1提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
21 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。
24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
25 他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。
26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯。
27 是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
28 他曾住在荒凉城邑，无人居住，将成乱堆的房屋。
29 他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
31 他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
32 他的日期未到之先，这事必成就。他的枝子不得青绿。
33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。
34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
《约伯记》15章
1提幔人以利法回答说， 2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？ 3 他岂可用无益的话，和无济于事的…
《约伯记》15章 。是以利法第二轮发言，他心态越发严苛，固执坚守受苦即是有罪的固化观念，斥责约伯狂妄自大、言语虚妄，借古时传统教训刻画恶人凄惨的结局，强行断定约伯受难便是作恶的报应，暴露了朋友肤浅、刻板的苦难认知。
段落分层主旨
1‑6节：斥责约伯言语虚空、丢掉敬畏
以利法指责约伯的争辩只是空洞无用的空话，如同干燥狂暴的东风；认定约伯不停申辩，已经废弃对神的敬畏，口舌暗藏诡诈，是话语暴露了自身的罪孽。
7‑16节：指责约伯骄傲自负、高估自己
他一连反问讥讽约伯，质疑约伯妄想独占神的智慧、自认见识胜过一众年长过来人；
又提出在圣洁的神面前，就连天使也算不上洁净，凡人本性污秽，本就不可能纯全无罪，暗示约伯不该坚称自己清白无辜。
17‑35节：讲述恶人宿命，间接定罪约伯
以利法援引老一辈流传的经验，细致描绘恶人的一生：终日活在恐慌之中、内心不得安宁，傲慢悖逆抵挡上帝；财富不会长久留存，家业衰败、后代凋零，心底滋生奸恶，最终迎来毁灭的结局。
他借这套“恶人必受苦”的道理，间接认定约伯遭遇灾祸，根源便是内心存有罪恶。
整章总结
本章核心矛盾：友人以世俗经验、传统教条简单绑定苦难与罪孽，不愿接纳好人也会承受无端苦难；以利法不从约伯真实的处境共情，反而用严苛的推论控诉约伯骄傲犯罪，体现出人本智慧难以看透神允许苦难的深层旨意。
约伯记15章（提幔人以利法回答说， 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？ 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？ 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？ ）
感想:提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
(约伯记 15:1-2 和合本) 提幔人以利法这么回答说。但他本身就是说这么话的人。他指教别人不指教自己。
【伯15:1一16】提幔人以利法回答说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
通过本章内容看到约伯改换语气，严厉斥责他；而约伯的态度更强硬，更迫切地要求公正的仲裁。约伯实在忽视了人人的罪污，在圣洁的神面前，人岂可自义！通过提幔人以利法再一次说明了我们在神面前没有一个是完全的，【诗14:2一4】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
【罗3:10一18】就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕 神。”
在神面前主张自己的观念想法就是罪，因为祖先亚当违背了神的应许离开了神的恩典，进到了撒但的领域所以做什么都是罪，所以神说我们人终日思想的尽都是恶的，所以我们在神面前是恶者，依靠神的恩典借着耶稣基督的救赎白白成义称义。信仰是发现自己是恶者，从相信自己转到相信神话语，依靠耶稣过相信神应许生活，感谢神。
第三次读约伯记第十五章发表
本章主题：约伯指教别人不指教自己的信仰
一、时代背景:
……水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。(约伯记 14:4-6,19-20 和合本) ……但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。(约伯记 14:16-17 和合本)
约伯说的意思是，神故意找茬找事纠约伯的过错。所以，他被神抓住把柄。但实际的情况，不是神无中生有挑刺。乃是他有很多的罪隐藏不漏自己蒙在鼓里不知道。神可怜他藉着环境，把隐藏的罪恶现楼出来。以便及时地医治。
二、摘要经文
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！(约伯记 15:14-16 和合本)
三、今日感悟:
提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
(约伯记 15:1-2 和合本) 提幔人以利法这么回答说。但他本身就是说这么话的人。他指教别人不指教自己。
四、对照生活:
我就是信主30多年，得救20多年信仰生活中，越来越发现我在神的教会中，就像提幔人以利法说的一样，指教别人，却不指教自己了生活了。
约伯记15章
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
我指示你，你要听；
我要述说所看见的，
……他伸手攻击 神，
以骄傲攻击全能者，
挺着颈项，
用盾牌的厚凸面向全能者直闯；
……他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；
心里所预备的是诡诈。
(约伯记 15:14-17,25-26,35 和合本)约伯的朋友已经清楚地知道，妇人所生的是没有洁净的，都是污秽的。天也都不洁净，何况我们这世人呢。之后他想告诉约伯我们没有什么别的只有用心来听，但没有听的耳朵的人是骄傲的意思。人用自己的骄傲攻击神攻击全能者，因为心里刚硬心里固执，固执的意思是不想改变心，只想改变神。谦卑的人呢是心里树立神改变自己，自己能顺从神。耶稣钉十字架的时候，也是说不要按我的意思要按你的意思，他没有想树立自己的计划，按照自己的想法生活，他是想按着神的意思去生活。以色列百姓出埃及的时候也是一路上固执埋怨了，硬着颈项，所以神让他们倒在旷野。这肉体的品性是这样，但是肉体则骄傲，人们不想除掉，只想树立自己生活，所以过痛苦的生活，所以没什么洁净的人，都是心里怀着的毒恨诡诈。因为心里自己大，所以不想改变心，不想悔改心，不想从王的位置上下来，所以约伯过这样过痛苦的生活。
约伯记十五章，提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。恶人一生之日劬劳痛苦；强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中；在平安时，抢夺的必临到他那里。他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。他漂流在外求食，说：哪里有食物呢？他知道黑暗的日子在他手边预备好了。急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。他伸手攻击 神，以骄傲攻击全能者，挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。他曾住在荒凉城邑，无人居住、将成乱堆的房屋。他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干；因 神口中的气，他要灭亡 （原文是走去）。他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。 约伯早一点否认自己痛苦早结束了，三十八年的病人不用三十八年也可以，早发现不行的自己，十二年血漏病女人也是一样的，但是都相信自己到了实在不行才否认自己，现在听一听放下自己的义，接受神的心生活，充满教会的主会充满一切，多么高兴神还是引导自己。
约伯记15章 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。他伸手攻击 神，以骄傲攻击全能者，挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
个人观点；神给世人预备了两条路。一条路是靠着认识主耶稣基督，得到永远的生命。人生道路曲折，困难，但是比起这一切生命灵魂神看为最宝贵，另一条路是食物肚腹，肚腹为食物，故意不认识神。最后忧忧愁愁的灵魂劬劳下地狱，约伯朋友的对话，让我们谦卑心，服服在教会和仆人面前，蒙恩典，荣耀着福音过人生。
【伯15:4】你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
中心见证
以利法陷在对错的世界里面，在他固有的观念里面，人们犯罪了就会收到神的惩罚。
只要好好遵守神的律法，就能蒙到神的恩典，做不好只能遭受咒诅。
所以他认为约伯遭遇这么大的患难，就是约伯犯罪了，约伯心里认为自己从来没有犯过罪。在神的心里的约伯是什么样的人呢人呢？人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
神想给约伯施恩典，约伯的义不能支撑约伯进天国。
神想打碎约伯的义所以给了这样的环境，在约伯心里栽种神的义。感谢神
【伯15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
读后感:我们通过圣经话语明白一切，因着亚当有罪的缘故，世人都成为了罪人，罪人一出生就跟随着魔鬼，与神是仇敌关系，【约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。】耶稣对犹太人说你们都是出于魔鬼，但犹太人不信，犹太人认为自己是出于神，神是他们的父，但耶稣不承认他们，耶稣说他们不属神，【约8:47出于 神的，必听 神的话；你们不听，因为你们不是出于 神。”】犹太人不相信耶稣说的话，而且特别烦感耶稣说的，因为犹太人跟随的是自己的感觉，他们感觉自己是属神的人，因为他们认为亚伯拉罕是他们的祖先，他们认为神拣选的是犹太人，神拣选犹太人是要把他们放在耶稣基督里面，可是他们不相信耶稣基督的福音，所以他们不能得救，于是神又拣选了外邦人，外邦人相信了耶稣基督的福音得救了，原因是福音不分外邦人还是犹太人，无论是谁只要相信就能得救，如果不信即使是犹太人也不能得救【罗3:22就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。】【罗3:29难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。】
【伯15:1】提幔人以利法回答说：
【伯15:2】“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
【伯15:3】他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？
【伯15:4】你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。
【伯15:5】你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
