您的位置 首页 每日读经 《以斯帖记》10章 作者: meirisizhu 发布: 29 8 月, 2026 11,540阅读 199评论 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，… 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
以斯帖记10章:【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想:未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。 当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。感谢神！ 回复
斯10章 中心内容：犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。 (以斯帖记 10:3 和合本2010) 感想：末底改做了王的宰相，为本族的人求好处，说和平的话。看到末底改成为犹大族的拯救。 思想的时候，耶蘇为了我们的罪，被钉十字架，复活使我们称义，耶蘇复活以后坐在神的右边，也替我们祈求，耶蘇成为我们的拯救者。 但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在 神的右边，从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:12-14 和合本2010) 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在 神的右边，也替我们祈求。 (罗马书 8:34 和合本2010) 回复
本书从亚哈随鲁王隆重登基开始，又以亚哈随鲁王的权柄能力结束。波斯帝国是旧约历史上最大的帝国，君王随己意号令万方；但到了本书结束的时候，亚哈随鲁王却抬举末底改使他高升，让一位神的百姓来管理他的国家。这让我们清楚地看到：地上的君王只是神救赎计划中的工具，只有神才是历史真正的主人，「因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高」（诗七十五6-7）。 回复
斯10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 看圣经话语的时候，我们信仰生活当中应该高举的是什么呢，不是高举我们的想法而是高举的教会仆人，我们的里面没有智慧，但是教会和仆人的里面有神的智慧。所以当我们开始树立着教会和仆人的时候，神也不断的通过他们把恩典源源不断的给我们。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 中心 末底改成了亚哈随鲁王的宰相，是神给他的恩典，他并没有自己计划什么，而是只接受神的心，只被神的爱引导，神使他成为宰相，是因为他里面有神的灵。 感想 我们过信仰生活也是一样，不是我们个人有什么条件，而是我们接受神的灵引导，以耶稣基督的心为心，神亲自引领我们做神的工作，特别感谢神。 回复
《以斯帖记》 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感受 第十章虽然短短几节，却给整卷故事落下温暖的句号。末底改经历生死风浪之后被抬举，拥有仅次于国王的大权。可贵的是，他得权势之后，没有只顾自己荣华富贵，而是一心为本族的人求好处，传扬和平。神常常在人看不见的地方做工，就算犹大人被掳活在外邦的环境，神也能兴起器皿，保护神的百姓。风波终会过去，神会带领他的百姓进入平安。 以赛亚书9:6‑7 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。 耶稣基督为我们成就了和平，使我们成为圣洁无瑕疵的神的儿女，不管什么环境，最后都彰显神的荣耀和大能。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：末底改最后被抬举是因为他不求自己的益处。约12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。末底改心里准确的有神的心，所以他不是拿着自己的心生活，拿着神的心也能争战，之后全然得胜。 信仰也是，越是想保守自己的时候越是保守不了，带着死就死吧接受引导，反倒神打开一条活的路。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 王抬举了末底改，末底改也使他的民族都得好处。看的时候，如果以斯帖一开始不越过自己的心，去挑战负担的事情，有可能犹大一族被灭族了，但是她带着死就死吧的心出去的时候，这一步改写了历史。所以我们过信仰生活也是，当我们遇到各种各样的的环境和困难的时候，不是带着逃避负担的心，而是能够越过负担，来到神的面前求恩典，这样我们会看到神的作工的。 回复
以斯帖记10章 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 借着话语神也是让看到，亚哈随鲁王是得到了旱地和海岛人们的心，并没有得到神。相反末底改借着环境经历了神的做工，不仅得到王的心，而且还在犹大百姓中栽种了神，神是使人死使人活的神。神是有能力解决一切问题的神，我们得救的神的儿女是不是也和末底改一样去竖立着这位神生活，在环境的里面去依靠着这位神去生活。亚哈随鲁王虽然很到了很多的财务，但是他却没有神，最后灵魂去到地狱，所得到的一切也是成为空，这样的人生真的很可怜，所以真的我们需要去思考什么是属天的福气，这个地上的生活是暂时的，属天的生活才是永远的。感谢神！ 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改得到高位之后，没有只顾自己的荣华，而是一心为本族人谋求益处、带来平安。真正被抬举、拥有权柄的人，不是用来满足自己，而是能把人们带到神的恩典里。一个肩负使命的引导者，即便被人尊崇抬举，也能保守自己的心。对人而言真正的益处，是可以与神相连、懂得神的心意，甘心做神的仆人，感谢神。 回复
以斯帖记10 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神就会把我们心里树立起来的摧毁，因为只有神一位，心里要跟这个连接才行 回复
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:2–3 和合本)…. 末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。“我们得救是本乎恩，也因着信，”耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。 回复
以斯帖记10章 原文 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3) 中心内容 末底改身居宰相高位、权柄显赫，深得本族百姓爱戴，他一心为犹太人谋福祉、传和平，公正无私、尽心造福族人。 个人感想 末底改他成为宰相来管理整个国家，表面上是亚哈随鲁王抬举末底改，实则是神抬举了末底改。因为神通过末底改不仅仅拯救了犹大人，还要管理犹大人，所以末底改当宰相的时候，他为本族在王的面前求好处，向着弟兄们不断的说着和平的话，得到弟兄们的喜悦。我们在过信仰生活的时候，之所以能够罪得赦免是因为神抬高了耶稣。是耶稣把我们从罪恶当中引领出来，耶稣又在地上树立了教会，通过教会来牧养我们。 回复
斯10章 中心:一国的王每句话，每个决定都是影响整个国家的生死存亡，因此王心里树立什么很重要了。 感想:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:1-3 和合本 ) 本章让人心里非常的感谢。亚哈随鲁王，是很大国度的一位王，但是这国家的兴衰存亡决定这个王听从谁的，树立的宰相是敬畏神的，还是脚踏神的。当他树立哈曼时，他的妻子王后，王后的家族都灭亡，并且哈曼连一个末底改都容纳不了，并且为了自己的一个面子可以要灭掉整个民族，为了灭掉末底改的民族，他也可以拿出很多的钱，可见这样的心态作为这个国家的重臣，这个国家会如何只能快速的灭亡。但是当亚哈随鲁王最后听从了王后的话，树立着末底改成为国家的宰相，是多么和平和睦，昌盛因为末底改是敬畏神，合神心意的人。树立榜样敬畏神所喜悦树立的人，也就是接受神树立神，这也是蒙神喜悦，合神心意的人了，那么神岂能不看顾呢！同样我心里，敬畏什么？合神的心意吗？常常思想这个部分就好了！ 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。看到神的仆人末底改从始至终都在为犹大民族及犹大人考虑，他有责任有担当，经上说：【路16:10】人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。也想到主的门徒彼得曾三次不认主，但是主寻找了他，最后还把牧养的使命托付他，耶稣说：“你喂养我的小羊。”耶稣说：“你牧养我的羊。”耶稣说：“你喂养我的羊。看到彼得生命的成长。我们在福音里有象末底改一样的仆人看顾我们的灵魂，为我们着想，特别的感谢！ 回复
以斯帖记10章 这短短三节，写了波斯王权势浩大，统治辽阔疆土，但史册所记，不单记载君王的功业，也记下一个流亡犹太人末底改被高升的事迹。整本以斯帖记没有直接提及神的名，却处处看见祂隐秘的作为。从末底改坐在朝门受苦，到成为全国第二位的权要，这不是人的机遇，是神时间里的成全。可贵的是，末底改身居高位，没有沉溺权势带来的尊荣。他得升之后，心中所挂念的，依旧是本族同胞的福祉，为百姓谋求益处，传讲和平的话语。经历过死亡威胁的人，得到权柄不是用来报复，而是用来守护群体。苦难没有使他生出苦毒，反而生出怜悯与担当。哈曼掌权时，一心高举自己、图谋毁灭他人；末底改掌权，却一心顾念族人。两种权势，显出完全不同的生命。许多时候我们等候拯救，盼望脱离患难。但真正的得胜，不只是困境解除，更是得救之后实实在在的样子。 回复
斯10章 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想 亚哈随鲁王抬举哈曼的时候，哈曼求的是毁灭犹大民族的谕旨，国民都惊慌。但当末底改被抬举的时候，犹大民族不仅脱离死亡，并且得荣耀，百姓都喜悦。我们心树立谁，抬举谁，结果是完全不同的。我们树立撒但，树立想法的世界时，人生只能败亡。但我们树立耶稣的时候，我们的人生会充满喜乐和盼望。 回复
BM15，以斯帖记第10章 个人感悟：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 ( 以斯帖记 10:1-3 和合本 )末底改拿着信心争战生活的时候，最终被立为宰相，在最高的位置上坐着神喜悦的事情，在高位置上面帮助着犹大人们，让人们拿着和他一样的心一起敬畏神生活，我们也一样，通过这个故事让我们查看自己的心，在环境面前我们心里是什么样子的？屈服于环境生活，还是在环境中得到信心成长着生活，靠环境过信仰的，就如约瑟一样，他面临环境的时候他不是屈服埋怨环境，而是拿着相信神的心，在怎么艰难委屈的环境都能够战胜，最后成为了宰相，神让我们能够从环境中走出来，看到神帮助我们的部分，让我们再环境中建立信心的世界，和神建立关系，特别感谢！ 回复
《以斯帖记》10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 本书的目的在于传达神的子民如何从仇敌手中得救而成为尊贵的子民。末底改是神子民的代表人物,亚哈随鲁王是神的工具。本书没有以9:32结束本文,而是以亚哈随鲁王和末底改的繁荣而结尾。所以神的选民，不管遭遇什么样的挫折，神都会来帮助我们！ 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 看这里的时候，并不是末底改拯救完犹大人就结束了，而是他又做了亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。这就像耶稣基督，并不是钉完十字架之后就结束了，而是复活升天并坐在了神的右边，做我们的中保，在神面前为我们说好话，求好处，看顾保守我们每天的生活，引领我们与神和好。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 藉着末底改，能够看到站在神面前生活的人，必定会有神的帮助，神的恩典。我们在问题面前，总是会有自己的想法，道路，手段，可是能够感受到真正在神面前生活的人，是站立得住的，即便是面对死亡，心里也能带着平安的心。我们的信仰，都是需要被试炼的，当试炼来临时，信仰的状态就显露出来，真金不怕火炼，我们应该学习的是向着神的认识和了解，越认识神，越是相信神会帮助。我们以为我们相信神，但那都是我们以为的想法，并不是事实。末底改站在神的面前生活，因着他王得到了生命，他不求王会赐他什么，而是得到冠冕以后，仍回到朝门。面对犹大人要被灭绝，他撕裂衣服，披麻蒙灰，禁食哭泣哀号，引导以斯帖，只面对神，最终得到了翻转。藉着话语里面神让我们看经历神做工的末底改，让我们的心回转到神的面前，相信神，依靠神，仰望神。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 本要灭亡的末底改，改写了人生。迎来人生的高光。这一切都源于神的约。神为我们派遣了耶稣基督，靠着耶稣基督我们得救，看自己软弱害怕，但焦点现在挪移到耶稣基督里面。神是帮助我的，神与我同在，神会通过我作工，特别感谢 回复
本文总结： 我们日子过得辛苦还是安稳，全看内心到底谁说了算、谁做主人。亚哈随鲁王管辖整片国土， 就连海岛远地的百姓全都臣服于他。史书上清清楚楚记载，王抬举犹大人末底改做宰相，地 位仅在君王之下。末底改掌权之后，深受本族弟兄爱戴，一心为族人谋求好处，处处说和平 的话语，整个王国都跟着安稳喜乐。反观此前手握大权的哈曼，他心高气傲、心眼狭隘，掌 权之后只顾一己私欲，四处算计害人，害得书珊城里人人惶恐不安，百姓整日活在恐慌里。 一正一反两个人掌权，带来两种截然不同的结局，刚好对应我们心里的两种主人：哈曼代表 我们自私的肉体、老旧的自我，末底改预表耶稣基督。没信主之前，罪和自我就是我们心里 的“哈曼”，牢牢掌控我们的生活。就像当年以色列人在埃及沦为奴仆，法老王吩咐什么，百 姓就只能照做，半点选择权都没有。我们也是这般身不由己，明明不想嫉妒、贪心、发脾气， 可情绪和私欲总会冒出来，环境一来软弱就藏不住。我们拼命克制自己、努力行善，终究改 变不了本性，重担烦恼只能独自硬扛，日子又累又压抑，这就是自我掌权的下场。人永远没 办法靠自己挣脱罪的捆绑，唯有耶稣这位拯救者，能把我们从奴役里救出来。耶稣钉十字架 成就救恩，只要我们真心相信祂，就能脱离罪的辖制，从奴仆变成神的儿女。 我们日子过得辛苦还是安稳，全看内心到底谁说了算、谁做主人。亚哈随鲁王管辖整片国土， 就连海岛远地的百姓全都臣服于他。史书上清清楚楚记载，王抬举犹大人末底改做宰相，地 位仅在君王之下。末底改掌权之后，深受本族弟兄爱戴，一心为族人谋求好处，处处说和平 的话语，整个王国都跟着安稳喜乐。反观此前手握大权的哈曼，他心高气傲、心眼狭隘，掌 权之后只顾一己私欲，四处算计害人，害得书珊城里人人惶恐不安，百姓整日活在恐慌里。 一正一反两个人掌权，带来两种截然不同的结局，刚好对应我们心里的两种主人：哈曼代表 我们自私的肉体、老旧的自我，末底改预表耶稣基督。没信主之前，罪和自我就是我们心里 的“哈曼”，牢牢掌控我们的生活。就像当年以色列人在埃及沦为奴仆，法老王吩咐什么，百 姓就只能照做，半点选择权都没有。我们也是这般身不由己，明明不想嫉妒、贪心、发脾气， 可情绪和私欲总会冒出来，环境一来软弱就藏不住。我们拼命克制自己、努力行善，终究改 变不了本性，重担烦恼只能独自硬扛，日子又累又压抑，这就是自我掌权的下场。人永远没 办法靠自己挣脱罪的捆绑，唯有耶稣这位拯救者，能把我们从奴役里救出来。耶稣钉十字架 成就救恩，只要我们真心相信祂，就能脱离罪的辖制，从奴仆变成神的儿女。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：王抬举末底改，让末底改成为宰相，王也因着末底改国家太平。平安，神帮助以色列民族，也帮助了国家，我们心里抬举谁是重要的，抬举话语的时候从话语得着力量，抬举想法就会被想法吞吃，我们心里树立话语，树立教会，神也会帮助我们。 回复
斯10章 中心内容 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想 末底改原本是俘虏，亚哈随鲁王以权柄能力所行的，抬举末底改，使他高升，成为宰相。神也是抬举了他的儿子耶稣基督，为了我们的罪钉到十字架 上，使我们成为神的儿女。 诗篇75:6‑7：高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定，祂使这人降卑，使那人升高。 【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 【腓2:9】所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 【腓2:10】叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 末底改在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，不是求自己的利益。耶稣基督复活升天，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们最得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，让我们宣扬召黑暗、入奇妙光明者的美德，让我们能参于到侍奉福音的里面。感谢神！ 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 ） 中心内容：可概括为两点： 1. 亚哈随鲁王的权柄和荣耀 • 亚哈随鲁王向陆地和海岛征税，彰显其广大的权势。 • 他的权柄与作为被记录在《波斯、米底亚诸王年代志》中。 2. 末底改被高举，为百姓谋求福祉（10:3） • 末底改在亚哈随鲁王面前居高位，位分仅次于王，成为宰相。 • 他在犹太人中备受尊大，”为本族的人求好处，向他们说和平的话”。 • 这是全书的总结性高峰——从被掳的末底改，到拯救全族、位极人臣，体现了神对选民的保守与抬举。 个人见证：神藉着末底改拯救了犹太人，并使拯救者末底改在仇敌之地被高举，最终为百姓带来长久的平安与益处。耶稣为我们也同样，那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。…而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 (以弗所书2:12-13,15-17 ）耶稣他代替我们的软弱，也为我们在神面前祈求，使我们坦然无惧地来到神面前，蒙恩惠，得怜恤，作随时的帮助。有为我着想的主，教会.仆人，特别感谢。 回复
读《以斯帖记》10章 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想： 以斯贴记第10章虽然很短，却是整本书最美的结局。经历过凶险的陷害、紧张的等待、惊险的翻转之后，故事终于迎来安稳美好的收尾。 原本卑微受辱的未底改，被王抬举，地位仅次于国王。他得到高位之后，没有骄傲自私，也没有只顾自己享福，反而全心为犹太人着想，处处善待百姓，为族人谋求平安和福气。 这一章让我看见，神抬举人，不是让人享福而已，更是让人有能力去帮助别人，祝福别人。神在暗中掌权，他能让人从低谷走到高处，也能将恶人的计谋彻底消散。 正如诗篇75篇6一7节所说：“因为高举非从东，非从西，也非从南来。唯有神断定，他使这人降卑，使那人升高。” 我们人生的高低起伏，都在神的手中。只要我们忠心跟随、坚持善良、等候神，神就会在合适的时候带领我们走出困境。被神升高、被神祝福之后，也要像未底改一样去温暖、帮助身边的人。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 末底改心里一直相信神与他同在，神能帮助他！所以为了自己的民族，他可以把自己的一切，甚至生命放下。所走过的路看似很难，也很苦，但心里一直保持着神与自己同在，神帮助的心，所以最后得到的是被抬高的世界！末底改相信着神从他和以斯贴所说的话可以看到！ 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？” 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁的功绩 “亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。” 这句话概括了亚哈随鲁王的统治范围和权威： “旱地”指大陆上的各省，“海岛”指沿海及远方的地区，说明他的帝国疆域辽阔。 “都进贡”表明各地都向中央纳贡，帝国的统治是稳固的。 不过，历史记载中薛西斯一世发动的对希腊的战争（如温泉关战役、萨拉米斯海战）代价巨大，这段经文则从宗教/文学角度强调其王权的威严。 末底改被抬举 “他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？” “他”指亚哈随鲁王。这里说王抬举末底改，使他高升为宰相（见《以斯帖记》8:2，9:4）。 这句话表明：末底改的升迁不是偶然，而是王的正式任命，有官方历史记录为证。 这也呼应了整卷书的主题——上帝在历史中掌权，使用一个外邦君王来抬举自己的子民。 默想经文:【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 读这样的经文就能想起我们的中保耶稣基督，如果没有末底改犹大民族就只能堕落了，因着信仰不跪不拜的只有末底改一人，这也证明只有末底改是在神面前生活，他与神连接，这也预表着耶稣，因着有末底改迎来了犹大民族认识神的机会，虽然有痛苦有绝望的消息，但是也是看到了的神的作为，神的荣耀，让他们知道自己虽然在外邦国家，但是也有着神的保守和拯救，不是他们信神，是先知，是神自己拯救保守自己的百姓。所以末底改就像中保耶稣一样，为本族的人求好处，像他们说和平的话，我们也一样是有福的，因为有耶稣基督成为了我们与神之间的中保，有神的仆人们就像末底改一样为我们求好处，像我们每天说和平的话，如果没有仆人们，我们自己是只能接受消极的自己的想法过日子，只能被环境捆绑，绝望的生活，感谢神给我们耶稣基督时时为我们代祷，成为我们中保，也赐给我们仆人们为我们求好处，像我们说和平话。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想 这一章里能感受到神抬举末底改，他在环境问题面前，没有停留在自己的想法里，而是走到神面前蒙恩典，相信神是公义的神，在我们信仰生活中，也有这样的一位仆人，一直保守福音到现在，只依靠神蒙神恩典生活，【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。我们也能在这个应许里被神保守，引导我们走得胜的生活，感谢神！ 回复
以斯帖记10章 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。通过话语能发现神的心和神的旨意，当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。能够与我们争战，过一个得胜的生活。 回复
斯10章 脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。 有快乐日这首歌，唱的是心里拥有罪得赦免信心的日子。 本来十三日是犹大人死亡的日子，让犹大人悲伤的日子。能把这日子转为平安、转为喜乐的是神的恩典，是耶稣。 耶稣在十字架上一日之间就除掉了罪。又有一日用福音在心里给信心。 耶稣在十字架上那日所做的事情在心里成为信心的那日就是心里转忧为喜的日子、转悲为乐的吉日。 这日是该悲纪念的，用饼来纪念耶稣身体，用杯记念用耶稣的血所立的新约。 是新约在心里，转忧为喜、转悲为乐。因此，当纪念这约。 犹大人的普珥日，重生人的快乐日。 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本) 人所行的，若蒙耶和华喜悦， 耶和华也使他的仇敌与他和好。 (箴言 16:7 和合本)末底改他知道神的世界，他引导着以斯帖走到神的面前。看整卷圣经的时候，不是耶斯帖有能力，而是有引导他的人，把他能够带到神的面前，让他能过神喜悦的生活。 回复
《以斯帖记10章》中心内容:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡，他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（以斯帖记10:1-3节） 个人感想:学习这章是以斯帖记的结束，只记载了亚哈随鲁王和末底改的功绩，以斯帖虽然也做的很多的事情却没有记载，看的时候虽然不能理解，但思想的时候想到了如果没有末底改的推动和亚哈随鲁王施给的恩典，那么以斯帖也和瓦实提一样被废掉了。她能够被选召代替瓦实提，那么同样别人也能够代替她。在信仰生活中，如果没有神的眷顾和怜悯，没有教会和仆人的管理治理，我同样也会撇弃福音陷入到肉体的世界中过着随心所欲的生活，虽然有很多的软弱不足，但特别感谢的是有教会和仆人的管理，每天话语的引导，使我能够跟随着教会蒙福的生活。特别感谢！ 回复
以斯帖记10章：他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（以斯帖记10：2—3和合本） 个人感想： 末底改所得到的尊荣不是白白得来的，是他有一个在神面前的心，不在环境面前也不在人面前生活。能站在神面前与环境争战，是能治理环境生活的人。 我们在过信仰生活当中，没有话语为根基只能成为被环境所左右的人，说着环境的话，过着没有盼望的生活。但是以话语为根基与肉体争战的话，我们不再是被环境治理的人，而是能够去治理环境，我们也能过得胜荣耀神的生活。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 ) 末底改被亚哈随鲁王使用，成为宰相，在犹大民族中也成为至高的，因为末底改的心里一直主张着生命的世界，所以他也被本族的人尊重，得到人的认可，和王的认可。 我们心里如果一直怀揣这生命的世界，那么，生命也会赐给我们。但是如果都是为了自己的利益，只能让别人远离的。话语里说， 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。 (约翰福音 12:24 ) 只有把自己的心撇弃，就能得到别人的心，特别感谢神！ 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 看以斯贴记里面时，当哈曼死后，亚哈随鲁王就抬举末底改，给了他权柄能力，使他做亚哈随鲁王的宰相，当他当了宰相以后百姓都过着特别蒙福的生活，而且还为他们求好处，说和平话，这里面说的末底改不是别的，就是耶稣基督，神通过耶稣基督拯救了我们，最后神给了耶稣权柄，能力，使耶稣成为我们的主人，所以无论我们怎么样，就好像和末底改连接时就蒙福一样，我们也是只要和耶稣基督连接，和教会连接，无论在大的环境，耶稣基督都在为我们祈求，会用话语引导我们，使我们从心里得到力量，从环境里面脱离出来 回复
斯10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改不是为了自己活，而是为了本族人活。犹太人在外邦做着奴仆的生活，那么他们的社会地位是很低的，但是末底改把以斯帖送人王宫，并且自己也总是在王宫门口站立。 所以能够第一时间知道王宫里面发生的事情，并且除掉哈曼之后，能够担当宰相的职分，也同样是为了本族的人求好处。所以他的生活不是为了自己，而是为了别人。 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。(罗马书 8:12 和合本) 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。(罗马书 14:7-9 和合本) 回复
《以斯帖记》10章 1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话， 未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，拯救了犹大民族。 当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，看不到前面的路该怎么走，甚至绝望的不想活的心态，但是神确给了恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。调整心态和调整藐视了环境的，树立话语，不看环境问题所捆绑，得到信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，因义人的根基是信心话语，除了话语没有别的路。 回复
以斯帖记十章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 看话语里的时候， 亚哈随鲁王使末底改高升，因为末底改心里面有神，他不树立自己，树立的是神。 我们在过信仰生活当中，不是树立自己，是树立神。我们做神喜悦的事情，做福音的事情。我们传这宝贵的福音，也能够经历到神，能看到神惊奇的做工，特别感谢 回复
以斯帖记10章亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。感谢神！ 回复
HH05 以斯帖记10：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 思想：感谢神，亚哈还有鲁和未底改的功绩，这是神的心，犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:3 和合本)就像话语说的， 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。 不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 从来没有人见过 神，我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。 父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。 凡认耶稣为 神儿子的， 神就住在他里面，他也住在 神里面。 神爱我们的心，我们也知道也信。 神就是爱；住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 我们爱，因为 神先爱我们。 (约翰一书 4:9-19 )。 回复
斯10章：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 感想：末底改成了亚哈随鲁王的宰相，是神给他的恩典，他并没有自己计划什么，而是只接受神的心，只被神的爱引导，神使他成为宰相，是因为他里面有神的灵。 ‘ 我们过信仰生活也是一样，不是我们个人有什么条件，而是我们接受神的灵引导，以耶稣基督的心为心，神亲自引领我们做神的工作。 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。” (约翰福音 15:16-17 和合本) 回复
以斯帖记10:1-3 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。思想话语的时候说亚哈随鲁王以权柄能力抬举末底改使他高升，这里荣耀的是王，末底改之所以能够得胜并做王的宰相，而且在诱发，人为大得弟兄们的喜悦，并不是靠自己的能力而是王给予了他这一切，荣耀赞美的是王；同样我们能够得胜过着有信心成圣的生活是神给予了我们这一切，特别喜得感谢。合11 回复
以斯帖记10 原文：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 中心内容：《以斯帖记》第10章是全书的尾声（Epilogue），内容非常简短，仅有三节经文。它的中心内容是：作为全书的总结，交代了波斯王亚哈随鲁的威势以及末底改在朝中显赫的地位，彰显了犹太人在外邦政权中获得了极大的尊荣与平安。 个人见证：这章里有末底改的功劳。一是位极人臣：他成为了“一人之下，万人之上”的宰相（仅次于亚哈随鲁王） 。二是深得民心：他在犹太同胞中享有极高的威望，深受大众的爱戴与敬重 。三是造福本族：他并没有因为身居高位而忘记自己的民族，而是利用手中的权力为犹太人谋求福祉，为全族的人谋求和平与安宁 。蒙到恩典之后人特别容易忘记自己的本位，但是末底改持守自己的本位。神也通过这个告诉我们。其实凭着末底改一个人能做成大事吗，不是的，得有一起的，并且一起蒙恩典。 回复
以斯帖记10章 中心内容 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民进贡；他一切权柄作为及抬举末底改的事，已记录在《玛代和波斯王的历史》中。犹大人末底改被立为亚哈随鲁王的宰相，在犹大社群中备受尊崇，众弟兄喜悦他。 末底改持续为本族人求好处，并向他们说和平的话，体现其作为民族保护者的角色。 原文 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 个人感想 亚哈随鲁王的历史因为遇见末底改而改变！末底改因为接受了神的心，神喜悦什么样的人，都知道，所以拿着神的心，要培养出王后，也除掉了耶和华的世仇亚玛利人！所以王也喜悦他，犹大人也喜悦末底改！特别感谢，神给了我们耶稣基督，通过耶稣基督和教会，做着神喜悦的事情，神喜悦我们传讲福音，使人们脱离死亡！特别感谢！ 回复
