1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
8 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
9 示法提雅的子孙三百七十二名。
10 亚拉的子孙六百五十二名。
11 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名。
12 以拦的子孙一千二百五十四名。
13 萨土的子孙八百四十五名。
14 萨改的子孙七百六十名。
15 宾内的子孙六百四十八名。
16 比拜的子孙六百二十八名。
17 押甲的子孙二千三百二十二名。
18 亚多尼干的子孙六百六十七名。
19 比革瓦伊的子孙二千零六十七名。
20 亚丁的子孙六百五十五名。
21 亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名。
22 哈顺的子孙三百二十八名。
23 比赛的子孙三百二十四名。
24 哈拉的子孙一百一十二名。
25 基遍人九十五名。
26 伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名。
27 亚拿突人一百二十八名。
28 伯亚斯玛弗人四十二名。
29 基列耶琳人，基非拉人，比录人共七百四十三名。
30 拉玛人和迦巴人共六百二十一名。
31 默玛人一百二十二名。
32 伯特利人和艾人共一百二十三名。
33 别的尼波人五十二名。
34 别的以拦子孙一千二百五十四名。
35 哈琳的子孙三百二十名。
36 耶利哥人三百四十五名。
37 罗德人，哈第人，阿挪人共七百二十一名。
38 西拿人三千九百三十名。
39 祭司。耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名。
40 音麦的子孙一千零五十二名。
41 巴施户珥的子孙一千二百四十七名。
42 哈琳的子孙一千零一十七名。
43 利未人。何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
44 歌唱的。亚萨的子孙一百四十八名。
45 守门的。沙龙的子孙，亚特的子孙，达们的子孙，亚谷的子孙，哈底大的子孙，朔拜的子孙，共一百三十八名。
46 尼提宁（就是殿役）。西哈的子孙，哈苏巴的子孙，答巴俄的子孙，
47 基绿的子孙，西亚的子孙，巴顿的子孙，
48 利巴拿的子孙，哈迦巴的子孙，萨买的子孙，
49 哈难的子孙，吉德的子孙，迦哈的子孙，
50 利亚雅的子孙，利汛的子孙，尼哥大的子孙，
51 迦散的子孙，乌撒的子孙，巴西亚的子孙，
52 比赛的子孙，米乌宁的子孙，尼普心的子孙，
53 巴卜的子孙，哈古巴的子孙，哈忽的子孙，
54 巴洗律的子孙，米希大的子孙，哈沙的子孙，
55 巴柯的子孙，西西拉的子孙，答玛的子孙，
56 尼细亚的子孙，哈提法的子孙。
57 所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙，琐斐列的子孙，比路大的子孙，
58 雅拉的子孙，达昆的子孙，吉德的子孙，
59 示法提雅的子孙，哈替的子孙，玻黑列哈斯巴音的子孙，亚们的子孙。
60 尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
61 从特米拉，特哈萨，基绿，亚顿，音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
62 他们是第莱雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百四十二名。
63 祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
64 这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
65 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
66 会众共有四万二千三百六十名。
67 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。
68 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
69 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
70 有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。
71 又有族长捐入工程库的金子，二万达利克，银子二千二百弥拿。
72 其余百姓所捐的金子，二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。
73 于是祭司，利未人，守门的，歌唱的，民中的一些人，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
《尼希米记》7章
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。 2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管…
尼希米记7
我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”……有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。 又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。 其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (尼希米记 7:3,70-73 和合本)
为了城墙修筑完工很多族长捐赠，能够看到大家通过尼希米知道了神的心意后，都开始做神喜悦的事情，我们过信仰也是，有前面神树立的仆人，会指教我们走神喜悦的属灵的路，我们在后面跟着就行，但是我们有自己眼里看为正确的路时，就不能跟随了，一切是源自于我们的心，正确的知道了神的旨意的人，不会随着自己的想法，随便的跟随我的心生活，会正确的连接，处理着自己生活，我们的肉体一直到死会一直冒出来好像为了我好的想法，但其实这都是害我的
尼悉米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。(尼希米记 7:1-2)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到尼希米是敬畏神的，尼希米是亚达薛西王亲自下达旨意，派到耶路撒冷建造城墙、安门扇的省长，他是专门为建造城墙和安门扇这一事项而来，完成之后就要离开。多比雅是长期在耶路撒冷周边地区管理的省长，是长期驻守的官员。他们在管理上有很多的矛盾，多比雅长期管理这一片地区，而尼希米作为“空降”的省长突然到来，并且要做的事情是多比雅不愿意看到的，因为城墙一旦建造起来，对他的政治管理很不利，没有建造城墙的时候，乱糟糟的时候很容易管理，建造起城墙的话，他们就有自己的说法，就很难管理，这直接损害了多比雅的经济利益，所以他想尽办法阻挡尼希米修造城墙。看到他们的中心不一样，所以所做的事情也不一样，多比雅的心是以管理为中心，追求政绩和利益。尼希米的心是以引导百姓敬畏神为中心，在乎百姓来到神面前侍奉神，神是最大的。通过话语神也让我们查看我们的心，我们是带着哪个心生活呢？如果是出去自己的，赶紧得扔掉才行，再好的也得扔掉，但是如果是出于神的，那我们得接受，这个神就会做工，神给我们教会仆人引导我们的信仰，特别感谢！
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)…..
本章讲了城墙修完，之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。尼希米吩咐，“说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。信仰生活中，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的想法，所以要保守我们的心，这才是我们得到力量最重要的！
读《尼希米记》7章1一6节
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
【尼7:4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
【尼7:5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
【尼7:6】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
个人感想：
耶路撒冷城墙胜利完工后，尼希米没有松懈，反而细心做好收尾与守护的工作。他安好城门，认真安排守门、歌唱和利未人的服侍岗位，又挑选忠心敬畏神的人管理全城，守住辛苦建成的成果。
更可贵的是，尼希米在神的感动下，认真统计归回的百姓，追溯大家的族谱，让归回的子民各归本城、安稳定居。在这里也看见：建造难，守住更难，完成神的工作只是第一步，后续的守护、管理与规证，同样重要。
在这几节里我看见：建造工程固然艰难，完工之后谨慎看守、妥善管理更为重要。挑选同工不看重外在地位才干，优先看重内心敬畏神、为人忠信，这是侍奉中十分重要的原则。正如《路加福音》12章42节：“主说：谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？”
一时的热心容易，长久坚持很难。求神带领我们，无论日常行事或是参与侍奉，保持警醒不骄傲松懈，努力做忠信可靠的人，用心守护神托付我们的一切。
尼7章
中心内容：从特‧米拉、特‧哈萨、基绿、亚顿、音麦上来，不能证明他们的父系家族和后裔是否属以色列的如下：第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，巴西莱因为娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以就以此为名。这些人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不得作祭司。省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有会用乌陵和土明的祭司兴起来。
(尼希米记 7:61-65 和合本2010)
感想：在归回的以色人中有查不到属于以色列族谱的人，因他们去外邦人为妻也侍奉她们的神生活，所以算为洁。思想的时候，神通过耶蘇拯救了我们，使我们白白称义，耶蘇成为我们的主，但心里不敬畏神，依然跟随自己的想法，敬畏自己，是不能侍奉主，不得神喜悦的，
有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 14:12 和合本2010)
所以我们在教会里有仆人引导不断归向主，有管理者管理我们的心，是特别感谢的。
尼希米记7章
内容一、城墙修完后，尼希米派人管理。
二、记载归回人的家谱，数目。以色民人数目，祭司、利未人、尼提尼人数、所罗门似的后裔。三，祭司中有三家寻不着自己的谱系，算为不洁，不可吃至圣的物。
四、会众的总人口数及他们的仆婢、歌唱男女数，还有各种牲口数。
五、各种捐资.
六、归回之人各安居在自己城中.
背景:建好城墙后，尼希米开始管理耶路撒冷:派人管理，看守城门，居民当看自己对面的城墙。受神感动，招聚官长百姓按家谱记载了人数和财物，从其中发现了三家祭司没了谱系，算为不洁，因此不准供祭司的职份。传福音时也是如此，只有将人招聚在一起，了解信徒们各样状况后，才能蒙神恩典开始管理他们的灵魂.尤其是每个信徒,他们得救了吗?没有得救的是不准吃圣餐的，得给他们讲明福音，真正得救才行。得救后的圣徒就可以过着被话语引导的属灵生活了。
尼希米记7章:【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
城墙虽然建好了，但并不是结束，还需要每日有人看守和管理，而且看管的人必须是忠信又敬畏神的人。那么，我们蒙恩典听了福音，罪得赦免得救了也不是结束，因为我们的仇敌魔鬼就像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的灵魂，他会把很多想法放进我们的心里，那么我们的心就需要管理才行。神给了教会和仆人来管理我们，他们都是合神心意忠信的仆人 ，他们通过话语击来守住我们的心门，只有话语能抵挡魔鬼的诡计，因此我们才能过与神同行的生活。
HH02【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定【2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人【3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处【4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造【5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着【6】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
感想:在这章里面记载着城墙已经修完了，安了门扇，有守门的，关门的，还有被掳的人回耶路撒冷各归本城。在这章里面，神在指教着我们什么？经上记载耶稣是羊的门，耶稣是好牧人，他把我们从罪恶当中拯救出来，让我们听他的声音。并且把我们放在他所树立的教会里，就如今上所记被强盗打得半死的人，遇见了好撒玛利亚人，倒油敷好伤口，并且放在店里，有人来照顾。在这里神在指教着我们什么呢？就如今上所见他爱我们爱到底。
《尼希米记》7章
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
城墙虽然建好了，但并不是结束，还需要每日有人看守和管理，而且看管的人必须是忠信又敬畏神的人。我们蒙恩典听了福音，罪得赦免得救了也不是结束，因为我们的仇敌魔鬼就像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的灵魂，他会把很多想法放进我们的心里，我们的心就需要管理才行。神给了教会和仆人来管理我们，他们都是合神心意的仆人 ，通过话语守住我们的心，只有话语能抵挡魔鬼的诡计，所以我们才能过与神同行的生活。
尼7章
中心：城墙建好，门闩安上并不是就万事大吉，而且还需要看管的人，同样得救了，自己听着话语就可以，而且需要在店里，接受店主的照料。
感想：城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 ( 尼希米记 7:1-2 和合本 )
这里看到他们经历重重的困难，终于把圣殿的城墙建好，门闩也安上。但是不是结束了，而且安排敬畏神过于众人的，哈拿尼雅管理。神通过这个能看到，我们身体是圣灵的殿，得救的我们殿建好，也得救了，也可以自己听着话语，蒙着神的恩典。但是并不是这样结束，而是还需要如同还需要派遣哈拿尼雅管理，安排这一切一样，我们的灵魂得救后，也可以自己听话语，看圣经，赞美祷告，但是更重要需要在店里，接受店主，就是教会牧者的管理，接受引导，顺从才是。
HH04
尼希米记7：城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。” (尼希米记 7:1-3 和合本)
思想：心受引导的人才能被使用，跟随神旨意生活的人，神才在他们身上作，在教会里也是一样，向哈拿尼雅敬畏神过于众人，有引导者的引导下，我们藉着话语才能能做神的事情，我们信仰生活不是自己过的，而是神不是让做事情，为了我们的灵魂着想，我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。 (哥林多前书 15:19 和合本)体贴圣灵才能平安。
【尼希米记7章】
【尼7：1-5】城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
黙想话语，现在城墙建成了，并且安了门扇，派定了守门的，也安排了各样的职分，并且安排了管理耶路撒冷的人员。这里说之所以安排哈拿尼亚管理，是因为敬畏神过于众人。在安排管理的时候，尼希米吩咐说：等到太阳上升再开门，太阳没有落山就关门，并且看守自己房屋的对面。城建好了，必须看守好才可以，那样仇敌才不能进来。看这话语，能看见保守心是多么重要，看守好了，分开，才能保持不被妨碍，不然，仇敌就会进来攻击。保守心，撇弃肉体，带着清洁的心，跟随神的引导，就可以一直过明亮的生活，非常感谢！
尼希米记 7：1-3城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
感想：因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。”哈拿尼雅是忠信的，就是向着神有忠心、有信心，又敬畏神过于众人，这是神向着哈拿尼雅的评价。因为哈拿尼雅和神带着一样的心，所以能够被神使用，因为他的中心是神，他相信神，并且他接受神的引导，跟随神的旨意，神成为他的主人。那我们过的是怎样的信仰呢？我们的信仰在哪个位置呢？我们相信这位神吗？我们相信神赏赐那寻求他的人吗？我们愿意接受神的引导，跟随神的旨意吗？同样是敬畏神，但是哈拿尼雅敬畏神过于众人。藉着话语我们能够看到信仰是有层次的，是有追求的，保罗上过三层天，大卫求神把自己放在比自己更高的磐石。特别感谢！
尼希米7章
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
感想
安了门扇，尼希米就派哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。
因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
敬畏神的人，是能管理自己肉体的人，又能管理神家教会的。
吩咐开城门、关门的时间：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。
也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
这是有主人，有秩序的，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事 。
神感动尼希米心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。
会众共有四万二千三百六十名。
还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。
祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
有引导者能以基督耶稣的心为心生活。
《尼希米记》7章
中心内容：从特‧米拉、特‧哈萨、基绿、亚顿、音麦上来，不能证明他们的父系家族和后裔是否属以色列的如下：第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，巴西莱因为娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以就以此为名。这些人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不得作祭司。省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有会用乌陵和土明的祭司兴起来。
(尼希米记 7:61-65 和合本2010)
感想：在归回的以色人中有查不到属于以色列族谱的人，因他们去外邦人为妻也侍奉她们的神生活，所以算为洁。思想的时候，神通过耶蘇拯救了我们，使我们白白称义，耶蘇成为我们的主，但心里不敬畏神，依然跟随自己的想法，敬畏自己，是不能侍奉主，不得神喜悦的，把我是主人的心辞掉吧，因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。(以赛亚书 9:6 和合本)
尼希米记7:城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。 示法提雅的子孙三百七十二名。 亚拉的子孙六百五十二名。 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名。
