1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8 其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9 其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
10 其次是哈路抹的儿子，耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11 哈琳的儿子玛基雅，和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12 其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙，和他的女儿们修造。
13 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
14 管理伯哈基琳，利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。
15 管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
16 其次是管理伯夙一半，押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
17 其次是利未人，巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。
18 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半，希拿达的儿子巴瓦伊修造。
19 其次是管理米斯巴，耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡，城墙转弯之处。
20 其次是萨拜的儿子，巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。
21 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
22 其次是住平原的祭司修造。
23 其次是便雅悯与哈述，对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子，玛西雅的儿子，亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。
24 其次是希拿达的儿子，宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。
25 乌赛的儿子，巴拉修造对着城墙的转弯，和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。
26 （尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面，和凸出来的城楼。）
27 其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。
28 从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。
29 其次是音麦的儿子，撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门，示迦尼的儿子示玛雅修造。
30 其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅，和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子，米书兰对着自己的房屋修造。
31 其次是银匠玛基雅修造到尼提宁，和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
32 银匠与商人在城的角楼，和羊门中间修造。
《尼希米记》3章
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，…
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尼希米记3：那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。 其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。 其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。 其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。 哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。 其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。 其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
思想：、重建耶路撒冷城墙，能够看到神要把圣殿灰复了，也使用建造圣殿的人，不是我们做的，而是神给的恩典。能够使用人们建造圣殿的机会。不是能做什么的人。而是神怜悯了我们，弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” (哥林多前书 1:26-31 和合本)感谢神。
尼3章
中心内容：那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
(尼希米记 3:1-5 和合本)
感想：看到以色列人起来修造神的殿，每个支派分开修造，都分别为圣。但看提哥亚人在修造的时候不用肩担主的工作，因为他们是贵胄，思想的时候，神的是让用肩抬约柜，负耶稣的轭，高举耶稣，耶蘇成为主人，但看贵胄有自己的身份，看重的是自己尊严，身份，保守自己的心，虽然外表跟着建殿，但心里自己是主人。所以想的时候，我们都因耶蘇基督的救赎白白称义了，他成为我们的主，
因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
(罗马书 10:10 和合本)
神是查看内心的，不是看外表，
耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
(撒母耳记上 16:7 和合本)所以我们负耶蘇的轭是轻省的，耶蘇为我们做一切。
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
(马太福音 11:28-30 和合本)
拉6章
中心：虽然有困难，接着话语越过去其实神早就预备好帮助，王的心也都改变，但是停留在环境的想法里，就只能耽误很多神的工作。
感想：犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列 神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。 ……从掳到之地归回的以色列人和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华－以色列 神的人都吃这羊羔， 欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列 神殿的工程。( 以斯拉记 6:14,21-22 和合本 )
从以色列民回归，开始建造圣殿，之后遇到拦阻艰难，被环境困难影响，之后停留。很长时间被环境压制没有力量，但是当哈该先知给他们传递话语时，他们重新起来建造圣殿，之后开始大胆起来，之后看到神改变了王的心，一路神都开出路特别惊奇。
我们信仰的路也是如此，都会充满困难，但是面对负担，困难，都会临到极限，放弃，失去力量。但是唯有通过教会，流淌的话语临到心里，都会改变的。之后会看见神莫大的工作。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。( 尼希米记 3:1 和合本 )
大祭司以利亚实首先起来建造羊门，其次其他各门都开始修建起来，这羊门正是预表着耶稣基督，耶稣基督是永远的大祭司，他担当了所有人的罪，亲身钉死在了十字架上，这羊门正是预表着耶稣基督白白的救恩之意，我们只有通过这羊门才能得到永远的救赎。
只要是属于耶稣基督的羊，也必须通过这羊门才能到主那里去，若不是通过这羊门，就是偷进的，主耶稣基督必不认这羊，凡属耶稣基督的羊，主耶稣基督是这好牧人，好牧人为羊舍命。
《尼希米记》第3章详细记录了耶路撒冷城墙重建的具体分工与过程。这一章虽然看似是枯燥的人名和地名列表，但其中蕴含着深刻的属灵原则和团队管理的智慧。
中心思想
本章的核心在于“全民参与、各尽其职、同心合意”。它展示了在神的带领下，不同身份、不同职业、不同阶层的人如何为了同一个目标（重建圣城）而紧密合作。
– 领袖带头，分别为圣：大祭司以利亚实和他的弟兄们率先修建羊门，并特别强调“分别为圣”。这表明事工的起点必须是圣洁的，领袖应当以身作则。
– 人人有责，各站其位：从祭司、贵胄、银匠、商人到普通百姓，甚至妇女（如沙龙的女儿们），每个人都参与了建造。经文反复使用“其次”一词，连接起三十多组建造者，显示出工作的连贯性和秩序性。
– 对着房屋，切身利益：许多人被描述为“对着自己的房屋修造”。这不仅提高了效率，更意味着每个人都在守护自己的家园，将个人利益与集体使命紧密结合。
个人感想与启示
阅读这一章，可以带来以下几方面的思考和应用：
1. 平凡工作中的神圣意义
通常我们认为只有祷告、讲道等宗教活动才是“圣工”，但尼希米记告诉我们，搬砖、抹泥、安门扇这些粗重的体力劳动，只要是为了神的国度，同样可以“分别为圣”。无论我们的职业是什么，只要心存敬畏，尽心去做，就是在侍奉神。
2. 团队合作中的互补与包容
重建工程需要各种技能的人：祭司负责圣洁的开端，银匠和商人提供资源和技术，普通人出力流汗。没有谁的工作是微不足道的，就像身体上的肢体，缺一不可。这提醒我们在团队中要尊重每个人的贡献，不轻视任何看似微小的角色。
3. 面对困难时的态度对比
在第5节中提到，“提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作”。在同一项伟大的事工中，有人全力以赴，有人却因骄傲或懒惰而退缩。这警示我们，在集体目标面前，个人的地位和舒适不应成为推卸责任的借口。真正的领袖和参与者，是那些愿意“用肩担重担”的人。
4. 秩序与效率的重要性
尼希米的安排井井有条，从羊门开始，逆时针方向，一段接一段，最后回到羊门，形成闭环。这种清晰的分工避免了混乱和推诿，使得庞大的工程得以高效推进。这对于现代项目管理或教会事工安排都有极大的借鉴意义：明确的责任划分是成功的关键。
总的来说，《尼希米记》第3章不仅是一份历史档案，更是一幅关于团结、奉献和秩序的生动画卷。它激励我们在各自的岗位上，与他人同心合意，共同建造属于我们的“城墙”。
读《尼希米记》3章1一21节
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
【尼3:6】巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:7】其次是基遍人米拉提，米仑人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
【尼3:8】其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是作香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
【尼3:9】其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
【尼3:10】其次是哈路抹的儿子耶大雅，对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
【尼3:11】哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
【尼3:12】其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。
【尼3:13】哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门、安门扇和闩、锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
【尼3:14】管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门、安门扇和闩、锁。
【尼3:15】管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门、盖门顶、安门扇和闩、锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
【尼3:16】其次是管理伯夙一半，押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
【尼3:17】其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。
【尼3:18】其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半，希拿达的儿子巴瓦伊修造。
【尼3:19】其次是管理米斯巴，耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。
【尼3:20】其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。
【尼3:21】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
个人感想：
尼希米记三章1一21节，记录了以色列人同心重建耶路撒冷城墙的美好画面。重建工作没有统一的轰轰烈烈的壮举，而是每个人各司其职、各修一段。
从祭司、百姓到各行各业的普通人，人人都主动参与建造，没有人推脱、观望，大家不分身份高低，专心修好自己负责的城墙段落。众人彼此配合、接续做工，一点点修补残破的城墙，让荒废的城垣逐步恢复坚固。这让我看见，神的工作从来不是少数人完成，而是需要每一个人的忠心摆上。
正如哥林多前书12章20节所说：“但如今肢体是多的，身子却是一个。”
教会和信仰生活也是如此，每个人都有神托付的本分，没有无用的服侍，也没有微小的付出。很多时候我们总觉得自己的侍奉微不足道、不愿摆上。求神帮助我们放下轻看自己的心态，忠心做好自己份内的事，与弟兄姊妹同心服侍，彼此搭配、互相成全，一同参与教会的一切工作。
尼希米记3
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
(尼希米记 3:1-2 和合本)
感想：对于建造圣殿，大祭司们先起来建造，之后又有各类的人都来建造。能够看到身为祭司也是亲身投入到工作当中，而不是指教他人来作工。实际我们的信仰也是如此，我们带领弟兄姊妹们，不是只让他们来做，而是我们身为引导者，我们先率先做好榜样。
尼希米记3
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 ……其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。 ……其次是住平原的祭司修造。 ……其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。 (尼希米记 3:1,17,22,27 和合本)
城墙的建造有很多人参与完成，就像教会里的事情，是大家共同参与完成的，我们每个人都参与到神的事上面，是蒙了恩典，拿着自己的心什么都做不了，不可能共同完成一件事，那么有图纸，按着图纸完成的话，就不乱，是拿着一个心来做主的事，比起我们个人的看法，拿着神的心去做这个事情，能够看到神帮助，拖住保守我们的部分，真的是特别喜乐的事，在我的里面，只能是乱七八糟，但是那些同样的心去做事的时候，就能看到神的作工
其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
(尼希米记 3:27-32 和合本)……
本章讲了开始修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的人一起来做，一起担当。教会的侍工，福音的重担，我们认为我能担当，这个福音担子是耶稣为我担当的，只是我来享受和教会仆人一起担当，被拆毁着肉体的世界，不是吃饼得饱的，不是买牛羊鸽子的。乃是凭着信心打扫圣殿，和耶稣一起赶出圣殿里卖牛，羊，鸽子，和兑换银钱的。建立话语的世界，这是神喜悦的，
尼希米记 3章
看话语的时候好像没什么特别的内容，但神都记录了下来，尼希米都记着这些，有没有安门，是谁在修造什么门这里都记载着。神不是随便的，我们做事情、说话，都有记载，在最后审判的时候，神也是有依据，按照生命册和案卷进行审判，案卷上记着我们的生活和行为。得救人的生活，每样都记，犯罪的事不记了，但是侍奉主的事情每样都记着。有的人的案卷打开，光秃秃地什么都没有， 朴牧师的案卷肯定很厚，神看着这个来审判，不是随便的，神都记着，【弗6:8】因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。信仰是在神的面前过的，每天都来到神的面前，蒙恩典生活才行。
拉3章
【拉3:1】到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。【拉3:2】约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列 神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。【拉3:3】他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭，【拉3:4】又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭；【拉3:5】其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。【拉3:6】从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。【拉3:7】他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、泰尔人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王塞鲁士所允准的。感想 建造耶路撒冷城墙的人！通过这样的内容能够看到耶路撒冷的城墙不是一个人建立起来的！而是每个人都参与进来了！就像我们过信仰传福音也是一样！不是一两个人来成就的！而是需要大家一起参与进来才可以！想要一起参与进来就的需要都带着与教会一样的心才可以！如果都带着自己的心就无法完成神的大工！需要撇弃自己接受教会的声音才行。【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