【斯】10章 1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 读这一章话语虽然很简短，但却包含着很深的属灵的意义。通过以斯帖、莫底改的信仰历程更多的是我们效法的对象。他们虽然经历生命撒旦一党的试探，当主张应许的时候神都一个个帮助，最终是得胜有余的喜乐临到。现如今我们信仰生活中也会遇到困难和阻隔，当我们与教会同行，接受引导同样会享受神的恩典，神的爱伴随我们度过最后的时刻。特别感谢神！ 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的， 并他抬举末底改使他高升的事,岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。以斯帖记 10:1-3 末底改被抬高的理由不是末底改了不起,也不 是末底改做得好,而是神通过末底改做工了而 已。看我的时候也是一样，因为在福音里不是我比别人了不起，也不是我比别人做得好。而是神在福音里给了位置，然后被抬高被树立被使用，心里特别感谢。 回复
以斯帖记10章的时候，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，特别感谢！ 回复
以斯帖记10章 以斯帖记10章中虽未直接提及“神”，但末底改从被掳者跃升为宰相，成功扭转犹大人灭族的危机，这背后体现出神在历史中掌权。神以无形之手巧妙地安排环境，例如王失眠从而记起末底改之功。即便表面上看不到神做工的痕迹，然而实际上神始终在掌权，保守着他的选民。 末底改身居高位，却“为本族求好处，说和平的话”，并不滥用手中的权力。这给信徒带来启示：神赐予人类的权柄、地位或者影响力，都应当用于服侍他人、扶持软弱的群体，而不是为了满足个人的私欲。就像约瑟在埃及为族人谋福祉，末底改也成为“掌权者当以恩慈待民”的典范。 属灵生命的核心是“以神的百姓为念” 末底改的价值并非在于他所拥有的权位，而在于他对同胞深切的关怀。这提醒着基督徒，生命的意义在于效法基督，把他人的益处放在心上，用言语和行动传递和平，例如“说造就人的话”，而不是一味追求个人的荣耀。 以斯帖记10章以末底改的结局呼应了全书的主题，即神必拯救那些信靠他的人，并且会使用忠心的人成为他人的祝福。 回复
以斯帖记 10 章 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想 末底改无论身处何种环境，都为自己的本族寻求益处与和平。 末底改没有因高升而忘记自己民族，把保护犹大民族当作自己的使命。 他的权柄不是为了个人荣耀，而是为了成为神赐福百姓的管道。 耶利米曾教导被掳的百姓 “要为那城求平安”耶 29:7，末底改在异国他乡，他为自己的民族寻求好处，也向他们说和平的话。 末底改的内容指向耶稣基督，我们的主耶稣是那真正被神高举，要将自己的百姓从罪恶里拯救出来的，使我们与神和好的 “大祭司”。 末底改 “在王面前为大”，预表基督被父神高举，坐在天上至大者的右边。 【罗8:26】况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 【罗8:27】鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。 【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 回复
以斯帖记 10:1-3 节 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 中心内容： 末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想： 这就像耶稣做了我们的中保，基督耶稣在神的右边为我们祈求一样，一直在看顾保守我们。只不过是我们忘记了耶稣是一直与我们同在，自己保守自己的生活，过着被想法欺骗的生活。有一位为我祈求的一直与我同在，就没有惧怕担心的，我软弱不足都不成问题。不是用我的眼睛看我自己，乃是用神的话语看我自己才行，说神的话不说自己的话。 回复
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 《以斯帖记》第10章是全书结语，只有 3 节，交代亚哈随鲁王的权势与末底改高升为宰相的最终局面。全书虽未提“神”字，但结尾把镜头停在“神借着君王抬举忠仆、使百姓得平安”上。 通过简短的三节能看到神一直与他们同在神一直帮助着属灵的仆人，在人面前看似有亏损，但在神里面都能得到，神的法则是五牛陪一牛，四羊陪一羊，我们在神面前生活的时候，神不会亏欠我们的。重要的话我们得在神里面生活才行，有神就有了一切，神说了我一切所有的都是你的，神必按着话语成就一切。 回复
以斯帖10章 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，永远的生命平安喜乐与祝福。 回复
以斯帖记10章中心内容 亚哈随鲁王以权柄能力所行抬举末底改，为本族人求好处向他们说和平的话。 原文 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想 亚哈随鲁王抬举末底改当宰相但他不是求自己，求本族人得好处向他们说和平的话，末底改只树立抬高S的话语时，S只能抬高帮助保护看顾他的一切，同样S树立老仆人理由只抬高树立应许持守话语时，S只能帮助看顾保守指引，感谢我属于S的教会看顾保守是，蒙了S和教会仆人恩典特特感谢主怜恤。 回复
原文： （以斯帖记10：1-3）亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 中心内容： 犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。 个人感想： 看十章时候虽然短短几节，却给整卷故事落下温暖的句号。末底改经历生死风浪之后被抬举，拥有仅次于国王的大权。可贵的是，他得权势之后，没有只顾自己荣华富贵，而是一心为本族的人求好处，传扬和平。神常常在人看不见的地方做工，就算犹大人被掳活在外邦的环境，神也能兴起器皿，保护神的百姓。风波终会过去，神会带领他的百姓进入平安。耶稣基督为我们成就了和平，使我们成为圣洁无瑕疵的神的儿女，不管什么环境，最后都彰显神的荣耀和大能。特别感谢！ 回复
斯10章 中心内容:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 个人感想:看这里的时候，亚哈随鲁王是个聪明的人，做了聪敏之举。那就是他把末底改树立起来成为国中之宰相。他看到了末底改身上的神，所以把权利交给他是最明智的选择。末底改因为在自己名族即将败亡他仍然坚守信靠他的神心里得坚固。他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 (撒迦利亚书 4:6 和合本)人生每一天都是选择，选择自己看为看的对的，还是选择神？选择不同结局不同。 回复
斯10章 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想 为了拯救犹大人神预备了亚哈随鲁王。又预备了未㡳改。神也为我们预备好了耶稣基督替我们定在十字架担当了我们一切的罪。赐给了我们永远的生命。非常的感谢神【罗8:31】既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？【罗8:37】然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”阿们！感谢主！ 回复
以斯帖记10章1一3节，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人好处，向他们说和平的话。 末底改被亚哈随鲁王抬举，作了宰相，犹大族得到了荣耀。作王也得有带些神的心生活，要不然把百姓们都带到魔鬼撒但里面了，人不是信神，就是相信魔鬼。认识神，认识神就得平安，福气必临到人们。人活着首先是把神放在第一位，不是把肉体放第一位，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是平安。有神就能得平安，就有喜乐盼望的心生活，遇到再大的环境，我们会去思考神的心，而不是去思考自己的心了，神通过教会仆人把我的心引导在话语里的，神牵引着我们的心走的时候，我们就能过信心的生活。也能过与教会同行的生活了，心里特别感谢神！ 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 末底改所怀着的心并不是自己的心，而是神赐给他的心，他没有以自己为中心生活，乃是为了犹大人的性命而活，虽然知道这事情是非常危险的一件事情，但是他放下了自己的想法，所以神也托住了他，保护了他，并且在犹大人中让他为大，这都是神为他做成的。如经上说，你们要先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了。 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 树立神的人，能够看到神也树立他，神所喜悦的人，神必帮助，但是敌对神的人，神也一定显露出来，然后灭亡。这个不是神让他灭亡，而且他把自己交给魔鬼，所以只能败亡 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本) 内容分享：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事， 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话神喜悦我们每天生活中传波着神的旨意就是拿着福音能结出犹大人末底一样得王的喜悦得神喜悦生活感谢神。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想:末底改身居高位却不忘记本族，为同胞求好处。他也得众弟兄喜悦，因他常说和平的话，末底改预表耶稣基督，被神高举后成为百姓的祝福。神树立并抬举了耶稣基督， 耶稣基督拯救我们的事实，都在圣经书上记载了，我们自己里面没有能蒙福的条件，我们是被折下来野橄榄，必须要与耶稣连接，得耶稣所给我们的肥汁就是话语的养份生活。 回复
以斯帖记10章他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:2-3 和合本 ) 这章写的是亚哈随鲁和末底改的功绩，亚哈随鲁王因着树立末底改，他也成为了有权柄的王，因着末底改，他也蒙到了恩典，所以树立着谁生活很重要，虽然他是王，但是他树立的是犹大人末底改，犹大人是神所喜悦的，神是他们的主人，所以亚哈随鲁王树立着对人当宰相的时候，他和末底改都成为了被记载在历史上的人，蒙福不是在自己的世界里生活，而是要树立一个正确的人，那他自己也蒙福，他的国家也跟着蒙福。末底改也是不是只自己生活的好就行，而是为了本族的人求好处，向他们说和平的话，他的人生也是能为犹大人生活是幸福的。我们也是被神拣选能成为同工，我们也不再是只为了自己而活，而是能够思考着神的心为了灵魂这样生活。回头看的时候也是幸福蒙福的。 回复
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 [以斯帖记 10:3节] 末底改作亚哈随鲁王的宰相，在被掳的百姓当中，竟然有一位犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，并且为本族的人求好处；正如现在，得胜的基督坐在神的右边，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。这正是神对被掳百姓的应许：我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安」（耶二十九7）。 回复
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 [以斯帖记 10:3节] 末底改作亚哈随鲁王的宰相，在被掳的百姓当中，竟然有一位犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，并且为本族的人求好处；正如现在，得胜的基督坐在神的右边，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。这正是神对被掳百姓的应许：我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安」（耶二十九7）。 回复
HH02【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡【2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗【3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想:在这章记载了亚哈随鲁王与末底改的功绩，能看到王里面拥有的智慧都是出于神，末底改心怀民族，他心里面从来没有失去过神的心，也就是一直心怀着神的生活，他被升为高在这里神在指教着我们什么呢？ 【诗75:7】惟有 神断定，他使这人降卑，使那人升高。【路1:52】他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，【雅1:9】卑微的弟兄升高，就该喜乐；【雅4:10】务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。【彼前5:6】所以你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。 回复
海13 以斯帖记10章：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话（斯10：1-3和合本） 感想：通过话语看末底改高升为亚哈隧鲁王的宰相，在犹大人中为大，地位一下升高了，并全心为本族犹太人谋福。 看末底改蒙福的条件不在于他，而是他一直竖立着神的应许和神的话语，他看为生命重要，没有为肉体上头求什么？最后也得到了百姓们的赞同，因为他也让百姓们看到了神在他们中间做的工作，当他们有环境问题的时候，禁食祷告也蒙到了神莫大的祝福，因为他们也尝到了耶稣的滋味。 同样，我们和未底改一样的为了生命那样的生活，我们也蒙到了耶稣的恩典了，耶稣在十字架上把我们从罪的里面拯救了出来，把我们迁到他的爱子的国度里面迁，又使我们成为圣洁的儿女，我们虽然有软弱不足的地方，也是特别渺小的灯台，但是呢，我们心里面有耶稣的种子，因为《赛6：13》境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”也就是有神的根基神绝不会让我们动摇，因为我们竖立神的应许，每一天享受着神给予我们的幸福和平安，我们天天开开心心的度过每一天，特别的感谢神。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：末底改最后被抬举是因为他不求自己的益处。约12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。末底改心里准确的有神的心，所以他不是拿着自己的心生活，拿着神的心也能争战，之后全然得胜。 信仰也是，越是想保守自己的时候越是保守不了，带着死就死吧接受引导，反倒神打开一条活的路 回复
以斯帖记10章 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改做亚哈随鲁王的宰相，约瑟也是埃及的宰相，约瑟做宰相，是法老王看到了约瑟身上的神，而末底改能做亚哈随鲁王的宰相，也是亚哈随鲁王看到了末底改身上的神，在末底改被树立时，在没有能力出产的旱地和海岛的人都能向着亚哈随鲁王进贡，亚哈随鲁王也看到了使不可能变为可能的末底改的身上的神。即便亚哈随鲁是一个王，也受有神的末底改的引导。 我们虽然小，但因着我们拥有神而发达。 回复
以斯帖记10章 中心：亚哈随鲁王的功绩以及末底改的高升，以下是该章的核心内容：亚哈随鲁王的功绩亚哈随鲁王使内陆和沿海的人民都进贡，彰显了他的权柄和能力。他的丰功伟绩以及擢升末底改的事，都被记录在玛代和波斯的史书上。末底改的高升犹大人末底改成为亚哈随鲁王的宰相，地位仅次于王。他在犹太人中备受尊崇，得到同胞的爱戴，致力于为本族人谋求福祉，为他们说和平的话。末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神就会把我们心里树立起来的摧毁，因为只有神一位，心里要跟这个连接才行，特别感谢！ 回复
以斯帖记10章 中心内容 2节，他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 之前是亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。但如今亚哈随鲁王抬举末底改使他高升。第一个被树立的是以实玛利，但神让亚伯拉罕赶出以实玛利，树立了以撒。因从以撒生的才能成为你的后裔。这是神树立应许的话语，神来成就应许。哈曼再真实，再厉害，那是虚假的。神抬举相信神应许的末底改。 感想 有两个法，在哈曼下面？在末底改下面？在律法之下？在耶稣基督里？因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 回复
以斯帖记10章 中心内容：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想；看这章话语的时候，末底改作宰相之后没有去树立自己，而是得众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 犹大人因为有为求好处的末底改，他们能够在亚哈随鲁王面前平安地生活。同样因为有为我们求恩典的主，即使遭遇患难我们也可以坦然面对。因为有时刻为我们灵魂警醒的教会和仆人，使我们能够每天过得胜的生活。 回复
【以斯帖记10章】 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 黙想话语，看到神通过王来把百姓，从迦南地掳掠过来，因为百姓违背了神的律法，没有单单仰望神，而是拜了偶像。让百姓知道，侍奉神和侍奉人做人的奴仆，那个更好。相信神的人无论到了什么地方也相信神，末底改虽然也是俘虏，但是他心里面却是知道神的心。遇到困难和问题，他没有使用自己的方法，而是把自己完全的交给神，神只能抬高末底改使他在王面前为大。我们在信仰生活中，当我们遇到问题自己解决不了的时候，来到神面前，神会为我们负责。在环境面前我们越是努力问题就会越多，当神做工的时候，所有的问题都结束了。把我们的一切都交在神的手里，神来做工我们来休息，神抬举我们，现在我们是神的儿子，神来看顾保守引导我们。感谢神！ 回复
以斯帖记10章 中心内容 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:1-3 和合本 ) 个人感想 末底改拿着信心争战的时候，最终被立为宰相，在最高的位置上做着神喜悦的事情，在高位置帮助犹大人们，让人们拿着和他一样的心一起敬畏神生活，通过这个故事让我们查看自己的心，在环境面前我们心里是什么样子的？屈服于环境生活，还是在环境中得到信心生活，就如约瑟一样，他面临环境的时候他不是屈服埋怨环境，而是思考神的心意并拿着相信神的心，再怎么艰难委屈的环境都能够战胜，最后成为了宰相，神让我们能够从环境中走出来，看到神帮助我们的部分，让我们再环境中建立信心的世界，和神建立关系，特别感谢。 回复
斯10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 看圣经话语的时候，我们信仰生活当中应该高举的是什么呢，不是高举我们的想法而是高举的教会仆人，我们的里面没有智慧，但是教会和仆人的里面有神的智慧。所以当我们开始树立着教会和仆人的时候，神也不断的通过他们把恩典源源不断的给我们。 回复
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:3 和合本) 末底改带着神的心和以斯帖争战时，以斯帖也往前迈步，蒙到了神的恩典。如果我们不接受神的旨意，神也会通过别人做工，所以做神的事情，神也帮助我们 回复
以斯帖记9章 十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。 ……末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人， 嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日， 以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。(以斯帖记 9:1,20-22 和合本) 感受 看这这章特别感谢了，十三日原本是仇敌辖制犹大人的日子，却反转了，犹大人反倒辖制恨他们的人。虽然没有记录神，但是这就是神的作工。设立亚达月十四十五两日，以这两日为犹大人脱离仇敌得平安，转忧为喜，转悲为乐的吉日。值得被纪念的日子。 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” (罗马书 4:17-18 ) 我们一出生是罪人但是神为我们作工籍着独生子耶稣基督钉十字架流血牺牲洗净了我们的罪，受死，埋葬，三天后复活，使我们成为了义人。 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:22-24 ) 神引导我们遇见他，罪得赦免的日子是值得纪念的 回复
斯10章 中心内容：犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。 (以斯帖记 10:3 和合本2010) 感想：末底改做了王的宰相，为本族的人求好处，说和平的话。看到末底改成为犹大族的拯救。 思想的时候，耶蘇为了我们的罪，被钉十字架，复活使我们称义，耶蘇复活以后坐在神的右边，也替我们祈求，耶蘇成为我们的拯救者。 但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在 神的右边，从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:12-14 和合本2010) 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在 神的右边，也替我们祈求。 回复
斯10章 中心内容：犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。 (以斯帖记 10:3 和合本2010) 感想：末底改做了王的宰相，为本族的人求好处，说和平的话。看到末底改成为犹大族的拯救。 思想的时候，耶蘇为了我们的罪，被钉十字架，复活使我们称义，耶蘇复活以后坐在神的右边，也替我们祈求，耶蘇成为我们的拯救者。 但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在 神的右边，从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:12-14 和合本2010) 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在 神的右边，也替我们祈求。 回复
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想 末底改敬畏神，虽然被掳掠过去别的国家，但是仍然拿着敬畏神的心生活，养育以斯帖的时候也拿着神的心养育，陷入生命危险的困境当中也穿麻衣，蒙灰尘敬畏神求恩典，又推动以斯帖走到王面前求，又祷告神，最终整个犹大人得到生命，哈曼被挂木头上，末底改被被抬举做宰相，为了犹大人生活。 神抬举敬畏神的仆人，因着仆人传福音派遣传道者我们得救，如今继续传达神的心养育我们特别感谢。 神抬举敬畏神的人，如今神在我们心里让我们也拿着敬畏神的心侍奉神活着，传着神的话语活着。 回复
以斯帖记10章 【中心内容】 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 【个人感想】 末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。“我们得救是本乎恩，也因着信，”耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。 回复
《以斯帖记》10章中心内容写了神借亚哈随鲁王的权柄成就祂的旨意 ，使向着神忠心的末底改得荣耀，保全犹太人。【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人见证：神向着以色列百姓有神的旨意。神给人环境问题是想试炼人的心，也让人们看到神的做工从而更加认识神敬畏神相信神依靠神生活。末底改以斯帖经历住了这样的试炼，所以末底改被抬举成为亚哈随鲁王的宰相，为本族人求好处。神也给我们环境，同样也试炼我们的心。而我们常常在环境问题面前止步不前，问题不解决就感觉神不帮助我。所以信仰的焦点不对，只是想解决问题 不是焦点放在神的旨意上。 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本) 人所行的，若蒙耶和华喜悦， 耶和华也使他的仇敌与他和好。 (箴言 16:7 和合本)末底改他知道神的世界，他引导着以斯帖走到神的面前。看整卷圣经的时候，不是耶斯帖有能力，而是有引导他的人，把他能够带到神的面前，让他能过神喜悦的生活。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 得就得基督徒，神给的祝福和恩典需要我们拿着信心和坚定不移的话语来完全，肉体的世界到死不会随从话语生活，想放纵，想过属于世界的生活，所以当有了问题和不想接受的环境的话，马上肉体的本性就漏出来，树立话语就非常重要了，虽然眼睛看的是这样的，但是话语和环境相反，我们选择话语的时候，能看到神没有一次不给我们恩典，都会帮助我们，我们要是选择环境的话，会看到羞耻的部分 回复
斯10:1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 哈曼当宰相的时，可以看到肉体的世界是显而已见的，被神 树立的时候，心里有一颗敬畏王树立王才是 可是哈曼心里没有神，只有自己的心，权力压制百姓，跪拜他，结果是只能是死，可是 末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为百姓们求好处，向他们说和平的话。“我们得救是本乎恩，也因着信，”耶稣基督已经成就了救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。 回复
以斯帖记10章里亚哈随鲁王使陆地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并抬举末底改使他高升的事，都写在玛代和波斯王的历史上。 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大。 得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 一切都是出于神，也都是由于神。 末底改能够成为宰相，以斯帖能够成为王后，犹大百姓能够在波斯得到恩待。 做成这一切的都是神。 神向着我们有爱的心，有拯救我们的心，有使用我们的心，有使我们升为高的心。 神借着圣经向我们说话，圣经里面有着神向我们所说的话。 爱神的人是跟随神的人，是接受神话的人。 通过以斯帖记能看到神想要拯救着我们，想要恩待着我们。 当我们接受这心的时候，就能够变得非常的幸福。 当我们放下自己心的时候，就能够被神使用着。 当我们传着和平的福音的时候，神也能够喜悦着。 回复
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 中心：功绩 个人见证：被神所引导的末底改，心里中心明确；我们在信仰生活当中；心里所依靠得是什么这个很重要，看犹大人的身份一直被神所看顾着，我们得救成为义人；因着义人的身份，我们看到的是神也会保守着义人；看罗得他的生活，真的只是被自己所抓住，但因着他是义人的缘故神也保守他！ 我们过信仰的生活，也会遭遇一些事情，但也会因着我们是义人，神也会帮助我们。 回复
以斯帖记10章 主要内容:亚哈随鲁王向帝国各地征收贡税，彰显其辽阔的统治疆域。王所行的权能大事，以及抬举末底改的事迹，都记载在玛代‑波斯的史书之中。末底改位居波斯的宰相，地位仅次于国王，在犹太人当中极受敬重。他一心谋求本族百姓的福祉，向同胞传讲和平，守护犹太人的平安，为全书故事画上圆满的句号。 个人见证:1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 看这章圣经的时候，神抬举末底改，他在环境问题面前，没有停留在自己的想法里，而是走到神面前蒙恩典，相信神是公义的神。我们过信仰的时候也会有不理解的时候，为什么会遭遇这样的事情，但是有时候我们需要像末底改一样等待神的作工，看看神怎么做。人的能力是有极限的，但是神的能力是无法测度的。我们顺着神的旨意，听从神的引导，神不会让我们亏损。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 默想:看以斯帖记话语的时候，从一章到十章为止，虽然一句神的话没有，却处处显现神的作工。看话语好像是哈曼和末底改的争战，实际上是神和魔鬼的争战。像摩西和法老的争战也是表面看的话，是两个人的争战，实际上是神和魔鬼的争战。通过话语，我们学习的并不是表面而是内在的神的作工才行。看约翰一书5章4节到5节，因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？ 真的我们通过话语，得胜一切的那位神与我们同在，靠着这位耶稣得胜的生活。 回复
以斯帖10： 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 神树立了末底改拯救了犹大民族。通过这个预表能看到的是神在我们的心里面想除掉这哈曼的世界树立着末底改的世界，就是除灭肉体、树立着耶稣基督的世界。能够感受到生活中不知不觉也会上来像哈曼一样的想法，要保守自己的心，想树立自己的心，还有被欲望捆绑的时候，这个就是哈曼的世界。就是我们肉体的世界。特别感谢通过教会通过仆人能够不断的引导我们，把我们引导进话语的世界，品尝话语的力量。把我们心里面的这哈曼的世界，肉体的世界一点点全部打碎，只散发出耶稣的香气。也在我们心里面栽种的是末底改的世界，就是树立着耶稣基督的信心树立着神的应许的世界。特别感谢神 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 主要内容： 本章很短，一共3节，是整卷书的结尾总结。 1. 王的权势：亚哈随鲁王权势浩大，向陆地、海岛各地征收贡赋，统治范围覆盖整个帝国疆域。 2. 载入官方史册：王所行的权能大事，以及他提拔末底改高升这件事，都记在玛代‑波斯的官方历史书上，证明末底改的地位得到帝国正式承认。 3. 末底改身居高位：犹大人末底改成为亚哈随鲁王的宰相，地位仅次于国王。他在本族犹太人中间威望很高，深受同胞爱戴；他运用手中权力，处处为本族人谋求益处，带给百姓平安与和平。 个人见证： 看这一章曾经卑微的被掳犹太人末底改，得到高升。因为他在重要的时刻没有偏离左右，心里面一直怀着神的心，他掌权之后，不为自己谋利，而是保护、造福自己的民族。我们也是一样，虽然有环境问题，我们的心也不偏离左右，一直主张神给的应许，结局也是一样，能够被神使用。 回复
以斯帖记 10:1-3 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：虽然末底改被哈曼害，但是神保守他，因为末底改并不是思想自己的事，而是思想整个民族的事，末底改得到王的权柄能力。在国中也树立他为宰相。心中只与神连接的人，神也会高举的。因为末底改相信神，也向本族人说和平的话，也得众人的喜悦，散发的是耶稣基督的味道。不仅是末底改，神想显现耶稣基督。虽然人们陷入罪中，但是耶稣基督付出代价救赎了我们，神会帮助我们的。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑 回复
以斯帖记10章 内容: 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想: 未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。我们生活时也会面对各种各样的环境和困难，甚至难到死就死吧的程度，就是自己一点办法没有，自己看不到路的时候，但在教会里，神里面的时候有路，话语里有路，我们看不见路，但是话语里是有路的，神都有预备，我们想不到的方式想不到的路，神拯救了我们看似只能绝望的环境，感谢神。 回复
