1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
19 他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
20 他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
《约伯记》12章
1约伯回答说， 2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。 3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你…
【伯12:1一25】约伯回答说：“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。”
通过本章内容看到约伯他受到琐法的无礼怒责，转取激烈态度，力施反击，指责三友一味取悦神。他知道神智慧且全能，但若不守公平的原则，运用起来必害多于益。他哀伤人生太短，巴不得能躲在坟墓里等候神的忿怒过去。他反讥琐法，说他自以为世上智慧全在他一人身上，他若死了，世间智慧也会跟着消失。他指出没有受过苦的人不能答复他的问题：何以公义完全人反而受苦而恶人却兴旺（5-6节）。对三友自视高明的态度不满，但承认神的智慧与全能（12：2-25）在这里看到约伯不比别人差，也知道是有权柄智慧能力，就是心不下来，如果神面前拆毁的心也在人面前也拆毁。何况劝他来的朋友们面前呢？
约伯也说【伯12:7一11】你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
约伯就是自己不在神面前思想，【林后13:5】你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？感谢神。
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
分享
约伯虽然知道神的大能大力，但是在自己的人生问题上约伯向着神已经失去信心，没有向着神的盼望，所以总结来说约伯还是在自己的认知范围里，圣经里面有扫罗，神对扫罗给了三个证据，第一个就是你为驴这样的小事担忧，但是神担忧的是你的灵魂，第二你所需用的一切，神都准备好了，大可放心生活，第三圣灵引导的时候你就可以趁时而做。所以扫罗的心里面接受话语的引导那么就可以平安喜乐，如同扫罗一样的约伯，带着自己的认知虽然认定神允许的事情发生，却没有向着神有等候有盼望的部分，神是可以拿走，但是神也可以再给回来，所以约伯的问题是向着神失去信心，转向专顾自己，在自己的世界里面徘徊。
约伯记十二章，你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。他使邦国兴旺而又毁灭；他使邦国开广而又掳去。他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流；他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。 听了朋友的话心却没有得到调整，如果接受看看，我怎么看自己都不重要，而是神的旨意是什么，保罗遇到环境祷告唱诗赞美神，狱卒一家得救了，为了人得救，允许这个环境，保罗没有留下黑暗，而是在光里行走，耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” 约伯也是一样活在错觉里，实际脱离了，因为不听才是问题看不到，还以为自己多么正常，那别人都不正常，如果接受了话语，从认为对的里面走出来，说感谢主的话，这样的我没有撇弃，还是给机会多么感谢呢。
中心：同样是约伯颂扬神主权的高潮部分。这两节的重点从“个人命运”转向了“国家兴衰”。“他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。神能揭露隐藏极深的奥秘，甚至能把“死亡的阴影”照亮。这是在强调：人看不透的苦难缘由和未来的黑暗，在神眼中却一目了然。约伯借此讽刺朋友们自以为看透了他的罪，实则只有神看透万事。“他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。”
总结：神掌管列国的命运，祂能使民族扩张疆土、强盛壮大，也能瞬间将其倾覆、掳去。这是在宣告：就连历史大势和帝国的兴衰，都在神的绝对主权之下，并非凭人的计谋或道德好坏就能简单解释。约伯是在铺垫——既然神掌管如此宏大的宇宙和历史，那么我个人的苦难也必然在这深奥的旨意中。他恳求朋友们别再用人有限的“犯罪受罚”理论来套用在他身上，因为神的作为远超人的想象。
约伯记12章
本章是约伯对朋友刻板因果论的温柔反驳。三位友人固执认为“受苦必是犯罪受罚”，用狭隘的对错标准论断约伯，充满自以为是的属灵骄傲。约伯以讽刺回应，表明自己同样认识真理，不必被人片面的道理定罪。
约伯指出，万物兴衰、人间祸福、高低荣辱，全然掌握在神的主权之中。神使人兴盛、使人卑微，祂的作为远超世人有限的逻辑，恶人居安、义人受苦，都是人无法参透的神的安排，苦难从不简单对应人的罪愆。
生活中我们常犯同样的错误，遇事急于追责、论断他人，用自己的是非标准解读神的带领，陷入定罪与内耗。神的做工从不受人逻辑捆绑，祂的主权高于一切境遇。
苦难未必是刑罚，更多是神深层的雕琢。我愿放下自我的狭隘认知，不再随意论断他人，安静敬畏等候神，在不解的环境中，单单信靠祂至高的智慧与掌权。
约伯记12章
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
(约伯记 12:2-6 和合本)约伯和三个朋友一起交通的时候，他心里听不进来是有原因的。因为他认为自己和他们是一样，有知识的一样有学问的，他们说的话他认为自己都知道。虽然自己知道，但是信仰当中呢，现在是他遭受苦难遭遭受环境，他自己的心走不出来，这个他不知道。人在水流的漩涡里的时候，不是自己能游出来。需要拯救者来拯救他才能出来，朋友现在是救他的，但他认为自己和他们是一样的位置。自己现在已经掉在想法的漩涡里了，但是他认为知识的层面上我们都一样，所以他的心下不来的时候朋友的话也进不到他心里去。别人想帮他想救他，想拉他出来，是他自己也没有想伸手的心，所以他看不到自己的位置。而且也说自己成了被别人讥笑的，神把所有的财物夺去反而送到恶人的帐篷里去，他感觉自己被藐视被嘲笑了。这个一点儿也不重要，不是别人藐视，他自己心骄傲，怕被藐视成问题了，本身我们是尘土本身是进都是恶的，赤身露体的，我们哪有什么怕羞耻的呢？但自己一直认为做好的，所以别人跟他交通也听不进去，因为心还没有降卑还没有进到尘土的位置，所以再听什么话进不去了。地低洼的地方是水聚集的地方，高的地方是水流出去的，不会存水的，所以他的心现在也听不进来。
走兽和空中的飞鸟，地和海中的鱼，这一切都知道是耶和华的手作成的。
约伯和他的朋友对耶和华的创造都非常确信。凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
而约伯在苦难中，神的意思约伯的朋友并不知道，只认为是因约伯的罪。耶稣分明说过，不是因他父母的罪，也不是因他自己的罪。
约伯并不认为受苦是跟罪有关。约伯也不知道神真正的意思。
约伯看到人的智慧，人的能力，人的聪明在神面前什么都不是。约伯只能神来回答这一切。
约伯非常期待神显现，神回答，或者是神减少除去这苦难，约伯感觉自己无法在承担这苦难，并且在苦难中没有指望。
约伯记12
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
有时候义人也会受苦，而人在苦难中未必马上知道为什么，我们可以认识神，却不能认为自己已经完全明白神。
有很多我们不明白不知道的。
我们应该知道的是一切都在神的手中。
并不是人们认为的坏人罪人就受苦.义人就不受苦。
在这个环境中学会仍然依靠神相信神。
吉06.约伯记12章，约伯回答说，你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的，公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你，或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢，凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧，寿高的有知识。在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。约伯自己的义，心里认定不了神，向着神不断的埋怨不平，他也能发现，人的生命都在神的手里，这一切都是神做的，但是约伯有自尊心，有面子，被人耻笑，所以他接受不了神。
约伯记12章，神掌管列国的命运，祂能使民族扩张疆土、强盛壮大，也能瞬间将其倾覆、掳去。这是在宣告：就连历史大势和帝国的兴衰，都在神的绝对主权之下，并非凭人的计谋或道德好坏就能简单解释。约伯是在铺垫——既然神掌管如此宏大的宇宙和历史，那么我个人的苦难也必然在这深奥的旨意中。他恳求朋友们别再用人有限的“犯罪受罚”理论来套用在他身上，因为神的作为远超人的想象。神在帮助我们，就没有人能抵挡我们，我们只能依靠神。一口话语有教会有神的仆人在引导我们，非常感谢。
伯12:1一约伯回答说：你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？ 但自己一直认为做好的，所以别人跟他交通也听不进去，因为心还没有降卑还没有进到尘土的位置，所以再听什么话进不去了。地低洼的地方是水聚集的地方，高的地方是水流出去的，不会存水的，所以他的心现在也听不进来。我们也是自以为是的时候。谁说什么也听不进来。感谢的事有教会仆人引导我们的心。感谢神。
