1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
12 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
13 你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
14 密云将他遮盖，使他不能看见。他周游穹苍。
15 你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
16 他们未到死期，忽然除灭。根基毁坏，好像被江河冲去。
17 他们向神说，离开我们吧。又说，全能者能把我们怎么样呢？
18 哪知，神以美物充满他们的房屋。但恶人所谋定的离我好远。
19 义人看见他们的结局就欢喜。无辜的人嗤笑他们。
20 说，那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
《约伯记》22章
1提幔人以利法回答说， 2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。 3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完…
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。(约伯记 22:21-25 和合本)约伯记22章里面说你要认识神就得平安，福气也必临到你。话语里面说认识神的话就得平安，但是生活中很多时候心里面没有平安，没有平安的原因不是别的，因为不认识神，所以没有平安，那为什么不认识神呢？因为我们心里面有不义，总是拿着自己里面的生活，把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活的话，神就会成为我们的珍宝，做我们的宝银，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，我们位置站对了，路走对了的话，神的福份自然临到我们，特别感谢！
约伯记22章《认识神》
1中心
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。 (约伯记 22:21-25 )
约伯虽然敬畏神远离恶事，但只是和人比较。如果站在神面前就会看到自己的恶。但是约伯在多次的对话当中还是主张自己心。
2总结
当我们不认识神的时候就只能树立自己的义，真正认识神的时候才能看见自己的不义，自己的恶。信仰是放下自己的义，丢弃自己看为好的珍宝。
【伯22:1一26】提幔人以利法回答说：“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
“ 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！你说， 神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
通过本章内容看到三友既无法说服约伯，约伯也不能接受他们的道理。以利法认为万物既然都为神所造，人把神所给的归还给祂，对神毫无增益。人本应正直良善，人若行恶，神会注意（4节）。 以利法没有再说安慰的话，反责备约伯欺侮贫苦无告的人，约伯所受的苦难就是证据。6节的“衣服”是指穷人借贷时作抵押品的外衣。以利法也象比勒达和琐法一样，相信约伯是恶人，并不敬畏神（15节），且看低神的权能，轻视神的良善，认为全能的神奈何他不得（17节）。以利法肯定约伯为恶人，现在渴盼祸去福来，恢复旧日富裕生活，因此向他提出一连串忠告，促其悔改。这些忠告包括：1，认识神【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
2，领受神的教训，遵行祂的话【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
3，追求神，放弃对金银财宝的贪恋【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
4，祷告神【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
5，谦卑在神前【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”。真正得到神的喜欢就是把自己抛弃树立神的话语才能蒙神赐给的福分，感谢神。
约伯记22章
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
看约伯记22章里面可以看到是提幔人以利法回答约伯的话语，这里看到他说：“你要认识神，就得平安；福气也必临到你。”我们信仰里面难的原因、累的原因是因为不是正确的认识神，所以总是带着自己的心生活，心里想要自己为了自己、自己保守自己的生活，
当我们正确的认识神的时候，心里自然的可以产生信心，正确的认识神的时候，我们心里可以享受平安，也会产生盼望，在我们过信仰生活的时候，神也是不断地向我们显现，让我们去经历神的世界，让我们在实际的生活里面也是不断地能够认识神生活，
神是五牛赔一牛、四羊赔一羊的神，虽然有些时候在生活里面也会遇见环境和困难，但是神里面都会补偿、神都会做工的世界，当我们正确的认识这位神的时候，我们心里可以享受平安与安息的生活！
约伯记22
1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
约伯的朋友在这里面认为人的善恶的行为跟他说遇见的环境是相称的.所以他们一直认为因为你邪恶的缘故，所以有网罗环绕，你又惊恐忽然是你惊慌，就是因为你行为不好，所以遭遇了现在这样一个环境在这里面，我能够看到约伯的朋友是站到善恶里面来论断，他们也不了解神的心，也不知道神的心，那么另外一个角度说就是那些没有有环境的就是他们做得还好，实际神见人罪恶很大，所思想的尽都是恶的，认识自己的根本才能发现神的心。
约伯记22章1-11
提幔人以利法回答说：“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
默想约伯记22章的话语心里特别感谢!提幔人以利法第三次跟约伯对话，在以利法的心里始终认为是约伯犯罪了，这样的灾殃临到约伯，但看约伯的生活却不向提幔人说的那样罪恶很大，罪孽没有穷尽，强取弟兄的物，剥去贫寒人的衣服，不帮助别人，不给水喝，不给食物。有能力的你尊重，寡妇就空手回去。看约伯的生活并没有做这些事情，而是很虔诚的生活了。常常献祭，常常过着公义的生活。使全家都敬畏神，能够看到以利法的心里并没有神的心，神的话语。
感谢神让我们遇到带着神的心的神的仆人，给我们讲神的话语把神的心给我们，使我们罪得赦免，使我们从罪里解脱出来。不然遇到像以利法一样的人拿着自己认为的，自己所看的。并不是说着神所看的。用人的话，人的道理是无法改变我们的，唯独神的言语可以改变我们。使我们罪得赦免成为义人。特别感谢！
约伯记二十二章，人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽；因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土；尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！你说： 神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。他们未到死期，忽然除灭；根基毁坏，好像被江河冲去。他们向 神说：离开我们吧！又说：全能者能把我们怎么样呢？哪知 神以美物充满他们的房屋；但恶人所谋定的离我好远。义人看见他们的结局就欢喜；无辜的人嗤笑他们，说：那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。认识神有平安，为什么现在这么痛苦，因为不太认识神，保罗得救之后认识了自己，而且也看到福音可贵，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 ……我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。 不是在肉体里而是在主里。
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
读后感:约伯的信仰问题只有一个，就是是他的中心出问题了，不是他行为不好，也不是他不敬畏神，他一切做的都很好，就是他以自己为中心，这就是最大的问题，他不以神为中心，这就是他的信仰问题，信仰是神为人，而不是人为了神，可约伯的信仰错了，他信仰过反了，颠倒了，他想为神付出，这是非常骄傲的心，这样的心神最讨厌，【撒下6:6到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住 神的约柜。6:7神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在 神的约柜旁。】乌撒手扶约柜的时候，神把他杀了，拿着人的眼睛看有什么不好，乌撒是在做帮助运约柜的事，人为神做工开头感觉挺好，但是最后就不行了，彼得开始跟随耶稣的时候，他热心的跟随，甚至下定决心死也不离开耶稣，而且还保护着耶稣，但这只是开头的心，后来耶稣被捕，彼得离开了耶稣，甚至咒诅耶稣，越来越恨耶稣，他认为耶稣是个骗子，我们过信仰也一样，开始都有想为了主的心，其实带着这样的心神很讨厌，我们为了主留下的一定是埋怨，一定是后悔，【太20:10及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。20:11他们得了，就埋怨家主说20:12‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’】信仰一定不能脱离中心，中心是永远都是神，我是中心的时候就成了撒但。
约伯记22章：主题《认识神就得平安》
中心：21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。 26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。 27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
总结：神看人里面尽都是恶的！没有什么可拿到神面前的了。义人必因信得生，神看人都是无义的，因为人已经陷在了最恶里面，所以神让我们认识神，神爱已经为了我们赐下独生子耶稣在十字架上为我们罪付出了罪的代价，刑罚！使我们得以完全了！成为圣洁。我们要真正认识这位神，把一切罪恶，交托给神！就能得到真正的平安，得到真正的幸福，感谢神！
约伯记22章
📝【历史文献及写作背景】
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别的感谢，话语说认识神就得平安，福气就必领到你，我们的福气不是源于我们的努力和劳苦，而是取决于我们对神的认识，我们认识神与神连接，神的福气和神的恩典，神的美好都能够临到我们里面，神说要把神的话语存在心里，我们心里要么存的是话语，要么存着自己的想法，当我们心里面存着神的话语的时候，我们里面就能流淌出神的心，撒旦在我们心里面放的不义的想法也会被赶出去，神就成为我们的珍宝。
🎀【总结】
所以我们要以神为乐神成我们的盼望神成我们的依靠，当我们向神仰起脸来，祷告神，神就听我们。
吉06.约伯记22章，提幔人以利法回答说：人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢，你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗，你的罪孽也没有穷尽；因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物…因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，神岂不是在高天吗，你看星宿何其高呢，圣经上说，因基督的救赎，我们白白的称义了，不是因为我们做的好，也不是我们自己的义，我们的义\衣服一样，我们所做的，在神眼里看都是
约伯记22：1~15，本文摘要：
1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
12 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
13 你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
14 密云将他遮盖，使他不能看见。他周游穹苍。
15 你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
个人感想：以利法回答约伯，你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？你要认识神，就得平安，福气也必临到你，要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银，你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来，神喜悦把自己的义扔掉撇弃，接受神的引导，神是我们的盾脾，仰望神生活才是最幸福的。
约伯的朋友以利法认为罪恶大的人会落在网络里，会被突然除灭。
而挪亚洪水时期，终日思想尽都是恶的人，神并没有用洪水毁灭。而是毁灭了没进方舟的人。
显然，约伯的朋友以利法并不了解神的救恩，也不认识神的慈爱。
以利法认为认识神的人，就得平安。事实并不是这样，而是义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。
以利法的认知都是在律法以下，都是以行为为根基。
约伯现在心里难的是听不到神的声音，不知道神的意思，在苦难中没有盼望的等待。
以利法并不能引导约伯遇见神。因此，不能给约伯带来任何帮助和安慰。
中心内容
以利法回答约伯说：你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
个人感想
看到认识神首先要撇清弃自己的心中重要的。倒空自己的心。神的话语进入心里。才能蒙到神的恩典。实际上教会一直在使我的心倒空，来接受神的应许。被神引导过信仰生活。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
。约伯记22章写到约伯和他的朋友进行第三轮的对话。在每一轮的对话中，神都想通过他的朋友让约伯看到自己里面的义。其实约伯的样子就是我们的样子吧，我们认为我们有罪，有的时候就看啊，我行了什么？我做出了什么样的事情，我做错了什么，我犯了什么样的罪？但是忘记了自己根本的部分吧。我们从母腹怀胎的时候就已经有了罪，并不是因为我们行了什么?
