1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。
12 犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。
13 我派祭司示利米雅，文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14 我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿，与其中的礼节所行的善。
15 那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上。又把酒，葡萄，无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16 又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。
17 我就斥责犹大的贵胄说，你们怎么行这恶事犯了安息日呢？
18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们，和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。
19 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
20 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
21 我就警戒他们说，你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。
22 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。
24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
26 我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？
28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
《尼希米记》13章
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。 2 因为他们没有拿食物，和水…
尼13章
中心内容： 那些日子，我在犹大见有人在安息日踹榨酒池，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子在安息日扛入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。有一些住在城里的推罗人也把鱼和各样货物运进来，甚至在耶路撒冷，在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵族，对他们说：“你们怎么会做这恶事干犯安息日呢！你们祖先岂不是这样做，以致我们的 神使一切灾祸临到我们和这城吗？你们竟干犯安息日，使愤怒越发临到以色列！”
安息日前一日黄昏的时候，我吩咐人把耶路撒冷城门锁上；我又吩咐，不过安息日不准开门。我也派几个仆人在城门口站岗，免得有人在安息日挑担子进城。2
(尼希米记 13:15-19 和合本2010)
感想：人们为了自己在安息日做工，做买卖，尼希米开始管理，思想的时候，神制定了安息日，让我们在他的里面享受安息，神所有工作都做完了，创造主已经安息，我们是被造的，进到主人的安息里就行，但不认识自己位置的，就会自己为了自己去做，是违背神的法则了。
尼希米记13章:【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
感想:摩押和亚扪是受咒诅的民族，这是神的律法定的，面对这样律法的结局就是死亡。约8章行淫被捉的女人面对律法的时候只能被石头打死，但是当她面对耶稣的时候，耶稣让她活了过来 ，因为耶稣弯着腰在地上画字了，于是耶稣施恩的“法”临到这个女人。还有路得记里面的路得，她是摩押女子却延续了以色列的后代，本该咒诅的位置却变成了祝福。因为她跟婆婆说【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。同样，出生在咒诅里面的我们外帮人，是蒙了特殊的怜悯，就像是无花果树栽在了葡萄园里。更重要的是有神的应许说【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”神允许了外帮人听见神儿子的生音，听见的人就活了，那么我们每一天拿着话语生活就是把神迎接到心里面了，所以再大的环境也不是咒诅，而是神让变成祝福的条件，感谢神！
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
亚扪人和摩押人是被神咒诅的，首先因为他们的祖先就是在罪恶里出生，然后在生活中，不顾以色列人是神拣选的支派，想咒诅他们，但是神却把咒诅变为祝福了。我们过信仰也是，神已经赦免了我们一切的罪，唯独不认救恩的罪是永远不能赦免的，耶稣为我们舍己，这份恩典我们临到了，所以我们要侍奉神，跟随教会的引导生活。
读《尼希米记》13章4一31节
【尼13:4】先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，
【尼13:5】便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
【尼13:6】那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
【尼13:7】我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
【尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:9】吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
【尼13:10】我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
【尼13:11】我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。
【尼13:12】犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。
【尼13:13】我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
【尼13:14】我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
【尼13:15】那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作“踹酒榨”），搬运禾捆，驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日，警戒他们。
【尼13:16】又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。
【尼13:17】我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？
【尼13:18】从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。”
【尼13:19】在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
【尼13:20】于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
【尼13:21】我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。
【尼13:22】我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
【尼13:23】那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
【尼13:24】他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
【尼13:25】我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
【尼13:26】我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
【尼13:27】如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
【尼13:28】大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
【尼13:29】我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
【尼13:30】这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
【尼13:31】我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
个人感想：
读完这段经文，我的体会是：信仰很容易慢慢松懈、走偏，需要随时提醒自己、及时悔改。
当时城墙已经修好，大家的生活安稳下来，很多人就慢慢放松了对神的敬畏。有人把圣殿的房间借给外邦人存放东西，大家不再按时奉献。也有人随便在安息日做买卖，甚至和外邦人通婚，慢慢偏离了神的规矩。
尼希米看到这些不对的事，没有放任不管。他勇敢出来纠正错误，整顿信仰，重新安排服侍，守住神的真理，带领百姓回归正途。
在《加拉太书》6章9节说：“我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。”
我们的信仰也是这样，最难的不是一开始跟随神，而是长久坚持。环境安稳，日子舒服时最容易懈怠，迁就自己。我们要常常省察自己，发现不对就立刻回转，不随波逐流，持续守好信仰、敬畏神，才能一直走在神喜悦的道路上。
尼希米记13章
内容一、听到念摩西律法书后，以色列人与一切闭杂人绝交。二、祭司以利亚实与多雅结亲，还为他预备了屋子。尼希米将其家具从屋里抛出去，洁净屋子。四，尼希米斥责官长离弃神，并招聚众人让他们恢复奉献。
五、尼希米禁止安息日外邦人入城作买卖。
六、希米禁止娶外邦女子。
七、尼希米禁止参巴拉女婿供职.背景:尼希米的改革.
感想:尼希米回到王那里的一段时间，以色列人立刻堕落下来，他们与外邦人来往，深受其影响。最令人震惊的是祭司以利亚实与多比雅结亲,将举祭的屋子给多比雅住，还有众民停止了供给利未人的得之份，导致利末不再供职，奔向各人田地去度命了。还有安息日又有外邦人来进城作买卖。由此可见，虽然尼希米率领以色列人建了城墙，但以色列人心里却没有城墙，他们在尼希米不在期间，就随心所欲地生活，与外邦混杂，这多么可怕！没有神仆人引导的话，早已灭亡了。我们也如同以色列人一样软弱悖逆，所以离不开教会和神仆人的引导与治理，建造心里的城墙。
尼希米记13章
摩西的律法书上记载，摩押人和亚们人永远不可入耶和华的会。大祭司以利亚实与多比雅结亲，为多比雅预备房屋，又把祭司和利未人找来供职。安息日关闭城门，不许做买卖的进去，不许与外邦人结亲，赶走大祭司以利亚实。 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 (尼希米记 13:30-31 和合本)
今天看话语时能看到，不是我们自己能保守我们的信仰，当尼希米离开的时候，大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的利益，有做买卖的人，无法不去买。只要尼希米来到，才能得到整理。我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们自己整理不了自己的心。我们必须从心里接受教会，就像有力尼希米才能洁净一样，神准确的知道我们没有引导者不行，所以神给了我们教会，通过教会在引导我们，管理我们的心，通过教会我们的心得到整理。
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
感想：当尼希米开始管理以色列百姓的时候，百姓们的生活慢慢地步入正轨，整理百姓们的心，也恢复圣殿的事宜，特别感谢，我们靠着自己再怎么努力决心也是没有引导者的话什么也做不了，当尼希米管理的时候，百姓们也听了，也照做了，心也慢慢被整理，我们有引导者是特别重要的，只有接受引导的时候才能过与神亲近的生活
尼13章
中心：人的心是容易隐藏的，有很多时候可能自己都意识不到，里面成为问题了，当被话语光照时才能发展现，之后被整理。
感想：当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 ( 尼 13:1-5 )
这里人们外边也都亲近神，侍奉着圣殿，但是这里却出来了祭司与多比雅结亲，那么能看到这多比亚不是属神的，与他结亲本不相配，而祭司不仅与他结亲还为了靠拢他，把本来为了供给利未人，守门，歌唱的新酒，五谷，的房子，也腾出来。这是多么麻木，容纳着肉体，并且完全侍奉肉体的意思，还毫无感觉。最后是听了摩西律法的话语，才被光照，后被整理的，我们自己的心，很多被捆绑，悄悄的已经被撒旦换了主人的世界也觉得理所当然，但是通过话语能发现自己偏离中心了。
HH02【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会【2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福【3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交【26】我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪【27】如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢【28】大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿我就从我这里把他赶出去【29】我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约【30】这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职【31】我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
感想:在这章记载着以色列人与外邦人亚扪人与摩押人隔离，因以色列百姓在困难时，他们没有迎接他们，反而让巴兰咒诅他们。与尼希米的改革赶出耶和耶大的一个儿子，以及尼希米向神求问 让祭司和利未人按班次各尽其职
又让百姓们 献上初熟的土产，记念神是施恩于我。在这章里神在指教着我们什么呢？自己是过不了信仰，也管理不了自己的心，只有遇见正确的引导者才能过正确的信仰享受着幸福的生活，不陷在忘记神这样罪恶的世界里面。
尼希米记13：1-3 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”以色列民听见这律法就与一切闲杂人绝交。
感想：我看这里说亚扪人和摩押人永不可入神的会。我们首先得说一下，亚扪人和摩押人是罗得和他两个女儿所生的。也就是说是肉体所生出来的，是罗得退后没有拿着信心生活所结出的果子。同样我们生活当中不是随着我们的感觉，不是相信感觉和眼睛所见的，而是拿着信心接受话语生活。特别感谢！
《尼希米记》13章
我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。
24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
26 我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？
28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
尼希米在管理着犹大人不娶亚实突，亚扪，摩押的女子为妻，因为以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪，有了先前的教训应该去思想，而去揣摩得到神的心和引导而过信仰。
尼希米记13
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。 (尼希米记 13:1-3 和合本)
当有声音来的时候，第一反应应该是直接接受，像这里的百姓们一样，不是自己里面衡量比较，有除了接受之外的心，就是我们里面有了自己的世界，除了话语以外的世界，这里说亚扪人和摩押人永世不得入耶和华的会，神的审判已经临到，我们如果仍然跟自己连接只能败亡，所以要直接跟先知仆人连接，我怎么办才能活呢？需要问的，需要蒙恩典，凭着我做什么都是只能败亡，因为我是亚扪人，我们也是一样，生来是罪人，罪人只能下地狱，没有别的路可走，所以要来到神话语面前，能看到原来神为了这样的我预备了耶稣，耶稣已经洗净我的罪了，我是义人了
尼西米记13章:
内容:22 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。 23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。 24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。 25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。 26 我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。 27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？ 28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。 29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。 30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
感想:看这段话语的时候，，以色列百姓因为没有尼希米引领管理和治理，他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，能看到他们却种自己的地，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。思想的时候，在信仰生活中，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是过着没有主人的生活。同样的能看到作为犹大人却不会说犹大话。同样作为得救的基督徒，在罪得赦免重生得救的神的儿女，要说什么样的话很重要，要说盼望的话，说应许的话。特别感谢神！
BM15，尼希米记第13章
个人感悟：那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。
我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。( 尼希米记 13:6-10 和合本 )尼希米离开耶路撒冷一段时间，回来以后看到人们开始堕落下去，和外邦人通婚，在圣殿里面做买卖，不交十分之一等等，虽然圣殿修好了，但是人们的内心需要时刻看顾着，一旦失去管理者就只能堕落，随心所欲的生活，因为魔鬼就像吼叫的狮子遍地游行，寻找可以吞吃的人，如果没有治理者，生活着生活着就只能退后入沉沦，所以我们需要教会，不是得救就结束了，信仰生活才重要，我们有仆人的引领，争战着生活，福音才能延续下去，特别感谢！
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
感想:摩押和亚扪是受咒诅的民族，这是神的律法定的，面对这样律法的结局就是死亡。约8章行淫被捉的女人面对律法的时候只能被石头打死，但是当她面对耶稣的时候，耶稣让她活了过来 ，因为耶稣弯着腰在地上画字了，于是耶稣施恩的“法”临到这个女人。还有路得记里面的路得，她是摩押女子却延续了以色列的后代，本该咒诅的位置却变成了祝福。因为她跟婆婆说【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。同样，出生在咒诅里面的我们外帮人，是蒙了特殊的怜悯，就像是无花果树栽在了葡萄园里。更重要的是有神的应许说【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”神允许了外帮人听见神儿子的生音，听见的人就活了，那么我们每一天拿着话语生活就是把神迎接到心里面了，所以再大的环境也不是咒诅，而是神让变成祝福的条件
尼13章：当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。……那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 (尼希米记 13:1-10,23-31 和合本)
个人感想：看话语时能看到，不是我们自己能保守我们的信仰，当尼希米离开的时候，大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的利益，有做买卖的人，无法不去买。只要尼希米来到，才能得到整理。我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们自己整理不了自己的心。我们必须从心里接受教会，就像有力尼希米才能洁净一样，神准确的知道我们没有引导者不行，所以神给了我们教会，通过教会在引导我们，管理我们的心，通过教会我们的心得到整理。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
(尼希米记 13:1-3 )
以色列百姓本来是神的选民，本来是蒙了神的恩典的位置，亚扪人和摩押人本来没有资格能够入神的会，因为有很多的理由不让他们进耶和华的会，但是神能把这咒诅变为祝福。这就是神的法则和恩典的世界！
我们本来也是外邦人的位置，也没有资格成为神的儿女，但是话语里说，
我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
(罗马书 1:16 )
得救也不是我们个人的能力，而是神的恩典，话语里也说，
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
(以弗所书 2:8-9 )
拿着感谢的心接受，感谢神！
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。
12 犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。
以色列人 听尼希米所罗巴伯 以斯拉 共给利未人 殿里所需的 断绝与外邦人结亲 但 后又是与外邦人结亲 连祭司也是 甚至肮脏污秽的进入到殿里殿里 也没有供给利未人所需用的 我们没有管理我们的 就只能体贴肉体 做神不喜悦的
尼希米看见他们与外邦人结亲 圣殿被玷污 没有为圣殿供职的发怒 引领他们
腓立比书里说以耶稣基督的心为心 我们不以耶稣的心为心 只能是 随自己的意思生活。把焦点放在神 祷告祈求的时候 才能看见神的引领
尼希米记13章1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
2因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
3以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，
5便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
8我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
9吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
10我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
11我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。
12犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。
13我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
15那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作“踹酒榨”），搬运禾捆，驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日，警戒他们。
16又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。
17我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？
18从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。感想：神给了我们耶稣基督的救赎，所以我们因为耶稣的救赎而白白称义，可是魔鬼欺骗人，不让人们依靠耶稣基督，反而依靠人的善，人的义，当人树立肉体的时候，就是与神为仇的，就是敌对神，所以尼希米改革了，管理了这一切。（那时尼希米不在耶路撒冷），神知道我们在自己里面只能犯罪，所以给我们恩典，通过教会和仆人引导着我们的心，看顾着我们的灵魂。不断的通过神的话语 打碎肉体靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
尼希米记13章
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。…我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。…我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。…我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。(尼希米记13:1-3,14,22,31）