【伯12:14】他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；【伯12:15】他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻地。【伯12:16】在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。【伯12:17】他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。【伯12:18】他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。【伯12:19】他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。【伯12:20】他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。【伯12:21】他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。【伯12:22】他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。【伯12:23】他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。【伯12:24】他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。【伯12:25】他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。”
读后感:约伯开始向着神有了感觉，这样对约伯的灵魂非常好，他开始与神交流对话，不是在自己里面，而是向着神起反应，约伯的灵魂活了【箴1:32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。】人最怕安逸，安逸会让人的灵魂渐渐死去，所以神加给约伯苦难，苦难是救活约伯灵魂的良药，神破碎了约伯的信仰，因为他的信仰属于是宗教信仰，宗教信仰是活在自己里面，属于自信的领域，约伯越是认为自己属灵，越是骄傲，因为他树立的都是自己，真正的属灵是进到神的话语里面，神为了让我们进到他的话语里面，神不得不给苦难，苦难是为了破碎我们的人生，因为我们的人生在亚当里出生的，神想给另外一个人生，那就是耶稣基督的人生。【约壹4:17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。】神打造出一个新的人生，就是心里承装着耶稣基督，就像使徒保罗一样，大卫一样，他们都是合神心意的人。
《约伯记》12章，1约伯回答说，
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
年老的有智慧，寿高的有知识。
在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。愚昧人心里说没有神，嘴上亲近，心里远离，能智慧的人知道被造的是我们，所以我们就闭口不言，如今蒙神的恩典，基督耶稣救赎就白白称义，神告诉我们，灵魂都回天国，主的宝血钉十字架，洗净了我们的罪都成了，而感谢。
约伯记12章里约伯回答琐法，讽刺地说：“你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。”
他反驳朋友们的观点，说恶人常享安逸，强盗的帐棚兴旺，神却将智慧能力赐予他们，让他们统治审判。
约伯说：“神有智慧，有能力，他使邦国兴旺又毁灭，他使君王蒙羞被废。”
他强调，人的智慧不能测透神深奥的作为，神大能的作为遍满全地。
约伯指出，连走兽、飞鸟、海中的鱼都晓得是神的手所造的。他最后说：“在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。”
约伯以此表明神的智慧远超人的理解，反驳朋友们的定罪。
通过圣经能够看到约伯虽然很有智慧，也知道神的话语。
但是越国还是停留在善恶对错是非的世界里面。
分别善恶的心是出于魔鬼，是我们祖宗亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子之后产生的。
约伯不是对人不满，而是对神不满。
但是对神的不满都隐藏起来，都遮盖。
我们的心里面被分别善恶的心充满的时候，其实是对于神的世界没有了感觉。
我们的眼光有限，能力也有限。
我们看到的善不一定是真正的善，我们认为的恶也不一定是真正的恶。
当把善恶对错的眼睛放下，走向神面前的话，才能够被神引导。
约伯记12：1~18，本文摘要：
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
个人感想：约伯不接受朋友话，以为自己是正确的，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们，你们所说的，谁不知道？意思我都明白了，知道了，约伯知识知道实际还是不明白神的心，信仰生活最怕的是我明白、我知道，正确看到自己面目的时候，只能在神面前蒙恩典生活！
约伯记12
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
有时候义人也会受苦，而人在苦难中未必马上知道为什么，我们可以认识神，却不能认为自己已经完全明白神。
有很多我们不明白不知道的。
我们应该知道的是一切都在神的手中。
并不是人们认为的坏人罪人就受苦.义人就不受苦。
在这个环境中学会仍然依靠神相信神。
《约伯记》12章
约伯回答说：“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
我们过信仰生活，有我们所认识知道的神是有限的。神所给我们的是让我们借着话语能够相信神，走到神面前，面对神的生活。所以拿着我们所知道的，只能是成为骄傲，成为指教人的。但面对神的话语，生活的人是能够在神面前看到不蒙神恩典只能灭亡的自己。心里就会期待仰望神的恩典而生活，所以当我们看到神所创造的一切物质界当中，能够看到神的智慧，并且给我们这一切的神，让我们能诉说神救恩的美德，感谢神！
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
年老的有智慧，寿高的有知识。
“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；
他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻腾。
在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
中心见证
约伯的三个朋友认为，约伯遭遇灾祸是因着他或是他儿女犯罪的缘故，所以让约伯好好的反省自己。在神面前认罪悔改，约伯知道自己没有犯罪，认为自己是正直的被神冤枉了。
他的三个朋友不知道，神为什么给约伯降灾祸，约伯只知道自己是冤枉的，被神无辜的攻击了。
所以他的三个朋友指责他的时候，心里面不服气，所以和他们一直在争论，我没有犯罪，我里面有义。约伯不认识自己也不认识神。感谢神
约伯记12章
内容
约伯回答说， 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？ 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？ 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
总结
在这里看约伯仍然不接受朋友的话仍然坚持自己是正确的，也说自己我也有聪明与你们一样，并非不及你们你们所说的谁不知道也就是我都明白知道的约伯说知道实际真不明白神的心真知道神的心就不主张自己了尤其在信仰生活里若只𠕇我明白、我知道是不行而是相信神的心知道神的旨意接受神的旨意才行的生活。感谢神！
约伯记12章 约伯回答说：“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
个人观点；约伯并没有否认神、背叛信仰，他清楚神掌权，但他依然不能接受自己无辜受苦这件事。承认神的主权，并不等于立刻解开苦难心中所有疑问。通过话语告诉我，义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。根本这一切都是出于神，心里存记着敬畏神，才是智慧的开端。
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
神的心是怎么看的，又是怎么样引导的，
看神的心，知道人心的神
神都赐给恩典。靠着神去生活
生活中我们常犯同样的错误，遇事急于追责、论断他人，
用自己的是非标准解读神的带领，陷入定罪与内耗。
神的做工从不受人逻辑捆绑，祂的主权高于一切境遇。
约伯记12章
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
见证:
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。这里约伯说自己也有聪明，自己也知道。所以他听不了朋友的交流。约伯有自己所感觉的世界，那就是自己一定是比别人更属灵。没有谁能够跟他相比，能够给他交流的。因为一直都是自己去给别人交流，指教的。然而神没有给我们能看的眼睛，所以藉着会幕向我们显明真理。在会幕里侍奉的祭司们，每天忙碌着为罪人献祭，没有离开会幕犯罪的机会。但是每次进圣所的时候，都要在洗濯盆里洗濯，因为献祭的同时，心也会沾染污秽，如风扇一直在转也会落灰，需要蒙神的恩典才行的。我得救之后，所遇到的问题没有一个是我能够战胜的，靠我自己是力不能胜，但是相信神的应许往前迈步的时候，神就照着他的话语作工，把我从一切的环境里脱离出来，使我能够得到安息。
伯12章
1.背景：
约伯的对话
2.中心：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
(约伯记 12:2-4 和合本)
约伯听见朋友们对他的劝诫的话，交流的话的时候。约伯不是完全地接受，而是拿着自己知道的，所以和朋友们继续的辩论所知道的和朋友们所知道的，这个都是对神的认知，对神的认可。也知道人的根本，但是他们却不能站在神的面前，因为他们站在第三者的立场，所以他们不是站在和神的关系的立场上面。
3.总结：
你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
