1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。
8 其次有迦拜，撒来的子孙，共九百二十八名。
9 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。
10 祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅。
11 还有管理神殿的西莱雅，西莱雅是希勒家的儿子。希勒家是米书兰的儿子。米书兰是撒督的儿子。撒督是米拉约的儿子。米拉约是亚希突的儿子。
12 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子。毗拉利是暗洗的儿子。暗洗是撒迦利亚的儿子。撒迦利亚是巴施户珥的儿子。巴施户珥是玛基雅的儿子。
13 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名。又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子。亚哈赛是米实利末的儿子。米实利末是音麦的儿子。
14 还有他们弟兄，大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。
15 利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子。押利甘是哈沙比雅的儿子。哈沙比雅是布尼的儿子。
16 又有利未人的族长，沙比太和约撒拔管理神殿的外事。
17 祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子。撒底是亚萨的儿子。又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子。加拉是耶杜顿的儿子。
18 在圣城的利未人共二百八十四名。
19 守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。
20 其余的以色列人，祭司，利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。
21 尼提宁却住在俄斐勒。西哈和基斯帕管理他们。
22 在耶路撒冷，利未人的长官，管理神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙，巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子。哈沙比雅是玛他尼的儿子。玛他尼是米迦的儿子。
23 王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。
24 犹大儿子谢拉的子孙，米示萨别的儿子毗他希雅，辅助王办理犹大民的事。
25 至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列亚巴，和属基列亚巴的乡村。底本和属底本的乡村。叶甲薛和属叶甲薛的村庄。
26 耶书亚，摩拉大，伯帕列，
27 哈萨书亚，别是巴，和属别是巴的乡村。
28 洗革拉，米哥拿，和属米哥拿的乡村。
29 音临门，琐拉，耶末，
30 撒挪亚，亚杜兰，和属这两处的村庄。拉吉和属拉吉的田地。亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。
31 便雅悯人从迦巴起，住在密抹，亚雅，伯特利和属伯特利的乡村。
32 亚拿突，挪伯，亚难雅，
33 夏琐，拉玛，基他音，
34 哈叠，洗编，尼八拉，
35 罗德，阿挪，匠人之谷。
36 利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。
《尼希米记》11章
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 2 凡甘心乐…
尼希米记11章
个人感想：1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
每十人中掣签出一人留在耶路撒冷侍奉神，这个人也是属于神归给神，神从仗下的羊羔十只取一一样，在这里侍奉神，也学习和敌人争战，甘心乐意的住在那里是渴慕神，品尝过神恩典的人，在神面前一一记录他们的名字，各个职任上的人都有，看到同心合意侍奉神，特别感谢！
尼希米记11
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 (尼希米记 11:1-2 和合本)
甘心乐意来耶路撒冷的，百姓都为他祝福，我们过信仰的时候也是一样的，甘心乐意的，神希望我们带着这样的心生活，如果带着自己的心只能是败亡里过，如果我们的心跟自己连接，只能是败亡失败里过，我们过信仰是主成为了我的主人，我不是听自己的声音，而是听耶稣的声音，撒旦战胜不了耶稣，如果他可以攻击耶稣的话，我们就都会败亡，但是我们会胜过撒旦的原因是他胜不了耶稣，即便我们遇到困难，耶稣保守了我，我是耶稣的门徒，耶稣不会袖手旁观，会帮助我
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
这里记载百姓们掣签，每十个人当中，中签的那个人就住在圣城耶路撒冷，其余的九个人住在别的城邑。这就跟我们是被神拣选的第十只羊一样，这个世界有那么多人，为什么神就拣选了我们呢？不是因为我们的条件有多么优秀，能力有多么强大，跟我们的外在条件一点关系没有，我们是那只蒙恩典的第十只羊。感谢神的拣选。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子，住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。在圣城的利未人共二百八十四名。
守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他们。利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。
尼希米记第十一章，城墙修好了，耶路撒冷城里却人很少，大家更愿意住在城外安稳的乡村。首领带头住在城内，百姓就抽签，十个人当中抽一人迁入圣城，剩下九人留在各地。凡是甘心自愿进城的，众人都为他们祝福。经文记下长长的名单，勇士、祭司、利未人、歌唱守门的，在城内守护城市、维持圣殿敬拜；其余百姓住在周围各个村镇，守住整片土地。神的心意：城墙修好不算真正复兴，要有子民愿意住进去，见证才真实。不是所有人都要挤在中心，城内城外各有托付。有的是抽签得来的本分，有的是甘心的摆上，领袖要以身作则。人常常贪图安逸，神会呼召人放下舒服，去到需要见证的位置。我们得救也是本因着信。如今在耶稣基督里的就不定罪了。以教会为中心。侍奉着福音，也是我们的本分。神的旨意让我们传福音，让更多的人得救，只希望人人得救，不愿意一人沉沦。如果我们拿着神的心意生活以耶稣基督的心为心。就是见证这美好的福音。让更多的人能够归向神，与神和睦。就像以圣殿为中心生活一样。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
再好的房子、再坚固的城墙，没人长期驻守打理，慢慢就会荒废，杂草疯长、虫害滋生，建好的守护等于白费。信仰的事也是同理，城墙修完只是第一步，必须有人守住岗位、稳定扎根，不然之前的建造都会慢慢落空。
人天生就会挑舒服、轻松、利好的位置，本能避开辛苦、偏僻的岗位。所以当时没有任由大家自选定居耶路撒冷，而是选择掣签，本质就是放下自己的喜好，把岗位的选择权交给神，承认祂的主权。
放到现在工人调动也是一样，肉体总会自己盘算 哪里轻松、待遇好、环境舒服，哪里条件差、要受累。如果凡事只顺着自己的心意挑选，很容易心里抱怨、纠结内耗，和身边人产生矛盾、起纷争。所以认定神才是最平安的！
尼11章
中心内容：百姓的领袖住在耶路撒冷。其余的百姓抽签，每十人中选一人来住在圣城耶路撒冷，另外九人住在别的城镇。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本2010)
感想：看到每十个百姓中选一个人住在耶路撒冷，思想的时候，我们罪得赦免不是出于我们自己，而是被神所选的，能够得到救恩，特别感谢！
因为他从创世以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，没有瑕疵，满有爱心。他按着自己旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得到称赞；这恩典是他在爱子里白白赐给我们的
(以弗所书 1:4-6 和合本2010)
尼11章
中心内容
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
个人感想
首领住在耶路撒冷，还有通过掣签每十个人中使一人来住进来的。说凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。我们也是蒙了神的恩典罪得赦免得救，得救以后，神把我们放在教会里，在教会里我们一起参于到侍奉福音的里面，不是拿着被动的心，而是主动的心，神喜悦我们拿着甘心乐意的心侍奉，心能属于神生活，和神过着合而为一的生活。教会就是神的家，真理的柱石和根基。在教会里我们的灵魂得以成长，信心得以坚固。
【林前3:16】岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？
【林前3:17】若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。
【林后6:16】 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”
我们是属神的子民， 在教会里有神的仆人引导着我们过信仰生活。我们肉体的世界不断打碎，神的世界在我们心里不断成长，能够被使用在侍奉福音的里面。感谢神！
尼11章
中心：住在耶路撒冷意味着是接受神的，按着神的心意过侍奉神的生活，不是接受自己的心，因此是神喜悦的宝贵的。
感想： 百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。( 尼希米记 11:1-2 和合本 )
本章出来关于首领们住在耶路撒冷，以及掣签十个人里选择一个住在耶路撒冷。想的时候耶路撒冷为何让首领们住在那里，耶路撒冷那里是神的圣殿的地方，意味着在那里是侍奉神，不是听从自己，随心所欲，而是按着神的心意管理自己，侍奉神的圣殿，做着神的工作，往下传递神的旨意！那么作为首领是有权柄的，并且是引导一个支派的，举足轻重的位置。他们更是需要听从神的心意。接受神的才能传递神的，因此需要住在那里。同样作为神的工人，首先自己需要过信仰，否认肉体接受神的心意，侍奉神生活，才能给圣徒们传达神的心意，才是一起侍奉神，一起蒙神的恩典与祝福。
尼西米记11章
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
中心
住在耶路撒冷的人和居住在其他城镇的人
感受
耶路撒冷圣殿重建好了，城墙也修缮完毕，被掳回归的人也已回归，听了神的律法书，认罪悔改，一同签约要顺服神，遵行神的律法。在这样的前提下信仰也要落到实处，而不是紧紧停留在感动、流泪、立约，最终要走到实际的取舍，要付代价，不能只停留在情绪层面。
首领首先无条件的要带头住在耶路撒冷，在百姓中是制签使每十个人中选一个人住进耶路撒冷城内(“签放在怀里，定事由耶和华”（箴16:33），把人选交在神的主权，不靠人的私心安排。)，被选择出来的人的认定神的安排，也有甘心乐意住进去的人(百姓都为他祝福)。
住在耶路撒冷的人所在的侍奉职份不一样，到都是蒙神的恩典。信仰生活中无论在哪里都需要蒙圣灵的保守，也籍着jh牧者的管理持守信仰，直到主来。因为人再怎么悔改立约也没有能力一直持守信仰，持守在神面前的心。
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(加拉太书 5:16-26 )
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
【尼11:11】还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
【尼11:16】又有利未人的族长沙比太和约撒拔，管理 神殿的外事。
【尼11:17】祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。
【尼11:22】在耶路撒冷，利未人的长官，管理 神殿事务的，是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。
【尼11:30】撒挪亚、亚杜兰和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方，是从别是巴直到欣嫩谷。
【尼11:31】便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。
【尼11:36】利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。
感想
这一章里记载住在耶路撒冷的以色列人，也记录谁是谁的儿子，也有勇士，也有副官。也记录了祭司中的后裔，也有住在其他城镇的人，我们信仰生活中都在不同的地方侍奉着福音，无论怎么样，都是在神的计划中生活的人，我们都是神的器皿，都是蒙神恩典生活的人，感谢神！
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中都是蒙着恩典，思想话语的时候也能看到我们是蒙了神的恩典的人。能够在教会里作福音的事工，能被使用也是显现着神给恩典，是教会仆人给的怜悯，人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导，遇见话语，也能甘心乐意的去耶路撒冷，在当时，那里是有点受苦的地方，这已经不重要了。遇见神才是最蒙福的事情。特别感谢神
尼希米记11：1-2 百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
感想：当耶路撒冷圣城建好后，有住在耶路撒冷城里面的人，也有住在别的城生活的人，人们虽然有自由选择居住的权利，但能看到的是凡甘心乐意住在耶路撒冷的人，百姓都为他们祝福！这意味着神喜悦他们甘心乐意住在耶路撒冷里面。但是很多的人为什么不能甘心乐意的住在耶路撒冷里面呢？为什么住在别的城里生活？因为他们的心里逃避负担，不想在负担的里面生活，不愿意面对负担，其实就是不愿面对神，虽然属于以色列百姓，但是却过着与神远离的生活！我们都是被神拣选的人，也是被神所使用的人。当我们凭着信心在教会里生活的时候。虽然看似软弱缺乏，但是神会把一切我们所需的都加给我们。 在这个过程当中，我们能与神的心链接。 也能学会凭着信心生活。 被神使用在福音里，特别感谢！
HH04
尼希米记11：百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。 住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。 其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅； 还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。 还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。 又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理 神殿的外事。 祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。 在圣城的利未人共二百八十四名。守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。 其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。 尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他们。在耶路撒冷、利未人的长官，管理 神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。 王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。 犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事。至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列·亚巴和属基列·亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄； 耶书亚、摩拉大、伯·帕列、 哈萨·书亚、别是巴，和属别是巴的乡村； 洗革拉、米哥拿，和属米哥拿的乡村； 音·临门、琐拉、耶末、 撒挪亚、亚杜兰，和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。 便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。 亚拿突、挪伯、亚难雅、 夏琐、拉玛、基他音、 哈叠、洗编、尼八拉、 罗德、阿挪、匠人之谷。 利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。 (尼希米记 11:1-36 和合本)
思想：住在耶路撒冷的人，百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 (尼希米记 11:1-2 和合本)
有神在记念着。还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。 又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理 神殿的外事。 祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。 (尼希米记 11:14-17 和合本)也在使用着我们。通过话语让我看见神的作工。于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。 因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。 你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。 因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。 (罗马书 11:26-32 和合本)我们没有可夸的。是神在引导着我们。
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记11:1-2 ）
中心内容：重新安置人口，使重建后的耶路撒冷有人居住。
具体包含以下几个要点：
一、抽签分派居民入城
城墙和圣殿重建完成后，耶路撒冷城内人口稀少。为了确保圣城有人居住、维持正常运转，百姓通过抽签的方式，从各城抽调十分之一的人口迁入耶路撒冷（11:1-2）。
二、首领的榜样作用
一些犹大的首领和百姓自愿迁入耶路撒冷，其余的人则住在自己的城邑中（11:2）。这体现了领袖的带头和顺服。
三、详细的居民名单
本章用大量篇幅记录了迁入耶路撒冷居住的主要人员：
• 犹大支派的族长（11:3-6）
• 便雅悯支派的族长（11:7-9）
• 祭司（11:10-14）
• 利未人（11:15-18）
• 圣殿的守卫、歌唱者、管理事务者（11:19-24）
四、犹大各城邑的分布
最后记录了利未人和其余百姓散居在犹大和便雅悯的各城邑中，包括耶路撒冷四围的城镇。
总结：第11章的核心主题是”使城有人居住”——通过制度安排（抽签）和自愿奉献，将百姓安置在圣城耶路撒冷及其周边，确保重建后的城市不仅是一座空城，而是一个有生命、有敬拜、有治理的社群。这与前面几章”重建城墙”的工程性主题形成呼应，转向”重建社群”的生命性主题。
个人见证：甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。住在耶路撒冷的人，都不是随心所欲，而是被引导的，被话语治理的人，这个也是最平安的路。所以住在哪里面很重要，耶稣说，在世上你们有苦难，在我的里面有平安。无论我们多么软弱，只要在教会里面都只能变化，蒙福。所以跌倒也是不要往外面倒。
尼希米记12章
【尼12:24】利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令，一班一班地赞美称谢。
【尼12:25】玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，就是在库房那里守门。
【尼12:26】这都是在约撒达的孙子、耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。
借着话语也是可以看到神的里面是有次序和法则的，不是随便也不是大概的，有赞美的也有守门的。那得救的我们来到教会也不是随便的生活，而是在神的次序和神的法则里没有幸福的生活。感谢神！
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。
8 其次有迦拜，撒来的子孙，共九百二十八名。
9 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。
10 祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅。 通过话语能发现神的心和神的旨意，甘心乐意来耶路撒冷的，百姓都为他祝福，我们过信仰的时候也是一样的，甘心乐意的，神希望我们带着这样的心生活，如果带着自己的心只能是败亡里过，如果我们的心跟自己连接，只能是败亡失败里过，我们是自己的主人，我们只能在自己里面生活，自己做主，那么只能被自己欺骗。
BM15，尼希米记第11章
个人感悟：百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
( 尼希米记 11:1-2 和合本 )尼希米记第十一章，城墙修完，耶路撒冷城内却人烟稀少。百姓抽签，选出十分之一的居民搬到圣城居住，也有不少人甘心自愿迁入，得到大家的祝福。其余百姓依旧住在周边各个村庄。信仰就是这样有牺牲的部分，有付出的部分，搬进城里的人舍弃了自己熟悉的环境，开始为了圣城做服侍的工作，这样神也特别给祝福，我们在福音里面服侍的也一样，经常会有调动，去陌生的地方开始新的生活，虽然有很多不方便，但是神都给帮助引导，让我们更加经历神，看到神的引领，特别感谢！
尼希米记11章1百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
4其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。
5又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。看今天的圣经当中，有住在耶路撒冷的人。以色列百姓每十个人，会选出一个人来住在圣城耶路撒冷。九个人住在别的城里。凡是甘心乐意住在耶路撒冷的人，百姓都为他们祝福。并不是有什么条件，才可以住在耶路撒冷。而是蒙神恩典的人，才可以进去。他们如果住在耶路撒冷，就要过属于神的生活。住在自己的城里，他们就过属于自己的生活。我们罪得赦免是蒙神的恩典。并不是靠着我们的行为。有的人愿意过属于自己的生活。我们罪得赦免是蒙神的恩典。并不是靠着我们的行为。我们过信仰生活也是一样。在自己里面生活的人，是愿意过属于自己的生活方式。也就是不想接受神的引导和教会的管理，牧者的指教。这样的人是无法蒙到神的恩典。也无法住在教会的里面。能在教会里面生活是蒙了神的恩典，而不是做好了什么。并且心甘乐意的接受教会的引导就要放下自己所喜欢的生活才能够在教会里面被引导过蒙福的生活。感谢神！
尼希米记11章:
感想:看本章这些城邑，在百姓被掳的七十年里都没有被外族占据，而是等他们回来继续居住，乃是出于神的保守。因为神曾应许【代下36:21】地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。不但记录了迁入圣城的百姓名单，也记录了城外百姓所住的城邑，无论是住在城外，还是迁入圣城的百姓，都是在神的恩典之下掣签的结果。那么 神爱世人，神赦免了普天下人的罪，他不愿看见一个人沉沦，而是让每个人都悔改信福音，我们本是外帮人，却成了神的选民罗9:24】这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？【罗9:25】就像 神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。我们是蒙神所蒙爱的，住在了耶路撒冷圣城里，是多么大的荣耀啊！感谢神的恩典和怜悯!
