1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
《约伯记》24章
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？ 2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。 3 他们拉去孤儿的驴…
24:1 “全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
24:2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
24:3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
24:4 他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。
24:5 这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
24:6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；
24:19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
24:20 怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。”
24:21 “他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
24:22 然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
24:23 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
24:24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
24:25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
【约伯记】
看话语的时候，约伯自己都不知道自己在说什么，他以为好像什么都知道，什么都明白一样，其实他说的都是他的想法，感觉，都不出是出于神的，也就是说都不真实。
再看约伯记42章1节到3节的时候，约伯回答耶和华说：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。
在这里，约伯开始说，我不明白，也不知道，真的我们真能明白神的心呢？神不指教我们的话，我们什么也不知道，感谢神，借着约伯指教我们也是什么也不知道，不明白的人，所以接受神的心生活才行。
约伯记24章
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
见证:
这里说神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。神知道我们的根本是尽都是恶的人，是没有义的人，却为了我们把一切的罪都归在耶稣基督身上，因你看我们的灵魂更加的宝贵，耶稣也是看待我们的生命，比自己的生命更加的宝贵，所以为我们的罪孽舍己。因耶稣基督是公义圣洁的，花的美丽不重要，重要的是遇见把花看为美丽的心。我们的条件好坏不重要，重要的是遇见把我们生命看为宝贵的耶稣基督。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。所以神的心栽种在我们心里，使我们学习他的公义。
约伯记24:13-20节又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
看这章圣经思想的时候想到老师讲话语说:神已经准备好了一个新的世界，可是约伯的义太强了，神想要去摧毁他自己的义，想让他转移过来，神要做的就是让约博里边的盼望完全断绝掉，也意味着神为他所预备好的世界正在等待着，可是约伯却不明白，只是一直说着自己的话，但是神已经给他留了透光处，就是让他站在话语的里边，应许的里边。约伯什么时候能发现自己否认掉自己伏附下来，那么恩典和祝福就会临到。
约伯记24章
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总结：我们常常站到自己是善的，别人的恶的角度上看问题，心理学名称：自义偏差 / 道德优越感偏差，也属于「自我服务偏见」，约伯也站在自己比别人强的位置上看这一切，那恶人神不刑罚，反而刑罚我！所以约伯说，我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。约伯记 42:5-6 ，当我们用神的眼光看的时候，人的行为，在神看来，都为可烧的，文士和法利赛人觉得比行淫时被拿的妇人强，手中都拿着石头要砸向妇人，走到耶稣面前时，被光照，发现自己也有罪，所以放下了手中石头！不是我比弟兄姊妹们强，我需要蒙到恩典的人！特别感谢
约伯记二十四章，全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？ 话说的对，但是心却没有调整过来，继续主张自己才是问题，但是没有感觉，自己的痛苦不解开，保罗也遇见环境，但是看到了主的拯救，弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。看到没有离开的主，不在被捆绑生活，而是给许多人带来榜样。
约伯记24章…… 然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人观点；你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。我向天举手说，我凭我的永生起誓：我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人，义人因信得永生 ，以恶报善的，必遭咒诅。
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
在诗篇【诗37:1】（大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
【诗37:2】因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
【诗37:3】你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；
【诗37:4】又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
所以我们不要被所见的世界牵引也不要心怀不平，因为神是公益的，我们所有的好处都在神那里，所有我们失去的人都会偿还的，人给我们预备的都是永远的，都是在这个世界之上的，也是这世界上所没有的。
约伯记24：13-17又有人背弃光明，
不认识光明的道，
不住在光明的路上。
杀人的黎明起来，
杀害困苦穷乏人，
夜间又作盗贼。
奸夫等候黄昏，
说：必无眼能见我，
就把脸蒙蔽。
盗贼黑夜挖窟窿；
白日躲藏，
并不认识光明。
他们看早晨如幽暗，
因为他们晓得幽暗的惊骇。
约伯的心里一直不平不满，抱怨的是，为什么恶人作恶还能平安，安逸，丰盛的生活啊！我努力的行善，帮助穷人和困苦人；我努力的使自己完全，不犯罪生活；也每天担心孩子得罪神，每天在神面前献祭，我做的这么好，这么努力，怎么遭受这么大的苦害，这么重的患难呢？在这里有背弃光明，不认识光明道的人。什么是光呢？谁是光呢？施洗约翰在约翰福音里作见证说“我不是那光，乃是为光作见证。”约翰福音8：12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”耶稣就是光，在他里面没有黑暗，跟从耶稣就不在黑暗里头了。跟从不是在耶稣的后面跟着走的意思，这样的跟从还是带着自己的心跟着。彼得在没否认耶稣之前，拿着自己的心跟从的，三次否认之后，他发现自己只能是否认耶稣的，我是丑陋肮脏的一个人，我不能在相信这样的我了，那个时候彼得否认了自己，跟从了耶稣。
过信仰，不是按照自己的心过信仰，那样的话自己努力，自己做。信仰生活是无论我的想法再怎么好，再怎么正确都需要扔掉，接受耶稣的。因为我尽都是恶的一个存在，我看为好的也是恶的，正确的也是恶的，跟随自己看为好的，正确的就是行在黑暗里，相反，撇弃我的心，否认我的心，接受话语，话语主张我的生活，那样能过一个明亮的生活，感谢主！
约伯记24章
本章中心:约伯对神的认知，又有人背弃光明，
不认识光明的道，不住在光明的路上。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。约伯看似认识神，实际却不认识，看似明白，实际上却不明白，神是公平公正公义的，他撕裂，他也包裹，他击打，他也怀抱，这一切都是要使我们成为他的儿女，约伯不接受这样的神，还在自己的意识里生活。
本章总结:我们是神的儿女，神必引领我们的生活，我们祈求就得着，寻找就寻见，有困难神必帮助我们，没有人能把我们怎么样，因他与我们同在，原本的接受神的引导，大胆的拿着神的心生活，神会守着你，引导你，感谢神。
《约伯记》24章
