1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
6 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
《以斯帖记》1章
1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。 3 在位第三年，为他一切…
斯1章
中心内容:亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 ……这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 ……王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。……“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？” ……因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。 ……王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。” 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， (以斯帖记 1:2-3,5,9-12,15,17,19-21 和合本)
个人感想:王后瓦斯提心中丈夫的位置声音大的话，就会把丈夫的声音看为美而听会重视起来，而不是藐视不听随从自己。王后瓦斯提忘记恩典，忘记自己本来还站的位置，忘记除了丈夫他还是王，看不清自己导致忘记自己的改进的本分，自己是需要蒙恩典的存在。所以就算王后长得再美在藐视王权的事件里只能失去王的恩待，王的一切，失去这个丈夫的爱。人什么时候不听的世界出来呢？信仰生活中只有心里不树立神，不树立话语，就会自以为是，以自己为中心，过着悖逆的生活，成为撒旦的奴仆，听从想法，失去恩典。你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。 (罗马书 11:18 和合本)
斯1章
中心内容：饮酒有规定，不准勉强人，因为王吩咐宫里所有的臣宰，让人各随己意。瓦实提王后在亚哈随鲁王的宫内也为妇女摆设宴席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请瓦实提王后头戴王后的冠冕到王面前，让各民族和官员观看她的美貌，因为她容貌美丽。瓦实提王后却不肯遵照太监所传的王命前来，所以王非常愤怒，怒火中烧。
(以斯帖记 1:8-12 和合本2010)
感想：瓦实提为自己设摆宴席，做为王后心里以王为主人，但看她也不听王，自己尊大。看最后王后位置被废。思想的时候，在信仰中，我们已经嫁给耶稣，耶蘇是新郎，我们是新妇，是属主的人，生活中所有问题以主为中心，与主连接，过有主人的生活。
读《以斯帖记》1章
【斯1:1】亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
【斯1:2】亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
【斯1:3】在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
【斯1:4】他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
【斯1:5】这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
【斯1:6】有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。
【斯1:7】用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
【斯1:8】喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
【斯1:14】-
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
【斯1:18】今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
【斯1:20】所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
【斯1:21】王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。
【斯1:22】发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
个人感想：
读以斯帖记第一章，让我看见人心骄傲，缺少引导的可怕后果。当时国王摆设盛大筵席，想要让众人看见王后的美貌，特意派六个太监去请瓦实提前来赴王的筵席，瓦实提却不肯前去。
因为瓦实提自己在宫中为妇女摆宴席，不肯听从王的命令，她不肯去，是她心里骄傲，和王不同心，不懂得体贴王的心意。瓦实提能坐上王后的位置，完全是靠着王的恩典，本该顺从王，尊荣王，可他只顾自己的喜好，忘记了自己的主人是谁。
最关键的是，瓦实提生命里没有属灵的引导者，没有人提醒她谦卑和顺服，导致她任性违抗王的命令。后来神兴起了以斯帖，她谦卑顺服，除掉自己的味道，完全接受未底改的引导，和瓦实提完全相反。
瓦实提因为固执和骄傲，最后被废掉王后的名分，再也不能见王，失去原本珍贵的地位。
《箴言》16章18节说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
通过瓦实提的故事，神要告诉我们的是：人最可怕的不是犯错，是心里骄傲、不受引导。我们需要谦卑、顺服、受教会仆人引导，不凭着自己的意思做事，才能走在蒙福的路上。
【以斯帖记1章】
斯 1:10-12 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
黙想话语，王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，瓦实提成为王后，不是因着自己的条件而是因为王的恩典，因为有王才有王后，但是王后却忘记了自己是因为蒙了恩典，忘记了蒙恩典的自己，所以心越来越骄傲起来，甚至王的命令也听不进去，只能走着树立自己的道路，最终只能被废弃，走上败亡的道路。处理掉自己的心，才能够一起建立神的家。感谢神！
尼13章
中心：人的心是容易隐藏的，有很多时候可能自己都意识不到，里面成为问题了，当被话语光照时才能发展现，之后被整理。
感想：当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 ( 尼 13:1-5 )
这里人们外边也都亲近神，侍奉着圣殿，但是这里却出来了祭司与多比雅结亲，那么能看到这多比亚不是属神的，与他结亲本不相配，而祭司不仅与他结亲还为了靠拢他，把本来为了供给利未人，守门，歌唱的新酒，五谷，的房子，也腾出来。这是多么麻木，容纳着肉体，并且完全侍奉肉体的意思，还毫无感觉。最后是听了摩西律法的话语，才被光照，后被整理的，我们自己的心，很多被捆绑，悄悄的已经被撒旦换了主人的世界也觉得理所当然，但是通过话语能发现自己偏离中心了。
以斯帖记1章
内容一、亚哈随鲁王设摆筵席给他的臣民.
二、亚哈随鲁王邀请王后前来，让各等臣民者她的美貌，她却不听，王甚发怒.
三，王手下的大臣米母干建议废去瓦实提王后的位置，降旨通国,所有妇人都要尊重丈夫.
背景:这是波斯王亚哈随鲁在位第三年的事件。
感想:瓦实提怎胆敢抗旨不遵呢?她犯了一个最致命的错误，在各等臣民面前让丈夫，让亚哈随鲁王下不来台，这是让丈夫，让王最愤怒的事情。所以米母干大臣指出这件事的危害性:“今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。”身为一国之母都不尊重自己的丈夫，这样必会上行下效，影响恶劣，不处置不行。在神的教会中,作妻子的姊妹们也会常常心骄气傲起来，藐视丈夫很多。这是神不喜悦的，当以瓦实提为戒，当以丈夫为头，尊重丈夫。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
瓦实提为什么被废？表面看是她没听王的话，不给王面子。但往深处想，她根本不关心王的事，只关心自己的事。 王摆设国宴，心里高兴，想让王后出来给大家看看，结果瓦实提不肯来。她觉得自己有尊荣、有面子，不愿意被人当众观看，但问题是，她压根没想过王需要我什么、王的心意是什么。现在很多得救的基督徒也是普通瓦实提的信仰，拿着王后的位份（得救了）不关心神的事，只在乎自己的日子、自己的面子、自己的舒服。我祷告的时候也是让神为我的工作、我的家庭、我的难处去解决问题。
得救不是终点，得救是换了个主人。 瓦实提被废，是因为她虽然贵为王后，却只为自己活，不把王的事放在心上。我如果光满足于”没有罪了”，却仍然只为自己活，那跟瓦实提有什么区别？
以斯帖记1章:【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
本章亚哈随鲁王在宫内设摆筵席，邀请了王后瓦实提，王的目的不仅要把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给群臣们展示，更想让各等臣民看看王后是何等的美貌，但是王后瓦实提却没有遵命而来，原因是因为【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
感想:本章不是在讲王和王后的故事，而是讲述我们和神的关系，我们就是过着瓦实提一样的信仰，福音里蒙了很多的恩典，逐渐的把恩典当成了理所应当然，却失去了感恩的心。所以带着骄傲的心认为自己可以了，于是不想接受仆人的引导。本章瓦实提王后被废弃了的原因就是藐视了王的声音，按照自己的意思想干什么就干什么。我们也时常犯瓦实提一样的错误，藐视教会仆人的引导。但是【林前4:20】因为 神的国不在乎言语，乃在乎权能。我们的神没有向着我们一直带着怒气，教会仆人也包容软弱的我们而是给了我们悔改的机会，二不至于跌倒。通过生活中的困难，让我们放下自己的正确，放下自己的标准和判断，重新和话语连接，因此重新恢复了和神的关系。
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。……王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
……王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
……王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”(以斯帖记 1:1,9,12,19-20 和合本)
以斯帖记第1章是整卷书的序幕，核心事件只有一件：波斯王亚哈随鲁大宴群臣，王后瓦实提在酒宴第七日拒绝露面被废。这一章表面写人间帝王的荣辱，实则为犹太女子以斯帖登场、日后拯救同胞埋下伏笔。
一、历史坐标（1–2节）
亚哈随鲁王：即波斯帝国阿契美尼德王朝的薛西斯一世（Xerxes I，约主前486–465年在位），都城在书珊城。
疆域”从印度直到古实，统管一百二十七省”——形容波斯帝国横跨亚非的辽阔。
时间点在在位第三年（约主前483年），历史背景是薛西斯远征希腊前拉拢军政贵族；此时距所罗巴伯重建圣殿已30多年，以斯拉、尼希米尚未回国，留在波斯的犹太人处于”神似乎隐藏”的状态。
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。节制会有幸福。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 (以斯帖记 1:8 和合本)
按照自己所愿的生活，落榜。在环境负担中神会使我们得安息。他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。比起我的心愿，更重要的是神的心愿是什么了，神是让人人悔改万人得救的神。福音传到万邦的，在自己里面像瓦实提生活的话走不长久，但除掉自己的话只听神的声音，这个是长久的平安的幸福得了。
以斯帖记1
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。……请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。……王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 (以斯帖记 1:8-9,11-12,19 和合本)
王摆设宴席，想让王后瓦实提来，让大臣们看看王后的美貌，但是王后也为了妇女们摆设了宴席，她拒绝了王的邀请，这说明瓦实提离开了自己的本位，王的命令是一定要遵守的，不是简单的拒绝了这件事，而是连同王的心也一起拒绝了的意思，我们生活中不是仅仅感受我的心，而是应该以主人的心为中心生活，拿着自己的心只能败亡，不会看到神的心，我的心就是撒旦的心，是不可信的，不能够相信的就是我的心，王后被废就说明，拿着自己的心的结果就是败亡，应该思考神的心才行
BM15，以斯帖记第一章
个人感悟：用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
( 以斯帖记 1:7-9 和合本 )亚哈随鲁王在王宫摆设庆功宴，本来是应该高兴的事，大家都齐心庆祝，但是这里有一人却不和王同心，那就是王后瓦实提，她有她自己的计划，王在王宫举办宴席，她就在后宫为妇女们摆设宴席，心里没有把王的声音看为大，自己的世界大起来，自己认为对的心上来的时候，就是听不了别人的声音，主人的声音也会变得听不见了，所以最终王后也被废掉了，我们也一样，我们有我们自己的路，但是我们跟从耶稣以后，耶稣来做我的主人，引导我生活，让我过着仰望主的生活，特别感谢！
以斯帖记1：8一12节：
饮酒有规定，不准勉强人，因为王吩咐宫里所有的臣宰，让人各随己意。瓦实提王后在亚哈随鲁王的宫内也为妇女摆设宴席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请瓦实提王后头戴王后的冠冕到王面前，让各民族和官员观看她的美貌，因为她容貌美丽。瓦实提王后却不肯遵照太监所传的王命前来，所以王非常愤怒，怒火中烧。
亚哈随鲁王为首领臣仆没摆宴席，想让他们看王后瓦实提的美貌。但看瓦实提却拒绝了王，在后宫也为妇女摆没宴席。做为王后心里以王为主人才对，但他以自己尊大。看最后王后位置被废。想的时候信仰也一样，我们已经嫁给耶稣，耶稣是新郎，我们是新妇，是属主耶稣的人，生活中所有事情得以主为中心，可是常常向瓦实提样自己是主人的生活。所以像傻瓜一样，掉在事情问题里，有仆人不断地争战才能过与主连接过有主人的生活，才是最幸福的。
1
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
王后瓦施提特别的美丽，但是他的心里面对王的世界，却不理解也不清楚，所以他最后的结局只能是被废掉，在她之后是以斯帖，能够得到王喜欢和爱的人不是普通人。她们两个一个是之前的王后，一个是现在的王后，但她们有一点不同。瓦施提是自己，而以斯帖有抹底改引导她。所以一个人没有主人的，一个是有主人的。在马太福音21章里有长在野地里的无花果树，路加福音13章里有长在葡萄园里的无花果树。它们两个都是没有结果子，但前者当耶稣发现没有结果时，就说你枯干啦吧，以后也不会结果子啦，所以就枯干啦。而后者虽然没结果子，主人也要将他拔除，但因为有管理者，所以存留啦姓名，最终终会结果子的。所以以斯帖最后得到王的爱和身高，不是因为别的，而是因为主人。
以斯帖记 1:11-12
[11]请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。[12]王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
中心内容
瓦实提因拒绝在宴席上展示美貌而触怒君王，导致被废，这一事件不仅确立了国王不可挑战的权威
个人感想
虽然是王后，但不是能随便行事，有的事，她能做主，但有的事她也不能触碰底线，王后本来就是在王的下面的。但是这里瓦实提的心却是越线了，不是在王下面的位置，而是当王的命令过来时，她不能听了，所以惹怒了王，我们在神面前生活也是一样，有我们在的位置，但若越过了这个位置，那么就会带来神的震怒了。所以信仰生活中，我们流淌上面下来的心生活时。能过蒙福喜乐的生活，但若跟随自己心。抵挡上面的声音，那么结果只能像瓦实提一样。诗篇 133:1-2（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！[2]这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？ 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 亚哈随鲁王想让王后瓦实提，来到王的宴席使臣民们看她的美貌，因为她容貌甚美，但是王后瓦实提也为自己摆设宴席，不肯来，所以王甚发怒，她只是蒙了恩典，得了王后的位分，但是他却藐视王，就不听王的命令了，我们也是一样的，蒙了神的恩典，罪得赦免，为了义人，但是生活当中，常常也藐视教会 藐视神的声音，不肯接受的时候很多，这里面的瓦实提，就是我们的样子。
以斯帖记1章
他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记1:4-12 ）
中心内容：可概括为：亚哈随鲁王的大宴与王后瓦实提被废，为以斯帖入宫成为新王后埋下伏笔。
主要内容
1. 亚哈随鲁王的盛大筵席
• 波斯王亚哈随鲁在位第三年，在书珊城摆设盛大筵席
• 筵席持续180天，展示王宫的丰富和荣耀
• 随后又为书珊城的百姓摆设7天宴席，极尽奢华
2. 王后瓦实提拒绝露面
• 王饮酒欢喜后，命人请王后瓦实提戴着王后的冠冕出来
• 目的是”向众民和首领展示她的美貌”
• 瓦实提拒绝前来，王因此大怒
3. 商议废后（13-22节）
• 王咨询众臣，大臣米母干进言：
• 瓦实提的行为不仅得罪王，还会成为全国妇女的坏榜样
• 建议废黜瓦实提的王后位分，另立贤德者
• 王采纳此议，降旨通传全国：丈夫要在家中作主，各说各的方言。
• 看似偶然，实为预备：瓦实提被废，直接为以斯帖入宫成为王后创造了条件
• 神的主权暗中运行：虽然本章未提”神”之名，但背后可见神为拯救犹太人预备道路。
个人见证：瓦实提蒙了恩典当了王后，但是她很快忘掉自己的样子，也为妇女们摆设宴席，也变得尊贵。所以藐视王的御旨，以至被废。我们也是蒙了恩典得救，不知不觉变得大起来，藐视话语，不改变心是无法维持信仰的。本来该下地狱的人，蒙了耶稣的恩典，成为圣洁。所以不是把主使用在肉体的欲望，树立自己的上面，而是知道主的心意，被引导生活。不是我喜悦什么，而是主所愿的去生活。
以斯帖记1：10-12 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
感想：王后瓦实提蒙了王的恩典才能作为一百二十七个省的王后，但因着容貌甚美，开始有了自己的世界，她可以参加王的宴席就可以了，却自己也准备着宴席，最后王特别的生气，王后的位分也被废去。魔鬼撒但本来是天使长，但因着他心里骄傲，开始有了自己的世界，他不再听从神的，最后失去了宝贵的职分，堕落了为魔鬼迷惑普天下的。我们也是一样的，是神造了我们，不是自己为自己，而是神为了我们，有神为了我们准备的一切，我们接受神为我们的，心里就能安息，这是最合适的位置，最宝贵的职分。特别感谢！
斯1章
中心内容：饮酒有规定，不准勉强人，因为王吩咐宫里所有的臣宰，让人各随己意。瓦实提王后在亚哈随鲁王的宫内也为妇女摆设宴席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请瓦实提王后头戴王后的冠冕到王面前，让各民族和官员观看她的美貌，因为她容貌美丽。瓦实提王后却不肯遵照太监所传的王命前来，所以王非常愤怒，怒火中烧。
(以斯帖记 1:8-12 和合本2010)
感想：瓦实提为自己设摆宴席，做为王后心里以王为主人，但看她也不听王，自己尊大。看最后王后位置被废。思想的时候，在信仰中，我们已经嫁给耶稣，耶蘇是新郎，我们是新妇，是属主的人，生活中所有问题以主为中心，与主连接，过有主人的生活。
以斯帖记1章:
中心思想：波斯王亚哈随鲁大摆筵席，却因王后瓦实提抗旨而废掉她，这一章其实是瓦实提被废，为王后的位份出现空缺创造了条件，直接引出了后面以斯帖。表面看是不好实则是神掌管历史，借着一个王朝为日后拯救犹太民族预备道路。
见证：11节 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。12节 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。王后属于王的，她所拥有的一切都是王给的，都来源于王，如果没有王，瓦实提什么也不是。但是实际生活的时候瓦实提却在建立自己的世界，瓦实提单独为妇女们设摆筵席，而且拒绝了王的命令，最终瓦实提被废去了王后的职分，我们现在所拥有的都是通过教会给的，最开始来教会什么也不知道，在教会里学了很多东西，可是慢慢的心开始高傲起来，藐视教会的时候很多。我们如果带着自己的心建立自己的世界生活的话只能像王后瓦实提一样被撇弃。通过这篇话语让我们降卑心，受教会仆人的引导生活。这才是唯一蒙福的路，学习信心的人能够交托接受。
以斯帖记1章第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
感想：那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。这里有在王左右常见王面的人，都是达时务的明哲人，就是随时察看王的心意，与王的心同行。不是为了讨人的喜悦，而是为了自己的灵魂，因为需要蒙神的恩典才行，一旦断绝联系就会失去感觉，变得软弱无力，心就会被环境和困难捆绑。真知道自己是不行的人，只能是连接的信仰。瓦实提自己也摆宴席，却不知道自己已经失去了依靠。神却早已为我们预备了耶稣基督，不是凭着我们的行为，而是凭着神所赐下的恩典和怜恤，藉着耶稣基督的宝血洗净涂抹了我们一切的罪，使我们白白的成义。感谢神！
以斯帖记1章
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
借着话语可以看到不竖立王的人的结局。亚哈随鲁王统管着127个省，他在王宫里面设摆筳席，王后也为妇女们摆筳席，到第7日时王邀请王后去赴宴并且是派了7个太监去请，但是王后并没有接受王的邀请，最后王大发怒气，因为王后藐视着王这样生活，她能成为王后也是因为王，但是却不竖立王生活。同样，我们也是蒙了耶稣基督的恩典成为神的儿女的身份，但是我们也和王后一样，蒙到了恩典却不竖立着耶稣生活，最后成为了自己为自己的生活，自己当王的生活。过着和主人神耶稣没有关系的生活，那样的话结局只能是败亡。所以信仰生活中我们去竖立着主人很重要，不然我们就是被废弃的那一个，王命也不听从，神教会仆人的都不听从。所以当我们的心离开神过着和神没有关系的生活时，神会借着身边的问题和环境让我们的心回转，感谢神！
【斯 1:19】 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
【斯 1:20】 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
【斯 1:21】 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。
【斯 1:22】 发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
感想：
