1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
31 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？
32 然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
《约伯记》21章
1约伯回答说， 2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧…
伯21章
1.背景：
约伯的对话
2.中心：
约伯回答说：
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
(约伯记 21:1-16 和合本)
约伯的对话里边，他能够看到恶人在世上，很多时候过的是很亨通的生活，所以和朋友们所说的恶人要遭报的这个话语是不相符的，人生已经是被神抛弃的缘故，神任凭着人们去生活，现在约伯和朋友们的对话当中都是拿着善恶的这个标准来判断，来对话的缘故，本质上只能成为争论争辩的场面，而不能成为在神面前认定神的这种心态，所以约伯拿着对错和朋友们辩论，并且他又主张恶人本身遭报是最好的，其实在约伯心里边其实向着神还是带着埋怨不平的心，而不是神在他身上这样引导他带领他，所以走向了善恶的世界标准里边。
3.总结：
风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之 神的作为，你更不得知道。
(传道书 11:5 和合本)
只有认定神的引导才是真正仰望神的信仰。
约伯回答说：
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
恶人的灯何尝熄灭？
患难何尝临到他们呢？
神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
他们何尝像风前的碎秸，
如暴风刮去的糠秕呢？
你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；
我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
愿他亲眼看见自己败亡，
亲自饮全能者的忿怒。
他的岁月既尽，
他还顾他本家吗？
神既审判那在高位的，
谁能将知识教训他呢？
有人至死身体强壮，
尽得平靖安逸；
他的奶桶充满，
他的骨髓滋润。
有人至死心中痛苦，
终身未尝福乐的滋味；
他们一样躺卧在尘土中，
都被虫子遮盖。
我知道你们的意思，
并诬害我的计谋。
你们说：霸者的房屋在哪里？
恶人住过的帐棚在哪里？
你们岂没有询问过路的人吗？
不知道他们所引的证据吗？
就是恶人在祸患的日子得存留，
在发怒的日子得逃脱。
他所行的，有谁当面给他说明？
他所做的，有谁报应他呢？
然而他要被抬到茔地；
并有人看守坟墓。
他要以谷中的土块为甘甜；
在他以先去的无数，
在他以后去的更多。
你们对答的话中既都错谬，
怎么徒然安慰我呢？
(约伯记 21:1-34 和合本)
中心内容：约伯的义
通过这一章经文能够看到约伯在回复他的朋友中，心里向着神的埋怨和不平充满着他的心，在神面前有很多的正确。
见证：神指教我们的是心的位置，心里的位置如果在尘土的位置的话说什么也没用问题，但是心里经常忘记自己的位置怀着自己认为正确的心生活的时候，只能成为敌对神的人，不知不觉现在了神的对立面，却不知道自己做了什么，所以我很感谢神在我的身边预备了教会和仆人，籍着话语来让我看到自己的心里位置，因此蒙到了神的恩典。
约伯记21章
1.背景
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯21:5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:12】他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
2.总结
人没有根源上发现自己恶的时候，总是有很多话想说，在这里约伯极度的想证明自己，证明自己的对，证明自己的正确。但是他没有发现的，让自己痛苦的是自己的正确，正确也好，错误也罢，神看人里面尽都是恶。
为什么神说人性都是恶呢？因为恶是从罪里面来的。恶的出产地，想法的出产地就是那恶者，所以说该隐属那恶者，就是该隐他跟随的是想法。想法都是出于撒旦，也就是说带着撒旦的心献祭给神，神是绝对不喜悦的。通过这样的话语，神引领我们的心，准确的查看，明明尽都是恶的自己的面目的人，他的心就能够来到神面前，蒙神的恩典。
感谢神！
约伯记 21章“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
个人观点；约伯的埋怨和抱怨。表明世人的心是一模一样。好的时候称赞神，一切都荣耀神。环境和困难来临的时候，开始心中埋怨不平，约伯经历了家人失去和财产失去的痛苦，三个朋友没有经历像约瑟的环环境和困难，体会不到约伯内心的痛苦和艰难，知道经历，才知道感恩，恶人因劬劳享受而下地狱，义人获得耶稣十字架上的救恩，将自己的身体当作活祭献上是神所喜悦的，得到永远的生命是神荣耀的救恩。
约伯回答说：
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
恶人的灯何尝熄灭？
患难何尝临到他们呢？
神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
他们何尝像风前的碎秸，
如暴风刮去的糠秕呢？
你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；
我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
愿他亲眼看见自己败亡，
亲自饮全能者的忿怒。
他的岁月既尽，
他还顾他本家吗？
神既审判那在高位的，
谁能将知识教训他呢？
有人至死身体强壮，
尽得平靖安逸；
他的奶桶充满，
他的骨髓滋润。
有人至死心中痛苦，
终身未尝福乐的滋味；
他们一样躺卧在尘土中，
都被虫子遮盖。
我知道你们的意思，
并诬害我的计谋。
你们说：霸者的房屋在哪里？
恶人住过的帐棚在哪里？
你们岂没有询问过路的人吗？
不知道他们所引的证据吗？
就是恶人在祸患的日子得存留，
在发怒的日子得逃脱。
他所行的，有谁当面给他说明？
他所做的，有谁报应他呢？
然而他要被抬到茔地；
并有人看守坟墓。
他要以谷中的土块为甘甜；
在他以先去的无数，
在他以后去的更多。
你们对答的话中既都错谬，
怎么徒然安慰我呢？
(约伯记 21:1-34 和合本)
中心内容：约伯的义
通过这一章经文能够看到约伯在回复他的朋友中，心里向着神的埋怨和不平充满着他的心，在神面前有很多的正确。
见证：神指教我们的是心的位置，心里的位置如果在尘土的位置的话说什么也没用问题，但是心里经常忘记自己的位置怀着自己认为正确的心生活的时候，只能成为敌对神的人，不知不觉现在了神的对立面，却不知道自己做了什么，所以我很感谢神在我的身边预备了教会和仆人，籍着话语来让我看到自己的心里位置，因此蒙到了神的恩典。
约伯记二十一章，你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？ 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。我知道你们的意思，并诬害我的计谋。你们说：霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。他所行的，有谁当面给他说明？他所做的，有谁报应他呢？然而他要被抬到茔地；并有人看守坟墓。他要以谷中的土块为甘甜；在他以先去的无数，在他以后去的更多。你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？约伯心没有解开，当然也有主张自己的义，约翰福音四章撒玛利亚好人刚开始也主张自己，但是后来否认自己，从没有来往到见证主 ，心里变化了，主准确妇人的心缺什么，约伯的朋友不知道约伯被什么捆绑，所以约伯的痛苦到现在也没有结朿，应该求耶和华的智慧才行，怀抱约伯。
【伯21:1】约伯回答说：【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？【伯21:5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。【伯21:12】他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。【伯21:14】他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。【伯21:15】全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’【伯21:16】看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。【伯21:17】“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？【伯21:18】他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？【伯21:19】你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。【伯21:20】愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
读后感:真正强大的人话很少，越是软弱不足的人话就越多，说明他没有实力，他所做的是在掩护自己，其实他的内心很浮躁，就像神造昆虫野兽当中，体型越大，力量越大的动物，反而它们的声音越小，而且走路也是慢慢悠悠的，大象，狮子，老虎，鳄鱼，它们都很有力量，越是小的动物，越没什么力量的动物昆虫，它们的声音越大，声音越吵，比如青蛙，蝈蝈，蟋蟀，蝉，雀鸟，圣经中也提到了【箴29:20你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。】约伯就是特别没有实力的人，因为他不依靠神的话语，他只主张自己的想法，所以没能力，一个真正有能力的人是依靠神的话语，心里有了耶稣基督的心的人，我们的神是最有能力的，因为他说话从不像人急躁，神的话语都是微小的声音，【王上19:12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。】一个真正相信神的人，他心里是平静安稳的，原因是他心里有话语，心里有微小声音，其实我们在生活中不需要太多的话语，太多的话语反而让我们不知所措，因为人是软弱的，一心不可二用，一句话语，一个方向就够了，这样生活的人一定很有力量，相反越是话语多的人，但心里一句话语进不去，这样的人反而没有安息，【太8:8百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。】这个百夫长非常智慧，他只给耶稣要一句话，因为他知道一句话的能力，多要一句都没用，所以我们过信仰生活的时候，每天一句话就够了。【太6:34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”】得救以后过信仰不是为了长久打算，而是每天面对神生活。
约伯记21章：主题《约伯的困惑》
中心： 1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。 9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。 13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。 14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？ 18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。 20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。 24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。 25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。 27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
