1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
《约伯记》17章
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。 2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。 3 愿主拿凭…
第三次读约伯记第十七章发表
本章主题:约伯不知道神的义，树立人自己的义，就不服神的义了。
一、时代背景:
我的手中却无强暴；我的祈祷也是清洁。……我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样；(约伯记 16:17,20-21 和合本)
二、摘要经文：
约伯记17:3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？ 6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
三、今日感悟:
使徒行传10:在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。 2 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。19 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你。 20 起来，下去，和他们同往，不要疑惑。因为是我差他们来的。 21 于是彼得下去见那些人，说，我就是你们所找的人。你们来是为什么缘故?。 22 他们说，百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。
12 圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑（或作不要分别等类）。 同着我去的，还有这六位弟兄。我们都进了那人的家。 13 那人就告诉我们，他如何看见一位天使，站在他屋里，说，你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。 14 他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。
约伯在约伯记17章李主张的义，如同哥尼流一样的人的义而已。
四、总结:
罗马书9:1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。 2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。 3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
【伯17:1一16】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。
这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
通过本章内容看到约伯受的苦大，他的哀叹极深，但他深信正直的道路不可改变。人非因神赐福才敬畏神。人应行事完全、正直，这是从神得到力量的唯一途径。约伯的朋友琐法曾说过，只要他肯悔改，“虽有黑暗，仍象早晨”，约伯笑他，说他看不见那个早晨，他唯一的指望就是黑暗的坟墓，与朽坏和虫为伍（14节）。约伯一直在自己的脸面和情感里面生活，所以说【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。这经文像扫罗王一样，【撒上15:30】扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的 神。”不认定自己的罪还要树立自己，【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。感谢神。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
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约伯的朋友向着约伯回答说：
“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
约伯在自己的里面要么自满要么自卑委屈，但是不愿意放下自己，朋友们说恶人你要离弃你的道，但是约伯不认为走自己路的人是恶人，反观的时候约伯持守自己心中的义，然后好的话感谢，不好的话向着神埋怨不评不满，我们实际的信仰生活中也是如此，相信自己的人要么自满要么自卑，总之不符合自己的心的时候要么生气要么发怒，要么委屈担心害怕，所以本章告诉我们不要像约伯一样只在自己的世界里面生活。而是也能够学会倾听别人的建议，过着被话语带领着的生活，不是过被想法牵引的生活。
伯17章
1.背景：
约伯的对话
2.中心：
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
(约伯记 17:3-9 和合本)
约伯的心里边继续来认定是神在引导他，是神让他成为人们的攻击的对象，所以在的心里，虽然被环境问题捆绑，带着能够认定这一切还是在神的手中的缘故，所以他的话语里边一直在相信神引导的缘故，能够期待着最终神来引导他的脚步：然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
3.总结：
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
(希伯来书 1:3 和合本)
神在拖住万有的缘故，所以在一切的事情上能够相信，能够认定都在神权能里面的时候，那么人心中能够带着感谢，带着盼望在神面前仰望着神的引导。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
(约伯记 17:9-12 和合本)
义人是神的儿女，能够进天国的人，有福音在他心里，就有能力去给过信心的生活。福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹大人，后是希纳人，把福音给了我们，让我们去过信心的生活。信仰是相信和仰望，相信神为我们所作的，接受他的心生活，人们的心也是很明亮，能够过着有力量的生活。心也会变得洁净起来，不会被罪恶牵引着走了，神也会加给我们力量，过着得胜的生活，有盼望的等待着主耶稣再一次降临。
中心内容
约伯持守自己的义：我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
个人感觉想
看到约伯，在苦难中，一直持守自己的义。但是，当朋友劝勉他的时候。他还是没有认识到自己的时候。任然拿着自己的义。去生活。看到我的人生，遇见了福音，使我的人生发生变化。是教会引导我走义路。
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:1-16 和合本)
中心内容：约伯的义
约伯的心仍然持守自己的正直，再说着自己认为正确的话，心中充满了埋怨和不平。
见证：信仰中最可怕的是我们发现不了自己的恶，当我们发现自己的恶的时候就很容易能够撇掉自己的心，也能够过着接受神的心的生活，所以特别的感谢的是神为了我们的灵魂赐给了教会和仆人，通过话语来使我的心能够一点点发现神的爱。
约伯记十七章！
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。… 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。…我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。(约伯记17:1-4,6-7,13-16 和合本)
个人观点和见证！
这里面能够看到约伯的心里面还在主张自己的义生活！好像自己知道神的心！但实际却不是很准确的知道神要做的工到底是什么，也不知道神为什么允许这样的事情发生在自己的身上！认为自己这么正直的侍奉神生活了！神不应该这么的对待自己！所以说愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？实际神允许这样的事情和他做好做坏没有关系！神只是想把他的义破碎，赐给他神的义！让他接受神的义生活！不是主张自己的义生活！我们过信仰神想让我们接受神的心！不是主张自己的心生活！感谢神
约伯记17章里约伯说：“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。”
他诉说自己的处境：被人嘲笑、羞辱，眼睛因苦难而昏花。
他呼求神作他的中保，说：“愿主拿凭据给我，自己为我作保。”约伯感叹他的指望已断绝，朋友却以愚顽待他。
他说：“义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。”
他最后发出哀叹：“我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。”
约伯感觉自己被众人离弃，但仍试图在神面前持守他的纯正。
虽然很多人说人的尽头就是神的起头，但是人的心很难来到尽头。
约伯感觉自己的日子灭尽，但是心仍然持守自己的正直。
其实约伯的心里早已离弃了神，但约伯无法承认。
我们很多时候也无法承认自己的不信，能够承认自己软弱，却无法说出自己是不信的人。
我们总感觉自己里面还有好的，无法承认自己是尽都恶的。
我里面还有为了别人的，还有正义，还有良善，心就开始远离神。
当我们发现尽都是恶的我时，才能够去寻求神的恩典。