在22章里面也提到了我们所认为的珍宝黄金，这些就是我们所认为的对我们的标准，我们所看为好的都要丢弃在这尘土里，还有溪水之间。在本周不是讲话语的时候提到了马大和玛利亚。马大在耶稣面前忙前忙后。在作者自认为自己对待这样的事情，自认为好的这样的事情，但是看的时候神并不喜悦。但是看玛利亚的时候，其实他也知道耶稣要来。他心里面也和自己的内心这样子去征战。经过这样的征战的时候，知道耶稣来的中心是什么。难道耶稣来就是为了吃喝这样的事情吗？耶稣来是为了讲道，耶稣来是为了让我们知道神的心是什么。经过这样内心征战的时候，他选择了这上好的福分。不可缺少的只有一样，那就是耶稣基督的救恩。在耶稣基督的救恩面前的话，我们的标准都要放下，在耶稣基督的恩典下，我们把我们宝贵的都要丢弃。通过这样的话语也是让我们挪移到看不见的一个世界，那就是恩典的一个世界，那就是信心的一个世界。
约伯记二十二章
历史背景
“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
话语中心
正是因为对神的世界不认识，怎么能够有平安喜乐呢？
正确的发现，人在自己认为的里面，觉得自己很不错。其实人们已经受了咒诅了。吃了分别善恶树的果子，已经成为必定是死亡的人了。但人们总是抓住自己的对错，自己的良善。自己的公义。就不服神的义了。不断的被话语引导，更新我们的心。荣耀神的世界。感谢神。
《约伯记》22章，提幔人以利法回答说，
2人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？ 蒙，恩典的人是神，引导他们悔改，使人听神的话语，就像玛利亚一样，蒙上上好的，福分，听到了，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今蒙神的恩典，因基督耶稣救赎就白白的称义了。能回到神预备的天国是成功的人生，感谢神。
约伯记22:21-28节你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
看这章圣经思想的时候我们要想蒙神的恩典，首先我们得把我们对的正确的否认掉，我们的不撇弃那么也不能去接受神的，首先我们要想蒙到祝福得认识神，更重要的是得认识自己的样子，得知道自己所处的位置，我们里面的东西太多就接受不了神的恩赐，就如青年财主为了得永生来到了耶稣面前，因着自己的财物很多，最终忧忧愁愁的离开耶稣走了。我们接受神的引导心里才能幸福才能够得活。
约伯记22章“ 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！你说， 神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。他们未到死期，忽然除灭，根基毁坏，好像被江河冲去。他们向 神说：‘离开我们吧！’又说：‘全能者能把我们怎么样呢？’哪知 神以美物充满他们的房屋，但恶人所谋定的离我好远。义人看见他们的结局就欢喜，无辜的人嗤笑他们，说：‘那起来攻击我们的，果然被剪除，其余的都被火烧灭。’“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
个人观点；义人虽七次跌倒，也必然兴起，约伯的朋友用神的话语来压制约伯，让约伯心中更加抵御朋友嫉恶如仇，易怒烦胀，人的义成就不了神的国，主耶稣基督心里柔和谦卑，说；”当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
约伯记22章
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
见证:
这里说你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。约伯心里没有遇见正确的神的心，只是他所拥有的条件以为是信心，生活中却没有任何能力。心总是被环境影响，悲伤绝望。这都是不准确地知道神，所以心里也临不到安息。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们原不是顾念眼所见的，而是顾念眼所不见的，因为所造之物都不是从显然之物造出来的。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的。信仰不是相信眼所见的，而是需要否认自己的想法，放下我们认为宝贵的正确，然后接受神的话语，就会有幸福和平安。
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
中心见证
以利法想告诉约伯，他为什么被神击打，心里没有平安，就是因为约伯犯罪了，所以神惩罚约伯，义人神会看顾保守，不遭遇患难。
因为约伯不认识神，所以才遭到了神的击打。
你所认识神就得平安，福气也必临到你。
岂不知义人也会遭遇患难，义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，约伯认为自己无辜是被神冤枉了，他的朋友们认为约伯肯定是犯罪了。
在善恶的世界里面生活的人们，只能被自己的判断欺骗。从我的世界脱离，才能蒙到神的恩典。感谢神
约伯记22
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
本文中心:神通过提慢人以利法的回答告诉约伯，人里面没有义，人的义不能叫神喜悦，人里面没有好的，神看人尽都是恶，所以我们需要认识神，就得平安，福气也必临到。把神的话语纯在心里，把我们看为好的，正确的，对的都丢掉，神就成为我的的神，来引导我们，神来成就神喜悦的事，感谢神。我们过信仰撇弃自己的想法接受话语，相信话语，被话语引导，感谢神。
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
( 约伯记 22:21-25 和合本 )
我们在这世上的生活，都在拼命的寻找着平安，都想要有足够的安全感，而平安是从神那里而来的，得到了神也就得到了平安，福气也是从神那里而自然而然的临到。在教会也不断的领受神仆人的话语和教训，把神的话语存记在心里，面对着神生活，在神的教会里把肉体的世界撇弃的生活，我们就必得建立。
我们所看为好的，对的，所看为宝贵的，心里认为不错的都撇弃，神就必为我们的至宝，有了神就有了一切。
约伯记 22章
～他们告诉约伯，神在最高处，约伯的一举一动都看的准确，所以约伯的恶事虽然能瞒过世人，但是神却看的一清二楚。你约伯还说神能知道什么？评判神好坏不分。所以控诉约伯虽然起初蒙了很多恩典，最终因着自己的罪都被神拆毁了。
在患难中得认识神，神的信心才能拯救我们的一切。
重要的是走向神，把我里的恶得除掉。这就需要引导者的指教，因为没有人能自己知道自己的错误心。但是约伯心里充满了正确的义，也就是约伯的珍宝、俄斐的黄金。这些除掉的时候，神开始会成为我们的唯一珍宝，我们就会向着神产生信心。这信心就会成就和彰显出神的作为，必蒙拯救！
问题是：约伯内心里充满着自己的义，所以神的道只能是停留在他的头脑里，无法支配他。
约伯记22章，感谢神让我们遇到带着神的心的神的仆人，给我们讲神的话语把神的心给我们，使我们罪得赦免，使我们从罪里解脱出来。不然遇到像以利法一样的人拿着自己认为的，自己所看的。并不是说着神所看的。用人的话，人的道理是无法改变我们的，唯独神的言语可以改变我们。使我们罪得赦免成为义人。有教会有神的仆人在引导我们，如果没有教会，没有神的仆人引导我。只能被想法，被欲望而牵引的我非常感谢教会。
《约伯记22章》
经文：
你要认识神，就得平安。福气也必临到你。 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
读后感想：
约伯的朋友提幔人以利法开始和约伯第三轮对话，当然这也是神想对我们说的话。
人们比起得到神，更愿意先解决问题，问题解决后就把神放到一边了，有些买椟还珠。实际如果我们心里有神，没有事情是解决不了的。当我们的心定意在神那里，神也都会开道路。
最近调动了，去新的城市生活，孩子们也都跟着一起，面临最大的事情就是找学校。离家最近的学校是市里最好的学校，说是进不去。但是神既然把我们差到这里，那学校就已经预备好了，我们再去找就行，有神已经预备好的学校，而且就是离家最近的学校，感谢神！
今天读《约伯记》第22章。
1 本章中心及个人感悟： 1提幔人以利法回答说，2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。约伯的朋友站在自己的立场上不断的论述自己的判断。没有任何神的心。
2 总结及个人见证：约伯的朋友在这里面认为人的善恶的行为跟他说遇见的环境是相称的.所以他们一直认为因为你邪恶的缘故，所以有网罗环绕，你又惊恐忽然是你惊慌，就是因为你行为不好，所以遭遇了现在这样一个环境在这里面，我能够看到约伯的朋友是站到善恶里面来论断，他们也不了解神的心，也不知道神的心，那么另外一个角度说就是那些没有有环境的就是他们做得还好，实际神见人罪恶很大，所思想的尽都是恶的，认识自己的根本才能发现神的心。特别特别感谢神！
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
信仰是从认识神开始，真正的认识神，认识话语，话语就是神
生活中没有平安的原因是什么？
就是对神不认识，真正认识神，才能信神，靠着神来生活。
当神的心临到的时候，我们会将我们自己看为宝贵的都扔掉。
我们站的位置也是不一样，靠着神去生活。
