1约伯回答说，
2 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
5 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
11 天的柱子，因他的斥责，震动惊奇。
12 他以能力搅动大海（搅动或作平静），他借知识打伤拉哈伯。
13 借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。
14 看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
《约伯记》26章
1约伯回答说， 2 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。 3 无智慧的人，蒙你何等的指教。…
约伯记26章 蒙你帮助拯救指教
神拣选了世上软弱的，卑贱的，无有的，被人厌弃的，叫强壮的尊贵的富有的羞愧。神要通过我们这些人来彰显神的荣耀。我们得在基督里是本乎神，神又使他成为我们的智慧公义圣洁救赎。我们自己不行，我们死在过犯罪恶中，他使我们活过来。不是依靠势力，不是依靠才能，而是依靠耶和华的灵，方能成事。我们在神面前，首先接受律法的审判，叫我们知罪；神有借着恩典，引领我们到神的面前，叫我们可以靠着耶稣的救赎白白地称义，可以坦然无惧的来到施恩宝座前，得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。看啊，这不过是神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他的大能的雷声，谁能明透呢？哈利路亚。
谁的灵从你而出？
灵归赐灵的神。灵是神赐的，是从神而出。
所以在亚当里的都是迷失的羊，因为都是从神而出的。是神自己想找回迷失的羊。耶稣讲的比喻里，小儿子迷失了，后又回来了。大儿子也迷失了。
神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。以能力搅动大海，籍知识打伤拉哈伯。这不过是神工作的些微。
约伯也看到神的一些做工，而这一切都是神工作的些微。
约伯现在不能认识的就是在苦难中向着自己的神的心意。
三个朋友只认识赏善罚恶的神，并且认为这就是全部。约伯能看到自己对神对神工作的无知。就期待神显现。
【伯26:1一16】约伯回答说：“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。
你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂。遮蔽他的宝座，将云铺在其上。在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动大海（“搅动”或作“平静”）；他藉知识打伤拉哈伯。
藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
通过本章内容看到约伯所感知的不过是边缘，在这里约伯说三个朋友们的劝勉得不到帮助，反而叫人痛苦了，虽然约伯说神的权威，但约伯知道的不过是在自己里面认知的。圣经里说【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
【何6:3】我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。
我们真正认识神也就认识了自己，认识自己就在神面前谦卑离开自己悔改到神面前了，开始享受神里面的祝福和平安了，因为世人都犯了罪亏欠了神的荣耀，所以不在主张自己的义，乃是接受神的义了，感谢神。
约伯记二十六章，约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；遮蔽他的宝座，将云铺在其上；在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或译：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。看哪，这不过是 神工作的些微；我们所听于他的是何等细微的声音！他大能的雷声谁能明透呢？ 听了朋友的话作了这样的反应，说朋友是无能的人，神有大能心里却不相信，心里还是被黑暗捆绑生活，神不希望地被捆绑生活，所以给了光，当光进来地变化了，为什么自己不变化，因为主张自己的对，列王记下四章有毒的瓜，当被切开毒显露的时候，面撒在锅里没有毒了，以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。” 有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西； 倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：“神人哪，锅中有致死的毒物！”所以众人不能吃了。 以利沙说：“拿点面来”，就把面撒在锅中，说：“倒出来，给众人吃吧！”锅中就没有毒了。 这个有毒的瓜扔在外面的，是门徒捡回来给了机会，约伯不也是一样的，是神给了机会才能听福音得救，心里应该留下神，不是对的想法，面进到切开有毒的瓜里一定是洁净的。约伯还是没有被打碎，所以不求和仰望耶和华的怜悯。
约伯记26章1-4
无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？
这里说神帮助无能的人，拯救膀臂无力的人，指教无智慧和知识的人，因为有能力的人和有智慧知识的人，不需要蒙神的帮助，拯救和指教。也就是说不需要神。想靠自己，自己以为自己有能力，其实人是无能的没有智慧和知识的，所以需要神来帮助。因为智慧和知识人里面没有，智慧和知识都在神哪里。
【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。【箴2:6】因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。感谢神通过教会赐给我们智慧和知识。
中心：“你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？”
一、字面意思（当时情境）
· “你向谁发出言语” = 你这些话是对谁说的？你了解我的处境吗？你把通用公式套在一个正在剧痛中的人身上，合适吗？
· “谁的灵从你而出” = 你宣称代表神说话，但你这套理论到底是从圣灵来的，还是从你自己的愤怒、偏见、神学惯性来的？
约伯是在说：你根本没听懂我的苦，你只是在输出你的系统。你的“灵”不是神的灵，
总结：现在如果有人遭遇重大打击（疾病、失业、丧亲），而你跑去说：“你肯定出来什么声音很重要。
约伯记26章
📝【历史文献及写作背景】
约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；遮蔽他的宝座，将云铺在其上；在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。看哪，这不过是 神工作的些微；我们所听于他的是何等细微的声音！他大能的雷声谁能明透呢？
✒️【个人见证】
读这里的时候写到约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助，膀臂无力的人蒙你何等的拯救，无智慧的人蒙你何等的指教，你向他多显大知识，你向谁发出言语来，谁的灵从你而出，其实约伯虽然说无能的人蒙你何等的帮助，膀臂无力的人蒙你何等的拯救，但其实自己觉得自己并不是无能的人，并不是膀臂无力的人。
🎀【总结】
所以约伯知道这样的人可以蒙到恩典，可是心并不承认自己就是这样的人。
约伯记26章
这章是约伯对朋友的回应。比勒达高谈神的威严，却用这套道理来审判约伯的苦难。约伯没有否定神的伟大，反而细细述说神掌管阴间、天地、海洋与一切邪恶权势。天地万物都在祂的手中，可约伯最后感慨：这些不过是神工作的些微，我们只听见祂细微的声音，祂大能的雷声无人能完全明白。
这提醒我，就算熟读经文，拥有很多属灵知识，人的认知依旧十分有限。朋友的问题，不在于讲错神的伟大，而在于用有限的逻辑，去硬套别人的苦难，简单把受苦等同于犯罪。
信仰不是把神圈进我们可以理解的公式里。生活中许多处境，我们依旧找不到答案。承认自己想不通，不代表信心跌倒。神大于我的理性，即便环境难解，依然可以降服在祂的主权之下。同时也警戒我：安慰人的时候，道理要配上怜悯，不要用真理去刺伤处在痛苦中的人。
约伯记26
约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！(约伯记 26:1-3 ) 我们本都是软弱的，愚拙的，不明白真理的，但是神拣选了我们，把我们从绝望中拯救出来，并把我们放在教会里面，养育我们，给我们智慧，心里真得感谢。蒙恩典的位置就是回到最初的位置，不忘初心，原本的等待神来救我们，为我们做工。我是没有能力的，只能求神并把我所要的告诉神，神必会来帮助。因为神一直帮助、拯救、指教了这样的我们。感谢！
《约伯记26章》
经文：
约伯回答说：“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂。
读后感想：
约伯的朋友比勒达最后发言，想以神的伟大来折服约伯，约伯同样认识神，甚至比他的朋友更加深刻。
神掌管天上，地上，地下，所有的一切都是他来掌管。我们所认识到的只是很少一部分，因此得带着谦卑的心生活，寻求神的恩典才行。
感谢神！
约伯记26章“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
个人观点；教会的生活是生命一条龙，或死或活都在神的里面，在方舟里才有生命，所有的困难环境洪水，没有胆怯害怕，他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
《约伯记》26章
约伯回答说：“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！
无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。
你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。
在 神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。
神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；
将水包在密云中，云却不破裂。
遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。
向着神所创造的一切，当中的被造的我们人类，既无能力，又无智慧，是需要指教者，需要管理者的我们，是需要引导者带领我们，没有神的应许和话语，我们心里面只是跟随肉体的本能的本性生活。在被照的一切里面，神给了法则，神也给了我们信仰生活的法则，就是神给了我们应许恩典的法则，这个法则是因着耶稣十下的救恩所给我们的恩典，感谢神！
2 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
5 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
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约伯的表达之中能感受到约伯的心里面又掉在自己的软弱之中，好像现在没有条件的伴随就不能依靠神，在自己的误解之中，其实正是因为我们什么都不行，我们才需要神的引导，需要被神抓在手中。所以正如我们如今的信仰生活一样，很容易掉在自己的里面，自满也是骄傲，自卑也是骄傲了，因为在骄傲的人心中，都是以自我为中心生活，所以感谢神通过各种各样的事情，显露心，让我们不得不思考，圣经里面遭遇患难的时候应当思想，思想不是胡思乱想，而是有中心，有方向去思考。因为在神的话语里面已经预备好了 我们需要的一切预备。感谢神。
