1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
13 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（报原文作产业）乃是这样。
14 倘或他的儿女增多，还是被刀所杀。他的子孙必不得饱食。
15 他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。
16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。
17 他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。
18 他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。
19 他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
20 惊恐如波涛将他追上。暴风在夜间将他刮去。
21 东风把他飘去，又刮他离开本处。
22 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱神的手。
23 人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。
《约伯记》27章
1约伯接着说， 2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。 3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸…
约伯记二十七章， 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？ 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。他所遗留的人必死而埋葬；他的寡妇也不哀哭。他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土；他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。惊恐如波涛将他追上；暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又刮他离开本处。 神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱 神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。 神与我们的关系是生命，是拯救的关系，我使自己安静直到天亮；他像狮子折断我一切的骨头，从早到晚，他要使我完结。……看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂（或译：生命）便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。 希西家也临到了苦楚，但是看到了主给平安还有爱自己的生命，又负责把自己从坑里救出来，又背走了罪，给主作见证，这个苦楚是好的，不然永远留在坑里，所以记念救恩，保罗也说，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于 神，不是出于我们。 我是无益的卑微的，荣耀主吧，自己的义污秽的衣服一样。
伯27章
经文:
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:1-6 和合本)
分享:
默想话语的时候，约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。
约伯记二十七章
历史背景
约伯接着说：
“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
话语中心
通过约伯说的话语，是想我们的心。人生当中总有对错，总有我们被这个世俗抓住的东西，总有我们的理由。如果一旦被这个抓住的话，只能是痛苦释放不了。也不是这样，我们也是这样。
至死也不以自己为不正。
如果一旦被自己的正确抓住的话，就是这样的心。会给自己造成伤害，也会给身边的人带来负面的影响。
如蛆如虫的人，有什么理，有什么不以自己为不正的？
发育是不变的能力，不断的指教着我们，特别感谢从自我的世界走出来。这也是神喜悦的，感谢神。
伯27
神夺取我的理！
假王，发现自己假，应该高兴。
假王，说明有真王，有假有真的。耶和华是万王之王，万主之主。有领袖。
约伯自己以自己为义。
没有谁都可以，组织没了了我正常，都很好。因为是好的组织。
教会是神的教会，所以没有谁都没关系，谁都可以被使用。我们得常常挪移常常改变心。心意更新而变化，让我们查验神的善良纯全，可喜悦的旨意。
因为约伯的义，让儿女们受苦了很多。约伯没发这些。就是认为自己有理别人都没有理，他自己他正直。
放下自己是最了不起的，但我们的一辈强势的时候，我们却得到了谁的爱神的怜悯
《约伯记27章》
经文：
神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀，他的子孙必不得饱食。他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土，他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫作窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又刮他离开本处。神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。
读后感想：
约伯对于朋友的控告是不接受的，他还是坚持自己的义，必不放松。并且约伯用朋友们的话同样指责他们是恶人，最终会有神的审判。
实际约伯自己所说的自己也是不太确信，因为他自认为自己有义，但还是如恶人一样遭报。我们在世上生活，其实都是恶人，因为一出生就在罪恶里。只有真的认识到，之后悔改来到耶稣面前，罪得赦免，得到神的义才行。
感谢神！
约伯记27章 “ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又刮他离开本处。神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。”
个人观点；约伯听不进去三个朋友的声音，因为他自己树立着自己的义，他更知道认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。神造我们的时候，把永生安放在世人心里，富足的人不认识神，最后灵魂下地狱。通过约伯，让我们思考自己的人生。土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。正确的思考，认识人生存在的价值观。心中谦卑，被神怜悯敬畏耶和华才是智慧的开端，其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。
中心：“惊恐如洪水临到他，在夜间神的风将他刮去。”形容恶人遭遇双重打击——白天有“洪水”般的惊恐袭来（象征看得见的灾难），夜里又被“暴风”刮走（象征无法预料的毁灭），昼夜不得安宁，瞬间被清除。这仍是约伯在引用传统智慧（即他朋友们的主张）。他是在说：“按你们的理论，恶人会被神的可怕审判彻底消灭，连根拔起。”但他引用这话的真正目的是——用对方的逻辑反问朋友：“既然你们说恶人必遭此报，那请你们指出，我到底犯了什么具体的恶？”
总结：20节强调持续的恐惧和彻底灭亡，21节强调被外力强行驱逐，两者都是约伯用来证明“传统因果报应论”过于简单粗暴的工具，而非他本人的认罪。
约伯记27章
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
约伯在这里面说神夺去我的理，全能者使我心中愁苦其实在我们人的里面没有什么理，我们人里面因着亚当的缘故都是恶的，约伯说我断不以你们为不是我至死不以自己为不正，约伯从嘴里面也是觉得自己没有错，虽然神给了他环境但是他一直发现不了神的心，我们出生开始就已经走错了路，但是约伯并不知道自己是什么也不是的，他虽然口里说赏赐的是耶和华收取的也是耶和华神，但是在我们人与神之间我们需要看到我们人真正的本位，我们什么都不是的人所以不是拿着我们人的心去侍奉神，不是拿着人向着神的这种热心去相信神，约伯他不以口犯罪他一直也看不见自己的部分，他不能够正确的认识神，认识神之前需要正确的看见一无是处的自己，正确的看到浑身都是罪的自己，像保罗说的一样我是罪人中的罪魁，不是看到自己好的一面，而是我们在亚当的世界里面出生就根本没有一丁点好的，所以我们不需要相相信我们自己去生活，而是相信真正的活着的神而去生活
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样；
愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
不敬虔的人虽然得利，
神夺取其命的时候还有什么指望呢？
患难临到他，
神岂能听他的呼求？
他岂以全能者为乐，
随时求告 神呢？
神的作为，我要指教你们；
全能者所行的，我也不隐瞒。
你们自己也都见过，
为何全然变为虚妄呢？
神为恶人所定的份，
强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：
倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；
他的子孙必不得饱食。
他所遗留的人必死而埋葬；
他的寡妇也不哀哭。
他虽积蓄银子如尘沙，
预备衣服如泥土；
他只管预备，义人却要穿上；
他的银子，无辜的人要分取。
(约伯记 27:1-17 和合本)
中心内容：约伯的陈述
通过约伯的陈述能够发现约伯虽然发现自己在神面前没有了正确，但是心里仍然是有自己的标准。
见证：信仰是发现自己的根本，很多的时候忘记了自己的根本，总觉着自己做的很好似的，也总想改变环境和自己，我在过信仰生活的时候也是同样的发现不了自己的不足，期待自己的时候很多，但感谢的是神在我身边赐给了我教会和仆人，不断的用神的话语来指教我，使我通过话语能够发现自己的根本，特别的感谢！
约伯记27章
分享：约伯说，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓……我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。……
总结：约伯的心停留在自己经历神的部分，神想把约伯领到更高的磐石，所以打碎约伯的义！神给祭祀留了洗濯盆，作工完洗手洗脚，不是洗澡，通过燔祭坛为百姓赎罪，洗掉作工的痕迹，不是我做，是主为我做呀！神不断的使用着这样倒空的器皿！特别感谢
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
在这里约伯说神夺去他的理，持定他的义，他是多么不认识自己的这样的一个人，我们除了接受神的义之外，在我们里边再无其他的义了，因为我们都是卖给罪的人，我们里边哪有善和义呀，我们里面都是被罪恶充满了，创世纪6:5节说人终日所思想的尽头是恶，约伯认识不到自己的根本，这下信仰中是非常可怕的。
约伯记27章主题《约伯竖立自己的义，不服神的义》