约伯记22章
内容
你要认识神，就得平安。福气也必临到你。 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
总结
在这里有认识神就得平安福气就必临到看我们能得到福气不是在于我们的努力和条件而是在于我们对神的认识，当我们正确认识神时神的福气就能临到我们里面，当把神的话语存在心里就不跟随肉体的想法，把神看大的生活神作我们的宝银当我们心里面存着神的话语的时候我们里面就能流淌出神的心树立神生活。感谢神！
伯22:1一提幔人以利法回答说：人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己说：‘那起来攻击我们的，果然被剪除，其余的都被火烧灭。你要认识神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。我心里出来的无论是什么我看为好的都要撇去。因为人心比万物都诡诈坏到极处。耶和华成为我的主感谢神。
《约伯记》22章
“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
我们虽然得救，相信神，但是我们却很多的时候对于我们所相信的神不认识，就是对所信的神的爱不了解祂的旨意，就是他向着我们所怀着的心，如果真正认识他，了解他，就能在他的话语的信息里得到安息，得到平安，神赐给我们生命的道救恩，成为我们的珍宝，成为我们的宝银就是成为我们宝贵的救赎，当我们定义在神的应许中，耶稣基督成为照耀，我们人生道路的光，引导我们的心，感谢神！
《约伯记》22章，提幔人以利法回答说，
2人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？ 蒙，恩典的人是神，引导他们悔改，使人听神的话语，就像玛利亚一样，蒙上上好的，福分，听到了，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今蒙神的恩典，因基督耶稣救赎就白白的称义了。能回到神预备的天国是蒙福的。
约伯记22章
分享：提幔人以利法第三轮对约伯说的话“你行为完全，对自己有益；智慧人但能有益于己”他觉得约伯行为不好，所以他遭受了这样的环境和苦难！……你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。他们未到死期，忽然除灭，根基毁坏，好像被江河冲去！……你要认识神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心中，你若归向全能者，从你帐篷中远除不义，就必得建立……他因手中清洁，必蒙拯救。
总结：神引导亚伯兰不是改变自己，而是使他离开自己的帐篷，向外观看，数算众星，能数得过来吗？不是圣化自己，而是把应许赐给了亚伯兰！使他脱离肉体这个帐篷！所以神使他受了割礼，割去属人的一切！特别感谢保罗去哥林多之前，在雅典使用了人的智慧，失败后，他使用十字架的恩典，这十字架上自己都结束了，耶稣活了过来！不是被肉体牵引，虽然因为福音进入监狱，但是他的心完全不被捆绑！特别感谢神把我的肉体在十字架上都结束了，使我不被我的善恶捆绑！
【伯22:1】提幔人以利法回答说：
【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
约伯的朋友以利法说人是不能够给神带来一处的，无论是我们的公义也好，我们的善行也好，我们的智慧也好，都不能给神带来益处，我们若想在神面前蒙福就必须得认识神，把我们所看为好的看为善的，宝贵的全部都要扔掉，只接受神的也就是真正的善，当我们准确的认识神认识耶稣的时候就能够发现神已经为我们准备好了，就是耶稣一次为我们献上了永远的赎罪祭，只要我们接受这一事实，我们就能够坦然无惧地来到神的宝座前。
约伯记22章里提幔人以利法第三次发言。
他直截了当地指责约伯：“人岂能使神有益呢？你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？”
他以一连串的质问，暗示约伯的苦难是因他的恶行所致，并列举了一些具体的罪状：
无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
困乏人没有给他水喝，饥饿人没有给他食物，又打发寡妇空手回去。
以利法断言，约伯必因这些罪而遭遇网罗和惊恐。
接着，他劝约伯归向神：“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。”
他最后宣告：“谦卑的人，神必拯救；
行为纯正的人，神必拯救。
神必拯救你脱离苦难，你的后裔也必强盛。”
以利法再次坚定地认为约伯是因罪受苦，并劝其悔改。
为罪是因为他们不信我，罪是由不信来的。
但是约伯不感觉自己是不信的人，看不到自己的不信。
其实我们都是不信的人，但是不能接受自己的面目，无法回到蒙恩典的位置。
神把我们的不信显露出来，不是为了责罚我们，而是为了让我们重新回到蒙恩的位置。
神想在施恩的宝座上与我们见面，对我们传讲他的话语。
约伯记22章: 人没有根源上发现自己恶的时候，总是有很多话想说，在这里约伯极度的想证明自己，证明自己的对，证明自己的正确。但是他没有发现的，让自己痛苦的是自己的正确，正确也好，错误也罢，神看人里面尽都是恶。
为什么神说人性都是恶呢？因为恶是从罪里面来的。恶的出产地，想法的出产地就是那恶者，所以说该隐属那恶者，就是该隐他跟随的是想法。想法都是出于撒旦，也就是说带着撒旦的心献祭给神，神是绝对不喜悦的。通过这样的话语，神引领我们的心，准确的查看，明明尽都是恶的自己的面目的人，他的心就能够来到神面前，蒙神的恩典。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看约伯的生活并没有做这些事情，而是很虔诚的生活了。常常献祭，常常过着公义的生活。使全家都敬畏神，能够看到以利法的心里并没有神的心，神的话语。感谢神让我们遇到带着神的心的神的仆人，给我们讲神的话语把神的心给我们，使我们罪得赦免，使我们从罪里解脱出来。不然遇到像以利法一样的人拿着自己认为的，自己所看的。并不是说着神所看的。用人的话，人的道理是无法改变我们的，唯独神的言语可以改变我们。使我们罪得赦免成为义人。非常感谢神的祝福！
约伯记记22章：
见证： 要归向全能者就必得建立！信心的道路就是要学会撇弃除掉自我，全能的神，宇宙万有的主更是我的主人，我们要有主人，一定要学会树立主人，过属于主人的生活。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。(约伯记 22:23-28 )
约伯记22章
本章中心
1提幔人以利法回答说， 2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。 3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？ 4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？ 5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。 29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
总结
以利法的错误越来越明显：他把“神是公义的”推成“约伯受苦一定是因为犯了严重的罪”。以利法认为：受苦 → 必定犯罪 → 认罪 → 神就恢复。但《约伯记》前面的叙事已经告诉我们：约伯的苦难并不是因为这些罪。神给人苦难让人学习信心，让人寻找神得到神，因此神得荣耀。
约伯记22章
提幔人以利法回答说：人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？……你要认识神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。(约伯记 22:1-3,21-23 和合本)
提幔人以利法说的话，他自己也不明白，他自己说的话，自己也不晓得。他说: 你要认识神，就得平安。他也不知道真正的平安是什么？耶稣说: 我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 (约翰福音 14:27 和合本)。耶稣说: 有两种平安，世人所要的平安和神要赐给人的平安，是完全不一样的。人想要的平安是环境的平安。神赐给人的是内心的平安。
约伯记22章里面说你要认识神就得平安，福气也必临到你。话语里面说认识神的话就得平安，但是生活中很多时候心里面没有平安，没有平安的原因不是别的，因为不认识神，所以没有平安，那为什么不认识神呢？因为我们心里面有不义，总是拿着自己里面的生活，把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活的话，神就会成为我们的珍宝，做我们的宝银，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，我们位置站对了，路走对了的话，神的福份自然临到我们，特别感谢！
看约伯记22章的时候，
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