约伯记26章:约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；遮蔽他的宝座，将云铺在其上；在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。看哪，这不过是 神工作的些微；我们所听于他的是何等细微的声音！他大能的雷声谁能明透呢？看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。信仰不是把神圈进我们可以理解的公式里。生活中许多处境，我们依旧找不到答案。承认自己想不通，不代表信心跌倒。神大于我的理性，即便环境难解，依然可以降服在祂的主权之下。同时也警戒我：安慰人的时候，道理要配上怜悯，不要用真理去刺伤处在痛苦中的人。非常感谢神的恩典！
伯26章
经文:
约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；(约伯记 26:1-8 和合本)
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默想话语的时候，约伯提到了人的无能、膀臂无力、也没有智慧。同时也提到了神的帮助、神的拯救还有神的指教。能看出来约伯的心里准确的知道人的软弱和神的能力，也想在神面前蒙恩。很多人总想靠着自己所做的在神面前蒙恩典，实际上是错误，我们想蒙神的恩典得现在蒙恩典的位置上，就是软弱的位置，不足的位置，缺乏的位置，发现人不行，从而得到神的引导。
【伯26:2】“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！
【伯26:3】无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。
【伯26:13】藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。
神造我们人的时候以软弱的形象造了我们，但是实际生活当中我们不认为自己是软弱，是什么都不行的，所以当我拿着这样自信的心生活的时候就出现了好多评失误，最终失败。圣经里有大卫大卫准确的认识自己的软弱和不足，所以他面对歌利亚的时候，他不靠自己的能力，他是靠万军之耶和华的名，最终战胜了歌利亚，所以虽然我们软弱不足，但是有神帮助我们，我们也在不断地成长，我们是神手中的器皿，就像神籍着灵话语使天有了装饰，神的话语也在托着我们。
约伯记26
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
在神面前我们无法理解也无从所知的事情太多。
神的作为无从所知，所以约伯也还没知道自己所遭遇的一切情况究竟是怎么回事。在神面前我们很是渺小。
所以我们不能用自己的想法论断神的作为，
在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。 (箴言 3:6 和合本)
约伯记26章：主题《约伯对神的认知》
中心：无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。 5 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。 7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
11 天的柱子，因他的斥责，震动惊奇。 12 他以能力搅动大海（搅动或作平静），他借知识打伤拉哈伯。
13 借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。 14 看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
总结：这篇文章能感受到约伯在自己的认知里面认识神！好像说的都对一样，无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。 第22章，认识神就得平安，福气就必临到你？我们真正的认识神的话，就会得到真正的平安。把一切的重担都能够交托给神神来担负我们一切的重担交托给神！心里就能得到真正的安息和平安！但是我们很多时候，向约伯一样口头上认识神，但实际来临事情和环境的时候心里就没了平安！因为对与这位神认识还不够深！所以担心惧怕！
约伯记二十六章
历史背景，约伯回答说：
“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！
无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。
你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？
在大水和水族以下的阴魂战兢。
在 神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。
神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；
将水包在密云中，云却不破裂。
遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。
天的柱子因他的斥责震动惊奇。
他以能力搅动大海（“搅动”或作“平静”）；他藉知识打伤拉哈伯。
藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。
看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
约伯回答说：
“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！
希伯来书三章一节有这样一句话。同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。
就是思想！
约伯说的每一句话，让我们去思想。
今天的我们是蒙了何等的拯救。
没有智慧，又是蒙了何等的指教。
如果地球没有大气层，人会被强烈的紫外线晒伤。
大海如果不去搅动的话就成了臭海了。
神说:看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
感谢神，让我们每天籍着教会仆人的引导，识透了神的作为，每天仰望为我们信心创始成中的主耶稣基督。
无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
( 约伯记 26:2-3 和合本 )
神帮助的，给予恩典的都是有条件的，这条件就是没有能力的能够得到神的帮助，膀臂无力的人能够蒙到神的拯救，没有智慧的人，神给指教加添智慧。所罗门来到神的面前，他是没有智慧的，他向着神求了智慧。三十八年的病人没有人帮助他，向着自己没有指望的时候，耶稣找到了他。
信仰的世界我们也是如此，我们总想靠着条件来到神的面前，这样的心本是遭咒诅的心，神所厌恶的，而是我没有能力，所以神能够成为我的能力，我没有智慧，神的智慧就能成为我的智慧。我再也没有什么力量，神加给我们他的力量。
约伯记 26章
中心内容：约伯回答说：“无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；遮蔽他的宝座，将云铺在其上；在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或译：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。看哪，这不过是 神工作的些微；我们所听于他的是何等细微的声音！他大能的雷声谁能明透呢？”
感悟话语：看话语我们的心要思想才行，约伯回答他的朋友说：“无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；遮蔽他的宝座，将云铺在其上；在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。约伯述说着神的大能，却是带着一定的埋怨，他的心还是没有脱离善恶。神让我们知道神的大能，同时也认识自己，非常感谢！
信仰生活当中什么样的人能够蒙恩典，神要的是没有能力的人，没有智慧，没有力量的人，神开始帮助他，给他能力，恩典，智慧，
但是生活里面撒旦不断欺骗我们，让我们不由自主的抬高自己，让我们觉得自己行，自己有能力，所以时常被骗的生活，所以生活里面不断的需要悔改生活。
《约伯记》26章
1约伯回答说，
2 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
人不能帮助人，因为人的力量有限，人与人之间只能争吵，只有神 才是唯一的答案，
就像传道书里面说的，人的眼睛看不饱，人的嘴说不尽，
总意思就是敬畏神 ，谨守他的诫命，他的诫命里面有答案，他的法度里面有尽头。
约伯与比勒达争执，好像懂的很多，实际没有益处，神 的爱是长阔高深的，
在神 面前，没有对错之分，我们都是蒙恩典的人，在神 面前无话可说的人，
神 怜恤了我们。
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
在神的面前，万物都是变小了。
万物都是变得无力，这里也是记录着神将地球铺在虚空，将北极也是铺在空中
在一个自己看为实物的世界，确看到自己是怎么样的
怎么也是无法脱离自己的感觉，自己的感觉里，我们就是实体
没有这个空中的说话，只有我们眼前所看到的
但是话语里记录的是我们生活在空中
周围都是虚空的，我们都是活在虚空的一个里面
虚空的里面一切都是虚空的流失
即使看到的人生岁月都是虚空的
在这个话语里可以看到是神将这些装饰起来。
看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
我们所看到都是虚微，对于神来说特别简单
有时看到给孩子玩的玩具时，在这个布局里，这些微小的东西都是没有生命的。但是当孩子将这些摆设起来了，设计起来成了一个乐园
看上去那么真实，那么贴切。但是的都是假的
我们的人生所看到的这些都是假的吗
那样才可以看得更准确了，就是话语
相信话语就可以得到一切，感谢神
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
在神的面前，万物都是变小了。
万物都是变得无力，这里也是记录着神将地球铺在虚空，将北极也是铺在空中
在一个自己看为实物的世界，确看到自己是怎么样的
怎么也是无法脱离自己的感觉，自己的感觉里，我们就是实体
没有这个空中的说话，只有我们眼前所看到的
但是话语里记录的是我们生活在空中
周围都是虚空的，我们都是活在虚空的一个里面
虚空的里面一切都是虚空的流失
即使看到的人生岁月都是虚空的
在这个话语里可以看到是神将这些装饰起来。
看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
我们所看到都是虚微，对于神来说特别简单
有时看到给孩子玩的玩具时，在这个布局里，这些微小的东西都是没有生命的。但是当孩子将这些摆设起来了，设计起来成了一个乐园
看上去那么真实，那么贴切。但是的都是假的
我们的人生所看到的这些都是假的吗
那样才可以看得更准确了，就是话语
相信话语就可以得到一切，感谢神
【伯26:1】约伯回答说：
无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！
无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。
你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？
在大水和水族以下的阴魂战兢。
在 神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。
神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；
将水包在密云中，云却不破裂。
遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。
天的柱子因他的斥责震动惊奇。
看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
中心见证
万物都是神造的，神有能力尊严，威荣。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。