总结：约伯在环境和试炼中！看到了没有信神的人，家庭平安，群畜兴旺，儿孙满堂，长寿安逸！他心里面困惑！为什么恶人反而到这样享受平安！信神的人，反而有这么多的环境。约伯困惑。我们在信仰当中也是如此，当环境，逼迫的事情来临的时候，我们心里也有这样的想法！甚至想撇弃信仰，向世人一样的生活。神说：神借着困苦，拯救困苦人。趁他们受欺压欺开通他们耳朵，使他们得受教训，引他们进入宽阔不狭窄之地。我们看的世界很狭小，所看的世界很有限，神的世界是无限的。西希家王醒悟了神的旨意，是说：。我受大苦，本为我得平安，因你爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为你将我的罪恶背在你的背后！神为我们灵魂得救，得到永远的生命。让我们从自我里狭小的世界里脱离出来，进到神的永生的国度！
约伯记21章里约伯回答琐法，说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。”
他反驳朋友们的论点，指出恶人并非如他们所说必遭报应：
恶人长寿、家室平安、牲畜繁衍，儿女欢笑，他们享尽安乐，至死却毫无痛苦。
约伯说：“他们对神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得的道。’
全能者既是审判者，为何不审判他们呢？”
他强调恶人亨通是普遍事实，甚至死后也安然下阴间。
约伯反问：“你们说神为恶人的儿女积蓄罪孽，我却说不如亲自受报，好使他醒悟。”
他最后指出，朋友们的道理既不能安慰他，也不能真正说服人。
约伯以此强有力地挑战恶人必受罚的传统观念，坚持自己的清白。
人的心有一个困难的事就是看到恶人享福。
心中会产生不公平的心，就是神不公平。
人会自然的忽略自己从亚当而来的罪性，忽略自己肉体所出来的恶。
开始看到眼目的情欲，世上的善恶，藐视永远的世界。
心中开始骄傲起来，开始对神的旨意也轻看起来，心越来越远离神。
神却一直给我们恩典，给我们悔改的机会。
神的救恩用不改变。
约伯回答说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
约伯很想听到神的声音，听到神跟自己的对话，听到神的回答，到现在为止也没有回应。
就连约伯的朋友来看约伯也是，他们明明就坐在约伯傍边，却没有一人听约伯的心声，没有一人能和约伯共情。
约伯感觉神没有听自己提问，也没有回答。现在自己的朋友也不顾自己说的话。一味的自己的话。
约伯有约伯的看见，朋友有朋友的看见，都说自己所看见的。分明的约伯所看到的比朋友看到的更多。
寒窑赋共情的是约伯的看见。朋友是能共情的人，朋友是有同样见解的人。
过去他们是朋友，现在连对话都非常艰难。
21:1 约伯回答说：
21:2 “你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
21:3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
21:4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
21:5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
21:6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
21:7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
21:8 他们眼见儿孙和他们一同坚立。
21:9 他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【约伯记】
今天看这话语的时候，约伯的心里向着恶人们亨通，顺利，心里感到不平不满，有点像路加福音里出来的大儿子向着父亲，埋怨，不平，不满，他觉得二儿子跟妓女浪费资财，都败光了回来，父亲还把最好的牛犊，衣服，鞋，戒指，都拿出来，还一起吃喝快乐的时候，他受不了。他关心的是人的善恶标准，却不是父亲向着二儿子失而又得，死而复活而高兴。真的我们也是拿着恶有恶报，善有善报的法则来看的话，接受不了，神向着人类的爱。
看马太福音9章11节到13节的时候，法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
真的我们通过话语，打碎约伯的标准，接受神的心生活。
再看诗篇37章1 节开始，不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
37:2 因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
37:3 你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；
37:4 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
37:5 当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
37:6 他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。
37:7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
真的我们放下自己的想法，接受神的心生活。
《约伯记》21章，1约伯回答说，
你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。 以基督心为心的人，是蒙福的人，因为主看拯救了被拯救灵魂能去天国，这就是最大的福分，并且跟随主，与主同行，并不是感谢得救，嘴亲近，心还是肉体，这就是，神所以引导心归向神，因为这是蒙福的灵魂的，所以神通过教会，爱他所拣选的儿女，成为了小耶稣蒙神的祝福而感谢。
约伯记二十一章
历史背景
约伯回答说：
“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
话语中心
信仰有一个对比。这是约伯看到的，也是我们看到的。
他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。
向着神的话语不能够理解。信神的人怎么有这么多的苦恼？所以向着神的话语有了判断。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’
看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。
手取的是耶和华，赏赐的也是耶和华。相信的话就是恩典。向着神的话没有感觉，向着环境事情却总有判断，反应也很大。发现承认转向神。信仰的规律，感谢神。
约伯记21章
内容
约伯回答说， 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？ 你们要看着我而惊奇，用手捂口。 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？ 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？ 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？ 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
总结
在这里看约伯他能够看到人在世上过的是亨通的生活，约伯以此说恶人必受罚的看到恶人享福心中会产生不公平的心用自己眼用善恶的标准说话心骄傲起来心越来越远离神而神是给我们恩典的使我们知道自己的面目生活。感谢神！
【伯21:1一17】约伯回答说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
通过本章内容看到本书所记录的约伯的所有辩论中占有独特的位置:①约伯专注于驳倒朋友的辩论,并没有祷告;②本文具备论辩的格式。约伯逐一指出朋友们的错误论证,从客观的角度进行驳斥。“这世界充斥着各样矛盾”。在今生,恶人不但没有困境,反而常常得享繁荣、亨通(18节),从呱呱落地之日到进入坟墓之时都得享荣耀与尊贵(31-33节)。然而,圣徒不应当随从世上的风俗,而应当走在信仰的正道上。因为我们确信神的公义必然会得到实现。
“对任何人而言,人生都是无意义的”。不论贫富贵贱、男女老少,最终,所有人都必归到坟墓。既然人生是如此可怜,就不必因富贵安逸而欣喜,也不必因贫寒困苦而苦恼。面临如此虚妄的人生,圣徒决不应陷入悲观主义或逃避主义或享乐主义里面。作为心怀永恒盼望的人,在这世上应行走不属这世界的窄路。
虽然约伯知道【伯21:18】他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？但他知道的只是向着他人，自己是抛外的，所以一直在自己里面，出现问题的话说别人不能在神面前看见自己的面目，神要把约伯的义打碎，约伯却指向别人，所以神一直治他的心，感谢神。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
( 约伯记 21:6-16 和合本 )
在这一章能够清晰的看到约伯心里的埋怨，他认为自己敬畏神，却遭到了那么极大的灾祸，而不信神的人，他们享大寿数，势力强盛，他们反而家境平稳，得享儿女的福乐，反观自己却和他们形成了鲜明的对比，所以觉得自己凄凉，觉得自己悲哀，可怜的。
信仰当中我们也会走入约伯的歧途，认为我信神了，却不如他人如意，会对比世上物质的世界很多，所以我们就会心生埋怨，觉得神不公平，我们的心也就无法平静安稳，本来是感谢的心也会变得埋怨无比。但信仰并不是我们什么事不会发生了，而是像约瑟一样，虽有患难，但神与他同在，能够百事顺利，尽都顺利。
约伯记21章
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
见证:
这里约伯心里还是觉得委屈，我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 他的眼睛所看的焦点都是放在地上，他信神的目的就是为了得到这些，那些不信神的人打发小孩子出去，多如羊群。而自己相信神却一直受干涉，遭遇祸患，凡事都不顺心。这时的约伯沉浸在自己的正确里面出不来。是因为他没有用神的眼睛来看。听话语才是活路，没有话语才变得悲惨。因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
第三次默读发表约伯记第二十一章
本章主题：约伯认为神给恶人的儿女，积蓄罪孽不如自己受的报大。
一、时代背景：
天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是神为他所定的产业。(约伯记 20:26-29 和合本) 拿玛人琐法回答的话，在神面前都对的。只是让约伯和我受不了的是，约伯是这样的人，而他却没说我也是那样的人! 所以，他所说的只引起约伯的愤慨。
二、摘要经文：
约伯记 21:1-2,14-15,19-20节: 约伯回答说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。……他们对 神说：离开我们吧! 我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？……你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。( 和合本)
三、今日感悟:
约伯开始是论恶人所思所想，后来转到议论神。说:愿他（恶人）亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。约伯不以为自己是不认识自己根本的人。遇见不顺心的事情，开始是论断恶人，慢慢升级到议论判断到神的地步。只愿神照自己的所愿，成全自己意思。
四、总结:
我不比约伯好的哪去，相反比他更你厉害。开始感谢神感谢教会。给我组建第二次家庭。但后来觉得妻子不合乎自己的心，从判断教会议论教会，走到埋怨神地步 。
《约伯记》21章
【伯21:1】约伯回答说：
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯21:5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:12】他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