以斯帖记10 历史背记： 犹大人已经脱离灭族的危机，普珥节的规矩已经定下。末底改得到波斯王极大的提拔，身居高位。此时波斯帝国版图广阔，国王管辖各地沿海与内陆。 中心内容： 亚哈随鲁王统治广阔国土，向各地征收贡赋，显出帝国的权势。国王一切功业，还有提拔末底改的事迹，都记载在玛代波斯的官方史书当中。 末底改地位仅次于国王，成为全国第二号人物。他在犹大人当中很受敬重，不为自己谋求利益，一心为本族百姓谋求好处，为百姓带来平安与福祉。 个人感想： 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:3) 末底改是俘虏的身份，能做到宰相的位置，虽然被灭国，有神责罚的一面，也有恩典的一面，虽然艰难，也有神的保守，在被掳的地方，神也使末底改升高，让他在王面前为本国的百姓求好处。在艰难困苦中看到神的保守，心里因为有神所以有平安。 回复
以斯帖记10章 中心內容：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 个人见证：看话语的时候，因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。 (以弗所书 2:16-18 和合本) 回复
斯10章:看话语时，亚哈随鲁王使末底改高升，是因为末底改心里面有神，他不是树立自己，是树立的是神。同样，在我们过信仰生活当中，不是树立自己，是树立神。我们做神喜悦的事情，我们做福音的事情。我们传这宝贵的福音，我们也能够经历到神，我们也能看到神惊奇的做工，特别感谢 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 以斯帖记第十章。这一章很短，却是整卷书的收尾。波斯王权势浩大，统管广阔国土。曾经哀哭卑微的末底改，被抬举到仅次于国王的位置。这里很特别，全书经文没有直接写神的名字，可是处处看见神在幕后掌权。人的高升降卑不在环境，不在人的手腕，乃在乎神。末底改得了高位，没有只顾自己风光，他一心为本族的百姓求好处，向众人说和平的话。神给我们机会、影响力，不是叫我们夸耀自己，而是用来祝福别人。就算我们活在艰难的环境当中，看不见明显的神迹，神依然在掌管历史，保守祂的百姓。人的计谋不能胜过神的计划，时候到了，神必要成就祂的旨意。我们的神又真又活的神，虽然眼睛看不见。但时时刻刻与我们同在。知道我们的未来。一切都是他掌权。所以这样看顾我们。虽然我们不认识她，但他认识我们。清除我们的肺腑。我们的神是值得敬拜。值得相信一下。感谢神，荣耀归神。 回复
中心思想 《以斯帖记》第10章作为整卷经文的收尾，用极简的三节经文收束了整个救赎故事：它没有停留在波斯王的权柄功绩上，而是将叙事的落点放在神对末底改的抬举之上，显明即便在异邦强权的统治中，神依然掌管着王权的升降，让原本身处低位的末底改最终成为帝国的宰相。这一章的核心，是见证神隐秘的护理最终落地为实实在在的祝福——末底改得势之后没有滥用权力谋私，而是全心为本族的百姓谋求益处、传递和平，让经历过灭族危机的犹大人，在异邦之地得着安稳与庇护，也让神“保守祂子民存留”的心意，在世俗的历史中留下清晰的印记。 个人感想 从前读经总觉得轰轰烈烈的神迹才是神的作为，这一章却让我看见，神最了不起的工作，往往是在漫长的时间里慢慢铺陈：从末底改早年收养以斯帖，到后来无意中揭发宫廷阴谋，再到最后被抬举坐上高位，每一步看似都是偶然的际遇，实则都在神的手中串联成了拯救民族的完整路径。我们如今在生活里那些不起眼的坚持、不被人看见的善意，未必当下就能看见回报，但神都一一记念，终有一天会成为祝福身边人的器皿。 末底改的结局最打动我的，不是他从一个普通的被掳之人成为权倾朝野的宰相，而是他身居高位之后，没有被权力改变初心，反而始终记念自己的同胞，一心为他们求好处、说和平的话。这让我明白，神抬举一个人，从来不是为了让他享受个人的荣耀，而是要让他站在更高的位置上，去守护那些曾经和自己一同走过低谷的人，把从神那里领受的恩典，传递给更多需要的人。 整卷《以斯帖记》从头到尾没有直接提到神的名，但到最后这一章我们才恍然发现，每一个历史细节的走向，都没有脱离神的掌管。哪怕我们身处的环境看起来完全被世俗规则主导，哪怕神的作为暂时隐藏，我们依然可以安心相信：祂的计划不会落空，祂要保守的子民，终会在祂预定的时间里，得着稳妥的平安与祝福。 回复
以斯帖记10章: 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10：1～3） 个人感想:看经文的时候，未底改推动以斯帖进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望无可指望的时候，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着接受神的话语，调整心态藐视环境，树立神的应许，不再被环境问题所捆绑，凭着信心越过环境，使我们胜了世界的，就是我们的信心，义人必因信得生。 回复
中心思想 《以斯帖记》第9章是整卷故事的荣耀收尾，核心围绕“命运反转与感恩立约”展开：原本仇敌哈曼预设要灭绝犹太人的亚达月十三日，反而成为犹太人脱离危机、胜过敌对势力的转折之日。经历争战得胜后，境内的犹太人在十四日安息欢庆，书珊城内的犹太人因多一日争战在十五日欢庆，以斯帖与末底改一同正式立定“普珥日”的世代规矩，吩咐后世犹太人在这两日守禁食、祈祷，彼此馈赠礼物、周济贫穷人，把曾经指向死亡的咒诅，彻底转化为代代相传的喜乐纪念。整章始终没有直接提及神的名，却处处显明祂隐秘的掌管——一切看似偶然的局势翻转，都在祂信实的护理之中，让原本要被抹去的族群，不仅得以保全，更留下了代代记念恩典的属灵传统。 个人感想 最触动我的是“咒诅变祝福”的奇妙翻转：那些原本让犹太人恐惧到流泪的日子，最终成了他们举杯感恩的节期。我们生命里那些当时以为跨不过去的难关，后来回头看，往往都是神预备祝福的起点，祂从来不会让我们白白经历难处。 得胜之后的选择更显属灵的智慧：犹太人没有在胜利里沉溺于报复的狂欢，反而立刻立定了“周济穷人、彼此馈赠”的规矩，把个人的得胜变成了整个族群的共同祝福。这提醒我们，当我们从困境中走出来，最该做的不是独享恩典，而是把这份力量传递给身边同样有需要的人。 普珥日的世代传承让我看见，信仰从来不是只停留在自己的经历里。以斯帖和末底改没有让这份拯救随着时间被淡忘，而是郑重把它刻进后代的生活里，让每一代人都能记得神曾在绝境中为祂的百姓开辟道路。我们今天经历的每一份恩典，也都值得好好留存、传递，成为后来人面对难处时的盼望锚点。 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想：末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，神帮助我们，在信仰中过得胜的世界。特别感谢 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改成了亚哈随鲁王的宰相，是神给他的恩典，他并没有自己计划什么，而是只接受神的心，只被神的爱引导，神使他成为宰相，是因为他里面有神的灵。 感想 我们过信仰生活也是一样，不是我们个人有什么条件，而是我们接受神的灵引导，以耶稣基督的心为心，神亲自引领我们做神的工作，特别感谢神。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 亚哈随鲁王使用末底改，使犹大人得解脱蒙拯救，未底改引导犹大人反败为胜，过平安、幸福、喜乐生活，我们在教会里有引导者多么重要的，我们自己是不能过信仰的，只有联合起来，争战，才能过蒙福生活。感谢神！ 回复
以斯帖记 10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想：末底改虽然是被掳过去的，却作了哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话，能够看到末底改因着心里有相信神的信心，有敬畏神的心，在面对环境时没有向着环境妥协，反而心里有向着神的信心，犹大人一定会得拯救的，有这个信心使他胜过一切环境。 回复
以斯帖10章【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 中心内容，亚哈随鲁和末底 改的功绩。 感想，看话语的时候，犹大族的哈缦，并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。 生活当中有环境和困难的时候，会痛苦，找不到解决的办法，绝望，但是神却给恩典，教会引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。树立了应许，不再被环境问题所捆绑，话语在我心里树立起来。话语在我心里做工不被任何环境受影响，感谢 回复
1 亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 犹大人末底改原本是奴隶，俘虏。是从耶路撒冷被掳掠过来的，他的家乡原本是在耶路撒冷。但感谢的是，即便身为俘虏的末底改来到波斯国，他仰望神，依靠神，也成为了宰相。在生活中，我们时常会困在现时的环境问题当中，过着痛苦不幸的生活。但是，感谢的是，凭借着爱我们的主，在一切的事上都得胜有余了。 回复
《以斯帖记》第10章中心思想 这一章是整卷书的收尾总结，用极简短的篇幅收束了此前所有惊心动魄的情节：亚哈随鲁王的权势遍布旱地与海岛，他将末底改高举至宰相的高位，这段事迹被正式载入玛代和波斯的王室史册。末底改身居帝国最高权位之后，没有贪恋世俗的尊荣，也没有为自己谋求私利，而是在犹大人中大有威望，深得同族弟兄的喜爱，一心一意为自己的本族谋求益处，向全族传递和平与安稳的话语。 整章的核心，是把前面所有隐藏在幕后的神的护理，落到了实实在在的祝福里：那些在危机里持守信仰、不肯妥协的平凡人，最终不是为自己挣得荣华，而是成为了神赐福整个族群的器皿，也让所有经历过风浪的人看见，神的保守从来不会半途而废，祂的计划终会带出惠及众人的美好结局。 个人感想 读到这短短三节经文的时候，心里满了安稳的感动。从哈曼设下灭族阴谋的死局，到以斯帖冒死进见王的惊险，再到全族在绝境里翻转得胜，一路的紧张跌宕之后，最后落在末底改坐在宰相位上，为族人求好处、说和平话的画面里，才忽然明白：神让我们走过那么多不容易的时刻，从来不是为了让某一个人成为风光的英雄，而是要让我们在经历过试炼之后，有能力去托住身边同走天路的人。 从前总以为“被神使用”是要做很了不起的大事，如今才看见最珍贵的见证，是身居高位却不忘记自己的同族，手握权柄却全部用来祝福百姓。那些曾经在城门边哀哭禁食、不肯向恶势力低头的日子，那些在王宫里冒着风险、顺服神带领的选择，最终都不是白费的。神不仅记得我们在暗处的持守，更会把我们的生命，变成许多人的和平与益处。 这一章也提醒我，信仰的结局从来不是一个人的“逆袭成功”，而是把自己所得的一切恩典，分享给身边更多需要的人。就像末底改被高举之后，最先想到的不是自己的荣耀，而是本族百姓的安稳，这才是神赐下尊荣最美好的心意——让每一个被祂保守过的人，都成为传递祝福的出口。 回复
帖10章 中心：3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 思想：作为宰相的末底改为了犹大人众弟兄的喜乐，为本族的人求好处，说和平话。犹大人蒙了末底改的恩典享受到了平安，从灭亡中，得到平安，得到生命。同样的，人类因着耶稣基督他钉在十字架，他把人类从罪恶里救出给了平安。说了一次献祭，并将那得以成圣的人永远完全。感谢耶稣成为大祭司除掉了人类的罪，是人做不到的事情。 回复
以斯帖记第10章 中心思想 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人观点 整本以斯帖记没有直接写出神，但是从事从人，都能看见是神暗中掌管，保护他的百姓。本应该被灭的民族，因着末底改与以斯帖争战，得到了生命，末底改成为宰相，为本族人求好处，说和平话 回复
以斯帖记10章1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。通过这章看到亚哈随鲁王抬举末底改，使他成为宰相来管理整个国家。其实不是亚哈随鲁王抬举末底改。是神抬举了末底改。因为神通过末底改不仅仅拯救了犹大人，还要管理犹大人。所以末底改当宰相的时候，他为本族在王的面前求好处。向着弟兄们不断的说着和平的话。得到弟兄们的喜悦。就像约瑟被树立为宰相一样，拯救他的家族。我们在过信仰生活的时候，之所以能够罪得赦免是因为神抬高了耶稣。是耶稣把我们从罪恶当中引领出来，耶稣又在地上树立了教会，通过教会来牧养我们，所以我们过信仰生活是在教会的里边。在教会的里边，神又使用了神的仆人。所以神的仆人是来查看我们灵魂的。随时拿着神的话语跟我们争战，引导我们。感谢神！ 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想 末底改没有在哈曼的面前跪拜，因为在他的心里面比起树立人，更加树立着神，哪怕是遇见有可能哈曼要把他和犹太人灭绝，也是心里面树立神生活，没有因这环境心中摇晃。以赛亚6：13境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”如果我们心里面如果神的话扎根，也不会因着试炼困难的环境而摇动，反而更加心能够坚固在神的应许里面。 回复
以斯帖10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)神为了成就他的应许，借着外邦人成就他救赎的工作，思想话语的时候说亚哈随鲁王抬举末底改使他高升，没有以斯帖的名字出现，分明是以斯帖记，却以末底改结束，所以成就一切的都是神，神把恩典放在亚哈随鲁王心里，末底改带着神的心与以斯帖争战，以斯帖接受神的心，成就救赎的工作。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。 (以弗所书 2:10 和合本) 回复
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 见证当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。不是高举我们的想法而是高举教会仆人，我们的里面没有智慧，但是教会和仆人的里面有神的智慧。所以当我们开始树立着教会和仆人的时候，神也不断的通过他们把恩典源源不断的给我们。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 感想： 这里的末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。非常感谢！ 回复
以斯帖记10章: 内容:1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想:看这话语的时候，我们能看到神树立了末底改，因着末底改，犹大人得到了拯救，犹大民族很喜悦，得了很多的好处，还有和平。神树立了末底改，所以跟从末底改的人都能蒙到祝福。就像神树立了约瑟，因着约瑟的缘故，人们得到拯救。那么同样现在神也在我们里面树立了神的仆人在引导着我们，当我们跟从引导者的时候，我们也能过着平安喜乐的生活。感谢神！ 回复
以斯帖记10章 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 亚哈随鲁王能够看到他的心里面也逐渐地去认识神，以神为大，所以能够问以斯贴，你所要的，就是国的一半，我也给你。亚索鲁王也看到了末底改背后的神，末底改这样的救了我，也是不求任何功名，那他的背后有神啊。亚随鲁王敬畏神，所以神也祝福他。真的万事互相效力，叫爱神的人得益处。以基督耶稣的心为心，这个真的是特别蒙福的事情了。 回复
以斯帖记10章 中心内容：犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。 (以斯帖记 10:3 ) 感想：末底改做了王的宰相，为本族的人求好处，说和平的话。看到末底改成为犹大族的拯救。 思想的时候，耶蘇为了我们的罪，被钉十字架，复活使我们称义，耶蘇复活以后坐在神的右边，也替我们祈求，耶蘇成为我们的拯救者。但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在 神的右边，从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。 希伯来书 10:12-14 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在 神的右边，也替我们祈求。我们不会祷告，圣灵用他说不出的叹息为我们祈求。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 见证：亚哈随鲁王因为他帮助神所爱的百姓时，神也抬举他，人民都给他进贡，名字也被记录在历史上。因此看到亚伯拉罕的后裔还在蒙受着那个祝福，祝福你的，我必祝福他。末底改也是得到了莫大的荣耀，因为他心里树立神，抬举神，所以神就树立他。他走了一条神喜悦的路。虽然负担，但神喜悦，最终就能得福。我们也是走负担的路，走主人喜悦的路，就能蒙到恩典。 回复
以斯帖记10 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 中心内容 末底改的权柄不是为了私欲，而是成为百姓的“城墙”。这预表基督升上高天，掳掠仇敌，将恩赐赏给人，如今在天父右边为我们代求。 个人见证 世俗的历史书会记载他的头衔，但天国的生命册只记载他的忠心。 这让我醒悟：我这一生追求的，究竟是被地上的年鉴记念，还是被天上的册子记念？ · 最大的认知突破：第10章没有提到以斯帖后来的生活，却聚焦末底改的治理。这让我明白——短暂的舞台灯光终会熄灭，但神国度的行政是永恒的。 我们今天在职场、家庭、教会中的每一份“治理”，若为基督而做，都是在搭建永恒国度的“地基”。 回复
以斯帖记10章 【以斯帖记10:1-3】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：亚哈随鲁王抬举末底改，使他升高，甚至都写在了玛代和波斯王的历史上。并且神将他树立作犹大众人的领袖。包括王后以斯帖，也受末底改引导。在王和百姓中间，甚至在王和王后中间，有末底改。末底改作宰相的作用就是为本族人求好处。末底改深受亚哈随鲁王的喜爱。他在王和百姓中间成为中保，连接王和百姓。末底改可以说是当时神所树立的先知和仆人。在我和神之间作中保的是耶稣，能把我和神连接在一起的只有耶稣。现在神所树立的仆人，能藉着神的话语，准确的把我们带到神的面前。感谢神！ 回复
帖10 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 未底改引领以斯帖凭着信心进宫去见了王，以斯帖撇弃自己的想法，带着死就死的心走到王面前，王施恩向她伸出了金杖，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相。 生活中面对各种各样的困难的时候，心会来临解决问题的心态，但这不是神的心，神是想让我的心寻求神，神把我放在教会里通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境，因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。感谢神！ 回复
以斯帖记10章： 中心思想：末底改做了波斯王的宰相，在朝中尊大，深得犹太同胞爱戴。他为本族的人求好处，向他们说和平的话。 这一章里从头到尾没提“神”字，但处处是神的做工。 见证：3节 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。神树立了末底改，使他高升。能够说和平的话，真正为了百姓的益处。我们也是一样，神在这个时代树立了教会和仆人。只有这里才有盼望的话语，才有让我们灵魂得益处的引导。神说不与我相合的就是敌我的。 回复
以斯帖记10章 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改保守了自己的心，他没有向着权贵低头、没有向着环境低头，拿着神的心一直争战了，并且拯救了以斯帖，更拯救了本族的人。表面看哈曼特别嚣张，实际就是纸老虎，因为神的孩子神保护，所以不要害怕，只要相信就够了！保守初心！ 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改因着向着神的心，神向他做工，也给了他宰相的位置，看似一切本来是要死的位置，但是神给了新的生命，而且是我们想法以外的世界，看着以斯帖记的时候，很多不是我们想法中的，而是神引导，神恩典的世界，特别感谢。 回复
帖10章 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想： 第7章：哈曼被除掉，第8章：新的诏书颁布，第9章：犹太人得胜，设立普珥日，第10章：末底改被高举，10章只有3节，虽然很短，却是整卷书的结尾。前面犹太人经历了灭族危机、哈曼的阴谋、以斯帖的代求，到了最后，末底改被高举，成为仅次于亚哈随鲁王的大臣，并且为犹太人谋求福祉。每一步都是神完美的计划，神使末底改从卑微走向尊荣，使他拥有权柄，却不是为了自己，而是为了保护和造福神的百姓。我们的人生也是如此，神把我们从罪恶里面拯救出来，不仅给了我们生命，还把我们放在教会里面过着信心的生活，应该纪念并传着福音生活。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢主！ 回复
以斯帖记10章：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 以斯帖记 10:1-3 中心内容，亚哈随鲁王真是非常有智慧的王，有能力有分辩的去处理恶人哈曼拯救犹大人的性命，也抬举末底改使他高升，末底改一直在为了犹大人的性命而负出着，他是为生命世界着想的人，中心不是为了自已的安危而是为了犹大人，为了生命关心生命人是最伟大的人，所以亚哈随鲁王只能抬高他把最好的给他，默想话语的时候在思想有为了我们生命着的人就是教会和仆人，我们真是不关心我自已生命的人，仆人跟我们争战给我们感觉又引导我们悔改，我们的灵魂才得活了，信仰的根基就是教会和仆人，有引导者过信仰才有力量和方向。 回复
以斯帖记10章 中心内容：亚哈随鲁王和末底改的功绩。 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想：末底改作了亚哈随鲁王的宰相，在王心里末底改是有荣耀和尊荣的，是重要的，不但王喜悦他，而且他的众弟兄也喜悦他，他不为自己生活，而是为整个犹大民族求好处，只为了本族而活，向着他们说和平的话。从末底改能够看到耶稣的心，耶稣基督在神的心里是有尊荣和荣耀的，神喜悦他，因耶稣基督不为自己而是为了神的旨意和拯救灵魂。【腓2:6】他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的， 【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 【腓2:9】所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，我们也当带着耶稣基督的心，效法基督【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。【罗14:7】我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 【罗14:8】我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。也向着人们传达神的旨意，神的话语，耶稣基督的福音，拯救灵魂，这也是作为基督徒的我活着的意义。 回复
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，并不是出于我们。 回复
以斯帖10：1一3节： 亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 看末底改的时候，神使他在亚哈随鲁王面前蒙恩典，做了王的宰相，末底改也使他的民族都得好处。看的时候，以斯帖她挑战负担迈步，她带着死就死吧的心，使犹大民族得到了拯救。我们过信仰生活也一样，我们遇到各种各样的的环境和困难的时候，也得有挑战负担的心，平信心迈步我甜蒙神的恩典，也能看到神惊奇的作工。特别的感谢 回复
中心内容 亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人见证 末底改拯救犹大全族脱离灭顶之灾，却只是那一位真正“为我们信心创始成终”者的影儿。耶稣基督被高举，不是为地上的国度进贡，而是“叫一切信祂的都得永生”（约3:15）；祂并非只说和平的话，而是“借着十字架成就了和平”（西1:20）。当我们默想这段经文，最终当仰望那一位——祂的升高，使我们这些被掳于罪的人，得以归回真正的家乡。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想 亚哈随鲁王抬举哈曼的时候，哈曼求的是毁灭犹大民族的谕旨，国民都惊慌。但当末底改被抬举的时候，犹大民族不仅脱离死亡，并且得荣耀，百姓都喜悦。我们心树立谁，抬举谁，结果是完全不同的。我们树立撒但，树立想法的世界时，人生只能败亡。但我们树立耶稣的时候，我们的人生会充满喜乐和盼望。 回复
以斯帖记10 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 感想：亚哈随鲁王拥有极高的权势和能力，但是即便是这样的一位王，也是在神的掌控之中。身为被掳的以色列人末底改，最终能成为亚哈随鲁王的宰相，这不是出于人，而是出于神了。能够看到神掌管一切，神可以为了他的计划而改变或使用任何一个人，所以我们的焦点应该放在神的应许里。 回复
以斯帖记10章 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 ) 个人感想： 通过思考圣经话语，能看到末底改做了亚哈随鲁王的宰相，得到了尊荣、得到高升、得到职分的时候，不是只停留在那个位置里面，而是为他本族的所有人在神面前求好处，他坐在王的右边，替以色列人去求好处，耶稣基督也坐在父的右边，一直为我们祈求，能够把各样的能力、各样的恩典、各样的好处都借着耶稣基督的祈求，传达到我们的里面，把这福音里面的好处、天上各样属灵的好处都能流淌到我们的里面。看罗马书 8:26-27 况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。灵和主耶稣都在父神的旁边，为我们祈求，为我们求好处。看我们的面目的话，只能是停留在肉体里面，瘫痪在自己世界里面，但是借着耶稣基督在父右边为我们求好处，我们能够起来行走，能够服侍这个福音，能够打属灵的仗，我们所享受的一切，不是我们该得的，而是我们蒙受了主的恩典，借着耶稣基督在父的右边祈求好处的缘故，借着耶稣基督的祈求，借着耶稣基督的恩典，这些部分慢慢流淌到我们的里面，特别感谢！ 回复
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改是神所拣选的人，神也给了他能力权利。别人也能跟随他。他做着神锁喜悦的事情。就像跟以斯帖一样，没有以斯帖做要做工的部分，通过别人也能做。但是神关心的是我们的灵魂。神想先跟我们见面。最后做着福音的事情。特别的感谢 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 个人感想：他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事， 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改，为本族的人求好处，向他们说和平的话神喜悦我们每天生活中传波着神的旨意就是拿着福音能结出犹大人末底一样得王的喜悦得神喜悦生活感谢神。 回复
斯10 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神就会把我们心里树立起来的摧毁，因为只有神一位，心里要跟这个连接才行。 回复
以斯帖记10章，作为全书简短的结语，记述波斯帝国的权势，以及末底改被提升到仅次于国王的高位。他身居高位，不为谋求个人私利，而是一心为本族百姓谋求福祉、传扬和平。全书印证：即便神的名字没有出现，祂依然在列国王权背后做工，抬升忠心的人，保守祂的百姓。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 ( 以斯帖记 10:2-3 和合本 ) 虽然没有提到神，但是神掌管一切。虽然犹大人没权没势，但是神看顾保守了犹大人，使他们安然无恙，并且神也抬举末底改，使他成为宰相。虽然有困难和问题，但是有神的同在，那么一切都不是问题，神都美好的解决了。有了神就能过得胜有余的生活。 回复
以斯帖记10章 中心内容 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 个人感想 这章记录的内容很少，但这里记录亚哈随鲁王使用犹大人末底改当宰相，就像埃及王法老使用约瑟当宰相一样，他是其他民族，却成为这么大的官，是因为他里面有神，他只相信这位神，靠着神没有不得胜的，他也带领犹大民族都得到生命得到好处，寻求神的什么好处都不缺。 回复
以斯帖记10 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 中心内容 末底改最后做了王的宰相。 个人感想 看到真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不会做工，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神就会把我们心里树立起来的摧毁，因为神是让我们树立神荣耀神，当我们心里要以神为中心时，我们做的神喜悦。 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢主！ 回复
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 和合本)末底改能成为亚哈随鲁王的宰相，不是一开始就成了的，中间经历了很多，就像约瑟成为埃及的宰相，看着约瑟经历的，不能成为宰相，却成为了宰相，是神按着神向着约瑟的应约，神成就了向着约瑟的应约。末底改也是，神要树立末底改，跟末底改经历什么不重要，重要的是神要树立末底改。我们的面目不重要，重要的有神向着我们的应约，神会成就的，中间经历什么不重要，最终会站在神让我们在的位置。重要的是神的应许，神会来成就的。 回复
以斯帖记10章： 中心内容：交代了亚哈随鲁王向全国征收赋税，并指出国王与末底改的伟大事迹皆被记录在波斯帝国的官方史册中。全章着重强调了末底改被擢升为一人之下、万人之上的宰相，他因始终致力于造福本族同胞、谋求犹太人的和平与福祉而备受敬重。 个人见证：犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(斯10:3)在这里看到，因为末底改在神面前披麻蒙灰祷告祈求，并引导王后以斯帖越过负担，带着死就死的心，得到神的恩典，得到王的宠爱和恩典，把哈曼钉死在十架上，使犹大民族得到拯救。末底改就是耶稣基督的影子，因为耶稣基督为了我们世人的罪而被钉十字架，三天后复活，使我们从罪中得到拯救，并不是我们做了什么，而是耶稣基督全部做完了，使我们成为圣洁完全的义人。我们成为神的儿女，神一直与我们同在，帮助我们，给我们恩典和祝福。 回复
以斯帖记10：1-3 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感悟： 未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。感谢神！ 回复
中心内容： 亚哈随鲁王和末底改的功绩 个人见证： 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)亚哈随鲁王能有这样的成就都是因着神要眷顾犹大民族，末底改当上了宰相也是因为神要借着末底改保守犹大人的性命，就如约瑟一样，他被卖，下在监狱里，解梦，都是因为神要保守以色列人的性命，所以才提前准备了他的人生，让他们成为神的器皿，做神喜悦的事，我们也愿成为神所使用的器皿，成为被神使用的器皿，做着有意义的事情，感谢神 回复
以斯帖记10 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 个人感受 末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的路因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神造我们的时候就是为了赐福给我们，【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。 【创12:3】为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”魔鬼常常在我们心里放想法，你蒙不到恩典，因为你没有恩赐，神也不帮助你。 回复
以斯帖记10章 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:3 和合本 )末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。我们得救是本乎恩，也因着信，耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话，特别感谢！ 回复