他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。
他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。
“他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。
约伯心里的神是特别伟大的神，唯一不明白的是自己没有做错什么事，神为什么降灾祸给自己。
所以期待自己和神面对面诉说自己的冤情。感谢神
第三次默读发表约伯记第第二十六章
本章主题：约伯述说神的公义，自己却不在那里生活
一、时代背景：
在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。何况如虫的人，如蛆的世人呢 !(约伯记 25:5-6 和合本) 约伯主张自己的正直为人正义，是因没在神面前看自己。若是在神面前看自己的话，只能像以赛亚一样，服伏下来叩拜说:那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。” (以赛亚书 6:5 和合本)
二、摘要经文:
约伯记 26:1-3节: 约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！( 和合本)
三、今日感悟:
约伯说是说；无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！这样的话(约伯记 26:1-3 和合本）但约伯自己却不在那里生活。天天却活在自以为义中。
四、总结:
今日面对圣经看我自己，无比羞愧。约伯记三章以后记录的约伯，是我的形象我的样子，感到约伯是我的形象大使! 是我的代言人，他怎么样我就是那样了，那怪同工中有人称我李约伯。
约伯记26章
约伯回答说：
无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？
在大水和水族以下的阴魂战兢。
在 神面前，阴间显露；
灭亡也不得遮掩。
神将北极铺在空中，
将大地悬在虚空；
将水包在密云中，
云却不破裂；
见证:
这里约伯的口里说无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！但是约伯的心却讨厌成为无能的，无力的，无智慧的，所以一再的想要证明自己。我们的根本也是从亚当来的，一出生就是只能遭到灭亡的人，所以凭我们的条件是绝不能称义的，然而我们得称为义不是我们的功劳，就如同月亮一样自己是不能发光的，只因神说要造太阳和月亮来管理昼夜，太阳就是耶稣基督，月亮就是我们得救的基督徒，月亮靠着反射太阳的光来发光，这样我们也是不蒙恩典不行的人，所以需要在主的恩典中才能够站的稳。
借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。
14 看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？通过约伯的回答，也侧面表现出了神建造万物的能力。也说到了神的灵就是神的话语，你看神的话语成就这一切。道就是神。无论是大的也好，还是小的也好，都在神的里面。自己去查找和思考神的话语的时候，每一样都有耶稣的影子在里面，都有耶稣的救恩，通过这些所建造之物。能够让我们看到神的伟大，人的卑微。但是人其实这样的话也是还想高过神，还想高过天，这样去生活。这就是在我们自己里面吧。今天牧师在分享马太福音的时候，我没有两个世界，一个是我们自己的世界，一个是神的世界，那我们能不能从自己的世界里面挪移到神的世界里面呢？我们也有自己的经验，也有自己所看为好的，能不能撇一下自己的接受教会的？有我们所看到的一个世界，有神所给我们的一个世界。神想给我们的世界就是看不见的世界，那就是信心的世界。
【伯26:1】约伯回答说：
【伯26:2】“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！
【伯26:3】无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。
经文背景中心
约伯驳斥了比勒达的老一套,而肤浅的辩论(2-4节),之后说明自己对神的权能与威严也认识得很清楚(5-14节)。约伯的朋友们以神的公义、主权、圣洁、权能作为责难约伯的根据,事实上对约伯而言正是神的这种属性才是测不透的奥秘,同时也是盼望的唯一根据。这就是约伯的矛盾。在整本圣经中,5-14节以描写宇宙著称,论及了天、地、水、云等十几个内容。
思主感想
在信仰生活当中实际心里面能够进到这无能的位置，也是说绑定无能的人还有无力的人。没有智慧的人，有三种类的这样的一个话语。通过这样的部分也能够思想神让我也看到的是我自己的里面，是不是能做什么而是这无能的是没有能力的也没有这样的信心的人，但是这样的人而不是停留在自己里面，也需要这样的连接需要和别人交流沟通信仰的话，不是我在我里面的去寻找，去思想而是进到这应许的世界里，是想着教会的心才能得到真正的智慧也能让我们认识到神的信实是何等广大。
《约伯记》26章，1约伯回答说，
无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
将水包在密云中，云却不破裂。
遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
天的柱子，因他的斥责，震动惊奇。
他以能力搅动大海（搅动或作平静），他借知识打伤拉哈伯。
借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。
看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？神通过万物告诉神的存在，道就是神，话语就是神说的话，是主耶稣宝血洗净了我们的罪，使我们白白的称义了，蒙了神的恩典，能回天国而感谢。
【伯26:1】约伯回答说：【伯26:2】“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！【伯26:3】无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。【伯26:4】你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？读后感:约伯感受到了神的做工，也开始感谢神的帮助了，【伯14:7“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，14:8其根虽然衰老在地里，干也死在土中；14:9及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。】神没有撇弃任何人，神所爱的人神会爱到底，约伯的妻子放弃了他，约伯也放弃了自己，【伯2:9他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉 神，死了吧！”】约伯的妻子放弃了约伯，看他没有任何指望，对约伯已经产生了绝望，所以让他死了吧，心就是人的眼睛，人的思维，神爱我们的心永远不会变，【赛49:15妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。】如今的教会就是拿着耶稣基督的心待我们，没有看你们的软弱，没有看我们的自身面目，神期待的是自己，【加1:15然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神，1:16既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，】保罗感受到了神爱他，所以他说把我从母腹中分别出来，有很多从一般教会里出来了的人，看似是从三自出来时得救的，其实是从母腹中就分别出来了，【罗9:15因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。】神的世界都是凭着自己的拣选，绝对不是凭着人的条件，我们今天得救是蒙了神的特殊恩典。
26:1 约伯回答说：
26:2 “无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！
26:3 无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。
26:10 在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。
26:11 天的柱子因他的斥责震动惊奇。
26:12 他以能力搅动大海（“搅动”或作“平静”）；他藉知识打伤拉哈伯。
26:13 藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。
26:14 看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？
今天看这话语的时候，约伯先指出朋友的安慰空洞无力，随后展开对神大能的颂赞：神悬挂大地、划定江海界限、制服一切邪恶势力。但约伯最后提醒我们，这一切尚且只是神作为的一点点。
很多时候我们总想用自己的标准，想法，急于论断是非，却忘了神的智慧高过我们。信仰路上，遇到想不通的事，要学习谦卑承认自己有限，相信神全权掌管，等候神自己显明。
再看列王记上19章11节12节，耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
真的神的作工不像我们想的大动静而是微小的声音才是重要的。
很多的时候我们想看神迹启示，却不愿意接受神的声音。
神将北极铺在空中，
将大地悬在虚空；
将水包在密云中，
云却不破裂；
遮蔽他的宝座，
将云铺在其上；
在水面的周围划出界限，
直到光明黑暗的交界。
(约伯记 26:7-10 和合本)
——神的能力不是被造物人所能测度的，唯有把神的话语原本的接受在心里，这才是人向着创造主的回馈。
神的创造是如此的神奇，人们生活在这里是为了能够看到神的奇妙作为，以此向着产生敬畏的心荣耀神赞美神。认识神与神合一。
世人却想在这里面得到自己的东西，想尽办法把世上的变为自己的。可是通过这个话语我们应该发现，我们是多么的愚拙啊！神把人放在世上，是为了让世人通过虚空的世界里认识神，归向神。
天哪，要听！地啊，侧耳而听！
因为耶和华说：
我养育儿女，将他们养大，
他们竟悖逆我。
牛认识主人，
驴认识主人的槽，
以色列却不认识；
我的民却不留意。
(以赛亚书 1:2-3 )
吉06.约伯记26章，约伯回答说，无能的人蒙你何等的帮助，膀臂无力的人蒙你何等的拯救，无智慧的人蒙你何等的指教，你向他多显大知识，你向谁发出言语来，谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前，阴间显露，灭亡也不得遮掩。 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；遮蔽他的宝座，将云铺在其上，在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动，大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢，约伯拿着自己的意想，要在神面前证明自己，他还没有准确发现自己，人心比万物都诡诈的我，终日思想，尽都是恶，神若不保守我的人生，我没有能力看顾自己，曰，约伯自以为是，靠自己才得到这拥有的一切，当神把他拥有的一切夺走的时候，他才发现神的能力，他主管这一切，他造了天地，又造了人，人的生命都在他手里，他才发现自己是如虫如蛆的人，什么都不是，只能在神面前求恩典和怜悯。
无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
( 约伯记 26:2-3 和合本 )
神帮助的，给予恩典的都是有条件的，这条件就是没有能力的能够得到神的帮助，膀臂无力的人能够蒙到神的拯救，没有智慧的人，神给指教加添智慧。所罗门来到神的面前，他是没有智慧的，他向着神求了智慧。三十八年的病人没有人帮助他，向着自己没有指望的时候，耶稣找到了他。
信仰的世界我们也是如此，我们总想靠着条件来到神的面前，这样的心本是遭咒诅的心，神所厌恶的，而是我没有能力，所以神能够成为我的能力，我没有智慧，神的智慧就能成为我的智慧。我再也没有什么力量，神加给我们他的力量。