中心：约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
总结：看这篇文章的时候，虽然月伯的朋友几番与约伯交流，争战！但看到约伯始终是树立自己的义，说自己的正确！ 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。 说神夺去他的理！死守他的意！世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义了！人在神面前发现自己已经离开了神的荣耀，已经是罪的奴仆！才能接受神所赐耶稣基督的义！感谢神。
27:1 约伯接着说：
27:2 “ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
27:3 （我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
27:4 我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
27:5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
27:6 我持定我的义，必不放松，在世的日子，我心必不责备我。”
【约伯记】
今天看这话语的时候，约伯的义完全显露出来。看约伯的话，一直主张自己的义，自己的理，但是神要把这约伯的义完全打碎，又把他的义拿走。
约伯记1章1节的时候，乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏 神，远离恶事。
看这里，约伯完全正直，敬畏神，远离恶事，但是没有说远离自己。真的约伯从来没有发现自己的义是恶的，也没有得到过神的义。
看罗马书10章1节到4节，弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
使徒保罗发现自己的义，神也要打碎人的义，要树立神的义，这才是真正得到神的义的人的心。
再看腓利比书3章5 节到9节，使徒保罗说，我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；
3:6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，
真正发现自己的义人会撇弃自己的义，接受神的义生活。
约伯记27章
约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
见证
约伯一直持定自己的正直自己的义必不放松、神作的就是一直打碎人的正直义、敌对神的不是别的就是人的正直义、恶的部分人们容易发现必承认自己发现自己但是正直善良的部分不容发现而且承认自己、也就是正直成问题的不是恶的部分而是正直人的义的部分阻挡神、无法相信和接受神的真是自己的正直义、因为不知道神的义想要立自己的义就不服神的义了N 极和S极才能合在一起吸住正合正就互相排斥了只有神一位是善的、那就是我们都是恶的思考话语的时候感谢
约伯记27:1-8节约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：（我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
这张圣经记载着约伯树立自己的义到了顶点，约伯说神夺去了他的理，神让他心中愁苦，也看到约伯说到死都不放下自己的义，不放下自己的义，神的义就接不进来。圣经说，他们想树立自己的义，就不服神的义了。人的义就像污秽的衣服，也像树叶渐渐枯干。思想的时候通过约伯也能够看见自己的样子，很多的时候就像约伯一样，一直固定在自己的思维的里边，身边的人无论怎么说就是听不进来，就是这样的我教会和仆人从来不放弃，神也不放弃一直施给恩典，用慈爱和诚实引领着我特别感谢！
约伯记 27:1-6 约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。约伯说，神去我的理，如果真被夺去，自己就没有理了，但约伯不是没理，而是想说的太多。神使自己愁苦，只是看见愁苦，没有看到神允许我愁苦，这里神的心如何。之后约伯在神面前起誓，说只要自己活着。自己的嘴不说，不义的话，不说诡诈的话。就像彼得一样，发誓说，别人跌倒自己不会跌倒。别人否认耶稣，自己死也是不会否认耶稣。也就是相信自己，不相信话语，不承认自己的恶。
《约伯记》27章
约伯接着说：“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
我们过信仰生活的时候，我们常常活在自己认为正确的理里面的时候特别多。约伯以自己为正，持定自己的义生活。我们心理在神明前不发现自己的不易，心里就形成不了悔改，转向神期待神的恩典的心。所以我们，以谁为义呢？心里以神以福音为义的人，自己是恶的，自己是错的，心里仰望神，期待神的恩典而生活，感谢神！
约伯的理被神夺去，约伯心中愁苦。仍然持定自己的义。
耶稣在十字架的苦难中也说:我的神，我的神，为什么离弃我。
约伯的义在神面前立不住。耶稣的义能坚定在神面前。
神的理，神的智慧，神的义，神的奥秘谁能明白。
不敬虔的人不能以全能者为乐。
敬虔人就是以神为乐的人。以神的义为义，以神的理为理。以神的智慧为智慧。
智慧之子总以智慧为是。
神将耶稣升为至高，是因为耶稣在十字架上仍然顺服，这就是耶稣的义。
约伯记27章
神为恶人所定的份，
强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：
倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；
他的子孙必不得饱食。
他所遗留的人必死而埋葬；
他的寡妇也不哀哭。
(约伯记 27:13-15 和合本)
约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。打碎这样的心，就剩下了恩典。
合6
我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
通过这一节能够看到约伯里面自己的力量吧。神通过他一开始家里所经历的一切儿女遭殃，牛羊被掠夺。想让他看到的部分是什么呢？就是他没有这样的能力吧，但是看他自己的时候，现在还是想自己去做。他不断想持定自己的义，这样去生活。其实约约伯的样子就是我们的样子吧。最近在给孩子找学校。找学校的时候也是心里面也想自己去努力，也想问问弟兄姊妹，谁认识什么样的人呀？然后帮忙去找啊，有这样的心在里面。包括房子的话也要去换，也要重新租房子，所以说心里面呢总有想从人里面想寻求办法的心特别大。但是感谢的是和仆人也这样去连接，仆人也给我说了啊，上边牧师的心。牧师也说我们传道者的话，无论到哪里，神都会给孩子预备上学的地方。能够看到的是什么呢？我们只要从自己里面反应的时候就会出来自己的心吧，但是我们和上面去连接的时候，能打碎我们的心，接受这样的心去生活。
约伯记 27章
中心内容：约伯接着说：“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。“愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？ 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？“ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。他所遗留的人必死而埋葬；他的寡妇也不哀哭。他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土；他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
感悟话语：看约伯痛苦的原因是他活在善恶的智慧里，拿自己认为的对生活，所以痛苦，利百加怀孕的时候就定了以扫要服侍雅各，因神的话要应验，大的服持小的的缘故雅各得到了祝福，看行为他真的没有以扫有能力，让父亲满意，组他却受了咒诅，父亲说以经没有了祝福，所以他痛哭。神藉着话语让我们发现自己神的世界，非常感谢！
约伯记27章 他岂能以全能者为乐？
我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。不但如此，我们既然借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。我们靠着自己的义，不能坦然无惧的来到神的面前，与神一同吃喝快乐。惟有靠着耶稣基督的救赎白白地称义，靠着耶稣的血，才可以坦然无惧的来到至圣所，得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。哈利路亚。
看约伯记 27章的时候，约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。约伯说，神去我的理，如果真被夺去，自己就没有理了，但约伯不是没理，而是想说的太多。神使自己愁苦，只是看见愁苦，没有看到神允许我愁苦，这里神的心如何。之后约伯在神面前起誓，说只要自己活着。自己的嘴不说，不义的话，不说诡诈的话。就像彼得一样，发誓说，别人跌倒自己不会跌倒。别人否认耶稣，自己死也是不会否认耶稣。也就是相信自己，不相信话语，不承认自己的恶。感谢主！
约伯的理被神夺去，约伯心中愁苦。仍然持定自己的义。
耶稣在十字架的苦难中也说:我的神，我的神，为什么离弃我。
约伯的义在神面前立不住。耶稣的义能坚定在神面前。
神的理，神的智慧，神的义，神的奥秘谁能明白。
不敬虔的人不能以全能者为乐。
敬虔人就是以神为乐的人。以神的义为义，以神的理为理。以神的智慧为智慧。
智慧之子总以智慧为是。
神将耶稣升为至高，是因为耶稣在十字架上仍然顺服，这就是耶稣的义。
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
约伯心里非常愁苦，因为神夺去他的理，约伯遇见苦难是事实，约伯无法为自己辩护证明自己是正确的，约伯坚持自己还有呼吸之气的时候，仍然觉得自己是无辜的人！
约伯记27章
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样；
愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
见证:
这里约伯说神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。亚哈王对以利亚先知说，使以色列遭灾的是你吗？以利亚说使以色列遭灾的是你，因为你自卖。亚哈已经失去了对神的感觉，自己出卖自己的灵魂也不知道。约伯陷在自我为中心的世界里，感觉已经死了，如同麻风病一样了。自己不愿意悔改，反而把帮助他的人都当成是仇敌，我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。这样的约伯就是在自害己命。拿着我的条件是绝不能得神的喜悦，只有耶稣基督为我所预备的圣洁和义，披戴耶稣基督的时候，神就救我脱离死亡的审判，在耶稣基督里赐给我永远的生命。
《约伯记27》章，1约伯接着说，
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？ 环境失败，心没有倒塌，神所爱的人，让他发现心里边做出来的，尽都是恶，并且知道被刀子自己是一无是处的人，是神爱了我们，独生子赐给我们，引导我们相信他使我们不至灭亡，反得到永生能回到神预备的天国而感谢。