(雅各书 2:19 和合本)
约伯记12章
本章中心:约伯的辩词，安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。藉着约伯的言语，可以看到当约伯的心里被想法所束缚时，他的心里一直委屈，为自己辩驳，想要得到同情，在他的心里自己是最重要的，其他都是次要的，现在一直说着自己的话，不想听别人的。
本章总结:我们在信仰生活中，开始蒙神的恩典得到这宝贵的救恩，心里也是十分感谢的，但藉着神的爱心里活着活着也开始走自己的路，说自己的话，不知道什么时候开始，心里也听不进来其他的声音。符合自己的高兴，不符合自己的，难过，心里不是以神为中心，自己开始大起来，生活也开始遭受咒诅，神是我们的主人，我们都是他的工作，感谢神。
【伯12:1-6】约伯回答说：“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
个人思想：
约伯的回答充满了对朋友的讥讽，因为锁法说约伯是一头毫无知识的野驴，他们给约伯定罪，用因果律来解释约伯的遭遇。所以约伯说，我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。并且他也描述他对神的认识，他也知道这一切都是神所造的，神所做的，他能够理解神智慧、能力、谋略、知识。说明他对神有一个很内在的认识，并不是浅薄的认识。约伯并不接受朋友们对他的评价和定义，朋友们无法说服他，反而激怒了他。约伯比他的朋友更认识神，只是，约伯目前的处境是失败者的位置上。
神为了让我们悔改，让我们的心能够伏在神的审判之下，所以把我们降到一个失败者的位置。有的人虽然环境已经到了失败者的位置，可是他的心却还是站在一个胜利者的位置上，还认为那些来劝他的人是不如他的。
人最难放下的就是自己的正确和自己的认知，认为自己比别人懂，虽然生活过得一团糟，环境变得像乞丐，但心无法降卑下来，完全听不进去任何人的劝诫。
我也是一个这样的生活的人，但是特别感谢能够在教会里面受引导，虽然也很不听话，但是身份是受引导的身份，所以过的特别蒙福生活。神也让我看到了自己的失败，所以让我不能再相信自己，不能再跟随自己去生活，只能接受引导，过着被引导的生活。
约伯记12章:约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。愚昧人心里说没有神，嘴上亲近，心里远离，能智慧的人知道被造的是我们，所以我们就闭口不言，如今蒙神的恩典，基督耶稣救赎就白白称义，神告诉我们，灵魂都回天国，主的宝血钉十字架，洗净了我们的罪都成了，而感谢。非常感谢神的恩典！
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
【伯12:11】耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
经文背景中心
是约伯与朋友们的谈论（三-三十七章）中唯一用「耶和华」来称呼神的地方。「耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗」（11节），可能是一句格言，表示约伯很用心地听三友的话，想明白自己哪里有错，但怎么「试验」也分辨不出正确，怎么「尝」也品尝不出滋味（六6-7）。「年老的有智慧；寿高的有知识」（12节），可能是约伯引用比勒达的话（八8-10），意思是「我怎么看不出年老的就有智慧，寿高的就有知识」？还不如禽兽，能从神的作为中去找答案（7-10节）。
思主感想
看到约伯的内心里面虽然说是知道神造了万物和一切，但在他内心里面是不认定话语不相信神，用耳朵试验言语，也就是说出于神口里的话也不是能够接受，而是排斥去判断分辨很多的时候看自己的信仰也是不能够原本的接受话语的时候，那么只能进到善恶里面进到判断的世界里，被撒旦欺骗信仰不是去理解而是原本的接受神的话语相信这应许所做的工。
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
( 约伯记 12:4-6 和合本 )
约伯是敬畏神的人，他常常的献祭与神，约伯没有遭遇灾祸的时候，人们很羡慕他，甚至因着约伯的名声愿意寻求神。然而现在约伯却遭遇了灾祸，反而成了他人的讥笑，他人的笑谈，不信神的人反而更兴旺似的，有更多的财宝似的。我们得救的人甚至也会羡慕这样的生活，这样的人。
然而他们只是今生的指望，撒但就用这些来诱惑人的心，让人们陷在世俗的迷惑里。我们得救的人不是羡慕今生，不是在乎今生的指望，而是追求着属天的指望，不是在乎今生的家，而是追求着永远的家，这才是我们所愿望的。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
(约伯记 12:7-9 和合本)
中心内容：约伯的骄傲
通过这段经文能够发现神通过天空的鸟和水里的鱼来传福音，地也能够指教福音，福音本是神的大能，能够拯救一切相信的人。
见证：听到是从信道来的，当我们籍着神的话语生活的时候，会经历到神的帮助的，听见话语的人是有福的。
我这求告神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
(约伯记 12:4 和合本)
～约伯说自己是仰望神并且有神应许的人，自己是公义完全人。这一切不是指着自己所遇到的环境和言行说的，而是凭着相信基督的救恩而说的。但是，三位先知朋友评论约伯是以约伯遇到的逆境和他的言行而说他应该向着神认罪。也就是因着约伯有错误的行为和意念而遭受的患难。所以，约伯说：“自己是站在神面前的人，却被外人践踏。”指的是琐法是不知道神义的人。
他将地上民中首领的聪明夺去，
使他们在荒废无路之地漂流；
他们无光，在黑暗中摸索，
又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
(约伯记 12:24-25 和合本)
～约伯阐明神将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。没有经历苦难的人往往接受不了软弱不足的人，所以，神会使那些自认为聪明、有能力的人带向黑暗。使他们在东倒西歪的里面懂得自己不过是人，从而使他们伏在大能者面前屈膝下拜。
12:1 约伯回答说：
12:2 “你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
12:3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
12:4 我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
12:5 安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
12:6 强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
12:13 “在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
12:14 他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；
12:15 他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻地。
12:16 在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
【约伯记】
今天看这话语的时候，约伯的朋友们向着约伯说的话，约伯接受不了，他们说的好像对，但不是神的心，而是拿着分别善恶，因果报应，也就是说拿着世上的法则来对待约伯。
看创世记4章的时候，该隐和亚伯献祭的时候，该隐发现神不接受他的祭物的时候，他把亚伯给杀了，神就开始显出该隐的罪的时候，并不是咒诅他为目的，而是让他发现自己的面貌，来到神面前求恩典，真的圣经从头到尾都是神要怜悯我们，恩待我们是目的，显露我们罪也是不是定罪而是显出神的怜悯。该隐发现自己的恶的时候，神又给他得救的证据。
看雅各书2章13节，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
这就是神向着我们的心。
约伯记12章《黑暗中》
1中心
他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。他使邦国兴旺而又毁灭；他使邦国开广而又掳去。他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流；他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。 (约伯记 12:22-25 )
人们都不喜欢黑暗，不喜欢软弱，不喜欢没有聪明。但是神在相信自己的人身上夺去人的聪明人的智慧，使人东倒西歪，像醉酒的人一样。让人知道自己不行，放下自己的聪明，寻求神。
2总结
神的恩典却在黑暗里彰显，当我们发现自己不行的时候，陷在软弱黑暗里的时候，神的恩典就会彰显出来。在黑暗里的百姓看见了大光。
约伯记12章主题《神的智慧能力》
中心：你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。 8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
总结：你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？ 神的事是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就叫人无可推诿！神让我们发现他的存在，为了让我们明白神的旨意，在大自然当中，在万物当中都已经显明了神的能力和神的智慧。神说，你去问天空的飞鸟，去问海里的鱼，他们必告诉你，感谢神。仔细查看万物就能明白神的世界！
看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。( 约伯记 12:9-16 和合本 )