今天读《约伯记》第26章。
·1本章中心及个人感悟：看到约伯 说：“你向谁发出言语” = 你这些话是对谁说的？你了解我的处境吗？你把通用公式套在一个正在剧痛中的人身上，合适吗？· “谁的灵从你而出” = 你宣称代表神说话，但你这套理论到底是从圣灵来的，还是从你自己的愤怒、偏见、神学惯性来的？
约伯是在说：你根本没听懂并体验过我的苦，你只是在输出你的认知系统。你的“灵”不是神的灵，所以：现在如果有人遭遇重大打击（疾病、失业、丧亲），而你跑去说：“你肯定出来什么声音很重要。
2 总结及个人见证：无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？
这里说神帮助无能的人，拯救膀臂无力的人，指教无智慧和知识的人，因为有能力的人和有智慧知识的人，不需要蒙神的帮助，拯救和指教。也就是说不需要神。想靠自己，自己以为自己有能力，其实人是无能的没有智慧和知识的，所以需要神来帮助。因为智慧和知识人里面没有，智慧和知识都在神哪里。
【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。【箴2:6】因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。感谢神通过教会赐给我们智慧和知识。无比感谢神！
约伯记 第26章
14 “看哪，这不过是 神工作的些微；我们所听于他的是何等细微的声音！他大能的雷声谁能明透呢？”
最愚昧的人，是以为自己什么都知道的人。知道自己不知道的，是智慧人。
酒醉的人，虽然能言语，能行动，但他里面深处的人，是在沉睡中。比勒达当时的情形，就是这样。他做在宝座上，所讲话的语气，好像自己是神。约伯不得不用锐利的话语，刺激使他回转。
约伯见朋友们不再说话，就发出自己的意见，讲论他所知道的神，和他自己的经历。
他先反问：你有甚么能力？你有甚么智慧？你有甚么思想和道理使人能言语？你能否给人灵和生命？为什么你好像表示这一切都是从你来的？即使你能，有没有爱去侍奉别人？（伯26：2-4）自以为可以帮助别人的，都该如此反省。人都在肉身限制之中，如果以神自居，是最恶的。
人既然不能作神所作的，那么，该观察神的作为。约伯先讲论神在自然界的作为：照他所讲，宇宙的边缘以外是阴间的界域，北方的极处是神的宝座，而用密云幽暗遮蔽，使人不能看见；神“将大地悬在虚空”，几乎是现代的宇宙观；云层的远方，是光明与黑暗的交界。“天的柱子”一般是指那拄天的高山，神尚且能使地震摇撼它，有甚么山岳般的人物，能够站在祂的面前？神不仅有能力，也有知识，打伤兴风作浪，扰乱秩序的巨怪拉哈伯，刺杀狡猾的快蛇；他借口中的气，设定众星群宿（诗331，：5-7）；祂掌管天地海，使宇宙万物和谐而有秩序。即是指和谐有序的宇宙，显明是智慧的设计和权威。约伯对神的认识，显然极为深刻。
约伯的智慧，在于他多发问而少作断语。他知道神的伟大奥秘难测。他说：“看哪！这不过是神工作的些微”，这只是从他的作为认识他，仿佛是低声细语；如果他发雷声，人只有战兢惧怕，更难测透其意义。他知道自己所能知道的，是普通的启示，极为有限。要等神的儿子基督耶稣降临，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理…将祂表明出来”（约1：14,18）。我们借着基督，得以认识神，而且更能得着祂的生命，有他的性情。这是何等的荣耀和福分！
伯26章
1.背景：
约伯谈论神的能力
2.中心：
约伯回答说：
无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？
在大水和水族以下的阴魂战兢。
在 神面前，阴间显露；
灭亡也不得遮掩。
神将北极铺在空中，
将大地悬在虚空；
将水包在密云中，
云却不破裂；
遮蔽他的宝座，
将云铺在其上；
在水面的周围划出界限，
直到光明黑暗的交界。
天的柱子因他的斥责震动惊奇。
他以能力搅动（或译：平静）大海；
他藉知识打伤拉哈伯，
藉他的灵使天有妆饰；
他的手刺杀快蛇。
看哪，这不过是 神工作的些微；
我们所听于他的是何等细微的声音！
他大能的雷声谁能明透呢？
(约伯记 26:1-14 和合本)
从约伯的口中能够看到神是有大能的一位，能战胜所有世上有智慧的人，那么拥有这样智慧的神、大能的神，人们认识的神只不过是人们所知道的、看见的一部分，创造天地万物的主，至高的神，那么神掌控着世上所有的一切。
3.总结：
他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”
(创世记 14:19-20 和合本)
约伯记 26:1-4 约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？这是约伯讽刺反驳比勒达的内容，比勒达几个朋友，觉得约伯受苦，是因着约伯有罪。约伯的几个朋友，讲了一堆的神学道理，却没有准确传达神的心。自己怎么受苦，自己怎么解开的，没有实际这样的见证。只是谈论信心，不是执行信心。知识让人自高自大，唯有爱心能造就人。
约伯记26章
5-14节这些壮丽的诗句，证明约伯对神奇妙作为的了解，比比勒达深刻得多。约伯的心思迷失在神无限的创造和奇妙的作为之中，把恶人的结局与义人的苦难统统抛诸脑后；他在兴奋之中，得出了一个伟大的结论：「这不过是神工作的些微」（14节），有关神的大能，人只能了解一点。约伯的认识完全正确，「祂大能的雷声谁能明透呢」（14节）这句话，几乎就是神所说的「你能像祂发雷声吗」（四十9）。其实约伯早就承认神「行大事，不可测度，行奇事，不可胜数」（九10），既然他这么明白，刚才为什么还要对恶人的结局提出疑问呢？难道他是顾左右而言他、「揣着明白装糊涂」吗？很快，神就将借着「雷声」来回应，我们不是只知道神的大能，大力，更需要去了解神的心去生活，约伯心一直没有过到神那里，我们的信仰需要不断的悔改，不断的舍弃自己的心，才能接受神的心去生活
约伯记26章
约伯回答说，无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。 （伯26:1-3）
约伯心里面看自己的软弱，神想让约伯看到从自己里边就是不足，心里面能够依靠着神，同时也期待着神，从神那里面得到的供应。不是依靠自己的条件，心能够转向神，神帮助着我们，神给的力量使我们得安息。
感想
神在人的软弱上显的刚强，神是拯救的心，使我们的心向着神有盼望，把我们里边的部分都结束掉，接受神给的安息。神通过话语让我们看到自己，使我们的心能够跟随的话语，被话语引导的生活。
看约伯记26章的时候，
无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？
这里说神帮助无能的人，拯救膀臂无力的人，指教无智慧和知识的人，因为有能力的人和有智慧知识的人，不需要蒙神的帮助，拯救和指教。也就是说不需要神。想靠自己，自己以为自己有能力，其实人是无能的没有智慧和知识的，所以需要神来帮助。因为智慧和知识人里面没有，智慧和知识都在神哪里。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。感谢神通过教会赐给我们智慧和知识。感谢主！
约伯记26章
分享：约伯也经历了，在无能的人，膀臂无力的人，无智慧的人，经历了神的恩典！也思考了神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂。遮蔽他的宝座，将云铺在其上。在水的周围划出界限……
总结：约伯在微笑的时候，还能听神的声音，也得到神的智慧，也得到神的帮助！神的一句话进入到约伯的生活中，使约伯的生活中问题就像水包在密云中，云却不破裂一样，神也保守着这一切！后来约伯自己大了起来，所以断开了与神的交流，开始树立自己，所以神把约伯这一切都拿走，感觉神不听他的祷告一样，被忽略，同样当我和神断开的时候，神也会管理我，兴起责备的人！特别感谢
约伯回答说：
无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？
在大水和水族以下的阴魂战兢。
在 神面前，阴间显露；
灭亡也不得遮掩。
神将北极铺在空中，
将大地悬在虚空；
将水包在密云中，
云却不破裂；
遮蔽他的宝座，
将云铺在其上；
在水面的周围划出界限，
直到光明黑暗的交界。
天的柱子因他的斥责震动惊奇。
他以能力搅动（或译：平静）大海；
他藉知识打伤拉哈伯，
藉他的灵使天有妆饰；
他的手刺杀快蛇。
看哪，这不过是 神工作的些微；
我们所听于他的是何等细微的声音！
他大能的雷声谁能明透呢？
(约伯记 26:1-14 和合本)
中心内容：约伯的陈述
通过这一章经文能够看到约伯的心里面像着神的埋怨和不平没有停止，仍然持守着自己的正确。
见证：对照自己的信仰的时候，也有时候像约伯一样抓住自己的正确在埋怨着神，但最感谢的是身边有指教我的教会和仆人，使我的心能够一点一点地转过来，回到神的面前，神也没有按着我的行为对待我，而是按着神的应许施给我恩典。
伯26:1一约伯回答说：无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂。遮蔽他的宝座，将云铺在其上。在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动大海，他藉知识打伤拉哈伯。藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？ 我们真正认识神也就认识了自己，认识自己就在神面前谦卑离开自己悔改到神面前了，开始享受神里面的祝福和平安，终日所思想尽都是恶，所以不在相信自己的义，乃是接受神的义了，感谢神。
约伯记26章，向着神所创造的一切，当中的被造的我们人类，既无能力，又无智慧，是需要指教者，需要管理者的我们，是需要引导者带领我们，没有神的应许和话语，我们心里面只是跟随肉体的本能的本性生活。在被照的一切里面，神给了法则，神也给了我们信仰生活的法则，就是神给了我们应许恩典的法则，这个法则是因着耶稣十下的救恩所给我们的恩典，神在引导我们，我们才能才能有盼望，如果没有神在引导我们，我们没有盼望。只能痛苦绝望，有教会的仆人在引导我们。
读约伯记26章6一10节，在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。 将水包在密云中，云却不破裂。 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
在神的面前，万物都是变小了。万物都是变得无力，这里也是记录着神将地球铺在虚空，将北极也是铺在空中，在一个自己看为实物的世界，确看到自己是怎么样的，怎么也是无法脱离自己的感觉，自己的感觉里，我们就是实体没有这个空中的说话，只有我们眼前所看到的，但是话语里记录的是我们生活在空中，周围都是虚空的，我们都是活在虚空的一个里面虚空的里面一切都是虚空的流失，即使看到的人生岁月都是虚空的，在这个话语里可以看到是神将这些装饰起来。看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
我们所看到都是虚微，对于神来说特别简单，有时看到给孩子玩的玩具时，在这个布局里，这些微小的东西都是没有生命的。但是当孩子将这些摆设起来了，设计起来成了一个乐园，看上去那么真实，那么贴切。但是的都是假的，我们的人生所看到的这些都是假的吗，那样才可以看得更准确了，就是话语，相信话语就可以得到一切，不如说，神是真实的，人都是虚假的，心里特别感谢神！
约伯记26章
约伯回答说，
2 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
5 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
见证
我们都不想成为软弱的人、本来就是软弱的人、但是总想以了不起的面目刚强的面目展现出来、意思就是不需要帮助不需要拯救不需要恩典的意思
神给的都匹配好的、眼睛是为了近视的人而准备的棍杖是为了瘸腿准备的帮助是为了软弱的人准备救恩是为了灭亡的人准备的神必没有造我们成为刚强了不起的人意思是神要亲自帮助我们为我们作工成为我们的一切成为我们的指教思考话语的时候感谢