看瓦实提的时候是因为蒙了王的恩典才当上了王后，可是瓦实提不认识自己的面目，认为自己了不起，为自己设摆宴席，瓦实提心里面没有王，只知道自己，自己尊大。看最后王后位置被废。思想的时候，在信仰中，我们已经嫁给耶稣，耶蘇是新郎，我们是新妇，我们是属于耶稣的人，我们是有主的人，生活中所有问题以主为中心，与主连接，过有主人的生活。
斯1章：亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：……“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。 (以斯帖记 1:1-13,15-22 和合本)
王摆设宴席，想让王后瓦实提来，让大臣们看看王后的美貌，但是王后也为了妇女们摆设了宴席，她拒绝了王的邀请，这说明瓦实提离开了自己的本位，王的命令是一定要遵守的，不是简单的拒绝了这件事，而是连同王的心也一起拒绝了的意思，我们生活中不是仅仅感受我的心，而是应该以主人的心为中心生活，拿着自己的心只能败亡，不会看到神的心，我的心就是撒旦的心，是不可信的，不能够相信的就是我的心，王后被废就说明，拿着自己的心的结果就是败亡，应该思考神的心才行
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
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15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
亚哈随鲁王 为臣仆 臣民 摆设宴席 给他们看他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，又要把王后瓦斯提的美貌给他们看 瓦斯提却不肯尊王命而来 瞬间失去了 王后的位置。
神把他荣耀之国和丰富的恩典 赐给我们 ，又是把只能因着罪遭受灭亡的我们 借着耶稣的宝血救赎我们 ，看我们没有什么能拿出来的 只因耶稣基督在我们里面而宝贵 ，神要借着我们把他的荣耀 尊贵和 恩典显现出来 。我们不见证身，践踏神借着耶稣赐给的恩典，只能是被撇弃 的人。
这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。(以赛亚书 43:21 和合本)
以斯帖记1章
【斯1:1】亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
【斯1:4】他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
【斯1:5】这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
【斯1:7】用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
【斯1:8】喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
亚哈随鲁王是从印度到古实，统管一百二十七省的王，瓦实提是王的妻子，王在摆设宴席的时候，非常开心，也想让王后来让大家看看王后。但是王后却不想去，不想属于王，自己摆设了筵席。看的时候，我们的肉体就是这样，不想让耶稣成为我们的王，只想我们自己成为王，就想随着我们心中所喜好的去行，这就是撒但欺骗我们的方式了。
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以斯帖记1：亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说： ……“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？” 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 (以斯帖记 1:1-13,15-19 和合本)
思想：王后瓦实提藐视丈夫，不听王的声音他的心不在王那里，只求自己的意处，离开神的世界的人，只能这样生活，结果王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。 (以斯帖记 1:12 和合本)不关心生命的世界，过着随自己的心去生活。
过着被骗的生活，就像话语说的、岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 (罗马书 6:16 和合本)
看七个大臣的心就不一样了，一直王的左右，心跟王在一起。也知道王的心，面对环境问题，不自己做，向王能交托。心里王是他的主人，只能过幸福的人生。
以斯帖记1章：亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
以斯帖记 1:1-12 中心内容：喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席，王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧，王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
个人感想：王摆设宴席一百八十日，又为大小人民也摆设宴席，王后瓦斯提也为妇女摆设宴席，王叫太监请王后来到王的宴席，可是瓦斯提不去王的宴席，所以王废掉了王后有别人来待提他了，瓦斯提没有王他也不是王后，他把王的心给丢掉了只拿着自己的心生活，瓦实提的心里只有自已的世界只想自已，是以自已为中心生活的人，肉体的世界像瞎子一样看不到神的世界，神的世界里有我们也给我们预备了非常丰富的世界，我们只有进到神的里面才能享受着幸福，我们自己宴席里什么也没有，只有神的世界里给我们预备了所有的一切，发现神向着我们的心只能是感谢。
以斯帖记第一章
历史与地理背景
亚哈随鲁王是谁？
希伯来文”亚哈随鲁”（Ahasuerus）对应波斯帝国历史中的薛西斯一世（Xerxes I），在位时间约公元前486–465年。他是大流士一世（Darius I）的儿子，就是希波战争中那位率大军攻打希腊（温泉关战役、萨拉米斯海战）的波斯王。
书珊城（Susa）是波斯帝国冬宫所在地，位于今伊朗西南部。
“一百二十七省，从印度直到古实”——这是波斯帝国鼎盛时期的版图描述，基本吻合希罗多德记载的疆域规模。
当时波斯宫廷的运作逻辑
这段经文透露出几个关键制度：
“达时务的明哲人”（v13-14）：波斯帝国有一套成熟的”御前顾问团”，重大事务不靠王一时冲动，而是”按例”咨询知法明例的人。这与《但以理书》中波斯玛代律法”不可更改”的特征一致。
“永不更改”的律例（v19）：波斯-玛代律法有个著名特点——王所立的例，不可废除（参《但以理书》6:8, 12, 15）。这是后来哈曼设局杀犹太人时也能利用的制度漏洞。
“喝酒有例，不准勉强人”（v8）：波斯宫廷有成文礼仪规范，连饮酒都”有例”，说明整个帝国运行高度制度化。
默想经文:【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
常言道国有国法，家有家规，在当时的波斯帝国也是有什么重大事情，不是王自己随便的起意决定什么，而是召集达时务的明哲人，他们的特点是在王左右，常见王面的人，他们与王一起商定每件重大事情，一个国家亦是如此，更何况我们教会呢，因为教会是天上的国度，就像是地上的大使馆一样，更不是每个人随心所欲做事情的地方，每件事情需要向上面的仆人询问并确认后才能进行的，今天通过自己的失误也是看到自己心里面并没有这个中心了，很感谢仆人给我指出这个部分，看到这样的经文的时候心里更加深刻起来，仆人也和我说，我们不一个一个的确认的话，只能传达自己的味道，那么就不能传达神了，很感谢神把我放在教会里了，没有仆人引导的话，瞬间瞬间就会传达自己的味道了，这样就成了福音的仇敌，感谢神。
感想：王后瓦斯提不认识自己能得到王后的位份，都是因着亚哈随鲁王的缘故，心已经偏离了王，过着以自己为中心的生活，心里藐视王的命令，最后被废弃了。瓦实提身边没有一个能引导她心的人，所以自己为主人生活，最终落得被废弃的地步。我们信仰生活也是一样，如果过着以自己为中心的生活，最终也是被神撇弃。
尼希米记14章
中心内容：希该喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的份，又派所当得的七个宫女服侍她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。 以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。 末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。众女子照例先洁净身体十二个月：六个月用没药油，六个月用香料和洁身之物。满了日期，然后挨次进去见亚哈随鲁王。 (以斯帖记2:9-12 和合本)
个人见证：看本章的时候，王后是属于王的，她所拥有的一切都是王给的，但是瓦实提却在建立自己的世界，以自己为中心，瓦实提和妇女们设摆筵席，而且拒绝了王的命令，最终瓦实提被废弃了王后的职份。我们也是蒙了恩典得救。不知不觉离开话语了。藐视话语，本来是下地狱的人，蒙了耶稣的恩典，让我们接受神的心意被引导生活。和神的心合而为一生活。
以斯帖记1章
中心内容：亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 …在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 …王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。…请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。…“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？” 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。” 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， 发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
感想：看这章话语的时候，王摆设筵席，想让臣民看到荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵，也想让他们看到王后的美貌。但是王后却宫内为妇女设摆筵席，却不肯遵太监所传的王命而来，最终只能被废。看瓦实提的心，她能当上王后，不是因为她自己的条件，而是因为王的身份，她蒙到了恩典，但是她离开本位，拒绝着王的恩典，陶醉在自己的里面，做自己看为好的事，结局只能是灭亡。我们今天得救是因耶稣基督救赎白白得到的。不是靠行为乃是蒙神的恩典借耶稣基督救赎，我们是恩典的接收者，也是恩典的传递者。我们不是做自己喜欢的事，而是做教会喜欢的事，做仆人喜欢的事，这样我们才能够蒙到神的恩典，蒙到神的祝福。
以斯帖记1章：亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。（斯1：1-5、8-9、12和合本）
感想：通过话语瓦斯提被废弃的原因，告诉了我们，一个是被废弃的王后。一个是如何被树立的王后？ 这里有王的妻子瓦实提，瓦实提因着有王才当了王后。那他是属于王的，但是她拒绝王的宴席，自己为妇女们摆上宴席，也就是她心里面没有主人，她不知道的一个是你不顺从玉，那只能是被废弃的一个，如果不接受王的话，那王只能是废弃了王后。话语告诉我们信仰的核心是神，我们以神的世界为中心，还是以自己的世界为中心的特别重要的，往往我们被想法欺骗，每天的中心是自己，感谢的是神的怜悯和救赎我们，实际我们是该下地狱的存在，感谢的，神救赎了我们从死亡的边缘把我们拯救了出来，让我们都属于耶稣基督这是神的心意，特别的感谢神。
以斯帖记 1:16-22 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
感想：王身边有明哲人，王后瓦实提不听王的命令，虽然王想将她介绍给众人，差遣七名太监请王后，可见王以王后为荣，亚哈随鲁王管理很多大的地域，但是王后藐视了王，以致之前所得到的尊荣都没有了，没有王的恩典，她一无是处。本来是蒙恩典的位置，却以自己为中心，偏离了神的引导，王身边有明哲人米母干的帮助，立了约永不更改。耶利米书 31:33-34耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”神成就神的应许。在神的旨意下犹大人生命得到保守，也彰显耶稣基督彰显神的荣耀。神通过教会帮助我们，因为教会听到了福音，我们是需要教会的，神赐给的应许是不变的，神会很好的引导我们。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记 1:10-12 和合本)
王派太监去叫瓦实提来见王，瓦实提却没有来。瓦实提为什么没有来呢？这里说: 瓦实提没有听太监所传的王命。谁传的不重要，重要的是王命。瓦实提心里骄傲起来，没有把王命当作王命来对待，她只当作太监的话听了。看瓦实提完全藐视王的旨意，接受不了王的心，也就是说她是以自己为中心生活心中没有树立起王的世界，自己是自己人生的主人，所以最终的结局也是被废弃打入冷宫。我们是被耶稣拯救的，我们不再属于自己，是耶稣成为我们的主人，并且引领我们的生活，非常的感谢！我们在听道的时候，我们都要留心听，侧耳而听就可以蒙恩典。
以斯帖记1
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:9-12 和合本)
感想：在这里写到当王派七个太监去请王后瓦实提到王那里去时，王后却不肯来。那么在这里能够思想王后瓦实提的一个心理世界。王后不肯来，是因为她自己也摆设了宴席，相比较去王那里，自己的宴席更大，自己的位置比王更高了。那么实际王后瓦实提能够拥有这王后的名分，并且享受属于王后的一切尊容和权势，这一切都是王给她的，但是她却忘记恩典，忘记了自己的位置，所以最终也是被废掉。实际对照我们的信仰也是如此，我们在教会也蒙恩典出来，有牧养的小教会，但是当教会有事情，需要我们过去帮助或者使用我们的时候，刚好我们自己牧养的小教会也有事情时，我们是否能带着感谢的心去呢？我们是否能放下我们的事呢？那放不下的意思是我自己已经当王了，我的心已经和教会的心不是一个了，是分开的了。所以应该借着这样的话语回到本位，回到蒙恩典的位置。
以斯帖记1章
主要内容：亚哈随鲁王举办宴席请自己的王后瓦实提来给大臣们看看她的美丽，但瓦实提却拒绝了王的邀请，于是王大怒，标她废去，以免此事影响国中其它的妇女也藐视自己的丈夫。
个人感受：亚哈随鲁王是挺大的王，他管理着印度直到古爱全地，但他并没有因为愤怒就按自己的意思随便处置王后，而是召来大再去寻问如何处理，并按照常规去做。反观瓦实提却藐视了王的命令，在她心中树立了自己的世界没有了王的世界。做为妻子应该有丈夫的世界，更何况她的丈夫是一国之君。神看我们是新娘，新娘的世界里有新郎，没有或者有别人那就是淫妇。生活应看清楚的位置。
斯1章
中心内容
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
个人感想
这里面说的就是我们自己里面的信仰，看本章话语内容里，瓦实提被王后的位置被废的原因，是只听自己心里的声音，只主张自己的心，按照自己的所愿生活，树立着自己的心生活，不体贴王的心。原本瓦实提是蒙了恩典成为王后的，应该是接受着王的心生活，但是他不思想让她成为王后的王的心，只是关注着自己的心，做自己喜欢做的事情，不喜欢做的事情不做。没有学会放下自己的心，主张着自己的心生活。因为人走着认为正确的那条路，至终成为死亡之路。
同样，信仰的世界里也是，我们是主张自己的心，跟随着自己认为对的生活，还是体贴着神的心，跟随着神的话语生活，是完全不一样的结局。话语里分明说了，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。我们得救以后，神把我们放在教会里，有教会神的仆人引导我们过信仰生活，【摩3:7】主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。我们借着神的仆人知道神的心意。那么我们在神的面前，放下自己心，接受着神仆人的心生活我的奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。我们过信仰的时候，不是主张着自己的心生活，而是接受着神所树立的教会仆人的心，才能过信仰生活。借着仆人的引导，我们走着正确的信仰之路，那么我们才能过蒙神悦纳的信仰生活，才能过着蒙神恩典的，被神祝福的生活。感谢神！
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:10-12 和合本)……
没有王，哪有王后，以斯帖忘记了自己的本位，王摆设宴席的时候，她应该和王一起，但是她也为了妇女摆设宴席，这个时候她已经离开了王，她已经是上到了王的位置，所以王让他去的时候，她就去不了！我们是尘土的位置、但是被撒旦欺骗的时候、总是觉得自己是能做好的人，所以心里不能树立耶稣的世界，那么这样过信仰的人，只能像以斯帖一样被神撇弃！
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
王设摆筵席想请王后来，但是王后自己也设摆了筵席，拒绝了王的邀请，王特别生气就废了她。王后其实没有看清自己的面目，摆正自己的位置，她现在所拥有的一切都是因为王，王应该是她的主人，但是她却自己成了主人，认为自己可以跟王平起平坐。我们信仰生活中也是一样，我们得救是因为神的恩典，耶稣基督的救赎，教会的引导，但是过着过着的时候，我们把一切都忘了，认为自己也有能力可以自己做主，没必要听仆人的声音，这样的心就是危险的。
HS
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记 1:1-12 和合本)
默想，瓦实提心里面没有王，同时也藐视着王的声音，有着自己的主张，在自己的里面摆设宴席，实际瓦实提能够成为王后，完全是蒙王的恩典，没有自己里面的条件。常常参杂着自己的心，自己看为美好的，拒绝着王的恩典，陶醉在自己的里面，结局只能是灭亡。
神把我们放到这恩典的当中，是让我们享受神准备的恩典，不是让我们一直听着肉体的声音，肉体的声音只会让我们远离着神。神藉着教会引导着我们，打碎着我们里边的肉体的声音，使我们能够接受着神的声音，在神里面能够享受着恩典
以斯帖记第1章
中心思想
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
个人观点
亚哈随鲁王在王宫设摆宴席，王后瓦实提也为妇女摆设宴席，当亚哈随鲁王想让王后戴上王后的冠冕到王面前，让臣民看他的美貌时，王后瓦实提却不肯遵王命而来，王发怒，心如火烧。瓦实提不遵王命，做着自己的事情，让王发怒，最后被废。我们在自己对的世界里面，很难出来，也很难听别人的声音听自己，最后都走向败亡的路。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
感想：看这一章的时候，王后瓦实提是蒙了王的喜爱，被树立为王后，然而她却离开了自己的本位，心中骄傲，和天使长路西法一样。看的时候撒旦把骄傲的心放在瓦实提的心里，瓦实提一直跟随这个心，所以最后败亡。在信仰生活当中，我们也区分不了撒旦的心，很多时候一直拿着自己看为正确的这个心生活了。感谢的是神通过教会仆人查看我们的信仰，引导我们走正路。放下自己的主张，自己的正确，跟随引导的人是蒙福的。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
个人感想：
看王后瓦实提的信仰结局，特别可怜，王后的心并不是关心王的心，而是想树立自己，最终被王撇弃，我们在过信仰的时候也是一样，常常只关心自己恶事情，不是关心教会的事情，也不关心神的心，只是树立自己的心生活，藐视神的声音，所以神借着教会来引导我们的心，通过话语重新让我们发现自己的心，能够思考神的心，心里也能栽种神的心生活，过着被神的话语引导的有盼望的生活，感谢神
【斯】1章
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火
烧。
读本章节的内容看见瓦实提的心，没有主人。离开自己的本位，只能是惹王发怒。现如今我们信仰生活中，属于耶稣基督的人，教会是我们的主人，听教会的声音，放下自己的一切，才是生命的泉源。
中心内容：
瓦实提王后被废
个人见证：
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记 1:10-12 和合本)瓦实提能立为王后不光是因着她的美貌，更重要的事能和王一个心生活，可是在这么大的事情上他却拒绝了王的声音，能够看见她树立自己，以自己为大，所以只能惹动王的怒气被废除，信仰生活中我们也是这样，不放下自己的心，只能被撒旦掳去，不能得到祝福。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:10-12 和合本)
中心内容：亚哈随鲁王想让大臣们观看王后瓦实提的美貌，但是王后瓦实提为宫内的女子们摆设宴席拒绝了亚哈随鲁王的邀请，王特别愤怒，最后废掉了瓦实提王后。
个人感想：罪得赦免之后，我们已经成为了神的儿女，神儿女原本应该被神的话语引导被神的心充满，但是生活当中依然沉浸在自己的里面被想法牵引被环境捆绑，就像这里面的瓦实担王后，因为她是王的女人是属于王的，无论什么样的事情都是以王为中心生活，但是她脱离了王后的位置，沉浸在自己的世界里面，最终王后的位置被废去了，如果我们依然沉浸在自己的世界里面享受在其中的时候，我们的生活会遭受败亡。
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
感想：当各随己意时，人们心里就有自己的主张观点和建意，瓦实提有了自己的世界，开始按照自己喜欢的去行，所以不听王的声音，最终使王心里焦急，痛心，最终只能被抛弃。当我们的世界大起来时，只能听自己的声音，听不见教会仆人的声音了，自己的世界大起来了，最终只能被抛弃了。
以斯帖一章
在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。……用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
……请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:3-5,7-9,11-12 和合本)
亚哈随鲁作王，他为各位首领臣仆设摆宴席， 预备极为丰富， 喝酒不准勉强人，随着自己的意思， 给人充分的自由，彰显王的大度 和 仁慈。
筵席当中王让王后瓦实提到王的面前，要在臣民面前彰显她的容貌，但是瓦实提藐视了王的王命。
原因是他也在后宫为妇女们摆设宴席。
其实瓦实提拥有的都是因着哈随鲁王所给的。 她在后宫给妇人摆筵席，但是王让她去前面在众臣仆面前给更大的荣耀，反而因着自己也有宴席的借口而不听从王的命令，以至于被废掉王后的位份。
拥有自己的世界的时候，就会藐视神赐给的自由，因而陷在自己的世界里不能与神连接，那么也失去神赐给的职分。
斯1章
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。【斯1:18】今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。【斯1:20】所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”感想 瓦斯提被废弃王后的位分，是因她忘记了自己的根本，不是因为他美丽当了王的妻子，而是有王的缘故才为美。他只主张自己是王后，忘记了自己是属于王的。所以她终身见不到王下到冷宫里。我们也是本应该下永远的地狱，是蒙了耶稣基督的救赎成为神的儿女。我们若是忘记了自己的根本只能被魔鬼欺骗结果不堪设想，是神赐给我们教会仆人，不断的引导我们只相信拯救我的神。【诗23:1】（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。【诗23:2】他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。阿门。