感想：城墙修完了，哈拿尼雅管理耶路撒冷圣殿事务，他是敬畏神的人，各分工都不同，有的管理门扇、守门的歌唱的，还有被掳归回的人，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大的人名字，祥细记录在圣经里，他们捐入圣建建设物资，可以看出他们为建立圣殿准备一切，我们做福音也应该有奉献、侍奉的心，拿着这样的心生活，神喜悦的，我们在传福音中也会遇到困难，当我们越过去看见神的作工。感谢神！
尼7章:城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。……祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (尼希米记 7:1-6,63-73 和合本)
个人感想:这章讲了城墙修完，之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。尼希米吩咐，“说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。信仰生活中，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的想法。
我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。 (箴言 4:20-23 和合本)
尼希米记 7章城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”……我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
感想:哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。话语说有忠诚和敬虔的人，才配治理耶路撒冷，他们将神放在首位，深信必能完工。做一个领袖必须以忠信和虔诚作为重要的才能完成神托付他的工。这样的人才能胜过一切试炼，神的大功才能完成
我们常在完成一件事后便松懈下来，但我们必须继续事奉神，把他所交托的一切记住，通过话语守住我们的心，只有话语能抵挡魔鬼的诡计，因此我们才能过与神同行的生活。
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
8 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
9 示法提雅的子孙三百七十二名。
城墙修完了以后，也安了门扇，守门的，歌唱的，都已派定，以下是被掳归回之人的名单
我们也是，从前是被罪瞎制和掳掠的，但是因着耶稣基督的宝血，洗尽了我们的罪，把我们从罪人的身份，拯救出来，给了我们义人的身份，也有教会和仆人在引导我们，特别感谢。
尼7章
城墙建好以后，居民各按班次看守自己房屋对面之处。
城墙本是保守城里百姓的，现在百姓又看守城墙。
到底是城墙保守百姓，还是百姓看守城墙。
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！
从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。
义的衣服是神的义，是神赐给的衣服，这义使我得生命。是义保守了生命。所以是耶和华看守了房屋。
正是知道神的义是我的生命，才知道这义的宝贵，才看守这衣服。
圣灵是主口里的话，哪怕一句话在心里，这话能守着从主所来的善道。是主的话看守主的话。
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
【尼7:70】有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。
【尼7:71】又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。
【尼7:72】其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。
尼希米让哈拿尼雅负责管理全城防务，他选人的标准很简单，不看谁聪明、谁会办事，只看两样：忠心可靠、真心敬畏神。世上的工作可以靠聪明、圆滑做好，但服侍神不一样，随时会遇到试探和属灵攻击。人如果不敬畏神，能力越强、越容易骄傲自私，反而破坏神的工作。
服侍最重要的不是才华，而是敬畏神、忠心的心。能力可以慢慢练，但对神的敬畏，才是侍奉最根本、最宝贵的根基。百姓亲眼看见神保守他们把城墙建好，他们没有只嘴上感谢神。族长带头，大家也跟着一起，主动献上金银和祭司的服饰，实实在在用来帮助圣殿的服侍。没有人逼迫他们，都是自己甘心乐意奉献。我们平时也常常嘴巴上说感谢神，却很少实际付出。真正的感恩，不是嘴上说说，而是愿意拿出自己的时间、精力、恩赐，真实投入、参与、支持神的工作。
感想：城墙修好了，接下来是看守、管理城墙的工作，这个才是重要的工作，需要挑选忠信的，敬畏神的人，不是看人 的才能，地位，而是看人的心，是否能被神使用。我们现金在教会做神的工作，也是如此，不在于我们才能，而是在于是否与神，与教会，与仆人同心，同心才能同行，才能担任主的工作。
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
中心 神的圣殿建完以后安好了门窗，里面需要有看守的人，尼希米就派弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
感想 我们罪得赦免以后，里面也需要有主人神的话语还需要把我们放在神的殿教会里面，交给神的仆人来看顾，我们自己是没有能力过信仰，所以我们需要引导者，需要教会特别感谢神
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 (尼希米记 7:1 和合本)
中心内容
城墙52天就修好了，但尼希米没有松懈。他立即设立守门的、歌唱的和利未人· 从”感觉”到”责任”：信仰不能只凭一时的感动，需要像尼希米那样有秩序、有规划。这意味着，我得认真经营自己的属灵生活，而不是随性而为。
个人见证
信仰从围观到参与：教会不是他们的，而是我们的。尼希米让每个人看守自己房屋对面的城墙。
今天我也被呼召在教会中找到自己的位置，无论是台前还是幕后，忠心事奉就是被神记念。从单打独斗到”群体归属”：那份家谱提醒我，我属于一个更大的信仰群体。个人的信仰不能孤立存在，需要在神子民的群体中确认身份，彼此守望。，并委派忠心的领袖管理城门。这告诉我们：属灵复兴需要”硬实力”（外在见证），也需要”软实力”（制度与治理）。教会若只注重向外拓展，而忽略内部牧养和管理，复兴很难持久。
尼希米记 7:1-3
[1]城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。[2]我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。[3]我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
中心内容
本章主要记载了耶路撒冷城墙完工后，尼希米对城市进行的行政治理安排以及人口统计工作。他指派忠信敬畏神的领袖管理城门
个人感想
城墙修完之后， 这里记载了尼希米心里让忠信，敬畏神的人。看守城门。看这里的时候，不是谁都能够看守城门，要心里面站在神面前生活。面对神的人能够做这样的事情。也就是看到守门这个事情是很重要的。那我们在信阳的里面也是一样，我们的心门也是非常重要。如果没有话语的保守，没有教会仆人的保守。那我们的心里面随时也是会被想法侵入，最终也只能被撒旦吞吃。神知道我们自己没有办法保守自己的心。所以赐给我们教会仆人。特别感谢。
尼希米记7章
中心内容：看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
(尼希米记 7:1-6）
个人见证：看本章的时候，哈拿尼雅是忠信的人，又敬畏神过于众人。话语说有忠诚和敬虔的人，才配得治理耶路撒冷，他们把神放在首位，相信必能完工，做为一个引导者必须相信才能完成。这样的人才能胜过一切的事炼。神的旨意才能完成。耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
(诗篇 23:1-3 和合本)
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 (尼希米记7:1-6 ）
中心内容：可以概括为城墙完工后，尼希米着手重建耶路撒冷的社群秩序与身份认同。
具体包含两个核心要点：
一、设立城防与行政管理
城墙竣工后，尼希米立即做了两件务实的事：
• 任命守门人：安排歌唱的、利未人看守城门，防备仇敌袭击
• 委派管理者：任命忠心敬畏神的哈拿尼和哈拿尼雅管理耶路撒冷，并吩咐他们白日设防、夜间关门。这体现了”建造”不仅是工程，更是制度与安全的重建。
二、登记归回者的家谱（5-73节）
尼希米在神的感动下，召集贵胄、官长和百姓，按家谱登记那些从被掳归回的人。这份名单与《以斯拉记》第2章几乎相同，包括：
• 各省归回的人数
• 祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁（殿役）
• 不能证明自己家谱的，被排除在祭司职任之外。
这一章的重心不在城墙本身，而在”人”的归回与归属——通过家谱登记，重新确立以色列人的身份、产业与圣殿侍奉的资格，为第8章全民聚集宣读律法（信仰复兴）埋下伏笔。
简言之：墙已建好，现在轮到恢复城里百姓的属灵秩序与社群生活。
个人见证：尼希米城墙虽然造好，但是心里面仍然警惕，在门那里守护着，有一定的秩序不是随随便便谁想进就进谁想出就出，谨守的心。用智慧在管理着一切。我们得救之后，话语守护着我们的心，如果没有话语，那么就会被想法欺骗，心就会被践踏，我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。 (约翰福音10:9-10 ），除了话语耶稣以外的世界，我们学会拒绝，与神不断亲近，我们就会越来越蒙福。
海13
尼希米记7章：城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
（尼7：2-7和合本）
感想：通过话语看被掳归回者的名单。城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造我的神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓， 要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着: 看话语七十多年被巴比伦王国掳掠，如今回归耶路撒冷， 竟连自己的家谱都丢了。每天沉浸在什么状态里面？也许是被环境事情问题磨灭了，思想神的心态，耶路撒冷圣城的心态，当终于有一天回归的时候，竟把神的世界忘了，家谱也丢弃了，耶稣的圣洁公义也丢了，说白了也就是把福音都丢掉了，最终种有什么意义呢？如果我们在信仰的路上不能够坚固福音，忘了神，忘了公义圣洁，忘了永生生命，最终也是被撒但掳掠的一个，感谢的是我们有教会和仆人们的引导，因为我们心里面有神的种子，我们是变来变去的，但是神的种子是永远不变的，只要我们持守应许，神必定会做工，特别的感谢神。
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
个人感想：
查看这段经文，尼希米的心向着神有感觉，因着神感动我的心，所以也能做招聚的事情，同样，我们在过信仰的过程中，也有神感动我们的心的时候，但是却藐视了圣灵的感动，即便有神的心，也藐视掉了，做自己的事情，能看到内心的可恶，神借着圣经人物的信仰也让我们看到自己的信仰状态，也悔改心生活，感谢神
尼希米7章耶路撒冷城墙修筑竣工、装好城门，尼希米分派守门人、利未人、歌唱者轮值；委任忠信敬畏神的哈拿尼、哈拿尼雅总管全城，定下城门开闭安保规矩，居民分班守望城池。神感动尼希米，取出初代从巴比伦归回者的家谱，逐一统计平民、祭司、利未人、圣殿仆役等各族归回人数；谱系不明的祭司暂时不许供职，严守信仰宗族的正统性。百姓为圣殿与城防献上金银器皿、财物，最后统计全体归会众总人数，逐步安排人口入住广阔却人烟稀少的耶路撒冷，完成城市重建后的秩序梳理与人口建制收尾。
尼希米7:1-5城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着
尼希米记7章城墙的重建，是恢复耶路撒冷的第一步。神借着地上的耶路撒冷，预表那永世里「天上的耶路撒冷」、也就是教会；而在「圣城新耶路撒冷由神那里从天而降」之前，地上的属灵争战绝不会停止。因此，绝不是修好城墙就会万事大吉，还需要警醒看守，对外防备仇敌、对内堵住破口。教会的建造也是如此，我们绝不能在一次事工、一次奋兴以后就松懈下来，而要越得胜、越要警醒。只有把每一次的得胜，都当作新的争战的开始，才能「成就了一切，还能站立得住」。尼希米不但安排人看守城门，也「派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处」。今天，教会的大门是敞开的，但灵里的「城门」却要警醒看守，「为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩」（犹；更要「派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处」，信徒全体都「谨慎自守，警醒祷告」。一定「有些人偷着进来」，无非要偷窃，杀害，毁坏」；所以教会必须都一起心里建立话语，才能成为基督耶稣的精兵。
尼希米记7章
我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。( 尼希米记 7:2 和合本 )
尼希米派了他的弟兄哈拿尼和宰官哈拿尼雅来管理耶路撒冷，本来是应该尼希米来管理，但是因着他是酒政的缘故，要回到王的身边来复职，所以派他们管理，而让他们管理是因着忠信的，敬畏神过于众人，才能做这样的工作。在教会里也是一样，首先要忠于神，做忠信的神的仆人，心里敬畏着神，这才能做神的工作。若是心志磨灭，外表再怎么繁华，也只是虚无的。带着向着神敬畏的心，我们能够有力量的往前奔跑着。
HS
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”(尼希米记 7:1-3 和合本)
默想，城墙修完，之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。尼希米吩咐，说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。信仰生活中，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的部分，所以要保守我们的心，这才是我们得到力量的泉源。
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
8 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。 通过话语能发现神的心和神的旨意，为了城墙修筑完工很多族长捐赠，能够看到大家通过尼希米知道了神的心意后，都开始做神喜悦的事情，我们过信仰也是，有前面神树立的仆人，会指教我们走神喜悦的属灵的路，我们在后面跟着就行，但是我们有自己眼里看为正确的路时，就不能跟随了，一切是源自于我们的心，想法让我们远离神，撇弃神的旨意，因而看不到神的赐给我们的恩典。
尼希米7章:
中心思想：尼希米立哈拿尼和哈拿尼雅管理耶路撒冷，此二人“忠诚敬畏神过于众人”。工程的完成不意味争战结束，必须将守望之责交托给敬畏主的忠心之人。命百姓按班次看守，需有规矩与次序，守住当守的城门，谨慎度日。尼希米照神感动数点第一次归回之民，详录各族人数。属灵建造的根基，是确认自己属神的身份与位分；家谱表明他们是被数点、被分别、有传承的余民。清单中记录各族长、官长为建殿甘心献上的财物。城墙竣工之后，真正的建造才刚刚开始——当以敬畏者守望，以谨慎持守直到主来。
见证：1节 城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。 2节 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 3节 我吩咐他们说：等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。4节 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 城墙建造完，尼希米又安了门扇。并且还派了人看守。
看尼希米一直都是谨守的心，防备的心。现在的人心里没有城墙，没有界限，没有看守自己的心。随意的接受想法生活。看到尼希米不是茫然的过，而是有界限的生活。
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
中心：本章讲了城墙修完之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。尼希米吩咐，“说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。
感想：”比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。之所以要看守是因为有敌人会来破坏，信仰也是一样，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的想法，所以要保守我们的心，这才是我们得到力量最重要的！信仰不是自己能保守自己，而是神的话语保守我的心，真理的教会保守我的心。
尼希米记7章
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏上帝过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
借着话语可以看到尼希米修完了城墙，并且在城墙上安了门扇，守门的，防止外来的入侵者和敌人。如今我们的身体也是圣灵的殿，我也有没有在心里安上门，有没有派把守门的。还是随意的让想法进到我的里面，让想法来吞掉我。心里上来的想法也需要整顿还有整理，这些华而不实的想法会影响我的幸福和盼望。心里只能有一个从外面来的话语，我们就会过得幸福，如同尼希米心里只竖立了一个事实一样神会帮助我们修理城墙的，所以外界有在多的干扰也是心不摇晃。感谢神！
BM15，尼希米记第7章
个人感悟：城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
( 尼希米记 7:1-3 和合本 )尼希米在神的帮助下，修好了城墙，各司其职，并按照规矩这样来开关城门，一切都有序进行着，通过这章我们可以看到教会的重要性，有了教会才会有所有的一切，如果没有教会，没有人，什么都做不了，有了教会仆人的引导，我们能够按照秩序慢慢整理，一点一点展开福音的工作，所以圣殿重新修建是太重要了，人们也把圣殿的修造看得很重要，一起努力为了重修圣殿开始在神面前祈求恩典，神喜悦我们同心同行，特别感谢！
城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。 （尼希米记7：1～7节合和本）
感想：
在这里看尼希米带领犹大百姓城墙修完，我安了门扇，守门的尼希米就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。在神面前心里敬畏神的哈拿尼雅得到了神的使用此时的耶路撒冷城还是比较荒凉的，因为城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。城里居住的人心里也不安惧怕仇敌入侵，尼希米找着了第一次上来之人的家谱。把先前回来分散的百姓都寻找回来，一起建造耶路撒冷的房屋居住使城充满人们实际都是神成就的。感谢神！
尼希米记第7章
中心思想
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
个人观点
城墙修完不是结束，还需要有管理的，寻到忠信，敬畏神的哈拿尼和哈拿尼雅来管理耶路撒冷。神又把感动放在尼希米心里，召集官长、百姓，按着家谱登记。有几户祭司，查不到家谱，不能做祭司，不能吃圣物，要等有乌陵土明的祭司出现，才能判定身份。不是谁都能做神的工，而是要忠信敬畏神的。
尼7章
中心内容
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