约伯记26章1节一4节，约伯回答说，无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。你向谁发出言语来，谁的灵从你而出？
分享：
约伯在回答着先知的话，他说，无能的人，蒙你何等的帮助，膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。信仰里边有两种，一种是外在的，一种是心理的，约伯虽然在回答着先知的话，他也说我是无能的人，膀臂无力的人，但是，心里边真的能够成为无能的人，膀臂无力的人吗？约伯虽然在说着这样的话，能看到约伯的心里边，并没有回到尘土的位置，心里边并没有临到自己尽都是恶，创世记里边说，人终日所思想的尽都是恶，人们虽然说嘴上相信神，嘴上也说自己尽都是恶，但是心里边临到尽都的人不多，约伯虽然说自己是无能的人，但是在27章里面他说，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦，还没有发现自己是错的，没有看到自己尽都是恶的位置。所以我们信仰里边是发现自己的位置，能够回转到神的面前。
约伯记26:1-10节约伯回答说：无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂。遮蔽他的宝座，将云铺在其上。在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。
看这章圣经记载着约伯面对朋友们的劝告，不但不接受反而把朋友的劝告当成耳旁风，甚至带着藐视的心，把朋友们的关心劝告全都当成无知的言语。思想的时候在信仰生活当中，我也常常把周围帮助关心人的声音给藐视掉，因为自己大了，了不起了，以为自己成功了，常常陷到这个里边被撒旦蒙蔽了眼睛，开始走敌对神，敌对教会和仆人的路。特别感谢的是有教会和仆人，神借着教会和仆人一直征战，为了我的灵魂在神面前不住的祷告，使我心回到神面前走神所喜悦的道路。
约伯记26章
神将北极铺在空中，
将大地悬在虚空；
将水包在密云中，
云却不破裂；
遮蔽他的宝座，
将云铺在其上；
在水面的周围划出界限，
直到光明黑暗的交界。
(约伯记 26:7-10 和合本)
我们得在基督里是本乎神，神又使他成为我们的智慧公义圣洁救赎。我们自己不行，我们死在过犯罪恶中，他使我们活过来。不是依靠势力，不是依靠才能，而是依靠耶和华的灵，方能成事。我们在神面前，首先接受律法的审判，叫我们知罪；神有借着恩典，引领我们到神的面前，叫我们可以靠着耶稣的救赎白白地称义，可以坦然无惧的来到施恩宝座前，得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。看啊，这不过是神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，因为都是神创造的。
【伯26:10】在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。
【伯26:12】他以能力搅动大海（“搅动”或作“平静”）；他藉知识打伤拉哈伯。
【伯26:13】藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。
【伯26:14】看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
约伯以神创造的奇妙来反驳朋友的言语，大自然很神奇，人只觉得奇妙，深不可測透，然而这些创造只不过是什么创造的些微，人根本测不透神，认太有限，反驳约伯的朋友对神的不了解！
约伯记26章
约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！…在神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。…他以能力搅动大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于他的是何等细微的声音！他大能的雷声谁能明透呢？(约伯记 26:1–14 和合本)
约伯在这里所说的，是讽刺比勒达的话。约伯也阐述了他的对神的认识。但事实上，约伯自己所知道的，解决不了自己的问题。我们学习圣经，不只是学习知识。而是通过圣经学习认识神，了解神的心意。这是最重要的。信仰不是外表，是学习神的心，接受神的心。接受神的心才是信仰。拿着自己的心，那不是信仰。是宗教。是树立人， 估计自己。
约伯记26章：约伯回答说， 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。 将水包在密云中，云却不破裂。 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。 天的柱子，因他的斥责，震动惊奇。 他以能力搅动大海（搅动或作平静），他借知识打伤拉哈伯。 借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。 看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。以能力搅动大海，籍知识打伤拉哈伯。这不过是神工作的些微。
约伯也看到神的一些做工，而这一切都是神工作的些微。约伯现在不能认识的就是在苦难中向着自己的神的心意。三个朋友只认识赏善罚恶的神，并且认为这就是全部。约伯能看到自己对神对神工作的无知。就期待神显现。
约伯记 26:1-10
约伯回答说：
无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？
在大水和水族以下的阴魂战兢。
在 神面前，阴间显露；
灭亡也不得遮掩。
神将北极铺在空中，
将大地悬在虚空；
将水包在密云中，
云却不破裂；
遮蔽他的宝座，
将云铺在其上；
在水面的周围划出界限，
直到光明黑暗的交界。
主要内容：
本章中，约伯回应比勒达，述说神伟大超然的权能：祂统管阴间、撑起诸天，制服海中巨兽，行奇妙难测的大事，人的智慧有限，只能窥见祂作为的边角，无法完全测透神的奥秘。
个人感想：
思想话语的时候，通过约伯的回答能够发现，约伯想通过证明他也知道神的能力和智慧，来拒绝书亚人比勒达的指教。很多时候，我们在教会里领悟的话语，不是指教自己，而是用来指教了别人。就如同约伯一样，好像知道很多，但是却不能顺服话语生活，而变得骄傲自满！撒旦叫我们听话语，头脑里面积累了许多的理论知识，但是却不能进到心里成为信心。所以只能在自己里面陶醉，过着自以为是的生活！
约伯记26里约伯回答比勒达，嘲讽他的劝告毫无力量。
说：“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！”
他转而向朋友宣告神的伟大与权能，说：“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂。”
他详细描绘神掌管万物的奥秘：他以帘幕遮脸，以云彩为宝座；他以界限划定海面的波浪；
他使阴间在他面前战栗；他折服海中的大鱼；
他以智慧建立宇宙，击碎狂傲的浪涛。
约伯说：“看哪，这不过是神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音！”
约伯有信仰的知识，却失去了信仰的心。
信仰是他必兴盛，我必衰微的世界。
心的谦卑不是停留在口中，和敬拜神的时候。
也在生活中，和面对周边人的时候。
我们的心非常容易骄傲起来，就像罗得骄傲起来一样。
罗得开始藐视亚伯拉罕，不再接受亚伯拉罕的声音。
周边人的声音都无法听，怎么能够听神的声音呢。
信仰是从失败开始的，当到失败，一无所成的位置时，我们也就能够和神连接起来。
约伯回答说：
无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？
(约伯记 26:1-4 和合本)
我们的帮助从何而来，我们的帮助从耶和华而来，应许的成就在于耶和华，耶和华不帮助，我们从那里得到成就呢。我们不管去到哪里，都要相信神是帮助我们，神一直与我同在，我们的心神都知道。大卫在那么艰难的环境当中，神都帮助他，他无论去到哪里，能得到神的喜欢，也能得到人的心，做事情能流淌出神的心，所以神称他为合神心意的人。大卫最后也按着应许当了以色列国的王，出去争战得到了很多的土地，神一直祝福帮助着他，直到应许都成就了。
约伯记26章
人的认知有限，不可凭己智评判神与苦难
中心：约伯回应比勒达，反驳朋友空洞、教条式的道理。人的安慰若缺少共情，只是虚空的言语。人没有足够智慧，去解释苦难、审判他人。 神的权柄管辖阴间、死亡一切幽暗权势。神创造宇宙，将大地悬在虚空，铺张诸天。光明、黑暗、海洋混沌都由神设立界限。天上万象、汹涌狂傲的势力都受神约束。
诸天的华美，是神的灵所妆饰而成。
世间所见的神迹，仅仅是神作为的一小部分。
人只能听见神微弱的声响，难测祂的大能雷声。
面对苦难要谦卑，不拿有限头脑限定神。
中心内容
约伯回答三个朋友，对神的认识。无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
5 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
11 天的柱子，因他的斥责，震动惊奇。
12 他以能力搅动大海（搅动或作平静），他借知识打伤拉哈伯。
13 借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。
14 看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
个人感觉想
看到约伯的心，就知道，你们的安慰只能给我增加痛苦。所以，约伯觉得，他们对神，没有约伯更敬畏神。有的时候，别人的安慰，使自己更加负担，原因是，站在的位置，总是下不来的位置，不是谦卑，而是自己认为正确。所以，被自己的认知欺骗了。应该到神面前，与神连接。没有认识到的时候，往往使用自己的知道的，来生活。就会痛苦的坚持。看到约伯，我也一样，但是，有教会，有仆人及时纠正我错误的想。也发现人昼夜思想的尽都是恶。没有良善的，都是恶。
约伯记26
约伯回答说，
2 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
5 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
11 天的柱子，因他的斥责，震动惊奇。
12 他以能力搅动大海（搅动或作平静），他借知识打伤拉哈伯。
13 借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。
14 看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
本文中心:约伯的回答都是正确，一切都是出于神。只有创造天地的主能做到一切，但约伯去不相信神，不听他三个朋友的话。我们过信仰不是只知道就行就要的是相信神的话语。很多人都知道耶稣基督爱为我们的罪定十字架，为我们流血而死，死亡，埋葬，三天复活使我们称义，但他们还说自己是罪人，难道你不犯罪吗，这些人知道却不信神的话语，相信自己的想法。信仰是相信耶稣基督成就的一切，撇弃自己的想法，相信话语，撇弃自己的心，被话语引导的信仰生活。
约伯记26章
本章中心:
记录了关于约伯的骄傲的部分。
个人观点:
看约伯记26章的话语心里特别感谢!约伯记 26:2-3 无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！看约伯的时候，心里有很多关于神的知识，也知道神的做工，神的能力。他认为无能的人，膀臂无力的人，无智慧的人不能蒙神的帮助，神的拯救，神的指教。所以约伯一直想做一个能够行义的人，能够顺服神的人，能够献祭给神的人。一直想成为指教别人的先生，成为别人心目中的信仰领袖。不能够成为虚心听周围声音的人。【林前1:26】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，【林前1:29】使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。神并没有拣选有能力，有智慧，强壮的人。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，人的心一旦被自己知道的世界抓住，被我很好的心抓住，这就是被撒旦欺骗的面目，撒旦不让我们虚心的心去生活，撒旦总是在抬高我们，树立我们，使我们的心远离神，远离话语生活。