约伯反驳琐法的话，以为自己是正确的，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们，你们所说的，谁不知道？约伯知识知道实际还是不明白神的心，信仰生活最怕的是我明白、我知道。当正确看到自己的面目，只能在神面前蒙恩典生活。
我们过信仰生活中我们所认识知道的神是有限的。神所给我们的是让我们借着话语能够相信神，走到神面前，面对神接受引导生活。所以拿着我们所知道的，只能是成为骄傲，成为指教人的。但面对神的话语生活的人是能够在神面前看到不蒙神恩典只能灭亡的自己，心里就会期待仰望神的恩典生活，不再期待自己。当我们看到神的创造，能够看到神的智慧，并且给我们这一切的神，让我们能诉说神的救恩。耶稣开启人属灵的眼睛，使人认识真理。从黑暗到光明，从撒但的权下，进到爱子的国度，特别感谢。
伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
【伯12:14】他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；
约伯论到对神的认识，约伯感到自己的渺小，神造了万物斗无法理解，測透，神的智慧和能力，谋略更不知道，神拆毁的，人无法建造。
约伯记12章
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
“公义完全人，竟受了人的讥笑。”约伯还是树立自己的义，这就是约伯痛苦的原因。比起失去一切的痛苦，约伯心里的正确使他痛苦了，约伯心里充满了黑暗：“我是公义完全人，你们为什么这样讥笑我！神为什么这样对我，我这样敬畏神，神为什么这样对我，那些强盗的帐棚还那么兴旺，那些不敬畏神的的人还那么稳固，你还把财宝送到他们手中，实在是不公啊！”这就是约伯痛苦的原因，原来树立自己的义这么痛苦啊。其实人里头没有公义，只有神一位是公义的。真是发现自己的面目：“像我这样的人，我里头没有公义，我能活到现在完全是神的恩典，不是自己有资格，不是因着自己的条件。”那么只能感谢了！就像雅各四子犹大说的一样：“神已经查出仆人的罪孽！”只能是蒙恩典的位置，就能和神连接起来，因为耶稣来到这个世上带着恩典和真理来的。
约伯记:第十二章
主题《约伯的回答》
1:本章中心
通过第12章可以看到:
约伯回答琐法的话，
你所说的谁不知道呢？
谁不知道是耶和华的手造成的呢？
约伯一直想证明自己。
告诉朋友我比你了解神，
我比你知道，我比你懂得多。
你告诉我的那点儿算不得什么？
于是整个章节里面都是在说
他知道神是这样的，
他知道神是那样的。
我一直都是求告神的人。
萌探应允的人。
就你这信仰水平，还想讥笑我呢？
感谢神
2:总结
我们在过信仰生活的时候，
知道很多信仰的理论。
实际生活中也祷告神，
经历了很多神。
可怕的是我所听到的，我所明白的，
我所经历的神的恩典
都成为了骄傲的条件。
成为了正直的人，对的人。知道的人。
周围小的声音不能接受，也听不进去。
自认为自己信仰过得很久，过得很好。
别人一句自己10句。
总想证明自己。
成为不能倾听，不能认定神。
敌对朋友，敌对家人，敌对神的人。
回复
伯 12:1-25
约伯反驳他的朋友们，表示自己也是对神很了解，也蒙了很多恩典，是信仰过得好的人。约伯所说的一切都是出于神，神有大能大力，这部分都没说错，但关键是只知道神的能力，而不知道神的心。还是埋怨神对他不公，觉得神对那些不如他的人更好，自己做得那么好却没有好下场。我们过信仰的过程中也会有经历神的部分，也会有蒙恩典的经历，但这些也很容易成为我们树立自己的条件，让我们产生错觉，觉得自己是能过信仰的人，是有义的人。这样的心一旦形成，我们就只能成为敌对者，听不进去身边人的话，成为一个知道的人。这是可悲又危险的。
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
(罗马书 10:3 和合本)
【伯12:1】约伯回答说：
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
【伯12:7】你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
【伯12:8】或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
从约伯的话中，感到约伯特别的轻狂了，他特别藐视朋友们所说的话，面对朋友们的劝告，他讥讽朋友们。他始终将自己放在正确的位置上，不从自己为义的位置上下来，所以他也很难改变。朋友所说的一切话，他都一一的推翻了，一点没有进到他心中，这就是人痛苦的根源。起初的时候，人是无神同在，没有自己的分辨，所以很幸福。但是罪进到人的里边出来之后，人开始看自己生活，为了自己生活，自己的标准出来的时候，最终只能是痛苦的结局。
【伯12:1】约伯回答说：
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
看这里约伯还是在树立自己抬高自己，不能否认自己，这是没法过信仰的，我们如果站在神的面前还能说自己聪明，什么都知道吗，我们说自己知道什么，实际上是一无所知呀
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
分享
约伯自义不是随便得来的，而是约伯里面的理论知识很多，所以导致约伯无法能够前辈己心去顺从话语，约伯的朋友是帮助约伯调整心来到神的面前，但是看的时候约伯的心里面藐视他的朋友们，这就是骄傲的状态，我们信仰生活中也常常如此，因为太亲近自己，所以常常带着自我为中心的判断去生活，即使神通过身边的人或者事情帮助我们悔改，我们也是不愿意了，所以看的时候人只有在看到自己错误的时候就能够在神面前投降起来，接受话语的引导，所以感谢神通过教会带领我们，在我们心里面没有方向的时候，神通过教会给我们指明方向，感谢神。
惟有两件不要向我施行，
我就不躲开你的面：
就是把你的手缩回，远离我身；
又不使你的惊惶威吓我。
这样，你呼叫，我就回答；
或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
( 约伯记 13:20-23 和合本 )
这里看到约伯向着神的呼求，他向着神求的就是神为什么这样对他，他遭遇到了世人难以承受的灾祸，他不明白，求神这灾祸能够远离。第二个是求的是自己能够知道自己的过犯，知道明白自己的罪愆。而不是朋友一直给他定罪。
我们日常生活中也难免不了有一些灾祸，其实灾祸不可怕，而是承受的能力，能够明白神的心更为重要。如果我们能够明白神的心意，我们的心里是多么的轻松，能够解开心里的疑惑，心里多么的感谢。
约伯记12章
分享：凡活物的生命和人类的气息都在他手中。(约伯记 12:10 ）我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
(约伯记 12:4 )
分享：神存在，留下了确实存在的证据，问飞鸟，走兽，地上的生命和海里面的鱼都会告诉这生命的奇迹都存在于神里面！约伯对于神的认识，只是生活中经历神的部分！但这些只是冰山一角，约伯悔改之后才发现自己对于神的认识只是风闻有你！我们常常因为经历神的作工而停留下来！神通过教会显现出神的富足！特别感谢通过教会不断的去认识神！
约伯12章
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。 3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。 6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。 8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。 9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？ 10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。 11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
总结
约伯讽刺朋友：“你们以为自己很有智慧，好像只有你们懂神。”他不是否认神的公义，而是在反驳：你们把神简单化了。
朋友的逻辑：
好人 → 蒙福
坏人 → 受苦
但约伯看见现实：
恶人也会兴盛，
义人也会受苦。
约伯记12章，
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
(约伯记 12:1-4 和合本)
看约伯说的这几句话，他的心完全陷在自己里面，相信自己。相信自己的判断，相信自己所知道的。约伯和三个朋友，他们都认为自己知道明白。但是，神看的时候，他们都不知道，都不明白。他们都不知道约伯所遭遇的是出于撒但。人若不知道，还以为自己知道；人若无有，自己还以为有，就是自欺了。在信仰上，最可怕的是相信自己，以为自己知道。相信自己的人，不会相信神的。真正的信仰，是不断地否认自己，撇弃自己。
约伯记12章1节一4节，约伯回答说，你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告神，蒙他应许的人，竟成了朋友所讥笑的，公义完全人，竟受了人的讥笑。
分享：
看着圣经里边约伯说，但我也有聪明，与你们一样，公义完全人，竟受了人的讥笑。但我也有聪明，约伯认为自己是聪明的人，人聪明呢，还是神聪明呢？圣经里面说人都是愚昧的，神是智慧的，人再聪明也没有神聪明。他还说，公义完全人，竟受了人的讥笑。在罗马书里边说，没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有，他们的喉咙都是敞开的坟墓，他们的舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂，苦毒，杀人，流血，他们的脚飞跑，神看的人里边没有义，神看人是愚拙的，约伯却一直以为自己是聪明的，是有义的，一直敌对着神的话语。我们信仰生活当中也是一样，很多的时候我们看不见自己，我们是偏离正路的人，我们是随心所欲的人，我们是敌对神的人，但是人们却看不见这一点，人们认为自己里边有正直，有公义，所以，我们心里面一直不接受神的话语，我们看的再正确都是错的，应该撇弃我的，接受神的话语。