尼希米3章本章所记录的十个城门，从东北角的「羊门」开始，按逆时针顺序绕耶路撒冷城一圈。当这份名单回到起点「羊门」的时候，我们赫然发现，「大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司，原来是和「银匠与商人，并肩建造！重建的工作一来，就显出神百姓的工作并没有圣俗之分，不管在地上的职业是什么，都是响应神的呼召、建造神的见证。
尼希米3:1-4那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造
重建工程分为四十多段，同时开展，需要有良好的计划、分工、合作和监督。参与重建的有祭司、利未人、官员、银匠、作香的、商人和平民，虽然少数贵胄作壁上观，但大部分人却是全民事奉。神的百姓不分职业地位、性别籍贯、刚强软弱，彼此配搭、职责分明、同心建造、竭尽所能，起来「堵塞破裂的地方」，使荒凉的「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城」，不留下一处破口。这也正是今天教会建造的原则：「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体」，谁也不可以离开谁、谁也不可以嫌弃谁，「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）
神喜悦重新建造耶路撒冷的城墙，所以也使用了每一个合神心意的人。大祭司以利亚实和他的弟兄们率先修建羊门，并特别强调“分别为圣”。这表明事工的起点必须是圣洁的，而且首先要建造羊门，对照新约圣经，耶稣基督说我是羊的门，不通过耶稣基督就不能进到里面。后边每一个人每一个担当分工特别的明确，如同我们在教会里面过信仰，生活也是一样的。就像话语说的为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。 城墙是保护的作用，同样我们在过信仰中也需要有城墙的保护 每天都愿意修理看护 保守己心。
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。 (尼希米记3:1-6 ）
中心内容：可以概括为：耶路撒冷城墙重建工程中，以色列各阶层百姓同心协力、分工合作的详细记录。
核心要点
1. 全民参与
从祭司、利未人、官长、匠人、商人到普通平民，甚至妇女（如哈罗黑的女儿们），各阶层人士都投入修城。这体现了整个群体的合一与担当。
2. 分段负责、各尽其职
全章按照地理位置（从羊门到粪厂门）依次记述每一段城墙由谁负责修建，条理清晰。许多人是”对着自己的房屋修造”，将公共利益与个人责任紧密结合。
3. 对比鲜明的态度
• 提哥亚人虽然”贵胄不承担他们主人的工作”，但普通提哥亚人却格外殷勤，修了两段城墙。
• 有些段落由多人协作完成，有些则由个人或家族独立承担，展现了不同的参与方式。
4. 属灵意义
这章表面是工程记录，深层却体现了：
• 神子民在领袖尼希米带领下，从被掳归回后的实际重建行动；
• 信仰不仅是内心的悔改，更体现在具体、艰辛的劳动中；
• 合一事工中，每个人的名字和贡献都被神记念。
个人见证：神的百姓以实际的行动、同心合意的精神，将荒废的城墙重新建立起来，每个人的参与都在神的工作中有价值。看的时候特别有秩序，不是随便，每个人都在自己所定的位置上做工，心合起来真是美好。
看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！(诗篇133:1 ）
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。 …有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。(传道书4:9,12 ），不是我们有多了不起，而是心合起来做事情，就有力量。心成为一个是多么感谢的事情。不是建立我的世界，而是建立神的国度。神在我里面大起来，话语被树立起来。
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8 其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9 其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
10 其次是哈路抹的儿子，耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11 哈琳的儿子玛基雅，和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12 其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙，和他的女儿们修造。 通过话语能发现神的心和神的旨意，重建耶路撒冷城墙，能够看到神要把圣殿灰复了，也使用建造圣殿的人，不是我们做的，而是神给的恩典。能够使用人们建造圣殿的机会。不是能做什么的人。而是神怜悯了我们，弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。我们做什么事情不是靠着自己，而是去仰望神。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
中心 以色列百姓重建耶和华的圣殿分人分段建造他们各负其责带着一个心重建耶和华的圣殿个案神给的恩赐建造者神的圣殿
感想 我们在传福音的过程当中也有神给我们每一个人的恩赐我们接受秀恩的同时神也给了我们生养众多的能力，治理的能力，管理的能力当我们被治理的时候，接受同样的心，带着被治理的心，传达着神的心意，特别感谢神
尼希米记 3:1-5 节
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
中心内容： 重建耶路撒冷圣殿，分工明确，每人管理和负责建造都不同。由大祭司带头，祭司、百姓、工匠、族长分工认领城墙段落，依次修复羊门、鱼门、古门、谷门、粪厂门、泉门、马门等十座城门与城墙，配齐门闩锁具。参与者涵盖各阶层：祭司、普通乡民、金匠、香匠、商人、地方官长，人人各司其职；仅提哥亚的贵族偷懒推诿、不肯做工。利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。
个人感想：
看着圣经的时候，每个人都有每个人各进的职责，所要做的工作。都是有秩序与顺序的做工，没有夹杂着自己的意愿，都是听着一个声音，引导者的声音。这就像信仰一样，我们再过信仰的时候，只听一个声音才行，这个声音就是主的的声音。但是在实际的生活当中，撒旦总是给我们放进了很多的声音，使我们的心不能只单单的仰望着神，树立着话语。在我们分不清哪个是神的声音，哪个是想法的声音时，有引导者来为我们辨哪个是神的声音。把不属于神的声音除掉，只让我们树立神的声音就是话语生活。
尼西米记3章
中心:那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 （尼3:1）
感想:神有神的秩序，建造城墙是分段进行的，都在省的计划里面，同时使人的心也参与到神的事情里边，过得被神所光照的生活，分明的能够看到神，把神的世界显现出来。神通过这样的事情，想让人的心里面知道我们都是属于神的，被神引导着，过神喜悦的生活。通过使人能够看到神的慈爱，有洗净我们罪的耶稣基督，想让我们过圣洁的生活。我们能够成为得救的基督徒，心里面很清楚的接受着神为我们所准备的，使我们的心和肉体很清楚的画一个线，重要的是让我们心里边树立着教会。通过教会把我们引导到神的面前，有神的话语做我们的保障，使我们的心里面单单仰望着神的话语，话语成为我们心里边的城墙，话语能够战胜想法。
尼希米3章那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
感想：
大祭司和他的弟兄众祭司起来建造城墙，建立羊门，祭司是神所设立的，他们吧城墙建造起来，就能抵挡外地的入侵，也能设立防兵。进入圣殿各走各的门，羊门是祭司献祭时祭物场所走的门。经过羊门的羊经过大祭司的查看合格，就会在神面前献祭。百姓无论犯了什么样的罪，祭司为他赎了就罪得赦免。比起圣殿的城墙，我们得救的基督徒心里也要建立城墙，发现我里面出来的尽都是恶，就会树立话语，树立教会，树立仆人。我自己不能保守我的心，只能来到教会仆人面前被引导，教会仆人就是我们的城墙。话语成为我们的根基保障。感谢神！
尼希米记3：30-32其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
感想：开始修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的一起来做，一起担当。教会的负担，福音的重担，我们认为担当，不是拆毁的，不是吃饼得饱的，不是买牛羊鸽子的。特别感谢！
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。( 尼希米记 3:1 和合本 )
大祭司以利亚实首先起来建造羊门，其次其他各门都开始修建起来，这羊门正是预表着耶稣基督，耶稣基督是永远的大祭司，他担当了所有人的罪，亲身钉死在了十字架上，这羊门正是预表着耶稣基督白白的救恩之意，我们只有通过这羊门才能得到永远的救赎。
只要是属于耶稣基督的羊，也必须通过这羊门才能到主那里去，若不是通过这羊门，就是偷进的，主耶稣基督必不认这羊，凡属耶稣基督的羊，主耶稣基督是这好牧人，好牧人为羊舍命。
尼希米记3：1节：
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
大祭司以利亚实首先起来建造羊门，其次其他各门都开始修建起来，这羊门正是预表着耶稣基督，耶稣基督是永远的大祭司，他担当了所有人的罪，亲身钉死在了十字架上，这羊门正是预表着耶稣基督白白的救恩之意，我们只有通过这羊门才能得到永远的救赎。主耶稣基督是这好牧人，好牧人为羊舍命。
那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8 其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9 其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
10 其次是哈路抹的儿子，耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11 哈琳的儿子玛基雅，和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12 其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙，和他的女儿们修造。
13 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
第三章记录的是从新修造城墙，分工建造，不是一个人，能做起来的，是需要大家一起分工一起建造，就像我们过信仰的时候，是一个人能过好信仰，也得有引导，我们的引导者，还有我们身边的人，一起帮助过信仰。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。(尼希米记 3:1 和合本)
大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，他们的开始并不容易，因为有阻挡的存在，但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：“你们作什么呢？要背叛王吗？”(尼希米记 2:19 和合本)我们做着神喜悦的事情时，并不是像我们想的一样，一帆风顺，而是处处充满了问题，但是靠着爱我们的主，也必定在这一切的事上都能够得胜。虽然被藐视，被诬陷，但是尼希米的心中，确信的一点：我回答他们说：“天上的 神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无纪念。”(尼希米记 2:20 和合本)一切在相信中开始，就会变得容易。我们的心被什么牵引，就会过什么样的生活。
尼希米记3
大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作
个人感受
大祭司和他的弟兄众祭司起来建造城墙，建立羊门，祭司是神所设立的，他们吧城墙建造起来，就能抵挡外地的入侵，也能设立防兵。进入圣殿各走各的门，羊门是祭司献祭时祭物场所走的门。经过羊门的羊经过大祭司的查看合格，就会在神面前献祭。百姓无论犯了什么样的罪，祭司为他赎了就罪得赦免。比起圣殿的城墙，我们得救的基督徒心里也要建立城墙，发现我里面出来的尽都是恶，就会树立话语，树立教会，树立仆人。我自己不能保守我的心，只能来到教会仆人面前被引导，教会仆人就是我们的城墙。话语成为我们的根基保障。非常感谢神借着仆人引导我的灵魂，在教会被引导做神的事情非常感谢。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
尼希米记 3:章。建造圣殿城墙。尤为重要。福音的根基。人人都有责任。我们得救也是本福恩也因着信白白得的恩典。我们也是欠福音债的人。也像建造城墙一样。传扬这样的福音。神的旨意就是见证神的爱好，神的救恩。都能够跟神合一。以福音为中心生活我与神同行。以耶稣基督的心为心。知道神的爱神的救恩。就是人人都有责任传福音。就像人人都有责任建造城，，带领每一个人都以福音为中心建造这样的福音。以福音为中心生活以马内利的神与我们同在，也是以圣殿为中心的。福音为中生活，福音盛起来了。那一切就好起来了。人有神的福音，有话语的时候才有真正的幸福和盼望和平安。
17 其次是利未人，巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。
18 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半，希拿达的儿子巴瓦伊修造。
19 其次是管理米斯巴，耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡，城墙转弯之处。
20 其次是萨拜的儿子，巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。
21 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
22 其次是住平原的祭司修造。
23 其次是便雅悯与哈述，对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子，玛西雅的儿子，亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。
神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
海13
尼希米记3章：那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
（尼3：1-3和合）
感想：通过话语看祭司们一起重建耶路撒冷的城墙，首先，他们祭司们就起来建立了羊门，分别为圣，看话语有很多的门，不一一的去说什么门了。 让我们看到的是羊门没有闩，也没有锁，而其他的门都有，门也锁！ 意为别的门是打不开的。 而羊门与众不同，什么时侯都可以出进，没有闩也没有锁，羊门，耶稣基督成就的门，也就是耶稣就是羊的门，只要你相信，不管是谁都可以进去。因为耶稣就是我们的门，也就是这个福音无论是谁，只要听相信神为我们做成的世界，我们就能得到永远的生命，因为福音就是神的大能要就一切相信的人，话语说：【约10:9】我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。特别的感谢神。
尼希米记3章：巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。
哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。
尼希米记 3:6-14 中心内容：那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣，其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
个人感想，首先建造的是耶路撒冷的城墙，个人担当着若建造的都不一样，但是都是拿这一样的心做着什喜欢的事情，建造城墙也要立门和门扇和闩还有锁这是最重要的，什么都做的好但没有门和门扇闩锁是没有用的，信仰里在我们心中有门有闩有锁才是最重要的，就是心里面得有应许信心喜乐和盼望，这是我们心里面得建造起来的世界，如果没有这这些魔鬼就会随便的进到我们心里做着毁坏的工作，所以话语说你们要保守你们的心胜过保守一切，只有神的话语才能保守着我们，心得到保守了无伦做什么都是最幸福的。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。(尼希米记 3:1 和合本)耶路撒冷的城墙重建是从羊门开始建造，大祭司和祭司起来建造羊门，因为羊门是以色列百姓赎罪献祭要通过的地方，意思是把赎罪放到第一位，先恢复和神的关系，最后在修城墙到羊门，和羊门联络起来所有的门起始点是羊门！，并且羊门没有闩和锁，也没有记录架上横梁，这并不是忘记，而是让我们处于黑暗死荫痛苦绝望中的人，陷入罪恶里面的人，随时随地走到神面前，神都会查看，不管什么罪，神都能赦免，只要我们来到神的面前寻找，神就施给我们怜恤。所以羊门没有上锁和闩，祭司是神职人员，不是忘记安装锁和闩，而是让我们进到这门里，一起蒙受恩典，一起过属于神的美好生活，感谢神。
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
(尼希米记 3:1-5 和合本）
主要内容：
本章完整记录耶路撒冷城墙重建的分工，从羊门开始，按城墙一圈的顺序，记载不同家族、祭司、工匠、百姓，各自负责修筑的城墙段落与城门。
1. 工程开工（3:1‑2）
大祭司以利亚实带领众祭司首先修建羊门，分别为圣、安上门扇，修筑到哈米亚楼、哈楠业楼；之后耶利哥人、撒刻接续修建下一段城墙。
2. 分段分工修筑各城门与城墙（3:3‑31）
• 哈西拿的子孙修鱼门，安好门扇、门闩；接着多位祭司、族长接续修补城墙。
• 提哥亚人参与修造，但他们的贵族不肯出力做工。
• 陆续修复古门、谷门、粪厂门、泉门、水门等各个城门，祭司、官长、金匠、做香的、商人，不同身份的人都参与工程，很多人就近修造自己家门前的城墙段落。
3. 工程收尾（3:32）
金匠、商人负责修复角楼到羊门之间最后一段城墙，一圈城墙的分工记述到此结束。
个人见证：
看这一章的内容，建圣殿不靠少数英雄，而是全民分工、各尽其职，一同修复残破的城墙才行，同时也看到，有人尽心，也有贵族阶层不肯参与服侍形成了对比。
如同建圣殿，我们传福音也是如此，并非一个人能完成的使命，需要肢体的帮助。我们一同接受神的引导，再一同往前迈步神就会再通过我们来成就。神不愿一个人丢弃，神愿意施给每个人恩典。
需要我继续整理尼希米记4章概要吗？
感想：看到以色列人起来修造神的殿，每个支派分开修造，都分别为圣。但看提哥亚人在修造的时候不用肩担主的工作，因为他们是贵胄，思想的时候，神的是让用肩抬约柜，负耶稣的轭，高举耶稣，耶蘇成为主人，但看贵胄有自己的身份，看重的是自己尊严，身份，保守自己的心，虽然外表跟着建殿，但心里自己是主人。所以想的时候，我们都因耶蘇基督的救赎白白称义了，他成为我们的主，
