1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
《约伯记》18章
1书亚人比勒达回答说， 2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。 3 我们为何算为畜生，在你…
约伯记十八章，书亚人比勒达回答说：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。 约伯说明友向畜牲一样，约翰福音四章主对撒玛利亚妇人说请你给我水喝，撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。 耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。” 妇人说沒有来往，断开几十年没有感觉生活，不与主来往等于被邪灵迷惑的生活，约伯要是与神来往心早都解开了，但是看不清被迷惑的自己，那么主张自己，朋友拥有神的心，还是侍奉约伯，看到教会仆人用心侍奉我们，蒙了这么大的祝福和感谢，约伯后来也变化了。
约伯记18章
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
……不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:2，3~4,21 和合本)
比勒达又开始和约伯交通，说他寻索言语要到几时呢？约伯从来没有找到自己错误的地方，他倾诉的言语都是想主张自己的正确，自己的对自己的冤屈，他一直找这样的条件来生活。你可以揣摩而得，我们就可以说话。错的人在一起可以对话对的人只能生起争端。火缺了柴就必熄灭，柴指的是自己的正确自己的对这个抽出去的时候有火也会消灭，但是一直添加的时候越来越旺，越来越有力量，约伯就这个方向里面进去了。所以他的朋友说难道自己不改变去去改变大地，去改变磐石吗？为什么看我们没牲畜，在你眼中看来污秽呢？因为自己没有想改变，只想改变别人改变环境。不义的人是这样不认识神的人，到这样的地步。不是到这样的环境里，而是心走到这痛苦的地方了，自己认为在有义神说他的心是不义的了。
背景:
本章是书亚人比勒达的第二次发言。前面约伯痛苦倾诉，质疑苦难，比勒达内心很不满，不再像第一次那样委婉劝告，语气变得尖锐严厉。当时约伯已经家破人亡、满身重病，承受身体、丧子、精神多重打击。比勒达依旧固守古代智慧的观念：苦难就等于犯罪，受苦的人一定是恶人，神的报应现世立刻显现 。他表面讲“恶人的结局”，句句描述恶人遭灾的景象，实际上句句影射约伯，暗示约伯之所以落到这般光景，就是因为里面有罪，需要悔改。他甚至拿约伯已经失去儿女这件事，用来印证自己的道理，完全忽略约伯内心的伤痛。
中心:
错误的心态，比勒达把“恶人必定受苦、受苦必定是恶人”当成绝对不变的真理。真理本身没错，但不能机械套在每一个人的现实遭遇上，现世的苦难不直接等同于个人犯罪的报应。比勒达满脑子神学逻辑，却看不见约伯的痛苦；一心维护神的公义，却用言语伤害受苦者。提醒我们：懂得道理，不等于懂得体恤人。
默想:
读完这一章，心里很受触动。比勒达讲出来的道理，单独拿出来看，好像句句都合乎智慧言语，可是放在约伯身上，就变成伤人的利刃。
生活当中我们也常常容易像比勒达。当看见别人遭遇难处、疾病、挫折的时候，我们很快会套用自己的认知：是不是哪里做错了？是不是信仰不够？一定有原因才会遭遇这些。我们搬出一大堆真理、教训，却没有先去体会对方心里的破碎与委屈。真理如果没有怜悯，就会变成论断人的工具。比勒达维护神的公义，却忽略神也允许义人受苦。苦难的原因很复杂，不都是罪的报应。有些时候，人处在痛苦里，最需要的不是一大堆分析道理，而是陪伴、接纳，而不是急着给他下结论。约伯的遭遇提醒我：不要凭着眼前的境遇去评判一个人的属灵光景。外在的祸福，不能完全代表一个人内心真实的光景。很多时候我们有限，看不透神深层的作为，不要急着充当审判者。
约伯记18章
话语：
书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
本文总结：
这一章，是约伯的朋友比勒达第二次出来反驳他。他心里已经非常不耐烦，觉得约伯一直在强词夺理、不肯低头认罪，所以语气特别严厉，甚至带着指责和定罪的味道。比勒达首先责备约伯，说他只顾着讲一大堆道理，不停为自己辩解，把身边的朋友都当成无知、不懂事的人。在他眼里，约伯现在受苦还不肯承认自己有罪，就是骄傲、不服神的安排。比勒达认定：人会遭遇这么大的灾难，绝对不可能是无缘无故，一定是自己隐藏了罪。接着，比勒达用一大段话形容“恶人最后的下场”。他说，作恶的人看似暂时顺利，其实脚下步步都是陷阱，罪会像网一样把自己牢牢困住。不管他从前多风光、多富足，神一点一点收回他所有的福气，他的生活、光亮、盼望都会彻底熄灭。不仅自己遭殃，他的家庭、后代、产业也会全部衰败。家里没人接续家业，后代无人存留，在世的名声也会彻底被人忘记。最后只能从光明被赶到黑暗里，落在恐惧和灭亡当中，结局非常凄惨。比勒达讲这些话，目的只有一个：他想告诉约伯，你现在经历这么重的苦难，就证明你一定是隐秘的恶人，必须赶紧悔改认罪。其实这也是我们很多人的误区：习惯用“受苦=犯罪”来判断一切。但本章让我们看见，人的眼光非常有限，只会死板套用因果规律，却看不懂神有时候允许义人经历试炼、熬练信心。人的论断常常片面又刻薄，唯有神的带领和审判才完全公义、超越人的理解。
约伯记 18:14-21
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里；
硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
神在这世界之中把我们拣选，让我们得到宝贵的福音成为蒙福的人，我们不断的通过话语一点一点认识神，学习着神的心，我们对神的认识很短浅，所以需要不停的学习神的心，话语中说：”不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。“因为不认识神，所以出现问题，神想通过问题让我们认识神，明白神的心意。感谢主。
约伯记18亭，神在这世界之中把我们拣选，让我们得到宝贵的福音成为蒙福的人，我们不断的通过话语一点一点认识神，学习着神的心，我们对神的认识很短浅，所以需要不停的学习神的心，话语中说：”不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。“因为不认识神，所以出现问题，神想通过问题让我们认识神，明白神的心意。感谢教会，感谢神的仆人在引导我们，非常感谢。
书亚人比勒达回答说：
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
他本身的肢体要被吞吃；
死亡的长子要吞吃他的肢体。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里；
硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:1-21 和合本)
中心内容：书亚人比勒达的言语
通过约伯的朋友来指教了约伯，为了使他能够看到自己的面目，能够思想神的心。
见证：在我过信仰的时候也会遇见大大小小的困难和问题，但这些并不是让我痛苦的，而是让我思想神的心的，当我知道神的心的时候我们就会出来感谢的心，原来神不是要咒诅我，而是要施恩典给我，特别的感谢！
约伯记18章
18-21他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
看这几节话语时，能想到约伯的不义，他的不义不是因着他到了什么罪的缘故。而是因着约伯一直树立着自己的良善生活了。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。(罗马书 10:3 和合本)
约伯自以为自己认识神，但实际上约伯从未有真正明白过神的心，一直在自我的善恶里。正是因着自己的良善，所以心一直远离了神。我们在生活当中，也会常常拿着自己的正直和良善在判断别人，也在敌对着神。但神的眼里看我们时，真的是终日所思想的尽都是恶的种类。神想让我们发现我们的本质，一直通过教会引领我们悔改。特别感谢！
约伯记18章
你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？你寻索言语要到几时呢，是回应约伯所说的虚空的言语有穷尽吗。约伯在挣扎和思考之中，情绪时起时伏，有时看见指望，有时陷入幽暗；但比勒达却指责他是在寻索言语，为自己开脱、辩解。你可以揣摩思想，是挖苦约伯说话没有经过思考。我们为何算为畜生，是因为约伯说你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你，所以比勒达还在耿耿于怀。在你眼中看作污秽，也可译为在你眼中看作无知。
【伯18:1】书亚人比勒达回答说：
“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
中心见证
按着人的世界来说，比勒达说的很对，恶人才遭遇患难，因着约伯犯罪才遭遇神的击打。约伯心里却没有犯罪，没有犯罪怎么能认罪呢？
盆友的安慰反而成了火上浇油，人们一直在主张自己的对，好比是火上加柴一样。
把柴扯出来，火就熄了。
在生活中，我们越是主张自己有理，心里面越是痛苦。
放下自己心里的正确，回到神的话语面前，才能知道自己的面目。自己的对却是让自己痛苦，为什么还在主张自己的对呢。比勒达主张自己的对，不明白神的心，只能让约伯受痛苦，安慰反而成了伤害。感谢神
约伯记18：1~17，本文摘要：
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
个人感想：朋友比勒达回答他说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话，我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒，不义之人的住处总是这样，此乃不认识神之人的地步。”在神眼里所有都是污秽的，神看我们尽都是恶的，我们被撒但放进想法捆绑，神把从苦难拯救出来。