个人观点：在约伯的心里面有一个对比的世界，就是恶人为什么生活过得这么好，我是信神，侍奉神的，反而有这么大的痛苦临到。实际约伯并不认识自己的面目，约伯是和他们一样的，再神看的话都是一样的。同样我们也是，我们认为我们信神了，我们就比别人好，我们就应该过得好，得到的多。实际在神看的时候，我们是与世人都一样的。并不是我们要从神这里得到什么，而是要进到神的世界里面，以神的旨意为中心生活。当我们以耶稣为中心生活的时候，那么我们所有的一切都会不一样。
我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？(约伯记 21:6-15 和合本)看约伯记21章时能感受到约伯他心里有理解不了神的部分，他心里面觉得自己过得那么好，但为什么会遭受痛苦，而那些不认识神的恶人一直过着与神毫无关系的生活，可过得那么好，我们生活中也常常会出来与约伯一样的想法，我们也常常会觉得，为什么不信神的人没有什么环境，我们信神的人会有这么多环境，看话语时能看到神给我们环境不是别的,就好像神给约伯环境是为了让他心里能正确的树立神 一样，同样，神给我们环境也是为了在我们心里树立真正的神生活 ,看似好像是环境，但是环境的后面是让我们遇见神。
约伯记21章《约伯的回答》
1中心
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。(约伯记 21:7-11 )
约伯一直活在行为当中，没有在话语面前查看过自己的心，一次没有看到过自己的恶。这里面一直说着恶人如何如何，但都是指着别人说的，一次没有用话语对准自己。
2总结
人们也是习惯用话语指教别人，总认为别人是恶人，别人有问题。你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？ (罗马书 2:21 )就像犹太人一样认为自己是善的，反而定别人的罪。
约伯记21章
恶人的灯何尝熄灭？
患难何尝临到他们呢？
神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
他们何尝像风前的碎秸，
如暴风刮去的糠秕呢？
(约伯记 21:17-18 和合本)
约伯的对话里边，他能够看到恶人在世上，很多时候过的是很亨通的生活，所以和朋友们所说的恶人要遭报的这个话语是不相符的，人生已经是被神抛弃的缘故，神任凭着人们去生活，现在约伯和朋友们的对话当中都是拿着善恶的这个标准来判断，来对话的缘故，本质上只能成为争论争辩的场面，而不能成为在神面前认定神的这种心态，所以约伯拿着对错和朋友们辩论，并且他又主张恶人本身遭报是最好的，恶人的结局就像风前的碎麦秸，就像被刮去的糠皮。
今天读《约伯记》21章。
1 本章中心及个人感悟：约伯回答琐法，说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。”他反驳朋友们的论点，指出恶人并非如他们所说必遭报应：
恶人长寿、家室平安、牲畜繁衍，儿女欢笑，他们享尽安乐，至死却毫无痛苦。
约伯说：“他们对神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得的道。’
全能者既是审判者，为何不审判他们呢？”
他强调恶人亨通是普遍事实，甚至死后也安然下阴间。
约伯反问：“你们说神为恶人的儿女积蓄罪孽，我却说不如亲自受报，好使他醒悟。”
他最后指出，朋友们的道理既不能安慰他，也不能真正说服人。
约伯以此强有力地挑战恶人必受罚的传统观念，坚持自己的清白。
人的心有一个困难的事就是看到恶人享福。
心中会产生不公平的心，就是神不公平。
人会自然的忽略自己从亚当而来的罪性，忽略自己肉体所出来的恶。
2 总结及个人见证：开始看到眼目的情欲，世上的善恶，藐视永远的世界。心中开始骄傲起来，开始对神的旨意也轻看起来，心越来越远离神。神却一直给我们恩典，给我们悔改的机会。神的救恩永不改变。心和神的心能够自由连接才能体验到神话语的真实。与神的心同频共振。特别感谢！
约伯记21章
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
约伯记21章里面记载了约伯听完朋友的话语之后，他所发出的言语，通过约伯所说的话里面可以看到这里说的恶人的世界，恶人说“全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？ ”恶人，就是不认识神的人，所以看他们的结局也是很悲惨的，“神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？ 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢”，
我们虽然得救了，但是实际生活当中心也是需要亲近神生活，生活当中也是需要带着神的心生活，不是只是忙碌着自己的事情，跟随自己的心生活，生活里面以神为中心，亲近神、侍奉神生活的时候，我们的生活能够蒙到神的恩典、能过上被神祝福的生活！
约伯记21章
本章中心内容
（21:1–6）约伯请求朋友认真倾听
他指出：
* 请你们耐心听我，这就是对我最大的安慰。
* 他说的话不是向人发怨言，而是向神提出疑问。
* 连他自己想到自己的遭遇，都感到惊恐。
（21:7–16）约伯列举恶人的现象：
* 他们长寿，势力强盛（7节）。
* 儿女平安兴旺（8节）。
* 家庭安稳，没有灾祸（9节）。
* 牛羊繁殖顺利，财富增加（10节）。
* 他们唱歌跳舞，享受人生（11–13节）。
* 最后还安然离世，没有经历漫长痛苦（13节）。
总结
约伯挑战了一种过于简单的因果观：
* 朋友认为：
* 善人蒙福。
* 恶人受罚。
* 谁受苦，谁就是犯罪。
* 约伯指出：
* 现实并非如此。
* 恶人常常兴旺。
* 义人也可能受苦。
* 人不能凭眼前的遭遇判断一个人与神的关系。
耶稣担当了我们的罪，背负我们的诅咒、痛苦、疾病，这一切都归到了耶稣身上，我们是义人了。所以义人还是会遭遇这一切，为了要见证神，让神儿子得荣耀。
约伯记21
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
约伯的朋友一直认为因为行为因为恶的缘故所以遭遇了这样的环境，约伯的心里坚持说恶人也过的很好，也没有遇到这样的事情。
他们对神说离开我吧。也说神对我们没有益处，所以看神的心并不是我们想象的那样。约伯说：你们心里已经预设我有罪，再去找道理来证明我有罪。
不能用现今拥有的财富、健康、寿命，去衡量一个人是否蒙神喜悦。
所以应该看到神的心 而不是去分别善恶的生活。所以能够看到人的认知是非常有限的。
约伯记21章7-13
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
约伯不认识神所以他口里全都是埋怨，埋怨神为什么把灾祸给了他，那些比我恶的人你让他们顺利享福。其实神爱约伯，约伯自己却不晓得，约伯若没神爱他他只能去地狱，受的痛苦比现在受的更大，神想把约伯，从地狱那永远的痛苦里拯救出来，给了他暂时的痛苦。但他不知道神的心在哪里埋怨不平，
我们同样若不知道神的心，在环境里只有痛苦和埋怨不平，向约伯一样，感谢神教会常把神的心告诉我们。使我们在痛苦的环境里也有平安。
【赛38:17】看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
伯21:1一约伯回答说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。你们说：‘霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份；他身后的事，谁能使他回来得见呢？神拯救我们与神相见，感谢神。
约伯记21章一切都荣耀神。环境和困难来临的时候，开始心中埋怨不平，约伯经历了家人失去和财产失去的痛苦，三个朋友没有经历像约瑟的环环境和困难，体会不到约伯内心的痛苦和艰难，知道经历，才知道感恩，恶人因劬劳享受而下地狱，义人获得耶稣十字架上的救恩，将自己的身体当作活祭献上是神所喜悦的，得到永远的生命是神荣耀的救恩。感谢神，神在引导我们，如果没有神在引导我们。没有教会在引导我们，我们只能在自己想法过着绝望。悲伤的生活。非常感谢神。
约伯记21章
📝【历史文献及写作背景】
恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
✒️【个人见证】
读这里的时候能够看到约伯和亚萨一样的向着神有不解，觉得这世上恶人到是享平安，身体也健康，享高寿，觉得自己很忠诚的良善的生活，怎么反而受尽了苦难，其实神爱的是我们的灵魂，所以肉体的苦难并不是可怜，灵魂走向地狱才是可怜的。
🎀【总结】
所以因着肉体的困难能够使灵魂活过来也是值得的，和爱我们灵魂的神连接就都可以解开。
吉06.约伯记21章，你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话，说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢，他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无，神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧，我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢，求告他有什么益处看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。恶人的灯何尝熄灭，患难何尝临到他们呢，神何尝发怒，向他们分散灾祸呢，你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽，我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗，看这话语的时候，人离开神所得到的结果，就像罗，得救之后一样，拿着自己的心，像罗德和二儿子一样，都以失败来告终。
【伯21:1】约伯回答说：
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯21:5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
在这里提到了约伯因着那些恶人亨通而埋怨不平，实际上，约伯只是看着眼所见的这个世界生活，圣经里有乞丐和财主的故事，乞丐生前虽然贫穷破烂不堪，财主家富有肉体安逸，但是在永远的国度里，乞丐去了天国在亚伯拉罕的怀里享受安息，但是财主却留在了阴间，实际上，人的肉体就是七八十年的时间，转眼就会过去。神给我们的是永远的世界，那天国才是最美好最幸福的。这个世界充满各样的痛苦，我们虽然也生活在这个世界，可是这些都是短暂的，因为我们是客旅，真正属于我们的，是那永远的天国特别的感谢！
约伯记21：1~
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
个人感想：约伯的回答，你们要细听我的言语，就算是你们安慰我，请宽容我，我又要说话，说了以后，任凭你们嗤笑吧！恶人的灯何尝熄灭，患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？看话语，神籍着环境把约伯的恶显露出来，向着世界抱怨的心，信仰生活也会遇到向约伯一样的苦难，拿着不满不平的心只能通过了，拿着认定神的心都是平安，神打碎约伯自以为义的心，让他发现想守住律法是做不到，只能在神面前蒙恩典生活。
中心内容
约伯还在说自己的观点：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
个人感想
约伯一直，在反被着朋友的话。来证明自己的正确。强调自己的义，自己的对。根本听不进去别人的话。看到这样的约伯。我和约伯一样的。在苦难中，也说自己的观点和理由。看到神的用心良苦。
看约伯记21章的时候，
约伯回答说， 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？ 你们要看着我而惊奇，用手捂口。 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？ 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？ 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？ 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
