1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
18 山崩变为无有。磐石挪开原处。
19 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。
20 你攻击人常常得胜，使他去世。你改变他的容貌，叫他往而不回。
21 他儿子得尊荣，他也不知道。降为卑，他也不觉得。
22 但知身上疼痛，心中悲哀。
《约伯记》14章
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。 2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。 3 这样的人你岂睁眼看他吗…
【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。【伯14:10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？【伯14:11】海中的水绝尽，江河消散干涸。【伯14:12】人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。读后感:约伯越来越认识自己了，认识到自己是诡诈的人，神击打他的时候，他有想死的心，约伯咒诅了自己的生日，可是约伯虽然想死，但他的心不死，约伯只是在装死，假死，所以约伯承认了自己，他说树虽然死了，但是遇见湿气时还能活，【伯14:8其根虽然衰老在地里，干也死在土中；14:9及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。】神知道约伯在假死，所以神亲自拨开了他虚假的面纱，使他看见自己的面目，在神看来死是好事，信仰是先死后活，因为本来就是死的，只是人不承认而已，无论约伯怎么想，神不会按着他的计划走，神会按着自己的心意打造约伯。
《约伯记》14章
但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
“山崩变为无有，磐石挪开原处。
水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，
但知身上疼痛，心中悲哀。”
通过这一张话语，我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活，感谢神！
约伯记14章
分享：日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
(约伯记 14:1-5 和合本)
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢？
海中的水绝尽，
江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，
等到天没有了，仍不得复醒，
也不得从睡中唤醒。
(约伯记 14:7-12 ，
总结：人是最软弱的，为什么神这样造人呢？神按着神的形象造的，不是把荣耀放到肉体里面，而是放到神的话语里面，使人接受着神的恩典生活！人靠着自己在行善，也无法使自己变得圣洁，洁净之物不能从污秽里面出来，神在十字架上使我们和耶稣同钉十字架了，使我们不是拿着自己活，而是拿着复活的主活，树活的年龄在长，只有一种生命，但神使我们拥有了耶稣基督的生命！神使我们重生了，拿着神的生命活！特别感谢！
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
【伯14:14】人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（“被释放”或作“改变”）。
在14章这里能够看到热播，虽然也知道人生出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。虽然他也知道这短暂的人生没有什么价值，但是他有一个不知道的就是人生活在这个世界并不是全部，因为有一个神，为我们所预备的永远的世界就是天国，那个才是我们真正的家，这世界是一个旅店，我们在这世上都是暂居者，所以在这个世界里没有盼望，也没有真正的喜乐和平安，只有我们的心挪移到天国那才是我们永久的盼望。
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢？
海中的水绝尽，
江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，
等到天没有了，仍不得复醒，
也不得从睡中唤醒。
惟愿你把我藏在阴间，
存于隐密处，等你的忿怒过去；
愿你为我定了日期，记念我。
人若死了岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，
等我被释放（或译：改变）的时候来到。
你呼叫，我便回答；
你手所做的，你必羡慕。
但如今你数点我的脚步，
岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，
也缝严了我的罪孽。
山崩变为无有；
磐石挪开原处。
水流消磨石头，
所流溢的洗去地上的尘土；
你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世；
你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道，
降为卑，他也不觉得。
但知身上疼痛，
心中悲哀。
(约伯记 14:1-22 和合本)
中心内容：约伯的义
通过这章经文能够看到约伯的心，还没有临到罪人的位置上，虽然说的话非常的有理，但思考进去的时候能够感受到心里面有很多正确的东西。
见证：我们的信仰是通过展露出来的行为来查看内心的世界，神籍着教会和仆人一直在给我讲话语，因为只有话语才能够使我们战胜肉体的诱惑，除他以外没有能够战胜肉体的力量，所以特别的感谢！
约伯记十四章，人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。 话说的对，但是痛苦仍然捆绑自己，神差来的朋友可以解开自己的心，就向光进来，黑暗就消失了，但是主张自己特别的强，所以延迟痛苦和不幸，证明心里没有话语，根基不行，建沙土上的房子一样。
伯14:1一人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。山崩变为无有，磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，但知身上疼痛，心中悲哀。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。感谢神。
约伯记14章 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。“山崩变为无有，磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，但知身上疼痛，心中悲哀。”
个人观点；神数算人的年日，你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
约伯记14章里约伯感慨人生短暂且充满愁烦：“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。”
他求神不要定睛在如此脆弱的人身上，质问神为何将他当作战场的靶子。
他感叹道：“树若被砍下，还可指望发芽；但人死了，气息断绝，他岂能再活呢？”
约伯虽知人死不能复生，却仍流露出盼望：“惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。”
他问：“人若死了，岂能再活呢？”约伯在绝望中仍存一丝期待，愿神能记念他。
他叹息道：“但知身上疼痛，心中悲哀。”
约拿先知曾经说过，我在我自己里面发昏的时候。
人陷在自我的世界里面就会发昏，失去方向。
约伯现在也陷在自我的世界里面，一方面感叹人生短暂，一方面又不希望自己的人生虚空。
一方面认为神是全能的，一方面又不希望神这样对待自己。
约伯一直在自我的世界里面打转转。
我们也是一直在自我的世界里面徘徊。
神希望我们从自我的世界里面脱离。
能够归向神，能够转向神，能够去接受神的话语。
因为人都是虚谎的，唯有神的话语是真实的。
约伯记14章里约伯感慨人生短暂且充满愁烦：“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。”
他求神不要定睛在如此脆弱的人身上，质问神为何将他当作战场的靶子。
他感叹道：“树若被砍下，还可指望发芽；但人死了，气息断绝，他岂能再活呢？”
约伯虽知人死不能复生，却仍流露出盼望：“惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。”
他问：“人若死了，岂能再活呢？”约伯在绝望中仍存一丝期待，愿神能记念他。
他叹息道：“但知身上疼痛，心中悲哀。”
约拿先知曾经说过，我在我自己里面发昏的时候。
人陷在自我的世界里面就会发昏，失去方向。
约伯现在也陷在自我的世界里面，一方面感叹人生短暂，一方面又不希望自己的人生虚空。
一方面认为神是全能的，一方面又不希望神这样对待自己。
约伯一直在自我的世界里面打转转。
我们也是一直在自我的世界里面徘徊。
神希望我们从自我的世界里面脱离。
能够归向神，能够转向神，能够去接受神的话语。