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
约伯看的世界事情，是从自己的人生，自己的标准来衡量，批判的！
意思是，神 也不公平，保护他眼睛看为的恶人。实际都是恶人，连他自己也是，他却看不到，
和朋友对话，要是按着你的逻辑，这些恶人早该垮台；按人的判断，
这些作恶的人本该灭亡、性命不保，可现实中他们反倒崛起、势力做大
他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割
从约伯的对话中，约伯很想驳倒朋友们，在我们信仰生活中，我们也是听见自己教会的声音，
极速地想驳倒这个理论，寻找一套理论，逻辑去争辩！
实际我们能发现，这一点益处都没有，就像保罗说，我以为有益的，都当作有损的，
中心是耶稣基督。
挪移邻舍地界，拉去孤儿的驴，强娶寡妇的牛，使贫穷人离开正道。
无论是哪一样都违背了耶和华的律法，罪的工价就是死，就像干旱炎热消没雪水一样，阴间也会消没犯罪之辈。
他们被高举，不过是片时就没有了。
若不是这样，谁能证实我是说谎的。
听约伯说的这些话，每一句单独拿出来都是事实。
而挪亚洪水的时候，真正灭亡的不是罪大恶极的人，而是不接受方舟救恩的人。
在律法下谁能得救呢？在救恩里谁不是义人呢？
约伯看到很多律法里的义，三个朋友看到很多律法下的罪恶。
神更想彰显的是律法以外神的义。就如经上所记，神的义在律法以外已经显明出来。
约伯记25章，神想要去摧毁他自己的义，想让他转移过来，神要做的就是让约博里边的盼望完全断绝掉，也意味着神为他所预备好的世界正在等待着，可是约伯却不明白，只是一直说着自己的话，但是神已经给他留了透光处，就是让他站在话语的里边，应许的里边。约伯什么时候能发现自己否认掉自己伏附下来，那么恩典和祝福就会临到。我们蒙的也是一样，放下自己对的部分才能蒙恩典。如果拿着自己对的，就蒙不着一点，非常感谢有神的仆人，有教会引导我。
约伯记24章
21-25 他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
看这几节圣经时，能看到约伯心里向着神的判断和埋怨。约伯带着自己的眼光在判断着神的作为，心里已经被撒旦放入了想法，所以看神做什么都是偏激的。神从来没有想要害我们的心，神爱着我们的灵魂。就像等待浪子归来的父亲一样，神也等待着我们的心悔改。但是撒旦欺骗我们，让我们认为只有做好了，行为好了才能够得到神的喜悦。约伯此时的灵魂真的很可怜，看不到神为他所做的心意。圣经话语里面告诉我们“神爱世人”，并没有贫富贵贱之差。只相信自己的想法，不相信神的话语，才是最可悲的。特别感谢！
约伯记24章主题《恶人的路》
中心：全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。 4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口， 6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石
总结：以赛亚五十五章说恶人当离开自己的道路，不义的人除掉自己的意念，归向耶和华。我们发现自己的恶人的时候，我们的道路就是灭亡！才能够转向神的恩典。米迦先知也是说我就像夏天果子以被收尽！我心恋慕那处熟的无花果！我们在神面前是一无是处的！只有依靠神所赐给我们的耶稣基督的救恩，才能够站立在神的面前。贫穷的人才神。无依无靠的人才能够挨近磐石，感谢神！
约伯记24章《约伯的心》
1中心
22节 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。 23节 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。 24节 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。 25节 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？\”
我们生活在这个世界喜欢侍奉自己的肉体生活，就像以色列百姓在埃及侍奉着法老一样。但是神更关心我们的灵魂。让我们脱离肉体的辖制，被神引领着生活。现在约伯不理解神的心，因为他只看着肉体的好坏，所以去埋怨神。当人们把心都放在肉体里面就看不见神。
2总结
看约伯记也好，整本圣经也好，神不断的治理这个肉体，因为肉体里面带着不信，带着善恶，是与神为仇的。只有肉体被拆毁的时候，灵魂的世界才能走向神，才能与神亲近起来。这才是真正的福。
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
看这段话语中，神想要去拆毁约伯的义，想让他转移过来，神要做的就是让约伯里边的盼望完全断绝掉，也意味着神为他所预备好的世界正在等待着，可是约伯却不明白，只是一直说着自己的话，但是神已经给他留了透光处，就是让他站在话语的里边，应许的里边。约伯什么时候能发现自己否认掉自己伏附下来，那么恩典和祝福就会临到。感谢神！
看约伯记24章的时候，
又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
约伯的义太强了，神想要去摧毁他自己的义，想让他转移过来，神要做的就是让约博里边的盼望完全断绝掉，也意味着神为他所预备好的世界正在等待着，可是约伯却不明白，只是一直说着自己的话，但是神已经给他留了透光处，就是让他站在话语的里边，应许的里边。约伯什么时候能发现自己否认掉自己伏附下来，那么恩典和祝福就会临到。感谢主！
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:21-25 和合本)
～约伯的心里充满着痛苦和无奈，他有着很多很多的义，但是在灾难面前内心里无比的艰难。这是因为心里没有办法扔掉自己的义。面对撒但的攻击，约伯的义如此的无奈。但他却忘记了向着神的信心，而是活在了怨恨无奈之中
其实约伯完全可以接受我一切的灾难，仰望并信靠拯救了我们的主耶稣。
所以圣经说：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。(马太福音 11:28 和合本)
这是拥有向着神信心的人所产生的行动。感谢神！
约伯记24章
上一章几乎每句都充满了我，而本章却几乎每句都回避了我。这个明显的对比提醒我们，约伯的我刻意把自己隐藏起来了，所以本章提到的都是与我无关的恶人。当约伯发现自己内心的惧怕以后，就开始不断质疑神为何不报应恶人，装作一切都与自己无关。因此，本章虽然修辞流畅，其实是重复前文；虽然理直气壮，其实是回避惧怕。我们若把自己归入义人的行列，当然会对恶人没有立刻遭报而愤愤不平。但若我们知道自己就是那恶人，恐怕就会感谢神不理会那恶人的愚妄，也感谢「神用能力保全有势力的人，允许那性命难保的人仍然兴起了。
伯24章
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，
(约伯记 24:1-5 和合本)
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:25 和合本)
约伯的心到现在还陷在对不对的里面，我有没有说谎的里面。看约伯说的话是很正确，世上的确是有这样的人，的确是会发生这些事情。但是人正确的里面，人诚实的里面，人的里面没有神。人的里面尽都是恶，这个是真理，真的认识神的人，就会发现看见这样的自己，在实际生活也是能够把自己放在尽都是恶的位置，放在错的位置，我不是正确的位置。从而，能够转向神，去蒙神的恩典生活，去祷告神，仰望神的恩典生活。而不是，一直主张自己的正确，自己的对。
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
又有人从母怀中抢夺孤儿，
强取穷人的衣服为当头，
使人赤身无衣，到处流行，
且因饥饿扛抬禾捆，
在那些人的围墙内造油，榨酒，
自己还口渴。
在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
又有人背弃光明，
不认识光明的道，
不住在光明的路上。
杀人的黎明起来，
杀害困苦穷乏人，
夜间又作盗贼。
奸夫等候黄昏，
说：必无眼能见我，
就把脸蒙蔽。
盗贼黑夜挖窟窿；
白日躲藏，
并不认识光明。
他们看早晨如幽暗，
因为他们晓得幽暗的惊骇。
这些恶人犹如浮萍快快飘去。
他们所得的份在世上被咒诅；
他们不得再走葡萄园的路。
干旱炎热消没雪水；
阴间也如此消没犯罪之辈。
怀他的母（原文是胎）要忘记他；
虫子要吃他，觉得甘甜；
他不再被人记念。
不义的人必如树折断。
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:1-25 和合本)
中心内容：约伯的陈述
通过这张经文能看到约伯的心里面仍然是持守着自己的正确，好像是在人面前评理，实际是在神面前证明自己的义。
见证：我再过信仰的时候能够感受到自己的心里有很多和神评理的心，但当听到神的话语时能够发现神的心是以恩惠待恶人，我里面根本就没有义，以恩惠待恶人，
他仍不学习公义；
在正直的地上，他必行事不义，
也不注意耶和华的威严。
(以赛亚书 26:10 和合本)
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