【尼7:4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
【尼7:5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
【尼7:6】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【尼7:7】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
【尼7:8】以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名。
【尼7:73】于是，祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人感想
耶路撒冷的城墙已经修完了，修完了之后在城墙上按了门扇，又派了守城门的人。M还有管理他们的，哈拿尼雅管理耶路撒冷，他是忠信的又敬畏神的人。而且让他们看城门开的时候就开，关的时候就关门上闩。我们的信仰当中也需要有城门和守城门的。如果没有看守门的，也就是失去了防御的能力，可以被外来的人随便进入，入侵的。人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。(箴言 25:28 和合本)
我们心里的城墙，如果倒塌的话，那么我们心里也失去了防御的能力，被随便入侵。所以我们的心需要话语的引导和保守，否则就会被撒旦给的想法牵引生活，过着被撒旦欺骗的生活，特别感谢神！
城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
见证尼希米的心是以引导百姓敬畏神为中心，在乎百姓来到神面前侍奉神，神是最大的。通过话语神也让我们查看我们的心，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的想法，有引导者能以基督耶稣的心为心生活。
尼希米记7章:城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”(尼希米记 7:1-3 和合本)
个人感想：
耶路城墙修造完后，尼希米又立了守门的、歌唱的、还有祭司们服侍。看到尼希米不是百姓们修造完城墙就让他们享受安息，而是让他们时刻警醒看守。因为尼希米知道，仇敌多次破坏，没能成功，决不会罢休的，所以尼希米立了哈拿尼和哈拿尼雅为管理耶路撒冷的城门和守望的人。因为他们是忠信的、又敬畏神过于众人的人，并且很仔细的对开城门、关城门作了详细的规定。避免耶路撒冷城在没有任何准备下受敌人的攻击。所以吩咐要等太阳升起来，才可以打开城门，并提醒不要在黑暗中开你的城门。这里的太阳指的是神的话语，当话语来临时，才可以打开心门，黑暗指的是想法，当想法来临，就关门上闩。箴言4:23节你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。神通过话语想告诉我们，我们的心也需要看守，因为撒旦不断的给我们心里送想法，如果我们心里常常树立话语的时侯，才能有力量击退想法，只有神的话语才能保守我们的心。感谢教会仆人不断的跟我们的肉体争战，使我们通过每日思主能明白神的心。感谢神！
尼西米记7章
核心内容
1. 设立管理与守卫（1‑4节）
城墙完工之后，先分派守门的、歌唱的、利未人，把圣殿侍奉岗位安排到位。委派兄弟哈拿尼，还有哈拿尼雅管理全城，特别写明哈拿尼雅：忠信，敬畏神过于众人，看重人的品格胜过才干。
定下城门制度：太阳升高再开城门，有人看守就要关门上闩；居民分班站岗，守护自家门前。此时耶路撒冷城广大，民却稀少，房屋尚未建好。
2. 家谱登记，清点归回百姓（5‑69节）
神感动尼希米，要按着家谱登记百姓。找到第一批从巴比伦归回之人的族谱记录，这份名单和《以斯拉记》第2章大体相同，记载各族、平民、祭司、利未人、尼提宁人等数目。
这里有一个很重要细节：家谱查不清楚的祭司，不能担任祭司的职分，在没有得到大祭司用乌陵土明判定之前，不许供职，严守律法的规矩，不随便妥协。
3. 百姓甘心奉献（70‑73节）
族长、百姓甘心献出金银、器皿，供给圣殿事工；祭司、利未人、守门、歌唱的，还有一部分百姓，定居耶路撒冷，其余人住在乡间，百姓按着宗族定居下来，预备好，等候下一章宣读神的律法。
感受
尼西米带着神的心主人的心管理这耶路撒冷，城墙修完，安了门扇，安排守门的歌唱的利未人各就各位。选立敬畏神的有忠信的人管理耶路撒冷。又安排人按班次守护城门，看守自己房屋附近的城墙。神感动他的心整理被掳回归的人员，祭司中寻不着谱系的算为不洁，不含糊，有界限。信仰中每一天都是新的，每天籍着祷告，神的话语看顾自己心。就像大卫说我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。
尼希米记7章1城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
2我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
3我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
4城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
6巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。当尼希米修建耶路撒冷城墙的时候，有很多的仇敌出来抵挡尼希米，虽然他们抵挡尼希米，但是他没有停下手中的工作，仍然建造着耶路撒冷城，最终使城墙修建完毕。那时尼希米安了门扇，派人把守着城门，等到太阳上升的时候才可以打开城门，人尚看守的时候就要关上城门，为什么要派人看守城门呢？如果不看守城门，就有敌人会进到城里边，一旦敌人进到城里边，就会对城里面进行毁坏。雅2:15要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。 当小狐狸进到葡萄园里，就会毁坏葡萄园，为葡萄正在开花，如果不把小狐狸给擒拿住，他就会毁坏葡萄园。所以耶路撒冷城建好以后，就会安上城门派人看守，如果没有看守的敌人就会进来。我们的心就像耶路撒冷城一样，虽然我们得救了，如果没有人来看守心门，撒旦给的想法就会进到我们里边来，毁坏攻击我们里边的信心，如果不把这个想法给擒拿出去，他就会毁坏葡萄园，毁坏我们的心，能看守我们心的不是别人，正是教会的仆人，仆人有信心能够正确的引导着我们的心，将我们心里的想法通过话语能够得到处理，引导我们的心过与神同行的信心生活。感谢神！
HH02【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定【2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人【3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处【4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造【5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着【6】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
感想:在这章里面记载着城墙已经修完了，安了门扇，有守门的，关门的，还有被掳的人回耶路撒冷各归本城。在这章里面，神在指教着我们什么？经上记载耶稣是羊的门，耶稣是好牧人，他把我们从罪恶当中拯救出来，让我们听他的声音。并且把我们放在他所树立的教会里，被养育与外邦人分别出来。
有三家没有记录在祭司的谱系里面，因为他们先主去取了巴西莱的女儿为妻，他们的名字发生变化，不再是哈巴雅而是巴西莱。人因着一个自认为好的想法就会离开所有职分。
尼希米7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”( 尼希米记 7:1-3 和合本 )神让亚当看守并修理伊甸园，神的伊甸园用看守吗，那看守什么？是看守亚当的心，因有一个偷他心的魔鬼，如果对神的话语不明确，就会被欺骗。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被欺骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒但魔鬼欺骗。
原文：
(尼希米记 7:1-3 )城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
中心内容：
讲述着城墙建好，门闩安上并不是就万事大吉，而且还需要看管的人，同样得救了，自己听着话语就可以，而且需要在店里，接受店主的照料。
个人感想：
看这内容讲了城墙修完，之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。尼希米吩咐，“说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。信仰生活中，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的想法，所以要保守我们的心，这才是我们得到力量最重要的。特别感谢！
尼西米记7章节
内容:1城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
2我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
感想:看这章话语的时候，尼希米带领犹大百姓城墙修完，我安了门扇，守门的尼希米就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷圣殿和城墙。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。在神面前心里敬畏神的哈拿尼雅得到了神的使用此时的耶路撒冷城还是比较荒凉的，因为城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。城里居住的人心里也不安惧怕仇敌入侵，尼希米找着了第一次上，归回复来之人的家谱。把先前回来分散的百姓都寻找回来，一起建造耶路撒冷的房屋居住，使城充满了人，实际这都是神成就的。献上感谢！
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城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
(尼希米记 7:1-2 )
修缮完成城墙之后，尼西米派了哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。看到这样话语的时候，也回想神是怎么样的一位神。神不是我们拿着随便的心对待的神，神是大而可畏的神。神是忌邪的神，所以在神的面前一定要敬畏他，什么样的人能够被使用呢？就是以神为第一位的人。我们都希望能够被神使用，但心里却藐视神的恩典。最终只能自食其果。
通过思考圣经话语，能看到尼希米是敬畏神的，尼希米是亚达薛西王亲自下达旨意，派到耶路撒冷建造城墙、安门扇的省长，他是专门为建造城墙和安门扇这一事项而来，完成之后就要离开。多比雅是长期在耶路撒冷周边地区管理的省长，是长期驻守的官员。他们在管理上有很多的矛盾，多比雅长期管理这一片地区，而尼希米作为“空降”的省长突然到来，并且要做的事情是多比雅不愿意看到的，因为城墙一旦建造起来，对他的政治管理很不利，没有建造城墙的时候，乱糟糟的时候很容易管理，建造起城墙的话，他们就有自己的说法，就很难管理，这直接损害了多比雅的经济利益，所以他想尽办法阻挡尼希米修造城墙。看到他们的中心不一样，所以所做的事情也不一样，多比雅的心是以管理为中心，追求政绩和利益。尼希米的心是以引导百姓敬畏神为中心，在乎百姓来到神面前侍奉神，神是最大的。通过话语神也让我们查看我们的心，我们是带着哪个心生活呢？如果是出去自己的，赶紧得扔掉才行，再好的也得扔掉，但是如果是出于神的，那我们得接受，这个神就会做工，神给我们教会仆人引导我们的信仰，特别感谢！
尼希米记7章：城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
尼希米记 7:1-5 中心内容：我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处，这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
个人感想：先前满有人民的城但现在城广大其中的民确稀少，神通过尼希米和被掳归回的犹大人城墙建完了，虽然有很大的阻碍但是的帮助都完工了，默想着话语的时候犹大人他们今天为什么这样悲惨，就是他们离弃神没有听从神借他仆人说的话悔改，固执自已的想法生活，侍奉着外邦的神离弃神最终只能败亡，得救的我们不是停留在在得救的里面，而是心里面得接受话语过信仰来养育着我们的灵魂，在教会里我们的灵魂被保护着养育着，神通过引导者来引领我们过蒙福的信仰，不是靠着我们自已过信仰，我们只能是跑偏行恶的人，像驴一样固执刚硬的我们卧在羊圈里就是教会里，有为了我们保护我们灵魂的引导者感谢。
尼希米记7章
【中心内容】
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
【个人感想】
城墙修完，之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。尼希米吩咐，“说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。希西家面对外面的仇敌，都能战胜。也能除掉偶像，也能战胜亚兰军的入侵。但是战胜不了自己里面的仇敌，侍奉神的路就到此结束了。信仰生活中，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我各种想法，攻击我。如果没有分辨，没有圣灵的力量，就只能是被想法所吞吃。所以要保守心，并不是保护自己，不说出去，而是不断的通过话语和想法争战。这才是最重要的。
城墙建好，门闩安上并不是就万事大吉，而且还需要看管的人，同样得救了，自己听着话语就可以，而且需要在店里，接受店主的照料。
感想：城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 ( 尼希米记 7:1-2 和合本 )
这里看到他们经历重重的困难，圣殿的城墙建好，门闩也安上。但不是结束了，而且安排敬畏神过于众人的，哈拿尼雅管理。通过这个能看到，我们身体是圣灵的殿，得救的我们殿建好，也得救了，也可以自己听着话语，蒙着神的恩典。但是并不是这样结束，而是还需要如同还需要派遣哈拿尼雅管理，安排这一切一样，我们的灵魂得救后更需要接受店主的照顾，就是教会牧者的管理，离了教会我们就熄火了，只能被撒旦吞噬，教会是保守我们的围墙！
尼希米记7章
中心内容：城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 …我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”…从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是； …这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”…于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
感想：看这章话语的时候，城墙修完不是结束，还要安门扇，尼希米把守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。此时的耶路撒冷城还是比较荒凉的，因为城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。城里居住的人心里也不安，惧怕仇敌入侵，于是神感动尼希米心，尼希米找着了第一次上来之人的家谱。把先前回来分散的百姓都寻找回来，一起建造耶路撒冷的房屋居住，使城充满人们。比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。信仰生活中，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的部分，所以要保守我们的心，胜似保守一切，因为一生的果效是由心发出。
尼希米记7:1一7节：
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定，我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人，我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处，城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造，我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
在这章里面记载着城墙已经修完了，安了门扇，有守门的，还有被掳的人回耶路撒冷各归本城。神在指教着我们耶稣就是羊的门，耶稣是好牧人，他把我们从罪恶当中拯救出来。把我们放在神所树立的教会里，有仆人引导着我们的心归向神。特别的感谢
尼7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”(尼希米记 7:1-3 和合本)
看圣经话语时候，尼希米带领百姓把城墙都修理完毕，也安完了门扇。之后尼希米竖立管理耶路撤冷的人，选择了哈拿尼雅。哈拿尼雅是向神忠心敬畏神的人。不到如此，尼希米又使百姓们看守自己房屋对面的城墙。在这里能够看到尼希米让百姓的心里把城墙看为宝贵。也就是在百姓的心里栽种的神的世界要大。我们过信仰的时候，有自己心里看为大的事情，若是我们把自己的事情看为大，那么神就无法在我们心里有能力。但是当我们把神的事情看为大的时候，神就会引导我们。
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家
亚当夏娃的时候身上亚当看守看守的意思是有小偷。所以让我们防备撒旦。我们的心门只能对盼望的话语。打开的时候心里面有平安。只有不断的仰望着话语，话语扎根在心里面，能够抵挡撒旦给的想法。
城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
个人感想
亚当夏娃在伊甸园的时候，那里撒旦随意进来偷走亚当的心了，因此人有罪离弃神，痛苦的生活。现在在归回的地里，安门扇，有看守的，让敌人不可以进来，只有神引导百姓过有主任的生活。荒凉的耶路撒冷从没有主人变成有主人了，在里面赞美神开心的生活。
又有引导管理的人，所以城墙里面是喜乐的气氛。
我们的心里有主人引导我们管理我们，安门扇，有看守的，所以撒旦不能攻击我们，因神的话语保守我们，我们可以赞美神生活。
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
个人感想
神想给的是保守心的部分，分明也能够看到神所准备的一切，城墙修建完不是结束，还是能够随着神所准备的，使人的心能够期待神，从神那里面得到保守。我们在信仰生活当中，不是我们自己能够保守自己的心，而是籍着教会与仆人能够保守我们的心，能够使我们的心和话语调合，向着神拥有着盼望。
尼希米记7章1-3节，城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。
看尼悉米7章，神让亚当看守并修理伊甸园，神的伊甸园用看守吗，那看守什么？看守亚当的心，因有一个偷他心的摩鬼，如果对神的话语不明确，就会被欺骗。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会仆人话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗。今天能蒙教会仆人恩典，看守，保护这颗心，不至于被撒旦欺骗，心里特别感谢神！
尼希米记7章
中心内容
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。
(尼希米记 7:1-5 和合本)
个人感想
尼希米城墙修完了，安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。但是城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。神感动尼希米，招聚贵胄官长和百姓，要照家谱计算。按着家谱都记录下来了。可以看到神把他们都带回来了，神不是让人们受咒诅，而是要给我们恩典，真的相信神是最蒙福的。