吉06.约伯记14章，人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢，海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢，我只要在我一切争战的日子，等我被释放，的时候来到。你呼叫，我便回答，你手所做的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗，我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。神说按着定命，人人都有一死，死后却有审判，人的日子神已经立定，年现和江界，将来万民都要站在神面前受审判，神要讲义的和不义的分别出来，我们人在神面前什么都不是，神把这气息拿走的话，人就是 尘土。
约伯记14章:人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活，过蒙福的生活。非常感谢神的恩典！
中心内容
约伯的心里对神的判断，人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
个人感想
可看到约伯的心，一直是为自己辩解，说自己的人生，苦难。没有与神连接。讲了一些知识理论，看我的话，有时候也是这样的人。但是，有教会和仆人一直管理我，指教我，我接受的时候。心里面有了方向和自由。有了盼望。而不是一直在痛苦中徘徊。感谢神关心了我的灵魂。使用教会来引导我走出苦难，过幸福快乐的人生。
《约伯记》14章，人为妇人所生，日子短少，多有患难。
出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
海中的水绝尽，江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
山崩变为无有。磐石挪开原处。
水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世。你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道。降为卑，他也不觉得。
但知身上疼痛，心中悲哀。人从小心怀恶念，被撒旦所欺骗，想得到全世界，但是丢掉了生命，神所拣选的人，神赐给智慧，引导悔改心里所出来的虚空的虚空，凡事都是虚空，所以依从神的话语，相信主耶稣的宝血，洗净了罪，神说我们圣洁完全并且靠着圣灵冶死身体恶行，他如何，我们也如何，成为了神的儿子而感谢。
约伯记14章，通过这章经文能够看到约伯的心，还没有临到罪人的位置上，虽然说的话非常的有理，但思考进去的时候能够感受到心里面有很多正确的东西。
见证：我们的信仰是通过展露出来的行为来查看内心的世界，神籍着教会和仆人一直在给我讲话语，因为只有话语才能够使我们战胜肉体的诱惑，除他以外没有能够战胜肉体的力量，所以特别的感谢！非常感谢神，非常感谢教会的神的仆人在一直引导我们，我们如果没有神引导我们，我们只能被他怎么想法捆绑，非常感谢仆人。
约伯记14章
人若死了岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，
等我被释放（或译：改变）的时候来到。
你呼叫，我便回答；
你手所做的，你必羡慕。
但如今你数点我的脚步，
岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，
也缝严了我的罪孽。
山崩变为无有；
磐石挪开原处。
水流消磨石头，
所流溢的洗去地上的尘土；
你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世；
你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道，
降为卑，他也不觉得。
但知身上疼痛，
心中悲哀。
见证:
我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。这里约伯说，神数点他的脚步，窥查他的罪过，又说神把他的过犯封在囊中缝严了。这不过是约伯自己的猜测而已，因为他不准确知道神的心。赛53:6 我们都如羊走迷，各人偏行自己路，耶和华把我们众人的罪孽都归在他身上。话语里说神以无罪的代替我们成为罪，就是把我们一切的罪都归到了耶稣基督身上，因为救恩是出于耶和华，不是凭我们的行为和良善。若不接受耶稣基督的宝血罪得赦免，神的圣灵就不会临到心里，没有圣灵的帮助我们也是无法领悟救恩。只有相信耶稣基督宝血已经洗净涂抹了我们一切的罪，这样神的灵就会临到我们心里，使我们明白神的旨意。
约伯记14章
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
特别宝贵的一句话语了，水流消磨石头……石头一样的心，怎么能够改变呢？但是水流就可以消磨石头，神的话语可以改变这个坚硬的心。神在2011年给了我应许：“【赛55:13】松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”特别宝贵的话语了，神按照这应许在我身上作工，像石头一样坚硬的我的心，神藉着话语让我的心变得柔和，开始慢慢能够接受神的话语生活了。神改变了我的心，话语改变了我的心，特别感谢神了！
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？约伯并不否认在亚当里出生的自己的污秽。
约伯所遭遇的苦难使约伯感受到了消灭。树如果被砍了，根得到水气，还能发芽。人一旦消灭了，就不得复醒。
水流消磨石头，坚硬的石头在软弱的水流消磨下也会磨平，约伯的指望更是被灭绝一样。
约伯但知身上疼痛，心中悲伤。
在苦难中，没有神的言语。谁能不像约伯一样呢？
约伯很想神有纪念我的日期，心中感觉到的是好像神根本没有定那个日期，所以约伯没有指望。
在如此的苦难中，约伯的忍耐是什么呢？
盼望有一天神能显现，神能说话，神来解开这一切。
约伯记14章
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
约伯记14章里面可以看到约伯向着神心里还是有着怨恨的心，他的心还是没有降卑下来，虽然他也知道自己的人生是短暂的、如同昙花一现，但是他因着自己有这样的痛苦、他心里怨恨神，为什么向着这样短暂人生的自己降下这样的灾祸与痛苦呢？
这里我们可以看到约伯的心，并不是在这样的灾祸面前降卑心，而是向着神还是有着埋怨的心，带着这样的心他只能是陷在痛苦里面，无法自拔，我们也是在生活里面不能发现神的心，只是带着自己的心生活的时候，也只能陷在不安和痛苦里面生活
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 (约伯记 14:7-9 和合本)约伯记14章里面说树如果被砍下，根衰老在地里，干也死在土中，但是如果得了水气的话还会发芽，长枝条，而且像新栽的树一样，这里面说的树不是别的，说的就是我们，我们生活里面不管我们怎么样，不管环境怎么样，只要我们的心和话语见面的话都会改变，这两天一直听了张扬弟兄的见证，张扬弟兄虽然得了疾病，自己看自己时好像会死去，不行了，但是当他的心和话语连接，话语在他心里做工时，他心里得到力量，从疾病中脱离了出来，能看到特别惊奇，圣经里面也是一样，每一个自己看似不行的人，但是他们的心和神的话语见面时都改变了，病了三十八年的病人也好，死了四天的拉撒路也好，都是和话语连接好而得到改变的，我们生活里面常常看环境生活，环境好就说好，环境不好就说不好，但是不在于我们怎么样，而是在于神的话语，只要我们心准确的和话语见面的话，无论怎么样，都会改变，都会活过来，特别感谢！
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 (约伯记 14:7-9 和合本)约伯记14章里面说树如果被砍下，根衰老在地里，干也死在土中，但是如果得了水气的话还会发芽，长枝条，而且像新栽的树一样，这里面说的树不是别的，说的就是我们，我们生活里面不管我们怎么样，不管环境怎么样，只要我们的心和话语见面的话都会改变，圣经里面每一个自己看似不行的人，但是他们的心和神的话语见面时都改变了，病了三十八年的病人也好，死了四天的拉撒路也好，都是和话语连接好而得到改变的，我们生活里面常常看环境生活，环境好就说好，环境不好就说不好，但是不在于我们怎么样，而是在于神的话语，只要我们心准确的和话语见面的话，无论怎么样，都会改变，都会活过来，特别感谢！
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
( 约伯记 14:1-2 和合本 )
人在世上日子是短少的，并且多有患难。就如花一样那么短暂，又如影子一样，不能够存留的，这就是我们的人生。在这短暂的人生，在神眼里却看为宝贵，因为人有宝贵的灵魂的缘故。
神把我们看为极为的宝贵，可人们自己对自己却看为轻贱，不是思考自己的人生，只是关注人生今世的追求，这是多大可怜的人生。
约伯记14:7-17节树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，
干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，
江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（“被释放”或作“改变”）。你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
看这章圣经记载着约伯所知道的都是有限的世界，神那里无限的他却不知道，更是闻所未闻，我们所知道的也都是神显现给我们的，神若不开启我们的眼睛，我们是什么也看不到，圣经上说隐秘的事是属乎耶和华，我们神的，唯有明显的事是属乎我们和我们子孙的，好叫我们学习时常敬畏神。在人的世界里，死人怎能复活呢，枯干的树怎能发芽呢？但是在神的世界里却能，因为我们所信的神是死人复活，是无变为有的神，神所做的事情超出了我们所思所想，因为神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。