在这里看约伯他能够看到人在世上过的是亨通的生活，约伯以此说恶人必受罚的看到恶人享福心中会产生不公平的心用自己眼用善恶的标准说话心骄傲起来心越来越远离神而神是给我们恩典的使我们知道自己的面目生活。感谢主！
约伯记21:1-12节约伯回答说 “你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙 ，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
看这章圣经记载着约伯一直在为自己这样的辩解，能够看到约伯一直不愿意伏附在话语的下面，圣经说，我们晓的律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。我们在神面前是无话可说的人，因为是神创造了我们，我们所有的一切都是神所赐给让我们享受的，我们享受神赐给的得带着感恩的心，得带着喜乐的心，得接受神的引领管理和治理，因为神创造了人向他吹了一口气才成了有灵的活人，我们因着神的一口气才活着，同样信仰生活中我们得不断说神的话，应许的话说和盼望的话。
【伯21:28】你们说：‘霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？’
你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？
然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
中心见证
约伯的三个朋友友，本来是为了安慰约伯而来，安慰反而成了指责，安慰着却成为了施暴者。
在善恶的世界里面，只能使用善恶的眼睛看待约伯，因着约伯做错事了，犯罪了神才击打约伯。神看顾保守义人，他听义人的祷告。
在约伯的世界里面，自己从来没有犯过罪，自己是被神无缘无故的击打了，自己是无比的冤枉。
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
即使是恶人，神也看顾保守，义人也会遭遇灾难。感谢神
约伯记21
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
本文中心:约伯的心里自己义特别大，向神有埋怨，有判断，14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
是神在侍奉我们，教会和仆人侍奉我们的灵魂。我们出生在罪恶的里面，因着罪和神永远的分开，灵魂下地狱。是神差遣耶稣基督把我们从罪里面拯救出来，耶稣基督为我们的罪死亡，埋葬，三天复活使我们白白成义了。我们得救以后神设立了教会和仆人来养育我们的灵魂，感谢神。约伯不知到自己的位置，我们是蒙恩典的位置，是需要神，需要教会，和仆人来引导我们过信仰。
约伯记21章
神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。我知道你们的意思，并诬害我的计谋。……你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？(约伯记 21:22-27,34 和合本)
约伯的三个朋友都认为恶人在恶报。约伯却说恶人没得到恶报。约伯说他三个朋友的话都是错谬的，不能安慰约伯，反而伤害了约伯。这样的辩论无休止下去。圣经显明，神有神的判断，人有人的判断。人的判断和神的判断是不一样的。人该做的是放下自己的判断，去寻求神的判断。这样才是智慧。约伯和三个朋友都主张自己的判断，认为自己的判断是正确的。我们常常也是如此。
你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；
我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
愿他亲眼看见自己败亡，
亲自饮全能者的忿怒。
他的岁月既尽，
他还顾他本家吗？
神既审判那在高位的，
谁能将知识教训他呢？
有人至死身体强壮，
尽得平靖安逸；
他的奶桶充满，
他的骨髓滋润。
有人至死心中痛苦，
终身未尝福乐的滋味；
他们一样躺卧在尘土中，
都被虫子遮盖。
(约伯记 21:19-26 和合本)
～约伯用他们说的“神为恶人的儿女积蓄罪孽。”来阐明他们错误信仰。但在约伯看来，应该是本人受报，这样才能使本人有回该机会。但是，约伯要控诉的不是人而是神。在约伯看来坏人就是那些不追求神人，反而蒙受很多恩典。这在约伯心里极为不平衡，因为，他把自己当作是正义的一面。而那些不追求神的的人是恶的。约伯的心里充满自己的义。所以，无论他怎么诉说，向着教会充满感恩。
今天读《约伯记 》21章。
1 本章中心及个人感悟：约伯说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
2 总结及个人见证：约伯的埋怨和抱怨。表明世人的心是一模一样。好的时候称赞神，一切都荣耀神。环境和困难来临的时候，开始心中埋怨不平，约伯经历了家人失去和财产失去的痛苦，三个朋友没有经历像约瑟的环环境和困难，体会不到约伯内心的痛苦和艰难，知道经历，才知道感恩，恶人因劬劳享受而下地狱，义人获得耶稣十字架上的救恩，将自己的身体当作活祭献上是神所喜悦的，得到永远的生命是神荣耀的救恩。真正的信仰不是不遇到现境和问题。而是我们的心在哪里和主的心合而为一的话。因主都变成祝福。无比感谢！
约伯记21章
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
分享:看话语约伯回答朋友的言语，你们对答的话既都错谬，怎么徒然安慰我呢？能看到约伯不想听朋友们的声音。信仰有听的世界，往往人们在听自己里面出来的声音，还有另外一个声音，就是话语。在圣经里面耶稣向着门徒们说了，从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。人们不认为从自己里面出来的是污秽的，看约伯不愿意放下自己里面的义，一直在竖立自己的义，所以在说着自己的言语。
【伯21:23】有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
【伯21:24】他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
【伯21:27】“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
【伯21:28】你们说：‘霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？’
【伯21:29】你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
【伯21:30】就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
【伯21:31】“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？
【伯21:32】然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
【伯21:33】他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
【伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
约伯同样用恶人的例子来和朋友辩论，在约伯的心中，朋友不是帮助他的，乃是抵挡他的。同样在约伯的心中充满了不平，恶人都能够逃避惩罚，能够得想平安，反观自己一直受苦了。因为他一直以公义、正直人的身份来形容自己，但是一直受苦了。约伯的心不愿意受安慰了，他一直在自己里边生活，不愿意用自己认为的世界里边出来，所以他的心一直受苦了。
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
约伯的思考，我也是思考过。
为何恶人存活的比义人的生活要好。
是因为什么原因呢
恶人也是可以享受财力，势力，能力，
家庭也是过着好
但是义人为何要遭遇这么多的环境
越思考下去就可以看到
罪人无法靠着神生活，只能靠着自己的能力去生活。
恶人享受的一切都是暂时的。
单一靠着神去生活，学习神的律例，学习神的心，靠着神去生活非常重要
《约伯记》21章
约伯回答说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙和他们一同坚立。
在约伯的心里，面对和他交流的朋友们没有人认可他，听他所说的话，如果在朋友们的话语面前不否认自己一直以自己为正确。因为在约伯的心里面，恶人遭报下阴间，但是神的心却以耶稣基督的救恩回报我们，我们因着耶稣基督的恩典，应许成为义人，这是神赐给我们人类的恩典，是给我们他的儿子十字架的救恩，是我们人生成为神的儿女，感谢神！
《约伯记》21章
约伯列举恶人的现实境遇：长寿、子孙兴旺、家宅安稳、
牲畜繁盛、儿女喜乐、生活宴乐，寿终而死。
他们公然藐视神，却说 “事奉神有什么好处”，却依然亨通。
约伯强调：我并不认同恶人的道路，我只是陈述所见的事实
约伯回答说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话。
说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
你们就安静听我讲，听完你们要笑话也随便。我的委屈不是对着人，是对着神，所以我心里极其惶恐。
恶人儿孙满堂，家里面平安，没有神的责罚临到他家
牲畜兴旺，儿女跳舞享乐，一生亨通，安安稳稳离世下阴间
这些人还对神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必事奉祂呢？
求告祂有什么益处呢？
他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。
我不认同他们，只是陈述一个现实 —— 世上确实有坏人今生过得很好。
人遭报应，何必等到他死后，报应给他的孩子呢？犯罪的人，应当自己担当自己的恶。
约伯这里，还没有看到死后、永恒的审判启示，他只是看见今世现实的矛盾。
约伯记21章
分享：约伯回答拿玛人锁法的话，恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同竖立。他们的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上。……他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道！……恶人所谋定的离我好远。……我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
分享：约伯认为我是恶人，可是什么是恶人呢？就是离弃神的道的人就是恶人！我没有离弃神的道！你们诬害我！道最后约伯悔改后，发现自己是无知的言语！有的时候神会给我们环境和苦难，通过苦难大卫登上了更高的磐石！特别感谢
约伯记21章里约伯回答琐法，说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。”
他反驳朋友们的论点，指出恶人并非如他们所说必遭报应：
恶人长寿、家室平安、牲畜繁衍，儿女欢笑，他们享尽安乐，至死却毫无痛苦。
约伯说：“他们对神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得的道。’
全能者既是审判者，为何不审判他们呢？”
他强调恶人亨通是普遍事实，甚至死后也安然下阴间。
约伯反问：“你们说神为恶人的儿女积蓄罪孽，我却说不如亲自受报，好使他醒悟。”
他最后指出，朋友们的道理既不能安慰他，也不能真正说服人。
约伯以此强有力地挑战恶人必受罚的传统观念，坚持自己的清白。
人的心有一个困难的事就是看到恶人享福。
心中会产生不公平的心，就是神不公平。
人会自然的忽略自己从亚当而来的罪性，忽略自己肉体所出来的恶。
开始看到眼目的情欲，世上的善恶，藐视永远的世界。
心中开始骄傲起来，开始对神的旨意也轻看起来，心越来越远离神。
神却一直给我们恩典，给我们悔改的机会。
【伯21:1】约伯回答说：
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯21:5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