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
(约伯记 27:2-5 和合本)
～约伯心里接受不了自己是不义的，所以向着虽然夺去自己一切义的神宣誓，至死都不会说自己不是神的爱子，虽然他在受着特别大的痛苦，但自己是神的爱子是义人。
决不能接受三位先知对他的控告，就是因为约伯有罪所以遭受了神的惩罚之说。
约说：恶人在死后没有指望，在患难中神不听他的呼求，恶人不能以全能者为乐，随时求告神。
但是，此时约伯并没有看到任何指望，也没有感受到神听他的呼求，而且认为全能者使我心中愁苦，根本没有以全能者为乐。实际上，约伯说出这些四平八稳、属灵准确的教条，只是用三位朋友的道理去回敬他们，自己心里却一点底气都没有，反而充满了疑惑，以致每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
这是约伯在法庭宣誓时用咒诅来证明自己清白，也顺便以其人之道还其人之身，把三位朋友所说的恶人结局原样奉还，因为约伯已经把他们当作无故指控自己的。谁自认为是「恶人」，谁就可以对号入座。
这三位朋友不远千里地来看望约伯，摆上了代价、付出了真情，结果不但成为约伯的控告者，约伯也反过来指控他们是恶人，并且互相咒诅。出于肉体的真情，结果竟然这么矫情！这也是约伯现在的「我」对过去的「我」的伤害，两个「我」彼此伤害的能力不相上下、不分伯仲。
【伯27:1】约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
中心见证
约伯确实做得好，也没有犯过罪，他却被自己的对抓住了，忘记了神的慈爱。
认为神是不公义，神夺取了他的理。
人们若是抓住自己的对，认为自己有理，这个心使我们走向败亡。
有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
信仰生活中即使做对了，我们也学着说兴许是我做错了呢？明明作对了也能说我错了，这样的人才是伟大的人。
神有绝对的主权，我们是活在当下善恶的标准里面。
相信自己走自己的路就是恶，否认自己相信神就是善。感谢神
约伯记27章2-6
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是； 我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
看约伯到时候还不能明白神为什么允许撒旦试探他，圣经说:人是看外貌，耶和华神是看内心，约伯一直在他内心里树立自己的义，所以他说我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。约伯把自己的义的当成是他的信心，他从来没有通过神的话语看清自己，只是在自己的行为里看自己，我们都知道行为不好是恶、做坏事是恶、不信神是恶、但还有一个最恶的就是主张自己的义就是最恶。因为人里没有义，尽都是恶。树立自己的义，就是树立撒旦，神看树立撒旦就是最恶的。因为撒旦不会让人相信神。感谢神！一直通过教会神的仆人的话语打碎我们的义。使我们树立神的话语，使我们蒙福。特别感谢！
【伯27:1一23】约伯接着说：“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？神的作为，我要指教你们，全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。
东风把他飘去，又刮他离开本处。神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。”
通过本章内容看到约伯说【伯27:2一6】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
约伯明知道神不认定约伯的义，但是约伯仍然要坚持自己的想法和义，约伯的朋友们劝勉约伯，叫他放下自己，我们的肉体是无意的【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
约伯不知道自己错在哪里，现在神说他不义并不是约伯的行为，乃是约伯的灵魂，指的是他的心。约伯为什么说我放弃我的义？因为他觉得自己的行为还可以，却神的话语面前主张自己的意思，这就是罪是不义。今天下地狱遭灭亡的人都是随着自己的想法和自己义，拒绝了神的义灭亡的。我们今天放下自己的义，接受了神的义信心了耶稣基督救赎我们，所以白白的称义。感谢神。
伯27章
1.背景：
约伯主张自己的义
2.中心：
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)
约伯站在自己的立场里边的时候，看不见神的整个计划的时候，他只能拿着自己的心生活着，认为自己是没有错的，但是如果他站在神的立场上看的时候，就能够知道这里边有神与撒旦的争战，当约伯看到神计划的时候，能够把自己认为对的、自己的义也能够抛弃掉，以至于不再被陷在自己的生活里面，而能够回到神的世界里面，不是对与错的问题。而是站在属于神的立场，拿着神的心来仰望神。
3.总结：
我的生活当中，如果拿着善恶的标准，那么就会竖立着自己的义生活，但是站在神的立场看的时候，自己的义一个个都是倒塌的，都是没有价值的，所以能够够站在神的面前，能够除掉自己的义，认定神的引导，认定神。
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。( 约伯记 27:1-6 和合本 )
神夺去我的理，人的义与神的义。人常常倚靠自身行为、热心来立自己的义，想要证明自己正确，可人的义在神面前如同污秽的衣服，不能使人称义；神的义是因信耶稣基督白白赐给相信的人。神会拆毁我们自以为是的自我与标准，当人的世界倒塌，放下自我顺服神，领受基督所赐的义，神的工作才能在我们身上展开。
约伯记27:2-8
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？
主要内容：
约伯继续坚守自己的清白，申明绝不会承认自己有罪，他祈求神按公义审判自己，宣告恶人虽暂时兴旺，最终却难逃神的惩罚、得不到长久的福乐，以此表明自己绝不选择恶人的道路，持守纯正的信仰。
个人感想：
思想话语的时候，约伯还是认为自己是有理的是正直的，是神夺去了自己的理，所以心里愁苦。看约伯的时候和我们的面目是一样的，在信仰生活中，不是过不了信仰难或者有困难的环境使我们难，难的是自己心里没有了话语，在环境面前想保守自己的心，心里不再和话语连接，变得自己委屈自己心里有理，神并没有拿走约伯什么，因为我们在神面前是污秽的反而是接受了耶稣的义我们得以洁净的，心里如果忘记这个的话就像丢掉了宝贝一样。
约伯记27章1节一4节，约伯接着说，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓，我的生命尚在我里面，神所赐我呼吸之气仍在我的鼻孔内，我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
分享：
看这个话语的时候，约伯说，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦，能够感受到约伯的心里边一直以为自己很有理，自己是正确的，是神让我受了苦，看话语里边约伯的心里边不知道神的心，他说全能者使我心中愁苦。就像我们生活当中，父母和孩子一样，父母想让孩子愁苦吗？父母想给孩子问题环境吗？父母是爱孩子的，没有一个父母不喜欢自己的孩子，孩子心里边什么时候愁苦呢？当他走自己路的时候，父母管教他，不让他玩手机，不让他玩游戏，但父母想让孩子走正路，多学习。但孩子心里面不想走正路，所以心里边就会愁苦，觉得父母在折磨他。约伯也是一样，因为约伯心里边一直自以为义，他认为自己很有理，他认为自己很正确，想走自己的路就是痛苦。我们信仰里边也是一样，有我们想走的路，也有神想让我们走的路，教会给我们预备的道路，当我们走自己路的时候，好像是很好，其实那条路就是痛苦的道路，所以神为了让我们走正路，所以神会通过环境问题来引导我们的心，在环境问题当中，能够得到神的心。
约伯记27章里约伯继续陈说他的正直。
他指着神起誓：“我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。”
他坚称自己行义，并说：“我持定我的义，必不放松；在我一生的日子，我的心必不责备我。”约伯认为他的朋友所说关于恶人受罚的言论是虚空的。
他宣告：“不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？”
他详细描述恶人的结局：神必追讨他们的罪，他们的儿女必受报应，他们的财富必被义人夺取。
约伯最后说：“这是恶人从神所得的份，是神为恶人所定的产业。”
约伯的中心已经变化了，之前的中心是神，现在的中心却是自己。
中心在自己里面的时候，只能看到自己做的好的部分。
无法承认自己是软弱，承认自己是悖逆神的。
信仰不是变得越来越良善，而是越来越发现自己的软弱。
认罪的人才能够悔改，才能够接受悔改赦罪的道。
看到自己恶的时候，才能够与赦免我罪的神亲近起来。
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
(约伯记 27:1-3 和合本)
约伯不能准确的明白神的心，所以不能正确的领受神的话语。他怪神夺取了他的理，使他愁苦，其实这些都是约伯自己的想法，神从来不试探人，只是私欲蒙蔽了自己的心，私欲产生罪，罪就生出死来。我们遇到环境苦难不是神的事，而是我们自己的事情，是我们不能领受神的话语，不能被配话语整理心生活，不能被话语管理心治理心生活。肉体的世界大了，属灵的世界就小了，话语进不到人的心。我们被神的话语引导的时候，人的心向着神有平安和盼望。
《约伯记》27章
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
看约伯说话的时候，站在外人，旁观者的角度 是 正确的，站在约伯的角度，是对的。
因为约伯的人生，自己不能解开，自己也不能看透自己，但是 神 借着三个朋友一点一点
让约伯走到尽头，让约伯遇见神 ，
我们也是自己是不能发现自己的问题，只有借着周围人，才能够走到神 的面前，
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:8】不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
在约伯记27章里，约伯虽然知道神，却没有用神的眼光看过自己。
神想告诉约伯，不是神夺取了他的理，神想告诉约伯本身就是没有理的人。
约伯也知道，不敬虔的人虽然能得到眼见的利益，如果没有救恩，没有得到灵魂的救恩。在神面前又有什么指望的价值呢？
个人感想，
因着始祖亚当犯罪。我们人都掉在了罪里。
只能过堕落的生活。
站在神的话语里面认识自己是只能犯罪的人。
没有良善，没有义，是只能遭审判灭亡的人。
【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
我们不是要改变自己，是要接受神给的救恩，
相信耶稣的救赎成为义人，脱离将来的审判。
这才是神给我们真正的蒙福之路。
感谢神！
约伯还在辩解：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
13 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（报原文作产业）乃是这样。