约伯记 14:18一19山崩变为无有，磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
我们在约伯记这一段生动的描述里看到人对生命的观点有哪些误差。约伯以一个自然的人来看生命，这个看法跟一般世人没有什么不同，眼光的焦点只在现今。今世就是生命全部的重点，我们存在的理由只是借由当下的经验努力地去创造、去掌握，因为机会不再。电视广告不断地在提醒我们，一生只活一次！既然如此，就要热烈快乐地去活。世俗扭曲的生命观一直催促我们去抓住当前的时刻，因为我们不会有另一次机会。如果不及时抓住就太迟了。这样的观点也是许多基督徒夫妻在结襟二、三十年后离婚的主要原因。人们感受到这类论点的力量，而且相信它。他们认为生命如果要快乐，所能掌握的就是现在。既然我没办法把目前的状况安排地顺当，所以我打算离开，重新来过。许多婚姻因此而破碎。
神在这部书里想要教导约伯的是，生命不只是为今天而活。今世不是人类存在的理由，在这地上只是我们的求学阶段，是为了将来真正的生命而做的准备。我们如果将约伯的观点与新约中的启示和新约作者对死后的观点互相比较，就会看到一个荒凉空洞和生机蓬勃的对比。新约圣徒们期盼着的将来是那样的壮阔荣美，他们巴不得立即能获得！而在约伯记这里则仅仅都是为了眼前的一切。
我想这就是为什么我们常常对自己、对生命不满意。我们觉得生命好像次序颠倒了。我们一生中必须做的重大决定几乎都是当我们还一无所知，还羽翼未丰，对事情对错都资讯阙如的时候。我们在年轻时就必须选择配偶，那时连自我判断的能力都不行，更何况对别人了。这就是约伯对生命的感受：没有回头路。
14:1 “人为妇人所生，日子短少，多有患难。
14:2 出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
14:3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
14:4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
14:7 “树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
14:8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
14:9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
14:10 但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？
14:11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
14:12 人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
14:13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。
14:14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（“被释放”或作“改变”）。
【约伯记】
看话语的时候，约伯心里有很多不信的世界。4节，谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
再看马太福音19章23节到26节，耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在 神凡事都能。”
真的在人这是不能的，在神凡事都能，也就是说约伯心里不相信神的能力。再看14节，人若死了岂能再活呢？真的约伯不相信复活的世界。
看希伯来书11章17节到19节，亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
真的亚伯拉罕所信的是使无变为有的神，死而复活的神，但是约伯不信死而复活的神，这就是罪，这就是恶。神显露约伯不信神的心。
第三次读约伯记第十四章发表
本章主题：神叫人的日子既然限定，像雇工人完毕他的日子。
一、时代背景：
我真要对全能者说话；我愿与神理论。 ……请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。……你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。……他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。(约伯记 13:1-3,6,13,15,18、19和合本)
二、摘要经文:
……水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。(约伯记 14:4-6,19-20 和合本)
三、今日亮光:
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？ 无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。 ……但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。(约伯记 14:16-17 和合本)
约伯说的意思是，神故意找茬找事纠约伯的过错。所以，他被神抓住把柄。但实际的情况，不是神无中生有挑刺。乃是他有很多的罪隐藏不漏自己蒙在鼓里不知道。神可怜他藉着环境，把隐藏的罪恶现楼出来。以便及时地医治。
四、总结:
当神藉着环境，把我里面的恶显露医治我的时候， 我倒是觉得，神无中生有故意找茬，弄事折磨人，觉得神不好侍奉。却一点也没有感觉，查找我心灵深处的罪孽。此时圣灵用说不完的叹息，替我祷告光照我里面的黑暗露出来，得到医治得到引导。不得不说神的恩慈领我向他悔改了(罗马书 2:4 和合本)
【伯14:1-15】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。
通过本章内容看到本文反映了七章的谈论,将人生描述为脆弱无比的无常存在,把神描绘为严肃的审问官。约伯认为神对虚妄人生的要求过于残酷,试图要说服神。这些抱怨清楚地反应了当时启示尚微的情形。然而,事实上:①神不仅是严格施行公义的审判官,也是好牧人(约10:11),是永存的父(赛9:6),伟大的医治者(玛4:2);②人生虽如草,却并非遭到永远的灭亡或被遗忘的虚妄存在。
约伯记14章
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢？
(约伯记 14:7-10 和合本)
我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活，人是最软弱的，只能去仰望神了。
约伯记14章
但如今你数点我的脚步，
岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，
也缝严了我的罪孽。
(约伯记 14:16-17 和合本)约伯说神窥察了他的罪，封住了他的罪孽，说神一直抓着他把柄的意思。因着他的罪孽，所以神惩罚他，定罪于他，他心里被这样的心捆绑。。“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。(约翰福音 3:16-18 和合本)耶稣来到世上根本不是要定世人的罪而来的。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”(约翰福音 8:32 和合本)约伯的心没有在神面前得到自由得到释放，总感觉神是一个因果报应一样的神，因为作恶所以他受了报应这么痛苦。真正知道了神的心他会得到自由的，神所造的都是好的，若感谢着领受就没有一样是可弃的。即使是在下贱的事情上又能找到宝贵的神的心，他的心就会脱离了。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
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得救的意思就是我们圣洁了，圣经里面说【【林前6:9-11】你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。】已经得救的人是圣洁的，神的儿女，所以感谢神通过耶稣基督洁净我们，使我们能够与神相合，这是无比的感谢，所以信仰不是在自己的里面，而是在耶稣基督里面。
《约伯记》14章
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
1‑2 节：经典的人生叹息。人从出生就活在患难，像花开随即被割，像影子一闪而过，抓不住。
不是约伯个人的遭遇，是全人类共同处境。
3 节质问：人本就如此脆弱，你为何还要紧盯我，把我带到审判台前？
14:4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
这里不是约伯在承认自己犯了招致这灾难的大罪。
他承认一个普遍事实：凡人都出自污秽，没有一个人天生洁净。承认人性的败坏，但不等于认同朋友逻辑：“所以你受苦难就是因你的罪”。
5‑6 节：人的寿数是神定好的界限。约伯向神哀求：既然我的日子已经有限，求你暂且转脸，让我稍微喘口气，如同雇工做完工，得享歇息。