在这里提到了约伯因着那些恶人亨通而埋怨不平，实际上，约伯只是看着眼所见的这个世界生活，圣经里有乞丐和财主的故事，乞丐生前虽然贫穷破烂不堪，财主家富有肉体安逸，但是在永远的国度里，乞丐去了天国在亚伯拉罕的怀里享受安息，但是财主却留在了阴间，实际上，人的肉体就是七八十年的时间，转眼就会过去。神给我们的是永远的世界，那天国才是最美好最幸福的。这个世界充满各样的痛苦，我们虽然也生活在这个世界，可是这些都是短暂的，因为我们是客旅，真正属于我们的，是那永远的天国特别的感谢！【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
HH09
《约伯记21章》
经文：
“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，HH09
《约伯记21章》
经文：
“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
读后感想：
人没有根源上发现自己恶的时候，总是有很多话想说，在这里约伯极度的想证明自己，证明自己的对，证明自己的正确。但是他没有发现的，让自己痛苦的是自己的正确，正确也好，错误也罢，神看人里面尽都是恶。
为什么神说人性都是恶呢？因为恶是从罪里面来的。恶的出产地，想法的出产地就是那恶者，所以说该隐属那恶者，就是该隐他跟随的是想法。想法都是出于撒旦，也就是说带着撒旦的心献祭给神，神是绝对不喜悦的。通过这样的话语，神引领我们的心，准确的查看，明明尽都是恶的自己的面目的人，他的心就能够来到神面前，蒙神的恩典，悔改之后信福音才行。
感谢神！焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
读后感想：
人没有根源上发现自己恶的时候，总是有很多话想说，在这里约伯极度的想证明自己，证明自己的对，证明自己的正确。但是他没有发现的，让自己痛苦的是自己的正确，正确也好，错误也罢，神看人里面尽都是恶。
为什么神说人性都是恶呢？因为恶是从罪里面来的。恶的出产地，想法的出产地就是那恶者，所以说该隐属那恶者，就是该隐他跟随的是想法。想法都是出于撒旦，也就是说带着撒旦的心献祭给神，神是绝对不喜悦的。通过这样的话语，神引领我们的心，准确的查看，明明尽都是恶的自己的面目的人，他的心就能够来到神面前，蒙神的恩典，悔改之后信福音才行。
感谢神！
约伯记21章:约伯回答说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。人没有根源上发现自己恶的时候，总是有很多话想说，在这里约伯极度的想证明自己，证明自己的对，证明自己的正确。但是他没有发现的，让自己痛苦的是自己的正确，正确也好，错误也罢，神看人里面尽都是恶。
为什么神说人性都是恶呢？因为恶是从罪里面来的。恶的出产地，想法的出产地就是那恶者，所以说该隐属那恶者，就是该隐他跟随的是想法。想法都是出于撒旦，也就是说带着撒旦的心献祭给神，神是绝对不喜悦的。通过这样的话语，神引领我们的心，准确的查看，明明尽都是恶的自己的面目的人，他的心就能够来到神面前，蒙神的恩典。非常感谢神的恩典！
约伯记21章
他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。 （伯21:14-16）
中心
约伯在对话的里面看到恶人的状态，心里面却理解不了神的世界，向着神也没有盼望，约伯陷在自己的里面，认为自己是敬畏神的。实际看约伯的心充满了埋怨，心里面觉得自己悲惨，在自己里面相信着神。
感想
信仰当中不是在我们的里面相信神，而是原本的相信神的话语，神是给我们恩典的，不是让我们心里面拿着自己里边正直的心。想让我们的心定意在话语的里面，心能够来到神的面前，打碎着我们心里面所认为的，接受送给我们准备的。
读约伯记21章6一16节，我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。
这一章能够清晰的看到约伯心里的埋怨，他认为自己敬畏神，却遭到了那么极大的灾祸，而不信神的人，他们享大寿数，势力强盛，他们反而家境平稳，得享儿女的福乐，反观自己却和他们形成了鲜明的对比，所以觉得自己凄凉，觉得自己悲哀，可怜的。
信仰当中我们也会走入约伯的歧途，认为我信神了，却不如他人如意，会对比世上物质的世界很多，所以我们就会心生埋怨，觉得神不公平，我们的心也就无法平静安稳，本来是感谢的心也会变得埋怨无比。但信仰并不是我们什么事不会发生了，而是像约瑟一样，虽有患难，但神与他同在，能够百事顺利，尽都顺利。通过教会仆人引导话语进到心里，能出来感谢与赞美，心里特别感谢神！
【伯21:1】约伯回答说：
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
经文背景中心
约伯在本章逐一引用了他们的说法，详细指出了他们「错谬」（34节）的谎言（十三4）。表面上，约伯始终在反驳三位朋友，并没有转向神；但约伯「岂是向人诉冤」（4节）呢？本章实际上是他在神面前理清思路，一面确认自己并非因罪受罚，一面也思考自己为什么需要「救赎主」（十九25）。
以利法曾把自己的话说成是「神用温和的话安慰你」（十五11），但约伯实在不想再听他们空洞的说教了。如果三位朋友能一直沉默倾听（二13），可能是对约伯最大的「安慰」（2节）。我们和三位朋友一样有限，都应该学习「快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒」（雅一19），因为用心聆听比用口说教更能安慰肢体，安静思考比急躁争论更能进入真理。要操练「彼此相爱」（约十三34），肢体之间最需要的是「各人的重担要互相担当」（加六2），而不是置身事外、「仿佛神逼迫」（十八22）他们。每个人都必须自己顺着圣灵而行，在神的面前，「各人必担当自己的担子」（加六5）。
「请宽容我」（3节），意思是「请忍受一下」。
「说了以后，任凭你们嗤笑吧」（3节），意思是约伯知道自己无法说服三位朋友，他们还会继续用「嗤笑」来代替「安慰」。因此，本章与其说是约伯驳斥三位朋友，不如说是约伯向神陈明自己思考的结果（4、7节）。
「我岂是向人诉冤？为何不焦急呢」（4节），可能是说约伯相信神是他一切苦难的源头，所以必须从神身上找答案。实际上，三位朋友也相信约伯的苦难是出于神，但却大胆地替神回答：「神追讨你比你罪孽该得的还少」（十一6）。
思主感想
在生活当中很多的时候自己承认自己的恶自己是不易，这个都能说但是当别人干涉我的时候，当别的同工们能指责我的时候，我也不一定能够接受反而会出来敌对，这就是真实的我。所以信仰是能够在话语面前思考。整理性能够查看着神的心，神的旨意就像话语里说的一样细细的听慢慢的说慢慢的动怒。因为怒气并不成就神的信仰的话，在思考当中心能够沉静下来话在心里面成为力量的时候，能除掉肉体里的血气和想法神也借着三个朋友，也借着环境和疾病，也除掉了约伯肉体的世界，在他里面不断的栽种着属灵的盼望应许的盼望。
约伯在环境和试炼中！看到了没有信神的人，家庭平安，群畜兴旺，儿孙满堂，长寿安逸！他心里面困惑！为什么恶人反而到这样享受平安！信神的人，反而有这么多的环境。约伯困惑。我们在信仰当中也是如此，当环境，逼迫的事情来临的时候，我们心里也有这样的想法！甚至想撇弃信仰，向世人一样的生活。神说：神借着困苦，拯救困苦人。趁他们受欺压欺开通他们耳朵，使他们得受教训，引他们进入宽阔不狭窄之地。我们看的世界很狭小，所看的世界很有限，神的世界是无限的。西希家王醒悟了神的旨意，是说：。我受大苦，本为我得平安，因你爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为你将我的罪恶背在你的背后！神为我们灵魂得救，得到永远的生命。让我们从自我里狭小的世界里脱离出来，进到神的永生的国度！
约伯记21章：约伯回答说， 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？ 你们要看着我而惊奇，用手捂口。 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。 为什么神说人性都是恶呢？因为恶是从罪里面来的。恶的出产地，想法的出产地就是那恶者，所以说该隐属那恶者，就是该隐他跟随的是想法。想法都是出于撒旦，也就是说带着撒旦的心献祭给神，神是绝对不喜悦的。通过这样的话语，神引领我们的心，准确的查看，明明尽都是恶的自己的面目的人，他的心就能够来到神面前，蒙神的恩典。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
(约伯记 21:14-16 和合本)
神就是真理，他的道永远长存，他的话语是我们脚前的灯，路上的光。人没有神的话语，没有神的道的时候，地就是空虚混沌，渊面黑暗的。地预表人的心，地需要有光才能有生命。昼夜思想耶和华的话，这人便为有福，神在地上作工，是用他的话作工，他说的话语不偏离左右。人有神的话就是有了光，话语的光进到心里，神就对人作工了，人的心被话语管理过，被神的话语治理过，这就是与神连接过信仰了。
约伯记21章（约伯回答说，
你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？ 你们要看着我而惊奇，用手捂口。 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。 ）
感想:在自己的位置怀着自己认为正确的心生活的时候，只能成为敌对神的人，不知不觉现在了神的对立面，却不知道自己做了什么，所以我很感谢神在我的身边预备了教会和仆人，籍着话语来让我看到自己的心里位置，因此蒙到了神的恩典。
中心思想
本章是约伯针对琐法“恶人必速遭现世报应”的言论作出的有力回应，他彻底打破了朋友们固守的“善有善报、恶有恶报”的简单报应逻辑。约伯以大量现实观察指出，不少不敬畏神的恶人一生富足亨通、身体壮健，临终时平静无恐惧，身后还有隆重的葬礼，子孙也接续兴旺，并没有在现世立刻受到神的惩罚。
这一章的核心并非否定神的公义，而是点明人的认知有极大局限：神的主权远超人类的善恶评判标准，不能仅凭外在的境遇、当下的祸福，就直接给人的善恶状态下定义，更不能把短暂的现世结果，当作神公义审判的全部依据。神的时间线不在人的掌控之中，恶人暂时的兴盛，不代表神的缺席，也不代表他们最终能逃脱永恒的报应。
个人感想
我们很容易像约伯的朋友那样，把自己总结出的“因果规律”套在神的身上，觉得“行善就该立刻得福，作恶就该马上受罚”，一旦现实不符合这个期待，就忍不住怀疑神的公义，甚至反过来指责受苦的人一定是犯了错。但约伯的叩问提醒我，信仰里最该放下的，就是这种“我替神定规则”的骄傲。很多时候我们看见恶人得意、义人受苦，不是神不公义，只是我们只站在今生的短短几十年里看局部，却看不见神从亘古到永远的完整计划。
这章也让我学会不再轻易用境遇评判他人。看见身边有人暂时亨通就断定他“一定蒙神祝福”，看见有人落入苦难就暗地揣测他“肯定隐藏了罪”，这种行为本质上是把神的审判权抢在了自己手里。真正的属灵成熟，是承认自己看不透人心，也测不透神的作为，把评判的主权全然交还给神，面对受苦的人先递出共情的手，而不是举起论断的口。
当我自己身处低谷，看见周围不敬畏神的人反而事事顺利时，也难免会生出不平的情绪。但约伯的话给了我安稳：恶人现世的兴盛，不过是神给的一段短暂的宽容期，他们的结局早已在永恒的定意里写好。我的信心不需要建立在“我此刻比恶人过得好”的比较上，只需要扎根在神永不改变的公义属性里，等候祂最终的时间，就不会在现世的迷雾里失去方向。
约伯记 21章
中心内容：约伯回答说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？’求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
感悟话语：约伯还是说自己的话讲自己的理，不听神的话，约伯说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？’求告他有什么益处呢？看的的心里还是主张自己的对，自己的正确，在神面前讲自己的理，不知道自己在敌对神生活，神为了让他明白人里没有义，给了我们苦难，让我们在苦难中哀求神，神就拯救我们，这是非常感谢的事情神要与我同在，非常感谢！
背景:
约伯对琐法第20章发言的直接反驳。琐法在前一章极力重申“恶人短暂亨通、终必速速灭亡”的绝对报应观，约伯则在本章以现实观察为依据，将约伯的苦难直接归罪于他隐藏的罪孽。约伯已从最初的自证清白，转向对整套神学框架的质疑：他不再执着于为自己辩白.