以斯帖1章亚哈随鲁王在书珊城摆设盛大筵席，宴请国中首领，宴饮多日之后，王吩咐王后瓦实提出来，在众人面前展现她的美貌。瓦实提不肯遵从王的命令，王大怒。听从臣下的建议，怕这件事传开之后各家妻子都不听丈夫的话，就废掉瓦实提王后的位分，通告全国，让所有男人在家中掌权，之后又计划寻找新的王后。
以斯帖1:18-19今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
以斯帖记1章亚哈随鲁酒后失态、一怒之下废黜了王后，表面上是人意，其实是神在背后管理一切，为了把卑微的以斯帖带进王宫，预备拯救神的百姓。此时，圣殿已经重建30多年，但以斯拉和尼希米还没有回到耶路撒冷，城墙的重建还要等到30多年以后。撒但再次试图灭绝神的百姓。但在史上最大帝国的筵席之间、人间君王的号令之中，神已经提前排兵布阵，埋下了得胜的伏笔，确保祂永恒旨意的成就。虽然现在看着有问题和困难也有逼迫，但神始终掌管一切，要把历史带往祂所定意的方向，「叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
【斯1:8】喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
中心 亚哈随鲁王宴请权贵和首领，喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。但是当王派人去请王后瓦实提的时候，王后瓦实提拒绝了王命，随己意以后，王后忘了自己的身份，所以最终被废了。
感想 我们是属神的，过信仰生活的时候，会遇见一些事情，我们常会跟随环境被牵引，事情成没成，顺不顺，却忽略了神说了什么，丢掉中心，结果体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。特别感谢神。
以斯帖记1章
中心内容
米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
(以斯帖记 1:16-19 和合本)
王后瓦实提非常美丽，王摆设宴席，她也摆设，王邀请王后，王后却不愿意过来，王非常生气，后来王后被废。无论我们再怎么样都是属于神的，神才是主人，以主人为中心，如果要是以自己为中心，只能被废，这是我们的本位。无论在怎么美丽都不重要，重点是要属于王，属于神才行。
尼13章
中心：人的心是容易隐藏的，有很多时候可能自己都意识不到，里面成为问题了，当被话语光照时才能发展现，之后被整理。
感想：当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 ( 尼 13:1-5 )
这里人们外边也都亲近神，侍奉着圣殿，但是这里却出来了祭司与多比雅结亲，那么能看到这多比亚不是属神的，与他结亲本不相配，而祭司不仅与他结亲还为了靠拢他，把本来为了供给利未人，守门，歌唱的新酒，五谷，的房子，也腾出来。这是多么麻木，容纳着肉体，并且完全侍奉肉体的意思，还毫无感觉。最后是听了摩西律法的话语，才被光照，后被整理的，我们自己的心，很多被捆绑，悄悄的已经被撒旦换了主人的世界也觉得理所当然，但是通过话语能发现自己偏离中心了。
斯1章
中心:人带着一个对，合理的心不知道有多么可怕，自己站在主人的位置，真是走向灭亡毫无感觉，瓦实提王后，她心里随着自己的意思最后王后的位分也失去了。
感想:王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。……米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； ……今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。” ( 斯 1:9-12,16,18-20 )
瓦实提王后被废掉了，不是她做错什么大事，没有出轨，没有打人骂人，或者杀人……而是她在为妇女们摆设宴席，而王让她来也没什么事，就是为了让人看她的美貌。所以她心里认为，我不去了，就只是如此被废掉了带着人的标准感到小题大做吧，冤枉委屈吧！我这里那么忙碌，不去了不是故意要拒绝而是的确很忙碌，理由非常充分，但是最后被废掉了！并且说她这样的做法，影响整个国家。她没有想过吧，就是小小的心，但是圣经说一个酵发起来成为整个团，瓦实提能如此拒绝，外表是很忙碌，实际是自己成为王，自己成为对，成为主人的意思，因此可以怀着自己认为的生活，就是随便可以拒绝王的命令！她忘记了自己的位置，自己的身份，更重要她把自己当做主人，把王当做只是丈夫，所以藐视。他是王他是她的主人，王是轻慢不得的，但是自己成为主人，自然怀着自己认为对的，合理的想法，最后把她推向灭亡。我们也是太多对，合理的心，并且自然而然怀着，理所当然的，觉得毫无问题，认为非常好的这样怀藏着，也给别人这样传达，容纳着，这是多么可怕的！
以斯帖记1章
中心内容：王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:9-12）
个人见证：看本章话语的时候，王摆设筵席，也想让他们看到王后的美貌。但是王后却在宫内为妇女设摆筵席。却不肯遵太监所传王命而来，最终只能被废弃王后的位置，看瓦实提的心，她能当上王后，不是因为自己的条件，而是因为王的身份，但是她离开了本位。做自己看为好的事情。结局只能灭亡。我们今天得救，是因耶稣基督救赎白白得到的。不是靠自己的行为，乃是蒙神的恩典借耶稣基督的救赎，使我们的人生蒙到了祝福。特别感谢。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
【斯1:20】所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
见证：亚哈随鲁王大摆筵席，让人们各随己意，这看似给人自由，实际却是很容易让人放纵肉体。不是真正的自由。
瓦实提是王的妻子，没有王就没有她这个王后，但她的心里却自己当王，随着自己的意思生活，而不是听着王的话生活。王让她来王这边，派七个太监请她，她不来。她要办自己的筵席。最后只能被废。看她是有条件的人，但因着条件却让她没有一颗顺服王的心，而是骄傲。最后只能败亡。我们的心也是，狂心在跌倒之前。拿着自由散漫的心，没有主人，没有引导者的心，最后只能败亡。瓦实提甚至没有帮助她说话的人，看出来她平常也没有得到人们的心。为什么会这样，因为她一直以自我为中心生活了。心里没有思想过别人的心。我的心也常常在在自己里面，没有为别人去思想别人。这是得不到朋友的。
以斯帖记 1:16-22 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
感想：王身边有明哲人，王后瓦实提不听王的命令，虽然王想将她介绍给众人，差遣七名太监请王后，可见王以王后为荣，亚哈随鲁王管理很多大的地域，但是王后藐视了王，以致之前所得到的尊荣都没有了，没有王的恩典，她一无是处。本来是蒙恩典的位置，却以自己为中心，偏离了神的引导，王身边有明哲人米母干的帮助，立了约永不更改。耶利米书 31:33-34耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”神成就神的应许。在神的旨意下犹大人生命得到保守，也彰显耶稣基督彰显神的荣耀。神通过教会帮助我们，我们因为教会听了福音，我们是需要教会的，神赐给的应许是不变的，神会很好的引导我们。
以斯帖记1:21一22节王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
感想：
一章让我看见人心骄傲，缺少引导的可怕后果。当时国王摆设盛大筵席，想要让众人看见王后的美貌，特意派六个太监去请瓦实提前来赴王的筵席，瓦实提却不肯前去。因为瓦实提自己在宫中为妇女摆宴席，不肯听从王的命令，她不肯去，主人是自己，蔑视王，是她心里骄傲，和王不同心，不懂得体贴王的心意。瓦实提能坐上王后的位置，完全是靠着王的恩典，本该顺从王，尊荣王，可他只顾自己的喜好，忘记了自己的主人是谁。最关键的是，瓦实提生命里没有属灵的引导者，没有人提醒她谦卑和顺服，导致她任性违抗王的命令。后来神兴起了以斯帖，她主人是神，她谦卑顺服，除掉自己的味道，完全接受未底改的引导，和瓦实提完全相反。
瓦实提因为固执和骄傲，最后被废掉王后的名分，再也不能见王，失去原本珍贵的地位。《箴言》16章18节说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
通过瓦实提的故事，神要告诉我们的是：人最可怕的不是犯错，是心里骄傲、不受引导。我们需要谦卑、顺服、受教会仆人引导，不凭着自己的意思做事，我们心里有种子在，神应许引导，才能走在蒙福的路上，
《以斯帖记》1章中心内容主要讲述了波斯王亚哈随鲁举办宴会及王后瓦实提被废的事。
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。【斯1:21】王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。
个人见证：亚哈随鲁王为了彰显他的丰富尊贵举办筵席，也想彰显王后瓦实提的美貌，结果瓦实提拒绝了，因为她有自己的筵席。就此王盛怒之下废掉王后。细想，我们在神面前像瓦实提一样的心很多。生活中没有把教会仆人神看得重要，看自己的事情更重要。心里没有主人 这就是极大的罪。神通过话语告诫我们当悔改，如果像瓦实提一样必会被王撇棄。
以斯帖帖记1章【斯1:1】亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
【斯1:2】亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
【斯1:3】在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
【斯1:4】他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
【斯1:5】这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
【斯1:6】有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。
【斯1:7】用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
中心内容， 王后瓦斯提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆宴席。
感想，看话语的时候，瓦实提藐视王的声音，踉随从自己的想法。王后瓦斯提忘记恩典，忘记自己的位置，看不清自己面目，自己是需要蒙恩典的存在。生活中只有心里不树立神，不树立话语，就会自以为是，以自己为中心，过着悖逆的生活，成为撒旦的奴仆生活当中我们知道自己的位置。过信仰是容易的。掺杂我们自己的想法，只能过着痛苦的生活。我们中心是神，是教会仆人。无论做什么事情，我们是有主人的世界。感谢
以斯帖记 1章
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
个人感想：王后瓦实提是因着王她成为王后的，可是当王让王后头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，能够看到王后瓦实提是因着王她成为王后的，但成为王后的瓦实提忘记自己的面目，离开自己的位置，过着以自己为中心的生活，自己当王生活，这样的王后只能被废。
《以斯帖记1章》第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说： ……“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？” 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。” 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， (以斯帖记 1:10-13,15-21 节)
个人感想:学习这章的王后瓦施提特别的遗憾，遇到环境身边没有一个人和她站在一起，也就是没有一个人帮助她为她求情，但她自己还在热心的为别人摆设宴席，这就是她的可恨之处和可怜之处。通过瓦施提也让我很受冲击，信仰最可怜的就是别人都知道自己，只有自己不知道自己，还在自我里面感觉良好。就像话语说的:骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。很多的时候我们偏离了神也没感觉，骄傲了也不知道，就像瓦施提一样，蒙了恩典下不来，教会一直引导每天得归零，昨天蒙了恩典不代表今天，因为神看的不是昨天也不是明天而是当下。看今天的瓦施提就是我的镜子，信仰不是以自己为中主，得时时刻刻以神以教会为主，焦点放错，信仰就过不明白，前面的瓦施提还在自娱自乐，后面已经给她安排好了。多么的可怜又可悲。
黙想话语，王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，瓦实提成为王后，不是因着自己的条件而是因为王的恩典，因为有王才有王后，但是王后却忘记了自己是因为蒙了恩典，忘记了蒙恩典的自己，所以心越来越骄傲起来，甚至王的命令也听不进去，只能走着树立自己的道路，最终只能被废弃，走上败亡的道路。处理掉自己的心，才能够一起建立神的家。感谢神！
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
个人感想
通过话语看到， 亚哈随鲁王设摆筵席，请王后瓦实提来，王后却不肯遵太监所传的王命，王甚发怒，最终瓦实提被废，她成为王后，不是因着自己的条件而是因为王给的恩典，因为有王才有王后，但是她却骄傲自大，自以为了不起，所以心越来越轻狂起来，藐视王的声音，走着树立自己的道路，最终只能被废，走上败亡的道路。查看自己的信仰也是一样的，能站在现在的位置上是蒙了神的恩典，看自己的面目是过不了信仰的人，如果不被教会引导和管理的话只能过着属肉体随心所欲的生活，早祷也不会天天起来，思主也不能按时完成，遇到负担的事只是想逃避，感谢神爱我的灵魂把我放在教会被引导被管理，听话语时说：不要把自己交给想法，现实环境都是假的，不要跟它去反应，我心里有神栽种的种子，站在神话语面前，在环境面前也不会摇晃，我是最幸福的最健康的，感谢神！
斯1章10第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
11请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
15“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
16米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
17因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
18今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
19王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。感想:看以斯帖记里面有王后瓦实提，本来是王预备了宴席，想让她参加，但是看王后瓦实提时，虽然王预备了一切，但是不接受王的，而是自己在自己的宫里为妇女设摆了宴席，所以最后被王废弃，瓦实提并不是犯了很大的罪的缘故被废，而是因为不接受王的生活所以被废了，神看的罪不是做了什么不好的事情，神看的罪就是不接受神的，教会的，只拿着自己的心生活。拿自己的心生活时虽然看似很好，但是神看时那就是恶，所以我的想法怎么样不重要，我看的怎么样也不重要，当我们放下我们的想法，树立话语只接受神的生活时，神就会向我们做工，我们也能过着被神引导，使用的生活，特别感谢！
合18
19王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
表面上看瓦实提若没有被废，就不会有以斯帖坐上王后位置，后面就没有人可以在王面前为犹太人代求。不是人做对了，神才做工；人许多的愚昧，神依旧可以翻转来成就祂的计划，正如罗8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
以斯帖记1章
亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 ……用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记 1:2-5,7-12 和合本)
中心内容
亚哈随鲁王展示国度荣华一百八十日，又办筵席七日，极尽奢华。这象征“肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲”。属世的权柄、财富、宴乐看似稳固，却在一夜之间因王后抗命而动摇，表明人间的一切荣耀在神面前都如影儿。属灵生命的根基若建在可见的繁荣上，必然经不起考验。
个人见证
瓦实提违抗王命，不仅是夫妻矛盾，更代表受造物对神所设权柄次序的僭越。在属灵层面，这预表撒但的悖逆，和人类堕落后“女人恋慕丈夫，丈夫管辖女人”的扭曲。神允许此事发生，是为给以斯帖（预表基督的新妇）入局铺路，显明唯有出于圣灵的生命，才能重建属天秩序。
以斯帖1章
中心内容
16节，米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
王后瓦斯提的事件，以这种结局告终，真是不可思议。因瓦斯提拒绝王通过太监所传的王命，不肯到王面前来，所以她的王后的位就废掉了。米母干分析非常到位，他看到的是心里的世界，以及心里世界所带来的结果。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
感想
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说。
亚哈随鲁王的智慧，在于有个王的常规，那就是办事必先询问知例明法的人。并且这些人是达时务的明哲人，在王左右常见王面、国中坐高位的。
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:9-12 和合本)
作为王后的瓦实提蒙着王的恩典成为王后，享受着王后的尊荣与爱，但当王的声音出来后，王后却不能听了，她心里开始树立自己的意愿，本来是蒙恩典的人，却开始树立自己，失去了蒙恩典的心，人们一旦开始树立自己，就无法听到话语，失去了中心，开始流向想法和肉体，只能痛苦受咒诅。
以斯帖记 1章亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记 1:1-12 和合本)
感想:看瓦实提是因亚哈随鲁王当了王后，但瓦实提忘记自己的根本。亚哈随鲁王摆设一百八十天的宴席，在大臣面前炫耀王后瓦实提美貌，让王后带上冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，但王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。却不肯遵太监所传的王命而来。最终将她王后的位分赐给比她还好的人。 (我们在信仰生活中也一样，如果我们拿着自己的心过信仰和瓦实提一样的结果，我们生活中不是仅仅感受我的心，而是应该以主人的心为中心生活，拿着自己的心只能败亡，不会看到神的心，我的心就是撒旦的心，是不可信的，不能相信的就是我的心，王后被废就说明，拿着自己的心的结果就是败亡，应该深深思考神的心才行，就像大卫合神心意，神就通过大卫彰显神的做工
中心
瓦斯提王后的信仰，王的心是向着百姓们施给恩典，所以摆设宴席180日。但是瓦斯提王后，不但没有参加王的宴席，而是在后宫里自己设摆宴席。所以当王派人邀请他参加宴席的时候，瓦实提都拒绝了。所以这样的心态最后瓦实提被废去了。米母干的建议是：瓦斯提所做的事情不仅仅是藐视了王，而是在国家里边会兴起藐视之端。妇女们都会藐视自己的丈夫。所以这样的心应该被处理。只有这样，全国的妇女才能够尊重自己的丈夫。
总结
王后瓦实提心骄傲，连王的话也不听了，一开始她肯定不是这样的，是在这个王后的位置上，条件好，得到王的宠爱，群臣拜她，一个一个积累起来，所以慢慢地她心高，自己都没发现，不省查自己的心是很可怕的事情，本来往后的位份很宝贵，但是她却这样对待，不用心在神勉强生活最后除去位份。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记 1:10-12合和本 )
感想：
亚哈随鲁王摆设宴席款待群臣这么重要的时候，王后瓦实提却违背王命，这在常人看是非常不合理的，但这里却隐藏着神的旨意。因为瓦实提的不顺服，让以斯贴能够成为王后，去成就神拯救的计划。
按着身份来说，犹太人是神的选民，他们应该最先得救，可他们为了树立自己的义，却敌挡神的义（耶稣）。但也正是因为他们心里刚硬，神为外邦人打开了得救的道路，使作为外邦人的我们也可以听福音得救。
我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。(罗马书 11:11 )
我们肉体都有顽梗悖逆的时候，拿着肉体的眼睛看是不好的，可在神看来却是好的。神许可了我们肉体的悖逆，为要显出他的信实和忍耐。
虽然我们是虚晃的，但神是真实的，不会因着我们的虚晃而废掉他的信，反而会因着我们的虚晃越发显出他的荣耀。因此软弱的我们只要把自己交给神，让他来抓住我们，就能过信实蒙福的生活。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
感想:瓦实提的面目也是我们信仰的面目，我们的一切都是蒙了神的恩典才能生活的人，但是我们忘记了神的恩典，在自己的世界里生活，被撒旦的想法欺骗也不知道，只想自己的宴席生活，最终只能被废，她不关心王的世界，不以王的世界为中心，树立自己的世界，撒旦也让我们树立自己，让我们以自己为中心，最终让我们败亡。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
亚哈随鲁王统管着127个省，他在王宫里面设摆筳席，王后也为妇女们摆筳席，到第7日时王邀请王后去赴宴并且是派了7个太监去请，但是王后并没有接受王的邀请，最后王大发怒气，因为王后藐视着王这样生活，她能成为王后也是因为王，但是却不竖立王生活。同样，我们也是蒙了耶稣基督的恩典成为神的儿女的身份，但是我们也和王后一样，蒙到了恩典却不竖立着耶稣生活，最后成为了自己为自己的生活，自己当王的生活。过着和主人神耶稣没有关系的生活，那样的话结局只能是败亡。所以信仰生活中我们去竖立着主人很重要，不然我们就是被废弃的那一个，王命也不听从，神教会仆人的都不听从。所以当我们的心离开神过着和神没有关系的生活时，神会借着身边的问题和环境让我们的心回转，
以斯帖记01
七个大臣：看王身边的七个大臣，他们是一直在王左右，常见王的面的，所以明白王的心，面对问题环境，他们心里没有拿着自己的标准，经验，站在自己的角度做事情，而是识时务明哲人，拿着王的心，一直生活，所以面对王所问的问题，王后瓦实提这样做怎么处理？大臣们站在王的角度，为了这个国家的角度去思考，没有为了保守自己而说王喜欢听的话。
信仰当中我们得常常和神的心见面，和神见面在会幕的施恩座面前，但是要见到神的面就得先经过燔祭坛，把自己的世界都烧掉，一点点都不能掺杂进去，不然是不能见面，即使见面也不会拿着神的心生活，因为要树立自己的义，就不能树立神的义，信仰生活必须得经历拔出、拆毁、毁坏，倾覆过程，不然就不能得到建立和载植，感谢神!