(约伯记 24:1-2 和合本)
人离开了神，就活在罪恶之中了，一直过着痛苦的生活。人被试探，不是被神试探，神从来不试探人，我们被试探，是被自己的私欲败坏所受的试探。神赦免了我们的罪，因着神的儿子耶稣基都为我们所作成了，他在十字架上流血牺牲，替我们作了永远的赎罪祭，把我们的罪，将来未来的罪都洗净成圣称义了。从此神只看他的儿子耶稣基都了，不在看我们做的怎么样，我们只管信耶稣成为我们的主人，依靠着他生活，我们就能够战胜这个世界。
约伯记24章
约伯看见现实：恶人欺压穷人、横行作恶，今生却常常不立刻受刑罚，受苦的无辜者呼求，公义迟迟看不见。
约伯承认：恶人虽暂时安稳，至终仍要被阴间吞灭，结局是灭亡，但审判的时间不在人的掌控之中 。
一句话核心：
世上存在现实的不公，恶人未必现世马上受报应；神的公义真实存在，但祂审判的时间是人看不见、测不透的。
约伯记24章22-24然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
在这段经文里能看到神的能力和人的能力是不一样的，也是没有可比的，人再怎么有能力如果不被神看顾高举的话也是枉然的，蒙了再多的恩典，也会如同谷穗被割，话语里很实际的告诉了我们的本位，我们人在神面前算不得什么，如果不蒙神的恩典不蒙神的保守的话，说没就没！神通过这样的话语是让我们人知道一个事实，那就是我们人不依靠神活着是不行的，顺间就会归于无有。
约伯记24章
本章中心:
记录了关于约伯的不满的部分。
个人观点:
看约伯记24章的话语心里特别感谢!约伯记 24:1一4节， 全能者既定期罚恶， 为何不使认识他的人看见那日子呢？ 有人挪移地界， 抢夺群畜而牧养。 他们拉去孤儿的驴， 强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。 约伯不能接受神对他所做的，他说:全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？许多人行恶，神为什么不使认识他的人（我）看见他的作为呢？就是说那些行恶的人神你为什么不惩治他们呢？反而像我这样正直的人，却遭受这些苦难呢。约伯的里面被自己认为对的，正确的，还有委屈的部分捆绑。一直想说自己的话。其实我们的心也是一样，撒但就是让我们不断地固执在自己的世界里面，主张自己的世界生活，无法看到自己的面目。撒旦不断地把正确，对放在我们的心里。让我们无法发现自己。神的做工，神的标准我们是对不上的，只有放下我的判断和眼光，接受神的判断，神的眼光。神的话语虽然和我们的想法不一样，只要否定我们的想法，树立话语的世界，这样会形成信心的世界。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，神通过教会和仆人不断地用话语引导着我们，打碎着我们认为对，认为正确的世界，使我们心里只树立神的话语生活。
中心内容
约伯在为世界上的人，比较自己。和神辩论：全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
个人感想
实际上判断的出于，神是审判官。所以，认识自己什么都不是的人，才能接受神给的环境。同时除掉自己的义，接受神的恩典。是智慧的人生。
约伯记24章
怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。”
24:21 “他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
24:22 然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
24:23 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
24:24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
24:25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
【约伯记】
看话语的时候，约伯自己都不知道自己在说什么，他以为好像什么都知道，什么都明白一样，其实他说的都是他的想法，感觉，都不出是出于神的，也就是说都不真实。
见证
约伯回答耶和华说：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。
在这里，约伯开始说，我不明白，也不知道，真的我们真能明白神的心呢？神不指教我们的话，我们什么也不知道，感谢神！
约伯记 24:21-25
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，在神看来，人都是虚慌的，只有神是信实的，人无论在高的位置，或是在底的位置上都是虚空，人都是一样，所以才需要耶稣基督来到这世界，人靠着自己没办法称义，因着耶稣基督我们能够成为圣洁。感谢主。
【伯24:1一25】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆。在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。
“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
通过本章内容看到约伯询问：神为何不订定一个时间来审问一切恃强凌弱的人，刑罚罪人，为正直的人伸冤？神一定已经定了这个审判的日子，但为什么不让正直人知道？
约伯描述的世间不平现象（2-12节）的确触目惊心：赤身无衣的人在寒夜战栗，为人醡酒的人自己口渴。这些现象到今天仍存在。他的朋友讲的道理解释不了这些不平现象。
神的默默无语反让本节至17节所说的恶人可以横行。
约伯自己的眼睛看的时候恶人越过地界做很多坏事却没有什么惩罚，所以大胆起来了。【传8:11】因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。人们不把自己站在神面前看自己，都是用自己眼光和判断自己，所以觉得自己是还不错的人。【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。离开恩典的人（应许）如果不把自己站在神给的律法面前就不知道自己是罪人（罪人指的是离开神的应许和恩典的人）以为是自己的行为不好想改变自己行为。【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。所以没有律法就见不到耶稣。就是说没有悔改就回不到神的恩典里面了，感谢神。
【伯24:11】在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。
【伯24:12】在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。
【伯24:13】“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
【伯24:14】杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
【伯24:15】奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。
【伯24:16】盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
【伯24:17】他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
【伯24:18】“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
【伯24:19】干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
【伯24:20】怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
【伯24:21】“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
这里边约伯所说的完全是自己看的，自己理解的，这里边分为两个角色，义人与恶人，约伯用比较的方法来说明，他将自己比作义人的身份，将自己遭遇的不公都说明出来。又用神偏袒恶人的观点开始举例说明，但看这些的时候，能够感受到约伯自己失去了自己的判断，这完全是狡辩的状态了。
约伯记24章
21-25 他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
看这几节圣经时，能看到约伯心里向着神的判断和埋怨。约伯带着自己的眼光在判断着神的作为，心里已经被撒旦放入了想法，所以看神做什么都是偏激的。神从来没有想要害我们的心，神爱着我们的灵魂。就像等待浪子归来的父亲一样，神也等待着我们的心悔改。但是撒旦欺骗我们，让我们认为只有做好了，行为好了才能够得到神的喜悦。约伯此时的灵魂真的很可怜，看不到神为他所做的心意。圣经话语里面告诉我们“神爱世人”，并没有贫富贵贱之差。只相信自己的想法，不相信神的话语，才是最可悲的。特别感谢！