【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。
【腓2:6】他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
约伯记18章
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
见证
神在这世界之中把我们拣选，让我们得到宝贵的福音成为蒙福的人，我们不断的通过话语一点一点认识神，学习着神的心，我们对神的认识很短浅，所以需要不停的学习神的心，话语中说：”不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。“因为不认识神，所以出现问题，神想通过问题让我们认识神，明白神的心意思考话语的时候感谢
x06【伯18:1】书亚人比勒达回答说：
【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
让约伯揣摩思想，难道约伯不会吗？约伯难道不去揣摩思想吗？因为约伯是当事者，到这种程度的话，比任何人都会痛苦啊！心到自己无能的位置太难了，因为亚当已经离开了尘土位置给我，我们也带着这样的品性生的，我们也有这样的品性，【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。
【腓2:6】他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。耶稣基督是有能力，但是耶稣的在什么都不是的位置.我们本来就是啥都不是的人，找到自己的根本就会遇到耶稣基督。
书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
约伯一直寻索言语，来抵挡敌对劝他的朋友们，要树立自己的正确和自己的义。认为自己是清正清洁的，自己以外的其他人，在他眼里都看为是牲畜一样的污秽。他的心已经从＂耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。＂的本位。要以自己的义要废掉神的义，要把神的话挪开，建立自己。当我们被自己以为正确的想法抓住时，就会像约伯一样坚持自己的正确，抵挡真理。虽然神通过周围的兄弟劝说，但也是像约伯不肯接受，反而更加坚持自己的观点，甚至藐视一切的人。【罗10:2－3】我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
约伯记18章
分享：书亚人比勒达第二次回答约伯：讲的内容，也很有智慧！你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看为污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？……此乃不认识 神之人的地步。
总结：不认识神之人的地步，必从光明中被攆到黑暗里，必被赶出世界。被各样的问题抓住！约伯最后告白也说，风闻有你，现在亲眼见你！但约伯的心里面怀着自己的正确，怀着自己的对，所以无法得到神！所以到神面前，先倒空自己的所愿才行！尼哥底母虽然很虔诚的来到耶稣面前，可是却带着肉体的想法生活！听了耶稣的话，却往肉体里面走！我已经老了，如何能重生呢？而行淫时被拿的妇人，她在没有自己的方法了，只能等待着耶稣基督的救赎！耶稣不定罪了，虽然我犯罪了，但耶稣解决了我的罪呀！感谢耶稣的救恩！人想，那以后她随便的生活也可以吗？耶稣说，我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里面走！必要得着生命的光！不是她的世界，而是她的世界结束了，是耶稣保守她不犯罪！感谢神，当我被福音使用的时候，使我不被自己的喜好去行！
《约伯记》18章，1书亚人比勒达回答说，
你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处，人从小心怀恶念，一出生就被撒旦所欺骗，接受撒旦的，所以说，罪是从一人入了世界，死就是从这来的，蒙恩典的人相信神的，话语。又因基督耶稣的救赎，就白白的称义了。
《约伯记》18章
不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。
以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
看书亚人比勒达回答约伯论到不义之人，就是不认识神的人所要临到的地步，这样靠着自己生活的人，最终走向的生命的败落。一生当中没有神的恩典，说过环境的艰难，并且没有后嗣的延续，在我们人生里面没有神，只能过了汗流满面才得糊口的终日劳苦愁烦的生活，因为没有学习敬畏神，树立神应许话语的生活，就只能是在生活的环境中走向败亡，神给了我们恩典，让我们通过生活的苦难，能够寻求神转向神，学习仰望神，应许话语的生活，感谢神！
约伯记18章 你可以揣摩思想
我们看不见神，却可以因着揣摩思想可以寻见神。通过神的作品可以看到神智慧和能力，通过神的作为可以看到神的法则。神给了世人两本书，一本是自然，一本是圣经。自然彰显神的永能和神性，圣经彰显神的奇妙与神性。很多人跟着感觉走，但是属灵的人，却跟着灵感走。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命平安。我们看不见神，却可以因着信，看见神的荣耀。你若信，就必看见神的荣耀。不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。哈利路亚。
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:17】他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
在这里提到了不义之人，并且不认识神之人的结局
【约10:14】我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
【帖后1:8】要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。【帖后1:9】他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
在这几处经文中也提到了认识神的人，神也认识他的，并且也提到认识神的人的赏赐就是永生，不认识神的人的结局就是永远的沉沦。
就像十字架上的两个强盗一样其中一个认识自己，但是不认识神，不认识耶稣基督，右边的强盗，他不单单认识自己，也认识了耶稣基督，所以他说【路23:42】就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”
【路23:43】耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
读约伯记18章1一4节，书亚人比勒达回答说，你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看为污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
不认识神之人的地步，必从光明中被攆到黑暗里，必被赶出世界。被各样的问题抓住！约伯最后告白也说，从前风闻有你，现在亲眼看见你！但约伯的心里面怀着自己的正确，怀着自己的对，所以无法得到神！所以到神面前，先倒空自己的所愿才行！尼哥底母虽然很虔诚的来到耶稣面前，可是却带着肉体的想法生活！听了耶稣的话，却往肉体里面走！我已经老了，如何能重生呢？而行淫时被拿的妇人，她在没有自己的方法了，只能等待着耶稣基督的救赎！耶稣不定罪了，虽然我犯罪了，但耶稣解决了我的罪呀！感谢耶稣的救恩！人想，那以后她随便的生活也可以吗？耶稣说，我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里面走！必要得着生命的光！不是她的世界，而是她的世界结束了，是耶稣保守她不犯罪！感谢神，当我被福音使用的时候，我不被自己的喜好去抓住，而是每天被话语，教会的心抓住，所以心里特别感谢神的恩典！
中心内容
书亚人比勒达：在查找约伯的言语的错误：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
个人感想
实际上约伯的朋友在定约伯言语的罪。显明自己有义。可到这里的时候，是神让约伯经历苦难，是与约伯见面。我有时候也会用言语给身边的人定罪。但是，耶稣基督已经赦免了我们的罪。用宝血洗净了一切的不义。所以，我应该来到神的面前蒙恩典。与神交流见面。也就是与教会中仆人见面交流。才能脱离自己。
约伯记18章
本章中心:
记录了关于约伯的不义的部分。
个人观点:
看约伯记18章的话语心里特别感谢!： 18章是比勒达向着约伯第二次说话： 在22节里记录说：不义之人的住处总是这样， 此乃不认识神之人的脚步。 比勒达说约伯是个不义的人，是不认识神的人。约伯一直也不承认自己是不义的人，不认识神的人。在4节里说了你这恼恨将自己撕裂的。 现在神要撕裂约伯。但是约伯的心并不是站在被撕裂的位置上。而是站在了不平不满的位置上，咒诅自己的生日，述说自己的公义。他无法理解神为什么要这样对待他。约伯的认知是恶的人，犯罪的人应该被惩罚，被管教。约伯并没有犯过什么罪。过的生活也很正直，很良善。所以约伯的心被自己的正直和良善捆绑着。约伯一直主张自己的对，无法看到更宝贵的神的心。我们信仰中，错的时候，犯罪的时候，我们的心很容易承认自己的位置，一旦我们的心里树立起来正确，对，正直，良善，就无法回到本位上了。信仰不是理解接受，不理解就不接受。信仰是无论我理解不理解，神允许的都是“是的”。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，神要把我们放在不义，放在罪人的位置上，而不是在善良，正直的位置，这是蒙神恩典的位置。
约伯记18
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