尼11章：百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅；还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。 (尼希米记 11:1-12 和合本)
感想：本章出来关于首领们住在耶路撒冷，以及掣签十个人里选择一个住在耶路撒冷。想的时候耶路撒冷为何让首领们住在那里，耶路撒冷那里是神的圣殿的地方，意味着在那里是侍奉神，不是听从自己，随心所欲，而是按着神的心意管理自己，侍奉神的圣殿，做着神的工作，往下传递神的旨意！那么作为首领是有权柄的，并且是引导一个支派的，举足轻重的位置。他们更是需要听从神的心意。接受神的才能传递神的，因此需要住在那里。同样作为神的工人，首先自己需要过信仰，否认肉体接受神的心意，侍奉神生活，才能给圣徒们传达神的心意，才是一起侍奉神，一起蒙神的恩典与祝福。
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
个人感想：
查看这段经文，想到的是，耶路撒冷是圣殿的地方，甘心乐意住在耶路撒冷的，会为他祝福，在过信仰生活时，教会就是神的圣殿一样的地方，我们在教会里面侍奉参与，拿着什么样的心很重要，因为神是看人内心的，甘心乐意去侍奉的时候，神也会喜悦，祝福我们，但是自己想被认定而侍奉神教会，最后树立自己，这个也是神不喜悦的。神借着圣经来告诉我们，侍奉神的心态，感谢神。
尼11章
住耶路撒冷的人中有首领，还有掣签出来的人，还有甘心住在耶路撒冷的人。
甘心住在耶路撒冷的人是把住耶路撒冷当作喜乐，当作宝贵的人。
在这里有神的殿，在这里有城墙。就像在基督里，在教会里一样。
同样是在基督里，在教会里，有甘心的人。
最幸福的就是这甘心住在基督里，教会里的人。
就像小儿子回到父家以后，父亲的慈心感动他以后，在父亲家里，在父亲的爱里生活的非常幸福。
大儿子也住在父家，却是过着埋怨父亲的生活。
被强盗打个半死的人在殿里被照顾的生活，心里是多么感谢好撒玛利亚人，有感谢店主呢。
住在基督里，住在教会里，住在神的爱里是多么的幸福。
读《尼希米记》11章
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
【尼11:4】其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。
【尼11:5】又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。
【尼11:6】住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
【尼11:7】便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。
【尼11:8】其次有迦拜、撒来的子孙共九百二十八名。
【尼11:9】细基利的儿子约珥是他们的长官，哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。
【尼11:10】祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅，
【尼11:11】还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
【尼11:12】还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。
【尼11:13】还有他的弟兄作族长的，二百四十二名。又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。
【尼11:14】还有他们弟兄大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。
【尼11:15】利未人中，有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。
【尼11:16】又有利未人的族长沙比太和约撒拔，管理 神殿的外事。
【尼11:17】祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。
【尼11:18】在圣城的利未人共二百八十四名。
【尼11:19】守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。
【尼11:20】其余的以色列人、祭司、利未人，都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。
【尼11:21】尼提宁却住在俄斐勒，西哈和基斯帕管理他们。
【尼11:22】在耶路撒冷，利未人的长官，管理 神殿事务的，是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。
【尼11:23】王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。
【尼11:24】犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅，辅助王办理犹大民的事。
【尼11:25】至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列亚巴和属基列亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄；
【尼11:26】耶书亚、摩拉大、伯帕列、
【尼11:27】哈萨书亚，别是巴和属别是巴的乡村；
【尼11:28】洗革拉、米哥拿和属米哥拿的乡村；
【尼11:29】音临门、琐拉、耶末、
【尼11:30】撒挪亚、亚杜兰和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方，是从别是巴直到欣嫩谷。
【尼11:31】便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。
【尼11:32】亚拿突、挪伯、亚难雅、
【尼11:33】夏琐、拉玛、基他音、
【尼11:34】哈叠、洗编、尼八拉、
【尼11:35】罗德、阿挪、匠人之谷。
【尼11:36】利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。
个人感想：
读完尼希米记十一章，我有很简单的体会：信仰需要人愿意付出、愿意摆上。
当时耶路撒冷的城墙已经修好，但城里住的人很少，城市看起来很荒凉。为了让城市恢复起来，也为了守住对神的信仰，百姓抽签选出一部分人搬到城里居住，也有很多人是自己主动愿意住进去的。
住在耶路撒冷，会有压力和危险，但他们没有推辞，愿意顺服神的安排，好好守住神的地方，守住神的见证。
回想起《哥林多前书》15章58节的话语：你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工。
通过这一章使我明白，服侍神不一定是做很伟大的事。在自己的位置上忠心，愿意撇弃自己肉体的私欲，顺服教会、顺服神的带领，认真过信仰生活、见证神，就是在做主工。神看重的，就是我们愿意顺服、愿意忠心坚持的心。
尼西米记11章
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
耶路撒冷是神的殿，在神的殿里和神的殿外是不一样的。在神的殿里生活，我们的心能被保守。神通过耶稣基督的宝血洗净了我们一切的罪，我们不再是罪人，而是义人了。得救之后的我们，又把我们放在教会里面，被教会和仆人所引导看顾。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。
凡甘心乐意，住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福，我们过信仰当中也是，神拣选了我们，把我们放在教会里面，只要接受教会的声音，往前迈步的时候，都能够看到神的做工，我们也是最幸福，最有盼望的人，因为神是我们的主人。
尼希米记 11:1-3 百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面
感想：这里记录了迁入圣城的百姓名单，也记录了城外百姓所住的城邑。住在城外和迁入圣城的百姓都是神眼中的瞳人，都是在神管理之下掣签的结果。百姓们进入圣城是神的拣选，有神的旨意，分别为圣，甘心乐意住在耶路撒冷的，也是能放下自己所愿的，顺从神的旨意的。我们应当关心神的旨意，不是看环境，接受教会引领的时候能看到神预备的。
尼希米记11章
中心内容：凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： …住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。…其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。 …还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。…在圣城的利未人共二百八十四名。守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。 其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。 …王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。 …至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列·亚巴和属基列·亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄； …便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。 …利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。
感想：看这章话语的时候，神按照神的应许重新建造了耶路撒冷城，通过建造圣城使百姓能够过着寻找神，并和神连接的生活。百姓能住在圣城里面，不是靠着个人的能力和条件，而是需要掣签，需要蒙恩典。只要进到重修的耶路撒冷的人都能得到祝福和粮食。住在别的城里生活的人们，因为那里有田地，可以耕种，生活比较容易；而住进城里，不但生活艰难，还要面对仇敌的威胁。他们不愿意面对负担，其实就是不愿面对神，虽然属于以色列百姓，但是却过着与神远离的生活！我们也是蒙神的恩典被呼召，被拣选，放在教会里被神使用，看似一无所有，却样样都有，并且有引导者使我们越过负担，做神喜悦的事情，使我们能亲近神见证神荣耀神，过着特别有价值的人生，特别蒙福了。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。(诗篇84:10 和合本)
尼希米纪11章【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
【尼11:4】其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。
【尼11:5】又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。
中心内容，凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福
感想，看话的时候，凡甘心乐意住在耶路撒冷的人，百姓都为他们祝福！神喜悦他们甘心乐意住在耶路撒冷里面，有很多人不是甘心乐意的住在耶路撒冷里面呢，我们生活当中也是，总想逃避负担，不想在负担的里面生活，不愿意面对负担，但是却过着与神远离的生活！我们都是被神拣选的人，当我们凭着信心在教会里生活的时候。虽然看似软弱缺乏，教会不看我们，只要学习神的心 ，我们能与神的心链接。耶稣让我们在神面前蒙到祝福，把一切赐给我们，感谢
【尼】11章
1百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
读本章节发现首领们被要求必须住在耶路撒冷，即使个人不乐意也需服从安排。这一要求凸显了属灵领袖的牺牲精神：他们需放弃部分个人权利，选择与神荣耀相关的地方定居。这种榜样作用呼应了属灵生活中领袖的职责以身作则，引领信徒践行神的旨意。现如今我们信仰生活中，扛着福音担子的，与神同行的人，有顺服与牺牲的精神，为弟兄姊妹树立了标杆，表明真正的属灵领导力源于对神计划的绝对忠诚，而非个人偏好。特别感谢神！
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
感想：看这里首领都住在耶路撒冷，但是有掣签十个人当中一个人可以住在耶路撒冷，九个人可以住在别的城 邑，我们是被点中的人，是蒙了恩典的人，不是我们的条件，而是神点中的人，所以我们得救了，我们是蒙了恩典，特别感谢！
海13
尼希米记11章：百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
（尼11：1-3和合本）
感想：通过话语看百姓的首领住在了耶路撒冷，其余的百姓掣签，每十人总使一人来住在圣城。耶路撒冷那人住在别的城里，凡甘心乐意住在耶路撒冷的百姓都为他们祝福，那九人住在别的城邑， 首领住到耶路撒冷，能够听到神的声音，把神的话语传递给百姓的心里，百姓也蒙福，住在耶路撒冷的也一样蒙到神的祝福，这就是神像着我们的人类生命的爱。同样，我们现在得救了，在福音里能够享受着神给予我们的恩典，神把这样宝贵的生命赐给了我们，使我们罪的赦免，我们心里面树立神的应许和神的仆人，不断的学习到神的心，因为神是无所不能的，也就是没有一句话不对能力的，特别的感谢神。
【诗1:2】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
尼希米记11章
中心内容：百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
个人见证：看本章的时候，祭司和利未人从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中都是蒙恩典，思想话语的时候，我们是蒙恩典的人。因为我们里面有宝贵的福音，是非常有价值的人生。耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
(诗篇 23:1-3 和合本)
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。
(尼希米记 11:1-4 和合本)…..
我们看到抽签被选中住在圣城里的人民，都是被掳回来的百姓，是蒙恩典被祝福的人。都是心里怀着敬畏神的心，被神感动，甘心乐意住在耶路撒冷的。我们也是蒙神的恩典，借着神的话语在我们心里做工，使我们罪得赦免得救，蒙神拣选，给了我们敬畏神，听神话语学习信心的机会，赐给我们侍奉神的产业。让我们成为传福音的人！
尼希米记11：1一10节：
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。其次有迦拜，撒来的子孙，共九百二十八名。细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。 祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅。
凡甘心乐意来住在耶路撒冷的人，百姓都为他祝福。我们过信仰的时候也是一样的，神希望我们不是带着自己的心，带着自己的心就只能是败亡的生活。和话语连接过有主人的生活，每天有话语引导我们就会蒙到恩典和祝福。
尼希米记11
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
感想：这里写到其余的百姓是擎签决定谁来住在耶路撒冷的。在前面章节也写到耶路撒冷城广大，但是民却稀少，所以思想为什么要擎签决定呢？因为对于百姓而言，城外有他们的家业、土地，住到城里耶路撒冷的话，这些就需要撇弃才行，并且住在城内，没有像城外那样自己想干什么就干什么，住在城内有秩序、有管理，对于人的肉体而言，这是不愿意的。但是人们能够把决定权交给神，因为话语说“签放在怀里，定事由耶和华”，所以能够看到擎签擎出谁，这是神定的，不是出于人。同样看百姓的心也是特别的宝贵，被擎出的百姓，他们没有拒绝，而是学会了顺服，顺服神的决定。实际当人们去顺服于神的时候，真的只能是蒙福的，因为进到耶路撒冷城里的人，与神就更加亲近，心也更加自由。那么对于我们而言，我们也是很想待在自己舒服的地方，不愿意与教会亲近，不愿意与仆人亲近，但是神会亲自引导我们的心，使我们亲近他。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:6】住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
【尼11:10】祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅，
中心 百姓的首领住在耶路撒冷其他的百姓需要撤迁十个中只有一个能住在耶路撒冷，其余的九人只能住在别的城邑，百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
感想 能够罪得赦免尽到神的世界，里面都是蒙神恩典的人，并不是看谁做的好，谁做的不好而是真正接受耶稣基督救恩的人，都能蒙到神所赐的福分条件不是出于自己，乃是出于神的恩典，当接受神恩典的人神与他们同在的生活，引导他生活，特别感谢神
尼希米记11章：百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。（尼希米记11：1—2和合本）
个人感想：
当耶路撒冷圣城建好后，有住在耶路撒冷城里面的人，也有住在别的城生活的人，人们虽然有自由选择居住的权利，但能看到的是凡甘心乐意住在耶路撒冷的人，百姓都为他们祝福！这意味着神喜悦他们甘心乐意住在耶路撒冷里面。但是很多的人为什么不能甘心乐意的住在耶路撒冷里面呢？为什么住在别的城里生活？因为他们的心里逃避负担，不想在负担的里面生活，不愿意面对负担，其实就是不愿意面对神，虽然属于以色列百姓，但是却过着与神远离的生活！我们都是被神拣选的人，也是被神所使用的人。当我们凭着信心在教会里生活的时候。虽然看似软弱缺乏，但是神会把一切我们所需的都加给我们。 在这个过程当中，我们能与神的心链接。 也能学会凭着信心生活。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
见证住在城外和迁入圣城的百姓都是神眼中的瞳人，都是在神管理之下掣签的结果。百姓们进入圣城是神的拣选，有神的旨意，分别为圣，甘心乐意住在耶路撒冷的，也是能放下自己所愿的，顺从神的旨意的。我们应当关心神的旨意，不是看环境，接受教会引领的时候能看到神预备的。甘心乐意来耶路撒冷的，百姓都为他祝福，我们过信仰的时候也是一样的，甘心乐意的，神希望我们带着这样的心生活
HS
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2 和合本)
默想，以色列百姓回归了，也在耶路撒冷建造了城墙，圣殿也建立起来，但是看首领们都住在耶路撒冷，百姓门却抽签住在耶路撒冷，还有甘心乐意住在耶路撒冷的，还有住在别的城市里面。在这里看的时候不管是抽签或者是甘心乐意的住在耶路撒冷，这个都是神引导的道路，能够让他们看到神的引导的道路的时候，让他心中仰望的神的引导。
我们在过信仰生活的时候，不管是甘心乐意的侍奉的神，还是被教会引导带领侍奉神，总体在神面前能够侍奉神，能够被神引导，这个是在神面前感谢的信仰。
尼西米记11章:
内容:1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
感想:看这章话语的时候，记载了在耶路撒冷住的人，通过掣签十个人有一个人留在耶路撒冷住在城里边，还有祭司和利未人凡甘心乐意的住在耶路撒冷的以色列百姓也都为他祝福，能够看到住在耶路撒冷城和住在别的城是不一样的，因为在耶路撒冷城里有神的圣殿，在这里在城里边住得带着敬畏神的心，不能随随便便，更重要的是得否认自己，还有能够被拣选住在城里的人，也都是蒙了神特殊恩典的人。思想的时候同样是听福音得救，神却拣选我们作为神的工人，让我们能够传着福音靠着福音养生蒙恩典生活。特别感谢。
尼11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。……住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
……其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。……祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅；还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。(尼希米记 11:1-4,6,8,10-12 和合本)
甘心住在耶路撒冷的人，并不是都想居住在耶路撒冷，而是挑选出来的人。百姓都为他们祝福。能够在耶路撒冷居住，可以更加与神亲近的地方，所以挑选出来的人，能够甘心情愿的住在耶路撒冷。如果没有亲近神的心，那么就不会居住在耶路撒冷，说明能够居住在耶路撒冷的人都是蒙到了恩典的人。
得救之后在教会里面侍奉神，被神使用， 这是神给的恩典，特别感谢！
深09
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
个人感受
这里记载百姓们掣签，每十个人当中，中签的那个人就住在圣城耶路撒冷，其余的九个人住在别的城邑。这就跟我们是被神拣选的第十只羊一样，这个世界有那么多人，为什么神就拣选了我们呢？不是因为我们的条件有多么优秀，能力有多么强大，跟我们的外在条件一点关系没有，我们是那只蒙恩典的第十只羊。非常感谢是神拣选了我，在茫茫的人海中是神把我找着，又把我放在宝贵的教会中，赐给宝贵的仆人领导我的心属于神依靠神，义人必因信得生。
尼希米11章城墙修好、百姓立约之后，耶路撒冷城内人烟稀少。百姓首领先住在城里，其余民众就掣签，十人中选出一人迁入圣城耶路撒冷，剩下九人住在其他城邑；凡是甘心自愿搬去耶路撒冷居住的人，都得到众人祝福。本章列出迁入耶路撒冷的犹大、便雅悯支派百姓，还有祭司、利未人、守门人、圣殿仆人的名单，负责城里治理与圣殿侍奉；后半段也记载其余百姓散居在犹大和便雅悯各地城邑的情况。
尼希米11:1-3百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。
城墙建好只是外在的保护，真正能够守住信仰，是愿意脱离安逸，接受神的引导进到负担和困难里面。面对问题和困难的时候，有机会让我们的心真正走到神面前，灵魂能够遇到神的话语。用话语建立我们心里的城墙，能够真正保守我们的灵魂。
尼希米记11章
中心内容
主要记载了耶路撒冷城内居民的居住情况，包括各家族的首领和他们的住处；其次，提到了其他一些居住在耶路撒冷的重要人物，如祭司、利未人等，以及他们的职责和活动；最后，还记载了一些与耶路撒冷居民相关的其他事件，如某些家族的迁入或迁出等。
原文
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
(尼希米记 11:1-6 和合本)
个人感想
祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。我们也 是蒙了神的恩才能够在教会里做福音的事工，也被使用着，也显现着神的荣耀，是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。
尼11章
中心内容:百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。……又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理 神殿的外事。 祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。 ……守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。 其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。 ……王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。 (尼希米记 11:1-2,16-17,19-20,23 和合本)
个人感想:耶路撒冷城墙修好，城内人口稀少。首领带头居住，百姓掣签，十人中选一人迁入圣城；那些甘心乐意进城居住的，众人都为他们祝福。住在圣城意味着更大责任、危险与舍己，不是安逸享福，而是为了见证神的恩典与荣耀。城内的百姓、首领、祭司、利未人、守门人、圣殿仆人。城市的稳固，不单靠城墙，更要有完整的敬拜、治理。福音要传遍地极，不仅仅局限在某个区域。
尼希米记11章
住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。……祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅； 还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。 还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。(尼希米记 11:6,10-14 和合本)
中心内容
国度的复兴需要不同职分的人整体配搭，没有一个人是多余的。属灵身体必须各尽其职。利未人和歌唱者住进圣城，是为了保证圣殿的敬拜不间断。复兴的核心不是策略，而是持续、稳定的敬拜生活。
个人见证
我是不是一个只满足于城墙修复，却不愿进入城内居住的人。很多人愿意参与服事、做“修理城墙”的工作（那是可见的、光荣的），但未必愿意“搬迁”到神最核心的旨意中——那意味着舍己、不便、不被看见，甚至孤独。那些迁居的人，需要离开自己熟悉的产业、田地和家族墓地，这代表牺牲地上的安全感，换取属天的遮盖。
我认识到：神更看重“住”而不只是“做”。住进去，意味着委身、扎根、常态化的同在，而非偶尔的探访或热心一阵。
【尼 11:1】 百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼 11:2】 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
感想：
这章话语讲述了甘心乐意来耶路撒冷的百姓都为他们祝福，我们过信仰的时候也是一样的，甘心乐意的，神希望我们带着这样的心生活，如果带着自己的心只能是败亡的生活，如果我们的心跟自己连接，只能是失败的人生，耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，耶稣基督我的主人，不是听自己的声音，而是听耶稣的声音，耶稣基督钉十字架完成救赎工作，以经给我们预备一切恩典，所以我们依靠神呼求神生活，我们才能享受平安喜乐幸福的世界。
尼希米11百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶
还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子。毗拉利是暗洗的儿子。暗洗是撒迦利亚的儿子。撒迦利亚是巴施户珥的儿子。巴施户珥是玛基雅的儿子。还有他的弟兄作族长的，二百四十二名。又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子。亚哈赛是米实利末的儿子。米实利末是音麦的儿子。还有他们弟兄，大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子。撒底是亚萨的儿子。又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子。加拉是耶杜顿的儿子。
感想：祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。我们也 是蒙了神的恩才能够在教会里做福音的事工，也被使用着，也显现着神的荣耀，是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心，在我心里面成为主人引导着我。感谢神！
尼希米记11章
内容一、住在耶路撒冷的人有百姓的首领和十分之的百姓.