我们都是恶人的后代；即使我们现在还不是那恶人，有了机会也必会成为恶人。若不是神用祂「丰富的恩慈、宽容、忍耐」领我们悔改，今天地上连一个活人也不会存留。因此，神在从旋风中回答之前，还要借着比勒达挖下最后一锹，把藏在约伯内心深处的那个「自以为义」的「我」挖出来，大声地告诉他：「你就是那人」
约伯记24章 不义的人必如树折断
全能者定期罚恶，生有时死有时，哭有时笑有时，保守有时舍弃有时，撕裂有时缝补有时，喜爱有时恨恶有时，争战有时和好有时。凡事都有定期，天下万物都有定时。神造万物，各安其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而神从始至终的作为人不能参透。神比我们的心大，让我们看见未曾看见，听见未曾听见，想到未曾想到的。这就是神为爱他的人所预备的。你若信，就必看见神的荣耀。我们都是不义的人不能承受神的国，但是神发明了救恩。神的义在律法以外显明出来，因信基督耶稣加给一切相信的人，并没有分别。耶和华的门，义人要进去。感谢神让我们知道自己是不义的人不能进入神的国，感谢神给我们开了一条又新又活的路，让我们可以靠着耶稣坦然无惧的来到神面前，不是因着自己的义，而是像挪亚一样，承受了那从信而来的义。哈利路亚。
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起， 神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。(约伯记 24:21-24）
内容：约伯这里说神看顾他们的道路，那些人行恶，欺压人！所以约伯把自己放在了受害的位置，对着神的作为完全不领受！我们看不到自己的位置的时候接受不了引导，我们常常是离弃神的位置！神把我们放在困苦的位置为要引导我们的心。
今天读《约伯记》第24章。
1 本章中心及个人感悟：看到他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:21-25 和合本)
～约伯的心里充满着痛苦和无奈，他有着很多很多的无法理解，但是在灾难面前内心里无比的艰难。这是因为心里没有办法扔掉自己的义里。面对撒但的攻击，约伯的体验如此的深刻。向着神寻求的心自然而然升出来，寻找的寻见，扣门的开门。约伯经历后完全接受神要给的一切的灾难，仰望并信靠拯救的引导。
所以圣经说：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。(马太福音 11:28 和合本)这是拥有向着神信心的人所产生的行动。感谢神！
《约伯记24章》
经文：
约伯说“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，……神却不理会那恶人的愚昧……若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
读后感想：我们常常站到自己是善的，别人的恶的角度上看问题，心理学名称：自义偏差 / 道德优越感偏差，也属于「自我服务偏见」。
约伯也站在自己比别人强的位置上看这一切，那恶人神不刑罚，反而刑罚我！所以约伯说，我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。约伯记 42:5-6 ，当我们用神的眼光看的时候，人的行为，在神看来，都为可烧的，文士和法利赛人觉得比行淫时被拿的妇人强，手中都拿着石头要砸向妇人，走到耶稣面前时，被光照，发现自己也有罪，所以放下了手中石头！不是我比弟兄姊妹们强，我需要蒙到恩典的人！
感谢神！
约伯记24章
话语：
“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
本文总结：
约伯心里产生疑惑：神既然是公义的、定时审判罪恶，为什么世上很多恶人横行，却迟迟不见神的刑罚临到？约伯亲眼看见许多黑暗的现实：有人私自挪移地界、侵占别人产业，抢夺牲畜，欺压孤儿寡妇，逼迫穷苦百姓。这些恶人让穷人走投无路，他们终日劳碌、衣食无着、无处安身，活得极其艰难。在约伯看来，这些作恶的人本该立刻受神审判。其实我们也常常如此，总盯着别人的过错，论断别人的软弱，觉得别人不配蒙福，却看不见、甚至遮盖自己里面的罪。我们很容易高举自己的正直，却不肯在神面前谦卑省察、承认自己的不足。圣经特别警戒不可挪移地界，挪移地界不只是抢占土地，更是乱动神给我们定好的身份、位置和属灵份位。神已经借着耶稣基督救了我们，把我们从罪和死亡中释放出来，迁到爱子的国度里。我们在基督里已经不再被定罪，成为蒙恩的义人。可我们常常自己挪移神的地界，神已经赦免我们、称我们为义，我们却一直自我定罪，觉得自己不圣洁、不配蒙恩。同时，神给我们得救的地界就是教会，让我们在牧人带领、弟兄姊妹陪伴中成长。撒旦常常迷惑我们，让我们脱离教会遮盖、靠自己努力生活，这也是挪移地界，只会带来亏损。拿俄米私自离开神的地界，常年受苦，只有归回神的安排才得恩典。约伯也是如此，他道理懂得多，信仰却只停留在理论，苦难一来就埋怨不平，高举自己的义。神许可环境临到我们，就是要拆毁自我，让我们放下自己的判断，单单靠神的话语生活，守住神所定的位置，安稳等候他的带领。
在这段经文里能看到神的能力和人的能力是不一样的，也是没有可比的，人再怎么有能力如果不被神看顾高举的话也是枉然的，蒙了再多的恩典，也会如同谷穗被割，话语里很实际的告诉了我们的本位，我们人在神面前算不得什么，如果不蒙神的恩典不蒙神的保守的话，说没就没！神通过这样的话语是让我们人知道一个事实，那就是我们人不依靠神活着是不行的，顺间就会归于无有。
约伯记 24章
中心内容：“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。“这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。
感悟话语：约伯的心里恨恶罪孽，所以他认为罪人该死，他是好人，不该受罚。他觉得神不公义，所以一直讲理，全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。我们的心在亚当就以经背逆了神的话语，我们带着罪出生的只能犯罪。但约伯不认为自己是罪人，所以我们的神想通过苦难，让他认识神，非常感谢！
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
有实际的信仰也有理论的信仰，理论上也能说谦卑的话，但是实际心里边是觉得委屈不公，信仰当中我们带着什么心很重要，如果只是理论的信仰，那么心里边没有力量，如果心里能够看到自己真正的面目，能够看到自己的软弱不足那么心就能服下来，心就能接受神的引导，但是如果只是理论上的信仰，嘴上也会说，但是心还是放不下，也不能真正的服下来，心里边也没有力量。
约伯记24章
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？ 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口， 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖， 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆， 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
总结
在这里看约伯心里充满着痛苦看他有着很多很多的义，但是在灾难面前应该扔掉自己的义而是活在怨恨不理解神的世界里生活当约伯从自己世界出来进到拯救我们的神那里就能平安。感谢神！
约伯记24章
又有人背弃光明，
不认识光明的道，
不住在光明的路上。
杀人的黎明起来，
杀害困苦穷乏人，
夜间又作盗贼。
奸夫等候黄昏，
说：必无眼能见我，
就把脸蒙蔽。
盗贼黑夜挖窟窿；
白日躲藏，
并不认识光明。
(约伯记 24:13-16 和合本)人们有信仰所走的路。从亚当开始，人就走了一个躲避神隐藏的路，总想把好的拿出来，不好的都藏着生活，想保守自己，想树立自己。所以在黑暗里生活的人就像在这里写的一样，背弃光明不认识光明的道，也不在光明的路上。他们喜欢黑暗，等待黑暗在黑暗里做盗窃的事情，一直在罪恶里生活的意思。神不让我们在想法里生活，让我们行在光明中，像行淫时被拿的妇人也是一样，耶稣说：跟从光的就不在黑暗里行走。旱地显露的时候地就长出生命了。所以我们不是保守自己，而是显露自己的心生活。再软弱再丑陋，这是我本来的面目，这个显露出来的时候，才能蒙到恩典，也能看到神的怜恤。
约伯记24章
然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们道路。（约伯记24:22-23）
中心
神准确地知道我们里边的品性，神不是随从着人里面的方向，神没有期待人里边出来好多部分，神给了我们准确的位置。神是想让人回到神的面前，受神的引导，因为神看重的是灵魂，使人的能够遇见神。
感想
我们在信仰当中，最重要的是心里面遇见神，不是期待我们里边所认为的，而是能够原本的接受神的心，神给了我们义，不是让我们停留在自己里面。能够完全地交托给神，有话语托住的部分，神会按照神的话语来成就，信仰不是按照我们的心成就，接受神的。