本文中心:神通过他的朋友书念人比勒达指教约伯，揣摩神的话语，思想神的心。我们一出生是恶人，恶人的结局是灭亡，恶人是不认识耶和华，恶人是离弃神的人，恶人的道路必灭亡，恶人惧怕神。以利的两个儿子是恶人不认识耶和华，随心所欲的生活，藐视神的祭物，最后两个儿子都死亡了。神让约伯看看自己本来的面目，我们在神面前是污秽，肮脏，的面目。所以过信仰需要相信耶稣基督，仰望耶稣基督，把我们从罪里面拯救出来，为我们罪死亡，埋葬，三天复活，使我们白白成义了。神要把约伯放在恶的里面，是污秽的，肮脏的，恶的面目，过信仰是仰望神，相信神，不是相信自己。
书亚人比勒达回答说：
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
(约伯记 18:1-12 和合本)
这里写了书亚人比勒达的言语，通过约伯的朋友来指教了约伯，为了使他能够看到自己的面目，能够思想神的心，在我过信仰的时候也会遇见大大小小的困难和问题，但这些并不是让我痛苦的，而是让我思想神的心的，当我知道神的心的时候我们就会出来感谢的心，原来神不是要咒诅我，而是要施恩典给我，感谢神。
约伯记18章
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
(约伯记 18:16-18 和合本)
如果没有怜悯，就会变成论断人的工具。比勒达维护神的公义，却忽略神也允许义人受苦。苦难的原因很复杂，不都是罪的报应。有些时候，人处在痛苦里，最需要的不是一大堆分析道理，而是陪伴、接纳，而不是急着给他下结论。约伯的遭遇提醒我：不要凭着眼前的境遇去评判一个人的属灵光景。外在的祸福，不能完全代表一个人内心真实的光景。很多时候我们有限，所以是要被减除的，忘了这个面目才是最大恶。
约伯记18章
内容
书亚人比勒达回答说， 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？ 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？ 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
总结
在这里看约伯一直寻索言语来抵挡敌对劝他的朋友们，他认为自己是清洁的在他眼里去看为是牲畜一样的污秽。并不知道自己是罪恶的要树立自己的义建立自己的世界，若我们被自己以为正确的想法抓住时就会像约伯一样坚持自己的正确过抵挡神的生活，神把我们的义除掉使我们接受神的义生活。感谢神！
约伯记18章 :书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
个人观点；比勒达心里生出对约伯不满，带着情绪发言。情绪会窄化人的眼光，让人只抓住一套固定逻辑，忽略他人里面的苦楚，失去体恤的心。争辩若是出于争胜，便无法带来安慰，只能给对方带来更加的痛苦，约伯本身都陷到罪恶痛苦中。只有转向神的里面，才能享受到警醒和安息，在耶稣基督里都是新造的，期盼崭新的变化。
你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
通过约伯的朋友来指教了约伯，为了使他能够看到自己的面目，能够思想神的心。
见证：在我过信仰的时候也会遇见大大小小的困难和问题，但这些并不是让我痛苦的，而是让我思想神的心的，当我知道神的心的时候我们就会出来感谢的心，原来神不是要咒诅我，而是要施恩典给我，特别的感谢！
约伯记18章
本章中心:约伯的朋友反馈，你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？藉着朋友的口可以看到约伯的心里一直拿着字句生活，经上记着说，字句叫人死，精意叫人活，拿着字句只能让人痛苦。约伯看不见这样的自己，不依靠神，只拿着自己知道的生活，特别可怜，藉着朋友指出他的信仰问题，使他与主同行，但看不到这样的部分，一直活在自己的世界里。
本章总结:我们在过信仰生活的时候，也常常拿着字句说话，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我们本身是靠着话语生活，离了他我们就不能做什么，其实我们也做不了什么，但被想法抓住的时候，怎么也是出不来，因此不是靠着我们自己过信仰，靠着神的恩典过信仰，神是我们的全部，感谢神，一直给我们恩典。
【伯18:15】不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。
【伯18:16】下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。
【伯18:17】他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
【伯18:18】他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
【伯18:19】在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。
【伯18:20】以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
总结:比勒达以“根本要枯干,枝子要剪除”来比喻将要临到恶人的彻底毁灭。树根是支持树之生长的根源。树根的枯干意味着整个树的枯萎。我们的根本是耶稣基督,基督之外的人无异于行走的尸体，树枝会结出丰盛的果子,长出茂盛的叶子。恶人的生活看似繁荣,实则自私而贪婪,不仅全然不能结出对他人行善的果子,而且其生命也将会消亡,如同枝子被剪除。
不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处，人从小心怀恶念，一出生就被撒旦所欺骗，接受撒旦的，所以说，罪是从一人入了世界，死就是从这来的，蒙恩典的人相信神的，话语。又因基督耶稣的救赎，就白白的称义了。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
( 约伯记 18:18-21 和合本 )
在这一章看到比勒达很强烈很生气的责备着约伯，他认为约伯隐藏了罪，向着神得罪了神才遭遇这么大的灾祸，所以他不断的给约伯定罪，而却忽略约伯所处的环境，不站在约伯的处境思考，所以约伯的心里只有更加的难。
信仰里我们在教会里也是如此，有弟兄姊妹所遭遇的环境，就如约翰福音九章，生来瞎眼的人外面的人一直给他定罪，要么是他父母犯的罪，要么是他犯了罪，而耶稣却告诉的是为了荣耀神。同样的弟兄姊妹所处的环境也是如此，不是站在宗教的引导者就是定罪，而是从心里所处的环境为他人思考，能够为他人撑伞，能够引导到神的面前，心里能够得到安慰。
《约伯记》18章
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
“寻索言语”，希伯来原意接近：编织言辞、挖空心思找话来辩驳，
在比勒达眼里，约伯不是在倾诉苦难，而是在玩弄言语、强词夺理，抗拒他们的教训。
约伯，你先安静，好好反省，接受我们的智慧，你才有资格来辩论。
约伯是身受重病、内心破碎，不是故意抬杠。他把约伯的痛苦哀鸣，解读成理智上的争辩。
约伯并没有直接骂他们是畜生。
这件事来自前面约伯的话：约伯曾经说，连走兽都可以教导你们，
又指责朋友是 “戏笑我的人”“安慰人反叫人愁烦”。
在比勒达感受里：约伯这番话，等于把我们这些有传统智慧的长者，
贬低成愚昧、如同牲畜一样污秽无知的人。
约伯：我受伤，你们的道理在伤害我。比勒达：你反驳我们，就是藐视我们、羞辱我们。
朋友开始维护自己的尊严，而不是顾念约伯的苦难。
人的问题终究没有答案，神 才是最后的答案。
约伯记18章
他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。（伯18:18-21）
中心
看到书亚比勒人回答约伯什么是不义的人，是心里面不认识神的，靠着自己生活，心里面没有主人，自己是自己的主人，最终只能走向着败亡的道路。神想让我约伯认识神，过被神引导的生活，能够学习的神的律例，并且从神那里面得到安息。
感想
神通过话语让我们心里面能够认识神，不是让我们停在自己的里面 ，神想把最根本的给我们，让我们的心里面只接受着神，神里面拥有着力量。心里面认识神的时候，心在神面前特别的自由，神的恩典也向着我们显现。
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
比勒达因约伯不断反驳而失去耐心，认为约伯太固执、太骄傲，甚至觉得约伯轻看他们。他坚持神的原则不会改变，却把自己的理解直接套在约伯身上。开始给约伯定罪，让他陷入网罗里，拿着自己的血气想要说服他，想要战胜他，原本是要扶起约伯，将他拉起来，但是却拿着自己的心绊倒人，因着不认识神的缘故，总想拿着自己的心去做，只能陷在网罗
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
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约伯的朋友书亚人比勒达跟约伯交流，话语需要揣摩思想，不是宗教形式信仰，不是知道，而是接受话语，所以约伯的信仰太肤浅了，信仰里面需要深入去思考，不是停留在自我的想法之中，现在约伯的信仰止步在自我的想法里面，所以圣经里面说因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
所以说信仰需要不断的走出去，不是在自己的世界里面思想，而是在话语里面享受安息。
约伯记18章
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
见证:
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。这里说的恶人，就是忘记神的人，依靠肉体在世上的生活就是没有亮光，都是短暂的，瞬间就会熄灭。离开神的人都是与神断绝关系，耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。我们也是这样的，常常会陷在自己为中心的信仰里，每当不顺的时候就以为是神不做工，哪知是我们的心没有回转到神面前，正确地学习神的话语就会有欢喜快乐！