.看约伯记12章的时候，约伯回答说，你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的，公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你，或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢，凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧，寿高的有知识。在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。约伯自己的义，心里认定不了神，向着神不断的埋怨不平，他也能发现，人的生命都在神的手里，这一切都是神做的，但是约伯有自尊心，有面子，被人耻笑，所以他接受不了神。感谢主！
21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
发表
约伯不是对人不满，而是对神不满。但是对神的不满都隐藏起来，都遮盖。我们的心里面被分别善恶的心充满的时候，其实是对于神的世界没有了感觉。我们的眼光有限，能力也有限。我们看到的善不一定是真正的善，我们认为的恶也不一定是真正的恶。当把善恶对错的眼睛放下，走向神面前的话，才能够被神引导。
【伯12:1】约伯回答说：
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
看这里约伯还是在树立自己抬高自己，不能否认自己，这是没法过信仰的，我们如果站在神的面前还能说自己聪明，什么都知道吗，我们说自己知道什么，实际上是一无所知呀
中心内容
约伯回答的时候，总在自己的想法里面，认识神。你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
个人感想
看到约伯的心。我有时候也是这样的。总想在人面前，显示自己是信神的人。但是心没有遇见神。很感谢有牧者在我身边就，及时纠正和引导，使我在恩典中快乐，平安。很感谢教会养育我的灵魂。
约伯记12:13-25节13“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。”
看这章圣经记载着约伯虽然知道神那里有智慧，可他的心却不能跟神连接，一直想借着神来树立着自己，借着神想荣耀着自己，就如圣经所说的一样，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他，无知的心都昏暗了。思想的时候约伯其实就是我们的样子，我们常常带着自己的心，固执着自己，虽然是读着圣经，听着话语，在环境问题面前，我们一直说着自己的话，而不听神的话，也不听教会的引导，过着偏行己路的生活。
约伯记12章
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
约伯记12章里面记载了约伯的回话，他听完了朋友的劝说之后，他没有接受的心，因为他自认为自己有智慧，不接受朋友们的劝说，“我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。”
约伯认识神、但是他不想承认自己，虽然约伯心里有他认识的神、有他的义，但是现在神让他成为了无用的人，他应该回看一下自己，虽然自己认为自己有义，但是他的义并不能拯救自己，他应该发现这样的部分
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。(约伯记 12:2-4 和合本)因为拿着知道的心，所以藐视神，貌视环境，藐视身边的人，因为知道所以不想接受旁边人的声音生活，约伯说是知道但其实活在黑暗没有盼望的世界里，他的心已经与神断开，但是不知道，还拿着自己以为知道的心生活，亚当夏娃跟神在一起的时候虽然自己什么都不知道，接受神的生活就特别美好，但当他们接受了撒旦的声音吃了分别善恶果时知道自己是赤身露体，虽然他们知道但不寻找神而是开始为自己编裙子的生活，虽然他们觉得没有什么问题，但神看的话都是恶的，我们生活里面最怕的是自己知道什么，当自己觉得知道时就不会去接受神的生活了，神造我们的时候没有给我们知道的世界，神也不想让我们知道什么，神只想我们接受神的就可以了，所以我们的位置是接受的位置，不是知道的位置！
约伯记12章主要讲述了约伯针对朋友指责为自己辩护，并承认上帝的全知全能，具体内容如下：反驳朋友观点：面对琐法的指责，约伯用三章篇幅回应。他讽刺朋友是“人间智慧的代表”，反驳其“自以为义”的态度和“恶有恶报”观点。约伯认为朋友观点源于人的学识与经验，无法超越上帝的智慧与权柄，且声称自己也有聪明，对朋友所说的十分了解。
阐述世间现象：约伯指出安逸的人藐视灾祸，灾祸却常等待滑脚的人；强盗帐棚兴旺，惹神的人稳固，上帝多将财物送到他们手中。他还提及可从走兽、飞鸟、地、海中的鱼那里得到启示，强调一切都是耶和华的手做成，凡活物的生命和人类的气息都在上帝手中。
强调上帝权能：约伯阐述上帝拥有智慧、能力、谋略和知识。上帝能拆毁后不再建造、捆住人不让开释；能控制水的枯干与泛滥；能掌控被诱惑与诱惑人的；能使谋士、审判官、君王、祭司、有能的人、忠信的人、老人等遭遇逆转；能将深奥之事从黑暗中彰显，使死荫显为光明；能使邦国兴衰、开广掳去；能夺去地上民中首领的聪明，让他们在荒废无路之地漂流、在黑暗中摸索。约伯借此表明上帝按人行为以外的标准掌管人类，自己虽受苦，但生活无可指责。仍在标榜自己的义。
【罗 10:2一3】 我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
第三次读约伯记第十二章发表
本章主题：神使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
一、时代背景：
拿玛人琐法回答说： 这许多的言语岂不该回答吗？多嘴多舌的人岂可称为义吗？你夸大的话岂能使人不作声吗？你戏笑的时候岂没有人叫你害羞吗？（约伯记 11:1-3和合本)
二、摘要经文
在神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。(约伯记 12:13-15 和合本)
三、今日感悟:
神为什么剥去约伯，为什么把祭司剥衣掳去，为什么又使有能的人倾败。他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。（约伯记 12:17-21节里）因为神看人（约伯）在祂面前行的义都是虚空虚假的。因为神知道人都是人虚谎的。只有神才是真是的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。(罗马书 3:4 和合本)
神不期待人拿着自己的诚实（神看是虚假的虚假）走到神面前，乃是以人真实的样子尽都是恶的样子，比万物都诡诈坏到极处的模样，走到神面前求怜恤怜悯。神只能在这样的人身上，才能彰显祂的慈爱怜悯。如同在打破玉瓶给耶稣抹膏的女人身上，和行淫使被抓的妇人身上彰显神的慈爱怜悯恩典荣耀一样。可是约伯却与神唱反调对着干，走向蒙不上恩典，蒙不上祝福，神没发做工的路上奔走奔跑。神因爱他，所以搏倒压迫他，使他恶的原形毕露，不得不在神面前求怜恤怜悯生活。
四、总结:
我就像约伯一样60多年，立我的义生活了。自从信主信神以来，神不断地与我争战，剥夺我的义，树立神自己的义。最终使我蒙福！
约伯记12章
在 神有智慧和能力；
他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造；
他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干；
他再发出水来，水就翻地。
(约伯记 12:13-15 和合本)
约伯虽然知道神的大能大力，但是在自己的人生问题上约伯向着神已经失去信心，没有向着神的盼望，所以总结来说约伯还是在自己的认知范围里，圣经里面有扫罗，神对扫罗给了证据，你为驴这样的小事担忧，但是神担忧的是你的灵魂，你所需用的一切，神都准备好了，大可放心生活，圣灵引导的时候你就可以趁时而做。所以扫罗的心里面接受话语的引导那么就可以平安喜乐，如同扫罗一样的约伯，带着自己的认知虽然认定神允许的事情发生，却没有向着神有等候有盼望的部分，当你盼望着神的智慧的时候，就能看见神的做工了。
x06【伯12:1】约伯回答说：
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
【伯12:7】你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
人遇到了自己能力外的环境和问题的时候，智慧有什么用啊，领悟的和明白的又有什么用啊，得去求神给恩典才行啊！【可10:46】到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。【可10:47】他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”【可10:48】有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”【可10:49】耶稣就站住，说：“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来，他叫你啦！”巴底买没有任何道路，自己也能救自己的时候，听到了耶稣基督的时候，去祈求耶稣基督开恩可怜自己，门徒们不让他去喊，他更大的去喊耶稣基督可怜我吧，约伯应该这样才行。
《约伯记》12章
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
连我们身体本能就自带分辨功能。耳朵听见话，自然会检验真假对错；
如同上颚一碰到食物，本能分辨好吃、难吃、腐坏。
味觉不需要别人教：食物是好是坏，一尝就知道。
同样，耳朵听见道理、劝言、教义，人本就应当去试验、掂量、分辨，
不是别人年纪大、说得冠冕堂皇，就照单全收。