吉06.约伯记17章我虽说话，忧愁仍不得消解；我虽停住不说，忧愁就离开我吗？但现在 神使我困倦，使亲友远离我，又抓住我，作见证攻击我，我身体的枯瘦也当面见证我的不是。主发怒撕裂我，逼迫我，向我切齿，我的敌人怒目看我。他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我。 神把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。我素来安逸，他折断我，掐住我的颈项，把我摔碎，又立我为他的箭靶子。他的弓箭手四面围绕我；他破裂我的肺腑，并不留情，把我的胆倾倒在地上，将我破裂又破裂，如同勇士向我直闯。我缝麻布在我皮肤上，把我的角放在尘土中。我的脸因哭泣发紫，在我的眼皮上有死荫。我的手中却无强暴；我的祈祷也是清洁。地啊，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！现今，在天有我的见证，在上有我的中保。我的朋友讥诮我，我却向 神眼泪汪汪。愿人得与 神辩白，如同人与朋友辩白一样；因为再过几年，我必走那往而不返之路。竹伯一直想证明自己，一直想在神面前诉苦自己的荣耀，拿着自己的意想在神面前表白自己，神怎么这样？不公平，把我当成箭靶子，我真是苦啊，约伯虽然发现一切都掌握在神的手里，可约伯没有发现自己是恶的我是在神面前无话可说的人，约伯一直想证明自己，神想破碎约伯，打碎约伯，神想准确，让约伯看见自己，我的意在神面前都是污秽的衣服一样。
约伯记17章 “ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人，这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
个人观点；约伯过着恍惚的人生。朋友的劝诫，一句没听到心里。对神的认识是自己的想法之中的神，心中的黑暗，没有籍着中保耶稣基督能把黑暗挪移走出绝望，约伯正确的告诉了世上的人，都是这样的状态。只有回到十字架上的耶稣基督的救恩才能达到亮光，除尽罪恶，赎尽罪孽，一日之内除尽罪孽，过上崭新的人生。得到永远的盼望！
约伯记 第17章
1—12 当约伯心灵消耗，在坟墓边缘缓慢摇摆不稳而行时，他的朋友就讥笑他。他想神独自处理他的案，因他的批评者证明自己是没用的。主已使他作为笑谈。正直人看见他的景况，必兴起攻击他的批评者，约伯却仍持守他的正直。他在三个敌人中间找不到一个智慧人。
13—16 约伯没有别的东西了，只有阴间和黑暗，朽坏和虫蛀。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
(约伯记 17:9-12 和合本)
义人是神的儿女，能够进天国的人，有福音在他心里，就有能力去给过信心的生活。福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹大人，后是希纳人，把福音给了我们，让我们去过信心的生活。信仰是相信和仰望，相信神为我们所作的，接受他的心生活，人们的心也是很明亮，能够过着有力量的生活。心也会变得洁净起来，不会被罪恶牵引着走了，神也会加给我们力量，过着得胜的生活。
约伯记17章
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:13-16 和合本)
约伯在自己的里面要么自满要么自卑委屈，但是不愿意放下自己，朋友们说恶人你要离弃你的道，但是约伯不认为走自己路的人是恶人，反观的时候约伯持守自己心中的义，然后好的话感谢，不好的话向着神埋怨不评不满，我们实际的信仰生活中也是如此，相信自己的人要么自满要么自卑，总之不符合自己的心的时候要么生气要么发怒，要么委屈担心害怕，我们也需要思考一下，我们的指望在哪里？
约伯记17：11-16我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。约伯心所望的都断绝了，陷入到了绝望的里面，绝望就像深渊一样，让他的心见不到光明。那么是什么让约伯如此的绝望的呢？我们也有绝望的时候，是什么让我们绝望呢？有的因为考试失败，有的因为家庭破裂，有的因为生意破产，甚至有的人会因为一句话，一个眼神，心都会受伤、绝望。表面上看的是因为人或者事，真正的并不是。罗马书5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。这里说从一个人进入世界的有两个，一个是罪，另一个是死。因为这一个人罪和死入了世界，也临到了众人，也就是世上的所有人。我们都进到了罪和死的世界里面，在这样的世界里面有永远的盼望么？有永远的喜乐平安幸福么？没有的。必须从这样的世界走出来才行，但是凭着人的努力是不行的，是战胜不了罪和死的，必须有一个拯救我们的才行。使徒保罗也是受着罪和死的辖制，作见证说“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢！”使徒保罗也在呼求，希望有一位能够拯救他的。罗马书7：25感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离。不是看着我的努力，我的祷告，我读经，我忠诚脱离的，是信靠主耶稣基督脱离的。感谢神！
约伯记17章中心思想
这一章的核心是约伯在极端苦难的重压下，直面内心的绝望与死亡预期，却依然坚持向神直接申诉，在“全然的无助”与“对神公义的渴求”之间形成强烈的张力。约伯彻底失望于身边朋友的冷漠论断，在身心俱疲、视坟墓为自己归宿的光景里，发出了无人能为他作保的呼求，最终指向唯有神自己能成为他的中保与依靠。它也让我们看见，真实的哀歌与挣扎从来不是对信仰的背叛，反而是信徒在苦难中对神最坦诚的告白。
个人感想
我曾以为信仰里只能有顺服与喜乐，直到读这一章才明白，约伯对着神倾诉满心的绝望、甚至直白地说坟墓已经为他预备好，这样的坦诚反而最贴近真实的信仰。我们总在人前硬撑着“我没事”，却忘了神本就接纳我们所有破碎的情绪，不必把苦难里的挣扎藏起来。
约伯找遍身边的朋友，没有一个人能真正接住他的痛苦，反而都站在一旁用道理论断他。这让我想起很多时候我们总想从人那里找安慰、找理解，最后却常常落空，直到这时才会明白，唯有神是那个永远不会缺席、也不会误解我们的中保，祂才是我们灵魂真正的锚。
哪怕在连指望都仿佛要沉入阴间门闩的至暗时刻，约伯依然说出“义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力”。原来最深的信心，从来不是在顺境里高声赞美，而是在连自己都看不见前路的时候，依然选择相信神的公义不会缺席。
约伯记17章
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
见证:
愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？这里说约伯向主要凭据，因为耶稣为我们成了中保。约伯心里主张着救恩，用来证明自己是义人。但是他不知道的是义人必因信得生，得救并不是结束，而是信仰的开始。约伯不愿意成为不行的人，抓住自己是得救了，称义了，仿佛都已经是成了。再也不需要任何人的帮助和干涉，自己已经能够过好信仰了，却不知道我们仍旧是什么也不是的人，不被神的手里抓住的话，就会成为毒蛇。我们变化的什么也没有，是因蒙耶稣基督的恩典，才能够站立的住。
约伯记17章（神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力）
感想:我们实际的信仰生活中也是如此，相信自己的人要么自满要么自卑，总之不符合自己的心的时候要么生气要么发怒，要么委屈担心害怕，所以本章告诉我们不要像约伯一样只在自己的世界里面生活。而是也能够学会倾听别人的建议，过着被话语带领着的生活，不是过被想法牵引的生活。
感想：
约伯记17章
本章中心:约伯的烦恼，我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。约伯在自身的条件里自我定义，他把这些环境都归给是他人的问题，不是自己的问题，而事实上约伯本身不敬畏神，拿着欺哄神的心生活，最终遭受咒诅，他不反省自己，却一味的推卸责任，为自己辩驳，看的时候，都是他为自己的打算，不寻求神，神藉着这样的部分使他悔改。
本章总结:感谢神藉着话语一步步引导我们走蒙福的道路，靠着我们自己本身也只能是过被想法牵引的生活，我们自己里面没有能力去改变什么，都是神的做工，我们也没有什么可埋怨的，神怎么引导怎么去行，藉着话语叫我们悔改，过与神连接的生活，神是我们的一切。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
……我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
( 约伯记 17:6-8,11 和合本 )
约伯他一直处于高位了，所以现在身份卑微，被人讥笑，他心里却是受不了的，他心里的标准也是如此，认为我敬畏神了，所以我应该身居高位，应该过的生活富足，而这些和他的行为没有关系，是神赐福他这些，他才能拥有，和自己无关。如果看哈巴谷先知，他也是敬畏神的人，看他所处的环境却是极为困苦，但是依旧他带着敬畏的心，盼望着神。
信仰生活当中，我们的生活和我们虔诚与否，和我们的行为并无直接关系，而是神单单的赐福与我们，那我们的生活过的衣食无忧，过的好一些的生活。而自己来看好像和自己有关系似的，这已经被撒但所欺骗的了，不是我做什么，而是神全部为我所做了。
约伯记17章
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:12】他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
【伯17:13】我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
【伯17:14】若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