伯18:1一书亚人比勒达回答说：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。” 在我过信仰的时候也会遇见的困难和问题，但这些并不是让我痛苦的，而是让我思想神的心的，当我知道神的心的时候我们就会出来感谢的心，原来神不是要咒诅我，而是要施恩典给我，感谢神。
约伯记18章
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
约伯记18章里面记载了约伯的朋友书亚人比勒达的言语，当他看到约伯还是一副自以为是的样子的时候，他心里十分的气愤，说了这样犀利的话语，这里说了恶人的世界，恶人的生活会变得越来越难，路也会走的越来越窄，做什么也都不顺利的，什么是恶人，就是不认识神的人和故意不认识神的人！
我们虽然得救了，但是我们心里不依靠神生活、生活中不去顺服神的话，我们的人生也会变得非常的艰难、痛苦起来的，我们应该发现我们的人生是无益的，能够把我们自己交给神，顺服神生活，神引导我们的人生能够过上蒙福的人生！
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:20-21 和合本)
不义之人，就是不认识神的人，神就任凭他们随从自己的心生活，过着不认识神的日子，任凭他们随从邪僻的心生活。认识神就得平安，福气也必临到人们。福是从神哪里出来的，我们接受神的心生活，就能得平安和盼望，也能经历神的作工。神把福放在了耶稣里面，我们跟着相信主耶稣就能得福了，灵魂能够得救，生活也能过着得胜的生活，大卫被膏立为王，一开始就很弱小，但神与他同在一直都帮助着他，后面成为以色列的王，过着神喜悦的生活。
神在这世界之中把我们拣选，让我们得到宝贵的福音成为蒙福的人，我们不断的通过话语一点一点认识神，学习着神的心，我们对神的认识很短浅，所以需要不停的学习神的心，话语中说：”不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。“因为不认识神，所以出现问题，神想通过问题让我们认识神，明白神的心意。感谢主。
神在这世界之中把我们拣选，让我们得到宝贵的福音成为蒙福的人，我们不断的通过话语一点一点认识神，学习着神的心，我们对神的认识很短浅，所以需要不停的学习神的心，话语中说：”不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。“因为不认识神，所以出现问题，神想通过问题让我们认识神，明白神的心意。感谢主。
约伯记18章
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。(约伯记 18:5-11 和合本)
现在，书亚人比勒达把约伯当作恶人来说明。他看约伯所遭遇的和恶人遭遇的一样。以此来说明约伯肯定是犯了什么罪。按照人的观念，人遭遇大的患难，肯定是做了什么过分的事情，被神管教才遭遇大的患难。就是人们认为凡事都有因果关系。在过信仰生活当中，有些遭遇并不一定是因着做了什么而临到的。有些情况是神的熬炼。我们不能主观判断。
今天读《约伯记》第18章。
1 本章中心及个人感悟：是书亚人比勒达的第二次发言。前面约伯痛苦倾诉，质疑苦难，比勒达内心很不满，不再像第一次那样委婉劝告，语气变得尖锐严厉。当时约伯已经家破人亡、满身重病，承受身体、丧子、精神多重打击。比勒达依旧固守古代智慧的观念：苦难就等于犯罪，受苦的人一定是恶人，神的报应现世立刻显现 。他表面讲“恶人的结局”，句句描述恶人遭灾的景象，实际上句句影射约伯，暗示约伯之所以落到这般光景，就是因为里面有罪，需要悔改。他甚至拿约伯已经失去儿女这件事，用来印证自己的道理，完全忽略约伯内心的伤痛。错误的心态，比勒达把“恶人必定受苦、受苦必定是恶人”当成绝对不变的真理。真理本身没错，但不能机械套在每一个人的现实遭遇上，现世的苦难不直接等同于个人犯罪的报应。比勒达满脑子神学逻辑，却看不见约伯的痛苦；一心维护神的公义，却用言语伤害受苦者。提醒我们：懂得道理，不等于懂得体恤人。比勒达讲出来的道理，单独拿出来看，好像句句都合乎智慧言语，可是放在约伯身上，就变成伤人的利刃。
2 总结及个人见证：生活当中我们也常常容易像比勒达。当看见别人遭遇难处、疾病、挫折的时候，我们很快会套用自己的认知：是不是哪里做错了？是不是信仰不够？一定有原因才会遭遇这些。我们搬出一大堆真理、教训，却没有先去体会对方心里的破碎与委屈。真理如果没有怜悯，就会变成论断人的工具。比勒达维护神的公义，却忽略神也允许义人受苦。苦难的原因很复杂，不都是罪的报应。有些时候，人处在痛苦里，最需要的不是一大堆分析道理，而是陪伴、接纳，而不是急着给他下结论。约伯的遭遇提醒我：不要凭着眼前的境遇去评判一个人的属灵光景。外在的祸福，不能完全代表一个人内心真实的光景。很多时候我们有限，看不透神深层的作为，不要急着充当审判者。
约伯记18章:书亚人比勒达回答说：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。约伯的朋友比勒达第二次出来反驳他。他心里已经非常不耐烦，觉得约伯一直在强词夺理、不肯低头认罪，所以语气特别严厉，甚至带着指责和定罪的味道。比勒达首先责备约伯，说他只顾着讲一大堆道理，不停为自己辩解，把身边的朋友都当成无知、不懂事的人。在他眼里，约伯现在受苦还不肯承认自己有罪，就是骄傲、不服神的安排。比勒达认定：人会遭遇这么大的灾难，绝对不可能是无缘无故，一定是自己隐藏了罪。接着，比勒达用一大段话形容“恶人最后的下场”。他说，作恶的人看似暂时顺利，其实脚下步步都是陷阱，罪会像网一样把自己牢牢困住。不管他从前多风光、多富足，神一点一点收回他所有的福气，他的生活、光亮、盼望都会彻底熄灭。不仅自己遭殃，他的家庭、后代、产业也会全部衰败。家里没人接续家业，后代无人存留，在世的名声也会彻底被人忘记。最后只能从光明被赶到黑暗里，落在恐惧和灭亡当中，结局非常凄惨。感谢神教会带领我们的生活！
【伯18:15】不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。【伯18:16】下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。【伯18:17】他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。【伯18:18】他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界【伯18:19】在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。【伯18:20】以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”读后感:行为再好的人如果他不属于神，他所做的一切都是零分，所行的对神没有任何意义，信仰不是做什么事情，而是属于神，约伯不属于神，但是他的行为非常好，神在约伯身上做的工是什么呢？做的工就是使他成为零分，让他成为一无是处的人，撒但一直欺骗了约伯，抬举了他的心，约伯所行的一切，神都不纪念，因为他不属于神，神期待的是约伯的失败，只有约伯临到失败了，临到一无是处的时候，约伯才能真正的属于神，就像圣经中被强盗打个半死的人一样，他彻底临到失败的时候，撒玛利亚人才去救他，因为救太早了人不会产生感恩，神看人是不会看人的外貌的，神看的是内心有啥，【耶17:10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。】
伯18章
中心内容：恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
个人观点： 我们在信仰生活中，神也是把我们放在不义，放在罪人的位置上，这是蒙神恩典的位置，当我知道神的心的时候我们就会出来感谢的心，原来神不是要咒诅我，而是要施恩典给我。
内容总结：约伯自以为自己认识神，但实际上约伯从未有真正明白过神的心，一直在善恶的里面，正是因着自己的良善，所以心一直远离了神。我们在生活当中，也会常常拿着自己的正直和良善在判断别人，也在敌对着神。但神的眼里看我们时，真的是终日所思想的尽都是恶的，神想让我们发现我们的本质，一直通过教会引领我们悔改。
约伯记18章读后感
书亚人比勒达回答说：
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
(约伯记 18:1-12 和合本)
默想心得:
正确的引导使人的心得见亮光，错误的引导，让人的心越来越难。书亚人比勒达，他不能正确的把约伯的心放在神面前，所以约伯的义也破碎不了。他们也不能正确的引导约伯的心，所以反过来自己也生气陷在血气的里面了！人与人争战，不得到话语的话，真的是无法争战。所以首先得学习神的心，得到话语。
约伯记18章
【伯18:11】四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
【伯18:12】他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
【伯18:13】他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
约伯的朋友在一次说了他的观点，也告诉约伯，真的，你藐视神，不想做认识神的事情，而是拿着自己的心判断，但月波不接受
当我知道神的心的时候我们就会出来感谢的心，原来神不是要咒诅我，而是要施恩典给我，特别的感谢！
吉06，约伯记18章，恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄，自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干，上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡，他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样，此乃不认识 神之人的地步。当审判的时候，义人和罪人神要分开，义人要发旺，恶人要灭亡，看出埃及记话语，神把以色列百姓和埃及分开，以色列的牲畜还有地都遭到了神的公击，