以斯帖记10章： 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 感想：犹大民族的人，他们不能够为了自己做什么，也不能拯救自己，但是有为了他们所着想的末底改，末底改为本族的人求好处，向他们说和平的话，这是末底改也犹大人所做的工，所以也藉着末底改拯救了犹大民族。我们对自己的灵魂不关心，并且对自己也做不了什么，感谢的是有为我们着想的教会与仆人，教会与仆人常常为了我们的灵魂而祷告，因着他们我们才能够来到神面前与神连接，教会与仆人关心着我们灵魂的世界，所以时常引导着我们，让我们也蒙到神的恩典。 回复
未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。 当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。感谢神！ 回复
以斯帖记 10：3.犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想：这里的末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。 回复
以斯帖记 10：3.犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想：这里的末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。 回复
以斯帖记10章 主要内容： 记载亚哈随鲁王权势浩大，令全地和海岛的百姓都向他进贡，彰显帝国的广阔疆域。王一切威荣的作为，以及提拔末底改的事迹，都记载在玛代‑波斯的国史当中。曾经卑微、受过羞辱的犹太人末底改，如今地位仅次于国王，成为帝国的宰相。他身居高位没有贪图个人荣华，在本族犹太人当中广受敬重，一心为同胞谋求益处，常常说出带来和睦与平安的话语。 个人感受： 末底改的高升，不是靠着投机取巧，而是长期坚守善良、愿意冒险保护族人换来的。人在低谷的时候，很容易灰心，但是末底改告诉我们，就算一时看不见希望，也不要放弃做人的原则。可贵的不只是他最后得到高位，而是掌权之后的心：有了权势，不为自己捞好处，反而用来顾念同胞，追求和平。很多人如果拥有权力，容易变得骄傲自私，把资源用来满足私欲。末底改给我很好的提醒：地位是一份责任，不是炫耀的资本。无论将来拥有多少能力与机会，都应当用来善待身边的人，多谋求和睦，多做有益他人的事。一时的得失不用太看重，长久存一颗敬畏之心，才是生命真正的荣耀。 回复
以斯帖记10章 3节:犹大卡底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改成为宰相，他为本国的人求好处，并向他们说和平的话。想到约瑟成为宰相的过程也有很多的神的带领，是神把约瑟打造成为埃及的宰相，约瑟成为宰相后可以看到他做着拯救生命的事情，特别是把自己的家人都带来埃及，并且给了他们最好的地，使他们度过了饥荒。耶稣基督现今已经拯救我们，并且成为我们的管理者，使我们不是随从肉体而是随从圣灵的引导生活，特别感谢。 回复
以斯帖记 10:1-3 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 中心内容：亚哈随鲁王和末底改的功绩。 个人感想：亚哈随鲁王抬举末底改，使他高升，从侧面也告诉了我们以斯帖也在王面前蒙了恩宠。看圣经历史的时候，最后亚哈随鲁王的一切都给了王后瓦实提的儿子，亚达薛西王。而重建耶路撒冷城墙的命令也是从亚达薛西王发出。我们能够看到，神的旨意计划从来没有停止过，都是一环扣着一环地紧密连接着。虽然有仇敌试图阻拦截断，但最终还是耶和华神的旨意和应许站立得稳。非常感谢！ 回复
以斯帖记10章3节犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改本身是俘虏，也差点遭到灭亡，但是依靠着神脱离了死亡，并且成为了亚哈随鲁王的宰相，这本身就是很不可思议的，很荣耀的事情，末底改没有将荣耀归于自己，也没有停留在这里，而是依旧为本族的人求好处，得众弟兄的喜悦，他心里清楚的知道神让他在这个位置上的心意，就如同他当初警戒以斯帖一样，神给这样的职分，不是为了享受肉体享受安逸的，而是做神的事情，我们如今蒙神的恩典听福音得救了，在信仰生活中，神帮助了很多，给了很多恩典，但并不是让我们享受肉体，而是让我们做神所喜悦的事情，传播神的世界。 回复
以斯帖记10章，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢主！ 回复
以斯帖记10章 内容一、亚哈随鲁王抬举末底改作宰相，为本族的人求好处. 背景:未底改作了亚哈随鲁王的宰相.感想:谁曾想到未底改能作亚哈随鲁王的宰相呢?王曾经那么高抬哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，王这样吩咐的。而且哈曼利用手中的特权要置未底改于死地不说，还要灭绝整个犹大人。但未底改从一开始就不随从环境而行，而是抗争，他不顾王命就是不跪不拜哈曼。当哈慢旨意下来时，未底改又与以斯帖争战,推动她来到王面前为犹大人祈求.未底改因何有这么强大的力量和胆气敢于环境，于人争战呢?就因为他有一颗敬畏神.信赖神的信心，所以他敢子越过一切环境和问题上前争战,这样争战的结果就是得到神的高举，人的喜悦，王的树立,使犹大人全民获救.基督徒就应该过这样越过负担，治理环境的生活。 回复
HS 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 默想，这里的末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。非常感谢 回复
以斯帖记10章 记载了被掳的犹大民族中的以斯帖蒙恩典成为王后，当自己的民族遭到仇敌哈曼陷害临到灭亡。在王宫中的以斯贴王后通过叔叔末底改的信心走到王面前，为以色列民族争战而得胜的故事。亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。看到末底改被抬举高升的事记录在玛代和波斯的历史上，使人们通过历史晓得末底改的得到王的喜悦的心态。末底改作王的宰相，心里的中心不是自己而是树立应许，求王和本族人的好处。得众弟兄和王的喜悦和抬举。 信仰生活不是自己努力，而是思想神的应许，神心所喜悦的。求谁的好处？也就是心里的流向，耶稣基督求了神旨意和我们所喜悦的事，被神高举。我们得救神喜悦我们传福音过神喜悦的树立应许的信仰生活。 回复
写作背景: 普珥节设立之后，犹大人已经脱离灭族危机，国家局势归于安稳。亚哈随鲁王统治广阔国土，向各地征收贡税。曾经在朝门受苦的末底改，被君王提拔，高居宰相之位，权势仅次于国王。他的事迹被写入波斯王室史册。末底改身居高位之后，一心顾念本族犹大人，为百姓谋求福利，带给民族长久的和平与安稳，为这段神奇妙的拯救故事画上句号。 思主话语: 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:1-3 和合本 )看这段经文的时候末底改从前只是王宫朝门一个普通犹太人，受过羞辱、面临死亡威胁，无人看重。经过一连串神奇妙的安排，他被高举，仅次于国王。这预表耶稣基督，他在世之时被人轻视、被人拒绝、被钉十字架，降卑到最低点，但神叫他从死里复活，升为至高，天上地下所有的权柄都赐给他，这一切都出于神的恩典。 回复
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ (以斯帖记 10:2 和合本) 本章是对以斯帖记的总结，看这里的时候，他以权柄能力所行的。比起亚哈随鲁王的能力权柄，更加有能力与权柄的就是神。神所做的一切都记录在了圣经中，我们无法知晓神的旨意，但是神按照神的法则和应许引导着历史，就像被树立的犹大人末底改，从开始是那么的渺小与被动，几乎要灭绝，但因着神与亚玛力人征战到底的旨意，最终高高在上的哈曼灭绝了。神想告诉我们的是，要敬畏神的话语，就像敬畏神一样，因为神的话语引导着事情的发展，相信神的话语，就是相信神。 回复
合1以斯帖记10 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 感想：看这一章的结局的时候，我们能看到巨大的反差，原本之前的环境，看似要灭绝的犹大民族，还有末底改。但是在这一章里面完全反转，不但得到亚哈随鲁王的重用，成为宰相，而且在犹大人中也为大，也得到了他众弟兄们的喜悦。这就是跟随神的引导，而不是畏惧环境，被环境拖累的信仰的结果，但是如果跟随着环境的话，自己心里也痛苦，使周围的人心也痛苦，反倒这。莫迪凯在那么艰难，自己的民族，包括自己也都要灭绝的状态下，他并没有畏惧，而是冲破自己。我打碎自己，也跟自己征战，也跟以色列征战，能够拿着死就死吧，这样的心迈步，最终神给了恩典，也帮助，特别的感谢神，我们的信仰状态也是一样的，不能只困在环境、问题逼迫面前。神通过任何一个环境问题逼迫，都是为了让我们能够跟神连接，与神亲近，经历神，从神那里面得到话语，以至于让我们的心也拓宽发展。能够被神大大的使用，但是如果我们的心只陷在自己的想法之内的话，啊，就只能被。捆绑着也无法迈步，然后每天生活在惧怕。担忧恐惧当中，每天都睡不好觉，这不是基督徒应该过的生活。基督徒应该过的生活，是每日带着盼望、喜乐。感谢神。 回复
以斯帖记10章， 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本) 末底改是在神面前生活的人，在环境面前他也向着哈曼不跪不拜，跟肉体争战着，这样的心是神所喜悦的。通过末底改来拯救了犹大人，末底改为本族的人在王面前求好处，向他们说和平的话。得到众弟兄的喜悦，所以被亚哈随鲁王抬举高升做宰相，我们得救以后得过树立神的生活，因为神是我们的主人，当我们以神为中心树立神世界生活的时候，神会也树立我们，所以我们的心得站在神这边，树立神生活这样才能蒙到神的恩典和祝福。 回复
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 原本是哈曼属肉体的为大，一直欺压着犹大百姓，而百姓灵性的世界就变得非常渺小，无力，被践踏，压制，但是因着王的第二道谕旨，末底改也就是属灵的世界被树立了起来，那时和平的世界，喜乐的世界来到，所以人想要得到平安，幸福得将树立话语的世界。 回复
中心思想：亚哈随鲁王的权势和国度兴盛，末底改被抬举，成为全国第二号人物，地位尊荣。末底改谋求本族犹大人的益处，向自己的百姓说平安的话。全书收尾，看不见神的名字，却处处看见神隐秘的护理，恶被制伏，义人得高举，百姓得享安宁。个人感想：犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:3 和合本) 神必高举谦卑忠心的人，使人的苦难成为祝福的铺垫。曾经遭人轻视、险些被仇敌灭绝的末底改，如今被神升到帝国宰相的高位，权柄仅次于君王。他的高升不靠投机妥协，而是源于始终持守信仰、不肯向罪恶低头的忠心。最可贵的是，末底改身居高位却从未忘记本族百姓。他得尊荣不为自己享受，而是全心为族人求好处、传和平，成为百姓的遮盖与祝福。对比先前骄傲恶毒、只为私利的哈曼，末底改活出了属神领袖的样式：真正的伟大，是有权柄却用来爱人、造福群体。神的抬升总有目的，恩典与位分都是为了服侍。人生所有的等候、委屈、坚守，在神手中都不会白费。神能在绝境中翻转命运，也能在合适的时间高举谦卑人。 回复
斯10 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：末底改成了亚哈随鲁王的宰相，是神给他的恩典，他并没有自己计划什么，而是只接受神的心，只被神的爱引导，神使他成为宰相，是因为他里面有神的灵。 我们过信仰生活也是一样，不是我们个人有什么条件，而是我们接受神的灵引导，以耶稣基督的心为心，神亲自引领我们做神的工作，特别感谢神。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的 回复
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:3 和合本) ～神想让犹大人战胜敌人，因此使亚哈随鲁王高举末底改，末底改因此得到了尊荣。当末底改的名声得以传开时，有许多人因为惧怕犹大人，就入了犹大籍。归属犹大人的人越来越多，各省的官员、大臣、方伯以及侍奉王的人们也都开始帮助末底改。后来，他们和犹大人一起攻打、灭绝了犹大人的敌人。 耶稣是我们与神之间的中保，我们也因着耶稣基督神施恩与我们。因着，耶稣基督的救恩，我们坦然无惧的站在神面前蒙怜恤。感谢神 回复
中心:1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想:末底改一直以来不是做自己的事，以神的应许为中心活着。主人是神，中心不在为自己而活。凭信心而活。神为他的百姓赐予了信心的翅膀，感受话语的能力。人们不会使用，焦点放在自己的能力上，感受不到主的做工。所以末底改所做的一切，都是他背后的神。【诗75:7】惟有 神断定，他使这人降卑，使那人升高。 回复
10 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末抵改能够成为宰相不是因为他自己的能力，而是因为末抵改一直再神的应许里，也与神了解，也引导以斯帖过信心的生活，所以末抵改能够后向他们说和平的话，也能够在犹大人中为大。回看以斯帖记，一直在不断的流淌着神的恩典和心。我们也成为了神的儿女，也会像末抵改一样经历很多苦难，但虽然经历苦难，只要心还在神的道路里神的义终会显现。 回复
以斯帖记 10:1-3 [1]亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。[2]他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？[3]犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话 个人感想 当哈曼死后，亚哈随鲁王就抬举末底改，给了他权柄能力，使他做亚哈随鲁王的宰相，当他当了宰相以后百姓都过着特别蒙福的生活，而且还为他们求好处，说和平话，这里面说的末底改就是耶稣基督，神通过耶稣基督拯救了我们，最后神给了耶稣权柄，能力，使耶稣成为我们的主人，所以无论我们怎么样，就好像和末底改连接时就蒙福一样，我们也是只要和耶稣基督连接，和教会连接，无论在大的环境，耶稣基督都在为我们祈求，会用话语引导我们，感谢。 回复
以斯帖记 10 章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。 我们得救是本乎恩，也因着信，耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想： 查看这段经文，末底改推动以斯帖越过负担，进宫去见亚哈随鲁王，最终蒙到恩典，也拯救了犹大民族。末底改也作了宰相，得到众弟兄的喜悦。同样我们过信仰生活，也需要越过负担，虽然我们没有力量，但是像末底改一样的教会的仆人来推动我们，引导我们，最终也越过很多的环境问题，得到神的帮助，特别感谢！ 回复
以斯帖10章 和7亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。通过话语能发现神的心和神的旨意，当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，出于神的才是信心。 回复
以斯帖记10章 主要内容 亚哈随鲁王权势广大，末底改被王抬举，地位仅次于国王。他在犹太人中威望很高，一心为本族百姓谋求益处，向同胞传讲平安的话语，他的事迹记载在玛代‑波斯的史册上。 地上君王的权柄都在神的手中，神能把卑微的人升高。蒙神抬举的人，不是为自己享福，而是要用来造福百姓。即便经文没有写明神的名字，依然看见神在幕后掌管整段历史。 个人感想 高位和祝福不是用来享受特权，而是去帮扶身边的人。末底改经历低谷之后被高升，心里依旧挂念族人。提醒我，无论处境高低，都要顾念他人的益处，做祝福他人的人。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想： 默想圣经里面亚哈随鲁王一直接受神，被神引导，先求神的国，再求神的义，神把一切都加给他，约12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。末底改心里准确的有神的心，所以他不是拿着自己的心生活，拿着神的心也能争战，之后全然得胜。信仰也是，越是想保守自己的时候越是保守不了，带着死就死吧接受引导，反倒神打开一条活的路，感谢神！ 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 看圣经话语的时候，我们信仰生活当中应该高举的是什么呢，不是高举我们的想法而是高举教会仆人，我们里面没有智慧，但是教会和仆人的里面有神的智慧。所以当我们开始树立着教会和仆人的时候，神也不断的通过他们把恩典源源不断的给我们。 回复
《以斯帖记》第10章 一、历史背景 本章是全书最后的结语，处在普珥节风波尘埃落定之后。犹太人躲过灭族危机，哈曼势力彻底覆灭。故事从紧张的危机拯救，转入和平安定的时期。亚哈随鲁（薛西斯一世）执掌辽阔的波斯帝国，本章简短三节，为以斯帖、末底改的故事画上句号 。 二、核心内容 1. 王权彰显（1节） 亚哈随鲁向全地，直到最远的海岛征收贡税，显明帝国疆域广阔，王权稳固。 2. 事迹载入史册（2节） 王一切权能的作为，还有提拔末底改、使他高升的大事，都被记载在玛代‑波斯王室的编年史册当中。 3. 末底改高升，造福族人（3节） 犹太人末底改位居一人之下、万人之上，成为帝国的宰相。他在同胞中威望极高，受众人爱戴；身居高位却不为一己享乐，一心为本族谋求益处，向百姓宣讲平安的话语。 三、本章主旨 整卷《以斯帖记》从头到尾没有直接出现上帝之名，第10章再次印证神隐秘的护理：祂把曾被掳、卑微的末底改抬上高位，借着人的权柄保护祂的子民。同时给信徒留下榜样：得到高位与祝福之后，当用来造福身边的人，追求群体的平安与福祉。 回复
帖10:2-3 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 亚哈随鲁王抬举末底改，使末底改高升，使末底改成为了宰相，但末底改的心并没有被抬高，他没有为自己活，他心里想的是他本族人，想的是众弟兄，因此得到众弟兄的喜悦，也为他们在王面前求好处。相反哈曼也被抬高，哈曼的心在高的位置上只为自己，只树立自己，一个不符合自己的人也容纳不了，结局因着相信自己只能死亡，自己害死了自己，很悲惨的结局。 回复
以斯帖记10.1-3节 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 犹大人末底改作为一个被掳掠的人，如今成为亚哈随鲁王的宰相，在以斯帖记中能看到神一步一步计划的成就。首先是废掉瓦实提王后，树立以斯帖为王后，之后有两人要谋害王，被末底改知道，救了王的性命，之后哈曼身份地位升高，末底改不跪不拜哈曼，哈曼要除掉末底改，灭绝犹大人，再后来末底改和以斯帖争战，引导以斯帖见王拯救犹大人，然后以斯帖两次邀请王和哈曼赴宴席，以斯帖表明自己的犹大人的身份，哈曼被处死，最后犹大人反击杀灭所有的仇敌，保全了生命。在以斯帖记中我们看到不断的有环境、有问题、有负担来临，但是每次面对的时候，争战的时候，不是被环境问题击败，而是处理了环境，解决的问题，并且心得到历练，得到成长。神不是无缘无故的给我们摆设困难和问题，神让我们在问题困难当中进步，成长，成为神所使用的器皿。特别感谢！ 回复
以斯帖记 10章 中心内容： 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想： 看末底改能够成为亚哈随鲁王的宰相，并且在犹大人中为大，得众弟兄的喜悦的过程时，真的不是一件容易的事事情。他的心向着神是大的，看他的人生也是没有为自己的部分，为了犹大人付出了很多，甚至生命都差点遭到迫害。他的生活的时候就像老师所讲的，为了犹大民族在神的面前献为活祭。这也是神所喜悦的，所以神将他抬举。 回复
以斯帖记10章 中心内容： 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想： 3节说： 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 4章记载了曾经的末底改因为不肯跪拜哈曼遭到了恶意的报复，末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。 那时的末底改卑微得仿佛只能任凭哈曼对待，但是末底改因着有神他虽卑微却不向环境屈服，而是仰望神，向前迈步，带着神必拯救的信心跟以斯帖争战，最终，神在以斯帖的前方为末底改和犹大民族为犹大民族打开了救恩的道路…… 想起马太福音 23:12说： 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 末底改最终在神的恩典里面蒙神抬举，成了亚哈随鲁王的宰相，说得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话…… 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 波斯帝国是旧约历史上最大的帝国，君王随己意号令万方；但到了本书结束的时候，亚哈随鲁王却抬举末底改使他高升，让神的百姓来管理他的国家。这让我们清楚地看到：地上的君王只是神救赎计划中的工具，只有神才是历史真正的主人。 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。(撒母耳记上 2:6-8 和合本) 回复
以斯帖记，10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3) 中心内容 末底改身居宰相高位、权柄显赫，深得本族百姓爱戴，他一心为犹太人谋福祉、传和平，公正无私、尽心造福族人。 个人感想 末底改他成为宰相来管理整个国家，表面上是亚哈随鲁王抬举末底改，实则是神抬举了末底改。因为神通过末底改不仅仅拯救了犹大人，还要管理犹大人，所以末底改当宰相的时候，他为本族在王的面前求好处，向着弟兄们不断的说着和平的话，得到弟兄们的喜悦。我们在过信仰生活的时候，之所以能够罪得赦免是因为神抬高了耶稣。是耶稣把我们从罪恶当中引领出来，耶稣又在地上树立了教会，通过教会来牧养我们 回复
以斯帖记10 末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。“我们得救是本乎恩，也因着信，”耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想：思想以斯帖记十章，看见末底改得到王的赏识，被王高举，作了王的宰相。以斯帖记最后一章，以末底改被王高举成为宰相收尾。思想末底改内心的方向，面对仇敌，他没有向仇敌屈服，他的心一直期待的神。 很多时候为什么容易被环境吞没、被环境捆绑。当我们高举基督、高举十字架，就能从中得到释放，得到平安。若是离开基督、离开十字架，我们就只能被环境捆绑，作环境的奴仆。 末底改的心和约瑟的心焦点是一样的。虽有逼迫、有痛苦，二人的目光始终仰望神、等候神。 得救的我们唯一的路就是依靠基督，单单仰望基督，才能越过一切环境。思想的时候特别感谢 回复
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：因神给未底改智慧，他他不看环境一个一个堆动，使本应死的犹大人得活。我们得活是因耶稣基督十架的宝血，我们才得救，才平安喜乐幸福。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 耶稣为了我们做了挽回祭，我们能够和神恢复关系，神的心是神想和我们和好，谁想赐给我们恩典，很想成为主人，引领着我们的人生，得救后我们的心是喜乐的，是和平的。但是我们但凡心现在不和平，是因为里面的神失去了。心里面不平安，不是因为各种事情或哪一个人，而是没有神，没有神的话语和应许。 回复
以斯帖10章亚哈随鲁王统治广阔帝国，他的功业、以及提拔末底改的事迹，都记载在波斯王室史册中。末底改身居宰相高位，地位仅次于国王，他没有忘记本族，为犹太人谋求益处，向百姓说和平的话，得到同胞的爱戴。危机过去之后，神借着末底改的权柄，带给犹太人长久的安稳与祝福。 以斯帖10:3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改为本族的人求好处，犹大人已经得胜了，哈曼和儿子威胁犹大人的一切仇敌也都灭绝了，看环境都已经得到了解决。对犹大人来说得到神才是他们生命中最大的好处。神引导我们，不是只想给我们解决问题和环境，而是神成为我们真正的好处。我们心里的道神，留下神的应许时，无论问题环境有没有得到解决，因着神的话语我们心里会平安和盼望，向着身边的人也能够传达生命和和平的话，能栽种神的应许才是说和平话的人 回复
以斯帖记10章 中心内容： 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想：就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，神也一样抬高了耶稣基督，让我们都靠着耶稣得救蒙福，耶稣成为了我们的救赎主，除了耶稣以外别无拯救！ 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 ) 默想：这一章的结束记录了末底改的政绩。虽然整篇是以斯帖记。但是最关键的人物是末底改。也就是以斯帖没有末底改的帮助和引导不能经历这一切。所以文章的最后重点落在了末底改的身上。同样的我们没有教会和仆人的托举是无法过信仰的。我们心里也应该深深的记念这一点。 回复
以斯帖记 10:1 — 3 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想： 思想10章的话语，我们在信仰中高举什么很重要。是高举我的想法还是高举话语。虽然我们里面没有智慧，但是教会和仆人里面有神的智慧。在我们心里树立教会和仆人的时候，神也通过交教会和仆人，不断的赐给我们恩典和智慧。 回复
斯10章:看话语时，未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩给以斯帖，向她伸出了金杖，杀死了灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，为本族人得到好处。我们生活中也会有各种各样的环境和问题，甚至难到死就死吧的间题，就是自己没有办法了，自己看不到路时，神通过教会里的仆人引导，神里面有路，话语里有路，我们看不见路，但话语里是有路的，神预备好了，我们想不到的路，神拯救了我们。特就感谢 回复
斯10 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想：王抬举了末底改，末底改也使他的民族都得好处。如果以斯帖一开始不越过自己的心，去挑战负担的事情，有可能犹大一族被灭族了，但是她带着死就死吧的心出去的时候，这一步改写了历史。当我们遇到各种各样的的环境和困难的时候，不是带着逃避负担的心，而是能够越过负担，来到神的面前求恩典，这样我们会看到神的作工的。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 亚哈随鲁王抬高哈曼 哈曼只为自己的尊荣和欲望不说和平的话 不求犹大人的好处，对王有损 。抬高末底改 末底改不为自己 为王 王后 为民求好处 对王 对王后 对犹大人有益。 我们抬高自己就被撒旦欺骗 抬高耶稣 耶稣引领我们 走义的道路 蒙福 。 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，( 提摩太后书 1:9 和合本 ) 回复
以斯帖记10章:【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想:未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。
当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。感谢神！
斯10章
中心内容：犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。
(以斯帖记 10:3 和合本2010)
感想：末底改做了王的宰相，为本族的人求好处，说和平的话。看到末底改成为犹大族的拯救。
思想的时候，耶蘇为了我们的罪，被钉十字架，复活使我们称义，耶蘇复活以后坐在神的右边，也替我们祈求，耶蘇成为我们的拯救者。
但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在 神的右边，从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。
(希伯来书 10:12-14 和合本2010)
谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在 神的右边，也替我们祈求。
(罗马书 8:34 和合本2010)
本书从亚哈随鲁王隆重登基开始，又以亚哈随鲁王的权柄能力结束。波斯帝国是旧约历史上最大的帝国，君王随己意号令万方；但到了本书结束的时候，亚哈随鲁王却抬举末底改使他高升，让一位神的百姓来管理他的国家。这让我们清楚地看到：地上的君王只是神救赎计划中的工具，只有神才是历史真正的主人，「因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高」（诗七十五6-7）。
斯10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
看圣经话语的时候，我们信仰生活当中应该高举的是什么呢，不是高举我们的想法而是高举的教会仆人，我们的里面没有智慧，但是教会和仆人的里面有神的智慧。所以当我们开始树立着教会和仆人的时候，神也不断的通过他们把恩典源源不断的给我们。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
中心 末底改成了亚哈随鲁王的宰相，是神给他的恩典，他并没有自己计划什么，而是只接受神的心，只被神的爱引导，神使他成为宰相，是因为他里面有神的灵。
感想 我们过信仰生活也是一样，不是我们个人有什么条件，而是我们接受神的灵引导，以耶稣基督的心为心，神亲自引领我们做神的工作，特别感谢神。
《以斯帖记》
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感受
第十章虽然短短几节，却给整卷故事落下温暖的句号。末底改经历生死风浪之后被抬举，拥有仅次于国王的大权。可贵的是，他得权势之后，没有只顾自己荣华富贵，而是一心为本族的人求好处，传扬和平。神常常在人看不见的地方做工，就算犹大人被掳活在外邦的环境，神也能兴起器皿，保护神的百姓。风波终会过去，神会带领他的百姓进入平安。
以赛亚书9:6‑7
因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
耶稣基督为我们成就了和平，使我们成为圣洁无瑕疵的神的儿女，不管什么环境，最后都彰显神的荣耀和大能。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：末底改最后被抬举是因为他不求自己的益处。约12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。末底改心里准确的有神的心，所以他不是拿着自己的心生活，拿着神的心也能争战，之后全然得胜。
信仰也是，越是想保守自己的时候越是保守不了，带着死就死吧接受引导，反倒神打开一条活的路。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
王抬举了末底改，末底改也使他的民族都得好处。看的时候，如果以斯帖一开始不越过自己的心，去挑战负担的事情，有可能犹大一族被灭族了，但是她带着死就死吧的心出去的时候，这一步改写了历史。所以我们过信仰生活也是，当我们遇到各种各样的的环境和困难的时候，不是带着逃避负担的心，而是能够越过负担，来到神的面前求恩典，这样我们会看到神的作工的。
以斯帖记10章
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
借着话语神也是让看到，亚哈随鲁王是得到了旱地和海岛人们的心，并没有得到神。相反末底改借着环境经历了神的做工，不仅得到王的心，而且还在犹大百姓中栽种了神，神是使人死使人活的神。神是有能力解决一切问题的神，我们得救的神的儿女是不是也和末底改一样去竖立着这位神生活，在环境的里面去依靠着这位神去生活。亚哈随鲁王虽然很到了很多的财务，但是他却没有神，最后灵魂去到地狱，所得到的一切也是成为空，这样的人生真的很可怜，所以真的我们需要去思考什么是属天的福气，这个地上的生活是暂时的，属天的生活才是永远的。感谢神！
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改得到高位之后，没有只顾自己的荣华，而是一心为本族人谋求益处、带来平安。真正被抬举、拥有权柄的人，不是用来满足自己，而是能把人们带到神的恩典里。一个肩负使命的引导者，即便被人尊崇抬举，也能保守自己的心。对人而言真正的益处，是可以与神相连、懂得神的心意，甘心做神的仆人，感谢神。
以斯帖记10
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本)
末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神就会把我们心里树立起来的摧毁，因为只有神一位，心里要跟这个连接才行
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:2–3 和合本)….