以斯帖记1章:
内容: 3在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。4他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。5这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。6有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。7用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。8喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。9王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。10第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，11请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
感想:看这章话语的时候，记录了瓦实提王后被废，亚哈随鲁王管理一百二十七个省，作王第三年设摆延席邀请大臣，各随己意，也邀请王后瓦实提也过来一起享受国家荣耀，瓦实提不肯来，藐视了王命，结果被废去。我们信仰也是藐视教会声音的时候很多，瓦实提被废原因，王摆设筵席她不去，自己也摆设筵席，过与王没有关系生活，拿着自己认为对的心生活，随着自己心结果只能遭到灭亡。一切都是从王那里得来的，接受主人的心生活，接受耶稣基督的心为心生活才是真正蒙福的路。
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”(以斯帖记 1:13-15 和合本)亚哈随鲁王为大臣设摆宴席，因王后瓦实提容貌俊美，王想把王后给大臣介绍下，但瓦实提不肯接受王的邀请。可见王后瓦实提心有多高，她有现在的位置，不是她自己有多了不起，是因为有王，如果没有王，就没有王后，瓦实提就什么都不是了。但瓦实提被撒但蒙上双眼，失去了思考，结果失去一切。亚哈随鲁王没有跟随自己的想法，而是听取了达时务的明哲人。一个人可以走的很快，但一群人可以走的很远。感谢神拣选了我们。把我们放在店里照顾，有仆人引导着。我们是偏行己路的人，感谢有仆人照顾着我们。
合1以斯帖记1
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。……王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。 (以斯帖记 1:8-9,12 和合本)
感想：这里面记载了。王吩咐说喝酒有利，不准勉强人，让人各随己意。各随几亿，我们看似特别好，能跟随自己所愿洗号的。但是这看似很好的外表，却让我们的心陷入在了肉体的世界里面，体贴肉体的就是死体贴圣灵的乃是生命平安。如果我们都各抒己意的话，无论在哪里，那就没有规矩，不成方圆。都跟随自己的想法的话，世界也乱。都跟随自己的想法，工作也乱学习也乱，家庭也乱。所以各随其意，看似很好，但是却不利于我们的灵魂。大家都各随己意，所以往事题往后也各随己意，也不听从王通过太监所吩咐的命令，最后敌对王自己成为了王。自己宴请宫女自己过自己的生活。这就好比我们在信仰生活当中都按照自己的想法生活，那怎么能接受神的引导呢？不能接受。神的引导我们算什么神的仆人呢？那么传什么神的福音呢。完全是敌对神。所以信仰不能各随即信仰，要跟随神的意思。感谢神。
以斯帖记1章
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
王后瓦实提她当上了王后，却丢了王，所以她沉浸在自己里面，过着自己的信仰，最终被废弃。思想的时候特别可怕，或许是因为王的旨意让大家不能勉强人、各随己意，或许跟随这个是出于王意，如果不加思考就会掉进自己的对里，实际能够看到王后瓦实提她被自己的对抓住，最终成为自己的网罗。我们的信仰焦点应该是神，需要瞬间否认自我才能活，她应该确认一下，而不是让王悔改，拿着王的心，过讨王喜悦的生活才是我们该有的状态，树立自己、相信自己的结局只有死！
HH02【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧【15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢【18】今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端【19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
感想:在这章里面瓦实提藐视王的声音最后被废了，在这里神在指教着我们什么呢？瓦实提虽然有了王后位置，但他却不听王的话，她只陶醉在自己做的世界里面，因为他却忘了王的能力和权力，王不需要她做什么，只需要他听王的话与王的心合一。在这里神在指教着我们什么呢？神是我们的主人，应该听神的声音，而不是主张你做了什么，有什么样的位置，因为经上记着听命胜于燔祭。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
(以斯帖记 1:10-22 和合本)
人的心里面，教会的声音看为大，神的声音看为大的话，就会把教会和神的声音放在心上，而不是藐视教会的声音。表面上感觉非常的尊敬教会，也尊敬神的话语。当实际的问题来临的时候，我们总是有自己的道理，也有自己的理由去不遵从神的话语生活。这个就是虚假的信仰，表面上的信仰，比起说我们尊重自己的声音来说，更重要的是教会的声音和神的声音为大的时候，我们才能蒙福。当我们藐视教会的声音和神的声音的时候，我们的生活会来临问题，也会来临灾难。
以斯帖记1章
请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。通过话语能发现神的心和神的旨意，王后瓦斯提心中丈夫的位置声音大的话，就会把丈夫的声音看为美而听会重视起来，而不是藐视不听随从自己。王后瓦斯提忘记恩典，忘记自己本来还站的位置，忘记除了丈夫他还是王，看不清自己导致忘记自己的改进的本分，自己是需要蒙恩典的存在。所以就算王后长得再美在藐视王权的事件里只能失去王的恩待，王的一切，失去这个丈夫的爱。人什么时候不听的世界出来呢？信仰生活中只有心里不树立神，不树立话语，就会自以为是，以自己为中心，过着悖逆的生活，成为撒旦的奴仆，听从想法，失去恩典。耶稣是我们的主人，我们不是生活的主人，因而我们凡事因仰望神为主。
以斯帖记1章
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:8-12 )
默想：这一章里面有王的宴席也有瓦实提的宴席，两个不同的世界。王后应该属于🫅才行。可是瓦实提心里骄傲起来，完全藐视王的旨意，接受不了王的心，也就是说她是以自己为中心生活，脱离王的世界，自己是自己人生的主人，所以最终的结局是被废。我们是被耶稣拯救的，我们不再属于自己，是耶稣成为我们的主人，并且引领我们的生活。
斯1章
发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
如果妻子不是本地人，可能会听不懂丈夫所说的本地方言。因为从小所听的方言是自己的方言，和丈夫的方言不一样。
妻子以前无论听的是什么方言，说的是什么方言，现在开始得学习听丈夫的方言，说丈夫的方言。
瓦实提在王宫了，应该听王的话，也说王的话。现在瓦实提不听，也听不懂王的话。只听自己的话。
在神的家里，作为耶稣的新妇，得听耶稣的话，说耶稣的话。在耶稣里面说自己的话就是作恶。
说耶稣的话，得从听耶稣的的心，接受耶稣的心开始。
遇见耶稣之前只能活在自己里面，说自己的话。遇见耶稣之后，就要学习听耶稣的声音，接受耶稣的心生活。
1章
波斯王亚哈随鲁王大摆宴席，瓦实提王后也在后院请了女子们在摆设宴席，途中王为了给大臣们看一看王后的美貌就派人请王后过来，但是王后也有自己的活动就拒绝了王没有去，后来大臣和王一起商量就把王后给废除了。
当我们自己🈶自己的安排和计划，突然被打乱或停止时我们心里会有不痛快，但是我们忘记了我们不是王，我们是有主人的人，自己做不了主，随时都要学会听
以斯帖记第一章
亚哈随鲁王因王后瓦实提拒绝赴王的宴会，一怒之下废除了王后，表面上是人意，其实是神在背后管理一切，为了把卑微的以斯帖带进王宫，预备拯救神的百姓。
此时，圣殿已经重建30多年，但以斯拉和尼希米还没有回到耶路撒冷，城墙的重建还要等到30多年以后。一场惊心动魄的属灵争战正在酝酿，撒但再次试图灭绝神的百姓。但在史上最大帝国的筵席之间、人间君王的号令之中，神已经提前排兵布阵，埋下了得胜的伏笔，确保祂永恒旨意的成就。今天，我们也看到「世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者，但我们也可以借着信心的眼睛、以史为镜，看到神的种子不会灭绝，神会按照神的应许做工，圣殿会重建，耶路撒冷会恢复，以色列人的心会回归。世人虽然喧嚣一时，但神始终掌管一切，要把历史带往祂所定意的方向，「叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞」（弗一12）。
外表看好像毁坏，但是里面有神所存留的余种，神所放入的种子不会因为外在的环境试炼而改变，如今我们的人生同样面临很多看似绝望的环境和逼迫，但是只要有神的福音的种子在我们里面，神就会因为神的种子做工，这种子成为我们唯一且有力的盼望。【赛6:13】境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 (以斯帖记1:1-8 和合本)
统管一百二十七省的亚哈随鲁王，摆设了长达半年的宴席，宴席有个很特别的规矩：饮酒不
勉强人，人人都可以随己意。这不是鼓励喝酒，而是预表我们亲近神，不该是勉强、敷衍、
走形式，要发自内心与神相交。反观王后瓦实提，就是典型的心不与王见面。王在大殿设宴
款待百官、荣耀尊荣，她却在后宫独自摆宴，坚持顺着自己的心意生活。后来王传唤她出面
见证尊荣，她执意拒绝，当众悖逆王的心意。她被废掉的根本原因，不是一件小事，而是她
长期不愿与王同心、不愿明白王的心意，只随己意行事。这也提醒我们，信仰里最可怕的不
是服侍做得不够好，而是心与神隔绝。我们很多时候只顾着忙碌做工，却忽略祷告相交、心
灵相通，靠着自己的想法做事，这就是信仰里的“勉强行事”，就像扫罗擅自献祭，不蒙神喜
悦。真正蒙福的信仰，是常常见面的信仰。不管是遇到难处、心里有纠结，还是有自己的想
法，都要主动来到神面前，坦诚相交、寻求神的心意。我们放下自我的私心，常常与神、与
教会同心相通，不凭己意行事，才能活在神的引导和恩典里，被神好好使用。
斯1章
中心:人带着一个对，合理的心不知道有多么可怕，自己站在主人的位置，真是走向灭亡毫无感觉，瓦实提王后，她心里随着自己的意思最后王后的位分也失去了。
感想:王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。……米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； ……今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。” ( 斯 1:9-12,16,18-20 )
瓦实提王后被废掉了，不是她做错什么大事，没有出轨，没有打人骂人，或者杀人……而是她在为妇女们摆设宴席，而王让她来也没什么事，就是为了让人看她的美貌。所以她心里认为，我不去了，就只是如此被废掉了带着人的标准感到小题大做吧，冤枉委屈吧！我这里那么忙碌，不去了不是故意要拒绝而是的确很忙碌，理由非常充分，但是最后被废掉了！并且说她这样的做法，影响整个国家。她没有想过吧，就是小小的心，但是圣经说一个酵发起来成为整个团，瓦实提能如此拒绝，外表是很忙碌，实际是自己成为王，自己成为对，成为主人的意思，因此可以怀着自己认为的生活，就是随便可以拒绝王的命令！她忘记了自己的位置，自己的身份，更重要她把自己当做主人，把王当做只是丈夫，所以藐视。他是王他是她的主人，王是轻慢不得的，但是自己成为主人，自然怀着自己认为对的，合理的想法，最后把她推向灭亡。我们也是太多对，合理的心，并且自然而然怀着，理所当然的，觉得毫无问题，认为非常好的这样怀藏着，也给别人这样传达，容纳着，这是多么可怕的！
以斯帖记1章，
因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 (以斯帖记1:17-19 和合本)
王后瓦实提当了王后以后，心在自己世界里面，当王请她的时候，她却摆设自己的宴席，不听王的命令，藐视自己的丈夫，所以最后王后的位置被废弃了。我们过信仰得有主人，心里有主人才能跟随，自己是主人会按自己的心生活，走自己路的结局就是痛苦败亡，我们想过蒙福的生活得撇弃自己的心，唯接受神的心和引导才能过蒙福和得胜的生活。
以斯帖记1
原文： 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”(以斯帖记 1:16-20 和合本)
中心内容：《以斯帖记》第一章的中心内容主要围绕波斯王亚哈随鲁废黜王后瓦实提这一重大宫廷事件展开。本章通过一场盛大的皇家宴会，交代了故事发生的宏大历史背景，并引出了后续以斯帖入宫被立为新王后的契机。
个人见证：如果从字面意思上去接受的话，心里边总会觉得不可能都听家里边丈夫的，但是实际上是属灵的含义，让我们能够听从耶稣的，因为听从耶稣是对我们最好的，不是为了辖制我们，而是为了给我们幸福，我们本来就是软弱的存在，需要神的管理，需要神的做工，但是我们不想跟神有关系，想过自己的生活，如同这里的瓦实提，到最后的时候，就会被废掉，用更好的去代替她。不是因为我们好的缘故神拣选了我们，只不过是为了想给恩典，所以在蒙恩典的位置上待着是最好的。神向着我们的心，我们不了解的话，那么总会觉得自己想要说了算，自己想要做王，过跟神没有关系的生活，这个在神的眼里边是特别恶的。
瓦实提为自己设摆宴席，做为王后心里以王为主人，但看她也不听王，自己尊大。看最后王后位置被废。思想的时候，在信仰中，我们已经嫁给耶稣，耶蘇是新郎，我们是新妇，是属主的人，生活中所有问题以主为中心，与主连接，过有主人的生活。
以斯帖记1章
中心内容
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记 1:10-12 和合本)
个人感想
王派太监去叫瓦实提来见王，瓦实提却没有来。这里说 瓦实提没有听太监所传的王命。谁传的不重要，重要的是王的命令。瓦实提心里骄傲，没有把王命当作生命来对待，她只当作太监的话听了。看瓦实提完全藐视王的旨意，接受不了王的心，她完全以自己为中心生活，心里没有树立王，自己是自己人生的主人，所以最终的结局也只能是被废弃打入冷宫。我们是被耶稣拯救的，我们不再属于自己，耶稣成为我们的主人并且引领我们的生活，非常感谢。
【斯1:1】亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
【斯1:2】亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
【斯1:3】在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
【斯1:4】他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
【斯1:5】这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
【斯1:20】所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
【斯1:22】发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
感想
王设摆筵席，王后应该在后边一起参加，但是看瓦实提的时候为自己设摆筵席，还不听王的命令，最后招到灭亡，在生活中放下我们自己的很难，都是蒙恩典的位置，有了职分的时候什么都看不见，以为自己能力成为这样，最后只能败亡。
合4
斯 1:1】 亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
【斯 1:2】 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
【斯 1:3】 在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
【斯 1:4】 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
【斯 1:5】 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
默想！我们也是蒙了耶稣基督的恩典成为神的儿女的身份，但是我们也和王后一样，蒙到了恩典却不竖立着耶稣生活，最后成为了自己为自己的生活，自己当王的生活。过着和主人神耶稣没有关系的生活，那样的话结局只能是败亡。所以信仰生活中我们去竖立着主人很重要，不然我们就是被废弃的那一个，王命也不听从，神教会仆人的都不听从。
合4
【斯 2:1】 这事以后，亚哈随鲁王的忿怒止息，就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。
【斯 2:2】 于是王的侍臣对王说：“不如为王寻找美貌的处女。
【斯 2:3】 王可以派官在国中的各省，招聚美貌的处女到书珊城（或作“宫”）的女院，交给掌管女子的太监希该，给她们当用的香品。
【斯 2:4】 王所喜爱的女子可以立为王后，代替瓦实提。”王以这事为美，就如此行。
【斯 2:5】 书珊城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙、示每的孙子、睚珥的儿子。
【斯 2:6】 从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅（又名“约雅斤”）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。
默想！我的信仰过着时候就忘记了自己是蒙恩典的人，听懂福音也是神给恩典，在教会里被教会看顾引导过生活，特别感谢被教会抓住。过平安的生活了。
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大]，所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。(以斯帖记 1:9-12,19-22 和合本)
看瓦实提的结局，特别的悲惨。对照瓦实提的时候，也能看到自己所走的路。能够成为王后，并不是因为自己有能力，有水平，因为话语说：弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，(哥林多前书 1:26-28 和合本)我们就是这样的面目才被拣选，而这样的我们，应该守住自己蒙召时的身份才对。看瓦实提的时候，身份是属于王的，应该随时等待王的命令才对，但是忘记自己身份的瓦实提，她自己为自己预备宴席，并且王的太监来请她到王的面前时，她拒绝了。这才是最可怕的，神从来没有不让我们筹算自己的道路，可是王的命令来到的时候，把自己的筹算放下，撇弃就可以，接受王的命令也不成为问题。最终瓦实提被废弃，是因为一直过着自己为自己的生活，神看这就是最大的罪。
以斯帖记1章
1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
6 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
感想：
亚哈随鲁王统治范围非常广大，从印度直到古实，共有127省。他在位第三年，为臣仆和贵胄摆设盛大的宴席，一连举行很长时间，随后又为书珊城的百姓摆设宴席。同时，王后瓦实提也为妇女们摆设宴席，拒绝了王的邀请，王给了瓦实提恩典，瓦实提已经忘记自己的身份，虽然没有大篇幅的提说瓦实提，很多时候我们的生活就像瓦实提一样，自己有自己想做的，不与教会的心联合，瓦实提不管自己做的再好，没有王的恩典什么也做不了，我的心经常不与教会链接，自己做事情的时候很多，自己很容易就骄傲，自己做好的树立自己，做不好的又责备自己，王喜悦的并不是瓦实提为自己摆设筵席，神喜悦的是瓦实提与王的心联合，不是我能做什么，是挖教会的井，与教会联合才能做好福音的事情。
请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