中心内容：可以概括为尼希米从波斯返回耶路撒冷后，发现百姓在信仰和生活上严重倒退，于是采取果断行动进行改革，恢复以色列人对神的敬虔。
具体包括以下几个核心要点：
一、洁净圣殿与圣职
• 大祭司以利亚实为仇敌多比雅在圣殿院内预备屋子，尼希米回来后将其逐出，洁净圣殿，恢复圣殿器皿和祭物。
二、恢复利未人的供物
• 百姓停止供给利未人和歌唱的份，导致他们离弃圣殿去种地谋生。尼希米责备官长，恢复供给，使利未人重新各尽其职。
三、严守安息日
• 有人在安息日做工、在城外贩卖货物，亵渎圣日。尼希米责备他们，吩咐在安息日关闭城门，禁止买卖。
四、禁止与外邦人通婚
• 许多人娶了外邦女子，甚至大祭司以利亚实的孙子也娶了参巴拉的女儿，导致儿女不会说犹大方言。尼希米严厉责备，甚至拔了某些人的头发，叫他们起誓不再娶外邦女子。
五、结尾的祷告
• 尼希米两次祈求：”我的神啊，求你记念我，不要涂抹我所行的善。” 这既是他的呼求，也点明了全章的主题——为恢复神的百姓对神的忠诚而竭力。
总结：第13章展现了尼希米作为领袖的属灵坚持与行动力，也揭示了信仰复兴后若缺乏持续警醒，百姓容易再次堕落的现实。
个人见证：信仰是学习话语的世界，没有话语人很容易偏离，话语临到心里人自然脱离想法的世界。信仰是分开的世界。尼希米做了这个信仰改革。不符合律法的都把他们除掉，当然不是靠着自己的力量，而是借助于神的能力，我的神呢求你纪念我，施恩与我，照你的大慈爱怜恤我。这里面能看到教会的形象，有尼希米一样的仆人，为我们的灵魂在争战，他告诉我们信仰正确的路，虽然我们在信神，其实与神毫无相关的在生活，一直把焦点放在解决问题的事情上，而不把焦点放在耶稣上。与耶稣连接进到他里面生活。不是解决事，而是关心神。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。你亚扪人和摩押人永不可入神的会。
因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。 路得是摩押女子，但是因为她定意跟随婆婆拿俄米的时候，蒙到了祝福，进到了耶稣基督的家谱里，本来也是罪人的我们，因着耶稣基督的恩典，得以坦然无惧的，走到神的面前，感谢神。
【尼 13:1】 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼 13:2】 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼 13:3】 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
感想：
亚扪人和摩押人是被神咒诅的，首先因为他们的祖先就是在罪恶里出生，我们和魔押人一样，也是在亚当里面出生的人，只能是遭受咒诅灭亡的人，耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，咒诅变成了祝福，不顾以色列人是神拣选的支派，想咒诅他们，但是神却把咒诅变为祝福了。我们过信仰也是，神已经赦免了我们一切的罪，唯独不认救恩的罪是永远不能赦免的，耶稣为我们舍己，我们成为蒙神恩典的圣洁的儿女。特别感谢
尼希米记13:那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”
感想：以色列百姓因为没有尼希米引领管理和治理，他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，能够看到他们却种自己的地，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。思想的时候，在信仰的世界里，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是没有主人的生活。同样的看到作为犹大人却不会说犹大话。同样作为得救的我们基督徒，罪的赦免重生得救的神的儿女，得说天国的方言得说神的话，得说英雄和盼望的话。管理和治理，他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，能够看到他们却种自己的地，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。思想的时候，在信仰的世界里，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是没有主人的生活。同样的看到犹大人却不会说犹大话。同样得救的我们基督徒，罪的赦免重生得救的神的儿女，接受神的心过和神同行的生活。感谢神！
尼希米记13章:便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。……那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文是踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？……大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。 (尼希米记 13:5,15-17,28 和合本)
个人感想：
当尼希米完成了修建城墙以后，便照着他跟波斯王立的约，又回到了波斯王的宫廷中，又过了几年以后，又向王告假，再次回到了耶路撒冷。当他回来看到的是，神的百姓又被以前毁坏他们国家的那些恶俗诱惑了。就是他们和别的民族混杂在一起居住了，再者就是在安息日作买卖干犯神的圣日，还有就是他们和外邦人通婚。特别是亚扪人多比雅，就是他们修造时曾不断的反对并嗤笑拦阻他们的仇敌，也就是尼希米曾说过他跟耶路撒冷无份、无权、无记念的人，竞然给他在神的殿里预备了一间大屋子。还有就是安息日，有各样作买卖的人在城门进进岀出。更可恨的是大祭司的儿子娶了参巴拉的女儿为妻。当尼希米看到这些，就把多比亚的一切家具都抛到街上把他赶出去了。并且也在安息日的前一天晚上，就把城门关锁起来，并也警诫了在城门外等着作买卖的人，他们在安息日也不再来了。那些跟外邦通婚的人，尼希米也斥责、咒诅了他们，并打了他们，拔了他们的头发。并告知他们，盛世的所罗门王就是娶了外邦女子被诱惑干犯了耶和华神的。
通过话语也思想我们过信仰当中，又何偿不是这样的呢？我们的心给神留了多少余地了呢？是不是有很多时候给多比亚(撒但)留了一个很大的屋子了呢？是不是进进出出心里充满了牛羊鸽子(想法)的声音了呢？我们因耶稣基督的救赎，已成为了神的儿女，口里应该常常说神的话才是正确的，但我们不会说犹大(神)的话，却是常常说亚实突(自己)的方言。看到现今的老仆人，他为什么就能过得胜的生活呢？通过看尼希米就能想到，在牧师的生命当中，已把他所有的都抛出去了，只有圣灵充满在他的心里，所以看到他处处得胜。真的有一位像尼希米这样的仆人一直在前面引导着我们心里特别感谢和有盼望。
尼希米记13:27-31
如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。 我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。思想话语的时候尼希米的心里敬畏神带着遵主为大的心生活，宝贵的和下贱的分开来，同时也带着这样的心引导着百姓们，使百姓们的心能够在神面前悔改归回；我们心里同样带着和主的话语同行的心，那么就像灯台放在上面可以照亮周围，使身边的人也可以跟随话语生活。
尼希米记13章
中心内容：当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。…我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。 …在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。 …我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。…他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。 …我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
感想：看这章话语的时候，以色列百姓因为没有尼希米引领管理和治理，他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，和外邦人随便通婚，孩子们也不会说犹大话，随从外邦人的风俗习惯生活。尼希米的改革，也是和百姓争战，建立百姓心里的城墙和城门，把洁净的和不洁净的分开，处理掉肉体，把百姓引领到神面前，说神的话，做神喜悦的事。我们得救以后，靠自己是不能过信仰生活，所以神给了教会和仆人，通过教会仆人在引导我们，管理我们的心，给我们的信仰不断划线，处理肉体和想法，使我们带着干净的心只树立话语，在神面前过蒙福生活。
【尼】13章
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
2因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
3以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
读本章节的话语发现，信仰有准确的界限。肉体与灵的世界是分开的。实际信仰生活中神通过我们彰显耶稣的智慧和能力，所以神已经告诉我们分别才能为圣。特别感谢神！
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
感想:看以色列人的生活一直与外邦人搀杂的生活，所做的一切都是按照自己的心意非常混乱的生活，但尼希米按着神的话语特别分明的整理了以色列人的心。我们的心与以色列人的心一样，时常与想法掺杂与肉体掺杂的生活，教会借着神的话语和拥有神的心的仆人整理我们的心，引导我们过与肉体想法分开的属于神的生活，特别感谢！
尼希米记13章
《尼希米记》第13章，是尼希米第二次回到耶路撒冷（约公元前432年前后）所做的最后一次大整顿。它和《以斯帖记》的时代背景几乎重叠（同属波斯帝国亚达薛西一世时期），但场景从书珊王宫回到了满目疮痍的耶路撒冷。
默想经文:【尼13:7】我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
【尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:9】吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
默想这样的经文的时候心里感到特别多感谢，因为圣经上说我们的身体就是圣灵的殿，【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，
虽然得救了，然而我自己当主人的时候，我就和文章当中的以利亚实一样的面目，明明我得救以后，我的身体是圣灵的殿了，但是却过着恶的生活，本来应该心里面承装圣灵（神的话语），但是心里满满的都是标准，判断，正确的心，欲望的心……自己也不知道这有什么问题，也觉得这是正常的，但是感谢的是教会仆人才能够处理干净我这间心里的屋子，引导我们明白，这样我心里才能够有耶稣住进去的位置，文章里面是尼西米先知不方便以后洁净了这间屋子，重新把神殿的器皿和素祭乳香又搬进去的。
所以我的心也是每天需要听话语，受引导，被整理吧，不然我的想法判断总是进来，本来应该承装的神的物品就被挤出去了，感谢神给我们每天听话语，默想话语的恩典，藉着教会仆人管理我们的心里的房间。
尼希米记13章
中心内容：大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
(尼希米记 13:28-31 和合本)
个人见证：看尼希米离开的时候，大祭司也与外帮人结亲，利未人也离开圣殿。当尼希米回到圣殿的时候，一切都得到整理。神给了教会和仆人，通过仆人一直传达神的旨意，使我们的心灵得到了整理。耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
(诗篇 23:1-3 和合本)
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
中心 以色列百姓重修圣殿以后以色列百姓与外邦人格绝，因为他们准确的知道，除了神以外，就是撒旦的世界撒旦利用各样的手段破坏人与神合一，所以也是连百姓和外邦人划清界限
感想 我们在过信仰生活的时候中心就是话语，除了话语以外，都需要撇弃掉因为撒旦实在是用各种方法迷惑人，人们经历神以后，把神丢掉了，却把解决问题当成中心，把王当成中心所以就离弃了神。所以我们需要准确的知道，中心就是神就是话语，除了他以外，别无拯救特别感谢神。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
尼希米的改革
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。
我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
(尼希米记 13:1-14 和合本)
感想：
与外帮人隔离、尼希米改革，那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪人、摩押的女子为妻，他的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。尼希米的改革，处理掉肉体、把犹大人引领到神面前，把神百姓引到神面前，感谢神当我们走偏路时有神的仆人治理管理我们的心，我们在福音里才能长久，不断过信仰生活，才能与神同行生活。
我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
见证尼希米率领以色列人建了城墙，但以色列人心里却没有城墙，他们在尼希米不在的期间，就随心所欲地生活，与外邦混杂，我们也如同以色列人一样软弱悖逆，所以离不开教会和神仆人的引导与治理，建造心里的城墙。我们自己过不了信仰，也管理不了自己的心，只有遇见正确的引导者才能过正确的信仰享受着幸福的生活，不离弃神。
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
【尼13:4】先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，
感想
只要有教会仆人给讲解神的话语，我们接受话语引导，就能过着有主人的生活。
如果没有话语引导，就会随心所欲的生活。
就如祭司的后代也会与外邦人接亲。
也会为外邦人在神殿的院内预备屋子的这恶事。
只要有仆人树立话语与我们争战，我们才能洁净自己，将话语树立在心里 ，才能除去肉体的想法 。
信仰生活中只要有主人，有引导者，心就能临到在耶稣基督里的安息。
也会高声歌唱，扬声欢呼 ，见证福音，诉说神奇妙的作工。
尼悉米记13章
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。(尼希米记 13:1-3)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到神也指教我们信仰的界限和方向，信仰一定是以神的话语为界限，信仰不是随着自己的心愿去过的，如果人把自己的心愿当作界限和标准，那么神就成了满足自己心愿的仆人，而不是我们所信靠的主人，神与我们同在的证据绝对不是以能否成就我的心愿来判断的，律法是人心里面的一个界限，是过信仰的方向。神的话语指引人过信仰的方向，正如圣经所说：“神的话是我脚前的灯，路上的光。”看话语中，以尼希米时期的以色列人他们原本认为娶摩亚女子、亚扪女子没什么大不了，觉得那些人善良，但读了律法书后，知道神说“亚扪人人和摩亚人永不可入神的会”，于是有了正确的方向，不再随从自己的心愿，而与这些闲杂人绝交，实际就是与肉体欲望的断绝，亚扪人和摩亚人就是肉体的象征。肉体不能承受神的国，人无法以肉身进入天国，神会赐给新的身体，既然肉体不能承受神的国，就不能以肉体为中心生活，让我们活的是灵，灵是神赐给的，所以我们当以神为中心的信仰才是真正的信仰，感谢神！
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
……这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
(尼希米记 13:1-3,30-31 和合本)不管是谁念这书，改变人的是话语，他们听了这话语有了变化。这话语里面有神的心，神不想咒诅以色列百姓，神想给祝福，所以把咒诅变成祝福，摩押人不接受神祝福的世界，所以灭亡了。神也想祝福我，神能够把咒诅的世界变成祝福。信仰最重要的部分就是主张话语，不是拿着自己的力量与外在敌人争战，顺服神的话语才是得胜的人【雅4:7故此，你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。】
尼13章
中心内容
【尼13:22】我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
【尼13:23】那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
【尼13:24】他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
【尼13:25】我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
【尼13:26】我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
【尼13:27】如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
【尼13:28】大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
【尼13:29】我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
【尼13:30】这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
【尼13:31】我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
个人感想
通过看本章话语内容，能知道我们自己保守不了我们的信仰。当尼希米离开耶路撒冷的时候，以都随着自己肉体的欲望，自己所愿的生活。大祭司也与外邦人结亲；利未人也离开圣殿；安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。
我们无法胜过肉体的想法，罪的势力，所以我们的心需要教会，需要仆人给我们整理 ，来引导着我们的信仰生活。那么我们的信仰才能走正路，我们的生活，我们的人生才能得到保守，才能过蒙福的生活。感谢神的恩典！
HH04
尼希米记13：当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去， 吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。 犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。 我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文是踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。 又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。 我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？ 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。 我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。 我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。 我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 (尼希米记 13:1-31 和合本)
思想：当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 ……我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。……我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 (尼希米记 13:1-2,22,29-31 和合本)如果没有教会仆人引导的话，心里只能被环境捆绑，心气流向世界的心大。就像话语说的，磨押人是咒诅的，智慧人的心居右；愚昧人的心居左。(传道书 10:2 和合本)我们得讨神的旨意，不能讨厌人的喜欢，心意更新而变化才行。才能与神的心成为一个。
尼13章
中心内容:当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。……我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。 犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。 ……我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？ 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。 ……我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。……我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。(尼希米记 13:1-3,10-12,17-19,21-22,29-31 和合本)
个人感想:百姓曾经立志认罪立约，尼希米短暂离开后，就渐渐妥协肉体，顺从环境；当读到律法，才重新明白要与污秽隔离。大祭司徇私，把圣殿库房给仇敌多比雅使用。尼希米果断把污秽之物全部清理出去，恢复圣殿的圣洁。利未人没有当得的供给，被迫离开圣殿谋生。尼希米重整奉献制度，保障利未人的生活，让圣殿侍奉正常运转。
信仰生活不是一劳永逸，没有持续警醒，很容易慢慢妥协倒退到肉体里面。信仰要落实在实处，信心与行为并行，敬拜、侍奉、过着分别的生活、以及婚姻家庭各个实际层面。
作为引导者要有信心跟肢体一起争战，不是顺从，妥协，不是只对付外面的敌人。信仰更重的就是自己是否时常站在神面前，与神连接的生活。心中有树立的话语就不会摇晃不定。
尼希米记13章
在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
20 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
21 我就警戒他们说，你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。
22 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。
24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
26 我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。 通过话语能发现神的心和神的旨意，当时城墙已经修好，大家的生活安稳下来，很多人就慢慢放松了对神的敬畏。有人把圣殿的房间借给外邦人存放东西，大家不再按时奉献。也有人随便在安息日做买卖，甚至和外邦人通婚，慢慢偏离了神的规矩。然而尼希米并没有放任他们，让他们在自己里面生活，而是与他们争战，义人必因信得生，不是在自己里面，而是在话语里生活，尼希米带着花絮与他们争战。
【尼13:6】那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
【尼13:7】我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
【尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:31】我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
尼希米只不过离开耶路撒冷一段时间，大祭司以利亚实竟然与宿敌多比雅结亲，并为他腾出圣殿库房。百姓也停止奉献，不守安息日，甚至与外邦通婚。通过这章经文能感受到引导者不在时，百姓很快被肉体牵引 跟世俗同化。最后，尼希米书的结尾没有“从此他们过上了幸福的生活”，而是停留在“我的神啊，求你记念我”。过信仰真正的安息和最终的洁净，只能由那位比尼希米更大的大祭司——耶稣基督来完成。肉体的品性只能敌对，走向堕落，所以只能倚靠基督，祂才是我们最终不变的保障。
尼希米记 13:10-14,19,29-31我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：“为何离弃神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。我的神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
感想:尼希米的信仰很分明，虽然自己也侍奉王，但是他一直关心神的事情。作为祭司还是神拣选的人，却与外邦人结亲，过着混杂混乱的生活，甚至在安息日做买卖，利未人和供职的人得不到供应各自回家里种地，尼希米看到这些进行改革和整理。没有引导者时人们只能是过着自己所愿的生活，也选择肉体生活，也没把侍奉神的祭司职分看为重要，随从世上生活。但是神引导我们的不是顺从世界，而是树立神和应许。在神面前祈求祷告，期待神给我们做的。尼希米也在神面前求神纪念并施恩与他，我们也是需要蒙神的怜恤，神做工就可以。
【尼希米记13章】
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
黙想话语，看到以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。尼希米在省长的位置上，并没有享受省长的待遇，他心里面牵挂以色列的百姓。