二、居住其他城镇的人.
背景:归回之人居住的情况.
感想:除了百姓的首领住在耶路撒冷，还有十分之一的百姓也有幸能住在耶路撒冷了，他们是通过掣签而被选中的十分之一者。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。住在耶路撒冷的人多么蒙福啊!因为他们在那里离神的圣殿很近，可很容易来到圣殿敬拜神，听到祭司文土宣讲神的律法书.如今神在世界各地都设立了神的教会，只要甘心情愿，神都赐给我们良机,使我们聆听到神的话语,真理的福音，让我们重生得救，成为真正神的儿女,多么有福啊!
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
【尼11:22】在耶路撒冷，利未人的长官，管理 神殿事务的，是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。
感想
当时城墙坚固，但是耶路撒冷是废墟、仇敌攻击的目标，土地贫瘠，人的本能是不喜欢在这定居的。
首领带头住在耶路撒冷 ，是有中心的，是寻求神的旨意生活的人。
百姓 “掣签抽十分之一” 来住在圣城耶路撒冷。
就如，凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。
不可问是好是坏，也不可更换，这是神法则。
有 “甘心乐意” 自愿住耶路撒冷的，众人为此祝福。
他们不是求个人的安逸，而是把自己献上甘心侍奉神生活。
感谢神！拯救了我们，给我们预备了教会引导我们蒙福有价值的生活 。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
尼希米记11章
主要内容
城墙修好、百姓立约之后，耶路撒冷城内人烟稀少。首领率先定居圣城，其余百姓掣签，每十人中选出一人迁入耶路撒冷，余下九人留在各处城邑。凡是甘心自愿进城居住的人，都得到众人祝福。
经文详细记载住在耶路撒冷的犹大人、便雅悯人、祭司、利未人、守门人与圣殿仆人的名单；最后记录其余百姓分布在犹大和便雅悯各地村庄，完整规划整个群体的居住安排。
建造不只是修筑城墙，更要有愿意扎根信仰的人。有形的工程完工，属灵见证需要人长久持守。
侍奉有两种呼召：有人顺服安排，有人甘心奉献，甘心摆上的奉献在神与人面前都蒙纪念。
领袖以身作则，先投入圣城，才能带动众人；领袖的选择是众人的榜样。
有人留在中心服侍，有人在各地见证，分工不同却同等重要，神的工作需要各处的人同心承担。
经文记下一个个名字，代表神看重每一个顺服、奉献的普通人。
个人感想
很多人向往安稳舒适的生活，不愿意来到需要付出、充满挑战的地方。圣城代表见证与侍奉的中心，信仰扎根其中意味着舍下安逸。
不必羡慕别人的位置，无论是在中心服侍，还是在地方默默见证，只要顺服神带领、甘心付出，都有价值。求主赐我乐意奉献的心，不躲避需要承担的责任，无论身处何处，都忠心为主作见证。
尼希米记第10章
又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊都奉到我们 神的殿，交给我们 神殿里供职的祭司；并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们 神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。利未人取十分之一的时候，亚伦的子孙中，当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中取十分之一，奉到我们 神殿的屋子里，收在库房中。以色列人和利未人要将五谷、新酒，和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们 神的殿。
个人感想
神所赐给我们的，拿出十分之一奉献，这是应当做的，因为没有一样是我们自己的。都是神所赐给的。
尼希米记第11章
中心思想
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
个人观点
十个人之中有一个住耶路撒冷，甘心乐意的，百姓为他们祝福，不是谁都能住耶路撒冷，而是掣签，接受神的引导，有不愿意去耶路撒冷的，愿意在本地本族父家的，这样没有负担，但顺服神的时候，祝福也临到
尼11
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记11:1-2 ）
感想：当时耶路撒冷面临极其危险而困难的情况。即对外成为仇敌的主要攻击目标,对内是半废墟状态的未开垦之地。所以,百姓为自愿迁移到耶路撒冷的人,作了祝福祷告。住在耶路撒冷的人，都不是随心所欲，而是被引导的，被话语治理的人，这个也是最平安的路。耶稣说，在世上你们有苦难，在我的里面有平安。无论我们多么软弱，只要在教会里面都只能变化，蒙福。
尼11章
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：感想 有甘心乐意住在耶路撒冷的人，甘心住在里面的。百姓都为他们祝福。我们就像抽签抽中的人，能够和神在一起。表面好像是勉强的，实际上是蒙了莫大的恩典。在耶路撒冷有秩序，肉体被管理，不是自由的生活。但是灵里能享受真正的自由。【尼11:22】在耶路撒冷，利未人的长官，管理 神殿事务的，是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。
王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。【林前9:9】就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道 神所挂念的是牛吗？【林前9:10】不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存得粮的指望去打场。【林前9:11】我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？
【尼11:18】在圣城的利未人共二百八十四名。
【尼11:19】守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。
【尼11:20】其余的以色列人、祭司、利未人，都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。
【尼11:22】在耶路撒冷，利未人的长官，管理 神殿事务的，是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。
【尼11:23】王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。
中心思想
守门的人
见证
这里看守门的一共一百七十二名，盖房屋门很重要吧，没有门的话贼强盗就会随意往来，盗取屋中之物，所以守门很重要。同样我们信仰中也是，要有门，信仰的门就是教会仆人，我们不是得救就结束了，而是得救之后要放在教会里，我们才能过神喜悦的生活，才能被神使用，教会的仆人保守着我们的心，放撒旦欺骗我们的时候，借着话语把我们从新的引领到神面前，使我们不背欺骗生活。
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
感想：看这一章的时候，耶路撒冷城墙建好了，但是城内的人稀少，所以掣签，每十人中使一人住在圣城耶路撒冷，还有九人停留在别的城。为什么耶路撒冷城墙已经修好了，百姓却还是停留在别城？看的时候，人们喜欢停留在熟悉安逸舒适的环境里，不愿意挪动，不愿意过负担的生活。虽然掣签出来的这一个人不是自愿进去的，但进到圣城里是被保守是蒙福的。就像我们能进到耶稣基督里，是多么感谢的！
尼希米记11
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 (尼希米记 11:1-2 和合本)
个人感想:
甘心乐意来耶路撒冷的，百姓都为他祝福，我们过信仰的时候也是一样的，甘心乐意的，神希望我们带着这样的心生活，如果带着自己的心只能是败亡里过，如果我们的心跟自己连接，只能是败亡失败里过，我们过信仰是主成为我的主人，我不是听自己的声音，而是听耶稣的声音，撒旦战胜不了耶稣，如果他可以攻击耶稣的话，我们就都会败亡，但是我们能胜过撒旦的原因是撒旦胜不了耶稣，即便我们遇到困难，耶稣保守因为我是耶稣的门徒，耶稣会一直看顾保守，来到耶稣面前就是蒙恩典。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子
尼希米为神的殿焚烧而哭泣 蒙神的恩典 重建耶路撒冷倒塌的圣殿 安门扇 修造城墙 让神与耶路撒冷同在 住进耶路撒冷 就以神为大 接受神的旨意 听神引导 肉体受治理 凡甘心乐意住进耶路撒冷的人 以神为喜乐。他们住进耶路撒冷的人名记载名册上 ， 我们愿意在神的世界里生活的时候 胜过肉体 抬高话语 看到神给我们的平安和盼望
首领住在耶路撒冷，还有通过掣签每十个人中使一人来住进来的。说凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。我们也是蒙了神的恩典罪得赦免得救，得救以后，神把我们放在教会里，在教会里我们一起参于到侍奉福音的里面，不是拿着被动的心，而是主动的心，神喜悦我们拿着甘心乐意的心侍奉，心能属于神生活，和神过着合而为一的生活。教会就是神的家，真理的柱石和根基。在教会里我们的灵魂得以成长，信心得以坚固。
《尼希米记》11章
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
住在耶路撒冷的人都甘心乐意的，在教会里也是甘心乐意的，那这样的是蒙到祝福的，主开心灵的眼睛而看到主的恩比我想的更多。
尼希米记11章：百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
尼希米记 11:1-6 中心内容：凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福，住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士，王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事。
个人感想，百姓的首领住在耶路撒冷，也有的百姓们住在耶路撒冷，无伦住在哪里都有神的引导，都不是按自已的所愿生活，都是带着平安的引受引导的心回归到自已的地方，为什么首领要住在耶路撒冷呢？首领是起到带头和保护争战的作用，耶路撒冷是有圣殿在的地方也是非常重要的地方，敌人一但攻击首先攻打的是耶路撒冷，所以首经必须住在耶路撒冷，住在耶路撒冷的首领是不能带着散慢的心而是有责任有服担的，默想着话语的时候我们在福音里是有负担有责任的，我们得救了住在在福音里在耶稣基福基是神要使用我们，神通过我们有很多的人得救，也通过我们显现神的荣耀，因为我们是住在福音里面的人，心里面依靠神仰望神的恩典和帮助，为了福音的事情也祷告祈求神的恩典，神给了我们重要的位置就是得救了成为了神的儿女。
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：（尼希米记111～3）
个人感想：看经文的时候， 首领住在耶路撒冷，还有通过掣签每十个人中使一人来住进来的。说凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。我们也是蒙了神的恩典罪得赦免得救，得救以后，神把我们放在教会里，在教会里我们一起参于到侍奉福音的里面，不是怀着被动的心，而是主动的心，神喜悦我们拿着甘心乐意的心侍奉神生活，和神过着一样的心生活。教会就是神的家，在教会里我们的灵魂得以成长，信心得以坚固。 我们是属神的子民， 在教会里有神的仆人引导着我们过信仰生活。我们肉体的世界不断打碎，神的世界在我们心里不断成长，我们被使用在侍奉福音的里面，特别感谢！
尼希米记11
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
中心内容：《尼希米记》第11章的中心内容是耶路撒冷的重新定居与人口分配。在经历了属灵复兴和立约之后，这一章将焦点转向了实际的行政与社区建设，核心思想是：神不仅重建了城市的物理结构，更在重建一个有秩序、有敬拜的属灵社区。
个人见证：通过掣签，有1/10的人会住在耶路撒冷，这个抽签不是自己说了算的，这个抽签是神来决定的，神想让谁住在那里就住在那里，就像我们得救一样，神命定拣选我们。不是我们自己想退掉这个旧恩，或者说后悔了等等，这个没有用，并且甘心住在耶路撒冷的人，神会祝福他。实际上人已经住在里边了，甘心不甘心也都在里边，可是甘心住在里边，神会引领他，祝福他，就像我们心里边感谢着神，让神引领，那么我们会蒙福的生活，但是得救了，不愿意被神引领，那么就会过得很难，很纠结。在这里看的时候，住耶路撒冷的人的名字也一个一个的记录下来。可见在神的眼里，这是很宝贵的事情，是值得称赞的事情。因为不是跟着自己的选择，而是跟着神的选择，把自己的放下，能够被神引领，这个在神的眼里边看为非常宝贵。
尼希米11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：( 尼希米记 11:1-3 和合本 )
每十个人挑选出其中的一个人掣签掣出来是谁，就能够和首领他们一起住在圣城耶路撒冷。能够和首领们住在圣城耶路撒冷，该是多么蒙福的事情。能够和首领们在一起能够更多的学到神的心。我们每天在教会里面也是能够倾听仆人所说的智慧话语，这是多么蒙福的事情。
尼希米记12章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。
8 其次有迦拜，撒来的子孙，共九百二十八名。 通过话语能发现神的心和神的旨意，甘心乐意来耶路撒冷的，百姓都为他祝福，我们过信仰的时候也是一样的，甘心乐意的，神希望我们带着这样的心生活，如果带着自己的心只能是败亡里过，如果我们的心跟自己连接，只能是败亡失败里过，我们过信仰是主成为了我的主人，我不是听自己的声音，而是听耶稣的声音，撒旦战胜不了耶稣，如果他可以攻击耶稣的话，我们就都会败亡，然而神赐给了我们独生子让我们能够脱离罪的辖制，能够进入到安息的世界中。
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝( 尼希米记 11:1-2 和合本 )
耶路撒冷是神的圣殿所在地，在这城需要蒙恩典才能居住，所以采用的是摇签的方式决定谁才能居住在这城，能够甘心乐意在这城居住的人，百姓也都为他们祝福，他们享受到莫大的荣耀。然而也并非都是愿意住在耶路撒冷城，新约圣经中耶稣就做了比喻，有耶路撒冷下耶利哥的人，最后被强盗打个半死。这不是别的之意，虽然教会很好，也不是每个人都愿意居住在教会之中，很多人愿意享受在肉体之中，体贴肉体的生活，这就和神的祝福无份了。
HH02【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑【2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福【3】以色列人祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
感想: 在这里记录着百姓的首领住在耶路撒冷，其余的百姓却掣签每十人当中选择一人住在耶路撒冷，那其余的九人住在别的城邑， 被十人选中的这一人他没有任何地位， 也没有任何势力， 也没有看他们的才华，却与首领们能住在耶路撒冷。在这里神在指教着我们什么呢？想起了米非波设能与大卫同席吃饭，是因着约拿单与大卫之间立约的缘故， 那么被选的这些人是因为什么原因呢？想起圣经上的一句话，不在乎那奔跑的，也不在乎那定义的，只在乎发怜悯的神。 我们是外邦人也不认识神，也不敬畏神
在我们里面没有任何条件能够得到神的祝福，却因着神的怜悯让我们得到了神的祝福。
尼希米记 11章百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。……祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。 ……在耶路撒冷、利未人的长官，管理 神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。 王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。 犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事。
感想:百姓回耶路撒冷住还要抽签，是以色列人回归的数目。看城内人口稀少。尼希米便从其他城邑中，每十人迁移一人到耶路撒冷去。然而自愿搬迁的只有少数，大部分人都不愿住进城内
很多以色列人不愿进城，非犹太人因为没有信仰的缘故排斥以色列人，所以他们有负担不想进去。也记录谁是谁的儿子，也有勇士，也有副官。也记录了祭司中的后裔，也有住在其他城镇的人，谁被神使用都记录了，我们信仰生活中都在不同的地方侍奉着福音，无论怎么样，都是在神的计划中被神使用是多么幸福荣耀的事，因为我们都是神拣选的器皿，被使用在福音是最蒙神恩典生活的人特别的感谢神！
合1尼希米记11
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 (尼希米记 11:1-2 和合本)
感想：当耶路撒冷圣城建好后，有住在耶路撒冷城里面的人，也有住在别的城生活的人，人们虽然有自由选择居住的权利，但能看到的是凡甘心乐意住在耶路撒冷的人，百姓都为他们祝福！这意味着神喜悦他们甘心乐意住在耶路撒冷里面。但是很多的人为什么不能甘心乐意的住在耶路撒冷里面呢？为什么住在别的城里生活？因为他们的心里逃避负担，不想在负担的里面生活，不愿意面对负担，其实就是不愿面对神，虽然属于以色列百姓，但是却过着与神远离的生活！我们都是被神拣选的人，也是被神所使用的人。当我们凭着信心在教会里生活的时候。虽然看似软弱缺乏，但是神会把一切我们所需的都加给我们。 在这个过程当中，我们能与神的心链接。 也能学会凭着信心生活。 被神使用在福音里，特别感谢！因为神爱我的灵魂的缘故，把我放在教会里得到引导生活，所以是蒙了特殊恩典的人。看我自己的话，我是过不了信仰的人，也只能是想安逸生活，逃避负担的人，但是神把我放在了不断地面对各种各样的环境和问题。面前让我不得不走到神面前与神连接。回想起来的时候真的实际上是特别感谢的，虽然肉体不所愿，但是对于我的灵魂神。爱我灵魂的缘故是对我灵魂有益处的感谢神。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
再好的房子、再坚固的城墙，没人长期驻守打理，慢慢就会荒废，杂草疯长、虫害滋生，建好的守护等于白费。信仰的事也是同理，城墙修完只是第一步，必须有人守住岗位、稳定扎根，不然之前的建造都会慢慢落空。
人天生就会挑舒服、轻松、利好的位置，本能避开辛苦、偏僻的岗位。所以当时没有任由大家自选定居耶路撒冷，而是选择掣签，本质就是放下自己的喜好，把岗位的选择权交给神，承认祂的主权。
放到现在工人调动也是一样，肉体总会自己盘算 哪里轻松、待遇好、环境舒服，哪里条件差、要受累。如果凡事只顺着自己的心意挑选，很容易心里抱怨、纠结内耗，和身边人产生矛盾、起纷争。在你一切所行的事上认定神才是最平安的，他必指引你的路。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
(尼希米记 11:1-6 和合本)
感想：
看到这段话语里的祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。思想着话语的时候也能看到我是成了何等人， 是蒙了神的恩才成的。能够在教会里福音的事工中被使用也是显现着神的荣耀，显现着教会仆人是给的怜悯真的人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。
《尼希米记》11章
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中都是蒙着恩典，思想话语的时候也能看到我们是蒙了神的恩典的人。能够在教会里作福音的事工，能被使用也是显现着神给恩典，是教会仆人给的怜悯，人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导，遇见话语，也能甘心乐意的去耶路撒冷，在当时，那里是有点受苦的地方，这已经不重要了。遇见神才是最蒙福的事情
尼希米记11:1-5
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。 思想话语的时候通过挚签来选择住在哪里选择权并不在自己这里，看的时候在他们的心里有着认定神的心渴慕神的心，在神面前被引导的心。他们也不是在自己选择的地方其余的人都住在各城自己的地业中。住在耶路撒冷的人他们不是为了肉体的欲望，乃是带着被神使用的心生活，不是为了做自己的事情，而是办理百姓的事。同样的我们在过信仰生活的时候，有神引领我们走的方向。这个并不是以我们为中心的方向，也不是在我们自己里面，心里接受并认定神的时候，心改变其他的都会跟随。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
感想:【利27:32】凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。每十人中的一人和每十只牛羊都是属于耶和华神的意思，是白白的恩典，正如我们得救，不是按照我们的意愿，而是在神的应许旨意里面被拣选属于神的儿女，与我们的行为面目无相关，能够来到神面前是耶稣基督成就了一切。
尼希米记 11:1-2
[1]百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。[2]凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
中心内容
耶路撒冷城墙重建完成后，为解决城内人口稀少的问题，百姓通过掣签和自愿相结合的方式
个人感想
住在耶路撒冷人，都是甘心乐意进去的，百姓为他们祝福，看他们的身份时，有勇士，副官，等等都是掌权的，有身份的人满可以随着自己的心来做出决定，但是他们也都来到神的平安里面，不是自己保守自己，是神来看顾保守，与神亲近，他们知道自己的水准，和神断开就什么也没有，什么也不是，离开我们熟悉的环境，离开本地本族，进入圣城，不再按照自己的意思生活，而是拿着圣城的规则生活，被管理，被引导，我们的心是不愿意被引导的，被管理的，但看这里这些引导者在圣城里被引导，交出自己的一切时，他们就得到祝福，我们的生活也是从我的里面出来进到神的里面，从跟随自己的世界，进到受神的引导，神来管理，甘心乐意进到神的应许里，这是道路，是生命，是恩典，感谢神，不是我自己来管理自己，是神来帮助和引导，神来做，接受神的心进去就得着，感谢。
尼西米记11章
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。
8 其次有迦拜，撒来的子孙，共九百二十八名。
9 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。
感想：
这一章开头就讲到了神的百姓被分到耶路撒冷和甘心住在耶路撒冷的，如今耶路撒冷虽然城墙已经修好，但城内人口还不足。于是百姓掣签，十分之一的人要住在耶路撒冷，除了被安排的人，也有人是甘心乐意承担这份责任的，城墙修好了只是开始，还需要有人留下来生活、服事和守护，服事神不只是完成任务，更是愿意把自己交给神使用，比起勉强，神更喜悦的是主动的心，在神面前主动担起福音的重担，看我自己的话似乎是经常躲避的那一种，不是主动担起福音的担子，这里主动愿意住进来的也很多，实际参与神的工作是我们每个基督徒应该做的，这里2节说凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福，当然住在郊野的也有神的工作，就像我们每个人有不一样的职分一样，我们一起来担当神的工作。