因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 ……其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。(尼希米记 3:1,12 和合本)
中心内容
神使用不同身份、不同恩赐的人。神的国度不靠少数属灵精英，而是全体百姓的共同承担。每个信徒都是“有君尊的祭司”，都有自己的“一段城墙”要修筑。
个人见证
几年前，我正处于服侍最“火热”的阶段。我带领小组、参与敬拜、每周探访，但家庭却亮起了红灯。丈夫对我说：“你在教会修别人的墙，却让我们的家成了废墟。”这句话如利剑扎心。我开始读《尼希米记》第3章，圣灵光照我：我“对着圣殿”修造，却没有“对着自己的房屋”修造。我承认了自己的骄傲，我以为属灵就是忙，其实，属灵就是“在神托付的最小圈子里忠心”。家庭城墙的破口”：需要有沟通方式、财务信任、子女教育共识，一项项修去复。半年后，当我们的家庭重新稳固，我才明白：我修好了自己家的那一段墙，整座“城墙”（教会）才真正安全。因为一个破裂的家庭，就是仇敌攻入教会最直接的缺口。
尼西米记3章
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
尼希米记三章1一21节，记录了以色列人同心重建耶路撒冷城墙的美好画面。重建工作没有统一的轰轰烈烈的壮举，而是每个人各司其职、各修一段。
从祭司、百姓到各行各业的普通人，人人都主动参与建造，没有人推脱、观望，大家不分身份高低，专心修好自己负责的城墙段落。众人彼此配合、接续做工，一点点修补残破的城墙，让荒废的城垣逐步恢复坚固。这让我看见，神的工作从来不是少数人完成，而是需要每一个人的忠心摆上。
正如哥林多前书12章20节所说：“但如今肢体是多的，身子却是一个。”
教会和信仰生活也是如此，每个人都有神托付的本分，没有无用的服侍，也没有微小的付出。很多时候我们总觉得自己的侍奉微不足道、不愿摆上。求神帮助我们放下轻看自己的心态，忠心做好自己份内的事，与弟兄姊妹同心服侍，彼此搭配、互相成全，一同参与教会的一切工作。
尼希米记第三章
中心思想
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
个人观点
大家开始重修耶路撒冷城墙。大祭司带头先动手，不同身份的人，也都在齐心协力的重建，大祭司不是只在圣殿里面，也出来干体力活，带动众人一起做事。神的工作不是只靠少数厉害人物，普通人、各行各业的人，每个人负责自己那一小块，合在一起才能完成大事。没有高低贵贱之分，都一心为重建圣殿而做事情。
内01
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。 其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。 其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。 其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。 哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。 其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。 (尼希米记 3:1-15 和合本)
默想，通过这一章经文能够看到神要把圣殿恢复使用了能够建圣殿的人，能够建圣殿的心不是我们的而是神赐给的，通过尼希米的祷告神感动了波斯王的心，能够给他假期和建造圣殿的材料。
经上说神垂听义人的祷告，义人的的祷告大有功效，但很多的时候虽然知道这话语，但心里却没有信心的缘故，也不会为了觉着不可能的事情去祷告
看建城墙，神先让大祭司以利亚实建立羊的门，羊的门预备着耶稣，耶稣是初熟的果子。耶稣如何我们也如何，让参与建墙的人心里也是怀揣着神的心。只听一个声音。如果添加自己的想法。有每个人的标准那这城墙建造起来也不是合神心意还得推翻，我们过信仰接受谁的心很重要。除酵节是除掉我的意念，接受神的。主人不在是我，而是应许成为引领着我走神喜悦的路。信仰出来我就败亡。神喜悦我拿着耶稣的心眼睛生活。
尼悉米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。(尼希米记 3:1-2)
个人感想：
通过思考圣经话语，在3章中特别详细的记载了，不同身份的人参与到了修造耶路撒冷城墙的工作中，包括大祭司、有权势者、城墙附近居民及银匠商人，可能他们怀着不同心修造城墙，有敬畏神的，可能商人的心是能促进经商，为了更好的赚钱，或者有想保守自己平安的，但是他们共同做了同样的事情，修造城墙。就像我们传福音也是一样，有的人传福音是为了敬畏神，也有为了神帮助我医治疾病的，也有想通过福音得到好处的，不管是什么目的的，但是福音是被传开了。当我们把自己的眼光打碎的时候，发现在神里面都是已经成就了，都是好的，所以神让我们过信仰得拿着神的眼睛去看，用神的眼睛看都是好的，都是为了见证福音的，感谢神！
尼3章
中心内容:那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 ……管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。 其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。 其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。 其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。其次是住平原的祭司修造。 其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。 其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。 ……从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。 (尼希米记 3:1,15-24,28 和合本)
个人感想:大祭司以利雅实带领祭司先修羊门。祭司、官长、金银匠、普通百姓，不同身份、不同家族，认领城墙对应的段落，很多人修造自己房屋对面的城墙，把使命落实在自己身边的责任上。城墙是一整个整体，没有谁可以独自完成；每一个人的小段合在一起，才筑起完整的保护。大部分人甘心出力，但有部分贵族骄傲推诿，不肯做工，有人顺服，有人藐视。信仰不是一个人能过的，需要互相的联络才得合适。就像一个手掌指头长短不一，但每个指头都有每个指头的用处，缺一不可。一个人走的快，但一群人走的远。万事互相效力，叫爱神的人得益处。
尼西米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
(尼希米记 3:1 ）
本章讲述在尼希米引导下，大家心中燃起了向着神复兴的火，一同来建造城墙。所有的百姓在这里都同心地参与。本章最常出现的词，就是谁在这里盖什么，然后“其次是”，一共出现了31次，大家齐心协力能够做神喜悦的事，特别感谢。
BM15，尼希米记第3章
个人感悟：那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
( 尼希米记 3:1-2 和合本 )这一章记载以色列百姓同心修复耶路撒冷城墙。大祭司带头，祭司、首领、工匠、普通百姓，分段负责城墙，很多人修理自家门前的城墙。人人各尽其职，也有贵族不肯参与。通过这个话语告诉我们，圣殿的修复工作不是一个人能够完成的，需要大家同心协力才能完成，通过圣殿的修建可以看到神给的恩典，也就像教会一样，不是我们一个人能够过信仰的，需要有仆人有弟兄姊妹们共同努力搀扶并肩前行，特别感谢！
其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造
圣经里提到耶利哥人都是被咒诅的，敌对神的，
但是在建造耶路撒冷城墙的时候出现了耶利哥人，妓女拉和是耶利哥人，神的心意并不是为了咒诅，神的心是为了让人悔改的生命，更好的被神使用，
尼3章:那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。 (尼希米记 3:1-16 和合本)
个人感想::这章记录了以色列人同心重建耶路撒冷城墙的美好画面。而是每个人各司其职、各修一段。
从祭司、百姓到各行各业的普通人，人人都主动参与建造，没有人推脱、观望，大家不分身份高低，专心修好自己负责的城墙段落。众人彼此配合、接续做工，一点点修补残破的城墙，让荒废的城垣逐步恢复坚固。这让我看见，神的工作从来不是少数人完成，而是需要每一个人的忠心摆上。
你们就是基督的身子，并且各自作肢体。 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 (哥林多前书 12:27-28 和合本)
尼西米记3章
内容:1那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
4其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
感想:看这话语的时候，大祭司和他的弟兄众祭司起来建造城墙，建立羊门，祭司是神所设立的，他们把城墙建造起来，就能抵挡外地的入侵，也能设立防兵。进入圣殿各走各的门，羊门是祭司献祭时祭物场所走的门。′经过羊门的羊经过大祭司的查看合格，就会在神面前献祭。百姓无论犯了什么样的罪，祭司为他们赎罪得赦免。比起圣殿的城墙，我们得救的基督徒心里也要建立城墙，发现我里面出来的尽都是恶，就会树立话语，树立教会，树立仆人。我们自己不能保守我的心，只能到教会仆人面前被引导，教会仆人就是我们的城墙。话语成为我们的根基的保障。感谢神！
尼3章
城墙建立的时候，是很多人一起建造的，是一段一段分开又连在一起造的。就如一身体上有许多肢体，而肢体各有不同。
城墙是界限，城墙是防止外敌随意入侵的。
神将各样的恩赐给人就是为了建立教会。没有教会，得救的人自己就很容易被撒但攻击，落在痛苦之中。
拥有各样恩赐的神的儿子，一起建立起神的教会，在教会里软弱的可以得到保守，疲乏的可以休息。并且为了教会，就是基督的身体，神已经立基督为万有之首了。
教会不是一个人的恩赐，教会是各人按着所得的恩赐彼此服事。教会是肢体之间的互相连接。教会也是阴间的权柄不能胜过的地方。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子 乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子 比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作
【尼3:6】巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁、安门扇和闩 锁。
【尼3:7】其次是基遍人米拉提，米仑人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
【尼3:14】管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门、安门扇和闩、锁。
本章的核心在于“全民参与、各尽其职、同心合意”。它展示了在神的带领下，不同身份、不同职业、不同阶层的人如何为了同一个目标（重建圣城）一起参与的人名字记下了，神感动尼西米心里重建圣殿心，虽然城里的人没有感动，可是听了尼西米你见证神的心时一同参与的心。正如哥林多前书12章20节所说：“但如今肢体是多的，身子却是一个。”教会和信仰生活也是如此，每个人都有神托付的使命 ，没有无用的服侍，也没有微小的付出。很多时候我们总觉得自己的侍奉微不足道、不愿摆上。求神帮助我们放下轻看自己的心态，忠心做好自己份内的事，与弟兄姊妹同心服侍，彼此搭配、互相成全，一同参与教会的一切工作。
【尼希米记3章】
【尼3:23-25】其次是便雅悯与哈述，对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅，在靠近自己的房屋修造。
其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋，直到城墙转弯，又到城角。
乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。
黙想话语，尼希米带领百姓修建城墙的时候，有的人很有信心，接受尼希米的心去修建城墙，修得很长。有的人看上去没有什么信心，只修建了自己家门口对着的一点。因为这样没有太多负担，而且对自己也有益处 。看上去是每个人都各有不同，信心也不一样，能力也不一样。但最后都汇聚到一起，修建成了抵御外敌的城墙。
神把我们都拿起来使用，不管我们能力如何，神要使用的时候，最后都能成为一个。最终很有能力的做神的工作。
1那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。2其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。4其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。5其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
这章圣经记载着回归到耶路撒冷的百姓们开始建造被毁坏的耶路撒冷城墙，其中有回归的百姓，还有利未人及祭司。他们都同心合意地建造着耶路撒冷城墙，虽然每个人建造一段，但是他们修造的高度和质量以及所用的材料都是一样的，在神的帮助下都修建成了。圣经说在教会里有许多肢体，许多肢体互相联络成为了基督的身体，一起才有力量。一心做传福音的事情，蒙神的恩典
尼希米记3章:通过本章建造城墙，不只是有利未人和祭司，还有娶外邦女子的人，又有其他很多人建造。可见重建圣殿的工作没有世俗贵贱之分，因为神不偏待人。我们就像会幕的柱子，惟有柱子没有说用的什么材料，也就是说神不看我们处在什么样的地位，拥有什么样的身份，只要拥有神的心都可以被神拿起来使用，我们只不过是一个没有任何能力的器皿而已，装在里面的宝贝耶稣基督能彰显神的能力。
同样，今天在教会里侍奉福音的工作也是如此，【罗12:4】正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。【罗12:5】我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
尼希米记3
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 ……其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。 ……其次是住平原的祭司修造。 ……其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。 (尼希米记 3:1,17,22,27 和合本)
城墙的建造有很多人参与完成，就像教会里的事情，是大家共同参与完成的，我们每个人都参与到神的事上面，是蒙了恩典，拿着自己的心什么都做不了，不可能共同完成一件事，那么有图纸，按着图纸完成的话，就不乱，是拿着一个心来做主的事，比起我们个人的看法，拿着神的心去做这个事情，能够看到神帮助，拖住保守我们的部分，真的是特别喜乐的事，在我的里面，只能是乱七八糟，但是那些同样的心去做事的时候，就能看到神的作工
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
感想：大祭司以利亚实首先起来建造羊门，其次其他各门都开始修建起来，这羊门正是预表着耶稣基督，耶稣基督是永远的大祭司，他担当了所有人的罪，亲身钉死在了十字架上，这羊门正是预表着耶稣基督白白的救恩之意，我们只有通过这羊门才能得到永远的救赎。
只要是属于耶稣基督的羊，也必须通过这羊门才能到主那里去，若不是通过这羊门，就是偷进的，主耶稣基督必不认这羊，凡属耶稣基督的羊，主耶稣基督是这好牧人，好牧人为羊舍命。
尼希米记 第三章
其次是耶利哥人建造，其次是音利的儿子撒刻建造。
第三章里记了一大堆我们不会发音的人名，和一群早就被遗忘的人。读到这样的章节实在令人兴致索然。但是这里记载了尼希米被派来重建和修复耶路撒冷城的故事细节。
他们分工合作。整个记载都是某某人接着某某人做了甚么，然后别人接着他们又做了甚么。这里不但记载了众多努力工作的人，也提到一些怠工的人。第五节记着：“提哥亚人修造，但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。”神居然也记录怠工的人？这表示，当信徒不参与事工，他们的表现也记载在神的档案中。其余的人都同心合力地工作。他们彼此帮助。尼希米很有组织地把城墙和城门的修复工作一段一段地分配给各个人。
再来，注意到他们有些人在自己的家附近工作。第十节记到：耶大雅，对着自己的房屋修造。第23节提到有些人在自己的居所前建造。这里浮现出一个重要真理，就是神对事工的设计。神策略性地把我们每个人都摆在他要我们所在的地位上。我们的邻舍、办公室、或家庭都可以是我们参与事奉的地方。所以神把我们摆在那儿。在约翰福音第15章，耶稣对他的门徒说：“是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。”他所用的“分派”一词就是有目的地安排。他差派他们到他所要他们去的地方。就像这里美丽地描述着，这些人在自己生活范围的附近做重建的工作。
最后，每个人都完成他自己那部分的工作。他们继续工作，直到重建完毕。有的人做的比别人多，但没有人失职，除了提哥雅的贵胄不用肩担神的工作。尼希米是神特别使用的神的仆人，能承担责任正是灵命成熟的记号。教会会众中灵命最成熟的人就是那些把交托给他们的工作能做到完成为止的人。
尼希米记3章
中心内容
众人同心、各尽其职地重建城墙，尤其强调“对着自己的房屋修造”，体现责任到户、群体协作的建造原则。
原文
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。(尼希米记 3:1-8 和合本)
个人感想
这里面看到，无论是祭司、利未人还是普通人都按照次序挨着建造，没有挑剔，都带着神的心建造。 在做福音的事情上，都拿着是为主做工的心，就没有可挑剔的，因为能被使用就蒙恩典，感谢了。
尼希米记第三章
主要内容
尼希米带领百姓开始重修耶路撒冷城墙。大祭司以利亚实和祭司带头修建羊门，接着记录各家、各宗族、工匠、官长分工，分别负责城墙不同段落与各门的修补；很多人修自己房屋对面的城墙，也有部分贵族不肯参与做工，众人分段施工，城墙工程全面展开。
神的重建工作，不是靠少数人，需要众人各尽本分，人人都有自己的位置。领袖身先士卒，祭司先动手做工，不是只指挥别人。
很多人修自家门前的墙，提醒先管好自己，再参与群体事工。有人热心，也有人退缩，事奉里会有不肯摆上的人，但不拦阻整体的建造。
个人感想
伟大的工作，是通过一件件小事拼起来的。不必羡慕别人做大事，把自己该负的本分做好，就是参与神的建造。
想做音乐会这样的大事，不是一步成功的，是靠着话语一步一步往前走，就看到神的一步步带领的。非常感谢。