见证王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，瓦实提成为王后，不是因着自己的条件而是因为王的恩典，因为有王才有王后，但是王后却忘记了自己是因为蒙了恩典，忘记了蒙恩典的自己，所以心越来越骄傲起来，甚至王的命令也听不进去，只能走着树立自己的道路，最终只能被废弃，走上败亡的道路。我的心就是撒旦的心，是不可信的，不能够相信的就是我的心，王后被废就说明，拿着自己的心的结果就是败亡
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
中心：本位
个人见证：信仰不是在自我的世界里，需要不断发现自己的面目；很多时候我们常常忘记了，只是记得自己所做的，觉得自己很对很蒙恩典的事，开始树立自己的对，开始忘记自己是一个需要蒙恩典的人.看瓦斯提的时候，只是知道自己是王后的位置，但忘记是谁树立她成为王后的，我们在实际生活当中；不是要树立自己；而是需要不断发现自己，之后回到蒙恩典的位置。教会一直引导着我们，让我们不断学会发现自己！
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
感想
王后瓦实提不遵太监所传的王命，因她忘记了是因着王成为王后的。
以自己肉体和心中所喜好的生活，为妇女设摆筵席，藐视王的命令。
瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
王问达时务的明哲人，照例应当怎样办理。米母干回答“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
于是，王降旨传遍通国所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
我们是因着耶稣基督的救赎白白称义的人，若忘了自己是蒙神恩典的面目，也会跟随自己肉体和心中所喜好的去生活。
一点点就形成相信自己，以自己心中认为好的行事，不知到神的心，就藐视神的话语。
这样生活最终会流向败亡。
以斯帖记1章
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:10-12 和合本)
感想：王预表着神，在神的角度来看的时候，不跟随神的心，悖逆神，这个是神所不喜悦的，神所愤怒的。瓦实提和王在一起生活了很多年，但是确不知道王的心，不知道自己丈夫的心，说明一直高高在上的，没有降卑心生活，也没有去体会王的心，也不去认识神，学习神，所以这样的心，在宴席上显露出来，最终也是临到灭亡。
《以斯帖记》1章
1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
6 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
亚哈随鲁王为首领臣仆没摆宴席，想让他们看王后瓦实提的美貌。但看瓦实提却拒绝了王，在后宫也为妇女摆没宴席。做为王后心里以王为主人才对，但他以自己尊大。看最后王后位置被废。想的时候信仰也一样，我们已经嫁给耶稣，耶稣是新郎，我们是新妇，是属主耶稣的人，生活中所有事情得以主为中心，可是常常向瓦实提样自己是主人的生活。所以像傻瓜一样，掉在事情问题里，有仆人不断地争战才能过与主连接过有主人的生活，才是最幸福的。
以斯帖记1章
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。这里有在王左右常见王面的人，都是达时务的明哲人，就是随时察看王的心意，与王的心同行。不是为了讨人的喜悦，而是为了自己的灵魂，因为需要蒙神的恩典才行，一旦断绝联系就会失去感觉，变得软弱无力，心就会被环境和困难捆绑。真知道自己是不行的人，只能是连接的信仰。瓦实提自己也摆宴席，却不知道自己已经失去了依靠。神却早已为我们预备了耶稣基督，不是凭着我们的行为，而是凭着神所赐下的恩典和怜恤，藉着耶稣基督的宝血洗净涂抹了我们一切的罪。
【斯2:8】王的谕旨传出，就招聚许多女子到书珊城，交给掌管女子的希该；以斯帖也送入王宫，交付希该。
【斯2:9】希该喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的份，又派所当得的七个宫女服侍她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。
【斯2:10】以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。
感想
当为王招聚美貌的处女时，末底改抚养的以斯帖被送入王宫，交付希该。
女子要进去到王宫的时候，凡她所要的都必给她。
以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。
以斯帖不是以自己喜悦的为中心，而是以知道王心的太监希该为中心。
能够否认自己，有主人的生活，凡看见以斯帖的都喜悦她。
王爱以斯帖过于爱众女，王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后。
以斯帖成为王后，仍然接受末底改的引导生活 。
她照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人，因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。
我们原本什么都不是，只能下地狱的人，是神拯救了我们，把我们放到教会里被照应养育着。
我们在教会的养育里成长起来，不是我们有什么了不起的，而是，接受了教会的引导，被使用在福音里 。
人生中能够接受引导生活，是非常蒙福的。
以斯帖记1章王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。( 以斯帖记 1:9-12 和合本 )
亚哈随鲁王在宫内设摆筵席，第七日亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监去请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。但是王后瓦实提却不和王起反应，而是自己在后面又给众妇人设摆筵席，能够看到她完全是沉浸在自己的世界里，不和王的世界起反应，实际王后重要的是要听王的声音，不和王的声音起反应，只顾着做着自己的事情，这样就和王的世界断开了，而且能够感受到她完全是沉浸在自我的世界里，也没有帮助她的人，王发火的时候也没有帮助她说话的人，所以就只能是被撇弃的存在。我们在过信仰的时候也是和谁起反应很重要，信仰不是沉浸在自己的世界里，而是要和神的声音起反应，神再说什么，得和这个起反应，要不然就只能败亡。
斯2章
中心内容：末底改的叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序要进去朝见王的时候，除了掌管女子的太监希该所分派给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜欢她。
(以斯帖记 2:15 和合本2010)
感想：以斯帖在王宫里面除了希该所派定的，她别无所求。思想的时候，以斯帖进宫里，不是为了满足自己，而是得到王的喜悦。所有的都是能认定，没有自己所要的。在信仰中，很多时候都有在神面前有想要，不满足，有自己想的世界。思想的时候，耶蘇基督拯救了我们，有耶蘇就够了，他与我同在，再有环境问题，缺乏的，耶蘇在前面为我。
以斯帖记1章：第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。王派太监去叫瓦实提来见王，瓦实提却没有来。瓦实提为什么没有来呢？这里说: 瓦实提没有听太监所传的王命。谁传的不重要，重要的是王命。瓦实提心里骄傲起来，没有把王命当作王命来对待，她只当作太监的话听了。所以，她藐视了太监的话，违背了王的命。我们在听道的时候，无论是哪个人讲的道，我们都要留心听，侧耳而听。不要以为是人的话。就可以蒙恩典。
以斯帖1章
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。( 以斯帖记 1:10-12 和合本 )
看瓦实提的时候，想到撒但，撒但也是全然美丽就骄傲了，他想与神同等，瓦实提容貌甚美心中骄傲，藐视丈夫，不听丈夫的。人心里有自己做得好的就会骄傲，听不见别人的声音了，人很难做到在做得好有成就时也能保持本位。瓦实提所有的荣耀都是因为王赋予的，没有王的恩典她就是无用的人。我们也一样，是无用的仆人。
以斯帖记1章，本章铺陈波斯帝国宫廷背景，亚哈随鲁王夸耀自己的权势财富，王后瓦实提抗旨不从，被废黜王后之位。人的骄傲、冲动与人间权势的变数，在神暗中的掌管之下，为以斯帖登上王后宝座埋下伏笔。全书没有直接提到神的名字，但看见神透过世事变迁预备拯救犹大百姓的契机。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
( 以斯帖记 1:10-12 和合本 )
瓦实提成为王后不是因为她的条件，是因为王喜悦她。但是她不知道自己的面目，以为自己很好，很了不起，当王后也是因为自己比别人聪明，美丽。瓦实提真不认识自己，明明是蒙了王的恩典，但是没有感恩的心，一直树立自己，不拆毁自己，不接受王的心，以致王震怒，废了她。
以斯帖记1章
中心内容
亚哈随鲁王在书珊城设摆 筵席，展示帝国荣耀与权势。
王后瓦实提因拒绝遵命出席宴席而被废黜王后位分。
王颁布谕旨确立丈夫在家中作主的律法，传遍全国。
原文
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：(以斯帖记 1:1-14 和合本)
个人感想
瓦实提王后被废，亚哈随鲁王，管理一百二十七年省，作王三年，把国家权贵丰富威严，设摆延席邀请他们大臣各随己意，也邀请王后瓦实提也过来享受国家荣耀，可是她不肯来，藐视王生活，结果被王废去，看话语，看到我们信仰也是藐视教会声音很多，瓦实提被废原因，王摆设筵席她不去，自己也摆设筵席，过与王没有关系生活，拿着自己认为对的生活，随着自己心生活，结果遭到灭亡了。
以斯帖记1章
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
亚哈随鲁王在宫内设摆筵席，邀请了王后瓦实提，王的目的不仅要把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给群臣们展示，更想让各等臣民看看王后是何等的美貌，但是王后瓦实提却没有遵命而来，原因是因为【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
个人感受
本章不是在讲王和王后的故事，而是讲述我们和神的关系，我们就是过着瓦实提一样的信仰，福音里蒙了很多的恩典，逐渐的把恩典当成了理所应当然，却失去了感恩的心。所以带着骄傲的心认为自己可以了，于是不想接受仆人的引导。本章瓦实提王后被废弃了的原因就是藐视了王的声音，按照自己的意思想干什么就干什么。我们也时常犯瓦实提一样的错误，藐视教会仆人的引导。【赛37:35】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”回想自己人生的时候不是教会需要我，而是我需要教会，教会接纳了我的软弱不足能在教会里一直蒙着神的怜，是神给了我们悔改的机会，不至于跌倒。通过生活中的困难，让我们放下自己的正确，魔鬼欺骗我常常拿着正确，敌对仆人，不相信话语，感谢的是有这宝贵的教会，继续在神面前过蒙福的时候，非常感谢爱我的灵魂的主。
以斯帖记1章
原文
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记 1:10-12)
中心内容
亚哈随鲁王在御园连续设宴7天。第七日亚哈随鲁饮酒畅快，吩咐太监请头戴后冠的瓦实提到宴席上，向臣民展示她的美貌。瓦实提拒绝遵王命前来，亚哈随鲁勃然大怒，怒火中烧。王咨询七位通晓律例的波斯和玛代大臣，大臣米母干认为瓦实提的行为会引发全国妇女藐视丈夫，建议将她废黜。王采纳建议降旨，将瓦实提永久废除王后之位，把她的位分赐给更合适的人，同时向全国发布通告，要求丈夫在家中作主。
个人感想
王为他一切首领、臣仆设摆筵席，王想请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，但是王后却不来，所以王发怒了。王后在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席，在王后的心里把自己的筵席看的更重要，觉得自己的更好，自己成为主人的生活了，自己的世界形成了。所以王让她赴筵席，她不愿意去了。这样的心已经不是和王同一个心了，她也不了解王的心意了，也不明白王的旨意，只活在自己的世界里。只想享受自己里面的快乐，却是不知道王里面的快乐是真正的快乐，也是不知道王树立她才成为王后的。我们也是，如果活在自己世界里的时候，自己成为王的生活的时候，教会仆人的声音都听不进去了，只能成为敌对教会敌对仆人的人。
我们是蒙耶稣基督的恩典圣洁称义的人，不是凭着自己，完全是耶稣基督的作工，王后的一切都是从王而来，但忘记自己的位置，开始骄傲树立自己，神最厌恶的最大的罪，丢掉了寻求神怜悯和恩典的心，我们是亏缺神荣耀的人，欠债的人，没有资格谈论什么，只能在神面前感谢喜乐。
以斯帖记1章中心内容
亚哈随鲁在为第三年
在书珊城为他一切首领臣仆设筵180天127省人，又为书珊城百姓设筵7天饮洒有规定，不准勉强人王吩咐所有人让人各随己意，王后瓦实提在宫内为妇女设摆宴席不听王命被废弃。
原文
看经文思想瓦斯提为什么不听王命，她特别美丽也有能力聪明自己当王当主人，忘记她是亚哈随鲁王的妻子王后不听王命被废弃，同样听话语时最大的罪是忘记应许根本，光照我心时特打击我跟瓦实提一样的心态，忘记话语自己当王当主人看环境问题是特别大的罪恶，苦的是我自己不是别人我心归向S心里产生盼望喜乐，感谢教会给打扫我心重新跟S连结，特特感谢主的怜恤和恩侍哈利路亚。
斯1章
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
个人感想
瓦实提蒙了王的恩典成为王后，但她却忘了自己的本位，王召她时她却不听，最后只能被废。我们蒙了神的恩典才得以在传道者的位份上，但时间慢慢过去后，我们的心里也会出来自以为义的心，忘却了自己本来的面目，开始想树立自己，也听不了引导者的话，最后只能成为撒旦的食物。神准确知道我们的面目，所以仆人经常给我们分享话语，交通，帮助我们脱离想法，回到自己的本位上，我们的心才得蒙保守，特别感谢。
以斯帖记1章
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
(以斯帖记 1:1-9 和合本)
主要内容：
1. 亚哈随鲁王摆设盛大筵席
波斯亚哈随鲁王统治一百二十七省。在位第三年，宴请全国贵族官员，长达一百八十天，展示帝国财富与王权。之后又在书珊王宫花园摆设七天宴席，城内百姓无论贵贱都可以参加，饮酒随各人所愿，不强迫。王后瓦实提也在宫内设宴招待妇女。
2. 瓦实提王后拒绝王命
第七天，王饮酒心情畅快，吩咐七位太监，请瓦实提王后头戴王冠出来，在众人面前展示她的美貌。瓦实提不肯前来，王大为愤怒。
3. 大臣献策，废黜王后
王咨询懂律法的七位大臣该如何处置。大臣米母干认为，如果王后抗命不受惩罚，全国妇女都会藐视丈夫。建议废掉瓦实提，剥夺她王后的位分，把王后赐给比她更好的女子。同时颁布通告，全国每家男子都要作自家的主人。
4. 下达全国诏令
王采纳建议，下诏传遍帝国各个行省，用各地文字语言发布命令，瓦实提从此不再见王。这件事，为后面以斯帖被选为王后埋下伏笔。
个人见证：
以斯帖记1章里面记载了亚哈随鲁王为了大臣们摆设宴席，在宴席上为了让大家目睹王后瓦实提的美貌，特意将王后瓦实提叫到宴席上，但是瓦实提却抗拒王命，不参加王的宴席，因这事情王后瓦实提被王废弃。看瓦实提的心，她不知道自己是因为谁得到的荣耀、蒙到的恩典，她以为是她自己有条件、有权力，别人爱戴她、拥护她，实际这并不是因为她自己的条件换来的，而是因为王的身份，她蒙到了恩典，在当王后的位置上，渐渐忘记了自己的根本，最终被撇弃的一个结局！
我们在过信仰当中也是一样，我们不能忘记我们自己的根本，我们本身没有蒙福的条件，但是我们的人生能够得到祝福、蒙到恩典是因为耶稣的缘故，耶稣不拯救我们的话，我们只能是遭到灭亡的位置，但是我们生活里面常常忘记这样的恩典，带着自己的心生活，所以我们的心需要时常来到神面前，接受神的恩典生活，特别感谢。
【斯1:7】用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
【斯1:8】喝酒有例 不准勉强人 因王吩咐宫里的一切臣宰 让人各随己意
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前 使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，瓦实提成为王后，不是因着自己的美貌，也不是自己的条件而是因为王面前蒙了恩典而以，有了王后的位置是因王而来，但是王后却忘记了自己是因为蒙了恩典，忘记了蒙恩典的自己本来的面回目，所以心越来越骄傲， 甚至王的命令也听不进去，只能走着树立自己的道路，最终只能被废弃，走上败亡的道路。处理掉自己的心，才能够一起建立神的教会，
中心思想：神在看似世俗的历史事件中隐秘掌管，为后续犹太民族的拯救预备道路。本章通过波斯王亚哈随鲁的盛大筵席与王后瓦实提被废事件，奠定全书叙事基础 。
个人感想：王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:9-12 和合本)
瓦实提拥有王后的尊荣，这职分本是亚哈随鲁王所赐，她的地位、权柄都来自君王。可她却越过自己的本位，在宫中为妇女设摆筵席，俨然如同掌权的王一般，行使不属于自己的权柄。当君王下达命令，她更是不肯听从，以自己的意志抵挡王的吩咐，最终落得被废去王后位分的结局。一切的地位、恩典与职分，都不是我们自己挣来的，乃是神所赐予。人常常会因拥有一定的身份，就慢慢膨胀自我，把恩典当成自己的资本，想要自己掌权，以自己的判断代替掌权者的命令。瓦实提不是没有道理，她有自己的尊严，但错在越过本位，不肯顺服掌权者的权柄。权势与地位最容易使人骄傲。我们当常常省察：是否把神给的恩典当成自我彰显的本钱？是否凭着自己的心意，拒绝顺服那设立我们的主？
斯1章:看话语时，:王后的瓦实提蒙着王的恩典成为王后，享受着王后的尊荣与爱，但当王的声音出来后，王后却不能听了，她心里开始树立自己的心，本来是蒙恩典的人，却开始树立自己，失去了蒙恩典的心，，就无法听到话语，走向想法和肉体里只能痛苦，感谢的是神给了教会和仆人来引导我们，我们接受仆人的引导，过蒙福的生活。特別感谢
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
瓦实提心里面没有王，同时也藐视着王的声音，有着自己的主张，在自己的里面摆设宴席，实际瓦实提能够成为王后，完全是蒙王的恩典，没有自己里面的条件。常常参杂着自己的心，自己看为美好的，拒绝着王的恩典，陶醉在自己的里面，结局只能是灭亡。
神把我们放到这恩典的当中，是让我们享受神准备的恩典，不是让我们一直听着肉体的声音，肉体的声音只会让我们远离着神。神藉着教会引导着我们，打碎着我们里边的肉体的声音，使我们能够接受着神的声音，在神里面能够享受着恩典
以斯帖记 1 章
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
( 以斯帖记 1:10-12 和合本 )
王后瓦实提蒙了王的恩典才能作为一百二十七个省的王后，但因着容貌甚美，开始有了自己的世界，王设摆宴席，自己也要为妇女摆宴席，并且违背王命，最后王后的位分也被废去。
魔鬼撒但本来是天使长，但因着他心里骄傲，开始有了自己的世界，他不再听从神的，最后失去了宝贵的职分，堕落了为魔鬼迷惑普天下的。我们也是一样的，是神造了我们，不是自己为自己，而是神为了我们，有神为了我们准备的一切，我们接受神为我们的，心里就能安息，这是最合适的位置，最宝贵的职分。
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
6 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提
看瓦斯提的时候，心里面离开了本位本来是因为王，他当上了王后在蒙恩点的位置，但是他自己摆设宴席，自己成为主人。成为王或者骄傲的生活。我们得救之后就像鱼不能离开水一样，至死要一直在葡萄树上，根拖住了，如果不是王，瓦实提也没有王后的位分，那我们的心不与王见面，不与耶稣的心合二为一。最终只能败亡。
经文
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
个人感想