尼悉米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到耶路撒冷在战争中遭受了极大的苦难。巴比伦王尼布甲尼撒攻打耶路撒冷时，比起村庄和别的城市，耶路撒冷被毁坏得最为严重，在耶路撒冷生活的人遭受的苦难最大，甚至背井离乡，被掳到巴比伦。耶路撒冷在百姓心中留下了极大的阴影，人们不愿意在耶路撒冷居住，因为耶路撒冷是以色列的首都，是圣殿所在的地方，这个地方的灭亡使以色列百姓的中心倒塌，经历这些后，人们不再愿意去耶路撒冷。尼希米带领大家一同修造了耶路撒冷城墙，安好了城门，这不仅仅是一个城的问题，而是使以色列百姓的心恢复，使他们得到信心与力量，但是，耶路撒冷城修造好后，城里没有人居住，因为百姓心里有阴影，认为耶路撒冷是特别危险的地方，虽然神施恩典，他们仍然害怕。11章里面就有了住耶路撒冷的要求，百姓的首领住在耶路撒冷，没有商量余地，首领必须无条件地住在耶路撒冷，而百姓则是十个人中抽签一人住在耶路撒冷，这不是因为首领有资格而百姓没有资格，而是因为没有人愿意来住，所以首领必须带头。通过这个也能看到这就像在教会过信仰一样，教会的体系和世界的体系不一样，世界的首领是指挥和命令别人的，但是教会的牧者是有负担牧者先进去，虽然有负担，但是通过这个也能看到神的帮助，看到神的帮助，负担就不成为问题，让我们能学习到信心的世界，把神能放到首位，神成为最大的，感谢神！
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2 和合本)百姓的首领是住在耶路撒冷，百姓是每十个人中有一个人住在耶路撒冷，其余九个人住在别的地方。在十个人中，如果有人自愿、甘心乐意住在耶路撒冷，百姓都为他们祝福。百姓能甘心乐意选择住在耶路撒冷，拿着自己的心没有愿意，都想着逃避，惟有得到神给的心，能自愿住在耶路撒冷。我们面对JH的声音，带着自己的心是接受不了的，只能是不接受、阻挡神的声音，但得到神的心时，能坦然的接受。献得甘心乐意，是神所喜悦的。比起所面对的环境，想解决环境，改变环境，神更希望我们首先得到神的心神的应许。
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面
感想
每十个人挑选出其中一个人掣签掣出来是谁，就能够和首领他们一起住在圣城耶路撒冷，该多么蒙福的事情，我们每天在教会里面能倾听仆人所说的智慧话语，也是成了何等人，是蒙了神的恩才成的。在教会里福音的事工上被使用显现着神的荣耀。福音保守着我们的心灵，神的应许和教会的仆人的信心在我里面成为了主人引导着我，【代下9:7】你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。
百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2 和合本)
住在耶路撒冷，随时可能遭受着敌人的威胁，攻击，所以因为是首领，没有任何无条件的得住在耶路撒冷，因为越高位置的人，话语说是要服侍人的。人子来不是受人的服侍，乃是要服侍人。向着百姓们，采用掣签的方式，是为了公平，没有自己的选择，意愿，把主权完全交托给耶和华，掣签到谁就是谁，人们向着神能够认定，心中自然会出来甘心乐意的心。
【尼希米记11章】
尼希米记11：1-2百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
黙想话语，百姓中每十人就有一个住到耶路撒冷城里去，其余的人住在各自的城邑。住在耶路撒冷城里的人，百姓们都祝福他们。能住到耶路撒冷城里不是因为别的，而是神给了恩典，表面上看好像是离开自己的家，亲人，熟悉的地方，但是进到城里就会得到更多的祝福。表面上看，我们离开自己的家，放下自己的工作，为福音生活，好像是我们牺牲了很多，但是神给了我们更多的恩典，神一直养育我们，给我们祝福，藉着教会的弟兄姊妹们也帮助我们。从实际的意义来看，不是我为神牺牲，而是神给我恩典，给我帮助，给我祝福，特别感谢！
尼希米记 11:1 — 2 百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
感想：
思想11章的时候，看到首领们住在耶路撒冷，以及掣签十个人里选择一个住在耶路撒冷。耶路撒冷是神的圣殿，住在那里也就是侍奉神。不是跟随自己过随心所欲的生活，而是按着神的心意管理自己，侍奉神的圣殿。做着深喜悦的事情，往下传达神的旨意。我们同样在这福音的位置上，首先自己需要来到神面前过信仰，才能得到神的心，然后在传达神的旨意。如果不来到神面前，那么我们没有办法传达神的心，也没有办法引导弟兄姊妹们过信仰。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
尼希米记第11章紧接第10章”立约”之后，解决的是一个非常现实的问题：城墙修好了、圣殿恢复了、百姓也发誓不离弃神的殿，但耶路撒冷城里没人住。城墙圈起来的城市空荡荡，既没法防守，圣殿服事也撑不起来。这一章就是人口重新分配方案 + 定居名单。
为什么大家不想进京？当时耶路撒冷不是商业中心、没啥赚头，又要守安息日规矩、又直面撒玛利亚等外敌仇视，风险大收益小。所以”甘心乐意去的”被单独表扬。
面对这样的环境大家都以自己利益看为重要，就像挪亚时代一直和身边的人都来造方舟吧，但没有人听，不相信审判的世界回到来，只有挪亚一个人相信神所说的话，造了方舟所以能得以保存生命了。我们在神面前甘心情愿的去侍奉他，他里面已经给我们准备好了一切了。重要的是我的焦点在哪里了。
尼希米记11章：百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。我们看到抽签被选中住在圣城里的人民，都是被掳回来的百姓，是蒙恩典被祝福的人。都是心里怀着敬畏神的心，被神感动，甘心乐意住在耶路撒冷的。我们也是萌神的恩典，则借着神的话语在我们心里做工，使我们罪得赦免得救，蒙神喜悦被拣选，给了我们敬畏神，听神话语学习信心，赐给我们侍奉神的产业。让我们成为传播是恩典生命，救恩被拣选使用的人，感谢神！
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
个人感想
这里的耶路撒冷就是相当于教会，教会有神的灵围绕着，撒旦不能侵犯的地方，虽然我们心里有时候也有黑暗，但是有教会的引领下，让我们与话语亲近，拿着话语战胜想法，在话语里得到力量，所以我们可以拿着盼望生活。神的灵引领我们甘心乐意的教会里得到供养，得到引领，所以我们有盼望和喜乐。
尼11章:看话语时，耶路撒冷那里是神的圣殿的地方，在那里是侍奉神，不是听从自己，是按着神的心意管理自己，侍奉神的圣殿，做着神的工作，往下传递神的旨意！那么作为首领是有权柄的，并且是引导一个支派的，他们是需要听从神的心意。接受神的才能传递神的，因此需要住在那里。同样作为神的工人，先自己需要过信仰，否认自己接受神的心，侍奉神生活，才能给圣徒们传达神的心，才是一起侍奉神，一起蒙神的恩典与祝福。特别感谢
尼希米11章：
中心思想:百姓掣签，十人中抽一人住圣城，其余住各城。不是凭己意选择，乃以掣签顺服神的，将自己摆在神量给的地界。凡甘心乐意住耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。首领、祭司、利未人带头住入城内。名单中详录守门、歌唱、管理库房等职分。城内生活的次序，是各人按恩赐站住本位，彼此配搭，使圣城正常运作。其余百姓住在犹大各城自己的地业中，以农业支撑圣城。不是所有人都住城内，但各人在神量给的禾场上一起侍奉神。
见证：1节 百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。2节 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 3节 以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面。我们是外帮人不是神的选民，因着以色列百姓不悔改，时常离弃神，所以神兴起使徒保罗把福音传到外邦，所以我们是蒙了神的恩典被拣选的人，这里说其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷。我也是神拣选的子女，不可以随便藐视自己的执分，因为我们是只凭着应许生活。住在福音里面就能得到神的祝福。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
中心内容：住在耶路撒冷的人
个人感想：甘心乐意来耶路撒冷的，百姓都为他祝福，我们过信仰的时候也是一样的，甘心乐意的，神希望我们带着这样的心生活，如果带着自己的心只能是败亡里过，如果我们的心跟自己连接，只能是败亡失败里过，我们过信仰是主成为了我的主人，我不是听自己的声音，而是听耶稣的声音，撒旦战胜不了耶稣，如果他可以攻击耶稣的话，我们就都会败亡，但是我们会胜过撒旦的原因是他胜不了耶稣，即便我们遇到困难，耶稣保守了我，我是耶稣的门徒，耶稣不会袖手旁观，会帮助我。
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子，谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子，亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是示罗尼的儿子。 住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子，约叶是毗大雅的儿子，毗大雅是哥赖雅的儿子，哥赖雅是玛西雅的儿子，玛西雅是以铁的儿子，以铁是耶筛亚的儿子。 其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。以色列百姓出埃及，神引导他们都进入迦南地，但他们都成为被掠去去，成为俘虏，都是因为他们不听神的话，拜偶像离开神生活，叫他们的心重新回转在神的面前，神又使他们重返耶路撒冷，重新回到神面前，建造神的殿，敬拜神，我们也是一样，在亚当里，我们直是罪的奴仆，如今却成了义的奴仆
《尼希米记11章》中心内容:百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷 法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。（尼希米记11:1-6节）
个人感想:学习这章记载着在耶路撒冷住的人，通过掣签十个人有一个人留在耶路撒冷住在城里边，还有祭司和利未人凡甘心乐意的住在耶路撒冷的，以色列百姓也都为他们祝福，能够看到住在耶路撒冷城和住在别的城是不一样的，因为在耶路撒冷城里有神的圣殿，在神的圣殿里住着得带着敬畏神的心，不能随随便便，更重要的是得否认自己，看似是负担，其实是祝福。思想的时候，同样是听福音得救，能被神却拣选做福音的传道者，这就是神给的特殊恩典，让我靠着福音养生蒙恩典生活。特别感谢！
尼希米11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子，住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。 还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。在圣城的利未人共二百八十四名。 守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他们。利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。
中心内容
城墙修好了，耶路撒冷城里却人很少，大家更愿意住在城外安稳的乡村。首领带头住在城内，百姓就抽签，十个人当中抽一人迁入圣城，剩下九人留在各地。凡是甘心自愿进城的，众人都为他们祝福。经文记下长长的名单，勇士、祭司、利未人、歌唱守门的，在城内守护城市、维持圣殿敬拜；其余百姓住在周围各个村镇，守住整片土地。
个人感想
神的心意：城墙修好不算真正复兴，要有子民愿意住进去，见证才真实。不是所有人都要挤在中心，城内城外各有神的做工，有的是抽签得来的本分，有的是甘心的摆上，领袖要以身作则。人常常贪图安逸，神会呼召人放下舒服，去到需要见证的位置。我们得救也是本因着信。如今在耶稣基督里的就不定罪了。以教会为中心。侍奉着福音，也是我们的本分。神的旨意让我们传福音，让更多的人得救，神只希望人人得救，不愿意一人沉沦。如果我们拿着神的心意生活以耶稣基督的心为心。就是见证这美好的福音。让更多的人能够归向神，成为神的儿女，就像以圣殿为中心生活一样，特别感谢神。
尼希米记11章
主要内容：百姓的首领居住在耶路撒冷，甘心住耶路撒冷的人百姓为他们祷告，记录本省住耶路撒冷的首领。有合唱的，和管理事物的，王为合唱者每日供给他们粮食。
同时记录了居住在其他城镇的人。
个人感受：百姓的首领住在耶路撒冷，其他百姓掣签居住，百姓回来以后各项工作慢慢开展，也开始完善，合唱的也安排食物给他们。一个民族首先同心，然后跟随引导的带领，就会开始变得有秩序，开始发展。
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。(尼希米记 11:1-6 )
默想：祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中都是蒙着恩典，思想话语的时候也能看到我们是蒙了神的恩典的人。能够在教会里作福音的事工，能被使用也是显现着神给恩典，是教会仆人给的怜悯，人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和g教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导，遇见话语，也能甘心乐意的去耶路撒冷，在当时，那里是有点受苦的地方，这已经不重要了。
姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
10个人，只有一个人住在耶路撒冷圣城，我们本来是外包，但是如今因着耶稣的宝血相信他的救恩，我们成为义人，成为神家里的人。多么的感恩。我们算什么？只是蒙了恩典怜悯。得救能被放在教会被养育着。在店里被照应。神已经为我们的人计划，我们在他的里面得到保守，很幸福。
尼希米记11章
中心内容
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面
(尼希米记 11:1-3 和合本)
个人感想
耶路撒冷城墙倒塌，尼希米带领大家重新建造，但却没有人居住，现在统计住在耶路撒冷的人，还有甘心乐意居住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。除此之外还有住在乡村的，也都记录下来了，尼希米管理以色列，非常清晰，圣经里面说你要查看你的羊群，这样大家把名单都统计好，人们都有自己所去的地方，没有落下的，也没有混乱的，神的世界就是这样清晰的，跟随神的旨意，做神喜悦的事情，表面看不容易，但真的往前迈步是非常清晰的，也能看见神的荣耀。
尼希米记11章中心内容
尼希米让百姓的首领住耶路撒冷其余的百始掣签，每十人中住在耶路撒冷圣城防备敌人功击，凡甘心乐意住在耶路撒冷的尼希米都为他们祝福。
原文
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
【尼11:16】又有利未人的族长沙比太和约撒拔，管理 神殿的外事。
【尼11:21】尼提宁却住在俄斐勒，西哈和基斯帕管理他们。
【尼11:22】在耶路撒冷，利未人的长官，管理 神殿事务的，是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。
【尼11:23】王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。
【尼11:24】犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅，辅助王办理犹大民的事。
个人感想
看经文尼希米拿S的智慧办事很聪明，管理百姓祭司利未人担挡自己的位置，同样S给了智慧聪明的仆人管理治理我的心，不让动摇用话语告诉责备让我的心回转，警告撒但给的想法放下跟谁就蒙祝福指引感谢S。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
个人感想
通过话语看到百姓的首领住在耶路撒冷，其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑，十人中有一个人能住耶路撒冷，他是需要蒙到恩典才行， 同样是信耶稣基督的，有的人信耶稣以后因着耶稣基督的宝血洗净罪成为义人，但是，有的人信耶稣了，因着看自己的行为不相信耶稣洗净罪的事实，所以还是罪人，信仰的世界就是从我的世界挪移到神的世界，【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
尼11章
住耶路撒冷的人中有首领，还有掣签出来的人，还有甘心住在耶路撒冷的人。甘心住在耶路撒冷的人是把住耶路撒冷当作喜乐，当作宝贵的人。在这里有神的殿，在这里有城墙。就像在基督里，在教会里一样。同样是在基督里，在教会里，有甘心的人。最幸福的就是这甘心住在基督里，教会里的人。
就像小儿子回到父家以后，父亲的慈心感动他以后，在父亲家里，在父亲的爱里生活的非常幸福。
大儿子也住在父家，却是过着埋怨父亲的生活。被强盗打个半死的人在殿里被照顾的生活，心里是多么感谢好撒玛利亚人，有感谢店主呢。住在基督里，住在教会里，住在神的爱里是多么的幸福。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:21】尼提宁却住在俄斐勒，西哈和基斯帕管理他们。
【尼11:23】王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。
见证： 圣城里需要有百姓们住进来才行，但是这里刚修建，环境是比较艰苦的。那谁进到里面住呢？首领住进来，首领更需要先亲近神，得到神，才能带领百姓们往前走，另外其他百姓们通过掣签每十个人抽出一个来住在圣城，另外九个人住别的城邑。
也有甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓们都祝福，因为他们放弃了自己认为好的自由的地方，而是选择了跟神更近的路。
在圣城里有做各种服侍的，每个人在各自的岗位一起同心侍奉神，这是集体的信仰，不是一个人能信的。服侍的人也到供应，他们所需要的，神知道，神借着百姓们都供给他们。看到每个人都是独一无二宝贵的。圣城外面的人也是种粮食等做着供应的事情。特别感谢。
尼希米记11章
中心内容
百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面（尼11：1-3和合本）
个人感想
通过话语看百姓的首领住在了耶路撒冷，其余的百姓掣签，每十人总使一人来住在圣城。耶路撒冷那人住在别的城里，凡甘心乐意住在耶路撒冷的百姓都为他们祝福，那九人住在别的城邑， 首领住到耶路撒冷，能够听到神的声音，把神的话语传递给百姓，百姓也蒙福，住在耶路撒冷的也一样蒙到神的祝福，这就是神向着我们人的爱。同样我们得救了，在福音里能够享受神给予我们的恩典，神把这样宝贵的生命赐给了我们，使我们罪得赦免，我们心里面树立神的应许，不断学习神的心，因为神是无所不能的，没有一句话不带能力的，特别感谢神。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
《尼希米记》11章中心内容写重建后的耶路撒冷需要居民定居看守，首领带头进驻，百姓甘心乐意抽签迁入圣城的予以祝福 ，体现对神圣城的向往与担当。【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。【尼11:18～22】在圣城的利未人共二百八十四名。在耶路撒冷，利未人的长官，管理 神殿事务的，是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。
个人见证：耶路撒冷作为信仰中心予以重视，需要足够的人力来维持敬拜与治理。其次，那些自愿迁居的人放弃了舒适的生活选择了为信仰和集体利益做出牺牲，这种行为被视为对神旨意的顺服，因此得到了百姓的祝福。在我们信仰生活中，教会总有一些事情会让我们感到困难而选择逃避。然而，当我们以甘心乐意的心态去面对这些挑战时，便能得到神的祝福与特别的恩典。所以我们当存着这样的心志，去勇敢地迎接那些看似困难的事情时，一定能经历神惊奇的做工，也得到神的祝福。
尼希米记 11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面。
个人感想：耶路撒冷住的都是首领，而其他百姓通过掣签的方式来定，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，通过话语可以看到十个人中其中一人能够住在耶路撒冷是凭着恩典的，不是因着他们行的好，是通过掣签的方式定下来，而这个就是恩典，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们出生就是罪中，因着蒙神的恩典，籍着主耶稣的救赎，成为了义人。
合4
20 其余的以色列人，祭司，利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。
21 尼提宁却住在俄斐勒。西哈和基斯帕管理他们。
22 在耶路撒冷，利未人的长官，管理神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙，巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子。哈沙比雅是玛他尼的儿子。玛他尼是米迦的儿子。
23 王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。
默想！只要进到重修的耶路撒冷的人都能得到祝福和粮食。住在别的城里生活的人们，因为那里有田地，可以耕种，生活比较容易；而住进城里，不但生活艰难，还要面对仇敌的威胁。他们不愿意面对负担，其实就是不愿面对神，虽然属于以色列百姓，但是却过着与神远离的生活！我们也是蒙神的恩典被呼召，被拣选，放在教会里被神使用，看似一无所有，却样样都有，并且有引导者使我们越过负担，做神喜悦的事情，使我们能亲近神见证神荣耀神，过着特别有价值的人生，特别蒙福了。
尼希米记11章
中心内容
1节，百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
从被掳之地回到耶路撒冷之后，重建耶路撒冷圣殿，其中也有逼迫，但城墙也都建成。之后居住在耶路撒冷，首先是百姓的首领住在耶路撒冷。这虽是负担的事情，但又是能更亲近神的。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
感想
其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。
中心
以色列百姓每十个人，会选出一个人来住在圣城耶路撒冷。九个人住在别的城里。凡是甘心乐意住在耶路撒冷的人，百姓都为他们祝福。并不是有什么条件，才可以住在耶路撒冷。而是蒙神恩典的人，才可以进去。他们如果住在耶路撒冷，就要过属于神的生活。住在自己的城里，他们就过属于自己的生活。
总结
我们看的发生的困难不好，但是神看着是好的，因为难只能走到教会面前，去祷告，连接，思考。以色列被巴比伦灭国以后百姓被掳到巴比伦70年，当到耶路撒冷建立城墙，遭到了百姓的敌对，没有人想回到耶路撒冷，也不想建立城墙，觉得在那太难了，人们心里面总是想走舒服的道路。我们总觉得被教会管理不好，觉得浪费时间，喜欢外面的世界，但其实在教会里面才是最蒙恩典的，苦难里面有神，和神连接的世界是特别美好的.