尼希米记7章
1城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
2我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
3我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
被掳归回者的名单（拉2:1-70）
4城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
感想
神感动尼希米藉着百姓把城墙修好了，并没有欢庆休息，立刻安排守望设立可靠的管理者。亚拿尼亚管理耶路撒冷，因为他是忠心的，又敬畏神过于众人，外在的保护搭建完成，不是结束更需要守住内在的秩序。神感动尼西米清查家谱记录每一个归回者的名字，可以看到神纪念他的百姓，他的约永远长存。神感动尼希米，以斯拉做他自己的工作，神的事情人做不了，只有神才能完成，我们每个人需要蒙着神的恩典生活。
尼希米记7章
1城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
2我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
3我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
被掳归回者的名单（拉2:1-70）
4城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
感想
神感动尼希米藉着百姓把城墙修好了，并没有欢庆休息，立刻安排守望设立可靠的管理者。亚拿尼亚管理耶路撒冷，因为他是忠心的，又敬畏神过于众人，外在的保护搭建完成，不是结束更需要守住内在的秩序。神感动尼西米清查家谱记录每一个归回者的名字，可以看到神纪念他的百姓，他的约永远长存。神感动尼希米，以斯拉做他自己的工作，神的事情人做不了，只有神才能完成，我们每个人需要蒙着神的恩典生活。
尼希米记7章
主要内容
城墙完工、城门安装妥当之后，尼希米着手治理圣城：
1. 委派敬畏神、忠心可靠的哈拿尼、哈拿尼雅管理耶路撒冷，安排守门人、利未人与歌唱者，定下城门管理规矩，守住城池防备仇敌。此时城池宽阔，居民却十分稀少。
2. 神感动尼希米，清点百姓、查阅家谱，找到第一批被掳归回之人的名册，详细记录归回以色列各家族、祭司、利未人、殿役名单。
3. 部分人无法证实自己属以色列血脉，暂时不能担任祭司；各族长与百姓甘心奉献金银，供给圣殿事工。
建造完成不等于事工结束，建好城墙是外在保护，建立秩序、安顿百姓、稳固信仰根基，才是长久的建造。
挑选同工首要标准是敬畏神、忠心可靠，其次是才干。属灵工事需要严谨的管理制度，不能松懈看守。
清点家谱代表认清身份：我们是属神的子民，要牢记神的应许与自身属灵身份。对待信仰应当严谨，不模糊界限。
伟大的事工离不开众人甘心乐意的奉献，每个人微小的付出，都能支撑神家的事奉。
个人感想
信徒常常只看重蒙恩典，却忽略蒙到恩典之后的守护与治理。守住成果，往往比开拓更加艰难。
同时提醒我，要时常认清自己属神儿女的身份，做事约束自己。在群体之中，不论角色大小，忠心守住托付、甘心付出，目的都在成就神的计划。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
【尼7:73】于是，祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
见证：城墙建完后，看守城墙也是非常重要的事情，比起抵御外敌，自己内心警醒保守也是很重要的。于是尼希米派了哈拿尼雅管理耶路撒冷，不是因为他能力强，而是因为他有一颗敬畏神的心，在神面前是忠信的，这个比能力什么的更加重要。因为敬畏神的人才能拥有真正的智慧和能力。
看守耶路撒冷的时候要谨慎开门和关门时间，不要给敌人有机可乘的机会。同时这个看守是大家都参与进来，居民们也要看好自己房租的对面之处。我们也是保守自己的心需要联合起来，与肢体们一起才能更好的看顾我们的心，不会被撒旦进入扰乱我们的心。
尼希米又记录被掳归回的人的家谱，这个也是很重要，心里的墙得建好，看守好，更重要的是我们的根基不能忘。我们得救是因着神的恩典，因着耶稣的救赎。神的应许，耶稣的宝血，是我们生命的根源。
尼希米记7章，
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”(尼希米记7:1-3 和合本)
按照神的旨意，城墙修完了，神成就了他的应许，神借着尼希米来完成了这工作，一切都是出于神，神在做他的工作，不是我们在传福音，不是我们能让人得救，都是神的做工，神的能力，荣耀归给神！
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙六百五十二名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名； 以拦的子孙一千二百五十四名； 萨土的子孙八百四十五名； 萨改的子孙七百六十名； 宾内的子孙六百四十八名； 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗
尼7章
中心内容:城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 (尼希米记 7:1-6 和合本)
个人感想:城墙修好、城门安上，尼希米拣选忠信、敬畏神的人管理耶路撒冷，安排守门、分班警戒，做好城市防御。看重人的品格胜过才干，凡事有制度、有看守，防备仇敌侵扰。神感动尼希米，找出当初第一批归回百姓的家谱名册，清点人口。耶路撒冷城大、居民稀少，需要确认谁是约中之民、谁有祭司的谱系。
家谱代表身份，确认谁属于神的百姓，拿不出祭司家谱的人，不得担任祭司，事奉不能随便，记录百姓为圣殿甘心的奉献。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒母耳记上 15:22 和合本)
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 (尼希米记7:1-6 和合本)
耶路撒冷城墙修好、城门门扇安装完毕后，尼希米没有松懈，而是，提前做好一切预备工作。
他分派守门的、歌唱的、利未人各司其职，还拣选忠心敬畏神的哈拿尼、哈拿尼雅管理全城，
严守城门开合时间，让百姓分班看守家园，守护整座城池。神的做工次序向来都是先预备、
再等候归回。就像圣经里天国婚宴的比喻，宴席早已万事齐备，可很多人却因牵挂田地、生
意等世俗事务，不肯前来赴席。这也提醒我们，神的救赎恩典早已借着耶稣基督完全成就，
祂胜过罪恶、成全律法、担当我们所有重担，解决了我们人生一切难题，还为我们预备了教
会、牧者和属灵同伴。但很多人就像当初滞留巴比伦的犹太人，明明恩典摆在眼前，却因心
里贪恋世界、固执己见，迟迟不愿归向神。当年从被掳之地归回耶路撒冷的人只有四万多人，
人数并不多，可见愿意回转、跟随神的人始终是少数。同时，尼希米让百姓看守自家对面的
城墙，是在操练我们放下自私、顾念他人。信仰最忌讳只顾自己安逸，我们不能只单单守住
自己的信心，还要留意身边迷茫、漂泊的灵魂。另外，部分归回的族人因查不出家谱，只能
等候神的印证。这也警戒我们，要常常靠着神的话语查验自己的信仰，确定自己的属灵名分。
总而言之，神早已为我们预备好一切救赎与安息，归回的道路始终敞开。愿我们主动回转归
向神，操练忠心敬畏的心，主动寻找、带领身边迷失的人归主，不辜负神预备的丰盛恩典。
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
尼希米使用哈拿尼管理耶路撒冷，因为哈拿尼是忠信的，敬畏神过于众人的。我们如果想被神使用，那也是得过敬畏神的信仰，而不是随心所欲。这个世界上有太多的诱惑，如果我们不带着敬畏神的心生活，那我们很容易就被拽住欲望的沼泽，越陷越深，只有带着敬畏神的心，才能够约束自己，管理自己的心。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：(尼希米记 7:1-5 ）尼希米修建好了城墙，又开始安排忠信、敬畏神过于众人的管理耶路撒冷，神感动尼希米的心，使尼希米看到很多房屋没有建造。招了很多以色列百姓都回到了耶路撒冷，其中有祭司哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙没有找到自己的谱系，就不准供祭司的职分。能够看到没有得到流淌下来的，从自己里面出来的都不能够接受从神来的。回来的百姓有很多唱歌守门的！都回到耶路撒冷做成侍奉的工作。特别感谢，神不看我们的面目如何，一直把我们引导到教会面前，能够被使用，特别感谢神
祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
(尼希米记 7:63-65 )
这里记载了城墙修完以后，以色列百姓的生活方式，还有数典回归的人，其中记载了哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙和巴西莱的子孙，这三家不在族谱之中，所以算为不洁，也不能吃圣物，和其他的祭司是不一样的，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来，这里的祭司和其他祭司是有区别的。
这就像信仰一样，现在世界上有很多相信耶稣的人，但是也有很多人既相信耶稣又相信自己，并不能过一个完全依靠神，相信神的信仰生活，有的人可以说还没有完全，没有得救，只是靠着自己的努力好行为，希望这样能够去到天国一样，但是话语里准确的告诉我们，不是靠我们，而是靠耶和华神的恩典，和我们的行为毫无相关的，
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。
(以弗所书 2:8-9 )
信仰中只需要依靠神就可以了，感谢主！
尼希米记7章城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：( 尼希米记 7:4-5 和合本 )
尼希米在面对城广大，其中的民却稀少，房屋也还没有建造的情况，他也不是跟着自己的心去做事情，而是神开始引导他，让他去数点家谱，不是依靠着自己的心去做事，而是依靠着神的带领，我们所做的事情不能依靠着自己的热心和努力去做，得依靠着神的带领，神的带领这个才能是长久的。很多时候焦点总是对准自己，所以也总是被自己捆绑，看自己有没有能力，看自己能不能做，越是这样的时候就只能被自己捆绑，就不能经历神所带领的这个世界。
《尼希米记》第7章
历史背景
主前445年，耶路撒冷城墙52天完工（6章结尾）。外部仇敌依旧虎视眈眈，城墙虽修好，城内人烟稀少、秩序松散。尼希米的工作从建造城墙（外在防御）转向建立城内秩序、巩固子民群体。此时犹大隶属于波斯帝国，百姓长期经历被掳，亟需重建族群身份与敬拜体制。
核心内容
1. 安排城防与治理（7:1–4）
城墙、城门竣工，尼希米设立守门人、利未人、歌唱者；委派忠信、敬畏神的哈拿尼、哈拿尼雅管理全城，定下城门管控条例，安排居民轮流守望，得胜之后依旧保持儆醒。
2. 登记归回百姓谱系（7:5–69）
神感动尼希米清查人口，转录所罗巴伯时代首批被掳归回者的族谱（内容近似《以斯拉记》第2章）。登记谱系目的：确认以色列人身份、保障土地继承权、筛选合格可以参与圣殿侍奉的族人；部分祭司无法查证谱系，暂时不能任职。
3. 百姓甘心奉献（7:70–73）
族长与民众自愿奉献金银、器皿，供给圣殿事工。登记完毕后，百姓定居各城，预备接下来聆听律法、灵性复兴（衔接第8章以斯拉宣读律法）。
尼希米记7章，城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。
神让亚当看守并修理伊甸园，神的伊甸园用看守吗，那看守什么？看守亚当的心，因有一个偷他心的摩鬼，如果对神的话语不明确，就会被欺骗。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗。感谢主！
尼希米记7章
原文
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”(尼希米记 7:1-3)
中心内容
城墙完工后，尼希米先安了门扇，把守门的、歌唱的和利未人都派定了岗位。尼希米被神感动，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算人数。最后记录了族长和百姓的奉献。
个人感想
耶路撒冷的城墙修建完毕，尼希米安了门扇，安排人看守管理城门。尼希米安城门派人看守管理的目的是为了防御外来敌人的入侵，耶路撒冷因为有了城门和管理看守城门的人，敌人不能随便擅入，城里的人才可以安然居住。我们是被造物，主人是神，神想引导和管理我们的人生，因为靠着我们的力量，很软弱不足，根本无法抵挡撒旦的权势，非常感谢神把耶稣基督赐给我们，耶稣十字架的宝血让我们成为神的儿女，耶稣成为我们生命的主人来管理我们的人生，我们在耶稣基督里，得到智慧和力量来战胜撒旦的攻击。有耶稣的看顾保守，撒旦绝对无法伤害我们，借着神生命的话语我们能够过平安蒙福的生活。
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
【尼7:4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
【尼7:5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
【尼7:6】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【尼7:7】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
感想
这一章里尼西米修造城墙完，安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。因为城是广大，人民稀少 神的灵感动尼西米，开始整理被掳归回的人，整理他们能在神的殿的作工的人，也有不能作工的人，能感受尼西米无论什么事都在神面前被引导生活，也因着神的应许坚持修造城墙，我们在福音里，很多的事情面临我们的时候，并不是选择神，而是选择自己眼睛看的，离弃神生活，通过话语神也让我们依靠神，相信神的话语 神就按着应许作工，感谢
《尼希米记7章》祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”（尼希米记7:63-65节）
个人感想:学习这章记载着虽然是利未人是祭司，可是却不能供祭司的职份，也不能吃至圣的物，原因是在族谱中查不到自己的谱系，思想的时候怎么查不出来呢，按着族谱的话都是有根可寻的，可是却找不到那个根，原因是他们心里和神断掉了，和教会仆人断掉了。思想的时候在信仰生活当中，不管我曾经有没有信心，或者曾经被神怎么使用，如果我的心里不和上面连接，不和教会仆人连接，那么我就不能做什么，约翰福音15章也明确告诉我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。
尼希米记 7:1-7城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
感想：尼希米带着人们修建耶路撒破坏之处，城墙修完了，也安了门，也派人管理。虽然被掳掠到巴比伦，但是神为了让人们认识神，恢复与神之间的关系，将祭司和利未人带回耶路撒冷。太阳上升可以开城门，但太阳落下就需要关上城门上闩，并且按班次轮流看守。没有警惕的心，就会被侵入。为了防止神派了忠信并敬畏神的人管理。我们在教会里面被很好的看顾保守，因为神在教会里做工，神准确的做着神的工作。我们是需要蒙神的恩典，心里明确界限，信仰中需要做选择，我们选择神的时候，神会让我们看见神预备的路。
7章城墙城门建好了，得有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被撒旦欺骗。不是我们去看守，我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗。不然我们只能走向分辨善恶的世界，只能走肉体的世界。
经文
城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
个人感想
看这章里面有被掳走的，但是也被夺回了，神感动尼西米的心，他召集了各样的贵胄和官眷。从此看到了家谱上被掳走的人，那么到这里的时候他们的子孙归回耶路撒冷和犹大，回到本城。所以在看以色列人他们曾经的经历和历史的时候，不知道哪些是好，哪些是坏。但其实都有神的一个定期，只是用我们的眼睛看一个时间段里面。会有暂时的黑暗陷入进去。我有不理解，难过和黑暗，但是神的世界是有早上，有晚上，看着是好的。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。
于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
尼希米记第七章，城墙全部完工之后，尼希米没有松懈。他安上城门，分派守门、歌唱、利未人，拣选忠信敬畏神的哈拿尼雅管理全城，定下城门开闭的规矩，轮流看守城墙。城池很大，城里居民却很少，很多房屋还没建好。神感动尼希米，照着家谱登记归回的百姓。福音的施工不是人做的，是神做的，神引领我们做福音的事情。神也会顺起他的做工，预备一切。，管理整个教会施工。神不是看外表，也不是看口才，神看的是内心心里有神的人啊，神的心引领着教会的施工，弟兄姊妹们过信仰生活。这才是个完整的教会。教会真正的主人是神，神带领着整个教会。所以我们时时刻刻仰望神，依靠神。所以会带领我们传福音的道路。
有些人家谱查不清楚，祭司找不到谱系，就暂时不能担任祭司的职分。百姓也为圣所献上奉献。
神的心意：工程完工，不是结束，而是守护的开始。得胜之后更要警醒。神不只看重轰轰烈烈的建造，也看重整理秩序、理清身份这些平凡细致的工作。城墙只是外壳，真正的复兴，是要有属神的生命住在里面
尼7章
63 祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
64 这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
65 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
个人感想
在归回的以色人中有查不到自己谱系的人，因他们娶了外邦女子为妻，也侍奉她们的神生活，所以算为不洁。思想的时候，神通过耶稣拯救了我们，使我们白白称义，耶稣成为我们的主，但我们心里不敬畏神，依然跟随自己的想法生活，这就是对自己义人的身份不明确，神看为不洁的。信仰应该界线分明，不能又相信话语，又相信想法，这是神看为污秽不洁的生活。
尼7章
中心内容：从特‧米拉、特‧哈萨、基绿、亚顿、音麦上来，不能证明他们的父系家族和后裔是否属以色列的如下：第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，巴西莱因为娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以就以此为名。这些人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不得作祭司。省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有会用乌陵和土明的祭司兴起来。
(尼希米记 7:61-65 和合本2010)
感想：在归回的以色人中有查不到属于以色列族谱的人，因他们去外邦人为妻也侍奉她们的神生活，所以算为洁。思想的时候，神通过耶蘇拯救了我们，使我们白白称义，耶蘇成为我们的主，但心里不敬畏神，依然跟随自己的想法，敬畏自己，是不能侍奉主，不得神喜悦的，
有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 14:12 和合本2010)
所以我们在教会里有仆人引导不断归向主，有管理者管理我们的心，是特别感谢的。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。 为了城墙修筑完工很多族长捐赠，能够看到大家通过尼希米知道了神的心意后，都开始做神喜悦的事情，我们过信仰也是，有前面神树立的仆人，会指教我们走神喜悦的属灵的路，我们在后面跟着就行，但是我们有自己眼里看为正确的路时，就不能跟随了，发现以后回转心.