雇工的比喻：人的一生如同雇工服役，日子满了就结束，求神不要在这短暂日子里不断施加审判。
【伯14:17】我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
“山崩变为无有，磐石挪开原处。
水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，
但知身上疼痛，心中悲哀。”
中心见证
约伯知道自己的一切都在神手里掌管，也知道神有大能，谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
这一切都在神手里掌管，他不明白的是，自己一生正直的生活了，为什么神还是要攻击自己，因着不明白神的心自己在自己的世界里面痛苦绝望。感谢神
【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
【伯14:10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？
【伯14:11】海中的水绝尽，江河消散干涸。
【伯14:12】人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
【伯14:13】惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。
【伯14:14】人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（“被释放”或作“改变”）。
【伯14:15】你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。
【伯14:16】但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
【伯14:17】我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
【伯14:18】“山崩变为无有，磐石挪开原处。
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
这里边约伯用树枝的比喻描述了生命的世界，得到水汽以后，枯干的树能重新焕发生机，重新得到生命。但是到了自己这里，他并不相信话语，不相信复活的世界，在他的观念里边，人死了就这样结束了，就像河中的水枯干，到这里就结束了。拿着自己的眼光看，自己的眼光生活，不接受话语，这就是约伯的恶，这就是罪恶世界，人一直在自己的里边，所以会痛苦。
约伯记14章
约伯记14章是约伯在深重苦难中，对人生、死亡与盼望的深刻默想。他真切道出人的本相：人生短暂脆弱、满有患难，如花凋谢、如影飞逝，生来污秽、全然有限。约伯不再与人争辩，单单向神倾诉内心的疲惫与无助，求神怜悯，让他在短暂余生得享片刻喘息。
约伯看见现实的残酷：树木砍伐仍可抽芽再生，人死却归于尘土、现世再无生机。即便身处极致绝望，他仍发出信心的叩问：人若死了岂能再活呢？ 他愿意在今生一切苦难争战中静静等候，期待神预定的释放与记念，这是旧约中对复活盼望的美好预表。
真实的信仰不回避痛苦与软弱。人生苦难会消磨人的指望，但神的主权永恒不变。我们虽渺小有限、时常经历低谷，却不用绝望。求主带领我坦然接纳人生的有限，在患难中安静等候，不凭眼见判断，单单以信心仰望神永恒的恩典与救赎。
看约伯记14章的时候，
但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。“山崩变为无有，磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，但知身上疼痛，心中悲哀。”
看话语，我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活，感谢主！
约伯记14章
本章中心
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？ 6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。 10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？ 11 海中的水绝尽，江河消散干涸。 13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。 17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
总结
人生很短，而且充满患难。人本来就这么软弱、短暂，约伯想问神为什么还把人带到审判面前？约伯希望神不再追究他的罪。接着约伯又说：“但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？”然后：“我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。”他渴望：神能够遮盖、封存人的罪。最后约伯又回到：我的身体正在痛苦，我的灵魂正在悲伤。他没有办法得到神给他的答案，我究竟是因着自己的罪受苦，还是因为神也能叫我复活。14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
约伯记14章
但如今你数点我的脚步，
岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，
也缝严了我的罪孽。
山崩变为无有；
磐石挪开原处。
水流消磨石头，
所流溢的洗去地上的尘土；
你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世；
你改变他的容貌，叫他往而不回。
(约伯记 14:16-20 和合本)
约伯很想明白自己所遭遇的环境，到底是怎么回事？他在神面前说了很多理论的话，这些话说的都对。但是解不开约伯的心。就像诗篇73篇里说的:: 我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。很多事情，人在自己里面是无法明白的。来到神面前才能明白。
约伯记 第14章
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到。
*约伯所提出的，是一个严肃的问题。我们人的思考中，常存在着非生即死的对待观念。其实，二者并不是对待的。明显的，人可以生而不死，但绝不可能死而不生。再想想看，既然死亡中没有生命，那么生命也不该有死亡。如果生命会死的，那就不是真正的生命。因此，约伯在面临死亡的时候，思想生命到底是怎么回事。
观察树木从幼苗，到长成，许多树木的年轮，比人的寿数还高；但它衰老了，不用砍伐，也许只一阵大风吹过，就倒下去了。但这并不是它生命的结束；冬去春来，雨雪滋润，它又发出新绿。看哪，树木的生命有多强列，经过死亡还能在同一根本上再生长起来。（伯14：7-10）
神造人，赐给人生命，显然比植物贵重得多；难道坟墓是人最后的归宿，长睡不醒，这样就消灭了？相信有神的存在，无论如何也不能接受绝灭的理论。不朽不仅是出于人的想望，拒绝死亡，而是神“将永远安置在世人心里”（传3：11）。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息…
人若死了，岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，
等我被释放〔或作“改变”〕的时候来到。（伯14：7,14）
从存在的困境，和人生必遇的争战来看，死亡是真正的释放，脱卸了一切的问题，而得到释放，是得到了安息。但人的盼望不是归于寂灭，而是改变：由必死的改变成不死的，必朽坏的改变成不朽坏的。因为死是从罪来，神却预备了第二个亚当，就是基督耶稣，为了救赎人的罪死在十字架上，征服了死亡：“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”，使所有信他的人，都得着永远的生命，将来也要复活。所以这“死战”已经胜利了。“感谢神使我们借着我们的主耶稣基督得胜”（林前15：20,45-57）。
十字架成为我们的生命树。“人若死了，岂能再活呢？”不是一个悬而待决的问题，而成了生命和复活的根源。
那生命的主说：“我是复活，我是生命”（约11：25）。坟墓不再是吞吃人的，而成为进入永生的门。所以信主的人能够安然面对死亡。这是患难中人的盼望。
伯14章
1.背景：
约伯对人生的感悟
2.中心：人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢？
(约伯记 14:1-10 和合本)
约伯的口里边能够正确的看出人生的根本面目，所以也让我们能够通过约伯所说的话，人生里边没有可期待的，没有可盼望的，甚至还不如树木，所以人一生的年日当中都是虚空的，是没有盼望的人生，其实约伯在这里，只是把人生能够看透彻，看明白，却没有说出来走向神的恩典的道路。
3.总结：
传道者说：虚空的虚空，
虚空的虚空，凡事都是虚空。
(传道书 1:2 和合本)
人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
约伯心里面感到人生的虚空和短暂。在这个世上只能是劳苦的生活。树被砍下还能重生但是人死亡就不能像树一样生长出来，所以人生短暂有限。还这样受苦难。
所以约伯心里面像躲避这样的苦难宁可下到阴间。
约伯记14章
本章中心:约伯的祈求，人的日子既然限定，