中心内容：
住在耶路撒冷的人
个人见证：
百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：（尼11：1-3和合本）住在耶路撒冷的百姓都为他们祝福，那些住在别的城邑， 首领住到耶路撒冷，能够听到神的声音，把神的话语传递给百姓的心里，百姓也蒙福，住在耶路撒冷的也一样蒙到神的祝福，这就是神像着我们的人类生命的爱。同样，我们现在得救了，在福音里能够享受着神给予我们的恩典，神把这样宝贵的生命赐给了我们，使我们罪的赦免，我们心里面树立神的应许和神的仆人，不断的学习到神的心，与神的心连接，神必回祝福的，感谢神
尼希米记11章里百姓的首领住在耶路撒冷；
其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁人和所罗门仆人的后裔，都住在犹大各城，各在自己的地业中。
本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：犹大支派的子孙，共四百六十八名；便雅悯支派的子孙共九百二十八名。
祭司中共一千一百九十二名，还有他们的弟兄在殿里供职的。
利未人中共二百八十四名；守门共一百七十二名。
其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大各城，各在自己的地业中。
尼提宁人住在俄斐勒。歌唱的也有住在耶路撒冷周围村庄的。
在圣城供职的，王派定他们每日所需之粮，按时供给。
凡甘心住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
耶路撒冷城虽然建好，但是百姓却稀少。
所以以色列百姓中每10个人就有一个住在耶路撒冷，侍奉神。
侍奉神不在于人的选择，而是在于神的拣选。
神的圣灵引导着我们能够跟随神，侍奉神。
尼希米记11章
看尼希米记11章的话语心里特别感谢!尼希米记 11:1-2百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。神按照神的应许重新建造了耶路撒冷城，通过建造圣城使百姓能够过着寻找神，并和神连接的生活。圣城建成后需要人员来管理，所以他们通过掣签的方式使十人中的一人，让这人进到耶路撒冷圣城里面生活，因为在城里面有城里的规矩，就要按照城里的规矩去生活，而不是跟随着自己的肉体，自己的心生活。通过挚签来决定打破了人们的所愿，不是我们愿意不愿意，而是神这样做了，神这样允许了。神在我们信仰中，也是想打破我们这肉体的枷锁，想法的枷锁，使我们心里只相信神生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，神通过教会管理着我们的肉体，我们的心，使我们能够被神的话语引导，管理着生活，这是最蒙福的生活。
尼希米记11章：百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
感想：通过话语看百姓的首领住在了耶路撒冷，其余的百姓掣签，每十人总使一人来住在圣城。耶路撒冷那人住在别的城里，凡甘心乐意住在耶路撒冷的百姓都为他们祝福，那九人住在别的城邑， 首领住到耶路撒冷，能够听到神的声音，把神的话语传递给百姓的心里，百姓也蒙福，住在耶路撒冷的也一样蒙到神的祝福，这就是神像着我们的人类生命的爱。同样，我们现在得救了，在福音里能够享受着神给予我们的恩典，神把这样宝贵的生命赐给了我们，使我们罪的赦免成为义人，成为神的儿子，我们心里面树立神的应许和神的仆人，不断的学习到神的心，能治理我们，因为神是无所不能的，也就是没有一句话不对能力的，特别的感谢神
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在 甘心乐意住在耶路撒冷的人，甘心住在里面的。百姓都为他们祝福。我们就像抽签抽中的人，能够和神在一起。表面好像是勉强的，实际上是蒙了莫大的恩典。在耶路撒冷有秩序，肉体被管理，不是自由的生活。但是灵里能享受真正的自由。【尼11:22】在耶路撒冷，利未人的长官，管理 神殿事务的，是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。
王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。【林前9:9】就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道 神所挂念的是牛吗？【林前9:10】不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存得粮的指望去打场。【林前9:11】我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？
百姓的领袖住在耶路撒冷。其余的百姓抽签，每十人中选一人来住在圣城耶路撒冷，另外九人住在别的城镇。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
领袖们都住在耶路撒冷，他们是引导者，不是跟随自己的所愿生活，是神拣选来的，属于神，所以要得神的所愿而活。百姓们不愿意住耶路撒冷，只能抽签来决定，都是出于神，和我们的意愿不相关，甘心乐意来耶路撒冷的，百姓都为他祝福，信仰是甘心乐意的来到神面前，明白神，亲眼看见神的都会为了得神而乐意侍奉神的，所以折断自己的心才能更有力量的过信仰！
尼希米记11
历史背景：
耶路撒冷城墙完工、百姓与神立约之后，城池虽已修好但城内人烟稀少。在波斯统治下，犹大需要巩固圣城，于是用掣签方式，每十人选出一人定居耶路撒冷，同时登记祭司、利未人与百姓谱系。
中心思想：
通过掣签与自愿报名两种方式充实耶路撒冷人口，登记居民名单、安排祭司和利未人在岗，守住信仰与行政中心，保障圣城正常运转。
个人感想：
耶路撒冷城虽然建设好了，但是人口却稀少，人们通过掣签与自愿的方式居住在耶路撒冷，因为居住在耶路撒冷需要牺牲和付出，耶路撒冷不但有外邦仇敌的威胁，并且，耶路撒冷房屋破败荒凉，居住在耶路撒冷需要重新去建设家园，如果不去耶路撒冷，在别的城市有自己的产业，也可以务农，得到生活的保障，如果去居住在耶路撒冷，意味着要放弃这一切，人的本性是喜欢做容易的事情，不愿意做负担的事情，那撤迁的意思是嗯，放下我自己的所愿，由神来决定我的方向，就像这言书16：33节里面说的一样，签放在怀里，定事由耶和华。我去哪里做什么？我过怎样的生活不是由我自己来决定，而是神喜悦我过什么样的生活，我的主人是神，他的所愿是什么呢？
尼11章
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
感想：耶路撒冷是首都，是中心，所有的神的心都是从那里流淌下来的，首领们一直挑战着过了信仰，神也又给他们更多近亲神的机会，让他们住在关国家的中心。
圣经中有马太的效应，凡有的会加给他，凡没有的，连同他有的，也都夺去。
住在耶路撒冷，就像在教会里面，心只能被治理生活，虽然有不愿意，但是因为知道肉体的本性，只有在耶路撒冷，才能过与神同心的生活。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。 (尼希米记11:1-5 和合本)
当年以色列百姓回归故土后，只有首领可以直接住在耶路撒冷，普通百姓需要抽签定居所。
规矩很明确，每十个人里只有一人能住进圣城，剩下九个人只能住在其他城邑。更宝贵的是
经文的应许：凡是甘心乐意住进耶路撒冷的人，众百姓都要为他祝福。这让我们明白，住进
圣城最大的价值，不是拥有特殊的身份和位置，而是能就近亲近神、学习真理、过属灵生活。
如果人住在圣城，心却贪恋世俗、不追求信仰，这份居所就毫无意义。经文里也记载，住在
耶路撒冷的法勒斯子孙、祭司、利未人，都是侍奉神的勇士，他们甘心住在圣城，同心服侍、
跟随真理。这也对应着我们如今的教会生活，不管是参与合唱、舞蹈、话剧，还是日常各项
侍奉，能被神使用、参与福音工作，都是莫大的恩典。愿我们都能抓住这份宝贵恩典，放下
自我和私欲，带着甘心乐意的心跟随主。不执着做事的果效，专心学习信仰、更新生命，活
在神的祝福与带领当中，一生被神使用、见证福音。
20 其余的以色列人，祭司，利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。
21 尼提宁却住在俄斐勒。西哈和基斯帕管理他们。
22 在耶路撒冷，利未人的长官，管理神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙，巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子。哈沙比雅是玛他尼的儿子。玛他尼是米迦的儿子。
23 王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。
个人感想：愿我们都不是站在城外观望的人，而是甘心住进”神的城”，与教会同心，与福音同行，一起建造神的国度。
感谢神赐给我们宝贵的教会，也赐给我们参与福音工作的机会。我们的心一直住在耶路撒冷，直到主再来的日子。感谢神在一直引导我们，也有教会在一直引导我们神的仆人在每天在引导我们。我们只能偏离几路？但是神在引导我们。特别感谢
尼希米记11章，
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记11:1-2 和合本)
看这里话语的时候，住在耶路撒冷的人，百姓们当中每十个人才能有一个人住在耶路撒冷的，其于九个人住在别的城邑。看的时候，蒙神恩典的人才可以能进去的。并不是因自己有什么能力和条件，看到这里的话语特别感谢吧，什么都不是的人神拣选了我们，给了我们恩典，让我们在教会里面被引导生活，不是我怎么样，而是神在引领着我，让我带着神的心生活，以神为中心，不是为了自己而生活，而是心放在教会里面，带着被神使用的心做神喜悦的事情。
尼希米记11章
中心内容：1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
个人感想：
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。( 尼希米记 11:1-2 和合本 )
本章出来关于首领们住在耶路撒冷，以及掣签十个人里选择一个住在耶路撒冷。想的时候耶路撒冷为何让首领们住在那里，耶路撒冷那里是神的圣殿的地方，意味着在那里是侍奉神，不是听从自己，随心所欲，而是按着神的心意管理自己，侍奉神的圣殿，做着神的工作，往下传递神的旨意！那么作为首领是有权柄的，并且是引导一个支派的，举足轻重的位置。他们更是需要听从神的心意。接受神的才能传递神的，因此需要住在那里。同样作为神的工人，首先自己需要过信仰，否认肉体接受神的心意，侍奉神生活，才能给圣徒们传达神的心意，才是一起侍奉神，一起蒙神的恩典与祝福。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
【尼11:4】其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。
中心：盼望
个人见证：我们得救的基督徒就是利未人，我们该过的是被神使用生活；让我们在福音里面生活；但是撒旦让我们的人生使用在别的上边，过的是没有价值，没有意义的人生。神通过教会在传着福音，并且神在福音上来使用我们；利未的任务是侍奉神，感谢神，赞美是，这是我们的职责也是我们脱离自己的道路。
尼希米记11章
主要内容:城墙修好后耶路撒冷城内人口稀少，百姓首领定居城中，其余民众掣签，每十人中抽取一人迁居圣城，凡自愿迁入的都得到众人祝福。本章登记了居住城内的犹大、便雅悯后裔，以及祭司、利未人、守门人的名册，也记载其余百姓散居犹大和便雅悯各地城邑，各守本业，共同巩固回归后的社群。
个人见证:
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
看这章圣经的时候，耶路撒冷已经建好了，这里面说凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。也就是有想来耶路撒冷居住的，也有不想来耶路撒冷居住的，甚至是不想来的更多，所以需要百姓们掣签，十个人来一个。就能看到人肉体的样子，人肉体本能的就想居住安逸的环境，不想要负担，但是这样怎么能看到神的作工呢。因为我们有本能的反应所以需要教会，需要话语，脱离肉体的想法。
尼希米记11章百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：( 尼希米记 11:1-3 和合本 )
百姓们在建好城墙，百姓复兴之后，神的百姓主动归回，定居圣城，各就各位，表面看似好像是人口登记，居住的安排。按实际这个里面也能看到人的心，当时耶路撒冷环境也有些艰难，不安全，生活也有些艰辛，而且住在圣城的人律法也要求比较严谨，所以实际人们比起住在圣城，更愿意住在离城稍远的城外的村庄，住的远的地方更安逸舒适。住在圣城是要承担守护圣殿，守护城市，也要坚守信仰，所以这里说凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。能够看到人们其实都愿意往没有负担的方向去生活，但是实际肉体虽然负担，但实际住在耶路撒冷离神殿近的地方，这个其实是蒙福的。能够舍弃肉体的安逸，这个是不容易的。我们也是肉体总是想往安逸的方向走，但是想要蒙福就得是在看似负担的耶路撒冷圣城生活。我们也是蒙了恩典能够成为同工，因着这个位置也不得不与神亲近。实际是蒙福的生活。
尼希米记11章，城墙修好、百姓立约之后，通过掣签拣选十分之一人口定居圣城耶路撒冷，补齐圣城的人口，安排祭司、利未人、百姓分工居住；一部分人驻守圣城承担敬拜与守护，其余百姓安居周边村镇，让整个民族在地上落实复兴，把立约的信仰落实在社群生活之中。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
( 尼希米记 11:1-2 和合本 )
百姓们的住处也是凭着信心定的，按照神的计算，不是按照自己的计算定的。我们的生活也由不得自己，我们的脚步也由不得自己 ，都是由神来定的 ，我们只要凭着信心接受神的安排就可以了，神的安排都是最好的，蒙福的。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
……其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。……便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。……祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅；还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。……利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。(尼希米记 11:1-2,4,7,10-11,15 和合本)
详细记录了迁入耶路撒冷的四大群体：
· 犹大与便雅悯子孙（3-9节）：代表行政与军事力量，其中有“勇士”和“长官”，确保城市治理与安全。
· 祭司与利未人（10-18节）：代表敬拜与教导，他们是城的属灵核心。值得注意的是，负责“神殿外面事务”的利未人人数较少，暗示圣殿服侍仍有缺口。
· 守门、歌唱与仆役（19-24节）：维持圣殿日常运作，保障敬拜不息。
刚刚重建的耶路撒冷还有一些荒凉，在尼希米的管理下，通过抽签选一部分人强制搬进来，也有一些自愿搬入者，以及进入圣殿的四大群体，分别赋予不同的职能与责任，保障圣殿正常运行与发展。但仍然需要服侍的人。尼希米凭智慧和信心引导人们来到神殿里，这个过程是需要思考和取舍的。
我们被神使用是蒙恩典，需要用心思考和仆人连接的部分很多，不是可以随便做一个决定。
尼希米记11章
原文
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2)
中心内容
耶路撒冷重建城墙后，百姓的首领必须住在耶路撒冷，百姓通过掣签和自愿相结合的方式，安排十分之一的人口迁入耶路撒冷居住，并详细列出了定居于此的犹大支派、便雅悯支派、祭司、利未人及殿役的名单。其
个人感想
以色列百姓每十个人，会选出一个人来住在圣城耶路撒冷，九个人住在别的城里。凡是甘心乐意住在耶路撒冷的人，百姓都为他们祝福。并不是有什么条件，才可以住在耶路撒冷，而是蒙神恩典的人，才可以进去。我们罪得赦免是蒙神的恩典，并不是靠着我们的行为，我们过信仰生活也是一样。能在教会里面生活是蒙了神的恩典，而不是做好了什么。并且心甘乐意的接受教会的引导，要放下自己所喜欢的生活方式，才能够在教会里面生活。
尼11章
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
个人感想
每十人中掣签出一人留在耶路撒冷侍奉神，这个人也是属于神归给神，神从仗下的羊羔十只取一一样，在这里侍奉神，也学习和敌人争战，甘心乐意的住在那里是渴慕神，品尝过神恩典的人，在神面前一一记录他们的名字，各个职任上的人都有，都同心合意侍奉神。我们能侍奉神也是蒙了莫大的恩典，成为住在“耶路撒冷”的人，就是蒙祝福的。
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
主要内容：
本章记载城墙修好之后，解决耶路撒冷人口稀少的问题，登记城内、城外百姓的居住分配与人员名单。
1. 掣签迁居耶路撒冷（1‑2节）
首领已经住在耶路撒冷，其余百姓掣签，每十个人抽出一人搬到圣城耶路撒冷居住，剩下九成留在各地城邑。那些自愿进城居住的人，得到众人的祝福。
2. 耶路撒冷城内居民名单（3‑19节）
详细登记迁入城内的各族人员：
• 犹大、便雅悯支派的百姓、家族首领、勇士；
• 祭司家族，负责圣殿侍奉；
• 利未人、歌唱的、守门的，承担圣殿各样职事；
• 殿役（尼提宁人）也住在城内俄斐勒一带。
3. 确定侍奉与行政安排（23‑24节）
写明歌唱人的工作班次，以及犹大王所派管理百姓的官员。
4. 城外各地的百姓（20‑36节）
没有中签的以色列人，继续住在犹大、便雅悯各个村庄城邑，列出各个村镇分布，百姓在本地安居乐业。
个人见证：
尼希米记11章里面记载了在耶路撒冷居住的人的名单，百姓们中的首领和掣签中的人住在耶路撒冷，后面说凡甘心乐意住在耶路撒的，百姓都为他们祝福。住在耶路撤冷是荣耀的事情，但是同时也是负担的事情，因为耶稣撒冷是圣城，所以在这城里生活的时候，必须要否认自己、撇弃自己生活，要不然生活会变得很辛苦、很疲惫！
我们在过信仰生活的时候，肉体的世界是需要被撇弃的，肉体的世界不撇弃，我们侍奉神会变得很疲惫起来的，只是带着好心、热心是傳奉不了神的，首先要撇弃自己的心！但是没有看到跟隨自己的心生活的结果是败亡的、痛苦的人，不会撇弃自己的心生活！看到跟随自己的心生活的结果是痛苦和败亡的人的时候，我们能够撇弃自己，接受神的心生活！
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷 其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人 祭司利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔 都住在犹大城邑 各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
【尼11:4】其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。
【尼11:5】又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子 哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子 约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。
【尼11:6】住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