14 倘或他的儿女增多，还是被刀所杀。他的子孙必不得饱食。
15 他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。
16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。
17 他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。
18 他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。
19 他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
20 惊恐如波涛将他追上。暴风在夜间将他刮去。
21 东风把他飘去，又刮他离开本处。
22 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱神的手。
23 人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。
个人感想
约伯始终没有放下自己的义，与神辩论。觉得自己作的正确。我一直以来也有过约伯一样的心，就是固执，拿着自己的义 ，生活过，但是，事实打了我的脸。神作的事情人是无法测度的。发展现自己什么都作不了的人，处处失败的时候。哪个时候，我才发现我是需要蒙恩典的人。这时才能接受神的引导和帮助。
约伯记27章
背景：三轮辩论结束，三位朋友不再答话，本章是约伯的总结宣誓。在受尽苦难、被朋友定罪、神又保持沉默的处境下，约伯公开坚守自己的清白良心。
核心价值
1. 苦难不等于犯罪：约伯承受毁灭性的苦难，但拒绝为了减轻痛苦，就违心承认自己犯了大罪。不套用“受苦即有罪”的简单因果逻辑 。
2. 良心的正直高于生存安逸：哪怕一无所有、受尽误解，也不肯说假话来自欺欺人。良心安稳，比物质、名誉更加宝贵。
3. 可以向神倾诉委屈，但依然持守真理。约伯坦言“神夺去我的理，使我灵魂愁苦”，把内心的苦楚说出来，却不因此就背弃道义，不是虚假的喜乐，而是真实的信心。
4. 承认恶人现世看似兴旺，但结局由神掌管。恶人积蓄财富、家室繁盛只是暂时，最终的审判在于神，不是凭人眼前所见判断成败 。
5. 反驳朋友空洞说教：朋友用现成道理套在约伯身上，约伯指出，人不能拿教条硬解释别人的苦难经历。
属灵意义
1. 信心允许有情绪、有疑问，却不妥协良知。信心不是否认痛苦，不是强迫自己假装一切都好；而是心里愁苦，仍然持守正直。
2. 不要逼迫受苦的人认罪悔改。朋友最大的错：看见人遭遇灾祸，就断定此人一定隐藏大罪。现实中，我们也容易用自己有限认知论断他人。
3. 人的公义不能靠别人评价，要向神交账。世人、朋友都定约伯有罪，但约伯的良心在神面前无愧。真正的审判者只有神。
4. 现世不是报应完成之地。恶人未必今生立刻遭祸，义人也未必今生凡事亨通；神的公义有祂的时间，不是肉眼当下可以完全看见。
5. 患难最考验人：压力之下，要不要为了好处说谎、歪曲事实。约伯立下誓言：只要还有气息，嘴唇绝不说诡诈的话。
【伯27:1】约伯接着说：【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。读后感:约伯的信仰属于镀金的信仰，一块铁被镀上一层金子，时间久了就忘记了自己是块铁，我们过信仰也会像约伯一样，听福音得救，又天天与话语亲近，久而久之就会镀上一层金子，而且这层金子特别难弄掉，金子会使我们树立自己，抬高自己，渐渐会把自己当成了不起的人，其实神看我们尽都是恶的，仍然是一块废铁，犹大王乌西雅因着分不清自己是谁，擅自进到圣殿献祭烧香，八十个祭司劝勉他离开圣殿，他都不听劝勉，无奈神使他得了大麻风，乌西雅王做的是一件得罪神的事，因为献祭的事只有祭司才能做，这是神亲自规定的，乌西雅王因着神帮助了他，他渐渐就不认识自己了，丢掉了蒙恩典的心，其实今天的我们在教会里被神使用，是蒙了神的恩典，即使牧会也是牧教会的会，而不是自己的会，所以我们每天都需要分清自己的位置，【得2:10路得就俯伏在地叩拜，对他说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”】路得虽然蒙了神的恩典，但她没有忘记自己仍是一个没资格的外邦人。
约伯记27章很多的时候忘记了自己的根本，总觉着自己做的很好似的，也总想改变环境和自己，我在过信仰生活的时候也是同样的发现不了自己的不足，期待自己的时候很多，但感谢的是神在我身边赐给了我教会和仆人，不断的用神的话语来指教我，使我通过话语能够发现自己的根本，发现根本前才能回转，如果不发现根本前儿，我们心就悔改不了，非常感谢教会有教会的仆人，有教会的引导我们我们才能发现自己真正能向儿子发现自己才能悔改到父亲面前，非常感谢。
约伯记27
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
本文中心:约伯一直坚持自己的义，以自己为中心，相信自己。约伯不信神话语的样子，以自己为中心不听他三个朋友的劝告的样子，不会改自己的心，不听别人的，固执的都显现出来，神让我们见。神使我们在话语面前也看到我们的样子，不停教会仆人的声音，藐视仆人的话，相信自己样子，不信话语，相信眼前的环境。约伯的面目也是我的面目，神让我们知道自己的面目，撇弃自己的想法，接受教会和仆人引导能蒙到恩典。是教会，仆人拿着信心引导我们，不看我们的样子，感谢神。
约伯记27章
本章中心:
记录了关于约伯的固执的部分。
个人观点:
看约伯记27章的话语心里特别感谢!约伯记 27:2,4-6 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：……我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。看约伯的心时，特别的固执。虽然三个朋友每个人和他对话三次了。但是约伯一句也听不进去。约伯说“神夺去我的理，全能者使我受苦”约伯自己成为有理的人，那么神就成为错的，成为不对的。约伯不知道神的心，因为神不是要降灾祸，而是要赐平安的神。 耶利米书 29:11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。神不是要降灾祸，而是要给约伯平安!约伯看不到神的心，一直认为我正直，良善的生活了，神怎么还使我受苦那。持定自己的义，看不见神的义。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，我们也常常认为我们用心过信仰，用心侍奉神，就不应该有各样的环境，问题。其实，事实并不是这样。【诗34:19】义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，
约伯记27章
内容
约伯接着说， 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？ 患难临到他，神岂能听他的呼求？ 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？ 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？ 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（报原文作产业）乃是这样。
总结
在这里看约伯还是认为自己是有理的是神夺去了自己的理所以心里愁苦。通过约伯能看见自己的面目在信仰生活中当拿着自己的义和正确就痛苦觉得自己是很委屈的而来到神面前就不能带着自己的正确生活而是接受神的话语生活的世界。感谢神！
约伯记27章：约伯接着说， 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？ 患难临到他，神岂能听他的呼求？ 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。 约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。
伯27:1一约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的候，还有什么指望呢？患难临到他，神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？神的作为，我要指教你们，全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀，他的子孙必不得饱食。他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土，他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫作窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又刮他离开本处。神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。” 信仰是发现自己的根本，忘记了自己的根本，总觉着自己做的很好，也总想改变环境和自己，我们过信仰生活的时候同样的发现不了自己的不足，期待自己的时候很多，但感谢神在我身边赐给了教会和仆人，不断的用神的话语来指教我，使我通过话语能够发现自己的恶，感谢神。
约伯记27章
经文:
约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:1-6 和合本)
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看约伯这里说的话，他非常强烈地相信自己的判断说: 我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松。这话的意思是，约伯认为自己是绝对正确。神说: 心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。(箴言 28:26 和合本)。在神的话语面前，约伯成了愚昧人。神借约伯的话来指教我，我也向约伯一样，是很自信的人，相信自己的判断，相信自己的想法，相信自己眼所看的。在信仰生活中，神借教会，借着环境和事情，不断打碎我的判断，让我看到我的判断是错误的。
约伯记27章
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
约伯的义太大了，太硬了。约伯信不信神？约伯是相信神的人，却不是相信神的人。为什么呢？因为更相信自己的义，比起神，他更相信自己，因为自己比神还正确。这样的人怎么办呢？如果是我的话，早都放弃了，但是看到约伯的三个朋友，还有以利户没有放弃约伯，因为神没有放弃的缘故。所以他们一直和约伯争战着，最终神也亲自显现，当约伯看到神的时候，当约伯面对神话语的时候，约伯的义倒塌下来了。所以比起约伯坚硬的义，最终神的话语战胜了约伯的义，就像话语说的一样：“扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”最终灵战胜了肉体。不知道多么感谢！
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
( 约伯记 27:2-6 和合本 )