18:1 书亚人比勒达回答说：
18:2 “你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
18:3 我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
18:17 他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
18:18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
18:19 在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。
18:20 以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。
18:21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识 神之人的地步。”
【约伯记】
看这话语的时候，约伯的朋友们说的话都不是出于神，而是自己的领悟出来的，他们觉得自己说的好像很正确，但是却造就不了人，更是没有盼望。神的心不是这样。
看以赛亚书42章3 节，压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。
42:5 创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的 神耶和华，他如此说：
42:6 “我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（“中保”原文作“约”），作外邦人的光，
42:7 开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。
真的神的心就是怜悯，不是审判，或者定罪，听神的话语的时候，我们不知不觉低着头，也无话可说，也感觉羞愧，但是出于人的话，好像都有道理，但是心接受不了。这就是出于神的和出于人的差别。
下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。(约伯记 18:16-18 和合本)如果没有怜悯，就会变成论断人的工具。比勒达维护神的公义，却忽略神也允许义人受苦。苦难的原因很复杂，不都是罪的报应。有些时候，人处在痛苦里，最需要的不是一大堆分析道理，而是陪伴、接纳，而不是急着给他下结论。约伯的遭遇提醒我：不要凭着眼前的境遇去评判一个人的属灵光景。外在的祸福，不能完全代表一个人内心真实的光景。很多时候我们有限，所以是要被减除的，忘了这个面目才是最大恶。让我们能够发现这样的部分，特别感谢！
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:18-21 和合本)
～比勒达把约伯定性为恶人，恶人必备恶所吞灭。但是，约伯是恶人吗？不是的，约伯肯定有过失。但是，绝不会因着有过失就是恶人。约伯的过失是因为他不明白神的道，这时候应该向着约伯讲生命的道，而不是定约伯有罪。这一切是因为约乃不认识神之结果，所以，他们应该向着约伯传讲救恩。就是传讲神的爱，这爱就是遮盖他一切的过犯。
伯18章
1.背景：
书亚人比勒达回答说：
2.中心：
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:18-21 和合本)
(罗马书 1:24-28 和合本)
比勒达一直主张恶人在神面前必要遭受审判，遭受灭亡。恶人在神面前，也就是在世上也是会遭到一切的报应，所以说他的心里面就只讲神愤怒、神的审判，讲的是神的公义，而忽略了神也任凭人的神的属性：所以， 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主－主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
3.总结：
因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏 神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏 神。
(传道书 8:11-13 和合本)
约伯记18章
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
分享:看话语书亚人比勒达回答约伯，你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看为污秽呢？通过话语人不去揣摩话语，心里面就是认为自己是正确的。就像话语说的因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗中。心里面就会陷入网罗中，被想法，被这些环境牵着走。看圣经里面拉结的心，没有定向，就会被偶像和自己的心牵引，最后人生结束也没有能认定神生活，还是陷在痛苦中。
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
其实这里面他们一直认为是因为约伯的恶所以才遭遇了这些事情。互相无法接受对方的判断和指责。
全部都是在善恶的世界里面生活着。
因为是恶人的缘故所以这样。所以都不能发现神的心。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
约伯没有屈服在神及朋友话语面前。自己没有一点折服自己的心。甚至意识到连小孩子都在耻笑他，得救的基督徒是没有自我的肉体中心，神把世人都圈在罪圈里，世人终日思想的尽都是恶的，“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。血肉之体不能承受神的国，耶稣基督他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
约伯记18辛《神的义和人的义》
中心：1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？ 4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
总结： 有一条路人以为正，至终成为死亡之路。被撒旦欺骗人们，总觉得自己所做的是正确的，是对的！他们树立自己的意，就不服神的义了，律法的总结就是基督使凡信他都得到义。人们想要树立自己的义的时候，就不服神的义。不能接受神赐给我们耶稣基督的恩典，唯有发现我们的恶，发现我们里面没有意的！只能是遭到咒诅和灭亡的，我们才只能接受耶稣基督的意义。感谢神。
南6
约伯记18章《神的义和人的义》
中心：1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？ 4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
总结： 有一条路人以为正，至终成为死亡之路。被撒旦欺骗人们，总觉得自己所做的是正确的，是对的！他们树立自己的意，就不服神的义了，律法的总结就是基督使凡信他都得到义。人们想要树立自己的义的时候，就不服神的义。不能接受神赐给我们耶稣基督的恩典，唯有发现我们的恶，发现我们里面没有意的！只能是遭到咒诅和灭亡的，我们才只能接受耶稣基督的意义。感谢神。
约伯记 18章
中心内容：书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
感悟话语：约伯的朋友书亚人比勒达和约伯交流时说：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。约伯的心很痛苦，他无法接受朋友书亚人的话，他心里、持定自己的义，神让我们看自己真实的面目比万物都诡诈坏到极处，发现不了的人还在罪孽里，因他只信自己，神让我们知道自己真实面目，非常感谢！
约伯记18章
伯十八1】「书亚人比勒达回答说：」
【伯十八2】「你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。」
【伯十八3】「我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？」【伯十八4】「你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？」「你寻索言语要到几时呢」（2节），是回应约伯所说的「虚空的言语有穷尽吗」（十六3）。约伯在挣扎和思考之中，情绪时起时伏，有时看见指望（十六19），有时陷入幽暗（十七16）；但比勒达却指责他是在「寻索言语」，为自己开脱、辩解。
「你可以揣摩思想」（2节），是挖苦约伯说话没有经过思考（十六2；十七4）。
当别人有问题的时候，不是一卫的指责对方，首先能拿着凡事都是得神的荣耀的心，不是掉在自己的世界里去判断，拿着真理去判断的话不成为问题，没有真理就只能带着人的心去生活，拿着人的心都是问题了
约伯记18章里书亚人比勒达第三次发言，他责备约伯无休止的言语。
说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。”
比勒达用强烈的比喻描述恶人的命运：恶人的亮光必熄灭，他的火焰必不照耀；
他必陷入网罗，脚被缠住，走在绊脚石上；
他的力量必因饥饿衰败，灾祸要在他旁边等候；
他的记念必从地上灭亡，名字在街上不留存。
比勒达断言，恶人必从光明中被撵到黑暗里，必被驱逐出世界。
他说：“不义之人的住处总是这样，此乃不认识神之人的地步。”
比勒达以此暗示约伯的苦难正是因为他有罪，并警告他若不悔改，结局将如恶人一般。
约伯的义很多，让他无法接受神的话语。
神已经为约伯预备了更丰盛的一切。
约伯现在如果回转向神的话，一切都能够得到。
但是约伯现在被眼所见的环境和问题抓着。
因为神的世界不是肉眼所看见的，而是话语里面所说的。
约伯失去了相信话语的心，失去了接受道的心。
当约伯重拾这个心的时候，就能够看到神所预备的恩典。
