1约伯回答说，
2 你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
3 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。
4 果真我有错，这错乃是在我。
5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。
6 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。
7 我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。
8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。
9 他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
10 他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。
11 他的忿怒向我发作，以我为敌人。
12 他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我。在我帐棚的四围安营。
13 他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。
14 我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。
15 在我家寄居的，和我的使女都以我为外人。我在他们眼中看为外邦人。
16 我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。
17 我口的气味，我妻子厌恶。我的恳求，我同胞也憎嫌。
18 连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。
19 我的密友都憎恶我。我平日所爱的人向我翻脸。
20 我的皮肉紧贴骨头。我只剩牙皮逃脱了。
21 我朋友啊，可怜我。可怜我。因为神的手攻击我。
22 你们为什么仿佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？
23 惟愿我的言语现在写上，都记录在书上。
24 用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。
25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
27 我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。
28 你们若说，我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他。
29 你们就当惧怕刀剑。因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文作审判）。
《约伯记》19章
1约伯回答说， 2 你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？ 3 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。 …
【伯19:1一22】约伯回答说：“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。
你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我；就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。
我朋友啊，可怜我，可怜我！因为 神的手攻击我。
你们为什么仿佛 神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？
通过本章内容看到约伯似乎不愿冗长地为自己辩护或感情用事地激烈对抗。约伯陈明自己的苦难来自神的主权意志(6-12节)。
请求朋友们停止无根无据的诽谤,而心存怜悯对待他(21节)。
若执意毁谤,就必不能免遭神的审判(29节)。
本章所特有的内容是:约伯原来对人的思念与遭到背叛冷落者的惨淡交织在一起。
承认神的主权并更加依靠神。
在雪上加霜的困境和绝望的深渊中,约伯再一次抬头仰望至高之处(16:19)。难以忍受的现状使约伯看到超越的国度和关于救赎者的异象(25-27节)。
人在绝望中看到一直用怜悯和爱包容我们的神，约伯说【伯19:25一27】我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。所以我们在地上的时候不是为这皮肉奔波，乃是为灵魂投资。只要仰望神的人必能看到神，神赐给我们平安，感谢神。
约伯记19章 “你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
个人观点；约伯没有屈服在神及朋友话语面前。自己没有一点折服自己的心。甚至意识到连小孩子都在耻笑他，得救的基督徒是没有自我的肉体中心，神把世人都圈在罪圈里，世人终日思想的尽都是恶的，“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。血肉之体不能承受神的国，耶稣基督他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
约伯记 19:1-4 约伯回答说：你们搅扰我的心，
用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；
你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。约伯说，果真我有错，意思是自己没有错。油和水是不能融合在一起的，如果融合需要乳化剂，信仰的乳化剂就是，我是错的。有家宰的信仰，面对约瑟引导给哥哥们放银杯的事情，这不栽赃陷害吗，理解不了的很多，但是能够顺服去做。因为首先承认我是错的，约瑟说的都是对的。第二就是神做的都是善的，约瑟行的都是善的。一般符合的，能理解的，都能做，去进行。但不符合自己的心，自己不理解的，就需要过信仰。如果心底层，我是错的，我是恶的，就能越过去。看约伯符合自己的，能理解的接受，但对方说的不符合自己的心，就开始陷在挣扎里面。
伯19章
1.背景：
约伯的对话
2.中心：
我朋友啊，可怜我！可怜我！
因为 神的手攻击我。
你们为什么仿佛 神逼迫我，
吃我的肉还以为不足呢？
惟愿我的言语现在写上，
都记录在书上；
用铁笔镌刻，
用铅灌在磐石上，直存到永远。
我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见 神。
我自己要见他，
亲眼要看他，并不像外人。
我的心肠在我里面消灭了！
(约伯记 19:21-27 和合本)
约伯的心里面认定是神这样惩罚自己的缘故，虽然找不出根本的原因，神为什么这样做，但越最终他能够知道在肉体之外必定能够遇见神，也就是肉体的世界都会灭亡的，物质的世界都会结束的，所以他心中只有一点的盼望是肉体之外必定能够与神相见：我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见 神。
3.总结：
这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
(希伯来书 11:39-40 和合本)
中心：28-29节不仅是警告，更是约伯对“因果报应”神学的一次彻底反杀——他直接把朋友们的审判权夺过来，宣告他们才是真正该惧怕的人。
“受苦=犯罪”，所以他们认定约伯是“惹事的根”（根源性罪人）。约伯反讽，若你们继续用这套理论逼迫我，那真正挑衅神、惹动神忿怒的，其实是你们自己。因为你们在代替神定罪，这就是妄称神名。
这里的“刀剑”指神的刑罚。约伯警告，你们以为在替天行道，实则正把自己推向神的审判台——神要追讨的，恰恰是你们这不义的论断。约伯说“使你们知道有审判”，意即：现在你们审判我，将来你们要受审判。这彻底颠覆了朋友们的安全感——他们自以为站在神那边，其实站在了神的对立面。
总结：不要把神简化成“有罪就罚”的自动售货机，神的公义远大于你头脑里的公式，祂有绝对的主权，而你要为你的“自以为义”负责。所以，这里的核心不是约伯在报复，而是他在捍卫：神不是被人的神学绑架的傀儡，苦难的奥秘唯独在神手中，不在人的口里。
约伯记十九章，约伯回答说：你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊，可怜我！可怜我！因为 神的手攻击我。你们为什么仿佛 神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！你们若说：我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；你们就当惧怕刀剑；因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文是审判）。 已经过了许多时间，十次引导自己了也该感动自己的心了，但是事实还是主张自己，那现在听了话语主张自己不是十次，而是十年不变化也有吧，以利米勒一家十年主张自己的义，十年之后拿俄米听见神的声音，之前也有神的声音只是微小听不见的程度，能不能听进才是重要的。
约伯记 19章
中心内容：约伯回答说：“你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。“他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊，可怜我！可怜我！因为 神的手攻击我。
感悟话语：看话语约伯心里有点感悟了，约伯回答说：“你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。知道了这是出于神的，为什么却进不到神里面，心里还有自己的义，自己的正值，神在引领着我们的心，但固执的约伯还没有发现，所以神阻拦他的路，引领他悔改，非常感谢！
约伯记18章主题《 约伯竖立自己的义》
中心： 1约伯回答说，
2 你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
3 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以耻。
4 果真我有错，这错乃是在我。
5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。
6 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。
7 我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。
8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。
9 他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
10 他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。
11 他的忿怒向我发作，以我为敌人。
12 他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我。在我帐棚的四围安营。
13 他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。
14 我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。
15 在我家寄居的，和我的使女都以我为外人。我在他们眼中看为外邦人。
16 我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。
17 我口的气味，我妻子厌恶。我的恳求，我同胞也憎嫌。
18 连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。
19 我的密友都憎恶我。我平日所爱的人向我翻脸。
20 我的皮肉紧贴骨头。我只剩牙皮逃脱了。
21 我朋友啊，可怜我。可怜我。因为神的手攻击我。
总结：神说：万事互相效力，叫爱神的人，得益处，神在我们身边放下了很多很多的事情，还有干涉我们的人生，l让我们与神亲近，与神和好。我们真的没有神的做工，我们发现不了自己的！我们是抵挡神的。是自己走向灭亡的人。有一天在听话语我们发现了这个自己就是撒旦所布下的陷阱。从自我里面脱离出来接受神的义，就…思兵㇏
约伯记19章，神的公义远大于你头脑里的公式，祂有绝对的主权，而你要为你的“自以为义”负责。所以，这里的核心不是约伯在报复，而是他在捍卫：神不是被人的神学绑架的傀儡，苦难的奥秘唯独在神手中，我们不跟神连接，只能痛苦，绝望，悲哀。神通过这些问题叫我们叫我们心跟神连接，叫我们心能得到喜乐，能得到盼望。非常感谢有教会，有神的仆人在引导我们，给我们盼望，给我们希望，跟神连接，非常感谢教会。
约伯记19章《约伯的心》
1中心
2节 \”你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？3节 你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。4节 果真我有错，这错乃是在我。5节 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我；6节 就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。 约伯现在心里特别痛苦，因为从人里面得不到安慰，从神那里也得不到安慰。人的话搅扰他，神在颠覆他。但是神无论做什么都是带着爱的心做的，神希望我们的心回转向神。
2总结
来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。(何西阿书 6:1 )
