1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
12 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
13 你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
14 密云将他遮盖，使他不能看见。他周游穹苍。
15 你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
16 他们未到死期，忽然除灭。根基毁坏，好像被江河冲去。
17 他们向神说，离开我们吧。又说，全能者能把我们怎么样呢？
18 哪知，神以美物充满他们的房屋。但恶人所谋定的离我好远。
19 义人看见他们的结局就欢喜。无辜的人嗤笑他们。
20 说，那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
《约伯记》22章
1提幔人以利法回答说， 2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。 3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完…
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。(约伯记 22:21-25 和合本)约伯记22章里面说你要认识神就得平安，福气也必临到你。话语里面说认识神的话就得平安，但是生活中很多时候心里面没有平安，没有平安的原因不是别的，因为不认识神，所以没有平安，那为什么不认识神呢？因为我们心里面有不义，总是拿着自己里面的生活，把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活的话，神就会成为我们的珍宝，做我们的宝银，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，我们位置站对了，路走对了的话，神的福份自然临到我们，特别感谢！
约伯记22章《认识神》
1中心
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。 (约伯记 22:21-25 )
约伯虽然敬畏神远离恶事，但只是和人比较。如果站在神面前就会看到自己的恶。但是约伯在多次的对话当中还是主张自己心。
2总结
当我们不认识神的时候就只能树立自己的义，真正认识神的时候才能看见自己的不义，自己的恶。信仰是放下自己的义，丢弃自己看为好的珍宝。
【伯22:1一26】提幔人以利法回答说：“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
“ 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！你说， 神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
通过本章内容看到三友既无法说服约伯，约伯也不能接受他们的道理。以利法认为万物既然都为神所造，人把神所给的归还给祂，对神毫无增益。人本应正直良善，人若行恶，神会注意（4节）。 以利法没有再说安慰的话，反责备约伯欺侮贫苦无告的人，约伯所受的苦难就是证据。6节的“衣服”是指穷人借贷时作抵押品的外衣。以利法也象比勒达和琐法一样，相信约伯是恶人，并不敬畏神（15节），且看低神的权能，轻视神的良善，认为全能的神奈何他不得（17节）。以利法肯定约伯为恶人，现在渴盼祸去福来，恢复旧日富裕生活，因此向他提出一连串忠告，促其悔改。这些忠告包括：1，认识神【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
2，领受神的教训，遵行祂的话【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
3，追求神，放弃对金银财宝的贪恋【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
4，祷告神【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
5，谦卑在神前【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”。真正得到神的喜欢就是把自己抛弃树立神的话语才能蒙神赐给的福分，感谢神。
约伯记22章
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
看约伯记22章里面可以看到是提幔人以利法回答约伯的话语，这里看到他说：“你要认识神，就得平安；福气也必临到你。”我们信仰里面难的原因、累的原因是因为不是正确的认识神，所以总是带着自己的心生活，心里想要自己为了自己、自己保守自己的生活，
当我们正确的认识神的时候，心里自然的可以产生信心，正确的认识神的时候，我们心里可以享受平安，也会产生盼望，在我们过信仰生活的时候，神也是不断地向我们显现，让我们去经历神的世界，让我们在实际的生活里面也是不断地能够认识神生活，
神是五牛赔一牛、四羊赔一羊的神，虽然有些时候在生活里面也会遇见环境和困难，但是神里面都会补偿、神都会做工的世界，当我们正确的认识这位神的时候，我们心里可以享受平安与安息的生活！
约伯记22
1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
约伯的朋友在这里面认为人的善恶的行为跟他说遇见的环境是相称的.所以他们一直认为因为你邪恶的缘故，所以有网罗环绕，你又惊恐忽然是你惊慌，就是因为你行为不好，所以遭遇了现在这样一个环境在这里面，我能够看到约伯的朋友是站到善恶里面来论断，他们也不了解神的心，也不知道神的心，那么另外一个角度说就是那些没有有环境的就是他们做得还好，实际神见人罪恶很大，所思想的尽都是恶的，认识自己的根本才能发现神的心。
约伯记22章1-11
提幔人以利法回答说：“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
默想约伯记22章的话语心里特别感谢!提幔人以利法第三次跟约伯对话，在以利法的心里始终认为是约伯犯罪了，这样的灾殃临到约伯，但看约伯的生活却不向提幔人说的那样罪恶很大，罪孽没有穷尽，强取弟兄的物，剥去贫寒人的衣服，不帮助别人，不给水喝，不给食物。有能力的你尊重，寡妇就空手回去。看约伯的生活并没有做这些事情，而是很虔诚的生活了。常常献祭，常常过着公义的生活。使全家都敬畏神，能够看到以利法的心里并没有神的心，神的话语。