伯24:1一全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆。在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。他恶待不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。神做我的宝银感谢神。
约伯记24章
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？(约伯记 24:1,22-25 和合本)
约伯自认为自己是认识神的人，他没想过自己只是风闻有神的人，没有亲眼看见过神。也就是说没有经历过神，是理论上的信仰。风闻有神，他所知道的，有很多不确定的部分。所以，向着神产生不了信心。我们的信仰也是如此，要正确认识神，经历神，才能拥有向着神的信心。
约伯记24章
本章中心
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？ 2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。 3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。 4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。 5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
总结
一句话总结约伯记24章：
约伯看见了世界的不公，于是质问神为什么迟延审判；但这一章也埋下了一个答案：恶人的兴旺只是“不过片时”，神的公义并没有消失，只是人的眼睛还看不见神最终的作为。
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
约伯因着苦难，看见世上的不公，就用自己的眼光判断神的作为，心里充满困惑与埋怨，渐渐看不见神良善的心意。神从来不是要害人，神所要的是拯救人的灵魂，如同等待浪子回家的父亲一样，始终以爱等候我们。撒但常借环境叫人相信自己的想法，却怀疑神的话；相信话语，放下自我的判断，才能真正认识神的恩典与救恩。
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
约伯因着苦难，看见世上的不公，就用自己的眼光判断神的作为，心里充满困惑与埋怨，渐渐看不见神良善的心意。神从来不是要害人，神所要的是拯救人的灵魂，如同等待浪子回家的父亲一样，始终以爱等候我们。撒但常借环境叫人相信自己的想法，却怀疑神的话；相信话语，放下自我的判断，才能真正认识神的救恩。
伯24章
中心内容：全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
个人观点：约伯也是不能发现自己，就不能否认掉自己，那么恩典和祝福也就临不到，同样放下自己对的部分我们才能蒙神恩典。如果拿着自己对的心，就蒙不着恩典，感谢我有神的仆人，有教会的引导，特别的蒙福。
内容总结：信仰生活是无论我的想法再怎么好，再怎么正确都需要扔掉，接受耶稣的。因为我尽都是恶的一个存在，我看为好的也是恶的，正确的也是恶的，相反，撇弃我的心，否认我的心，接受话语，主张话语时我的生活才能变化，才能过明亮的生活。
约伯记24章
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
约伯记24章里面依然是记录了约伯的言语，这是约伯讲了恶人的世界，恶人的心喜爱黑暗的世界，与罪同流合污的生活，这样的生活是神憎恶的，所以他们的结局注定是不幸的、是痛苦的，
我们在信仰生活里面也是一样，我们需要不断地撇弃自己的心生活，不断地去依靠神生活，以神的心为心，神喜悦的道路也成为我喜悦的道路，神不喜悦的事情我们也要撇弃，心与神的心合一的时候，我们的生活就能蒙到神的恩典和神的祝福，特别感谢！
读约伯记24章1一5节，全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，
约伯的心到现在还陷在对不对的里面，我有没有说谎的里面。看约伯说的话是很正确，世上的确是有这样的人，的确是会发生这些事情。但是人正确的里面，人诚实的里面，人的里面没有神。人的里面尽都是恶，这个是真理，真的认识神的人，就会发现看见这样的自己，在实际生活也是能够把自己放在尽都是恶的位置，放在错的位置，我不是正确的位置。从而，能够转向神，去蒙神的恩典生活，去祷告神，仰望神的恩典生活。而不是，一直主张自己的正确，自己的对生活，在教会里打碎了自我的义和正确，树立神的义而生活，心里特别感谢神！
又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。(约伯记 24:13-17 和合本)在圣经里面记载了光的世界，还有黑暗的世界。人们分明知道有光的世界，但是人们却背叛光明生活，过着不认识光明的道。也不行在光明的路上。看话语的时候这不是别的，因为人们不知道跟从黑暗的结果，离开光生活的结果是什么，所以人们一直背对着光生活，这里的光说的不是别的，说的就是耶稣基督，神的话语，我们来到世上以后，我们该过的生活是面对光生活，但是很多时候故意背对着光自己当主人生活着，却不知道离开光生活的结果是什么，但是神通过圣经准确的告诉我们，离开神，离开光自己过生活的结果，最后只能遭到咒诅和痛苦，人生只有和耶稣基督连接和光连接才能幸福，行淫时被拿到妇人和耶稣连接起来的时候，从此她的人生得到了改变，耶稣基督是世上的光在他里面毫无黑暗，我们准确地进到耶稣基督的世界里面和他连接的话，那我们会过着幸福的生活，我们不会在黑暗里行，神会引导着我们过着明亮的生活，特别感谢。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
( 约伯记 24:22-23 和合本 )
约伯讲论了很多的事，论述了很多的世上的现状，但焦点是一直对照着别人，虽然自己到了这样十分艰难的处境，但焦点却一直不是对照着自己，这是可悲之处。神保守的人不是给世上的物质的世界，不是依靠世上虚无的东西，而是永生的世界。
我们的信仰也是如此，眼光的焦点不是对照周围的事，又或者周围的人，而是我站到神的面前去怎样的，神怎样看的我，当我们的焦点站到神的面前，能够看到话语里说的恶人并不是别人，而是我们自己，而这就是蒙恩典的基础，神在我们还做仇敌的时候拣选了我们，爱了我们。
约伯记24章
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
约伯的里面被自己认为对的，正确的，还有委屈的部分捆绑。一直想说自己的话。其实我们的心也是一样，撒但就是让我们不断地固执在自己的世界里面，主张自己的世界生活，无法看到自己的面目。撒旦不断地把正确，对放在我们的心里。让我们无法发现自己。神的做工，神的标准我们是对不上的，只有放下我的判断和眼光，接受神的判断，神的眼光。神的话语虽然和我们的想法不一样，只要否定我们的想法，树立话语的世界，这样会形成信心的世界。
x06【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:2】有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
【伯24:3】他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
【伯24:4】他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。
【伯24:5】这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
【伯24:6】收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；
【伯24:7】终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
在创世记3章里面，亚当和夏娃被撒旦给掠走了，亚当和夏娃只能是被掠走的人，人和撒旦打仗是百战百败，神绝对不会怪罪亚当和夏娃，也没有咒诅亚当和夏娃，是耶稣基督负责才行，我们被撒旦给掠走了，是耶稣基督负责把我们救回来，【太1:21】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”是耶稣基督的事情，与亚当和夏娃无关，约伯不知道这些，约伯什么都有自己来承担和负责，【路10:30】耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。这个人自己负责自己的人生，让他彻底失败了，自己为了自己结束了，拯救者来负责。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
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约伯在自己看的正确里面深陷其中、无法自拔，我认为的了解神和神介绍的自己时不一样的，比起在我认为的里面，神介绍自己的里面更为真实更为重要，在约伯的世界里面认为神就是功利神，善待做的好的人，恶待做的不好的人，在行为的里面自己认为自己做的没有问题，为什么神还这么对待他，他心里面充满了埋怨和不理解，即使身边有朋友过来与他交通也是，他仍旧在自己的里面固执己见。感谢神也通过约伯对照我们自己，我们也是相信自己的人也会很容易掉在自己的想法和正确之中，就会忽略神的感受。