通过一章里面看到亚哈随鲁王的地位实在是高，统管的也非常大。作为他的皇后也非常享有荣耀。但是在王最高兴的时候去呼招王后，却完全违背了王的命令。 我在这边摆宴席，王后在自己那边也摆宴席，能够看到王后的心不是属于王，而是对立的。通过这章也能找到自己心的位置，我们应该在教会面前也是王后的位置。应该是属于教会跟随着教会的位置，但常常自己的心出来好像要自己想做的意思，那么就是脱离本位了。不过这章知道神的心不是让我们树立自己是与神连接。
因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
以斯帖记 章。以斯贴记虽然没有写神但隐藏着神的心意。神是我们的王，是我们的主人。我们是他的妻子。神是我们的丈夫。应该以王为中心生活。如果皇后不以王为中心生活那就没有意义和价值了。身为神的儿女也是一样。要尊敬丈夫，敬畏丈夫就是敬畏神。神才是我们的主人，才是我们真正的丈夫，我们的依靠。当我们当我们以神为中心的时候，才有真正的幸福和平安和安息。我们的一切的福分都在神手里。应该以为中心生活传达了这样的心意和旨意吧。在生活当中也让我们敬畏神。以神为中心生活这才是和谐的家庭。也能把神的心意和神的爱传达出去。
以斯帖记1章
主要内容:波斯王亚哈随鲁在书珊城大摆筵席，向众人展示王国的富足威严，盛宴长达一百八十日，之后又为全城百姓设宴七日。酒酣之时，王命王后瓦实提出来见王，以显她的美貌，瓦实提拒不从命，使王勃然大怒。王听从大臣建议，颁布诏令废黜瓦实提王后之位，通告全国，使所有妻子都敬重自己的丈夫，为后续选立新王后埋下伏笔。
个人见证:10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
看这章圣经的时候，亚哈随鲁王为全城百姓设宴七日，王命王后瓦实提出来见王，以显她的美貌，瓦实提拒不从命，使王勃然大怒。看王后的时候，她忘记了自己的位置，以为自己是王后就可以为所欲为，因为王她才是王后，但她却拒绝了王，只能被废。我们在教会多久，都要知道自己是尘土的位置，是我需要教会，不是教会需要我。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
默想:王后瓦实提蒙了王的恩典才能作为一百二十七个省的王后，但因着容貌甚美，开始有了自己的世界，她可以参加王的宴席就可以了，却自己也准备着宴席，最后王特别的生气，王后的位分也被废去。魔鬼撒但本来是天使长，但因着他心里骄傲，开始有了自己的世界，他不再听从神的，最后失去了宝贵的职分，堕落了为魔鬼迷惑普天下的。我们也是一样的，是神造了我们，不是自己为自己，而是神为了我们，有神为了我们准备的一切，我们接受神为我们的，心里就能得安息，这是最合适的位置，最宝贵的职分。感谢主！
中心思想
《以斯帖记》第1章的核心是展现神在完全没有提及祂名的世俗历史中，隐秘却精准地掌管一切。波斯王亚哈随鲁耗费180日炫耀帝国的权势与财富，又在后续七日的宴乐中醉酒冲动，执意要让王后瓦实提在众人面前展示美貌，遭到王后拒绝后，又在近臣的怂恿下轻率下旨废黜瓦实提，还将这条律例传遍帝国各省。
这一连串看似偶然、完全出于人的骄傲、冲动与虚荣的宫廷事件，实则是神拯救计划的前置铺垫：祂借着人的狂傲与失误，为以斯帖后续进入王宫、成为王后铺平道路，也为整个犹太民族在异邦的生死转机埋下伏笔，印证了即便在人看不到神作为的环境里，神的手依然在历史背后推动，保守祂的子民不被遗忘。
个人感想
很多时候我们身处的环境里，好像看不到神明显的带领，身边尽是人的骄傲、冲动和世俗的规则，就像这一章里全程没有出现神的名，却处处能看见祂的安排。我们很容易在这样的时刻觉得神不在场，其实祂一直在隐秘的角落，把看似混乱的人事，一步步引向祂要成就的美好旨意。
亚哈随鲁王在醉酒的冲动下做出废后的重大决定，事后很久才心生懊悔，这提醒我们人在情绪失控、被环境和欲望裹挟时做出的选择，往往会带出长远的连锁影响。我们的生命里最该居首位的不该是自己的私欲和虚荣，而是让神来掌权，避免一时的放纵留下难以挽回的破口。
瓦实提的坚守、亚哈随鲁的鲁莽，这些看似和远在异邦的普通犹太人毫无关系的宫廷变故，最终却成了整个民族得以存活的关键转机。这让我明白，我们生命中那些看似无关紧要、甚至当时觉得是坏事的经历，都可能是神在为后面的祝福铺路，我们不需要在当下就完全测透神的计划，只要安心在当下尽好本分，就可以等候祂的时间。
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
[以斯帖记 1:13-22节]
思考:七个大臣指波斯王的枢密院，由七个地位很高的王公贵族组成，其中有波斯人，也有玛代人。波斯是一个多民族的帝国，通用语言是亚兰语，其他各省的文字、各族的方言有二十多种。
亚哈随鲁王一怒之下废黜了王后，表面上是人意，其实是神在背后管理一切，为了把卑微的以斯帖带进王宫，预备拯救神的百姓。此时，圣殿已经重建30多年，但以斯拉和尼希米还没有回到耶路撒冷，城墙的重建还要等到30多年以后。一场惊心动魄的属灵争战正在酝酿，撒但再次试图灭绝神的百姓。但在史上最大帝国的筵席之间、人间君王的号令之中，神已经提前排兵布阵，埋下了得胜的伏笔，确保他永恒旨意的成就。今天，我们也看到世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，但我们也可以借着信心的眼睛、以史为镜，看到那坐在天上的必发笑。世人虽然喧嚣一时，但神始终掌管一切，要把历史带往他所定意的方向，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
个人感想
亚哈随鲁王是掌管27个省的王，权利大，名声大，都尊重，王为了各个首领权贵，贵胄，大小人民摆设宴席，作为皇后应该围绕王而庆祝宴席，但是她被选为皇后抬高自己，藐视王，不参加王的宴席，而是让妇人们面前要把自己的位置抬高，让她们都知道自己，在自己的宴席中高兴，沉浸在自己的世界里，王叫也不去，不知道天高地厚，最终从皇后的位置中废去。
我们在基督耶稣里，神和教会为中心，自己认为不错，抬高自己的位置，神和藐视教会，那么只能被撒旦利用，原本恩典的位置里掉下去。
神通过话语指教我们的心，神和教会为中心，查看神喜悦什么，倾听神的声音而生活，有引导者引导我们的方向而倾听活着。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
看瓦实提的时候是因为蒙了王的恩典才当上了王后，可是瓦实提不认识自己的面目，认为自己了不起，为自己设摆宴席，瓦实提心里面没有王，只知道自己，自己尊大。看最后王后位置被废。思想的时候，在信仰中，我们已经嫁给耶稣，耶蘇是新郎，我们是新妇，我们是属于耶稣的人，我们是有主的人，生活中所有问题以主为中心，与主连接，过有主人的生活。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
瓦实提在王宫了，应该听王的话，王后的位置是王树立的。现在瓦实提不听，也听不懂王的话。只听自己的话，忘记自己的位置。在神的家里，得听耶稣的话，说耶稣的话。在耶稣里面说自己的话就是恶。
遇见耶稣之前只能活在自己里面，说自己的话。遇见耶稣之后，就要学习听耶稣的声音，接受耶稣的心生活。
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
(以斯帖记 1:13-14 和合本)
常见王面的人，我们作为传道者，我们应该是与神的心最近的人。神籍着我们传讲着神的话语，不断在传讲话语的同时，我们本应是更能够知道神的心。但是常常被想法欺骗，过着背对神的生活。好像是在教会，好像每天在传讲着话语，但是心却和神的心不一样，在神看来是多么的恶。自己的灵魂也很可怜。
以斯帖记章
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话
感受
在这章中能感受到亚哈随鲁王的智慧，他在决定事之前不是茫然的，不是相信自己里面的聪明，而是求问达时务的明哲人，知立明法的人，聆听他们的建议，所以王在身边设立了七为这样的大臣。
在我们的信仰生活中如同十字架有上下左右，我们不能寡居在自己里面，相信自己生活，而是需要上下左右都连接，需要学习求问连接的智慧。
并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 (以弗所书 2:20-21 和合本)
瓦实提王后沉浸在自己的美貌中，心里藐视王，把自己的美貌看得过于高了，忘记了王后的位分是王施下的恩典，离开了自己的本位。
籍着瓦实提谨省我们守住本位，敬畏神，敬畏神树立的jhpr和话语。
米母干有智慧敢与说话，在王面前提建议，不留人的情面，带着与王同心的心站在保守全国的位置知无不言。非尼哈带着与神一样的忌邪的心除掉了与外邦女子行淫的族长，止息了神愤怒降下的瘟疫。信仰生活中我们需要过争战的信仰，与一切诱惑我们离弃神的争战，不容纳，树立主的世界，与jhpr连接，保守在神面前清洁的心。
以斯帖记1
这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
(以斯帖记 1:5-9 和合本)
看以斯帖记整个里面没有直接出现神这个字，但却处处显明神隐藏的意义；在第一章铺设整个故事的开端，瓦实提被废，为以后以斯帖登上王后之位埋下伏笔。看瓦实提的时候，王在前面为大臣摆设宴席，她也在后宫为夫人们摆设宴席。王请人来请王后去，王后却不去。看的时候，王后忘记了自己的本位，忘记了自己是因为谁蒙到恩典。明明是因为王的缘故。现在却却藐视王。看自己的宴席更重要了，比王的宴席更重要。心里面发生了变化，初心忘记。不断思想的时候，我们过信仰的时候也一样，忘记初心的时候，就会心高的，慢慢远离神，相信自己这样生活。
原文
( 以斯帖记 1:7-9 )用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
中心内容：
可概括为：亚哈随鲁王的大宴与王后瓦实提被废，为以斯帖入宫成为新王后埋下伏笔。
个人感想：
亚哈随鲁王在王宫摆设庆功宴，本来是应该高兴的事，大家都齐心庆祝，但是这里有一人却不和王同心，那就是王后瓦实提，她有她自己的计划，王在王宫举办宴席，她就在后宫为妇女们摆设宴席，心里没有把王的声音看为大，自己的世界大起来，自己认为对的心上来的时候，就是听不了别人的声音，主人的声音也会变得听不见了，所以最终王后也被废掉了，我们也一样，我们有我们自己的路，但是我们跟从耶稣以后，耶稣来做我的主人，引导我生活，让我过着仰望主的生活，特别感谢！
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说： ……“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？” 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 (以斯帖记 1:10-13,15-19 和合本)看本章话语内容里，瓦实提被王后的位置被废的原因，是只听自己心里的声音，只主张自己的心，按照自己的所愿生活，树立着自己的心生活，不体贴王的心。原本瓦实提是蒙了恩典成为王后的，应该是接受着王的心生活，但是他不思想让她成为王后的王的心，只是关注着自己的心，做自己喜欢做的事情，不喜欢做的事情不做。
以斯帖记1章
（斯1:16-19）米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
感想：瓦实提贵为王后，不是因为她的美貌而是王树立她在王后的位置上。但是她却心里骄傲，藐视王的声音。最后被除去王后的位分。米母干对王提议说：将她王后的位分赐给比她还好的人。也就是说有比瓦实提更好的人，瓦实提不过是蒙了恩典，所以才坐上了王后的位置。我们也是，并不是因为有条件所以被拣选了。我们能听福音，得到义人的身份，成为神的儿女。跟我的条件一点关系也没有，100%的耶稣基督的功劳。【哥林多前书1:26-29】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。……夸口的，当指着主夸口！感谢神！
以斯帖记 1:13-19 节
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
中心内容：
这章经文是瓦实提王后被废。亚哈随鲁王为一切臣仆、首领设摆宴席。到底七日，亚哈随鲁王饮酒心中快乐，就吩咐了七个太监让王后瓦实体提王后头戴冠冕，到王面前使各等臣民看她的美貌，因为瓦实提容貌甚美。可瓦实提在宫内在为妇女摆设，不肯来。亚哈随鲁王甚发怒，心如火烧。瓦实提不听王的命令，就下旨废除，将王后的位置赐给比她还好的人。
个人感想：
瓦实提虽然也在宫内为妇女们摆设宴席，做的也不是坏事，但是这个宴席当中没有王，甚至不听王的命令，做的再好也成为了敌对者。她因为心中骄傲忘记了中心是王，而不是自己。这就像我们的信仰一样，骄傲只停留在自己里，相信自己的感觉，听自己里面的声音，把自己放在了主人的位置上，信仰只能失败。比起我们在教会里做事情，更重要的是保守心，有中心的生活，就是神、教会。有主人的生活是我们无论遇到什么事情，我们都能寻找主人求人的引导,有方向的过信仰。
以斯帖记1:10-13
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
思想话语的时候，王后瓦实提虽然蒙恩典成为王后，但是她忘记自己的面目，以为是自己有条件成为了王后，慢慢地骄傲起来，最终藐视敌对王的命令！同样，对照我们的时候，我们虽然蒙恩典得救了，但是，不知不觉当中着，我们认为自己了不起，就开始藐视教会的声音，过着自己看为正确的生活，最终走向败亡！特别感谢的是，教会仆人能够及时引导我们的心，通过交流和责备，叫我们能够从蒙蔽中醒悟，把我们能够从骄傲中带领出来特别感谢！
王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
(以斯帖记 1:19-22 和合本)
本身瓦示提王后是蒙恩典才得到的王后位置，但是在生活当中却失去了感觉，王的声音也不听，我们过信仰生活的时候灵里失去感觉，以自己为中心的生活，这是s不喜悦的，常常得回到自己的本位才是。
内容：
波斯王亚哈随鲁在书珊王宫大摆盛宴：先宴请帝国权贵长达半年，之后又全城百姓连开七日酒席；王后瓦实提在宫内单独设宴招待宫中妇女。国王命太监传唤瓦实提出席，想当众炫耀王后美貌，瓦实提断然拒绝，国王恼羞成怒。他召集大臣商议，谋士米母干担心王后抗命会引发全国妻子效仿、不敬重丈夫，建议废掉瓦实提王后之位。国王采纳建议，颁布帝国通令，废除瓦实提，并下诏规定各家丈夫掌管家事、拥有家中话语权。
感想：
以斯帖之所以称为王后是因为她的丈夫是王，没有丈夫是王的话，她或许也不是有什么让人尊敬的地位的或许没有能力设摆筵席，但是她生活的时候心里渐渐没有了丈夫的位置，以为自己也是可以的也是王后，我这里有筵席为什么要去你哪里，其实权柄还是在丈夫手里，说废除就可以废除的，不清楚自己的位置所以发生了这样的事最后结局很悲惨，我们生活的时候也有心渐渐骄傲的时候清楚我们的位置的时候能一直警醒心生活，都是欠福音债的人，都是蒙了恩典的人。感谢神。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:10-12 和合本)
瓦实提相信自己的缘故临到了败亡，在信仰的生活中，我们很多的时候一直走了瓦实提的道路，以为自己就是比较重要的，实际上我们真的很重要，但是前提是我们能够在耶稣基督里面，我们在话语的里面，如果我们不在话语的里面，真的我们什么都不是。但是撒旦不断的欺骗我们，让我们心里以自我为中心的生活，所以不断的树立自己，不符合自己的心呢，直接拒绝，我们今天得救是因耶稣基督救赎白白得到的，不是靠行为乃是蒙神的恩典借耶稣基督救赎，感谢神。
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
看话语的时候王摆设宴席，想让王后瓦实提来，让大臣们看看王后的美貌，但是王后也为了妇女们摆设了宴席，她拒绝了王的邀请，这说明瓦实提离开了自己的本位，王的命令是一定要遵守的，不是简单的拒绝了这件事，而是连同王的心也一起拒绝了的意思，我们生活中不是仅仅感受我的心，而是应该以主人的心为中心生活，拿着自己的心只能败亡，我们的心里面得转向神时属于主人才能得到安息。
斯帖记1章
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 (以斯帖记1:9-11 和合本)
这一章圣经当中记载了王后瓦实提被废的一个过程，瓦实提因着亚哈随鲁王成为王后，她应该是感谢的心，但是在这里说另起一个宴席，瓦实提生活当中渐渐忘记了自己的位置，所以能够藐视着王的声音。我们是因着耶稣基督得救的，但是过信仰当中，渐渐忘记自己蒙恩典的位置，从而藐视神的声音。
以斯帖记1
历史背景：
波斯王亚哈随鲁统治时期，帝国疆域广阔。他在首都书珊举办盛大筵席，向权贵展示帝国的强盛与财富，这符合波斯君王喜好夸耀国力、宴请臣属的时代风气。
中心内容：
筵席上王吩咐王后瓦实提出来让人观赏，瓦实提不肯遵从。王接受谋士提议，废掉瓦实提，颁布法令，为后续挑选新王后留出机会。
个人感想：
王后因为王才是王后，瓦实提自己的世界大，他不是围绕王生活，比起和王见面，自己还有自己的事情，有自己的圈子，能藐视王的命令生活。有常见王面的七个大臣，他们常常和王见面，中心是围绕王生活，关注王喜欢什么，王现在想什么，这样的人才能在王面前站立得住。耶稣就是我们的王，我们生活中以王为中心生活才是我们蒙福的路，关注王的心，关心耶稣喜欢什么，围绕耶稣的生活才是最幸福蒙福的生活。
以斯帖记1章，
因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 (以斯帖记1:17-19 和合本)
王后瓦实提当了王后以后，心在自己世界里面，当王请她的时候，她却摆设自己的宴席，不听王的命令，藐视自己的丈夫，所以最后王后的位置被废弃了。我们过信仰得有主人，心里有主人才能跟随，自己是主人会按自己的心生活，走自己路的结局就是痛苦败亡，我们想过蒙福的生活得撇弃自己的心，唯接受神的心和引导才能过蒙福和得胜的生活。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。 王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，瓦实提成为王后，不是因着自己的条件而是因为王的恩典，因为有王才有王后，但是王后却忘记了自己是因为蒙了恩典，忘记了蒙恩典的自己，所以心越来越骄傲起来，甚至王的命令也听不进去，只能走着树立自己的道路，最终只能被废弃，走上败亡的道路
【以斯帖记1章】
斯 1:10-12 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
黙想话语，王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，瓦实提成为王后，不是因着自己的条件而是因为王的恩典，因为有王才有王后，但是王后却忘记了自己是因为蒙了恩典，忘记了蒙恩典的自己，所以心越来越骄傲起来，甚至王的命令也听不进去，只能走着树立自己的道路，最终只能被废弃，走上败亡的道路。处理掉自己的心，才能够一起建立神的家。感谢神！
以斯帖记1章
以斯帖记1章
王摆设宴席，想让王后瓦实提来，让大臣们看看王后的美貌，但是王后也为了妇女们摆设了宴席，她拒绝了王的邀请，这说明瓦实提离开了自己的本位，王的命令是一定要遵守的，不是简单的拒绝了这件事，而是连同王的心也一起拒绝了的意思，我们生活中不是仅仅感受我的心，而是应该以主人的心为中心生活，拿着自己的心只能败亡，不会看到神的心，我的心就是撒旦的心，是不可信的，不能够相信的就是我的心，王后被废就说明，拿着自己的心的结果就是败亡，应该思考神的心才行
回复
斯1
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
感想：王后瓦实提蒙了王的恩典才能作为一百二十七个省的王后，但因着容貌甚美，开始有了自己的世界，她可以参加王的宴席就可以了，却自己也准备着宴席，最后王特别的生气，王后的位分也被废去。魔鬼撒但本来是天使长，但因着他心里骄傲，开始有了自己的世界，他不再听从神的，最后失去了宝贵的职分，堕落了为魔鬼迷惑普天下，圣经里说撒旦是不守本位，离弃本位的。我们也是一样的，是神造了我们，神是我们的主，，有神为了我们准备的一切，我们接受神为我们的，心里就能安息，这是最合适的位置，最宝贵的职分。
以斯帖记1章
王摆设宴席，想让王后瓦实提来，让大臣们看看王后的美貌，但是王后也为了妇女们摆设了宴席，她拒绝了王的邀请，这说明瓦实提离开了自己的本位，王的命令是一定要遵守的，不是简单的拒绝了这件事，而是连同王的心也一起拒绝了的意思，我们生活中不是仅仅感受我的心，而是应该以主人的心为中心生活，拿着自己的心只能败亡，不会看到神的心，我的心就是撒旦的心，是不可信的，不能够相信的就是我的心，王后被废就说明，拿着自己的心的结果就是败亡，应该思考神的心才行.