中心:
约伯用可观察的事实直接反驳琐法的断言：恶人常常长寿强盛、子孙满堂、家业安稳，生活安逸纵情，甚至公然轻慢神，也没有即时遭遇灾祸，最终平安离世。这与“恶人转眼灭亡”的教条完全相悖。他同时明确表示，自己并不认同恶人的道路，只是陈述客观现实。约伯进一步指出，善恶与祸福之间没有绝对的现世对应：有人一生平顺离世，有人终身坎坷而终；死亡对所有人一视同仁，不能用今生的境遇判断一个人的善恶。
默想:
人天生偏爱确定的因果公式：行善就得福，作恶就遭报。这套逻辑能给人安全感，却不符合真实的世界。约伯的可贵，在于他没有为了迎合主流神学就扭曲自己的眼睛，而是诚实地说出“恶人常常亨通”的现实。承认这种复杂，不是否定终极公义，而是承认人的有限——神的法则远超过人的头脑，不会被我们的认知框住。约伯没有因为解不开“义人受苦、恶人亨通”的难题，就放弃信仰；也没有为了维持“神是公平的”执念，就强行自我定罪、给自己的苦难编造理由。他诚实地活在困惑与张力里，带着疑问依然持守对神的敬畏。信心从来不是对所有问题都有答案，而是在没有答案的时候，依然不偏离内心的纯正。
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
你们要听什么话呢
约伯说细听神的话，就算是你们安慰我
神的恩典临到的，
满足的心，神的恩典临到
约伯的义从心里可以看到特别大
一直认为神不理解的他的义
一直树立自己的义，靠着自己的义去生活
所以这里也是想树立自己
特别想靠着自己去生活
神的义约伯又何知道呢
神的恩典在哪里，约伯是一点都是不知道
神的恩典临到心里，树立神的义生活
约伯记21章 求告他有什么益处呢？
感谢神赐给我们的一切，超过我们的所求所想。我们不断地认识神，不断地得到生命和平安。不断地认识耶稣基督，不断地得以坚固并且得地更丰盛。感谢神赐给我们教会，让我们作为肢体，以耶稣基督为头，接受耶稣的心。自己没有资格判断自己，判断我们的乃是主。主若愿意，我们才可以活着，或作这事，或作那事。神预备的恩典够我们用的，我们所遇见的一切事，哪怕是受苦的事，也是与我们有益的，为要我们学习神的律例。哈利路亚。
约伯记 21:6-16 节
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
看这段经文的时候，能够清晰的看到约伯心里的埋怨，他认为自己敬畏神，却遭到了那么极大的灾祸，而不信神的人，他们享大寿数，势力强盛，他们反而家境平稳，得享儿女的福乐，反观自己却和他们形成了鲜明的对比，所以觉得自己凄凉，觉得自己悲哀，可怜的。
信仰当中我们也会走入约伯的歧途，认为我信神了，却不如他人如意，会对比世上物质的世界很多，所以我们就会心生埋怨，觉得神不公平，我们的心也就无法平静安稳，本来是感谢的心也会变得埋怨无比。但信仰并不是我们什么事不会发生了，而是像约瑟一样，虽有患难，但神与他同在，能够百事顺利，尽都顺利。感谢神。
约伯记21章里约伯回答琐法，说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。”
他反驳朋友们的论点，指出恶人并非如他们所说必遭报应：
恶人长寿、家室平安、牲畜繁衍，儿女欢笑，他们享尽安乐，至死却毫无痛苦。
约伯说：“他们对神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得的道。’
全能者既是审判者，为何不审判他们呢？”
他强调恶人亨通是普遍事实，甚至死后也安然下阴间。
约伯反问：“你们说神为恶人的儿女积蓄罪孽，我却说不如亲自受报，好使他醒悟。”
他最后指出，朋友们的道理既不能安慰他，也不能真正说服人。
约伯以此强有力地挑战恶人必受罚的传统观念，坚持自己的清白。
人的心有一个困难的事就是看到恶人享福。
心中会产生不公平的心，就是神不公平。
人会自然的忽略自己从亚当而来的罪性，忽略自己肉体所出来的恶。
开始看到眼目的情欲，世上的善恶，藐视永远的世界。
约伯记21：17-13恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
看这里的时候，恶人享大寿数，势力强盛，家宅平安无惧，牛羊成群，儿孙满堂，欢乐度日，诸事亨通。特别不理解恶人怎么能够过上如此好的生活呢，神是不是太不公平，太不公义了！但是在看13节第二句说“转眼下入阴间。”在路加福音16章里有财主和拉撒路，财主在世上生活的时候，身穿紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐；拉撒路是一个乞丐，浑身生疮，吃财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗舔他的疮。两个人一对比的时候每个人都羡慕财主的生活，没有一个人想要过拉撒路的生活，但是他们死后，财主进到了阴间受痛苦，拉撒路被天使放在亚伯拉罕的怀里。恶人在这个世上积攒财宝，享受这个世界的欢乐，他们不知道的是这个世上的财宝是能朽坏的，是有贼来偷的，有虫来咬的。财宝不是积攒在这个世上，而是在天上，指望在神那里，盼望在神那里。恶人指望地上的财宝，心也在地上，义人的财宝在天上，心也在天上，我们挪移心思想天上的世界，有神为我们预备的财宝，感谢神！
约伯记21章
本章中心:约伯的辩驳，他们对神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。神是有能力的，但又试探人，约伯的心里否认神的大能，只是在自己的里面去看神的作为，一直狡辩，但自己不知道，还以为是正确的，看约伯的时候，特别刚硬，不愿撇弃自己的想法。
本章总结:你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华－你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主－万军之耶和华说的。其实并不是神使我们痛苦，是我们自己的恶惩罚我们，我们不接受神的引导，离开神生活，成为问题，只有在他的里面才有真正的安息，感谢神。
约伯回答说：
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
(约伯记 21:1-13 和合本)
这里写了约伯在回复他的朋友中，心里向着神的埋怨和不平充满着他的心，在神面前有很多的正确，神指教我们的是心的位置，心里的位置如果在尘土的位置的话说什么也没用问题，但是心里经常忘记自己的位置怀着自己认为正确的心生活的时候，只能成为敌对神的人，不知不觉现在了神的对立面，却不知道自己做了什么，所以我很感谢神在我的身边预备了教会和仆人，带领我们过属灵的生活，感谢神。
约伯记21章
17-19 恶人的灯何尝熄灭？
患难何尝临到他们呢？
神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
他们何尝像风前的碎秸，
如暴风刮去的糠秕呢？
你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；
我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
看21章时，约伯和他的朋友还是都在坚持着各自的立场来争论。其实正确的立场不是自己的想法里面怎么去看问题，而是神怎样看。撒旦欺骗我们，让我们带着自己的标准来面对神，一旦不符合我们的心，我们就开始埋怨不平，其实问题根源是我们心里带着自己的标准，我们不是完全接受神的话语，所以在神的面前需要不断的撇弃自己的心，接受神的话语的引导。无论神的话语，无论神的做工符不符合我们的心，当我们撇弃自己的标准的时候，我们心里都能接受话语，并且话语会在我们心里有能力做工。特别感谢！
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
31 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？
32 然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
看这段话语中，人没有根源上发现自己恶的时候，总是有很多话想说，在这里约伯极度的想证明自己，证明自己的对，证明自己的正确。但是他没有发现的，让自己痛苦的是自己的正确，正确也好，错误也罢，神看人里面尽都是恶。为什么神说人性都是恶呢？因为恶是从罪里面来的。恶的出产地，想法的出产地就是那恶者，所以说该隐属那恶者，就是该隐他跟随的是想法。想法都是出于撒旦，也就是说带着撒旦的心献祭给神，神是绝对不喜悦的。通过这样的话语，神引领我们的心，准确的查看，明明尽都是恶的自己的面目的人，他的心就能够来到神面前，蒙神的恩典。感谢神！
约伯记21章
你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。本章很特别。在第二回合的辩论中，三位朋友都围绕着约伯所说的强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固大作文章，因此，约伯在本章逐一引用了他们的说法，详细指出了他们错谬的谎言。表面上，约伯始终在反驳三位朋友，并没有转向神；但约伯岂是向人诉冤呢？本章实际上是他在神面前理清思路，一面确认自己并非因罪受罚，一面也思考自己为什么需要救赎主。以利法曾把自己的话说成是神用温和的话安慰你。
伯21章
就是恶人在祸患的日子得存留，
在发怒的日子得逃脱。
他所行的，有谁当面给他说明？
他所做的，有谁报应他呢？
然而他要被抬到茔地；
并有人看守坟墓。
他要以谷中的土块为甘甜；
在他以先去的无数，
在他以后去的更多。
你们对答的话中既都错谬，
怎么徒然安慰我呢？
(约伯记 21:30-34 和合本)
约伯现在认识发现到，就算是恶人也是，恶人也会在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。并不是说，恶人在这个世界生活的时候，就不会享大寿数，就不会势力强盛。有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。(约伯记 21:23-26 和合本) 这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。(马太福音 5:45 和合本)约伯说的很正确，说的很对。但是约伯一瞬间就掉在了自己的正确，自己的对的里面。约伯说的很正确，说的很对，但是约伯的心却解不开。约伯说的都是在肉体的世界，在肉体的世界，约伯现在看的很清楚，但是约伯的心灵却得不着安慰，约伯的灵魂没有安息。
本章中心思想
不要用「现世祸福」当作衡量人善恶的标尺。神的公义有祂自己的时间与主权，不完全按照人简单的因果逻辑运行。
✅约伯这里讲对的
1. 现实世界存在巨大矛盾：恶人今世兴旺，义人却承受苦难，这是肉眼可见的事实。
2. 人不能教导神该如何施行审判，不能拿一套固化道理硬套在受苦者身上。
3. 安慰苦难的人，不能靠强行解释“你受苦一定是犯罪”，这是虚假的安慰。
⚠️约伯的局限
约伯看见今生的不公平，但此时他还没有看透来世终极审判；他只看见地上的现象，还没有看见神完整永恒的计划。他承认神掌权，但内心依旧充满不解。
约伯记21章
本章中心:
记录了关于约伯的心的部分。
个人观点:
看约伯记21章的话语心里特别感谢!约伯记 21:16-17 看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？看2节里约伯向着朋友们说:你们要细听我的言语。 能够看到约伯主张自己的话。看箴言 4:20说 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。神让我们留心听，侧耳听神的话语。神让我们去听神的话，而我们常常想去说——自己的判断，自己的感觉，自己的事。16，17节约伯又感叹恶人没有遭到报应，为这样的事情抱不平。 传道书 5:8 你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。约伯向着更高的，居高位的不关心，只关心自己所关心的，只说自己想说的。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，我们的信仰是关心神所关心的，说着神所说的，因为神的旨意，神必成就。神说的也必做的。我们要瞻望穹苍生活，仰望神生活。
约伯记21章