当我们的心里面开始以道为中心的时候，神的恩典也一样向我们显现。
伯18
【此乃不认识神之人的地步】
自己的脚必将自己绊倒。
自己吊在自己的网罗。到处是机关。
人看不到的是自己。被捆绑的是自己本身。自己的眼睛将自己迷惑。自己的道路将自己绊倒。
相反仇敌比我们更了解自己。信神的角度说，魔鬼是我们的仇敌。所以对我们的软弱，魔鬼也充分的了解。在罪孽里面出生的角度来说。神充分的了解我们，我们把神当做仇敌。
从魔鬼和神的角度，都充分的掌握我们。让人看不到自己。我们跟魔鬼一伙的时候，神却爱了我们这个仇敌。
生活中的仇敌，有很多的假想敌。但是一次也没有想过是自己。
自己所讨厌的人，或者藐视的人说的话是无比的准确。那么，是不是神派来他说的？相信的人是有福的。最后能认定这是神做做的。
不信的话重新回到了网络里面。
此乃不认识神之人的地步。
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
我们看到自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗中。心里面就会陷入网罗中，被想法，被这些环境牵着走。看圣经里面拉结的心，没有定向，就会被偶像和自己的心牵引，心被辖制的生活了。
【约伯记18章1-11节】书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。看这一章的时候能够看到恶人的道路，恶人的道路最终只能越来越难的，因为恶人就是沉浸在自己的里面，如果不和神连接的话，我们的心里只能沉浸在黑暗的里面。
约伯记18章《比勒达》
1中心
1节 书亚人比勒达回答说： 2节 \”你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。 3节 我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？ 4节 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？ 5节 \”恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
约伯的朋友比勒达在指教约伯，但是却不能让他悔改到神面前。
2总结
有时候拿着自己的正确指责别人的时候并不能改变什么，只能让别人越来越痛苦，越来越气愤。人们喜欢指教别人，但是却不愿意指教自己。
约伯记18章
本章中心
书亚人比勒达不是来引导约伯到神面前，而是在责备他，你不要再去解释辩解了，你要想一想我跟你说的话，恶人的亮光必要熄灭，他的家也变为黑暗，自己的计谋必绊倒他，自己的脚也陷入进网罗。恶人的根要枯干，上边的枝子要剪除，在民中必无子无孙，不义之人的住处总是这样，此乃不认识神之人走的路。
总结
比勒达觉得约伯一直讲话、辩解、为自己申诉，他的语气已经明显不是安慰，而是责备。他认为：问题已经很明显了，答案就在我们这里。让约伯要揣摩一下对你说的话，你遭遇了这些：
* 生病
* 失败
* 贫穷
* 婚姻出现问题
* 事业失败
* 遭遇灾难
* 长期受苦
“约伯一定有问题。”
比勒达的思路：
你不听我的话
↓
你就是愚昧
↓
恶人一定受审判
↓
恶人的灯必熄灭
↓
恶人会陷入网罗
↓
恶人最终被赶出光明
↓
所以你现在的遭遇证明你是恶人
但耶稣直接打破这个公式：
“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。
(约翰福音 9:3 和合本)
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
(约伯记 18:5-8 )
恶人之所以没有亮光和盼望是因为离弃了赐福的神，神是蒙福的根源，若和他断开，我们的人生就如同断了线的风筝，只能过着迷茫黑暗的生活。我们的所思所想也终将变为虚妄。
扫罗本是便雅悯支派最软弱人家的儿子，因为神的拣选能够成为王，可他在成为王之后却撇弃了神，开始树立自己去生活。由于失去的神的引导和保护，扫罗即使给自己招募再多的勇士也无法保守自己的性命，他也只能战死沙场。
若没有神的保守即使我们再精心地去筹划都将成为枉然，我们的脚步应该被耶和华立定，当神的话语来引导我们的心时，我们的人生会充满喜乐和盼望。
约伯记18:1-11节书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
看这章圣经记载着约伯的朋友不断的和约伯轮番辩驳，却没有一个人能够把约伯给驳倒，能够看到约伯的义该有多么的大，因为约伯的义太强却恰巧敌对了神。就如雅各再雅博渡口整夜和天使摔跤，都不能把他摔倒，而天使要走的时候摸了他的大腿窝就倒下了，倒下的雅各抱住了天使的脚蒙到了祝福，在信仰的世界里我们得输给神，伏附在神的话语下，这样就能蒙到神的恩典和祝福。
约伯记十八章
一，主题
恶人的亮光必要熄灭
二，本章中心
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
三，个人观点
书亚人比勒达回答约伯的话说，恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。 一整章都在说恶人一定会遭到跌倒，败坏，还有痛苦。约伯的三个朋友的观点都是一致的，认为人遭到灾祸就是因为人没有作好，作了恶事成了恶人，所以神是公义的，神一定会惩罚的。但是这三个朋友没有想一想，如果按照他们的观点，他们自己难道作的都好吗？如果神问他们你们中间谁是没有罪的？他们该如何回答神呢？他们也应该认识到依靠人的行为是无法完全的，不应该定约伯的罪，而是要回顾自己的面目，之后寻求神的恩典才行。
约伯的朋友比勒达认为约伯所遭遇的苦难都是因为不义。并且不只是苦难就结束了。像树一样，根本要枯干，枝子要剪除。
神叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。
神若纠察罪孽，谁能站立得住呢？
就像耶稣所说的一样，天生瞎眼的人，不是因为父母的罪，也不是因为自己的罪，而是要显神的荣耀。
神有想指教约伯的，但不是像比勒达所说的一样。
约伯的朋友心都是典型的律法下的信仰。
行善就蒙福，作恶就受咒诅。善有善报，恶有恶报。
按约伯朋友的信仰，神的恩典无法显明，神的怜恤也无处彰显，神的慈爱更是无法表达。
约伯记 18:18-21 节
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步.
看这段经文的时候，看到比勒达很强烈很生气的责备着约伯，他认为约伯隐藏了罪，向着神得罪了神才遭遇这么大的灾祸，所以他不断的给约伯定罪，而却忽略约伯所处的环境，不站在约伯的处境思考，所以约伯的心里只有更加的难。
信仰里我们在教会里也是如此，有弟兄姊妹所遭遇的环境，就如约翰福音九章，生来瞎眼的人外面的人一直给他定罪，要么是他父母犯的罪，要么是他犯了罪，而耶稣却告诉的是为了荣耀神。同样的弟兄姊妹所处的环境也是如此，不是站在宗教的引导者就是定罪，而是从心里所处的环境为他人思考，能够为他人撑伞，能够引导到神的面前，心里能够得到安慰。感谢神。
《约伯记》18章
【伯18:16】下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。
【伯18:17】他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
【伯18:18】他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
【伯18:19】在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。
【伯18:20】以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
个人观点：我们看这里说了很多人生当中的痛苦，为什么有这么多的痛苦呢？就是因为不认识人，不是因为做的不好。但是我们生活当中总是认为事情不好或者自己软弱不足，所以才有很多的问题。但实际上这些都是表面原因，真正的原因是因为不认识神，所以有很多的痛苦、问题。同样我们生活当中好像说是信神，但实际很多时候生活里面没有神。因为有神的人不会过这样的生活，有神的人是喜乐的生活。所以很多时候我们被欺骗了，在自己里面信神了。
第三次读约伯记第十八章发表
本章主题：书亚人比勒达不知离弃神的根本的罪，以行为过犯指责约伯。
一、时代背景：
正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。(约伯记 17:8-9 和合本)约伯自己自居为义人，与使徒行传10:22节里的哥尼流打发来的人对哥尼流说的相近。他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏 神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使所指示，叫他请你到他家里去，听你的话。” 可是神在使徒行转11:13-14节里说：那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’ 罪还没得到赦免的人，是个罪人。罪还没有得到赦免的人，是没得救的人。没得救的人，在神看的时候不是义人。乃是罪人。
二、摘要经文：
你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。……恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他的帐篷亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。(约伯记 18:2,5-8,21 和合本)
三、今日亮光：
谁是恶人？恶人是什么样子，什么模样子？撒母耳记上 2:12节里，这么说的：以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。对恶人的罪过。诗篇 36:1-4节里是这么说的：恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕 神！他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。