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
默想:神的应许在不断的成就着。城墙修完了，然后守门的还有利未人都已经派定了。能够看到城墙还有守门的，都是为了防备，利未的意思是联合。你就是说要有能够保守我们心的，我们得和神联合起来才行。我们不是接受着自己的声音，而是接受上面引导，我们能够和神联合起来。那么神进到我们里面，我们就能够过着有力量，幸福的生活。
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
这章圣经记录两种人，当城墙修筑完，一切结束又被使用的人又被找不到的谱系的人
63 祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
64 这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
65 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
什么才能恢复身份呢是不可吃至圣的物，就是藐视话语的人，藐视身份，
神的世界是凭着应许信心闯进去，被话语引导过着保守心生活
《尼希米记》 7 章中心内容主要记录城墙建成后耶路撒冷的安全管理及回归者人口统计和百姓奉献 ，目的是确认选民身份、巩固圣城管理 。【尼7:1～5】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着
个人见证：城墙建好了以后尼希米全力管理城门的出入和耶路撒冷。我想这特别重要。如果不管理城门那么建不建城墙就没什么作用了，而城墙是分别为圣的重要的分界线。我们心里的城墙也一样的重要。我们得救重生了，属肉体的和属圣灵的 ，属神的和属撒旦的，属信心的和属想法的要分开，若分不开就会混乱，最终会堕落成为撒旦的掠物。所以这耶路撒冷城墙的看守管理是多么重要。【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。【诗16:5】耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。
尼希米记7章
中心内容：61 从特米拉，特哈萨，基绿，亚顿，音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
62 他们是第莱雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百四十二名。
63 祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
64 这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
65 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
个人感想：按照家谱以色列百姓是神的选民，同样因着家谱他们心里不再关心神的心，神的心不仅是有家谱的人神的旨意里要按照因信称义，让我们因信耶稣基督进入恩典与神和好！
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
【尼7:4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
【尼7:5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
【尼7:6】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
城墙虽然建好了，但并不是结束，还需要每日有人看守和管理，而且看管的人必须是忠信又敬畏神的人。那么，我们蒙恩典听了福音，罪得赦免得救了也不是结束，因为我们的仇敌魔鬼就像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的灵魂，他会把很多想法放进我们的心里，那么我们的心就需要管理才行。神给了教会和仆人来管理我们，他们都是合神心意忠信的仆人 ，他们通过话语击来守住我们的心门，只有话语能抵挡魔鬼的诡计，因此我们才能过与神同行的生活。
尼西米记7章
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
我们得救之后，在神的恩典之中，但不代表我们就可以随便地生活，也蒙恩典，也带着警醒的心生活。
尼希米纪7章【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
【尼7:4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
【尼7:5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
【尼7:6】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【尼7:7】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
中心内容，我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼亚管理耶路撒冷，因为哈拿尼亚是中信的，又敬畏神过于众人
感想，看话的时候，尼希米的心是以引导百姓敬畏神为中心，引导百姓来到神面前侍奉神，走蒙福的路。我们过信仰的时候，神也让我们查看我们的心，我们是带着哪个心生活呢，如果是出于自己的心，神通过教会仆人打碎我们的心，我们自己是撇弃不了自己的心，需要话语打碎，我们接受教会的引导，话语是真实的，人里边出的都是虚假的，肉体的世界永远都满足不了，话语进到我们心里，话语战胜肉体的想法感谢
尼希米记7章
中心内容
城墙修毕安门后，尼希米指派忠信敬畏神的兄弟哈拿尼和营楼宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷，规定日出开城门、看守时关门上闩，并派居民轮流看守自家对面城墙。
原文
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
个人感想
神让亚当看守并修理伊甸园，神的伊甸园用看守吗，那看守什么？看守亚当的心，因有一个偷他心的摩鬼，如果对神的话语不明确，就会被欺骗。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗。城墙建造好了，晚上关门，太阳出来才开门，晚上再没有了强盗和野兽。城墙保守着百姓
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
8 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
9 示法提雅的子孙三百七十二名。
10 亚拉的子孙六百五十二名。
11 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名。
。。。。。。
感想：
尼希米专心仰望神，专心做神的工作，最终城墙完成，即使在敌人面前，尼希米并不是惧怕，说的是像我这样的人。。。。尼希米并没有因此保守自己保护自己，城墙建成，民却稀少，后面说我的神感动我的心，神不断感动尼希米的心，因着神的感动尼希米能够不断做神的事情，神感动尼希米数点归回的百姓，这是一个新的开始，我们得救之前被罪的墙隔开，如今进到神的墙里面，是一个新的开始，被神带领，圣灵带领生活的开始。
尼希米记7章中心内容
52天城墙修完后尼希米受上帝感动为耶路撒冷的房屋建造，安全治理召集贵贵官长和百姓跟S合一敬畏S，守门的歌唱的都以派定采取被掳归者的名单家谱，防备敌人袭击规定城门日出开，按耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面。
原文
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
【尼7:4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
【尼7:5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
【尼7:6】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【尼7:7】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
【尼7:73】于是，祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人感想
城墙建好并不是结束房屋还没建需要每日看守，管理看好管理的人必须忠心又敬畏S，尼希米明确知道S的心意看守时关门上闩，防备敌人功击各按班次看守自己房屋对面，同样我蒙恩典听了福音停留教会服侍就结束，要常常保守我心不看守心撒但给好想法马上跟从，苦的不是別人是自己所以教会知道每个人，管理看守心灵让我每天起读经听话语作见证指教感谢。【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。阿门
尼希米记7章
1-3节:城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。‘’
这里面说守门的，歌唱的和利未人是一样的重要。守门的是看守作用很重要，利未人侍奉会幕同等重要，好像歌唱得不是很重要，但是神看的时候同等重要。无论做什么工作，其实并不是人的做工，而是耶和华神的做工。
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。(诗篇 127:1 )
还有尼希米受神的感动记录了回来的人数，虽然建造了城墙，但是如果没有人在里面，空空的状态，结果也是没有意义。所以详细的记载了回来的人数，使他们回到耶路撒冷里面一起敬畏神，过侍奉神的生活。我们心里就是神的圣殿，带着敬畏神的心生活，神保守我们，并且在我们心里做工，敞开一切的道路，使我们过与神与话语同行的生活。感谢神！
尼希米记7章
中心内容
1节，城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
城墙修完，之后是尼希米安了门扇，再派定守门的。这是非常重要的，所以尼希米特意记载这点。有了城墙，就不能随意进出耶路撒冷，城墙就像圣殿的帏子，隔开里边和外边的世界。有了城墙，才能分清圣城的里边和外边。城墙有门，只有通过门才能进出。
感想
建造城墙建造圣殿，不是靠人的势力人的才能，是靠着神的灵才能建造的。只有通过耶稣基督才能成为神的儿女。耶稣亲口说过，我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
：城墙建好，门闩安上并不是就万事大吉，而且还需要看管的人，同样得救了，自己听着话语就可以，而且需要在店里，接受店主的照料。
感想：城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 ( 尼希米记 7:1-2 和合本 )
这里看到他们经历重重的困难，终于把圣殿的城墙建好，门闩也安上。但是不是结束了，而且安排敬畏神过于众人的，哈拿尼雅管理。神通过这个能看到，我们身体是圣灵的殿，得救的我们殿建好，也得救了，也可以自己听着话语，蒙着神的恩典。但是并不是这样结束，而是还需要如同还需要派遣哈拿尼雅管理，安排这一切一样，我们的灵魂得救后，也可以自己听话语，看圣经，赞美祷告，但是更重要需要在店里，接受店主，就是教会牧者的管理，接受引导，顺从才是。
中心思想：城墙建成后的守卫安排与神子民身份确认。标志重建结束，转向内部秩序与属灵复兴准备。
个人感想：城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
城墙顺利完工，并不代表工作就此结束。尼希米完成建造后，立刻着手完善治理与守护，安置门扇、分派守门者、歌唱者与利未人，完备城市的防卫与属灵敬拜。他深知仇敌从未放弃攻击，完工之后更需谨慎坚守，避免一切心血功亏一篑。
尼希米选人极有智慧，他提拔忠信、敬畏神胜过众人的哈拿尼雅治理全城。可见神看重的从不是能力与地位，而是忠心与敬畏的心，可靠的属灵同伴，是守住信仰与工服的关键。不仅如此，他定下严谨的看守规矩，日出才开城门、入夜及时锁门，百姓分班轮流值守。这份细致警醒，提醒我们建造难，持守更难。我们的信仰生命、属灵侍奉，同样需要用心守护。不能在有所收获后松懈懒惰，应当谨慎自律、时刻警醒。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
(尼希米记 11:3-6 和合本)
通过思考圣经话语，能看到尼希米是敬畏神的，尼希米是亚达薛西王亲自下达旨意，派到耶路撒冷建造城墙、安门扇的省长，他是专门为建造城墙和安门扇这一事项而来，完成之后就要离开。多比雅是长期在耶路撒冷周边地区管理的省长，是长期驻守的官员。他们在管理上有很多的矛盾，多比雅长期管理这一片地区，而尼希米作为“空降”的省长突然到来，并且要做的事情是多比雅不愿意看到的，因为城墙一旦建造起来，对他的政治管理很不利，没有建造城墙的时候，乱糟糟的时候很容易管理，建造起城墙的话，他们就有自己的说法，就很难管理，这直接损害了多比雅的经济利益，所以他想尽办法阻挡尼希米修造城墙。看到他们的中心不一样，所以所做的事情也不一样，多比雅的心是以管理为中心，追求政绩和利益。尼希米的心是以引导百姓敬畏神为中心，在乎百姓来到神面前侍奉神，神是最大的。
尼希米记 7:1-3 城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”( 尼希米记 7:1-3 和合本 )
内容分享：在得前书 5:8 中说：务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
城墙修完了不是结束，而是真正守护的开始。尼希米深知，重建的圣城在黑夜中最为脆弱，因此他定下关门上闩的令，这不是出于胆怯，而是出于对仇敌诡计的清醒，时刻防止小狐狸来践踏。看守“自己房屋对面”，意味着属灵的争战不在远方，而是在我们的日常生活中；当黑夜来临，环境来临，我们是否还是主张话语，站在话语上生活。通过话语、通过神仆人的引导，特别感谢神！
中心内容
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
个人见证
尼希米的城墙有根基，你心灵的城墙只有一个根基：耶稣基督并祂钉十字架。每当你感到心灵被攻破，要立刻回到十字架——那里是你城门永不倒塌的铰链。罪的控告、世界的引诱、自我的骄傲，都在十字架下失去炸毁城墙的威力。
尼希米记7章
中心内容
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。” (尼希米记 7:1-3 和合本)
个人感想
城墙修完之后， 这里记载了尼希米心里让忠信，敬畏神的人看守城门，不是谁都能够看守城门，心里站在神面前生活，面对神的人能够做这样的事情。也就是看到守门这个事情很重要，我们在信仰里面也一样，我们的心门如果没有话语的保守，没有教会仆人的保守，我们的心里随时会被想法侵入，成为被撒但吞吃的人。神知道我们自己没有办法保守自己的心。所以赐给我们教会仆人，用话语一直引导我们特别感谢。
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
城墙修建完成了，尼希米吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。哈拿尼是敬畏神的，城墙修建好了，也需要守护，管理，我们信仰生活中亦是如此。保守心很重要。
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
个人感想：尼希米带领犹大百姓城墙修完，我安了门扇，守门的尼希米就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷圣殿和城墙。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。在神面前心里敬畏神的哈拿尼雅得到了神的使用此时的耶路撒冷城还是比较荒凉的，因为城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。城里居住的人心里也不安惧怕仇敌入侵，尼希米找着了第一次上，归回复来之人的家谱。特别感谢
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：(尼希米记 7:4-5 和合本)城是大的，民却稀少，也就是城大人少。神的国是大，但神的民是少的。就像神的旨意是愿万人得救，明白真道。神的心是愿世人都得救，不拉下一个人，但真正没有罪，能够站在神面前的人不多。所以，神不断的做工，让人们遇到环境，通过环境引导人的心，让人的心倒塌来到神面前。传道书七章四节，遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。(尼希米记 7:1-2)
个人感受
能看到尼希米是敬畏神的，尼希米是亚达薛西王亲自下达旨意，派到耶路撒冷建造城墙、安门扇的省长，他是专门为建造城墙和安门扇这一事项而来，完成之后就要离开。多比雅是长期在耶路撒冷周边地区管理的省长，他们在管理上有很多的矛盾，多比雅长期管理这一片地区，而尼希米作为“空降”的省长突然到来，并且要做的事情是多比雅不愿意看到的，因为城墙一旦建造起来，对他的政治管理很不利，没有建造城墙的时候，乱糟糟的时候很容易管理，建造起城墙的话，他们就有自己的说法，就很难管理，这直接损害了多比雅的经济利益，所以他想尽办法阻挡尼希米修造城墙。看到他们的中心不一样，所以所做的事情也不一样，多比雅的心是以管理为中心，追求政绩和利益。尼希米的心是以引导百姓敬畏神为中心，在乎百姓来到神面前侍奉神，神是最大的。通过话语神也让我们查看我们的心，我们是带着哪个心生活呢？我们过信仰一定要有界限才行，如果神借着上面的仆人传达的心我们看的在正确也无条件的扔掉，但是如果是出于人的，里面没有神的做工，如果是神的心我们在怎么看不符合，神一定就会做工，神给我们教会仆人引导我们的信仰，不是在符合自己里面，而是我的心里接受的是神的做工，还是跟随符合自己的心生活，非常感谢有很多时候自己也很迷茫，但是教会借着神的仆人把我们的心引导到更高的磐石。
【尼7:4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
【尼7:5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
【尼7:73】于是，祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
中心：神纪念
个人见证：神纪念着那些被归回的人，在归回的人当中所分配他们各个职能，神是按着每个人不同的恩赐，使用在各个地方，这就是神要建立教会；所以把被掳的人都招聚回来，并且在福音上都能够宝贵的使用。
中心
先是把耶路撒冷城给建好。又安排好能够管理耶路撒冷城门的人。然后才开始招聚以色列百姓归回。先是有以色列百姓归回的名单。然后是祭司归回的名单。然后是利未人归回的名单。就这样神建立起来的有城，有门，有人，也有歌唱的，也有守门的。神已经预备好的一切，都一个一个的回来了。并且都使用在侍奉神的上面。
总结
尼希米经过许多的坚难险阻，参已拉一伙的威吓，终于依靠神把城墙修建完，尼希米安了门扇之后，把守门的，歌唱的和利未人都己派定。思想话语，看到今天我们在教会里所做的每项工作，不是我的所愿，都是神通过仆人的安排，就像尼希米把城墙修完之后，安了门扇，守门的、歌唱的和利未人安排在里面侍奉着神，没有他们的选择，都是尼希米决定的。我们今天在教会里也是，没有我们的选择，一切都由神引导，放下我的方法，安息在话语里，看神为我们做工。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：(尼希米记 7:1-5 和合本)
城墙修好不代表工作结束，尼希米先做好全城安全管理，又在神带领下梳理百姓家谱，分清属神子民的身份；同时百姓甘心奉献支持圣殿，让这座修好的城，不只有坚固围墙，更有归向神、按着神律法生活的子民。神的世界特别的有秩序，完成一个就结束了，有了城墙能够阻挡外界的侵扰，在里面也需要过着有秩序的生活。城墙建造好了，如果没人看守，敌人随时可以来侵扰，尼希米吩咐忠信的人，敬畏神的人来看守，就像我们得救以后，需要过着保守心生活一样。