末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。“我们得救是本乎恩，也因着信，”耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。
以斯帖记10章
原文
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3)
中心内容
末底改身居宰相高位、权柄显赫，深得本族百姓爱戴，他一心为犹太人谋福祉、传和平，公正无私、尽心造福族人。
个人感想
末底改他成为宰相来管理整个国家，表面上是亚哈随鲁王抬举末底改，实则是神抬举了末底改。因为神通过末底改不仅仅拯救了犹大人，还要管理犹大人，所以末底改当宰相的时候，他为本族在王的面前求好处，向着弟兄们不断的说着和平的话，得到弟兄们的喜悦。我们在过信仰生活的时候，之所以能够罪得赦免是因为神抬高了耶稣。是耶稣把我们从罪恶当中引领出来，耶稣又在地上树立了教会，通过教会来牧养我们。
斯10章
中心:一国的王每句话，每个决定都是影响整个国家的生死存亡，因此王心里树立什么很重要了。
感想:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:1-3 和合本 )
本章让人心里非常的感谢。亚哈随鲁王，是很大国度的一位王，但是这国家的兴衰存亡决定这个王听从谁的，树立的宰相是敬畏神的，还是脚踏神的。当他树立哈曼时，他的妻子王后，王后的家族都灭亡，并且哈曼连一个末底改都容纳不了，并且为了自己的一个面子可以要灭掉整个民族，为了灭掉末底改的民族，他也可以拿出很多的钱，可见这样的心态作为这个国家的重臣，这个国家会如何只能快速的灭亡。但是当亚哈随鲁王最后听从了王后的话，树立着末底改成为国家的宰相，是多么和平和睦，昌盛因为末底改是敬畏神，合神心意的人。树立榜样敬畏神所喜悦树立的人，也就是接受神树立神，这也是蒙神喜悦，合神心意的人了，那么神岂能不看顾呢！同样我心里，敬畏什么？合神的心意吗？常常思想这个部分就好了！
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。看到神的仆人末底改从始至终都在为犹大民族及犹大人考虑，他有责任有担当，经上说：【路16:10】人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。也想到主的门徒彼得曾三次不认主，但是主寻找了他，最后还把牧养的使命托付他，耶稣说：“你喂养我的小羊。”耶稣说：“你牧养我的羊。”耶稣说：“你喂养我的羊。看到彼得生命的成长。我们在福音里有象末底改一样的仆人看顾我们的灵魂，为我们着想，特别的感谢！
以斯帖记10章
这短短三节，写了波斯王权势浩大，统治辽阔疆土，但史册所记，不单记载君王的功业，也记下一个流亡犹太人末底改被高升的事迹。整本以斯帖记没有直接提及神的名，却处处看见祂隐秘的作为。从末底改坐在朝门受苦，到成为全国第二位的权要，这不是人的机遇，是神时间里的成全。可贵的是，末底改身居高位，没有沉溺权势带来的尊荣。他得升之后，心中所挂念的，依旧是本族同胞的福祉，为百姓谋求益处，传讲和平的话语。经历过死亡威胁的人，得到权柄不是用来报复，而是用来守护群体。苦难没有使他生出苦毒，反而生出怜悯与担当。哈曼掌权时，一心高举自己、图谋毁灭他人；末底改掌权，却一心顾念族人。两种权势，显出完全不同的生命。许多时候我们等候拯救，盼望脱离患难。但真正的得胜，不只是困境解除，更是得救之后实实在在的样子。
斯10章
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想
亚哈随鲁王抬举哈曼的时候，哈曼求的是毁灭犹大民族的谕旨，国民都惊慌。但当末底改被抬举的时候，犹大民族不仅脱离死亡，并且得荣耀，百姓都喜悦。我们心树立谁，抬举谁，结果是完全不同的。我们树立撒但，树立想法的世界时，人生只能败亡。但我们树立耶稣的时候，我们的人生会充满喜乐和盼望。
BM15，以斯帖记第10章
个人感悟：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
( 以斯帖记 10:1-3 和合本 )末底改拿着信心争战生活的时候，最终被立为宰相，在最高的位置上坐着神喜悦的事情，在高位置上面帮助着犹大人们，让人们拿着和他一样的心一起敬畏神生活，我们也一样，通过这个故事让我们查看自己的心，在环境面前我们心里是什么样子的？屈服于环境生活，还是在环境中得到信心成长着生活，靠环境过信仰的，就如约瑟一样，他面临环境的时候他不是屈服埋怨环境，而是拿着相信神的心，在怎么艰难委屈的环境都能够战胜，最后成为了宰相，神让我们能够从环境中走出来，看到神帮助我们的部分，让我们再环境中建立信心的世界，和神建立关系，特别感谢！
《以斯帖记》10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
本书的目的在于传达神的子民如何从仇敌手中得救而成为尊贵的子民。末底改是神子民的代表人物,亚哈随鲁王是神的工具。本书没有以9:32结束本文,而是以亚哈随鲁王和末底改的繁荣而结尾。所以神的选民，不管遭遇什么样的挫折，神都会来帮助我们！
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
看这里的时候，并不是末底改拯救完犹大人就结束了，而是他又做了亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。这就像耶稣基督，并不是钉完十字架之后就结束了，而是复活升天并坐在了神的右边，做我们的中保，在神面前为我们说好话，求好处，看顾保守我们每天的生活，引领我们与神和好。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
藉着末底改，能够看到站在神面前生活的人，必定会有神的帮助，神的恩典。我们在问题面前，总是会有自己的想法，道路，手段，可是能够感受到真正在神面前生活的人，是站立得住的，即便是面对死亡，心里也能带着平安的心。我们的信仰，都是需要被试炼的，当试炼来临时，信仰的状态就显露出来，真金不怕火炼，我们应该学习的是向着神的认识和了解，越认识神，越是相信神会帮助。我们以为我们相信神，但那都是我们以为的想法，并不是事实。末底改站在神的面前生活，因着他王得到了生命，他不求王会赐他什么，而是得到冠冕以后，仍回到朝门。面对犹大人要被灭绝，他撕裂衣服，披麻蒙灰，禁食哭泣哀号，引导以斯帖，只面对神，最终得到了翻转。藉着话语里面神让我们看经历神做工的末底改，让我们的心回转到神的面前，相信神，依靠神，仰望神。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
本要灭亡的末底改，改写了人生。迎来人生的高光。这一切都源于神的约。神为我们派遣了耶稣基督，靠着耶稣基督我们得救，看自己软弱害怕，但焦点现在挪移到耶稣基督里面。神是帮助我的，神与我同在，神会通过我作工，特别感谢
本文总结：
我们日子过得辛苦还是安稳，全看内心到底谁说了算、谁做主人。亚哈随鲁王管辖整片国土，
就连海岛远地的百姓全都臣服于他。史书上清清楚楚记载，王抬举犹大人末底改做宰相，地
位仅在君王之下。末底改掌权之后，深受本族弟兄爱戴，一心为族人谋求好处，处处说和平
的话语，整个王国都跟着安稳喜乐。反观此前手握大权的哈曼，他心高气傲、心眼狭隘，掌
权之后只顾一己私欲，四处算计害人，害得书珊城里人人惶恐不安，百姓整日活在恐慌里。
一正一反两个人掌权，带来两种截然不同的结局，刚好对应我们心里的两种主人：哈曼代表
我们自私的肉体、老旧的自我，末底改预表耶稣基督。没信主之前，罪和自我就是我们心里
的“哈曼”，牢牢掌控我们的生活。就像当年以色列人在埃及沦为奴仆，法老王吩咐什么，百
姓就只能照做，半点选择权都没有。我们也是这般身不由己，明明不想嫉妒、贪心、发脾气，
可情绪和私欲总会冒出来，环境一来软弱就藏不住。我们拼命克制自己、努力行善，终究改
变不了本性，重担烦恼只能独自硬扛，日子又累又压抑，这就是自我掌权的下场。人永远没
办法靠自己挣脱罪的捆绑，唯有耶稣这位拯救者，能把我们从奴役里救出来。耶稣钉十字架
成就救恩，只要我们真心相信祂，就能脱离罪的辖制，从奴仆变成神的儿女。
我们日子过得辛苦还是安稳，全看内心到底谁说了算、谁做主人。亚哈随鲁王管辖整片国土，
就连海岛远地的百姓全都臣服于他。史书上清清楚楚记载，王抬举犹大人末底改做宰相，地
位仅在君王之下。末底改掌权之后，深受本族弟兄爱戴，一心为族人谋求好处，处处说和平
的话语，整个王国都跟着安稳喜乐。反观此前手握大权的哈曼，他心高气傲、心眼狭隘，掌
权之后只顾一己私欲，四处算计害人，害得书珊城里人人惶恐不安，百姓整日活在恐慌里。
一正一反两个人掌权，带来两种截然不同的结局，刚好对应我们心里的两种主人：哈曼代表
我们自私的肉体、老旧的自我，末底改预表耶稣基督。没信主之前，罪和自我就是我们心里
的“哈曼”，牢牢掌控我们的生活。就像当年以色列人在埃及沦为奴仆，法老王吩咐什么，百
姓就只能照做，半点选择权都没有。我们也是这般身不由己，明明不想嫉妒、贪心、发脾气，
可情绪和私欲总会冒出来，环境一来软弱就藏不住。我们拼命克制自己、努力行善，终究改
变不了本性，重担烦恼只能独自硬扛，日子又累又压抑，这就是自我掌权的下场。人永远没
办法靠自己挣脱罪的捆绑，唯有耶稣这位拯救者，能把我们从奴役里救出来。耶稣钉十字架
成就救恩，只要我们真心相信祂，就能脱离罪的辖制，从奴仆变成神的儿女。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：王抬举末底改，让末底改成为宰相，王也因着末底改国家太平。平安，神帮助以色列民族，也帮助了国家，我们心里抬举谁是重要的，抬举话语的时候从话语得着力量，抬举想法就会被想法吞吃，我们心里树立话语，树立教会，神也会帮助我们。
斯10章
中心内容
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想
末底改原本是俘虏，亚哈随鲁王以权柄能力所行的，抬举末底改，使他高升，成为宰相。神也是抬举了他的儿子耶稣基督，为了我们的罪钉到十字架 上，使我们成为神的儿女。
诗篇75:6‑7：高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定，祂使这人降卑，使那人升高。
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
【腓2:9】所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
【腓2:10】叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
末底改在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，不是求自己的利益。耶稣基督复活升天，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们最得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，让我们宣扬召黑暗、入奇妙光明者的美德，让我们能参于到侍奉福音的里面。感谢神！
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 ）
中心内容：可概括为两点：
1. 亚哈随鲁王的权柄和荣耀
• 亚哈随鲁王向陆地和海岛征税，彰显其广大的权势。
• 他的权柄与作为被记录在《波斯、米底亚诸王年代志》中。
2. 末底改被高举，为百姓谋求福祉（10:3）
• 末底改在亚哈随鲁王面前居高位，位分仅次于王，成为宰相。
• 他在犹太人中备受尊大，”为本族的人求好处，向他们说和平的话”。
• 这是全书的总结性高峰——从被掳的末底改，到拯救全族、位极人臣，体现了神对选民的保守与抬举。
个人见证：神藉着末底改拯救了犹太人，并使拯救者末底改在仇敌之地被高举，最终为百姓带来长久的平安与益处。耶稣为我们也同样，那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。…而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 (以弗所书2:12-13,15-17 ）耶稣他代替我们的软弱，也为我们在神面前祈求，使我们坦然无惧地来到神面前，蒙恩惠，得怜恤，作随时的帮助。有为我着想的主，教会.仆人，特别感谢。
读《以斯帖记》10章
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：
以斯贴记第10章虽然很短，却是整本书最美的结局。经历过凶险的陷害、紧张的等待、惊险的翻转之后，故事终于迎来安稳美好的收尾。
原本卑微受辱的未底改，被王抬举，地位仅次于国王。他得到高位之后，没有骄傲自私，也没有只顾自己享福，反而全心为犹太人着想，处处善待百姓，为族人谋求平安和福气。
这一章让我看见，神抬举人，不是让人享福而已，更是让人有能力去帮助别人，祝福别人。神在暗中掌权，他能让人从低谷走到高处，也能将恶人的计谋彻底消散。
正如诗篇75篇6一7节所说：“因为高举非从东，非从西，也非从南来。唯有神断定，他使这人降卑，使那人升高。”
我们人生的高低起伏，都在神的手中。只要我们忠心跟随、坚持善良、等候神，神就会在合适的时候带领我们走出困境。被神升高、被神祝福之后，也要像未底改一样去温暖、帮助身边的人。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
末底改心里一直相信神与他同在，神能帮助他！所以为了自己的民族，他可以把自己的一切，甚至生命放下。所走过的路看似很难，也很苦，但心里一直保持着神与自己同在，神帮助的心，所以最后得到的是被抬高的世界！末底改相信着神从他和以斯贴所说的话可以看到！
此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”
以斯帖记10章
亚哈随鲁的功绩
“亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。”
这句话概括了亚哈随鲁王的统治范围和权威：
“旱地”指大陆上的各省，“海岛”指沿海及远方的地区，说明他的帝国疆域辽阔。
“都进贡”表明各地都向中央纳贡，帝国的统治是稳固的。
不过，历史记载中薛西斯一世发动的对希腊的战争（如温泉关战役、萨拉米斯海战）代价巨大，这段经文则从宗教/文学角度强调其王权的威严。
末底改被抬举
“他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？”
“他”指亚哈随鲁王。这里说王抬举末底改，使他高升为宰相（见《以斯帖记》8:2，9:4）。
这句话表明：末底改的升迁不是偶然，而是王的正式任命，有官方历史记录为证。
这也呼应了整卷书的主题——上帝在历史中掌权，使用一个外邦君王来抬举自己的子民。
默想经文:【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
读这样的经文就能想起我们的中保耶稣基督，如果没有末底改犹大民族就只能堕落了，因着信仰不跪不拜的只有末底改一人，这也证明只有末底改是在神面前生活，他与神连接，这也预表着耶稣，因着有末底改迎来了犹大民族认识神的机会，虽然有痛苦有绝望的消息，但是也是看到了的神的作为，神的荣耀，让他们知道自己虽然在外邦国家，但是也有着神的保守和拯救，不是他们信神，是先知，是神自己拯救保守自己的百姓。所以末底改就像中保耶稣一样，为本族的人求好处，像他们说和平的话，我们也一样是有福的，因为有耶稣基督成为了我们与神之间的中保，有神的仆人们就像末底改一样为我们求好处，像我们每天说和平的话，如果没有仆人们，我们自己是只能接受消极的自己的想法过日子，只能被环境捆绑，绝望的生活，感谢神给我们耶稣基督时时为我们代祷，成为我们中保，也赐给我们仆人们为我们求好处，像我们说和平话。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想
这一章里能感受到神抬举末底改，他在环境问题面前，没有停留在自己的想法里，而是走到神面前蒙恩典，相信神是公义的神，在我们信仰生活中，也有这样的一位仆人，一直保守福音到现在，只依靠神蒙神恩典生活，【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。我们也能在这个应许里被神保守，引导我们走得胜的生活，感谢神！
以斯帖记10章
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。通过话语能发现神的心和神的旨意，当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。能够与我们争战，过一个得胜的生活。
斯10章
脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。
有快乐日这首歌，唱的是心里拥有罪得赦免信心的日子。
本来十三日是犹大人死亡的日子，让犹大人悲伤的日子。能把这日子转为平安、转为喜乐的是神的恩典，是耶稣。
耶稣在十字架上一日之间就除掉了罪。又有一日用福音在心里给信心。
耶稣在十字架上那日所做的事情在心里成为信心的那日就是心里转忧为喜的日子、转悲为乐的吉日。
这日是该悲纪念的，用饼来纪念耶稣身体，用杯记念用耶稣的血所立的新约。
是新约在心里，转忧为喜、转悲为乐。因此，当纪念这约。
犹大人的普珥日，重生人的快乐日。
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本)
人所行的，若蒙耶和华喜悦，
耶和华也使他的仇敌与他和好。
(箴言 16:7 和合本)末底改他知道神的世界，他引导着以斯帖走到神的面前。看整卷圣经的时候，不是耶斯帖有能力，而是有引导他的人，把他能够带到神的面前，让他能过神喜悦的生活。
《以斯帖记10章》中心内容:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡，他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（以斯帖记10:1-3节）
个人感想:学习这章是以斯帖记的结束，只记载了亚哈随鲁王和末底改的功绩，以斯帖虽然也做的很多的事情却没有记载，看的时候虽然不能理解，但思想的时候想到了如果没有末底改的推动和亚哈随鲁王施给的恩典，那么以斯帖也和瓦实提一样被废掉了。她能够被选召代替瓦实提，那么同样别人也能够代替她。在信仰生活中，如果没有神的眷顾和怜悯，没有教会和仆人的管理治理，我同样也会撇弃福音陷入到肉体的世界中过着随心所欲的生活，虽然有很多的软弱不足，但特别感谢的是有教会和仆人的管理，每天话语的引导，使我能够跟随着教会蒙福的生活。特别感谢！
以斯帖记10章：他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（以斯帖记10：2—3和合本）
个人感想：
末底改所得到的尊荣不是白白得来的，是他有一个在神面前的心，不在环境面前也不在人面前生活。能站在神面前与环境争战，是能治理环境生活的人。
我们在过信仰生活当中，没有话语为根基只能成为被环境所左右的人，说着环境的话，过着没有盼望的生活。但是以话语为根基与肉体争战的话，我们不再是被环境治理的人，而是能够去治理环境，我们也能过得胜荣耀神的生活。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 )
末底改被亚哈随鲁王使用，成为宰相，在犹大民族中也成为至高的，因为末底改的心里一直主张着生命的世界，所以他也被本族的人尊重，得到人的认可，和王的认可。
我们心里如果一直怀揣这生命的世界，那么，生命也会赐给我们。但是如果都是为了自己的利益，只能让别人远离的。话语里说，
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
(约翰福音 12:24 )
只有把自己的心撇弃，就能得到别人的心，特别感谢神！
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 看以斯贴记里面时，当哈曼死后，亚哈随鲁王就抬举末底改，给了他权柄能力，使他做亚哈随鲁王的宰相，当他当了宰相以后百姓都过着特别蒙福的生活，而且还为他们求好处，说和平话，这里面说的末底改不是别的，就是耶稣基督，神通过耶稣基督拯救了我们，最后神给了耶稣权柄，能力，使耶稣成为我们的主人，所以无论我们怎么样，就好像和末底改连接时就蒙福一样，我们也是只要和耶稣基督连接，和教会连接，无论在大的环境，耶稣基督都在为我们祈求，会用话语引导我们，使我们从心里得到力量，从环境里面脱离出来
斯10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改不是为了自己活，而是为了本族人活。犹太人在外邦做着奴仆的生活，那么他们的社会地位是很低的，但是末底改把以斯帖送人王宫，并且自己也总是在王宫门口站立。
所以能够第一时间知道王宫里面发生的事情，并且除掉哈曼之后，能够担当宰相的职分，也同样是为了本族的人求好处。所以他的生活不是为了自己，而是为了别人。
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。(罗马书 8:12 和合本)
我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。(罗马书 14:7-9 和合本)
《以斯帖记》10章
1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话，
未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，拯救了犹大民族。
当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，看不到前面的路该怎么走，甚至绝望的不想活的心态，但是神确给了恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。调整心态和调整藐视了环境的，树立话语，不看环境问题所捆绑，得到信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，因义人的根基是信心话语，除了话语没有别的路。
以斯帖记十章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
看话语里的时候，
亚哈随鲁王使末底改高升，因为末底改心里面有神，他不树立自己，树立的是神。
我们在过信仰生活当中，不是树立自己，是树立神。我们做神喜悦的事情，做福音的事情。我们传这宝贵的福音，也能够经历到神，能看到神惊奇的做工，特别感谢
以斯帖记10章亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。感谢神！
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以斯帖记10：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本)
思想：感谢神，亚哈还有鲁和未底改的功绩，这是神的心，犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:3 和合本)就像话语说的， 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。 不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 从来没有人见过 神，我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。 父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。 凡认耶稣为 神儿子的， 神就住在他里面，他也住在 神里面。 神爱我们的心，我们也知道也信。 神就是爱；住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 我们爱，因为 神先爱我们。 (约翰一书 4:9-19 )。
斯10章：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本)
感想：末底改成了亚哈随鲁王的宰相，是神给他的恩典，他并没有自己计划什么，而是只接受神的心，只被神的爱引导，神使他成为宰相，是因为他里面有神的灵。
‘ 我们过信仰生活也是一样，不是我们个人有什么条件，而是我们接受神的灵引导，以耶稣基督的心为心，神亲自引领我们做神的工作。
不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。” (约翰福音 15:16-17 和合本)
以斯帖记10:1-3
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。思想话语的时候说亚哈随鲁王以权柄能力抬举末底改使他高升，这里荣耀的是王，末底改之所以能够得胜并做王的宰相，而且在诱发，人为大得弟兄们的喜悦，并不是靠自己的能力而是王给予了他这一切，荣耀赞美的是王；同样我们能够得胜过着有信心成圣的生活是神给予了我们这一切，特别喜得感谢。合11
以斯帖记10
原文：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
中心内容：《以斯帖记》第10章是全书的尾声（Epilogue），内容非常简短，仅有三节经文。它的中心内容是：作为全书的总结，交代了波斯王亚哈随鲁的威势以及末底改在朝中显赫的地位，彰显了犹太人在外邦政权中获得了极大的尊荣与平安。
个人见证：这章里有末底改的功劳。一是位极人臣：他成为了“一人之下，万人之上”的宰相（仅次于亚哈随鲁王） 。二是深得民心：他在犹太同胞中享有极高的威望，深受大众的爱戴与敬重 。三是造福本族：他并没有因为身居高位而忘记自己的民族，而是利用手中的权力为犹太人谋求福祉，为全族的人谋求和平与安宁 。蒙到恩典之后人特别容易忘记自己的本位，但是末底改持守自己的本位。神也通过这个告诉我们。其实凭着末底改一个人能做成大事吗，不是的，得有一起的，并且一起蒙恩典。
以斯帖记10章
中心内容
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民进贡；他一切权柄作为及抬举末底改的事，已记录在《玛代和波斯王的历史》中。犹大人末底改被立为亚哈随鲁王的宰相，在犹大社群中备受尊崇，众弟兄喜悦他。
末底改持续为本族人求好处，并向他们说和平的话，体现其作为民族保护者的角色。
原文
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
个人感想
亚哈随鲁王的历史因为遇见末底改而改变！末底改因为接受了神的心，神喜悦什么样的人，都知道，所以拿着神的心，要培养出王后，也除掉了耶和华的世仇亚玛利人！所以王也喜悦他，犹大人也喜悦末底改！特别感谢，神给了我们耶稣基督，通过耶稣基督和教会，做着神喜悦的事情，神喜悦我们传讲福音，使人们脱离死亡！特别感谢！
【斯】10章
1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
读这一章话语虽然很简短，但却包含着很深的属灵的意义。通过以斯帖、莫底改的信仰历程更多的是我们效法的对象。他们虽然经历生命撒旦一党的试探，当主张应许的时候神都一个个帮助，最终是得胜有余的喜乐临到。现如今我们信仰生活中也会遇到困难和阻隔，当我们与教会同行，接受引导同样会享受神的恩典，神的爱伴随我们度过最后的时刻。特别感谢神！
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的， 并他抬举末底改使他高升的事,岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。以斯帖记 10:1-3
末底改被抬高的理由不是末底改了不起,也不
是末底改做得好,而是神通过末底改做工了而
已。看我的时候也是一样，因为在福音里不是我比别人了不起，也不是我比别人做得好。而是神在福音里给了位置，然后被抬高被树立被使用，心里特别感谢。
以斯帖记10章的时候，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，特别感谢！
以斯帖记10章
以斯帖记10章中虽未直接提及“神”，但末底改从被掳者跃升为宰相，成功扭转犹大人灭族的危机，这背后体现出神在历史中掌权。神以无形之手巧妙地安排环境，例如王失眠从而记起末底改之功。即便表面上看不到神做工的痕迹，然而实际上神始终在掌权，保守着他的选民。
末底改身居高位，却“为本族求好处，说和平的话”，并不滥用手中的权力。这给信徒带来启示：神赐予人类的权柄、地位或者影响力，都应当用于服侍他人、扶持软弱的群体，而不是为了满足个人的私欲。就像约瑟在埃及为族人谋福祉，末底改也成为“掌权者当以恩慈待民”的典范。
属灵生命的核心是“以神的百姓为念”
末底改的价值并非在于他所拥有的权位，而在于他对同胞深切的关怀。这提醒着基督徒，生命的意义在于效法基督，把他人的益处放在心上，用言语和行动传递和平，例如“说造就人的话”，而不是一味追求个人的荣耀。
以斯帖记10章以末底改的结局呼应了全书的主题，即神必拯救那些信靠他的人，并且会使用忠心的人成为他人的祝福。
以斯帖记 10 章
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想
末底改无论身处何种环境，都为自己的本族寻求益处与和平。
末底改没有因高升而忘记自己民族，把保护犹大民族当作自己的使命。
他的权柄不是为了个人荣耀，而是为了成为神赐福百姓的管道。
耶利米曾教导被掳的百姓 “要为那城求平安”耶 29:7，末底改在异国他乡，他为自己的民族寻求好处，也向他们说和平的话。
末底改的内容指向耶稣基督，我们的主耶稣是那真正被神高举，要将自己的百姓从罪恶里拯救出来的，使我们与神和好的 “大祭司”。
末底改 “在王面前为大”，预表基督被父神高举，坐在天上至大者的右边。
【罗8:26】况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
【罗8:27】鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
以斯帖记 10:1-3 节
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
中心内容：
末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：
这就像耶稣做了我们的中保，基督耶稣在神的右边为我们祈求一样，一直在看顾保守我们。只不过是我们忘记了耶稣是一直与我们同在，自己保守自己的生活，过着被想法欺骗的生活。有一位为我祈求的一直与我同在，就没有惧怕担心的，我软弱不足都不成问题。不是用我的眼睛看我自己，乃是用神的话语看我自己才行，说神的话不说自己的话。
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
《以斯帖记》第10章是全书结语，只有 3 节，交代亚哈随鲁王的权势与末底改高升为宰相的最终局面。全书虽未提“神”字，但结尾把镜头停在“神借着君王抬举忠仆、使百姓得平安”上。
通过简短的三节能看到神一直与他们同在神一直帮助着属灵的仆人，在人面前看似有亏损，但在神里面都能得到，神的法则是五牛陪一牛，四羊陪一羊，我们在神面前生活的时候，神不会亏欠我们的。重要的话我们得在神里面生活才行，有神就有了一切，神说了我一切所有的都是你的，神必按着话语成就一切。
以斯帖10章
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想
因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，永远的生命平安喜乐与祝福。
以斯帖记10章中心内容
亚哈随鲁王以权柄能力所行抬举末底改，为本族人求好处向他们说和平的话。
原文
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想
亚哈随鲁王抬举末底改当宰相但他不是求自己，求本族人得好处向他们说和平的话，末底改只树立抬高S的话语时，S只能抬高帮助保护看顾他的一切，同样S树立老仆人理由只抬高树立应许持守话语时，S只能帮助看顾保守指引，感谢我属于S的教会看顾保守是，蒙了S和教会仆人恩典特特感谢主怜恤。
原文：
（以斯帖记10：1-3）亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
中心内容：
犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。