【尼】3章
1那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
3哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
4其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
读本章节的话语特别感谢神。通过参与重建圣殿的美好场景发现，神的主宰一切的主，神在任何人心里面做工都能够参与福音的侍工。现如今我们信仰生活中，心里面树立应许不会被任何环境左右。凭着信心看见神的美好做工。特别感谢神！
尼希米记3章5其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
6巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁、安门扇和闩、锁。
7其次是基遍人米拉提，米仑人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是作香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
10其次是哈路抹的儿子耶大雅，对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。
13哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门、安门扇和闩、锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
14管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门、安门扇和闩、锁。
15管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门、盖门顶、安门扇和闩、锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
16其次是管理伯夙一半，押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
17其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。这里说安门立扇，分别为圣。门是用来区分里面和外面的，也是用来阻挡外面的进来。我们过信仰生活的时候，也需要这样的门，耶稣基督就是我们信仰的门，如今那些在耶稣基督里的就不定罪了。在我们心里神给了我们应许的门和栓，用来保守我们的心灵。教会和仆人用话语在我们心里栽种相信神的信心，使撒但的一切计谋都落空，藉着话语和应许使我们战胜一切的环境，保守我们的心不陷在环境里过着得胜的生活。感谢神！
尼希米记3章
中心内容：那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 …巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。 …哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。…其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。…其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。 银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
感想：看这章话语的时候，城墙建立的时候，是很多人一起建造的，是一段一段分开又连在一起造的。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的，要承担的部分。就如一身体上有许多肢体，而肢体各有不同，各有各自的功用，都是不可缺少的。我们在侍奉福音的时候，需要互相联络，一个人可能会走得快，但是一群人会走得很远。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， …全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。(以弗所书4:12,16 和合本)
尼希米记3章
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
感想
重建先是大祭司和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣， 建立羊门，是为了让赎罪羊先进来为人赎罪，使罪得赦，叫人成为圣洁 。
神的羔羊基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
我们因耶稣基督的救赎就白白称义了。
安立门扇，是分开里面和外面 ，是把属神的和不属神的分开， 门外面的是与神无关的，门里面是属神的，是分别为圣的。
我们在耶稣基督里就是新造的人 ，被引导过灵与肉体征战得胜有余的生活 。
其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
(尼希米记 3:30-32 和合本)
感想：
三章开始修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的一起来做，一起担当。教会的负担，福音的重担，我们认为担当，不是拆毁的，不是吃饼得饱的，不是买牛羊鸽子的。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子 乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子 比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作
【尼3:6】巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁、安门扇和闩 锁。
【尼3:7】其次是基遍人米拉提，米仑人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
【尼3:14】管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门、安门扇和闩、锁
神感动尼西米心里重建圣殿心，虽然城里的人没有感动，可是听了尼西米你见证神的心时一同参与的心。正如哥林多前书12章20节所说：“但如今肢体是多的，身子却是一个。”教会和信仰生活也是如此，每个人都有神托付的使命 ，没有无用的服侍，也没有微小的付出。很多时候我们总觉得自己的侍奉微不足道、不愿摆上。求神帮助我们放下轻看自己的心态，忠心做好自己份内的事，与弟兄姊妹同心服侍，彼此搭配、互相成全，一同参与教会的一切工作。【腓2:13】因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
【腓2:14】凡所行的，都不要发怨言、起争论，
《尼希米记3章》中心内容:那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 (尼希米记 3:1-3 节)
个人感想:学习这章圣经是回归到耶路撒冷的祭司带领百姓们开始建造被毁坏的耶路撒冷城墙，他们都同心合一分工合作，开始建造耶路撒冷城墙。因为耶路撒冷不是靠一个人而是大家一起参与。就如我们传福音，不是靠某个人，因为耶稣都做成了，只是把耶稣作成的告诉人们就行，但这也不能拿着自己的心，得拿着和神教会一样的心。因为在教会里有许多肢体，许多肢体互相联络成为基督的身体，一起做传福音的事情，就如话语说的:因为二人若不同心，岂能同行。
尼希米记3章
中心内容：那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
(尼希米记 3:1-6）
个人见证：看话语的时候，大祭司和他的弟兄众祭司起来建造城墙，祭司是神所设立的，能够建圣殿的心不是我们的，而是神赐给的。通过尼希米的祷告，神感动了波斯王的心。能够给他建造圣殿的材料。经上说神垂听义人的祷告，义人的祷告大有功效。因为得着它的，就得了生命，
又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:22-23 和合本)
《尼希米记》3章
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
起来是分别为圣的，在信仰里如果不过信仰那玛和肉体混合那么在主里会过的很没力量，因信仰是需要分别的去过，主怜悯我能有分别着过信仰。
尼希米记3章
中心内容：那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
(尼希米记 3:1-6）
个人见证：看话语的时候，大祭司和他的弟兄众祭司起来建造城墙，祭司是神所设立的，能够建圣殿的心不是我们的，而是神赐给的。通过尼希米的祷告，神感动了波斯王的心。能够给他建造圣殿的材料。经上说神垂听义人的祷告，义人的祷告大有功效。因为得着它的，就得了生命，
又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:22-23 和合本)
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
4其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
感想
从祭司开始，和利未人以及以色列百姓都参与建造圣殿的一部分，每个人建造好以后会成为一个整体。我们现在也是一样得救的人在教会里面做着不同的事情，都是神藉着教会吩咐我们做的。神说：为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体督，全身都靠他联络得合式，百节各按其职，建立基督的身体，全身都靠他联络得合式，百节各按其职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己，蒙恩典传福音建立教会。
尼希米记3章
中心内容
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
(尼希米记 3:1-2 和合本)
个人感想
人们开始起来建造圣殿，很多人都参与进来，大家一起建造完成，福音也不是一个人传，大家一起按着神的旨意，福音传到地级，神一定会做成这样的事，每个人参与到神福音的事工当中特别蒙福，因为神说传福音报喜信的脚踪何等佳美，这是神喜悦的，也是最蒙福的事。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
(尼希米记 3:1-5 和合本)
看到以色列人起来修造神的殿，每个支派分开修造，都分别为圣。但看提哥亚人在修造的时候不用肩担主的工作，因为他们是贵胄，思想的时候，神的是让用肩抬约柜，负耶稣的轭，高举耶稣，耶蘇成为主人，但看贵胄有自己的身份，看重的是自己尊严，身份，保守自己的心，虽然外表跟着建殿，但心里自己是主人。所以想的时候，我们都因耶蘇基督的救赎白白称义了，他成为我们的主，
因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
(罗马书 10:10 和合本)
神是查看内心的，不是看外表，
耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
(撒母耳记上 16:7 和合本)所以我们负耶蘇的轭是轻省的，耶蘇为我们做一切。
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
(马太福音 11:28-30 和合本)
尼希米记3章
中心内容：1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
个人感想：从祭司开始到利未人百姓银匠开始依次修理耶路撒冷的城墙，但是其中有贵胄不用肩担他们主的工作，没有福音我们只是尘土、只是成为罪的奴仆生活，被掳归回的人是因着神的恩典，恩典里大于一切，但是这些贵胄看自己尊贵不是因着神，不否认撇弃自己，因此神也轻看他们。
尼希米记 3.17-21节
其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
我们过信仰生活也是一样。 如果我们心里边没有神的话语作为城墙。 我们只能被环境和想法所欺压。 所以我们心里边常常听神的话语，修到心里的城墙，这个对我们来说是特别重要的。 认为自己没有问题的人，他也不需要听话语，也不需要城墙的保护。 感受到自己不行的人，就会常常听神的话语与神亲近，能够把神的话语作为心里的城墙。 能看到神心的人不仅仅自己会树立话语生活， 也会在别人的心里边也树立神的话语。 不仅仅修到自己的城墙，也会去修到别人心里的城墙。 所以我们一同能够修到城墙。 我们的心里边都树立神的话语。 神才能能看顾我们，保守我们。 特别感谢！
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
我们要担起耶稣的重担，在教会里生活会有一些逼迫，也会有一些不顺心的事情，但是我们作为传道者，有些担子我们就得担着，如果教会的担子我们还觉得不够轻省，不想担着，那我们就得担起世上的担子，那个担子会更重。比起担世上的担子，我们担神的担子更好。
尼希米记3
原文：那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
……其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。(尼希米记 3:1-2,27-28 和合本)
中心内容：《尼希米记》第3章的中心内容是详细记录参与重建耶路撒冷城墙的人员名单及其分工。这看似是一份枯燥的工程名单，但实际上具有深刻的历史与神学意义。
个人见证：看参与修筑的，不仅有祭司、利未人等宗教领袖，还有平民、工匠（如金匠、制造香料的）、商人以及地方官员。甚至连沙龙都带着他的女儿们一同参与。神的工作，不是一个人能够完成的，这么大的城墙。每个人都一起共同担任神的做工，还有每个人都平等的蒙恩典，我们都在神面前守好自己的职分。也只有神的工程，能够感动这么多的人一起去修造，大家不会去算计这个那个，而是一个中心，一个信，因着话语，所有的人一起往前迈步，放下自己的心，都拿着神的话语，这样的场面非常让人感动，也只有神才能做到。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:31】其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
【尼3:32】银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
感想
在这一章里能看到为了重建耶路撒冷城墙，开始每一个人都修造一段，大家的心也一心去建造，我们在福音里，都是为了一个目标传福音，我们虽然有自己的心，但是我们在神的里面都是为了福音生活的时候，神祝福着我们一切，感谢。
尼西米记3章
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:6】巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:13】哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门、安门扇和闩、锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
【尼3:14】管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门、安门扇和闩、锁。
这一章里详细记录了建立圣殿各个门的光景，有建筑羊门的，有建筑鱼门的，还有建筑谷门的和粪厂门的。羊门与赎罪、生命有关，但是粪厂门只是输送垃圾的。看的时候，有荣耀的位置，也有肮脏的位置。拿着人的心会有比较，但是神看都是一样的，都是在侍奉神。
尼希米记3章
一、历史背景
主前445年，尼希米获得波斯王亚达薛西许可回到耶路撒冷。巴比伦毁灭（主前586年）之后近140年，耶路撒冷城墙长期坍塌，百姓毫无保障，不断遭受撒玛利亚人参巴拉、多比雅等仇敌羞辱与侵扰。尼希米夜间勘察城墙（第2章）完成规划，第3章正式启动分段重建工程。此时以斯拉已经在城中推行律法，百姓属灵觉醒，预备好同心恢复圣城。
二、核心内容
本章按逆时针环绕全城，逐一记载城墙十道城门、各段修造负责人：由大祭司以利亚实带领祭司从羊门动工，一圈修建最终回到羊门闭环。
1. 分工模式：家族、工匠、百姓分区负责，许多人修造自家房屋对面的城墙，人人有责任、有属地负担。参与者包含祭司、银匠、香料匠、商人、平民、外地村镇居民。
2. 对比提醒：绝大多数人热心参与，但提哥亚人的贵胄不肯出力，出现同心与推诿鲜明对照；巴录被特别记载“竭力修造”，作为忠心榜样。
3. 字面意义：修复城墙、重装门扇门闩，恢复城市防御，结束犹大人长久受凌辱的局面。
三、属灵主题
城墙预表信仰的边界与生命的保护；修建工程代表群体同心重建神家。各人职责不同、位置不同，但目标合一。提醒：神的工作需要人人各司其职；有人竭力奉献，也有人冷漠观望；复兴始于每个人守住自己“家门口”的责任。
尼希米记 3:1-5,32 那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。……银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
感想：看话语神最喜悦重新建造耶路撒冷的城墙，所以也使用了每一个合神心意的人。大祭司以利亚实和他的弟兄们率先修建羊门，并特别强调“分别为圣”。这表明事工的起点必须是圣洁的，而且首先要建造羊门，对照新约圣经，耶稣基督说我是羊的门，不通过耶稣基督就不能进到里面。后边每一个人每一个担当分工特别的明确，如同我们在教会里面过信仰，生活也是一样的。就像话语说的要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。 城墙是保护的作用，同样我们在过信仰中也需要有城墙的保护 每天都愿意修理看护 保守己心。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。 主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。
尼希米记3章
内容一、大祭司以利亚实和弟兄众祭司起来建立羊门;哈西拿的子孙建立鱼门;耶何耶大与米书兰建造古门;哈嫩与撒挪亚的居民修造谷门;利甲的儿子玛基雅修造粪厂门;沙仑修造泉门.
二、造城墙的利未人名单.
三，造城墙的祭司.
四、其他建造的人.
背景:重修耶路撒冷城墙.
感想:在尼希米的带领下，大祭司官长们，利未人都领头一起重修建造城墙.有建造各个城门的，有建造望楼的，有面对自己房屋处建造城墙的，有建造城墙转弯处的等等。众人心合而为一，积极建造，要将城墙连络成一个。这种合一的力量来自于圣灵的感动。神喜悦的事情，神就兴起了每个人信心和力量。如今，我们作福音事工时，不要以为是我们个人的事，乃是神的事工，既然是神的事，他就会感动我们心合而为一作事，而且成功!