约伯虽然敬畏神远离恶事，但只是和人比较。如果站在神面前就会看到自己的恶。但是约伯在多次的对话当中还是主张自己心。当我们不认识神的时候就只能树立自己的义，真正认识神的时候才能看见自己的不义，自己的恶。信仰是放下自己的义，丢弃自己看为好的珍宝。感谢主！
约伯记22章（ 义人看见他们的结局就欢喜。无辜的人嗤笑他们。）
感想:当我们不认识神的时候就只能树立自己的义，真正认识神的时候才能看见自己的不义，自己的恶。信仰是放下自己的义，丢弃自己看为好的珍宝。
中心思想
《约伯记》第22章是三轮辩论的收尾开篇，也是以利法对约伯最尖锐的一次指责。他固守“义人必蒙福、受苦必因犯罪”的固化报应逻辑，凭空捏造约伯剥削穷人、拦阻孤儿寡母求助等莫须有的罪状，将约伯的苦难完全归因于隐藏的隐罪。他一面强调神高居诸天、全然鉴察一切，绝不会无故审判人，一面又向约伯发出劝勉：只要放下自义、归向神、舍弃对财富的贪恋，领受神的话语，就能重新得着平安与祝福。这一章最核心的冲突，是人的有限教条与神主权的张力——以利法口中的“神的公义”看似符合真理，却完全脱离了约伯的真实处境，用自以为是的“属灵判断”完成了对受苦者的二次伤害，也彻底暴露了传统因果报应观无法解释义人受苦的局限。
个人感想
我们很容易像以利法一样，把自己熟悉的属灵公式当成绝对真理，遇到身边人陷入苦难时，第一反应不是先接住对方的情绪，而是急着翻找“他一定哪里没做好”的证据，用“你要多祷告、多顺服”的正确道理，把正在流泪的人推得更远。很多时候我们以为自己在“劝人归正”，其实不过是用自己的有限认知，代替神做了只有祂才有资格做的评判。
以利法的话里并非全是错的真理，他对神至高主权的描述完全符合事实，但当正确的真理被用在错误的场景、带着论断的心意说出时，就成了刺向受苦者的利刃。这提醒我们，信仰里最危险的从来不是明显的谬误，而是带着“为你好”的属灵包装的偏见，它会让我们在不知不觉中失去对他人的怜悯。
这一章也让我学会在面对“解释不了的苦难”时，先停下自己急于下结论的嘴。很多时候我们不需要给受苦的人一个标准答案，只需要承认“我也不懂，但神看见你的委屈”，这份谦卑的陪伴，远比一套无懈可击的因果逻辑更贴近神的心意。
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
人使你降卑，你仍可说：必得高升；
谦卑的人， 神必然拯救。
人非无辜， 神且要搭救他；
他因你手中清洁，必蒙拯救。
( 约伯记 22:21-30 和合本 )
观点:因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。罗10:3
约伯被自己的义抓住，神在拆毁他的义的时候心里特别痛苦绝望，甚至要死。但是在以利法看来，是因为约伯不认识神。信仰是认识神，神为我做的世界，是安息。
背景:
第22章处于全书第三轮也是最后一轮辩论的开端，是提幔人以利法的第三次正式发言。经过前两轮交锋，对话已从最初的安慰共情彻底转向立场对立：随后比勒达的发言仅剩短短数节，第三位友人琐法则完全沉默，辩论已接近破裂。以利法代表古代近东普遍的报应神学观：坚信“义人得福、恶人遭祸”是神不变的法则，苦难必然是犯罪的直接结果。此前约伯不仅反复自证一生纯正，更指出现实中恶人常享长寿富足，直接动摇了朋友们的因果逻辑。因此以利法在本轮不再委婉劝导，而是直接罗织具体罪名，试图坐实约伯“暗藏大罪”的判断。
中心:
在没有任何事实依据的情况下，以利法直接给约伯罗列罪名：无故强取穷人的当头、剥去贫寒人的衣服、不给饥者食物不给渴者水、欺压寡妇与孤儿。他将约伯当下的灾祸、恐惧与黑暗，全部解释为这些“罪行”的报应；又以恶人终必灭亡的历史教训佐证自己的因果逻辑，甚至暗示约伯与恶人同道。以利法最后给出标准化的“解决方案”：劝约伯归向全能者、领受神的话语、远离罪孽、轻看财物，承诺只要悔改，就必重新得建立、祷告得蒙应允、凡事顺利。这套劝勉本身符合智慧书的普遍真理，却因对病因的完全误判，成了站在道德高地的空洞说教。
默想:
以利法的话拆开看几乎句句都有传统智慧的依据——神的至高、罪的后果、悔改的福分，本身都没有错。但当人抱着“我的框架就是全部真理”的傲慢，把道理强行套在自己并不完全了解的人和事上，真理就会变成偏见，安慰就会变成审判。以利法的信仰，建立在“行为和命运对等”的确定性上；而约伯的信心，是在“我行得正却遭灾祸”的巨大困惑里，仍然持守纯正、不否认神。信仰最真实的考验，从来不是顺境里的敬虔，而是在看不到答案、感受不到公平的时候，依然选择对神忠诚。
默想:
约伯记 22章
中心内容：你说： 神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。他们未到死期，忽然除灭；根基毁坏，好像被江河冲去。他们向 神说：‘离开我们吧！’又说：‘全能者能把我们怎么样呢？’哪知 神以美物充满他们的房屋；但恶人所谋定的离我好远。义人看见他们的结局就欢喜；无辜的人嗤笑他们，说：‘那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。’“你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。”
感悟话语：神说：认识神就得平安，福气也必临到你，怎样才能认识神呢，否认自己，把自已看为好的扔掉，拿神的生活这就是智慧，你说： 神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。他们未到死期，忽然除灭；根基毁坏，好像被江河冲去。他们向 神说：‘离开我们吧！’又说：‘全能者能把我们怎么样呢？’哪知 神以美物充满他们的房屋；但恶人所谋定的离我好远。义人看见他们的结局就欢喜；无辜的人嗤笑他们，说：‘那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。’“你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。我们的心带着不信跟随神所以痛苦，扔了相信自己的心就能接受神的引导，非常感谢！
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
你要认识神，生活中感觉好像认识神，真正的神的世界临到心里
神会给与我们力量
神的心也是进入到我们的心里
靠着神的恩典可以过蒙福的生活
但是话语说的是认识神就得平安
喜乐的心也是临到心里
靠着神也是可以过蒙福的生活
只有神的心临到就可以
约伯记22章
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
分享:看话语你要认识神就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。通过话语我们知道你要认识神，信仰的开始首先我们得认识神，很多人里面没有神，虽然在相信神，但是心里面没有把神的话看为主要。看话语领受他口中的教训，将他的言语存在心里。我们信仰是不是把神的话语存在心里，我们看约伯一直在说自己的话，竖立自己里面的义。我们看圣经里面大卫去了洗革拉，一年零四个月待在洗革拉，最后亚玛力人上来把洗革拉焚烧了。为什么大卫要去洗革拉，因为有自己的想法，因着害怕扫罗的追赶，所以逃到非利士人地。但是当洗革拉被焚烧以后，大卫的心看到自己，反而依靠耶和华他的神，心里得到坚固。那么我们过信仰，也都有自己想法，但是也有神想让我们过的生活。所以我们把话语存在心里面，我们的生活也不一样。就像话语说的，认识神，福气也必临到我们，在神里面才能流淌这样的福气。
约伯记22章
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
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约伯记22章 义人看见他们的结局就欢喜
义人必因信得生，这义是本于信，以至于信。义人的根得以结实。虽然义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。神听义人的祷告，义人祈祷所发的力量大有功效。义人必因耶和华欢欣，因救我们的神喜乐。义人知道自己往哪里去，给我敞开义门，我要进去称谢耶和华，这是耶和华的门，义人要进去。义人不是自己的功劳行的义，而是神的义在律法以外显明出来，有律法和先知为证，就是神的义。因信基督耶稣加给一切相信的人，并没有分别。我看见主常在我眼前，他在我右边，因此我的心欢喜，我的灵快乐，肉身安居于指望中。哈利路亚
【斯3:1】这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
【斯3:5】哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。
【斯3:6】他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
【斯3:15】驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民，却都慌乱。
感想
哈曼被高升，见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。
就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
人一旦被树立起来，心就很难降卑下来 。
人心高傲，遇到一点不符合心的部分就越不过去，甚至不惜生命的代价也要抬高自己。
【箴21:24】心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。