【伯15:6】你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
【伯15:7】“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
【伯15:8】你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【伯15:10】我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
【伯15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
这里边约伯的朋友提幔人以利法向着约伯有告诫的部分，首先指出了他里边自认为的智慧，约伯所说的话都是虚空的知识、无益的话、无济于事的言语，约伯拿着这些去辩论了，在朋友看来约伯是被罪欺骗了，用的是诡诈的言语。约伯并不承认自己有罪，反而自认为自己是有义的，是有智慧的，所以朋友向着他来辩论这边的部分。人的根本都是恶的，这是人面貌，从另一个角度来说，约伯正是不承认自己的面目，所以一直争吵了，神正是将约伯这样的面目显露出来，特别的感谢。
约伯记15章
约伯记15章开启第二轮辩论，以利法的言语愈发严厉、充满论断。他不再温和安慰，反而指责约伯言语虚空、废弃敬畏的心，单凭自己的传统经验与刻板神学，直接判定约伯因隐藏大罪才遭受苦难。
以利法所讲的道理本身并无错误，他阐述世人本就污秽、罪孽深重，恶人终必灭亡的真理。但他最大的误区，是把正确的真理滥用成论断人的工具，固执套用“受苦即是犯罪”的因果公式，无视约伯的无辜与内心的真诚挣扎，用冰冷的道理定罪身处苦难的约伯。
信仰里最危险的，不是无知的谬误，而是带着真理的论断。我们常常手握圣经道理，却缺少怜悯与共情，草率评判他人的遭遇，用教条刺伤软弱的肢体。
神的真理永远公义，但传讲真理必须带着爱心与谦卑。求主保守我的口舌与眼光，不凭经验武断定论他人的苦难，学会陪伴软弱、包容挣扎，以温柔的心见证真理，而非沦为草率定罪、伤人的审判者。
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
你岂是头一个被生的人吗？
你受造在诸山之先吗？
你曾听见 神的密旨吗？
你还将智慧独自得尽吗？
你知道什么是我们不知道的呢？
你明白什么是我们不明白的呢？
我们这里有白发的和年纪老迈的，
比你父亲还老。
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
(约伯记 15:4-16 和合本)
中心内容：通过这段经文能够发现神的心，神籍着约伯的朋友指教他的根本面目，但是他的心里却没有接受的心，反倒证明着自己的正确。
见证：我们自己是看不到自己的面目的，只有通过身边的人指教的时候才能够看到自己的根本面貌，但如果我们不知道神的心的话也只能是被自己的感觉欺骗，活在虚假的感觉里，过着奴仆一样的生活，所以感谢神在我们身边预备了教会和仆人一直看顾着我的灵魂，使我能够过一个蒙恩典的生活。
约伯记15章里提幔人以利法再次开口，责备约伯的话空洞无用，充满罪恶。
他说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？”
以利法指责约伯废弃敬畏神的心，在神面前阻止敬虔的默祷，并断言约伯的罪孽正指证他自己。
他坚称：“人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？”
以利法断言恶人一生都处于痛苦和恐惧之中，他们必不亨通，必有灾难临到他们。
他最后说：“恶人必不得脱离黑暗，火焰必将他烧灭。”
以利法再次严厉地宣告恶人的结局，以此暗示约伯的苦难正是因为他有罪。
很多人虽然相信着神，但是心却被罪捆绑。
欠一千万银子的人，虽然主人赦免了他的债，将他的罪解净。
但是他心里面却没有得到怜恤的心，就是主人的心。
仍然抓着欠10两银子的人不放手，看似正确心却与神远离。
神的心里面不只是有定罪，也有饶恕的心，赦免的心。
但人却不知道神的心意，只是拿着定罪生活。
看到一个人有问题了，肯定是他有罪，而不是把他带到神的面前。
神希望每一个人都能够相信着主耶稣基督，因信称义。
成为没有罪的义人，来到神的面前。
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
( 约伯记 15:14-16 和合本 )
神是至圣者，只有神一位是善的，是圣洁的，所以神从来不信靠人，即使人再怎么发咒起誓也罢，神从来不相信这些。可悲的是人们总在神的面前做决志祷告，做一些善事，好的行为来到神的面前，是多么的可悲。
我们来到神的面前，应该正确的发现自己的面目，看到自己是多么的污秽不堪，这样才能完全的相信神的话语生活，能够接受神的心，以神的心为心生活。
15:1 提幔人以利法回答说：
15:2 “智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
15:3 他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？
15:4 你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。
15:5 你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
15:6 你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。”
15:7 “你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
15:8 你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
15:9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【约伯记】
今天看这话语的时候，6节，9节，你自己的口定你有罪，你自己的嘴见证你的不是，还有9节，你知道什么是你不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？真的我们就是该知道的不知道该明白的不明白的，也就是说我们不知道我们不知道什么，我们一直在自己的想法里，极限里生活，我们在我们的肉体的想法里的时候，不可能知道神的心。
看约伯记19章26节的时候，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
我们的肉体的世界结束了才能看见神的世界。
我们看哥林多后书10章12节，因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
真的我们一直拿着自己的眼睛，感觉生活都是错的。神借着话语让我们心转向应许里生活。
《约伯记》15章，提幔人以利法回答说，
智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。 恶人当离弃自己的道路，不义的人当离弃自己的意念，归向耶和华，耶和华就光荣赦免，被罪牵引，接受罪受罪的话，就是一生最大的不幸，幸运的人是离开恶，主张神的话语，接受神的应许。这就是最有福的人。
约伯记15章
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
见证:
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？我们需要属于才行，要么属撒但，要么属耶稣，没有中立的。因为我们从亚当开始就是以罪人的身份出生的，是被罪玷污了，所以我们里面出来的尽都是恶的，是只能下地狱受咒诅的，这罪是我们无论如何也都无法解决的，撒但欺骗我们自己当主人，自己想解决罪的问题，然而罪孽胜了我们，所以无论怎样努力也是无法改变成义的，结局就是只有灭亡了。然而神有丰盛的慈爱和怜恤，没有把我们的过犯归于我们，而是藉着耶稣基督担当了我们的一切罪，这都是因为神的怜恤和恩典。
伯15:1一提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗。你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？我指示你，你要听！我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。他伸手攻击 神，以骄傲攻击全能者，挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。他曾住在荒凉城邑，无人居住将成乱堆的房屋。他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。他不得出离黑暗，火焰要将他的枝子烧干，因 神口中的气，他要灭亡他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。他必像葡萄树的葡萄未熟而落；又像橄榄树的花一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。” 我们自己是看不到自己的面目的，只有通过身边的人指教的时候才能够看到自己的根本面貌，但如果我们不知道神的心的话也只能是被自己的感觉欺骗，活在虚假的感觉里，过着奴仆一样的生活，所以感谢神在我们身边预备了教会和仆人一直看顾着我的灵魂，使我能够过一个蒙恩典的生活。感谢神。
第三次读约伯记第十五章发表
本章主题：约伯指教别人不指教自己的信仰
一、时代背景:
……水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。(约伯记 14:4-6,19-20 和合本) ……但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。(约伯记 14:16-17 和合本)
约伯说的意思是，神故意找茬找事纠约伯的过错。所以，他被神抓住把柄。但实际的情况，不是神无中生有挑刺。乃是他有很多的罪隐藏不漏自己蒙在鼓里不知道。神可怜他藉着环境，把隐藏的罪恶现楼出来。以便及时地医治。
二、摘要经文
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！(约伯记 15:14-16 和合本)
三、今日感悟:
提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？(约伯记 15:1-2 和合本) 提幔人以利法这么回答说。但他本身就是说这么话的人。他指教别人不指教自己。
四、对照生活:
我就是信主30多年，得救20多年信仰生活中，越来越发现我在神的教会中，就像提幔人以利法说的一样，指教别人，却不指教自己了生活了。
【伯15:4】你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
中心见证
以利法陷在对错的世界里面，在他固有的观念里面，人们犯罪了就会收到神的惩罚。
只要好好遵守神的律法，就能蒙到神的恩典，做不好只能遭受咒诅。
所以他认为约伯遭遇这么大的患难，就是约伯犯罪了，约伯心里认为自己从来没有犯过罪。在神的心里的约伯是什么样的人呢人呢？人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
神想给约伯施恩典，约伯的义不能支撑约伯进天国。
伯15章
.背景：
提幔人以利法说的话
2.中心：
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
我指示你，你要听；
我要述说所看见的，
就是智慧人从列祖所受，
传说而不隐瞒的。
这地惟独赐给他们，
并没有外人从他们中间经过。
(约伯记 15:12-19 和合本)
以利法的心里站在神的角度来判断，想拿着正确的一面给约伯交流，想让约伯能够回到自己的罪里面去，让约伯不能够主张自己的，但是这个却不能说服约伯，并且他也是谈到了对恶人的态度，恶人只能惹动神的愤怒，这个也是片面性的，但是不能真正的让约伯看见神的整个计划。