约伯说自己心里没有指望，但是经历比约伯更恶劣的环境，在耶利米先知的心里却有指望。“我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。”这就是耶利米先知心里的指望，因为他知道神的本心，他指望的是神的慈爱和神的怜悯。现在约伯的心都在自己的义里面，没有和神的心连接，所以他不知道神的心，不知道神给他苦难的原因。我们过信仰也是一样，我里头没有指望的时候，正是我们指望神的时候。亚伯拉罕也是在无可指望的时候，因信仍有指望。总之没有指望的我们，我们的指望就是神，神是我们惟一的指望。特别感谢！
约伯记17章
分享：我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:1 ……15-16）
总结：约伯心灵消耗，日子灭尽！因为自己没有被树立，所以没有指望！我们是属天的人，心里的指望在神那里，当把我们的指望放在肉体中的时候，全都会消失！因为肉体里面只能遭到咒诅和不幸！特别感谢，通过这样的环境，神把约伯的心往天上牵引！耶稣基督的里面是圣洁的，完全的，不是肉体里面有盼望！因为肉体里面没有指望，所以与耶稣基督里面的指望连接，使我有指望！
约伯他一直处于高位了，所以现在身份卑微，被人讥笑，他心里却是受不了的，他心里的标准也是如此，认为我敬畏神了，所以我应该身居高位，应该过的生活富足，而这些和他的行为没有关系，是神赐福他这些，他才能拥有，和自己无关。如果看哈巴谷先知，他也是敬畏神的人，看他所处的环境却是极为困苦，但是依旧他带着敬畏的心，盼望着神。
信仰生活当中，我们的生活和我们虔诚与否，和我们的行为并无直接关系，而是神单单的赐福与我们，那我们的生活过的衣食无忧，过的好一些的生活。而自己来看好像和自己有关系似的，这已经被撒但所欺骗的了，不是我做什么，而是神全部为我所做了。
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。……我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。……这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。(约伯记 17:1,11,15-16 和合本)看约伯时前面都是一直主张自己认为对的，跟神争对错，但是从这里能看到他心来临了绝望，没有盼望，心很累的状态，到达了极限，在约伯看来是没有一点的希望了，但是约伯的结束就是神做工的开始，约翰福音2章里面有迦南娶亲的宴席，虽然耶稣去了娶亲的宴席里面，但是没有人关心耶稣，人们都只关心宴席里吃什么，做什么，但是当宴席里面没有酒的时候，人们才走到耶稣面前，才看到耶稣的做工，和耶稣连接起来，信仰生活里面我们都想得到从神那里来的盼望，喜乐，但要想得到神里面的盼望，首先我们里面的盼望，我们的世界得结束才行，如果我们的世界没结束的话，虽然神那里有恩典，但是我们无法享受到神里面的恩典，我的世界结束时，刚开始看似不好，绝望，但是那就是神的做工临到的时候，神的盼望临到的时候，特别感谢！
约伯记17章:我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。约伯在自己的里面要么自满要么自卑委屈，但是不愿意放下自己，朋友们说恶人你要离弃你的道，但是约伯不认为走自己路的人是恶人，反观的时候约伯持守自己心中的义，然后好的话感谢，不好的话向着神埋怨不评不满，我们实际的信仰生活中也是如此，相信自己的人要么自满要么自卑，总之不符合自己的心的时候要么生气要么发怒，要么委屈担心害怕，所以本章告诉我们不要像约伯一样只在自己的世界里面生活。而是也能够学会倾听别人的建议，过着被话语带领着的生活。非常感谢神的恩典！
约伯记十七章，我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。 哥林多后书十章十二节因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。 不要自己判断自己，但是基本上都是自己判断自己，神怎么看重要，
17:1 “我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
17:2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。”
17:3 “愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
17:4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
17:5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。”
17:6 “ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
17:7 我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
17:8 正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
17:9 然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
【约伯记】
今天看这话语的时候，击打我们肉体的话，就会显露我们心里底层的一切，让我们看见自己。我们看见一个真实受苦之人的内心。约伯心灵耗尽，身体衰败，被人讥笑，甚至觉得盼望都要跟着自己进入坟墓。
但就在最深的黑暗中，他说出一句宝贵的话：义人必持守自己的道，手洁的人必力上加力。
信仰不会叫我们没有痛苦，而是允许我们把破碎向神敞开；就算感受不到安慰，看不见出路，仍然选择守住正直。
我们的盼望，不是环境立刻变好，而是相信神看见我们的委屈，神在终极的时候，必为神的儿女伸张。真的人到这个地步的话，心只能转向神，开始的话或许还有埋怨，但是最终还要蒙恩典生活才行。
今天读《约伯记》第17章
1.本章中心及个人感悟：看到约伯面对环境的真实心态。愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
(约伯记 17:3-9 和合本)
约伯的心里边继续来认定是神在引导他，是神让他成为人们的攻击的对象，所以在的心里，虽然被环境问题捆绑，带着能够认定这一切还是在神的手中的缘故，所以他的话语里边一直在相信神引导的缘故，能够期待着最终神来引导他的脚步：然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
2 .总结及个人见证：他是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。神在拖住万有的缘故，所以在一切的事情上能够相信，能够认定都在神权能里面的时候，那么人心中能够带着感谢，带着盼望在神面前仰望着神的引导。这是约伯真实信仰的所在。特别感谢神！
约伯记17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
…… 神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
……至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
……这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:1-2,6-8,10,15-16 和合本)约伯现在只关心着自己的自尊体面，感觉被别人嘲笑，被别人议论，被别人吐吐沫，感觉很没有脸面的生活。所以他给自己求死，看不到盼望，而且他说周围的朋友找不到一个智慧人，不是别人没有智慧，自己的心愚拙，也看不见智慧。智慧在街市上呼喊，
在宽阔处发声，
在热闹街头喊叫，
在城门口，在城中发出言语，
说：你们愚昧人喜爱愚昧，
亵慢人喜欢亵慢，
愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
你们当因我的责备回转；
我要将我的灵浇灌你们，
将我的话指示你们。
我呼唤，你们不肯听从；
我伸手，无人理会；
反轻弃我一切的劝戒，
不肯受我的责备。
……那时，你们必呼求我，我却不答应，
恳切地寻找我，却寻不见。
因为，你们恨恶知识，
不喜爱敬畏耶和华，
(箴言 1:20-25,28-29 和合本)约伯看不到自己的愚拙，所以看不见智慧。智慧发声也是听不见，充满自身的计谋，因为他听不了别人的训悔和引导所以听不见，因为心里没有真正敬畏神的心，所以在痛苦当中生活。
约伯记17章，我们去过信心的生活。信仰是相信和仰望，相信神为我们所作的，接受他的心生活，人们的心也是很明亮，能够过着有力量的生活。心也会变得洁净起来，不会被罪恶牵引着走了，神也会加给我们力量，过着得胜的生活，有盼望的等待着主耶稣再一次降临女人你会改变吗，
背景:
本章是约伯听完以利法的指责之后，发出的第二轮哀歌与申辩，处在对话的中间阶段 。
约伯身体重病、生命垂危，气息衰败，坟墓仿佛已经预备好。本应来安慰他的三位朋友，全部变成论断者，把他当作罪人，周围人也把他当作笑谈，受人唾弃羞辱。
人这边没有一人能为他辩白，他盼望神出来作保，为他的清白作见证，可是神却保持沉默，没有即时出来拯救。整章的情绪非常矛盾：一边是绝望，看见死亡临近，盼望几乎耗尽；一边内心仍不肯放弃自己的正直，守住内心的清白，发出挣扎的呼求。
中心:
约伯有极度灰心、想死的念头，把心里的绝望向神倾倒，这不是犯罪，而是受苦之人真实的心声。信仰不代表不能有痛苦、疑惑、情绪低落。最亲近的朋友，带着固有的善恶报应观念，非但不能分担痛苦，反而加重约伯的委屈。人间很难找到完全懂你、为你辩白的人。
即便看不到出路，身体衰败、被人误解，约伯依然持守品格，不因为受苦就放弃正道，不委屈自己承认没有犯过的罪。盼望看不见，却仍要等候。约伯肉眼看不到拯救，死亡就在眼前，盼望似乎破灭，但他依旧向神求凭据，把自己的冤屈交托给神。