：耳朵要试验、审查话语，如同上膛尝食物 —— 食物好坏有客观标准，
不是我喜欢吃就是好；道理也要对照神，不是自己觉得舒服就是真理。
约伯记12章：约伯回答说， 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？ 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。 约伯虽然知道神的大能大力，但是在自己的人生问题上约伯向着神已经失去信心，没有向着神的盼望，所以总结来说约伯还是在自己的认知范围里，圣经里面有扫罗，神对扫罗给了三个证据，第一个就是你为驴这样的小事担忧，但是神担忧的是你的灵魂，第二你所需用的一切，神都准备好了，大可放心生活，第三圣灵引导的时候你就可以趁时而做。所以扫罗的心里面接受话语的引导那么就可以平安喜乐，如同扫罗一样的约伯，带着自己的认知虽然认定神允许的事情发生，却没有向着神有等候有盼望的部分，神是可以拿走，但是神也可以再给回来，所以约伯的问题是向着神失去信心，转向专顾自己，在自己的世界里面徘徊。
在 神有智慧和能力；
他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造；
他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干；
他再发出水来，水就翻地。
在他有能力和智慧，
被诱惑的与诱惑人的都是属他。
(约伯记 12:13-16 )
神的里面有着智慧和能力，也有谋略和知识。他不仅能够创造，还会拆毁。正是如此在面对问题时我们才应该把关注的焦点放在神的里面，他的里面有战胜一切环境的智慧和能力。
在面对洗革拉被焚烧，一切都被掳走的环境时，大卫心里虽然难可他却依靠耶和华心里得坚固，最终神在绝境中给他预备了道路，使大卫能够将掳走的一切都追回。
我们所信的神是使无变有，使死人复活的神，在他的恩典里我们即使七次跌倒也仍能兴起，无论遇到任何环境，只要我们走神为我们预备的道路，就能过信实蒙福的生活。
读约伯记12章的时候，心里非常感谢。人很多时候都是在自己所行的事情的里面，自认为自己很聪明的里面。偶尔也会说属灵的话啊，这一切都是神给我们的，但是实际我们过信仰生活的时候，还是进到行为的世界里面，法的世界里面，善恶的世界里面。那只要你进到善恶的世界法的里面，那就是最可怜的生活了，我们本来因为耶稣基督已经到恩典的世界里面，但是我们就不认识这个耶稣，不认识神还是通过自己去努力去做，这是很可笑，也很可怜。岳不回答所说的这一切也是他认为自己很聪明，也很厉害，但后面说的话也很属灵，但是他实际上还是在自己的意义里面离不开自己。聪明和自己所能做的这样的世界捆绑着。所以很感谢通过这个话语能够让我们知道啊，我们也是这样一直被自己的里面的一个想法捆绑着生活呀，所以我们必须得撇弃，重新受教，会引导神的引导生活才是最准确的道路了。感谢神。
约伯记12章8-10
看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
看这两节的话语不难看出，一切都在神的手中，人只不过是神手里的工具而已，我们的人生好与坏不在于我们怎样，我们想好就好想坏就坏，这是绝对不可能的，都是神在掌控。约伯不认定这个，他以为自己做的好就得好做的坏就得不好，不认定神就说了很多埋怨的话。就连君王的心都随着神的心走何况小小约伯呢？
【箴21:1】王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
我们以为一样知道这个事实，我们的心就会平安，因为知道一切都是出于神的手，神会保守就像保守约伯一样，会保守我们因为我们是他的儿女，我们是义人。神看顾义人。向着这样的神献上赞美。
【伯36:7】他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。
【诗34:15】耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。
【彼前3:12】因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
约伯记十二章
一，主题
公义完全人，竟受了人的讥笑
二，本章中心
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
三，个人观点
约伯的心不服气朋友们的讲论，约伯说，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我也知道不犯罪好！但是人怎么可能做到不犯罪呢？犯罪多的人很多，他们都没有什么事情，我比他们公义多了，怎么反而遭到这样的灾殃呢？强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。神反而对待恶人到好，公义的人反而受到了人的讥笑。
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
(约伯记 12:1-4 和合本)
约伯一直坚持自己的正确，所以生活也一直听不进身边人的话。身边的人是教我们过信仰的，但约伯发现不了神的心，只能继续带着自己的标准生活了。约伯相信有神，但出不来神的心，所以环境问题不断出现，最后心也没有悔改掉了。看约伯的人生，他带着自己的心生活，经历着神引导的生活，从不认识神，到一步步经历神的作工帮助，最后认识到了神，得到比之前双倍的祝福。
伯12章
中心内容：约伯回答说，你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧，寿高的有知识。
个人观点：我得救之后，所遇到的事情没有一个是我们能够战胜的，都是相信神的应许往前迈步的时候，神就照着他的话语作工的结果，是话语把我从环境里脱离出来，使我能够享受真正安息。
内容总结：我们过信仰生活的时候，我们所知道是有限的，教会不断的籍着话语把我们带到神面前，蒙恩典生活，但带着自己知道的，就相信不了神，只能树立自己生活，看不到神的恩典，只能灭亡，所以让我不能再相信自己，不能再跟随自己去生活，只能接受引导，过着被引导的生活。特别的感谢。
约伯记十二章！
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。(约伯记12:1-14 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了约伯的回答，通过他的回答能够看到约伯的心里面还是主张自己的义，看着好像都知道神！到神的心却不准确的知道！所以说！但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；实际我们能够走到神的面前！神根本不看我们好与坏！如果看我们没有一个能够走到神面前的人，我们能够走到神的面前百分之百是看着神的恩典！因着耶稣基督的救赎！使我们白白地成为了义人！感谢神
约伯记12章
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
总结：这里面能够看到有人眼睛所看的世界，也有神心里面看到人的结局和约伯所想的是不一样的，安逸的人应该能祝福，但是安逸的人经常的滑跌，但是强盗的人呢资产也多人也不像这样的人，施行这个报应所以在人的心里面想不明白我们只有来到神面前，能够看到神的心不在于你做得好或者做不好，而在于神。
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
神的心是怎么看的，又是怎么样引导的，
看神的心，知道人心的神
神都赐给恩典。靠着神去生活
生活中我们常犯同样的错误，遇事急于追责、论断他人，
用自己的是非标准解读神的带领，陷入定罪与内耗。
神的做工从不受人逻辑捆绑，祂的主权高于一切境遇。
约伯记12
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
有时候义人也会受苦，而人在苦难中未必马上知道为什么，我们可以认识神，却不能认为自己已经完全明白神。
有很多我们不明白不知道的。
我们应该知道的是一切都在神的手中。
并不是人们认为的坏人罪人就受苦.义人就不受苦。
在这个环境中学会仍然依靠神相信神。
约伯记12章 在神有智慧和能力
一切都是出于神，当我们不断地认识神的作品，万物彰显神的智慧和能力，荣耀和权能。神造了人，将生气吹在人的鼻孔里，人成了有灵的活人。凡活物的生命和人类的气息都在神手中。敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。发现我是恶的，离弃自己的道路，除掉自己的意念，归向神，神必怜恤，神必广行赦免。神给我们得救的智慧，给我们赦罪的恩典，让我们可以心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。福音本是神的大能，要救一切相信的人。我们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧公义圣洁救赎。哈利路亚。
约伯记12章核心思想
这一章是约伯对朋友琐法指责的回应，核心是点明神的智慧与主权远超人类的有限认知，彻底打破了“善恶有报、受苦必是犯罪”的简单因果神学观。约伯讽刺朋友们自以为手握全部真理，却用僵化的论断把原本的安慰变成了对受苦者的二次伤害；他以走兽、飞鸟、大地、海鱼的受造秩序作见证，指明万物都在神的掌管之中，神既是创造的主，也是历史的主宰，祂的拆毁与建造、捆绑与释放，都不在人类有限的逻辑框架之内。
个人感想
从前我总习惯用一套固定的“对错公式”去解释身边的苦难，看到有人遭遇不顺，下意识就会想“是不是他哪里做得不对”，读完这章才惊觉，自己和约伯的朋友们一样，陷在人的小聪明里，把神的主权框进了自己的认知边界。很多时候我们以为的“公义准则”，不过是给自己造了一个舒适的逻辑茧房，却忘了生命的气息本就不在自己手里。
约伯在痛苦里没有顺着朋友的话随便认罪，也没有在委屈里彻底放弃对神的信，他承认自己不懂神的作为，却依然认定一切都在神的手中。这让我明白，真正的信仰不是强装明白所有答案，而是哪怕身处苦难的迷雾里，也愿意承认“我的认知有限，神的智慧高于我的道理”。