3.总结：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
(希伯来书 9:27-28 和合本)
今天读《约伯记》15章 。
1 本章中心及个人感悟：看到是以利法第二轮发言，他心态越发严苛，固执坚守受苦即是有罪的固化观念，斥责约伯狂妄自大、言语虚妄，借古时传统教训刻画恶人凄惨的结局，强行断定约伯受难便是作恶的报应，暴露了朋友肤浅、刻板的苦难认知。1‑6节：斥责约伯言语虚空、丢掉敬畏，以利法指责约伯的争辩只是空洞无用的空话，如同干燥狂暴的东风；认定约伯不停申辩，已经废弃对神的敬畏，口舌暗藏诡诈，是话语暴露了自身的罪孽。7‑16节：指责约伯骄傲自负、高估自己他一连反问讥讽约伯，质疑约伯妄想独占神的智慧、自认见识胜过一众年长过来人；又提出在圣洁的神面前，就连天使也算不上洁净，凡人本性污秽，本就不可能纯全无罪，暗示约伯不该坚称自己清白无辜。17‑35节：讲述恶人宿命，间接定罪约伯。以利法援引老一辈流传的经验，细致描绘恶人的一生：终日活在恐慌之中、内心不得安宁，傲慢悖逆抵挡上帝；财富不会长久留存，家业衰败、后代凋零，心底滋生奸恶，最终迎来毁灭的结局。他借这套“恶人必受苦”的道理，间接认定约伯遭遇灾祸，根源便是内心存有罪恶。
2 总结及个人见证：本章核心矛盾：友人以世俗经验、传统教条简单绑定苦难与罪孽，不愿意接纳好人也会承受无端苦难；以利法不从约伯真实的处境共情，反而用严苛的推论控诉约伯骄傲犯罪，体现出人本智慧难以看透神允许苦难的深层旨意。不知道话语生命法则的人就会以因果论为由判断神。是世俗之人无法走出的壁垒。特别感谢神！
以利法的所说的只有善恶，善有善报，恶有恶报。在痛苦中的都是恶报。
妇人所生的不能算为义，世人喝罪孽如水，这些都是事实。
更重要的是从神生，从圣灵生的都是义人。以利法并没有说明怎样重生。
约伯在苦难当中需要忍耐。患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。
约伯心里的指望一点点灭绝，约伯自己也表达了自己的心。
就像树被砍下，根还在就能重新发芽。耶和华并没有完全把篱笆撤去，仍然圈着约伯的性命。耶和华保守约伯的这个根没断。这才是约伯真正的盼望。
约伯记15
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
21 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。
24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
25 他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。
26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯。
27 是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
28 他曾住在荒凉城邑，无人居住，将成乱堆的房屋。
29 他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
31 他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
32 他的日期未到之先，这事必成就。他的枝子不得青绿。
33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。
34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
约伯的朋友以利法 认为恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。 认为人所遭遇的一切是因为他行事恶的缘故不然岂能遭遇这一切呢。相当于给约伯定罪。但是神并不是这样的神。
22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
约伯记15章
本章中心:人的面目，人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！在和约伯的对话中可以看到，约伯嘴上尊敬神，心却远离神，原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。他不敬畏神，但却过着被罪引领的生活，体贴肉体就是死。
本章总结:人在神的面前不算什么，不过是一口气，心里装满的尽都是恶，没有什么可夸的，藉着约伯来对照我们自己的信仰，也和他一样都在自己的里面过信仰，偏行己路，没有我们可做的，凡事认定，交托，仰望神生活，这是我们当尽的本分，使用耶稣的心生活，他来引领看顾我们，感谢神。
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
21 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。
24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
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以利法再次向着约伯说话，不在是安慰劝勉的位置，而是责备约伯，看到约伯的心里面要么自满要么自卑委屈，掉在自己的义里面。神不是靠着人的义存在，神是创造者，所以自有永有的神，不靠人的侍奉活着，所以约伯的朋友以利法帮助约伯，相信等候神，仰望神，不是在自己的想法里面生活，而是在话语里面等候神，相信应许，带着盼望的心。所以生活中也是如此，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事。
约伯记15章
本章中心
1提幔人以利法回答说， 2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？ 3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？ 4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。 5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。 6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。 14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。 16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
总结
以利法把正确的“神是公义的”，错误地推论成“约伯受苦，所以约伯必定有罪”。
神是公义的
↓
恶人必受审判
↓
受苦是神审判的表现
↓
约伯正在受苦
↓
所以约伯一定犯罪
↓
约伯为自己辩护
↓
他的辩护证明他更骄傲
而15章的朋友们不断刺激他。他们不是帮助约伯来到神面前，而是不断告诉他：“你错了。”于是约伯越来越想证明：“我没有错。”
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
(约伯记 15:5-6 和合本)
通过这两句话也能看到我们的罪是我们自己给自己定的，我们不认识神，不认识耶稣的缘故，给自己定罪了。实际上2000年前耶稣钉十字架的时候，把我们的罪都洗净了，但是很多人以为他是洗，只洗净了我们之以前的罪，之后的罪还没有洗净，有这样愚昧的想法，然后说自己是罪人。所以我们有罪不是因为神没给我们洗净，耶稣没给我们洗净，不是这样的，而是我们自己给自己定罪了，感谢的是我们进到了神的世界，只相信神已经给我们洗净罪的这一事实，所以我们称自己为艺人了。这就是区别。感谢神
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
(约伯记 15:14 )
我们是属乎肉体的，已经卖给了罪，所有的义也像污秽的衣服，遮盖不了我们的丑陋和软弱。可即便我们如此不洁，神却没有撇弃我们，他为我们预备了拯救者-耶稣。
耶稣为了我们的罪作了挽回祭，他在十字架上所流的血洗净了我们一切的罪，靠着主的拯救我们可以因信称义，圣洁地来到神施恩的宝座前。
在耶稣里我们可以看到神的大能，这能力可以污秽的变为洁净，丑陋的变成完全。我们靠着主的大能能够脱离一切罪恶和过犯，过圣洁完全的生活。
读约伯记15章5一6节，你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
。通过这两句话也能看到我们的罪是我们自己给自己定的，我们不认识神，不认识耶稣的缘故，给自己定罪了。实际上2000年前耶稣钉十字架的时候，把我们的罪都洗净了，但是很多人以为他是洗，只洗净了我们之以前的罪，之后的罪还没有洗净，有这样愚昧的想法，然后说自己是罪人。所以我们有罪不是因为神没给我们洗净，耶稣没给我们洗净，不是这样的，而是我们自己给自己定罪了，感谢的是我们进到了神的世界，只相信神已经给我们洗净罪的这一事实，所以神称我们为义人了。这就是区别。感谢神！
《约伯记》15章
你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
我们常常像约伯一样，拿着自己所知道的认为是信心，我们所知道的不是让我们走向正确，而是让我们看到在话语面前肮脏污秽灭亡的自己。使我们的心转向神，祈求神的恩典，仰望神而生活，不是让我们拿着所知道的抱怨的环境 拿着自己所判断的生活。神没有任凭我们刚硬不悔改的心，而是用他的恩慈领我们悔改，感谢神！
看约伯记15章 的时候，
恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。他伸手攻击 神，以骄傲攻击全能者，挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
神给世人预备了两条路。一条路是靠着认识主耶稣基督，得到永远的生命。人生道路曲折，困难，但是比起这一切生命灵魂神看为最宝贵，另一条路是食物肚腹，肚腹为食物，故意不认识神。最后忧忧愁愁的灵魂劬劳下地狱，约伯朋友的对话，让我们谦卑心，服服在教会和仆人面前，蒙恩典，荣耀着福音过人生。感谢主！
约伯记15：1~11，本文摘要：
提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
个人感想：以利法回答，知慧岂可虚空的知识，用东风充满肚腹了呢？你自己的口定你有罪，并非是我，在神面前天也不洁净，他伸手攻击神，神是我们权能者，我们站在神面前，站在话语面前什么都不是，我们的位置就是发现自己，心灵世界才能改变，靠着话语我们都能战胜。
提幔人以利法回答说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。(约伯记 15:1-6 )
约伯说完话以后，以利法回答，可以看到他也是说约伯，是约伯自己的罪，是约伯不敬畏神，不敬虔，但约伯却不是这么认为，都在说自己认为对的，信仰如果没有神开启我们的心，我们就不能明白神的旨意，所以不是我们相信自己过信仰，而是应该相信神过信仰，他用话语引导我们，让我们能够明白神的旨意。
我指示你，你要听；
我要述说所看见的，
就是智慧人从列祖所受，
传说而不隐瞒的。
(约伯记 15:17-18 和合本)
我们不止是单单听道，还要行道，听见的自己先领受，领受了之后自己在行出来，让别人也能蒙福。信仰就是听从神的声音，接受神的心生活。智慧的人必得智慧，因为神就是根源与智慧。约伯自己自己正直，却行不出神的道来，所以在痛苦里面一直坚持着忍受着。人的心没有被整理过，没有被治理过，神的道进不到心里来，只能够被被撒但欺骗着生活。耶稣受试探的时候，都是用话语反击，所以得胜了，有天使伺候着他。
约伯记15章，
提幔人以利法回答说：
智慧人岂可用虚空的知识回答，
用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
(约伯记 15:1-6 和合本)