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。
(尼希米记 3:1-8 和合本)
感想：本章内容为耶路撒冷城墙重建的分工名单，城墙是生命的防线，生命的保护，如果有破口就会受到仇敌侵。事实上，修造城墙是修造我们心灵的保守墙，是我们的信仰。修造城墙的过程也是我们的心和神链接的过程，因为修造城墙时，魔鬼也会在我们的心搅扰我们。但是当我们也祷告，也思考神的心时，我们会越过内心的想法，大胆的跟随神，做主的工作，生命得到保守。
尼西米记3章
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
感受
1. 时间：公元前444年左右，尼希米从波斯王宫获准回到耶路撒冷，巡查残破城墙、确立重建计划之后，立刻启动施工，是重建工程正式开工的第一阶段。
2. 现实处境
– 巴比伦灭亡犹大国140余年，圣殿早已在以斯拉时代重建完毕，但耶路撒冷城墙始终倒塌破损，城门烧毁，犹太人毫无防御，时常被周边仇敌（参巴拉、多比雅）嘲讽、欺压，民族尊严尽失。
– 百姓分散居住、信仰松散、被异族文化同化，人心涣散，缺乏共同体归属感。
– 尼希米没有动用波斯大军，完全依靠本地百姓自发分工、自力修建城墙。
3. 特殊细节：本章全程沿着城墙逆时针绕行，从圣殿旁的羊门出发，最后一圈回到羊门闭合；所有工人大多负责自家门前对应的城墙段落，把家园安危与建墙使命绑定。
4. 预表信徒生命筑墙：主动构筑心灵防线
物理城墙抵御外敌，象征基督徒每日构筑心灵“城墙”，抵挡试探、世俗诱惑，守护内心的圣洁。
5. 唯一反面案例：提哥亚的贵族不肯弯腰出力，成为全章一处负面对照。
得救圣徒要一起修建属灵城墙，教会不是建筑物或者某个场所，而是得救的圣徒的聚集。如同修建圣殿城墙的人，每个圣徒先守护自己属灵的城墙。
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。( 尼希米记 3:1 和合本 )
大祭司以利亚实首先起来建造羊门，其次其他各门都开始修建起来，这羊门正是预表着耶稣基督，耶稣基督是永远的大祭司，他担当了所有人的罪，亲身钉死在了十字架上，这羊门正是预表着耶稣基督白白的救恩之意，我们只有通过这羊门才能得到永远的救赎。只要是属于耶稣基督的羊，也必须通过这羊门才能到主那里去，若不是通过这羊门，就是偷进的，主耶稣基督必不认这羊，凡属耶稣基督的羊，主耶稣基督是这好牧人，好牧人为羊舍命。特别感谢！
尼希米记 3:1-3 那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 ( 尼希米记 3:1-3 和合本 )
内容分享：尼希米记第三章非常特别，详细记录了百姓分工建造耶路撒冷城墙的过程。但当我们再仔细看的时候，就能看到神的心。城墙修复的起点是羊门，多么神奇，耶稣来到世上说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。 凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。 我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。 我是好牧人；好牧人为羊舍命。 ( 约翰福音 10:7-11 和合本 ) 耶稣就是羊的门，当我们通过耶稣基督十字架这扇大门的时候，我们从罪人的身份，改变成了义人的身份，多么奇妙的救恩。鱼在圣经里也有它的含义，在马太福音 4:18-19 中：耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。 耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。” 最终彼得成了得人的渔夫，五旬节后，彼得放胆讲道三千人归主，美门口他使瘫子起来行走，成了神使用的大使徒。通过鱼门，福音向外拓展。几千年来，神一直使用合神心意的人，通过得救的教会，把罪得赦免的福音，传到世界各地，传到地级。如今，耶稣也对我们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”真是特别感恩！
以斯拉4章
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，……那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。……于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。( 以斯拉记 4:1,4-5,24 和合本 )神的工作开始，就有撒但的拦阻，神激动波斯王居鲁士，借着他的权力下达圣旨建造圣殿，即使敌人再多，再怎么阻止，神的应许依然成就，也就是说神的旨意神会自己成就，神也不期待任何人。这个世界上最宝贵的人就是传福音的人，就像所罗巴伯和耶书亚这样的传道者，所以我们今天也能听福音得救了。
虽然有困难，接着话语越过去其实神早就预备好帮助，王的心也都改变，但是停留在环境的想法里，就只能耽误很多神的工作。
感想：犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列 神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。 ……从掳到之地归回的以色列人和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华－以色列 神的人都吃这羊羔， 欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列 神殿的工程。( 以斯拉记 6:14,21-22 和合本 )
从以色列民回归，开始建造圣殿，之后遇到拦阻艰难，被环境困难影响，之后停留。很长时间被环境压制没有力量，但是当哈该先知给他们传递话语时，他们重新起来建造圣殿，之后开始大胆起来，之后看到神改变了王的心，一路神都开出路特别惊奇。
我们信仰的路也是如此，都会充满困难，但是面对负担，困难，都会临到极限，放弃，失去力量。但是唯有通过教会，流淌的话语临到心里，都会改变的。之后会看见神莫大的工作。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。 其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。 (尼希米记3:1-8 和合本)
这里提到了重建耶路撒冷城墙，修城墙从来不是为别人，归根结底是为了保护我们自己。当
初耶路撒冷的百姓饱受羞辱、处处受欺压，根本原因就是城墙坍塌、城门被焚烧。没有城墙
的保护，城池就毫无防备，仇敌随意侵扰。放到我们如今的生活也是一样，我们之所以常常
被烦恼、欲望、难处捆绑，被钱财、世事、肉体情欲辖制，活得疲惫又软弱，核心问题不是
事情太多，而是我们心里的信仰城墙塌了。很多人总想着解决眼前的各种麻烦，却忽略了最
关键的事：先修好心里的城墙。就算当下的问题解决了，只要心灵没有防护，新的试探和难
处一定会接踵而至。而我们信仰的城墙，不是外在的形式，是神的话语、是教会的带领、是
我们的信心，也是我们踏实的侍奉生活。这些才是能长久保护我们、保守我们灵魂的根基。
尼希米记3章记载，当时城里每个家族、每一个人都参与了修造城墙，神早已预备好一切材
料和条件，百姓只需要顺服参与就可以。这也对应我们的信仰，神从来不会让我们孤军奋战，
祂早已为我们预备好恩典和带领，借着教会安排各样侍奉和操练，让我们有机会参与、扎根
成长，坚固自己的生命。但从众人修造的态度上，能看出每个人的信仰心态截然不同。大部
分人只愿意修自己家门口的那一段城墙，简单、轻松、不用费力，做完就觉得完成任务了。
可城墙的拐角、城角、城门这些关键位置，施工难度大、耗费时间精力，大家就纷纷推脱，
不愿意多付出、多担当。这正是我们很多人的真实写照。不少人参与侍奉、过信仰生活都是
被动敷衍，不愿承担有负担、有挑战的侍奉。就像人情往来一样，只走形式、敷衍应付，从
来不肯全身心投入信仰。反观经文中的提哥亚人、哈拿尼雅等人，他们修好自己的段落之后，
主动再多修一段，不满足于完成分内任务，主动承担更难的工作，用心修筑城墙的关键部位。
他们明白，修城墙不是为了应付任务，而是为了坚固整座城池，更是为了保护自己和自己的
生命。
感想：以色列百姓每个支派都分派不同任务修建城墙，但是其中也有贵胄不用肩抬他们主的工作，做主的工作，不分贵贱，我们都是同一体的，就像圣经也说了，我们都是一个身体上不同的肢体，每个肢体都有各自的任务，工作，所以侍奉主的工作有很多种，有讲道的，也有建造教会，也有在教会里面做服侍工作的。都是蒙神恩典，而且都是全身心侍奉主，这都是蒙主喜悦的事情。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:32】银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
见证：看这一章里面一直记录着谁谁建造了城墙的哪一段，通过记载的名字里面能看到建城墙这件事，基本各阶层，各民众包括女生也都参与到里面了，因此建城墙没有旁观者，都是主人，都参与到这里面是一同参与到恩典里面的意思。还有领袖们也起到带头作用。不是只管别人，看别人做，而是自己首先做好自己的那一份。因着修造城墙，人们的心联合在一起，目标一致。成为特别感谢的事情。我们信仰中也是每个人都在神面前做好自己的事情，那么我们的信仰和教会都会很坚固。
一些贵胄不肯用肩扛抬东西，因为他们在神面前不肯放下自己，因此不能很好的参与到神的事情里面。 我们能参与到神的事情里面，是特别感谢的事情。
看以色列人起来修造神的殿，每个支派分开修造，都分别为圣。但看提哥亚人在修造的时候不用肩担主的工作，因为他们是贵胄，思想的时候，神的是让用肩抬约柜，负耶稣的轭，高举耶稣，耶蘇成为主人，但看贵胄有自己的身份，看重的是自己尊严，身份，保守自己的心，虽然外表跟着建殿，但心里自己是主人。所以想的时候，我们都因耶蘇基督的救赎白白称义了，他成为我们的主，
因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
(罗马书 10:10 和合本)
神是查看内心的，不是看外表，
耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
(撒母耳记上 16:7 和合本)所以我们负耶蘇的轭是轻省的，耶蘇为我们做一切。
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
(马太福音 11:28-30 和合本)
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
(尼希米记 3:1-2 和合本)
看这一章节，讲述了在尼希米的带领下，从大祭司开始，以色列人各行各业都加入了修造城墙的工程中，各自建造自己门口附近的城墙，所以投入更加细致吧。能够看到在神的旨意下，人们的心都合二为一，虽然不同的人修造不同的路段，但是都拿着同样的心，因此没有出现内部的冲突和差异，看到这是出自神的手。从尼希米祷告神，到回到耶路撒冷动员建城墙，这一切的事情上神都帮助引导了尼希米，看的时候神的帮助不是看人的地位与水平，而是看心，只要心和神和而唯一，神就能通过这个人做工。我们的心就是承装神的器皿，当装神的心，神的旨意的时候才是最幸福的，尼希米虽然为王工作，但是他的心承装的是神，因此也成为被神使用的人，因着盛装神的心，也被王所看重吧。所以我们不是成为人的奴仆，而是成为神的奴仆，被神使用，一切的一切神都帮助我们，感谢神。
合1
尼希米记3
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。……哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。……巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。……哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。 (尼希米记 3:1,3,6,13-15 和合本)
感想：这一章讲了，重建耶路撒冷城墙。
好多地方提到了，立门，安门扇，闩锁。说明了门的重要性。我们的信仰生活也是一样。像房子一样，盖房子必须要立门，安门扇，闩锁。否则的话再好的房子，小偷进去了，坏人进去了，会把房子毁掉。我们的信仰生活也是一样，如果心里面没有门，什么样的东西都敞开接受，那么无论是什么都会进来，想法判断黑暗不同的观念等等等等。这些东西就会搅扰我们，不让我们的心房得到安宁。感谢神，教会，仆人，话语。成为我们的门，门扇，闩锁。感谢。
尼希米记3章，其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的一起来做，一起担当。教会的负担，福音的重担，我们认为担当，不是拆毁的，不是吃饼得饱的，不是买牛羊鸽子的。感谢主！
尼希米记3：1/17/22/27
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 ……其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。 ……其次是住平原的祭司修造。 ……其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。
感悟：
城墙的建造有很多人参与完成，就像教会里的事情，是大家共同参与完成的，我们每个人都参与到神的事上面，是蒙了恩典，拿着自己的心什么都做不了，不可能共同完成一件事，那么有图纸，按着图纸完成的话，就不乱，是拿着一个心来做主的事，比起我们个人的看法，拿着神的心去做这个事情，能够看到神帮助，拖住保守我们的部分，真的是特别喜乐的事，在我的里面，只能是乱七八糟，但是那些同样的心去做事的时候，就能看到神的作工
其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
(尼希米记 3:27-32 和合本)
个人感想：重建耶路撒冷城墙，能够看到神要把圣殿灰复了，也使用建造圣殿的人，不是我们做的，而是神给的恩典。能够使用人们建造圣殿的机会。不是能做什么的人。而是神怜悯了我们，弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
(尼希米记 3:27-32 和合本)
个人感想：重建耶路撒冷城墙，能够看到神要把圣殿灰复了，也使用建造圣殿的人，不是我们做的，而是神给的恩典。能够使用人们建造圣殿的机会。不是能做什么的人。而是神怜悯了我们，弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
尼3章
中心内容
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:27】其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。
【尼3:28】从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。
【尼3:29】其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门示迦尼的儿子示玛雅修造。
【尼3:30】其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰，对着自己的房屋修造。
【尼3:31】其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
【尼3:32】银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
个人感想
修造城墙和城墙的破损之处，从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方，就是每一个人都有自己要做的，都要参与进去，一起担当。在传福音的上面也是，不只是必须有传道者的身份才能做。其实我们罪得赦免的基督徒，神都给了我们传福音的职分，神把传福音的道理都给了我们。神看我们的时候是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。所以我们一同都担当着传福音的事工，做神喜悦的事情。我们能够被福音使用，能够服侍福音，真的特别蒙了神的恩典。我们只能被世上肉体的欲望抓住生活，过着被撒旦欺骗的生活，走着败亡的路，感谢神的眷顾！
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 (尼希米记 3:1 和合本)
个人感想
3章前面都是一直修造门，门扇，闩，锁，看一节说祭司们起来建立羊门分别为圣，那肯定羊门很重要，所以先建立羊门，我们能成为圣洁的人,义人不是自己努力行善，而是只单单靠着耶稣的十字架，只有通过耶稣进去才能成为圣洁的，所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。 (约翰福音 10:7 和合本)虽然得救了，进来了，但是没有话语成为城墙，没有防线的话，敌人就很容易进来，生活当中，心门一点缝隙都不能留，因为撒旦无时无刻都在找机会进来，所以特别感谢教会一直用话语修造心里的城墙，看顾保守，感谢！
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:17】其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。
【尼3:22】其次是住平原的祭司修造。
中心：建造耶路撒冷城墙
个人见证：因为教会就是我们的城墙一样，可以保护我们。每个弟兄姊妹都能够参与到建造教会的里边。就像把每个段落都分好一样。 就是弟兄姊妹参与福音的领域不同。有的是被动的参与，有的是积极的参与，有的是挑战性的参与。根据心态不同，参与程度也不一样。只有教会被建立起来，我们才能够蒙恩。