最触动我的是约伯让大家去问走兽、问飞鸟的那句提醒，我们总在书本和人的经验里找智慧，却常常忽略身边的受造万物都在诉说造物主的奥秘。当我不再执着于“我为什么受苦”的答案，反而在抬头看见飞鸟、低头触摸大地的时候，慢慢学会放下自己的骄傲，以谦卑的姿态去顺服神未曾写明的安排。
约伯记12章（约伯回答说，
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？ 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。 ）
感想:约伯他受到琐法的无礼怒责，转取激烈态度，力施反击，指责三友一味取悦神。他知道神智慧且全能，但若不守公平的原则，运用起来必害多于益。他哀伤人生太短，巴不得能躲在坟墓里等候神的忿怒过去。他反讥琐法，说他自以为世上智慧全在他一人身上，他若死了，世间智慧也会跟着消失。阿们。
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
背景：约伯第三次反驳第三位朋友琐法的讲论，约伯索然反对着人们，但是看到约伯没有反对神，依然把神看作信实的，但是约伯不想降卑自己的心，听着人的声音，
同样我们的生活，我们也相信神，但是不愿意服从教会的管理，管教，好像自己能够面对着神生活，但是错了，神把我放在教会当中，是听着主人的声音生活，脱离着法则就会出问题。
约伯记12章
话语：
你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
本文总结：
天地万物、一切活物，都在默默见证耶和华的主权与创造，唯独人常常视而不见、心里糊涂。经文明确提到，我们可以问问地上的走兽、空中的飞鸟、广阔的大地、海里的游鱼，它们都会反过来指教我们，让我们看见这一切都是耶和华亲手做成的，所有生命、人类的气息，全都掌握在神的手中。大自然里的每一个规律，都是神的提醒。就像动物的迁徙，飞鸟春来北飞、秋至南归，年年准时往复，从不会错乱；大马哈鱼长大之后，一定会穿越茫茫大海，逆流回到自己的出生江河产卵，耗尽生命完成使命。这些生灵没有智慧、没有书本教导，却生来就有归回、顺服秩序的本能。连动物都懂得顺着神定的规律生活、归回本源，可拥有智慧的人类，却常常偏离神、远离神，对属灵的真理麻木迟钝。不止是动物，整个宇宙的运行都在诉说神的大能。地球自转、公转分毫不差，日月星辰有序运转，星球之间的距离、速度精准到极致，稍微出现一点偏差，人类就无法生存。人造的钟表、机器用久了都会出错、老化，但神所创造的宇宙，千年万年始终稳定有序。这根本不是偶然的自然规律，而是神无形的能力在托住万有，可惜很多人只把这一切当成自然现象，不肯承认是神的作为。圣经里的两个经典见证，也让我们清楚看见人心归回神的重要性。第一个是埃塞俄比亚的太监，他身居高位、掌管银库，有钱有权、生活富足，却始终得不到真正的平安和喜乐。他心里渴慕神，不远千里去耶路撒冷礼拜，却依旧空空而归。直到腓利向他讲解圣经的话语，他才真正认识耶稣。那一刻，他的心发生改变，从依靠自己、追寻俗世，转而归向神的话语、相信耶稣，终于得着了真实的盼望与喜乐。第二个是税吏撒该，他曾经一生以钱财为中心，靠着收税谋取利益，被众人厌恶、唾弃。钱财曾是他全部的依靠，让他误以为能给自己安全感。但当耶稣来到他面前，主动认识他、住进他的家里，他的内心彻底被更新。他立刻愿意散尽大半家产接济穷人，曾经讹诈别人的，也主动四倍偿还。他的人生重心彻底挪移，从爱钱、靠自己，变成爱主、跟随主，真正活出了光明、喜乐的生命。这两个人的改变，核心都是心灵的归回与挪移。他们放下了自我的想法、世俗的追求，进入神的话语里面，得着了真正的改变。反观我们自己，人最大的问题，就是习惯以自我为中心，凭自己的感觉判断对错，不肯相信、顺服神的话语。万物都在顺服神的秩序，唯独人常常悖逆，明明神的话语已经明明宣告罪得赦免、蒙神恩典，我们却仍旧怀疑、自卑，活在自我的捆绑里。其实信仰很简单，就像经文启示的那样，万物都在见证神，我们只需要谦卑归回。放下自己的固执和想法，单单相信神的话语、顺服神的带领。只要我们的心归向神、扎根在祂的话语中，就能脱离麻木和悖逆，得着真正的平安、喜乐与安息。愿我们都能被万物的见证提醒，常常归回神的面前，活在神美好的秩序与恩典之中。
你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧，寿高的有知识。“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；(约伯记 12:7-14 和合本)
你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你，或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢，凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧，寿高的有知识。在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。约伯自己的义，心里认定不了神，向着神不断的埋怨不平，他也能发现，人的生命都在神的手里，这一切都是神做的，但是约伯有自尊心，有面子，被人耻笑，所以他接受不了神。
约伯记 12:2-8
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
在约伯的心里面，他自以为聪明，他觉得自己了不起，比他的朋友强，他的心里面有以为自己是知道的，自以为明白神心，其实约伯的心离神的心很遥远，我们也常常沉浸在自以为知道的世界里面，实际查看的时候才发现自己什么都不知道，神让我们发现的就是什么都不知道的自己，我们却高傲的以为都明白了，都知道了，实际自己知道的真的是微不足道，当发现自己面目的时候才能带着谦卑的心态来到神的面前，接受着神的引导，感谢主。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
19 他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
20 他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
看这段话语中，我们过信仰生活，有我们所认识知道的神是有限的。神所给我们的是让我们借着话语能够相信神，走到神面前，面对神的生活。所以拿着我们所知道的，只能是成为骄傲，成为指教人的。但面对神的话语，生活的人是能够在神面前看到不蒙神恩典只能灭亡的自己。心里就会期待仰望神的恩典而生活，所以当我们看到神所创造的一切物质界当中，能够看到神的智慧，并且给我们这一切的神，让我们能诉说神救恩的美德，感谢神！
约伯记12章
3-4 但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
看着几节话语时，发现约伯仍旧处于自己的义当中，面对朋友们的劝说，约伯的心里很抵触，甚至是反感，约伯看不到自己的恶，依旧拿着曾经在神面前蒙到的恩典树立着自己。我们依靠神时，神给我们行事说话的聪明和智慧，我们祷告祈求时，神也会施恩典与我们。但这不是因着我们有条件的缘故，而是神单单的怜悯了我们。神如果拿走加给我们的一切，我们如尘土一样，是卑贱无用的。通过约伯对比自己的信仰状态发现，人一旦离开自己的本位，马上就会被撒旦牵引到傲慢的位置上。
人在尊贵中而不醒悟，
就如死亡的畜类一样。
(诗篇 49:20 和合本)
约伯看自己的话，不是无条件需要神怜悯的，而是彰显自己的聪明和良善，孰不知在自己的义里，就成为敌对神的人了！借着约伯查看自己的信仰，特别感谢！
约伯记12章
年老的有智慧；寿高的有知识。走兽、飞鸟和海中的鱼，是神在大洪水之后所提到生命的顺序。7-10节说连禽兽都知道一切都是耶和华的手做成的，包括动物之间的弱肉强食，因为凡活物的生命和人类的气息都在祂手中。言下之意，是琐法连禽兽都不如。约伯的挖苦使比勒达耿耿于怀，所以后来责问约伯我们为何算为畜生。三位朋友在指责别人的时候都觉得很痛快，但受到一点挖苦，就会觉得很痛苦，我们岂不也和他们一样？第9节是约伯与朋友们的谈论中唯一用耶和华来称呼神的地方。
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
(约伯记 12:1-10 和合本)
这里写了约伯不接受朋友话，以为自己是正确的，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们，总以为他们所说的谁不知道，意思我都明白了，知道了，约伯知识知道实际还是不明白神的心，信仰生活最怕的是我明白、我知道，正确看到自己面目的时候，只能在神面前蒙恩典生活，感谢神。
经文：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
( 约伯记 12:2-6）
感想：约伯说到恶人多增加财物，自己也依靠神，但是神没有按着约伯的所求，反而没有像约伯敬畏神的也没遭遇约伯的苦楚。约伯面对锁法的劝告心还是得不到安慰，在神的里面有耶稣，耶稣看顾着我们！心里总是不愿意回转，回到神里面，因为不认识神，也不认识自己！心里停在自己的里面，所以朋友安慰着约伯，我们心能够转向神，需要和神连接。不是和自己连接。
约伯记12章
本章中心:
记录了关于约伯不认识自己的部分。
个人观点:
看约伯记12章的话语心里特别感谢!约伯记 12:3-4 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。看约伯的时候，他说自己有聪明，他的朋友所说的他都知道。还说自己是求告神，就蒙神应允的人，是公义完全人。能够看到约伯的心里装满了很多，很多自己的正确，自己的对，自己的理。所以周围人的声音，约伯听不进来。神有神做工的状态，神寻找的是空器皿，寻找的是失丧的人，是迷失的人，可以看到约伯不是这样的人，因为他里面装满了自己的理。他的心不能进到蒙恩的位置。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，我们信仰中无论做过什么，行过什么，每天都得在神面前悔改，回归到本位里面，每天都回到尽都是恶的位置里面，这是最蒙恩典的位置。