默想:
约伯不是一个没有情绪的圣人，他会灰心、会绝望，甚至把坟墓当作归宿。可是即便情绪跌到谷底，他仍然不愿意歪曲事实，不肯为了脱离苦难，就承认自己没有犯过的罪。很多时候我们会误以为，信仰好的人，就应该时时乐观，不能有沮丧的想法。约伯给我们看见，我们可以把心里的愁苦、迷茫、失望都带到神面前，不用伪装坚强。真实的倾诉，不是对神的悖逆。同时也提醒我，不要轻易扮演别人的“审判官”。当身边人落在长期病痛、委屈当中，不要急着给简单的答案：只要信心够就会好，只要悔改苦难就离开。很多时候，人最需要的不是一套道理，而是有人懂得他处境的艰难。
约伯记17章
话语：
“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
本文总结：
神使我做了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上，我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。约伯遭遇众人的嘲笑、藐视与羞辱，满心愁苦，看似是旁人的刁难，实则是神的许可。而这段经文也提醒我们，人生的难处、委屈与不被尊重，从来都不是偶然，神要借着这些境遇，拆毁我们的骄傲，带领我们谦卑来到祂面前。我们常和世人一样，偏爱轻松、体面、被人抬举的生活，极力逃避重担、羞辱、冷落与难处。亚兰国元帅乃缦的经历，就完美印证了这个真理。乃缦位高权重、战功赫赫，在人前尊贵荣耀，人人都敬重他。可当他患上无法医治的大麻风后，所有的身份、地位、荣耀都变得毫无用处，再多的权势也救不了自己的身体。绝境之中，一个卑微的被俘小使女，给了他唯一的盼望，让他去撒玛利亚找先知以利沙医治。可当乃缦满心期待、带着贵重礼物远道而来时，以利沙却没有亲自出来迎接，只差仆人传话，让他去浑浊普通的约旦河沐浴七次，就能得洁净。这个简单的吩咐，彻底刺痛了乃缦的自尊心。在他看来，自己是尊贵的元帅，不该承受这般冷落，更不该在浑浊的约旦河沐浴。他满心不服，觉得本国清澈的亚罢拿河、法珥法河远比约旦河更好，为何要委屈自己、放下身段？他的抗拒，本质不是嫌弃河水，而是放不下自己的身份、面子与骄傲，不愿以“无助病人”的谦卑身份顺服神的安排。这也是我们所有人的通病。生活里的“约旦河”，就是我们不喜欢的处境：被人藐视、不被理解、负重受累、遭遇冷落、事事不顺。我们本能想要逃避、推脱，总想走舒适、体面、合自己心意的道路。但神的祝福，往往就藏在这些我们排斥、不愿面对的难处里。舒适安逸的环境只会让人放纵肉体、心生虚空，而看似艰难的境遇，才能磨练生命、更新我们的信心。就像医者治病，病人唯有放下自我、听从医嘱，才能痊愈。很多人病症稍有好转就自以为是，轻视医嘱、擅自停药，最终病情复发、无可挽回。我们的信仰生活也是如此，我们本都是需要神医治、救赎的罪人，没有骄傲的资本，唯有谦卑顺服神的话语，才能得着恩典与更新。
乃缦最终放下元帅的身段，顺服神的话语，在约旦河沐浴七次，麻风病彻底痊愈，也因此真切认识了以色列的真神。他的得胜，不在于环境舒适，而在于顺服了神看似不合人意的安排。约伯也是如此，即便受尽羞辱、成为众人笑谈，却在苦难中单单仰望神，让生命得以精炼。人生所有的难处、委屈与不被善待，都是神的雕琢。祂允许我们遭遇冷落、藐视与重担，不是丢弃我们，而是要拆毁我们的自义与骄傲，让我们不再依靠人的抬举、世俗的地位，单单依靠神。我们要牢记，一切境遇都在神的掌权之中，不逃避苦难、不埋怨环境，凡事认定神、顺服神，那些看似难堪的“约旦河”境遇，终会成为我们遇见神、领受祝福的蒙福之地。
约伯面对朋友们的辩论时，有力量有智慧能胜过他们。因此说:至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
然而约伯面对神，约伯心里毫无力量，也没了指望。因此说:我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
在苦难当中谁不是像约伯一样呢？
弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。
在苦难中无法脱离，没有人没引导自己，又听不到神的声音。这不只是肉身的痛苦，也是心灵的绝望。在这绝望中等待，神却说约伯是有忍耐的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
约伯回答说：“这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话。你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。“我虽说话，忧愁仍不得消解；我虽停住不说，忧愁就离开我吗？但现在 神使我困倦，使亲友远离我，又抓住我，作见证攻击我。我身体的枯瘦，也当面见证我的不是。主发怒撕裂我，逼迫我，向我切齿；我的敌人怒目看我。他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我。 神把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。我素来安逸，他折断我，掐住我的颈项把我摔碎，又立我为他的箭靶子。他的弓箭手四面围绕我，他破裂我的肺腑，并不留情，把我的胆倾倒在地上。将我破裂又破裂，如同勇士向我直闯。“我缝麻布在我皮肤上，把我的角放在尘土中。我的脸因哭泣发紫，在我的眼皮上有死荫。我的手中却无强暴，我的祈祷也是清洁。地啊，不要遮盖我的血，不要阻挡我的哀求。现今，在天有我的见证，在上有我的中保。(约伯记 16:1-19 和合本)
约伯一直想证明自己，一直想在神面前诉苦自己的荣耀，拿着自己的意想在神面前表白自己，神怎么这样？不公平，把我当成箭靶子，我真是苦啊，约伯虽然发现一切都掌握在神的手里，可约伯没有发现自己是恶的我是在神面前无话可说的人，约伯一直想证明自己，神想破碎约伯，打碎约伯，神想准确，让约伯看见自己，我的意在神面前都是污秽的衣服一样。
约伯记 17:6-11
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。 约伯不知道神的心，所以只看表面的世界，以为神在羞辱他，所以向着神关闭了心门，约伯不知道神的心，神做的事情都是善的，都是最适合他的，想让约伯看清自己的面目，能够来到神的面前接受神的引导，神想给约伯最好的世界，所以如果约伯准确知道神的心，会想着神敞开心门，不是心里面带着判断和悖逆。所以需要学习的事接受心，而是不看表面。感谢主。
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
看这段话语中，义人是能够进天国的人，有福音在他心里，就有能力去给过信心的生活。福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹大人，后是希腊人，把福音给了我们，让我们去过信心的生活。信仰是相信和仰望，相信神为我们所作的，接受他的心生活，人们的心也是很明亮，能够过着有力量的生活。心也会变得洁净起来，不会被罪恶牵引着走了，神也会加给我们力量，过着得胜的生活，有盼望的等待着主耶稣再一次降临。感谢神！
约伯记17章
11-16 我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
在17章中能看到，约伯因着自己所遭遇的环境，心完全陷在了绝望的里面。其实神给约伯环境并不是让约伯死，而是让约伯通过环境心回转到神的面前。
他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
(罗马书 4:18 和合本)
亚伯拉罕看着自己的情况时，也是根本没有生育的条件的，但是因着相信神的应许，在亚伯拉罕100岁，撒拉90岁的时候，他们从应许当中得到了以撒。我们在生活当中也会遇到很多意料不到的环境和问题。 神通过很多的环境使我们的心开始降卑。如果心不回转到神的里边，我们的心就会站在绝望的位置里。 特别感谢神在我们生活当中给了教会，也给了属灵的神的仆人。 在我们需要的时候能给我们栽种神的话语，让我们树立应许等候耶和华。特别感谢！
约伯记17章
因祢使他们心不明理，所以祢必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。1-5节实际上是沿着的思路往回溯，表达约伯的思绪辗转。第1节愿主拿凭据给我，自己为我作保，意思可能是愿祢设立自己为我作保证人。既然地上无人相信约伯无辜，约伯只能求神为他担保、作证。击掌，意思是立约、担保。祢使他们心不明理，表明这三位心不明理的朋友，实际上是神用来对付他的工具，所以无论如何辩白都没有用，他们一定要把约伯对付到底。
约伯记17：1~14
，本文摘要：
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
个人感想：我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了，神使我作了民中的笑淡，他们也吐唾沫在我脸上，我的眼睛因忧愁昏花，看话语，约伯的心情多么痛苦，心灵消耗没有累气，没有力量，可以看出没有神，哪有力量，等候耶和华必重新能力，我们是有盼望的人。
x06【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
约伯痛苦的原因就是心灵从来没有倒空过，【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。自己啥也不是的话，害怕别人戏笑自己啊，神用尘土造了人，亚当和夏娃不想在尘土的位置，自己没有任何价值啊，撒旦让他们离开没有任何价值的位置时，他们那么高兴的接受了，【创3:5】因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”【创3:6】于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。在无能的位置时，就无法离开神了，有了智慧之后，就离开神了，不需要神，使用自己的智慧了。