可约伯记 18:1节书: 亚人比勒达回答说里，说的恶人之意，就是人行为过犯里面的过失过犯，而不是人离弃神，自己为自己为自己凿出池子，是破裂不能存水池子的恶。(耶利米书 2:13 和合本)
四、对照生活：
我听福音的时候，讲课的牧师讲人（我）终日思想的尽都恶，我也是这么接受了。但回到家庭实践神学院，领受的恰恰与次相反的领神的。别人（妻子，孩子）尽都是恶，我却尽都是善。所以像约伯一样，总被神击打管教受苦。
约伯记18章
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
默想。不义的人，不认识神的人的结局。作为约伯的朋友，想来安慰约伯，和约伯辩论起来，想让约伯承认自己的恶，在神的面前成为错的人。不义，不认识神的原因是看不到自己的恶，想拿着自己正确蒙福。不是因为自己做错了事情，而是没有在神的恩典和怜恤里。朋友的交通，想让约伯成为认罪，想打破约伯的义。但是没有成功。因为也是拿着定罪，指责的心来和约伯交流。能够改变人的恩典和怜悯。耶稣来的时候没有定罪，向着艰难的人都是怜悯。
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
书亚人比勒达回答约伯，不思想神的旨意，只按着自己的血气来认识神，被情绪，怒气抓住，指责约伯不认识神！自以为义！
约伯记18章
经文:
18-21他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
中心:
能想到约伯的不义，他的不义不是因着他到了什么罪的缘故。而是因着约伯一直树立着自己的良善生活了。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。(罗马书 10:3 和合本)
个人感想:
约伯自以为自己认识神，但实际上约伯从未有真正明白过神的心，一直在自我的善恶里。正是因着自己的良善，所以心一直远离神。我们在生活当中，也会常常拿着自己的正直和良善在判断别人，敌对着神。但神的眼里看我们时，是终日所思想的尽都是恶的种类。神让我们发现我们的本质，通过教会引领我们悔改。悔改来到神的话语面前。
约伯记18章
中心：嗯，舒雅音必乐达再一次和如果这样的交流交流当中也能够看到越过的心，它是以自己的信仰我没有问题虽然我遭遇这些困难也不是会怎么样他始终站在我友谊的这个位置上其实神看的不是你的意，而是要把他的意给我。通过环境打碎我们的心，使我们正确指导我们就是时常软弱的不足的。我们要依靠神方能刚强起来，在爱中建立完全。
约伯记十八章
历史背景
书亚人比勒达回答说：
“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。
以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
话语中心
神的话语让我们不断的揣摩去思想。人们的痛苦，人们的环境。都是因着自己的恼怒造成的。也就说不是义人的住处，只能在惊吓恐惧的里面很是痛心。原因就是不认识神造成的。
今天我们接受了神，神能够改变一切的环境，事情，问题。当将你的事交托耶和华他必成全。这就是我们每一天揣摩得来的。感谢神。
【伯18:14-21】他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
个人思想：
书亚人比勒达他的信仰观点是，恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀，他必要从所依靠的帐篷中被拔出来……。
他的信仰观点里没有恩典，只有因果报应。他无法给人带来盼望和安息，因为他不知道神救恩的伟大。
【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
人尽都是恶，人里面只能出来罪，人的本来面目就是这样，因为人是从罪孽里出生的，一出生就是罪人。
向着我们这样的人，神并没有放弃，而是通过耶稣基督的救赎，使我们白白称义，使我们能够尽到这个恩典当中。
如果只知道神的审判，不知道神的救恩，只有绝望，但神的福音给了我们盼望，让我们知道神为我们预备了一条又新又活的道路。
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。 (约伯记 18:5-8,21 和合本)在约伯记18章里面出来了恶人，恶人不是说做了什么不好的事情成为恶人，在以赛亚书55章7节里面说，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。在神看来恶人就是走自己路离开神的人，人们离开神，走自己路时都有自己的计划，但是走走时只能陷在网中，我们一出生就过着走自己路的生活，一直自己当主人，跟随自己的计划生活着，但是能发现，我们自己当主人的结果就是痛苦，没有盼望，最后在黑暗里生活着，对于我们来说，不是自己努力不够所以痛苦，黑暗，而是因为离开了神，所以痛苦黑暗，所以我们需要做的没有别的，就是转向神，当我们的心转向神时，神就会怜恤我们，施给我们恩典，只有在神那里才能找到光，盼望，过着辛福的生活！
约伯记18章：书亚人比勒达回答说， 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？ 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？ 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。比勒达又开始和约伯交通，说他寻索言语要到几时呢？约伯从来没有找到自己错误的地方，他倾诉的言语都是想主张自己的正确，自己的对自己的冤屈，他一直找这样的条件来生活。你可以揣摩而得，我们就可以说话。错的人在一起可以对话对的人只能生起争端。火缺了柴就必熄灭，柴指的是自己的正确自己的对这个抽出去的时候有火也会消灭，但是一直添加的时候越来越旺，越来越有力量，约伯就这个方向里面进去了。所以他的朋友说难道自己不改变去去改变大地，去改变磐石吗？为什么看我们没牲畜，在你眼中看来污秽呢？因为自己没有想改变，只想改变别人改变环境。不义的人是这样不认识神的人，到这样的地步。不是到这样的环境里，而是心走到这痛苦的地方了，自己认为在有义神说他的心是不义的了。
约伯记 第18章
5 恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
神是公义的，他必不让恶人夸胜。这是神基本的原则。但不可忽略的重要事件之一，是时间的安排。
如果把一粒麦子，跟田间秀穗结实的麦子放在一起，很难看得出他们之间的关系。人的肉体与天上的荣光，今世的羞辱与复活的荣耀，绝少相似的地方。（林前一五：36-44）其差别是时间界和永远界的差别。
比勒达说：
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。（伯18：5-7）
一般说来，这些话是最好的箴言；不过，要加上时间的因素，不能用来作现今的描述。时候未到，神也不施行审判；我们没有理由，坚持今天必须如此。
所多玛在她兴盛的时代，“如同耶和华的园子，也像埃及地”，是住客羡慕的地方，有经营眼光的罗得，对她一见钟情难忘，被吸引挪移帐棚，终于连灵魂都不顾，多年照养的叔叔亚伯兰也不要，从约但河的平原，一步一步，进入所多玛发财去了。（创13：10-12）只是时候到了，神追讨她作恶的帐，硫磺与火从天降下，把她完全毁灭。（创19：24-25）
约伯和比勒达，都忽略了神的时钟。
今天的人的，不大谈罪与刑罚的问题，也就少留意救赎的真理，而流行“发达神学”，也就是罗得神学。从山上俯视约但河谷，所多玛罪大恶极的声音，没有达到他的耳中；只是看见其兴盛发达，以为必然是蒙神赐福的表现，是属灵的明证，有甚么话好讲！浅薄偏断的理论，会造成错误的判断，引致偏差的行动。我们应该谨慎。
约伯记18章
📝【历史文献及写作背景】
书亚人比勒达回答说：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
✒️【个人见证】
读这里的时候，所有人都定约伯的罪，定约伯有罪，因为你一定做了恶事，所以才遭受了这样的环境，所以才痛苦临到你，其实神说在基督耶稣里的就不定罪了，其实所有人都已经在基督耶稣的救恩里面了，是自己定自己的罪，并非是神。
🎀【总结】
所以很多不明白福音的人都只能是相互定罪，相互指责，却不能用福音彼此安慰。
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
神在这世界之中把我们拣选，让我们得到宝贵的福音成为蒙福的人，我们不断的通过话语一点一点认识神，学习着神的心，我们对神的认识很短浅，所以需要不停的学习神的心，话语中说：”不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。“因为不认识神，所以出现问题，神想通过问题让我们认识神，明白神的心意。感谢主。
《约伯记》18章
不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。
以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
看书亚人比勒达回答约伯论到不义之人，就是不认识神的人所要临到的地步，这样靠着自己生活的人，最终走向的生命的败落。一生当中没有神的恩典，说过环境的艰难，并且没有后嗣的延续，在我们人生里面没有神，只能过了汗流满面才得糊口的终日劳苦愁烦的生活，因为没有学习敬畏神，树立神应许话语的生活，就只能是在生活的环境中走向败亡，神给了我们恩典，让我们通过生活的苦难，能够寻求神转向神，拿着应许生活。
约伯记18章（不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。）
感想:约伯要是与神来往心早都解开了，但是看不清被迷惑的自己，那么主张自己，朋友拥有神的心，还是侍奉约伯，看到教会仆人用心侍奉我们，蒙了这么大的祝福和感谢，约伯后来也变化了。