约伯记19章里约伯回答比勒达，说：“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？”
他诉说朋友十次羞辱他，却未指出他的错。
他感叹神倾覆他，用网罗围困，剥夺他的尊荣，拔去他的指望。
他哀叹亲戚、密友、家中仆婢都视他为外人，妻子厌恶他，小孩也藐视他。
约伯在痛苦中宣告说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。
我的心肠在我里面消灭了。”
他恳求朋友们不要逼迫他，因为神的审判正在他身上，他仍坚信自己无辜。
并警告朋友们当惧怕刀剑，因神的忿怒必追讨罪孽。
人非常容易，陷在当前的环境里面。
当我们被环境捆绑的时候，就无法看到神的世界。
因为神的世界是眼所不能见的，是用心接受的，是话语里应许的世界。
约伯和朋友都只是看到了现实的情况。
约伯认为是神无故审判了他，朋友们认为是约伯犯了他们所不知道的罪。
但是他们的心都没有想着神的恩典。
神不甘心让人受苦，神想要整理看顾着人。
但心陷在环境里面，就无法看到神的能力，无法接受话语的做工。
约伯记19：1~15，本文摘要：
1约伯回答说，
2 你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
3 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。
4 果真我有错，这错乃是在我。
5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。
6 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。
7 我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。
8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。
9 他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
10 他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。
11 他的忿怒向我发作，以我为敌人。
12 他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我。在我帐棚的四围安营。
13 他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。
14 我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。
15 在我家寄居的，和我的使女都以我为外人。我在他们眼中看为外邦人。
个人感想：约伯回答说：“你们搅拢我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神，看话语，约伯经历苦难之苦，因肉体埋怨神，神想把约伯自以为义打碎、完全正直的心打碎，让他树立神的心生活，也让他看到自己的面目，发现以后与神连接生活。
伯19:1一约伯回答说：你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我；就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝，我的密友都忘记我。在我家寄居的和我的使女都以我为外人，我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌，连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我，我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头，我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊，可怜我，可怜我！因为 神的手攻击我。你们为什么仿佛 神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。你们若说，我们逼迫他，要何等地重呢？惹事的根乃在乎他。你们就当惧怕刀剑，因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应。 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。所以我们在地上的时候不是为这肉体活者，乃是为灵魂过信仰。只要仰望神的人必能看到神，神赐给我们救恩，感谢神。
约伯回答说：
你们搅扰我的心，
用言语压碎我要到几时呢？
你们这十次羞辱我；
你们苦待我也不以为耻。
果真我有错，
这错乃是在我。
你们果然要向我夸大，
以我的羞辱为证指责我，
就该知道是 神倾覆我，
用网罗围绕我。
我因委屈呼叫，却不蒙应允；
我呼求，却不得公断。
神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；
又使我的路径黑暗。
他剥去我的荣光，
摘去我头上的冠冕。
他在四围攻击我，我便归于死亡，
将我的指望如树拔出来。
他的忿怒向我发作，
以我为敌人。
他的军旅一齐上来，
修筑战路攻击我，
在我帐棚的四围安营。
他把我的弟兄隔在远处，
使我所认识的全然与我生疏。
我的亲戚与我断绝；
我的密友都忘记我。
在我家寄居的，
和我的使女都以我为外人；
我在他们眼中看为外邦人。
我呼唤仆人，
虽用口求他，他还是不回答。
我口的气味，我妻子厌恶；
我的恳求，我同胞也憎嫌。
连小孩子也藐视我；
我若起来，他们都嘲笑我。
我的密友都憎恶我；
我平日所爱的人向我翻脸。
我的皮肉紧贴骨头；
我只剩牙皮逃脱了。
我朋友啊，可怜我！可怜我！
(约伯记 19:1-21 和合本)
中心内容：通过这章经文能够发现约伯的心里仍然有向着神的埋怨和不平，虽然没有以口犯罪，但心里向着神的不满能够感受到特别的大。
见证：信仰是发现自己的不足和软弱，只有发现自己的不足和软弱的时候才会蒙到神的恩典，因为神是以恩惠待恶人，当我们承认自己是尽都是恶的时候我们才会过上蒙恩典的生活特别的感谢！
《约伯记》19章，1约伯回答说，
你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。
果真我有错，这错乃是在我。
你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。
就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。
我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。
神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。
他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。 自以为义的人话语多，外表环境失败，但是心没有倒塌，最终约波失败了，没有话语的时候，能把神的话语接进来，才知道被造，神为我们准备，神爱我们。使我们在神的爱里面度过着每一天，将来也进到神预备的天国而感谢。
约伯心里也有救赎主，这救赎主离自己很近，所以约伯说我的救赎主活着。
这救赎主又很遥远，遥远到约伯现在听不到主的声音，呼求也没有应答。
约伯肉身非常痛苦，无法忍受。约伯心灵也痛苦。却从未提到因为失去子女，因为失去财物痛苦。而是一直在表达遇不见神，在困难中解不开神的心意。
神没有回答约伯之前，约伯的朋友们一直在律法的是非对错善恶里面转，约伯心里也是找不到方向。
没有光的时候，世界只能是空虚混沌的状态。
心里没有福音的真道的时候，也只能是没有盼望一样。
约伯记19章
【伯19:2】“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
【伯19:3】你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。
【伯19:26】我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
【伯19:27】我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。约伯的朋友不正确的知道神的心也看不到约伯的心，所以他们一直站在指教的位置上，他们正如同约伯所说的一样羞辱我，你们苦待我也不以为耻，我们信仰生活当中不是站在自己对的立场上去责备人去判断人，约伯的朋友们一直站在判断的位置上却看不到自己也是一无是处的人
在这里面说柏约伯说在肉体之外得见神，主耶稣说人若要跟从我就当舍己，破碎我们肉体的一切，破碎我们肉体的想法，我们能够看见神的话语能够被神的话语引导而去生活，在自我的世界里面在肉体的世界里面我们是看不见神，也不能够去接受话语的引导，所以我们在相信神话语之前需要破碎我们的肉体打碎相信自己的心我们才能够去接受神的心去生活
《约伯记》19章
《约伯记》19章
26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
27 我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。
28 你们若说，我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他。
约伯满身痛苦，朋友却一口咬定：你受苦一定是你有罪，罪是苦难的根源。
在全人崩溃、身体毁坏、亲人远离、朋友定罪的绝境里，约伯说出这一段充满盼望的告白。
信仰的中心，就是与神 相遇，没有与神 相遇，人们就活在世界的事情里面，
不是别人替我看见，不是道听途说，不是间接听闻，乃是我本人亲自面对神。
不是隔着云雾、隔着旁人的道理，是我亲身与神相遇。
马大看见世事的繁琐，马利亚看见耶稣基督，耶稣对马大说，马利亚选择了上好的福分，是不能夺去的。
与神 相遇，是人不能理解的，或者，理解表面意思，却不知道那是什么 。
人们只能看见事情的表面，却不知道，神 同在作工的事实，人们以为玩笑，借口。
找很多理由反击，怒气。
我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见 神。
我自己要见他，
亲眼要看他，并不像外人。
我的心肠在我里面消灭了！
( 约伯记 19:25-27 和合本 )
连小孩子也嘲笑约伯，藐视约伯，即使枕边人妻子也厌恶他，即使是这样的环境，约伯并没有撇弃神，向着神仍是期盼着能够和神交往，得以见神的面。约伯知道肉体不能见神的国，肉体没有什么可盼望的，皮肉灭绝之后能够得见神。
我们过信仰的人不是期盼着今生的世界，而是期盼着永远的世界，不是比较今生过的日子怎样，我们如果比较今世的生活，今世的荣耀，并没有什么可拿出手的，而是期盼着永远的世界。在这肉身灭绝之后，得以和神交往，得见神的面。
约伯记19章
我口的气味，我妻子厌恶；
我的恳求，我同胞也憎嫌。
连小孩子也藐视我；
我若起来，他们都嘲笑我。
我的密友都憎恶我；
我平日所爱的人向我翻脸。
我的皮肉紧贴骨头；
我只剩牙皮逃脱了。
我朋友啊，可怜我！可怜我！
因为 神的手攻击我。
你们为什么仿佛 神逼迫我，
吃我的肉还以为不足呢？
惟愿我的言语现在写上，
都记录在书上；
用铁笔镌刻，
用铅灌在磐石上，直存到永远。
我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见 神。
我自己要见他，
亲眼要看他，并不像外人。
我的心肠在我里面消灭了！
见证:
我的心肠在我里面消灭了！这里约伯的心完全是被自己捆绑了，不断的说着自己的话，约伯的痛苦就是停留在我里面。然而我这个世界是出于撒但的，再怎么抓住也不能变为善的。因为人里面没有任何良善。神愿意把他的灵放在每一个人的心里，愿意人都能够被他的灵所感，被使用在宝贵的福音上。靠着耶稣基督的宝血罪得赦免重生，才能够得到神的义，就是神的义因信加给一切相信的人，使凡相信的人都得着义，所以这义不是从人来的，乃是从神来的，藉着耶稣基督为我们成就了。
《约伯记》19章
【伯19:13】“他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。
【伯19:14】我的亲戚与我断绝，我的密友都忘记我。
【伯19:15】在我家寄居的和我的使女都以我为外人，我在他们眼中看为外邦人。
【伯19:16】我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。
【伯19:17】我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌，
【伯19:18】连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。
【伯19:19】我的密友都憎恶我，我平日所爱的人向我翻脸。
【伯19:20】我的皮肉紧贴骨头，我只剩牙皮逃脱了。
【伯19:21】我朋友啊，可怜我，可怜我！因为 神的手攻击我。
个人观点：我们看这里的时候能够看到约伯所有的一切都没有了。能够看到没有人是与约伯站到一起的，约伯只有自己。我也能够看到约伯说因为神的手攻击我，我们能够发现并不是神攻击了约伯。实际是撒但攻击了约伯，只是是神允许的。我们生活当中能够平安的生活，并不是因为我们做的好，或者是我们有能力，而是因为神保守了我们。当神不管我们的时候，那我们只能过痛苦的生活。所以被神管理的生活，才是幸福的生活。
19:1 约伯回答说：
19:2 “你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
19:3 你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。
19:4 果真我有错，这错乃是在我。
19:5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我；
19:6 就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。