以利法看约伯说的话，是虚空的知识，是无益的话，是无济于事的言语。约伯自己看自己所说的话，都是用心的真心话。圣经显明以利法和约伯的眼光是完全不一样的。都相信自己所看的。所以，只能互相辩论，都主张自己。都认为自己明白，说: 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？但是，神看的时候，他们都不明白，都陷在自己的想法里。我们和耶稣也是完全不一样，要想信耶稣，要完全放下自己，否认自己才行。
约伯记15:7-16节7“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星？使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语。人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
这章圣经记载着约伯的朋友们第二轮和他辩论，因为约伯自以为义，不以神为义，他的朋友告诉他，你不是第一个被生的人，也没有什么可夸的，是神在托着你并在引导你，你的所有的智慧能力都是从他而来，你所知道的所有人都知道，你也没有什么可骄傲的。思想的时候我们跟约伯是一样的不认识自己，只是生活在自己的里面，不愿意在神的面前伏附下来接受引导管理，常常带着自以为是的心，感谢的是有教会和仆人不断的引领着我们的心，在管理着我们蒙福生活。
中心思想
约伯的朋友提醒他：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
个人感觉想
看到朋友的提醒，约伯还持守自己的观点。听不进去，朋友的劝勉。当我认为是正确的时候，其他的人说的话，我就听不进去了。所以，学会倾听是很重要的。听教会的声音。才能跟随。
约伯记十五章
一，主题
你自己的口定你有罪，并非是我
二，本章中心
1提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
三，个人观点
提幔人以利法对约伯说，你自己的口定你有罪，并非是我。这话也确实是这样，那些在耶稣基督里的人，就不定罪了，因着耶稣基督的福音已经得释放了。但是不知道自己是因着耶稣基督得释放的人，依然说自己是有罪的，神不定罪了，那是自己在定自己的罪不是吗？所以我们要知道神是不定我们的罪了，但是你是选择相信还是不信呢？人是应当认真的思考一下的。约伯对神的应许不明白，所以他的心特别的迷茫，如果清楚明白神的心的话，就会有信心战胜困难环境了。
约伯记十五章！
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！我指示你，你要听；我要述说所看见的，…原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。(约伯记15:14-17,34-35 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了我们人在神面前的面目！如果遇到通过这段话语发现自己在神面前的面目就不会继续抓住自己的义生活了！同样我们通过这段话语发现自己在神面前的面目也不会抓住自己里面看为正确的生活！只能是倒空自己的心！接受神的心生活了！那样也能过着与神同行的生活了！发现不了自己的面目，虽然听着话语！却还是带着相信自己的心生活！就像约伯一样！感谢神
约伯记15章，约伯所说的话都是虚空的知识、无益的话、无济于事的言语，约伯拿着这些去辩论了，在朋友看来约伯是被罪欺骗了，用的是诡诈的言语。约伯并不承认自己有罪，反而自认为自己是有义的，是有智慧的，所以朋友向着他来辩论这边的部分。人的根本都是恶的，这是人面貌，从另一个角度来说，约伯正是不承认自己的面目，所以一直争吵了，神正是将约伯这样的面目显露出来，特别的感谢。
约伯记15章
34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
中心：无敬虔之辈，必无生命，无敬畏神得不到神里面的生命，所怀的是毒害，我们的心里面带着这样的心生活，这也在引导着我们带着敬畏神的心才好，不敬畏神，我们就会走另外一条路，这条路上是诡诈，是毒害是罪孽，所以神让我们行在正路其间，需要神的引领我们。
【伯15:1】提幔人以利法回答说：
【伯15:2】“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
【伯15:3】他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？
【伯15:4】你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。
【伯15:5】你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
【伯15:6】你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
【伯15:7】“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
【伯15:8】你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【伯15:10】我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
【伯15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
这里边约伯的朋友提幔人以利法向着约伯有告诫的部分，首先指出了他里边自认为的智慧，约伯所说的话都是虚空的知识、无益的话、无济于事的言语，约伯拿着这些去辩论了，在朋友看来约伯是被罪欺骗了，用的是诡诈的言语。约伯并不承认自己有罪，反而自认为自己是有义的，是有智慧的，所以朋友向着他来辩论这边的部分。人的根本都是恶的，这是人面貌，从另一个角度来说，约伯正是不承认自己的面目，所以一直争吵了，神正是将约伯这样的面目显露出来，特别的感谢。
吉06。约伯记15章，你自己的口定你有罪，并非是我，你自己的嘴见证你的不是。你岂是头一个被生的人吗，你受造在诸山之先吗，你曾听见 神的密旨吗，你还将智慧独自得尽吗，你知道什么是我们不知道的呢，你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗，你的心为何将你逼去，你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语，人是什么，竟算为洁净呢，妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢，我指示你，你要听，我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中，在平安时，抢夺的必临到他那里。神给约伯环境，开始的时候认定不了神，但他发现，人的生命掌握在神的手里，人算什么，只不过是一口气，妇人所生的算什么，神他还这样眷顾我们，约伯准确发现了神的心和自己的心，我是恶的，约伯再也不拿着自己的正确，和对的生活了，神给约伯环境，他准确认识了自己。
约伯记 第15章
本章为以利法第二次发言：
1—6 提幔人以利法再次责备约伯的虚妄和不尊敬、无益的话。一轮连连摆出他的问题，提幔人嘲笑约伯所谓的知识，被称为虚空。
约伯说鲁莽的话向神挑战，令他被指责为”废弃敬畏的意”；但控诉他用诡诈人的舌头，实在是不公平。纵然有，也是因为约伯太坦白和自我流露。他并不是良善的人！或是他或是任何人宣称公义，都是虚空的。
7—13 跟着以利法向约伯挑战，认为约伯自己狂妄自大。他说：”你还将智慧独自得尽吗？”以利法称三位安慰者为”神的安慰”和”温柔”，可见他缺乏真正同情人的心肠。
14—16 以利法重复第四章17至19节所提到神的圣洁和人的罪孽。但怎样得知约伯比以利法更多罪呢？雷特欧这样说：
那么为何将这应用在约伯身上，仿佛证明他比别人更是个罪人？肯定的说，这比约伯所有的热烈言词更诡诈。让以利法站在约伯旁边，承认他也是”污秽可憎”。可怜的受害者对此或有反应。
17—26 转到古时从列祖所受的智慧，以利法描述恶人一生所经验的痛苦。
27—35 一大群灾难追上恶人，这些灾祸乃按着罪恶而来。
约伯记15章 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。他伸手攻击 神，以骄傲攻击全能者，挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
个人观点；神给世人预备了两条路。一条路是靠着认识主耶稣基督，得到永远的生命。人生道路曲折，困难，但是比起这一切生命灵魂神看为最宝贵，另一条路是食物肚腹，肚腹为食物，故意不认识神。最后忧忧愁愁的灵魂劬劳下地狱，约伯朋友的对话，让我们谦卑心，服服在教会和仆人面前，蒙恩典，荣耀着福音过人生。
约伯记15章
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
(约伯记 15:14-16 和合本)
以世俗经验、传统教条简单绑定苦难与罪孽，不愿接纳好人也会承受无端苦难；以利法不从约伯真实的处境共情，反而用严苛的推论控诉约伯骄傲犯罪，体现出人本智慧难以看透神允许苦难的深层旨意。人算什么呢？是亚当的后裔，罪恶延续。忘记了自己跟，开始愤愤不平。从新纪念自己的根，不过是妇人所生的。
约伯记15：14-16人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
神的标准和人的标准完全的不同，以赛亚书55章说，我的意念非同你们的意念，我们不能拿着我们的思想，我们的学问，我们的传统来解释神的话语。约翰福音8章说，你们是出于你们的父魔鬼，我们是在罪孽里出生的，一出生就带着罪的品性，带着罪的基因来到了这个世界，品性和基因不是通过努力能够改的。我们出生在罪的世界里面，学习着这个世界里的文化和传统，还有在这个世界生活，经验和观念都是属于这个世界的，也就是说都是属于魔鬼的。我们不能带着魔鬼的思维去理解神的话语。神在天上看人是不洁净的，不义的，是污秽肮脏的，是喝罪孽如水的人，但是，人们自以为自己有良善的也有罪恶的，神的想法和人的想法是完全的不同。我们需要撇弃我们属人的想法，离弃自己的道路，除掉自己的意念，归向神，神必怜恤我们，施恩典给我们。感谢神！
约伯记15章：提幔人以利法回答说， 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？ 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？ 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？ 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？ 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？ 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。 在神面前主张自己的观念想法就是罪，因为祖先亚当违背了神的应许离开了神的恩典，进到了撒但的领域所以做什么都是罪，所以神说我们人终日思想的尽都是恶的，所以我们在神面前是恶者，依靠神的恩典借着耶稣基督的救赎白白成义称义。信仰是发现自己是恶者，从相信自己转到相信神话语，依靠耶稣过相信神应许生活，感谢神。
《约伯记》15章中心思想
这一章是提幔人以利法在第二轮辩论中对约伯的严厉指责，他完全抛弃了最初的温和劝慰，带着愤怒的情绪控诉约伯傲慢自大，用虚空的知识和诡诈的言语反对神。以利法固守传统的“善恶报应”因果逻辑，坚持认为苦难必然是罪孽的直接惩罚，他反复强调人在圣洁的神面前本就无法自洁，恶人一生都要在劬劳痛苦中走向毁灭，约伯所承受的一切苦难，本质上都是他隐藏的罪恶带来的必然结果。整章内容尖锐地展现了人类有限的传统智慧，与神的超越性主权之间的强烈张力，以利法这套看似符合常识的论断，最终在经文结尾被神亲自否定。
个人感想
很多时候我们都会像以利法一样，拿着自己熟悉的经验和固化的教条去评判身处苦难的人，自以为在传递智慧、维护公义，实际上却给已经在痛苦里挣扎的人，又补上了最伤人的二次伤害。我们总习惯给苦难套上“罪有应得”的因果枷锁，却忘了生命的复杂远超出我们有限的认知，那些我们无法理解的苦难背后，藏着太多我们看不见的神的计划。