以斯帖记1章
中心内容：瓦实提王后被废。
【斯1:3】在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
【斯1:18】今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
个人感想：王后瓦实提虽然美貌，但她的心里却没有王，高傲的心，只在乎自己，从不在乎王的心关心什么，王在做什么，藐视王的话，所以她被废，她也同时影响着所有作为妻子的人，都会被她影响，都和她带着同样的心，藐视丈夫，大开藐视之端，所以作为一个王后，他的心态和行为很重要，直接影响着全国上下所有人，所以王后的位置和影响力很重要。我们得救的基督徒在神面前也是一样，我们不是属于自己的，而是属于神，属于教会的，不是只关心自己生活的人，而是我们要看神关心什么，神的心在哪里，神喜悦什么，教会在做什么，谢谢都是我们当关心的，如果我们只关心自己，就只能过藐视神的生活，那我们只能像瓦实提一样不但自己蒙不到恩典，也直接大大影响周围人，使周围的人也带着同样的心，藐视神，也是神不喜悦的。所以我们在神面前带着什么样的心很重要，我们的职位和影响力很重要，所以当在神面前带着谨慎的心生活。
以斯帖记1章
【斯1:2】亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
【斯1:3】在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
【斯1:5】这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
个人感想
看这里面的时候出来亚哈随鲁王的世界和王后瓦实提的世界
正常王后的话，应该是跟谁着王一起生活，一起做一样的事情。这个才是正常的。但是看这里面的时候，王在摆设宴席。王后却不在。
王后却在摆设自己的宴席，因为没有朋友还有一个是自己是王，心里没有王，所以不幸
我们信仰当中也是一样，心里没有教会仆人，只过自己为王的生活就只能走瓦斯提路，所以通过圣经让我们过有主人的生活
以斯帖记1章：
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:8-12 和合本)
感想：王后瓦实提本来属于王的，应该听从王的声音，但是她却过着随心所欲的心，为自己摆设筵席，得救的我们已经是属于神的，神藉着拣选我们想告诉我们的主人是神，不是在随着自己的心生活了，而是我们得过有主人的生活，虽然得救了，但是我们的心需要被管理和引导，得树立着主人的世界。
请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
瓦实提拥有的一切是属于亚哈随鲁王，但因着自己的美貌觉得自己是该得的，我们和神的关系也是一样，神给了我们尊荣，我们却觉得自己做了很多，忘记自己根本的面目，离开本位最后过着不幸的生活，【箴16:18】骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
感谢的是通过话语来保守我们的心
以斯帖记1章里亚哈随鲁作王，从印度到古实统管一百二十七省。
他在书珊城的宫里登基，第三年设摆筵席，宴请各省的贵胄和首领。
满了这日，他又在书珊城为所有百姓设筵七日，王后瓦实提也为妇女设筵。
第七日，王饮酒心中快乐，吩咐七个太监请王后瓦实提头戴王后冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌。
王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来。
王甚发怒，心如火烧，就问通达时务的明哲人，按律当如何办理。
米母干在王和众首领面前说：“王后瓦实提不但得罪王，也得罪了各省的臣民，因为这事必传到众妇人耳中，说‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。
王若以为美，废黜瓦实提王后位分，将王后位分赐给比她更好的人。
王的谕旨传遍全国，所有的妇人无论丈夫尊卑都必尊敬他。”
王和众首领都以这话为美，王就照这话行。
王后瓦实提是因为王的缘故，成为了王后。
但是心里却进来了抬高自己的心，藐视王的心，不能听王的话，更不能知道王的心。人不认识自己，就会走向败亡，向着造我们的主没有敬畏的心。人是什么呢？其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 (雅各书 4:14 )人不准确认识自己，魔鬼给人带到败亡里面。
以斯帖记1 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。……请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。……王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 (以斯帖记 1:8-9,11-12,19 和合本)
中心内容
王摆设宴席，想让王后瓦实提来，让大臣们看看王后的美貌，但是王后也为了妇女们摆设了宴席，她拒绝了王的邀请，这说明瓦实提离开了自己的本位，王的命令是一定要遵守的，不是简单的拒绝了这件事，而是连同王的心也一起拒绝了。
个人感想
看到瓦实提没有听王的话的心，过着自以为义的麻木的生活。在我们生活中不是仅仅感受我的心，而是应该以神是主人的心为中心生活，拿着自己的心只能败亡，不会看到神的心，我的心就是撒旦的心，是不可信的，不能够相信的就是我的心，王后被废就说明，拿着自己的心的结果就是败亡，所以应该思考神的心才行。
《以斯帖记》1章
“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
(以斯帖记 1:15-22 和合本)
看瓦实提的时候本是特别蒙恩典的一个人，能够成为王后，但是看她自己的主意特别大，向着王的旨意都不听，主张着自己的意思。其实生活中我们和她是一样的，面对神或者仆人的引导时常有不想听的心，所以看的时候这样是蒙不到恩典的，得改变自己的心！
以斯帖记1章
中心内容：1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
6 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
个人感想：王预备了宴席让人们各随己意，但是不是随着我们的意思，而是心里最起码有敬畏神的心，瓦实提虽然是王后，但是是因着王成为的王后，但是她听到王召她的声音，她拒绝，有自己随意生活摆设宴席，最终被王撇弃，我们需要受引导，不是自己成为王，自己明白领悟！
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
瓦实提为什么被废？表面看是她没听王的话，不给王面子。但往深处想，她根本不关心王的事，只关心自己的事。 王摆设国宴，心里高兴，想让王后出来给大家看看，结果瓦实提不肯来。她觉得自己有尊荣、有面子，不愿意被人当众观看，但问题是，她压根没想过王需要我什么、王的心意是什么。现在很多得救的基督徒也是普通瓦实提的信仰，拿着王后的位份（得救了）不关心神的事，只在乎自己的日子、自己的面子、自己的舒服。我祷告的时候也是让神为我的工作、我的家庭、我的难处去解决问题。
得救不是终点，得救是换了个主人。 瓦实提被废，是因为她虽然贵为王后，却只为自己活，不把王的事放在心上。我如果光满足于”没有罪了”，却仍然只为自己活，那跟瓦实提有什么区别？只为福音生活，心中有主人的人，只树立话语生活。
中心内容
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
个人见证
瓦实提设摆自己的宴席，象征着我们专注于自己的体面、计划或宗教仪式。而耶稣的宝血，是神在永恒中设立的“赎罪之约”，它不是人“随己意”可选择的，而是因着爱，神“勉强”祂的爱子为我们舍命。当我们沉迷于自己的“宴席”（即自以为义或世俗的满足）时，就容易轻忽那唯一能遮盖我们羞耻的宝血。
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
感想：人们都喜欢随己意的生活，过信仰也是随己意的过信仰，有符合自己心的声音，马上接受，不符合自己心的声音就不愿意接受，勉强的做，虽然表面好像接受了，但是心不接受也不会投入进去。瓦实提也是随着自己的意思为妇女摆设宴席，这不是王的意思，当王让她去王的面前这样的声音不符合她，所以她也不去，藐视了王的声音，瓦实提忘了她是蒙王恩典生活的人，自己没有什么可炫耀的，是王拣选了她，但是瓦实提心慢慢骄傲起来，我们也是蒙了神恩典的人，没有什么可夸的，所以我们要听主人的声音，跟随主人的心生活。
以斯帖记1章
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
11请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
感想
瓦实提成为王后，因着王的缘故比起他的美貌，虽然和王一起生活却藐视着王的声音，自己摆设宴席。当太监让瓦实提见亚哈随鲁王的时候，不过去停留在自己里头，最终被废去。【伯34:24】他用难测之法打破有能力的人，设立别人代替他们。瓦实提带着自以为了不起，甚至比王还要高，神打破他，使以斯帖代替瓦实提。耶和华也打破自以为是的想法，使神的话语树立在心里。
请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记 1:11-12 和合本)
个人感想：信仰当中我们得常常和神的心见面，和神见面在会幕的施恩座面前，但是要见到神的面就得先经过燔祭坛，把自己的世界都烧掉，一点点都不能掺杂进去，不然是不能见面，即使见面也不会拿着神的心生活，因为要树立自己的义，就不能树立神的义，信仰生活必须得经历拔出、拆毁、毁坏，倾覆过程，不然就不能得到建立和载植。
以斯帖记1:1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。 3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。 5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。 6 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。 7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。 10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦， 11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。 13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说， 15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？ 16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
瓦实提王后被废，亚哈随鲁王，管理一百二十七年省，作王三年，把国家权贵丰富威严，设摆延席邀请他们大臣各随己意，也邀请王后瓦实提也过来享受国家荣耀，可是她不肯来，藐视王生活，结果藐视王，被王废去，看话语，看到我们信仰也是藐视教会声音很多，瓦实提被废原因，王摆设筵席她不去，自己也摆设筵席，过与王没有关系生活，拿着自己认为对的生活，随着自己心生活，结果遭到灭亡了。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
王后瓦实提是因为王才成为王后的，才有尊贵的位置，然而她却离开了自己的本位，自己摆设宴席，所以王很生气。我们也是一样的，原本我们是软弱不足，什么都不是的人，因为耶稣基督的宝血，神的救赎我们才得以称义，成为能够上天国的人。然而很多时候我们不认识自己的面目，觉得自己是做好了什么才得到的救恩，这就与神的心背道而驰，是神不喜悦的。我们要时刻铭记自己的本位，蒙神的恩典生活。
以斯帖记 1:9-12
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
中心内容：瓦实提藐视王的命令，王废了她王后的位份
个人感想：瓦实提原本也是普通平民女子，但因为被王选中娶为妻子的缘故，成为了王后，但随着时间流逝，她的心也离开了本位，把自己放在了与王平起平坐甚至在王之上的位置，所以就发生了本章所出现的事情，正因为她的心摆错了位置的缘故，她也丢失了原本蒙恩典所得到的王后位份。我们同样也是蒙了神和耶稣基督的恩典使我们从罪恶中脱离出来，得以成为神的子女，然而在生活中随着时间流逝，神恩典的世界却在心里变得越来越小，心也逐渐离开了需要恩典的本位，开始想走着随从肉体的道路，觉得不依靠神也能过得不错，撒旦就这样一步一步欺骗引诱着我们，通过瓦实提，我们也能看到随着这样的心生活下去人生的不幸结果，把心回转到神面前。
以斯帖记第1章
一、历史背景
故事发生在波斯帝国亚哈随鲁王（一般认定为薛西斯一世，公元前486–前465年在位）统治时期，此时犹太人早已因巴比伦之囚流亡在外，散居波斯各处，没有自己的国土与圣殿，生活在外邦帝国之下。
亚哈随鲁王掌控从印度直到古实的广阔疆域，王权强盛。在平定叛乱之后，他在首都书珊举办盛大筵席，彰显自己的权势与财富。本章的事件，是整个以斯帖记故事的开端：王后瓦实提拒绝王命被废，为后续选立新后、以斯帖登场埋下伏笔。全书的写作特点是通篇没有直接提到上帝的名字，却处处隐藏神隐秘的护理。
二、核心内容
1. 盛大筵席，展示王权（1–8节）
亚哈随鲁王在书珊王宫摆设筵席长达一百八十天，向各方权贵展示帝国的荣华与财，之后又为城内百姓摆设七天宴席，宫中酒饮丰盛，任由众人畅饮，宴会氛围奢华。
2. 王后瓦实提不遵王命（9–12节）
筵席期间，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提头戴王后的冠冕前来，在众人面前展示她的美貌。瓦实提拒绝了王的命令，不肯赴召，使王在宾客面前颜面尽失，王因此大为发怒。
3. 谋士献策，废除王后（13–22节）
王询问身边的波斯谋士如何处置瓦实提。谋士担忧：若王后抗命不受惩罚，会引发全国妇女效仿，不再顺服丈夫，破坏整个帝国的家庭秩序。于是建议王下诏书，废掉瓦实提王后之位，永不相见，并通告全国，让作妻子的无论丈夫贫穷或富贵都不可蔑视丈夫，由此男子在家之中当家作主。
王采纳建议，颁布诏令传遍波斯各省，瓦实提从此失去王后身份。
三、总结
王后瓦实提抗拒王命，她却不曾想她王后的位份与尊贵荣耀都是王赐给的，并不是她自己有什么能力得到的。抗拒王命就是失去王所赐的一切尊贵荣耀。我们也是一样，若不接受我主我王耶稣基督的命令，那么我们就象瓦实提失去王后的尊荣一样，我们就什么不是。
斯1章
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记 1:10-12 和合本)
看圣经话语的时候，在这里能够看到王后瓦实提的信仰，她王后的位置不是自己得到的，而是王给的，但是过着王后的生活却藐视着王，最终只能是败亡。我们成为福音的工人，不是我们有什么能力，而是都是软弱的缺乏的不足的。但是神藉着教会使用我们，藉着教会引导我们。但是我们很容易像瓦实提一样心高气傲，离开了我们的位置，因此神不断的藉着环境让我们发现自己，从而在教会里被引导的生活。
斯1
用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
( 以斯帖记 1:7-9 和合本 )亚哈随鲁王在王宫摆设庆功宴，本来是应该高兴的事，大家都齐心庆祝，但是这里有一人却不和王同心，那就是王后瓦实提，她有她自己的计划，王在王宫举办宴席，她就在后宫为妇女们摆设宴席，心里没有把王的声音看为大，自己的世界大起来，自己认为对的心上来的时候，就是听不了别人的声音，主人的声音也会变得听不见了，所以最终王后也被废掉了，我们也一样，我们有我们自己的路，但是我们跟从耶稣以后，耶稣来做我的主人，引导我生活，让我过着仰望主的生活。
以斯帖记1章：
中心内容：亚哈随鲁王在长达180天的盛大筵席后，因酒意冲动要求王后瓦实提在众臣面前展示美貌，却遭到王后出于尊严的断然拒绝。这一抗命事件导致瓦实提被废黜，促使国王在全国范围内挑选新王后，从而为犹太孤女以斯帖的登场和后续拯救本族的宏大故事拉开了序幕。
个人见证：王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(斯1:9-12)在这里看到，王后瓦实提虽然是王后，是蒙受亚哈随鲁王的恩典而成为王后的，但是瓦实提成为王后，却开始树立自己，不顺服王的旨意。王举办筵席时，王后自己也举办筵席，当王让王后瓦实提来见大臣们的时候，王后拒绝了，使王非常生气。看到王后瓦实提有自我的世界， 相信并接受着，不关心王的心意。王一直是想施给瓦实提恩典，心如火烧，但是瓦实提不关心王的心意和旨意，只能遭受废弃。可见，我们也是蒙受神的恩典得以听福音得救，我们是属于神的人，神喜悦我们接受神的心意和应许生活，享受神对我们的恩典和爱。
【斯 1:19】 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
【斯 1:20】 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
【斯 1:21】 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。
【斯 1:22】 发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
看瓦实提的时候是因为蒙了王的恩典才当上了王后，可是瓦实提不认识自己的面目，认为自己了不起，为自己设摆宴席，瓦实提心里面没有王，只知道自己，自己尊大。看最后王后位置被废。思想的时候，在信仰中，我们已经嫁给耶稣，耶蘇是新郎，我们是新妇，我们是属于耶稣的人，我们是有主的人，生活中所有问题以主为中心，与主连接，过有主人的生活。
以斯帖记1:10第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，11请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。12王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
个人感想:瓦实提是王后，她的主人应该是亚哈随鲁王，有一天亚哈随鲁王办宴席，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，让臣民看她的美貌，但是瓦实提自己也在后宫给妇女们办宴席。她觉得自己的宴席更重要，王的宴席没意思，就不肯参加。这就是自己是自己的主人了，以自己为中心生活了，王的声音就听不进来了。我也是听到老师责备我们，在自己的世界里牧会，不和教会连接联合，自己成为自己的主人，总有一天也会像瓦实提一样被废掉的。
以斯帖记1章
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。(以斯帖记 1:9)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到以斯帖记1章中，亚哈随鲁王的王宫里面摆设的特别尊贵荣耀，这个尊贵是属于王宫的，王宫就是喻表教会，尊贵荣耀不是从我们自己里面出来的，人里面只能出来羞愧，尊贵和荣耀是从教会里面出来的，看到9节的时候，王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。王后瓦实提有了自己的宴席，能做王后也不是一般人吧，她认为尊贵和荣耀是从自己里面打拼出来的，实际尊贵和荣耀是从教会出来的，应该归给教会，这个方向也是我们信仰中罪重要的，实际一切的恩典都是教会给的，不是我的，但是过着过着方向就忘记了，这也是我们信仰里面最致命的，看王后瓦实提的心已经失去教会了，与王的心断开了，自己走的再快也没用，看瓦实提连王身边一个人的心也没用得着，她没有学习过信仰，没有学习过打碎自己的心，如果瓦实提跟随王的声音的话，她必须得打碎自己的宴席，自己的宴席打碎后才能品尝到王宫里面的尊贵和荣耀，教会所做的就是打碎我们里面的一切，能够得到从教会里面出来的尊贵和荣耀，感谢神！
以斯帖记1章
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。( 以斯帖记 1:10-12 和合本 )
王后瓦实提蒙了王的恩典才能作为一百二十七个省的王后，但因着容貌甚美，开始有了自己的世界，她可以参加王的宴席就可以了，却自己也准备着宴席，最后王特别的生气，王后的位分也被废去，魔鬼撒但本来是天使长，但因着他心里骄傲，开始有了自己的世界，他不再听从神的，最后失去了宝贵的职分，堕落了为魔鬼迷惑普天下的。我们也是一样的，是神造了我们，不是自己为自己，而是神为了我们，有神为了我们准备的一切，我们接受神为我们的，心里就能安息，这是最合适的位置，最宝贵的职分特别感谢！
《以斯帖记》1章
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
有丈夫就是有主人掌权人的意思，虽然有丈夫但不跟随，也想拥有自己的生活那就不能同心同行了，最后不能同行所以从宝贵的位置落到什么也不是的位置里，我们的信仰也是应当跟随有权者同在，但我也想有属于我自己的生活所以，时常从宝贵的位置坠落成为魔鬼的猎物去。
以斯帖记1章
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。瓦斯提心里没有王德位置，只有自己，因此被撇弃，信仰不是树立自己，而是树立神和话语。不树立神只能跌倒。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。经文记载，当亚哈随鲁王在宫外大摆筵席宴请文武群臣的时候，王后瓦实提在宫内，也单独为妇女设摆筵席。她拥有王后尊贵的地位，在自己的筵席当中，享受属于自己的尊荣，活在自己的圈子里。
瓦实提身居王后之位，却并不懂得体察王的心，也不愿意去接纳王的需要。她沉浸在自己的世界，经营属于自己的场面，树立自己的威望与体面。当王派人召她出来，要在众人面前展现王后荣美的时候，她选择拒绝。在她心中，优先顾念的是自己的感受、自己的立场，没有去体会君王当下的心意，不懂得放下自我去维系彼此的关系，最终招致被废后的结局。这提醒我，很多时候我们也会像瓦实提一样，活在自我的小世界。我们看重自己的感受、自己的面子，树立自己的想法，却忽略去体察身边人的内心，也忽略体察神的心。遇到不合自己心意的事，就坚持自我，不肯迁就，造成关系破裂。人都自我中心，常常优先自己，不肯换位思考。好在神有丰盛的恩典，当我们看见里面的自私与固执，可以来到祂面前，领受罪得赦免。求主对付我里面高举自我的倾向，不要只活在自己的感受里，学会去体察神的心，放下自己的固执，靠恩典修复关系，不再因自我带来亏损。
以斯帖记1章中心内容
亚哈随鲁在为第三年
在书珊城为他一切首领臣仆设筵180天127省人，又为书珊城百姓设筵7天饮洒有规定，不准勉强人王吩咐所有人让人各随己意，王后瓦实提在宫内为妇女设摆宴席不听王命被废弃。
原文
【斯1:1】亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
【斯1:4】他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
【斯1:5】这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