19:25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
19:26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
【约伯记】
今天看这话语的时候，26节，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。真的我们听见神的话语也是一样。
再看约翰福音5章25节，我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。
真的约翰福音5章里毕士大池子里，有瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，还有许多病人，唯独医治了的只有三十八年病人。因为他的期待已经不在池子里，他已经没有路了，所以只有他才能接受耶稣的声音。
再看马可福音5章25节里， 有一个女人，患了十二年的血漏，
5:26 在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。
5:27 她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，
5:28 意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”
5:29 于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。
真的人们的尽头，就是耶稣的开头，我们什么时候结束，什么时候耶稣开始，约伯说，我肉体灭绝之后，我在肉体之外得见神，真的我们脱离自己的想法，极限的时候，看见神的作工。
第三次读约伯记第十九章发表
本章主题：约伯对神的错误认识，神与自己惹事生非找他的茬。
一、时代背景：
书亚人比勒达不知离弃神的根本的罪，以行为过犯指责约伯。 ……恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他的帐篷亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。(约伯记 18:2,5-8,21 和合本)
二、摘要经文：
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！你们若说：我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；(约伯记 19:25-28 和合本)
三、今日感悟：
约伯觉得神与自己惹事生非 他在约伯记 19:25-28节里说：……惹事的根乃在乎他（祂也就是神）其实不是神惹事生非，乃是自己用自义为义，来惹动神迫使神，揭露约伯的假冒伪善。他返以为神神是惹事的根。
四、总结：
我也像约伯一样活在自义为义之时，总觉得神不对劲。神就是没事找事，神来就是找茬的。却不以为自己给神找事的。
约伯记19章 19:26
我这皮肉灭绝之后， 我必在肉体之外得见 神。 从就像宝贝放在瓦器里一样，把瓦器打碎就会显现宝贝。耶稣是我们心里的宝贝，只有我的肉体灭绝了之后才能够显现主！
靠着肉体想见到神是绝对不能的，因肉体只能敌对神不会顺服神，体贴肉体的就是与神为仇，【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。【罗8:8】而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
肉体无论做什么都不能叫神喜悦，但是人们被魔鬼欺骗，不让我们听神的话语相信神的话语.因为魔鬼知道一但我们人相信神的话语心里就会发现神以经把我们的罪被洗净的事实，所以魔鬼叫人们忙于靠肉体成全神的义。想树立自己的义。约伯开始明白这个事实所以他说在肉体之内是见不到神，想见到神就得从肉体里出来才能见到神。也就是得脱离肉体想法进到神的世界里就能得到罪得赦免。灵魂能跟神成为一体。特别感谢！
你们果然要向我夸大，
以我的羞辱为证指责我，
就该知道是 神倾覆我，
用网罗围绕我。
我因委屈呼叫，却不蒙应允；
我呼求，却不得公断。
神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；
又使我的路径黑暗。
他剥去我的荣光，
摘去我头上的冠冕。
他在四围攻击我，我便归于死亡，
将我的指望如树拔出来。
他的忿怒向我发作，
以我为敌人。
他的军旅一齐上来，
修筑战路攻击我，
在我帐棚的四围安营。
(约伯记 19:5-12 和合本)
～约伯接受不了以利法的控诉，约伯一直主张自己没有错误， 是神无故的降罚与我的缘故 ，我才遭受了这样的灾秧。对于朋友们的指责约伯当做是向着自己的夸耀。由此，可见约伯的心是在自我里主张着神的义。这是不完整的义，是自己和神参杂的义。
约伯虽然是敬畏神、仰望神，但是 因为带着自己的义，所以，在患难面前无法顺服神，只能是出来哀哉和眼泪，无法产生信心。
我口的气味，我妻子厌恶；
我的恳求，我同胞也憎嫌。
连小孩子也藐视我；
我若起来，他们都嘲笑我。
我的密友都憎恶我；
我平日所爱的人向我翻脸。
我的皮肉紧贴骨头；
我只剩牙皮逃脱了。
我朋友啊，可怜我！可怜我！
因为 神的手攻击我。
你们为什么仿佛 神逼迫我，
吃我的肉还以为不足呢？
(约伯记 19:17-22 和合本)
～约伯的痛苦不仅来自于向着神的迷茫，并且不是从朋友处得到理解和安慰，反而感觉到被藐视了而痛苦。约伯的心无法降下来到自己的本位，就是什么都不是的被造物中，所以，约伯根本看不到神向着他的期待。这样只能是被肉体里的想法牵着走，把自己放在至高者之上，口里开始出现毒气。使自己越来越远离神的恩典，最终会走向灭亡之路了。
今天读《约伯记》第19章。
1 本章中心及个人感悟：28-29节不仅是警告，更是约伯对朋友们的“因果报应”神学的一次彻底反杀——他直接把朋友们的审判权夺过来，宣告他们才是真正该惧怕的人。
“受苦=犯罪”，所以他们认定约伯是“惹事的根”（根源性罪人）。约伯反讽，若你们继续用这套理论逼迫我，那就是真正挑衅神、惹动神忿怒的，其实是你们自己。因为你们在代替神定罪，这就是妄称神名。自己没有任何知觉。
这里的“刀剑”指神的刑罚。约伯警告，你们以为在替天行道，实则正把自己推向神的审判台——神要追讨的，恰恰是你们这不义的论断。约伯说“使你们知道有审判”，即：现在你们审判我，将来你们要受审判。这彻底颠覆了朋友们的安全感——他们自以为站在神那边，其实站在了神的对立面。没有觉察的信仰只看到别人的问题，无法看到自己的灵性茫然。
2 总结及个人见证：不要把神简化成“有罪就罚”的自动售货机，神的公义远大于你头脑里的公式，祂有绝对的主权，而你要为你的“自以为义”负责。所以，这里的核心不是约伯在报复，而是他在捍卫：神不是被人的神学绑架的傀儡，苦难的奥秘唯独在神手中，不在人的口里。苦难是神向人施恩的更高智慧。没有神的心的人无法认识到。特别特别感谢神的恩典！
我因委屈呼叫，却不蒙应允；
我呼求，却不得公断。
神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；
又使我的路径黑暗。
(约伯记 19:7-8 和合本)
恶人的呼叫，神垂听但不应允，神垂听义人的祷告，义人先求他的国和他的义，这一切的都要加给我们。信仰是靠着耶稣的义生活，他的话能够引导着我们，让我们的心能够跟着正确的声音走。罪得赦免让我们重新与神和好，得到永远的生命，进到天国里面。神不是看我们的条件，而是施给我们恩典，因为我们都是神造的，他为我们负责，他把耶稣赐给我们，让我们与神合好，成为神的儿女。
约伯记19章
本章中心
1–6节，朋友不断攻击，“你们到底还要逼迫我多久？”
7–12节感到神向他关闭道路，“我求告，却得不到回应”
13–22节，亲人朋友全部离弃，“没有人怜悯我”
23–24节渴望自己的申诉被记录，“我要把我的话留下来”
25–29节，突然宣告救赎主，“我知道我的救赎主活着！”
总结
约伯现在的环境没有改变。朋友没有改变，身体没有改变，神也没有向他解释。
但是：他的信心在环境没有改变的时候，抓住了一个比环境更真实的事实。现在他说：
“我知道我的救赎主活着。”约伯真正最终渴望的不是：“我要得到一个解释。”而是：“我要见神。”
信心并不是“环境好了，所以我相信”。真正的信心是：环境还没有改变，我却知道。在话语里知道神的心，知道神借着话语作工，得到话语中的盼望与信心。
看约伯记19章的时候，
你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
个人观点；约伯没有屈服在神及朋友话语面前。自己没有一点折服自己的心。甚至意识到连小孩子都在耻笑他，得救的基督徒是没有自我的肉体中心，神把世人都圈在罪圈里，世人终日思想的尽都是恶的，“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。血肉之体不能承受神的国，耶稣基督他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。感谢主！
《约伯记》19章
你们为什么仿佛 神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？
“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。
看约伯所回答自己所遭遇的一切苦难，和朋友们用言语攻击他。约伯的心一直以自己为正直，没有发现自己本身是受咒诅是恶的，心里不以神为义。所以信仰生活是我们通过信心仰望神，寻求神而生活，所以我们能够面对神是皮肉灭绝我们灵里，就是我们真正的生命来到神面前，面对神的生活，感谢神！
【伯19:23】“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；【伯19:24】用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。【伯19:25】我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。【伯19:26】我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
读后感:约伯树立自己，不树立神话语，约伯不信神，但是他感觉不到自己不信神，神干涉他是为了让他有感觉，因为约伯被撒但欺骗的太严重了，心陷得太深了，约伯说这样的话足以证明他被鬼附身了，他说“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。这就是神给约伯苦难，攻击他的理由，神攻击约伯是爱他的灵魂，是帮助他脱离自信，他临到的环境绝对不是徒然的，都是神为了量身定做的，正适合约伯的灵魂，神为了医治约伯的灵魂对症下药一样，因为约伯完全被骄傲的心控制了，而且脱离不出来，他想把自己的言语记录在书上，约伯带着的心是要与至上者同等的心，这不是约伯的心，是撒但的心，表面上看是约伯，其实是撒但，神攻击约伯实质上是神在与撒但争战，约伯只是一个器皿，这也是约伯不理解神的原因，神与约伯争战的时候，是不能考虑当时约伯的心情的，只有神把约伯记里面藏着的鬼赶走后约伯才能醒悟过来，这就是现今教会跟我们争战的原因，我们很多时候不理解，不理解就会埋怨受试探。
【伯19:8】 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。
【伯19:21】我朋友啊，可怜我，可怜我！因为 神的手攻击我。
【伯19:25】我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
约伯虽然知道神用篱笆把它圈住，并且他也知道他的救赎主活着，但是约伯并不知道神向着他所怀着的心通过苦难环境神想除掉约伯里面的正直和理，还有善良，把他的原本的罪恶玷污的那颗心显露出来，因此，在他心里面也就出来了，埋怨和各种各样的不平不满，并且神向着我们所怀着的是善的意念，不是降灾祸的意念，是为了把约伯引导到更高的磐石上。
【伯19:23】“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；
【伯19:24】用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。
【伯19:25】我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
【伯19:26】我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
【伯19:27】我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。
【伯19:28】你们若说，我们逼迫他，要何等地重呢？惹事的根乃在乎他。
约伯的三个朋友用言语攻击约伯，使约伯更加难过痛苦，约伯无法自己为自己辩护，约伯转向救赎主，相信有一位救赎主，他是公平，公义的，必为了约伯辩护！
伯19:1一约伯回答说：你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我；就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝，我的密友都忘记我。在我家寄居的和我的使女都以我为外人，我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌，连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我，我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头，我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊，可怜我，可怜我！因为 神的手攻击我。你们为什么仿佛 神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。你们若说，我们逼迫他，要何等地重呢？惹事的根乃在乎他。你们就当惧怕刀剑，因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应。 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。感谢神。