约伯自己的理很多，其实哪有那么多理，因为自己的理多，所以受苦，并不是神使他受苦，即使是到了这样的份上，还依旧是自己正确，自己很对，自己认为自己的信仰很好，明明是受责备的位置，不愿意受责备，明明是诡诈之人，说诡诈的话，却不认为自己是说诡诈话的人。
信仰当中首先根基我不是正确的，神是正确的，当我正确时，信仰也就无法成长，我们是学习的位置，不是教师，是诡诈的人，并不是正直的，正直的只有一个，那就是耶稣。
吉06，约伯记27章，约伯接着说，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓，我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松，在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求，他岂以全能者为乐，随时求告 神呢，神的作为，我要指教你们，全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报，乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀，他的子孙必不得饱食。他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。他只管预备，义人却要穿上，他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又刮他离开本处。 神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱 神的手。我们过信仰的时候，总想拿着好的，拿着自己对的站在神面前，在神面前，我们人没有一个是好的是善的，都是恶，神夺去了我们的理，约伯不能和神连接，的时候，他认定不了神，活在痛苦里面，当他发现了神的心的时候，在也不证明自己是对的，在神面前，我是一个无话可说的人，终日思想尽都是恶的我。
约伯记27章《夺取约伯的理》
1中心
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。…… 神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱 神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。 (约伯记 27:2-6,22-23 )
约伯一直认为自己有理，看路加福音十章遇见强盗的人被扒去衣裳，衣服就是我们自己的义。看到这里是神要拔去约伯的义，为要给他神的义。
2总结
但是约伯不明白神为何干涉自己，恶人享受平安，可自己做的那么好却遭遇痛苦！神干涉自己的同时别人也来借题发挥，来指教自己。因为约伯不知道神的心所以抓住自己的对。
约伯记27章
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
约伯记27章里面约伯说：神夺去我的理！约伯是不愿意放下自己义的人，但是放下自己正确的人，可是自己再正确也是，实际生活中也遭遇了自己不所愿的事情，通过实际的环境神降卑着他的心，使他成为无话可说的人，在神面前心也只能是降卑、蒙恩典，
我们在实际生活的时候，我们心不想降卑，不想成为无话可说的心，我们心里总是有想要去证明自己的心，但是实际神在生活里面也引导我们，让我们的心降卑下来，通过实际的事情、实际的环境让我们成为无话可说的人，让我们的心在神面前能够蒙到恩典！
我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
树立自己的义，膏立自己的义。
看到停留在自己想法里，自己只能看到自己的环境
，自己问题，自己难处。
这个时候就无法看到神所做的，不能树立神的。
只是树立偶像。
不知道神的心意，只是埋冤的。
思考个人见证时
心里没有神的话，就只能在自己的里面，树立的都是自己的世界。
约伯记27章
本章中心
1约伯接着说， 2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。 3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。 4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。 5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。 6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
总结
约伯还一直抓住自己的义，因为他相信自己受苦不是因为自己犯罪了，后面也说到神的审判，不敬虔的人虽然得利，神夺取其命也是没有什么指望。告诉他的朋友，你们知道的我也知道，也想让朋友知道我受苦不是因为我犯了什么罪，不是你们所说的犯罪遭到报应，约伯持定自己的正确不放，我们是义人，也不要忘记我们是从罪恶里面拯救出来的，我们是从罪人得称为义人，我们根本是恶的，从这颗坏树嫁接到好树上，是好树托住了我们感谢神！
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
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人们从小以自我为中心的生活，成长，所以内心中深深建立起了自我为大的世界，那么人们比起讨厌自己，更是讨厌别人，找自身的问题，更喜欢定别人的罪，因为人们在一切的事情上面，都在围绕着以自己是中心点的去生活，如同约伯一样，觉得自己的人生自己说了算，在一切的事情上面约伯不放下自己的正确 ，这就是我们能看到的人的状态，不愿意被拆毁被打碎的不仅仅是约伯，也更是我们每一位，所以在一切的事情上面我们更喜欢听自己的声音，不喜欢接受神的声音，那么今天神通过这个话语使我们能更清晰的认识自己，而不是沉浸在自己的感觉想法之中。
约伯记27章:约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？ 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。他所遗留的人必死而埋葬；他的寡妇也不哀哭。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。希西家也临到了苦楚，但是看到了主给平安还有爱自己的生命，又负责把自己从坑里救出来，又背走了罪，给主作见证，这个苦楚是好的，不然永远留在坑里，所以记念救恩，保罗也说，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于 神，不是出于我们。 我是无益的卑微的，荣耀主吧，自己的义污秽的衣服一样。非常感谢神的恩典！
约伯记27章
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
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约伯记 27 章是约伯与朋友第三轮辩论的核心回应，中心思想是：在极端苦难中坚守正直，驳斥 “苦难即惩罚” 的错误逻辑，宣告对神公义的终极信靠，同时揭露恶人虚假繁荣的短暂性。
重申正直，驳斥 “罪罚因果论”约伯以生命起誓（27:1-6），强调即便苦难至死，仍未行恶、未离神的道，直接打脸朋友 “受苦因犯罪” 的偏见，证明义人受苦并非道德惩罚，打破 “行为 – 报应” 的简单捆绑。
揭露恶人命运的虚假与终局他描述恶人虽暂得财富、权势（27:7-10），却活在恐惧中（“神的惊吓常在眼前”），最终必遭审判：财富成捕网、家室被灭、后代无依靠（27:11-23），指出 “今生繁荣” 非神认可，神的公义超越眼前祸福。
锚定神的主权，拒绝绝望约伯未否认神是苦难的掌权者（“神夺去我的理”），但不因此怀疑神的公义 —— 他的 “义” 非自夸，而是对神标准的坚守；对恶人的审判宣告，是信靠神终会彰显正义，而非自我报复。
这章是约伯信仰的 “坚守宣言”：他不理解苦难原因，却拒绝扭曲信仰迎合朋友逻辑，以 “坚守正直 + 信靠神的终极公义” 回应，为后续神亲自启示埋下伏笔。
约伯记27章
约伯接着说，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。 （伯27:1-5）
中心
约伯在自己的里面寻找对与错，心里面显现自己有理，并且持守着自己的义在面对着神，实际从人里面没有义的部分，自己的义就像污秽的衣服。心只有交给神，神想给约伯的，神想打碎的约泊里边的义，只接受神给的，约伯的秀心里面没有发现自己里边出来的是污秽。
感想
我们是蒙了神的恩典，神使我们看到神为我们所准备的，让我们心里面和自己很清楚的划线，自己里面只能出来污秽的，但是神爱我们的缘故。给我们预备了耶稣，使我们心里面不再看自己，而是心里面看到耶稣为我们所成就的，能够坦然无惧的在神面前。
约伯记27：1~14，本文摘要：
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
13 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（报原文作产业）乃是这样。
14 倘或他的儿女增多，还是被刀所杀。他的子孙必不得饱食。
个人感想：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦，我指着永生的神起誓，我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语，我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正，我持定我的义，必不放松，看话语，他树立自己的义非常强，嘴上说神夺去我的理，实际他是完全敌对神生活，不愿打碎自己的义，持首自己正确的世界，敌对神，信仰生活，拿着自己正确的、对的世界，只能藐视生活了，别的声音都听不进来，只能走向灭亡的路，与神是为仇，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。
约伯记27章
经文:
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:1-6 和合本)
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默想话语的时候，约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。
约伯记27章
📝【历史文献及写作背景】
约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他，神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。他所遗留的人必死而埋葬；他的寡妇也不哀哭。他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土；他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。惊恐如波涛将他追上；暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又刮他离开本处。神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱 神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。