圣殿是神与我们同在的地方，亚们摩押是被咒诅的民族，只有和外邦人划清界限，准确的知道神的心，在圣殿里面才能蒙神的恩典。我们得救的基督徒，只有在教会里面才能过蒙福的生活。人们离开神离开教会只能过败亡的生活，有一条路人以为正，至终成为死亡之路。想法是为了打碎而存在的，在我们心里准确的把想法和话语分开，就能过幸福美满的生活。感谢神！
这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。(尼希米记 13:30-31 和合本)
人们能够归回到神的里面，靠着自己真的不行，百姓们同心合意的建造城墙，完工以后那么欢喜快乐，可瞬间又走向了世界。管理神殿中的库房的祭司结亲以后，把存放素祭，乳香，器皿的房屋给了他，让尼希米特别生气，把一切家具抛出去，洁净屋子，又把神殿的器皿重新搬回去。无人供给利未人所当得的，所以利未人回去种田，尼希米知道以后，重新恢复利未人的职分，重新将所供给的分给他们的弟兄。尼希米又见人们在安息日作工，关闭了城门，在安息日洁净自己，使安息日为圣。尼希米又见犹大人娶外邦女子，狠狠的责备了他们，因为他们走所罗门所走的罪恶的道路。即便是百姓们时常偏离正路，但是感谢的是，神藉着尼希米洁净他们，使他们重新恢复与神之间的关系。我们自己做不了什么，只能是犯罪的我们，但是有教会，仆人的看顾，使我们重新能够与神连接，特别感谢！
尼13章
中心：人的心是容易隐藏的，有很多时候可能自己都意识不到，里面成为问题了，当被话语光照时才能发展现，之后被整理。
感想：当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 ( 尼 13:1-5 )
这里人们外边也都亲近神，侍奉着圣殿，但是这里却出来了祭司与多比雅结亲，那么能看到这多比亚不是属神的，与他结亲本不相配，而祭司不仅与他结亲还为了靠拢他，把本来为了供给利未人，守门，歌唱的新酒，五谷，的房子，也腾出来。这是多么麻木，容纳着肉体，并且完全侍奉肉体的意思，还毫无感觉。最后是听了摩西律法的话语，才被光照，后被整理的，我们自己的心，很多被捆绑，悄悄的已经被撒旦换了主人的世界也觉得理所当然，但是通过话语能发现自己偏离中心了。
尼13章
那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
(尼希米记 13:23-27 和合本)
百姓们站在律法面前的时候，他们的问题随时都显露出来。百姓分明是神的百姓，刚刚从巴比伦归回，他们还是与外邦人结亲，为什么这样呢？因着相信自己，就如所罗门那样，连他也被外邦女子引诱犯罪。所罗门以为自己不会被引诱，是相信自己的结果。所罗门也被引诱，那么百姓能行吗？更是不行。尼希米不在的情况下，百姓只能跟随肉体的欲望去生活。
信仰生活中， 虽然听着话语，但是也有被撒旦欺骗的时候，顺着肉体的私欲生没有感觉。
如果没有引导者，那么就会出现 跟随自己偏离神的道，所罗门虽然蒙了很多的恩典，他也没想到自己能偏离神，但是看他的时候还是容纳了自己的想法，到晚年的时候被外邦的神欺骗。
我们就像被强盗打得半死的人，托付在店里需要店主来照顾，不是我来掌管我的人生。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
(尼希米记 13:1-3 和合本)
尼希米记第13章是整卷书的收尾章，也是尼希米第二次回到耶路撒冷时看到的”复兴滑坡实录”。第10–12章刚办完献城大典、圣殿供应井然有序，但尼希米回波斯王宫述职（亚达薛西三十二年，距城墙竣工约12年后）再告假回来，发现百姓把第10章发的誓全打破了。
神的法则不是混杂的信仰，我们带着自己的心只能是有自己的路，没有尼希米的话人们按着自己的心随意生活了，但把这一切处理后才能进到神里面。你们当以基督耶稣的心为心：
(腓立比书 2:5 和合本)
不是和这个时代同流合污，在这样的环境中也能征战，神的一方是战胜的。
尼希米记13：1一3节：
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
亚扪人和摩押人是被神咒诅的，因为他们的祖先就是在罪恶里出生，只能召咒诅的存在。但是神却把咒诅变为祝福了。我们也一样，神已经赦免了我们一切的罪，耶稣在十架上为我们舍己，我们才能临到这份恩典和祝福，所以得跟随教会仆人的引导生活。特别的感谢
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28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
大家的心里面都觉得圣殿建造好了，城墙修复了就结束了，然后就开始随便的生活。但尼希米开始了许多的改革。因为在尼希米的心里面，圣殿的重建和修复并不是终点，而是信仰的起点。我们得救之后并不是结束，但很多人觉得我得救了就可以了，不需要再继续寻求，或者是可以直接过自己想要的生活了，但是这一切并不是神要给我们的世界，神给我们的世界是更加广阔的世界，但我们心里面所想要的恩典的世界是吃饼得饱，顺利的世界。在圣经里有迦南娶亲的筵席。在筵席上的酒没有了耶稣的母亲玛丽亚对耶稣说就没有了，这是说夫人我有什么相干，我的时候还没有到，为什么说我与你有什么相干呢？因为我们只是面对神的时候把事情放在焦点上，而不放在神的本身上，所以这样的时候只能过一个吃饼得饱的生活，但是神想让我们与他连接我们的焦点在他身上的时候，然后神给我们更加好的水变成葡萄酒最好的葡萄酒的世界，所以尼希米心里希望大家能够把方向转向神，这样的话神能够通过他们做更大的工作
尼希米记 13:1-3
[1]当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，[2]因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”[3]以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
中心内容
耶路撒冷进行的最后一轮宗教与社会改革，旨在清除百姓生活中的混杂与不洁，恢复对律法的遵行。
个人感想
信仰里，我们如同瞎子一样，没有神的话语为标准，我们只能跟随这个正确的想法生活。但感谢的是神给了我们话语，还有引导者。这里百姓们听见律法的话后，就与一切闲杂人绝交，生活中也是一样，肉体就是受咒诅的，所以若跟随肉体生活，那么我们也只能受到咒诅。所以除了话语之外的想法都是需要绝交才行，即使我看为在对，那也是想法，所以信仰以话语为标准，倒空想法生活是至关重要的。以赛亚书 8:20
[20]人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
尼希米记13章：我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。…我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。…我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。尼希米在神面前一直带着谦卑的心过信仰，祈求神的恩典，和神的帮助。他求神记念他，不要丢弃他。施给他恩典。尼希米知道，建造圣殿的事情，没有神的帮助是不行的。尼希米靠着神的恩典，带着依靠神的胆量，和大祭司和官长们争战，使他们洁净，和一切外邦人断交。我们现在过信仰，也需要引导者帮助我们和肉体争战，我们凭着自己是胜不过肉体的。有引导者帮助我们才行。我是只能偏行己路的人。有引导者带领才能走正路。非常感谢神！
尼希米记13
原文：【尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:9】吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
【尼13:10】我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
【尼13:11】我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。
【尼13:12】犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。
【尼13:18】从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。”
中心内容：《尼希米记》第13章的中心内容是尼希米重返耶路撒冷后推行的最后一轮严厉改革，旨在洁净圣殿、恢复敬拜秩序并重申律法。这一章标志着尼希米记的结束，核心思想是：信仰的复兴需要持续不断的警醒与行动，神的家必须保持圣洁，不可与世俗妥协。
个人见证：前面一章里面才发誓还有签字，大家说一定要遵守约定，可是经过中间的盛会，到这里百姓再次陷入属灵的倒退、尼希米不得不继续争战。人的肉体是绝对不能侍奉神的，时不时就会陷入自己，即使蒙了恩典，但是魔鬼也会利用。我们总想着听一次话语就结束，之后就可以休息了。所以一旦蒙了什么恩典就想休息啥的，可是神通过这个告诉我绝不能一劳永逸，而需要一次又一次不断地警醒、悔改。尤其重要的是需要引导者，百姓也发了誓，可是又走偏了，所以如果没有尼希米，那他们就会走自己的路。我们需要引导者，自己是没法过信仰的。老仆人不断地争战就是因为这个。尼希米让神纪念他，就是知道这是神喜悦的，所以一定会帮助做工，神才是根基。我们自己的努力没有用。神怎么引导是真的。
尼希米记13章:
中心思想：祭司以利亚实竟让外邦人多比雅住在圣殿库房，尼希米将他的物件扔出去，恢复圣殿的洁净。发现利未人因无人供应已逃回田间，尼希米斥责官长，重新设立库房收纳奉献。外邦人在安息日贩卖货物，尼希米严禁城门出入，甚至派人看守。全章两次出现“我的神啊，求你记念我”。一生不为自己求荣耀，只求神记念他们。
见证：19节 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。 20节 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。 21节 我就警戒他们说：你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。 神一直在施恩典给我们，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。当我们到神面前，神就会使我们得安息的，那么看商人和贩卖货物的，他们来到了神的城里，但是还是放不下自己的担子，一直想自己担着，那么永远也享受不了神所给的安息。神给了我们福音的担子，让我们卸下世上的担子。
尼西米记13章
【尼13:6】那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
【尼13:7】我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
【尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:9】吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
【尼13:10】我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
【尼13:11】我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。
尼西米离开耶路撒冷之后，没有了神的仆人，人们都行了恶。神殿的库房成为结婚的屋子，甚至和逼迫以色列的多比雅结亲。看的时候，真的我们只能是行恶的种类，只能是敌对神的，所以我们需要教会和仆人，在教会和仆人的引导里，我们的心能够被保守。
尼13章:看话语时，亚扪人和摩押人是被神咒诅的，因为他们的祖先就是在罪恶里出生，以色列人是神拣选的支派，想咒诅他们，但是神却把咒诅变为祝福了。我们过信仰生活中，神已经赦免了我们一切的罪，耶稣为我们舍己，这份恩典我们临到了，所以我们要侍奉神，跟随教会仆人的引导过蒙福生活。特別感谢
尼希米记13章
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去， 吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。 犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。 我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。圣经记载着以色列百姓因为没有尼希米引领管理和治理，他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，能够看到他们却种自己的地，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。思想的时候，在信仰的世界里，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是没有主人的生活。同样的看到作为犹大人却不会说犹大话。同样作为得救的我们基督徒，罪的赦免重生得救的神的儿女
尼13章
【尼13:10】我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。【尼13:11】我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。【尼13:12】犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。【尼13:13】我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。感想 当时以色列百姓在耶路撒冷圣殿里，做工的祭司利未人，没有引导者的时候，他们也会离开自己的位置，回家种地去，同样今天我们有教会仆人，引导我们的缘故，能够传福音也过信仰蒙福的生活。所以神也希望我们不跟随环境摇动，只主张话语，因为神的话语是永远不改变的。月色心里怀揣着当宰相的惊喜，能够战胜一切的试验苦难，【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。【罗11:36】因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！神使用在拯救生命上。
尼希米记13章：那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文是踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”
在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
尼希米记 13:15-22 中心内容：当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交，这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
个人感想：尼希米走整理了不是从神那里来部份，使祭司利未人回归到圣殿里做着献祭的事情，安息日也有人进城里卖东西，百姓们没有分辩也接受他们，所以尼希米也给整理了安息日就是什么也不做休息，不能犯安息日这是神给定的，安息日把城门关锁不准开放，这是安息日为圣日，所以在我们信仰里耶稣是我们的安息日的主，耶稣基督都为我们做完了，得救的我们安息在耶稣基督里休息，没有我们可做的，凡劳苦担重担的人都到耶稣那里得安息，心里面默想话语思想主的心，心里跟主的心连在一起是最平安的，所以在我们的肉体里没有安息只有劳苦，真正能叫我们休息的就是在耶稣基督里。
15 那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上。又把酒，葡萄，无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16 又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。
17 我就斥责犹大的贵胄说，你们怎么行这恶事犯了安息日呢？
18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们，和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。
19 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
20 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
21 我就警戒他们说，你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。
22 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
个人感想
不管做什么，心里没有安息就茫然，神希望我们在安息里，不要自己劳苦担重担，而是在神里面得到安息，所以神不希望安息日里拿着任何一个重担进到里面，赶走所有各种各样的想法，保守我们的心，享受神赐给的安息日，感谢着生活。安息使我们有喜乐。感谢神的心。
感想： 信仰生活就像以色列百姓一样，开始修建城墙，以色列百姓都齐心协力，抵挡敌人一起修建城墙，城修好后，日子开始慢慢好起来，以色列百姓的心开始也松懈下来，开始有随便生活的心，安息日也不遵守了，然后也随便与外邦女子通婚，已经开始过着偏离神的生活，我们现在也是一样，开始能跟随神生活，慢慢的过着过着，心也开始松懈下来，随便过起来了。就会慢慢远离神了。
尼希米记13
那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
(尼希米记 13:23-27 和合本)
感想：在这里写到犹大人娶外邦女子为妻，实际神已经清楚的立了条例，不能娶外邦女子，但是人们向着神的律法模糊，并且心里也上来娶外邦女子而已，不会有事吧，我还是每周都去献祭、敬拜神，所以跟随这小小的一个想法，最终看的时候自己的孩子也是不会说犹大话，实际上早就已经离开了神，但是自己也是没有感觉。那么撒旦就是在我们心里作工的，从一个很小的想法开始“我这次不作见证也可以吧、我偷一次懒没事吧”就这样接受一个想法，那么还会接受第二个、第三个，直至我们离开神，就像罗得渐渐挪移帐篷一样，最终走向败亡。
尼希米记13章
主要内容：以色列人念摩西的律法书看到摩押人和亚扪人不可入耶和华的会，他们就与一切闲杂人绝交。记录了尼希米的改革，因为祭司中有不合适的事情，就是以利亚实为多比雅在神殿的院内预备结婚用的屋子，那本是用来放神殿用的东西。又见利未人无人供给他们，所以利未人种地去了，尼希米招聚利未人使他们照旧供职，犹大人奉献十分之一。又整顿安息日。安息日前一天傍晚关闭城门。警戒商人不许安息日再来。娶外邦人的和把自己女儿嫁给外邦人的都责备他们，叫他们起誓不再上如此。
个人感受：尼希米所做的都是为了百姓们做神喜悦的事情，不要因为无知就犯罪，也不要知罪犯罪。有些是因他们不知道，所以要诵读神的律法书，让百姓知道。有的是百姓明明知道但仍然去行，这要责备。看尼希米做为神的仆人，他的言行会得罪人但他却不惧怕人，因为所做的事情是讨神的喜悦。我们也当如此不是讨人的喜悦而是讨神的喜悦知道神的律法神的心。
尼希米记13章
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入上帝的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的上帝使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
借着话语也是可以看到人们开始学习摩西的律法书，律法书上写着亚扪人和摩押人永不可人耶和华会。虽然律法书上是这样写的，但是也看到摩押女子路得他反而进到了耶稣基督的家谱里，她蒙着恩典过着幸福的生活。律法书不是让我们来遵守的，律法是让我们知罪的。路得看到自己回到摩押地是死路一条，那她不在相信自己，顺从自己，而是婆婆的神就是我的神，到死为止也跟从神。我们因着罪进来，本是死人，罪人，是只能下地狱受咒诅的人，但感谢的是神爱了我们，耶稣拯救了我们，感谢神！
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。
12 犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。
感想：看这一章的时候，尼希米暂时离开之后，耶路撒冷的人们变得很混乱，与外邦人来往，深受其影响。最令人震惊的是祭司以利亚实与多比雅结亲,将举祭的屋子给多比雅住，还有众民停止了供给利未人的得之份，导致利末不再供职，奔向各人田地去度命了。还有安息日又有外邦人来进城作买卖。由此可见，虽然尼希米率领以色列人建了城墙，但以色列人心里却没有城墙，他们在尼希米不在期间，就随心所欲地生活，与外邦混杂，这多么可怕！没有神仆人引导的话，早已灭亡了。我们也如同以色列人一样软弱悖逆，所以离不开教会和神仆人的引导与治理，建造心里的城墙。
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
(尼希米记 13:4-8 和合本)….
尼希米在亚达薛西三十二年的时候，回到了王的身边，过了多日又回到了耶路撒冷。可是等到再次回去的时候，就发现大祭司以利亚实与外邦女子结亲，祭司以利亚实所过的生活不再是以神为中心的生活，他侍奉着外邦女子。当尼希米不在的时候，祭司们瞬间离弃耶和华神的命令，离弃神，违背耶和华神的命令生活。这就是我们人的面目。我们得救在教会里过信仰生活，必须得有传讲话语的引导者，引导我们过信仰、治理我们的心才行！
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
(尼希米记 13:4-8 和合本)….
尼希米在亚达薛西三十二年的时候，回到了王的身边，过了多日又回到了耶路撒冷。可是等到再次回去的时候，就发现大祭司以利亚实与外邦女子结亲，祭司以利亚实所过的生活不再是以神为中心的生活，他侍奉着外邦女子。当尼希米不在的时候，祭司们瞬间离弃耶和华神的命令，离弃神，违背耶和华神的命令生活。这就是我们人的面目。我们得救在教会里过信仰生活，必须得有传讲话语的引导者，引导我们过信仰、治理我们的心才行！
尼希米记13章
如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
(尼希米记 13:27-31 )
默想：这是最后的一章，之前经历很多神的工作。城墙已经修好，大家的生活安稳下来，很多人就慢慢放松了对神的敬畏。有人把圣殿的房间借给外邦人存放东西，大家不再按时奉献。也有人随便在安息日做买卖，甚至和外邦人通婚，慢慢偏离了神的规矩。
尼希米看到这些不对的事，没有放任不管。他勇敢出来纠正错误，整顿信仰，重新安排服侍，守住神的真理，带领百姓回归正途。
我们的信仰也是这样，最难的不是一开始跟随神，而是长久坚持。环境安稳，日子舒服时最容易懈怠，迁就自己。我们要常常省察自己，发现不对就立刻回转，不随波逐流，持续守好信仰、敬畏神，才能一直走在神喜悦的道路上。
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
【尼13:10】我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
【尼13:11】我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。
【尼13:22】我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
【尼13:23】那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
【尼13:24】他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
【尼13:25】我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
【尼13:26】我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
【尼13:27】如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
【尼13:30】这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
【尼13:31】我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
感想
这一章里能感受到，神的法虽然告诉他们该怎么生活，但是他们还在违背神的话语，和外帮人结亲，他们生的孩子一半是说亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。尼西米就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。他开始洁净他们，求神纪念 施恩与他，我们信仰生活中，神不喜悦我们过参杂的生活，神通过教会让我们只仰望神的话语生活，感谢神！
在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
(尼希米记 13:19-22 和合本)
中心内容：尼西米的改革（安息日不可做什么）
个人感想：这里面提到了安息日是圣日什么工都不可做，耶稣是安息日的主不是说守住安息日我们才能得到安息，而是在耶稣基督的里面我们已经拥有了安息拥有了平安，因着在耶稣基督的里面能够得到平安得到盼望，在神面前特别感谢。
《尼希米记13章》中心内容:当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 (尼希米记 13:1-2 节)
个人感想:学习这章面对律法亚扪人和摩押人永不可入神的会。思想的时候，路得记当中的路得却进到了耶稣基督的家谱里，行淫中被拿的妇人只能被石头打死，但耶稣的一句话，活了；外邦的我们没有资格听福音得救进天国，但因着耶稣基督我们从罪人变成了义人；从死亡变成了永生。就像这章2节说神使那咒诅变为祝福。圣经话语说:律法是让人死，精意是让人活。很多的时候，我们被捆在法里，也就是字句里而不去揣摩神的心，所以只能被撒旦欺骗。真正的信仰难、痛苦不是环境而是不走到神面前，不和神连接。看到圣经里面有环境的人，只要和神连接和先知连接，没有一个不得救不蒙福的。所以通过学习就是让我学习连接。特别感谢！
尼希米记13章
中心:
听到念摩西律法书后，以色列人与一切闭杂人绝交。二、祭司以利亚实与多雅结亲，还为他预备了屋子。尼希米将其家具从屋里抛出去，洁净屋子。四，尼希米斥责官长离弃神，并招聚众人让他们恢复奉献。
五、尼希米禁止安息日外邦人入城作买卖。
六、希米禁止娶外邦女子。
七、尼希米禁止参巴拉女婿供职.背景:尼希米的改革.