我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”……有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。 又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。 其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (尼希米记 7:3,70-73 和合本)
为了城墙修筑完工很多族长捐赠，能够看到大家通过尼希米知道了神的心意后，都开始做神喜悦的事情，我们过信仰也是，有前面神树立的仆人，会指教我们走神喜悦的属灵的路，我们在后面跟着就行，但是我们有自己眼里看为正确的路时，就不能跟随了，一切是源自于我们的心，正确的知道了神的旨意的人，不会随着自己的想法，随便的跟随我的心生活，会正确的连接，处理着自己生活，我们的肉体一直到死会一直冒出来好像为了我好的想法，但其实这都是害我的
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
(尼希米记 7:1-2 )
思想:修缮完成城墙之后，尼西米派了哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。看到这样话语的时候，也回想神是怎么样的一位神。神不是我们拿着随便的心对待的神，神是大而可畏的神。神是忌邪的神，所以在神的面前一定要敬畏他，什么样的人能够被使用呢？就是以神为第一位的人。我们都希望能够被神使用，但心里却藐视神的恩典。最终只能自食其果。
尼希米记7章
主要内容:城墙修筑完成、城门装好之后，尼希米分派守门人、歌唱者与利未人的职分，委派哈拿尼、哈拿尼雅管理耶路撒冷，定下城门开闭与轮班守卫的规矩，保障城池安全。当时城域宽阔，城内居民却很少。神感动尼希米，想要按照家谱登记百姓，他寻到早年随所罗巴伯归回之人的名册，详细记录各族、祭司、利未人等名单，记下部分人无法证实血统的状况，最后记载众人奉献财物用于建造的事。
个人见证:5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
看这章圣经的时候，神感动尼希米藉着百姓把城墙修好了，并没有欢庆休息，立刻安排守望设立可靠的管理者。亚拿尼亚管理耶路撒冷，因为他是忠心的，又敬畏神过于众人，外在的保护搭建完成，不是结束更需要守住内在的秩序。神感动尼西米清查家谱记录每一个归回者的名字，可以看到神纪念他的百姓，他的约永远长存。神感动尼希米，以斯拉做他自己的工作，神的事情人做不了，只有神才能完成，我们每个人需要蒙着神的恩典生活。
尼希米记7章
以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙六百五十二名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙八百四十五名；萨改的子孙七百六十名；宾内的子孙六百四十八名；比拜的子孙六百二十八名；押甲的子孙二千三百二十二名；亚多尼干的子孙六百六十七名；比革瓦伊的子孙二千零六十七名；(尼希米记 7:8-19 和合本)这张里面，为了安顿归回的百姓、厘清族群，尼希米下令登记所有从巴比伦归回犹大的族人，沿用当初以斯拉时代归回之人的名录，记录各家族人数。城中人口稀少，城墙建好但城内许多房屋空置，尼希米盼望更多百姓迁入耶路撒冷定居，使城能够兴旺。通过话语能够思想到，不断整理家谱的时候，让巴比伦归回的犹大人，能够知道自己是属于谁的，自己是谁，是什么身份。那我们得救的基督提我们的身份是我们是光，我们是能够照亮身边人的。
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
城修完了按了门，不按门的话随意流动很多了。你要保守你心胜过保守一切因为一生的果效是由心发出的。只有在教会里能够保守心了。教会各司其职的在各个位置上生活，都是神用绳量的，而是是坐落在迦美之地的。我们里面的想法不治理的话会很乱，治理后的能享受神给的喜乐，平安了。
尼西米记7章
中心：本章记载了耶路撒冷城墙修建完成后，尼希米对城防和居民的管理安排，以及回归者的家谱记录。
感想：尼希米任命忠信且敬畏神的哈拿尼和哈拿尼雅管理耶路撒冷，规定城门在太阳升起后才开放，居民需按班次看守城墙，确保城市安全。
尼希米根据家谱统计回归者人数，名单包括平民、祭司、利未人、守门人、殿役等，总人数为42,360人。部分人因家谱不明或血缘问题被限制参与宗教职分，需通过乌陵和土明（祭司决疑工具）确认身份。家谱对犹太人至关重要，证明其是亚伯拉罕的后裔和神的子民。尼希米通过统计人口，确保回归者身份明确，维护宗教和社会秩。回归者各归本城，为重建后的耶路撒冷奠定基础。这一章强调领袖的忠信、居民的归属感，以及神对子民的眷顾。
尼希米记7章，中心思想：城墙完工之后，尼希米不满足于外在建筑的成就，着手城市治安管理、人口登记与身份核验。城墙是外在保护，真正的复兴在于归回百姓的身份、秩序与圣洁；对侍奉者设立谱系标准，不合格者不能担任圣职，百姓甘心奉献，为接下来诵读律法、灵性复兴做好预备。
祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
( 尼希米记 7:63-65 和合本 )
在处理圣工的事上，不能随便，不能自己定。因为神的圣工是神圣的，所以要尊重神所立的秩序，按照秩序来，不符合条件的，即使在人看来是很好的，也不能使用。我们不是拿着自己的好心和热心就能被神使用，神使用的都是拿着神的心，凭着信心生活的。
尼希米记7
原文：从特‧米拉、特‧哈萨、基绿、亚顿、音麦上来，不能证明他们的父系家族和后裔是否属以色列的如下：第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，巴西莱因为娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以就以此为名。这些人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不得作祭司。省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有会用乌陵和土明的祭司兴起来。
(尼希米记 7:61-65 和合本)
中心内容：第6章城墙竣工，紧接着的《尼希米记》第7章，焦点从“建造城墙”转向了“建立秩序”。这一章的中心内容是“巩固城防，清点百姓，为属灵复兴奠定秩序与根基”。城墙修好后，尼希米并没有立刻庆祝，而是迅速着手建立城内的管理制度，并追溯了归回百姓的合法身份，为接下来的宗教复兴做好了铺垫。
个人见证：在归回的以色人中有查不到属于以色列族谱的人，因他们娶外邦人为妻也侍奉她们的神生活，神通过耶稣拯救了我们，使我们白白称义，耶稣成为我们的主，但心里不敬畏神，依然跟随自己的想法，敬畏自己，是不能侍奉主，不得神喜悦的。我们信仰呢是有根基的，如果不知道自己的根本的话，那么这个是不能够蒙到恩典，是从根本上失去了根基。有一部分人他们找不到族谱，为什么族谱那么重要，因为得知道自己的根基，得知道自己的根本，神看这个为宝贵，我们也是时常的纪念耶稣拯救了我们，耶稣为我们流宝血。这个在神眼里为宝贵。
尼希米记7章
（尼7:1~3）城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
感想：城墙终于修完了，最后把门安上，并安排了守门的人。尼希米吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。太阳升起的时候才可开城门，在黑夜中城门要关闭，还有人在看守的时候要关门上闩。我们心里的门也是这样，在基督里，在教会里，我们可以完全敞开心门，但是黑暗来临的时候就要警醒，将黑暗关在门外。而且我自己保守不了自己的心，我的想法和判断都是让我败亡的。知道这一点的话就不再接受我的意念，而是反击，将我的意思关在心门外面，不跟它反应。（箴4:23）你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。
尼7
最后数点会众时只有四万多人，原本以色列民族有六十万人。但现在经过被掳掠只剩下这些人，即使这样，神也没有撇弃他们，虽然这么少人，他们还是建立了城墙，所以不要看环境，而是看神的旨意。
尼西米记7章：
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
(尼希米记 7:1-5 和合本)
感想：看圣经中以色列人被掳，之后又被神所召回，然后建造圣殿，神也感动尼西米先知，招聚百姓，这一切都是在神的计划当中，神按照他的计划在成就着，以色列人是神定好所拣选的民族，无论他们的面目如何，神还是按照他的旨意拣选，我们也是被神拣选的，是从神的旨意开始的，不管我们是怎样的，神按照他的旨意呼召我们，神也按照他的心意引导着我们。
尼7
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
本章讲了城墙修完，之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。尼希米吩咐，“说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。信仰生活中，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的想法，所以要保守我们的心是很重要的。
尼希米记7
我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”……有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。 又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。 其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (尼希米记 7:3,70-73 和合本)
为了城墙修筑完工很多族长捐赠，能够看到大家通过尼希米知道了神的心意后，都开始做神喜悦的事情，我们过信仰也是，有前面神树立的仆人，会指教我们走神喜悦的属灵的路，我们在后面跟着就行，但是我们有自己眼里看为正确的路时，就不能跟随了，一切是源自于我们的心，正确的知道了神的旨意的人，不会随着自己的想法，随便的跟随我的心生活，会正确的连接，处理着自己生活，我们的肉体一直到死会一直冒出来好像为了我好的想法，但其实这都是害我的
尼希米记7章核心思想
城墙竣工并非事工的终点，而是属灵建造的全新起点。尼希米没有停留在“物质壁垒建成”的成就感里，而是立刻着手两件关键的事：一方面拣选忠信敬畏神的人负责城门口的守卫，定下严谨的开闭城规矩，为圣城筑牢看得见的安全防线；另一方面被神的感动推动，召集百姓核对归回者的族谱，确认每一个属神子民的身份，厘清祭司侍奉的资格边界，从松散的群体中重建清晰的信仰共同体秩序。
这一章的核心指向一个重要真理：外在的“建造”永远是为了内在的“生命”服务。修好城墙只是搭建了保护的框架，真正让这座城拥有灵魂、让信仰传承下去的，是对身份的郑重确认、对秩序的严谨持守，以及对每一个归向神的生命的珍视。它也提醒我们，属灵的复兴从来不是凭空发生的，必须先在根基上理清身份、建立秩序、托付忠心的人，才能让后续的信仰扎根生长。
个人感想
很多时候我们做完一件大事，总想着可以松一口气歇一歇，但尼希米让我看见真正的托付从来没有“完工即结束”的时刻。52天拼尽全力修完城墙，他没有沉浸在众人的称赞里，反而立刻看见“城广人稀”的隐忧——如果只有坚固的墙，却没有里面活着的、清楚自己身份的百姓，这座城不过是一座空壳。这让我联想到自己参与的教会服侍，我们总忙着布置场地、筹备活动，却常常忽略了“把人留住、把生命扎根”才是最核心的事，这份看不见的“后续建造”，比看得见的工程要花更多耐心，也更考验我们的忠心。
核对族谱这件事给了我很深的触动：神从来不会模糊地数算祂的儿女，每一个从被掳之地归回的人，祂都记得他们的宗族、他们的来路，甚至连牲畜的数目都细细记念。那些暂时寻不着谱系的人，没有被粗暴地拒之门外，只是暂时等候明确的印证，这份严谨里藏着温柔的珍视——神不随便对待任何一个人的身份，也不随便对待侍奉的资格。原来我们在祂面前从来不是可有可无的“数字”，每一个愿意舍下世界、归向祂的人，在祂眼中都是极其宝贵的。
尼希米把管理圣城的权柄交给哈拿尼和哈拿尼雅，看重的不是他们的能力地位，而是他们“忠信、敬畏神过于众人”的品格。这让我明白，事工里最核心的资产从来不是才华和资源，而是那些心里真的敬畏神、做事忠心可靠的人。很多时候我们选同工、托付责任，总先看谁更会办事、谁更有影响力，却常常忽略了“对神的敬畏”才是一切侍奉能走得长远的根基。
尼希米记 7 章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
城墙修完，之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。尼希米吩咐，说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。信仰生活中，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的部分，所以要保守我们的心，这才是我们得到力量的泉源。
尼希米记7章
主要内容：
城墙全部修建完毕，门扇也安装妥当，尼希米先安排守门的、歌唱的、利未人各司其职，指派忠信敬畏神的哈拿尼雅和自己的弟兄哈拿尼管理耶路撒冷，定下城门开闭的规矩，分派百姓轮流看守城墙，守护刚刚建好的城邑。当时耶路撒冷城域宽阔，城内的居民却十分稀少，房屋大多还没有重建。神感动尼希米的心，想要登记百姓的家谱，于是他寻找到早先归回犹大之人的家谱名册，仔细记录下当初跟着所罗巴伯回到此地的各族百姓、祭司、利未人的名单，同时记下一部分无法证明自己以色列血统之人，还有百姓为圣殿事工奉献的财物。登记完成之后，百姓各自回到自己居住的城邑定居，为耶路撒冷后续的复兴预备基础。
个人感受：
城墙修建完成，并不是工作的结束，反而是另一段事工的开始。若是城墙坚固，城内却空无一人，城墙也就失去了它原本的意义。尼希米先设立管理制度，安排忠心敬畏神的人治理城市，守护城池，再着手清点百姓，追溯家谱，梳理百姓的谱系。这让我看见，建造不只是外在城墙的修筑，也包含秩序的建立、群体的归位。挑选管理者的时候，尼希米看重的不是才干、地位，而是忠信、敬畏神的心，这是非常宝贵的选人的标准。如今很多时候，我们常常看重外在的能力，却忽略内心对神的敬畏。同时登记家谱这件事，也是在唤醒百姓记得自己的身份，记念神过去带领他们的历史。一件事大功告成之后，最容易陷入松懈自满，尼希米没有停下脚步，继续规划后续的治理。当一件阶段性的目标完成，不能就此安逸，还要继续向着长远的方向，有序地往前推进。
尼希米记7：1.城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。2.我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。3.我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
个人感想： “因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。”哈拿尼雅是忠信的，就是向着神有忠心、有信心，又敬畏神过于众人，这是神向着哈拿尼雅的评价。因为哈拿尼雅和神带着一样的心，所以能够被神使用，因为他的中心是神，他相信神，并且他接受神的引导，跟随神的旨意，神成为他的主人。那我们过的是怎样的信仰呢？我们的信仰在哪个位置呢？我们相信这位神吗？我们相信神赏赐那寻求他的人吗？我们愿意接受神的引导，跟随神的旨意吗？同样是敬畏神，但是哈拿尼雅敬畏神过于众人。藉着话语我们能够看到信仰是有层次的，是有追求的，保罗上过三层天，大卫求神把自己放在比自己更高的磐石。
【尼7:4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
【尼7:5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
【尼7:6】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【尼7:7】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
感想:家谱的记录表明每个回归者都被神记念，神的灵感动尼希米的心，是神主动引导他的百姓。我们被神所拯救得到神儿子名分，被记在生命册上的，我们的人生也是在神的手里所抓住，无论我们遭遇任何环境问题，神也必帮助我们。
尼希米记7章:【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
城墙虽然建好了，但并不是结束，还需要每日有人看守和管理，而且看管的人必须是忠信又敬畏神的人。那么，我们蒙恩典听了福音，罪得赦免得救了也不是结束，因为我们的仇敌魔鬼就像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的灵魂，他会把很多想法放进我们的心里，那么我们的心就需要管理才行。神给了教会和仆人来管理我们，他们都是合神心意忠信的仆人 ，他们通过话语击来守住我们的心门，只有话语能抵挡魔鬼的诡计，因此我们才能过与神同行的生活。
尼希米记7
历史背景：
城墙完工之后，耶路撒冷城虽大但居民稀少，外部仍有仇敌虎视眈眈。尼希米身为犹大省长，一边安排守城管理，一边查阅古时归回百姓的家谱，梳理民众名单，稳固城市秩序。
中心思想：
尼希米选立敬畏神的人管理城池，安排守门的利未人守护城门；又清点被掳归回百姓的家谱，确认百姓身份，众人也甘心奉献，让重建后的耶路撒冷在安全与信仰秩序上得到巩固。
个人感想：
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。(尼希米记 7:4) 城墙修好了，城是空的。城墙只是外壳，如果城里没有属神的百姓居住，这座城就没有意义，就像教会是得救的圣徒的聚集，建筑物什么都不算，得救的圣徒聚集在那里那就是教会。神感动尼希米整理被掳归回人的名单，为的是恢复这些人的身份，就好像是末日的审判，名字记录在生命册的人就能躲避第二次的审判可以进入天国。记录他们家谱名字的人，根据这些凭证也能拿回自己的产业，得救的基督徒名字记录在生命册上，我们也有神给我们产业的凭据。
《尼希米记》7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
重建以色列的第一关键——为恢复耶路撒冷重建城墙工程竣工后,为任命其管理及经费负责人,以及把耶路撒冷建设成名副其实的首都,按照人口再居住政策数算了被掳归回的人口。其实,尼希米以前的归回者没有特别的向心点,分散居住而几乎失去了民族特性,所以城墙修筑完成后,应该劝勉重新聚集到耶路撒冷。
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏上帝过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
尼希米修完了城墙，并且在城墙上安了门扇，守门的，防止外来的入侵者和敌人。如今我们的身体也是圣灵的殿，我也有没有在心里安上门，有没有派把守门的。还是随意的让想法进到我的里面，让想法来吞掉我。心里上来的想法也需要整顿还有整理，这些华而不实的想法会影响我的幸福和盼望。心里只能有一个从外面来的话语，我们就会过得幸福，如同尼希米心里只竖立了一个事实一样神会帮助我们修理城墙的，所以外界有在多的干扰也是心不摇晃。
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
【尼7:4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
【尼7:5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
【尼7:6】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
个人感想：
耶路撒冷城墙胜利完工后，尼希米没有松懈，反而细心做好收尾与守护的工作。他安好城门，认真安排守门、歌唱和利未人的服侍岗位，又挑选忠心敬畏神的人管理全城，守住辛苦建成的成果。
更可贵的是，尼希米在神的感动下，认真统计归回的百姓，追溯大家的族谱，让归回的子民各归本城、安稳定居。在这里也看见：建造难，守住更难，完成神的工作只是第一步，后续的守护、管理与规正，同样重要。
在这几节里我看见：建造工程固然艰难，完工之后谨慎看守、妥善管理更为重要。挑选同工不看重外在地位才干，优先看重内心敬畏神、为人忠信，这是侍奉中十分重要的原则。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)…..