真正的安慰从来不是急着给苦难下定义、找原因，而是先站在受苦者的身边，接住他们的情绪，而不是忙着用自己的“正确道理”去堵住他们的口。以利法的教训让我明白，比起站在道德制高点上论断他人，带着谦卑的同理心去陪伴、去倾听，才是面对受苦之人最该有的态度。
我们永远不能把自己有限的理性推理，等同于神的全部心意。以利法熟读传统智慧，却依然落入了认知的盲区，这提醒我真正的智慧从来不是来自人自己的总结，而是来自神的亲自启示。当我遇到无法解释的困境时，不该急着用固化的因果逻辑去下判断，而是先承认自己的认知有限，把评判的主权交还给神。
约伯记15章：看到约伯至此有为神和人共弃的感觉。他说朋友的话反令他更孤单、更痛苦，他实在清白无辜，犯罪决解释不了他的苦难。他相信他的神，也就是曾赐福给他的神，一定会见证他的无辜。他在世上找不到一个了解他的人，因此宁可早早死去。
约伯记15章
分享：提幔人以利法第二次回答约伯，通过这一章的分享，以利法很有智慧，他在信仰中经历过，你自己的口定你有罪，并非是我，你自己的嘴见证你的不是！就是按着你的话来定罪和称义！你说什么话，很重要，亚当给各样的动物起名字，起什么，就叫什么！人堕落之后，被撒旦欺骗开始起消极的名字，起有罪的名字，起有病的名字！起痛苦的名字！所以把自己的人生圈到罪恶里面！
恶人一生之日劬劳痛苦；
强暴人一生的年数也是如此。
惊吓的声音常在他耳中；
在平安时，抢夺的必临到他那里。
他不信自己能从黑暗中转回；
他被刀剑等候。
他漂流在外求食，说：哪里有食物呢？
他知道黑暗的日子在他手边预备好了。
(约伯记 15:20-23 和合本)
总结：不是神给人预备了罪的世界，原本人就是赤身陋体，听了魔鬼的声音后，发现自己赤身陋体而感到羞耻，神并没有看赤身陋体成为问题，而是亚当夏娃看自己成为问题！因为罪恶感而不能坦然的走到神面前！他不信自己能从黑暗中转回！撒旦给人定罪！所以神为了消除定罪的声音，所以给了皮衣！通过一个替罪羊的死亡，可以坦然的走到神面前！特别感谢，
约伯记15章
【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
看约伯心里的劲特别大，他的心将他逼去，眼冒出火星，灵反对神，任凭自己的口说话，为什么会这样呢？太正确的缘故，太对的缘故了，不认识自己的缘故。所以以利法说：“人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢……”真是认识到自己是肮脏污秽的人，心里的劲就会下来，就会塞住自己的口。今天在路上开电动车的时候，我闯了红灯，本来和妻子有点争吵了，心里非常烦躁，因为心里的劲很大。但是闯红灯的时候，一辆车鸣笛快速过来了，差点撞到我的车，如果撞到就会出现严重的车祸，我的心瞬间安冷静了下来。我太骄傲了，不止今天这样，前几天也出现了一次这样的问题，当然都是神保守了，但是闯红灯的心态太骄傲了，和妻子争吵太骄傲了，我忘记了自己本来的面目，一切都是因着神的恩典成就的，求神引导我的心。非常感谢！
提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
背景，以利法第二轮发言，一直想让约伯发现自己的恶，发现自己的罪，让约伯看到自己的骄傲，自己的高傲，但是看着约伯不接受劝告，同样在我们生活中，也有教会，仆人来告诉，引导我们，让我们看见自己的骄傲，但是不太愿意承认自己，不太愿意否认自己，还是相信自己的生活。
他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。……他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。……他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。(约伯记 15:31,33,35 和合本)看圣经的时候能看到神一直想通过圣经告诉我们一个部分，那就是人里面没有好的，尽都是恶的存在，然后撇弃自己，接受神的生活，但是人生活中总是看自己所做的这一点点的行为，只相信自己眼睛所看到的自己，不相信话语里所说的自己，只陶醉在自己的里面, 看自己的时候也是心里不愿意听别人的总觉得自己好，别人不好，只喜欢判断别人的生活,但是人一直生活在自己好的里面的话，无法相信神生活，看圣经里面很多觉得自己好的人，正直的人都离耶稣很远，但是自己不行，没有路，尽都是恶的人反而得到了耶稣基督的恩典，神一直想把我们放在什么都不是的位置，尽都是恶的位置上，让我们去接受神的，拿着神的生活，神想给我们恩典，但我们的心得到达得恩典的位置才行，当我们的心准确的发现自己什么都不是，尽都是恶的时候，神的恩典，做工就会临到我们，特别感谢！
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
人是靠着什么可以洁净了，靠着自己什么也是做不了
人怎么洁净的，就是蒙受了恩典，接受神的引导，靠着神的做工成就这一切。
恶人一生，也是劳苦，义人也是一生都是劳苦，但是结局是完全不一样‘恶人是最终下地狱，靠着神的恩典完全。’
约伯记15章:提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。在神面前主张自己的观念想法就是罪，因为祖先亚当违背了神的应许离开了神的恩典，进到了撒但的领域所以做什么都是罪，所以神说我们人终日思想的尽都是恶的，所以我们在神面前是恶者，依靠神的恩典借着耶稣基督的救赎白白成义称义。信仰是发现自己是恶者，从相信自己转到相信神话语，依靠耶稣过相信神应许生活，就会过蒙福的生活。非常感谢神的祝福！
约伯记15章
话语：
提幔人以利法回答说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
本文总结：
这一章，是以利法第二次严厉反驳约伯，也是三个朋友态度彻底转变的关键。他们从一开始的安慰、陪伴，变成了强硬的指责、定罪，死死抱着一个错误观念：人受苦，一定是自己犯罪遭报应。以利法一开口就直接否定约伯的申辩，他觉得约伯说的全是空话、气话，心里暴躁不服气，嘴上还不停辩解，根本不是谦卑寻求神，而是顶撞神、自我辩解。在他眼里，约伯不是无辜受苦，是自己的言语暴露了内心的骄傲和罪。接着以利法反问约伯，你又不是世上第一个聪明人，也没有参透神的隐秘智慧，凭什么觉得自己全都对、别人全都错？他强调自己和同伴都是年长、有阅历的人，比约伯更懂道理，指责约伯看不起大家的劝解，执意活在自我的认知里。同时以利法搬出一个道理：人本来就是污秽有罪的，就算天上的天使在神面前都不算完全洁净，何况是凡人？所以在他看来，人根本没资格喊冤、说自己无辜。最后，以利法花了大段篇幅描述恶人的结局，说恶人一辈子活在恐惧里，灾祸不断、没有平安，晚年凄惨、无处可逃。他强行把这些恶人遭遇套在约伯身上，笃定约伯受苦，就是因为隐藏的罪孽，是神的审判。总体来说，以利法知道人有罪、神公义，却死板套用“受苦=犯罪”的因果逻辑，完全不懂神也会允许义人经历试炼。他用人的经验评判神的作为，不体谅约伯的痛苦，只会一味定罪，也让约伯的委屈和挣扎变得更深。
背景:
本章是提幔人以利法第二次发言，进入全书第二轮辩论的开端。第一轮对话时以利法语气尚且委婉，还带着劝勉；经过约伯激烈的申辩之后，以利法失去耐心，言辞变得尖锐严厉，直接指责约伯。约伯满身重病、家破人亡，坚持自己内心清白，质疑苦难的现实。以利法固守传统智慧观念：人受苦，必定是自身有罪带来的报应。在他看来，约伯敢于向上帝发问、拒绝朋友的劝诫，就是骄傲、废弃敬畏的心。
他引用古代长辈流传的智慧，把人类普遍的罪性，直接套在约伯个人身上，断定约伯内心隐藏罪恶，才遭遇这些灾祸。
中心:
以利法所说“人皆有罪、神是圣洁”本身是真理，但是错误地把这套普遍真理，生硬套用到约伯个人遭遇上，把苦难直接等同于个人犯罪的报应。 传统与前人的智慧，不能代替神当下的启示。以利法依靠老辈流传的经验，把人间总结出来的因果道理当成绝对律法，忽略神有许可义人受苦的主权 。用道理定罪受苦的人。以利法看见约伯受苦，不去体恤伤痛，反而从言语、态度推论约伯内心的罪，用“你口见证你的不是”来定约伯的罪。提醒我们：人很容易凭着外在境遇，去揣测别人内心的光景。
默想:
读完15章，很容易看见我们人性的缩影。以利法并不是恶人，他熟悉智慧言语，敬畏神，但是被自己固有的认知困住。 他讲的道理，单独拿出来读都没有错：人是污秽的，神是圣洁的，恶人终有报应。可当他拿着这套道理面对正在破碎受苦的约伯时，真理就变成伤人的武器。现实生活中，我们也常常会犯同样的错误。看见别人遭遇疾病、挫折、家庭难处，我们会快速调动自己的经验：是不是信心不足？是不是哪里有隐而未现的罪？我们搬出许多圣经道理，却没有先去体会对方心里的痛苦。我们以为自己在维护真理，实际却在伤害受伤的人。第一，承认人的有限。很多苦难背后的缘由，是我们今生看不透的，不要轻易充当别人内心的审判官。我们只能看见外表，唯有神看透人心，安慰优先于评判。面对处在苦难中的人，不要急着分析苦难的原因，不要急于指出对方可能存在的问题。先接纳他的情绪，陪伴他的软弱，再分享真理。
提幔人以利法回答说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？(约伯记 15:1-9 和合本)
在神面前主张自己的观念想法就是罪，因为祖先亚当违背了神的应许离开了神的恩典，进到了撒但的领域所以做什么都是罪，所以神说我们人终日思想的尽都是恶的，所以我们在神面前是恶者，依靠神的恩典借着耶稣基督的救赎白白成义称义。信仰是发现自己是恶者，从相信自己转到相信神话语，依靠耶稣过相信神应许生活，感谢神。
约伯记 15:11-18
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
我指示你，你要听；
我要述说所看见的，
就是智慧人从列祖所受，
传说而不隐瞒的。
神通过圣经上的话语就是让我们看到自己的面目，发现神的大爱，神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神想让我们看到自己的状态，直接告诉我们的面目就是尽都是恶的样子，因为我们人太不知道自己的面目了，所以神通过话语要对照我们自己，让我们接受神的引导。感谢主。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
21 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。
24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
25 他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。
26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯。
27 是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
28 他曾住在荒凉城邑，无人居住，将成乱堆的房屋。
29 他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
31 他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
32 他的日期未到之先，这事必成就。他的枝子不得青绿。
33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。
34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
看这段话语中，神是至圣者，只有神一位是善的，是圣洁的，所以神从来不信靠人，即使人再怎么发咒起誓也罢，神从来不相信这些。可悲的是人们总在神的面前做决志祷告，做一些善事，好的行为来到神的面前，是多么的可悲。我们来到神的面前，应该正确的发现自己的面目，看到自己是多么的污秽不堪，这样才能完全的相信神的话语生活，能够接受神的心，以神的心为心生活。感谢神！
约伯记15章