约伯记12章
约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
分享:看话语约伯回答朋友们，你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。通过话语看到约伯的心，并不是发现自己的心，已经是这样的约伯应该看到自己，心能接受朋友们的心，接受劝勉。但是看到约伯说了，你们所说的，谁不知道呢？信仰人们听不进去别人的声音，就会相信自己，跟随自己的心生活。所以我们生活看见神为我们成就的，约伯看不到为他做工的神，所以停留在自己的想法中，在环境里面哀哭切齿。
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
约伯虽然知道许多属灵道理，却因坚持“我明白、我是对的”，仍未真正认识神的心。信仰最大的危险，不是不知道，而是自以为知道。真正遇见神的人，会看见自己的有限与自义，承认自己需要恩典，在不明白中仍然信靠、顺服神而活。
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。这里约伯说自己也有聪明，自己也知道。所以他听不了朋友的交流。约伯有自己所感觉的世界，那就是自己一定是比别人更属灵。没有谁能够跟他相比，能够给他交流的。因为一直都是自己去给别人交流，指教的。然而神没有给我们能看的眼睛，所以藉着会幕向我们显明真理。在会幕里侍奉的祭司们，每天忙碌着为罪人献祭，没有离开会幕犯罪的机会。但是每次进圣所的时候，都要在洗濯盆里洗濯，因为献祭的同时，心也会沾染污秽，如风扇一直在转也会落灰，需要蒙神的恩典才行的。我得救之后，所遇到的问题没有一个是我能够战胜的，靠我自己是力不能胜，但是相信神的应许往前迈步的时候，神就照着他的话语作工，把我从一切的环境里脱离出来，使我能够得到安息。
“安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。”
感受：约伯的话里透出一种很深的孤独。他在对朋友说：你们站着说话不腰疼。你们安逸稳妥的时候，自然可以头头是道地讲“受苦是管教”、“遭难是因有罪”，但你们没有经历过我的深渊，所以你们那些道理在我听来，不过是一种高高在上的藐视。
人总是容易用自己顺遂时的经验，去给正在苦难中的人开药方。但那药方，往往治不了正在流血的伤口。约伯在这里戳破了一层窗户纸——处境不同，人说的话分量就不一样。 平安无事的时候，谁都能说出几句属灵的大道理；但真正经历风浪时，才知道那些话到底能不能救命。
更让我触动的是，约伯没有否认神的主权，他承认恶人亨通是事实，朋友那套“善有善报”的公式在这里对不上号。但这也正是约伯的痛苦所在：他信神，却不明白神为什么这样对他。他没有用虚假的平安来麻痹自己，而是把这份困惑和撕裂摊在桌面上。
我是否也常常像约伯的朋友，用自己有限的经历去论断别人的处境？当别人痛苦时，我给出的究竟是“标准答案”，还是愿意安静陪伴的怜悯？同时我也看见，真实的信仰允许人在神面前有困惑，只要他不转身离开。约伯的诚实，比许多虚假的敬虔更可贵。
约伯记12章
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
约伯一直说着自己的，对自己也有智慧，不是自己不知道，自己也有明白的部分，也知道神有神的能力，但是约伯拿着这些自己知道的，以为这就是神，以为自己知道的就是神的全部，实际上约伯没有能够真正的认识神，一直在自己的认知里，在自己的善恶对错标准里生活了，没有发现自己骄傲的心已经被魔鬼撒旦所抓住，没有看到自己里面真的有黑暗的世界，是魔鬼撒旦引诱的结果，让他相信自己的想法。实际我们都在神的面前，在耶稣基督的面前得到准确的救恩，得到向着耶稣悔改的心。准确的发现我是没能力的，我是软弱缺乏不足的，只有借着耶稣基督的恩典，才能来到神面前，这个才是准确的把自己的心放下，只仰望神的心，很多时候我们过信仰，过着过着开始树立自己，不是树立神的话语，所以信仰的世界错了。感谢神，通过这约伯的实际经历，让我们看到我们的生活也需要得到整理。
约伯记12章读后感
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
(约伯记 12:1-9 和合本)
默想心得:看约伯的心，还是主张自己的对，自己的义，没有一点点发现自己心中的恶。所以继续和朋友们辩驳，自己怎么有理。认为自己聪明，与你们一样，并且不是不及你们。所以约伯的心继续跟神断开，没有连接。这样的心是最可怜的了！
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
( 约伯记 12:4-6 和合本 )约伯是敬畏神的人，他常常的献祭与神，约伯没有遭遇灾祸的时候，人们很羡慕他，甚至因着约伯的名声愿意寻求神。然而现在约伯却遭遇了灾祸，反而成了他人的讥笑，他人的笑谈，不信神的人反而更兴旺似的，有更多的财宝似的。我们得救的人甚至也会羡慕这样的生活，这样的人。然而他们只是今生的指望，撒但就用这些来诱惑人的心，让人们陷在世俗的迷惑里。我们得救的人不是羡慕今生，不是在乎今生的指望，而是追求着属天的指望，不是在乎今生的家，而是追求着永远的家，这才是我们所愿望的。感谢神！
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
19 他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
20 他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
想跟朋友们辩个理，说自己的对，说自己的理由，实际上他不认识神，没有发现自己已经远离神，以为自己说的都在理，都说得对，但实际上说的都是魔鬼撒旦引诱他说的，而不是神看他的本位，我们过信仰的时候，很多时候也想说我的理，很多时候也想说我的对，但实际上，我们是被造物，不是造物主的位置，应该找准我们所在的本位，过的生活是与神无关的生活，那我们的生活就特别的累，特别的苦。神已经告诉了我们，应该是接受引导的生活，不是接受想法的生活。
约伯记12章
中心内容：约伯回答说：“你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。“在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
感悟话语：约伯心里有很多不服的心，觉得自己是敬畏神的人，所以说朋友的话时也有藐视的味道，他说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。约伯认为自己是智慧的，所以蒙不神的恩典。神让我们从中醒悟，扔掉自己的的正确，走到神面前，非常感谢！
【约伯记12章1-11节】约伯回答说：“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？看这一章的时候，约伯一直以为自己是对的，自己没有问题，心里一直在自我的世界里面，实际神想把约伯引领到神的里面。
《约伯记》12章
【伯12:1】约伯回答说：
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
个人观点：约伯听了朋友的话之后说什么呢？我都知道，你们说的这些我都知道。约伯认为自己都知道，所以在自己的世界里面拿着自己的观点去衡量神，然后埋怨神。看话语能够发现他一直把自己当成一个公义的完全人。约伯从来没有否认过自己，一直树立自己生活了。同样我们生活当中也是，很多时候我们树立自己，拿着自己好的行为，想在神面前站立。因为想树立自己的义，就无法得到神的义。神所要做的世界是拆毁，然后建立，先拆毁才能够建立。
约伯记12章
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
默想。约伯的话很有智慧。飞鸟，走兽都向我们显现神。认识世界能够认识神。但是约伯的知道让他面对朋友的交流时。成为一个放不下自己的义的人。知识让人自高自大。如果拿着知道站在神的面前，这个知道让人放不下自己，让人成为一个敌对神的人。我们得救的时间久了，在教会里知道多了。不再是接受话语的指教，而是成为一个指教别人的人。成为了律法师。
约伯记十二章
历史背景
“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
话语中心
看到约伯所说的一切话，其实就是没有临到他的心。
他说:看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
那就带着接受敬畏神的心去面对一切环境。也不用去判断，也不要去争辩。因为都是耶和华手做成的。
通过话语，我们在信仰的道路当中，更加的能够坚固我们的信仰。在一切的事上都能够认定他。他会指引我们的路，感谢神。
约伯记12章
📝【历史文献及写作背景】
年老的有智慧；寿高的有知识。在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
✒️【个人见证】
我们活在这个世上，随着年纪的增长，会留下很多经验和知识，正如话语说年老的有智慧，寿高的有知识，神却废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明，也就是我们以为自己上年纪，有经验有有智慧，使用这个智慧时，结果神让我们看到并不是那样，我们认为对的，不一定对，都是未必。
🎀【总结】
所以我们常常否认自己，不能依靠自己的聪明，神说心中自是的便是愚昧人。
约伯记 12 章
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？(约伯记12:1-9 和合本)
我们过信仰生活，有我们所认识知道的神是有限的。神所给我们的是让我们借着话语能够相信神，走到神面前，面对神的生活。所以拿着我们所知道的，只能是成为骄傲，成为指教人的。但面对神的话语，生活的人是能够在神面前看到不蒙神恩典只能灭亡的自己。心里就会期待仰望神的恩典而生活，所以当我们看到神所创造的一切物质界当中，能够看到神的智慧，并且给我们这一切的神，让我们能诉说神救恩的美德，感谢神！