本章讲了城墙修完，之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。尼希米吩咐，“说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。信仰生活中，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的想法，所以要保守我们的心，这才是我们得到力量最重要的！
尼希米记 7:1-3 节
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。
中心内容： 城墙修完后，哈拿尼雅管理耶路撒冷圣殿事务，他是敬畏神的人，各分工都不同，有的管理门扇、守门的歌唱的。又寻回归回百姓的族谱名册，登记从巴比伦掳归以色列人的各宗族、人口总数，记载随行仆婢、牲畜数量，同时记录首领与百姓为圣殿事工甘心献上金银器物与祭司礼服的奉献。
个人感想：
尼希米带领的人把城墙修完了，接下来派了哈拿尼雅管理耶路撒冷。他是个有忠信的，有敬畏神过于众人。路加福音 16:10 节 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。 再过信仰的时候，是在每一件小事情上能有一个去经历神的心，与神去连接，看神为我做工，不是拿着我要解决事情的心。如果只带着解决事情的心，我们过的生活就是与神无关，这就是过的是不义的生活。神在我们生活当中所给予的这些环境，其实就是让我们去经历神的做工，神想成为我们的主人。
尼希米记 7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
个人感想：看话语说城墙修完以后，尼希米安了门扇，同时也安排了守门的，能够看到有城就有门，有门就有看守门的，而门就是防止外敌过来的，所以有守门的特别重要的，更重要的是我们心里也得有门，也得有看顾保守我们心里门的，没有门的话想法很容易进来，保守我们心里门的就是神的话语，话语看顾保守我们的心才可以。
尼悉米记7：1-2
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
感悟：
通过思考圣经话语，能看到尼希米是敬畏神的，尼希米是亚达薛西王亲自下达旨意，派到耶路撒冷建造城墙、安门扇的省长，他是专门为建造城墙和安门扇这一事项而来，完成之后就要离开。多比雅是长期在耶路撒冷周边地区管理的省长，是长期驻守的官员。他们在管理上有很多的矛盾，多比雅长期管理这一片地区，而尼希米作为“空降”的省长突然到来，并且要做的事情是多比雅不愿意看到的，因为城墙一旦建造起来，对他的政治管理很不利，没有建造城墙的时候，乱糟糟的时候很容易管理，建造起城墙的话，他们就有自己的说法，就很难管理，这直接损害了多比雅的经济利益，所以他想尽办法阻挡尼希米修造城墙。看到他们的中心不一样，所以所做的事情也不一样，多比雅的心是以管理为中心，追求政绩和利益。尼希米的心是以引导百姓敬畏神为中心，在乎百姓来到神面前侍奉神，神是最大的。通过话语神也让我们查看我们的心，我们是带着哪个心生活呢？如果是出去自己的，赶紧得扔掉才行，再好的也得扔掉，但是如果是出于神的，那我们得接受，这个神就会做工，神给我们教会仆人引导我们的信仰，特别感谢！
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
个人感想:耶路撒冷的城墙已经修完了，修完了之后在城墙上按了门扇，又派了守城门的人。M还有管理他们的，哈拿尼雅管理耶路撒冷，他是忠信的又敬畏神的人。而且让他们看城门开的时候就开，关的时候就关门上闩。我们的信仰当中也需要有城门和守城门的。如果没有看守门的，也就是失去了防御的能力，可以被外来的人随便进的，我们心里的城墙，如果倒塌的话，那么我们心里也失去了防御的能力，被随便入侵。所以我们的心需要话语的引导和保守，否则就会被撒旦给的想法牵引生活，过着被撒旦欺骗的生活。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
城墙修完了，哈拿尼雅管理耶路撒冷圣殿事务，他是敬畏神的人，各分工都不同，有的管理门扇、守门的歌唱的，还有被掳归回的人，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大的人名字，祥细记录在圣经里，他们捐入圣建建设物资，可以看出他们为建立圣殿准备一切，我们做福音也应该有奉献、侍奉的心，拿着这样的心生活，神喜悦的，我们在传福音中也会遇到困难，当我们越过去看见神的作工，多么感谢神！
尼希米记7：1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
8 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
9 示法提雅的子孙三百七十二名。
10 亚拉的子孙六百五十二名。
11 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名。
城墙修完了，哈拿尼雅管理耶路撒冷圣殿事务，他是敬畏神的人，各分工都不同，有的管理门扇、守门的歌唱的，还有被掳归回的人，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大的人名字，祥细记录在圣经里，他们捐入圣建建设物资，可以看出他们为建立圣殿准备一切，我们做福音也应该有奉献、侍奉的心，拿着这样的心生活，神喜悦的，我们在传福音中也会遇到困难，当我们越过去看见神的作工，多么感谢神！
尼7章
中心内容：所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙，琐斐列的子孙，比路大的子孙，雅拉的子孙，达昆的子孙，吉德的子孙，示法提雅的子孙，哈替的子孙，玻黑列哈斯巴音的子孙，亚们的子孙。尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。从特米拉，特哈萨，基绿，亚顿，音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。他们是第莱雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百四十二名。祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子，二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子，二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司，利未人，守门的，歌唱的，民中的一些人，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人感想
信仰生活中，要以基督耶稣的心为心生活，撒旦却常常给我们放进各种各样想法来攻击我们，让我们心中进来黑暗的心，我们保守不了我们的心，必须有教会仆人通过话语来保守我们的心才能蒙到神的恩典。神的应许在成就，城墙也修完了，然后按了门，派定了利未人看守城门，耶稣说我是羊的门，耶稣能保守我们心的，我们自己过不了信仰，信仰是耶稣做，只要和耶稣合二为一，我们所有的事情都是耶稣的事情，不再过自己的生活，就能过属神的生活。
尼希米记 6:15-19 以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的 神。在那些日子，犹大的贵胄屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。
(尼希米记 6:15-19 尼希米虽然遭受了很多阻挠的声音，也遇到了很多问题，但是他心里坚定神的话语，一直坚信会重新修好圣殿，神让我们看到我们只要心里坚定不移的拿着信心生活，神就会按照我们的信心给我们成就的，我慈爱的人你以慈爱待他，清心的人你以清心待他，神都会按照我们的心给我们成就的，我们只要认定神，神必会指引我们的路。我们相信应许的话神会成就神的应许。最后工程结束。
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”城墙完工并不代表重建工作结束，尼希米记7章让我看见，真正的恢复不只是外在的建筑，更是内在生命与群体秩序的建立 。城墙修好，门扇安上，尼希米没有沉浸在得胜的喜悦中，立刻安排守门人、歌唱者与利未人，拣选敬畏神、忠心诚实的人管理耶路撒冷，又定下城门管理的规矩，警醒防备仇敌的侵扰。这提醒我，经历神的恩典取得属灵突破之后，更要保持警醒，得胜之后恰恰是最容易松懈、受攻击的时候。耶路撒冷城宽阔，城中居民却稀少，神感动尼希米的心，按着家谱清点归回的百姓。长长的家谱名单，不只是一份人口统计，更是在确认谁是属神的百姓，看重身份与归属，分清神家的人。有些查不出谱系的人，暂时不能担任祭司，显出神做事的原则，祂看重真实的凭据，不将就含糊的信仰。很多时候我们只看重轰轰烈烈的建造，却忽略安静的守护、严谨的归正。神不仅要拆毁修复，更要建立秩序。无论是个人生命，还是教会群体，都需要忠心的看守，守住真理的城门，分辨身份，各尽其职。求神赐我敬畏的心，不满足于一时的复兴，在日常中持守警醒，活在神的秩序里面，做祂家中真实可算的子民
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本）
城墙修完之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。尼希米吩咐，“说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”修理城墙固然重要，但比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。城墙倒塌之后，城外面的人随意进到城里，做买卖。以色列百姓渐渐与外邦人通化，逐渐接受外邦的文化，习俗，边界感模糊，生活混乱。同样，信仰生活中，重要的是看顾保守自己的心，撒旦常常给我们各种合情合理的想法，攻击我们的心，冲淡敬畏神的心，模糊神的旨意，追随世上的风俗和习惯。逐渐堕落，自己却感觉不到有什么问题。
尼西米记 7:1 — 2 城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
感想：
看到7章的话语，城墙建好、门闩安上并不是结束，而是还需要有看管的人。我们同样得救，不是听话语就结束，还需要过信仰。但信仰不是我们自己能过的，所以我们需要仆人和教会。就像被强盗打的半死的人，不是医治就结束，而是还需要带到店里，需要店主的照料。因为有主人的世界。
(尼希米记 7:3,70-73 和合本)
为了城墙修筑完工很多族长捐赠，能够看到大家通过尼希米知道了神的心意后，都开始做神喜悦的事情，我们过信仰也是，有前面神树立的仆人，会指教我们走神喜悦的属灵的路，我们在后面跟着就行，但是我们有自己眼里看为正确的路时，就不能跟随了，一切是源自于我们的心，正确的知道了神的旨意的人，不会随着自己的想法，随便的跟随我的心生活，会正确的连接，处理着自己生活，我们的肉体一直到死会一直冒出来好像为了我好的想法，但其实这都是害我的
尼希米记7章：
中心内容：城墙竣工后，尼希米立即安排忠信的领袖并制定严格的守卫制度，以确保圣城的安全。同时，他受神感动查核并记录了早期归回之人的家谱名单，以此确认百姓的属神身份，并记录了众人为重建工程所作的慷慨奉献。
个人见证：我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的神感动我心，招聚贵胄、官长， 和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着:(尼7:2,4-5)在这里看到，先知尼希米无论在什么事情上都是以神为中心生活。并且为以色列百姓建造圣殿，让人们以神为中心生活，并且在以色列百姓心里建造神的圣殿，相信和依靠神。同时，是神感动尼希米去做神想要成就的事情，所以尼希米心里明确知道是神使用的器皿，跟自己的条件和能力是没有关系的。可见，神通过老仆人传福音并在世上建立了教会，神拣选了我们能够听懂并接受福音，能够接受教会的引导，才能与教会仆人里面神的心同心，神才能使用我们彰显神的荣耀，非常感谢！
尼西米记7章
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
圣殿建造完成不是结束，必须得建造城墙，城墙建造完成不是结束，必须得有管理的，看守的。
管理的，看守的是一直得需要用心的，在看守的里面警惕着。
就如我们过信仰一样，得救绝对不是结束，而是过属灵的信仰生活，在生活里面得有人管理治理我们的心，而自己也得通过教会的话语不断的查看对照自己的心，看守自己的心。特别感谢。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：(尼希米记 7:1-5 和合本)尼希米在面对城广大，其中的民却稀少，房屋也还没有建造的情况，他也不是跟着自己的心去做事情，而是神开始引导他，让他去数点家谱，不是依靠着自己的心去做事，而是依靠着神的带领
尼希米记7章
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
感想
尼希米派了他的弟兄哈拿尼和宰官哈拿尼雅来管理耶路撒冷，本来是应该尼希米来管理，但是因着他是酒政的缘故，要回到王的身边来复职，所以派他们管理，而让他们管理是因着忠信的，敬畏神过于众人，才能做这样的工作。我们在教会里也是一样，首先要忠于神，做忠信的神的仆人，心里敬畏着神，这才能做神的工作。若是心志磨灭，外表再怎么繁华，也只是虚无的。带着向着神敬畏的心，我们能够有力量的往前奔跑着。
尼7
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”(尼希米记 7:1-3 和合本)
感想：城墙修完之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。尼希米吩咐，“说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。信仰生活中，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的想法，所以要保守我们的心，这才是我们得到力量最重要的！
城墙修好了，门扇安好了，但更需要管理耶路撒冷。需要敬畏神的人来管理。而且具体吩咐了在耶路撒冷城里生活的秩序。需要用神的智慧来管理。
而且更具体的对第一次回来的人的家谱，进行了疏理。通过梳理人们回到了自己根本的位置，明确了自己的身份。也发现了不清晰自己谱系的人。
知道自己的位置，发现自己的身份，就会明确自己要做的事情，明确与神之间的关系。不明确的，就需要祷告，需要查询。
外在的城墙建造了，不意味着里面的人们的心得到了保守。
我们的信仰生活不是只在外表，更在于内心的根基与方向的建造。
尼希米记7
会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。
(尼希米记 7:66-67 和合本)
感想：这里写到回归到耶路撒冷的有四万二千三百六十名，这些是愿意重新回归到故土的人，但是也有一大部分人没有选择回来，所以这就出现了两种人。没有选择回来的人，已经在那里定了居，也有了家庭、孩子，也习惯了那边的生活，所以向着神的感觉也没有了，即便在那边当奴仆也是不愿再回来。但是能够愿意回来的人，他们的心向着这片故土，向着这位神还是有感觉的，他们不愿在他国继续被辖制着，所以也与那边的人断绝关系，也处理干净，这真的不是一件简单的事情，能够看到在这些人的心里，神更大了。
尼7章
68 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
69 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
70 有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。
71 又有族长捐入工程库的金子，二万达利克，银子二千二百弥拿。
72 其余百姓所捐的金子，二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。
73 于是祭司，利未人，守门的，歌唱的，民中的一些人，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
人们因为神，因为救恩得到了莫大的喜乐，神成为了救主，神因为耶稣基督的献祭，一直给我们恩典，这个和我们的行为没有任何关系，和我们的心没有关系，就像话语里面单纯的因为神耶稣所做的，神想给我们恩典。
尼希米记 7:1-3,5
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”……我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
中心内容：被掳回归者名单以及有人对会众的捐助
个人感想：现在城墙建成了，并且安了门扇，派定了守门的，也安排了各样的职分，并且安排了管理耶路撒冷的人员。可以看到的是，虽然一切都已齐备，到仍然需要带着警醒的人，因为敌人必然会做破坏的事情。城建好了，必须看守好才可以，那样仇敌才不能进来。看这话语，能看见保守心是多么重要，看守好了，分开，才能保持不被妨碍，不然，仇敌就会进来攻击。保守心，撇弃肉体，带着清洁的心，跟随神的引导，就可以一直过明亮的生活，非常感谢！
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