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？(约伯记 24:1,22-25 和合本)
约伯自认为自己是认识神的人，他没想过自己只是风闻有神的人，没有亲眼看见过神。也就是说没有经历过神，是理论上的信仰。风闻有神，他所知道的，有很多不确定的部分。所以，向着神产生不了信心。我们的信仰也是如此，要正确认识神，经历神，才能拥有向着神的信心。感谢神！
约伯记24章
📝【历史文献及写作背景】
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
✒️【个人见证】
读这里的时候写到怀他的母要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜，他不再被人记念，不义的人必如树折断，不义的人并不是指行为不义，神说不义的人当除掉自己的意念，也就是和神不一样的意念就是不义，反过来就是和神意念一样了，就是义。
🎀【总结】
所以我们拿着和神一样的想法，神怎么说我们怎么信，那就会得到神的义。
约伯记24章
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
分享:看话语约伯与朋友们对话。有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。看到话语有人不认识光明的原因是背弃了光明，就会不住在光明的路上。人不认识神的时候，就会跟随肉体的想法了。看圣经里面罗得，选择了全平原，滋润的地方，最后定居在所多玛城里面。神看所多玛城罪大恶极的一座城，但是在罗得的心里面却没有感觉。通过话语看到罗得背弃了光明的人，所以他的路也不在光明中。时候能看到人的心，没有话语引导的世界出来，人的心就会被撒但给的想法掳掠。
约伯记24章
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
分享:看话语约伯与朋友们对话。有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。看到话语有人不认识光明的原因是背弃了光明，就会不住在光明的路上。人不认识神的时候，就会跟随肉体的想法了。看圣经里面罗得，选择了全平原，滋润的地方，最后定居在所多玛城里面。神看所多玛城罪大恶极的一座城，但是在罗得的心里面却没有感觉。通过话语看到罗得背弃了光明的人，所以他的路也不在光明中。时候能看到人的心，没有话语引导的世界出来，人的心就会被撒但给的想法掳掠。
伯24章
1.背景：
约伯的对话
2.中心：
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
(约伯记 24:1-3 和合本)
约伯的心里边向着神也是有埋怨的心，看见世上的恶人随意的生活，神却任凭他们，这个也是神的智慧，但约伯本人却不明白，所以他陷在这个善恶的问题里面的时候，从自己里边没法解脱出来，那么所愿我们能够在神面前看到，神的旨意还在引导这个世界，神任凭各人随意生活，所愿人们最终都能够悔改：他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或译：被 神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
(罗马书 1:28-32 和合本)
3.总结：
这个世界交给了撒旦，所以神任凭人们随意生活，但是神又在引导着这个世界，使人们能够通过苦难回到神的面前。
《约伯记》24章
“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
约伯不以自己为说谎的，人们都拿着自己认为的真诚的心来到神面前，认为自己真诚的人，就只能够看到别人的恶，却看不到，自己虚空虚假的自己。约过的一切反驳都是，以自己为正确的认知，因着环境的不平。心里却不是以神的救恩为乐，我们过信仰生活，神给了我们耶稣基督十字架宝贵的救恩，这是神给我们的恩典，我们接着恩典，能够在神面前蒙神的恩典和祝福，感谢神！
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
通过话语我们看到约伯带着自己的眼光在判断着神的作为，心里已经被撒旦放入了想法，所以看神做什么都是偏激的。神爱着我们的灵魂。就像等待浪子归来的父亲一样，神也是在等待我们的心回转，感谢神
【约伯记24章1-12节】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆。在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。看这一章的时候能够看到，恶人的路就是喜欢黑暗的世界，就是喜欢在自己的里面生活，结局注定是痛苦的，我们心里不是随着自己的心生活而是随着神的心去生活。
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
在神面前的我们，凭着我们怎么能说是义人。罪人亚当的后代夫人，当中所生的都是罪恶的种子，毒蛇的种类，在神面前怎能洁净，神说被造的一切物质的世界都无法在神面前，站立得住，何况神眼中看我们像虫子，像蛆一样的人呢？我们很多的时候看一些事情的时候，只凭着自己善恶的思想观念，却没有从我们里面出来，从神的眼光，神的标准里面看我们神的标准，里面的善就是他所赐给我们耶稣基督的十字架的义，这是神给我们的应许，也是我们在神面前蒙神恩典祝福的根源了，感谢神！
约伯记24章里约伯继续回应以利法，质疑神为何不按恶人的行为审判他们。
他说：“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？”
他列举恶人的恶行：挪移地界、抢夺羊群、赶走孤儿的驴、强取寡妇的牛为当头，又推倒穷人的房屋。
他描写那些贫穷困苦的人被迫在荒郊野外出卖劳力，却不得温饱，而恶人却享福长寿。
约伯说：“恶人却神为他的高台。”他感叹神的审判似乎隐藏，无人能见，但他相信神必记念恶人的结局。
约伯最后说：“他们如同被风吹散的糠秕，必在黑暗中行走，又像死人被遗忘。”
约伯在善恶对错的世界里面无法自拔。
约伯不知不觉已经从被审判的位置到了审判人的位置。
约伯不再是被拯救的人，而是想成为拯救别人的人。
我们的心也很容易离开本位，离开被造物的位置，离开被救的位置。
我们一旦蒙到了一些恩典，心就会变得骄傲起来，看别人都不如自己。
认为自己的信仰是纯正的，别人的信仰都是软弱的。
带着这样骄傲的心时，就无法与神连接起来。
而神借着各种各样的事情，让我们的心能够谦卑起来。
当我们心低下来的时候，自然而然能够接受着神的话语。
约伯记24
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
约伯的朋友认为人所遭遇的一切都是因为他的恶行和罪孽。但是约伯回答的认知超过了朋友的判断
恶人是暂时兴盛的终有结局的。世上的荣华也是暂时的。
他们被高举不过片刻，终被剪除；神有时容许恶人有暂时的安稳，但神的眼睛一直在察看他们的道路，结局由神掌管。所以神都知道人的一切 也不是按着人认为的善恶对待世人。
约伯记24章:全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。因你看我们的灵魂更加的宝贵，耶稣也是看待我们的生命，比自己的生命更加的宝贵，所以为我们的罪孽舍己。因耶稣基督是公义圣洁的，花的美丽不重要，重要的是遇见把花看为美丽的心。我们的条件好坏不重要，重要的是遇见把我们生命看为宝贵的耶稣基督。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。所以神的心栽种在我们心里，使我们学习他的公义。非常感谢神的祝福！
约伯记25章
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
默想。全能者有能力惩罚恶人，也知道人的恶和不公平。但是神没有把不公平除掉。因为创世记3章，人离开了神，接受了撒旦的心，过着与撒旦同行的生活。人的里面不是有恶人和善人。所有的人心里都充满着恶，都怀着私欲生活。有贫穷和有富足，有势力的，也有软弱缺乏的。真正的善是发现自己的恶，向着神回转，寻求神的怜悯和恩典。能够看到神已经为我们预备了恩典和救赎。
约伯记24章
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
默想。全能者有能力惩罚恶人，也知道人的恶和不公平。但是神没有把不公平除掉。因为创世记3章，人离开了神，接受了撒旦的心，过着与撒旦同行的生活。人的里面不是有恶人和善人。所有的人心里都充满着恶，都怀着私欲生活。有贫穷和有富足，有势力的，也有软弱缺乏的。真正的善是发现自己的恶，向着神回转，寻求神的怜悯和恩典。能够看到神已经为我们预备了恩典和救赎。
【伯24:18】“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
中心见证
神没有按着人们的行为除灭人，神也不想用律法对待人，神给人们苦难就是想让人们悔改。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