约伯记19章:约伯回答说：你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。万事互相效力，叫爱神的人，得益处，神在我们身边放下了很多很多的事情，还有干涉我们的人生，l让我们与神亲近，与神和好。我们真的没有神的做工，我们发现不了自己的！我们是抵挡神的。是自己走向灭亡的人。有一天在听话语我们发现了这个自己就是撒旦所布下的陷阱。从自我里面脱离出来接受神的义。非常感谢神的祝福！
约伯记:19
经文:
约伯回答说：
你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶我的恳求，我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊，可怜我！可怜我！
(约伯记 19:1-21 和合本)
中心内容：通过这章经文能够发现约伯的心里仍然有向着神的埋怨和不平，虽然没有以口犯罪，但心里向着神的不满能够感受到特别的大。
见证：信仰是发现自己的不足和软弱，只有发现自己的不足和软弱的时候才会蒙到神的恩典，因为神是以恩惠待恶人，当我们承认自己是尽都是恶的时候我们才会看到自己是需要蒙恩典的生活。
约伯记19章
中心：19章里面也能看到约伯就一直和他的朋友们这样的交流，约伯说你们搅扰我的心，用言语压碎我，要倒几时，你们这10次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。岳博也说过真我有错，知错乃是债务，但是看六节就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我，也就是说他是在神面前，朋友们劝他的话使他不服，他服神所以说约伯的信仰里面遭遇环境他能够一直主张的是神，神是我的神，神是我坚固的保障。虽然我有肉体我也软弱，但是使我刚强的是神，这一切都出于神的手。
约伯记十九章
历史背景
约伯回答说：
“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。
果真我有错，这错乃是在我。
你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我；
就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。
“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；
用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。
话语中心
神的话语就像两刃的剑。不断通过话语来搅扰我们的心。人里面的良善都是假的。终日所思想的尽都是恶，不知道自己有错的约伯，通过各种各样的方法，连小孩子也鄙视他。让他从自我的世界走出来，真正回到耶稣基督的里面。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
x06【伯19:1】约伯回答说：
【伯19:2】“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
【伯19:3】你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。
【伯19:4】果真我有错，这错乃是在我。
【伯19:5】你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我；
【伯19:6】就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。
【伯19:7】我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。
【伯19:8】 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。
我们生活中遇到了有人藐视你，被人践踏的时候，心里确实是来气，对那个践踏我的人会怀恨在心，再也不愿意和那个人接触，人和人之间不想输给对方，信仰不是人和人之间的关系，而是我和神之间得建立关系才行，我们看不见神，怎么样才能建立关系啊，那就是无条件去信，【赛55:8】耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。神的想法和我们的想法不一样，无法去理解神说的话，神说的话语我们看的完全不符，所以我们不考虑后果会是啥样，神说了什么就去主张神说的，我们明明是罪人，神说我们是义人，神说我们完全了，我们不可能完全，那也是去信神说的话。
1约伯回答说，
2 你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
3 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。
4 果真我有错，这错乃是在我。
5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。
6 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。
7 我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。
8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。
9 他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
10 他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。
11 他的忿怒向我发作，以我为敌人。
约伯的心里也是来临绝望，自己所思想的道路都是绝望的，很多的想法攻击他。
心里也是看不到盼望，向着神的恩典，都除去了。
也是不想靠着神，对神做的都被想法覆盖了。
这样的人生都是失败的，心里也是没有力量。
我们的心时常也是这样，单一靠着自己就觉得可以做什么，
其实什么也是做不了。感谢神
约伯记19:23-29节惟愿我的言语现在写上，
都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。你们若说，我们逼迫他，要何等地重呢？惹事的根乃在乎他。你们就当惧怕刀剑，因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文作“审判”）。”
这章圣经记载着约伯开始发现了神的心，约伯也知道死了灵魂归到神那里，因为创世纪记着神向亚当说的话，你本是尘土，仍要归于尘土，约伯的知道他只是在自己里边知道，神的世界是无限的，所以他一直说的是他里边的神，而不是创造天地万物的神，思想的时候在信仰的世界里，我们得不断的打碎自己接受教会的声音，因为神是借着教会做工，神把丰富的恩典都放在了教会的里边。
约伯记19章
神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。 （伯19:8-9）
中心
约伯在自己的心里面判断，约伯虽然说了外在的艰难，但是心里面仍然不倒塌，一直坚持在自己里面的正确，只能在混沌的里面生活，向着神也失去盼望，说出来的都是消极的部分，心不能够来到神面前。
感想
信仰的世界是与神相遇，不是等我们理解再相信，而是让我们心里面首先相信，因为神一直与我们同在，使我们的心里面只树立神的话语生活。如果心不和话语相遇的时候，只能是掉在自己里面，和神没有关系。先把我们招聚到教会里面，不是让我们与众寡合，而是心里面能够被教会所引导到神面前。
【伯19:25】我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
【伯19:26】我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
【伯19:27】我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。
经文背景中心
救赎主: 是指有责任为至亲复仇或有责任替亲人赎回产业的人或有责任与那未亡人结婚而为其立嗣的人。早在16:19约伯就陈述了关于赎回产业者的盼望,在这里则希冀着“赎回产业者.
在肉体之外: 字面意思是“在肉体”,而“在”的希伯来语,既可以译为“之外”,也可以译为“之内”(KJV)。若译成前者,本节就意味着灵魂与肉体的分离,即因着死亡,灵魂将会离开肉体。若译为后者,则有两种解释。①意指“在死去之前见到神”。为了支持这种解释,有人认为约伯在本节预言了记录在38-42章的神观;②意指“死后披戴圣善的身体(林前15:44)而与神相见”。在这两种解释当中②似乎更加贴切。当时具有支配地位的是极其简单朴素的来世观,而约伯却拥有了此等复活信仰,实在是神奇异的恩典。
思主感想
信仰的世界是脱离着肉体的想法能够尽到这话语的世界里应许的世界里好的，就以后也是每一天过信仰的话神不喜悦我们拿着肉体的固定观念生活，而是主张着教会的心，也能够主张的话语和自己的想法争战破碎，当我们的我的世界被打碎的时候，能看到神的话语在我心里做工，约伯的义被打碎的时候，神的义也能够树立在他心里。
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。 (约伯记 18:5-8,21 和合本)在约伯记18章里面出来了恶人，恶人不是说做了什么不好的事情成为恶人，在以赛亚书55章7节里面说，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。在神看来恶人就是走自己路离开神的人，人们离开神，走自己路时都有自己的计划，但是走走时只能陷在网中，我们一出生就过着走自己路的生活，一直自己当主人，跟随自己的计划生活着，但是能发现，我们自己当主人的结果就是痛苦，没有盼望，最后在黑暗里生活着，对于我们来说，不是自己努力不够所以痛苦，黑暗，而是因为离开了神，所以痛苦黑暗，所以我们需要做的没有别的，就是转向神，当我们的心转向神时，神就会怜恤我们，施给我们恩典，只有在神那里才能找到光，盼望，过着辛福的生活！
约伯记19章
分享：约伯回答说，你们搅扰我的心，
用言语压碎我要到几时呢？朋友、密友、亲戚、使女、奴仆，妻子都藐视他，离开他，嫌弃他，这时候的约伯，心里面想死的心都有了！神为什么使约伯处在这样的位置呀？神不给恩典的话，人都是一样的，他也是这样的。
总结：扫罗作王，挑选了三千人跟随他，追杀大卫的时候和身边的人，都是通过扫罗想得到产业，官位……中心是自己过好，所以当扫罗面临危险的时候，无法保护他，都睡着了，因为肉体作王！同时百姓也跟着扫罗害怕，担心，逃跑，甚至灭亡！肉体作王叫人死，所以耶稣基督作王叫人活！特别感谢神看耶稣基督的信心给我、耶稣基督的富足给我！我是富足的！
约伯记19章
约伯回答说：你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。(约伯记 19:1-11 和合本)
约伯的三个朋友，开始的时候是以朋友的身份来看望他，安慰他的。越交流越交流不下去了。现在竟到了成为敌人的地步，相互指责对方。甚至约伯也误解神，说神也把他当作敌人了。约伯和三个朋友都是在主张自己，说自己的话，说自己的判断，自己所看的。神给我们显明，相信自己是最大的问题。都否认自己的话，就能和睦了。神告诉我们，神的判断是正确的，是公义的。
约伯记19章
1约伯回答说，
2 你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
3 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。
4 果真我有错，这错乃是在我。
5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。
6 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。
7 我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。
8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。
9 他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
分享:看话语约伯回答朋友们，你们搅乱我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。通过话语能看到约伯埋怨了朋友们，认为朋友们在搅乱他的心，用言语压碎羞辱他。实际朋友们是帮助约伯的人，但是看不到自己的人，就会竖立自己的心，自己里面的义。看约伯自己的义竖立起来以后，开始认为我不蒙应允了；我呼求，却不得公断。神也用篱笆拦住了他的路，不让他经过，让他路径黑暗。这些都是约伯的想法，撒但不断欺骗约伯的心。对照我们的信仰状态，撒但同样在我们心里面载种和话语不一样的心，让我们跟随自己的心，相信自己的判断，不让我们与话语见面。
约伯记19章
1约伯回答说，
2 你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
3 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。
4 果真我有错，这错乃是在我。
5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。
6 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。
7 我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。
8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。