感想:尼希米回到王那里的一段时间，以色列人立刻堕落下来，他们与外邦人来往，深受其影响。最令人震惊的是祭司以利亚实与多比雅结亲,将举祭的屋子给多比雅住，还有众民停止了供给利未人的得之份，导致利末不再供职，奔向各人田地去度命了。还有安息日又有外邦人来进城作买卖。由此可见，虽然尼希米率领以色列人建了城墙，但以色列人心里却没有城墙，他们在尼希米不在期间，就随心所欲地生活，与外邦混杂，这多么可怕！没有神仆人引导的话，早已灭亡了。我们也如同以色列人一样软弱悖逆，所以离不开教会和仆人的引导，建造心里的城墙，自己也需要走到神面前。
尼希米13章尼希米回到波斯述职一段时间之后，再度回到耶路撒冷，发现之前的复兴光景已经败坏。祭司以利亚实私自把圣殿库房的房间分给仇敌多比雅使用，尼希米把多比雅的器物全部扔出去，洁净圣殿，重整库房管理；百姓不再按时献上十分之一，利未人没有供给，只好回乡耕田，尼希米督促百姓重新奉献，安排忠心的人管理库房，恢复圣殿事奉；有人在安息日做买卖、贩运货物，亵渎安息日，尼希米斥责官长，关闭城门禁止安息日经商；不少犹大人娶外邦女子，儿女连希伯来话都不会说，尼希米严厉责备，制止这样的通婚，甚至把违背的祭司赶出。尼希米一连串的整顿，挽回渐渐偏离神的百姓，结尾尼希米多次祷告求神记念自己所做的事。
尼希米13:30-31这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
尼希米13章神并没有长久地维持尼希米的复兴，因为神借着他所要启示的，是神见证的恢复，并不能倚靠第一个亚当里的努力，而要借着第二个亚当里的生命：「在亚当里众人都死了」，而「末后的亚当成了叫人活的灵」，并且「以祂的身体为殿」，用祂自己作为建造的根基，把我们建造在祂的身体里。因此，旧约历史的结尾，是等候「及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分」，用生命代替肉体的努力，把我们领到「天上的耶路撒冷」。等到「圣城新耶路撒冷由神那里从天而降」的时候，神亲自带领的恢复就完全成就了！
尼希米记13章
中心内容
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
(尼希米记 13:30-31 和合本)
个人感想
尼希米让百姓与外邦人隔绝，因为他们与外邦人通婚，他们就离弃神，说外邦人的话，过外邦人的生活，尼希米整理百姓，官长也不给利未人当得的份，利未人都回去种田了，尼希米就责备他们，重新给他们当得的份，百姓还在安息日上随意买卖，人们心里不敬畏神，尼希米都整理了百姓，他也寻求神给恩典，我们自己过不好的，只能偏行己路，需要仆人管理带领，才能重新回到神的里面。
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
个人感想
通过话语看到摩西的律法上记载着亚扪人和摩押人永不可入神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰来咒住他们。 亚扪人和摩押人是罗得的后裔，是神所厌恶的，但是在路得记里面的路得他是摩押的女子，她却蒙了恩典，进入到了耶稣基督的家谱里面，它定义跟随拿俄米回到了伯利恒，她心里认定拿俄米的神就是我的神，拿俄米的国就是我的国，她能拆毁自己的心，背叛自己的民族，投靠在神的荫下，蒙到了恩典和祝福，我们出生在撒旦的世界与神诸约毫无关系，感谢耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上，负清了罪的代价，把我们牵到祂爱子的国里成为神的儿女，象路得一样打破了诅咒，在福音里被养育和管理特别的幸福。
尼13章
我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。安息日因为有人进城卖东西，就有人买东西，于是就有了挑担的。让人们努力不挑担子非常困难，有人不断的进城卖东西，挑担的事情就不会结束。这时候，门就特别重要了。有人把门关上，看住门，只要门不开，就没有挑担的进城，就没有买卖了，大家只能安息了。
耶稣的门是叩的时候给开的，平时是关着的。只给想卸掉罪犯安息的人开，一旦进到耶稣里面就会发现无事可做，就只能安息。耶稣是门，是窄门。进到耶稣里，在永生的路上没有人可干的活。罪人进到会幕里，除了杀死羊，就什么都不用做了。其它赎罪的事情都是有祭司完成的。
尼13章
中心：人的心是容易隐藏的，有很多时候可能自己都意识不到，里面成为问题了，当被话语光照时才能发展现，之后被整理。
感想：当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 ( 尼 13:1-5 )
这里人们外边也都亲近神，侍奉着圣殿，但是这里却出来了祭司与多比雅结亲，那么能看到这多比亚不是属神的，与他结亲本不相配，而祭司不仅与他结亲还为了靠拢他，把本来为了供给利未人，守门，歌唱的新酒，五谷，的房子，也腾出来。这是多么麻木，容纳着肉体，并且完全侍奉肉体的意思，还毫无感觉。最后是听了摩西律法的话语，才被光照，后被整理的，我们自己的心，很多被捆绑，悄悄的已经被撒旦换了主人的世界也觉得理所当然，但是通过话语能发现自己偏离中心了。
尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:10】我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
【尼13:17】我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？
【尼13:22】我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
【尼13:23】那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
【尼13:28】大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
见证：尼希米去了波司一段时间，犹大就变得特别混乱，有跟外邦结亲的，有跟仇敌结亲的，有犯安息日做买卖的，有逃避十一的，使得利未人得不到供应，也去种地去了。看到一个队伍没有好的，在神面前过的引导者就不可能有发展，而是会走向堕落。感谢的是尼希米又回来了，重新去管理这一切，对贵胄也不客气。祭司长的后代犯罪了也要被赶出去。神在神面前也一直求神纪念，求神怜恤，求神帮助。因为并不是因为他靠自己能做什么，而是得神帮助他才能做。我们也是不是努力做什么，而是求着神才能做这事或那事。知道神的心之后，就敢大胆地去做神喜悦的事情。
合18
29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
能看到没有神仆人的看顾和保守的话，人信仰的秩序就会崩塌，流向肉体和世俗的方向，但通过尼希米的改革，无论是十分之一奉献还是不许与外邦人通婚，还是向神守安息日，这所有的一切都需要神的看顾和保守，虽然城墙建立起来了，但是我的心仍然需要依靠话语来保守。
尼希米记13章
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
2因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
3以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
感想
亚扪人和摩押人永不可入耶和华的会。亚扪人和摩押人是罗得和他两个女儿所生的，也就说从肉体生出来只能咒诅，罗得退后没有拿着信心生活所结出来的果子。同样我们生活当中不是随着我们的感觉，和眼睛所见，而是拿着信心接受神的话语。我们在神面前只能犯罪，凭着自己的努力脱离不了罪。蒙了神的恩典得救，在教会里赐给仆人一直引导，如果没有神的恩典，只有过堕落的生活。
尼希米记13章【尼13:23】那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
【尼13:24】他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
【尼13:25】我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
【尼13:26】我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
【尼13:27】如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
【尼13:28】大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
【尼13:29】我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
【尼13:30】这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
【尼13:31】我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
中心内容，如此，我岂听你们行这大恶娶外邦女子干犯，我们的神呢？
感想，看话语时候，神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。信仰生活中，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，沒有过着主人的生活。撒旦欺骗我们的心。让我们过着随心所欲的去生活的。教会准确指导我们的心，每天跟我们预备灵里的粮食。感谢
《尼希米记》13章中心内容写了当尼希米再次回到耶路撒冷，发现圣殿仓库成了外邦人多比雅的私邸；祭司以利亚实与敌人勾结玷污圣所的尊严…这混乱污秽动摇了信仰根基。尼希米用实际行动洁净圣殿并守护神圣的日子。【尼13:7～27】我来到耶路撒冷就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言
如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
个人见证：尼希米再次重返耶路撒冷时，发现百姓们的信仰生活又变得混乱污秽不堪令人心碎。对此尼希米没有放任自流，而是再次严厉的整顿，他下令清除一切亵渎之物，洁净圣殿的每一寸土地。这不仅是简单的清洁，更是一场信仰的拯救与复兴。我看到我们的信仰生活也一样，如果没有引导者，人们就会跟随自己的想法和欲望在败坏的路上越走越远。所以现在能在教会里生活，受仆人的引导不知有多么感谢。
尼希米记13章
中心内容
当尼希米再次踏上耶路撒冷的土地，圣殿的阴影下隐藏着令人心碎的景象。仓库不再是神圣的居所，而成了外邦人多比雅的私邸；祭司以利亚实与敌人勾结，玷污了圣所的尊严。这一切不仅是物质的污秽，更是信仰根基的动摇。
尼希米没有选择沉默。他下令清除一切亵渎之物，用净水洗涤圣殿的每一寸土地。这不仅是简单的清洁，更是一场信仰尊严的重申。
原文
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。
(尼希米记 13:1-9 和合本)
个人感想
人们心里没有律法就会随心所欲。祭司和外邦人结亲就是信仰参杂了。神不喜悦我们参杂着生活。“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”(马太福音 6:24 和合本)我们容纳肉体的想法，就不会专一侍奉神，不可能信仰神。感谢身边有知道神旨意，看顾我灵魂的人，。
尼希米记 13章
那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
个人感想：尼希米看到犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻，他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，尼希米就斥责他们，咒诅他们，因为他们娶了外邦女子，使自己干犯神，连所罗门也被外邦女子引诱犯罪，尼希米准确看到了这一点，与娶了外邦女子的犹大人争战，犹大人他们自己发现不了自己得罪了神，而尼希米准确看到这一点，与他们争战，能够看到信仰中需要有看顾保守我们内心的仆人，
尼希米记13章
以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 ……我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去， 吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。(尼希米记 13:3-5,7-9 和合本)
中心内容
百姓并非故意背叛，而是觉得“通婚很正常”、其实最危险的试探往往披着“合理”的外衣。真正的分别为圣，不是拒绝世界，而是在日常选择中，不把世界的标准当成默认选项。
个人见证
用行动证明“悔改”
尼希米不是只讲道理，而是用激烈的洁净行动（扔出家具、关上城门）作见证是改正的行动，而非口头上的虔诚。尼希米三次祷告“求神记念”，说明他的动力不是证明自己正确，而是在乎神的荣耀。
尼希米记13章
中心内容
30节，这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
尼希米的心非常干净，向着神的律法非常明白。虽城墙已修成，百姓也住在其中。但还有许多处理的事情。尼希米坚定不移地进行改革，除去污秽，是耶路撒冷圣殿和人们的心变得洁净，只敬畏神，遵行神的律法。首先把祭司以利亚实赶出神殿的库房中。先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
感想
祭司以利亚实与多比雅结亲，多比雅是犹大的仇敌。这样的祭司以利亚实住在神殿的库房中。尼希米特别愤怒，果断把他赶出去。我们心中的多比雅，常常吃掉属灵的神的话语，话语听得再多，却被肉体想法吞掉。尼希米赶出我们肉体的世界。
尼希米记 13章当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去， 吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。 犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。 我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
感想:闲杂人就是亚扪人和摩押人是被神咒诅的，首先因为他们的祖先就是在罪恶里出生，我们和魔押人一样，也是从亚当里面出生的，只能遭受咒诅灭亡的人，但因耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，咒诅变成了祝福，以色列人是神拣选的支派，神的选民想咒诅也咒诅不了。我们过信仰也是，神已经赦免了我们一切的罪，咒诅已经没有了，耶稣在2千年已经给我们担当了，所以我们现在坦然的说我们是义人，耶稣为我们舍己，救赎了我们成为蒙恩祝福最幸福的神的儿女，所以我们在教会天天赞美神荣耀神传着宝贵的福音特别感谢
中心
可以看到尼希米的改革。百姓们听到了律法上所说的亚扪人和摩押人人永不可入神的会。所以尼希米就开始了改革。让百姓们跟外邦人都断绝相交。因为祭司以利亚实和多比雅结亲，多比雅又是敌对神的。所以尼希米把多比雅房间里的家具都搬出去。然后洁净房子，把神殿里的器皿在搬进去。又吩咐官长，让他们带领犹大众人，把五谷新酒1/10送到神的殿里。因为利未人没有得到供给，不能侍奉神。所以他们都各自种地去了。又让百姓们正确的去过安息日。安息日不准他们做买卖，也不准开门，让他们随便的出去，进来。让他们在神的面前能够安息下来。通过尼西米的改革，以色列百姓跟外邦人都能够断开。恢复了与神之间的关系。
总结
以色列百姓刚开始建造好耶路撒冷的城墙时，看到律法上的内容，发现自己是作恶丑陋的面目，在神面前痛哭寻求怜悯。但是时间一长，在旁边的尼希米也不在，他们的心里就不树立话语，而是去寻求自己的世界，本来没有自己产业的利未人也奔向田地，为自己积攒财产，他们本应该侍立在圣殿前面，侍立在神面前，那个就是最蒙福的位置，但是却为自己打算。还有犹大的贵胄们在安息日却允许买卖，心里面钱成为主人，自己的欲望成为主人，所以特别的可恶。尼希米回来之后看到这样的以色列民，一个一个全部都给整理起来，有人整理我们的心就不再被那些捆绑了
尼希米记13章
摩西的律法书上记载，摩押人和亚们人永远不可入耶和华的会。大祭司以利亚实与多比雅结亲，为多比雅预备房屋，又把祭司和利未人找来供职。安息日关闭城门，不许做买卖的进去，不许与外邦人结亲，赶走大祭司以利亚实。 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 (尼希米记 13:30-31 和合本)
个人感想：今天看话语时能看到，不是我们自己能保守我们的信仰，当尼希米离开的时候，大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的利益，我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们从心里顺服教会，我们没有引导者不行，所以神给了我们教会，通过教会在引导我们，管理我们的心，通过教会我们的心得到整理。特别感谢！
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
摩押和亚扪是受咒诅的民族，这是神的律法定的，面对这样律法的结局就是死亡。约8章行淫被捉的女人面对律法的时候只能被石头打死，但是当她面对耶稣的时候，耶稣让她活了过来 ，因为耶稣弯着腰在地上画字了，于是耶稣施恩的“法”临到这个女人。还有路得记里面的路得，她是摩押女子却延续了以色列的后代，本该咒诅的位置却变成了祝福。因为她跟婆婆说【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。同样，出生在咒诅里面的我们外帮人，是蒙了特殊的怜悯，就像是无花果树栽在了葡萄园里。更重要的是有神的应许说【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”神允许了外帮人听见神儿子的生音，听见的人就活了，那么我们每一天拿着话语生活就是把神迎接到心里面了，所以再大的环境也不是咒诅，而是神让变成祝福的条件
尼西米记13
在13章里提到了亚扪人和摩亚人永不可入神的会，也提到了他们借巴兰咒诅以色列人，但是神却使他们的咒诅变为祝福，在我们的信仰里也是也有人的咒诅也有神的祝福，在福音的路上也有逼迫我们的也有帮助我们的人，但是神有能力把这所有的咒诅都能够变成祝福我们的条件。就像示每骂大卫，大卫看到的并不是示每怎么样？而是通过这样的事情，他看到的是神的祝福，就像神说五牛赔一牛一样，一羊赔四羊一样，人们看到的只是丢失的那一头看不到神赔偿的那个世界，所以只能停留在绝望里生活。
尼希米记13章里尼希米从亚达薛西王那里回到耶路撒冷，发现祭司以利亚实为多比雅在神殿的院内预备了屋子。
尼希米甚恼怒，将多比雅的家具都扔出去，吩咐人洁净屋子，恢复神殿的器皿和素祭乳香。
尼希米又见利未人当得的分无人供给。
以致利未人和歌唱的都奔回田地去了，就斥责官长说为何离弃神的殿，招聚利未人使他们照旧供职。
犹大人在安息日榨酒运货，推罗人也住在耶路撒冷卖货物。尼希米不许人在安息日进城，又派利未人洁净自己看守城门。
尼希米又见一些犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻，他们的儿女不会说犹大的话。
尼希米就咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓不可与外邦人通婚。
又赶出大祭司以利亚实的孙子。
信仰是一个人绝对过不好的，尼希米离开耶路撒冷一段时间，以色列百姓都进到了堕落之中。
各种各样的私欲开始牵引着他们，把他们引到败亡之中。
如今私欲的世界也开始捆绑着我们。
让我们的心一点一点的黑暗，一点一点的进到败亡之中。
所以我需要教会的引领，神通过教会引领着我。
尼悉米记13章30一31节，摩西的律法书上记载，摩押人和亚们人永远不可入耶和华的会。大祭司以利亚实与多比雅结亲，为多比雅预备房屋，又把祭司和利未人找来供职。安息日关闭城门，不许做买卖的进去，不许与外邦人结亲，赶走大祭司以利亚实。 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
感想：看话语时能看到，不是我们自己能保守我们的信仰，当尼希米离开的时候，大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的利益，有做买卖的人，无法不去买。只要尼希米来到，才能得到整理。我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们自己整理不了自己的心。我们必须从心里接受教会，就像有尼悉米才能洁净一样，神准确的知道我们没有引导者不行，所以神给了我们教会，仆人，通过教会仆人在引导我们，管理我们的心，通过教会仆人我们的心得到整理，心能在神面前过蒙福生活，心里特别感谢神！
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。(尼希米记 13:1-2 和合本)神使咒诅变为祝福，我们是外邦人，不是以色列人，外邦人没有资格得救，是神施给的恩典。原本因着罪遭到灭亡的我们，只能被咒诅的我们，是神把咒诅改为了祝福，神把耶稣基督赐给我们，把我们遭的咒诅归到耶稣身上。耶稣被钉在十字架上，用宝血洗净了我们的罪，让我们因信得到了永生。人是不能把咒诅变成祝福，但神能，神能使咒诅变成祝福，感谢神赐给了我们祝福。
合1尼希米记13
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。……那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。 (尼希米记 13:1-11,23-24 和合本)
感想：与外帮人隔离、尼希米改革，那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪人、摩押的女子为妻，他的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言，尼希米的改革，处理掉肉体、把犹大人引领到神面前，把神百姓引到神面前，李希米能够做出改革，绝对不是拿着自己的心，因为需要改革的时候就要放下以前所有的标准，这绝非是一件容易的事情也会有很多人产生敌对、不满的心。所以，他的改革是拿着神的心越过负担、挑战、与肉体征战出来的结果。感谢神在我们的信仰的道路上，有神的仆人不断的跟我们征战，也整理我们的心。不断的革新改革，冲破我们的想法打破我们的观念做我们没有做过的，想我们没有想过的。然后神来做工。感谢神！
尼希米记13章