看这章话语的时候，神按照神的应许重新建造了耶路撒冷城，通过建造圣城使百姓能够过着寻找神，并和神连接的生活。百姓能住在圣城里面，不是靠着个人的能力和条件，而是需要掣签，需要蒙恩典。只要进到重修的耶路撒冷的人都能得到祝福和粮食。住在别的城里生活的人们，因为那里有田地，可以耕种，生活比较容易；而住进城里，不但生活艰难，还要面对仇敌的威胁。他们不愿意面对负担，其实就是不愿面对神，虽然属于以色列百姓，但是却过着与神远离的生活！我们也是蒙神的恩典被呼召，被拣选，放在教会里被神使用，看似一无所有，却样样都有，并且有引导者使我们越过负担，做神喜悦的事情，使我们能亲近神见证神荣耀神，过着特别有价值的人生，特别蒙福了。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
中心思想：耶路撒冷的重新居住与圣城秩序的恢复。在城墙重建完成后，本章重点讲述了如何通过人口迁移确立耶路撒冷作为宗教和政治中心的地位，强调百姓对神的甘心奉献 。
个人感想：百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2 和合本)
尼希米重建城墙、恢复敬拜后，百姓开始重整居住与侍奉的秩序。领袖率先定居圣城耶路撒冷，其余百姓以掣签的方式，每十人选出一人住进圣城，其余人留守各地。更可贵的是，许多人并非因抽签被动顺服，而是甘心乐意住进耶路撒冷，赢得众民的祝福。当时的耶路撒冷刚历经重建，环境艰苦、责任繁重，远不如乡间城邑安稳舒适。选择留在圣城，意味着要承担守护圣殿、维系群体信仰、坚守真理见证的重担，是一份舍己的委身。信仰不只是领受恩典，更是主动付出与担当。神不需要我们勉强的侍奉，祂喜悦甘心乐意的摆上。许多时候，我们习惯选择安逸轻松的道路，回避需要付代价的侍奉与见证。那些自愿定居圣城的百姓，是放下自我舒适、以神家事为重的榜样。
尼西米记11章
本章出来关于首领们住在耶路撒冷，以及掣签十个人里选择一个住在耶路撒冷。想的时候耶路撒冷为何让首领们住在那里，耶路撒冷那里是神的圣殿的地方，意味着在那里是侍奉神，不是听从自己，随心所欲，而是按着神的心意管理自己，侍奉神的圣殿，做着神的工作，往下传递神的旨意！那么作为首领是有权柄的，并且是引导一个支派的，举足轻重的位置。他们更是需要听从神的心意。接受神的才能传递神的，因此需要住在那里。同样作为神的工人，首先自己需要过信仰，否认肉体接受神的心意，侍奉神生活，才能给圣徒们传达神的心意，才是一起侍奉神，一起蒙神的恩典与祝福。
尼希米记 11:1-2 、15-18节
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。……利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理 神殿的外事。祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。在圣城的利未人共二百八十四名。
中心内容：
百姓的首领住在耶路撒冷，其余的百姓挚签方式，每10个人中使一个人住在耶路撒冷城里，其余的九个人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。祭司和利未人从被掠之地归回后，重新被使用在神殿的事工中，继续侍奉神。
个人感想：
我们也是蒙了神的恩典才能得救，又蒙了恩典够停留在教会里，被教会引导看顾，也被使用在福音的事上。不是我有没有条件，而是神的恩典，神的旨意在进行。所以，看自己的时候是蒙恩典的位置，虽被使用在福音里做事情，有时也很忙碌，事情很多，身体也疲惫，但是通过话语对照时，这是蒙恩典才能被使用的。
尼希米记 11 章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
(尼希米记 11:1-3 和合本)
我们看到抽签被选中住在圣城里的人民，都是被掳回来的百姓，是蒙恩典被祝福的人。都是心里怀着敬畏神的心，被神感动，甘心乐意住在耶路撒冷的。我们也是萌神的恩典，则借着神的话语在我们心里做工，使我们罪得赦免得救，蒙神喜悦被拣选，给了我们敬畏神，听神话语学习信心，赐给我们侍奉神的产业。让我们成为传播是恩典生命，救恩被拣选使用的人，感谢神！
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
默想:按照十比一的比例，每十个人中要有一个人住在耶路撒冷城里。这一个住在耶路撒冷的人，是不是甘心乐意也不一定，看见耶路撒冷好处的人，才能会有甘心乐意的心。诗篇84章10节说: 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。查看自己的心，我在教会里，是甘心乐意的，还是勉强的？甘心乐意的心能蒙恩典，蒙祝福。感谢神！
我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们 神殿的使用，就是为陈设饼、常献的素祭，和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们 神殿里一切的费用。我们的祭司、利未人，和百姓都掣签，看每年是哪一族按定期将献祭的柴奉到我们 神的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华－我们 神的坛上。又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子都奉到耶和华的殿里。又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊都奉到我们 神的殿，交给我们 神殿里供职的祭司；(尼希米记 10:32-36 和合本)
首领住在耶路撒冷，还有通过掣签每十个人中使一人来住进来的。说凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。我们也是蒙了神的恩典罪得赦免得救，得救以后，神把我们放在教会里，在教会里我们一起参于到侍奉福音的里面，不是拿着被动的心，而是主动的心，神喜悦我们拿着甘心乐意的心侍奉，心能属于神生活，和神过着合而为一的生活。教会就是神的家，真理的柱石和根基。在教会里我们的灵魂得以成长，信心得以坚固。
中心思想
城墙重建完成后，神的工作并未止步于外在的建筑完工，而是转向属灵秩序的深层稳固。本章核心是解决“城广人稀”的遗留问题，通过“首领带头定居、掣签选出十分之一百姓迁入、接纳甘心乐意主动赴圣城的人”的方式，让圣城重新住满神的子民，恢复耶路撒冷作为敬拜与信仰中心的功能。它强调：真正的复兴不只是建好有形的城墙，更是让敬畏神的生命填满城的每一处，让不同恩赐的人——勇士、祭司、守门人、带领祷告称谢的人，各按其职在神的家中同工，建立起完整、有序的属灵共同体，让神的见证在城中持续延续。
个人感想
从前我总以为，做完一件属灵的大事就可以松一口气，就像城墙垒完、城门关上，复兴就自然稳固了。但这一章提醒我，最容易被忽略的，恰恰是“完工之后”的功课。
当时的百姓要放弃城外熟悉的土地、安稳的生活，搬进圣城承担更严谨的守望责任，这不是一件凭着一时热情就能完成的事。那些甘心乐意主动选择住进去的人，没有被掣签的规则约束，却自愿付上代价，把自己的日常完全摆进神的见证中心，这份不图安逸的委身，比完成工程更让我触动。
我也慢慢明白，教会的复兴从来不是靠几座宏伟的建筑，而是靠一个个愿意把生命“搬进圣城”的普通人：有人在台前带领敬拜，有人在幕后打理神殿的事务，有人默默在祷告里托住整个群体，哪怕是最不起眼的守门人，也在自己的岗位上守住属灵的边界。我们不必都做最显眼的工作，只要甘心乐意把自己放在神要我们在的位置，各尽其职，就能让神的家真正活起来，让复兴的果子长久存留。
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
耶路撒冷是圣殿的地方，甘心乐意住在耶路撒冷的，会为他祝福，在过信仰生活时，教会就是神的圣殿一样的地方，我们在教会里面侍奉参与，拿着什么样的心很重要，因为神是看人内心的，甘心乐意去侍奉的时候，神也会喜悦，祝福我们，但是自己想被认定而侍奉神教会，最后树立自己，这个也是神不喜悦的。神借着圣经来告诉我们，侍奉神的心态，感谢神。
合18
18在圣城的利未人共二百八十四名。19守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。20其余的以色列人、祭司、利未人，都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。
想到【罗12:4】正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。【罗12:5】我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。【罗12:6】按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；
【罗12:7】或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；【罗12:8】或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。教会有许多肢体，但功用各不一样，不同群体各司其职：共同见证着神的作工。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
住在耶路撒冷的人，住在耶路撒冷人以抽签的方式进行，他们也不愿意住进去，都是被逼的没有办法只能进去住，而是甘心乐意住进去而不是被动进去都是甘心进去的，主动传福音和被动传福的心是不一样，拿着主动的心、甘心乐意侍奉神，当我们往前迈步时，看到神的作工。
11章百姓能住在圣城里面，不是靠着个人的能力和条件，而是需要掣签，需要蒙恩典。我们得救也是如此，不是靠着我们的努力，不是靠着我们的热心，而是神想施恩典给我们，只要我们相信耶稣基督在十字架上完成的救恩，相信耶稣三天以后复活，我们就因信称义，感谢神！
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。(尼希米记 11:1-4 和合本)看这里的时候，不是所有人都要到耶路撒冷去。但是每一个位置都有价值。不是全部百姓都迁入耶路撒冷。一部分人在圣城做侍奉，更多人留在各地乡村，守住家庭、田地，在地方见证神。神让我们所呆在的位置是特别合适我们的。让我们不断思想的不断经历神。也去思想神的心意，寻求神。
原文：
( 尼希米记 11:1-2 ) 百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
中心内容：
住在耶路撒冷意味着是接受神的，按着神的心意过侍奉神的生活，不是接受自己的心，因此是神喜悦的宝贵的。
个人感想：
本章出来关于首领们住在耶路撒冷，以及掣签十个人里选择一个住在耶路撒冷。想的时候耶路撒冷为何让首领们住在那里，耶路撒冷那里是神的圣殿的地方，意味着在那里是侍奉神，不是听从自己，随心所欲，而是按着神的心意管理自己，侍奉神的圣殿，做着神的工作，往下传递神的旨意！那么作为首领是有权柄的，并且是引导一个支派的，举足轻重的位置。他们更是需要听从神的心意。接受神的才能传递神的，因此需要住在那里。同样作为神的工人，首先自己需要过信仰，否认肉体接受神的心意，侍奉神生活，才能给圣徒们传达神的心意，才是一起侍奉神，一起蒙神的恩典与祝福。特别感谢！
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2 和合本)每十人中的一人和每十只牛羊都是属于耶和华神的意思，是白白的恩典，正如我们得救，不是按照我们的意愿，而是在神的应许旨意里面被拣选属于神的儿女
至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列·亚巴和属基列·亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄；耶书亚、摩拉大、伯·帕列、哈萨·书亚、别是巴，和属别是巴的乡村；洗革拉、米哥拿，和属米哥拿的乡村；音·临门、琐拉、耶末、撒挪亚、亚杜兰，和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。亚拿突、挪伯、亚难雅、夏琐、拉玛、基他音、哈叠、洗编、尼八拉、罗德、阿挪、匠人之谷。利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。
[尼希米记 11:25-36 节]
思考:基列·亚巴就是希伯仑，是亚伯拉罕、以撒和雅各寄居的地方，以色列人的祖坟麦比拉洞就在这里；别是巴也是亚伯拉罕、以撒和雅各寄居的地方；而伯特利是神向雅各显现的地方。这三个城邑对回归的百姓有特殊的意义，象征着神对列祖的应许，但此时都不在犹大省的管辖范围内。所住的地方，原文是所安营的地方，表明耶路撒冷之外的城邑并没有永久的房屋和城墙。波斯帝国的犹大省比原来的南国犹大小很多，北边是撒马利亚，南边是以土买、西边是亚实突。但25-36节所记录的犹大人和便雅悯人所住的城邑，却远远超出了犹大省的界线，基本上是这两个支派进迦南时拈得的地业，其中底本不一定是河东的同名城邑，夏琐不一定是北方的同名城邑。此时基列·亚巴、别是巴、洗革拉和拉吉等城属于以土买，伯特利、琐拉、罗德、阿挪、匠人之谷等城也不属于犹大省。
这些城邑在百姓被掳的七十年里，竟然没有被外族占据，而是等着他们回来继续居住，乃是出于神的保守。因为神早已宣告要使地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。地在神的护理之下，荒凉是为了安息，安息是为了恢复。神能让这地荒凉，也能让这地恢复，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿，又使松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。
本章不但记录了迁入圣城的百姓名单，也记录了城外百姓所住的城邑。住在城外和迁入圣城的百姓都是神眼中的瞳人，都是在神管理之下掣签的结果。在仇敌环伺的环境里，百姓在城外、省外分别为圣，信心并不比迁入圣城更小；正如信徒带职事奉，所付的代价并不比全职事奉更少。所以谁也不能自夸：使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
回归的百姓虽然在世上地位卑微，但却不是一群乌合之众，而是清楚地知道自己被神呼召作祭司的国度，为圣洁的国民。因此，他们并不是追逐机会、择地而居，而是凭信心回到神所赐的地业，修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。神不但记念住在圣城的百姓，也记念住在城外的百姓；因为神不但要恢复圣城耶路撒冷，也要恢复应许之地，更要恢复神的国度。这些城邑围绕着圣城耶路撒冷，成为将来国度恢复的影儿。过去，百姓在这地上作了奴仆；现在，百姓在这地上得了恢复，与圣城里的百姓一同等候永远得地为业，等候神按定期速成这事，使凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔！
尼希米记11章
（尼11:1~2）百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
感想： 住在耶路撒冷的人有百姓的首领还有百姓当中每十个掣签抽中的人。掣签的时候，无论是什么样的人，健康的，生病的，年轻的，年老的，软弱的，不足的，只要抽中签，就可以住进圣城。所以住进耶路撒冷的人是蒙到神的恩典，而不是凭借着自己的条件。在圣城里能更近的敬拜神，也常常能与首领，祭司，神的仆人连接。我们在教会里生活也是完全蒙到了神的恩典。没有条件软弱不足的我，被神使用在福音上，不是让我做什么事情，而是想给我恩典。因为比别人更不足，所以放在离教会离仆人近的的地方引导我过信仰。特别的感谢神！
便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。
(尼希米记 11:7-9 和合本)章出来关于首领们住在耶路撒冷，以及掣签十个人里选择一个住在耶路撒冷。想的时候耶路撒冷为何让首领们住在那里，耶路撒冷那里是神的圣殿的地方，意味着在那里是侍奉神，不是听从自己，随心所欲，而是按着神的心意管理自己，侍奉神的圣殿，做着神的工作，往下传递神的旨意！那么作为首领是有权柄的，并且是引导一个支派的，举足轻重的位置。他们更是需要听从神的心意。接受神的才能传递神的，因此需要住在那里。同样作为神的工人，首先自己需要过信仰，否认肉体接受神的心意，侍奉神生活，才能给圣徒们传达神的心意，才是一起侍奉神，一起蒙神的恩典与祝福。
尼希米记11:1-5
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。 思想话语的时候通过挚签来选择住在哪里选择权并不在自己这里，看的时候在他们的心里有着认定神的心渴慕神的心，在神面前被引导的心。他们也不是在自己选择的地方其余的人都住在各城自己的地业中。住在耶路撒冷的人他们不是为了肉体的欲望，乃是带着被神使用的心生活，不是为了做自己的事情，而是办理百姓的事。同样的我们在过信仰生活的时候，有神引领我们走的方向。这个并不是以我们为中心的方向，也不是在我们自己里面，心里接受并认定神的时候，心改变其他的都会跟随。
内容：
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 百姓的领袖住在耶路撒冷。其余的百姓抽签，每十人中选一人来住在圣城耶路撒冷，另外九人住在别的城镇。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
感想：
尼希米记12章是整卷书建造工作的收尾、信仰传承的定格、敬拜生命的升华。不同于前几章紧张的城墙修筑、仇敌抵挡、秩序重建，这一章没有轰轰烈烈的攻坚，却藏着信仰最珍贵的底色：认真的传承、合一的侍奉、纯粹的感恩、圣洁的归主。全章以冗长的族谱名单开篇，以全城的喜乐奉献收尾，让我们看见：神的工作，始于忠心代代承接，终于万民同声赞美。
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
挚签会出现神的恩典，我们能被选中侍奉深是特别感谢的事情，能够侍奉神，与神一起，信仰生活中不是只是得救，而是神想给我们恩典与我们同行。很感谢。
尼希米11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子，住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。 还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。在圣城的利未人共二百八十四名。 守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他们。利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。 中心内容
城墙修好了，耶路撒冷城里却人很少，大家更愿意住在城外安稳的乡村。首领带头住在城内，百姓就抽签，十个人当中抽一人迁入圣城，剩下九人留在各地。凡是甘心自愿进城的，众人都为他们祝福。经文记下长长的名单，勇士、祭司、利未人、歌唱守门的，在城内守护城市、维持圣殿敬拜；其余百姓住在周围各个村镇，守住整片土地。
个人感想
神的心意：城墙修好不算真正复兴，要有子民愿意住进去，见证才真实。不是所有人都要挤在中心，城内城外各有神的做工，有的是抽签得来的本分，有的是甘心的摆上，领袖要以身作则。人常常贪图安逸，神会呼召人放下舒服，去到需要见证的位置。我们得救也是本因着信。如今在耶稣基督里的就不定罪了。以教会为中心。侍奉着福音，也是我们的本分。神的旨意让我们传福音，让更多的人得救，神只希望人人得救，不愿意一人沉沦。如果我们拿着神的心意生活以耶稣基督的心为心。就是见证这美好的福音。让更多的人能够归向神，成为神的儿女，就像以圣殿为中心生活一样，特别感谢神。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
能够住在耶路撒冷的人，是多么的蒙福。百姓的首领只能住在耶路撒冷，其余的人就要掣签，十人中有一人来住在耶路撒冷，凡事住在耶路撒冷的人都是神的拣选，这是神的恩典。就像以色列数羊的时候，第十只无论好坏都归耶和华。
凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。
不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。”得救的我们是神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们成为圣洁。
5 利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子。押利甘是哈沙比雅的儿子。哈沙比雅是布尼的儿子。
16 又有利未人的族长，沙比太和约撒拔管理神殿的外事。
17 祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子。撒底是亚萨的儿子。又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子。加拉是耶杜顿的儿子。
18 在圣城的利未人共二百八十四名。
19 守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。
20 其余的以色列人，祭司，利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。
通过建造圣城使百姓能够过着寻找神，并和神连接的生活。也得着从神那里来的祝福，
利未人得所有来源靠着神，同样我们所有的一切也来源于神，就像话语里说【诗84:10】在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
尼希米记11章:
感想:看本章这些城邑，在百姓被掳的七十年里都没有被外族占据，而是等他们回来继续居住，乃是出于神的保守。因为神曾应许【代下36:21】地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。不但记录了迁入圣城的百姓名单，也记录了城外百姓所住的城邑，无论是住在城外，还是迁入圣城的百姓，都是在神的恩典之下掣签的结果。那么 神爱世人，神赦免了普天下人的罪，他不愿看见一个人沉沦，而是让每个人都悔改信福音，我们本是外帮人，却成了神的选民罗9:24】这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？【罗9:25】就像 神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。我们是蒙神所蒙爱的，住在了耶路撒冷圣城里。感谢
尼希米记11章
中心内容：住在耶路撒冷的人，居住其他城镇的人。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
个人感想：百姓的首领住在耶路撒冷，其余的百姓掣签，每十个人中使一个人住在耶路撒冷，九个住在别的城邑，凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他祝福，以色列人，祭司，利未人都住在犹大的城邑各在自己的地业中。我们所处的位置也不是随着我们自己的意思所定，而是按照神的旨意，各在其位，各适其用，都是按照神的旨意，有神呼召为圣徒，有为执事，有为传道者的，都是被神的旨意引导按照神的意思所定的，我们各在其位侍奉神侍奉福音，就是最美好的，都是出于神，作为传道者，与我的条件和意愿毫无相关只在乎神给的应许【加1:1】作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父 神），藉着这应许，蒙着恩典，我被使用在宝贵的福音上，是神喜悦的。
尼西米记11章：
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
(尼希米记 11:1-3 和合本)
感想：看这章圣经中有住在耶路撒冷圣城的人，有百姓的首领和摯签中的一人都要住在耶路撒冷城里，这里说凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福，能够看到甘心乐意不是出于自己，而是接受神的心在耶路撒冷城里居住，就得到了百姓们的祝福，得救之后的我们有神向着我们引导的生活，有时也会不符合我们的心，但是神让我们学习的一个心是接受他的旨意，无论符合不符合我们的心，接受神引导的才是更重要的，神的祝福也在他的旨意里。
希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： (尼希米记11:1-3 和合本)
耶路撒冷本来是有圣殿的地方，亲近神的地方，但是这里特别有意思的是百姓中直签，十人中，选一人来耶路撒冷，凡甘心乐意来城里住的，百姓都为他们祝福，这说明百姓们知道圣城好，但是却不想住在圣城，因为不想面对负担。其实我们过信仰的时候也是这样，知道亲近仆人好，但是却不想亲近，因为不想负担。
尼希米记11
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 (尼希米记 11:1-2 和合本)
甘心乐意来耶路撒冷的，百姓都为他祝福，我们过信仰的时候也是一样的，甘心乐意的，神希望我们带着这样的心生活，如果带着自己的心只能是败亡里过，如果我们的心跟自己连接，只能是败亡失败里过，我们过信仰是主成为了我的主人，我不是听自己的声音，而是听耶稣的声音，撒旦战胜不了耶稣，如果他可以攻击耶稣的话，我们就都会败亡，但是我们会胜过撒旦的原因是他胜不了耶稣，即便我们遇到困难，耶稣保守了我，我是耶稣的门徒，耶稣不会袖手旁观，会帮助我
中心内容
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
个人见证
这段经文把我们的目光从“地上的政治和军事复兴”引向“属灵的重建与终极归宿”。耶稣的救恩使我们从“各城邑”（世界的漂泊）中被呼召出来，凭恩典进入“圣城”（基督里）。今天，基督徒不一定要住在物理的耶路撒冷，但我们的生命必须“甘心乐意”地以基督为中心，作属灵的“勇士”，凭着信心守护这颗向神而活的心。
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 看到每十个百姓中选一个人住在耶路撒冷，思想的时候，我们罪得赦免不是出于我们自己，而是被神所选的，能够得到救恩，特别感谢！
因为他从创世以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，没有瑕疵，满有爱心。他按着自己旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得到称赞
尼希米记11
这里记录了迁入圣城的百姓名单，也记录了城外百姓所住的城邑。住在城外和迁入圣城的百姓都是神眼中的瞳人，都是在神管理之下掣签的结果。百姓们进入圣城是神的拣选，有神的旨意，分别为圣，甘心乐意住在耶路撒冷的，也是能放下自己所愿的，顺从神的旨意的。我们应当关心神的旨意，不是看环境，接受教会引领的时候能看到神预备的。
《尼希米记》11章
至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列·亚巴和属基列·亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄；耶书亚、摩拉大、伯·帕列、哈萨·书亚、别是巴，和属别是巴的乡村；洗革拉、米哥拿，和属米哥拿的乡村；音·临门、琐拉、耶末、撒挪亚、亚杜兰，和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。亚拿突、挪伯、亚难雅、夏琐、拉玛、基他音、哈叠、洗编、尼八拉、罗德、阿挪、匠人之谷。利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。
(尼希米记 11:25-36 和合本)
25节以下记载了除首都耶路撒冷之外,当时归回之民的其他主要居住地。这种历史片段的记录,很容易被忽略为不重要,但它表明了圣经启示是历史事实,同时间接地证明表明圣经中的所有预言成就于实际历史中。
城墙修好，盟约也立定之后，尼希米看见耶路撒冷城池宽阔，城中居民却十分稀少。如果没有人居住守护，坚固的城墙也只是一座空城。于是百姓掣签，每十人中选出一人迁入圣城居住，那些甘心自愿进城的人，还得到众人的祝福。本章记下长长的名单，有首领、勇士、祭司、利未人、守门人，每个人都有自己的岗位，一同承担守护圣城的责任。读到这一张张名字，让我明白重建不只是修建城墙，更重要的是人的重建。搬入耶路撒冷并不是一件轻松荣耀的好事，要离开熟悉的家乡、田地，面对危险与辛劳，需要付上代价。有人抽签顺服安排，也有人甘心主动奉献，他们看重神的圣城，愿意放下自己的安逸，来完成神托付的使命。我在神面前的侍奉也是如此，不是人人都站在显眼的位置。有人在台前，也有人在幕后默默付出，守门的、管理殿务的、带领感恩祷告的，每一个普通的人，都有不可缺少的功用。神的工作，需要每一个弟兄姐妹各尽其职，不羡慕别人的角色，忠心守住自己的岗位。现实生活中，我们常常追求安逸，愿意待在自己舒适的地方，不愿付代价。但神也在呼召我们，有时需要放下个人的喜好，顺服神的安排。无论是大事还是小事，甘心顺服，不计较得失，就是对神最好的侍奉。求城墙修好，盟约也立定之后，尼希米看见耶路撒冷城池宽阔，城中居民却十分稀少。如果没有人居住守护，坚固的城墙也只是一座空城。于是百姓掣签，每十人中选出一人迁入圣城居住，那些甘心自愿进城的人，还得到众人的祝福。本章记下长长的名单，有首领、勇士、祭司、利未人、守门人，每个人都有自己的岗位，一同承担守护圣城的责任。
读到这一张张名字，让我明白重建不只是修建城墙，更重要的是人的重建。搬入耶路撒冷并不是一件轻松荣耀的好事，要离开熟悉的家乡、田地，面对危险与辛劳，需要付上代价。有人抽签顺服安排，也有人甘心主动奉献，他们看重神的圣城，愿意放下自己的安逸，来完成神托付的使命。
教会的侍奉也是如此，不是人人都站在显眼的位置。有人在台前服侍，也有人在幕后默默付出，守门的、管理殿务的、带领感恩祷告的，每一个普通的人，都有不可缺少的功用。神的工作，需要每一个弟兄姐妹各尽其职，不羡慕别人的角色，忠心守住自己的岗位。
现实生活中，我们常常追求安逸，愿意待在自己舒适的地方，不愿付代价。但神也在呼召我们，有时需要放下个人的喜好，顺服神的安排。无论是大事还是小事，甘心顺服，不计较得失，就是对神最好的侍奉。但看自己常常不站在该在的位置。
尼11章
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
这里出来住耶路撒冷的人，住耶路撒冷百姓都为他们祝福这里没有写什么样的人只要甘心乐意住在耶路撒冷，百姓都为他们祝福，看自己的时候也是一样，被使用在教会里，在这里几年，又去在那里几年，但是无论到哪里人们都会接受我们，给我们祝福，这个不是我的能力，为什么人们会接受我们，因为他们接受的是教会是神，神通过教会把我放在哪里！所以就像这里说的一样凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2 和合本)
个人感想：看经文的时候， 首领住在耶路撒冷，还有通过掣签每十个人中使一人来住进来的。说凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。我们也是蒙了神的恩典罪得赦免得救，得救以后，神把我们放在教会里，在教会里我们一起参于到侍奉福音的里面，不是怀着被动的心，而是主动的心，神喜悦我们拿着甘心乐意的心侍奉神生活，和神过着一样的心生活。教会就是神的家，在教会里我们的灵魂得以成长，信心得以坚固。 我们是属神的子民， 在教会里有神的仆人引导着我们过信仰生活。我们肉体的世界不断打碎，神的世界在我们心里不断成长，我们被使用在侍奉福音的里面。
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
十人中抽一个人，这一个人并没有多么有能力，多么优秀，而是完全蒙恩典能够进到神的圣城里。这和我们一样，我们得救也不是靠着自己的条件和能力，完全是靠着耶和华的恩典我们能够得救，所以我们也甘心乐意侍奉神，每当想到神的大恩，我们心里无比感谢。
尼希米记 11:1-2
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
中心内容：百姓中住在耶路撒冷的人，以及住在其他城镇的人。
个人感想：住在耶路撒冷，意味着离耶和华神的殿非常近。也就是说能很方便的就能够聆听到神的声音，同时也一起参与在神殿的事情里面。看这里关于居住人员分配的时候，百姓的首领都是住在耶路撒冷，同时也有甘心乐意住在耶路撒冷的人，这样的人百姓都为他们祝福。因为百姓的首领是带领着以色列百姓的人，他们的心首先需要与神亲近，他们先得到神的心的时候，也才能够带领着他们下面的百姓一起过亲近神的生活。思想的时候，住在耶路撒冷就如现今居住在教会一样。教会里面有神的仆人，因为与仆人与神亲近的缘故，所以居住的人能够过着接受仆人和神的引导的生活。这样的生活，虽然需要离开原本自己过得舒服安逸的环境，过着被管理的生活，也需要参与忙碌着教会的事情，但人生却能够一直被神引导保守着走在正确蒙福的路上，这样的人生是被祝福的。
尼希米记第11章
一、历史背景
本章承接城墙重建完成、全民认罪立约的属灵复兴阶段。当时耶路撒冷城墙已然修复，安全屏障得以恢复，百姓也在第9、10章完成认罪悔改、立定守律法的盟约。但此时出现一个关键现实问题：圣城空荡、人口稀疏。
回归的犹太百姓大多倾向居住在城外乡村城镇，因为乡村拥有土地、便于耕作谋生，而刚重建的耶路撒冷居住条件简陋、责任重大、风险更高，无人愿意主动定居。若圣城持续人烟稀少，即便城墙完好，也会失去宗教中心、政治首府与防卫堡垒的功能，既难以维系圣殿持续侍奉，也无法稳固复国后的犹太社群，更容易被周边外邦势力轻视、渗透与蚕食。
因此尼希米推行人口安置计划，通过领袖定居、民众抽签、自愿委身三种方式重整人口布局，正式完成圣城的恢复与社群建制。本章也是整卷尼希米记“重建城墙—重建信仰—重建社群”完整工程的重要收尾环节。
二、核心内容
1. 圣城人口安置原则：抽签与自愿并行
百姓领袖率先定居耶路撒冷，作出表率；其余民众通过掣签的方式，选出十分之一人口迁入圣城常住，剩余九成百姓留守周边城镇。对于甘心乐意主动迁居耶路撒冷的百姓，全民予以祝福，肯定他们舍弃乡村安逸、承担圣城守护责任的奉献。抽签的方式体现公平，也代表百姓将定居的选择交托上帝，避免人为偏私。
2. 详细登记圣城居民谱系
本章完整记载定居耶路撒冷的核心人群名录，清晰划分族群与侍奉岗位：
– 犹大、便雅悯支派的普通百姓，构成圣城的民众基础；
– 祭司群体，负责圣殿献祭、礼仪与宗教教导；
– 利未人，承担圣殿管理、诗歌侍奉、外事打理等辅助工作；
– 守门人、歌唱者等专职侍奉人员，保障圣殿敬拜秩序常态化。
完整的名录登记，代表社群的秩序化、正式化、规范化，标志着重建后的耶路撒冷不再是残破空城，而是拥有完整信仰侍奉体系、稳定居民群体的圣城。
3. 城乡分工，全域稳固犹太社群
经文后半段记载留守城外村镇的百姓分布区域与生活状态。九成民众留在乡村，深耕土地、耕种劳作、保障粮食供给与物资供应，以乡村的生产力量供养圣城的侍奉与治理人群。
由此形成完美的社群分工：城内人群专注守护圣城、维持敬拜、治理社群；城外人群负责生产供给、守住各地居所，城乡联动、彼此配搭，让整个犹大地区的信仰社群稳定存续、全面复兴。
三、本章主题主旨
1. 真正的复兴不止情绪与仪式，更有实际的委身与担当：认罪立约是内心的复兴，迁居守城是行动的复兴，信仰必须落地在生活、责任与岗位中。
2. 上帝的工作需要群体配搭：有人舍己进驻核心侍奉，有人安稳基层供给，没有高低之分，各守本分、彼此成就，才能完成整体的建造。
3. 秩序与建制是信仰延续的保障：人口规划、名录登记、岗位分工，让短暂的复兴转化为长久、稳定、可传承的信仰社群。
尼11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： (尼希米记 11:1-3 和合本)
看圣经话语的时候，百姓的首领都住在耶路撒冷，但是百姓确是十人中抽取一人住在耶路撒冷，剩下的九人要住在其他城邑。看的时候好像耶路撒冷被毁坏了，也经常是被攻击的地方。但是那里却是蒙神保护，经历神做工的地方。我们都是神拣选了，有时神也会给我们环境，但是绝不是要咒诅，而是神想给祝福，想引导我们。
尼11
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
感想：这里写到其余的百姓是擎签决定谁来住在耶路撒冷的。在前面章节也写到耶路撒冷城广大，但是民却稀少，所以思想为什么要擎签决定呢？因为对于百姓而言，城外有他们的家业、土地，住到城里耶路撒冷的话，这些就需要撇弃才行，并且住在城内，没有像城外那样自己想干什么就干什么，住在城内有秩序、有管理，对于人的肉体而言，这是不愿意的。但是人们能够把决定权交给神，因为话语说“签放在怀里，定事由耶和华”，所以能够看到擎签擎出谁，这是神定的，不是出于人。同样看百姓的心也是特别的宝贵，被擎出的百姓，他们没有拒绝，而是学会了顺服，顺服神的决定。实际当人们去顺服于神的时候，真的只能是蒙福的，因为进到耶路撒冷城里的人，与神就更加亲近，心也更加自由。那么对于我们而言，我们也是很想待在自己舒服的地方，不愿意与教会亲近，不愿意与仆人亲近，但是神会亲自引导我们的心，使我们亲近他。
尼希米记11章：
中心内容：百姓通过抽签（每十人中选一人）以及甘心乐意地自愿报名，重新定居耶路撒冷圣城，其余九人则分布在周边城镇以供应粮食。这一举措不仅充实了圣城的人口与防务，还详细记录了祭司、利未人、守门者及各类首领的名单与职责，确保了圣殿敬拜与城市管理的有序运行。
个人见证：百姓的首领住在耶路撒冷。 其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面:(尼11:1-3)在这里看到，百姓的首领住在耶路撒冷城里，并且从十人中，掣签，选一人进耶路撒冷城。其实并没有看重这人的条件和才能，而是蒙到了恩典被选中了，能够生活在圣城。就像我们一样，是蒙了恩典，被神拣选而得救，得到永远的救赎。其中也有很多人是甘心乐意在圣城生活，享受神所赐给的恩典，而有些人则生活在自己的产业中，这就能看出有些人是以神为中心， 过着属于神的生活。相反有些人，只是随从自己肉体的世界生活，不去思考神的心意和神的应许，过着属于肉体的生活，只能遭受咒诅。可见，在信仰生活中，需要处理自我的世界，肉体的世界，这样才能接受神的心意和应许，享受恩典的世界。
尼希米记11：1百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。2凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。3以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：4其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。6住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
个人感想：耶路撒冷的核心就是圣殿，虽然住在圣殿边上会有很多负担，会有很多事情要做，会忙碌，也会被干涉被拆毁被责备，也会有一些人不喜欢不想住在圣殿边上吧。但是凡是甘心乐意住在耶路撒冷的人都能蒙到恩典，也不是所有人随便的人才能住在耶路撒冷，一般都是祭司和利未人和勇士，他们紧紧的贴着耶路撒冷生活，与神带着一个心生活，是被神大大使用的人。我们也是，心里有乖僻的心，有自己的标准，不喜欢贴着教会生活，自己生活多自在啊，却不知贴着教会生活，被教会使用多么的蒙福啊。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
再好的房子、再坚固的城墙，没人长期驻守打理，慢慢就会荒废，杂草疯长、虫害滋生，建好的守护等于白费。信仰的事也是同理，城墙修完只是第一步，必须有人守住岗位、稳定扎根，不然之前的建造都会慢慢落空。
人天生就会挑舒服、轻松、利好的位置，本能避开辛苦、偏僻的岗位。所以当时没有任由大家自选定居耶路撒冷，而是选择掣签，本质就是放下自己的喜好，把岗位的选择权交给神，承认祂的主权。