约伯记17章
我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
见证
约伯的朋友向着约伯回答说：
“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
约伯在自己的里面要么自满要么自卑委屈，但是不愿意放下自己，朋友们说恶人你要离弃你的道，但是约伯不认为走自己路的人是恶人，反观的时候约伯持守自己心中的义，神作的就是一直打碎人的义树立神的义思考话语的时候感谢
我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
其实神一直想让约伯认识自己，认识自己的恶，所以通过痛苦环境，但是约伯不懂神的心，他认为自己是义人，得持守义人的路，其实我们是持守不了的，我们能够跟随神，是神给了特殊的恩典，是神的做工，不是我们自己，我们不管到啥时候，都是改变不了的，我们是习惯行恶的，这才是真正的我们。
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
(约伯记 17:1-12 和合本)
这里写了约伯的心仍然持守自己的正直，再说着自己认为正确的话，心中充满了埋怨和不平，信仰中最可怕的是我们发现不了自己的恶，当我们发现自己的恶的时候就很容易能够撇掉自己的心，也能够过着接受神的心的生活，所以特别的感谢的是神为了我们的灵魂赐给了教会和仆人，通过话语来使我的心能够发现神的爱，感谢神。
《约伯记》17章
“神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
神通过环境破碎约伯的义，使约伯在环境的苦难里，所遭遇的一切环境，心能够悔改转向神，借着环境打造我们心灵转向神的悔改，我们心里没有形成转向神的悔改，就会一味的凭着自己的虔诚，真诚，热心，以为是信仰，却不知道，我是因着神的爱而蒙恩典。嗯，在我们信仰生活当中，也在借着教会想打造乐部一样，打造着我们心理转向神，寻求神应许的信仰生活，感谢神！
约伯记17章 义人要持守所行的道
义人挪亚蒙了神的恩典，接受了从信而来的神的义。不单救了自己，也救了一家的人。当信主耶稣，你和你一家都必得救。不是自己救自己，而是得到了耶稣基督的救赎，就白白地称义。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。道能建立我们，道就是神。义人信的事义道，传的是义道，就像挪亚一样。当我们持守这义道在诚实善良的心里，就能忍耐着结实，结实百倍。哈利路亚。
读约伯记 17章6-11节，神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。
看17章时，约伯不知道神的心，所以只看表面的世界，以为神在羞辱他，所以向着神关闭了心门，约伯不知道神的心，神做的事情都是善的，都是对约伯最适合他的，想让约伯看清自己的面目，能够来到神的面前接受神的引导，神想给约伯最好的世界，所以如果约伯准确知道神的心，会向着神敞开心门，不是心里面带着判断和悖逆。所以需要学习思想神的心接受神的心生活，生活中有力量，不在看环境生活了，而是仰望神的恩典生活了，心里特别感谢神的恩典！
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
17章里约伯提到了，愿主拿凭据给他，并为他作保，也确实是这样吗？神为我们预备了救恩，神亲自寻找了我们，把我们引到他的面前，原本我们是女神隔绝的，无论我们怎么努力做好都无法回到神的面前，若不是神与我们立约我们没有一个人得活，就像有大人一样，沿着王的第一道圣旨只能死去，同样沿着王的第二道上去，他们又多活了因此，我们义人所持守的就是神的道，就是神的约这鱼也就是神赐给我们上天国的凭据。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
中心内容
约伯给自己定罪中埋怨：神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
个人感想
人在苦难中，就会给自己定罪，好像作错了什么临到苦难。但是，苦难不是终结，而是寻求神帮助的条件。
约伯记17章
本章中心:
记录了关于没有盼望的约伯的部分。
个人观点:
看约伯记17章的话语心里特别感谢!约伯记 17:13-16 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。看约伯的回答时，约伯的心里没有了盼望，他的心被阴间，黑暗，朽坏所充满，又说，我的指望在哪里呢？我的指望谁能看见呢？约伯的心已经死了。我们信仰中，常常也会有环境，问题，事情。往往不是事情成就不成就，而是人的心死了。向着神的心死了。约伯的心里没有了寻找神，寻求神的心，他的眼里只有自己的遭遇，自己的环境。罗马书 4:18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 其实不是没有指望，没有盼望。只是人的心偏斜，不走到神面前。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，一旦我们的心想着神死了，就会没有盼望，没有信心，只能随着环境，问题去生活。被环境，问题所欺压着生活。
约伯记17
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
本文中心:约伯在树立自己的义，以自己为中心说自己的话。1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们
神给我们预备神的义，预备天国，神的心不是让我们灭亡。【彼后3:8】亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
神给我们预备耶稣基督的世界，耶稣基督里面有盼望，有喜乐，约伯不听他朋友的话，一直坚持自己的义，所已没有盼望，在自己的世界里面，说找不着一个智慧人，在自己的里面生活。
神通过他的朋友让约伯悔改，约伯里面自己的义太大，不接受朋友的话。
约伯记17章
控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。（伯17:5-7）
中心
约伯无论是向着神、向着自己，都是在自己的领域里边，心里面也不认为自己走着偏离的道路，自己眼睛所看为的都正确，一直以自己为中心。在自己的里面面向神，心里面不愿意接受着神，约伯心里面受不了被人讥笑，拿着自己里面的标准生活。
感想
通过话语神想让我们认识到自己，能够看到自己里面就是偏离的状态，只能过着与神没有关系的生活，神籍着话语打碎我们里面的标准。让我们的心里面能够面向着神，准确的明白神的心，神想给我们恩典，能够使我们的心向着神有盼望。
【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
【伯17:8】正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
【伯17:10】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
面对朋友们的劝告，约伯的心中没有感受到朋友们的心，或者说他不愿意接受朋友们的心。他认为朋友们是在戏笑他，是在捉弄他，他心中自己为自己挖了坟墓。
后边说神使他成为了笑谈，在他的心中，只有他是正确的，其他的人都不如他，他也埋怨神，这是特别愚昧了。
《约伯记》17章
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
希伯来原文 “心灵消耗”，原意是灵被压碎、生命力崩裂，不只是难过，是内在力量被耗尽
“日子灭尽”：在约伯主观感受里，人生已经走到终点，看不到活下去的盼望，仿佛死亡已经等候自己。
这是苦难中人主观情绪的呐喊，不等于神宣告他马上要死。约伯肉身还活着，但精神已经觉得坟墓就在眼前。
很多受苦的人会有这种体验：身体尚可支撑，内心已经耗尽，感觉人生已经结束。
“戏笑我的”，主要指前来安慰他的这三位朋友，也包括周围旁观嘲讽的人。
戏笑，不是哈哈大笑玩乐，是讥讽、轻蔑、拿他的苦难当把柄论断；
“我眼常见他们惹动我”：他逃不开这些言语的刺伤，时时刻刻活在人的指责、曲解之下。
本该来分担伤痛的友人，反倒成了持续刺激、刺痛他的人。肉体的疮痛已经很重，
人际关系的误解与定罪，是第二层折磨。
如果苦难只是苦难，那么就太悲伤了，太绝望了，中心是让我们看见神 准备的崭新人生。有神 ，有基督。
约伯记17章
内容
我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？ 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
总结
在这里看约伯心灵消耗日子灭尽因没有被树立，所以没有指望我们是属天的人心里的指望在神那里，当把我们的指望放在肉体中的时候因为肉体里面只能遭到咒诅和不幸通过这样的环境神把约伯的心领到神面前有指望的生活。感谢神！
然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力
成为义人靠着神恩典去生活，持守神的道，持守神的心，靠着神去生活
不是靠着自己去生活。
义人只有不断地与神的话语连接就可以看到神的恩典。
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:12】他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