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
尼希米回到王那里的一段时间，以色列人立刻堕落下来，他们与外邦人来往，深受其影响。最令人震惊的是祭司以利亚实与多比雅结亲,将举祭的屋子给多比雅住，还有众民停止了供给利未人的得之份，导致利末不再供职，奔向各人田地去度命了。还有安息日又有外邦人来进城作买卖。人们的心堕落的如此之快，一瞬间为了在这个世上好好活下去就能撇弃神给的一切，去侍奉肉体，所以我们保守不了我们的心，我们需要教会，就像百姓需要尼希米一样，教会保守我们的心，和我们不断的争战，破碎我们的一切，让我们单单侍奉神！特别感谢
尼13章
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。
12 犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。
感想：尼希米有争战的心，有人在对待神圣殿的事物上所行的不符合律法，尼希米没有容纳他们这样的心，而是直接指出他们的问题。和别人争战之前，最重要是和自己争战，和自己肉体争战，因为和别人争战，反过来，自己也可能会受攻击。但是在尼心里面只有神的旨意，我不想自己保守自己，神来保守我。
省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华－你们 神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了；又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”于是利未人使众民静默，说：“今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。”众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。
(尼希米记 8:9-12 和合本)
人的心里面知道相信神的话语是蒙福的，遵循神的话与生活的话能让自己幸福。但是人们对于这条蒙福的路，却不知道如何去行。所以人的心里面苦苦地寻求蒙福的方法，也想知道怎么做才能够得到神的恩典和祝福。所以又产生了律法，教给人们怎么做就能够蒙福。但是人们不知道的时候，人是做不到律法书上所说的一切的。但是人呢，很想努力地做好，因为想幸福的生活。这个就是信仰和实际的差异。我们想要按照神的旨意生活，但却不知道的是，我们在做的世界里面是做不到的。只能是蒙神的恩典才行
25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
26 我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
个人感想：
默想这段经文，尼希米思考了心里的世界，所罗门虽然蒙神的祝福和帮助，也实在的看到神在他身上的做工，但是所罗门的心却变得骄傲起来，心逐渐不被管理，也不敬畏神生活，所以娶了外邦女子为妻，过着犯罪的生活。尼希米心里警醒着生活。同样我们在过信仰时，因为罪得赦免得救了，所以信仰生活也需要在神面前带着谦卑的心，但是撒旦却让我们的心蒙了恩典以后，心变得骄傲起来，也不想被管理，但是感谢的是，神没有任凭我们，而是借着教会和仆人来治理和管理我们的心，能够通过话语光照我们，让我们的心在神面前得到整理，从而过着被神引导的生活，感谢神
尼13章
我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。
安息日因为有人进城卖东西，就有人买东西，于是就有了挑担的。
让人们努力不挑担子非常困难，有人不断的进城卖东西，挑担的事情就不会结束。
这时候，门就特别重要了。有人把门关上，看住门，只要门不开，就没有挑担的进城，就没有买卖了，大家只能安息了。
耶稣的门是叩的时候给开的，平时是关着的。只给想卸掉罪犯安息的人开，一旦进到耶稣里面就会发现无事可做，就只能安息。
耶稣是门，是窄门。进到耶稣里，在永生的路上没有人可干的活。
罪人进到会幕里，除了杀死羊，就什么都不用做了。其它赎罪的事情都是有祭司完成的。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去， 吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。 (尼希米记13:1-11 和合本)
尼希米在重回耶路撒冷后，发现百姓渐渐偏离正道、败坏乱象丛生，于是立
刻着手整顿信仰和生活的风气，重新恢复对上帝的敬畏。当时百姓诵读律法书时发现，律法
明确规定亚扪人、摩押人不可归入上帝的教会。大家知晓真理后，主动和外邦的不洁族群划
清界限、隔绝污秽。可没过多久，乱象接连出现。大祭司以利亚实徇私舞弊，私自把圣殿的
库房分给仇敌多比雅居住，让圣洁的圣殿被污秽玷污。尼希米回来看到这一幕十分痛心，当
即清理房间、搬走不洁器物，彻底洁净圣殿库房，守住敬拜的圣洁。除此之外，百姓也渐渐
松懈了奉献，不再按时献上十分之一的谷物、新酒和油。这导致利未人和歌唱的人没有生活
供给，不得不离开圣殿，回乡种地谋生，圣殿的侍奉工作因此停滞荒废。尼希米严厉问责地
方官，号召百姓重新献上当纳的奉献，指派忠心之人管理库房，让圣殿侍奉重回正轨。当时
还有不少百姓不守安息日，在休息日做工、买卖货物，外邦商贩也在城外摆摊经商。为守住
安息日的规矩，尼希米下令安息日关闭城门、派人看守，严厉制止一切交易，杜绝众人亵渎
安息日的行为。最后他还发现，很多犹太人迎娶外邦女子，混杂世俗信仰，连孩子都不会说
母语、不懂本族真理。尼希米严厉斥责、管教悖逆之人，让众人当众起誓，不再与外邦人通
婚。整章核心告诉我们，信仰很容易随时间松懈、被世俗同化，我们要时刻警醒，及时纠正
偏差、守住真理底线。
尼希米记13章
中心内容
摩西的律法书上记载，摩押人和亚们人永远不可入耶和华的会。大祭司以利亚实与多比雅结亲，为多比雅预备房屋，又把祭司和利未人找来供职。安息日关闭城门，不许做买卖的进去，不许与外邦人结亲，赶走大祭司以利亚实。 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 (尼希米记 13:30-31 和合本)
个人感想
看话语时能看到不是我们自己能保守我们的信仰，当尼希米离开的时候，大祭司与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的欲望，有做买卖的人无法不去买。只要尼希米来到，才能得到整理。我们的心需要教会，仆人给我们整理。我们自己整理不了自己的心，必须从心里接受教会，就像有尼希米才能洁净一样，神准确知道我们没有引导者不行，所以给了我们教会，通过教会仆人引导管理我们的心，感谢神。
尼希米记13章，
我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。 我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。 (尼希米记13:22-26 和合本)
通过话语我们过信仰得需要有引领者，我们自己无法来管理自己的心，这里看百姓们的时候，尼希米不在的时候，他们又离弃神过随心所欲的生活，能看到这个肉体的败坏，所以我们的心得来到神的面前，借着仆人的引领和帮助我们才能脱离犯罪的生活，是教会在保守我们的心，让我们过洁净的生活。
合4
27如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？
28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
默想！我们得救的义人面对生活，是与主人为中心，而不是与外邦人这过生活。肉体不想过负担生活，也有停留，但是很感谢的是在教会里听话语也能够放下自己的心迈步吧。
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
感想：当人的听道律法书上的话的时候，人们开始心里头有了警畏神的心，开始不与外帮人搀杂、跟他们断绝来往。开始过着受神引导的生活。我们跟想法连接的时候、跟环境连接的时候。只能是限在环境痛苦里。但我们跟话语链接的时候，跟想法断开时，我们才能过一个神引导的生活。
信仰很容易慢慢松懈、走偏，需要随时提醒自己、及时悔改。
当时城墙已经修好，大家的生活安稳下来，很多人就慢慢放松了对神的敬畏。有人把圣殿的房间借给外邦人存放东西，大家不再按时奉献。也有人随便在安息日做买卖，甚至和外邦人通婚，慢慢偏离了神的规矩。
尼希米看到这些不对的事，没有放任不管。他勇敢出来纠正错误，整顿信仰，重新安排服侍，守住神的真理，带领百姓回归正途。
在《加拉太书》6章9节说：“我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。”
我们的信仰也是这样，最难的不是一开始跟随神，而是长久坚持。环境安稳，日子舒服时最容易懈怠，迁就自己。我们要常常省察自己，发现不对就立刻回转，不随波逐流，持续守好信仰、敬畏神，才能一直走在神喜悦的道路上。
尼13章：
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。
感想：
尼希米记13章讲述了尼希米改革的几件事情，清除了多比雅在圣殿中的房间，恢复利未人的供应，严禁安息日做买卖，对与外邦人通婚进行严厉处理，尼希米不在耶路撒冷期间，大祭司以利亚实把圣殿中的一个房间给了敌对尼希米的多比雅，多比雅不仅是敌对神的人，还是亚扪人，以利亚实的身份是大祭司，忠心侍奉神的人如今却过着如此混乱的生活，神的殿却被不属于神的东西长期占据，尼希米把多比雅赶出去，洁净圣殿，恢复神殿正常的侍奉敬拜，而且如今利未人没有得到应有的供应，只好离开圣殿，各自回到田地去谋生，尼希米也责备利未人为什么离开这个位置，尼希米把这一切都整理起来，人的心就像神的殿，本来应该过着侍奉神被神带领的生活，但是经常被混乱的想法占据着，过着混乱的信仰生活，而且属于神的我们，却被罪恶占据着，读这一段话语再对照自己的心的时候能够感受到自己的内心也是这样，经常被想法占据的时候很多，本来属于神的地方，慢慢被不属于神的东西占据，最大的危险往往不是敌人的攻击，而是内部的已经开始混论，听话语不断的整理心，重新恢复与神的关系。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 ( 尼 13:1-5 )
这里人们外边也都亲近神，侍奉着圣殿，但是这里却出来了祭司与多比雅结亲，那么能看到这多比亚不是属神的，与他结亲本不相配，而祭司不仅与他结亲还为了靠拢他，把本来为了供给利未人，守门，歌唱的新酒，五谷，的房子，也腾出来。这是多么麻木，容纳着肉体，并且完全侍奉肉体的意思，还毫无感觉。最后是听了摩西律法的话语，才被光照，后被整理的，我们自己的心，很多被捆绑，悄悄的已经被撒旦换了主人的世界也觉得理所当然，但是通过话语能发现自己偏离中心了。
【尼13:9】吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
【尼13:10】我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
【尼13:22】我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
【尼13:30】这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
【尼13:31】我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
中心：盼望
个人见证：让我们只单单的去相信神的话语：真正传福音的人。不能够为了自己去工作。传道者的生活有神来供应。只把时间和精力用在福音上就可以，并且让我们享受神的安息。因为神已经成就好了一切，我们的任务是相信神，并且仰望神来做工，神就会按照应许来成就这一切。
《尼希米记》13章
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
感想:摩押和亚扪是受咒诅的民族，这是神的律法定的，面对这样律法的结局就是死亡。约8章行淫被捉的女人面对律法的时候只能被石头打死，但是当她面对耶稣的时候，耶稣让她活了过来 ，因为耶稣弯着腰在地上画字了，于是耶稣施恩的“法”临到这个女人。还有路得记里面的路得，她是摩押女子却延续了以色列的后代，本该咒诅的位置却变成了祝福。因为她跟婆婆说【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。同样，出生在咒诅里面的我们外帮人，是蒙了特殊的怜悯，就像是无花果树栽在了葡萄园里。更重要的是有神的应许说【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”神允许了外帮人听福音，我们每一天拿着话语生活，就是把神迎接到心里面了，所以再大的环境也不是咒诅，而是神让变成祝福的条件，感谢神！
尼希米记13章
主要内容:
尼希米从波斯回到耶路撒冷，发现诸多信仰败坏的现象。他驱逐占据圣殿库房的多比雅，洁净圣殿，恢复十一奉献供给利未人。严厉制止百姓安息日经商劳作，禁止与外族通婚，将沾染异族风俗的祭司驱逐。他重新定好祭司与利未人的侍奉班次，安排柴礼与初熟之物的奉献，祈求神记念自己所行的改革。
个人见证:24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
26 我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
看这章圣经的时候，以色列百姓和娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。所以他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。不是说什么话是问题，而是他们的心也被掳去。就像我们得救的人应该说信心的话，但是心里不分明的时候，又说肉体的话，又说信心的话，全都掺杂在一起，没有了灵的世界，神的心特别分明，不是掺杂的。
尼希米记13章那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，……我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。( 尼希米13:6-8,10 和合本 )
虽然百姓们刚重新回归到神面前，也都立约悔改，但是当尼希米短暂离开一段时间以后，回来就看到大家继续过到了行恶的世界里，能够看到信仰不是靠决心就能成就的。我们得有与我们争战的教会和仆人，他们也是尼希米只是短暂的离开马上就陷入到肉体的世界里面去生活了，即使在下决心，在悔改也只能过这样的生活，最终尼希米回来之后看到他们的生活上得罪神的部分，开始和他们争战，把不属于神的部分都整理掉。看到有这样的尼希米在帮助着他们是多么的蒙福。我们也是过信仰的时候总是想要过好，总是想要靠着努力去生活，但实际过着过着就还是进入到和神远离的里面了，所以我们真的是的是感谢有教会和仆人在引导着我们。也和我们争战。我们才能过信仰。
尼希米记13章中心内容
尼希米改革与外帮人隔离亚扪人和摩拥人水不可入S的会，洁净圣殿抛去污秽恢复利未人促应，督促严守安息日禁止异族通婚。
原文
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:4】先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，
【尼13:5】便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
【尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:9】吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
【尼13:11】我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。
【尼13:14】我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
【尼13:22】我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
【尼13:30】这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
个人感想
看经文人们看外貌亲近S侍奉圣殿，但祭司与多比雅结亲不符合S的心为肉体，供给利末人的存素祭、乳香、器皿、歌唱的守门的，五谷新酒油的十分之一的大屋让不信的多比雅放东西，祭司的心已经坠露得了大麻风没感觉，但听摩西律法的话尼希米斥责才被光照，同样我也没有S的话语仆人给讲解，很多时都意识不到远离S得大麻风，通过环境被话语光照已经自己是主人被撒但诱惑，感谢教会给整理心被想法捆绑里脱离特感谢主。
尼希米13章
那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。( 尼希米记 13:23-25 和合本 )这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。( 尼希米记 13:30 和合本 )这章记载着以色列百姓因为没有尼希米引领管理和治理，他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，能够看到他们却种自己的地，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。思想的时候，在信仰的世界里，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是没有主人的生活。同样的看到作为犹大人却不会说犹大话。同样作为得救的我们基督徒，罪的赦免重生得救的神的儿女，得说天国的方言得说神的话，得说应许和盼望的话。
尼希米记13章，百姓曾经立约、欢庆奉献，但尼希米暂时离开耶路撒冷期间，众人渐渐妥协退步，旧的弊病重新复发。尼希米再度归来，大力整顿圣殿、安息日、婚姻、奉献等事务，提醒复兴不是一次典礼就大功告成，需要持续警醒、不断纠偏，守住立约的本分。
那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。
( 尼希米记 13:6-9 和合本 )
虽然也一直听话语，跟着教会，但是不知不觉又回到自己里面。心也走偏了，但是自己已经没有感觉了。所以我们时常要接受教会的管理，随时调整心态。心的方向偏了，生活就会渐渐出问题，只有神的话语进到心里，保守我们的心，使我们的心对准神，不是对准我们自己。
尼希米记13章
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
个人感受
题目（与外邦人隔离
）思想这话语的时候，不论什么时代什么背景都有神兴起来的众仆人和先知，在这话语里能够看到，人念摩西的律法书，给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会,我们本来出生在罪恶的世界里，是敌对神的，不认识神，然而蒙了神的怜悯和拣选成为义人成为神的儿女，【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。如今成为了神的子女，神不可我们行为的世界，神分明知道我们的根本，从来没有期待过从我里面能出来使神能喜悦的事情，神单单的赐福与我们，因为亚扪人，和摩押人没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，我们是神祝福的神的儿女，谁要咒诅神的儿女，非常感谢神不离不弃的保守看顾着我们，知道我们常常被幸福欺骗，神兴起了先知和仆人每一天早晨借着话语引导着我们的心借着话语把想法破碎，心和话语连接，经历神话语的能力，非常感谢。
尼希米记13章
原文
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。(尼希米记 13:1-3)
中心内容
尼希米针对百姓背约的几大问题进行严厉整顿，发现大祭司孙子与外邦人多比雅勾结，把多比雅的家具从圣殿赶出去。百姓亏欠十分之一奉献，利未人被迫离开圣殿去谋生，尼希米重新整顿库房管理。禁止商人在安息日进城买卖，驱逐在城外吵闹的商人。严厉处理与外邦人通婚的问题，包括祭司家族。
个人感想
亚门人和摩亚人永远不可进入耶华的会，因为在以色列人出埃及地的时候，他们没有拿粮食和水来迎接神的百姓，摩亚人，亚门人喻指着我们的肉体，我们的肉体在亚当里已经受到了咒诅！在亚当里众人都死了！所以肉体只能敌对神，貌似神！肉体是无法侍奉神的。只能遭咒诅是己经被神抛弃的！ 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 ）离开肉体的想法，接受神的旨意，竖立神的应许才能与神合好。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
(尼希米记 13:1-3 和合本)
亚扪人和摩押人能成为被神咒诅的民族，他们甚至要来咒族以色列人。但是在神的拣选里，以色列是被神祝福的。被祝福的人以及被咒诅的人结局大不相同。
在罪恶里不认识耶稣基督的人，只能成为被咒诅的人，树立自己生活，藐视神的话语。
结束神的应许生活的人能够成为被祝福的人，祝福不在我里面，而在神的话语里面。
单单仰望神的话语，蒙神的恩典生活。
尼13章
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
17 我就斥责犹大的贵胄说，你们怎么行这恶事犯了安息日呢？
19 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
个人感想
百姓听了律法后也定下心来要和闲杂人绝交，但尼希米不在期间，没过多长时间就都堕落了，与外邦人结亲，违反安息日等又开始过悖逆神的生活。尼希米回来后开始跟百姓争战，一个个都处理掉，把百姓重新引导到神喜悦的道路上来。离开了教会仆人，自己是过不了信仰的，下决心也没用，慢慢就会被世俗同化，走败亡的道路。感谢的是神把我们放在教会里，有仆人为我们争战，保守我们的心。
尼希米记13章
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
(尼希米记 13:1-3 和合本)
主要内容：
本章是尼希米记结尾，城墙修好、盟约立定之后，尼希米离开耶路撒冷一段时间，回来发现百姓又出现信仰滑坡，于是进行多项整顿改革。
1. 诵读律法，与外邦人隔离（1‑3节）
宣读摩西律法，得知亚扪、摩押人不可入神的会众，百姓就把外族人从以色列中间隔绝出去。
2. 洁净圣殿库房（4‑9节）
大祭司以利亚实，把圣殿库房房间给仇敌多比雅居住。尼希米回来，把多比雅一切家具全部扔出去，洁净这间屋子，恢复圣殿库房用途。
3. 恢复供给利未人（10‑14节）