中心思想
《约伯记》第18章是书亚人比勒达的第二次发言，他秉持传统的“报应神学”立场，用一连串黑暗、毁灭的意象，详尽描绘恶人最终必然落入网罗、亮光熄灭、后裔断绝、名字从世间被涂抹的悲惨结局，以此暗指约伯当下的苦难正是隐藏之罪的显明，试图用这套固化的善恶因果逻辑，迫使约伯承认自己的过犯、回转归向神，维护他心中“善必得福、恶必受罚”的绝对秩序。比勒达的发言语气比此前更为尖锐，甚至带着被冒犯的愤怒，他用“认识神的人公认的真理”作为集体权威，否定约伯的真实受苦经历，完全忽略了义人也可能经历无辜苦难的属灵复杂性。
个人感想
很多时候我们都像比勒达一样，握着半套真理就想给他人的人生下定义。我们熟悉“神的公义必然报应罪恶”的教义，却忘了神的智慧远超人类画出的因果框框。当身边的人陷入约伯式的黑暗，我们急于用“你一定哪里出了问题”去论断，却忘了先停下脚步接住对方的痛苦，这种带着“真理”面具的指责，往往是落在受苦者身上的第二重伤害。
比勒达口中“恶人的亮光必要熄灭”本是圣经里的真实启示，可当他把这句真理粗暴套在完全正直的约伯身上时，真理就变成了伤人的利器。这提醒我们，信仰里最危险的不是明显的谬误，而是把局部真理绝对化、把神的主权框进自己的认知边界。我们以为自己在维护神的公义，其实是在用有限的理性，限制了神在苦难中要成就的奇妙心意。
这一章也让我学会在他人的苦难面前保持谦卑。很多时候我们看不到一个生命背后神要雕琢的计划，看不到那看似“灯灭”的至暗时刻，恰恰是神要带出更纯净信心的预备。不必急着给受苦的人贴标签、下结论，承认自己“不知道”，比硬撑着扮演“真理解说员”，更符合对神的敬畏。
背景:
约伯刚刚诉说内心破碎，感觉神撕裂自己，盼望天上有见证人为自己伸冤。比勒达没有共情约伯的痛苦，反而被约伯的言辞冒犯。在比勒达的认知里：约伯质疑现实报应秩序，就是狂妄，仿佛要叫整个世界为他一个人改变。
比勒达依靠传统世代流传的智慧，坚持报应神学：受苦，一定是自己有罪；恶人必定一步步落入灾祸，家破人亡、后代断绝。他不直接指责约伯犯罪，但细致描绘恶人的凄惨结局，
中心:
比勒达固守传统因果报应的智慧，斥责约伯言语狂妄；详尽描绘恶人步步被网罗抓住、身体衰败、家室毁灭、名号灭绝的凄惨下场，以此暗示约伯的苦难是罪恶带来的审判。道理本身有部分真理，但错把普遍真理直接套在无辜受苦的约伯身上，造成对受害者的二次伤害。
默想:
比勒达讲的都是世代流传的智慧，关于罪恶最终带来毁灭，本身没有错。但当人死死抱住一套固定解释，拒绝看见眼前真实的人，传统就会成为偏见。很多时候我们不是在维护真理，只是维护自己固有的认知框架。三位朋友本意是来安慰约伯，却一步步变成辩论者。他们更在意维护自己的信仰体系，而不是承载一个受伤之人的委屈。真正的陪伴，允许存在“我暂时解释不了你的苦难”，而不是非要给出一个因果答案。
约伯记 18:16-18 节
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
看这段经文的时候，看到如果没有怜悯，就会变成论断人的工具。比勒达维护神的公义，却忽略神也允许义人受苦。苦难的原因很复杂，不都是罪的报应。有些时候，人处在痛苦里，最需要的不是一大堆分析道理，而是陪伴、接纳，而不是急着给他下结论。约伯的遭遇提醒我：不要凭着眼前的境遇去评判一个人的属灵光景。外在的祸福，不能完全代表一个人内心真实的光景。很多时候我们有限，所以是要被减除的，忘了这个面目才是最大恶。感谢神。
“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。(约伯记 18:2-12 和合本)
你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？你寻索言语要到几时呢，是回应约伯所说的虚空的言语有穷尽吗。约伯在挣扎和思考之中，情绪时起时伏，有时看见指望，有时陷入幽暗；但比勒达却指责他是在寻索言语，为自己开脱、辩解。你可以揣摩思想，是挖苦约伯说话没有经过思考。我们为何算为畜生，是因为约伯说你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你，所以比勒达还在耿耿于怀。在你眼中看作污秽，也可译为在你眼中看作无知。
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
看这段话语中，不认识神的人所要临到的地步，这样靠着自己生活的人，最终走向的生命的败落。一生当中没有神的恩典，说过环境的艰难，并且没有后嗣的延续，在我们人生里面没有神，只能过了汗流满面才得糊口的终日劳苦愁烦的生活，因为没有学习敬畏神，树立神应许话语的生活，就只能是在生活的环境中走向败亡，神给了我们恩典，让我们通过生活的苦难，能够寻求神转向神，学习仰望神，应许话语的生活，感谢神！
约伯记18章
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
恶人，就是走自己路的人，当然没有得救的人都是恶人，因为没有得救的人都走着自己的道路。得救的人当中也分善人和恶人，得救的恶人虽然可以去天国了，但是信仰生活当中还是走着自己的路。还有不义之人，就是不跟随神引导的人，也是恶人的意思，都是不认识神的人。玛拉基书里面说：“那时你们必归回，将善人和恶人、侍奉神的和不侍奉神的分别出来。”走自己路的恶人和跟随神引导的善人，他们的结局是不一样的，当审判的时候，神会把这两种人分别出来。约伯认为是一样的，甚至认为恶人更加地平安，也许在世上会有属人的平安吧，但这不是真平安，总有一天恶人的平安会被打碎，审判会临到他们身上。藉着话语我们察看自己的心，如果我也走着自己的路，这个时候就需要悔改了，从走自己的路转向神给我们预备的道路，就特别感谢了！
约伯记18:2-7
你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
主要内容：
本章是书亚人比勒达的第二次发言，他先责备约伯强词夺理、轻视友人，接着详细描绘恶人终将遭遇黑暗、祸患、灭亡，后代断绝、被世人遗忘的凄惨结局，借此暗指约伯受苦正是因自身作恶。
个人感想：
思想话语的时候，约伯的心里特别难受将自己撕裂想证明自己，他的朋友说你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？在怎么难受环境还是在原处，并未改变一点；并不是呆在原处埋怨、痛苦而是心要从环境里面出来，睁开属灵的眼睛思想神，我们的焦点不对准神那么心只会陷在痛苦里，（约一1:9）我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
第三次默读发表约伯记第18章
本章主题:神的错误认识，神与自己惹事生非找他的茬。
一、时代背景：
书亚人比勒达不知离弃神的根本的罪，以行为过犯指责约伯。 ……恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他的帐篷亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。(约伯记 18:2,5-8,21 和合本)
二、摘要经文：
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！你们若说：我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；(约伯记 19:25-28 和合本)
三、今日感悟：
约伯觉得神与自己惹事生非 他在约伯记 19:25-28节里说：……惹事的根乃在乎他（祂也就是神）其实不是神惹事生非，乃是自己用自义为义，来惹动神迫使神，揭露约伯的假冒伪善。他返以为神神是惹事的根。
四、总结：
我也像约伯一样活在自义为义之时，总觉得神不对劲。神就是没事找事，神来就是找茬的。却不以为自己给神找事的。
《约伯记》第18章主要提醒我们要有同理心、理解他人，认识到人性认知的局限，并对信仰力量有所感悟。
首先，它提醒我们智慧不是一种高高在上的姿态，而是一种能够感知他人痛苦的能力。在面对他人的苦难时，我们应先给予一份真诚的关怀和理解，而不是急于给出答案或进行说教。这种同理心的展现，是我们在人际交往中应当具备的重要品质，它能够帮助我们更好地与他人建立联系，理解他们的处境和感受。
其次，该章节也通过书亚人比勒达的回应，反映出世人面对苦难时容易将不幸与道德上的缺陷直接关联的固有想法，并警示我们这种认知的狭隘性。苦难背后可能隐藏着更为复杂的生命纹理，它可能源于命运的不可捉摸、正义的复杂性，或是其他我们无法预知和控制的因素。因此，我们不能简单地将苦难与道德上的缺陷划等号，而应该以一种更为开放和包容的心态去看待和理解。
此外，《约伯记》第18章还可能激发我们对信仰力量的深刻感悟。在面对无法解释的苦难时，信仰往往能够给予我们力量和支撑，让我们在困境中保持希望和勇气。同时，它也让我们认识到人类认知的局限性，即我们无法完全理解和掌控这个世界上的所有事情。因此，我们需要保持谦卑和敬畏之心，尊重生命的神秘性和不可预测性。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
他本身的肢体要被吞吃；
死亡的长子要吞吃他的肢体。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里；
硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
(约伯记 18:9-19 和合本)
读是阅读记18章的时候读到九节到十八九节。越过的朋友在一直在说如果越过你再走自己的路会什么样的，结果嗯，包括说你自己的住的地方都不属于你，让给别人住了。硫磺被撒在他的所住的地方。也就是说我们过信仰生活的时候，我如果进到行为的世界的话，我们看弟兄姊妹们也会有这样的心会出来吧。看别人哇，你为什么这样？你以后会怎么样？有这个机会出来，通过这个话语心里面蒙恩的的部分是啊，这是我看的，我所见的，不是神看的，神看的这一切都是最好的神，通过这样的事情能够把岳父来到神的面前。弟兄姊妹们，我们中有环境问题也是这些环境能够让我们来到神的面前，是这个目的，所以非常感谢了。