14-16 人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
圣经里说因着亚当一人犯罪，罪就入了世界，众人成为了罪人，因为我们都是亚当的后代，罪人的后代！大卫也说过‘我是从罪孽里生的’——我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
(诗篇 51:5 和合本)
我们一出生就在罪的里面，撒旦的灵牵引着我们，在我们的里面没有一点良善，神看的时候尽都是恶！所以再也不期待我们的心里会出来多么好的。所以神差派了耶稣基督来到世界，因为耶稣在十字架流淌的宝血，使我们白白的成为了义人！只有心里面发现自己的根本尽都是恶的事实的时候，才不会再相信着自己里面的声音，才能够原本的接受神的话语，相信神话语的信心在我们心里就会建立起来！特别感谢！
约伯记15章
他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。约伯曾在痛苦中说：你们不要作声，任凭我吧，你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。以利法耿耿于怀，认为应该听的是约伯，所以说我指示你，你要听，因为他很在意自己的年纪没有受到尊重。但神说话的态度，却不是我指示你，你要听，而是我问你，你可以指示我。盾牌的厚凸面，指盾牌朝向敌人的那一面。他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉，代表兴旺。古人并不像现代人营养过剩，肥胖代表健康富足。葡萄树的葡萄，未熟而落，指葡萄还没有机会成熟，就已经被破坏。
x06【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
【伯15:17】“我指示你，你要听！我要述说所看见的，
【伯15:18】就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。
【伯15:19】（这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。）
当看到他们之间的对话时，我也心里烦躁，【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。【罗7:20】若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。【罗7:22】因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。看这段话语的时候，我心里真认定对，能把心说透，神说过你有能力不让衰老吗？不能，你能彻底治理自己的心吗？不能，就会找到自己是什么样的人。
约伯记15章
你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
见证
以利法陷在对错的世界里面，在他固有的观念里面，人们犯罪了就会收到神的惩罚。
只要好好遵守神的律法，就能蒙到神的恩典，做不好只能遭受咒诅。
所以他认为约伯遭遇这么大的患难，就是约伯犯罪了，约伯心里认为自己从来没有犯过罪。在神的心里的约伯是什么样的人呢人呢？人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。神不给恩典的话我们无法发现自己无法认清自己的面目的只能自己里面过的
神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
21 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。
24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
25 他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。
26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯。
27 是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
28 他曾住在荒凉城邑，无人居住，将成乱堆的房屋。
29 他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
31 他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
32 他的日期未到之先，这事必成就。他的枝子不得青绿。
33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。
34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
约伯的朋友以利法责备约伯，因为约伯的心刚硬不悔改，一直持守自己的完全和自己的义，人是什么，竟算为洁净呢？在神的面前，人是用地上的尘土所造，是肮脏污秽的，什么也不是。“妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！＂除了神以外没有完全的，也没有公义的。不管我们自己怎么看自己正确良善，但是站在神面前的时候，我们就是一把尘土，丑陋污秽肮脏，外表虽然好像是良善的，但内心里却充满了各样的恶念和诡诈。因为神是看人的内心，不是看人的外貌。所以，我们每个人的内心所怀的都是毒害，所生的是罪孽；只有正确地认识自己的本来面目，撇弃自己的正直和良善，原本地站在神面前才能够蒙到神的恩典。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免
智慧人岂可用虚空的知识回答，
用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
你岂是头一个被生的人吗？
你受造在诸山之先吗？
你曾听见 神的密旨吗？
你还将智慧独自得尽吗？
你知道什么是我们不知道的呢？
你明白什么是我们不明白的呢？
我们这里有白发的和年纪老迈的，
比你父亲还老。
(约伯记 15:2-10 和合本)
这里写了以利法陷在对错的世界里面，在他固有的观念里面，人们犯罪了就会收到神的惩罚，只要好好遵守神的律法，就能蒙到神的恩典，做不好只能遭受咒诅，所以他认为约伯遭遇这么大的患难，就是约伯犯罪了，约伯心里认为自己从来没有犯过罪，在神的心里的约伯是什么样的人呢人呢，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢，我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他，神想给约伯施恩典，约伯的义不能支撑约伯进天国，神想打碎约伯的义所以给了这样的环境，在约伯心里栽种神的义，感谢神。
约伯记15章
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？我指示你，你要听。我要述说所看见的。（伯15:14-17）
中心
约伯的朋友心里面很清楚，人没有洁净的，都是属这世界的，同时也想告诉约伯，人本来是没有条件站在他的面前的，心里面原本接受神的心就可以。接受神的话语，这个就是蒙福的路，不是在自己的里面寻找这份答案。
感想
神把我们放到软弱的位置上，是让我们心里面认识神，不再期待自己里面能够出来什么好的，是我们的心能够单单仰望着神。使我们的心依靠神，通过话语让我们发现依靠自己只能是失败，接受神的话语是亨通的。
约伯记15章 算为洁净 算为义
不义的人不能承受神的国。我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白地称义了。从前我们都是不义的不能承受神的国的人，如今却蒙神的恩典了，得救了。本乎恩，因着信，不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。作工的得工价不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义了。神所算为义的人，谁能定他的罪呢？有基督耶稣已经为我们死了。他洗净了我们的罪就回到神的右边坐下了。神称为义的，就是称义了。哈利路亚。
你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！( 约伯记 15:8-16 和合本 )
感想：人有什么是神不知道的呢？有人安慰我们，年长的人也看顾我们！但是我们的心里不接受，人本就是不洁净，还想听洁净的神的话语。因为尽都是恶的我们接受不了洁净的话语，还总以为神不安慰我们。实际恶人需要离弃自己的道路，不义的人要除掉自己的意念。不管好人恶人都需要离弃。来到神面前，神帮助着我们。
你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！( 约伯记 15:8-16 和合本 )
感想：人有什么是神不知道的呢？有人安慰我们，年长的人也看顾我们！但是我们的心里不接受，人本就是不洁净，还想听洁净的神的话语。因为尽都是恶的我们接受不了洁净的话语，还总以为神不安慰我们。实际恶人需要离弃自己的道路，不义的人要除掉自己的意念。不管好人恶人都需要离弃。来到神面前，神帮助着我们。
约伯记15章
本章中心:
记录了关于喝罪孽如水的人的部分。
个人观点:
看约伯记15章的话语心里特别感谢!约伯记 15:14-16 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！15章里显露了人的面目和人的根本。因着约伯想要拿着自己的义，自己的理走到神面前，所以提幔人以利法向约伯说话。人是不洁净的，不义的，污秽可憎、喝罪孽如水的。人的身体每天都需要很多的水份，无论是谁也不能不喝水生活。神说我们犯罪就像喝水一样，也就是告诉我们，我们不可能不犯罪，除非你可以不喝水。表明我们想靠着行为走到神面前的路已经被神封死了。神让我们靠着神的恩典走到神面前，得蒙怜恤。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，我们是不能拿着自己的义，自己的行为生活的，而是只能拿着神的话语生活，拿着神的应许生活。因为神是不可信的，是不可靠的。
《约伯记》15章
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
“妇人所生” 是旧约常见表达，指一切属血气、从尘世降生的凡人。
以利法提出一个拷问：血肉之躯的人，本身出身有限，凭自己怎么能在神面前算洁净、称义。
这里指向人的受造有限，也暗含人本性的污秽。
“众圣者” 指天使、天上的圣使者。
不是说天使大量犯罪，而是：即使是没有肉体情欲的天使，
在神那绝对圣洁的光照之下，也不是绝对完全，神不会把无限的信任放在受造物身上；
就连诸天被造的秩序，对照神的至圣，也有不洁净之处。
“喝罪孽如水” 是强烈修辞，形容世人对罪的沉溺：就像人本能喝水一样，
人会习惯性、自然地陷入罪恶。
逻辑递进：连天使诸天尚且不能在神面前自全，那沉溺罪恶的凡人就更不用说。
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，如今却蒙神 的恩典，因耶稣基督的救赎就 白白称义了。
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
21 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。
24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
25 他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。
26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯。
27 是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