【斯1:21】王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。
个人感想
看经文思想瓦斯提为什么不听王命，她特别美丽也有能力聪明自己当王当主人，忘记她是亚哈随鲁王的妻子王后不听王命被废弃，同样听话语时最大的罪是忘记应许根本，光照我心时特打击我跟瓦实提一样的心态，忘记话语自己当王当主人看环境问题是特别大的罪恶，苦的是我自己不是别人我心归向S心里产生盼望喜乐，感谢教会给打扫我心重新跟S连结，特特感谢主的怜恤和恩侍哈利路亚。
斯1章
中心:人带着一个对，合理的心不知道有多么可怕，自己站在主人的位置，真是走向灭亡毫无感觉，瓦实提王后，她心里随着自己的意思最后王后的位分也失去了。
感想:王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。……米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； ……今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。” ( 斯 1:9-12,16,18-20 )
瓦实提王后被废掉了，不是她做错什么大事，没有出轨，没有打人骂人，或者杀人……而是她在为妇女们摆设宴席，而王让她来也没什么事，就是为了让人看她的美貌。所以她心里认为，我不去了，就只是如此被废掉了带着人的标准感到小题大做吧，冤枉委屈吧！我这里那么忙碌，不去了不是故意要拒绝而是的确很忙碌，理由非常充分，但是最后被废掉了！并且说她这样的做法，影响整个国家。她没有想过吧，就是小小的心，但是圣经说一个酵发起来成为整个团，瓦实提能如此拒绝，外表是很忙碌，实际是自己成为王，自己成为对，成为主人的意思，因此可以怀着自己认为的生活，就是随便可以拒绝王的命令！她忘记了自己的位置，自己的身份，更重要她把自己当做主人，把王当做只是丈夫，所以藐视。他是王他是她的主人，王是轻慢不得的，但是自己成为主人，自然怀着自己认为对的，合理的想法，最后把她推向灭亡。我们也是太多对，合理的心，并且自然而然怀着，理所当然的，觉得毫无问题，认为非常好的这样怀藏着，也给别人这样传达，容纳着，这是多么可怕的！
以斯帖记1章
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
个人感想：我们就是过着瓦实提一样的信仰，福音里蒙了很多的恩典，逐渐的把恩典当成了理所应当然，却失去了感恩的心。所以带着骄傲的心认为自己可以了，于是不想接受仆人的引导。本章瓦实提王后被废弃了的原因就是藐视了王的声音，按照自己的意思想干什么就干什么。我们也时常犯瓦实提一样的错误，藐视教会仆人的引导，自己做王，遭到灭亡的世界。特别感谢
以斯帖记1章
中心：【斯1:1】亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
【斯1:2】亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
【斯1:3】在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
感想：亚哈随鲁王摆设筵席，目的是在众人面前树立自己，抬高自己。当王摆设筵席的时候，王后瓦实提也摆设筵席，同样是树立自己，她过着属于王的生活就可以，但是王后瓦实提建造了属于自己的世界。王后瓦实提自己摆设筵席，当太监来呼召王后的时候，王后却不参与到王的筵席里面，她不接受王的心。王预表的是神，我们得救在教会中生活，不接受神的心，结果只能败亡。
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：……米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， (以斯帖记 1:13-14,16-21 和合本)
和王在一起的七个人中，只有米母干能冒着生命的危险建议王。比起说冒着生命的危险，更准确的说，他知道王的心，所以能敢说别人看起来要死的话！瓦施提因为心里的骄傲，一夜之间丢掉了所有的。基督徒的我们不准确的知道神的心，只带着骄傲的心生活，所带来的只能是痛苦！
中心:9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。 10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦， 11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
感想:瓦斯提的尊容是王赐予的，瓦斯提却藐视了，王的命令。不听王的声音。王甚发怒，心如火烧。我们同样蒙了恩典，就忘记神的人，享受神给的得救身份，却自己为自己摆设宴席。瓦斯提就是肉体的影子，王不废掉瓦斯提，以斯帖的世界出不来，神也同样废掉我们从肉体出来的看似合乎情理的想法，但不是神所愿的，神通过话语查看我们的心思意念，不合乎神的都要废去，只存留话语。
以斯帖记 1:10 — 12 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
感想：
思想话语的时候，瓦实提能成为王后，不是因着自己的条件，而是因为王的恩典。因为有王才有王后，但是王后却忘记了自己是蒙了恩典，所以心越来越骄傲起来。甚至王的命令也听不进去，只能走着树立自己的道路。最终只能被废弃，走上败亡的道路。人一旦在高的位置，很多时候心就会被撒旦欺骗，不自觉地心就高了起来。但感谢的是我们看不到自己的心，神准确知道人的心，所以赐给我们教会和仆人，来帮助我们过信仰。通过教会和仆人来拆毁我们的心。
以斯帖记1章
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
感想
看这章话语的时候，能感到瓦斯提，瓦斯提句决父王的宴席，为自己摆设宴席，使王发怒，使整个国家都不安。也在整个国家，挑起藐视丈夫的风气，马太福音里也冇天国的王，为儿子百娶亲的宴席。有好多人们句决了王的宴席说：我有地，有牛，有娶妻子，也作买卖的拒绝，不参加王儿子的宴席，最后王发怒。发兵除灭了他们。基督宴席神，基督已经给了我们宴席，当我们相信自己的想法，不接受拒绝。嗯，就是藐视王，就是藐视神。神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反的永生。信的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信的独生子的名。
经文：
以斯帖记 1:12——“王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。”
感受：
王摆了一百八十天宴席显摆自己的荣耀，末了还要叫王后出来给众人观赏，瓦实提就是不愿意被当物件一样展览。这事放在当时，谁敢违抗王命？但她偏不。她不一定是冲着跟王对着干，可能就是那一刻心里积压的东西到头了——不想配合了，不想被摆布了，尊严比王后的位分更重要。
这让我想到一个挺真实的心理：人有时候在关系里、在工作上，明知道“听话”最稳妥，可心里就是过不去那道坎，不愿意再装下去了。瓦实提不是权衡利弊后做的选择，她是撑不住了才不干了。
当然，结果很惨——被废了。但她那一“不肯”，至少让后人看见，在那个女人只是附属品的年代，有人敢说不。神在这一切背后怎么做事？这一章没明说，但瓦实提下去，以斯帖才能上来。有些人的“不肯”，恰恰给神的安排腾了地方。可我读到这的时候，没想那么多大局，就是觉得——活成一件漂亮的摆设，不如活成一个敢说“不”的人。代价再大，她那一刻也值了。
HH05
以斯帖记1：亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说： ……“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？” 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 (以斯帖记 1:1-13,15-19 和合本)
思想：王后瓦实提藐视丈夫，不听王的声音他的心不在王那里，只求自己的意处，离开神的世界的人，只能这样生活，结果王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。 (以斯帖记 1:12 和合本)不关心生命的世界，过着随自己的心去生活。
过着被骗的生活，就像话语说的、岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 (罗马书 6:16 和合本)
看七个大臣的心就不一样了，一直王的左右，心跟王在一起。也知道王的心，面对环境问题，不自己做，向王能交托。心里王是他的主人，只能过幸福的人生。
以斯帖记1章
【中心内容】
亚哈随鲁王摆设筵席，请往后瓦实提来，瓦实提不来，瓦实提被废。
【个人感想】
看到瓦实提的心和王的心不在一起。瓦实提在建立自己的世界，所以无法进到王的世界里。老师也说过，建立自己的世界还是神的教会，牧自己的会还是牧教会的会？想得神的喜悦还是得自己的喜悦？如果是以自己为中心生活，那结果就是在自己的世界里，与神无关的生活。
以斯帖记1章
17-19节:因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
瓦斯提被王树立成为王后，这是蒙了莫大的恩典。但是蒙恩典以后心开始树立自己建立自己的世界，王有王的宴席，自己有自己的宴席，王邀请她过去也是不去，一直陶醉在自己的世界里面，被王废掉了。我们过信仰中，蒙恩典成为神的儿女，成为耶稣的新娘。王喜悦我们走到王的面前，属于王，建立王的世界。我们成为神的儿女以后，树立自己，而是树立神和教会，这样能够长久的蒙恩典。感谢神！
以斯帖记 1:9-12 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。( 以斯帖记 1:9-12 和合本 )
内容分享：这里记录了亚哈随鲁王为首领众臣仆摆设宴席，他想展示王后的美貌，遭到王后拒绝，所以王甚发怒，心如火烧，后来瓦实提被废。
整卷《以斯帖记》没有出现“神”字，但处处看见神的手在掌管。这件事表面看只是废了一个王后，实则是救恩的转折，若不是瓦实提被废，以斯帖就不会入宫；若不是以斯帖作王后，日后犹大民族将被哈曼灭绝，看到这一切的主宰是神。
箴言 21:1 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
再看王后瓦实提，作为王后她应该跟王在一起才蒙恩典，她应该与王同享筵席的喜乐，但是她因自己美丽，心特别高，自己在宫内摆设筵席。
在以西结书 28:17 中说：你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。 这样的心在瓦实提心里，她只能败亡。 如果我们的信仰，也拿着我也能做，我也了不起，只能像瓦实提一样败亡。神用话语警戒我们，真的特别感谢神！
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:8-12 )
亚哈随鲁王想让王后瓦实提展示她的美貌，但是王后不愿意来，本来王后应该跟随着王，但是王后心里树立自己的心，自己当王，当主人，所以只能被废掉。话语里说，
我们向你们吹笛，
你们不跳舞；
我们向你们举哀，
你们不捶胸。
(马太福音 11:17 )
通过话语让我们看到，我们的心不和神一条心，只能做着敌对的工作，所以话语也引导我们悔改归向主！
以斯帖记 1.17-22节
因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
他们是常见王面，在国中坐高位。 并且米母干在瓦实提的事情上敢在王面前大胆的说话。 把不跟王见面的瓦实提废掉。 能坐在高位是因为常见王面， 能在王面前说话也是常见王面。 常见面才知道心，知道心才能同心， 同心才能做事情。 瓦实提虽然是王后，但是瓦实提不跟王见面。 在后宫里自己摆设宴席，树立自己的世界。 即使听到了王的命令也是不见王面。 这是藐视王的意思，王后的一切都是因为王得到的，王后应该站在王的后面，但是她却是站在王的前面，心里藐视王，所以最终被废掉了。 不见面的结局就是死亡。 我们过信仰的时候。 比起说我们努力的去做什么， 更应该先看看神的心， 我们的心常常跟神的心见面。 神常常会通过话语，通过教会，通过神的仆人把神的心意显现给我们。 我们常跟神的心见面自然神会抬高我们，树立我们。 并且我们也会拿着神的心来做事情。 我们所有的一切都是神赐给我们的。 如果我们把神的心丢失。 只是忙碌了建立自己的世界，而不是去跟神的心见面。 最终的结果是所有的一切都会消失。 所以我们不要在神的面前建立自己的世界。 而是把我们的世界都打碎。 常常通过话语，通过教会跟神的心见面。 能够跟神拿着一样的心生活。神会抬高我们，使用我们。特别感谢！
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。……请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。……王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 (以斯帖记 1:8-9,11-12,19 和合本)
王摆设宴席，想让王后瓦实提来，让大臣们看看王后的美貌，但是王后也为了妇女们摆设了宴席，她拒绝了王的邀请，这说明瓦实提离开了自己的本位，王的命令是一定要遵守的，不是简单的拒绝了这件事，而是连同王的心也一起拒绝了的意思，我们生活中不是仅仅感受我的心，而是应该以主人的心为中心生活，拿着自己的心只能败亡，不会看到神的心，我的心就是撒旦的心，是不可信的，不能够相信的就是我的心，王后被废就说明，拿着自己的心的结果就是败亡，应该思考神的心才行
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
个人感悟:这一章里面比起亚哈随鲁王更重要的一个角色就是王后瓦实提，她不知道自己的根本还有自己蒙恩的条件从哪里来，就是从王而来的，离弃了自己的本位最后只能被撇弃。
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们
看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
(以斯帖记 1:1-9 和合本)
个人思想
王的盛大筵席：亚哈随鲁王统管从印度到古实的一百二十七省，在书珊城登基。他在位第三年先为众首领臣仆设摆筵席一百八十日，展示国富威严；随后又为书珊城所有居民设摆七日筵席，宴席装饰华丽，饮酒随意，显明王的慷慨 。
王后抗命被废：第七日王饮酒快乐时，吩咐七位太监请王后瓦实提戴冠觐见，以展示其美貌。瓦实提拒绝遵命，王甚发怒。王咨询通晓律法的七位大臣（包括米母干），大臣指出王后行为将导致全国妇女藐视丈夫，建议废后并颁布律法确立丈夫在家中的权柄。王采纳建议，下旨废黜瓦实提 。
历史与属灵意义：该章虽未直接提及神的名字，但被视为神在历史中隐秘掌权的开端。瓦实提的被废为犹太女子以斯帖日后成为王后、拯救本族免于灭绝提供了关键契机，体现了“万事互相效力”的
以斯帖记 1章
中心内容：
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
个人感想：
亚哈随鲁王在御园为书珊城的大小人民摆设七日的筵席，但是王后瓦实提却带着与王不同的心，也在宫内为妇人摆设筵席。王的筵席她参与进去就可以，但是因为有自己的世界所以最终被废。在教会里生活时，带着自己的心所做的只能是失败和痛苦。但是参与教会所做的事情，读经发表、微信传道、心灵教育，心灵世界就会得到成长，向着神、教会的心也大起来。
以斯帖记1章
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。（斯 1:10-12 ）
世上有很多美女，但被王看中是蒙了特别的恩典。瓦实提封为王后，不光是自己的条件更是因为王的恩典，但是瓦斯提心高气傲忘记了自己的根本，离开了自己的位置，甚至藐视了王的命令，自取败亡。真是愚蠢。
如果瓦实提身边有个属灵的引导者，时刻提醒她，指教她谦卑和顺服，结局就完全不一样了。我们何况不是这样呢，没有管理我们的教会仆人，我们只能偏行己路，速速败亡。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
【斯1:18】今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
感想：
在民数记15章里记载了有关不守安息日，却干自己私活的，就要被石头打死的内容。为何这么严重呢？耶稣是安息日的主人，而这个人却干自己的活去了。神的作工跟自己没关系的意思。就像这里的瓦实提王后一样，“王爱干啥干啥，跟我没关系！我做我想做的就好。”心里没有主人，自己是主人，藐视神的意思。就像搀扶王的军长一样，不是践踏自己的想法，而是践踏话语，最终被践踏而死。
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
王后也能为妇女摆设宴席，因为她是王后，她也有权力，但是她却忘记了她的权力来自于王，所以当王来请她的时候，她却拒绝了，我们也常常藐视神生活，以为自己有能力，实际是神赐给的恩典。
【以斯帖记1章】
斯 1:10-12 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
个人感想：
黙想圣经话语，王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，瓦实提成为王后，不是因着自己的条件而是因为王的恩典，因为有王才有王后，但是王后却忘记了自己是因为蒙了恩典，忘记了蒙恩典的自己，所以心越来越骄傲起来，甚至王的命令也听不进去，只能走着树立自己的道路，最终只能被废弃，走上败亡的道路。处理掉自己的心，才能够一起建立神的家。感谢神！
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
个人感想：思想一章以斯帖的内容，通过一章的内容能看到瓦实提的信仰，瓦实提虽然当了王后，但是在这个位置当中，慢慢留下了自己的部分很多，所以面对太监吩咐她过去过去参加王的这样子的宴会，他来临了这样的拒绝，其实王后的话是得接受王的吩咐。是因着王所以得了王后的位置但慢慢脱离了这个恩典的这个位置吧。同时也是能看到面对这样子的部分的话，大家应该是紧闭双口的，不敢去诉说，米母干能单单的这样子的主张着王的心。然后这样的推否定掉以斯帖，很多时候面对环境的部分的时候，正常是保守自己的部分很多但是看到了米母干单单的主张着王和王的这样的位置也能这样子的走到王面前吧。所以通过这一章内容思想信仰的部分，我们现在所站的位置是恩典的位置，那么恩典的位置是白白给的，恩典的位置不是做工得工价的。走到恩典的位置首先是无我的这样的事件。再往下看到的是我们面对环境的时候，我们的心焦点是神，是基督，单单的主张的时候，也是蒙王所喜悦，也就是蒙神所喜悦的吧。
以斯帖记1章
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记1：10～12）
个人感想：看经文的时候，亚哈随鲁王，邀请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看王后的美貌。但王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命，瓦实提成为王后，不是因着自己的条件而是因为王的恩典，因为有王才有王后，但是王后却忘记了自己的位置，是需要蒙恩典的人，心就越来越骄傲起来，甚至王的命令也听不进去，只能走着树立自己的道路，最终只能被废弃，走上败亡的道路。我们在信仰生活中处理掉自己的心，才能够接受神的世界，神是我们的主人。
以斯帖记1章
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
借着话语可以看到不竖立王的人的结局。亚哈随鲁王统管着127个省，他在王宫里面设摆筳席，王后也为妇女们摆筳席，到第7日时王邀请王后去赴宴并且是派了7个太监去请，但是王后并没有接受王的邀请，最后王大发怒气，因为王后藐视着王这样生活，她能成为王后也是因为王，但是却不竖立王生活。同样，我们也是蒙了耶稣基督的恩典成为神的儿女的身份，但是我们也和王后一样，蒙到了恩典却不竖立着耶稣生活，最后成为了自己为自己的生活，自己当王的生活。过着和主人神耶稣没有关系的生活，那样的话结局只能是败亡。所以信仰生活中我们去竖立着主人很重要，不然我们就是被废弃的那一个，王命也不听从，神教会仆人的都不听从。所以当我们的心离开神过着和神没有关系的生活时，神会借着身边的问题和环境让我们的心回转，感谢神！
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。(以斯帖记 1:8-9）
看这一章节的时候，有个问题不是特别的理解，就是王的规矩看起来是比较宽松的，允许人们各随己意，并且王后瓦实提能够明目张胆的拒绝王，一定不是突然这样，而是日常生活中就已经有相似的情况发生，但是王并没有追究责任。但是为什么在这里一切都发生了改变呢，查看王的心的时候，王一直容纳着瓦实提，因为她的美貌，能力出众，因此很多细节没有追究，但是问题是容纳的前提是瓦实提属于自己的范围，能够被自己影响，一旦脱离掌控，就脱离了王恩典的范围，进到了律法的世界，律法是无情的，最终瓦实提自己走向了灭亡，不是因为王不给恩典，而是因为自己脱离了王恩典的范围。
还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。(罗马书 2:4-5）
我们都有被想法欺骗的时候，但是藐视神的恩典，一直停留在想法里，不肯回转到神里面的时候，即使神有丰富的恩典，我们也无法享受，只能够承担悖逆的后果。不是神不给恩典，而是自己撇弃了。我们得救也是蒙恩典，但是如果随便的生活，失去神的心，这样也是失去福音里面的平安，只能被想法的世界欺骗，过痛苦的生活。
斯1章
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
中心内容
亚哈随鲁王招聚人们享受他的荣耀。
个人观点：
瓦实提是相信自己，藐视别人、不能体谅别人，看不到别人受伤害，相信自己这一点使瓦实提失去了幸福欢喜快乐和自由，箴言28:26节:心中自是的，便是愚昧。
内容总结：能看到亚哈随鲁王大摆筵席，为首领臣仆摆了一百八十天，又为大小人民摆了七天，筵席是幸福的是欢喜快乐的，但有一个破坏筵席大人，就是王后瓦实提，瓦实提把筵席的幸福和喜乐全都破坏了，瓦实提就是指相信自己的人，如果我们里面有像瓦实提一样的心，享受筵席的幸福时，就不能一同幸福。
以斯帖记第一章
主要内容
波斯王亚哈随鲁在宫中大摆漫长筵席，向众人夸耀自己的权势与富足。酒酣之时，王下令让王后瓦实提出来展露美貌。瓦实提坚守本分与尊严，勇敢拒绝王的命令。王因此恼羞成怒，听从臣仆建议，下诏废掉瓦实提王后之位，永不复用，并预备重新挑选新王后，为后续以斯帖的登场埋下伏笔。
本章全书没有提到神的名，却处处显明神暗中掌权。人的骄傲、冲动、虚荣和偶然的环境变动，都在神的掌控之中。世人的权势看似强大，却常被情绪和肉体欲望支配；神透过人的失误与环境改变，默默预备祂拯救百姓的美好计划。
个人感想
人只看见环境变化、人的成败与世事无常，却看不到神背后的做工。但这章提醒我：万事都有神定时的安排。即便当下看似偶然、甚至不合情理的事，背后都是神隐秘的带领。放下焦虑，相信神在幕后掌权，一切都有神美好的安排，神是帮助我的，耐心等候祂的时间与预备。就一定看见最美好的结局。