✒️【个人见证】
读这里的时候，约伯说神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报，乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀，他的子孙必不得饱食，约伯这样说是因为约伯并没有认为自己是恶人，约伯一直说我要持守我的义，一直说自己是义的，但其实我们在神面前没有一个是有义的，我们的义因信而来的，并不是我们的行为得来的。
🎀【总结】
所以约伯到现在为止，他仍旧觉得自己是比别人有义有良善，所以无法和神的恩典相遇。
读约伯记27章2一5节，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！
约伯心里接受不了自己是不义的，所以向着虽然夺去自己一切义的神宣誓，至死都不会说自己不是神的爱子，虽然他在受着特别大的痛苦，但自己是神的爱子是义人。决不能接受三位先知对他的控告，就是因为约伯有罪所以遭受了神的惩罚之说。约说：恶人在死后没有指望，在患难中神不听他的呼求，恶人不能以全能者为乐，随时求告神。但是，此时约伯并没有看到任何指望，也没有感受到神听他的呼求，而且认为全能者使我心中愁苦，根本没有以全能者为乐。实际上，约伯说出这些四平八稳、属灵准确的教条，只是用三位朋友的道理去回敬他们，自己心里却一点底气都没有，反而充满了疑惑，以致每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。这是约伯在法庭宣誓时用咒诅来证明自己清白，也顺便以其人之道还其人之身，把三位朋友所说的恶人结局原样奉还，因为约伯已经把他们当作无故指控自己的。谁自认为是「恶人」，谁就可以对号入座。这三位朋友不远千里地来看望约伯，摆上了代价、付出了真情，结果不但成为约伯的控告者，约伯也反过来指控他们是恶人，并且互相咒诅。出于肉体的真情，结果竟然这么矫情！这也是约伯现在的对过去的「我」的伤害，通过话语进到心里看到自己面目，心里特别感谢神！
x06【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
我们生活在这个世界上，有的时候也得讲理，有的事情有理也没有用，就像约伯浑身长疮了，你在有理病就能好吗？人到了死亡边缘了，有理就不死吗？【太8:1】耶稣下了山，有许多人跟着他。【太8:2】有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”【太8:3】耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。长大麻风病的人，有理了麻风病就能好吗？得去耶稣基督那里求怜悯才行，你在有理，耶稣基督没有愿意为了他的心，有什么用啊，什么事情都得蒙耶稣基督的恩典才行啊，神不帮助我们，我们能干什么啊！所以无论是什么事情，得蒙恩典才行。
【伯27:10】他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？
【伯27:11】 神的作为，我要指教你们，全能者所行的，我也不隐瞒。
【伯27:12】你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
经文背景中心
「仇敌」（7节）指法庭上的控告者（诗一百二十七5），「起来」（7节）指法庭上起来控告（诗一5；三1）。而这些控告者，就是不远千里前来安慰约伯的三位朋友。
约伯在反击控告者的时候说：恶人在死后没有「指望」（8节），在患难中神不「听他的呼求」（9节），不能「以全能者为乐，随时求告神」（10节）。但是，此时约伯并没有看到任何「指望」，也没有感受到神「听他的呼求」，而且认为「全能者使我心中愁苦」（1节），根本没有「以全能者为乐」。实际上，约伯说出这些四平八稳、「属灵准确」的教条，只是用三位朋友的道理去回敬他们，自己心里却一点底气都没有，反而充满了疑惑，以致「每逢思想，心就惊惶，浑身战兢」。
思主感想
在万事当中能够查看神的作为神的心，不是想为了让我成为指教别人的人而是指教自己，自己责备自己，通过在信仰当中也会发生各种各样的问题，但是心里面通过这样的环境能够和神连接和话语连接，心里面能得到这我话语的力量吧，所以每次出去旅游也当中也看到。大家的心里面特别的幸福留下的是神的做工，而不是人能做什么。信仰也是学会这样的世界放松自己的力量，然后接受教会仆人的信心和引导传福音。
伯27章
经文:
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:1-6 和合本)
分享:
默想话语的时候，约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。
中心思想
《约伯记》第27章是约伯在三位朋友彻底失语、无人再与他辩论时，发出的一段坚定的信仰宣言。他在全然失去财产、亲情与健康的痛苦中，依然指着永生神起誓，绝不会口出诡诈、否认自己的正直，直到死都绝不放弃持守的纯正品格。他打破了朋友们固守的“现世善恶报应”的僵化逻辑，清晰指出不敬虔的恶人即便暂时亨通，最终也必迎来神公义的审判，他们积攒的财富、享有的安逸都会如泡影般消散，连子孙都无法承接这些不义之财。整章的核心，是约伯在“神似乎夺去公理”的撕裂处境里，依然锚定两个不可动摇的事实：一是自己无愧的良心，二是神永恒的公义主权，哪怕当下完全看不见公平的落点，也绝不向定罪自己的教条低头，更不背弃对神的基本诚实。
个人感想
这段经文最触动我的，是约伯那份“不向人的期待妥协”的勇气。很多时候我们身处困境，身边人总会用一套现成的“因果公式”劝你认罪、认错，仿佛只要你愿意承认自己“一定是哪里犯了错”，苦难的逻辑就立刻通顺了。但约伯没有为了迎合旁人的理解，就出卖自己真实的经历和无愧的良心——他知道，向人说谎换取“合理”，才是对神最大的不诚实。
同时我也看见，约伯的宣告不是血气的自义，而是在“神夺去我的公理”的矛盾里，依然承认神是生命气息的源头。他没有因为看不见现世的公平，就否定神最终的掌权，反而清醒地指出：恶人暂时的兴盛从来不是神对罪恶的认可，神的公义有自己的时间线，远超过人眼前的短短几十年。
这也提醒我，信仰里的“持守正直”，从来不是靠看得见的好处支撑的。哪怕周遭的人都用“你受苦一定是有罪”的眼光看你，哪怕不公的事长久没有答案，依然可以凭着无愧的心站稳——因为我们不需要向任何人自证，那位在天上看见一切的见证者，才是我们最终的。
然而，智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。深渊说：不在我内；沧海说：不在我中。……珊瑚、水晶都不足论；智慧的价值胜过珍珠（或译：红宝石）。……智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。灭没和死亡说：我们风闻其名。 神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。……他对人说：敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。(约伯记 28:12-14,18,20-23,28 和合本)在这里面能看见约伯的心开始转向神，寻找真正的智慧，但敬畏主前必须除掉我肉体的一切，因为神不喜悦从人里出来的，敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。(箴言 8:13 和合本)心里没有话语所以只能被撒旦攻击迷惑生活，但话语进到我们心里，耶稣住在我里面时，心里得到真正的智慧时，撒旦骚扰、迷惑都不成问题，特别感谢教会仆人每天用话语引导。
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
从约伯的话里边能够看到约伯的心，约伯的心中分明的知道是神夺去他的理，是神使他受苦了。他知道这样的事实，但是向着这样的事实没有清晰的认知了，“我持定我的义，必不放松，”看这样话语的时候，真的看到约伯的心特别的刚硬了，被自己的世界牢牢的抓住，看到约伯的时候，能够看到我们的面貌，我们也常常是这样，自己的世界始终是不愿意放下，真的拿着自己的心生活的时候，真的只能是痛苦。
约伯记27章
1-6 约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
看27章时，约伯嘴上说神夺去了我的理，但是心却还是有理，他一直抓住自己的义，抓住自己的正直。约伯持定理并不是真理，而是自己的是非判断，是自己的理而已，拿着自己的理来敌对神。在第5节和第6节里说到—— 约伯到死都不以自己为不正。 他持定自己的义，并不放松。 约伯始终都没有认为自己是错的，也没有认为自己是不义的。他是在拿着自己的义自己的正直，来敌对神的公义。他不知道神现在要除掉他的义，他不知道神要在他心目当中树立神的义，他也不知道他所有的痛苦就是因着自己的义而临到的。在信仰生活当中，我们不认识自己的时候也很多，我们在神面前，在教会和仆人面前。经常主张自己的正确自己的义。放下自己的错很容易，但放下自己的正确却不容易，在神面前更重要的是放下自己的对。我们的想法怎么样都不重要，如果跟神的话语不一样就要放下。我们无论再怎么正确，在神的面前也都该放下来才行。对于神的做工，我们理不理解不重要，重要的是应该凭着信心去接受。当我们撇弃自己，接受神的话语的时候，神的恩典就会临到我们。 特别感谢
约伯记27章
7-10节是约伯继续在神的法庭上宣誓，当庭指责无故控告者的结局就如恶人一样、如不义之人一般，他们罔顾事实，诉词虚妄空洞。仇敌指法庭上的控告者，起来指法庭上起来控告。而这些控告者，就是不远千里前来安慰约伯的三位朋友。约伯在反击控告者的时候说：恶人在死后没有指望，在患难中神不听他的呼求，不能以全能者为乐，随时求告神。但是，此时约伯并没有看到任何指望，也没有感受到神听他的呼求，而且认为全能者使我心中愁苦，根本没有以全能者为乐。
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
看这段话语中，约伯说神夺去了他的理，神让他心中愁苦，也看到约伯说到死都不放下自己的义，不放下自己的义，神的义就接不进来。圣经说，他们想树立自己的义，就不服神的义了。人的义就像污秽的衣服，也像树叶渐渐枯干。思想的时候通过约伯也能够看见自己的样子，很多的时候就像约伯一样，一直固定在自己的思维的里边，身边的人无论怎么说就是听不进来，就是这样的我教会和仆人从来不放弃，神也不放弃一直施给恩典，用慈爱和诚实引领着我们，感谢神！
约伯记27章
话语：
约伯接着说：“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
本文总结：
约伯在苦难中领悟，神常常夺去人自以为的正确、自我的理由。这不是刑罚，而是神的雕琢。人性与生俱来的通病，就是执着自我、坚守自己的判断，即便有错也不愿承认，总想证明自己有理。我们常凭着自己的经验定标准，却不肯让神的话语修正我们的内心。彼得的生命经历，正是最好的提醒。他蒙主呼召，撇下一切跟随耶稣三年半，外表为主舍弃许多，内心却依旧充满自我。当耶稣依据圣经预言彼得会三次不认主，彼得却极力反驳，坚信自己绝不会跌倒。他高举自己的忠心，用人的标准否定神的话语，活在“自我为义”的光景里。最终预言应验，彼得果然三次不认主。他的自信彻底崩塌，才看见自己的软弱，痛哭悔改。自此彼得的生命分为两个阶段：从前靠血气、靠自我证明；悔改后脱去自我，不再高举自己，单单顺服神。人的世界破碎后，神的工作便开始成就，彼得也被神大大使用、见证福音大能。圣经也告诉我们，信仰中有两种义：人的义和神的义。世人常像古时犹太人，凭热心、行为、律法功德立自己的义，靠自己努力称义。但人的义在神眼中毫无救赎价值，唯有从耶稣基督而来的神的义，能让凡相信祂的人白白称义。神常常藉着环境、苦难拆毁我们的自我与自以为是，为要除去我们的骄傲和己义，让我们不再凭自己判断生活，单单以神的话语为标准，领受基督的义，活在被神引导、被神充满的真实信仰里。