他不长久责备，也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
神想从苦难中拯救我们，你未曾听见，未曾知道，你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。
“我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。
我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。
经历了苦难人们来到神面前，在耶稣基督里得蒙救赎。感谢神
约伯记二十四章
历史背景
“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。
等等……看话语约伯对全能者。不是太清晰。也就是他向着神的世界不是太清晰。神做事是公平的，也是公义的。他是不做错事的。这一点我们信神的人必须得清晰。所以，在任何事情，任何环境面前，求生怜悯，给我们恩典。认定神得到神。
“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。
盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
等等……
然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
神说日头照好人，也照歹人，下雨给义人，也给不义的人。
有势力的人是什么人？我想就是那些相信被耶稣拯救的义人。感谢神。
约伯记24章读后感
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
又有人从母怀中抢夺孤儿，
强取穷人的衣服为当头，
使人赤身无衣，到处流行，
且因饥饿扛抬禾捆，
在那些人的围墙内造油，榨酒，
自己还口渴。
在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
(约伯记 24:1-12 和合本)
默想心得:神的做工，不是我们人能理解的，也不是我们能猜到的，拿我们的理解，我们的猜测已经偏离了中心，已经与神远离了。神的做工是直接认定，直接相信的，相信的人就能遇见神，相信的人就能看到神的爱。看到神的做工。
又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
仔细查看到有的人又是如何去生活，单一靠着自己条件也是不行
背弃光明，不认识光明的道
不住在光明的路上
离弃光明的道路，就是只能在黑暗中，不断的思考的时候，会发现神的路与我们走的不同
这里夜间也是看到什么，夜间看到的都是黑暗，
只有在光明中才可以，只有光明中人才能得到平安。
然而神用能力保全有势力的人，这样的心也是会出来
事实上神不是只保护有权势的人，也是看顾软弱的
我们在神的面前，都是软弱，
都是不足，但是自己看不到而已
约伯也是这样去认为，所以他的心就一直没有变过，在这个心里只能看到这些
如果我们的心或者细腻一点，就可以看到不同的世界，那个就是神是怎么帮助的。感谢神
神通过这个话语也是让我们看到自己的
约伯记24章：全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？ 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口， 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖， 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。 过信仰，不是按照自己的心过信仰，那样的话自己努力，自己做。信仰生活是无论我的想法再怎么好，再怎么正确都需要扔掉，接受耶稣的。因为我尽都是恶的一个存在，我看为好的也是恶的，正确的也是恶的，跟随自己看为好的，正确的就是行在黑暗里，相反，撇弃我的心，否认我的心，接受话语，话语主张我的生活，那样能过一个明亮的生活。
第三次默读发表约伯记第二十四章
本章主题：约伯自义为义为善，有胆量议论判断神的工作。
一、时代背景：
听约伯说的话，多么自相矛盾呢，一面说: 祂嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。(约伯记 23:12 和合本) 另一方面又说: 惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前，我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。(约伯记 23:1,3-4,12 和合本)
二、摘要经文:
约伯记 24:22-23节: 然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。( 和合本)
三、今日感悟:
约伯记 24:1,12,18节: 全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄。……这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。(约伯记 24:1,12,18 和合本) 约伯自义为义为善的时候，就这样有胆量议论判断神的工作。
四、总结:
约伯判断议论神的胆量是，来自于自义为义为善。我也常常这么议论判断神活过来的人。只要是不符合我自己的心愿和意志，就自动出来对神的议论判断。
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？【伯24:2】有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。【伯24:3】他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。【伯24:4】他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。【伯24:5】这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，【伯24:6】收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；【伯24:7】终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，【伯24:8】在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。【伯24:9】又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，【伯24:10】使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆。
读后感:神只有一位，耶稣也只有一位，福音只有一个，神树立的仆人也是一样，只有一位，所以过信仰很容易，容易在哪里呢？只要找到神树立的仆人过信仰就容易了，不然信仰是过不了的，洪水时代，神树立了挪亚，无论是人还是飞禽走兽，都得因着挪亚得救，不然都得被水淹死，【创7:1耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。7:21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；7:22凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；7:23凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。】到了约瑟的时代，所有人都得因着约瑟得救，【创41:56当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。41:57各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。】如今的时代是耶稣时代了，耶稣是生命的粮，【约6:51我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”】
吉06.约伯记24章，这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物，他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号，神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅，他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。看这话语的时候，约伯准确发现了自己，人什么都不是，人的生命都掌握在神的手里，他看自己所走过的路，靠着自己已经都全部都失败了。
约伯记24章
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:18】“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