我们不是以自己为中心的，是以基督耶稣的心为心。
耶稣本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，
反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
以自己为中心生活会走向败亡，以耶稣为中心生活会拯救生命。
约伯记22章1-11节
提幔人以利法回答说：“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
看这段经文的时候，看到这话语心里特别感谢!提幔人以利法第三次跟约伯对话，在以利法的心里始终认为是约伯犯罪了，这样的灾殃临到约伯，但看约伯的生活却不向提幔人说的那样罪恶很大，罪孽没有穷尽，强取弟兄的物，剥去贫寒人的衣服，不帮助别人，不给水喝，不给食物。有能力的你尊重，寡妇就空手回去。看约伯的生活并没有做这些事情，而是很虔诚的生活了。常常献祭，常常过着公义的生活。使全家都敬畏神，能够看到以利法的心里并没有神的心，神的话语。
感谢神让我们遇到带着神的心的神的仆人，给我们讲神的话语把神的心给我们，使我们罪得赦免，使我们从罪里解脱出来。不然遇到像以利法一样的人拿着自己认为的，自己所看的。并不是说着神所看的。用人的话，人的道理是无法改变我们的，唯独神的言语可以改变我们。使我们罪得赦免成为义人。感谢神！
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
中心内容：福气的根源
通过这段经文能够准确的认识到福的根源是来自于对神的认识，并不是茫然的相信，而是准确的认识的时候自然就会产生信心的世界。
见证：有太多的时候没有准确的了解神，认识神的缘故就随从肉体的所愿生活，成为肉体的奴仆，但感谢的是有教会和仆人一直在我身边帮助着我过信仰，是我能够一点点发现自己的面目，然后能够脱离卑贱的事。
1 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。 26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。 27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
总结：神看人里面尽都是恶的！没有什么可拿到神面前的了。义人必因信得生，神看人都是无义的，因为人已经陷在了最恶里面，所以神让我们认识神，神爱已经为了我们赐下独生子耶稣在十字架上为我们罪付出了罪的代价，刑罚！使我们得以完全了！成为圣洁。我们要真正认识这位神，把一切罪恶，交托给神！
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
看这话语的时候，能够看到朋友们的心，分明是约伯心中痛苦，朋友们来安慰他，因为他心中向着神开始埋怨，一直主张自己的义。他心中有自己所主张的，有自己认为对的，所以这里边朋友劝诫的时候，准确的说到他信仰的问题，要将你的珍宝扔掉，将自己的条件除掉的时候，从而认识神，让神成为自己的珍宝，所以的一切可以归向神，这是特别重要的。
约伯记22章
本章中心:认识神，你要认识神，就得平安；
福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。第三次的对话，正确的认识神，实际上约伯只是知道神，却不认识他，停留在自我的想法里，藉着他们的对话，把神的心都显明出来，不认识神就没有平安，真正认识神，就有幸福。
本章总结:我们是神的儿女，行事为人以耶稣的心为心生活，他是我们的依靠，是我们的帮助，靠着神我们得以完全，没有神，我们什么也不是，因此我们要竭力认识他，寻求他，他必使我们得自由，感谢神。
《约伯记》22章
1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
无论什么事情，人总是喜欢在自己里面寻找答案，
答案在神 的里面，就像我们的面目，尽都是恶，没有一点良善，
这个答案是出于神 的角度。但是，我们自己衡量自己，
看自己好的时候就有理，骄傲，做错事情，就开始自卑，绝望！
我们人里面源源不断地出来罪恶，如今，只是因神 的爱，活在祂的恩典中。
约伯记22:3-5你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？ 岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？ 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。 约伯记22:21-28“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
神想让我发现：神一直让我看到自己的面目，我里面没有公义，没有良善，没有完全的行为，没有公义，也不敬畏神，相反我里面都是污秽想法，诡诈的心、罪孽的意念一个接一个。我拿着自己的心，依靠着自己的能力、条件没有办法越过去。神喜悦我们得救的基督徒依靠主耶稣，基督徒最基本的心态：我不行，他行，我不行，但是神行。我们只要认识神，心里就有平安和喜乐，因为神是全能的，是无所不能的，我们认识全能的神就是最大的福气，能听到罪得赦免的福音就是最大的福气。神是我的珍宝，是我的宝银，只有神里面才有永远的喜乐。有一位全能者在为我开路，没有神不能成就的事情，真的特别的感谢！ 神希望约伯能正确的认识神，神在打碎他的义，他的善，让他知道自己里面没有好的，他也没有正直的，完全的行为，神也在想告诉我，虽然现在我们在伺奉福音，但我们的里面也没有好的，这一切都是神的恩典。感谢神！
约伯记22章
21-23 你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
21节中说，要认识神，就能得平安。福气也必临到我们。认识神不是表面的知道的意思，而是我们的心里面能够准确的发现并且接受神的心，内心里面当准确接受神的心时，就能进入话语和信心的世界里面！神里面所说的祝福和人想象的祝福是有区别的，人里面的福气就是肉体得到什么样的神的恩典了，并且在生活中神怎么样帮助了，当然这一切也是神的祝福，但是比这更宝贵的是福气是我们内心里面发现神在我们身上做工的神的心！无论环境好与不好的，其实都有神的心意，当我们发现了神的心的时候，就会脱离环境的捆绑，享受神的爱和恩典！单纯的接受神的心，在神的面前祷告祈求的时候，神就会垂听，因为不是按照我们的意思去祈求，而是我们心里面接受神的心去求告，神会成就他一切的应许！所以我们在神的面前不是只活在外表的世界当中，而是活在主的应许和信心的世界里面，享受神里面的一切的恩典和祝福！特别感谢！
提幔人以利法回答说：
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝；
饥饿的人，你没有给他食物。
有能力的人就得地土；
尊贵的人也住在其中。
你打发寡妇空手回去，
折断孤儿的膀臂。
因此，有网罗环绕你，
有恐惧忽然使你惊惶；
或有黑暗蒙蔽你，
并有洪水淹没你。
(约伯记 22:1-11 和合本)
这里写了第三次对话，约伯虽然敬畏神远离恶事，但只是和人比较，如果站在神面前就会看到自己的恶，但是约伯在多次的对话当中还是主张自己心，当我们不认识神的时候就只能树立自己的义，真正认识神的时候才能看见自己的不义，自己的恶，信仰是放下自己的义，丢弃自己看为好的珍宝，接受神看为好的珍宝，感谢神。
2 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
13 你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
14 密云将他遮盖，使他不能看见。他周游穹苍。
15 你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
16 他们未到死期，忽然除灭。根基毁坏，好像被江河冲去。
17 他们向神说，离开我们吧。又说，全能者能把我们怎么样呢？
18 哪知，神以美物充满他们的房屋。但恶人所谋定的离我好远。
19 义人看见他们的结局就欢喜。无辜的人嗤笑他们。
20 说，那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
看这段话语中，因为我们对神的世界不认识，怎么能够有平安喜乐呢？我们要正确的发现，人在自己认为的里面，觉得自己很不错。其实人们已经受了咒诅了。吃了分别善恶树的果子，已经成为必定是死亡的人了。但人们总是抓住自己的对错，自己的良善。自己的公义。就不服神的义了。不断的被话语引导，更新我们的心。荣耀神的世界。感谢神！
约伯记22章
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使祂得利呢？岂是因你敬畏祂，就责备你、审判你吗？以利法为了证明神使人受苦的动机既不自私、又不武断，就强调人岂能使神有益呢，人的公义只能有益于己，所以神必然是公正的。在古代美索不达米亚的神话中，神明造人是为了从事神明所不愿做的卑贱工作，神明需要人事奉他们，维修他们的庙宇、供应他们日用的饮食和衣服。以利法对神的认识远远高过那些神话，但却不适合约伯的情况。在以利法的眼中，神是一位超越冷漠的神，祂的喜怒哀乐不受世人的行为影响。因此，「你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使祂得利呢。但实际上，我们的神是有感情的，「耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。