感谢神让我们遇到带着神的心的神的仆人，给我们讲神的话语把神的心给我们，使我们罪得赦免，使我们从罪里解脱出来。不然遇到像以利法一样的人拿着自己认为的，自己所看的。并不是说着神所看的。用人的话，人的道理是无法改变我们的，唯独神的言语可以改变我们。使我们罪得赦免成为义人。特别感谢！
约伯记二十二章，人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽；因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土；尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！你说： 神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。他们未到死期，忽然除灭；根基毁坏，好像被江河冲去。他们向 神说：离开我们吧！又说：全能者能把我们怎么样呢？哪知 神以美物充满他们的房屋；但恶人所谋定的离我好远。义人看见他们的结局就欢喜；无辜的人嗤笑他们，说：那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。认识神有平安，为什么现在这么痛苦，因为不太认识神，保罗得救之后认识了自己，而且也看到福音可贵，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 ……我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。 不是在肉体里而是在主里。
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
读后感:约伯的信仰问题只有一个，就是是他的中心出问题了，不是他行为不好，也不是他不敬畏神，他一切做的都很好，就是他以自己为中心，这就是最大的问题，他不以神为中心，这就是他的信仰问题，信仰是神为人，而不是人为了神，可约伯的信仰错了，他信仰过反了，颠倒了，他想为神付出，这是非常骄傲的心，这样的心神最讨厌，【撒下6:6到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住 神的约柜。6:7神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在 神的约柜旁。】乌撒手扶约柜的时候，神把他杀了，拿着人的眼睛看有什么不好，乌撒是在做帮助运约柜的事，人为神做工开头感觉挺好，但是最后就不行了，彼得开始跟随耶稣的时候，他热心的跟随，甚至下定决心死也不离开耶稣，而且还保护着耶稣，但这只是开头的心，后来耶稣被捕，彼得离开了耶稣，甚至咒诅耶稣，越来越恨耶稣，他认为耶稣是个骗子，我们过信仰也一样，开始都有想为了主的心，其实带着这样的心神很讨厌，我们为了主留下的一定是埋怨，一定是后悔，【太20:10及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。20:11他们得了，就埋怨家主说20:12‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’】信仰一定不能脱离中心，中心是永远都是神，我是中心的时候就成了撒但。
约伯记22章：主题《认识神就得平安》
中心：21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。 26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。 27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
总结：神看人里面尽都是恶的！没有什么可拿到神面前的了。义人必因信得生，神看人都是无义的，因为人已经陷在了最恶里面，所以神让我们认识神，神爱已经为了我们赐下独生子耶稣在十字架上为我们罪付出了罪的代价，刑罚！使我们得以完全了！成为圣洁。我们要真正认识这位神，把一切罪恶，交托给神！就能得到真正的平安，得到真正的幸福，感谢神！
约伯记22章
📝【历史文献及写作背景】
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别的感谢，话语说认识神就得平安，福气就必领到你，我们的福气不是源于我们的努力和劳苦，而是取决于我们对神的认识，我们认识神与神连接，神的福气和神的恩典，神的美好都能够临到我们里面，神说要把神的话语存在心里，我们心里要么存的是话语，要么存着自己的想法，当我们心里面存着神的话语的时候，我们里面就能流淌出神的心，撒旦在我们心里面放的不义的想法也会被赶出去，神就成为我们的珍宝。
🎀【总结】
所以我们要以神为乐神成我们的盼望神成我们的依靠，当我们向神仰起脸来，祷告神，神就听我们。
吉06.约伯记22章，提幔人以利法回答说：人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢，你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗，你的罪孽也没有穷尽；因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物…因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，神岂不是在高天吗，你看星宿何其高呢，圣经上说，因基督的救赎，我们白白的称义了，不是因为我们做的好，也不是我们自己的义，我们的义\衣服一样，我们所做的，在神眼里看都是
约伯记22：1~15，本文摘要：
1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
12 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
13 你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
14 密云将他遮盖，使他不能看见。他周游穹苍。
15 你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
个人感想：以利法回答约伯，你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？你要认识神，就得平安，福气也必临到你，要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银，你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来，神喜悦把自己的义扔掉撇弃，接受神的引导，神是我们的盾脾，仰望神生活才是最幸福的。