升高，就该喜乐；【雅4:10】务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。【彼前5:6】所以你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
海13
以斯帖记10章：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话（斯10：1-3和合本）
感想：通过话语看末底改高升为亚哈隧鲁王的宰相，在犹大人中为大，地位一下升高了，并全心为本族犹太人谋福。
看末底改蒙福的条件不在于他，而是他一直竖立着神的应许和神的话语，他看为生命重要，没有为肉体上头求什么？最后也得到了百姓们的赞同，因为他也让百姓们看到了神在他们中间做的工作，当他们有环境问题的时候，禁食祷告也蒙到了神莫大的祝福，因为他们也尝到了耶稣的滋味。
同样，我们和未底改一样的为了生命那样的生活，我们也蒙到了耶稣的恩典了，耶稣在十字架上把我们从罪的里面拯救了出来，把我们迁到他的爱子的国度里面迁，又使我们成为圣洁的儿女，我们虽然有软弱不足的地方，也是特别渺小的灯台，但是呢，我们心里面有耶稣的种子，因为《赛6：13》境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”也就是有神的根基神绝不会让我们动摇，因为我们竖立神的应许，每一天享受着神给予我们的幸福和平安，我们天天开开心心的度过每一天，特别的感谢神。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：末底改最后被抬举是因为他不求自己的益处。约12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。末底改心里准确的有神的心，所以他不是拿着自己的心生活，拿着神的心也能争战，之后全然得胜。
信仰也是，越是想保守自己的时候越是保守不了，带着死就死吧接受引导，反倒神打开一条活的路
以斯帖记10章
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改做亚哈随鲁王的宰相，约瑟也是埃及的宰相，约瑟做宰相，是法老王看到了约瑟身上的神，而末底改能做亚哈随鲁王的宰相，也是亚哈随鲁王看到了末底改身上的神，在末底改被树立时，在没有能力出产的旱地和海岛的人都能向着亚哈随鲁王进贡，亚哈随鲁王也看到了使不可能变为可能的末底改的身上的神。即便亚哈随鲁是一个王，也受有神的末底改的引导。
我们虽然小，但因着我们拥有神而发达。
以斯帖记10章
中心：亚哈随鲁王的功绩以及末底改的高升，以下是该章的核心内容：亚哈随鲁王的功绩亚哈随鲁王使内陆和沿海的人民都进贡，彰显了他的权柄和能力。他的丰功伟绩以及擢升末底改的事，都被记录在玛代和波斯的史书上。末底改的高升犹大人末底改成为亚哈随鲁王的宰相，地位仅次于王。他在犹太人中备受尊崇，得到同胞的爱戴，致力于为本族人谋求福祉，为他们说和平的话。末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神就会把我们心里树立起来的摧毁，因为只有神一位，心里要跟这个连接才行，特别感谢！
以斯帖记10章
中心内容
2节，他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
之前是亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。但如今亚哈随鲁王抬举末底改使他高升。第一个被树立的是以实玛利，但神让亚伯拉罕赶出以实玛利，树立了以撒。因从以撒生的才能成为你的后裔。这是神树立应许的话语，神来成就应许。哈曼再真实，再厉害，那是虚假的。神抬举相信神应许的末底改。
感想
有两个法，在哈曼下面？在末底改下面？在律法之下？在耶稣基督里？因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。