伯22章
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝；
饥饿的人，你没有给他食物。
有能力的人就得地土；
尊贵的人也住在其中。
你打发寡妇空手回去，
折断孤儿的膀臂。
因此，有网罗环绕你，
有恐惧忽然使你惊惶；
或有黑暗蒙蔽你，
并有洪水淹没你。
(约伯记 22:5-11 和合本)
以利法到现在也是给约伯定罪，以利法觉得就是因为约伯犯了罪，罪孽很大的缘故，所以约伯遭此大难。如果约伯敬畏神，以神为大生活，那么约伯必定会蒙福的，这个是以利法的观点。现在以利法说的，都是在肉体里的，肉体得了好处就是蒙福。肉体遭受苦难，就受咒诅了。所以，以利法觉得约伯就是因为犯罪所以遭受咒诅，肯定有没做好的地方。人敬畏神，以神为大生活，不会这样。这是以利法对神的认识，这是很片面，很浅薄的。以利法不知道人尽都是恶，也不知道耶和华神是施恩典，施怜恤的神。我们人只能是走到耶和华神面前单单仰望神生活。
✅以利法讲对的真理
1. 人的良善不能使神获益，神的恩典不是人赚来的。
2. 恶人终有审判，悔改归向神就可以得怜悯，财宝不可成为依靠。
❌以利法两大严重错误
1. 因果公式化：只要人受苦，就推断他一定隐藏大罪，甚至凭空编造罪行。把苦难完全当作个人犯罪的报应。
2. 道理大于现实：手握神学框架，不去倾听当事人真实处境；用“为你好、劝你悔改”的姿态，去伤害一个正在痛苦当中的义人。
属灵教训
1. 真理本身正确，不等于应用就正确。懂得圣经道理，不代表可以论断受苦的人。
2. 要警惕：头脑拥有很多教义，内心却缺少怜悯；用“劝悔改”做借口，去定罪别人。
3. 苦难的成因很复杂，不只有“个人犯罪受罚”这一种解释。
4. 安慰受伤的人，先接纳他的痛苦，不要一上来就推理：你一定哪里做错了。
约伯记22章
本章中心:
记录了关于以利法的言语的部分。
个人观点:
看约伯记22章的话语心里特别感谢!提幔人以利法第三次向约伯说话，在以利法的心里始终认为是约伯犯罪了，罪恶很大，罪孽没有穷尽，强取弟兄的物，剥去贫寒人的衣服，不帮助别人，不给水喝，不给食物。有能力的你尊重，寡妇就空手回去。所以，有网罗环绕你，有恐惧使你惊惶，黑暗蒙蔽你，洪水淹没你。看约伯的时候，并没有做这些事情，而是很虔诚的生活了。常常献祭，常常过着公义的生活。能够看到以利法的心里并没有神的心，神的话语。以利法一直说着自己认为的，自己所看的。并不是说着神所看的。用人的话，人的道理是无法改变人心的，唯独神的言语可以改变一切。约翰福音 1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神 。我们信仰中，所有的一切，都是道在先才行，不是想法在先，世界在先，而是神的话语在先。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，不是寻求人的道理，人的理论，而是需要神的话语，神的言语，因为所有与神见面，与神链接的，都是因着话语改变，因着话语变化。
约伯记22章
你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
见证
22章里面可以看到是提幔人以利法回答约伯的话语，这里看到他说：“你要认识神，就得平安；福气也必临到你。”我们信仰里面难的原因、累的原因是因为不是正确的认识神，所以总是带着自己的心生活，心里想要自己为了自己、自己保守自己的生活，
当我们正确的认识神的时候，心里自然的可以产生信心，正确的认识神的时候，我们心里可以享受平安，也会产生盼望，在我们过信仰生活的时候，神也是不断地向我们显现，让我们去经历神的世界，让我们在实际的生活里面也是不断地能够认识神生活，思考话语的时候感谢
约伯记 22:2-11
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝；
饥饿的人，你没有给他食物。
有能力的人就得地土；
尊贵的人也住在其中。
你打发寡妇空手回去，
折断孤儿的膀臂。
因此，有网罗环绕你，
有恐惧忽然使你惊惶；
或有黑暗蒙蔽你，
人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？神又一次通过约伯的朋友告诉约伯的人的面目，更准确的说是他自己的面目，人岂能使 神有益，我们的正确能给神带来什么益处呢，我们的公义能叫神喜悦吗？只是自己得到益处罢了，但是在我们的想法中，以为我的好的，做的对的，神也会喜悦，其实准确看圣经的时候，发现神的心，在神看来，没有一个人是对的，没有一个人是正确的，都是尽都是恶的。神想通过话语告诉我们的面目。
「你要认识神，就得平安」，这是重复比勒达的话。这句话完全正确，但由以利法说出来，就成了令人生厌的陈腔滥调。因为三位朋友都傲慢地把自己当作神的代言人僭越地替神论断约伯，最后却是自己被神论断。「属灵正确」的话语，不一定能带来属灵的功效；不但说话的内容要准确，动机、方式和目的也要准确，才是「本于祂，倚靠祂，归于祂」
约伯记22章：提幔人以利法回答说， 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？ 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？ 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。 因为我们心里面有不义，总是拿着自己里面的生活，把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活的话，神就会成为我们的珍宝，做我们的宝银，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，我们位置站对了，路走对了的话，神的福份自然临到我们。
约伯记22章
话语：
提幔人以利法回答说：“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，
本文总结：
经文中，以利法劝告约伯的核心话语值得我们深思：人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。神本是丰盛富足、毫无缺乏的，根本不需要我们的付出。我们平日里的虔诚做工、爱心服侍，看似是我们在为主摆上，其实都是神赐给我们的恩典，最终受益、被造就的都是我们自己。以利法看透了约伯的本心，他看似行善助人，内里却藏着私心、亏欠弱小，才被网罗和恐惧环绕。这也提醒我们，人永远看不清自己，我们总觉得自己劳苦付出、尽心尽力，但神看透我们一切隐藏的私心和骄傲，唯有神的评判最真实、最准确。很多弟兄姊妹服侍久了，会心生疲惫委屈，觉得自己一直在牺牲付出。但《哥林多后书》告诉我们，我们是与神同工的人，不可徒受他的恩典。神从不是缺我们服侍，而是怜悯软弱无用的我们，特意赐下服侍的机会，借着事工拯救、保守我们。就像葡萄园闲站的人、喂养以利亚的乌鸦，都是蒙恩被用，而非自己配得。生活和服侍中，我们常犯“有益于己”的错：挑体面的服侍、传能抬高自己的福音，甚至因付出心生骄傲埋怨。还有人信仰根基不牢，遇事不寻求神和教会，凭自己心意行事，最终容易被欺骗、走偏道路。总而言之，核心真理就是人服侍永远不能益神，只能益己。愿我们都放下自我的骄傲与委屈，认清自己的渺小，谦卑顺服神的带领，珍惜每一次服侍的恩典，破碎自我、扎根信仰，活出合神心意的生命。
在这里有认识神就得平安福气就必临到看我们能得到福气不是在于我们的努力和条件而是在于我们对神的认识，当我们正确认识神时神的福气就能临到我们里面，当把神的话语存在心里就不跟随肉体的想法，把神看大的生活神作我们的宝银当我们心里面存着神的话语的时候我们里面就能流淌出神的心树立神生活。
你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
14 密云将他遮盖，使他不能看见。他周游穹苍。
15 你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
16 他们未到死期，忽然除灭。根基毁坏，好像被江河冲去。
17 他们向神说，离开我们吧。又说，全能者能把我们怎么样呢？
18 哪知，神以美物充满他们的房屋。但恶人所谋定的离我好远。
19 义人看见他们的结局就欢喜。无辜的人嗤笑他们。
20 说，那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
认识神，不是认识表面，而是知道神的心，能够接受神的心，不是我们群认为嘴里边认识，很多的时候没有临到福气的原因我们看不到，因为不认识神，不是因为别的，因为不认识所以也跟随不了，只能跟随着自己的认知和判断，信仰是认识神的心，接受神的心，这样我们才会蒙福
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
( 约伯记 22:21-28 ）
感想：信仰从认识神开始，也就是从神的话语开始。我们痛苦的原因也都是离开了神的话语。认识神，在神手里是最有价值的。来到神的面前需要放下自己。接受神的引导。神想亲近我们。
约伯记22章
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