【伯17:13】我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
【伯17:14】若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
总结:约伯陈述,与其在难以忍受的极度痛苦中苟且偷生,倒不如一了百了,死后被蛆虫所吃。我们不能认为约伯绝望的叹息与我们全然无关而抱有侥幸心理。因为,所有人都将在不远的将来腐朽灭亡,这是无法逃脱的命运。钱财、名誉、美好的身姿、父母兄弟及世上的所有宝贝,在死亡面前都束手无策。因此,当真心盼望基督里面的永生和复活,不作世界的仆人,而按照神的旨意过凡事谢恩的生活。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
约伯经历极深的痛苦，觉得人生计划、未来盼望都断绝了，甚至把死亡看作最后的归宿。他不是不信神，而是在看不见希望时仍向神呼求。信仰不是永远觉得光明、什么都明白，而是在黑暗中走到神的面前，走到引导者，主人的面前，单单仰望神的恩典和拯救。
约伯记17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。(约伯记 17:1-6 和合本)
现在，约伯看三个朋友是戏笑他的，不是来安慰他的。神也成了虐待他的，使他成了民中的笑谈。约伯就是看不到自己的问题。人陷在自己里面，真的是好可怜，只能被自己的想法牵引，想法让人的眼睛看不见事实真相，让人陷在错觉里面。神借约伯的事告诉我们，我们的眼睛所看的是不正确的，是不可信的。
约伯记17章
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
约伯记17章里面记载了约伯为自己辩解的言语，当朋友们责备他的时候，他心里有很多不平的声音，他不想接受朋友们的劝说，因为他觉得自己有义，但是这里通过约伯的辩解，我们可以发现他现在心里已经很难了，“我的心灵消耗，我的日子灭尽”，被神击打的已经没有力气了，但是约伯的心还是没有倒塌下来，还是没有降卑在神面前蒙恩典，
神给我们环境的原因不是让我们作难，而是让我们的心降卑下来，在神面前蒙恩典生活，我们知道神的心的话，心里可以享受平安、安息！
这里面能够看到约伯的心里面还在主张自己的义生活！好像自己知道神的心！但实际却不是很准确的知道神要做的工到底是什么，也不知道神为什么允许这样的事情发生在自己的身上！认为自己这么正直的侍奉神生活了！神不应该这么的对待自己！所以说愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？实际神允许这样的事情和他做好做坏没有关系！神只是想把他的义破碎，赐给他神的义！让他接受神的义生活！不是主张自己的义生活！我们过信仰神想让我们接受神的心！不是主张自己的心生活！感谢神
约伯记17:6-16节“ 神使我作了民中的笑谈，
他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
看这章圣经记载着约伯向着神发埋怨的声音，是神让他成为了笑柄让他成了这样，能够看到约伯的心里不能认定神，所以只能是痛苦，更重要的是所有的一切是因着自己的自尊和面子不愿意破碎，那么信仰的世界里不破碎自己，不打碎自己就不能蒙神的祝福和喜悦。同样的我们的心得被话语引导和治理，这样才能蒙到神的祝福和恩典。
我的灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我的家。真有戏笑我的在你眼前，你眼常见他们惹动我。
约伯说到这里，整个人已经沉到了谷底。身上的病痛日夜熬磨着他，心里的委屈更是堵得发慌。当初赶来安慰他的朋友，如今一个个站在道理的高处，戏笑他、定他的罪，反倒成了压垮他的重担。他放眼望去，身前身后都找不到出路，只觉得坟墓才是自己最终的归宿。
人在患难里最寒心的，从来不是苦难本身，是本该站在你这边的人，反过来往你心上扎刀。你已经摔得爬不起来了，他们不伸手拉你就算了，还蹲在旁边数算你哪里做错了。约伯清楚这些事神都看着，可神始终没有出声，任由他被人搅扰、被言语刺伤。
他不是不认神了，是被痛苦压得看不见半点儿盼望。人熬到极限的时候，讲不出什么属灵的漂亮话，只会实实在在觉得累、觉得熬不动。这份带着疲惫的绝望，不是对神的背叛，是一个活人落在苦难里最真实的光景。
【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。读后感:约伯是一个被欲望充满的人，已经成了欲望的奴仆，他的心特别的高傲，神为了降卑约伯的心做了很大工作，其实每个人都跟约伯一样，人往高处走，水往低处流，人的心都在逐渐上升，都想出人头地，都想做个人上人，都想把自己树立起来，这就是人生道路的方向和目标，其实神特别不想让人的心被树立起来，所以神不喜欢我们做多么大的事，神期待的是听微小的声音，在小事上忠心起来，因为神的事情不是人能做到的，而是神的应许做工，我们每一个人都是参与神的做工，也就是说有我没我都一样。【约2:4耶稣说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”】玛利亚的心骄傲了，她把自己当成了神一样的人，离了她婚宴就进行不了了，所以耶稣看出了她的骄傲，于是耶稣指责了玛利亚，帮助她从欲望中脱离出来。
伯17章
中心内容：我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
个人观点：约伯一直想证明自己，但神想破碎约伯，神想让约伯看见自己，我们的义在神面前都是污秽的衣服一样。我们得需要思考一下，我们的指望在哪里？
内容总结：信仰生活中，相信自己的人，总是活在自己里面，顺心的就高兴，不顺心的就生气发火，通过话语告诉我们不要像约伯一样只在自己的世界里面生活。而是学会倾听别人的声音，过被话语引领的生活，不是过被想法牵引的生活。因为我们是属天的人了，感谢主。
约伯记17章
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
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【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在 你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
经文背景中心
凭据：约伯相信自己的无罪(13：18)；因此盼望神能赐下可证明其无罪的凭据。 为我作保： 意指法庭上的担保人；是在恳求神亲自成为约伯的担保人。“击掌”则强烈地表现出了约伯极欲一一调查朋友们的控诉内容；从而使他们为伪证与诬陷付出代价(申19：15~21)。「愿主拿凭据给我，自己为我作保」(3节)，意思可能是「愿祢设立自己为我作保证人」。既然地上无人相信约伯无辜(2节)，约伯只能求神为他担保、作证(十六19)。
思主感想
能看到约伯也是一直在主张自己的义，甚至是可以使自己成为中保在世上生活也是看到真正做保的人，担保的人是因为相信自己相信对方。所以相信人的结局就是败亡耶利米书17章里说:依靠人血肉膀臂的那人有祸了，那么人肉体的血气是随时随地都会败亡。相信我的结局就会败亡看到老仆人的时候，虽然几十年传入福音。那么他看到的是我是尽都是恶的，【约壹2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。我是什么也做不了的是神帮助了我是神师给了恩典，在牧师的里面做了那么大的福音做工他心里留下的是神。自己成为尽都是恶的人，那么在教会里面也是一样，不是我能够成为中保而是在我和神之间有真正的中保。那就是耶稣，祂能保守我们的心保守我们的人生。
约伯记17章读后感
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
(约伯记 17:1-11 和合本)
默想心得:
只看到环境的信仰和通过环境看到神，这个两者是完全不同的，只看到环境就会有很多的怨恨和自己的正确，与神断开，但是通过环境看到神的人，就会看到神多么爱我们的灵魂，想把我们引到真正蒙福的道路上，就会产生很多的喜乐和心里的解脱。所以真的我们得向着神，常常地打开心门。
约伯记17章
【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
约伯通过这样跟旁边人的对话，也带着藐视的心说他们没有智慧，自己以为自己能跟神的智慧相媲美，以为自己明白的才是真正的智慧。约伯心里面装的只有自己，没有神，拿着狂妄的心，这样的过信仰，以为自己过的是真正的信仰，实际是远离神的信仰，我们里面很多时候也有这样的心，藐视旁边的人，不想听旁边的声音，但实际与旁边人相交、联合询问，这才是我们得到神的心真正的方式也查考圣经，以神的心为心，以话语为中心生活的话，每一天都是新的，每一天我们都会改变。
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。… 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。…我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。(约伯记17:1-4,6-7,13-16 和合本)这里面能够看到约伯的心里面还在主张自己的义生活！好像自己知道神的心！但实际却不是很准确的知道神要做的工到底是什么，也不知道神为什么允许这样的事情发生在自己的身上！认为自己这么正直的侍奉神生活了！神不应该这么的对待自己！所以说愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？实际神允许这样的事情和他做好做坏没有关系！神只是想把他的义破碎，赐给他神的义！让他接受神的义生活！不是主张自己的义生活！我们过信仰神想让我们接受神的心！不是主张自己的心生活。感谢神！