约伯记26章
内容
约伯回答说， 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。 将水包在密云中，云却不破裂。 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。 天的柱子，因他的斥责，震动惊奇。 他以能力搅动大海（搅动或作平静），他借知识打伤拉哈伯。 借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。 看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
总结
在这里看约伯说人是无能也无力也没有智慧。得到神的帮助并且得到神的拯救，当人的软弱和神的能力连接就没问题了，软弱的人心里是需要神的，并需要恩典的并需要神的引导生活。感谢神！
约伯记26章
【伯26:1】约伯回答说：
【伯26:2】“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！
【伯26:3】无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。
【伯26:4】你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？
无能的人、膀臂无力的人、无智慧的人，这样的人是不能靠自己生活的人，这样的人是需要神恩典的人，这样的人需要神的帮助，这样的人需要神的拯救，这样的人需要神的指教。神的恩典已经预备好了，但是不是每一个人都能蒙到神的恩典，只有需要恩典的人才能够蒙到神的恩典。其实我们所有人都是这样的人，都是需要神恩典的人。因为神创造我们的时候就是这样创造的，目的就是让我们蒙到神的帮助、神的拯救和神的指教，除了神的救恩以外我们没有其它的道路，所以圣经说：“除他以外。别无拯救。”求神让我们的心都谦卑下来，都来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。非常感谢！
约伯记26章《约伯的位置》
1中心
无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？……在 神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。……藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。 (约伯记 26:2-4,6,13 )
约伯听了朋友的话心不能折服，也就是说约伯的心站在不愿意被指教的位置，以为自己比别人强的心。因为之前的约伯一直站在指教别人的位置了。
2总结
虽然他知道神的大能，但是却没有在神面前成为被指教的位置。一直是做好的位置，帮助别人的位置。
【伯26:1】约伯回答说：
【伯26:2】“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！
【伯26:3】无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。
【伯26:4】你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？
【伯26:5】在大水和水族以下的阴魂战兢。
【伯26:6】在 神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。
【伯26:7】 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；
【伯26:8】将水包在密云中，云却不破裂。
【伯26:9】遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
【伯26:10】在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。
【伯26:11】天的柱子因他的斥责震动惊奇。
【伯26:12】他以能力搅动大海（“搅动”或作“平静”）；他藉知识打伤拉哈伯。
【伯26:13】藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。
【伯26:14】看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
这章讲述了约伯向着他的朋友书亚人比勒达辩论的部分，一开始约伯就说了朋友没有里边没有公义的心，后边又说朋友所说的话是没有根据，他里边没有神的心。后边约伯一个个说明神的作工，看似是树立神，实则是树立自己，表明自己也知道神的作工，远比朋友书亚人比勒达知道的多，完全否认朋友们所说的，朋友们不如自己。看约伯的时候，一直在自己里边生活，从自己看的出发，不知道灵的世界。
约伯记26章
1约伯回答说，
2 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
5 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
分享:看话语朋友比勒达向着约伯说了，在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁，何况如虫的人，如蛆的世人呢？约伯回答说:“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？”看话语我们是如虫如蛆的人一样，实际是在神面前蒙受了恩典，神把我们圈在了福音里面，让我们能遇见福音，这个本身就是神施给我们的恩典。不是出于我们自己的行为，在以弗所书2章，你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。来到神面前，神不是看我们的行为，不是我们热心，神喜悦我们。我们本身是犯了罪的人，是神施给了我们恩典。
约伯记 26 章中心思想：以宇宙奇观彰显上帝超越人类的绝对主权与智慧，驳斥朋友 “苦难是罪罚” 的浅薄逻辑，同时承认自身认知有限，为后续上帝亲自启示铺垫。
开篇反讽朋友空谈（1-4 节）：约伯讽刺他们 “帮软弱者大忙” 却无实质帮助，质疑其言论非智慧，戳破 “义人受苦即犯罪” 的偏见，为阐述上帝权能铺垫。
描绘上帝创世权能（5-11 节）：以 “阴间在祂面前裸露”“地悬虚无”“云负重不裂”“北极铺空中”“捆绑海浪”“定星辰轨道” 等自然景象，展现上帝掌控生死、空间、自然的绝对能力，证明祂超越人类经验。
承认认知局限（12-14 节）：对比上帝伟业与自身渺小，坦言 “我不过说皮毛，未及奥秘”，放弃 “质问上帝” 的姿态，转向敬畏。
核心矛盾：朋友将苦难简化为 “罪罚”，约伯通过宇宙见证上帝主权，打破 “人能评判上帝” 的傲慢，推动对话从 “义人为何受苦” 转向 “如何认识上帝”，凸显人类智慧无法测度神圣计划。
约伯记26：1~14，本文摘要：
约伯回答说，
2 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
5 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
11 天的柱子，因他的斥责，震动惊奇。
12 他以能力搅动大海（搅动或作平静），他借知识打伤拉哈伯。
13 借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。
14 看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
个人感想：约伯的回答说：“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识，神将北极铺在空中，将大地悬在虚空，藉着他的灵使天有妆饰，他的手剌杀快蛇，看哪，这不过是神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，看话语，约伯认为神没有帮助他，蒙什么恩典，蒙神什么恩典，他是在埋怨神的生活，实际在神面前没有不显露出来，人以为正至终成为死亡的路，我们看的眼睛和神的眼睛，角度也都不同，只能我们标准接受神的标准，才是最幸福心生活。
约伯记26章
这章是约伯对朋友的回应。比勒达高谈神的威严，却用这套道理来审判约伯的苦难。约伯没有否定神的伟大，反而细细述说神掌管阴间、天地、海洋与一切邪恶权势。天地万物都在祂的手中，可约伯最后感慨：这些不过是神工作的些微，我们只听见祂细微的声音，祂大能的雷声无人能完全明白。
这提醒我，就算熟读经文，拥有很多属灵知识，人的认知依旧十分有限。朋友的问题，不在于讲错神的伟大，而在于用有限的逻辑，去硬套别人的苦难，简单把受苦等同于犯罪。
信仰不是把神圈进我们可以理解的公式里。生活中许多处境，我们依旧找不到答案。承认自己想不通，不代表信心跌倒。神大于我的理性，即便环境难解，依然可以降服在祂的主权之下。同时也警戒我：安慰人的时候，道理要配上怜悯，不要用真理去刺伤处在痛苦中的人。
x06【伯26:7】 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；
【伯26:8】将水包在密云中，云却不破裂。
【伯26:9】遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
【伯26:10】在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。
【伯26:12】他以能力搅动大海（“搅动”或作“平静”）；他藉知识打伤拉哈伯。
【伯26:13】藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。
【伯26:14】看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
看约伯的时候，真的会说啊，但是约伯自己的义那么的强，论神论的好，就是不知道自己几斤几两，不知道自己是什么样的人，实际我们人与人之间能夸自己，人如果遇到了自己能力之外的环境和问题的时候，有什么可夸自己的呢，【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。【罗7:20】若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我们再有能力连罪都胜不了，一个癌症病毒进来了，我们也战胜不了，实际我们人的多么的渺小脆弱啊。
【伯26:1】约伯回答说：
【伯26:2】“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！
【伯26:3】无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。
经文背景中心
约伯驳斥了比勒达的老一套,而肤浅的辩论(2-4节),之后说明自己对神的权能与威严也认识得很清楚(5-14节)。约伯的朋友们以神的公义、主权、圣洁、权能作为责难约伯的根据,事实上对约伯而言正是神的这种属性才是测不透的奥秘,同时也是盼望的唯一根据。这就是约伯的矛盾。在整本圣经中,5-14节以描写宇宙著称,论及了天、地、水、云等十几个内容。
思主感想
在信仰生活当中实际心里面能够进到这无能的位置，也是说绑定无能的人还有无力的人。没有智慧的人，有三种类的这样的一个话语。通过这样的部分也能够思想神让我也看到的是我自己的里面，是不是哦能做什么而是这无能的是没有能力的也没有这样的信心的人，但是这样的人而不是停留在自己里面，也需要这样的连接需要和别人交流沟通信仰的话，不是我在我里面的去寻找，去思想而是尽到这应许的世界里，是想着教会的心才能得到真正的智慧 也能让我们认识到神的信实是何等广大。
约伯记26章中心思想