放到现在工人调动也是一样，肉体总会自己盘算 哪里轻松、待遇好、环境舒服，哪里条件差、要受累。如果凡事只顺着自己的心意挑选，很容易心里抱怨、纠结内耗，和身边人产生矛盾、起纷争。所以认定神才是最平安的！
尼希米记11章
尼希米记《尼希米记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共13章。记载了尼希米奉派往耶路撒冷、重建城墙、教导百姓、城墙落成呈献、清除不洁等。尼希米记的主题就是重建耶路撒冷的城墙。以斯拉记是分成两部的，前半部是论重建圣殿，后半部是恢复崇拜。尼希米记也是按着这脉胳而发展，前半部为重建城墙（一至六章），后半部为重申神命（七至十三章）。百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。神按照神的应许重新建造了耶路撒冷城，通过建造圣城使百姓能够过着寻找神，并和神连接的生活。圣城建成后需要人员来管理，所以他们通过掣签的方式使十人中的一人，让这人进到耶路撒冷圣城里面生活，因为在城里面有城里的规矩，就要按照城里的规矩去生活，而不是跟随着自己的肉体，自己的心生活。通过挚签来决定打破了人们的所愿，不是我们愿意不愿意，而是神这样做了，神这样允许了。神在我们信仰中，也是想打破我们这肉体的枷锁，想法的枷锁，使我们心里只相信神生活。在我们信仰生活当中也是一样，神通过教会管理着我们的肉体，我们的心，使我们能够被神的话语引导，管理着生活，这是最蒙福的生活。
1尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中都是蒙着恩典，个人感想：想话语的时候也能看到我们是蒙了神的恩典的人。能够在教会里作福音的事工，能被使用也是显现着神给恩典，是教会仆人给的怜悯，人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导。特别感谢
HH05
尼希米记11：百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。 住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。 其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅； 还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。 还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。 又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理 神殿的外事。 祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。 在圣城的利未人共二百八十四名。守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。 其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。 尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他们。在耶路撒冷、利未人的长官，管理 神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。 王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。 犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事。至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列·亚巴和属基列·亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄； 耶书亚、摩拉大、伯·帕列、 哈萨·书亚、别是巴，和属别是巴的乡村； 洗革拉、米哥拿，和属米哥拿的乡村； 音·临门、琐拉、耶末、 撒挪亚、亚杜兰，和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。 便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。 亚拿突、挪伯、亚难雅、 夏琐、拉玛、基他音、 哈叠、洗编、尼八拉、 罗德、阿挪、匠人之谷。 利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。 (尼希米记 11:1-36 和合本)
思想：住在耶路撒冷的人，百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 (尼希米记 11:1-2 和合本)
有神在记念着。还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。 又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理 神殿的外事。 祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。 (尼希米记 11:14-17 和合本)也在使用着我们。通过话语让我看见神的作工。于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。 因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。 你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。 因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。 (罗马书 11:26-32 和合本)我们没有可夸的。是神在引导着我们。
尼西米记11章
中心：【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
【尼11:4】其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。
【尼11:5】又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。
【尼11:6】住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
感想：每十人中掣签出一人留在耶路撒冷侍奉神，这个人也是属于神归给神，神从仗下的羊羔十只取一一样，在这里侍奉神，也学习和敌人争战，甘心乐意的住在那里是渴慕神，品尝过神恩典的人，在神面前一一记录他们的名字，各个职任上的人都有，看到同心合意侍奉神。
11
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
看了这张话语，心里想到的是在主里面，我们对于神来说是什么样的意义，对于我们来说神在我们心里是什么样的地位。圣经里面说，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。
(哥林多前书 6:20 ）神用耶稣基督他的独生儿子的性命和宝血买下了我们，让我门可以进去神的恩典里与神相和，所以神拣选了我门。那对于我门来说，神是怎样恩典？我们很多时候只是有问题了来到神面前，希望解决问题。没问题了，就想过自己的生活，与神毫无相关。但神希望的是我们能够后接受他给我们的爱，相信他的爱。2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 甘心乐意的相信神的恩典的人能够得到大的福分
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
这些入住圣城的居民，他们的身份、地位各不相同，有以色列民，祭司，利未人，尼提宁人，所罗门仆人的后裔有勇士、族长、守门的、官长、歌唱的利未人…，都是被掳回归的余民，是神特别宝贝的器皿，这些不同被掳归回之人，神都要纪念并复兴他们。
神感动他们返回故国，也感动他们恢复祭坛，重建圣殿，重建城墙，恢复见证，更感动他们为着圣城耶路撒冷神的荣耀，甘心乐意入住耶路撒冷圣城！这一切神的感动，神给了心，才可以做这一切，才可以跟从。相信自己，忘记自己是终日所思想的尽都是恶的时候，就容易偏离神，以为自己做了自己心里想做的。
尼希米记11章
10 祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅。
11 还有管理神殿的西莱雅，西莱雅是希勒家的儿子。希勒家是米书兰的儿子。米书兰是撒督的儿子。撒督是米拉约的儿子。米拉约是亚希突的儿子。
12 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子。毗拉利是暗洗的儿子。暗洗是撒迦利亚的儿子。撒迦利亚是巴施户珥的儿子。巴施户珥是玛基雅的儿子。
感想
看到这段话语里的祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。思想着话语的时候也能看到我是成了何等人， 是蒙了神的恩才成的。能够在教会里福音的事工中被使用也是显现着神的荣耀，显现着教会仆人是给的怜悯真的人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。
中心:1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
感想:神喜悦我们拿着甘心乐意的心侍奉，心能属于神生活，和神过着合而为一的生活。教会就是神的家，真理的柱石和根基。在教会里我们的灵魂得以成长，信心得以坚固。【林前3:16】岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？【林前3:17】若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。【林后6:16】 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”
尼希米记 11:1-2——“百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。”
感受：
思想这段话语的时候，心里挺受触动。耶路撒冷是圣城，按理说谁都愿意住在神祝福的地方。但实际呢？城要重建、要守卫，住那里不是光享福的，是要付出的，要面对仇敌的搅扰和各样的难处。所以大部分人还是愿意住在外面安稳的城邑，最后只能靠掣签来决定谁去谁留。
但经文里特别提到一类人——“凡甘心乐意住在耶路撒冷的”。他们不是被抽中的，也不是没办法才去的，是心甘情愿摆上自己，承担这个责任。这让我想到信仰生活里，神从来不强迫人做什么，但祂总是在找那些甘心乐意的人。教会里有服侍需要、有难处需要担当，很多时候我也是那个“躲在九个人里”的，心里想的是“别人去吧，别轮到我就行”。但凡有这样想法的时候，其实已经错过了祝福的位置。那些甘心乐意的人，百姓都为他们祝福，神也必记念他们。
对照自己的心，我是不是愿意从安稳的地方走出来，为了神的家甘心摆上？还是只想坐享其成，让别人去争战？尼希米记里这些甘心住圣城的人，让我看到真正的福气不是躲在安逸里得来的，是在甘心付出、甘心担当的时候临到的。
尼希米记11章
【中心内容】
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【个人感想】
抽签被选中住在圣城里的人民，都是被掳回来的百姓，是蒙恩典被祝福的人。都是心里怀着敬畏神的心，被神感动，甘心乐意住在耶路撒冷的。因为耶路撒冷百废待兴，可以说是一片焦土，没有任何便利。但是他们愿意为了重建耶路撒冷而住在那里。们也是蒙神的恩典，借着神的话语在我们心里做工，使我们罪得赦免得救，蒙神拣选，给了我敬畏神，听神话语学习信心的机会，赐给我们侍奉神的产业。让我成为传福音的人。
尼11:1-2
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
感悟：
本章出来关于首领们住在耶路撒冷，以及掣签十个人里选择一个住在耶路撒冷。想的时候耶路撒冷为何让首领们住在那里，耶路撒冷那里是神的圣殿的地方，意味着在那里是侍奉神，不是听从自己，随心所欲，而是按着神的心意管理自己，侍奉神的圣殿，做着神的工作，往下传递神的旨意！那么作为首领是有权柄的，并且是引导一个支派的，举足轻重的位置。他们更是需要听从神的心意。接受神的才能传递神的，因此需要住在那里。同样作为神的工人，首先自己需要过信仰，否认肉体接受神的心意，侍奉神生活，才能给圣徒们传达神的心意，才是一起侍奉神，一起蒙神的恩典与祝福。
尼希米记11章
1-2节:百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
百姓中每十人就有一个住到耶路撒冷城里去，其余的人住在各自的城邑。住在耶路撒冷城里的人，百姓们都祝福他们。能住到耶路撒冷城里不是因为别的，而是神给了恩典，表面上看好像是离开自己的家，亲人，熟悉的地方，但是进到城里就会得到更多的祝福。表面上看，我们离开自己的家，放下自己的工作，为福音生活，好像是我们牺牲了很多，但是神给了我们更多的恩典，神一直养育我们，给我们祝福，藉着教会的弟兄姊妹们也帮助我们。从实际的意义来看，不是我为神牺牲，而是神给我恩典，给我帮助，给我祝福，特别感谢！
尼希米记 11:1-2百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。( 尼希米记 11:1-2 和合本 )
内容分享：箴言 16:33签放在怀里，定事由耶和华。 这里看到，虽然人们在掣签，但是定夺的是神。因着亚当，罪已经入了世界，我们已经被罪污染了。我们能被神拣选拯救，不是我们做的多么好，而是神的恩典怜悯。真是特别感谢神！
尼希米记 11.1-3节
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
所罗门建造圣殿的时候，都是大卫给他准备好了所有一切。建造的材料，金银等等。 所罗巴伯时代建造的时候没有准备好的，是从信心开始的，从神的话语开始的。 神把需用一个一个都给预备好了。 所以他们感谢的心更大。我们都是被神拣选的人。 我们也都是被神所使用的人。 当我们凭着信心去建立教会的时候。 虽然看的时候什么都没有。 但是神会把这一切一个一个的都能加给我们。 在这个过程当中我们能够学会神的心。 也学会凭着信心生活。 我们所需用的一切神也都会赐给我们。 我们也只能过着荣耀神和感谢神的生活。特别感谢！
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
个人思想
百姓甘心乐意的心的住在耶路撒冷，就能蒙到祝福，思想我们过信仰中，我们一直和自己的心连接，所以只能过着没有力量的生活，这里的耶路撒冷是圣城，是指神的里面，只有在神的里面才能过着蒙福的生活，在耶路撒冷以外就是和自己连接的生活
尼希米记 11章
中心内容：
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
个人感想：
以色列百姓住在哪里不是他们自己决定的，而是通过掣签得出来的结果。每十个人中使一人来住在圣城耶路撒冷，其他的人住在别的城邑。这些人当中都会有着自己的所愿，有喜欢想要居住的地方，但是当挚签到他们的时候，他们就得撇弃自己的所愿，住在耶路撒冷城。这当中有接受神的旨意甘心乐意的住在耶路撒冷，也有不得已而住的。但是话语说凡甘心乐意住的就会的到神的祝福，撇弃自己看为好的接受神的心生活，就会蒙到神莫大的恩典。
住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。(尼希米记 11:6 和合本)
看这里的时候，法勒斯是犹大和儿媳他玛的孩子，出生就彰显着人的软弱与羞耻，但在属灵的世界中，法勒斯是他玛与肉体秩序抗争，结出的属灵的果子，因此代表了征战得胜的荣耀。并且法勒斯的出生也很有抗争性，他比哥哥先出来，也是挑战着肉体世界的既定秩序，这里说法勒斯的后代都是大能的勇士，在耶路撒冷遭逼迫，众人不得不掣签进城看守的时候，法勒斯的勇士后代定也是起到了非常大的作用，他们不惧逼迫，甚至将生死置之度外，更加彰显了从他玛而来的勇气与信心，单单的关心神的旨意，我们也是，肉体的软弱并不羞耻，羞耻的是伏在世俗下面，成为肉体的奴仆，失去征战的心，因此面对负担也是挑战的心，迈步得到神的引导特别的好了，感谢神
通过尼希米记11章可以看到住在耶路撒冷的以色列百姓每十个人，会选出一个人来住在圣城里，九个人住在别的城里。凡是甘心乐意住在耶路撒冷的人，
百姓都为他们祝福。并不是有什么条件，才可以住在耶路撒冷，而是蒙神恩典的人，才可以进去。他们如果住在耶路撒冷，就要过属于神的生活；住在自己的城里，就过属于自己的生活。
感想：
我们过信仰生活的时候，有的人愿意过属于教会的生活，有的人愿意过属于自己的生活。我们罪得赦免是蒙神的恩典，并不是靠着我们的行为。同样，我们过信仰生活也是一样的。
能在教会里面生活是蒙了神的恩典，而不是做好了什么。并且甘心乐意地接受教会的引导。要放下自己所喜欢的生活方式，才能够在教会里面生活。
在自己里面生活的人，是愿意过属于自己的生活方式。也就是不想接受神的引导和教会的管理，牧者的指教。这样的人是无法蒙到神的恩典。也无法住在教会里面的。
尼西米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。( 尼希米记 11:1-2 和合本 )
住在耶路撒冷意味着离神近，按着神的心意，过侍奉神的生活，不是接受自己的心，因此是神喜悦的宝贵的。首领们住在耶路撒冷，以及掣签十个人里选择一个住在耶路撒冷。想的时候耶路撒冷为何让首领们住在那里，耶路撒冷那里是神的圣殿的地方，意味着在那里是侍奉神，不是听从自己，随心所欲，而是按着神的心意管理自己，侍奉神的圣殿，做着神的工作，往下传递神的旨意。那么作为首领是有权柄的，并且是引导一个支派的，举足轻重的位置。他们更是需要明白，亲近，听从神的心意。首先领受，才能传递，因此需要住在那里。同样作为神的工人，首先自己需要过信仰，否认肉体，接受神的心意，侍奉神生活，才能给圣徒们传达神的心意，才是一起侍奉神，一起蒙神的恩典与祝福。
住在耶路撒冷意味着是接受神的，按着神的心意过侍奉神的生活，不是接受自己的心，因此是神喜悦的宝贵的。
感想： 百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。( 尼希米记 11:1-2 和合本 )
本章出来关于首领们住在耶路撒冷，以及掣签十个人里选择一个住在耶路撒冷。想的时候耶路撒冷为何让首领们住在那里，耶路撒冷那里是神的圣殿的地方，意味着在那里是侍奉神，不是听从自己，随心所欲，而是按着神的心意管理自己，侍奉神的圣殿，做着神的工作，往下传递神的旨意！那么作为首领是有权柄的，并且是引导一个支派的，举足轻重的位置。他们更是需要听从神的心意。接受神的才能传递神的，因此需要住在那里。同样作为神的工人，首先自己需要过信仰，否认肉体接受神的心意，侍奉神生活，才能给圣徒们传达神的心意，才是一起侍奉神，一起蒙神的恩典与祝福。
尼希米记 11章
中心内容：百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅；还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。还有他的弟兄作族长的，二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理 神殿的外事。祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。
感悟话语：看圣经的时候特别感谢，圣殿重建完成了，圣城池修夏完壁，但不是准都砖住进圣城，话语说：百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。信仰生活不是你有什么能力，而是需要蒙神的恩赐，所以我们须要神的话进入我们的心里，得到神的应许才会有圣灵的果子，非常感谢！