个人感想：比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。之所以要看守是因为有敌人会来破坏，信仰也是一样，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的想法，所以要保守我们的心，这才是我们得到力量最重要的！信仰不是自己能保守自己，而是神的话语保守我的心，真理的教会保守我的心。
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
主要内容：
一、城墙完工，安排城市守卫（1‑4节）
城墙修好、城门安装完毕，尼希米分派守门的、歌唱的、利未人值守。委派忠心敬畏神的哈拿尼、哈拿尼雅管理耶路撒冷。
定下城门管理制度：太阳升起才开城门，傍晚有人看守时就要关门落闩；百姓分班，看守自家房屋对面的城墙。
此时耶路撒冷城很大，但居民稀少，很多房屋还没有重建。
二、登记回归百姓家谱（5‑69节）
神感动尼希米，要统计百姓、核查家谱，找到了第一批从巴比伦归回之人的登记册。
记录所罗巴伯带领归回各宗族的人数；其中部分人找不着祭司的家谱，就被取消祭司任职资格，省长吩咐他们不可吃至圣的食物，直到有祭司用乌陵土明决断。
三、百姓为圣殿工程捐献财物（70‑73节）
省长、各族长、普通百姓，纷纷捐献金子、银子、祭司礼服，供给圣殿事工。
祭司、利未人、守门的、歌唱的、普通百姓、圣殿仆人，各自居住在犹大的城邑，预备接下来集体读律法。
个人见证：
7章写了在耶路撒冷城墙修筑完成之后，尼希米对城市安全管理、归回百姓家谱登记、百姓的奉献进行了整理，城墙修好只是第一步，尼希米着手开始进行建立秩序、核实身份、恢复敬拜，让归回的百姓成为有中心、有根基的民族！ 我们信仰里面也是一样，得救只是第一步了，得救以后我们需要在教会里面学习信仰生活，需要去过信仰生活，不是得救了以后再次跟随自己的心随心所欲的生活，得救以后我们需要被教会治理，才能过上有价值的生活。
《尼希米记》7章1一6节
内容:
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
【尼7:4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
【尼7:5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
【尼7:6】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
感想：
耶路撒冷城墙胜利完工后，尼希米没有松懈，反而细心做好收尾与守护的工作。他安好城门，认真安排守门、歌唱和利未人的服侍岗位，又挑选忠心敬畏神的人管理全城，守住辛苦建成的成果。
更可贵的是，尼希米在神的感动下，认真统计归回的百姓，追溯大家的族谱，让归回的子民各归本城、安稳定居。在这里也看见：建造难，守住更难，完成神的工作只是第一步，后续的守护、管理与规证，同样重要。
建造工程固然艰难，完工之后谨慎看守、妥善管理更为重要。挑选同工不看重外在地位才干，优先看重内心敬畏神、为人忠信，这是侍奉中十分重要的原则。正如《路加福音》12章42节：“主说：谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？”
神引领我过信仰，把宝贵的仆人在前面行走，随时指引我的道路，很感谢。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。” (尼希米记 7:1-3 和合本)有了城墙，有了门扇。表面上看的是外在的城墙，外在的门扇，实际上呢？箴言 25:28 人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。
人心不被治理，不被看守，只能随意由魔鬼给的想法入侵损害，过着痛苦的生活。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。……我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1,3 和合本)
城修完，需要按门，并且门要有闩，还得有看守的，不为别的，只因为我们心和这个一样。福音像这城建立一样，福音在我们里面需要我们看守守护着福音。如果随便对待的话，进到我们心里的福音，也会向着城一样，再被破坏。圣经里也一直告诉我们保守我们的心胜过保守一切！
尼希米记 7.4-5，70-73节
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
尼希米的心被神感动，因为城墙城门都建好了。 但是城里边居住的人很少。 所以就按照回来人的家谱。 一个一个的都引领到城里边来。 就这样按照家谱回来的人，有42360名。 还有仆婢7337名。 还有歌唱的245名。 他们的名字能够被记录上去是特别蒙福的。 神不仅仅通过我们会树立教会。 神还会通过我们能传福音。 通过我们把属于神的人，一个一个的都能引领到神的教会里。 相信神通过我们能够做工！特别感谢！
尼希米记7章
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
(尼希米记 7:4-7 )
默想：耶路撒冷城墙胜利完工后，尼希米没有松懈，反而细心做好收尾与守护的工作。他安好城门，认真安排守门、歌唱和利未人的服侍岗位，又挑选忠心敬畏神的人管理全城，守住辛苦建成的成果。更可贵的是，尼希米在神的感动下，认真统计归回的百姓，追溯大家的族谱，让归回的子民各归本城、安稳定居。在这里也看见：建造难，守住更难，完成神的工作只是第一步，后续的守护、管理与规证，同样重要。可以感受到建造工程固然艰难，完工之后谨慎看守、妥善管理更为重要。挑选同工不看重外在地位才干，优先看重内心敬畏神、为人忠信，这是侍奉中十分重要的原则。
一时的热心容易，长久坚持很难。求神带领我们，无论日常行事或是参与侍奉，保持警醒不骄傲松懈，努力做忠信可靠的人，用心守护神托付我们的一切。
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
城墙修完之后，尼希米又派人安门，守门，不是修完就结束了，而是还要好好保守。就像我们得救的时候也是一样，不是得救之后就结束了，而是还要保守我们的心。我们自己不能保守我们的心，真的要有教会和仆人像城墙一样保守我们的心，使我们免受敌人的侵害。
合2尼希米记7
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。” (尼希米记 7:1-3 和合本)
感想：耶路撒冷的城墙已经修完了，修完了之后在城墙上按了门扇，又派了守城门的人。还有管理他们的，哈拿尼雅管理耶路撒冷。他是忠信的又敬畏神的人。而且让他们看城门开的时候就开关的时候就关门上闩。信仰当中也需要有城门和守城门的。我们的信仰如果没有防御的能力，那是被随便入侵的。人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。(箴言 25:28 和合本)我们心里的城墙，如果倒塌的话，那是没有防御能力被随便入侵的了，但信仰过好的条件就是制服自己的心，顺从自己的心，就是已经被魔鬼攻占的意思，侵占的意思了。我们要制服自己的心，否认自己的心。耶稣传给我们的福音不只是赦免我们的罪，而是不要按我的意思，要按你的意思。我的意思不重要，我的计划也不重要，我看的也不重要，神的意思重要，神的计划重要神看的重要。所以我们的心挪移到神那里，在神面前否认自己，撒旦是没有办法攻击我们的了，这样我们的心就能够得到保守了！
以斯拉记6章
中心内容：发现居鲁士王原有的召令，大流士王下令继续建殿，圣殿奉献典礼，被掳归回的人守逾越节。
【拉6:2】在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：
【拉6:3】“居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷 神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘、宽六十肘，
【拉6:6】“现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。
【拉6:7】不要拦阻 神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造 神的这殿。
【拉6:10】好叫他们献馨香的祭给天上的 神，又为王和王众子的寿命祈祷。
【拉6:12】若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的 神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。”
个人感想：在马代省发现居鲁士原有的召令：降旨建殿，建造献祭之处，坚立殿的根基，并且河西总督以及同党要远离，不要阻挡建殿的工作，任凭他们在原处建造神的殿，好让他们献祭祈祷，也为王和众子祈祷，若有人更改这命或拆毁这殿，必灭亡，这是大流士亲自降旨。从这段话语可以看到，神喜悦的福音的事情，神会打开道路，使原本不可能的事，只要神作工都会成为可能的，因为【太19:26】耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在 神凡事都能。”我们看似没有路，但神在话语里都给预备好了道路【赛43:19】看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。【赛43:21】这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”这是神为了他自己荣耀的名，神的能力作工，让我们见证他的能力和荣耀。
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”…我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。(尼希米记7:1-3,5-7 和合本)
巴比伦尼布甲尼撒虽然掳走很多人，但是后面可以看到的一个世界是神又把他们重新招聚回来了。神做工是按着神的应许做的，和环境没有关系的。是神把他们一个一个招聚回来的。
尼希米记7章2节我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 尼希米派人管理耶路撒冷时，不是根据这个人有什么特长有什么能力来选，而是因为他是忠信的，是敬畏神的，也就是说这个人是以神为中心生活的人，与他本身的能力如何本身的条件如何没有什么关系，谁能被神使用呢，我们总是觉得是有能力的人、做事做得好的人，有条件的人聪明的人，但其实比起这个更在前更重要的是心里是否敬畏神是否以神以教会为中心的人，如果没有敬畏神以神为中心的心，再聪明再有能力，做的事情都不得神的心喜悦，哪怕软弱不足，但是以神为中心敬畏神，神的能力神的智慧会加给他，神会帮助。
城墙建好，门闩安上并不是就万事大吉，而且还需要看管的人，同样得救了，自己听着话语就可以，而且需要在店里，接受店主的照料，城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 ( 尼希米记 7:1-2 和合本 )
这里看到他们经历重重的困难，终于把圣殿的城墙建好，门闩也安上。但是不是结束了，而且安排敬畏神过于众人的，哈拿尼雅管理。神通过这个能看到，我们身体是圣灵的殿，得救的我们殿建好，也得救了，也可以自己听着话语，蒙着神的恩典。但是并不是这样结束，而是还需要如同还需要派遣哈拿尼雅管理，安排这一切一样，我们的灵魂得救后，也可以自己听话语，看圣经，赞美祷告，但是更重要需要在店里，接受店主，就是教会牧者的管理，接受引导，顺从才是。
尼希米记 7章
中心内容：
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
个人感想：
当城墙完毕的时候，尼希米安了门扇，又安排了守门的人，又派了忠信且敬畏神的哈拿尼管理耶路撒冷。这耶路撒冷城就像我们的心一样，需要有管理治理我们心的引导者，需要有为我们看守的守护者。一座城如果没有门，没有治理看守的人的话，那么这里什么人都能够随意进出，随意而行了！这座城只能遭到毁灭的。箴言 25:28 人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。在教会里生活的时候，有仆人这样引导和管理，着过制度己心的生活而感谢！
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
(尼希米记 7:1-5 和合本)
思想话语时，能够看到尼希米一直带着敬畏神的心生活，虽然城墙已经完工修好了，他们没有马上庆祝，安上门扇，分派守门人负责城门安全；歌唱的、利未人，负责圣殿的敬拜侍奉。还有神感动他的心，按照家谱计算，一直接受着神的引导，比起自己所看到的世界，而是相信神已经做好的世界，带着神给的信心往前迈步。
尼7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
……于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
(尼希米记 7:1-5,73 和合本)
百姓们也回归了，圣殿也建立起来，城墙同样建造好了。但是城里的人口少，所以通过家谱查看人们在哪里，以便让他们进入圣城，神给了尼希米这样的心。
我们在神面前过信仰生活时，在一个个地方建立教会，也有离开教会的人，不与教会连接的人，都需要查看他们，引导他们进入圣城.感谢神！
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
没有门 什么人牲畜都可以出入 有了门扇 还有守门的就不会谁都可以出人 门就是一个分界线。
看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。 (约翰福音 10:3 和合本)
所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。 (约翰福音 10:7 和合本)
我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 (约翰福音 10:9 和合本)
中心内容：
被掳归回的名单
个人见证：
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”(尼希米记 7:1-3 和合本)城墙按完了，神派有守门的唱歌的，还有管理耶稣撒冷的，都很有序的进行，就想起牧师传了福音，但是慢慢发现没有得救的仆人引导的信徒渐渐都没有了，又回到了从前没有神的生活，所以要建立教会，就如这城墙，城门和守门的一样，信仰生活我们需要仆人，需要教会，需要弟兄姊妹，按着神的次序过信仰生活，感谢神
中心
先是把耶路撒冷城给建好。又安排好能够管理耶路撒冷城门的人。然后才开始招聚以色列百姓归回。先是有以色列百姓归回的名单。然后是祭司归回的名单。然后是利未人归回的名单。就这样神建立起来的有城，有门，有人，也有歌唱的，也有守门的。神已经预备好的一切，都一个一个的回来了。并且都使用在侍奉神的上面。
总结
尼希米经过许多的坚难险阻，参已拉一伙的威吓，终于依靠神把城墙修建完，尼希米安了门扇之后，把守门的，歌唱的和利未人都己派定。思想话语，看到今天我们在教会里所做的每项工作，不是我的所愿，都是神通过仆人的安排，就像尼希米把城墙修完之后，安了门扇，守门的、歌唱的和利未人安排在里面侍奉着神，没有他们的选择，都是尼希米决定的。我们今天在教会里也是，没有我们的选择，一切都由神引导，放下我的方法，安息在话语里，看神为我们做工。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 ( 尼希米记 7:1-2 和合本 )
这里看到他们经历重重的困难，终于把圣殿的城墙建好，门闩也安上。但是不是结束了，而且安排敬畏神过于众人的，哈拿尼雅管理。神通过这个能看到，我们身体是圣灵的殿，得救的我们殿建好，也得救了，也可以自己听着话语，蒙着神的恩典。但是并不是这样结束，而是还需要如同还需要派遣哈拿尼雅管理，安排这一切一样，我们的灵魂得救后，也可以自己听话语，看圣经，赞美祷告，但是更重要需要在店里，接受店主，就是教会牧者的管理，接受引导，顺从才是。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”(尼希米记 7:1-3）
这里讲述了，城墙修理完成以后，尼希米对城内秩序的安排情况。守门的，歌唱的，利未人，以及敬畏神的管理者，人尚看守的时候就要关门上闩，一切都能够看到，不只是对城墙的看顾，而是对信仰的看顾，不是通过城墙保守肉体的世界，而是在人们的心里重新建立神的世界。圣经里面讲“你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。(箴言 4:23）”
这里尼希米做的就是保守以色列人的心，重新向着神建立关系。以前之所以被掳掠，是因为心门失守了，现在通过现实中城墙的重建、看守，让人们的心重新树立神，可以说比起以前的城墙，现在的城墙才是真正的神喜悦的城墙，因此失败也是好的，拆毁肉体的世界，才能出来真正的属于神的世界。我们在经历痛苦试炼的时候，不是沉浸在悲哀中，而是向着灵世界期待着，神来建立什么样的属于神的世界，这个才是真正值得盼望和期待的。感谢神。
尼希米记 7章
中心内容：城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。……有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
感悟话语：看话语7章里百姓同心合意的作建城的工作，并且都为建立神的奉献自己的财力，物力，有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 我们同有一个灵，是被神引导的生活，非常感谢！