他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。约伯向着神的心意，他以为自己知道神的心，以为神定他的罪，但实际是神不是来定罪的，神是来拯救的，他不明白神的心，立自己的以，所以就不服神，拿着自己的心来揣测神的义，只能痛苦，他过的是自己的信仰，不是出自于神。
本章总结:因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限够到你们那里。信仰本身就不是我来过的，也不是自己来衡量，比较，这本来就是错误的，我们的信仰是走到神的面前，蒙神的引导生活，神是我们的依靠，是我们的力量，感谢神。
约伯记14章
但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。山崩变为无有。磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。 （伯14:16-19）
中心
通过话语能够发现人是最软弱的，正确的让人的心里面焦点不是对准肉体，而且心里面能够和神产生共鸣，发现自己的根本，心挪到话语的里面。使人的心接受着神准备好的，心能够归向的神，期待神作工的世界。
感想
神把我们引到教会的里面，是让我们过圣洁的生活，不是让我们掉在自己的想法里面。人陷在自己的想法里面什么方向也没有，只能出来着肉体的品性，但是神给了我们属灵的教会，能够管理着我们的心。使我们心能够面向着神的话语，在话语的里面得到盼望，同时也让我们心里面发现自己的面目。
读约伯记14章的时候约我的心里面其实一直拿着肉体的世界生活了，他心里面根本就没有灵的世界了。所以他所说的这一切的话，整个14章里面都是他眼睛看到的。感觉到的，知道的，学到的这一切没有一个是看到零的部分，如果他能看到零的部分的话，不会说这么多话。感谢的是我们通过教会引导，知道零的世界灵和肉能分清，所以我们才能够蒙恩典得救，很感谢。
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:5-6 )
我们本是神所造，并且他预先定准我们的年限和所住的疆域，目的是叫我们能够寻求神，去发现他向着我们的旨意。
神在约瑟年少的时候给了他异梦，这梦里有着神向着雅各家拯救的的计划，虽然约瑟被卖，肉体中受了许多苦难，但当约瑟成为全家的拯救者之后，之前所受的就不足介意了。
我们所经历的一切都不是随便发生的，有着神向着我们的计划，当我们放下自己的世界去和神的心连接时，我们能够看到他为我们预备的丰盛蒙福的生活。
约伯记 14:2-4
出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
约伯的心里有埋怨的心，我们也是一样，当我们的所愿和神的做工一样时，我们没有什么反应，可当我们的所愿和神的做工不一样的时候，我们的心就埋怨，我们的心被显露出来，使我们能看到自己的面目，我们的心就不会树立自己开始树立神的话语，我们的根本是恶的，所以神引领我们，不看自己，而是相信神的话语生活，相信神的做工生活，这才是我们信仰之路的盼望和方向，感谢神。
读约伯记14章7一14节，树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？
我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前过信心的生活，人是最软弱的，只能去仰望神的生活，心里特别感谢神！
约伯记14：1~16，本文摘要：
人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
个人感想：人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留，其根虽然衰老在地上，干也死土中，人若死了，岂能再活呢？人在世界只能活着就感谢！神与我们同在，虽然遇见许多艰难的事情，相信神会帮助我们的。
“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。(约伯记 14:7-12 )
树被砍下，还可指望发芽，树虽然被砍了，只要有根在就可以在发芽，约伯心里现在没有指望，看环境自己好像要灭亡了，约伯现在心里没有根了，就是心里不是接受神，看环境是很委屈的，不是让约伯硬是认定神，而是让约伯发现自己心的位置，我们信仰里也是，常常没有根，心里没有神，实际人是没有路的，我们的日子本来就短少，神不是让我们受苦，而是为了让我们回转归向神，心中离弃神才是痛苦的真正原因。
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:5-6 和合本)
神定的江河都是有界限的，人的心也是界限。体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。界限是我们的心和神的心分开，使用神的心生活，而不是使用自己的心生活。心中也界限，福音能清晰，生活也有中心。没有界限的人，只能拿着自己的心生活，不能够被神使用。摩西学了埃及一切的学问，心没有被拆毁过，所以前四十年没有被神使用，后来他的心被拆毁整理过，最后也能被很好的使用着，很力量作着神的事工。
约伯记十四章
一，主题
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能
二，本章中心
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
三，个人观点
约伯说，人为妇人所生，日子短少，多有患难。人生真是不蒙恩典不行啊，妇人所生的人有什么能力呢？没有任何的能力，所以人只有依靠神的恩典才行，但是人的心不认识自己心中骄傲起来，就觉得自己的聪明智慧可以成就，但是结果是失败的。谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。 人是在罪孽里生的，已经是污秽里面的人，怎么能够出来洁净的生活呢？人怎么可能成为不犯罪的人呢，所以靠自己的行为是无法称义的。只有依靠神的恩典，接受耶稣基督的救赎才能够成为义人的，不是靠行为称义，乃是因信心称义。
约伯记十四章！
海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。…你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。(约伯记14:11-13,15-19 和合本)
个人观点和见证，
这里面记录了约伯说的话！通过他说的话能够看到现在约伯的心里面因着所受的苦难想让神把他藏起来！等待苦难过去！不是通过苦难寻求神！遇见神！实际神允许困难是为了让我们的心能够和神的心见面！不是为了让我们受苦！我们遇见环境不想遇见神！只想让神把我们的环境问题解决了！就像约伯一样！只想躲避环境问题！借着这段内容让我们能够发现自己！感谢神
约伯记14章
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
中心：一棵树砍下来，但是他树根还在，树根还在就有希望，信仰当中也是这预表着我们在耶稣基督里面，只要不离开我们软弱，黑暗也不成问题，遇见话语的时候就能够解决，重新恢复与神的关系。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
有生命的气息在这里，看到神的做工，神都是帮助我们的。我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。
随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，
身上的疼痛，心中的悲哀。
我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神
约伯记14章：人为妇人所生，日子短少，多有患难。 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？ 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？ 海中的水绝尽，江河消散干涸。 通过这一张话语，我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活。
《约伯记》14章
经文:
但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
“山崩变为无有，磐石挪开原处。
水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，
但知身上疼痛，心中悲哀。”
个人感想:
通过这一章话语，我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活
约伯记14：19水流消磨石头，
所流溢的洗去地上的尘土；
你也照样灭绝人的指望。在这个世上有我们指望的，有人指望金钱，有人指望权利，有人指望幸福的家庭，有人指望孩子成才等等，可以说没一个人的愿望都不尽相同，都希望好的。但是，现实生活往往不按照我们的愿望进行，明明希望得到幸福，得到快乐，很多时候是以愁苦，忧虑，甚至痛苦，绝望收场。很多人不知道为什么会这样，明明我的愿望是那么美好，也为之付出了辛苦和努力，偏偏就实现不了。这里说“水流消磨石头，
所流溢的洗去地上的尘土；
你也照样灭绝人的指望。水的流动能够把一块有菱角的石头消磨成光滑的，也能洗去地上的尘土，那么神灭绝人在这个地上的指望。神不希望人把心思放在追求私欲的上面，雅各书1：15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 私欲是叫人死，叫人败亡的。神希望我们思念天上的事，主耶稣基督在给我们存在天上的盼望。神灭绝我们属世的指望，为了把更美，更大的天上的盼望赐给我们，感谢神！