9 他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
分享:看话语约伯回答朋友们，你们搅乱我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。通过话语能看到约伯埋怨了朋友们，认为朋友们在搅乱他的心，用言语压碎羞辱他。实际朋友们是帮助约伯的人，但是看不到自己的人，就会竖立自己的心，自己里面的义。看约伯自己的义竖立起来以后，开始认为我不蒙应允了；我呼求，却不得公断。神也用篱笆拦住了他的路，不让他经过，让他路径黑暗。这些都是约伯的想法，撒但不断欺骗约伯的心。对照我们的信仰状态，撒但同样在我们心里面载种和话语不一样的心，让我们跟随自己的心，相信自己的判断，不让我们与话语见面。
16 我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。
17 我口的气味，我妻子厌恶。我的恳求，我同胞也憎嫌。
18 连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。
19 我的密友都憎恶我。我平日所爱的人向我翻脸。
20 我的皮肉紧贴骨头。我只剩牙皮逃脱了。
21 我朋友啊，可怜我。可怜我。因为神的手攻击我。
22 你们为什么仿佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？
23 惟愿我的言语现在写上，都记录在书上。
24 用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。
分享
约伯自认为自己知道神的心，但是还是遇到这一切的环境的时候，神打碎了约伯的自义，但是约伯的心不能拆毁到接受现实的位置，认为朋友们是在看他的笑话，没有实质性的帮助，这就证明约伯的心里面强烈的树立自己的心太强，不懂神的心，掉在自己的对错当中，后面也是说我知道神，停留在想法理论里面，不是真正认定神的里面，所以这就是我们信仰当中的绊脚石。停留在自己的理想的想法中，不是在认定神的话语之中。
实际生活中我们也是如同约伯一样，常常停留在自己的想法里面，不是停留在神的话语里面，神是掌管万有的神，带领我们每个人心的神。感谢神
约伯记19章
内容
约伯回答说， 你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？ 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。 果真我有错，这错乃是在我。 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。 我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。 他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。 他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。 他的忿怒向我发作，以我为敌人。 他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我。在我帐棚的四围安营。 他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。 我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。
总结
在这里看约伯说你们搅拢我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神，当约伯经历苦难因肉体受苦埋怨神，也就是神想把约伯的义打碎使他心里树立神生活并让他知道自己的样子过神连接的生活。感谢神！
【伯19:4】果真我有错，这错乃是在我。
【伯19:5】你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我；
【伯19:6】就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。
【伯19:7】我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。
【伯19:8】 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。
【伯19:9】他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
【伯19:10】他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。
神通过环境，将约伯里边的义都打碎，使约伯的里边到达极限，通过这样的经历，为要在约伯心中能够准确的树立神，准确的看到自己的面貌的时候，就不再期待自己，这里边有神打碎以后栽植的世界。但是约伯没有看到这样的部分，只看到了神攻击他的部分，他恶心中留下的只有绝望、埋怨，我们信仰当中也是一样，借着环境看到神的心意，特别感谢了。
约伯记19章：约伯回答说， 你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？ 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。 果真我有错，这错乃是在我你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。 我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。 他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。 他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。 不要把神简化成“有罪就罚”的自动售货机，神的公义远大于你头脑里的公式，祂有绝对的主权，而你要为你的“自以为义”负责。所以，这里的核心不是约伯在报复，而是他在捍卫：神不是被人的神学绑架的傀儡，苦难的奥秘唯独在神手中，不在人的口里。
约伯记19章
我朋友啊，可怜我！可怜我！
因为 神的手攻击我。
你们为什么仿佛 神逼迫我，
吃我的肉还以为不足呢？
惟愿我的言语现在写上，
都记录在书上；
用铁笔镌刻，
用铅灌在磐石上，直存到永远。
(约伯记 19:21-24 和合本)
理解不了的很多，但是能够顺服去做。因为首先承认我是错的，一般符合的，能理解的，都能做，去进行。但不符合自己的心，自己不理解的，就需要过信仰。如果心底层，我是错的，我是恶的，就能越过去。看约伯符合自己的，能理解的接受，但对方说的不符合自己的心，就开始陷在挣扎里面。从自己里面出来，先开始仰望耶和华，可怜我，可怜我。
约伯记19
我朋友啊，可怜我。可怜我。因为神的手攻击我。
22 你们为什么仿佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？
23 惟愿我的言语现在写上，都记录在书上。
24 用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。
25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
27 我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。
28 你们若说，我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他。
29 你们就当惧怕刀剑。因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文作审判）。
约伯的心里面渐渐的思想神的世界。因为他的心里面也太难了。约伯面对着朋友说的话他的心里面能够走到神的面前。
约伯记19章
📝【历史文献及写作背景】
约伯回答说：你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到约伯说神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过，又使我的路径黑暗，他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕，其实神并不是拦住他，而且引导他，神的篱笆是保守着他，他说神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过，又使我的路径黑暗，人很多时候，接受想法只能与神疏远，只能埋冤神。
🎀【总结】
所以信仰中不能和自己的想法对话，应该常常和话语连接，和想法对话，只能掉进想法的圈套中，最后埋冤神，甚至敌对神。
吉06.约伯记19章，他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝，我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人，我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊，可怜我，可怜我！因为 神的手攻击我。你们为什么仿佛 神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢，惟愿我的言语现在写上，都记录在书上，用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了，你们若说：我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他，你们就当惧怕刀剑；因为。忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文是审判）。约伯拿着自己的义生活，神为了打碎约伯的心和约伯的意，叫约伯把属于自己的都能放下撇掉，自尊心，面子都能放下，叫约伯准确看见自己什么都不是的一个人，把属肉体的都扔掉，因为神不在我们肉体上做工，神在我们肉体以外做工，我们已经肉体和主同定时架，现在活着不再是我，是在基督里面活着。
中心内容
约伯的回答：你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
3 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。
4 果真我有错，这错乃是在我。
5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。
6 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。
7 我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。
8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。
9 他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
10 他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。
11 他的忿怒向我发作，以我为敌人。
12 他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我。在我帐棚的四围安营。
13 他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。
14 我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。
15 在我家寄居的，和我的使女都以我为外人。我在他们眼中看为外邦人。
16 我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。
17 我口的气味，我妻子厌恶。我的恳求，我同胞也憎嫌。
18 连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。
19 我的密友都憎恶我。我平日所爱的人向我翻脸。
20 我的皮肉紧贴骨头。我只剩牙皮逃脱了。
21 我朋友啊，可怜我。可怜我。因为神的手攻击我。
个人感想
约伯一直说神攻击他。没有从神的角度去看。只是拿着自己的眼睛看问题。难苦。我也是。自己总有自己的判断。没有从神的角度看问题。
伯19章
中心内容：你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我。在我帐棚的四围安营。他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。 我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。 在我家寄居的，和我的使女都以我为外人。我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶。我的恳求，我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我。我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头。我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊，可怜我。可怜我。因为神的手攻击我。
个人观点：我们罪得赦免得救的人，生活不是期盼着今生，而是期盼着永远的，我们如果期盼今世的生活，物质的世界，并没有什么拿得出手的，在肉身灭绝之后，得以和神交往，得以见神的面。
内容总结：在这里约伯说在肉体之外得见神，主耶稣也说了，人若要跟从我就当舍己，打碎我们肉体的世界，我们能够被神的话语引导生活，在肉体的世界里面是看不见神的，也是不能接受神话语的引导，所以我们在相信神话语之前需要破碎我们的肉体的世界，我们才能够去接受神的心去生活。
约伯记 第19章