以利法认为恶人一生充满痛苦，是因为骄傲抵挡神。他讲的道理有部分正确，却错误地把这些话套在约伯身上。信仰中要警醒，不能因为自己懂一些真理，就自以为完全明白神，更不能用自己的理解随意判断别人。真正的智慧，是认识神，也承认自己的不足，在神面前谦卑。
约伯记15章
内容
提幔人以利法回答说， 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？ 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？ 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？ 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？ 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？ 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？ 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？ 我指示你，你要听。我要述说所看见的。 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。 这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
总结
在这里看人在神的面前不算什么不过就是一口气，心里的尽都是恶人没有什么可夸的通过约伯看我们自己的信仰也和他一样都在自己的里面过自己的生活神来引领看顾我们使我们脱离自己生活。感谢神！
以利法陷在对错的世界里面，在他固有的观念里面，人们犯罪了就会收到神的惩罚。
只要好好遵守神的律法，就能蒙到神的恩典，做不好只能遭受咒诅。
所以他认为约伯遭遇这么大的患难，就是约伯犯罪了，约伯心里认为自己从来没有犯过罪。在神的心里的约伯是什么样的人呢人呢？人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
神想给约伯施恩典，约伯的义不能支撑约伯进天国。
神想打碎约伯的义所以给了这样的环境，在约伯心里栽种神的义。感谢神
约伯记15
1提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
本文中心:神通过提熳人以利法来指责约伯，智慧人的知识是神的话语，是真理，他不是虚空的言语。约伯的心特别骄傲，藐视神的话语，把神的话语当成虚空的话。约伯认为自己知道，其实约伯不知到神的心，不知到话语就真理。就像我们不知到教会和仆人的心，原本的跟随自己的想法因着亚当有罪的缘故，世人都成为了罪人，罪人一出生就跟随着魔鬼，与神是仇敌关系，【约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。】耶稣对犹太人说你们都是出于魔鬼，但犹太人不信，犹太人认为自己是出于神，神是他们的父，但耶稣不承认他们，耶稣说他们不属神，【约8:47出于 神的，必听 神的话；你们不听，因为你们不是出于 神。
在神面前主张自己就是罪，应该主张话语，教会和仆人。神一直让悔改心到神面前，接受话语。
伯15章
中心内容：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。使你的灵反对神，也任你的口发这言语。人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
个人观点：信仰是发现自己是恶者，从相信自己转到相信神话语，依靠耶稣过相信神应许生活，应该正确的发现自己的面目，看到自己是多么的污秽不堪，这样才能完全的相信神的话语生活，能够接受神的心，以神的心为心生活。
内容总结：在神面前主张自己的观念想法就是恶，因为祖先亚当违背了神的应许离开了神的恩典，进到了撒但的领域所以做什么都是罪，神说我们人终日思想的尽都是恶的，所以我们在神面前是恶者，依靠神的恩典借着耶稣基督的救赎白白成为义了，完全了。
约伯记15章
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
分享:看话语提幔人以利法回答约伯，你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。看到以利法正确也告诉约伯的心，你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？使你的灵反对神，也任你的口发这言语。人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？我们是喝罪孽如水的世人，在神面前没有什么可以夸耀的，但是撒但常常使我们的骄傲起来，让我们跟随自己的心，竖立自己的心。不是拿着神的心生活，所以常常出来的就是我们自己的义。对照约伯的心，能看到我们拿着正确的，也是一模一样。所以神不是看我们的面目，而是让我们相信了应许。
你废弃敬畏的意，在神面前阻止祈祷。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。
以利法不再体贴约伯的苦难，开始用死板的道理定约伯的罪。他凭着自己的传统认知，认定人受苦一定是犯罪、不敬畏神。在他眼里，约伯心里的委屈、挣扎和叹息，都成了骄傲、诡诈、远离神的证据。
其实以利法不是在帮助约伯，而是用自己有限的认知，代替神的判断。他只看见表面的结果，却看不懂神隐藏的带领。人很容易陷入这种光景，手里握着一点属灵知识，就急于论断别人，不懂得体恤人心的软弱。
苦难里的人最需要的是包容与代祷，不是被人挑错、被人定罪。很多时候，人的道理看似没错，却没有神的温柔和怜悯。没有爱的道理，只会堵住人心、伤透软弱的人。所以人的认知有限，不能用自己的标准去界定神的作为，神的带领和试炼，是人测不透的。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
经文背景中心
「喝罪孽如水的世人」（16节），是比喻世人犯罪好像喝水那样自然。15-16节是以利法的老调重弹（四17-18），并无新意。
以利法被激怒到一个地步，道理不再四平八稳，而是充满血气，竟然自诩是替神说话（11节）。人肉体本相中的东西，只要被肉体一碰就会出来，因为「心里所充满的，口里就说出来」（太十二34）。那些让我们不顺眼的人、不舒服的话、不愉快的事，都会惹动我们里面的血气，显明我们肉体的本相。我们若和以利法一样用肉体去纠正肉体，必然是只看别人眼中的刺，「却不想自己眼中有梁木」（太七3）；肉体碰撞肉体，溅出一地的血气。
思主感想
看着信仰的时候也是当教会仆人与干涉我的心的时候，里面也一样会出来血气敌对甚至是关闭心黑暗这也就是我的样子。像约伯一样真的是在人家看的时候没有什么出奇的没有一个可夸的，只不过是神借着教会把耶稣基督的救赎的恩典白白加给我就是了，所以信仰当中不是要改变着肉体的本质而是要主张话语，我看到这靠着圣灵致死的身体的恶行。我是属于神的属于应许的人，肉体的世界已经卖给罪了，而不是这相信这是的我，而是这属应许里的我圣灵做工当中的这样的神的器皿。
约伯记15章
【伯15:29】他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
【伯15:30】他不得出离黑暗，火焰要将他的枝子烧干，因 神口中的气，他要灭亡（“灭亡”原文作“走去”）。
【伯15:31】他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
提幔人以立法回答了约伯的话，实际的让约伯查看自己的意义，也提示他神的心。我们很多时候也被想法欺骗，很多时候也被肉体的欲望欺骗，但是我们通过教会通过仆人的口传讲神的话语，让我们的心回转在神的义里面，不是在我们的义里面，很多时候我们不理解神的心，也不知道自己现在的位置，但是，只要我们把神的心，把神的话语放在第1位，那么我们每一天查经，祷告，神也会给我们恩典，让我们明白。
约伯记15章读后感
提幔人以利法回答说：
智慧人岂可用虚空的知识回答，
用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
你岂是头一个被生的人吗？
你受造在诸山之先吗？
你曾听见 神的密旨吗？
你还将智慧独自得尽吗？
你知道什么是我们不知道的呢？
你明白什么是我们不明白的呢？
我们这里有白发的和年纪老迈的，
比你父亲还老。
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
(约伯记 15:1-13 和合本)
默想心得:
人的智慧算什么呢？真的在神面前啥都不是，所以看话语说，神的意念高过我们的意念，神道路非同我们的道路。这是我们来到神面前，只能是拆毁我们的心。被神引导着这样的生活了。人的信仰从拆毁心开始，发现自己错，才能得到神遇见恩典。
【伯15:10】我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。【伯15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生是什么，竟算为义呢？【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼天也不洁净；【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？这里边约伯的朋友提幔人以利法向着约伯有告诫的部分，首先指出了他里边自认为的智慧，约伯所说的话都是虚空的知识、无益的话、无济于事的言语，约伯拿着这些去辩论了，在朋友看来约伯是被罪欺骗了，用的是诡诈的言语。约伯并不承认自己有罪，反而自认为自己是有义的，是有智慧的，所以朋友向着他来辩论这边的部分。人的根本都是恶的，这是人面貌，从另一个角度来说，约伯正是不承认自己的面目，所以一直争吵了，神正是将约伯这样的面目显露出来，特别感谢！
我们这里有白发的和年纪老迈的，
比你父亲还老。
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
(约伯记 15:10-11 和合本)
～约伯的三位先知朋友，来到约伯面前是为了帮助约伯。但是，当看到约伯向着神抱怨的时候，他们的心却接受不了约伯的抱怨。他们并不是使约伯相信神的无限和博爱。而是，开始指教约伯，是约伯的不好才使神降罚与约伯的。要指教约伯看看自己到底做错了什么，以便悔改得到神的爱。却遭到约伯的反击和数落，所以他们不是来帮助约伯，而是变成了攻击约伯，并且来定约伯的罪了。
原来不敬虔之辈必无生育；
受贿赂之人的帐棚必被火烧。
他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；
心里所预备的是诡诈。
(约伯记 15:34-35 和合本)
～以利法接受不了约伯说自己没有过错，还说自己有义。以利法告诉约伯：这样的人是攻击神，挺着颈项不知悔改的人。所以，这样的人必遭受各种各样的苦待，最终与神无关的进到灭亡里了。
感触很多，想起希伯来书的话语：
你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。(希 13:3 )；
人就是人，人再有罪，能有多大呢？罪再大，耶稣也是来告诉我们，“你们的罪都已经洗净成神了”，罪再大，能比神的恩典大吗？不能。所以，我们不要强调罪的事情，而是要宣扬耶稣基督的救恩。
30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
31 他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
32 他的日期未到之先，这事必成就。他的枝子不得青绿。
33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。
34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
听了神的话语为什么忧愁呢？因为约伯不想折断自己的心，还是自认为正确。我们人根本是没有正确的，人都是虚晃的，真正的听了话语的人，是心里会来临我没有正确的，约伯带着自己的正确心里就来临不了平安和安息。心里只能在环境里埋怨。但是还说他听了神的话语。约伯一直是被撒旦欺骗的，自己也不知道一直树立自己的义自己还不知道是多么可怜那。我们我们也是同样听了神的话语若树立自己的义那就和约伯一样的可怜，感谢神。有教会仆人通过神的话语打碎我们的义让我们心里只树立神的义。