这一章是约伯对朋友比勒达第三次发言的回应，也是三轮对话临近尾声时的重要转折。约伯先以温和的讽刺点出朋友的空洞说教毫无实际安慰，他们用固化的善恶因果逻辑指责受苦者，却根本没有触碰到苦难的本质。随后约伯转而展开对神的大能与主权的颂赞：他描述神将北极铺在虚空之上、把大地悬在无依无凭的空中，用密云包裹雨水却不破裂，以权能平静海浪，甚至神的权柄超越生死界限，阴间的亡灵在祂面前战兢，灭亡也无法向祂隐藏。最终约伯做出谦卑的总结：人所认识的不过是神作为的边缘，所听见的只是微小的耳语，谁能完全参透神大能的雷声呢？整章跳出了“义人蒙福、恶人受罚”的狭隘争论，承认人类在神无限的智慧面前认知极其有限，也为后续神在旋风中的亲自显现埋下了伏笔。
个人感想
读完这一章最触动我的，是约伯在最深的痛苦里，没有困在自怜和与人争辩的漩涡里，反而抬头望见了神的宏大。他没有否定自己正在经历的苦难，也没有违心认同朋友“受苦必因犯罪”的教条，却依然能开口赞美神的创造与主权。这让我明白，真实的信仰从来不是要我们假装不痛，也不是要我们靠自己的有限理性去拆解神的所有作为。很多时候我们像约伯的朋友一样，拿着半懂的道理就急于给别人的苦难下定义，却忘了我们连神作为的“边缘”都还没有摸透。
当我们不再执着于“我必须搞懂一切为什么发生”，反而会在谦卑里长出平安：知道那位托住星辰、掌管生死的神，也同样托住我们所有无人理解的委屈与痛苦。我们不必勉强自己说出完美的属灵答案，承认“我不懂，但祂掌权”，反而才是最踏实的信心。
约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:1-6 和合本)看约伯记27章里面约伯说，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦，看话语时其实不是神使约伯愁苦，而是约伯一直拿着自己的义，主张自己的义，到死也一直不愿意放下自己的义，所以痛苦了，神一直向着约伯做的工作就是想打碎约伯的义，把神的义给他，让约伯拿着神的义生活，我们生活里面不是环境让我们痛苦，不是神让我们痛苦，而是我们像约伯一样一直拿着自己的义，所以痛苦了，神也想打碎我们的义，让我们拿着神的义生活，只有我们的义被打碎才能接受神的义，如果我们的义不被打碎的话就无法接受神的义，无法过着被神引导的生活，而且一直拿着自己的义生活最后的结果只能像约伯一样痛苦的生活。
约伯记26章
看26章时，约伯觉得自己比其他三位朋友更了解神的世界，比他们懂得更多。所以一直藐视着朋友所说的话，神其实想借着朋友们降卑约伯的心，但约伯却不愿意被指教。约伯拿着自己所知道的对，反而指教朋友们。能够看到，约伯只是有知识和理论而已，并不是很准确的知道神的心。神其实借着约伯的朋友想引导帮助他，但约伯一直拿着自己知道的知识敌对着，看似反驳朋友们，其实是不接收神。我们在信仰生活中，常常也会忘记自己的面目，忘记自己的位置。 我们想站在一个能帮助别人，侍奉神的位置上。 心特别的骄傲，所以不接受话语的我们是特别可恶的。 我们应该正确的认识到自己， 接受教会仆人的引导和指教。 因神的心意通过教会向我们流淌。特别感谢！
约伯记26章
无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？你向谁发出言语来，也可译为你在谁的帮助下发出言语。谁的灵从你而出，可能是讽刺比勒达自封神的代言人。比勒达的结束语虽然简单，但却伤人。他说约伯只是如虫的人，如蛆的世人，所以约伯立刻反击，用一连串辛辣刻薄的讽刺，挖苦比勒达人云亦云的高论对无能的人、膀臂无力的人和无智慧的人毫无帮助。2-4节充满了你字，这个很爱伤人的你，把约伯刚刚藏起来的我引了出来。
约伯记 26:7,14——“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空……看哪，这不过是神工作的些微，我们所听于祂的是何等细微的声音，至于祂大能的雷声谁能明透呢？”
感受：
约伯所神 把大地悬在虚空，用云彩包裹海水，连阴间都在祂面前战抖。他这些话都对，全是真理。但约伯虽然知道这些，但他不像是在敬拜神。意思是“你们不用教我神有多厉害，我比你们更清楚”。他知道神很大，但知道归知道，心里那个结还是解不开。
我们也是，有时听道、读经，也能说出很多关于神的正确话——神全能、神掌管一切、神有美意。但回到实际难处里，嘴上说神掌管，心里还是焦虑；知道神有美意，但就是不甘心。道理在脑子里，信却够不到心里去。
约伯说神大能的雷声谁能明透呢？他承认人不明白神，这是对的。但他停在这儿了——只是承认自己不明白，却没有真正把自己交出去。对照我，很多时候我也停在这儿，知道神伟大、知道自己渺小，但就是差最后一步：从“知道”到“信靠”。这一步不是我使劲就能跨过去的，需要神亲自向我说话，也需要教会仆人一直拉着我、推着我。不然我就像约伯在这一章一样，话都对，心却还悬在半空。
1约伯回答说，
2 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
5 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
11 天的柱子，因他的斥责，震动惊奇。
12 他以能力搅动大海（搅动或作平静），他借知识打伤拉哈伯。
13 借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。
14 看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
看这段话语中，神造我们人的时候以软弱的形象造了我们，但是实际生活当中我们不认为自己是软弱，是什么都不行的，所以当我拿着这样自信的心生活的时候就出现了好多评失误，最终失败。圣经里有大卫大卫准确的认识自己的软弱和不足，所以他面对歌利亚的时候，他不靠自己的能力，他是靠万军之耶和华的名，最终战胜了歌利亚，所以虽然我们软弱不足，但是有神帮助我们，我们也在不断地成长，我们是神手中的器皿，就像神籍着灵话语使天有了装饰，神的话语也在托着我们。感谢神！
约伯记26章
话语：
神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂。遮蔽他的宝座，将云铺在其上。在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动大海（“搅动”或作“平静”）；他藉知识打伤拉哈伯。藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
本文总结：
知道神的话语，不等于真实相信神。头脑充足的圣经知识，不能代替内心踏实的信心与降服。本章中，约伯清楚述说神的至高主权与大能。神铺张穹苍、悬置大地，以密云蓄水、划定天地边界，掌管海洋、制服巨兽拉哈伯与快蛇，一切混沌与权势都在神的掌权之下。约伯道理通晓、认知完备，信仰生活平日也虔诚端正。可当真实苦难临到，儿女、家产、牲畜尽数失去，他便陷入黑暗、埋怨与绝望，任凭朋友劝解，仍固执己见，不肯降服在神的主权之中。这显明我们常见的信仰误区：平顺环境中，人人都能敬畏侍奉神；但真正的信仰，要在苦难与难处中经受考验。许多信徒把信主当作换取世俗顺遂的途径，期盼生活安稳、侍奉轻松。一旦遭遇重担、风波与环境试炼，便心生疑惑，遗忘平日领受的真理。同时，撒旦虽拥有智慧与能力，却因背叛神远离真理，使人贪图安逸、逃避苦难，渐渐偏离神的道路。神的话语不是储藏的理论，而是难处中倚靠的力量。血漏妇人，虽一无所知、一无所有，却因单纯信靠得着恩典，与知识丰盛却信心软弱的约伯形成鲜明对比。耶稣基督是我们一切智慧、公义与救赎的源头。我们得救之人，并非退后沉沦的人，乃是有信心以致灵魂得救的人。愿我们脱离知识性的信仰，在各样环境中认定神、倚靠神，让真理扎根心底，凭信心活出与主同行的生命。
无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。(约伯记 26:2-6 ）
内容：约伯说了神向着无能的施给帮助、膀臂施给拯救，无智慧的人蒙神指教，我们怎么能向神比较呢！我们都是在神面前灭亡的人！能看到约伯在讽刺着比勒达，对神的做工有很多不了解！虽然我们能够嘴上承认神的做工，但是心却没有接收神！这也是嘴上的信仰。神的做工我们无法数算，神是拯救我们的神，不是施给灾祸！通过困境要把我们的灵魂拯救，心向着神挪移，相信神的生活！
有关神的大能，人只能了解一点。约伯的认识完全正确，「祂大能的雷声谁能明透呢」这句话，几乎就是神所说的「你能像祂发雷声吗」。其实约伯早就承认神「行大事，不可测度，行奇事，不可胜数」，既然他这么明白，刚才为什么还要对恶人的结局提出疑问呢？难道他是顾左右而言他、「揣着明白装糊涂」吗？很快，神就将借着「雷声」来回应他
《约伯记》261约伯回答说，
2 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
5 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
6 在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
11 天的柱子，因他的斥责，震动惊奇。
12 他以能力搅动大海（搅动或作平静），他借知识打伤拉哈伯。
13 借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。
14 看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
读者里的经文可以看到约伯所说的神的能力的内容：这里也说了无能力的人，膀臂无力的人，无智慧的人，神在无能之人身上的帮助，膀臂无力之人的拯救，无智慧之人的指教，神在这样的人身上做工，约伯看到了这些，我们也可以通过这里的经文来思考神的工作是在哪里显现，不是在有能力的人身上，也不是在有智慧的人身上，反而是在没有能力的人和无智慧的人身上，能看到这样的内容。
同样的我们再过信仰的时候，总是想把自己变成有能力的，有智慧的，感觉自己也可以的一个状态，因为我信神了，所以我有能力，我有智慧，所以这样的时候，我们就不求神了，也不寻求神，也不求问神，因为自己有智慧了，自己有能力了，就不需要神了。过了这样的信仰，但是一旦遇到困难的事情，自己解决不了的事情的时候，就开始痛苦起来，能通过这样的经文能发现我们的信仰根本的就是无能力的，无智慧的反而这样显现出神的作工来。
约伯回答说：
无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？
在大水和水族以下的阴魂战兢。
在 神面前，阴间显露；
灭亡也不得遮掩。
神将北极铺在空中，
将大地悬在虚空；
将水包在密云中，
云却不破裂；
遮蔽他的宝座，
将云铺在其上；
在水面的周围划出界限，
直到光明黑暗的交界。
天的柱子因他的斥责震动惊奇。
他以能力搅动（或译：平静）大海；
他藉知识打伤拉哈伯，
藉他的灵使天有妆饰；
他的手刺杀快蛇。
看哪，这不过是 神工作的些微；
我们所听于他的是何等细微的声音！
他大能的雷声谁能明透呢？
(约伯记 26:1-14 和合本)
这里写了约伯回答说无能的人蒙你何等的帮助，膀臂无力的人蒙你何等的拯救，无智慧的人蒙你何等的指教，你向他多显大知识，你向谁发出言语来，谁的灵从你而出，其实约伯虽然说无能的人蒙你何等的帮助，膀臂无力的人蒙你何等的拯救，但其实自己觉得自己并不是无能的人，并不是膀臂无力的人，所以约伯知道这样的人可以蒙到恩典，可是心并不承认自己就是这样的人，我们心里临到这样的位置就会蒙恩典，感谢神。
1 天的柱子，因他的斥责，震动惊奇。
12 他以能力搅动大海（搅动或作平静），他借知识打伤拉哈伯。
13 借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。
14 看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
约伯现在不能认识的就是在苦难中向着自己的神的心意。
三个朋友只认识赏善罚恶的神，并且认为这就是全部。约伯能看到自己对神对神工作的无知。就期待神显现。
约伯记 26:1-8 节
约伯回答说：无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；
看这段经文的时候，约伯提到了人的无能、膀臂无力、也没有智慧。同时也提到了神的帮助、神的拯救还有神的指教。能看出来约伯的心里准确的知道人的软弱和神的能力，也想在神面前蒙恩。很多人总想靠着自己所做的在神面前蒙恩典，实际上是错误，我们想蒙神的恩典得现在蒙恩典的位置上，就是软弱的位置，不足的位置，缺乏的位置，发现人不行，从而得到神的引导。感谢神。