约伯记17章
(约伯记 17:1-2 )
～约伯内心里已经接受了自己是没有被神看守，内心里定义了自己是被神抛弃了的想法。
因着被神抛弃，所以被他人戏笑。虽然知道他们的说法是错误的，但是，神不帮助自己的缘故，被这些错误的道理羞辱，所以在神面前更是觉得自己是委屈的。
(约伯记 17:3-5 和合本)
～约伯期待着主来为自己伸张正义，除了这位中保约伯无处可求。约伯也确信，这三位朋友所说的话不能在主面前站立得住。这论点就是这三位朋友对约伯的判断。
(约伯记 17:8-9 和合本)
～约伯阐述自己因着神这样的对待自己，所以，也只能遭受不敬虔之人的攻击。但是自己还是会持守自己在神面前的清洁，而且更要坚固自己。
约伯虽然嘴里这样阐述自己在神面前持守真理，但是，内心里却向着神没有信心。这就是约伯的心站在肉体里的信仰！
(约伯记 17:14-16 和合本)
～约伯虽然向着神的旨意迷茫，但是，向着真理却是清晰的。所以真知识能够使我们得救，也能使我们分辨是非。但是，生活中的信仰却是需要被引导才能成就的。
约伯记17章：我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？ 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。 约伯在自己的里面要么自满要么自卑委屈，但是不愿意放下自己，朋友们说恶人你要离弃你的道，但是约伯不认为走自己路的人是恶人，反观的时候约伯持守自己心中的义，然后好的话感谢，不好的话向着神埋怨不评不满，我们实际的信仰生活中也是如此，相信自己的人要么自满要么自卑，总之不符合自己的心的时候要么生气要么发怒，要么委屈担心害怕，所以本章告诉我们不要像约伯一样只在自己的世界里面生活。而是也能够学会倾听别人的建议，过着被话语带领着的生活，不是过被想法牵引的生活。
约伯记17
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了
原本应当安慰他的朋友，不但不体恤，反而指责、嘲讽他，把他当作笑柄，甚至吐唾沫羞辱他。
所以约伯的心里是没有指望的痛苦。
因为看到环境的时候心里就没有了力量。
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
书亚人比勒达回答约伯，你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看为污秽呢？通过话语人不去揣摩话语，心里面就是认为自己是正确的。就像话语说的因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗中。心里面就会陷入网罗中，被想法，被这些环境牵着走。看圣经里面拉结的心，没有定向，就会被偶像和自己的心牵引，最后人生结束也没有能认定神生活，还是陷在痛苦中。
约伯记17章：主题《约伯》
中心：1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。 5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。 8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。 13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
总结：文章的时候能感受到人的义立起来的时候，就只能是困苦，埋怨和不平❗神为我们的预备了神的义。打碎，倒空，结束我们须假的义，和虚伪的良善，才能够接受耶稣基督的意义，接受神的赐予的的恩典。人们被自己里面的想法欺骗的时候，拒绝神的义，你们的义若不胜过文士法律赛人的义断不能进天国。拿我们的义是与神为敌❗只有拿着耶稣基督的义才能去天国
约伯记 17章
中心内容：神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
感悟话语：看圣经约伯的心依然持守自己的理，还没有发现自己的问题。神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他向着神绝望的心态，神给了我们律法不是指教别人的，是对照自己的，当对照神的话时就能发现自己的问题。所以我们须要在律法面前看见自己该灭亡的一面，从而归向耶和华，非常感谢！
约伯记十七章
一，主题
神使我作了民中的笑谈
二，本章中心
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
三，个人观点
约伯喜爱尊荣，他可不愿意成为别人眼中的笑谈。但是此时神使约伯作了民中的笑谈，所以约伯的心特别的埋怨，心情不好。约伯之前极力的要作好，就是不想成为别人眼中的笑谈，不想让别人笑话自己，约伯小心谨慎的行事，反而自己最不愿意临到的，结果反而临到了自己。约伯的心想不通神为什么这样对待他，他不平、抱怨、心里解不开。听他的朋友的话也是根本接受不了，我根本没有向他们所说的那样犯罪呀？我是真的冤枉啊。约伯很想证明自己是良善的人，帮助别人作的好的人。但是却不知道自己在神面前就是尽都是恶的人啊。
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
能看到约伯在自己的里面要么自满要么自卑委屈，但是不愿意放下自己，朋友们说恶人你要离弃你的道，但是约伯不认为走自己路的人是恶人，我们常常走自己的路，也看不到自己的恶，通过约伯我们能看到这样的部分。
【约伯记17章1-9节】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。看这一章的呃时候能够看到，约伯的心实际已经很难了，因为在自己的里面怎么也是解不开的，实际应该走到神的面前，接受神的才能解开的，不然怎么也是解不开的。
约伯记17章《持守自己的约伯》
1中心
约伯记17章:6节 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。 7节 我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。 8节 正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。 9节 然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
神一直打碎着约伯的义，但是约伯仍然持守着自己的义。人们被树立没有不高兴，但是当拆毁自己的时候自己信仰的面目就都显露出来了。
2总结
人们喜欢被树立，不喜欢被拆毁。但信仰是从拆毁自己开始的！神要拿走我们的义，把神的义，神的恩典给我们。
约伯记17章
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
默想，约伯的心里看到自己谋算的，自己的日子已经断绝了。人里面没有指望的时候是要和神相遇的时候，神为罪人预备了耶稣。神为他的儿女预备了恩典，但是约伯在环境面前，自己的义太强，环境让他跌倒，让他来到神的面前，得到神所预备的恩典。人的义是与神为敌，撒旦的做工是让人抬举自己，虽然败亡却还看不到自己的尽头。我们的尽头，我们就可以发现预备恩典的主。
《约伯记》17章
【伯17:10】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:12】他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
【伯17:13】我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
【伯17:14】若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
个人观点：看这里我们能够看到约伯的心，约伯认为自己是智慧人，所以说他找不到智慧人，他认为智慧人应该是和他一样的人。约伯认为自己是什么样的人呢？他认为他是敬畏神的，而且也不树立自己的，说自己像虫一样，但实际真正查看的时候能够看到约伯的心里面完全的在树立自己生活。也就是说约伯真的是不认识自己的，因为不认识自己就无法否认自己，因为无法否认自己就无法进到神的世界里面，被引导生活。同样我们生活当中也是很多时候因为不认识自己的面目，所以就无法否认自己。通过圣经我们才能够真正的认识自己，我们是尽都是恶的。所以我们不能相信自己，得否认自己。
约伯记 17:11-16
我的日子已经过了； 我的谋算、我心所想望的已经断绝。 他们以黑夜为白昼， 说：亮光近乎黑暗。 我若盼望阴间为我的房屋， 若下榻在黑暗中， 若对朽坏说：你是我的父； 对虫说：你是我的母亲姐妹； 这样，我的指望在哪里呢？ 我所指望的谁能看见呢？ 等到安息在尘土中， 这指望必下到阴间的门闩那里了。 约伯的看自己的日子就要过去，心以死去的时候看的都是绝望，约伯看不到盼望就埋怨，宁愿与虫为伍以朽木为父也不想去仰望神，约伯看不到神只看到环境在环境里痛苦。
我们也是在环境里看不到神，就只能在环境里埋怨神，人的眼睛对准肉体的世界出来的只能是肉体的声音，对准灵魂的世界会出来感谢感恩的心！
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
经文背景中心
凭据：约伯相信自己的无罪(13：18)；因此盼望神能赐下可证明其无罪的凭据。 为我作保： 意指法庭上的担保人；是在恳求神亲自成为约伯的担保人。“击掌”则强烈地表现出了约伯极欲一一调查朋友们的控诉内容；从而使他们为伪证与诬陷付出代价(申19：15~21)。「愿主拿凭据给我，自己为我作保」(3节)，意思可能是「愿祢设立自己为我作保证人」。既然地上无人相信约伯无辜(2节)，约伯只能求神为他担保、作证(十六19)。
思主感想