(约伯记 22:21-26 和合本)以利法跟约伯交通，你要认识神就得平安。现在约伯根本没有平安的意思就是不认识神的意思。让他把珍宝丢在尘土里，黄金丢在溪河石头之间。感觉很难，但是如果刀架在脖子上也能丢出来。不能丢弃的不是物质的世界，不能丢弃的是自己的正直，自己的对。人认可死也不想扔掉的。约伯也是这样。 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:2-6 和合本)魔鬼让约伯站在有理，死不悔改的位置上。信仰不是在对错的位置，有理无理的位置。在神面前我们的义也是污秽的衣服。信仰是站在神面前悔改的。那同钉的两个犯人有一个讥笑他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
(路加福音 23:39-43 和合本)这右边的强盗悔改了，因为所受的与所做的相称。
约伯记 22:1-5
提幔人以利法回答说：
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
主要内容：
本章是提幔人以利法第三次发言，他认为人的善恶本不能使神受益，认定约伯遭难必定是犯下重罪，指控约伯欺压穷人、苛待孤儿寡妇等恶行，又述说恶人遭审判的结局，最后劝勉约伯认识神、离弃不义、回转悔改，如此便能得平安与福气。
个人感想：
思想话语的时候，以利法对约伯说话，人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？ 在约伯的心里面，自己说做的一切都成为了他骄傲的条件。实际上在人里面哪有什么义，圣经说我们的义就像污秽的衣服， 都是肮脏污秽！但约伯看不见自己的面目， 一直活着自以为义的生活， 对照约伯的时候，约伯就是我们的影子，通过约伯的面目，叫我们从自己里面回转到神面前，接受神的旨意生活，非常感谢。
伯22章
中心内容： 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
个人观点：神看人尽都是恶，我们是需要神，你要认识神就得平安，福气也必临到。把神的话语纯在心里，把我们看为好的，正确的，对的都丢掉，神就成为我的的神，来引导我们，神来成就神喜悦的事，我们过信仰撇弃自己的想法接受话语，相信话语，被话语引导，
内容总结：神看人尽都是恶的！没有什么可拿到神面前的了。义人必因信得生，神看人都是恶的，因为人已经卖给罪了，得从罪里脱离出来才行，我们是没有能力的，神爱我们的缘故，为我们赐下独生子耶稣基督，并且被钉在十字架上为我们罪付出了罪的代价，使我们完全了，圣洁了，你要认识神就能得平安，得到幸福。
1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
12 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
13 你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
14 密云将他遮盖，使他不能看见。他周游穹苍。
15 你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
16 他们未到死期，忽然除灭。根基毁坏，好像被江河冲去。
17 他们向神说，离开我们吧。又说，全能者能把我们怎么样呢？
18 哪知，神以美物充满他们的房屋。但恶人所谋定的离我好远。
以利法劝约伯认识神，就得平安，其中有些话本身是真理，却错在把苦难都归咎于约伯的罪。真正蒙神喜悦的，不是人的公义能使神得利，而是放下自己的义，不倚靠行为和财富，将神当作最大的珍宝。话语说全能者就必为你的珍宝。当人打碎自己，接受神的引导，以神为喜乐、仰望祂而活，才能得着真正的平安与幸福。不是抓住世界的珍宝，而是让神成为我的珍宝。
读约伯记22章21一25节。你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
看话语里面说，你要认识神就得平安，福气也必临到你。话语里面说认识神的话就得平安，但是生活中很多时候心里面没有平安，没有平安的原因不是别的，因为不认识神，所以没有平安，那为什么不认识神呢？因为我们心里面有不义，总是拿着自己里面的生活，把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活的话，神就会成为我们的珍宝，做我们的主人，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，我们位置站对了，路走对了的话，从自我的路里，走向神的道路里，福份自然临到我们，心里特别感谢神！
约伯记22章
【伯22:5】你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
【伯22:6】因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
【伯22:7】困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。
【伯22:8】有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。
当我们正确认识神时神的福气就能临到我们里面，当把神的话语存在心里就不跟随肉体的想法，把神看大的生活神作我们的宝银当我们心里面存着神的话语的时候我们里面就能流淌出神的心树立神生活。感谢神！
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
( 约伯记 22:21-25 和合本 )
我们在这世上的生活，都在拼命的寻找着平安，都想要有足够的安全感，而平安是从神那里而来的，得到了神也就得到了平安，福气也是从神那里而自然而然的临到。在教会也不断的领受神仆人的话语和教训，把神的话语存记在心里，面对着神生活，在神的教会里把肉体的世界撇弃的生活，我们就必得建立。
我们所看为好的，对的，所看为宝贵的，心里认为不错的都撇弃，神就必为我们的至宝，有了神就有了一切。
x06【伯22:1】提幔人以利法回答说：
【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
【伯22:4】岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？
【伯22:5】你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
【伯22:6】因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
【伯22:7】困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。
【伯22:8】有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。
我们能为别人带来什么呢？能为别人又能做什么呢？我们为了自己的孩子啥都做不了，能为了神做什么吗？【伯22:1】提幔人以利法回答说：【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？我们为了自己又能做什么吗？觉得自己还行的那个心真是可怕啊，【路10:25】有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”这里的律法师为了自己得永生，是神为了我们得永生去做了，自己为了自己是罪啊。我为了别人也是罪，我坐在施恩的位置上了。
人使你降卑，你仍可说：必得高升；
谦卑的人， 神必然拯救。
人非无辜， 神且要搭救他；
他因你手中清洁，必蒙拯救。
(约伯记 22:29-30 和合本)
神搭救他拣选的人，得救的义人成为了神的儿女，他们遇到患难时，神也拯救他们，是他们脱离管理困难。我们看到耶稣所作的事情，都是彰显神的荣耀，看到耶稣所做的一切，不是出于人，而是出于神。神的事情神来做，通过使用我们，让我们能够做福音的事情。包括不传福音他就觉得自己有祸了，得多传福音才是神喜悦和祝福的生活。得救的义人不传福音，还是什么人能去传天国的福音呢，所以我们得救的人就是为福音而生活了。
【伯22:1】提幔人以利法回答说：【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。约伯的朋友以利法说人是不能够给神带来一处的，无论是我们的公义也好，我们的善行也好，我们的智慧也好，都不能给神带来益处，我们若想在神面前蒙福就必须得认识神，把我们所看为好的看为善的，宝贵的全部都要扔掉，只接受神的也就是真正的善，当我们准确的认识神认识耶稣的时候就能够发现神已经为我们准备好了，就是耶稣一次为我们献上了永远的赎罪祭，只要我们接受这一事实，我们就能够坦然无惧地来到神的宝座前。感谢神！
【约伯记22章1-11节】提幔人以利法回答说：“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。看这一章的时候能够看到，真正我们心里需要明白自己的位置，我们是神的儿女，已经圣洁的，但是很多的时候，离弃了自己的位置，忘记了自己的位置，所以过着混乱的生活，实际我们回到神的面前，受话语的引导生活，才是真正平安的。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