约伯记14章（人为妇人所生，日子短少，多有患难。
出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？ 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。 ）
感想:神知道约伯在假死，所以神亲自拨开了他虚假的面纱，使他看见自己的面目，在神看来死是好事，信仰是先死后活，因为本来就是死的，只是人不承认而已，无论约伯怎么想，神不会按着他的计划走，神会按着自己的心意打造约伯。
《约伯记》14章中心思想
本章的核心是在极致的苦难与绝望中，坦诚直面生命的有限与脆弱，却依然持守对神的信心，在痛苦的质问里生出对神记念与救赎的深切盼望。约伯以如花般易被割下、如影般转瞬飞去的意象，道出人生短暂、满有患难的真相，又用树木被砍仍能发芽、江河干涸不再复流的对比，发出“人若死了岂能再活呢”的终极叩问。他没有回避义人受苦的信仰挣扎，哪怕身处病痛与破碎之中，也没有放弃对神的倚靠，在有限的生命里等候神设定的释放之日，指向了在短暂中仰望永恒、在脆弱中锚定造物主信实的属灵内核。
个人感想
从前总觉得人生要攥住很多确定的东西，直到读懂约伯的这句哀叹才忽然明白，我们所有的焦虑，大多来自不肯承认自己生命的有限。约伯在浑身痛苦里没有硬撑着伪装坚强，他坦诚向神倾诉自己的困惑与疲惫，这份真实反而让我懂得，信仰从来不是不许人有疑问，而是哪怕带着疑问，依然敢来到神的面前。
最触动我的是树和人的对比：树木被砍，根埋在土里等水气就能再发芽，可人的死亡在肉眼看来却毫无转机。但约伯没有停在绝望里，他选择把自己藏在神的隐密处，等候神的忿怒过去、等候神记念他。这让我想起很多人生里熬不过去的时刻，那些当时以为再也跨不过的难关，回头看才发现，正是在我什么都做不了的时候，神的托举才格外清晰。
这一章没有给苦难一个简单的答案，却给了苦难里的人一个安放的地方。我们不用强迫自己立刻从痛苦里走出来，也不用逼自己假装完全理解神的安排，就像约伯那样，在一切争战的日子里安静等候，就会慢慢明白：生命的短暂不是虚空，正是这份有限，才让我们对永恒的盼望，变得格外真切。
人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
看到约伯这个部分得时候，约伯也知道人是软弱的，也知道自己是不足的，知道是知道，但是心里面没有临到自己的不行的，所以生活中还是在走着自己的道路，自己认为的生活，所以我们生活看着什么在生活，这个很重要。
约伯记14章
话语：
水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，但知身上疼痛，心中悲哀。”
本文总结：
水流消磨石头，洗去地上的尘土，神也照样除去人虚空的指望。人生在世，十分短暂又脆弱，常常活在疼痛、悲哀、无奈当中。人靠自己，根本无法除去心里的罪恶、惧怕、绝望，也摆脱不了死亡的捆绑，人一切属世的盼望，终究都是虚空的。经文里水流磨石的道理非常朴实：再坚硬的石头，经过长年水流冲刷，棱角都会被磨平；地上一切尘土污秽，都能被水洗净。这预表神的话语像活水一样，能慢慢洁净、更新我们的心。改变人心不靠自己努力，只靠神的话语持续做工。
我们可以从挪亚时代看见神的审判与洁净。当时世人罪恶满盈，终日尽想恶事，地上充满污秽。神藉着洪水审判世界，除灭一切罪恶。唯独挪亚遵行神的话语、建造方舟，靠着恩典得救。洪水洗净了败坏的世界，正如神的话语能洗净我们败坏的内心。圣经中行淫被拿的妇人，本被罪和死亡捆绑，活在恐惧、羞耻与绝望里，靠自己完全无法脱身。但耶稣一句赦免的话语，立刻赶走她里面的黑暗、死亡和不安，让她重得盼望。属灵的原则就是：黑暗不能靠人力赶走，只有光能驱散黑暗；人心的污秽不能靠自己除去，只有神的话语能洁净。耶稣就是世上的光，祂的话语带着大能。我们每天听道、领受神的话，看似变化不大，但日积月累，话语会慢慢磨去我们的刚硬、骄傲和私欲，洗净一切不属神的想法。所以我们要常常领受神的话语，让话语住在心里。唯有神的话语，能使我们脱离绝望、恐惧和罪恶，得着真正的平安、喜乐与永生的盼望。
“山崩变为无有，磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，但知身上疼痛，心中悲哀。”(约伯记 14:18-22 和合本)
山崩变为无有，磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，但知身上疼痛，心中悲哀。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。感谢神。
约伯记 14:7-14
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢？
海中的水绝尽，
江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，
等到天没有了，仍不得复醒，
也不得从睡中唤醒。
惟愿你把我藏在阴间，
存于隐密处，等你的忿怒过去；
愿你为我定了日期，记念我。
人若死了岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，
等我被释放（或译：改变）的时候来到。
从约伯的话中，能够看到约伯一直相信了自己的世界，相信自己眼睛看到的世界，树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来。在他的世界里面看不到神的做工，看到的都是自己的能力和水平，以为自己做不到，谁也做不到，他的心中没有神，所以也想不到神的世界。我们在信仰生活中也是一样，因为相信着自己的感觉，所以不相信话语，不相信神会做工。能够发现我和约伯带着一样的心，在自我的世界里面生活。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
看这段话语中，看到约伯向着神心里还是有着怨恨的心，他的心还是没有降卑下来，虽然他也知道自己的人生是短暂的、如同昙花一现，但是他因着自己有这样的痛苦、他心里怨恨神，为什么向着这样短暂人生的自己降下这样的灾祸与痛苦呢？这里我们可以看到约伯的心，并不是在这样的灾祸面前降卑心，而是向着神还是有着埋怨的心，带着这样的心他只能是陷在痛苦里面，无法自拔，我们也是在生活里面不能发现神的心，只是带着自己的心生活的时候，也只能陷在不安和痛苦里面生活，所以我们要得到神的恩典擦可以。感谢神！
x06【伯14:14】人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（“被释放”或作“改变”）。
【伯14:15】你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。
【伯14:16】但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
【伯14:17】我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
【伯14:18】“山崩变为无有，磐石挪开原处。
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
【伯14:20】你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
【伯14:21】他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，
看圣经的时候，圣经告诉我们人是什么样的，【太7:16】凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？【太7:17】这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。【太7:19】凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。【太7:20】所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”这里面的坏树是我们人，好树是指的耶稣基督，我们生活中做的好事再多，神看都是坏的，因为我们是坏树，坏树不能变成好树，我们总是想把坏的我变成良善，知道了自己是不能变成好树的时候，就会放弃自己了，对好树有关心了，对耶稣基督有关心了。
约伯记14章
19水流消磨石头，
所流溢的洗去地上的尘土；
你也照样灭绝人的指望。
看这节圣经话语时，不管是多么坚硬的石头，棱角多么多。只要放在水中后，就会变的光滑。
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
(以西结书 36:26-27 和合本)
圣经里说，神要除去我们的石心，将新灵放在我们里面。思想的时候特别感谢，我们本来是顽梗悖逆的，体贴着肉体想法生活，但是因着耶稣基督的缘故，神拣选了我们，通过教会给我们传达了宝贵的福音，让我们因着福音得着生命。让我们现在得以做顺命的儿女。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢 神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。(罗马书 6:16-18 和合本)
神从尘土微末之中，拣选了我们与耶稣基督同为后嗣，同为一体，同蒙应许。特别感谢！
约伯记14章