个人感想：
看十章时候虽然短短几节，却给整卷故事落下温暖的句号。末底改经历生死风浪之后被抬举，拥有仅次于国王的大权。可贵的是，他得权势之后，没有只顾自己荣华富贵，而是一心为本族的人求好处，传扬和平。神常常在人看不见的地方做工，就算犹大人被掳活在外邦的环境，神也能兴起器皿，保护神的百姓。风波终会过去，神会带领他的百姓进入平安。耶稣基督为我们成就了和平，使我们成为圣洁无瑕疵的神的儿女，不管什么环境，最后都彰显神的荣耀和大能。特别感谢！
斯10章
中心内容:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
个人感想:看这里的时候，亚哈随鲁王是个聪明的人，做了聪敏之举。那就是他把末底改树立起来成为国中之宰相。他看到了末底改身上的神，所以把权利交给他是最明智的选择。末底改因为在自己名族即将败亡他仍然坚守信靠他的神心里得坚固。他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 (撒迦利亚书 4:6 和合本)人生每一天都是选择，选择自己看为看的对的，还是选择神？选择不同结局不同。
斯10章
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想 为了拯救犹大人神预备了亚哈随鲁王。又预备了未㡳改。神也为我们预备好了耶稣基督替我们定在十字架担当了我们一切的罪。赐给了我们永远的生命。非常的感谢神【罗8:31】既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？【罗8:37】然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”阿们！感谢主！
以斯帖记10章1一3节，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人好处，向他们说和平的话。
末底改被亚哈随鲁王抬举，作了宰相，犹大族得到了荣耀。作王也得有带些神的心生活，要不然把百姓们都带到魔鬼撒但里面了，人不是信神，就是相信魔鬼。认识神，认识神就得平安，福气必临到人们。人活着首先是把神放在第一位，不是把肉体放第一位，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是平安。有神就能得平安，就有喜乐盼望的心生活，遇到再大的环境，我们会去思考神的心，而不是去思考自己的心了，神通过教会仆人把我的心引导在话语里的，神牵引着我们的心走的时候，我们就能过信心的生活。也能过与教会同行的生活了，心里特别感谢神！
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
末底改所怀着的心并不是自己的心，而是神赐给他的心，他没有以自己为中心生活，乃是为了犹大人的性命而活，虽然知道这事情是非常危险的一件事情，但是他放下了自己的想法，所以神也托住了他，保护了他，并且在犹大人中让他为大，这都是神为他做成的。如经上说，你们要先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了。
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
树立神的人，能够看到神也树立他，神所喜悦的人，神必帮助，但是敌对神的人，神也一定显露出来，然后灭亡。这个不是神让他灭亡，而且他把自己交给魔鬼，所以只能败亡
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本)
内容分享：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事， 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话神喜悦我们每天生活中传波着神的旨意就是拿着福音能结出犹大人末底一样得王的喜悦得神喜悦生活感谢神。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想:末底改身居高位却不忘记本族，为同胞求好处。他也得众弟兄喜悦，因他常说和平的话，末底改预表耶稣基督，被神高举后成为百姓的祝福。神树立并抬举了耶稣基督， 耶稣基督拯救我们的事实，都在圣经书上记载了，我们自己里面没有能蒙福的条件，我们是被折下来野橄榄，必须要与耶稣连接，得耶稣所给我们的肥汁就是话语的养份生活。
以斯帖记10章他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:2-3 和合本 )
这章写的是亚哈随鲁和末底改的功绩，亚哈随鲁王因着树立末底改，他也成为了有权柄的王，因着末底改，他也蒙到了恩典，所以树立着谁生活很重要，虽然他是王，但是他树立的是犹大人末底改，犹大人是神所喜悦的，神是他们的主人，所以亚哈随鲁王树立着对人当宰相的时候，他和末底改都成为了被记载在历史上的人，蒙福不是在自己的世界里生活，而是要树立一个正确的人，那他自己也蒙福，他的国家也跟着蒙福。末底改也是不是只自己生活的好就行，而是为了本族的人求好处，向他们说和平的话，他的人生也是能为犹大人生活是幸福的。我们也是被神拣选能成为同工，我们也不再是只为了自己而活，而是能够思考着神的心为了灵魂这样生活。回头看的时候也是幸福蒙福的。
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
[以斯帖记 10:3节]
末底改作亚哈随鲁王的宰相，在被掳的百姓当中，竟然有一位犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，并且为本族的人求好处；正如现在，得胜的基督坐在神的右边，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。这正是神对被掳百姓的应许：我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安」（耶二十九7）。
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
[以斯帖记 10:3节]
末底改作亚哈随鲁王的宰相，在被掳的百姓当中，竟然有一位犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，并且为本族的人求好处；正如现在，得胜的基督坐在神的右边，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。这正是神对被掳百姓的应许：我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安」（耶二十九7）。
HH02【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡【2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗【3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想:在这章记载了亚哈随鲁王与末底改的功绩，能看到王里面拥有的智慧都是出于神，末底改心怀民族，他心里面从来没有失去过神的心，也就是一直心怀着神的生活，他被升为高在这里神在指教着我们什么呢？
【诗75:7】惟有 神断定，他使这人降卑，使那人升高。【路1:52】他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，【雅1:9】卑微的弟兄升高，就该喜乐；【雅4:10】务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。【彼前5:6】所以你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
海13
以斯帖记10章：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话（斯10：1-3和合本）
感想：通过话语看末底改高升为亚哈隧鲁王的宰相，在犹大人中为大，地位一下升高了，并全心为本族犹太人谋福。
看末底改蒙福的条件不在于他，而是他一直竖立着神的应许和神的话语，他看为生命重要，没有为肉体上头求什么？最后也得到了百姓们的赞同，因为他也让百姓们看到了神在他们中间做的工作，当他们有环境问题的时候，禁食祷告也蒙到了神莫大的祝福，因为他们也尝到了耶稣的滋味。
同样，我们和未底改一样的为了生命那样的生活，我们也蒙到了耶稣的恩典了，耶稣在十字架上把我们从罪的里面拯救了出来，把我们迁到他的爱子的国度里面迁，又使我们成为圣洁的儿女，我们虽然有软弱不足的地方，也是特别渺小的灯台，但是呢，我们心里面有耶稣的种子，因为《赛6：13》境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”也就是有神的根基神绝不会让我们动摇，因为我们竖立神的应许，每一天享受着神给予我们的幸福和平安，我们天天开开心心的度过每一天，特别的感谢神。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：末底改最后被抬举是因为他不求自己的益处。约12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。末底改心里准确的有神的心，所以他不是拿着自己的心生活，拿着神的心也能争战，之后全然得胜。
信仰也是，越是想保守自己的时候越是保守不了，带着死就死吧接受引导，反倒神打开一条活的路
以斯帖记10章
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改做亚哈随鲁王的宰相，约瑟也是埃及的宰相，约瑟做宰相，是法老王看到了约瑟身上的神，而末底改能做亚哈随鲁王的宰相，也是亚哈随鲁王看到了末底改身上的神，在末底改被树立时，在没有能力出产的旱地和海岛的人都能向着亚哈随鲁王进贡，亚哈随鲁王也看到了使不可能变为可能的末底改的身上的神。即便亚哈随鲁是一个王，也受有神的末底改的引导。
我们虽然小，但因着我们拥有神而发达。
以斯帖记10章
中心：亚哈随鲁王的功绩以及末底改的高升，以下是该章的核心内容：亚哈随鲁王的功绩亚哈随鲁王使内陆和沿海的人民都进贡，彰显了他的权柄和能力。他的丰功伟绩以及擢升末底改的事，都被记录在玛代和波斯的史书上。末底改的高升犹大人末底改成为亚哈随鲁王的宰相，地位仅次于王。他在犹太人中备受尊崇，得到同胞的爱戴，致力于为本族人谋求福祉，为他们说和平的话。末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神就会把我们心里树立起来的摧毁，因为只有神一位，心里要跟这个连接才行，特别感谢！
以斯帖记10章
中心内容
2节，他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
之前是亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。但如今亚哈随鲁王抬举末底改使他高升。第一个被树立的是以实玛利，但神让亚伯拉罕赶出以实玛利，树立了以撒。因从以撒生的才能成为你的后裔。这是神树立应许的话语，神来成就应许。哈曼再真实，再厉害，那是虚假的。神抬举相信神应许的末底改。
感想
有两个法，在哈曼下面？在末底改下面？在律法之下？在耶稣基督里？因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
以斯帖记10章
中心内容：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想；看这章话语的时候，末底改作宰相之后没有去树立自己，而是得众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
犹大人因为有为求好处的末底改，他们能够在亚哈随鲁王面前平安地生活。同样因为有为我们求恩典的主，即使遭遇患难我们也可以坦然面对。因为有时刻为我们灵魂警醒的教会和仆人，使我们能够每天过得胜的生活。
【以斯帖记10章】
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
黙想话语，看到神通过王来把百姓，从迦南地掳掠过来，因为百姓违背了神的律法，没有单单仰望神，而是拜了偶像。让百姓知道，侍奉神和侍奉人做人的奴仆，那个更好。相信神的人无论到了什么地方也相信神，末底改虽然也是俘虏，但是他心里面却是知道神的心。遇到困难和问题，他没有使用自己的方法，而是把自己完全的交给神，神只能抬高末底改使他在王面前为大。我们在信仰生活中，当我们遇到问题自己解决不了的时候，来到神面前，神会为我们负责。在环境面前我们越是努力问题就会越多，当神做工的时候，所有的问题都结束了。把我们的一切都交在神的手里，神来做工我们来休息，神抬举我们，现在我们是神的儿子，神来看顾保守引导我们。感谢神！
以斯帖记10章
中心内容
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:1-3 和合本 )
个人感想
末底改拿着信心争战的时候，最终被立为宰相，在最高的位置上做着神喜悦的事情，在高位置帮助犹大人们，让人们拿着和他一样的心一起敬畏神生活，通过这个故事让我们查看自己的心，在环境面前我们心里是什么样子的？屈服于环境生活，还是在环境中得到信心生活，就如约瑟一样，他面临环境的时候他不是屈服埋怨环境，而是思考神的心意并拿着相信神的心，再怎么艰难委屈的环境都能够战胜，最后成为了宰相，神让我们能够从环境中走出来，看到神帮助我们的部分，让我们再环境中建立信心的世界，和神建立关系，特别感谢。
斯10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
看圣经话语的时候，我们信仰生活当中应该高举的是什么呢，不是高举我们的想法而是高举的教会仆人，我们的里面没有智慧，但是教会和仆人的里面有神的智慧。所以当我们开始树立着教会和仆人的时候，神也不断的通过他们把恩典源源不断的给我们。
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:3 和合本)
末底改带着神的心和以斯帖争战时，以斯帖也往前迈步，蒙到了神的恩典。如果我们不接受神的旨意，神也会通过别人做工，所以做神的事情，神也帮助我们
以斯帖记9章
十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。 ……末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人， 嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日， 以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。(以斯帖记 9:1,20-22 和合本)
感受
看这这章特别感谢了，十三日原本是仇敌辖制犹大人的日子，却反转了，犹大人反倒辖制恨他们的人。虽然没有记录神，但是这就是神的作工。设立亚达月十四十五两日，以这两日为犹大人脱离仇敌得平安，转忧为喜，转悲为乐的吉日。值得被纪念的日子。
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” (罗马书 4:17-18 )
我们一出生是罪人但是神为我们作工籍着独生子耶稣基督钉十字架流血牺牲洗净了我们的罪，受死，埋葬，三天后复活，使我们成为了义人。
就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:22-24 )
神引导我们遇见他，罪得赦免的日子是值得纪念的
斯10章
中心内容：犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。
(以斯帖记 10:3 和合本2010)
感想：末底改做了王的宰相，为本族的人求好处，说和平的话。看到末底改成为犹大族的拯救。
思想的时候，耶蘇为了我们的罪，被钉十字架，复活使我们称义，耶蘇复活以后坐在神的右边，也替我们祈求，耶蘇成为我们的拯救者。
但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在 神的右边，从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。
(希伯来书 10:12-14 和合本2010)
谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在 神的右边，也替我们祈求。
斯10章
中心内容：犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。
(以斯帖记 10:3 和合本2010)
感想：末底改做了王的宰相，为本族的人求好处，说和平的话。看到末底改成为犹大族的拯救。
思想的时候，耶蘇为了我们的罪，被钉十字架，复活使我们称义，耶蘇复活以后坐在神的右边，也替我们祈求，耶蘇成为我们的拯救者。
但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在 神的右边，从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。
(希伯来书 10:12-14 和合本2010)
谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在 神的右边，也替我们祈求。
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想
末底改敬畏神，虽然被掳掠过去别的国家，但是仍然拿着敬畏神的心生活，养育以斯帖的时候也拿着神的心养育，陷入生命危险的困境当中也穿麻衣，蒙灰尘敬畏神求恩典，又推动以斯帖走到王面前求，又祷告神，最终整个犹大人得到生命，哈曼被挂木头上，末底改被被抬举做宰相，为了犹大人生活。
神抬举敬畏神的仆人，因着仆人传福音派遣传道者我们得救，如今继续传达神的心养育我们特别感谢。
神抬举敬畏神的人，如今神在我们心里让我们也拿着敬畏神的心侍奉神活着，传着神的话语活着。
以斯帖记10章
【中心内容】
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
【个人感想】
末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。“我们得救是本乎恩，也因着信，”耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。
《以斯帖记》10章中心内容写了神借亚哈随鲁王的权柄成就祂的旨意 ，使向着神忠心的末底改得荣耀，保全犹太人。【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人见证：神向着以色列百姓有神的旨意。神给人环境问题是想试炼人的心，也让人们看到神的做工从而更加认识神敬畏神相信神依靠神生活。末底改以斯帖经历住了这样的试炼，所以末底改被抬举成为亚哈随鲁王的宰相，为本族人求好处。神也给我们环境，同样也试炼我们的心。而我们常常在环境问题面前止步不前，问题不解决就感觉神不帮助我。所以信仰的焦点不对，只是想解决问题 不是焦点放在神的旨意上。
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本)
人所行的，若蒙耶和华喜悦，
耶和华也使他的仇敌与他和好。
(箴言 16:7 和合本)末底改他知道神的世界，他引导着以斯帖走到神的面前。看整卷圣经的时候，不是耶斯帖有能力，而是有引导他的人，把他能够带到神的面前，让他能过神喜悦的生活。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
得就得基督徒，神给的祝福和恩典需要我们拿着信心和坚定不移的话语来完全，肉体的世界到死不会随从话语生活，想放纵，想过属于世界的生活，所以当有了问题和不想接受的环境的话，马上肉体的本性就漏出来，树立话语就非常重要了，虽然眼睛看的是这样的，但是话语和环境相反，我们选择话语的时候，能看到神没有一次不给我们恩典，都会帮助我们，我们要是选择环境的话，会看到羞耻的部分
斯10:1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
哈曼当宰相的时，可以看到肉体的世界是显而已见的，被神 树立的时候，心里有一颗敬畏王树立王才是 可是哈曼心里没有神，只有自己的心，权力压制百姓，跪拜他，结果是只能是死，可是 末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为百姓们求好处，向他们说和平的话。“我们得救是本乎恩，也因着信，”耶稣基督已经成就了救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。
以斯帖记10章里亚哈随鲁王使陆地和海岛的人民都进贡。
他以权柄能力所行的，并抬举末底改使他高升的事，都写在玛代和波斯王的历史上。
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大。
得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
一切都是出于神，也都是由于神。
末底改能够成为宰相，以斯帖能够成为王后，犹大百姓能够在波斯得到恩待。
做成这一切的都是神。
神向着我们有爱的心，有拯救我们的心，有使用我们的心，有使我们升为高的心。
神借着圣经向我们说话，圣经里面有着神向我们所说的话。
爱神的人是跟随神的人，是接受神话的人。
通过以斯帖记能看到神想要拯救着我们，想要恩待着我们。
当我们接受这心的时候，就能够变得非常的幸福。
当我们放下自己心的时候，就能够被神使用着。
当我们传着和平的福音的时候，神也能够喜悦着。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
中心：功绩
个人见证：被神所引导的末底改，心里中心明确；我们在信仰生活当中；心里所依靠得是什么这个很重要，看犹大人的身份一直被神所看顾着，我们得救成为义人；因着义人的身份，我们看到的是神也会保守着义人；看罗得他的生活，真的只是被自己所抓住，但因着他是义人的缘故神也保守他！
我们过信仰的生活，也会遭遇一些事情，但也会因着我们是义人，神也会帮助我们。
以斯帖记10章
主要内容:亚哈随鲁王向帝国各地征收贡税，彰显其辽阔的统治疆域。王所行的权能大事，以及抬举末底改的事迹，都记载在玛代‑波斯的史书之中。末底改位居波斯的宰相，地位仅次于国王，在犹太人当中极受敬重。他一心谋求本族百姓的福祉，向同胞传讲和平，守护犹太人的平安，为全书故事画上圆满的句号。
个人见证:1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
看这章圣经的时候，神抬举末底改，他在环境问题面前，没有停留在自己的想法里，而是走到神面前蒙恩典，相信神是公义的神。我们过信仰的时候也会有不理解的时候，为什么会遭遇这样的事情，但是有时候我们需要像末底改一样等待神的作工，看看神怎么做。人的能力是有极限的，但是神的能力是无法测度的。我们顺着神的旨意，听从神的引导，神不会让我们亏损。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
默想:看以斯帖记话语的时候，从一章到十章为止，虽然一句神的话没有，却处处显现神的作工。看话语好像是哈曼和末底改的争战，实际上是神和魔鬼的争战。像摩西和法老的争战也是表面看的话，是两个人的争战，实际上是神和魔鬼的争战。通过话语，我们学习的并不是表面而是内在的神的作工才行。看约翰一书5章4节到5节，因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？
真的我们通过话语，得胜一切的那位神与我们同在，靠着这位耶稣得胜的生活。
以斯帖10：
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
神树立了末底改拯救了犹大民族。通过这个预表能看到的是神在我们的心里面想除掉这哈曼的世界树立着末底改的世界，就是除灭肉体、树立着耶稣基督的世界。能够感受到生活中不知不觉也会上来像哈曼一样的想法，要保守自己的心，想树立自己的心，还有被欲望捆绑的时候，这个就是哈曼的世界。就是我们肉体的世界。特别感谢通过教会通过仆人能够不断的引导我们，把我们引导进话语的世界，品尝话语的力量。把我们心里面的这哈曼的世界，肉体的世界一点点全部打碎，只散发出耶稣的香气。也在我们心里面栽种的是末底改的世界，就是树立着耶稣基督的信心树立着神的应许的世界。特别感谢神
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
主要内容：
本章很短，一共3节，是整卷书的结尾总结。
1. 王的权势：亚哈随鲁王权势浩大，向陆地、海岛各地征收贡赋，统治范围覆盖整个帝国疆域。
2. 载入官方史册：王所行的权能大事，以及他提拔末底改高升这件事，都记在玛代‑波斯的官方历史书上，证明末底改的地位得到帝国正式承认。
3. 末底改身居高位：犹大人末底改成为亚哈随鲁王的宰相，地位仅次于国王。他在本族犹太人中间威望很高，深受同胞爱戴；他运用手中权力，处处为本族人谋求益处，带给百姓平安与和平。
个人见证：
看这一章曾经卑微的被掳犹太人末底改，得到高升。因为他在重要的时刻没有偏离左右，心里面一直怀着神的心，他掌权之后，不为自己谋利，而是保护、造福自己的民族。我们也是一样，虽然有环境问题，我们的心也不偏离左右，一直主张神给的应许，结局也是一样，能够被神使用。
以斯帖记 10:1-3 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：虽然末底改被哈曼害，但是神保守他，因为末底改并不是思想自己的事，而是思想整个民族的事，末底改得到王的权柄能力。在国中也树立他为宰相。心中只与神连接的人，神也会高举的。因为末底改相信神，也向本族人说和平的话，也得众人的喜悦，散发的是耶稣基督的味道。不仅是末底改，神想显现耶稣基督。虽然人们陷入罪中，但是耶稣基督付出代价救赎了我们，神会帮助我们的。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑
以斯帖记10章
内容:
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想:
未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。我们生活时也会面对各种各样的环境和困难，甚至难到死就死吧的程度，就是自己一点办法没有，自己看不到路的时候，但在教会里，神里面的时候有路，话语里有路，我们看不见路，但是话语里是有路的，神都有预备，我们想不到的方式想不到的路，神拯救了我们看似只能绝望的环境，感谢神。
以斯帖记10
历史背记：
犹大人已经脱离灭族的危机，普珥节的规矩已经定下。末底改得到波斯王极大的提拔，身居高位。此时波斯帝国版图广阔，国王管辖各地沿海与内陆。
中心内容：
亚哈随鲁王统治广阔国土，向各地征收贡赋，显出帝国的权势。国王一切功业，还有提拔末底改的事迹，都记载在玛代波斯的官方史书当中。
末底改地位仅次于国王，成为全国第二号人物。他在犹大人当中很受敬重，不为自己谋求利益，一心为本族百姓谋求好处，为百姓带来平安与福祉。
个人感想：
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:3) 末底改是俘虏的身份，能做到宰相的位置，虽然被灭国，有神责罚的一面，也有恩典的一面，虽然艰难，也有神的保守，在被掳的地方，神也使末底改升高，让他在王面前为本国的百姓求好处。在艰难困苦中看到神的保守，心里因为有神所以有平安。
以斯帖记10章
中心內容：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
个人见证：看话语的时候，因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
(以弗所书 2:16-18 和合本)
斯10章:看话语时，亚哈随鲁王使末底改高升，是因为末底改心里面有神，他不是树立自己，是树立的是神。同样，在我们过信仰生活当中，不是树立自己，是树立神。我们做神喜悦的事情，我们做福音的事情。我们传这宝贵的福音，我们也能够经历到神，我们也能看到神惊奇的做工，特别感谢
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
以斯帖记第十章。这一章很短，却是整卷书的收尾。波斯王权势浩大，统管广阔国土。曾经哀哭卑微的末底改，被抬举到仅次于国王的位置。这里很特别，全书经文没有直接写神的名字，可是处处看见神在幕后掌权。人的高升降卑不在环境，不在人的手腕，乃在乎神。末底改得了高位，没有只顾自己风光，他一心为本族的百姓求好处，向众人说和平的话。神给我们机会、影响力，不是叫我们夸耀自己，而是用来祝福别人。就算我们活在艰难的环境当中，看不见明显的神迹，神依然在掌管历史，保守祂的百姓。人的计谋不能胜过神的计划，时候到了，神必要成就祂的旨意。我们的神又真又活的神，虽然眼睛看不见。但时时刻刻与我们同在。知道我们的未来。一切都是他掌权。所以这样看顾我们。虽然我们不认识她，但他认识我们。清除我们的肺腑。我们的神是值得敬拜。值得相信一下。感谢神，荣耀归神。
中心思想
《以斯帖记》第10章作为整卷经文的收尾，用极简的三节经文收束了整个救赎故事：它没有停留在波斯王的权柄功绩上，而是将叙事的落点放在神对末底改的抬举之上，显明即便在异邦强权的统治中，神依然掌管着王权的升降，让原本身处低位的末底改最终成为帝国的宰相。这一章的核心，是见证神隐秘的护理最终落地为实实在在的祝福——末底改得势之后没有滥用权力谋私，而是全心为本族的百姓谋求益处、传递和平，让经历过灭族危机的犹大人，在异邦之地得着安稳与庇护，也让神“保守祂子民存留”的心意，在世俗的历史中留下清晰的印记。
个人感想
从前读经总觉得轰轰烈烈的神迹才是神的作为，这一章却让我看见，神最了不起的工作，往往是在漫长的时间里慢慢铺陈：从末底改早年收养以斯帖，到后来无意中揭发宫廷阴谋，再到最后被抬举坐上高位，每一步看似都是偶然的际遇，实则都在神的手中串联成了拯救民族的完整路径。我们如今在生活里那些不起眼的坚持、不被人看见的善意，未必当下就能看见回报，但神都一一记念，终有一天会成为祝福身边人的器皿。
末底改的结局最打动我的，不是他从一个普通的被掳之人成为权倾朝野的宰相，而是他身居高位之后，没有被权力改变初心，反而始终记念自己的同胞，一心为他们求好处、说和平的话。这让我明白，神抬举一个人，从来不是为了让他享受个人的荣耀，而是要让他站在更高的位置上，去守护那些曾经和自己一同走过低谷的人，把从神那里领受的恩典，传递给更多需要的人。
整卷《以斯帖记》从头到尾没有直接提到神的名，但到最后这一章我们才恍然发现，每一个历史细节的走向，都没有脱离神的掌管。哪怕我们身处的环境看起来完全被世俗规则主导，哪怕神的作为暂时隐藏，我们依然可以安心相信：祂的计划不会落空，祂要保守的子民，终会在祂预定的时间里，得着稳妥的平安与祝福。
以斯帖记10章:
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10：1～3）
个人感想:看经文的时候，未底改推动以斯帖进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望无可指望的时候，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着接受神的话语，调整心态藐视环境，树立神的应许，不再被环境问题所捆绑，凭着信心越过环境，使我们胜了世界的，就是我们的信心，义人必因信得生。
中心思想
《以斯帖记》第9章是整卷故事的荣耀收尾，核心围绕“命运反转与感恩立约”展开：原本仇敌哈曼预设要灭绝犹太人的亚达月十三日，反而成为犹太人脱离危机、胜过敌对势力的转折之日。经历争战得胜后，境内的犹太人在十四日安息欢庆，书珊城内的犹太人因多一日争战在十五日欢庆，以斯帖与末底改一同正式立定“普珥日”的世代规矩，吩咐后世犹太人在这两日守禁食、祈祷，彼此馈赠礼物、周济贫穷人，把曾经指向死亡的咒诅，彻底转化为代代相传的喜乐纪念。整章始终没有直接提及神的名，却处处显明祂隐秘的掌管——一切看似偶然的局势翻转，都在祂信实的护理之中，让原本要被抹去的族群，不仅得以保全，更留下了代代记念恩典的属灵传统。
个人感想
最触动我的是“咒诅变祝福”的奇妙翻转：那些原本让犹太人恐惧到流泪的日子，最终成了他们举杯感恩的节期。我们生命里那些当时以为跨不过去的难关，后来回头看，往往都是神预备祝福的起点，祂从来不会让我们白白经历难处。