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:2-6 )
内容：约伯站在愁苦的位置！认为自己的生命已经没有了盼头，嘴也不说悖逆神的话，绝对不能承认自己是不正的人，在世上的生活也不会被自己的心责备！神向着恶人的定意要惩罚，对着义人却要穿上！约伯嘴上说自己是有义，神要惩戒恶人，帮助义人！但是我们靠着自己无法称义，我们人能够称义的条件就是接受神预备的救恩，神给了我们耶稣，让我们靠着耶稣的宝血称义，在教会能够过上蒙恩典的生活！
约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
中心内容
通过圣经可以看到，约伯的世界，约伯相信自己，所以约波感觉自己是正直的，没有错，是对的，拿着对的心想和神辩论，但是圣经里面说人尽都是恶，人的里面出不来好的世界也出不来对的世界 ，是神呼召了我们，给了我们恩典，钉在十字架上洗净了我们的罪，耶稣说我就是道路真理生命若不借着我，没有人能到父那里去，是耶稣为我们做成了一切，我们是蒙恩的人，约伯看不到耶稣的世界，只看到了自己做的部分，应该看到，自己是进都是恶的才对，我们的世界也是一样，应该看到自己的样子，不是好的样子，是尽都是恶的样子
《约伯记》27章
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
13 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（报原文作产业）乃是这样。
14 倘或他的儿女增多，还是被刀所杀。他的子孙必不得饱食。
15 他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。
16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。
17 他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。
18 他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。
19 他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
20 惊恐如波涛将他追上。暴风在夜间将他刮去。
21 东风把他飘去，又刮他离开本处。
22 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱神的手。
23 人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。
这里的经文可以看到约伯再说神向着他的做工，约伯说神夺去他的理，全能者使他心中愁苦，这里的约伯心里已经向着神有了不满，但是他的口还是说我的嘴绝不说非义之言，人里面哪有义呢，这里的渊博，看不到自己的本来面目，所以他一直在说着自己的话，一直说着自己本身的一个判断，所以他说了是夺取我的理，全能者是我心中愁苦。这个愁苦的原因是神让他愁苦的，其实这个是错的，然后愁苦都是人自己的判断，从人来的。
同样当我们过信仰的时候，我们也有自己的判断，我们判断善恶，这个善恶的标准都是从撒旦来的，亚当夏娃离开神，吃了分辨善恶树上的果子。人的心里已经栽种了善恶，分辨善恶的心就有了，所以在过信仰生活的时候，人们不处理掉分别善恶的心。人们总是拿着自己的善恶去辨别神所允许的事情，神不是给我们难担的担子，神给的是不难担当的，但是人总想拿着自己认为的正确判断者，这个就成为痛苦的原因了。
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样；
愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
不敬虔的人虽然得利，
神夺取其命的时候还有什么指望呢？
患难临到他，
神岂能听他的呼求？
他岂以全能者为乐，
随时求告 神呢？
神的作为，我要指教你们；
全能者所行的，我也不隐瞒。
你们自己也都见过，
为何全然变为虚妄呢？
(约伯记 27:1-12 和合本)
这里写了约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦，看圣经话语的时候，看哪，我受大苦，本为使我得平安，这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机，也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典，约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨，我们心里若是没有除掉自己的生活，也只能是抱怨，所以我们当除掉自己，进到神的国里就会蒙到神的恩典，感谢神，
17 他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。
18 他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。
19 他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
默想话语的时候，约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。
约伯记 27:1-6节
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
看这段经文的时候，约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。感谢神。
我们过信仰生活的时候，我们常常活在自己认为正确的理里面的时候特别多。约伯以自己为正，持定自己的义生活。我们心理在神明前不发现自己的不易，心里就形成不了悔改，转向神期待神的恩典的心。所以我们，以谁为义呢？心里以神以福音为义的人，自己是恶的，自己是错的，心里仰望神，期待神的恩典而生活，感谢神！
约伯记27：1-6约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
约伯一直在神面前理论。什么样的人有话说呢？认为自己对的人，自己不错的人有说的，有主张的。认识到自己是错的，是不对的还有话说么？就没有说的了。约伯的义，约伯的对太多了，看他的时候不断的说着自己的，主张着自己的，任何人的声音都听不进来。神的心意不是让约伯的身体受什么损伤，神想让约伯的心正确的发现一次，看见一次，我里面没有善的，我里面没有义的，尽都是恶的。我们在过信仰的时候，不只有善的部分，除了善的，我们还有恶的部分。即使恶也是，不是全部的显露出来，有隐藏在心底的，有人说我们所显露出来的恶，只是冰山一角。相对于隐藏的恶，显露出来的恨人，杀人，说谎，淫乱的这些恶根本就不算什么。主要的是人们不知道在自己的里面还隐藏着那么多的恶，认为自己所显露的就是全部了。但是神从天上看世人的时候说“没有良善的，没有义人，一个也没有。”当有神的眼光看一下自己的时候，能看到自己的丑陋，自己的肮脏污秽。当发现这样的自己，不在依靠自己，神开始在我们心里作工，赐恩典给我们。所以，我们的理，我们的对，我们的良善，不能让我们蒙福，当用神的眼光看一下自己，正确的认识自己是可恨的，丑陋的，污秽的时候，那一刻神的祝福临到我们，感谢神！
约伯记27章
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
…… 神为恶人所定的份，
强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：
倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；
他的子孙必不得饱食。
他所遗留的人必死而埋葬；
他的寡妇也不哀哭。
他虽积蓄银子如尘沙，
预备衣服如泥土；
他只管预备，义人却要穿上；
他的银子，无辜的人要分取。
他建造房屋如虫做窝，
又如守望者所搭的棚。
他虽富足躺卧，却不得收殓，
转眼之间就不在了。
(约伯记 27:2-6,13-19 和合本)现在的约伯在痛苦之中，因为他一直抓住自己的理，抓住自己的正直，他宁可死也不想说，自己是错的，也不想承认朋友们说的是对的。因为心里没有一个悔改回转的心，没有认罪自己省察自己的心，所以他说的话都攻击别人，越攻击神。他说的神是把人所有的都夺走的神，有人有财富，转眼之间也会不存在，他只把在他身上做工的神，想象成神向着所有的人都这样，直接在别人的心里传播黑暗一样的。神不是这样的神，神是有恩典有怜悯不轻易发怒的。神所造的都是好的，感谢着领受就没有一样可弃的。但他感觉就是之前神祝福的时候是好的，现在这样对他这样的事也是不好的，所以他的信仰的世界里是没有相信过神，只相信了自己。
约伯接着说，
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
所以内心中深深建立起了自我为大的世界，那么人们比起讨厌自己，更是讨厌别人，找自身的问题，更喜欢定别人的罪，因为人们在一切的事情上面，都在围绕着以自己是中心点的去生活，如同约伯一样，觉得自己的人生自己说了算，在一切的事情上面约伯不放下自己的正确 ，这就是我们能看到的人的状态，不愿意被拆毁被打碎的不仅仅是约伯，也更是我们每一位，所以在一切的事情上面我们更喜欢听自己的声音，
约伯记 27:5-6——“我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。”
感受：
约伯面对三个朋友的定罪，他一直不认罪，说“我至死不以自己为不正”。
约伯一直在维护自己、证明自己是对的，甚至把“我对”这件事看得比遇见神还重要。他宁可在神面前站着争论，也不肯趴下来求怜悯。
我们有时候被人误解、被冤枉，明明心里委屈得不行，嘴上还要撑住，“我没错”、“我不能认”。哪怕是在神面前，也不愿意承认自己可能有不对的地方。表面是守住原则，实际是放不下那张脸、咽不下那口气。
约伯的朋友一再说“你肯定有罪”，这固然是他们的问题。但约伯一直坚持自己完全正直，同样站在了另一个极端。信仰最危险的状态不是觉得自己犯了多大的罪，而是觉得自己没什么需要悔改的。约伯那时候心里已经没有向神求恩典的余地了，只剩下“我没有错”的倔强。
越是觉得自己有理，越不容易听见神的声音。今天教会仆人拆毁我的时候，我最难受的不是被指正，是被触动心里那个“我没错”的防线。但每次回想，那些让我最痛、最不肯低头的地方，恰恰是我最需要被神介入的地方。
真智慧无法用金银财宝换取，不能从世间物质中寻得；以所罗门谦卑承认自身有限，不为私欲、为治理百姓向神祈求智慧，神便赐下智慧并加给富足尊荣。敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明，我们人常向神求世上的好处，想靠着神在今生有指望，不知道求属天的智慧，就成为比众人更可怜的人了；放下自己骄傲的心，存谦卑敬畏神的心来到神面前，才能领受从神而来的真智慧。因为敬畏，耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明，敬畏他的一无所缺。不在乎定义的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