约伯记 15章
中心内容：提幔人以利法回答说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！“我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。
感悟话语：看人的话，比万物都诡诈，但自己不会那样评价自己的心，总是把别人看做是诡诈的，自己的心是好的，良善的，是正值的。别人是诡诈的是坏到极处的。所以无法走到神面前，因为我们里面装茜了各样不了义，耶和华的膀臂并非缩短不能拯救耳朵并发沉不能听见，你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。是罪使我们与神断决，神为了恢复我们与神的关系，让耶稣来解决我们的罪，在十字架上除掉了罪孽，非常感谢！
1提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
21 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。
24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
25 他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。
26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯。
27 是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
28 他曾住在荒凉城邑，无人居住，将成乱堆的房屋。
29 他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
31 他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
32 他的日期未到之先，这事必成就。他的枝子不得青绿。
33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。
34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
约伯心里认为自己从来没有犯过罪，在神的心里的约伯是什么样的人呢人呢，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢，我耶和华是鉴察人心的，通过约伯能看到我们的心吧。
【约伯记16章1-11节】约伯回答说：“这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话。你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。“我虽说话，忧愁仍不得消解；我虽停住不说，忧愁就离开我吗？但现在 神使我困倦，使亲友远离我，又抓住我，作见证攻击我。我身体的枯瘦，也当面见证我的不是。主发怒撕裂我，逼迫我，向我切齿；我的敌人怒目看我。他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我。 神把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。看这一章的时候能够看到我们的样子，实际约伯不是别人，就是我了，我的里面也是掉在自己里面的时候，就是什么也听不进来，心里留下的就是埋怨不平，实际放下自己的世界，从自己里面出来，接受光的世界，耶稣基督的世界，才能平安安息的。
【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
【伯15:17】“我指示你，你要听！我要述说所看见的，
【伯15:18】就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。
【伯15:19】（这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。）
总结:在本节,以利法特意针对约伯而非难他。人生于罪孽之中且自得其乐地生活在罪孽之中,如同吃吃喝喝一般。世俗的人本主义将圣经的教导界定为:为要使人隶属于自己的网罗。他们因不认识基督里面的永生与丰盛的自由,就被束缚在人本主义,合理主义的思考模式之内。
约伯记15章《自己的义》
1中心
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！ (约伯记 15:14-16 )
我们常常把自己放在很自义的位置上，其实是陶醉在自己里面。真的站在神面前我们的义又算什么呢？我们的对又算什么呢？我们做好了又算什么呢？
2总结
常常不能看到自己！以为自己挺好，在神面前都是喝罪孽如水的人，尽都是恶的人。回到自己的本位才能接受神的引导！
约伯记15章
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
默想，人在神的面前，在罪的里面出生的人，没有任何的条件站立。神不期待人，不依靠他的众圣者。我们脱离自己，过到神的眼睛看到自己的污秽肮脏。这样的我们，神不会期待我们，不需要我们的帮助。神向着我们，想施恩，想怜悯我们。人子来不是要得人的服侍，是要服侍人。看到神想给恩典的心，想服侍我们的心，我们回到需要恩典和怜悯的位置。能够看到神所预备的恩典和道路。
【伯15:7-13】“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
个人思想：
提幔人以利法和约伯辩论，他的观点是约伯的年龄不大，但是心高傲不接受老人的劝诫。他认为年龄大就有智慧，就能够明白神的心。包括约伯自己也表达说：“【伯12:12】年老的有智慧，寿高的有知识。”
用时间的长度来衡量信仰，其实这也不是很准确的，信仰不仅要有长度，也要有深度。【伯32:9】尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。
真正有智慧的，能够明白神心的，不一定是有时间长度的，有经验的老者，反而人的经验容易扼杀了神的智慧和神的旨意。
【可10:14-15】耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在 神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去。”
耶稣说，不要禁止孩子到他面前，孩子的心是能够承受神国的，孩子的心单纯简单，没有太多的复杂的经验和想法，更容易接受神的旨意。
【太11:25】那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
所以信仰不是靠时间累积出来的经验，而是时间越长，越发现自己是无知的，越应该在神的旨意面前放下自己的经验想法。
《约伯记》15章
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【伯15:10】我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
【伯15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
【伯15:17】“我指示你，你要听！我要述说所看见的，
个人观点：我看这里约伯一直拿着我所知道的，我所明白的，不断的想拿着自己知道的去理解神，去明白神。然后也不断的想树立自己，但是通过以利法的话，告诉我们人是没有洁净的，人里面没有义。后面又说我指示你，你要听，意思是说你不要听自己的了，你听一听外边的声音。约伯一直听自己的，从来没有接受过外边的声音。同样我们生活当中也是总是拿着自己里面出来的，从来不想接受外面进来的。人里面出来的都是污秽人的，所以我们应该撇起我们里面的，接受外面的。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
提幔人以利法回答约伯，认为约伯自以为义。拒绝认罪悔改，所以劝告约伯要认罪悔改！认为约伯遭受苦难是因为犯罪，得罪了耶和华，心不洁净！
约伯记十五章
历史背景
他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
提幔人以利法指教了约伯，是因着约伯没有敬畏神，使他的家庭。受到了灾秧。是因着约伯的罪的缘故。
还有讽刺了约伯的信仰。责问了约伯很多问题。你能称义吗？人在神面前怎能称义等等。就像今天的人们。向着信仰的我们，有很多质凝的事，也有很多藐视我们的。讽刺我们的。感谢的是我们静默不作声。因为他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”我们知道神的世界。所以静默不作声，也是智慧。感谢神。
约伯记15章
📝【历史文献及写作背景】
你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！
✒️【个人见证】
读这里写到你自己的口定你有罪，并非是我，其实神并不会再定我们的罪，因为神的儿子耶稣为我们已经死了，已经被杀了，所以我们不再是罪人了，人们还是说自己是罪人，但是并不是神还是说我们是罪人，而且自己说自己是罪人。
🎀【总结】
所以我们不能自己判断自己，自己衡量自己，而且应该看神是怎么说我们的，神说我是义人那就是义人。
约伯记15:13-20
使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。恶人一生之日劬劳痛苦；强暴人一生的年数也是如此。
主要内容：
本章是以利法第二轮对约伯的多话，他指责约伯言语虚空、狂妄，认为约伯的抱怨是对抗上帝，援引古人的智慧，强调人本就不完全，又描绘恶人充满恐惧、结局悲惨，暗示约伯受苦是因自身有罪，劝约伯应当认罪悔改。
个人感想：
思想话语的时候，约伯的朋友对他说，人是什么竟算为洁净呢竟算为义呢？约伯一直树立着自己的义，觉得心里很委屈敌对着话语。他的朋友想告诉他，我们在神面前都是污秽的，没有洁净的、在神面前都是一样渺小的。在罪里的我们即使做的再好，在神那里都是污秽肮脏的真正的义者只有神一位。
约伯记 15:14-16 节
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
看这段经文的时候，看到神是至圣者，只有神一位是善的，是圣洁的，所以神从来不信靠人，即使人再怎么发咒起誓也罢，神从来不相信这些。可悲的是人们总在神的面前做决志祷告，做一些善事，好的行为来到神的面前，是多么的可悲。
我们来到神的面前，应该正确的发现自己的面目，看到自己是多么的污秽不堪，这样才能完全的相信神的话语生活，能够接受神的心，以神的心为心生活。感谢神。
约伯记15章。是第二轮辩论里以利法的第二次发言；他秉持受苦就代表有罪的固有成见，语气变得严苛尖锐，指责约伯骄傲狂妄、言语诡诈、丢掉对神的敬畏，再借古时见闻刻画恶人凄惨的结局，强行断定约伯遭受灾祸，正是自身罪孽带来的报应，暴露人有限的经验无法看透苦难背后神的计划。
分段解析
1. 1‑6节：斥责约伯言语虚空、心生不敬
以利法批评约伯的申辩只是空洞无用的话，如同干燥狂暴的东风；认定约伯固执为自己辩白，已经废弃敬畏之心，口舌藏有诡诈，话语本身就是他的罪证。
2. 7‑16节：指责约伯骄傲自负、高估自我
一连串反问讥讽约伯妄想独占神的智慧、自认见识胜过一众年长长辈；
又讲明在圣洁的神面前连天使也不算洁净，凡人本性污秽，暗示约伯不该坚持自身清白。
3. 17‑35节：描绘恶人的归宿，间接定罪约伯
以利法依靠老一辈流传的阅历，细致描写恶人终日活在恐慌、内心不安、刚硬悖逆抵挡上帝；财富难以长久、家业衰败，最终迎来毁灭。
他套用这套“恶人必受难”的逻辑，默认约伯受苦便是作恶的惩罚。
深层要点
以利法陷入刻板的因果思维：苦难＝罪的惩罚，不肯接纳义人会承受无端苦难；只用世俗经验评判他人，缺少共情，也看不懂神容许苦难来试炼人心的深意 。