百姓没有缴纳十一奉献，利未人得不到供养，只好离开圣殿回去耕田谋生，圣殿事奉荒废。尼希米责备官长，重新安排库房，收取十一奉献供给祭司利未人，祷告求神记念自己。
4. 严守安息日（15‑22节）
安息日有人做买卖，商贩进城售卖粮食货物。尼希米斥责贵族，关闭城门，不许安息日通商，安排利未人看守城门，维护安息日的圣洁。
5. 禁止异族通婚（23‑29节）
犹大人娶亚实突、亚扪、摩押外族女子，孩子不会说犹大语言，信仰被同化。尼希米严厉斥责、劝勉，叫他们起誓不可再与外邦通婚；大祭司的孙子娶仇敌参巴拉的女儿，被尼希米驱逐出去。
6. 重新安排班次，全书收尾（30‑31节）
尼希米洁净百姓，重新排定祭司、利未人的侍奉班次，规范献柴、初熟之物的奉献，祷告求神记念自己一切所做的事。
个人见证：
看这一章摩押人和亚扪人神说永不可入神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接百姓，甚至还雇了巴兰先知去咒诅他们，但是神使巴兰的咒诅变成祝福，因为本来我们要遭受的咒语耶稣都替我们承担了，所以就赎出我们脱离律法的咒诅了，咒诅再不能临到我们身上，所以巴兰也本来想要说咒诅的话，可是神使他的口变成了祝福的话。
在信仰生活当中，我们需要确认和确信的就是我们已经脱离了咒诅，在我们身上发生的一切事都是美的，都是好事，因为只有祝福留给我们，只有平安留给我们，特别感谢。
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
【尼13:4】先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，
【尼13:5】便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
【尼13:6】那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
【尼13:7】我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
看这段话语的时候，，以色列百姓因为没有尼希米引领管理和治理，他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，能看到他们却种自己的地，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。思想的时候，在信仰生活中，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是过着没有主人的生活。同样的能看到作为犹大人却不会说犹大话。同样作为得救的基督徒，在罪得赦免重生得救的神的儿女，要说什么样的话很重要，要说盼望的话，说应许的话
中心思想：通过严格的宗教与社会改革，恢复神子民“分别为圣”的生活，确保对神律法的忠诚与信仰的纯洁性。尼希米在第二次回到耶路撒冷后，发现百姓再次陷入罪恶，因此采取了一系列果断措施来修补信仰的破口。
个人感想：当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。(尼希米记 13:1-3 和合本)
古时以色列人出旷野，这两族非但不供给饮食，还雇巴兰咒诅选民，满心敌对神的百姓；但神满有恩典，反倒将咒诅转为祝福。百姓听完律法，立刻与混杂的外邦闲杂人隔绝，坚守信仰的圣洁。真理是洁净生命的标尺。百姓并非刻意违背律法，而是长久遗忘神的话语，才容许敌对真理的人群混杂其中。当律法清晰显明，他们没有迟疑，马上做出分别的行动，可见顺服不是拖延，而是听见神话语后的立刻回应。 神要求祂的百姓分别为圣，不是狭隘排斥他人，而是保守信仰不被世俗、敌对真理的风气侵蚀。如今我们也常不自觉接纳世界的价值观，与败坏的环境相融，慢慢淡化对神的忠诚。当看见偏离真理的引诱，愿意主动远离、分别为圣，持守纯正的信仰，活在神所喜悦的圣洁之中。
【尼 13:1】 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼 13:2】 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼 13:3】 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
亚扪人和摩押人是被神咒诅的，首先因为他们的祖先就是在罪恶里出生，我们和魔押人一样，也是在亚当里面出生的人，只能是遭受咒诅灭亡的人，耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，咒诅变成了祝福，不顾以色列人是神拣选的支派，想咒诅他们，但是神却把咒诅变为祝福了。我们过信仰也是，神已经赦免了我们一切的罪，唯独不认救恩的罪是永远不能赦免的，耶稣为我们舍己，我们成为蒙神恩典的圣洁的儿女。特别感谢
尼希米记 13:23-27 节
那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
中心内容：
与外帮人隔离与尼希米改革。当百姓们听到神的律法时，摩押与亚扪人用不可近耶和华的会，就与一切闲杂人绝交。我也见犹大人娶了亚实突、亚扪人、摩押的女子为妻，他的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言，尼希米的改革，处理掉肉体、把犹大人引领到神面前，把神百姓引到神面前。
个人感想：
当尼希米治理了百姓中娶了外邦的女子的人，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我们的信仰也就是与肉体断开，处理掉肉体的世界，才能过信仰。因为肉体已经卖给罪了，是只能敌对神的位置，是不能侍奉神的位置。所以，只有处理掉肉体出来的想法，才能被神使用，使用在福音里。有时自己看不到自己的位置与相信自己的心，通过教会仆人来引导我们，治理我们肉体的世界，在教会里过信仰的生活。
摩西的律法书上记载，摩押人和亚们人永远不可入耶和华的会。大祭司以利亚实与多比雅结亲，为多比雅预备房屋，又把祭司和利未人找来供职。安息日关闭城门，不许做买卖的进去，不许与外邦人结亲，赶走大祭司以利亚实。 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
(尼希米记 13:30-31 和合本)
不是我们自己能保守我们的信仰，当尼希米离开的时候，大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的利益，只要尼希米来到，才能得到整理。我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们自己整理不了自己的心。我们必须从心里接受教会，就像有尼希米才能洁净一样，神准确的知道我们没有引导者不行，所以神给了我们教会，通过教会在引导我们，管理我们的心，通过教会我们的心得到整理，特别感谢！
我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
尼希米记第十三章，城墙修完、奉献礼也做过，尼希米离开一段时间，回来就看见信仰全面倒退。圣殿库房给仇敌占用，利未人没有供给，安息日被破坏，领袖也和仇敌通婚。神提醒我们：一次复兴不代表永远得胜，人很容易慢慢妥协退后。信仰的败坏常常是从一点点让步开始。看见错处要勇敢对付，守住信仰的界限，也要祷告依靠神，不能靠人的力量维持。
你能在神的面前敢管敢做，这是好的。能够整理神的圣殿。整顿人的心灵世界。让我们的心来到神面前。过洁净的生活。只有洁净的生活才能够敬畏神。信阳仰不是我们能做什么？神会为我们成就一切。当我们与神同行的时候，我们的生活才能够蒙福安息的生活。神就是安息日的主。当我们以神为主的时候，以神为中心的时候，才有真正的安息。拥有神，就拥有平安和喜乐。。让自己的儿女也能够为以神为中心，生活才是最好的遗产。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。
12 犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。
13 我派祭司示利米雅，文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14 我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿，与其中的礼节所行的善。
15 那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上。又把酒，葡萄，无花果
有耶稣用鞭子赶出在耶路撒冷门口做买卖的人，谁让我们过着敬畏神的生活。官长斥责为什么离弃耶华的殿。让他们重新回去供职。也让我们过着幸福的生活，神会供养，当我们的心离开神的时候，就会走向肉体。得救了之后，神成为主人，神会给预备，神会保守。
【尼13:6】那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
【尼13:7】我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
【尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:9】吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
默想:当尼希米不在耶路撒冷时开始出现了混乱的事，敌对者多比雅却住在了神的圣殿院内，并且安息日以色列人也不再谨守，犹大人也与外邦人结亲，这都是神所厌恶的事，却一件件都出现了。原因不是别的，而是他们没有引导者，以至于出现了混乱的事。
信仰生活中重要的是有引导者，不是自己想怎么过信仰，就拿着什么样的心过信仰，而是能够来到引导者面前确认。我们能够走在正确的道路上，也是因为有引导者指引我们的心，不然我们和以色列人一模一样的情况，只能是做恶事的，惹神发怒的。
中心思想
《尼希米记》第13章是整卷书的收尾，核心是“信仰的洁净与持守”：城墙重建完成、百姓曾经历属灵复兴之后，尼希米暂返巴比伦的这段时间，社群里悄悄生出了诸多信仰破口——圣殿被外邦人占用、利未人失去生活供给被迫离岗、安息日被世俗买卖玷污、神的百姓与外邦人随意通婚，连祭司群体都偏离了圣约的要求。尼希米回到耶路撒冷后，带着对神的忠诚逐一推行改革：洁净圣殿空间、恢复对侍奉者的供给、严守安息日的分别为圣、制止混杂的联姻，最终召回百姓回归神的律法，守住与神所立的约。这一章没有停留在“重建完成”的圆满结局，而是提醒我们：外在的建造只是起点，长久的持守、不断地洁净生命里的隐性破口，才是信仰生活更长期的功课。
个人灵修感想
读完这一章最触动我的，是“复兴之后的松懈”这个细节——明明大家曾在神的话语面前痛哭悔改，明明一起拼着性命建成了城墙，可不过短短一段时日，那些曾经的誓言就慢慢淡了：圣殿的房间悄悄让给了外邦人，本该守安息日的日子里，街上全是做买卖的吆喝声，连孩子都不会说犹大的语言，认不出神的话语。这让我想起自己的信仰生活，常常在经历一次特别的聚会、一次很深的感动之后，没过多久就慢慢松懈：本该留给神的时间被日常琐事挤占，本该持守的原则被“人情世故”一点点让步，甚至不知不觉让本该属于神的生命空间，悄悄住进了不属于祂的东西。
尼希米没有因为“大家都这样”就睁一只眼闭一只眼，他的愤怒不是出于人的血气，而是出于对神圣约的看重。他没有只做“一次性的复兴”，而是愿意在大家都松懈下来的时候，站出来堵住那些看不见的破口。更让我感恩的是，这一章也让我看见：人的决心和律法都没法带来长久的持守，我们靠自己永远会有松懈、会有偏离的时候，最终的安稳和改变，只能在基督的新约里得着。我们不需要靠自己硬撑着“不犯错”，而是要常常回到神的话语里，像尼希米那样，随时检视生命里的每一个角落，把那些悄悄混进来的、玷污信仰的东西清理出去，专心守住神托付给我们的托付。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
尼希米离开耶路撒冷一段时间，回来以后看到人们开始堕落下去，和外邦人通婚，在圣殿里面做买卖，不交十分之一等等，虽然圣殿修好了，但是人们的内心需要时刻看顾着，一旦失去管理者就只能堕落，随心所欲的生活，因为魔鬼就像吼叫的狮子遍地游行，寻找可以吞吃的人，如果没有治理者，生活着生活着就只能退后入沉沦，所以我们需要教会，不是得救就结束了，信仰生活才重要，我们有仆人的引领，争战着生活，福音才能延续下去，特别感谢！
尼西米记13章
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
感受
尼西米不在耶路撒冷的时候，祭司以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子，尼西米得知他行的这恶事就特别恼怒，把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。祭司作了神不喜悦的事情，藐视了神，践踏轻视了自己的职份，也没有感觉，然而尼西米带着神的心争战，一刻也没有容纳他们这样的心。
现实发生的事情跟圣经里发生的事情一样，当我们的心安逸堕落时就被肉体牵引远离神，做可恶的事情，感谢的是有jhpr与我们争战，除掉我们的恶，神的话语重新成为主人，引导我们的心。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了； 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。(以弗所书 2:19-22 和合本)
这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
[尼希米记 13:30-31节]
思考:持尼希米的复兴，因为神借着他所要启示的，是神见证的恢复，并不能倚靠第一个亚当里的努力，而要借着第二个亚当里的生命：在亚当里众人都死了，而末后的亚当成了叫人活的灵，并且以他的身体为殿，用他自己作为建造的根基，把我们建造在他的身体里。因此，旧约历史的结尾，是等候及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分，用生命代替肉体的努力，把我们领到天上的耶路撒冷。等到圣城新耶路撒冷由神那里从天而降的时候，神亲自带领的恢复就完全成就了！
13章当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
1节里亚扪人和摩押人永不可入神的会。创世纪里亚扪人和摩押人是罗得和他两个女儿所生的，也就是说是肉体所生出来的，是罗得退后没有拿着信心生活所结出的果子。同样我们生活当中不是随着我们的感觉，不是相信感觉和眼睛所见的，而是拿着信心接受话语生活。我们拿着自己的义永远是与神隔离的。因着耶稣我们能与神亲近。话语是我们与神连接的一条线。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
(尼希米记 13:1-3 和合本)
与外帮人隔离、尼希米改革，那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪人、摩押的女子为妻，他的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言，尼希米的改革，处理掉肉体、把犹大人引领到神面前，把神百姓引到神面前，感谢神当我们走偏路时有神的仆人治理管理我们的心，我们在福音里才能长久，不断过信仰生活，才能与神同行生活。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
(尼希米记 13:1-3 和合本)
与外帮人隔离、尼希米改革，那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪人、摩押的女子为妻，他的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言，尼希米的改革，处理掉肉体、把犹大人引领到神面前，把神百姓引到神面前，感谢神当我们走偏路时有神的仆人治理管理我们的心，我们在福音里才能长久，不断过信仰生活，才能与神同行生活。感谢神！
尼希米记13章
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。……这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。(尼希米记 13:4-9,30-31 和合本)
尼希米暂时离开耶路撒冷回到波斯王宫；等他再次回来，发现百姓已经迅速倒退，曾经立下的盟约几乎全部被破坏。最后以尼希米的祷告“我的神啊，求你记念我，施恩于我”结束。尼希米多次说“神啊求你记念我”，不是炫耀自己的功劳；而是把自己所做的事交在神手中，不靠人的努力，盼望神记念、神施恩。人可以做，但最终的果效在乎神。
原文：
(尼希米记 13:15-19 ）那些日子，我在犹大见有人在安息日踹榨酒池，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子在安息日扛入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。有一些住在城里的推罗人也把鱼和各样货物运进来，甚至在耶路撒冷，在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵族，对他们说：“你们怎么会做这恶事干犯安息日呢！你们祖先岂不是这样做，以致我们的 神使一切灾祸临到我们和这城吗？你们竟干犯安息日，使愤怒越发临到以色列！”
中心内容：
讲述着安息日前一日黄昏的时候，我吩咐人把耶路撒冷城门锁上；我又吩咐，不过安息日不准开门。我也派几个仆人在城门口站岗，免得有人在安息日挑担子进城。
个人感想：
看这章内容的时候，人们为了自己在安息日做工，做买卖，尼希米开始管理，思想的时候，神制定了安息日，让我们在他的里面享受安息，神所有工作都做完了，创造主已经安息，我们是被造的，进到主人的安息里就行，但不认识自己位置的，就会自己为了自己去做，是违背神的法则了。但神的心是让我们放下自己的，享受神给预备的一切，仰望神生活。特别感谢！
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。(尼希米记 13:1-3 和合本)通过话语看到摩西的律法上记载着亚扪人和摩押人永不可入神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰来咒住他们。
尼希米记13章
【尼希米记13:1-3】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
感想：圣殿里供职的人都各司其职。并且有人给百姓们宣读摩西的律法书。神的话语里面说亚扪人和摩押人永不可入神的会。亚扪人和摩押人是从罗德和他的女儿出生的。喻表了肉体的世界。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。【罗马书8:6-7】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。不分辨的时候只能，混杂的生活。但是神的话领到的时候，百姓们的心就开始划线。灵和肉的世界就开始分开。我们自己想要与肉体征战，想要脱离肉体的辖制只能是有心无力。但是神的话语临到的时候，我们原本的接受话语，话语开始在我们身上作工。【希伯来书4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。当心从自己的世界挪移到话语的里面的时候，话语能够主张我们的生活。百姓们能够与一切闲杂人绝交。而我们的心能够把体贴肉体的心，还有我们的想法，我们的标准都隔离出去。只单单树立话语，特别的感谢！
尼希米记13:27-31
如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。 我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。思想话语的时候尼希米的心里敬畏神带着遵主为大的心生活，宝贵的和下贱的分开来，同时也带着这样的心引导着百姓们，使百姓们的心能够在神面前悔改归回；我们心里同样带着和主的话语同行的心，那么就像灯台放在上面可以照亮周围，使身边的人也可以跟随话语生活。
(尼希米记 13:19-22 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
(尼希米记 13:19-22 不管是谁念这书，改变人的是话语，他们听了这话语有了变化。这话语里面有神的心，神不想咒诅以色列百姓，神想给祝福，所以把咒诅变成祝福，摩押人不接受神祝福的世界，所以灭亡了。神也想祝福我，神能够把咒诅的世界变成祝福。信仰最重要的部分就是主张话语，不是拿着自己的力量与外在敌人争战，顺服神的话语才是得胜的人【雅4:7故此，你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了
内容：
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。【尼13:1-3】
感想:
看尼希米记13章时，摩押和亚扪是受咒诅的民族，这是神的律法定的，面对这样律法的结局就是死亡。约8章行淫被捉的女人面对律法的时候只能被石头打死，但是当她面对耶稣的时候，耶稣让她活了过来 ，因为耶稣弯着腰在地上画字了，于是耶稣施恩的“法”临到这个女人。我们都是只能蒙耶稣恩典的人，靠着我们没有什么能做的，都是白白蒙了恩典的。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。(尼希米记 13:1-3 和合本)
尼希米洁净耶路撒冷，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。在信仰里要分辨洁净的和不洁净的，就好像大人的鞋和小孩的鞋一样，从我肉体里出来的想法都是不洁净的，这些想法会使我无力软弱，使我不信，怀着不信只能败亡，吃洁净的食物会使自己明亮起来，有信心与盼望，洁净的食物就是话语，要常常吃，心里被话语带领着走。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
(尼希米记 13:30-31 和合本)
尼希米在神面前一直带着谦卑的心过信仰，祈求神的恩典，和神的帮助。他求神记念他，不要丢弃他。施给他恩典。尼希米知道，建造圣殿的事情，没有神的帮助是不行的。尼希米靠着神的恩典，带着依靠神的胆量，和大祭司和官长们争战，使他们洁净，和一切外邦人断交。我们现在过信仰，也需要引导者帮助我们和肉体争战，我们凭着自己是胜不过肉体的，所以需要蒙教会的恩典，接受仆人的引导生活才行。
尼希米13章
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 ( 尼 13:1-5 ) 中心内容
尼希米离开的时候，大祭司也与外帮人结亲，利未人也离开圣殿。当尼希米回到圣殿的时候，一切都得到整理。