约伯记27章
【伯27:7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
【伯27:8】不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
【伯27:9】患难临到他， 神岂能听他的呼求？
【伯27:10】他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？
约伯成了愚昧人。神借约伯的话来指教我，我也向约伯一样，是很自信的人，相信自己的判断，相信自己的想法，相信自己眼所看的。在信仰生活中，神借教会，借着环境和事情，不断打碎我的判断，让我看到我的判断是错误的。
伯27章
神为恶人所定的份，
强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：
倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；
他的子孙必不得饱食。
他所遗留的人必死而埋葬；
他的寡妇也不哀哭。
他虽积蓄银子如尘沙，
预备衣服如泥土；
他只管预备，义人却要穿上；
他的银子，无辜的人要分取。
他建造房屋如虫做窝，
又如守望者所搭的棚。
他虽富足躺卧，却不得收殓，
转眼之间就不在了。
惊恐如波涛将他追上；
暴风在夜间将他刮去。
(约伯记 27:13-20 和合本)
约伯的心还是陷在善恶里，约伯在这一章里，说自己是义人，是正直人，是好人。而约伯认定恶人的结局，就是不好的，恶人的话虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。他只管预备，义人却要穿上，他的银子，无辜的人要分取。这就是约伯所说的恶人的结局。约伯没能看到灵里的世界，所以还是一直说着眼所见的话，说着肉体的话。在肉体的世界，约伯说的很正确，但是这是属肉体的，在这里面遇不见神的心。
约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:1-6 和合本)
他非常强烈地相信自己的判断说: 我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松。这话的意思是，约伯认为自己是绝对正确。神说: 心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。(箴言 28:26 和合本)。在神的话语面前，约伯成了愚昧人。神借约伯的话来指教我，我也向约伯一样，是很自信的人，相信自己的判断，相信自己的想法，相信自己眼所看的。在信仰生活中，神借教会，借着环境和事情，不断打碎我的判断，让我看到我的判断是错误的。感谢神！
【约伯记27章1-12节】约伯接着说：“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？ 神的作为，我要指教你们，全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？看这一章的时候，能够看到约伯说神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。实际人里面是没有理的，都是强词夺理，但是自己认为自己有理的时候，就无法接受神的引导，就觉得神在苦待我，实际上神不是苦待我们，而是在打造我们，不是拿着自己的理的时候，就能接受神的引导，上到更高的磐石。
16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。
17 他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。
18 他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。
19 他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
20 惊恐如波涛将他追上。暴风在夜间将他刮去。
21 东风把他飘去，又刮他离开本处。
22 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱神的手。
23 人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。在我们人的眼睛里所认为的智慧就是从人的里面所出来的智慧， 真正的智慧就是主耶稣基督敬畏神才是真正的智慧因为敬畏神的人一无所缺，敬畏神就是敬畏神所说的每一句神的话语，在神的话语没有一句不是带着能力的，真正的智慧这个世界是无法比较的，无论我们看为的这个世界里面的宝贝黄金所有的一切都不能够与主耶稣基督相提并论，主是拯救我们的主，主是自有永有的神，主是永活的主，主是无所不能的主，所以我们敬畏神才是真正的智慧，感谢神！
约伯记27章读后感
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样；
愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
不敬虔的人虽然得利，
神夺取其命的时候还有什么指望呢？
患难临到他，
神岂能听他的呼求？
他岂以全能者为乐，
随时求告 神呢？
神的作为，我要指教你们；
全能者所行的，我也不隐瞒。
你们自己也都见过，
为何全然变为虚妄呢？
(约伯记 27:1-12 和合本)
默想心得:看约伯的时候说什么呢？谁能夺去我的理呢？我继续要树立我的对，我的理生活。所以这就是我们信仰的问题。好的部分都想树理，有理的部分都想抓住。但是肉体是除掉，拔出，毁坏的世界。不能带着我的心生活给除掉，这个才是真正的信仰。
约伯记27章
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
默想。约伯一直站在一个有理的，对的正直的位置上。虽然神攻击他，也知道自己的环境是出于神。但是没有成为一个错的人，持定自己的义。神 夺去他的理，让他成为一个没有理的人。为的是让他放下自己，和神成为一个。我们看自己错的时候，能够承认自己，但是看自己没有错的时候，心很难下来。阻挡我们和神之间的关心，心没有流淌的原因是看不到自己的恶，看不到自己的污秽。撒旦让我们停留在自己的义里面，让我们停留，让我们痛苦。神让我们成为错的人，成为没有自己的人，与神同行。
约伯记27章（约伯接着说，
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。 ）
感想:约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)
读约伯记27章的时候，二阶里面说赌神夺去我的你全能者使我心中忧愁苦。这里面月波也是一直拿着自己的意了，不想输给神，在神面前觉得自己还有意，一直抓着自己的意不放了。我们在教会里生活的时候，在神面前生活的时候，不是以神讲理与教会讲理，教会不是讲理的地方，是讲信心的地方。如果我们拿着信心往前迈步，一切都不成问题，我们拿着信心往前做的时候，别人说什么也都不重要了，所以我们交流也好，跟别的老师也好，师母也好，都也会责备的时候有很多，但是我们拿着信心看他们所说的这个话，嗯，他说我是什么？那我就是是什么？这都不重要，重要的是你嗯你能不能接受，只要接受。这一切都不成问题，神会给我们更好的这个方向和指引。因为神是通过教会和仆人给我们指引，感谢神。
第三次默读发表约伯记第二十七章
本章主题：约伯自以为义说必不放，在世的日子，我心必不责备我。
一、时代背景：
约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！(约伯记 26:1-3 和合本这样的话(约伯记 26:1-3 和合本）但约伯自己却不在那里生活。天天却活在自以为义中。
二、摘要经文：
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。 【伯27:5】我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正。 【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。【伯27:11】神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。 【伯27:12】你们自 己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
三、今日感悟：
【伯27:5】我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正。 【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。【伯27:17】里约伯说：恶人只管预备，义人却要穿上；他的银 子，无辜的人要分取。 【伯27:18】他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。 【伯27:19】他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。 【伯27:20】惊恐如波涛将他追上；暴风在夜间将他刮去。 【伯27:21】东风把他飘去，又刮他离开本处。 【伯27:22】神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。 【伯27:23】人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。约伯说的话很对，却不知道自己原来也是那里的人。
四、总结：
约伯说了一大堆明白的话，我也像他一样天天听道以后，说一样知道明白的话，但实际家庭生活和教会生活当中，不认定自己就是该死该灭的存在。
《约伯记》27章
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
个人观点：在约伯的心里面一直认为自己是正直的，不撒谎的，是义人。但是我们看圣经的话，明明能够看到没有义人连一个也没有，也就是说没有靠着自己能够成为义的。人里面没有良善，没有义，我们只能披戴耶稣基督的义，但是看约伯的话，一直持定自己的义。因为约伯树立自己的义，所以就不能服从神的义，约伯一直树立自己生活了，并没有真正的相信神。
【伯27:1-6】约伯接着说：“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
个人思想：
约伯跟他的朋友在辩论的时候，显得自己有理，因为他的朋友并不明白神的旨意，只是通过自己的经验判断约伯，他朋友的观点并不能代表神的心，甚至还把神议论成了还不如约伯。所以约伯通过他的朋友并不能够认识到自己尽都是恶的面目，反而还以自己为义。约伯比他的朋友更能够认识神的安排，他知道神为恶人所定的份，所以他认为自己有理，他觉得自己委屈。
有时候我们的心被堵住了，并不是我们需要一个更高水平的人跟我们交流才能够解开我们的心，而当我们去跟别人分享，我们所认识到的神形象时，我们自己的心也会被解开。