得胜之后的选择更显属灵的智慧：犹太人没有在胜利里沉溺于报复的狂欢，反而立刻立定了“周济穷人、彼此馈赠”的规矩，把个人的得胜变成了整个族群的共同祝福。这提醒我们，当我们从困境中走出来，最该做的不是独享恩典，而是把这份力量传递给身边同样有需要的人。
普珥日的世代传承让我看见，信仰从来不是只停留在自己的经历里。以斯帖和末底改没有让这份拯救随着时间被淡忘，而是郑重把它刻进后代的生活里，让每一代人都能记得神曾在绝境中为祂的百姓开辟道路。我们今天经历的每一份恩典，也都值得好好留存、传递，成为后来人面对难处时的盼望锚点。
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，神帮助我们，在信仰中过得胜的世界。特别感谢
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改成了亚哈随鲁王的宰相，是神给他的恩典，他并没有自己计划什么，而是只接受神的心，只被神的爱引导，神使他成为宰相，是因为他里面有神的灵。
感想 我们过信仰生活也是一样，不是我们个人有什么条件，而是我们接受神的灵引导，以耶稣基督的心为心，神亲自引领我们做神的工作，特别感谢神。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
亚哈随鲁王使用末底改，使犹大人得解脱蒙拯救，未底改引导犹大人反败为胜，过平安、幸福、喜乐生活，我们在教会里有引导者多么重要的，我们自己是不能过信仰的，只有联合起来，争战，才能过蒙福生活。感谢神！
以斯帖记 10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：末底改虽然是被掳过去的，却作了哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话，能够看到末底改因着心里有相信神的信心，有敬畏神的心，在面对环境时没有向着环境妥协，反而心里有向着神的信心，犹大人一定会得拯救的，有这个信心使他胜过一切环境。
以斯帖10章【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
中心内容，亚哈随鲁和末底
改的功绩。
感想，看话语的时候，犹大族的哈缦，并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。
生活当中有环境和困难的时候，会痛苦，找不到解决的办法，绝望，但是神却给恩典，教会引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。树立了应许，不再被环境问题所捆绑，话语在我心里树立起来。话语在我心里做工不被任何环境受影响，感谢
1 亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
犹大人末底改原本是奴隶，俘虏。是从耶路撒冷被掳掠过来的，他的家乡原本是在耶路撒冷。但感谢的是，即便身为俘虏的末底改来到波斯国，他仰望神，依靠神，也成为了宰相。在生活中，我们时常会困在现时的环境问题当中，过着痛苦不幸的生活。但是，感谢的是，凭借着爱我们的主，在一切的事上都得胜有余了。
《以斯帖记》第10章中心思想
这一章是整卷书的收尾总结，用极简短的篇幅收束了此前所有惊心动魄的情节：亚哈随鲁王的权势遍布旱地与海岛，他将末底改高举至宰相的高位，这段事迹被正式载入玛代和波斯的王室史册。末底改身居帝国最高权位之后，没有贪恋世俗的尊荣，也没有为自己谋求私利，而是在犹大人中大有威望，深得同族弟兄的喜爱，一心一意为自己的本族谋求益处，向全族传递和平与安稳的话语。
整章的核心，是把前面所有隐藏在幕后的神的护理，落到了实实在在的祝福里：那些在危机里持守信仰、不肯妥协的平凡人，最终不是为自己挣得荣华，而是成为了神赐福整个族群的器皿，也让所有经历过风浪的人看见，神的保守从来不会半途而废，祂的计划终会带出惠及众人的美好结局。
个人感想
读到这短短三节经文的时候，心里满了安稳的感动。从哈曼设下灭族阴谋的死局，到以斯帖冒死进见王的惊险，再到全族在绝境里翻转得胜，一路的紧张跌宕之后，最后落在末底改坐在宰相位上，为族人求好处、说和平话的画面里，才忽然明白：神让我们走过那么多不容易的时刻，从来不是为了让某一个人成为风光的英雄，而是要让我们在经历过试炼之后，有能力去托住身边同走天路的人。
从前总以为“被神使用”是要做很了不起的大事，如今才看见最珍贵的见证，是身居高位却不忘记自己的同族，手握权柄却全部用来祝福百姓。那些曾经在城门边哀哭禁食、不肯向恶势力低头的日子，那些在王宫里冒着风险、顺服神带领的选择，最终都不是白费的。神不仅记得我们在暗处的持守，更会把我们的生命，变成许多人的和平与益处。
这一章也提醒我，信仰的结局从来不是一个人的“逆袭成功”，而是把自己所得的一切恩典，分享给身边更多需要的人。就像末底改被高举之后，最先想到的不是自己的荣耀，而是本族百姓的安稳，这才是神赐下尊荣最美好的心意——让每一个被祂保守过的人，都成为传递祝福的出口。
帖10章
中心：3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
思想：作为宰相的末底改为了犹大人众弟兄的喜乐，为本族的人求好处，说和平话。犹大人蒙了末底改的恩典享受到了平安，从灭亡中，得到平安，得到生命。同样的，人类因着耶稣基督他钉在十字架，他把人类从罪恶里救出给了平安。说了一次献祭，并将那得以成圣的人永远完全。感谢耶稣成为大祭司除掉了人类的罪，是人做不到的事情。
以斯帖记第10章
中心思想
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人观点
整本以斯帖记没有直接写出神，但是从事从人，都能看见是神暗中掌管，保护他的百姓。本应该被灭的民族，因着末底改与以斯帖争战，得到了生命，末底改成为宰相，为本族人求好处，说和平话
以斯帖记10章1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。通过这章看到亚哈随鲁王抬举末底改，使他成为宰相来管理整个国家。其实不是亚哈随鲁王抬举末底改。是神抬举了末底改。因为神通过末底改不仅仅拯救了犹大人，还要管理犹大人。所以末底改当宰相的时候，他为本族在王的面前求好处。向着弟兄们不断的说着和平的话。得到弟兄们的喜悦。就像约瑟被树立为宰相一样，拯救他的家族。我们在过信仰生活的时候，之所以能够罪得赦免是因为神抬高了耶稣。是耶稣把我们从罪恶当中引领出来，耶稣又在地上树立了教会，通过教会来牧养我们，所以我们过信仰生活是在教会的里边。在教会的里边，神又使用了神的仆人。所以神的仆人是来查看我们灵魂的。随时拿着神的话语跟我们争战，引导我们。感谢神！
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想
末底改没有在哈曼的面前跪拜，因为在他的心里面比起树立人，更加树立着神，哪怕是遇见有可能哈曼要把他和犹太人灭绝，也是心里面树立神生活，没有因这环境心中摇晃。以赛亚6：13境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”如果我们心里面如果神的话扎根，也不会因着试炼困难的环境而摇动，反而更加心能够坚固在神的应许里面。
以斯帖10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)神为了成就他的应许，借着外邦人成就他救赎的工作，思想话语的时候说亚哈随鲁王抬举末底改使他高升，没有以斯帖的名字出现，分明是以斯帖记，却以末底改结束，所以成就一切的都是神，神把恩典放在亚哈随鲁王心里，末底改带着神的心与以斯帖争战，以斯帖接受神的心，成就救赎的工作。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
(以弗所书 2:10 和合本)
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
见证当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。不是高举我们的想法而是高举教会仆人，我们的里面没有智慧，但是教会和仆人的里面有神的智慧。所以当我们开始树立着教会和仆人的时候，神也不断的通过他们把恩典源源不断的给我们。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
感想：
这里的末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。非常感谢！
以斯帖记10章:
内容:1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想:看这话语的时候，我们能看到神树立了末底改，因着末底改，犹大人得到了拯救，犹大民族很喜悦，得了很多的好处，还有和平。神树立了末底改，所以跟从末底改的人都能蒙到祝福。就像神树立了约瑟，因着约瑟的缘故，人们得到拯救。那么同样现在神也在我们里面树立了神的仆人在引导着我们，当我们跟从引导者的时候，我们也能过着平安喜乐的生活。感谢神！
以斯帖记10章
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
亚哈随鲁王能够看到他的心里面也逐渐地去认识神，以神为大，所以能够问以斯贴，你所要的，就是国的一半，我也给你。亚索鲁王也看到了末底改背后的神，末底改这样的救了我，也是不求任何功名，那他的背后有神啊。亚随鲁王敬畏神，所以神也祝福他。真的万事互相效力，叫爱神的人得益处。以基督耶稣的心为心，这个真的是特别蒙福的事情了。
以斯帖记10章
中心内容：犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。
(以斯帖记 10:3 )
感想：末底改做了王的宰相，为本族的人求好处，说和平的话。看到末底改成为犹大族的拯救。
思想的时候，耶蘇为了我们的罪，被钉十字架，复活使我们称义，耶蘇复活以后坐在神的右边，也替我们祈求，耶蘇成为我们的拯救者。但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在 神的右边，从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。
希伯来书 10:12-14
谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在 神的右边，也替我们祈求。我们不会祷告，圣灵用他说不出的叹息为我们祈求。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
见证：亚哈随鲁王因为他帮助神所爱的百姓时，神也抬举他，人民都给他进贡，名字也被记录在历史上。因此看到亚伯拉罕的后裔还在蒙受着那个祝福，祝福你的，我必祝福他。末底改也是得到了莫大的荣耀，因为他心里树立神，抬举神，所以神就树立他。他走了一条神喜悦的路。虽然负担，但神喜悦，最终就能得福。我们也是走负担的路，走主人喜悦的路，就能蒙到恩典。
以斯帖记10
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
中心内容
末底改的权柄不是为了私欲，而是成为百姓的“城墙”。这预表基督升上高天，掳掠仇敌，将恩赐赏给人，如今在天父右边为我们代求。
个人见证
世俗的历史书会记载他的头衔，但天国的生命册只记载他的忠心。 这让我醒悟：我这一生追求的，究竟是被地上的年鉴记念，还是被天上的册子记念？
· 最大的认知突破：第10章没有提到以斯帖后来的生活，却聚焦末底改的治理。这让我明白——短暂的舞台灯光终会熄灭，但神国度的行政是永恒的。 我们今天在职场、家庭、教会中的每一份“治理”，若为基督而做，都是在搭建永恒国度的“地基”。
以斯帖记10章
【以斯帖记10:1-3】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：亚哈随鲁王抬举末底改，使他升高，甚至都写在了玛代和波斯王的历史上。并且神将他树立作犹大众人的领袖。包括王后以斯帖，也受末底改引导。在王和百姓中间，甚至在王和王后中间，有末底改。末底改作宰相的作用就是为本族人求好处。末底改深受亚哈随鲁王的喜爱。他在王和百姓中间成为中保，连接王和百姓。末底改可以说是当时神所树立的先知和仆人。在我和神之间作中保的是耶稣，能把我和神连接在一起的只有耶稣。现在神所树立的仆人，能藉着神的话语，准确的把我们带到神的面前。感谢神！
帖10
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
未底改引领以斯帖凭着信心进宫去见了王，以斯帖撇弃自己的想法，带着死就死的心走到王面前，王施恩向她伸出了金杖，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相。
生活中面对各种各样的困难的时候，心会来临解决问题的心态，但这不是神的心，神是想让我的心寻求神，神把我放在教会里通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境，因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。感谢神！
以斯帖记10章：
中心思想：末底改做了波斯王的宰相，在朝中尊大，深得犹太同胞爱戴。他为本族的人求好处，向他们说和平的话。
这一章里从头到尾没提“神”字，但处处是神的做工。
见证：3节 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。神树立了末底改，使他高升。能够说和平的话，真正为了百姓的益处。我们也是一样，神在这个时代树立了教会和仆人。只有这里才有盼望的话语，才有让我们灵魂得益处的引导。神说不与我相合的就是敌我的。
以斯帖记10章
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改保守了自己的心，他没有向着权贵低头、没有向着环境低头，拿着神的心一直争战了，并且拯救了以斯帖，更拯救了本族的人。表面看哈曼特别嚣张，实际就是纸老虎，因为神的孩子神保护，所以不要害怕，只要相信就够了！保守初心！
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改因着向着神的心，神向他做工，也给了他宰相的位置，看似一切本来是要死的位置，但是神给了新的生命，而且是我们想法以外的世界，看着以斯帖记的时候，很多不是我们想法中的，而是神引导，神恩典的世界，特别感谢。
帖10章
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：
第7章：哈曼被除掉，第8章：新的诏书颁布，第9章：犹太人得胜，设立普珥日，第10章：末底改被高举，10章只有3节，虽然很短，却是整卷书的结尾。前面犹太人经历了灭族危机、哈曼的阴谋、以斯帖的代求，到了最后，末底改被高举，成为仅次于亚哈随鲁王的大臣，并且为犹太人谋求福祉。每一步都是神完美的计划，神使末底改从卑微走向尊荣，使他拥有权柄，却不是为了自己，而是为了保护和造福神的百姓。我们的人生也是如此，神把我们从罪恶里面拯救出来，不仅给了我们生命，还把我们放在教会里面过着信心的生活，应该纪念并传着福音生活。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢主！
以斯帖记10章：亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
以斯帖记 10:1-3 中心内容，亚哈随鲁王真是非常有智慧的王，有能力有分辩的去处理恶人哈曼拯救犹大人的性命，也抬举末底改使他高升，末底改一直在为了犹大人的性命而负出着，他是为生命世界着想的人，中心不是为了自已的安危而是为了犹大人，为了生命关心生命人是最伟大的人，所以亚哈随鲁王只能抬高他把最好的给他，默想话语的时候在思想有为了我们生命着的人就是教会和仆人，我们真是不关心我自已生命的人，仆人跟我们争战给我们感觉又引导我们悔改，我们的灵魂才得活了，信仰的根基就是教会和仆人，有引导者过信仰才有力量和方向。
以斯帖记10章
中心内容：亚哈随鲁王和末底改的功绩。
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：末底改作了亚哈随鲁王的宰相，在王心里末底改是有荣耀和尊荣的，是重要的，不但王喜悦他，而且他的众弟兄也喜悦他，他不为自己生活，而是为整个犹大民族求好处，只为了本族而活，向着他们说和平的话。从末底改能够看到耶稣的心，耶稣基督在神的心里是有尊荣和荣耀的，神喜悦他，因耶稣基督不为自己而是为了神的旨意和拯救灵魂。【腓2:6】他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
【腓2:9】所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，我们也当带着耶稣基督的心，效法基督【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。【罗14:7】我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
【罗14:8】我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。也向着人们传达神的旨意，神的话语，耶稣基督的福音，拯救灵魂，这也是作为基督徒的我活着的意义。
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，并不是出于我们。
以斯帖10：1一3节：
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
看末底改的时候，神使他在亚哈随鲁王面前蒙恩典，做了王的宰相，末底改也使他的民族都得好处。看的时候，以斯帖她挑战负担迈步，她带着死就死吧的心，使犹大民族得到了拯救。我们过信仰生活也一样，我们遇到各种各样的的环境和困难的时候，也得有挑战负担的心，平信心迈步我甜蒙神的恩典，也能看到神惊奇的作工。特别的感谢
中心内容
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人见证
末底改拯救犹大全族脱离灭顶之灾，却只是那一位真正“为我们信心创始成终”者的影儿。耶稣基督被高举，不是为地上的国度进贡，而是“叫一切信祂的都得永生”（约3:15）；祂并非只说和平的话，而是“借着十字架成就了和平”（西1:20）。当我们默想这段经文，最终当仰望那一位——祂的升高，使我们这些被掳于罪的人，得以归回真正的家乡。
亚哈随鲁王广行征贡，统治辽阔国土。末底改身居高位，尊荣极大，他治理国事，为犹大人谋求福利，促进本族百姓平安兴旺。当时环境面前不低头不放弃向着神的信心的时候最终过着被尊重的生活
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想
亚哈随鲁王抬举哈曼的时候，哈曼求的是毁灭犹大民族的谕旨，国民都惊慌。但当末底改被抬举的时候，犹大民族不仅脱离死亡，并且得荣耀，百姓都喜悦。我们心树立谁，抬举谁，结果是完全不同的。我们树立撒但，树立想法的世界时，人生只能败亡。但我们树立耶稣的时候，我们的人生会充满喜乐和盼望。
以斯帖记10
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
感想：亚哈随鲁王拥有极高的权势和能力，但是即便是这样的一位王，也是在神的掌控之中。身为被掳的以色列人末底改，最终能成为亚哈随鲁王的宰相，这不是出于人，而是出于神了。能够看到神掌管一切，神可以为了他的计划而改变或使用任何一个人，所以我们的焦点应该放在神的应许里。
以斯帖记10章
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 )
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到末底改做了亚哈随鲁王的宰相，得到了尊荣、得到高升、得到职分的时候，不是只停留在那个位置里面，而是为他本族的所有人在神面前求好处，他坐在王的右边，替以色列人去求好处，耶稣基督也坐在父的右边，一直为我们祈求，能够把各样的能力、各样的恩典、各样的好处都借着耶稣基督的祈求，传达到我们的里面，把这福音里面的好处、天上各样属灵的好处都能流淌到我们的里面。看罗马书 8:26-27 况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。灵和主耶稣都在父神的旁边，为我们祈求，为我们求好处。看我们的面目的话，只能是停留在肉体里面，瘫痪在自己世界里面，但是借着耶稣基督在父右边为我们求好处，我们能够起来行走，能够服侍这个福音，能够打属灵的仗，我们所享受的一切，不是我们该得的，而是我们蒙受了主的恩典，借着耶稣基督在父的右边祈求好处的缘故，借着耶稣基督的祈求，借着耶稣基督的恩典，这些部分慢慢流淌到我们的里面，特别感谢！
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改是神所拣选的人，神也给了他能力权利。别人也能跟随他。他做着神锁喜悦的事情。就像跟以斯帖一样，没有以斯帖做要做工的部分，通过别人也能做。但是神关心的是我们的灵魂。神想先跟我们见面。最后做着福音的事情。特别的感谢
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
个人感想：他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事， 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改，为本族的人求好处，向他们说和平的话神喜悦我们每天生活中传波着神的旨意就是拿着福音能结出犹大人末底一样得王的喜悦得神喜悦生活感谢神。
斯10
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本)
末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神就会把我们心里树立起来的摧毁，因为只有神一位，心里要跟这个连接才行。
以斯帖记10章，作为全书简短的结语，记述波斯帝国的权势，以及末底改被提升到仅次于国王的高位。他身居高位，不为谋求个人私利，而是一心为本族百姓谋求福祉、传扬和平。全书印证：即便神的名字没有出现，祂依然在列国王权背后做工，抬升忠心的人，保守祂的百姓。
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
( 以斯帖记 10:2-3 和合本 )
虽然没有提到神，但是神掌管一切。虽然犹大人没权没势，但是神看顾保守了犹大人，使他们安然无恙，并且神也抬举末底改，使他成为宰相。虽然有困难和问题，但是有神的同在，那么一切都不是问题，神都美好的解决了。有了神就能过得胜有余的生活。
以斯帖记10章
中心内容
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
个人感想
这章记录的内容很少，但这里记录亚哈随鲁王使用犹大人末底改当宰相，就像埃及王法老使用约瑟当宰相一样，他是其他民族，却成为这么大的官，是因为他里面有神，他只相信这位神，靠着神没有不得胜的，他也带领犹大民族都得到生命得到好处，寻求神的什么好处都不缺。
以斯帖记10 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本)
中心内容
末底改最后做了王的宰相。
个人感想
看到真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不会做工，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的，因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神就会把我们心里树立起来的摧毁，因为神是让我们树立神荣耀神，当我们心里要以神为中心时，我们做的神喜悦。
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢主！
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 和合本)末底改能成为亚哈随鲁王的宰相，不是一开始就成了的，中间经历了很多，就像约瑟成为埃及的宰相，看着约瑟经历的，不能成为宰相，却成为了宰相，是神按着神向着约瑟的应约，神成就了向着约瑟的应约。末底改也是，神要树立末底改，跟末底改经历什么不重要，重要的是神要树立末底改。我们的面目不重要，重要的有神向着我们的应约，神会成就的，中间经历什么不重要，最终会站在神让我们在的位置。重要的是神的应许，神会来成就的。
以斯帖记10章：
中心内容：交代了亚哈随鲁王向全国征收赋税，并指出国王与末底改的伟大事迹皆被记录在波斯帝国的官方史册中。全章着重强调了末底改被擢升为一人之下、万人之上的宰相，他因始终致力于造福本族同胞、谋求犹太人的和平与福祉而备受敬重。
个人见证：犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(斯10:3)在这里看到，因为末底改在神面前披麻蒙灰祷告祈求，并引导王后以斯帖越过负担，带着死就死的心，得到神的恩典，得到王的宠爱和恩典，把哈曼钉死在十架上，使犹大民族得到拯救。末底改就是耶稣基督的影子，因为耶稣基督为了我们世人的罪而被钉十字架，三天后复活，使我们从罪中得到拯救，并不是我们做了什么，而是耶稣基督全部做完了，使我们成为圣洁完全的义人。我们成为神的儿女，神一直与我们同在，帮助我们，给我们恩典和祝福。
以斯帖记10：1-3
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感悟：
未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。感谢神！
中心内容：
亚哈随鲁王和末底改的功绩
个人见证：
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)亚哈随鲁王能有这样的成就都是因着神要眷顾犹大民族，末底改当上了宰相也是因为神要借着末底改保守犹大人的性命，就如约瑟一样，他被卖，下在监狱里，解梦，都是因为神要保守以色列人的性命，所以才提前准备了他的人生，让他们成为神的器皿，做神喜悦的事，我们也愿成为神所使用的器皿，成为被神使用的器皿，做着有意义的事情，感谢神
以斯帖记10
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本)
个人感受
末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的路因为神是我们的主人，神想要帮助我，不是我想要做什么，而是神是我的主人，就像神要通过末底改，以斯帖作工一样，我们心里如果一直跟自己连接，神造我们的时候就是为了赐福给我们，【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
【创12:3】为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”魔鬼常常在我们心里放想法，你蒙不到恩典，因为你没有恩赐，神也不帮助你。
以斯帖记10章
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:3 和合本 )末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。我们得救是本乎恩，也因着信，耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话，特别感谢！
以斯帖记10章：
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
感想：犹大民族的人，他们不能够为了自己做什么，也不能拯救自己，但是有为了他们所着想的末底改，末底改为本族的人求好处，向他们说和平的话，这是末底改也犹大人所做的工，所以也藉着末底改拯救了犹大民族。我们对自己的灵魂不关心，并且对自己也做不了什么，感谢的是有为我们着想的教会与仆人，教会与仆人常常为了我们的灵魂而祷告，因着他们我们才能够来到神面前与神连接，教会与仆人关心着我们灵魂的世界，所以时常引导着我们，让我们也蒙到神的恩典。
未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩向她伸出了金杖，杀死了要灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，在犹大人中为大，为本族人得到好处。
当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，并不是出于我们。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。感谢神！
以斯帖记 10：3.犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：这里的末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。
以斯帖记 10：3.犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：这里的末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。
以斯帖记10章
主要内容：
记载亚哈随鲁王权势浩大，令全地和海岛的百姓都向他进贡，彰显帝国的广阔疆域。王一切威荣的作为，以及提拔末底改的事迹，都记载在玛代‑波斯的国史当中。曾经卑微、受过羞辱的犹太人末底改，如今地位仅次于国王，成为帝国的宰相。他身居高位没有贪图个人荣华，在本族犹太人当中广受敬重，一心为同胞谋求益处，常常说出带来和睦与平安的话语。
个人感受：
末底改的高升，不是靠着投机取巧，而是长期坚守善良、愿意冒险保护族人换来的。人在低谷的时候，很容易灰心，但是末底改告诉我们，就算一时看不见希望，也不要放弃做人的原则。可贵的不只是他最后得到高位，而是掌权之后的心：有了权势，不为自己捞好处，反而用来顾念同胞，追求和平。很多人如果拥有权力，容易变得骄傲自私，把资源用来满足私欲。末底改给我很好的提醒：地位是一份责任，不是炫耀的资本。无论将来拥有多少能力与机会，都应当用来善待身边的人，多谋求和睦，多做有益他人的事。一时的得失不用太看重，长久存一颗敬畏之心，才是生命真正的荣耀。
以斯帖记10章
3节:犹大卡底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改成为宰相，他为本国的人求好处，并向他们说和平的话。想到约瑟成为宰相的过程也有很多的神的带领，是神把约瑟打造成为埃及的宰相，约瑟成为宰相后可以看到他做着拯救生命的事情，特别是把自己的家人都带来埃及，并且给了他们最好的地，使他们度过了饥荒。耶稣基督现今已经拯救我们，并且成为我们的管理者，使我们不是随从肉体而是随从圣灵的引导生活，特别感谢。
以斯帖记 10:1-3
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
中心内容：亚哈随鲁王和末底改的功绩。
个人感想：亚哈随鲁王抬举末底改，使他高升，从侧面也告诉了我们以斯帖也在王面前蒙了恩宠。看圣经历史的时候，最后亚哈随鲁王的一切都给了王后瓦实提的儿子，亚达薛西王。而重建耶路撒冷城墙的命令也是从亚达薛西王发出。我们能够看到，神的旨意计划从来没有停止过，都是一环扣着一环地紧密连接着。虽然有仇敌试图阻拦截断，但最终还是耶和华神的旨意和应许站立得稳。非常感谢！
以斯帖记10章3节犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改本身是俘虏，也差点遭到灭亡，但是依靠着神脱离了死亡，并且成为了亚哈随鲁王的宰相，这本身就是很不可思议的，很荣耀的事情，末底改没有将荣耀归于自己，也没有停留在这里，而是依旧为本族的人求好处，得众弟兄的喜悦，他心里清楚的知道神让他在这个位置上的心意，就如同他当初警戒以斯帖一样，神给这样的职分，不是为了享受肉体享受安逸的，而是做神的事情，我们如今蒙神的恩典听福音得救了，在信仰生活中，神帮助了很多，给了很多恩典，但并不是让我们享受肉体，而是让我们做神所喜悦的事情，传播神的世界。
以斯帖记10章，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢主！
以斯帖记10章
内容一、亚哈随鲁王抬举末底改作宰相，为本族的人求好处.