人的日子既然限定，他的月数在祢那里，祢也派定他的界限，使他不能越过，便求祢转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。出来如花，又被割下，形容人生的美好短暂而虚幻，飞去如影，不能存留。谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能，这本来是以利法的观点，但从对神的认识完全不同的约伯口中说出来，言下之意就是只有神能，因为在神有智慧和能力，祂有谋略和知识。
约伯记14章
但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
“山崩变为无有，磐石挪开原处。
水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，
但知身上疼痛，心中悲哀。”
见证
我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活借着教会使我们过信仰感谢
海中的水绝尽，
江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，
等到天没有了，仍不得复醒，
也不得从睡中唤醒。
惟愿你把我藏在阴间，
存于隐密处，等你的忿怒过去；
愿你为我定了日期，记念我。
人若死了岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，
等我被释放（或译：改变）的时候来到。
你呼叫，我便回答；
你手所做的，你必羡慕。
但如今你数点我的脚步，
岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，
也缝严了我的罪孽。
山崩变为无有；
磐石挪开原处。
水流消磨石头，
所流溢的洗去地上的尘土；
你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世；
你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道，
降为卑，他也不觉得。
但知身上疼痛，
心中悲哀。
(约伯记 14:11-22 和合本)
这里写了约伯的心，还没有临到罪人的位置上，虽然说的话非常的有理，但思考进去的时候能够感受到心里面有很多正确的东西，我们的信仰是通过展露出来的行为来查看内心的世界，神籍着教会和仆人一直在给我讲话语，因为只有话语才能够使我们战胜肉体的诱惑，除他以外没有能够战胜肉体的力量，感谢神。
约伯记14章 等我被释放的日子来到
他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。我们死在过犯罪恶中，他使我们活过来。耶稣战胜了掌管死权的魔鬼，释放了一生因怕死而为奴仆的人。耶稣不能被死亡拘谨，因为神叫他从死里复活了。亚伯拉罕所信的神，是叫死人复活的神，使无变为有的神，称罪人为义的神，成就应许的神。神的意念高过我们的意念，神要释放的谁能捆绑呢？凡我们在地上所捆绑的，在天上也捆绑；凡我们在地上所释放的，在天上也释放。我们释放的时候，神那里就是释放的。我所作的，要交托耶和华；我所谋的，就必成立。哈利路亚。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？( 约伯记 14:7-10 ）
感想：神造的植物还有能够存活的期盼，上面干了，遇见水还有发芽。但是人气绝也有归处，气绝怎么能够得活呢，人活着是为了一口气。这口气不见了人就离开了。接受救恩就能得救，心离弃神预备的救恩以后就会来临审判。靠着自己所抓住的不能来到神里面得到救恩。不是靠着做好的条件，而是依靠着神的恩典。因信神而得的义，不是自己的义。神怜悯着我们。
约伯记14章
本章中心:
记录了关于人生的短暂的部分。
个人观点:
看约伯记14章的话语心里特别感谢!约伯记 14:1-2人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。14章记录了人生的短暂，人为妇人所生，日子短少，就像花出来，转眼又被割下，就像影儿飞去，不能存留。人在世上生活，好像有很多的时间，实际上时间飞快，不知不觉中夺去我们的青春，夺去我们的力量，使我们衰败了。我们想要依靠自己的努力，自己的热心是不能做什么的。唯独敬畏神，学习神的心生活。传道书 12:1你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，在这短暂的里，能够被教会，被仆人推动着做福音的事情，能够记念着主生活，做着耶稣所做的事情，传着耶稣所传的福音，每天能够与教会，与仆人的心同行。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
人活在世上的日子很短，却很容易被这个世界抓住，成为世界的奴隶，为钱、名、地位、享受而劳苦，最后才发现人生不过短短一生。真正的生命，不是被世界捆绑，而是回到神面前，得着真正的自由和盼望。
伯14章
中心内容： 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？ 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。山崩变为无有。磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世。你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道。降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。
个人观点：看约伯的时候一直在自我的世界里面转圈， 我也是一直在自我的世界里面徘徊。 神希望我们从自我的世界里面脱离。 归向神，能够去接受神的话语。因为人都是虚谎的，唯有神的话语是真实的。
内容总结：能够看到约伯的心，还没有临到罪人的位置上，虽然说的话非常的有理，但思考进去的时候能够感受到心里面有很多正确的东西。神籍着教会和仆人一直在给我传讲话语和应许的世界，因为只有话语才能战胜肉体的诱惑，除他以外没有能够战胜肉体的力量。感谢神。
约伯记14章
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
分享:看话语人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。通过话语看到约伯人生，陷在环境中，人的心也会跟随环境生活。起初的爱神的心，在约伯里面看不到了。所以信仰不是约伯要做的世界，起初是约伯里面的热心。现今遭遇环境，约伯原本的面目，都显现出来。看话语约伯说了，惟愿你把我藏在阴间，存于隐秘处，等你的愤怒过去；愿你为我定了日期记念我。能看到约伯的绝望的心，神并不是不管约伯，但是约伯却随着自己里面的心生活。
可看到约伯的心，一直是为自己辩解，说自己的人生，苦难。没有与神连接。讲了一些知识理论，看我的话，有时候也是这样的人。但是，有教会和仆人一直管理我，指教我，我接受的时候。心里面有了方向和自由。有了盼望。而不是一直在痛苦中徘徊。感谢神关心了我的灵魂。使用教会来引导我走出苦难，过幸福快乐的人生。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。”
约伯看树比看人强——树砍了还能冒芽，人倒下去呢？他羡慕一棵树有重新来过的机会，而自己死就死了，什么都没了。
他盯着“地上的指望”不放，却忘了神是掌管生死的。他前面说了“我仍要信靠他”，到这里又在往下沉，一会儿信，一会儿灰心，这不就是我们的样子吗。
我也这样。明明知道神有恩典，可环境一来，眼睛就盯着“枯干的根”，觉得完了，没救了。但神要的不是我假装乐观，而是让我承认自己根本指望不上自己的时候，祂反而能做事。树靠水气活，我靠的是那位使枯木逢春的神。
约伯再绝望，也没敢说“没有神”，只是说“我看不见出路”。我不需要硬撑信心，只需要承认自己没指望了，然后等着祂。祂若给水气，就活了。
约伯记14章
【伯14:15】你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。
【伯14:16】但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
【伯14:17】我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
14章当中约伯写了自己所看的，所以为对的世界，说着自己想说的话，也想阐述自己的意义，把自己内心认为对的内容，在这里面一一说明，他不明白神的心，只觉得自己明白的都是神的心，过着特别相信自己的生活，而不是相信话语，不是相信神的心的人。
约伯记14章读后感
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
(约伯记 14:1-9 和合本)
默想心得:
其实我们的人生就是客旅的人生，有什么正确呢？有什么对呢？抱着这个生活，最终只能给我们带来人生的痛苦。早点放下自己的正确，看到自己无非就是客旅，对也是面对死亡，错也是面对死亡。只有真正得到神的心，罪得赦免，这个才是我们真正应该怀抱的世界。
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。【伯14:14】人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（“被释放”或作“改变”）。