23 惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；
24 用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。
25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，
26 我必在肉体之外得见 神。
27我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！
约伯的情形，正是被痛苦压制，依人看来，全没有脱身的希望。但在至深的痛苦中，遭人藐视，讥笑，厌恶，他仍然坚持自己无辜，发出信心的呼唤：
约伯的话，好像是殉道者的心声。他虽然在救恩的新约那一边，却因为持守纯正，所以仇敌来攻击，要将他的“指望如树拔出来”（伯19：10），他信心的根，却深植于永恒。他坚定的说：“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上，用铁笔镌刻，用铅灌在盘石上，直存到永远。”（伯19：23-24）意思是说，他知道所说的是真实的，愿意永远负责，也经久不磨。只有坚贞的心，可以说这样的话。
圣徒得主耶稣基督的救赎，脱离了罪恶的辖制，更应当和保罗一同说：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后5：8-9）思念永恒，愿意与主同住的人，一定会立定心志讨主喜悦，过圣洁公义无可指摘的生活；惟有这样的人，才会心向天上，不论在甚么境遇，遭甚么试探，而能够忍受；主应许：“在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10：13）
“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”（雅1：12）
19 我的密友都憎恶我。我平日所爱的人向我翻脸。
20 我的皮肉紧贴骨头。我只剩牙皮逃脱了。
21 我朋友啊，可怜我。可怜我。因为神的手攻击我。
22 你们为什么仿佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？
23 惟愿我的言语现在写上，都记录在书上。
24 用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。
25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
27 我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。
28 你们若说，我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他。
29 你们就当惧怕刀剑。因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文作审判）。
当不知道神的心时候，即使交通也是没有什么用
约伯自己也是越陷入越深，陷入在自己的想法里，
朋友即使想帮助他也是，总是解释也是。
这样的方式进行沟通也是得不到解释。
人靠着什么去生活，应该靠着什么去生活
只是停留在自己的里面，单一靠着什么去生活
我朋友啊，可怜我，可怜我！因为 神的手攻击我。
你们为什么仿佛 神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？
以斯帖记1:
经文:
【斯1:7】用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
【斯1:8】喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:20】所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
中心:瓦实提的败亡
个人感想:亚哈随鲁王设摆宴席要足显王的厚意，瓦实提也为妇女设摆宴席，这里没有什么区别，平时过信仰生活都看不出来有什么问题，直到11-12节当王的命令下来，瓦实提实怎样的显露出来，有王传达下来的命令，有瓦实提所面对的事情。两者之间看似没有多大关系，实际上能看出来亚哈随鲁王在瓦实提心里没有位置。心里有王的位置能听王的话，耶稣说我来是要寻找我的羊，我的羊必定听我的话。身边所有的事情都是让我们能来到神面前，被神的话引导不是按照自己的感觉而行。【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。听需要折断自己的心，才能去接受的不一样的世界。
约伯记19章里约伯回答比勒达，说：“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？”
他诉说朋友十次羞辱他，却未指出他的错。
他感叹神倾覆他，用网罗围困，剥夺他的尊荣，拔去他的指望。
他哀叹亲戚、密友、家中仆婢都视他为外人，妻子厌恶他，小孩也藐视他。
约伯在痛苦中宣告说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。
我的心肠在我里面消灭了。”
他恳求朋友们不要逼迫他，因为神的审判正在他身上，他仍坚信自己无辜。
并警告朋友们当惧怕刀剑，因神的忿怒必追讨罪孽。
人非常容易，陷在当前的环境里面。
当我们被环境捆绑的时候，就无法看到神的世界。
因为神的世界是眼所不能见的，是用心接受的，是话语里应许的世界。
约伯和朋友都只是看到了现实的情况。
约伯认为是神无故审判了他，朋友们认为是约伯犯了他们所不知道的罪。
但是他们的心都没有想着神的恩典。
神不甘心让人受苦，神想要整理看顾着人。
但心陷在环境里面，就无法看到神的能力，无法接受话语的做工。
读约伯记19章25一27节，我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！
看话语时，连小孩子也嘲笑约伯，藐视约伯，即使枕边人妻子也厌恶他，即使是这样的环境，约伯并没有撇弃神，向着神仍是期盼着能够和神交往，得以见神的面。约伯知道肉体不能见神的国，肉体没有什么可盼望的，皮肉灭绝之后能够得见神。我们过信仰的人不是期盼着今生的世界，而是期盼着永远的世界，不是比较今生过的日子怎样，我们如果比较今世的生活，今世的荣耀，并没有什么可拿出手的，而是期盼着永远的世界。在这肉身灭绝之后，得以和神交往，通过教会仆人引导得见神的面。心里特别感谢神！
约伯记19章（ 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。 ）
感想:神把世人都圈在罪圈里，世人终日思想的尽都是恶的，“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。血肉之体不能承受神的国，耶稣基督他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
中心思想
本章是约伯在第二轮辩论中的核心回应，他首先斥责三位朋友十次用言语折磨自己、用固化的“苦难即罪罚”逻辑反复定罪，让原本的安慰变成了二次伤害。约伯细数自己从财产、儿女到亲情、尊严被全然剥夺的处境，坦言连至亲、密友甚至身边的孩童都将他视作陌生人，所有人间的支撑都彻底崩塌。
正是在这种完全孤立、申诉无门的至暗时刻，约伯没有在痛苦中放弃信仰，反而突破了当下的苦难迷雾，发出了全卷最震撼的信心宣告：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”他不再纠结于眼前的冤屈和朋友的论断，把信心的锚从“今生的报应公平”转向了永恒的救赎与神最终的公义，完成了从“向人诉苦”到“向天仰望”的关键跨越。
个人感想
我们常常会像约伯的朋友一样，拿着自己熟悉的信仰教条，急着给受苦的人下判断，却忘了言语的指责比苦难本身更伤人。很多时候身处困境的人不需要“你一定是哪里得罪了神”的定论，只需要一句“我知道你很难受”的共情，强行用属灵道理包装的定罪，本质上是把自己放在了神的位置上，替神做了只有祂才有权柄的审判。
约伯最动人的地方，是他在所有关系都断裂、连自己的身体都快要朽坏的时候，没有选择放弃信仰，反而生出了更超越的盼望。他没有等到苦难解开答案，就先看见了那位永活的救赎主——这份信心不是来自环境变好，而是来自对神本身的信靠：哪怕今生的冤屈得不到澄清，哪怕肉身最终归于尘土，那位为我伸冤的救赎主仍然活着，终有一天我要亲自见祂，这就足够成为撑过一切黑暗的力量。
很多时候我们的信心只能在“事事顺利”的时候成立，一旦遇到解释不通的苦难，就立刻怀疑神是否缺席。但约伯在炉灰里写下的宣告提醒我们：真正的信心不是“我知道神会让我现在就好起来”，而是“哪怕我现在什么都看不见，我仍然知道我的救赎主活着”，这份超越今生得失的盼望，才是信仰里最坚固的锚。
背景:
本章是约伯对比勒达第十八章发言的回应，属于第二轮辩论，是全书非常关键的分水岭。
比勒达刚刚严厉论述恶人必定灭亡，间接指控约伯犯罪才承受灾祸。约伯听完之后，不再只是情绪宣泄，一边诉说自己被人、被亲友全盘抛弃的痛苦，一边迸发出整本约伯记最宝贵的信心宣告：我知道我的救赎主活着。约伯外在灾难已经全部临到：家产尽失、儿女离世、满身恶疾。如今又加上人际关系的崩塌：弟兄疏远、亲友远离、仆人藐视、妻子厌弃，连少年人也戏笑他。肉体痛苦之外，还要承受三位朋友反复的道德定罪。“十次羞辱我”，“十”不是确切数字，代表多次、反复的伤害。他陷入双重苦难：身体的病痛，加上来自人的误解与控告。
中心:
在众叛亲离、被朋友定罪、感觉被神围困的极致苦难之中，约伯坦然诉说全部痛苦；在地上得不到公正的时候，他超越今生环境，相信天上的救赎主必为他伸冤，死后仍然要亲眼见神；同时警告友人不要再继续错误地定人的罪。
默想:
约伯会呐喊、会委屈，甚至感觉神围困自己。圣经没有要求苦难中的人必须时时刻刻表现得平静喜乐。真实的信心，不是否认痛苦，而是把自己全部的挣扎、委屈都带到神面前。信仰不禁止流泪诉苦，而是在诉苦之后依然持守对神的盼望。
约伯记19章 我知道我的救赎主活着
神的儿子耶稣基督福音的起头，那也是人的尽头。保罗说我已经和耶稣同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我的救赎主必站立在地上，这就是我的倚靠，我随时的帮助。就像大卫一样，我是常常动摇的，但是我看见，主在我眼前，他在我右边，我便不至于动摇。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也安居于指望中。哈利路亚。
约伯记 19:25-27 节
我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见 神。
我自己要见他，
亲眼要看他，并不像外人。
我的心肠在我里面消灭了！
看这段经文的时候，看到连小孩子也嘲笑约伯，藐视约伯，即使枕边人妻子也厌恶他，即使是这样的环境，约伯并没有撇弃神，向着神仍是期盼着能够和神交往，得以见神的面。约伯知道肉体不能见神的国，肉体没有什么可盼望的，皮肉灭绝之后能够得见神。
我们过信仰的人不是期盼着今生的世界，而是期盼着永远的世界，不是比较今生过的日子怎样，我们如果比较今世的生活，今世的荣耀，并没有什么可拿出手的，而是期盼着永远的世界。在这肉身灭绝之后，得以和神交往，得见神的面。感谢神。
约伯记 19:1-4 约伯回答说：你们搅扰我的心，
用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；
你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。约伯说，果真我有错，意思是自己没有错。油和水是不能融合在一起的，如果融合需要乳化剂，信仰的乳化剂就是，我是错的。有家宰的信仰，面对约瑟引导给哥哥们放银杯的事情，这不栽赃陷害吗，理解不了的很多，但是能够顺服去做。因为首先承认我是错的，约瑟说的都是对的。第二就是神做的都是善的，约瑟行的都是善的。一般符合的，能理解的，都能做，去进行。但不符合自己的心，自己不理解的，就需要过信仰。如果心底层，我是错的，我是恶的，就能越过去。看约伯符合自己的，能理解的接受，但对方说的不符合自己的心，就开始陷在挣扎里面。
约伯记伯19:26我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。 看伯19:14-20 所有亲戚与约伯断绝，密友都忘记约伯，呼唤仆人不理不睬 妻子厌恶，同胞也憎嫌， 孩子也藐视，都嘲笑， 密友都憎恶， 看身体情况皮肉紧贴骨头，只剩牙皮逃脱了。 看约伯情况真的非常的糟了、一无所有了。其实朋友们也想帮约伯，但约伯无法接受，有约伯所期待的地方。我们有期待肉体，期待人的时候，期待着肉体期间会很痛苦，只能埋怨人。 认定自己的恶很难。但看约伯记19:26我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。神让扫罗尽灭亚玛力人，但扫罗却没有，把好的留下来要献给神，因此没有听神的话最终败亡了，这个肉体全都杀灭才行。我们一直保留并跟随肉体的想法，所以不能得到神的恩典。 肉体灭绝之后，在肉体以外得见神一样……在我的想法里看不见神。其实肉体已经败亡了，已经与耶稣基督同钉十字架了。在我们的生活中不看我看的，不主张我的想法，而是用耶稣的眼睛观看，那么可以看到喜乐，感谢的世界！
约伯记19章
本章中心:约伯的愤怒，你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。在朋友和他的交流中，约伯特别藐视，他把一切的问题都归给神，神让他变成今天这个样子，这都是神的问题，自己没有错，看约伯就是我们的样子，我们也拿着埋怨的心，不接受神的引导，在自己的世界里痛苦。
本章总结:我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。离开神就是痛苦，与神连接便得平安，感谢神
约伯回答说：
你们搅扰我的心，
用言语压碎我要到几时呢？
你们这十次羞辱我；
你们苦待我也不以为耻。
果真我有错，
这错乃是在我。
你们果然要向我夸大，
以我的羞辱为证指责我，
就该知道是 神倾覆我，
用网罗围绕我。
我因委屈呼叫，却不蒙应允；
我呼求，却不得公断。