看话语我脚追随他的步履。我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令，我未曾背弃。我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。只是他心志已定，谁能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。通过话语我们看到约伯，他的脚追随神的步履，谨守神的道，也不偏离，神嘴唇的命令，他也未曾背弃；在他心中也看重神的言语，过于自己的饮食。对照约伯的心一直在自己里面有做好的心，拿着自己做好的一面。实际人算什么，自己能做什么好的，一切都是在主的恩典中，没有神施给我们怜悯，我们人只能是犯罪的人。但是看不到自己样子，所以常常自己的心也显现出来，认为我跟随了主，他嘴唇的命令，我未曾背弃，实际是背弃神的人。就像彼得，不认为自己是跌倒的人，就是与耶稣同死，也不能不人耶稣的人。最后耶稣说了，鸡叫以先，你要三次否认我。
约伯记22章
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
默想。认识神就得平安，福气也必临到你。神是真正的珍宝，是祝福，是平安。人只想要得到神里面的祝福，却不想去了解神，不想去认识神。阻挡我们认识神的还有我们里面看为宝贵的。因为我们觉得自己的比神更好，更宝贵，所以抓住自己的，撇掉神里面的祝福和珍宝。撒旦对我们的欺骗，藉着我们自己所看为好的，让我们捆绑在自己里面，就像人蒙住野鸡的眼睛，让他看不到天空，只顾在地上找食物，所以不想飞，享受不到更大的世界。
约伯记22章读后感
提幔人以利法回答说：
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝；
饥饿的人，你没有给他食物。
有能力的人就得地土；
尊贵的人也住在其中。
你打发寡妇空手回去，
折断孤儿的膀臂。
因此，有网罗环绕你，
有恐惧忽然使你惊惶；
或有黑暗蒙蔽你，
并有洪水淹没你。
(约伯记 22:1-11 和合本)
默想心得:其实看人的时候，人做的再好，再完美，再对，都是无法让神得到喜悦。神不喜欢人的作为，神喜欢的是出于话语的，耶稣基督是他所喜悦的。凡不是出于耶稣的，都是遭咒诅。因为只有耶稣合乎神，只有耶稣能洗净我们的罪，耶稣才是我们的灵魂的牧者。
第三次默读发表约伯记第二十二章
本章主题： 提幔人以利法回答
一、时代背景：
约伯回答说：你们要细听我的言语，不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。(约伯记 21:1-2,14-15,19-20 和合本)
二、摘要经文:
约伯记 22:1-3节: 提幔人以利法回答说：人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？5. 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。 6. 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。 7. 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。 (和合本)
三、今日亮光:
约伯记 22:21-28节：你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。( 和合本)
四、总结:
我虽然在教会里蒙恩典传福音生活，对照话语查找我自己的生活，发现我知识上认识神。但每一天的实际家庭生活中，面对所发生的事情，照神的心面对处理的时候不多，尤其是对待妻子更是那样。我的心灵深处，实际上不认识神，也没有把俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为我的珍宝，作我的宝银。我就以全能者为喜乐，向神仰起脸生活不多。
约伯记22章
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
特别蒙恩典的话语了，也是我们经常讲的话语。说让我们认识这位神，首先不是相信这位神，首先得认识这位神，只有我们认识这位神的时候，我们才能够相信这位神。认识神，准确知道神的心，知道神是怎么想的。认识神，领受神的话，把神的话语存在心里。之后归向神，就是来到神面前，把自己完全交托给神，需要除掉肉体的私欲，将我们心里宝贵的除掉，神就能成为我们心里最宝贵的。最后一句话：“全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。”特别宝贵的一句话，神成为我的珍宝宝银，我得到神了，最宝贵的是神，不是神给的任何东西。非常感谢神！
约伯记22章
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
(约伯记 22:24-27 和合本)
因为我们心里面有不义，总是拿着自己里面的生活，把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活的话，神就会成为我们的珍宝，做我们的宝银，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，我们位置站对了，路走对了的话，神的福份自然临到我们，因为撇弃了自己的，神成为你的。
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
提幔人以利法回答责备约伯受苦难，是因为犯罪得罪了耶和华！责备约伯不认识神，不领受神的教训，如果约伯是无辜的，神就会拯救约伯！
《约伯记》22 章是提幔人以利法第三次发言，核心是固守 “苦难 = 惩罚” 的因果论，指责约伯隐藏罪行，劝其悔改求神怜悯，凸显人类智慧局限与神的超越性，为约伯后续反驳铺垫。
否定约伯的 “公义” 价值：开篇以反问否定人能 “使神受益”（2-3 节），认为约伯强调自身公义是傲慢，错把神当 “责任方”，实则神无需人良善，人公义仅益于己，为后续定罪铺垫。
具体指控罪行：列举强取弟兄当头、剥贫寒人衣服、拒助困乏饥饿者、打发寡妇空手、折断孤儿膀臂等不公（5-11 节），将苦难归为 “罪的报应”，却无证据，是主观臆断。
批判约伯 “怀疑神”：指责他质疑神 “不知幽暗、不审判”（12-16 节），举恶人结局反证神公义，暗示其苦难因不信。
劝悔改得福：给出 “归向神 — 除不义 — 祷告还愿” 路径（21-30 节），应许平安、高升、成就所愿，将救赎简化为行为交换。
这章是朋友 “安慰变伤害” 的高潮：以利法用僵化道德观曲解苦难，忽略约伯无辜，暴露人类用有限经验评判神的局限；与约伯 “求神当面辩白”（23 章）形成对比，推动核心矛盾 —— 义人为何受苦、如何信靠超越理解的神。
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
人使你降卑，你仍可说：必得高升；
谦卑的人， 神必然拯救。
人非无辜， 神且要搭救他；
他因你手中清洁，必蒙拯救。
(约伯记 22:21-30 和合本)
人是没有意义的，只有我们得到神的信，进到神的里面，得到神的话语的时候，我们才会有力量。也就是我们人的意在神的面前没办法去立足，只有把神的意显露出来的时候，一切都是从神来的。28节里面说你定义要做合适，必然给你成就亮光，也必照耀你的路。也就是我想做什么都是按照神的旨意成就的，不是因为按我的所愿成就一切都在神的里面。但是前提就是我得进到神的里面，跟随起神的话语跟话语反映生活，而不是跟自己的肉体和想法反应，因我的生活的话，一直跟自己的意反应的缘故，到最后还是没有悔改。感谢神。
《约伯记》22章
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
个人观点：有着神看为的义，还有人看为的义。人做的再好，在神看的话，也都是恶的，神不是要人做什么。有人想要的福气，还有神给的福气，人想要的福气就是世上的这些金银珠宝，还有人肉体里的欲望。但是神给我们的福气，就是认识神就得平安。真的满足，真正的平安不是我们想要的得到满足，而是认识神进到神的世界里面。我们心里面有神的话，那么一切都不成问题，我们拥有了神，就拥有了一切。
【伯22:21-30】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
个人思想：
提幔人以利法的观点是，人的公义不能够叫神喜悦，行为完全也不能让神得利，但是他没有表达神的喜悦怜恤，不喜悦祭祀。只表达了前半部分，会让人心里面产生神无情，不能够体恤人的软弱。可是神并非不能体恤我们的软弱，因为他深刻的能够体恤到我们的不足软弱，所以他才给我们预备了救赎，预备了恩典的道路。
后面他还表达了要认识神就得平安，非常正确的表达。他虽然说给约伯听，实际上，他最需要认识神，神的慈爱永远长存，神那里有丰盛的恩典。当我们真的尝过主恩的滋味，我们就会把耶稣基督看为至宝，把万物当做有损的，当做粪土。
过信仰生活当中，我们经常发现自己的失误，发现自己的不足。神并没有因为我们的不足软弱撇弃我们，不使用我们，反而给我们怜悯，给我们恩典。当我们真正的品尝到了主恩的滋味时，在我们心里面，主就是至宝，就是宝银。
所以并不是强迫人们去爱神，强迫人们为神撇弃所有一切，而是让他知道自己是蒙了恩典，蒙了怜悯，心里面自然就会把神看为至宝。