《尼希米记》3章中心内容写了尼希米带领百姓重建城墙，他们带着使命和同心一起行动，分工合作、落实到人、各自负责建造，一起投入到这次重建工作中来。【尼3:1～31】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半哈沙比雅为他所管的本境修造。其次是住平原的祭司修造。其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
个人见证：从本章中看到了一幅震撼人心的重建图景。一面是破败的残垣断壁 ，诉说着现在的荒凉和曾经的辉煌；一面是不分男女老幼高低贵贱，都在激情澎湃同心合一用生命在建造着城墙。以色列百姓经历了被奴役的苦难，心重新回到神的面前 所以重建城墙实则是重建信仰。城墙是界限，是在神里面还是外面的分界线。因着信仰模糊离弃神所以城墙倒塌了；又因着心重新回归到神面前承认神是我们的主人，所以城墙开始重建 把圣洁的和不圣洁的分开。话语也告诉我们信仰生活中的界限是多么重要。
中心内容：
重建耶利哥城墙
个人见证：
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
(尼希米记 3:1-5 和合本)以色列人重新开始修建城墙，这次祭司也开始建造，建造的是羊门，也预备耶稣，耶稣是神的羔羊，不从耶稣进入神的殿是不行的，首先树立羊门也预备只有借着耶稣的恩典我们才能做事，没有耶稣的恩典，我们没有力量，没有平安，感谢神
尼3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。……哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。(尼希米记 3:1,3 和合本)
巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。……哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。
管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。(尼希米记 3:6,13-15 和合本)
耶路撒冷有许多的城门，每一个门都有名字，在这里也有羊门，建造别的城门的时候，都说明了建造的明目，架横梁、安门扇，和闩锁。但是记录建造羊门时，只是说了:安立门扇。没有提到闩锁。也就是说羊门没有闩锁。这是什么意思？就是不管羊什么时候回来，表明看的时候，门是关着的，但是没有闩锁的缘故，只要一推门就开了，所以羊门没有闩锁。就是告诉我们什么时候回来都可以进到城里面来。
耶稣基督成就了永远的救恩，约一：他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
神已经给我们打开了天国的路，无论什么样的人，随时都可以来到神面前。荣耀归给神！
看羊门的时候好像是关着的，但是没有栓，没有锁，一推的话就能开了。
尼希米记 3:1 — 5 那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
感想：
看到以色列人起来修造神的殿，每个支派分开修造，都分别为圣。但看提哥亚人在修造的时候不用肩担主的工作，因为他们是贵胄。思想的时候，神是让用肩抬约柜，高举耶稣成为主人。但看贵胄看重的是自己尊严和身份，保守自己的心。虽然外表跟着建殿，但心里自己是主人。很多时候我们也像提哥亚人一样。外表再跟着教会，实际心里已经把自己当成主人在生活。
HH02【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
感想:在这段内容里面有门和城墙，门和城墙都预表隔开保护的意思，在这里神在指教着我们什么呢？在过信仰生活当中，神喜悦我们心里面有分界线，光与暗要分开就如圣经里面一个先知门徒的妻当他没有来到神的仆人面前只有因着环境痛苦而绝望，当他来到神的仆人面前听听了仆人的话，关着门倒油只听一个声音，那么在这里她发现了神的能力，从此以后他在没有听痛苦与环境的声音，因为经上记者说，然而靠着爱我们的主耶稣基督在这一切的事上已经得胜有余了。
那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
见证修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的人一起来做，一起担当。福音的重担是耶稣为我担当的，享受和教会仆人一起担当，被拆毁着肉体的世界，不是吃饼得饱，也不是买牛羊鸽子。乃是凭着信心打扫圣殿，和耶稣一起赶出圣殿里卖牛，羊，鸽子，和兑换银钱的，建立话语的世界
尼希米记 3:1-5那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
感想:看话语时每个人都有每个人各进神的职责，所要做的工作。都是有秩序与顺序的工，没有掺杂着自己的想法，都是听着神的声音，引导者的声音。就像过信仰一样，不是自己能过信仰而是教会仆人引导才能过正确的信仰生活。但是在实际的生活当中，撒旦总是给我们放进了很多的声音，使我们的心不能只单单的仰望着神，树立着话语。在我们没有分辨是神的声音，是想法的声音时，有引导者来引导才能知道，把不属于神的声音除掉，只让我们树立神的声音特别感谢神
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。(尼希米记 3:1 和合本)祭司们重新修造耶路撒冷城墙，重新修造的意思是城墙倒塌了，可能有一段时间没有人管了，神给了祭司们想重新修造城墙的心，所以才有了重新修造城墙的事情，可见人们需要城墙的保护。城墙也可以说成是JH，人们是得救了，但人们保守不了自己的心，自己走着走着就走偏了，甚至会走出去，如果神不抓主我们，没有JH的城墙保守保护着我们，我们只能是从城墙里掉下去的人。感谢有JH的城墙保守着我们，施恩典与我们。
《尼希米记》3章
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
神有神的秩序，建造城墙是分段进行的，都在省的计划里面，同时使人的心也参与到神的事情里边，过得被神所光照的生活，分明的能够看到神，把神的世界显现出来。神通过这样的事情，想让人的心里面知道我们都是属于神的，被神引导着，过神喜悦的生活。
尼希米记3章中心内容
全民分工修造耶路撒冷城墙具体安排，从祭司到平民合作与挑战分段承包。
原文
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
【尼3:7】其次是基遍人米拉提，米仑人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
【尼3:15】管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门、盖门顶、安门扇和闩、锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
【尼3:17】其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。
【尼3:27】其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。
个人感想
看经文尼希米的带领下全民合而为一，每个支派分开重建城墙都分别为圣，但提哥亚人修造不用肩担S的工作因为是贵胄，但是基边人是外帮人参参与修城墙，是拆毁心全心全意投降犹大人蒙到恩典，同样虽然听福音得救在教会里看外表是一样，但提哥亚人没有全心全意交给主S成为主人，只能用理论知识头脑嘴说的好有事情就显露，查看我的信仰常常跟提哥亚人一样知道理论成为不了能力，求S怜悯回转到话语是特别恶离开S人，特特感谢教会推动思主看到一点我的面目。
尼希米记3章:
中心思想：从大祭司到银匠、商人、妇女，甚至官员，所有人都拿起工具。每个人负责修建自己家门口或特定的一段。虽然分段施工，但各段首尾相连，最终连成完整的城墙。大祭司率先开工（分别为圣），带动全民；每个段落记录详细。神的城墙建造，是靠每一个普通人在自己的“破口”上守住那一份。
见证：1节 那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 2节 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。 3节 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。 尼希米得到了王的允准，开始重建耶路撒冷城墙，在重建的时候也有很多的阻挡，但是还是继续修建了。过信仰生活时，也有着很多的环境和逼迫，但是我们很多时候往往想解决事情，心里面没有想寻求神的心，常常看着环境生活，所以话语在心里也成为不了力量。通过话语让我们回转到话语里面，在神里面才有喜乐和平安。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
(尼希米记 3:1-5 )
话语里记录了耶路撒冷圣殿的建造，第一个开始建立的就是羊门，话语里说，
所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。
(约翰福音 10:7-10 )
我们信仰的起头也是从相信耶稣基督在十字架上洗净了我们的罪开始的，我们的生命也是神创造的，如果人们在生活中数典忘祖，根源上出问题的话，那么就没有平安和喜乐了！
尼希米记4章
中心内容
其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。(尼希米记 3:27-32 和合本)
个人感想
本章讲了开始修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的人一起来做，一起担当。教会的侍工，福音的重担是耶稣为我担当的，我来享受和教会仆人一起担当，肉体的世界被拆毁，不是吃饼得饱，不是卖牛羊鸽子。乃是凭着信心打扫圣殿，和耶稣一起赶出圣殿里卖牛，羊，鸽子，和兑换银钱的。建立话语的世界，这是神喜悦的。
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
这里面出来了人们开始建圣殿之后的分工，每个人都有自己负责的部分，一起拿着同一颗心建造圣殿。这就像我们在教会里面，我们是不同的肢体，但是我们都带着同一颗心，带着侍奉神的心在教会里面做事，即使有人有缺点有不足，即使每个人擅长的部分不同，但是耶稣是我们的头，跟随同一个引导的时候，我们能够一起在教会里面幸福的侍奉。
尼希米记3章
主要内容:本章详细记载耶路撒冷城墙分段重修分工。大祭司以利雅实带领祭司率先修建羊门并分别为圣，各族族长、百姓、金匠、商人各负责自家附近城墙与鱼门、粪厂门、马门等城门，各司其职合力施工。仅有特哥亚的贵族推诿不肯劳作。众人从羊门起分段修缮，一圈城墙连贯完工。
个人见证:
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
看这章圣经的时候，大家一起建造圣殿，他们虽然是不同的身份，但是各司其职，大家一起修缮。就像我们在教会也是一样，我们是不同的肢体，做着不同的事情，虽然事情不一样，重要的拿着一个心就不成为问题，之所以出现问题，就是没有中心，不是以神的事为中心，以自己的得失为中心。
尼希米3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。……哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。……巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。……哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。……其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。……其次是住平原的祭司修造。……其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。( 尼希米记 3:1,3,6,13,17,22,27 和合本 )这一章不停地在说着建造门的世界，先后建造羊门，鱼门，古门……。门的作用在圣殿里面非常重要，门把圣洁的和污秽的都分开了。
城墙建立的时候，是很多人一起建造的，是一段一段分开又连在一起造的。就如一个身体上有许多肢体，而肢体各有不同。城墙是界限，城墙是防止外敌随意入侵的。神将各样的恩赐给人就是为了建立教会。没有教会，得救的人自己就很容易被撒但攻击，被痛苦吞吃。拥有各样恩赐的神的肢体，一起建立起S的教会，在教会里软弱的可以得到保守，疲乏的可以休息。
原文：
（尼希米记3:1-4）那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
中心内容：
本章所记录的十个城门，从东北角的「羊门」开始，按逆时针顺序绕耶路撒冷城一圈。当这份名单回到起点「羊门」的时候，我们赫然发现，「大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司，原来是和「银匠与商人，并肩建造！重建的工作一来，就显出神百姓的工作并没有圣俗之分，不管在地上的职业是什么，都是响应神的呼召、建造神的见证。
个人感想：
重建工程分为四十多段，同时开展，需要有良好的计划、分工、合作和监督。参与重建的有祭司、利未人、官员、银匠、作香的、商人和平民，虽然少数贵胄作壁上观，但大部分人却是全民事奉。神的百姓不分职业地位、性别籍贯、刚强软弱，彼此配搭、职责分明、同心建造、竭尽所能，起来「堵塞破裂的地方」，使荒凉的「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城」，不留下一处破口。这也正是今天教会建造的原则：“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，”谁也不可以离开谁、谁也不可以嫌弃谁，全身都靠神联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己，不是我们自己能做什么。特别感谢！
尼希米记3:1那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。2其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。3哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。4其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
个人感想:我认为一般重建耶路撒冷城墙，就是谁负责买材料，谁负责砌墙，谁负责督工之类的。但是能发现神的世界是不一样的，是由大祭司开始建立羊门，安立门扇，下面每个祭司每个利未人都有建造一段，都参与进来，而且是非常有次序的，谁先建哪一段谁后建哪一段，谁修哪一个楼，分工明确，绝不会含糊。这就是神的世界，特别的按着次序行，不会乱，百姓的心也能带着一个心去建造，不会说为什么他建造的少我建造的多，没有埋怨和任何的自己的声音出来，接受神的心的人才能做神的事情。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
(尼希米记 3:1-2 ）
看到这段经文想到了以色列百姓出埃及时，每一个支派都有固定的位置，都有自己要做的事情，有的是比较中心的事情，有的是比较偏远的事情，但不管什么样的事情，就像教会是肢体一样，有的人是头，有的人是手，有的人是脚建造在一起就是一个身体教会也由各种各样的部分组成，不管是哪一个位置，只要在教会的里面为了教会为了耶稣的肢体，这样去做工就是蒙福的，所以这篇新闻里有子做什么样的事情有力为人建造城墙，由祭祀建造城墙，有人建造羊门等等，但当大家在一起的时候，心就能够在一起来到神面前，这就是蒙福的，这就是教会的力量所以看到这样的话语心特别的感谢，如果不在教会的里面单独出去，只能是流淌在世俗的里面，只能被环境所牵引。这样没有同伴没有在教诲的里面时只能是绝望的，虽然得救了，但只能在世上过着痛苦的生活，所以在哪里很重要。
尼希米记3章
【中心内容】
重建耶路撒冷城墙。
【个人感想】
本章讲了开始修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的人一起来做，一起担当。教会的侍工，福音的重担，我们认为我能担当，这个福音担子是耶稣为我担当的，只是我来享受和教会仆人一起担当，被拆毁着肉体的世界，不是吃饼得饱的，不是买牛羊鸽子的。乃是凭着信心打扫圣殿，和耶稣一起赶出圣殿里卖牛，羊，鸽子，和兑换银钱的。建立话语的世界，这是神喜悦的。
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
看到以色列人起来修造神的殿，每个支派分开修造，都分别为圣。但看提哥亚人在修造的时候不用肩担主的工作，因为他们是贵胄，思想的时候，神的是让用肩抬约柜，负耶稣的轭，高举耶稣，耶蘇成为主人，但看贵胄有自己的身份，看重的是自己尊严，身份，保守自己的心，虽然外表跟着建殿，但心里自己是主人。这样不能成就神的义,神来做工,神来帮助.神成为我们的主人
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
感想:每一个人都参与到修建圣殿的侍工当中，但有身份的贵胄不想用肩担他们主的工作，说明自己不想有负担，把自己放在高位上。实际，神不需要我们做什么，神有能力成就一切，只是让我们参与其中，经历神的作工而已。
尼希米记3章那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。( 尼希米记 3:1-2 和合本 )
这章丽记录的是重建耶路撒冷城墙的部分，这里重建城墙的时候是从羊门开始，并且是祭司先动工，祭司首先分别为圣，羊门是献祭之门，代表的是十字架的救恩，能够看到整个重建最先开始的是献祭之门，就能够感受到无论做什么最重要的是基督得成为我们的根基，一切都要建立在救恩之上，我们想要改变自己，胜过软弱，靠自己的努力是不行的，必须得依靠耶稣基督才行。所以看到教会一直在讲着福音的部分，但是很多时候我们都觉得自己好像已经知道了，不需要在听了，很藐视这个福音，但实际信仰的根基就是福音，想要和神建立关系首先要分别为圣。首先要认识自己，知道一切的工作都是出自于谁，这个部分很重要。不然过着的时候很容易把恩典都归给自己。骄傲的去生活。