神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；
又使我的路径黑暗。
他剥去我的荣光，
摘去我头上的冠冕。
他在四围攻击我，我便归于死亡，
将我的指望如树拔出来。
他的忿怒向我发作，
以我为敌人。
他的军旅一齐上来，
修筑战路攻击我，
在我帐棚的四围安营。
(约伯记 19:1-12 和合本)
这里写了约伯没有屈服在神及朋友话语面前。自己没有一点折服自己的心。甚至意识到连小孩子都在耻笑他，得救的基督徒是没有自我的肉体中心，神把世人都圈在罪圈里，我们终日思想的尽都是恶的，所以肉体不能承受神的国，耶稣基督他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，让我们得蒙救赎，罪过得以赦免，感谢神。
约伯记19章
23-29 惟愿我的言语现在写上，
都记录在书上；
用铁笔镌刻，
用铅灌在磐石上，直存到永远。
我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见 神。
我自己要见他，
亲眼要看他，并不像外人。
我的心肠在我里面消灭了！
你们若说：我们逼迫他要何等地重呢？
惹事的根乃在乎他；
你们就当惧怕刀剑；
因为忿怒惹动刀剑的刑罚，
使你们知道有报应（原文是审判）。
看19章时，约伯在与朋友辩论的时候，仍然在主张着自己的正确。约伯一直认为是神在惩治他，是神一直与他过不去。他说‘惟愿我的言语现在写上，都记录在书上，用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，只存到永远。’这说明约伯认为自己是被误解了，他有冤屈。说在这皮肉灭绝之后，必在肉体之外得见神。约伯一直说：朋友们逼迫他，要何等的重呢？惹事的根乃在乎他。约伯认为自己没有问题，问题乃在乎神。看约伯的辩解的时候，一直都是站在自己的角度说话，没有从神的角度看，思想神的心。如果正确的知道自己只是个被造物，神是造物主，那么在神面前就只有闭口的份，看到自己的正确的面目，才能够在神面前蒙到恩典。特别感谢！
约伯回答说：“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我；就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。“他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝，我的密友都忘记我。在我家寄居的和我的使女都以我为外人，我在他们眼中看为外邦人。(约伯记 19:1-15 和合本)
约伯回答说：“你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。知道了这是出于神的，为什么却进不到神里面，心里还有自己的义，自己的正值，神在引领着我们的心，但固执的约伯还没有发现，所以神阻拦他的路，引领他悔改，非常感谢！
1约伯回答说，
2 你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
3 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。
4 果真我有错，这错乃是在我。
5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。
6 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。
7 我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。
8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。
9 他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
10 他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。
11 他的忿怒向我发作，以我为敌人。
12 他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我。在我帐棚的四围安营。
13 他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。
14 我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。
15 在我家寄居的，和我的使女都以我为外人。我在他们眼中看为外邦人。
看这段话语中，约伯没有屈服在神及朋友话语面前。自己没有一点折服自己的心。甚至意识到连小孩子都在耻笑他，得救的基督徒是没有自我的肉体中心，神把世人都圈在罪圈里，世人终日思想的尽都是恶的，“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。血肉之体不能承受神的国，耶稣基督他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。感谢神！
约伯记19章
你们搅扰我的心，
用言语压碎我要到几时呢？
你们这十次羞辱我；
你们苦待我也不以为耻。
果真我有错，
这错乃是在我。
你们果然要向我夸大，
以我的羞辱为证指责我，
就该知道是 神倾覆我，
(约伯记 19:2-6 和合本)
看19章约伯还是以自己为中心生活，不是看神的心，也说了自己所承受的一切，也是自己看的自己里面出来的，还说别人怎么对他，他以为是搅扰欺压他，不公平不满意都出来了，约伯不顾及别人，只看自己的好坏，不以神的心为心生活，所以一直说自己冤屈，不想附在神的恩恩典之下生活。
约伯记19章
就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。我因委曲呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断搅扰我的心，原文是使我痛苦，比勒达问约伯寻索言语要到几时，约伯则反问比勒达用言语压碎我要到几时。比勒达指责约伯自己的恼怒将自己撕裂，而约伯则责备朋友们用言语压碎他。约伯曾说愿神把我压碎，伸手将我剪除，但现在却发现，自己被朋友用言语压碎，却没有被神伸手剪除，这反而使他更加痛苦。十次，意思是多次。苦待，原文是错误对待果真我有错，这错乃是在我，可译为即使我真的有错，我的错也停留在我身上。意思是即使约伯有错，也是他与神之间的事；朋友们既然不了解实情，就不应该仿佛神逼迫他，给他雪上加霜。向我夸大，意思是朋友们自命审判官，用约伯的苦难作为指责他的证据。
伯19章
我口的气味，我妻子厌恶；
我的恳求，我同胞也憎嫌。
连小孩子也藐视我；
我若起来，他们都嘲笑我。
我的密友都憎恶我；
我平日所爱的人向我翻脸。
我的皮肉紧贴骨头；
我只剩牙皮逃脱了。
我朋友啊，可怜我！可怜我！
因为 神的手攻击我。
(约伯记 19:17-21 和合本)
约伯终于算是稍微的认识到自己的面目，自己的样子，所以约伯能够说出这样面目的自己。人真正的认识到自己以后，就会发现，绝对不可能在自己的里面找神。因为我们的里面尽都是恶，神的本性，神的一切都不可能在我们里面去发现，去找到。我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见 神。
我自己要见他，
亲眼要看他，并不像外人。
我的心肠在我里面消灭了！
(约伯记 19:26-27 和合本)
19章—约伯回答说，
2 你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
3 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。
4 果真我有错，这错乃是在我。
5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。
中心：看19章的时候与约伯心里面也是一直带着，你多少有自己的心？带着自己的心的时候，嗯很难听进来一个人的声音，也就是说我们的心灵世界，我不是在自我里面应该 以神中心，以话语为中心这样的来过信仰。
约伯记19章
本章中心:
记录了关于约伯的话的部分。
个人观点:
看约伯记19章的话语心里特别感谢!约伯记 19:21-22,25-26 我朋友啊，可怜我！可怜我！因为 神的手攻击我。你们为什么仿佛 神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？……我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。看19章约伯回答书亚人比勒达的话，神的手攻击我，吃我的肉还不足吗？神倾覆我，用网罗围绕我，我委屈，不蒙应允。我呼求，不得公义的判断，神用篱笆挡我的路，又使我的路径黑暗，剥去我的荣光，摘去我的冠冕，神看我敌人，怒气向我发作。使我的弟兄隔在远处，认识的人全然生疏，亲戚断绝，密友忘记我，使女看为为外邦人，我口的味，妻子讨厌。约伯所说的都是他所处的环境，问题，约伯的话里面没有神。唯独提到神的地方 是我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。心里只被自己的看法，想法抓住，从来没有想过神为什么允许这样的事情，只是不平不满，埋怨神生活，被环境捆绑生活。信仰是遇见神，不是谈环境，谈问题。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，遇到环境，遇到问题时，不是只有环境，只有问题，还有神的世界。当我们与神链接时，所有的一切都不是问题，都会过去。
约伯记 19:2-8
你们搅扰我的心，
用言语压碎我要到几时呢？
你们这十次羞辱我；
你们苦待我也不以为耻。
果真我有错，
这错乃是在我。
你们果然要向我夸大，
以我的羞辱为证指责我，
就该知道是 神倾覆我，
用网罗围绕我。
我因委屈呼叫，却不蒙应允；
我呼求，却不得公断。
神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；
又使我的路径黑暗。
你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。约伯不知道神的心意，以为是在羞辱他，其实并不是羞辱他，而是让他发现自己的面目，并且不是人做的，而是神通过周围的人干涉他，让他发现自己的面目，果真我有错，这错乃是在我。他的口里虽说做都在自己，但是他的内心是不承认自己的是错，如果承认自己是错的的，就能够来到神的面前接受着神的引导，但实际上并不是这样，他还是不认为自己是错的，坚持着自己的正确，我们常常也是很难发现自己的面目，口里虽然说是错了，但是心理却没有承认自己的做的。感谢神通过话语发现自己爹面目，感谢主。
约伯也确实不够认识神，但信心却带给他越来越多的「知道」：最初，他「知道」神「必不以我为无辜，也「知道自己有义」，接着又「知道是神倾覆我」，现在却确切地「知道」那永活的神实际上就是他至近的「救赎主」。最后，到了他「被更新的时候」，他不但要「知道」神的旨意是什么，更要亲眼看见神，证明「我自己要见祂，亲眼要看祂」的信心是从神那里来的。
我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见 神。
我自己要见他，
亲眼要看他，并不像外人。
我的心肠在我里面消灭了！
( 约伯记 19:25-27）
感想：约伯知道有拯救者，自己肉体毁坏只是暂时的。并不是没有盼望。话语里也记着说叫人活的乃是灵，肉体是无益的。神的灵在我里面带领着我。要接受主的心就需要放下我的心。我们在话语里可以看到自己心的位置，从我里面转向神，神帮助看顾着我们！
我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见 神。
我自己要见他，
亲眼要看他，并不像外人。
我的心肠在我里面消灭了！
( 约伯记 19:25-27）
感想：约伯知道有拯救者，自己肉体毁坏只是暂时的。并不是没有盼望。话语里也记着说叫人活的乃是灵，肉体是无益的。神的灵在我里面带领着我。要接受主的心就需要放下我的心。我们在话语里可以看到自己心的位置，从我里面转向神，神帮助看顾着我们！
约伯回答说：“你们搅拢我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神，看话语，约伯经历苦难之苦，因肉体埋怨神，神想把约伯自以为义打碎、完全正直的心打碎，让他树立神的心生活，也让他看到自己的面目，发现以后与神连接生活。
约伯记19章
话语：
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。你们若说，我们逼迫他，要何等地重呢？惹事的根乃在乎他。你们就当惧怕刀剑，因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文作“审判”）。”
本文总结：
“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”经文告诉我们，人真正得见神、经历神大能的时刻，是在自我穷尽、旧人倒塌之后。人的方法用尽、环境走到绝境时，正是神动工的时刻。人依靠自身能力、筹划与经验时，往往将耶稣当作生命的“客人”，倚靠自我、轻视神的作为，便无法看见神的工作。唯有当人穷尽一切办法、承认自己无能为力，放下自我主权，将耶稣奉为生命主人，神的大能才会全然彰显。如同挪亚时代，世人固守自我、藐视神的话语，最终走向灭亡；唯有挪亚谦卑接纳神的审判与应许，承认自我世界的终结，顺服神建造方舟，得着拯救。信仰的核心便是脱去自我、降服基督，人的尽头就是神的起头。圣经启示，我们已与基督同钉十字架，旧的自我已然死去，如今活着的不再是自己，乃是基督在我们里面活着。属灵生命成长的关键，就是不再依靠自己的判断与方法，完全仰望、交托神。唯有结束自我的老旧生命，才能亲身遇见活着的救赎主，经历祂真实的带领与大能，让一切荣耀归于神。
约伯记19章
【伯19:6】就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。
【伯19:7】我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。