约伯说神没有惩罚恶人，神用能力保全有势力的人……什么意思呢？自己不是恶人的意思，自己比他们强，自己是正直人。比起行为上作恶的人，约伯树立自己的义是更恶的，行为上的恶是被小鬼支配着，树立自己义的人是被大鬼支配着。约伯是看到别人眼中有刺，看不到自己眼中的大梁木，完全被撒但支配着。信仰最可怕的就是这个，分明自己没有得救，但是认为自己得救了；分明自己没有在过信仰，但是认为自己在过信仰。这就是一种极大的欺骗，自己被蒙在鼓中。只有谦卑下来，听取别人的看法，我不知道我自己是不是在过信仰，教会知道、仆人知道，接受教会仆人的看法，之后再调整过信仰。特别感谢！
约伯记24章4节一6节，他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏，这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
分享：
这里有贫穷人，圣经里边说神是富足的，神创造了世界万物，神的世界里边什么都有，人为什么贫穷？因为他没有接受神的世界，也可以说是没有进到神的世界里边，在自己世界里边生活的人就是贫穷人，这里别人说贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物，他们靠着野地给儿女糊口，在自己世界里边生活的人，给儿女吃的也是从野地里边的出来的，野地指的是没有主人的世界，他自己都没有主人，他给儿女传达的也只能是没有主人的生活，只能拿着人里边的东西来引导着儿女。所以我们基督徒不是贫穷人，我们基督徒是富徒的，因为有耶稣和我们同在，当我们生活当中能够和主连接，带着相信主的信心生活的时候，我们也能够向着儿女传达着信心，他们吃信心的果子。不但自己能够蒙福，自己身边的人，儿女也都能够蒙到神的恩典和祝福。
约伯记24章
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
(约伯记 24:22-23 和合本)
这里说神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。神知道我们的根本是尽都是恶的人，是没有义的人，却为了我们把一切的罪都归在耶稣基督身上，因你看我们的灵魂更加的宝贵，耶稣也是看待我们的生命，比自己的生命更加的宝贵，所以为我们的罪孽舍己。因耶稣基督是公义圣洁的，花的美丽不重要，重要的是遇见把花看为美丽的心。我们的条件好坏不重要，重要的是遇见把我们生命看为宝贵的耶稣基督。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。所以神的心栽种在我们心里，使我们学习他的公义。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
约伯反驳朋友论到恶人，虽然暂时亨通，但是最终恶人最终也会遭报，神是公义的，什会审判恶人，只不过时候未到！
约伯记24:1-7
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖。
主要内容：
本章描写世间恶人行事黑暗诡诈，欺压穷人、抢夺土地，使困苦人流离受苦；他们作恶却暂时享太平，死亡才将他们除去，约伯由此发出疑惑：为何全能上帝不立即审判这些作恶之人。
个人感想：
思想话语的时候，约伯的心里没有认定过神，神治理天下或者如何治理对待，神有神的计划，因为真正的公义者只有神一位，神创造的一切那也有自己的治理能力，这不是我们评判的事情。只有我们心里带着相信神的信心，这才是我们应该学习的。
约伯记24：1~18，本文摘要：
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
个人感想：约伯回答，全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？看话语，他很享受地上的快乐，享受恶人生活，神有能力保全生命，神有能力帮助他们，他们有能力向神的盼望。
约伯记 24 章是约伯与朋友辩论中，直面 “恶人得势、义人受苦” 的核心矛盾，核心思想：
控诉现实不公：约伯质问神 “既定期罚恶，为何不使人看见”（24:1），列举恶人恶行（挪移地界、抢孤儿驴、夺寡妇牛、逼穷人失所、杀婴儿、榨取劳工、奸淫、暴力），强调恶人行恶不受罚，义人却遭苦，挑战朋友 “苦难是犯罪惩罚” 的观点。
质疑神的公义：他不解神为何 “眼目看顾恶人”（24:12），恶人白天施暴、夜晚安然，义人却被苦难压垮，质疑神的公义与审判延迟，表达对 “善有善报” 传统观念的绝望。
强化个人委屈：以自身正直反衬不公，证明苦难非因罪，而是神未彰显公义，为后续与神直接对话铺垫。
本章是约伯对 “神义论” 的尖锐质问，推动辩论进入高潮，揭示人类对苦难的困惑与对神公义的渴望。
约伯记24:13-20节又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
看这章圣经思想的时候想到老师讲话语说:神已经准备好了一个新的世界，可是约伯的义太强了，神想要去摧毁他自己的义，想让他转移过来，神要做的就是让约博里边的盼望完全断绝掉，也意味着神为他所预备好的世界正在等待着，可是约伯却不明白，只是一直说着自己的话，但是神已经给他留了透光处，就是让他站在话语的里边，应许的里边。约伯什么时候能发现自己否认掉自己伏附下来，那么恩典和祝福就会临到。
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
又有人从母怀中抢夺孤儿，
强取穷人的衣服为当头，
使人赤身无衣，到处流行，
且因饥饿扛抬禾捆，
在那些人的围墙内造油，榨酒，
自己还口渴。
在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
(约伯记 24:1-12 和合本)
这里写的可以看到约伯的义太强了，神想要去摧毁他自己的义，想让他转移过来，神要做的就是让约博里边的盼望完全断绝掉，也意味着神为他所预备好的世界正在等待着，可是约伯却不明白，只是一直说着自己的话，但是神已经给他留了透光处，就是让他站在话语的里边，应许的里边，约伯什么时候能发现自己否认掉自己伏附下来，那么恩典和祝福就会临到，感谢神。
约伯记24章（全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？ 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。 ）
感想：在这里，约伯开始说，我不明白，也不知道，真的我们真能明白神的心呢？神不指教我们的话，我们什么也不知道，感谢神，借着约伯指教我们也是什么也不知道，不明白的人，所以接受神的心生活才行。
读24章能看到三个朋友的逻辑呢，遭难就犯罪啊，兴旺就蒙福，但是越不用社会的现实击碎啊，这样的逻辑，我们能看见别人受苦，就断定他是犯了什么罪，那是不成立的。约伯也不是叛逆、不信神；他把自己看见的委屈、不解，直接摆在神面前。信仰可以有疑问、有叹息，不必强行伪装一切都想通了。
我们过信仰生活当中也是很多时候啊犯了什么错误，怎么样的时候，给自己定罪的时候很多其实实际上不是因为这样，而是要神想让我们指教的部分。所以我们也有很多对神的不解，不认识的，但是慢慢的来到神的面前的时候，神都给我们开路。也就是在神面前坦然无惧的时候，神都给我们这个出路了，如果我们一直伪装着自己往前迈步的话，嗯，我们就见不到神的面了，感谢神。
《约伯记》24章
【伯24:21】“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人观点：我们看这里能够看到，约伯依然在不断的埋怨着神。恶人犯罪，神却不除灭恶人，反而保守了恶人。这就是约伯所看到的，在他心里面留下的。也就是约伯从来没有认定过神，他不是接受着神所给的世界生活，而是有着自己的所愿。同样我们生活当中有很多我们自己所愿的，也有很多的环境，和我们心不一样的时候，我们就埋怨神。生活中无论是好是坏，我们都应该接受神所给的。万事互相效力，叫爱神的人得益处。
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:21-25】“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人思想：
约伯所感受到的是神惩罚罪恶，却没有让认识的神看见那日子，而是让他们忍耐等候。我们在世上同样也看到类似的情景，好像敬畏神的人受委屈，而不敬畏神的人亨通。
【来11:38-39】在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
敬畏神的人，反而会经历很多的苦难，神给了他们证据，就是神的应许，可是他们并没有看见应许的成就，而是带着盼望的心结束了人生。
遇到不公平时，我们顶撞神，认为侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，有什么益处呢？反而看到狂傲的人为有福。有纪念册记录那敬畏耶和华、思念他名的人。要将善人和恶人、侍奉神的和不侍奉神的分别出来。
我们在侍奉神的过程当中，所面对的一切都会被神清楚的记录下来，以此将来我们在神面前得赏赐，所以我们是带着盼望生活，盼望让我们能够面对所有的苦难。