尼3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 (尼希米记 3:1-4 和合本)
看圣经话语的时候，尼希米带领百姓开始重新修理城墙。城墙是起到拦阻的作用，就好像大卫每次攻打敌人的时候都设立防线，就是防止敌人的入侵。城墙被毁，就说明没有抵挡的力量，因此修理城墙，就是在心里建立防营。我们心里也应该修理城墙，建立神的引导，那时无论遇到什么环境我们都能战胜。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
【尼3:6】巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁、安门扇和闩、锁。
个人感想
城墙建立的时候，是很多人一起建造的，是一段一段分开又连在一起造的。城墙是界限，城墙是防止外敌随意入侵的。一个人走的快，一群人走得远，信仰生活不是一个人过的，就象城墙需要众人同心一起建造的，神将各样的恩赐给人就是为了建立教会。没有教会的保守，得救的人也很容易被撒但攻击，落在痛苦之中。
在教会里软弱的可以得到保守，疲乏的可以休息。教会就是基督的身体，神已经立基督为万有之首了。教会是肢体之间的互相连接。教会也是阴间的权柄不能胜过的地方。
以希米记3章，
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 (尼希米记3:1-4 和合本)
通过话语能看到一切事情都是神在做工，神按他的旨意来成就，建立城墙是神所喜悦的事情，所以神给恩典，神做工是人们同心合意来做神的事情，虽然每个人做的工都不一样，但都是在做神的事情，神的工作，我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。 按我们所得的恩赐，各有不同。罗马书（12:5-6 和合本)神各按其职做他的工作，给每个人恩典，特别感谢！
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。 其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。 其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。 其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。 哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。 其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。百姓无论犯了什么样的罪，祭司为他赎了就罪得赦免。比起圣殿的城墙，我们得救的基督徒心里也要建立城墙，发现我里面出来的尽都是恶，就会树立话语，树立教会，树立仆人。我自己不能保守我的心，只能开到教会仆人面前被引导，教会仆人就是我们的城墙。话语成为我们的根基保障
经文
那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8 其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9 其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
个人感想
大祭司和他的弟兄众祭司起来建造城墙，建立羊门，祭司是神所设立的，他们吧城墙建造起来，就能抵挡外地的入侵，也能设立防兵。进入圣殿各走各的门，羊门是祭司献祭时祭物场所走的门。经过羊门的羊经过大祭司的查看合格，就会在神面前献祭。百姓无论犯了什么样的罪，祭司为他赎了就罪得赦免。比起圣殿的城墙，我们得救的基督徒心里也要建立城墙，发现我里面出来的尽都是恶，就会树立话语，树立教会，树立仆人。在这里各个大祭司轮流建造宫殿，各司其职，都侍奉着神是非常
尼希米记3章
原文
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。(尼希米记 3:1)
中心内容
记载耶路撒冷城墙重建工程的详细分工名单。
个人感想
以色列百姓重新修造耶路撒冷城墙。在他们修造的时候，是按照每一个家族分段来修造。他们身份高的，身份低的，都来参与修造城墙。有的修造的长一点，有的修造的短一点。有的修造的是城墙，有的修造的是城门。有的是对着自己的门口修造，有的是修造拐弯之处。他们虽然身份不一样，但是参与到了建造的工作中，心成为了一个。城墙就像教会一样，因着有教会我们的心才得到了保守。
尼希米记3
历史背景：
尼希米得到波斯王亚达薛西的许可回到耶路撒冷。耶路撒冷自被巴比伦摧毁之后，城墙残破多年，百姓没有保障，还受到撒玛利亚的参巴拉等人的轻视与威胁。尼希米夜间勘察城墙之后，号召全体百姓起来修造城墙，第三章就是动工之后的分工记录。
中心思想：
本章详细记录祭司、各家族、各行各业百姓，分段承担城墙与各门的修建工作，人人各尽其责，彼此接续，同心建造；当中也看见有人热心服侍，也有贵族不肯参与侍奉 。
个人感想：
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，(尼希米记 3:1) 唯独羊门是大祭司带领众祭司亲自来修，第一个修的也是羊门并分别为圣，重建圣城的工作是从敬拜、献祭开始的，信仰最核心的部分也是献祭，所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。(约翰福音 10:7) 地上的羊门是耶稣基督的影子，带着罪的人牵着羊经过羊门进到圣殿，在那里献上赎罪祭的羔羊，他就能罪的赦免，通过耶稣基督来到神面前的也能罪得赦免。罪得赦免是信仰最核心，也是最先开始的地方，只有经历过罪得赦免才有后面侍奉神的生活。
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
4其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
感想
从祭司开始，和利未人以及以色列百姓都参与建造圣殿的一部分，每个人建造好以后会成为一个整体。我们现在也是一样得救的人在教会里面做着不同的事情，都是神藉着教会吩咐我们做的。神说：为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体督，全身都靠他联络得合式，百节各按其职，建立基督的身体，全身都靠他联络得合式，百节各按其职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己，蒙恩典传福音建立教会。
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
看这章圣经的时候，先是按羊的门，【约10:7】所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。
耶稣就是羊的门，进入羊的门必须先得救，有了门在一步步安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼
就像得救之后才能过信仰生活一样。
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
感想：
这一章讲述的是众百姓同心合意的起来修造耶路撒冷城墙，各尽其职，彼此搭配，每个人有每个人的任务，不是一个人完成全部的城墙，有负责城墙，有负责门锁，有负责房屋等等，都在参与神的工作，也有不同阶层的百姓承担不同的部分，这就如同我们在教会一样，不同的肢体担当不同的部分，大家一起完成福音的任务，不是谁有才干能力，都是神的恩典，因为神要完成福音的工作，所以神使用了我们每一个人，不是我想为福音做什么，是神的心，所以有了给我们的恩典。
尼3章
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
个人感想
本章圣经罗列了参与建圣殿的人，大祭司们先起来建造，之后又有各类的人都来建造。大祭司带头参与到建殿的事工中，以身作则，而不是指教他人来作工，在他们的带领下百姓也纷纷加入。每个人不管建的是哪个位置，只要参与都值得被纪念，大家互为肢体，没有高低贵贱之分。实际信仰生活也是如此，我们自己实际过信仰，投入到传福音的事工中，弟兄姊妹们比起听理论的讲道知识，更想学习的是实际生活，我们效法仆人们的生活，才能成为弟兄姊妹们效仿的对象。
尼希米记 3章
看话语的时候好像没什么特别的内容，但神都记录了下来，尼希米都记着这些，有没有安门，是谁在修造什么门这里都记载着。神不是随便的，我们做事情、说话，都有记载，在最后审判的时候，神也是有依据，按照生命册和案卷进行审判，案卷上记着我们的生活和行为。得救人的生活，每样都记，犯罪的事不记了，但是侍奉主的事情每样都记着。有的人的案卷打开，光秃秃地什么都没有， 朴牧师的案卷肯定很厚，神看着这个来审判，不是随便的，神都记着，【弗6:8】因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。信仰是在神的面前过的，每天都来到神的面前，蒙恩典生活才行。
尼希米纪3章【尼3:27】其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。
【尼3:28】从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。
【尼3:29】其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门示迦尼的儿子示玛雅修造。
【尼3:30】其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰，对着自己的房屋修造。
【尼3:31】其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
【尼3:32】银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
中心内容，其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造，其次是守东门是迦尼的儿子，示玛雅修造
感想，看话的时候，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，一起担当。我们得救以后，在教会里做事情也是一样的，要拿着一样的心做教会事情。与神同行的心，福音的重担，我们认为我能担当，这个福音担子是耶稣为我担当的，只是我来享受和教会仆人一起担当，被拆毁着肉体的世界，让我们心里建立耶稣的世界，教会的世界，仆人的世界，过着与神同行的生活，感谢
【尼3:30】其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰，对着自己的房屋修造。
【尼3:31】其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
【尼3:32】银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
默想:开始修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的人一起来做，一起担当。教会的侍工，福音的重担，我们认为我能担当，这个福音担子是耶稣为我担当的，只是我来享受和教会仆人一起担当，被拆毁着肉体的世界，不是吃饼得饱的，不是买牛羊鸽子的。乃是凭着信心打扫圣殿，和耶稣一起赶出圣殿里卖牛，羊，鸽子，和兑换银钱的。建立话语的世界，这是神喜悦的，心里特别感谢神！
尼3
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。 (尼希米记 3:1,3 和合本)
建城墙首先建的是羊门，而且只能是祭司建造。因为羊代表着赎罪，首先要赎罪，罪得赦免，这也是最重要的。
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
圣殿开始修建，以色列每个支派都起来修建，虽然看的时候过程中有很多问题，但是最终是按着神的应许来成就。不是人能做什么，都是神来引导，神来成就，因为神是要与我们合好，所以一直给恩典引导着我们，特别感谢，看这个圣殿修建的过程中，每个支派也都按部就班着动工，只有神能做。
尼希米记3章
1-5节:那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
建造圣殿，按照班次来进行建造，不是随便进行。拿着在神的面前得到心去做工，不使用自己的，所以看的话在神的面前都是有秩序的，谁来做什么，都是有安排的。百姓的信仰也是由神来一步一步打造，神藉着建造圣殿的部分来打造百姓心里的信仰根基，特别感谢。我们信仰生活的中心，并不是建立自己的世界，而是建立教会。因为教会就是我们的城墙一样，可以保护我们。每个弟兄姊妹都能够参与到建造教会的里边。就像把每个段落都分好一样。就是弟兄姊妹参与福音的领域，神通过教会来引领我们的生活，在我们的生活中一步步建造神的世界，使我们蒙福，特别感谢神的恩典。
尼希米记3章
中心内容
1节，那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
这是重建圣殿，建造城墙的人的名字记在尼希米记里，也有利未人，祭司。有建立羊门，分别为圣，安立门扇。也有谷门，粪厂门，泉门。也有对着自己的房屋修造的。其次是哈路抹的儿子耶大雅，对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。其次是住平原的祭司修造。其次是便雅悯与哈述，对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅，在靠近自己的房屋修造。
感想
其次是便雅悯与哈述，对着自己的房屋修造。
建造圣殿，建造耶路撒冷城墙，其实是建造自己的家。挪亚造方舟，也是救了自己的一家。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 ……其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。 ……其次是住平原的祭司修造。 ……其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。 (尼希米记 3:1,17,22,27 和合本)
城墙的建造有很多人参与完成，就像教会里的事情，是大家共同参与完成的，我们每个人都参与到神的事上面，是蒙了恩典，拿着自己的心什么都做不了，不可能共同完成一件事，那么有图纸，按着图纸完成的话，就不乱，是拿着一个心来做主的事，比起我们个人的看法，拿着神的心去做这个事情，能够看到神帮助，拖住保守我们的部分，真的是特别喜乐的事，在我的里面，只能是乱七八糟，但是那些同样的心去做事的时候，就能看到神的作工
尼希米记 3 章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
( 尼希米记 3:1 和合本 )
大祭司以利亚实首先起来建造羊门，其次其他各门都开始修建起来，这羊门正是预表着耶稣基督，耶稣基督是永远的大祭司，他担当了所有人的罪，亲身钉死在了十字架上，这羊门正是预表着耶稣基督白白的救恩之意，我们只有通过这羊门才能得到永远的救赎。只要是属于耶稣基督的羊，也必须通过这羊门才能到主那里去，若不是通过这羊门，就是偷进的，主耶稣基督必不认这羊，凡属耶稣基督的羊，主耶稣基督是这好牧人，好牧人为羊舍命。感谢神！
中心思想：“同心合意、各尽其职地参与神圣工”，强调在领袖带领下全民协作重建家园。 这一章虽列满了人名和地段，实则是展现群体配搭与奉献精神的典范 。
个人感想：那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。(尼希米记 3:1-2 和合本)
重建的第一步，是大祭司以利亚实与众祭司率先起身动工。他们没有身居高位袖手旁观，反而带头修筑最靠近圣殿、意义最重的羊门，并且先将工程分别为圣。羊门是昔日献祭、羔羊带入圣殿的通道，象征敬拜与救赎。祭司从羊门开始建造，代表整个重建工作以神为中心，不是出于人的计划与荣耀，而是为守住神的居所、恢复百姓的敬拜。一切属灵重建，必须从分别为圣、归向神开始。更美的是，建造不是一人之功。祭司动工之后，耶利哥人、撒刻接续完成下一段城墙。每个人各司其职、接续侍奉，不分身份、不分地域，同心成就神的工作。这让我看见，神的恢复工作是群体性的，人人都有属于自己的托付与岗位。
巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。
(尼希米记 3:6-12 和合本)
殿，每个支派分开修造，都分别为圣。但看提哥亚人在修造的时候不用肩担主的工作，因为他们是贵胄，思想的时候，神的是让用肩抬约柜，负耶稣的轭，高举耶稣，耶蘇成为主人，但看贵胄有自己的身份，看重的是自己尊严，身份，保守自己的心，虽然外表跟着建殿，但心里自己是主人。1
尼希米记3章
（尼3:1~3）那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
感想： 尼希米归国开始着手重建耶路撒冷城墙。耶路撒冷城有很多城门。首先建立起来的是羊门，由大祭司以利亚实和众祭司建立。这门分别为圣，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠亚楼。也分别为圣。羊门是祭司进出的门，也是百姓带着祭物献祭所进的门；是羊羔被宰杀的地方。（约10:7~9）所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。羊门预表着耶稣，藉着耶稣的死与复活，我们的罪得以赦免并重生。藉着耶稣，我们与神和好，能坦然得走到神的面前求怜悯求恩典。特别的感谢神！
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