【伯19:8】 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。
【伯19:9】他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
【伯19:10】他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。
【伯19:11】他的忿怒向我发作，以我为敌人。
【伯19:12】他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。
“我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。”什么人委屈呢？错的人不会委屈，正确的人遭受了不公平的待遇所以委屈。“我没有错，神这样不公平的待我。”所以特别地委屈了。“我呼求，却不得公断”，什么意思呢？约伯是公义的，却没有得到公义的对待，神是不公义的审判官，包拯（包青天）是公义的，神却是不公义的，这就是约伯树立自己义的表现。同样的，我也是向着身边的人不平不满的时候很多，就像约伯一样，认为人们不公平的待我，所以特别委屈。但是神引导了我的心，神让我转念了，如果神不使用我的话，我就成了闲站的人，成了没有价值的人，不是因着我有价值，因着被主使用成了有价值的人。神让我转念的时候，我的乱七八糟的心都消失了，心里充满了感谢的心。感谢神的恩典！
《约伯记 19章》
经文：
约伯回答说：“你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。“他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊，可怜我！可怜我！因为 神的手攻击我。
读后感想：
看话语约伯心里有点感悟了，约伯回答说：“你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。知道了这是出于神的，为什么却进不到神里面，心里还有自己的义，自己的正值，神在引领着我们的心，但固执的约伯还没有发现，所以神阻拦他的路，引领他悔改，非常感谢！
约伯记19章
约伯回答说：
你们搅扰我的心，
用言语压碎我要到几时呢？
你们这十次羞辱我；
你们苦待我也不以为耻。
果真我有错，
这错乃是在我。
你们果然要向我夸大，
以我的羞辱为证指责我，
就该知道是 神倾覆我，
用网罗围绕我。
我因委屈呼叫，却不蒙应允；
我呼求，却不得公断。
(约伯记 19:1-7 和合本)约伯的心没有改变过，没有倾听过神的声音。感觉周围的人都是压碎他，搅扰他。我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。” (出埃及记 14:12 和合本)以色列百姓即使出了埃及，看到环境看到没有吃的，看到艰难看到后面的追兵前面红海他们说，藉着摩西引导他们出埃及，感觉死在旷野还不如不如服侍埃及人。他们也是说被搅扰了，因为从来不想动的意思，不想改变心，在埃及生活也可以受苦也可以，服侍埃及人也可以，但就不想改变。不想面临困境生活，带他们出来的神的心，他们没有揣摩而得。约伯也是一样。不想脱离自己，心不想被干涉的意思了。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。(申命记 32:11 和合本）老鹰搅动巢窝是告诉小鹰，这不是他一直生活的地方，外面的蓝天，外面的世界，外面的大山旷野里有他更多的食物。不是一直过着安逸自我满足的生活，让他自己独立的生活，脱离着舒服安逸的地方。约伯被搅动是让他进到神的领域，更高的领域，更高的磐石里去生活。但约伯不知道心，也不想改变，所以痛苦，所以心里摸索不到神的心，在自我里陶醉。然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。(提摩太后书 2:19-21 和合本)不是自身的贵重，成为宝贵的，而是脱离自己，才能成为贵重的器皿，合乎主用，预备行各样的善事了。
约伯记19:2-7
你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。
主要内容
约伯回应友人比勒达，痛心控诉朋友不断用言语伤害自己，诉说自己遭神击打、亲友离弃的深重苦难，盼望自己的冤屈能被永久记下，并发出经典信心宣告：他知道救赎主活着，将来必要亲眼见神，最后也警戒友人不要再妄定他的罪，当敬畏审判者神。
个人感想：
思想话语的时候，约伯的心里也特别的难因为觉得自己心里的苦楚没有人能够理解，自己的义自己的正直“我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断”，带着这样的想法朋友说什么也不会听进去的，正是这样的自以为是的正直堵塞了心灵和耳朵；我们带着自以为是的心生活，再怎么属灵的声音也听不进去，因为撒旦做的就是阻塞神做工的，在话语面前对照自己的心时，我们能够放下自己的心。
25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
救赎主原文是至近亲属救赎者，指愿意为亲人伸冤、赎回产业的人。约伯相信，即使世人都误解他，在天上仍有一位为他伸冤，他不再期待着人，而是想着神期待。
第三次默读发表约伯记第19章
本章主题:约伯愚昧的认知，惹事的根不是自己，乃在乎神。
一、时代背景:
书亚人比勒达不知离弃神的根本的罪，以行为过犯指责约伯。 ……恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他的帐篷亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。(约伯记 18:2,5-8,21 和合本)
二、摘要经文：
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！你们若说：我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；(约伯记 19:25-28 和合本)
三、今日亮点：
约伯觉得神与自己惹事生非 他在约伯记 19:25-28节里说：……惹事的根乃在乎他（祂也就是神）其实不是神惹事生非，乃是自己用自义为义，来惹动神迫使神，揭露约伯的假冒伪善。他返以为神神是惹事的根。
四、总结：
我也像约伯一样活在自义为义之时，总觉得神不对劲。神就是没事找事，神来就是找茬的。却不以为自己给神找事的。
【伯19:2】“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？【伯19:3】你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。【伯19:26】我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。【伯19:27】我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。约伯的朋友不正确的知道神的心也看不到约伯的心，所以他们一直站在指教的位置上，他们正如同约伯所说的一样羞辱我，你们苦待我也不以为耻，我们信仰生活当中不是站在自己对的立场上去责备人去判断人，约伯的朋友们一直站在判断的位置上却看不到自己也是一无是处的人在这里面说柏约伯说在肉体之外得见神，主耶稣说人若要跟从我就当舍己，破碎我们肉体的一切，破碎我们肉体的想法，我们能够看见神的话语能够被神的话语引导而去生活，在自我的世界里面在肉体的世界里面我们是看不见神，也不能够去接受话语的引导，所以我们在相信神话语之前需要破碎我们的肉体打碎相信自己的心我们才能够去接受神的心去生活！
【约伯记19章1-12节】约伯回答说：“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我；就该知道是 神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，以我为敌人。他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。看这一章的时候能够感受到，使我们痛苦的往往不是事情和环境，而是我们的心没有与神亲近，因着远离神的缘故，所以才痛苦了，真正得到神的心的时候，心里有平安和幸福。
约伯记19章读后感
你们搅扰我的心，
用言语压碎我要到几时呢？
你们这十次羞辱我；
你们苦待我也不以为耻。
果真我有错，
这错乃是在我。
你们果然要向我夸大，
以我的羞辱为证指责我，
就该知道是 神倾覆我，
用网罗围绕我。
我因委屈呼叫，却不蒙应允；
我呼求，却不得公断。
神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；
又使我的路径黑暗。
他剥去我的荣光，
摘去我头上的冠冕。
他在四围攻击我，我便归于死亡，
将我的指望如树拔出来。
他的忿怒向我发作，
以我为敌人。
他的军旅一齐上来，
修筑战路攻击我，
在我帐棚的四围安营。
他把我的弟兄隔在远处，
使我所认识的全然与我生疏。
我的亲戚与我断绝；
我的密友都忘记我。
在我家寄居的，
和我的使女都以我为外人；
我在他们眼中看为外邦人。
我呼唤仆人，
虽用口求他，他还是不回答。
我口的气味，我妻子厌恶；
我的恳求，我同胞也憎嫌。
连小孩子也藐视我；
我若起来，他们都嘲笑我。
(约伯记 19:2-18 和合本)
默想心得:
约伯的心一直放在人的话里面，所以一直服不下来，其实当约伯的心面对神的话语的时候，那时候他的心那么认定神。人的话总是搅扰我们，但神的话语却一直引领我们的心。真的我们得学会面对神的心去生活。
约伯记 19 章是约伯第二次回应比勒达的核心章节，中心思想可概括为：在上帝压倒性苦难与朋友无情误解的双重打击下，约伯
坚称自身无辜、痛斥不公，同时在绝望中发出对上帝公义的终极呼求，并首次明确表达对肉身复活的盼望
，成为全书信仰升华的关键转折点。
控诉双重伤害：上帝的击打与朋友的背叛约伯先痛斥朋友 “十次羞辱” 他（19:3），指出他们以苦难为罪证攻击自己，却不知苦难源于上帝的 “网罗”（19:6）；再详述上帝的压倒性攻击：呼求不蒙应允、道路被拦、荣光被剥、指望如树拔起，视自己为四面受敌的孤城（19:7-10），但始终强调 “我有错，这错乃是在我”—— 非道德之罪，而是苦难只加于己身，坚守清白。
绝望中的人性挣扎与对见证的渴望他描述身心破碎：亲友疏远、仆人轻慢、皮肉枯干（19:13-20），却仍渴望朋友 “停手，容我喘口气”（19:21），并迫切希望文字记录苦难（19:23-24），证明自己的冤屈，盼后世见证真相。
信仰的终极升华：对复活与上帝公义的盼望这是全章核心：约伯宣告 “我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”（19:25），“救赎主” 指上帝，“末了” 指向末日；更坚信 “我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝”（19:26）—— 突破 “灵魂不朽” 传统，首次明确肉身复活的盼望，将信心从 “今生得公义” 转向 “末日上帝亲自伸冤”。
对朋友的警告与立场重申结尾警告朋友：若继续攻击，必遭上帝审判（19:27-29），重申苦难非罪的证据，而是对信仰的考验，为后续上帝亲自回应铺垫。
本章是约伯从 “质问上帝” 到 “信靠上帝” 的转折点：苦难未动摇他的清白，反而让他从 “求今生公义” 升华为 “信末日复活”，揭示信仰本质 —— 即便上帝沉默，仍信祂是活着的救赎主，这也是全书探讨 “义人为何受苦” 的核心答案之一。
约伯回答说：
你们搅扰我的心，
用言语压碎我要到几时呢？
你们这十次羞辱我；
你们苦待我也不以为耻。
果真我有错，
这错乃是在我。
你们果然要向我夸大，
以我的羞辱为证指责我，
就该知道是 神倾覆我，
用网罗围绕我。
我因委屈呼叫，却不蒙应允；
我呼求，却不得公断。
神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；
又使我的路径黑暗。
他剥去我的荣光，
摘去我头上的冠冕。
他在四围攻击我，我便归于死亡，
将我的指望如树拔出来。
他的忿怒向我发作，
以我为敌人。
他的军旅一齐上来，
修筑战路攻击我，
在我帐棚的四围安营。
(约伯记 19:1-12 和合本)
岳波看来他现在受这样的委屈都是因为神，不是因为他自己，他的矛指向了神，指向往外面了，没有指向自己。其实越不真正的发现自己才可以！我们过信仰生活的时候都也有这样的问题。受了委屈也不知道教会引导的时候，总觉得到教会在干涉着我传福音，教会干涉我过信仰，教会干涉我发财！都有这样的心，为什么呢？因为不认识我们自己的缘故，会有这样的心了，月我的心真正说明了我们现在的心了，感谢神。
【伯19:23-29】“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。你们若说，我们逼迫他，要何等地重呢？惹事的根乃在乎他。你们就当惧怕刀剑，因为忿怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应（原文作“审判”）。”
个人思想：
约伯朋友的话，刺激到约伯并没有起到安慰的作用，说约伯有罪，约伯该受到审判。但是约伯回答说，他知道神这样攻击他，并不是因为他做错了什么，给他定罪，也并不是神在惩罚他所犯的罪。虽然神允许撒旦攻击约伯，但是神是爱着约伯的，是保守着约伯的，打碎约伯的义，想要给他神的义。
所以约伯说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。”
约伯被他的朋友们定罪，他并没有接受朋友们的观点。他明白，即便是经历了这样的苦难，但是神仍然给他凭据，仍然要救赎他。
在我们实际的信仰生活当中，撒旦一直通过环境欺骗我们，让我们和神疏远。通过一些苦难，就会认定为是神把我们撇弃了，神不在我们身上做工了。或者是认为自己犯了罪，所以神不再使用我，通过环境击打我等等。一旦陷入这样的想法之中，就会和神疏远，就再也不愿意来到神面前求问和神连接，不会相信神会在我身上作工了。这就是撒旦的诡计，牠希望我们跟神疏远，不让我们接受神的话语生活。