背景:未底改作了亚哈随鲁王的宰相.感想:谁曾想到未底改能作亚哈随鲁王的宰相呢?王曾经那么高抬哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，王这样吩咐的。而且哈曼利用手中的特权要置未底改于死地不说，还要灭绝整个犹大人。但未底改从一开始就不随从环境而行，而是抗争，他不顾王命就是不跪不拜哈曼。当哈慢旨意下来时，未底改又与以斯帖争战,推动她来到王面前为犹大人祈求.未底改因何有这么强大的力量和胆气敢于环境，于人争战呢?就因为他有一颗敬畏神.信赖神的信心，所以他敢子越过一切环境和问题上前争战,这样争战的结果就是得到神的高举，人的喜悦，王的树立,使犹大人全民获救.基督徒就应该过这样越过负担，治理环境的生活。
HS
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
默想，这里的末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。非常感谢
以斯帖记10章
记载了被掳的犹大民族中的以斯帖蒙恩典成为王后，当自己的民族遭到仇敌哈曼陷害临到灭亡。在王宫中的以斯贴王后通过叔叔末底改的信心走到王面前，为以色列民族争战而得胜的故事。亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。看到末底改被抬举高升的事记录在玛代和波斯的历史上，使人们通过历史晓得末底改的得到王的喜悦的心态。末底改作王的宰相，心里的中心不是自己而是树立应许，求王和本族人的好处。得众弟兄和王的喜悦和抬举。 信仰生活不是自己努力，而是思想神的应许，神心所喜悦的。求谁的好处？也就是心里的流向，耶稣基督求了神旨意和我们所喜悦的事，被神高举。我们得救神喜悦我们传福音过神喜悦的树立应许的信仰生活。
写作背景:
普珥节设立之后，犹大人已经脱离灭族危机，国家局势归于安稳。亚哈随鲁王统治广阔国土，向各地征收贡税。曾经在朝门受苦的末底改，被君王提拔，高居宰相之位，权势仅次于国王。他的事迹被写入波斯王室史册。末底改身居高位之后，一心顾念本族犹大人，为百姓谋求福利，带给民族长久的和平与安稳，为这段神奇妙的拯救故事画上句号。
思主话语:
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:1-3 和合本 )看这段经文的时候末底改从前只是王宫朝门一个普通犹太人，受过羞辱、面临死亡威胁，无人看重。经过一连串神奇妙的安排，他被高举，仅次于国王。这预表耶稣基督，他在世之时被人轻视、被人拒绝、被钉十字架，降卑到最低点，但神叫他从死里复活，升为至高，天上地下所有的权柄都赐给他，这一切都出于神的恩典。
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
(以斯帖记 10:2 和合本)
本章是对以斯帖记的总结，看这里的时候，他以权柄能力所行的。比起亚哈随鲁王的能力权柄，更加有能力与权柄的就是神。神所做的一切都记录在了圣经中，我们无法知晓神的旨意，但是神按照神的法则和应许引导着历史，就像被树立的犹大人末底改，从开始是那么的渺小与被动，几乎要灭绝，但因着神与亚玛力人征战到底的旨意，最终高高在上的哈曼灭绝了。神想告诉我们的是，要敬畏神的话语，就像敬畏神一样，因为神的话语引导着事情的发展，相信神的话语，就是相信神。
感想： 末底改本来是被杀的命运，只因他一直敬拜耶和华神，心里仰望神的帮助，最终能被抬举，在亚哈随鲁王面前被抬举生活，我们在教会生活，也是要敬拜仆人生活，不是跟随自己想法生活，这样就是蒙福道路。
合1以斯帖记10
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本)
感想：看这一章的结局的时候，我们能看到巨大的反差，原本之前的环境，看似要灭绝的犹大民族，还有末底改。但是在这一章里面完全反转，不但得到亚哈随鲁王的重用，成为宰相，而且在犹大人中也为大，也得到了他众弟兄们的喜悦。这就是跟随神的引导，而不是畏惧环境，被环境拖累的信仰的结果，但是如果跟随着环境的话，自己心里也痛苦，使周围的人心也痛苦，反倒这。莫迪凯在那么艰难，自己的民族，包括自己也都要灭绝的状态下，他并没有畏惧，而是冲破自己。我打碎自己，也跟自己征战，也跟以色列征战，能够拿着死就死吧，这样的心迈步，最终神给了恩典，也帮助，特别的感谢神，我们的信仰状态也是一样的，不能只困在环境、问题逼迫面前。神通过任何一个环境问题逼迫，都是为了让我们能够跟神连接，与神亲近，经历神，从神那里面得到话语，以至于让我们的心也拓宽发展。能够被神大大的使用，但是如果我们的心只陷在自己的想法之内的话，啊，就只能被。捆绑着也无法迈步，然后每天生活在惧怕。担忧恐惧当中，每天都睡不好觉，这不是基督徒应该过的生活。基督徒应该过的生活，是每日带着盼望、喜乐。感谢神。
以斯帖记10章，
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本)
末底改是在神面前生活的人，在环境面前他也向着哈曼不跪不拜，跟肉体争战着，这样的心是神所喜悦的。通过末底改来拯救了犹大人，末底改为本族的人在王面前求好处，向他们说和平的话。得到众弟兄的喜悦，所以被亚哈随鲁王抬举高升做宰相，我们得救以后得过树立神的生活，因为神是我们的主人，当我们以神为中心树立神世界生活的时候，神会也树立我们，所以我们的心得站在神这边，树立神生活这样才能蒙到神的恩典和祝福。
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
原本是哈曼属肉体的为大，一直欺压着犹大百姓，而百姓灵性的世界就变得非常渺小，无力，被践踏，压制，但是因着王的第二道谕旨，末底改也就是属灵的世界被树立了起来，那时和平的世界，喜乐的世界来到，所以人想要得到平安，幸福得将树立话语的世界。
中心思想：亚哈随鲁王的权势和国度兴盛，末底改被抬举，成为全国第二号人物，地位尊荣。末底改谋求本族犹大人的益处，向自己的百姓说平安的话。全书收尾，看不见神的名字，却处处看见神隐秘的护理，恶被制伏，义人得高举，百姓得享安宁。个人感想：犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:3 和合本)
神必高举谦卑忠心的人，使人的苦难成为祝福的铺垫。曾经遭人轻视、险些被仇敌灭绝的末底改，如今被神升到帝国宰相的高位，权柄仅次于君王。他的高升不靠投机妥协，而是源于始终持守信仰、不肯向罪恶低头的忠心。最可贵的是，末底改身居高位却从未忘记本族百姓。他得尊荣不为自己享受，而是全心为族人求好处、传和平，成为百姓的遮盖与祝福。对比先前骄傲恶毒、只为私利的哈曼，末底改活出了属神领袖的样式：真正的伟大，是有权柄却用来爱人、造福群体。神的抬升总有目的，恩典与位分都是为了服侍。人生所有的等候、委屈、坚守，在神手中都不会白费。神能在绝境中翻转命运，也能在合适的时间高举谦卑人。
斯10
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：末底改成了亚哈随鲁王的宰相，是神给他的恩典，他并没有自己计划什么，而是只接受神的心，只被神的爱引导，神使他成为宰相，是因为他里面有神的灵。 我们过信仰生活也是一样，不是我们个人有什么条件，而是我们接受神的灵引导，以耶稣基督的心为心，神亲自引领我们做神的工作，特别感谢神。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)末底改最后做了王的宰相，真正相信神的人会被抬举，生活中我们总是想被抬举，但是中心是我们自己，所以神不做工，但是还不理解为什么这样，这是败亡的路，生活中常常走以自我为中心的路，这是败亡的
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:3 和合本)
～神想让犹大人战胜敌人，因此使亚哈随鲁王高举末底改，末底改因此得到了尊荣。当末底改的名声得以传开时，有许多人因为惧怕犹大人，就入了犹大籍。归属犹大人的人越来越多，各省的官员、大臣、方伯以及侍奉王的人们也都开始帮助末底改。后来，他们和犹大人一起攻打、灭绝了犹大人的敌人。
耶稣是我们与神之间的中保，我们也因着耶稣基督神施恩与我们。因着，耶稣基督的救恩，我们坦然无惧的站在神面前蒙怜恤。感谢神
中心:1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想:末底改一直以来不是做自己的事，以神的应许为中心活着。主人是神，中心不在为自己而活。凭信心而活。神为他的百姓赐予了信心的翅膀，感受话语的能力。人们不会使用，焦点放在自己的能力上，感受不到主的做工。所以末底改所做的一切，都是他背后的神。【诗75:7】惟有 神断定，他使这人降卑，使那人升高。
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1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末抵改能够成为宰相不是因为他自己的能力，而是因为末抵改一直再神的应许里，也与神了解，也引导以斯帖过信心的生活，所以末抵改能够后向他们说和平的话，也能够在犹大人中为大。回看以斯帖记，一直在不断的流淌着神的恩典和心。我们也成为了神的儿女，也会像末抵改一样经历很多苦难，但虽然经历苦难，只要心还在神的道路里神的义终会显现。
以斯帖记 10:1-3
[1]亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。[2]他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？[3]犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话
个人感想
当哈曼死后，亚哈随鲁王就抬举末底改，给了他权柄能力，使他做亚哈随鲁王的宰相，当他当了宰相以后百姓都过着特别蒙福的生活，而且还为他们求好处，说和平话，这里面说的末底改就是耶稣基督，神通过耶稣基督拯救了我们，最后神给了耶稣权柄，能力，使耶稣成为我们的主人，所以无论我们怎么样，就好像和末底改连接时就蒙福一样，我们也是只要和耶稣基督连接，和教会连接，无论在大的环境，耶稣基督都在为我们祈求，会用话语引导我们，感谢。
以斯帖记 10 章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。
我们得救是本乎恩，也因着信，耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：
查看这段经文，末底改推动以斯帖越过负担，进宫去见亚哈随鲁王，最终蒙到恩典，也拯救了犹大民族。末底改也作了宰相，得到众弟兄的喜悦。同样我们过信仰生活，也需要越过负担，虽然我们没有力量，但是像末底改一样的教会的仆人来推动我们，引导我们，最终也越过很多的环境问题，得到神的帮助，特别感谢！
以斯帖10章
和7亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。通过话语能发现神的心和神的旨意，当我们面对各种各样的环境和困难的时候，会痛苦不堪，找不到解决的办法，甚至绝望的不想活的心态，但是神却给恩典，通过信心的仆人推动我们，引导我们，让我们相信话语凭着信心越过环境和困难。因着心态的调整藐视了环境，树立了应许，从此不再被环境问题所捆绑，得到神这信心是出于神，出于神的才是信心。
以斯帖记10章
主要内容
亚哈随鲁王权势广大，末底改被王抬举，地位仅次于国王。他在犹太人中威望很高，一心为本族百姓谋求益处，向同胞传讲平安的话语，他的事迹记载在玛代‑波斯的史册上。
地上君王的权柄都在神的手中，神能把卑微的人升高。蒙神抬举的人，不是为自己享福，而是要用来造福百姓。即便经文没有写明神的名字，依然看见神在幕后掌管整段历史。
个人感想
高位和祝福不是用来享受特权，而是去帮扶身边的人。末底改经历低谷之后被高升，心里依旧挂念族人。提醒我，无论处境高低，都要顾念他人的益处，做祝福他人的人。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：
默想圣经里面亚哈随鲁王一直接受神，被神引导，先求神的国，再求神的义，神把一切都加给他，约12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。末底改心里准确的有神的心，所以他不是拿着自己的心生活，拿着神的心也能争战，之后全然得胜。信仰也是，越是想保守自己的时候越是保守不了，带着死就死吧接受引导，反倒神打开一条活的路，感谢神！
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
看圣经话语的时候，我们信仰生活当中应该高举的是什么呢，不是高举我们的想法而是高举教会仆人，我们里面没有智慧，但是教会和仆人的里面有神的智慧。所以当我们开始树立着教会和仆人的时候，神也不断的通过他们把恩典源源不断的给我们。
《以斯帖记》第10章
一、历史背景
本章是全书最后的结语，处在普珥节风波尘埃落定之后。犹太人躲过灭族危机，哈曼势力彻底覆灭。故事从紧张的危机拯救，转入和平安定的时期。亚哈随鲁（薛西斯一世）执掌辽阔的波斯帝国，本章简短三节，为以斯帖、末底改的故事画上句号 。
二、核心内容
1. 王权彰显（1节）
亚哈随鲁向全地，直到最远的海岛征收贡税，显明帝国疆域广阔，王权稳固。
2. 事迹载入史册（2节）
王一切权能的作为，还有提拔末底改、使他高升的大事，都被记载在玛代‑波斯王室的编年史册当中。
3. 末底改高升，造福族人（3节）
犹太人末底改位居一人之下、万人之上，成为帝国的宰相。他在同胞中威望极高，受众人爱戴；身居高位却不为一己享乐，一心为本族谋求益处，向百姓宣讲平安的话语。
三、本章主旨
整卷《以斯帖记》从头到尾没有直接出现上帝之名，第10章再次印证神隐秘的护理：祂把曾被掳、卑微的末底改抬上高位，借着人的权柄保护祂的子民。同时给信徒留下榜样：得到高位与祝福之后，当用来造福身边的人，追求群体的平安与福祉。
帖10:2-3
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
亚哈随鲁王抬举末底改，使末底改高升，使末底改成为了宰相，但末底改的心并没有被抬高，他没有为自己活，他心里想的是他本族人，想的是众弟兄，因此得到众弟兄的喜悦，也为他们在王面前求好处。相反哈曼也被抬高，哈曼的心在高的位置上只为自己，只树立自己，一个不符合自己的人也容纳不了，结局因着相信自己只能死亡，自己害死了自己，很悲惨的结局。
以斯帖记10.1-3节
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
犹大人末底改作为一个被掳掠的人，如今成为亚哈随鲁王的宰相，在以斯帖记中能看到神一步一步计划的成就。首先是废掉瓦实提王后，树立以斯帖为王后，之后有两人要谋害王，被末底改知道，救了王的性命，之后哈曼身份地位升高，末底改不跪不拜哈曼，哈曼要除掉末底改，灭绝犹大人，再后来末底改和以斯帖争战，引导以斯帖见王拯救犹大人，然后以斯帖两次邀请王和哈曼赴宴席，以斯帖表明自己的犹大人的身份，哈曼被处死，最后犹大人反击杀灭所有的仇敌，保全了生命。在以斯帖记中我们看到不断的有环境、有问题、有负担来临，但是每次面对的时候，争战的时候，不是被环境问题击败，而是处理了环境，解决的问题，并且心得到历练，得到成长。神不是无缘无故的给我们摆设困难和问题，神让我们在问题困难当中进步，成长，成为神所使用的器皿。特别感谢！
以斯帖记 10章
中心内容：
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：
看末底改能够成为亚哈随鲁王的宰相，并且在犹大人中为大，得众弟兄的喜悦的过程时，真的不是一件容易的事事情。他的心向着神是大的，看他的人生也是没有为自己的部分，为了犹大人付出了很多，甚至生命都差点遭到迫害。他的生活的时候就像老师所讲的，为了犹大民族在神的面前献为活祭。这也是神所喜悦的，所以神将他抬举。
以斯帖记10章
中心内容：
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：
3节说： 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
4章记载了曾经的末底改因为不肯跪拜哈曼遭到了恶意的报复，末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。
那时的末底改卑微得仿佛只能任凭哈曼对待，但是末底改因着有神他虽卑微却不向环境屈服，而是仰望神，向前迈步，带着神必拯救的信心跟以斯帖争战，最终，神在以斯帖的前方为末底改和犹大民族为犹大民族打开了救恩的道路……
想起马太福音 23:12说： 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
末底改最终在神的恩典里面蒙神抬举，成了亚哈随鲁王的宰相，说得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话……
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
波斯帝国是旧约历史上最大的帝国，君王随己意号令万方；但到了本书结束的时候，亚哈随鲁王却抬举末底改使他高升，让神的百姓来管理他的国家。这让我们清楚地看到：地上的君王只是神救赎计划中的工具，只有神才是历史真正的主人。
耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。(撒母耳记上 2:6-8 和合本)
以斯帖记，10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3)
中心内容
末底改身居宰相高位、权柄显赫，深得本族百姓爱戴，他一心为犹太人谋福祉、传和平，公正无私、尽心造福族人。
个人感想
末底改他成为宰相来管理整个国家，表面上是亚哈随鲁王抬举末底改，实则是神抬举了末底改。因为神通过末底改不仅仅拯救了犹大人，还要管理犹大人，所以末底改当宰相的时候，他为本族在王的面前求好处，向着弟兄们不断的说着和平的话，得到弟兄们的喜悦。我们在过信仰生活的时候，之所以能够罪得赦免是因为神抬高了耶稣。是耶稣把我们从罪恶当中引领出来，耶稣又在地上树立了教会，通过教会来牧养我们
以斯帖记10
末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。“我们得救是本乎恩，也因着信，”耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：思想以斯帖记十章，看见末底改得到王的赏识，被王高举，作了王的宰相。以斯帖记最后一章，以末底改被王高举成为宰相收尾。思想末底改内心的方向，面对仇敌，他没有向仇敌屈服，他的心一直期待的神。
很多时候为什么容易被环境吞没、被环境捆绑。当我们高举基督、高举十字架，就能从中得到释放，得到平安。若是离开基督、离开十字架，我们就只能被环境捆绑，作环境的奴仆。
末底改的心和约瑟的心焦点是一样的。虽有逼迫、有痛苦，二人的目光始终仰望神、等候神。
得救的我们唯一的路就是依靠基督，单单仰望基督，才能越过一切环境。思想的时候特别感谢
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：因神给未底改智慧，他他不看环境一个一个堆动，使本应死的犹大人得活。我们得活是因耶稣基督十架的宝血，我们才得救，才平安喜乐幸福。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
耶稣为了我们做了挽回祭，我们能够和神恢复关系，神的心是神想和我们和好，谁想赐给我们恩典，很想成为主人，引领着我们的人生，得救后我们的心是喜乐的，是和平的。但是我们但凡心现在不和平，是因为里面的神失去了。心里面不平安，不是因为各种事情或哪一个人，而是没有神，没有神的话语和应许。
以斯帖10章亚哈随鲁王统治广阔帝国，他的功业、以及提拔末底改的事迹，都记载在波斯王室史册中。末底改身居宰相高位，地位仅次于国王，他没有忘记本族，为犹太人谋求益处，向百姓说和平的话，得到同胞的爱戴。危机过去之后，神借着末底改的权柄，带给犹太人长久的安稳与祝福。
以斯帖10:3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改为本族的人求好处，犹大人已经得胜了，哈曼和儿子威胁犹大人的一切仇敌也都灭绝了，看环境都已经得到了解决。对犹大人来说得到神才是他们生命中最大的好处。神引导我们，不是只想给我们解决问题和环境，而是神成为我们真正的好处。我们心里的道神，留下神的应许时，无论问题环境有没有得到解决，因着神的话语我们心里会平安和盼望，向着身边的人也能够传达生命和和平的话，能栽种神的应许才是说和平话的人
以斯帖记10章
中心内容：
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，神也一样抬高了耶稣基督，让我们都靠着耶稣得救蒙福，耶稣成为了我们的救赎主，除了耶稣以外别无拯救！
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 )
默想：这一章的结束记录了末底改的政绩。虽然整篇是以斯帖记。但是最关键的人物是末底改。也就是以斯帖没有末底改的帮助和引导不能经历这一切。所以文章的最后重点落在了末底改的身上。同样的我们没有教会和仆人的托举是无法过信仰的。我们心里也应该深深的记念这一点。
以斯帖记 10:1 — 3 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：
思想10章的话语，我们在信仰中高举什么很重要。是高举我的想法还是高举话语。虽然我们里面没有智慧，但是教会和仆人里面有神的智慧。在我们心里树立教会和仆人的时候，神也通过交教会和仆人，不断的赐给我们恩典和智慧。
斯10章:看话语时，未底改推动以斯帖凭着信心进宫去见了王，王施恩给以斯帖，向她伸出了金杖，杀死了灭绝犹大族的哈缦族，拯救了犹大族。并且王抬举了未底改使他高升，成为了王的宰相，为本族人得到好处。我们生活中也会有各种各样的环境和问题，甚至难到死就死吧的间题，就是自己没有办法了，自己看不到路时，神通过教会里的仆人引导，神里面有路，话语里有路，我们看不见路，但话语里是有路的，神预备好了，我们想不到的路，神拯救了我们。特就感谢
斯10
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：王抬举了末底改，末底改也使他的民族都得好处。如果以斯帖一开始不越过自己的心，去挑战负担的事情，有可能犹大一族被灭族了，但是她带着死就死吧的心出去的时候，这一步改写了历史。当我们遇到各种各样的的环境和困难的时候，不是带着逃避负担的心，而是能够越过负担，来到神的面前求恩典，这样我们会看到神的作工的。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
亚哈随鲁王抬高哈曼 哈曼只为自己的尊荣和欲望不说和平的话 不求犹大人的好处，对王有损 。抬高末底改 末底改不为自己 为王 王后 为民求好处 对王 对王后 对犹大人有益。
我们抬高自己就被撒旦欺骗 抬高耶稣 耶稣引领我们 走义的道路 蒙福 。 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，( 提摩太后书 1:9 和合本 )