我们所看到都是虚微，对于神来说特别简单
有时看到给孩子玩的玩具时，在这个布局里，这些微小的东西都是没有生命的。但是当孩子将这些摆设起来了，设计起来成了一个乐园
看上去那么真实，那么贴切。但是的都是假的
我们的人生所看到的这些都是假的吗
那样才可以看得更准确了，就是话语
相信话语就可以得到一切，感谢神
约伯记26：2-3无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
通过约伯的话，他知道神帮助无能的人，拯救膀臂无力的人，指教无智慧的人。约伯虽然是知道神作工的一个原则，但是他不愿意承认自己是无能的，没有智慧的人，始终无法扔掉自己的义和完全，神为了让他能够正确的认识到自己的无能和无智慧，给了他苦难，为的是让他离弃自己的道路，除掉自己的意念，之后归向神。我们的信仰像约伯一样，一旦有了自己的义，自己的对，心就已经离开了神，顺着自己的心意生活了，随之而来的是苦难和不幸，神藉着苦难和不幸让我们看，你依靠自己是多么的愚拙，多么的乖僻。正确发现自己的人，能够回转归向神，蒙神的引导和指教过信仰生活，过一个蒙神喜悦的人生！感谢神！
约伯记26章
约伯回答说：
无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？
在大水和水族以下的阴魂战兢。
在 神面前，阴间显露；
灭亡也不得遮掩。
(约伯记 26:1-6 和合本)约伯在这里把自己比喻成一个无能的人，无智慧的人，愚拙的人。但是他又把他的朋友比喻成，你哪里来的能力呢？你怎么能拯救呢？你怎么在那指教别人的位置呢？虽然好像说自己很卑微，但实际上他听不进来别人的话，因为他没有把旁边人的话当成神的话，当成是神派来的天使或者拯救者。所以他现在说的都是理论。信仰当中怕的是对神失去感觉，对神有感觉的人，一个是对话语有感觉，一个是对环境有感觉。周围所发生的环境没有一件随便成就的。若不是神允许一只麻雀也不会落在地上。先知巴兰也起了贪心，他爱那不义之财想去咒诅以色列百姓的时候，神的使者在前面拿着刀拦住他。但他也看不见，驴也都看见了驴都能有感觉，驴都不想往前走了，但是他却生气要把驴杀了，因为对神已经失去感觉，已经心走偏了。约伯也是对神失去感觉的时候，旁边人说的话也是一句也听不进来。
无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩。
神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
将水包在密云中，云却不破裂。
遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
我们都不想成为软弱的人、本来就是软弱的人、但是总想以了不起的面目刚强的面目展现出来、意思就是不需要帮助不需要拯救不需要恩典的意思神给的都匹配好的、眼睛是为了近视的人而准备的棍杖是为了瘸腿准备的帮助是为了软弱的人准备救恩是为了灭亡的人准备的神必没有造我们成为刚强了不起的人意思是神要亲自帮助我们为我们作工成为我们的一切成为我们的指教思考话语的时候感谢
信仰不是把神圈进我们可以理解的公式里。生活中许多处境，我们依旧找不到答案。承认自己想不通，不代表信心跌倒。神大于我的理性，即便环境难解，依然可以降服在祂的主权之下。同时也警戒我：安慰人的时候，道理要配上怜悯，不要用真理去刺伤处在痛苦中的人
伯26章
中心内容：约伯回答说，无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。在大水，和水族以下的阴魂，战兢。在神面前，阴间显露。灭亡也不得遮掩神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。将水包在密云中，云却不破裂。遮蔽他的宝座，将云铺在其上。在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子，因他的斥责，震动惊奇。他以能力搅动大海（搅动或作平静），他借知识打伤拉哈伯。借他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇。看哪，这不过是神工作的些微。我们所听于他的，是何等细微的声音。他大能的雷声谁能明透呢？
个人观点：信仰生活当中什么样的人能蒙恩典呢？就是没有能力的人，没有力量的人，心里临到神不帮助的话生活不了的人，生活中撒旦不断欺骗我们，不由的就抬高自己，过着常常被骗的生活，所以生活中不断的有教会仆人的引导，过着与信心悔改的生活。
内容总结：信仰不是把神圈进我的圈子里，生活中有许多环境，即便环境再难解，在神那里什么也不是，因为神是帮助我们的神，是安慰人的神。
伯26章
在水面的周围划出界限，
直到光明黑暗的交界。
天的柱子因他的斥责震动惊奇。
他以能力搅动（或译：平静）大海；
他藉知识打伤拉哈伯，
藉他的灵使天有妆饰；
他的手刺杀快蛇。
看哪，这不过是 神工作的些微；
我们所听于他的是何等细微的声音！
他大能的雷声谁能明透呢？
(约伯记 26:10-14 和合本)
在这里约伯说到神的工作，神将北极铺在空中，神将大地悬在虚空。神将水包在密云中，云却不破裂，等等。这都是出于神的工作，都是神的作为。约伯虽然知道这些，但是约伯的心却不能服在神大能的手下。约伯的心如果服下来的话，那么就能认定一切都是出于神，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。不服的缘故，所以总是在找原因，找理由。很多时候，人知道的很多，但是人的心却不能在神的面前得到神，心不能得到释放，得到力量。
【伯26:2】“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！【伯26:3】无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。【伯26:13】藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。神造我们人的时候以软弱的形象造了我们，但是实际生活当中我们不认为自己是软弱，是什么都不行的，所以当我拿着这样自信的心生活的时候就出现了好多评失误，最终失败。圣经里有大卫大卫准确的认识自己的软弱和不足，所以他面对歌利亚的时候，他不靠自己的能力，他是靠万军之耶和华的名，最终战胜了歌利亚，所以虽然我们软弱不足，但是有神帮助我们，我们也在不断地成长，我们是神手中的器皿，就像神籍着灵话语使天有了装饰，神的话语也在托着我们。感谢神！
约伯记26章读后感
约伯回答说：
无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？
在大水和水族以下的阴魂战兢。
在 神面前，阴间显露；
灭亡也不得遮掩。
神将北极铺在空中，
将大地悬在虚空；
将水包在密云中，
云却不破裂；
遮蔽他的宝座，
将云铺在其上；
在水面的周围划出界限，
直到光明黑暗的交界。
天的柱子因他的斥责震动惊奇。
他以能力搅动 大海；
他藉知识打伤拉哈伯，
藉他的灵使天有妆饰；
他的手刺杀快蛇。
看哪，这不过是 神工作的些微；
我们所听于他的是何等细微的声音！
他大能的雷声谁能明透呢？
(约伯记 26:1-14 和合本)
默想心得:看我们一直在善恶对错里面生活的时候，所以就不能正确发现己的心，一直在对错对比里面对着神，也是不能全部，认定好的能。认定坏的就认定不了。看约伯的信仰也是现在好坏里面，所以当神放下来他的时候，这个就无法认定接受神的引导
约伯记26章
7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
8 将水包在密云中，云却不破裂。
9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
默想。约伯得到了很大的智慧。古人看世界，地球是方的，是由乌龟托住的等。但是约伯直接就说出来神将大地浮在虚空。现在科学发展，知道地球是宇宙里面的一个恒星。虚空的里面。约伯的智慧让本来想劝告他的三个朋友无话可说，因为他的智慧更大，远超过周围的人，所以人无法说服他。表面说人软弱，人渺小，但是拿着从神来的知识，想在人面前听，所以心下不来。如果来到神的面前，真用神的眼光看自己，会发现自己的渺小和卑微。来到神的恩典和怜悯里。约伯放不下自己的义，因为心远离神，只是拿着聪明和知识生活。
约伯记26章（约伯回答说，
无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。 ）
感想：神拣选了世上软弱的，卑贱的，无有的，被人厌弃的，叫强壮的尊贵的富有的羞愧。神要通过我们这些人来彰显神的荣耀。我们得在基督里是本乎神，神又使他成为我们的智慧公义圣洁救赎。我们自己不行，我们死在过犯罪恶中，他使我们活过来。不是依靠势力，不是依靠才能，而是依靠耶和华的灵，方能成事。
约伯回答说：
无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？
在大水和水族以下的阴魂战兢。
在 神面前，阴间显露；
灭亡也不得遮掩。
神将北极铺在空中，
将大地悬在虚空；
将水包在密云中，
云却不破裂；
遮蔽他的宝座，
将云铺在其上；
在水面的周围划出界限，
直到光明黑暗的交界。
天的柱子因他的斥责震动惊奇。
他以能力搅动（或译：平静）大海；
他藉知识打伤拉哈伯，
藉他的灵使天有妆饰；
他的手刺杀快蛇。
看哪，这不过是 神工作的些微；
我们所听于他的是何等细微的声音！
他大能的雷声谁能明透呢？
(约伯记 26:1-14 和合本)
就算约伯能够说出这么伟大的对神的认识，这也仅仅是神工作的“边角、一点点片段”。人所能看见、理解的，只是神很微小一部分，如同听见一点点耳语，远远达不到祂完整的大能。苦难之中，我们只能看见局部，看不见神完整的计划。人不能凭自己所见的片段，去审判神的作为。约伯的三个朋友拿自己有限的认知，去解释神的审判，直接断定约伯犯罪才受苦。
我自己的信仰也是一直拿自己的眼睛判断弟兄姊妹们的时候很多了，从来没有思考神的心是什么，感谢的是有教会有同工会能够让我的心显露在仆人面前，悔改面相神生活，非常感谢
《约伯记》26章
【伯26:12】他以能力搅动大海（“搅动”或作“平静”）；他藉知识打伤拉哈伯。
【伯26:13】藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。
【伯26:14】看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
个人观点：看这里能够看到在约伯的心里面有一个神的样子。约伯知道神是有能力的，神创造了世界，所以约伯理所当然的想让神帮助他。也就是说约伯好像说自己相信神。是建立在神帮助他的基础上。如果神不帮助，不保守他的时候，那么约伯向着神，只能产生埋怨。同样很多时候我们向着神祷告的时候，我们也是认为是理所当然的。从来没有想过神向着我的心是什么样的。
【伯26:1-6】约伯回答说：
“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？在大水和水族以下的阴魂战兢。在 神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。
【伯26:14】看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”
个人思想：
约伯的朋友本来是来安慰约伯，却让他更痛苦，因为他们不明实情，带着人的观点评价约伯，给约伯定罪，把约伯当做无知的人。朋友们的安慰如同伤口上撒盐火，上浇油，雪上加霜一样。所以约伯说，他的朋友们并没有带来任何的帮助，相反还指教他的朋友，所不知道的一些的奥秘。
在约伯的那个时代，他能知道地球是悬浮在虚空之中，他能够知道的这些知识，并不是他自己能够明白的，这些智慧不是凭空来的，肯定是神启示给他的。神喜悦谁就赐给谁智慧和知识，约伯也说，敬畏耶和华是智慧，远离恶便是聪明。虽然他遭遇这么大的患难，但是他没有离弃神，所以约伯的生活是在神面前带着敬畏的心，他是智慧的。
反观我自己在实际的生活当中，如果遇到不顺心，不合意的事情，是不是能够感谢？是不是能够顺从神的安排呢？如果能够认定神，那就没有什么好埋怨，不平不满的一切都是神的安排，只有感谢。