个人感想
这里人们外边也都亲近神，侍奉着圣殿，但是这里却出来了祭司与多比雅结亲，能看到这多比亚不是属神的，与他结亲本不相配，而祭司不仅与他结亲还为了靠拢他，把本来为了供给利未人，守门，歌唱的新酒，五谷，的房子，也腾出来。这是多么麻木，容纳着肉体，并且完全侍奉肉体的意思，还毫无感觉。最后是听了摩西律法的话语，才被光照，后被整理的，我们自己的心，很多被捆绑，悄悄的已经被撒旦换了主人的世界也觉得理所当然，但是通过话语能发现自己偏离了神，当心回转到神面前时，神开始做工。
尼希米记13章
我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。安息日因为有人进城卖东西，就有人买东西，于是就有了挑担的。让人们努力不挑担子非常困难，有人不断的进城卖东西，挑担的事情就不会结束。这时候，门就特别重要了。有人把门关上，看住门，只要门不开，就没有挑担的进城，就没有买卖了，大家只能安息了。
耶稣的门是叩的时候给开的，平时是关着的。只给想卸掉罪犯安息的人开，一旦进到耶稣里面就会发现无事可做，就只能安息。耶稣是门，是窄门。进到耶稣里，在永生的路上没有人可干的活。罪人进到会幕里，除了杀死羊，就什么都不用做了。其它赎罪的事情都是有祭司完成的。
尼希米记13章
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， …我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。(尼希米记13:1-4,29-31 和合本)
表面是该做的事情都做，但是实际上走的却是得罪神的事情，和外邦人结亲，做着敌对神的事情。尼希米分明的知道了这个事情，就在神面前悔改。看旧约圣经很有意思的是好几卷圣经都以知道自己的罪结束了，律法是让人知罪，并不能解决罪。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 (加拉太书 3:24 和合本)
尼希米记13章
中心内容：以色列人听见律法书，就与外邦人隔离，尼希米的改革。
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
个人感想：百姓听见律法书上写的：亚扪人和摩押人永不可入神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福，以色列人听见这律法就与一切闲杂人绝交。以色列人心里因着律法书的话语有了界限，知道神不喜悦的事他们就不做，神不喜悦的人，他们也恨恶，接受神的话就与神的心合一。我们也是在信仰生活里面，经常那些自己的心过信仰侍奉福音，混杂的生活，神不喜悦，我们的肉体是悖逆神的，神已经撇弃的，我们也撇弃，神恨恶的我们也当恨恶，与肉体争战，接受神的心，以话语治理我们的肉体，【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
【罗8:14】因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。我们是属神的，只听神的声音，只被神的话语引导生活的人。
尼希米记13
历史背景：
尼希米曾暂时回到波斯王宫，他离开期间，耶路撒冷百姓慢慢背弃之前立下的约：圣殿库房被外邦人占用、利未人供给中断、有人在安息日做买卖、又和外邦人通婚。尼希米再度回到耶路撒冷，推行整顿。
中心思想：
尼希米发现信仰乱象后，坚决洁净圣殿、恢复利未人的供给、守住安息日、阻止与外邦通婚，纠正背离律法的事，守护百姓的信仰纯正。
个人感想：
12章里面人们才在神面前签名立约，要遵守耶和华神的律法，到了这一章就开始犯罪，并且不是不明白律法的普通百姓，是在圣殿里面侍奉的祭司犯罪，人的本性就是罪恶的，人终日所思想的尽都是恶，从人的里面就出不来好的，这样的人需要治理者，有神管理治理的时候才能过正直的生活，百姓有尼希米的时候能侍奉神，尼希米一离开马上犯罪，尼希米回来马上把百姓错误的地方整理回来。
摩西的律法书上记载，摩押人和亚们人永远不可入耶和华的会。大祭司以利亚实与多比雅结亲，为多比雅预备房屋，又把祭司和利未人找来供职。安息日关闭城门，不许做买卖的进去，不许与外邦人结亲，赶走大祭司以利亚实。 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 (尼希米记 13:30-31 和合本)
今天看话语时能看到，不是我们自己能保守我们的信仰，当尼希米离开的时候，大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的利益，有做买卖的人，无法不去买。只要尼希米来到，才能得到整理。我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们自己整理不了自己的心。我们必须从心里接受教会，就像有力尼希米才能洁净一样，神准确的知道我们没有引导者不行，所以神给了我们教会，通过教会在引导我们，管理我们的心，通过教会我们的心得到整理。
尼西米记13章：
那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文是踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”
在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
(尼希米记 13:15-22 和合本)
感想：在耶路撒冷生活的百姓们在安息日担担子进城贩卖各样货物，所以神藉着尼西米管理警戒他们。神设立安息日的原因是让百姓们能够来到神面前，在神里面得安息，百姓们却不过这样的生活，为自己劳碌着，所以藉着尼西米告诉他们这样的心，来到神面前的我们都已经得了安息，不是我们要担担子，而是把我们的担子卸给神，神希望我们来到他面前得到的安息的心。
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。 亚扪人和摩押人是被神咒诅的，首先因为他们的祖先就是在罪恶里出生，然后在生活中，不顾以色列人是神拣选的支派，想咒诅他们，但是神却把咒诅变为祝福了。我们过信仰也是，神已经赦免了我们一切的罪，唯独不认救恩的罪是永远不能赦免的，耶稣为我们舍己，这份恩典我们临到了
尼希米记13
如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。 我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。思想话语的时候尼希米的心里敬畏神带着遵主为大的心生活，宝贵的和下贱的分开来，同时也带着这样的心引导着百姓们，使百姓们的心能够在神面前悔改归回；我们心里同样带着和主的话语同行的心，那么就像灯台放在上面可以照亮周围，使身边的人也可以跟随话语生活。
我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？
28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
所罗门王起初也很蒙神的祝福和喜爱，但也流向肉体依靠自己，在外邦女子上被引诱，离开神
外邦女子也可以说是我们喜欢被牵引的，就像话语里说【箴6:26】因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。
这些部分必须通过话语得到整理
尼13
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
感想：当尼希米开始管理以色列百姓的时候，百姓们的生活慢慢地步入正轨，整理百姓们的心，也恢复圣殿的事宜，特别感谢，我们靠着自己再怎么努力决心也是没有引导者的话什么也做不了，当尼希米管理的时候，百姓们也听了，也照做了，心也慢慢被整理，我们有引导者是特别重要的，只有接受引导的时候才能过与神亲近的生活。
《尼希米记》13章
我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
(尼希米记 13:10-14 和合本)
被定为属于神,所以不能再成为许愿的对象。地上所有物的十分之一,意为地上所有的一切都属于神。十分之一拥有代表一切的意思。说明人在这个世上不能为神献上什么。实际上我们并不是在自己的所有中献上十分之一,而是在享受神所有的十分之九。看我们生活中很多时候不愿意拿出这十分之一给神，会觉得舍不得，但是不知道，如果没有神的保守，我们什么都没有，所以我们不是只活在自己的世界里，而是多和神连接的生活！
中心内容
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
个人见证
入耶和华的会”从来不是靠血缘，而是靠“信心的归附”。律法说“不可入”，是拦阻那些仍旧站在敌对地位的人；但恩典向一切“转离恶行、归向真神”的人敞开。
尼13章
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
个人感想
如果按照律法，没有一个人可以进到神的国。如果按照立法，就像这里面说的一样，亚扪人和磨押人永远不可入神的会，他们是和神没有关系的，是被神咒主的民族。
但是圣经不是只有律法，还有神恩典的法。拿着恩典所有的一切都能打破【约壹4:16】 神爱我们的心，我们也知道、也信。 神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。(尼希米记 13:1-3 和合本)
个人感想：尼希米走整理了不是从神那里来部份，使祭司利未人回归到圣殿里做着献祭的事情，安息日也有人进城里卖东西，百姓们没有分辩也接受他们，所以尼希米也给整理了安息日就是什么也不做休息，不能犯安息日这是神给定的，安息日把城门关锁不准开放，这是安息日为圣日，所以在我们信仰里耶稣是我们的安息日的主，耶稣基督都为我们做完了，得救的我们安息在耶稣基督里休息，没有我们可做的,心里面默想话语思想主的心，心里跟主的心连在一起是最平安的，所以在我们的肉体里没有安息只有劳苦，真正能叫我们休息的就是在耶稣基督里。
尼希米记 13:30 — 31 摩西的律法书上记载，摩押人和亚们人永远不可入耶和华的会。大祭司以利亚实与多比雅结亲，为多比雅预备房屋，又把祭司和利未人找来供职。安息日关闭城门，不许做买卖的进去，不许与外邦人结亲，赶走大祭司以利亚实。 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
感想：
思想话语的时候，看到不是我们能保守自己。当尼希米离开的时候，大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体，所以我们需要教会，需要仆人来帮助我们争战。神准确的知道我们没有引导者不行，所以神给了我们教会。通过教会在引导我们，管理我们的心。
尼希米记13：1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。 2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。 3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。 4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。 7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。 8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。 9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。 10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。 11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。
与外帮人隔离、尼希米改革，那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪人、摩押的女子为妻，他的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言，尼希米的改革，处理掉肉体、把犹大人引领到神面前，把神百姓引到神面前，感谢神当我们走偏路时有神的仆人治理管理我们的心，我们在福音里才能长久，不断过信仰生活，才能与神同行生活。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
尼希米清理了民中不洁的事，神不喜悦的事，告诉百姓应该怎么做，洁净他们并且侍奉耶和华神。我们也要清理我们的心，在不知不觉中，我们的心里也会有撒旦进来，也会有想法做工，所以我们需要及时清洁我们的心，洁净自己，与神亲近。
尼希米记 13:10,15-16,23-24
我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。……那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文是踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。……那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
中心内容：以色列民遵律法书所说的与外邦人隔绝，尼希米看为不合适进行改革
个人感想：当尼希米与返回耶路撒冷的民同住的时候，百姓敬畏耶和华神，但当尼希米回巴比伦王那里时，百姓就又回到追随肉体欲望的道路，行神眼中看为恶的事。百姓所走的路其实就是我们自己所走的路，如果没有教会仆人的引导管理，我们无法保守自己心，很快就会偏离正路。
尼希米记第13章
一、历史背景
本章是《尼希米记》的收尾篇章，时间上存在一段间隔：城墙奉献大典完成、社群秩序初步建立之后，尼希米曾短暂回到波斯王宫述职。在他离开的这段时期，犹太社群慢慢松懈，先前立约遵守的律法遭到忽视，混杂了许多不合神心意的习俗，信仰纪律逐渐崩坏。
此前百姓经历了认罪、立约、安置人口、城墙奉献的复兴高潮，但复兴的成果没有被持续持守。部分领袖、百姓为了利益与外邦人交往通婚，圣殿管理制度废弛，安息日被随意轻看。尼希米再次回到耶路撒冷，看见信仰与社群出现破口，便展开整顿改革，修补复兴中出现的漏洞。本章展现一个重要事实：复兴不是一劳永逸，需要持续警醒、不断归正。
二、核心内容
1. 诵读律法，发现问题（1–3节）
百姓诵读摩西律法，得知亚扪人、摩押人不可进入神的会，于是将混杂在外邦中的族人分别出去，除去社群中的污秽，重新以律法作为行事的标准。
2. 清理圣殿，恢复供给秩序（4–14节）
大祭司以利亚实与外邦人多比雅交好，竟将圣殿库房腾出，安置多比雅的家具，玷污圣所。尼希米回来后，赶出杂物、洁净库房，重新安排专人管理十分之一奉献，保障利未人与歌唱者的供给，恢复圣殿正常侍奉，纠正祭司徇私、管理混乱的弊病。
3. 严守安息日，制止商业交易（15–22节）
当时有人在安息日酿酒、买卖货物，外邦商人也入城做买卖，轻看安息日的分别。尼希米严厉劝诫官长，关闭城门、禁止安息日交易，守护安息日的圣洁，提醒百姓遵守神所定的安息。
4. 禁止异族通婚，督促分别为圣（23–31节）
不少犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押女子，生出的后代不会说犹大的语言，信仰容易被异教风俗同化。尼希米斥责首领，令他们离弃外邦妻子，洁净自己的家庭与后代。最后尼希米在神面前祷告，求神记念他为圣殿与律法所做的一切。
三、本章主题主旨
1. 复兴需要长久警醒，不可松懈：经历敬拜与庆典之后，人容易放松底线，让罪悄悄潜入社群，持续的自省与持守必不可少。
2. 圣洁从圣所、家庭、休息日全方位落实：圣殿要洁净，安息日要守圣，婚姻家庭也要分别为圣，信仰规范覆盖生活全部层面。
3. 领袖负有守护全体信仰的责任：当祭司、官长妥协失守，整个社群就会受影响；领袖必须秉公整顿，不怕得罪人，维护真理的底线。
4. 依靠神的记念持守正道：尼希米最后的祷告，不是求人的奖赏，而是求神记念他的忠心，表明一切改革的动机是忠于神的律法。
四、总结
尼希米记第13章作为全书结尾，提醒我们：建造城墙、建立社群、举行感恩庆典只是阶段性成果，长久的属灵建造在于持续的归正。信仰时常会面临妥协、利益诱惑与世俗同化，我们需要不断回到神的话语，主动清理生命中的破口，持守分别为圣的生活，依靠神保守初心，走完长久忠心的道路。
尼13章
在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。 我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。 (尼希米记 13:19-21 和合本)
看圣经话语的时候，信仰是不断的争战，因为不争战人就很容易被撒旦诱惑。安息日是神给百姓安息的日子，与神亲近的日子。但是百姓却在安息日做与神无关的事情，而且又有推罗人住在耶路撒冷他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。能够看到明明知道是安息日，却让百姓不遵守安息，也可以说是让百姓远离神。因此尼希米开始和百姓争战，也和推罗人争战，把百姓中间的酵除掉，干净的寻求神。
尼13
摩西的律法书上记载，摩押人和亚们人永远不可入耶和华的会。大祭司以利亚实与多比雅结亲，为多比雅预备房屋，又把祭司和利未人找来供职。安息日关闭城门，不许做买卖的进去，不许与外邦人结亲，赶走大祭司以利亚实。 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 (尼希米记 13:30-31 )
今天看话语时能看到，不是我们自己能保守我们的信仰，当尼希米离开的时候，大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的利益，有做买卖的人，无法不去买。只要尼希米来到，才能得到整理。我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们自己整理不了自己的心。我们必须从心里接受教会，就像有力尼希米才能洁净一样，神准确的知道我们没有引导者不行，所以神给了我们教会，通过教会在引导我们，管理我们的心，通过教会我们的心得到整理。
尼希米记13章：
中心内容：尼希米在离开耶路撒冷一段时间后重返圣城，发现百姓背弃了之前的誓言，于是怀着极大的义愤雷厉风行地推行了一系列信仰改革。他果断将外邦人多比雅的家具从圣殿中抛出，恢复了利未人的供给与十分之一的奉献，严禁安息日经商，并严厉惩处了与外邦人通婚的行为（甚至将大祭司的孙子驱逐），最终洁净了祭司与利未人的职分，带领百姓重新确立了圣洁的秩序。
个人见证：我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。…..我就斥责犹大的贵胄说:“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？…..我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。(尼13:7,17,22,23-25) 在这里看到，先知尼希米一直在神面前生活，以神的心意为中心，所以尼希米与以色列百姓争战，对以色列百姓进行了改革。神看掺杂生活为恶，尼希米看到祭司以利亚实与多比雅结亲，神看为恶的，所以尼希米跟以利亚实争战，把他们占用神圣殿的房屋腾出来了。还有尼希米跟以色列百姓争战要守安息日，并且犹大人跟外邦人通婚，尼希米也跟他们争战，告诉他们神的心意。可见，以色列百姓建圣殿后，开始享受安逸， 追随肉体的声音生活，远离神，但是先知尼希米一直跟以色列百姓争战，让以色列百姓以神为中心生活。同样，我们得救后，神喜悦我们以神为中心生活，但是我们自己是过不了信仰生活的，所以神给预备了教会和仆人，引导和管理我的心，并跟我肉体的想法争战，使我的灵魂得以活过来，与神同行享受恩典生活，非常感谢！
那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。
我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。( 尼希米记 13:6-10 和合本 )尼希米离开耶路撒冷一段时间，回来以后看到人们开始堕落下去，和外邦人通婚，在圣殿里面做买卖，不交十分之一等等，虽然圣殿修好了，但是人们的内心需要时刻看顾着，一旦失去管理者就只能堕落，随心所欲的生活，因为魔鬼就像吼叫的狮子遍地游行，寻找可以吞吃的人，如果没有治理者，生活着生活着就只能退后入沉沦，所以我们需要教会，不是得救就结束了，信仰生活才重要，我们有仆人的引领，争战着生活，福音才能延续下去，特别感谢！
尼希米记13:14我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。22我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。31我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
个人感想：尼希米说：“求你因这事记念我”，尼希米求神记念自己的行为。我们得救以后神是看我们的行为的，我们的行为是顺着神的引导生活呢？还是体贴肉体跟随自己的想法生活呢？神看得救人的行为，神记念得救人的行为。圣经里面说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”所以我们得救以后不是结束，我们跟随神的引导生活，把神的旨意放在心里，与教会同行着，传着宝贵的福音，就特别感谢。
【尼13:17】我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？
【尼13:18】从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。”城墙已经修好，百姓也曾郑重立约要遵守律法，可没过多久，安息日就被践踏。犹大的贵胄放任安息日做买卖、搬运货物，看重利益，轻看神所分别为圣的日子。尼希米看见，就当面斥责这些领袖，提醒他们记取历史的教训：昔日列祖同样干犯安息日，带来亡国被掳的灾祸；如今再重蹈覆辙，必使神的忿怒再次临到百姓。这段经文提醒我，外在的重建容易，内心的持守很难。环境改善、仪式恢复，不代表生命就真正回转。人很容易在安稳之后慢慢妥协，被现实利益诱惑，渐渐淡化与神的约定。别人看不见的松懈，在神面前却清清楚楚。尼希米不是一味责备，而是唤醒记忆，叫人看见罪的后果。今天我们也常会把忙碌、生计当作理由，挤占敬拜、安静在神面前的时间。当我们优先工作、利益，把信仰排在次要位置，就是在重蹈古时百姓的覆辙。所以，得保守我的心，不要在安逸中慢慢妥协。不轻看与祂的约定，懂得分别时间给神，不在世俗的忙碌里。
尼希米记13章