在14章这里能够看到热播，虽然也知道人生出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。虽然他也知道这短暂的人生没有什么价值，但是他有一个不知道的就是人生活在这个世界并不是全部，因为有一个神，为我们所预备的永远的世界就是天国，那个才是我们真正的家，这世界是一个旅店，我们在这世上都是暂居者，所以在这个世界里没有盼望，也没有真正的喜乐和平安，只有我们的心挪移到天国那才是我们永久的盼望。感谢神！
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
(约伯记 14:1-2 )
人们在某时刻就会感到毫无力气站起来，解决不了的时候，人们就会带着面具工作，并且假装一切安好，然后回家里躺在床上，知道没有人能够看到，也就不用再去取悦任何人，完全的任由自我。
然而说不出来的恐惧和压抑迎面而来。或许是不和谐的家庭、或许是生命中的迷茫，或许对将来的不确定，或许担心别人对自己的怎样评价等等。然而这些恐惧、忧虑会瘫痪我们的人生。
战胜这一切的根基是内心得拥有盼望！人们随着岁月的流逝，内心里越来越流失着希望。
人生没有找到生命的意义就没有指望，人生没有指望就不可能有信心，没有信心就会在生命的逆境中迷失。如果你找到生命的意义，指望与信心会自然来到，并陪伴你走向未来。
若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然； 并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 就是在基督里睡了的人也灭亡了。 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
这里边约伯的朋友提幔人以利法向着约伯有告诫的部分，首先指出了他里边自认为的智慧，约伯所说的话都是虚空的知识、无益的话、无济于事的言语，约伯拿着这些去辩论了，在朋友看来约伯是被罪欺骗了，用的是诡诈的言语。约伯并不承认自己有罪，反而自认为自己是有义的，是有智慧的，所以朋友向着他来辩论这边的部分。人的根本都是恶的，这是人面貌，从另一个角度来说，约伯正是不承认自己的面目，所以一直争吵了，神正是将约伯这样的面目显露出来。
约伯记 14章
中心内容：“人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。……人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。“山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
感悟话语：看话语我们的心得到整理。因我们短暂的人生中，不是自己为自己，而是思想神的心而得到引领。人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。神是这样告诉我们的，但我们总想靠自己努力成为圣洁，所以我们总是被欺骗，生活在虚假的里面，活的挻累，神让我们常常喜乐的生活，但这样的生活好像离我们很远。通过话语让我们发现不是自己怎样，而是依靠耶和华方能成事，这是非常感谢的，当发现自己不行而靠神的话能得到解决时，我们就会产生感谢神的心，就会常常喜乐，不住的祷告，这是神想给我们的生活非常感谢！
【约伯记13章1-9节】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？看这一章的时候能够看到，约伯的心里一点也不接受朋友们向着他说的话，
心里面也一直向神带着埋怨，他的心并没有降卑下来，反而是向着神有埋怨的心。实际神所愿的是我们能够来到神的那里，得到神的恩典。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
18 山崩变为无有。磐石挪开原处。
19 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。
20 你攻击人常常得胜，使他去世。你改变他的容貌，叫他往而不回。
21 他儿子得尊荣，他也不知道。降为卑，他也不觉得。
22 但知身上疼痛，心中悲哀。
我们人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，被神的话语牵引我们能拥有信心。
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
【伯14:4】谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
【伯14:5】人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
【伯14:6】便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
总结:人为妇人所生，指所有人类。约伯用自己的经验代替普遍,陈述了极其悲观而虚无主义化的人生观。若想进到耶稣基督的恩典里面,就要彻底地认识到人的软弱、虚无、不义;约伯认为人的软弱与虚妄是与生俱来的,然而,只有一位就是耶稣,他作为“女人的后裔”战胜了所有黑暗与邪恶的势力,为跟从他的所有人提供了得胜的保障
约伯记14章《约伯心》
1中心
人为妇人所生，日子短少，多有患难；……山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，
所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。 (约伯记 14:1,18-20 )
约伯心里带着悲哀的心，认为神在攻击自己，让自己痛苦。当我们被圈在自己里面的时候就无法看到神的心意。
2总结
虽然人在世上日子短少，但是与神见面的时候心里能够得到他里面的盼望。但是陷在自己里面的时候什么都看不见。神将众人圈在不顺从之中，特意要怜恤众人。
约伯记14章
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
默想。人在罪里出生，人如草一样，出来，枯干，消失。神定了人的尽头和极限。为了让人发现自己的极限，发现人生的虚无，让人不要追随自己的心。来到神的恩典面前，接受神的心生活。人真正的意义是接受神的心，过与神同行的生活。人是神按着他的形象造的。人装神的灵，人的心才能真正的平安和喜乐。离弃神。想靠自己想法填满，追随着欲望生活，只能是虚空和痛苦。
《约伯记》14章
【伯14:18】“山崩变为无有，磐石挪开原处。
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
【伯14:20】你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
【伯14:21】他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，
【伯14:22】但知身上疼痛，心中悲哀。”
个人观点：我们看这里约伯评论神是什么呢，神没有给人指望，神没有给人希望，给人的都是绝望。在约伯的心里面，约伯把神当成了让人绝望的，灭绝人的。因为约伯一直在自己的里面，从来没有进到过神的世界里面，当他进到神的世界里面，那么绝望就会变成希望，就会有盼望的世界出来。同样我们有问题的时候和自己连接，那么只能陷到绝望的里面。但是当和神连接到一起的话，那么神帮助我们的话，一切都不成为问题。
约伯记十四
章历史背景
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
话语中心
约伯把最有信心的话语告诉我们？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
因为神是真理。人们活在世上的理学里，把人束缚了。
神说要有光，就有了光。
人的生活动作存留都在乎他的。人的日子，神已经限定了。
回看话语，回看时代都在神说的里面。神说洗净了，称圣了，也称义了。也完全了无瑕疵了。可是今天这个时代，又有多少人说自己不洁净。那就是没有相信神的话语。
神说，“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
这就是真理，感谢神。
约伯记14章
📝【历史文献及写作背景】
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢。
✒️【个人见证】
读这里的时候，约伯说人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留，我们人一生如花，很快就老了，但是人们并没有发现永生的宝贵，还是把目光放在今生上，在有生之年，应该与神和神的旨意连接才是最幸福的。
🎀【总结】
所以所罗门一生顺从肉体活了，结果他一直说虚空，说了五个虚空，因为他和神与神的旨意无关的生活了，在罪中之乐中过一辈子只能感到空虚。
约伯记14:16-21
但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。
主要内容：
约伯感叹人生短暂、充满苦难，如同树木被砍伐，人死之后便不能复起；他向神哀告，盼望神把他藏在阴间，等到怒气过去再记念他，期待死后能得释放，可又深知人一旦离世便归于尘土，再也无法回到家中，只能独自承受痛苦。
个人感想：
思想话语的时候，神已经不纪念我们的罪孽了，因为神差派给了我们耶稣基督，但是约伯说但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？ 神最心痛的就是否认救恩，还是看自己的行为好坏 善与恶里辨别生活。就像约伯一样，我们得救以后还是回到行为的世界里的话，只能过着敌对话语的生活。（加5:24-25）凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。