能看到约伯也是一直在主张自己的义，甚至是可以使自己成为中保在世上生活也是看到真正做保的人，担保的人是因为相信自己相信对方。所以相信人的结局就是败亡耶利米书17章里说:依靠人血肉膀臂的那人有祸了，那么人肉体的血气是随时随地都会败亡。相信我的结局就会败亡看到老仆人的时候，虽然几十年传入福音。那么他看到的是我是尽都是恶的，【约壹2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。我是什么也做不了的是神帮助了给了恩典，在牧师的里面做了那么大的福音做工他心里留下的是神。自己成为尽都是恶的人那么在教会里面也是一样，不是我能够成为中保而是在我和神之间有真正的中保。那就是耶稣祂能保守我们的心保守我的人生。
约伯记17章
中心：这时的约伯心里面非常的难，他说我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了他面临这个环境，心里面到了极限即使这样在三节里面愿主拿凭据给我，自己为我做保。在你以外谁肯为我与我击掌，他心里面还是神为大站在神面前再难、再苦、再大的环境也都能够解开，因为神与敬畏他的人同在阿们。
约伯记十七章
历史背景
“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
话语中心
通过话语看约伯的心态。
“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
一直想证明自己。在神面前的正直，不能够否认自己，顾及自己的面子，只怕别人藐视他。自己明说要走那往而不返之路，却还是要证明自己的正直手洁。通常我们受一点挫折也是一样，也总会埋怨神的不公平。神拯救了我们生命就心满意足了。可是我们总想生活当中一点也不想受挫折。肉体的世界总想一帆风顺。那样也会离神越来越远，感谢神的话语引导。
【伯17:1-6】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
个人思想：
看到约伯的人，都认为约伯肯定是有罪，所以她才有这样的遭遇。约伯的遭遇成为了民中的笑谈，他的肉体遭受了极大的痛苦，心灵也消耗，肉体临到了死亡。约伯并没有因为他们的定罪，认定自己是因为有罪的，才有了这样的遭遇。他知道在天上有他的中保，他的主会给他凭据，他知道主不是因为他的行为让他遭遇这样的一切，他相信主给他凭据，会为他作保。
约伯虽然身处在痛苦之中，但是他的心临到了神的救恩，他相信神会为他作保。约伯向着朋友们传达神的救恩的法则，他的朋友并没有认识到约伯心里所临到的确据。
很多时候，认为环境变好了，就是神与我同在的确据。如果环境不好呢，就认为神不与我同在，认为神会给我定罪了。
信心的确据不是看环境，而是在神的话语上，话语是神所给的确据。当我们的心定睛在神的话语的时候，无论环境怎样变化，都不会影响。
约伯记17章
📝【历史文献及写作背景】
然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
✒️【个人见证】
读这里的时候，话语说义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力，我们成为义人，并不是因为我们的条件和行为，而且因为主的道，主的道是义道，是恩言，撒旦总想把我们带到期待自己行为的世界里，让我们期待自己，相信自己。
🎀【总结】
所以，我们要持守所信的道，在这福音上要根基稳固，坚定不移才行。
中心思想
《约伯记》第17章是约伯在苦难深渊里的一次彻底倾诉：他的生命气息日渐衰败，日子走到尽头，坟墓仿佛已经为他预备妥当。面对身边朋友的戏笑、无端指责和无效安慰，约伯不再向人寻求理解，反而直接向神发出呼求，恳求神亲自为他作保、立下凭据。
整章始终拉扯着“绝望”与“盼望”的张力：约伯坦言自己的指望几乎要随死亡沉入阴间的门闩，却依然守住了内心的正直，留下“义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力”的宣告。他在肉身的衰败、人情的凉薄里，彻底放弃了从人那里得公义的期待，把所有的申诉和信任，全然投向了那位在天上的见证者。
个人感想
信仰从不会要求我们把绝望藏起来，装出一副体面的顺服模样。约伯直白地说自己心灵消耗、指望断绝，这份毫无掩饰的哀恸，不是对神的背叛，反而是最诚实的靠近——他不再在朋友的论断里辩解，也不再硬撑着维持“属灵的样子”，而是把最狼狈、最无助的自己，直接摊开在神面前。很多时候我们总怕自己的负面情绪会冒犯神，却忘了祂本就是接纳所有破碎的天父，我们不用把痛苦包装成“感恩”才敢来到祂的面前。
当身边的人都用固化的教条定义你的苦难时，不用逼着自己去迎合他们的“正确答案”。约伯的朋友们始终困在“行善得福、遭祸必是犯罪”的逻辑里，不断给他的痛苦贴上标签，这份二次伤害远比肉身的病痛更刺骨。生活里我们也常会遇到这样的声音：“你一定是哪里做得不对才会遭遇这些”，但真正的信仰从不是用一套僵化的因果律去丈量所有生命的经历，承认自己的认知有限，不轻易给受苦的人下判断，才是对神主权的敬畏。
哪怕所有的指望都看似要沉入尘土，只要抓住神是我们的中保这件事，就仍有安稳的力量。约伯在几乎看不见出路的时候，没有放弃对神公义的信任，他知道在地上没有任何人能为他击掌作保，只有神自己能成为他的凭据。很多时候我们在生活的重压下会觉得一切都在失控，孩子的教育、生活的奔波、双城往返的疲惫，都可能让我们陷入“我的指望在哪里”的迷茫，但只要记得有一位在天上的见证者，祂看见我们所有的委屈和持守，我们就能在软弱里重新得着力上加力的勇气。
约伯记 17:9-12 节
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
看这段经文的时候，看到义人是神的儿女，能够进天国的人，有福音在他心里，就有能力去给过信心的生活。福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹大人，后是希纳人，把福音给了我们，让我们去过信心的生活。信仰是相信和仰望，相信神为我们所作的，接受他的心生活，人们的心也是很明亮，能够过着有力量的生活。心也会变得洁净起来，不会被罪恶牵引着走了，神也会加给我们力量，过着得胜的生活，有盼望的等待着主耶稣再一次降临。感谢神。
“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。(约伯记 17:1-10 和合本)
约伯不认为走自己路的人是恶人，反观的时候约伯持守自己心中的义，然后好的话感谢，不好的话向着神埋怨不评不满，我们实际的信仰生活中也是如此，相信自己的人要么自满要么自卑，总之不符合自己的心的时候要么生气要么发怒，要么委屈担心害怕，所以本章告诉我们不要像约伯一样只在自己的世界里面生活。而是也能够学会倾听别人的建议，过着被话语带领着的生活。非常感谢神的恩典！
约伯记17:3-9
愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。
主要内容：
约伯自述身心耗尽、时日将尽，饱受朋友嘲弄，他呼求神为他作保，感慨自己沦为众人笑谈，虽认定义人仍要持守正道，却深感今生盼望破灭，只能预备以阴间为归宿，倾诉深重的绝望与苦楚。
个人感想：
思想话语的时候，约伯的心里特别的难了，说我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了，约伯的心里特别的绝望觉得没有人能够理解他，他的心里充满正直和自己的公义；我们遇到困难和环境不是只在这里面难，而是知道神的旨意，这样我们的心就会转向神得到神的恩典往前迈步。
《约伯记》第17章主要描述了约伯在极度困苦中向上帝发出的哀诉，表达了他对命运不公的质疑和对公正的渴望。这一章节蕴含了深刻的属灵含义，可以从以下几个方面进行解读：
一、约伯的绝望与呼求
绝望的境地：约伯在遭受巨大痛苦后，感到孤立无援，甚至对生命产生了绝望。他形容自己如同被丢弃的孤儿，无人关心，无处可去。这种描述反映了人在遭遇重大困境时可能产生的无助和迷茫。
对上天的呼求：尽管身处绝境，约伯仍然坚持向上帝发出呼求，希望上帝能听到他的声音，理解他的苦楚。这体现了人对神的依赖和信仰，即使在最黑暗的时刻也不放弃寻求神的帮助。
二、对公正的质疑与追求
质疑命运的不公：约伯认为自己的苦难是毫无道理的，因为他在生前一直秉持正义，没有做过任何亏心事。他对命运的质疑实际上是对公正原则的挑战，表达了人类对公平和正义的渴望。
追求真理与光明：约伯坚信，只有真理和光明才能驱散他心中的黑暗和疑惑。他期待着有一天能够明白上帝的真实意图，从而找到内心的平静和安宁。
三、信仰的考验与升华
信仰的动摇：面对巨大的痛苦和困惑，约伯的信仰经历了严峻的考验。他开始怀疑上帝的公正和智慧，甚至对自己的信仰产生了动摇。然而，正是这种动摇促使他更加深入地思考人生的意义和价值。
信仰的升华：经过长时间的挣扎和思考，约伯最终意识到，无论命运如何不公，他都不能放弃对上帝的信仰和敬畏。他学会了接受现实，并在逆境中寻找希望和力量。这种升华后的信仰更加坚定和深刻，成为他战胜困难的重要支撑。
《约伯记》17章通过约伯的哀诉和质疑，展现了人类在面临困境时的无助、迷茫以及对公正和真理的追求。同时，它也揭示了信仰在人生中的重要作用，即使在最艰难的时刻也能为我们提供力量和指引。因此，我们应该珍视自己的信仰并勇敢面对生活中的挑战和困难。
读约伯记17章的时候，心里面也非常感谢。月博觉得神对他做的事情让他丢脸了，让他颜面尽失了。他总想是那里得到凭据。得到凭据，这个也没有问题，最主要问题是他临不到死亡的位置上，尽都是恶的位置上。就像现在也有很多人自己通过手礼法来来到神的面前，这是不可能的，但是他们总认为自己做得好，行的善，所以越来越远离神。很可怜的去生活了，因为我就这样，所以通过这个实际上的话也能感受到啊，进到法的世界是多么可怜呐！感谢的是神给了我们耶稣基督啊，通过耶稣基督保险让我们进到恩典的世界里面，能够成圣称义，非常感谢。