你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。 20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。 24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。 25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。 27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
见证
约伯在环境和试炼中！看到了没有信神的人，家庭平安，群畜兴旺，儿孙满堂，长寿安逸！他心里面困惑！为什么恶人反而到这样享受平安！信神的人，反而有这么多的环境。约伯困惑。我们在信仰当中也是如此，当环境，逼迫的事情来临的时候，我们心里也有这样的想法！甚至想撇弃信仰，向世人一样的生活。神说：神借着困苦，拯救困苦人。趁他们受欺压欺开通他们耳朵，使他们得受教训，引他们进入宽阔不狭窄之地。我们看的世界很狭小，所看的世界很有限，神的世界是无限的思考话语的时候感谢
约伯记 21:2-10
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
约伯总是在有话说，你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；为什么约伯又要说话呢？因为他还是不知道自己的面目，听不进去朋友们的话，因为自己以为在里面有正确，心里面一只带着对，带着正确，听不到外边的声音，所以看不到自己的面目，我们也是一样，在信仰生活中，总是有话说，不想成为罪人的位置，不想成为不行的位置，所以不能看到自己，也不能得到神的恩典。
约伯与三位朋友第二回合的辩论到此结束了。在这个回合里，神使用第一个工具以利法，激起约伯心中不死的「指望」；神又使用第二个工具比勒达，引导约伯看清这个「指望」的内容：神不止是他的「密友」，而且是他的「救赎主」；神也使用第三个工具琐法，引导约伯思考自己到底为什么需要「救赎主」？虽然约伯已经成功地指出了三位朋友的「错谬」，但还不明白什么才是「正确」；虽然约伯已经否定了过去的自己但还没有拒绝现在的自己。因此，神还要第三次使用这些工具，让约伯直面内心真正的惧怕
伯21章
中心内容：约伯回答说，你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
个人观点：信仰生活中我也是不知不觉走了约伯的路，认为信神了，却不如他人，所以就会埋怨，觉得神不公平，本来是感谢的事情，心却变成埋怨的事情了。
内容总结：我们在信仰当中也是当环境，逼迫来临的时候，我们心里也有像约伯一样的想法甚至撇弃信仰的心，【赛38:17】看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。通过话语能看到神看重的是灵魂的世界。
约伯记21章
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
见证:
这里约伯心里还是觉得委屈，我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 他的眼睛所看的焦点都是放在地上，他信神的目的就是为了得到这些，那些不信神的人打发小孩子出去，多如羊群。而自己相信神却一直受干涉，遭遇祸患，凡事都不顺心。这时的约伯沉浸在自己的正确里面出不来。是因为他没有用神的眼睛来看。听话语才是活路，没有话语才变得悲惨。因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
《约伯记21章》
经文：
“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
读后感想：
人没有根源上发现自己恶的时候，总是有很多话想说，在这里约伯极度的想证明自己，证明自己的对，证明自己的正确。但是他没有发现的，让自己痛苦的是自己的正确，正确也好，错误也罢，神看人里面尽都是恶。
为什么神说人性都是恶呢？因为恶是从罪里面来的。恶的出产地，想法的出产地就是那恶者，所以说该隐属那恶者，就是该隐他跟随的是想法。想法都是出于撒旦，也就是说带着撒旦的心献祭给神，神是绝对不喜悦的。通过这样的话语，神引领我们的心，准确的查看，明明尽都是恶的自己的面目的人，他的心就能够来到神面前，蒙神的恩典。
感谢神！
约伯记21章
话语：
约伯回答说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
本文总结：
本章中，约伯直面朋友的指责与劝慰，坦然诉说内心的困惑，核心争议在于：世人常以现世祸福判定善恶、衡量神的公义，但这并非神的标准，也提醒我们信仰最关键的是放下自我标准，顺服神与教会的带领。约伯的朋友秉持“受苦即有罪、享福即公义”的固有认知，认为约伯遭遇重重苦难，必定是自身暗藏罪孽。但约伯坚决自辩，他恳请朋友细听自己的言语，容许自己倾诉，再论断对错。他观察到一个现实悖论：世上诸多恶人一生顺遂、家宅平安、儿孙满堂、物产丰足，无灾无祸，即便公然背弃神、不愿寻求神的道路、不肯侍奉全能者，依旧在世亨通，直到晚年才归入阴间。针对朋友“神会追讨恶人罪孽，报应在其儿女身上”的观点，约伯提出质疑。他认为神的公义应当是恶人本人即时受报、亲身承担恶果，而非迁延后代。他不解为何作恶之人安然度日，从未遭遇即时审判，而自己坚守正道，却落得家破人亡、财物尽失、满身苦难的境地。看似是约伯质疑恶人的结局，实则是他深陷自我标准，无法理解神的主权与时间表，心底暗藏对神作为的不解与埋怨。经文二十一章二十三至二十六节点明终极真理：有人一生强壮安逸、福乐满满，有人终身痛苦愁苦、未尝甘甜，但所有人最终都归于尘土、被尘土遮盖。这告诉我们，现世的祸福兴衰绝非评判善恶、定义神公义的标准，人的眼光狭隘，只能看见眼前环境，无法看透神永恒的旨意与属灵的雕琢。本章结尾约伯直言，朋友们的劝慰全是错谬，无法安抚他的内心。此刻的约伯深陷黑暗、埋怨与不平的光景，固执认定自己无罪、认知无误，拒绝接纳朋友的劝勉与神的雕琢，一味为自我辩解，这也是我们信仰生活中最常陷入的误区。我们常常带着自我标准过信仰生活、传福音、参与侍奉，用自己的认知评判他人、论断环境甚至质疑神的做工。当教会、牧者的引导与自我想法相悖时，我们便本能辩解、心生抗拒，觉得自己的认知无误，不愿破碎自我、顺服带领。就像参与研修的同工，人人自觉勤恳侍奉、并无过错，不解为何自己需要被雕琢更新，却看不见自身的软弱与自我中心，反而纠结他人的问题、环境的不公。
我们本是尘土，本无自我的标准与尺度，却常常筑起“自我的巴别塔”，以个人的对错观衡量神的作为、评判肢体的光景。无论是看待身边肢体的软弱，还是面对自身的苦难试炼，我们都容易陷入约伯式的误区：只看眼前境遇，执着自我道理，不肯降服于神的主权。真正的信仰，是放下自我标准，破碎自我认知，顺服神的话语与教会的带领。信仰的根基从来不是个人的感受、眼见的环境与自我的道理，而是单单认定神、信靠神的主权。愿我们都能拆毁自我的固有标准，不再凭眼见判断、凭自我论断，凡事顺服神的带领，过合乎神心意、合乎教会引领的信仰生活。
这里约伯心里还是觉得委屈，我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 他的眼睛所看的焦点都是放在地上，他信神的目的就是为了得到这些，那些不信神的人打发小孩子出去，多如羊群。而自己相信神却一直受干涉，遭遇祸患，凡事都不顺心。这时的约伯沉浸在自己的正确里面出不来。是因为他没有用神的眼睛来看。听话语才是活路，没有话语才变得悲惨。因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
约伯记21章
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:16】看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。
这是约伯向着神的不平不满。“像我这样正直的人，竟然遭遇了这样的祸患，恶人却享大寿数，恶人却势力强盛，神为什么使恶人亨通呢？”约伯认为的恶人，就是行为不好的人，这些恶人心里的是小鬼，而约伯心里的却是大鬼，小鬼容易赶出去，但是大鬼却不容易赶出去。约伯树立自己的义、树立自己的正确，比作恶的人更可怕，善鬼比恶鬼更可怕，正确的鬼比错误的鬼更可怕。过信仰生活的时候，我们做错了容易悔改，但是我们做对了却不容易悔改，圣经里面说：“人终日所思想的尽都是恶。”分明知道这是神的话语，但是我们对的时候，话语就成为了理论，进不到我们心里。神藉着约伯记引导我的心，让我的心回到自己本来的位置，尘土尽都是恶的位置，愿蒙神这样的恩典，特别感谢！
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
( 约伯记 21:6-16）
感想：恶人为何在世上多享岁数呢？原因是他们在自己的肉体里面。约伯一想到自己就是因为求肉体的益处失去了和神的关系。最重要的也是和神的关系。我们在很多方面都有不足。只是我们没有发现。所以要先和神的关系得到恢复，那么别的事情也是一样能够得到梳理，重要是和神能够成为一个。得到神的引导和带领。
约伯记21章
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
……恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
……恶人的灯何尝熄灭？
患难何尝临到他们呢？
神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
(约伯记 21:2-3,7-13,17 和合本)约伯在这里说的是，那些没有信仰的人，他们反而没有受苦，没有遭遇祸患，他们的儿女也多，他们养的牲畜也生产众多，神的杖也不加在他们身上。他们度日诸事都亨通。约伯现在心里难的是，他只关心肉体，肉体的亨通啊，就是神的帮助，神的祝福，肉体遭遇患难了就是神的惩罚和毁灭。因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，(腓立比书 2:13-15 和合本) 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。(腓立比书 3:18-19 和合本)约伯侍奉的神就是自己的肚腹肉体。他心里没有关心，神的旨意神的心意，所以只能在埋怨当中生活。信仰当中，不是遭遇什么是问题，和神的心不能连接上，不知道神的心意了，神的旨意这个成为痛苦的条件。
约伯记21:2-8
你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
主要内容：
约伯请求朋友耐心聆听自己的申辩，反驳他们认为恶人必然现世受罚的看法，指出现实里不少恶人长寿兴旺、家宅安稳、安然离世，并不遭祸患，表明神的审判不由人凭眼前境遇判断，指责朋友们用谎言维护己见，未能真正领会神的作为。
个人感想：
思想话语的时候，人们一直主张自己的义和自己正直，被这些蒙蔽眼睛的时候就看不到话语的世界，约伯把心里的埋怨都说出来，神为了倒空约伯的心，使约伯遭遇了和他想象以外的环境。很多的时候，神为了显露我们的心，叫我们离弃败亡的路，回转到神面前，继续接受神的心生活，允许了困难环境发生。起初我们的心里都像约伯一样，不平不满的。但是，当我们发现神的旨意时，我们里面就能出来感谢的心！
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上
约伯在试炼中困惑：为什么不信神的人家庭平安、儿孙满堂、富足长寿，而敬畏神的人却经历患难？这也是我们在环境和逼迫中常有的疑问，甚至想放弃信仰，像世人一样生活。然而神借着困苦不是要毁灭人，而是拯救困苦人，开启人的耳朵，使人受教训，引我们进入宽阔之地。正如希西家所说：“我受大苦，本为使我得平安；因你爱我的灵魂，救我脱离败坏的坑。”神工作的目的，不是给我们短暂的安逸，而是救我们的灵魂，带我们脱离狭小的自我，进入永恒的国度。
约伯记21章
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
(约伯记 21:9-12 和合本)