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。尼希米离开耶路撒冷回到波斯王那里期间，从祭司以利亚实与多比雅结亲，开始走向堕落与外帮人通婚，把摩亚人和亚扪人带进来。尼希米回来重新藉着神话语整理百姓们的心，整理圣殿把多比亚从圣殿存储祭物的屋子里赶出去。过信仰生活的时候，没有引导我们的仆人和教会的时候，心只能会是往肉体的方向流逝下去，自己整理不了肉体的私欲和欲望。
在教会里的时候，有神的话语能整理到自己的心，身边有神的仆人给争战的时候心得到整理往前迈步作神的工生活。
尼希米记13章
中心内容：23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。
24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
26 我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？
28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
个人感想：尼希米改革把侍奉神的事情上罪恶除掉，和外邦人通婚的事情上没有供奉利未人，以致利未人离开了侍奉神的位置，人们随着自己的肉体生活就是敌对神的开始，我们需要治理肉体来敬畏神，尼希米洁净了这一切神特别喜悦！
中心内容：
与外邦人割礼，尼希米的改革
个人见证：
那些日子，我在犹大见有人在安息日踹榨酒池，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子在安息日扛入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。有一些住在城里的推罗人也把鱼和各样货物运进来，甚至在耶路撒冷，在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵族，对他们说：“你们怎么会做这恶事干犯安息日呢！你们祖先岂不是这样做，以致我们的 神使一切灾祸临到我们和这城吗？你们竟干犯安息日，使愤怒越发临到以色列！”安息日前一日黄昏的时候，我吩咐人把耶路撒冷城门锁上；我又吩咐，不过安息日不准开门。我也派几个仆人在城门口站岗，免得有人在安息日挑担子进城。(尼希米记13:15-19 和合本)人们为了自己的方便，有很多人在安息日做买卖，就如耶稣进入圣殿的时候，有很多做买卖的，耶稣把他们都赶走了，尼希米看着这样的情况也被圣灵感动，着不是神喜悦的事，所以早早关门，不让安息日有人进程做买卖，神的殿是敬畏神的地方，不是为了肉体生活的地方，所以神不喜悦我们这样做，同样我们的心就是神的殿，神让我们过着单单侍奉神的生活，不要为了自己的私欲污秽圣殿，感谢神
尼希米记13章
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
个人感想： 我们的信仰也是这样，最难的不是一开始跟随神，而是长久坚持。环境安稳，日子舒服时最容易懈怠，迁就自己。我们要常常省察自己，发现不对就立刻回转，不随波逐流，持续守好信仰、敬畏神，才能一直走在神喜悦的道路上。特别感谢
尼西米记13章
中心：【尼13:4】先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，
【尼13:5】便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
【尼13:6】那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
【尼13:7】我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
【尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:9】吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
感想：这里提到了一间非常重要的屋子，这间大屋子里之前存放着哪些东西呢？存放着素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一。多比雅把这些全都私吞了。这里提到了利未人、歌唱的、守门的，另外在圣殿里有很多做事的人，就像现在我们教会里也有做事的人一样，这些人也需要吃饭生存，还要供他们的孩子上学，但多比雅却不供给他们，所以守门的和歌唱的都离去了。看《列王纪上》17章，能发现撒但教撒勒法寡妇唱的是绝望之歌。闹饥荒的时候，撒勒法寡妇家里仅剩了一把面和一点油，心想早晚都是一死，就打算捡些柴后做一个饼和儿子一起吃了。“我们吃了，死就死吧！”她这样唱着绝望之歌，但是神教我们唱的是有盼望的信心之歌。神的仆人以利亚对她说：“只要先为我作一个小饼，那么坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。你不会饿死，你会变得很富有！”就如《哥林多后书》6章里说的一样：“似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”当我们唱盼望之歌、信心之歌时，心里会产生喜乐，我们就能得活。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
(尼希米记 13:1-3 和合本)
神在引导我们的过程中，给了很多的恩典！但是我们常常忘记着恩典生活！之前帮助我们的神，其实一直在帮助我们 ，以前帮助，现在帮助，将来还要帮助我们！神是把咒诅变为祝福的神！
中心:27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？ 28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。 29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。 30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
感想:大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的利益，有做买卖的人，无法不去买。只要尼希米来到，才能得到整理。我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们自己整理不了自己的心。我们必须从心里接受教会，就像有力尼希米才能洁净一样，神准确的知道我们没有引导者不行。
尼希米记13章
23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。
24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
26 我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？
感想
看这章圣经记载着以色列百姓因为没有尼希米引领管理和治理，他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，能够看到他们却种自己的地，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。思想的时候，在信仰的世界里，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是没有主人的生活。同样的看到作为犹大人却不会说犹大话。同样作为得救的我们基督徒，罪的赦免重生得救的神的儿女，得说天国的方言得说神的话，得说英雄和盼望的话。
那些日子，我在犹大见有人在安息日踹酒榨，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷……我就斥责犹大的贵胄说：‘你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使愤怒越发临到以色列！’”
感受：
城墙修好了，圣殿恢复了，大家刚在神面前立约起誓要守律法，结果尼希米一走，这些人就原形毕露了。安息日该停工，他们倒好，踩酒榨、驮驴子、进城做买卖。
其实他们要的是什么？就是“稍微松一点”、“就这一次”的余地。贵胄带头干，下面人跟着学，表面上只是多做了几单生意，实际上是把神的吩咐当成了可以讨价还价的事。尼希米骂他们的时候提到列祖，意思是：当初耶路撒冷为什么亡国？不就是从这些小妥协开始的吗？
我嘴上说信神，过日子的时候却跟不信的人没什么区别。尼希米怒的不是那几筐葡萄，是人心里面那个“差不多就行”的态度。今天教会仆人一次次提醒，我嫌烦，以为他们管太宽，其实他们是在堵我里面那些看似的“小破口”。因为一个口子开了，整面墙迟早会塌。这章让我看清：守得住外面的城，守不住里面的心，一切都是白搭。
尼希米记13章
【中心内容】
以色列百姓和外邦人结亲。
【个人感想】
尼希米在亚达薛西三十二年的时候，回到了王的身边，过了多日又回到了耶路撒冷。可是等到再次回去的时候，就发现大祭司以利亚实与外邦女子结亲，祭司以利亚实所过的生活不再是以神为中心的生活，他侍奉着外邦女子。当尼希米不在的时候，祭司们瞬间离弃耶和华神的命令，离弃神，违背耶和华神的命令生活。这就是人的面目。得救在教会里过信仰生活，必须得有传讲话语的引导者，引导过信仰、治理我的心才行！如果没有教会的引导，没有仆人的争战，人的心只能是流向肉体的方向。我的心更是。所以神给了仆人、给了教会和引导者，特别感谢。神也让我在教会里不断地看到自己的软弱，不断地被引导过信仰生活，特别感谢。
尼希米记13章
1-3节:当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
亚扪人和摩押人已经被神咒诅了，是罗得和自己女儿同寝生下的子孙，世代不可入耶和华的会。同样预表的是肉体，因着亚当离开神之后，肉体里面所产生的一切想法在神的眼里尽都是恶，没有一点良善。信仰不是期待着我们去改变，而是发现自己不可能改变自己，所以要撇弃划清界限。以色列百姓在神面前的罪就是一直过着掺杂的生活，和摩押人亚扪人掺杂生活，使百姓们陷进罪的里面。所以神一直整理以色列百姓的信仰，尼希米的改革把以色列百姓恶除掉，树立神的心生活。神喜悦我们成为圣洁，远离恶生活，除掉自己的心，打碎自己的标准，树立话语生活。感谢神！
尼希米记 13:23-31 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。 我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。 我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。( 尼希米记 13:23-31 和合本 )
内容分享：这段经文是尼希米最后、也是最激烈的一次争战。他看到信仰传承的断裂 ，其后果是多么的严重。
被外邦人同化这远比城墙破败更危险，城墙倒塌可重建。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”（林后6:14）。
在圣经中，我们会看到很多这样属灵的引导者，比如在大卫堕落之后，强奸了乌利亚的妻子，并杀了乌利亚，先知拿单拿着神的心跟大卫争战，最终大卫在神面前悔改。再如非尼哈用枪刺死行淫者（民25章）。因为他们看见了罪结局的可怕，罪使我们与神隔绝。
在约翰福音 2:13-16 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里， 耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子， 又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 这里耶稣把不属于神的都从圣殿里清出去。神通过教会一直引导我们，下贱的和宝贵的分开，让我们过分别为圣的信仰。我们能有这样的仆人，爱着我们的灵魂，引导我们灵魂，真是特别感谢神！
尼希米记 13:4-9 节
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。尼希米拿着信心把不属于神的部分都处理掉。 摩押人和亚们人总是和以色列百姓掺杂在一起。 尼希米通过话语让以色列百姓跟外邦人都断开。 祭司以利亚实和多比雅结婚的时候。 他们私自使用了圣殿的一间房屋。 这个房间里边是为了存放侍奉神的物品。 但是他们却是用来结婚。 尼希米把这样的事情也都处理干净。 又重新把属于神的物品放在房间里。 利未人因为没有生活来源，所以他们各自种地去了。 尼希米就让百姓们把1/10都拿到神的面前。 让利未人可以安心的侍奉。 百姓们又在安息日做买卖。担担子。 神的话语分明说了安息日不能担什么担子。 尼希米把这样的事情也都处理干净。 让百姓们安息日能够回到神的面前。 尼希米又把百姓们跟外邦人通婚的人都处理掉。 百姓们通过尼希米的改革，把不属于神的都处理掉，让百姓们都能够各尽其职。都能过着一个侍奉神的生活。我们虽然说是基督徒，是神的儿女。 但是看我们过信仰生活的时候，很多的部分都是掺杂在一起。 我们的心不仅仅跟肉体掺杂。 也跟世界掺杂，跟想法掺杂。 让我们的生活变得越来越没有力量。 我们自己也不能把这些都处理干净。 但是现在我们身边给的有神的教会，也有神的仆人。 能够拿的神的话语，把我们的心都能处理干净。 让我们每个人都能干净的站在神面前侍奉神。特别感谢！
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
以色列人的生活一直与外邦人搀杂的生活，所做的一切都是按照自己的心意非常混乱的生活，但尼希米按着神的话语特别分明的整理了以色列人的心。我们的心与以色列人的心一样，时常与想法掺杂与肉体掺杂的生活，教会借着神的话语和拥有神的心的仆人整理我们的心，引导我们过与肉体想法分开的属于神的生活，一条生命的路一条死亡的路我们自己选择
我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿，与其中的礼节所行的善。
15 那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上。又把酒，葡萄，无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16 又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。
17 我就斥责犹大的贵胄说，你们怎么行这恶事犯了安息日呢？
18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们，和这城吗？
不是我们自己能保守我们的信仰，当尼希米离开的时候，大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的利益，有做买卖的人，无法不去买。只要尼希米来到，才能得到整理。我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们自己整理不了自己的心。我们必须从心里接受教会，就像有力尼希米才能洁净一样，神准确的知道我们没有引导者不行，所以神给了我们教会，通过教会在引导我们，管理我们的心，通过教会我们的心得到整理。
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。
(尼希米记 13:4-9 和合本)
个人思想
从这段经文中，我看到神话语的力量。以色列人通过聆听神的话语，他们感受到了神对以色列人的爱。他们被神的爱吸引，就愿意回转向神，也自愿离开阻碍他们亲近神的外邦人。尼希米斥责犹大人在安息日与外邦人做买卖。安息日是专门留给以色列人思考神，心灵安静在神面前的日子。尼希米的做法为的是为了能让以色列人赶走心中的牛羊鸽子，放下世界的缠累，手洁心清地敬拜神。虽然在新约时代，我们并没有专门设立安息日来敬拜神，但我们可以把安息日的意义融入我们每一次的敬拜与礼拜之中。感谢主！
尼希米记 13章
中心内容：
【尼13:4】先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，
【尼13:5】便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
个人感想：
看这里祭司以利亚实与多比雅结亲了，结亲之后就把从前收存素祭、乳香、器皿等等器皿的屋子挪出来，让多比雅来住了，这是以利亚实做的事情，多比雅是谁呢？起先尼希米带领百姓建造城墙的时候，多比雅一直在阻挡着他们，并且耻笑着他们，分明是犹大的仇敌。但是现在以利亚实却让仇敌住到了神的库房里，让仇敌住到这个屋子里了。我们再看，那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。为什么这样了呢？因为那时尼希米不在耶路撒冷，因为尼希米不在耶路撒冷的缘故所以全部都乱套了。以后尼希米回来了，他得知这些非常生气了。谁来整理这一切呢？后面说，我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。以利亚实就是我们的影子。我们的心怎么来整理？不是自己来整理，而是把我们的心原本地拿到教会仆人面前去诉说，让牧者来帮助我们整理。圣经里说：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒。” 我们的牧者比我们更关心我们的灵魂，这就是生命的法则了，所以我们心里应当依靠着牧者生活。
尼13
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去， (尼希米记 13:4-8 和合本)
尼希米整理了圣殿，也整理了人们的心，人们随意地生活。连圣殿也随便对待，所以尼希米也整理了这一切，还有安息日的部分。我们在神面前生活也不是随意生活，得受引导才可以。
通过尼希米记13章可以看到尼希米的改革。百姓们听到了律法上所说的亚扪人和摩押人永不可入神的会。所以尼希米就开始了改革，让百姓们跟外邦人都断绝相交。因为祭司以利亚实和多比雅结亲，多比雅又是敌对神的。所以尼希米把多比雅房间里的家具都搬出去。然后洁净房子，把神殿里的器皿再搬进去。又吩咐官长，让他们带领犹大众人，把五谷新酒十分之一送到神的殿里。因为利未人没有得到供给，不能侍奉神。所以他们都各自种地去了。又让百姓们正确地过安息日。安息日不准他们做买卖，也不准开门出去，进来。
让他们在神的面前能够安息下来。通过尼西米的改革，以色列百姓跟外邦人都能够断开，恢复了与神之间的关系。
感想：
我们的信仰生活也需要改革。通过神的话语，能够看到我们信仰的问题在哪里。所以神借着教会和仆人，让我们的信仰也能改革。神不喜欢我们过一个掺杂的信仰。一面相信神的话语，一面又相信从世俗来的思想和肉体里边的感觉。让我们只单单地去相信神的话语。
真正传福音的人，不能够为了自己去工作。因为传道者的生活有神来供应。只把时间和精力用在福音上就可以。并且让我们享受神的安息。因为神已经成就好了一切。我们的任务是相信神，并且仰望神来做工，神就会按照应许来成就这一切。感谢神！
尼希米记13
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。 (尼希米记 13:1-3 和合本)
信仰中最难的就是保守自己的心。稍微安逸，我们的心马上停留，松懈、放纵肉体，渐渐堕落。城墙修好，大家的生活安稳下来，人们马上放松了对神的敬畏。有人把圣殿的房间借给外邦人存放东西，大家不再按时奉献。也有人随便在安息日做买卖，甚至和外邦人通婚，慢慢偏离了神的规矩。
当尼希米开始管理以色列百姓的时候，百姓们的生活慢慢地步入正轨，整理百姓们的心，也恢复圣殿的事宜，特别感谢，有教会和仆人跟我们争战，管理我们，不然我们比任何人都属肉体，极速堕落。
你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。
(希伯来书 13:17 和合本)
我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
(尼希米记 13:26-27 和合本)
在这一章节主要讲了尼希米的改革，包括与祭司征战，与官长征战，与犹大贵胄征战，与犹大人和外邦人征战。这里面无论哪一个对于不经常在耶路撒冷的尼希米来说都是挑战，但他没有依靠自己的根基，而是靠着以神的心为心，去向着人们传递着神的旨意。他使用的不是自己的心，而是神的心，因此能够源源不断的出来属灵的信心去引导以色列人，征战也是求神给恩典，感谢神
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
个人感想：
默想圣经里面亚扪人和摩押人是被神咒诅的，首先因为他们的祖先就是在罪恶里出生，然后在生活中，不顾以色列人是神拣选的支派，想咒诅他们，但是神却把咒诅变为祝福了。我们过信仰也是，神已经赦免了我们一切的罪，唯独不认救恩的罪是永远不能赦免的，耶稣为我们舍己，这份恩典我们临到了，所以我们要侍奉神，跟随教会的引导生活。
尼希米记13章
摩西的律法书上记载，摩押人和亚们人永远不可入耶和华的会。大祭司以利亚实与多比雅结亲，为多比雅预备房屋，又把祭司和利未人找来供职。安息日关闭城门，不许做买卖的进去，不许与外邦人结亲，赶走大祭司以利亚实。 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 (尼希米记 13:30-31 和合本)
今天看话语时能看到，不是我们自己能保守我们的信仰，当尼希米离开的时候，大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的利益，有做买卖的人，无法不去买。只要尼希米来到，才能得到整理。我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们自己整理不了自己的心。我们必须从心里接受教会，就像有力尼希米才能洁净一样，神准确的知道我们没有引导者不行，所以神给了我们教会，通过教会在引导我们，管理我们的心，通过教会我们的心得到整理。
《尼希米记》13章
主要内容
城墙修好、百姓立约之后，尼希米再次回到耶路撒冷，发现百姓渐渐松懈，违背先前与神所立的约：
有人将神殿库房分给外邦人多比雅，玷污圣所；（7-9节）
利未人得不到供给，离开圣殿做工；（10-14节）
有人在安息日经商买卖，不守安息日；（15-22节）
以色列人与外邦女子通婚，被偶像影响。（23-27节）
尼希米严厉纠正这些乱象，清理圣所、恢复供给、守住安息、禁止杂婚，再次带领百姓归向神。（28-31节）
信仰不是一时火热，完工、立约之后仍要持续警醒。环境安稳时最容易放松底线，沾染世俗。要保守自己与神立的约定，维护信仰的纯洁，发现问题要勇敢归正。
个人感想
尼西米勇敢改革，肯定会有人反对，但是他站在神这边，使占用圣殿的，不守安息日的，无人供给利未人的……一个一个都恢复过来。看到教会里有人不是拿着神的心为人处世，心里想说，又怕不听，真的很难。感谢神来做吧！