信仰当中不是在我们的里面相信神，而是原本的相信神的话语，神是给我们恩典的，不是让我们心里面拿着自己里边正直的心。想让我们的心定意在话语的里面，心能够来到神的面前，打碎着我们心里面所认为的，接受送给我们准备的。
x06【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:12】他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
【伯21:14】他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。
【伯21:15】全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’
【伯21:16】看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。
肉体什么想法都会产生，看世上的人过的好，看自己的肉体什么都没有，也想去享受肉体上的自由，即使是我们得救了，肉体里面什么都想去享受，在仔细的回忆这么多年走过来的路程时，有过吃苦的时候，也经理过没有钱的时候，但是仔细的再去回忆这么多年走过过的路，一个一个都约过去了，实际在教会里面什么都没有缺，实际神都恩待我们了，人活着是需要肉体上的东西，如果没有去思考神的话语的这种生活，世上的那种生活有意思吗？那得多么的虚空啊，【传1:2】传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。【传1:3】人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢，世上的那种生活过不了。
第三次默读发表约伯记第21章
本章主题:他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
一、时代背景：
约伯记20:22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。 23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
二、摘要经文：
约伯记20:13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。 14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。 15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？ 16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
三、今日感悟：
约伯记20：33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
四、总结：
约伯记30:22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？ 23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。 24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。 25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？【伯21:5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。【伯21:12】他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。人没有根源上发现自己恶的时候，总是有很多话想说，在这里约伯极度的想证明自己，证明自己的对，证明自己的正确。但是他没有发现的，让自己痛苦的是自己的正确，正确也好，错误也罢，神看人里面尽都是恶。
为什么神说人性都是恶呢？因为恶是从罪里面来的。恶的出产地，想法的出产地就是那恶者，所以说该隐属那恶者，就是该隐他跟随的是想法。想法都是出于撒旦，也就是说带着撒旦的心献祭给神，神是绝对不喜悦的。通过这样的话语，神引领我们的心，准确的查看，明明尽都是恶的自己的面目的人，他的心就能够来到神面前，蒙神的恩典。感谢神！
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
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约伯向着神的不理解，以及在自我的判断和认知中，约伯在自己的认知里面，认为神看的恶人是这样的，却不接受朋友们告诉他什么是恶人，所以感谢神的是我们知道神的心的话，那么所有的事情里面我们都能够带着神的话语去生活。
【约伯记21章1-16节】约伯回答说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。看这一章的时候能够看到，我们心里难的实际是我们自己的恶，恶的是与神远离的缘故，离弃耶和华神的缘故，实际我们亲近神的话，心里能有幸福和喜乐的。
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
31 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？
32 然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
我们看到实际在神看的时候，我们是与世人都一样的。并不是我们要从神这里得到什么，而是要进到神的世界里面，以神的旨意为中心生活。，感谢神
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
31 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？
32 然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
我们能看到享受神赐给的得带着感恩的心，得带着喜乐的心，得接受神的引领管理和治理，因为神创造了人向他吹了一口气才成了有灵的活人，感谢神
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
你要认识神就得平安，福气也必临到你。话语里面说认识神的话就得平安，但是生活中很多时候心里面没有平安，没有平安的原因不是别的，因为不认识神，所以没有平安，那为什么不认识神呢？因为我们心里面有不义，总是拿着自己里面的生活，把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活的话，神就会成为我们的珍宝，做我们的主人，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，我们位置站对了，路走对了的话，从自我的路里，走向神的道路里，福份自然临到我们，心里特别感谢神！
约伯记21章读后感
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
(约伯记 21:2-15 和合本)
默想心得:看约伯的心有很多想不明白的，因为他认为自己正直，但正直的人，神却偏待他。恶人相反蒙福，啥都畅通，啥都顺利 ，但其实他看不到的是什么呢？恶人的世界都会归于虚空，只有义人才能存留，义人才真正蒙福的。我们的角度定格在哪里呢？我们角度常常定格在世上的祝福，世上的福气里面，我们得定格在神的里面呀。
【伯21:31】“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？
【伯21:32】然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
【伯21:33】他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
【伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
约伯在苦难之中心里很委屈，也埋怨，恶人反而享受福乐，祸患却没有临到，相反，约伯觉得自己很正直，反而遭受苦难，朋友也用错误观点来责备约伯，使约伯无法得到安慰！
约伯记 21 章的中心思想是约伯直面现实与传统 “因果报应” 观的矛盾，激烈反驳朋友的 “义人得福、恶人遭报” 教条，以自身痛苦和恶人亨通的反差质疑其安慰的虚伪，核心是追问 “为何恶人常享平安长寿，义人却遭苦难”，并挑战上帝公义的可见性。
痛斥朋友的安慰为谬论：约伯先要求朋友安静听他倾诉，指出他们的 “安慰” 是站着说话不腰疼，实际是 “伤口撒盐”—— 用 “你有罪才受苦” 的预设指责他，而非共情，因此他要发声反驳（21:1-4）。
质问恶人亨通的现实悖论：这是本章核心。约伯列举恶人 “存活享大寿、家宅平安、儿孙满堂、生活安逸”，甚至公然拒绝上帝仍诸事顺利，与自己 “正直却家破人亡、满身疮痍” 形成尖锐对比，直接戳破朋友 “上帝必罚恶人” 的理论漏洞（21:5-16）。
驳斥 “报应在后代” 的辩解：朋友辩解 “恶报留给儿女”，约伯反问：恶人自己至死安逸，报应与他何干？他指出 “义人与恶人同归尘土”，死亡面前命运平等，“后代受罚” 无法解释今生不公，更质疑 “谁能审判上帝”—— 若上帝不即时显公义，朋友的教条就是空谈（21:17-26）。
揭露朋友的虚伪动机：约伯看穿他们为维护教条而 “诬害” 他，用 “霸者房屋无人记” 的比喻讽刺其理论脱离现实，最终宣告 “你们的话全错，安慰毫无用处”，彻底否定他们的立场（21:27-34）。
本章是约伯痛苦中的理性呐喊：他不否认上帝存在，而是质疑人类用 “行为 – 报应” 公式捆绑上帝，揭示现实的复杂远超简单教条，也为后续上帝亲自回应埋下伏笔 —— 信仰需超越 “眼见的公平”，走向对上帝主权的深层认知。
约伯记 21 章。中心思想是约伯直面现实与传统 “因果报应” 观的矛盾，激烈反驳朋友的 “义人得福、恶人遭报” 教条，以自身痛苦和恶人亨通的反差质疑其安慰的虚伪，核心是追问 “为何恶人常享平安长寿，义人却遭苦难”，并挑战上帝公义的可见性。
痛斥朋友的安慰为谬论：约伯先要求朋友安静听他倾诉，指出他们的 “安慰” 是站着说话不腰疼，实际是 “伤口撒盐”—— 用 “你有罪才受苦” 的预设指责他，而非共情，因此他要发声反驳（21:1-4）。
质问恶人亨通的现实悖论：这是本章核心。约伯列举恶人 “存活享大寿、家宅平安、儿孙满堂、生活安逸”，甚至公然拒绝上帝仍诸事顺利，与自己 “正直却家破人亡、满身疮痍” 形成尖锐对比，直接戳破朋友 “上帝必罚恶人” 的理论漏洞（21:5-16）。
驳斥 “报应在后代” 的辩解：朋友辩解 “恶报留给儿女”，约伯反问：恶人自己至死安逸，报应与他何干？他指出 “义人与恶人同归尘土”，死亡面前命运平等，“后代受罚” 无法解释今生不公，更质疑 “谁能审判上帝”—— 若上帝不即时显公义，朋友的教条就是空谈（21:17-26）。
揭露朋友的虚伪动机：约伯看穿他们为维护教条而 “诬害” 他，用 “霸者房屋无人记” 的比喻讽刺其理论脱离现实，最终宣告 “你们的话全错，安慰毫无用处”，彻底否定他们的立场（21:27-34）。
本章是约伯痛苦中的理性呐喊：他不否认上帝存在，而是质疑人类用 “行为 – 报应” 公式捆绑上帝，揭示现实的复杂远超简单教条，也为后续上帝亲自回应埋下伏笔 —— 信仰需超越 “眼见的公平”，走向对上帝主权的深层认知。
【伯21:17-27】“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？ 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
个人思想：
从约伯的观点可以看出，约伯是深度的明白神做工的法则，并不是恶人就会遭苦难。而相反，恶人有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。反驳了他们朋友们的观点，他们认为人遭遇苦难是因为作恶犯罪。诗篇里说义人多有苦难，而且还说受苦是有益，是神所给的一种平安，因为神爱我们的灵魂，所以在人生当中放入苦难，让我们能够思考灵魂的世界。
所以我们在面临苦难困难的时候，不能一味的解读成是因为犯罪了，遭到了神的咒诅和惩罚，如果我们通过苦难认识到神的心，就能够知道苦难的价值，感谢神。