个人感想：大祭司以利雅实带领祭司先修羊门。祭司、官长、金银匠、普通百姓，不同身份、不同家族，认领城墙对应的段落，很多人修造自己房屋对面的城墙，把使命落实在自己身边的责任上。城墙是一整个整体，没有谁可以独自完成；每一个人的小段合在一起，才筑起完整的保护。大部分人甘心出力，但有部分贵族骄傲推诿，不肯做工，有人顺服，有人藐视。信仰不是一个人能过的，需要互相的联络才得合适。就像一个手掌指头长短不一，但每个指头都有每个指头的用处，缺一不可。特别感谢
中心
以色列百姓重新修造耶路撒冷城墙。在他们修造的时候，是按照每一个家族分段来修造。他们身份高的，身份低的，都来参与修造城墙。有的修造的长一点。有的修造的短一点。有的修造的是城墙。有的修造的是城门。有的是对着自己的门口修造，有的是修造拐弯之处。提哥亚人嫌不够，又要修造一段。哈拿尼亚和哈嫩又修造一段。他们都参与在了修造城墙当中。只是他们的心态不一样。中心都是建立城墙。因为城墙不建立起来，百姓还要过一个受凌辱的生活。
总结
修建城墙是为了防止闲杂的人随便进入，也是为了让耶路撒冷能够独立，不被人随便欺凌，我们心里也需要修建城墙，保守我们的心。但修建城墙的工作是浩大的，一座城的四面八方都要围住，修造的人如果心不齐的话是很难修好的，但重修城墙是神的旨意，所以神帮助修造的人也是齐心的在神面前修，工程进行的很快速。
看本章以色列民都起来建造，而且都是个人建造个人的，在建造的过程中如果没有神的帮助和引导，城墙就会建造得乱七八糟，因为人们都会按照自己的想法去建造。通过话语显示着我的心，都是在自己的里面建造城墙，没有听从教会的引导，随从自己的心愿行走了，与神背道而行。通过话语神一直在引导我归回到话语里，撇弃自己接受教会的引导与教会同心，做神想做的事，在我心里竖起神的城墙。感谢神！
犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列 神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。 ……从掳到之地归回的以色列人和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华－以色列 神的人都吃这羊羔， 欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列 神殿的工程。( 以斯拉记 6:14,21-22 和合本 )
从以色列民回归，开始建造圣殿，之后遇到拦阻艰难，被环境困难影响，之后停留。很长时间被环境压制没有力量，但是当哈该先知给他们传递话语时，他们重新起来建造圣殿，之后开始大胆起来，之后看到神改变了王的心，一路神都开出路特别惊奇。
我们信仰的路也是如此，都会充满困难，但是面对负担，困难，都会临到极限，放弃，失去力量。但是唯有通过教会，流淌的话语临到心里，都会改变的。之后会看见神莫大的工作。
3章
个人感想
修城墙和门的事情按顺序都参加修理，在侍奉的事情里都参与进去一同感受神的做工和坚固城墙和门的事情。
我们每个人也要修理毁坏的心门和墙，发现哪里坏了就修理，耶稣是门，通过耶稣进去得到永生，得到平安，喜乐，得到管理，得到话语，祷告着蒙恩典，话语使我们的心里的城墙坚固，没有话语就像坏了的城墙一样，贼随意进来。所以话语是保护我们心的墙。
人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。(箴言 25:28 和合本)
不断用话语来制服自己的心，心得到整理生活，神喜悦。
尼希米记3
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。(尼希米记 3:3-7 和合本)
看这张的时候，尼希米发出重建城墙的呼召之后，百姓立刻行动起来。这里记载一批一批百姓，按着次序分段修补耶路撒冷城墙与各个城门：从羊门开始，沿着城墙一圈，祭司、官长、金银匠、商人、普通居民、各地回来的族人，各自负责一段城墙，许多人修造自己房屋对面的那段墙。这里分工清晰、依次接续。不断思想的时候，能够感受到教会里面的人们每个人都是不一样的，性格也不同。但是这里面的每一个人都是不可或缺的，这些不同的肢体共同做着一个事情，福音的时候的时候。心就会合在一起。即使有碰撞也是能够在教会里交流和发现心。
尼西米记3章：
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
(尼希米记 3:1-5 和合本)
感想：看圣经中开始建造圣殿，建造圣殿的是各个支派的人，无论祭司，还是百姓神都使用在重建圣殿的工作之中，神也并没有看他们的能力，只是单方面的被使用了，能够看到神向着他们的心意，比起建造圣殿，更想让他们在建造圣殿的过程当中得神，无论是什么样的职分都需要来到神面前，与神连接，所以通过建造圣殿神更想与他们亲近。神向着我们的心也是这样，藉着使用我们是让我们学习神的心，能够与神连接。
其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
(尼希米记 3:27-32 和合本)
本章讲了开始修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方，都是各尽其职。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的人一起来做，一起担当。教会的侍工，福音的重担，我们认为我能担当，这个福音担子是耶稣为我担当的，只是我来享受和教会仆人一起担当，被拆毁着肉体的世界，那个职位有着神所给的智慧和能力，不是看自己，也不是和谁比较，而是直接和神亲近、连接的过程，教会是头，引领我们走蒙福的道路！
尼希米记3章:
通过本章建造城墙，不只是有利未人和祭司，还有娶外邦女子的人，又有其他很多人建造。可见重建圣殿的工作没有世俗贵贱之分，因为神不偏待人。我们就像会幕的柱子，惟有柱子没有说用的什么材料，也就是说神不看我们处在什么样的地位，拥有什么样的身份，只要拥有神的心都可以被神拿起来使用，我们只不过是一个没有任何能力的器皿而已，装在里面的宝贝耶稣基督能彰显神的能力。
同样，今天在教会里侍奉福音的工作也是如此，【罗12:4】正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。【罗12:5】我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
《尼希米记》第3章是整卷书里“最像工程报表”的一章——没有故事起伏，全是名单和“其次……修造”的重复句式。但它在圣经里非常关键：记录了被掳归回后耶路撒冷城墙重建时，各阶层、各职业、各地区百姓分段包干、逆时针绕城修墙的完整分工。
下面按“结构 + 绕城次序 + 属灵要点”给你捋一遍（经文引和合本）。
一、整体结构：逆时针绕城一周
城墙从羊门（东北角，近圣殿）开始，按逆时针方向分段修，最后回到羊门闭合。全章共记约 10 座城门、40 多位负责人、45 段工程。分段如下：
1–6节：北面城墙（羊门→鱼门→古门）
7–14节：西面与南面城墙（至谷门、粪厂门）
15–26节：东面南半段（泉门→水门→俄斐勒）
27–32节：东面北半段收尾（凸楼→马门→东门→哈米弗甲门→回到羊门）
二、绕城逐段要点
1. 羊门（3:1）—祭司带头
大祭司以利亚实和众祭司先起来建羊门（献祭羊只入城之门），“分别为圣”，一直修到哈米亚楼、哈楠业楼。领袖不站旁边指挥，自己先动手。
2. 鱼门（3:3–5）—众人接续，贵胄缺席
哈西拿子孙建鱼门；米利末、米书兰、撒督等接续。提哥亚人愿意修，但“他们的贵胄不用肩担他们主的工作”——权贵推诿，是本章唯一被点名批评的群体。
3. 古门（3:6–9）—工匠与分区官长
耶何耶大、米书兰修古门；基遍人、米斯巴人参与；银匠乌薛、做香的哈拿尼雅也上手，一直修到“宽墙”；管理耶路撒冷一半的利法雅修一段。
4. 对着自己房屋修造（3:10,23,28–30）
耶大雅、便雅悯、撒督等多人“对着自己的房屋修造”——住哪段修哪段，自家安全自己负责，最有动力。
5. 妇女参与（3:12）
管理耶路撒冷另一半的沙龙，“和他的女儿们修造”——女性正式列入修墙名册。
6. 谷门、粪厂门（3:13–14）
哈嫩和撒挪亚居民修谷门兼修一千肘墙；利甲儿子玛基雅修粪厂门（污物运出欣嫩谷之门）。
7. 泉门、水门、俄斐勒（3:15–26）
沙仑修泉门（近西罗亚池）；利未人巴尼、基伊拉区长哈沙比雅、巴瓦伊、巴录（“竭力修造”）、殿役（尼提宁）接续到水门、俄斐勒。
8. 东面收尾（3:27–32）
提哥亚人再接一段；祭司修马门以北；撒督、示玛雅、哈拿尼雅、米书兰等各修门前一段；金匠玛基雅、商人修到角楼；最后金匠和商人修完“角楼到羊门”那段，闭环。
三、本章为什么重要（读经要点）
人人有份：祭司、利未人、官长、银匠、香匠、商人、农民、妇女、甚至“对着自家门”的住户——复兴不是少数人干活，是全体分段承担。
“其次”二字：每段首尾衔接，没有断层。甲完工乙接上，仇敌无机可乘；一旦有人退场（如提哥亚贵胄），经文也如实记下。
从家门开始：多次“对着自己的房屋修造”提示——先守好自己家和生命边界，再谈更大建造。
领袖身先士卒：大祭司第一个起来，不是分派人，是自己抡锤。
如果你是为灵修读：这章表面是“修墙花名册”，内核是“神怎样数算每一个微小忠心”——名字留到现在，说明在祂那里没有一份付出被略过。
这一章一直再说建造门的事情，而且建造的人都被记录下来了。神纪念这一切。我们首先得保守自己的心，自己的保守不了自己，而且这是从上面祭司开始建造，我们生活也是需要蒙神恩典，不是我们想干什么就干什么，我们前面也需要属灵仆人带领才行。
尼希米记3章，中心思想：记载耶路撒冷城墙分段重建的分工名册，显明神的修复工作，依靠全民同心分工、各尽其责来完成；领袖带头，不同身份的百姓各修一段，也暴露出有人推诿不肯参与，说明复兴需要众人一同摆上，不能只依靠少数人。
其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
( 尼希米记 3:19-21 和合本 )
修造城墙的每一段都有人去担当，然后整个城墙都修好了。我们在教会里做圣工也是一样的，每个人都有他要担当的板块，缺一不可，这样大家齐心合力，福音兴旺起来了。如果该参与的却不参与，那么想兴旺福音就比较困难。所以我们要担当起这个使命。
尼西米记3章
中心：本章主要记载了耶路撒冷城墙重建的具体过程，大祭司以利亚实带领众祭司率先修建羊门，标志着工程正式开始。随后，不同家族、职业和地区的百姓分段负责修缮城墙，形成逆时针环绕耶路撒冷全城的修建次序。例如，耶利哥人、撒刻、哈西拿的子孙等分别负责不同段落的城墙和城门修建。修建工作涵盖祭司、银匠、做香料的匠人、普通居民、妇女等各阶层人群。例如，银匠哈海雅的儿子乌薛、做香的哈拿尼雅放下手艺参与修墙；管理耶路撒冷分区的官员带领百姓动工，甚至其女儿们也参与劳作。这体现了“属灵工程从来不是一个人，而是一群人”的理念，强调不同恩赐的人共同为建造贡献力量。
感想：提哥亚贵族的缺席：提哥亚人的贵胄拒绝参与修建，反映出社会中权贵阶层可能存在的自私与推诿，与百姓的积极投入形成对比。
· “对着自己的房屋修造”：多次提及这一细节，暗示属灵建造需从家庭和个人生命开始，先整顿自身，再向外扩展。 城门的象征意义：如羊门象征献祭与圣洁，鱼门象征传扬福音，谷门象征苦境得力等，城门不仅是物理通道，也代表属灵生命的经历。工程成果与意义，全章记载了十座城门、四十多位负责人、四十五段修缮工程，所有名单被一一记录，表明每一份付出都被铭记。城墙的修复不仅是物理防御的重建，更是属灵共同体的重建，象征着以色列人信仰的复兴与团结。这一章通过具体的修建过程，传递了属灵建造的核心原则：领袖带头、全民参与、分工协作、从自身做起，最终实现整体的坚固与复兴。
尼希米记3章
中心内容：重建耶路撒冷城墙，造城墙的利未人，造城墙的祭司以及其他建造的人。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:8】其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是作香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
【尼3:31】其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
【尼3:32】银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
个人感想：在修筑圣殿城墙的工作里面，看到有更多的人参与，并且都是甘心乐意，他们不同身份和职位，但心都是一样的，都是被神的灵感动，参与在神喜悦的事情上，神使用他们就是最蒙福最有价值的。我们也一样，得救以后是属于神的人，是神使用我做神喜悦的福音的事情，使我的时间，身体和物资都为了福音使最蒙福最有价值的，不管我是什么样的人，但被神抓住，被神使用，为福音而活就是最蒙福最有价值的人。
尼希米记3章
主要内容：
本章完整记录以色列百姓分段修建耶路撒冷城墙的过程。大祭司以利亚实带着众祭司率先动工修建羊门，分别为圣。之后各族长、百姓、金匠、商人等不同身份的民众，依次承接城墙各个段落、城门的修补工程，每个人大多修缮自家房屋前方的一段城墙，各司其职，齐心投入建造。当中也有少数贵族不愿参与这项工程。城墙的修建从羊门起，沿着鱼门、古门、谷门、粪厂门、泉门、水门、马门一路接续，众人不分身份高低，一同出力。这份长长的建造名单，记录下每一位参与建造之人，展现出百姓同心合一，放下彼此之间的隔阂，一同为修复圣城努力的景象，让重建城墙的计划一步步落实推进。
个人感受：
这一章看似只是一份长长的人名清单，背后却是同心事奉最美的画面。祭司、贵族、普通百姓、工匠，各行各业的人，都放下自己日常的事务，投入城墙的建造，很多人选择修缮自家门前的城墙，先把自己身边该做的事做好。这神的工作不是单单靠少数有能力的领袖，而是每一个普通人，各自完成属于自己的那一份，整体的工程才能够完成。现实当中，我常常觉得伟大的事工和自己无关，总想着做轰轰烈烈的大事，却忽略了眼前自己手边微小的本分。同时经文也记载，有一些贵族不肯参与建造，提醒我在群体的事奉之中，也会有退缩、旁观的人。我们不能等待别人行动，应当主动承担属于自己的那一份。每个人的信仰都是面对神的。
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 ……其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。 ……其次是住平原的祭司修造。 ……其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。 (尼希米记 3:1,17,22,27 和合本)
城墙的建造有很多人参与完成，就像教会里的事情，是大家共同参与完成的，我们每个人都参与到神的事上面，是蒙了恩典，拿着自己的心什么都做不了，不可能共同完成一件事，那么有图纸，按着图纸完成的话，就不乱，是拿着一个心来做主的事，比起我们个人的看法，拿着神的心去做这个事情，能够看到神帮助，拖住保守我们的部分，真的是特别喜乐的事，在我的里面，只能是乱七八糟，但是那些同样的心去做事的时候，就能看到神的作工
其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
(尼希米记 3:27-32 和合本)……
本章讲了开始修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的人一起来做，一起担当。教会的侍工，福音的重担，我们认为我能担当，这个福音担子是耶稣为我担当的，只是我来享受和教会仆人一起担当，被拆毁着肉体的世界，不是吃饼得饱的，不是买牛羊鸽子的。乃是凭着信心打扫圣殿，和耶稣一起赶出圣殿里卖牛，羊，鸽子，和兑换银钱的。建立话语的世界，这是神喜悦的，
《尼希米记》3章
其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
(尼希米记 3:17-21 和合本)
摩西时代的会幕内只有一盏灯台和一张桌子,而所罗门圣殿内有10盏灯台和十张桌子。这预示着摩西时代的救赎史无论从地域或从种族都只限于以色列一个国家,但是基督所创立的新约时代的教会将超越地域和民族的界限,遍布全世界。此外,放陈设饼的桌子也增加到十倍,这预示着所有信徒都将充分地获得基督的道。这就和旧约一开始是赎一次的罪，然后赎一年的罪，到新约耶稣的降生洗净了世人所有的罪，只要相信的话，就罪得赦免，不需要我们付出任何的代价，只要相信就可以！
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩 担他们主的工作。
(尼希米记 3:1-5 和合本)
个人感想：神感动尼西米心里重建圣殿心，虽然城里的人没有感动，可是听了尼西米你见证神的心时一同参与的心。教会和信仰生活也是如此，每个人都有神托付的使命 ，没有无用的服侍，也没有微小的付出。很多时候我们总觉得自己的侍奉微不足道、不愿摆上。求神帮助我们放下轻看自己的心态，忠心做好自己份内的事，与弟兄姊妹同心服侍，彼此搭配、互相成全，一同参与教会的一切工作。
尼希米记 3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
个人感想：回到耶路撒冷建造城墙的时候，首先建造的是大祭司和祭司起来建造羊门，能够看到建造城墙的起点就是羊门，就像进到会幕里首先看到的就是燔祭坛，只有在祭坛上抹上血，把羊的肉焚烧掉，才能够进到圣所里，走到神面前的人首先要除掉罪，而这些都是预表主耶稣，籍着主耶稣才能与神和好，神才能与我们同行，没有主耶稣我们不能走到神面前，神也不能与我们同行，天下人间没有赐下别的道路，唯一的路就是主耶稣，耶稣就是道路真理生命。
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8 其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？ (哥林多前书 3:16 和合本)
若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人；因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。(哥林多前书 3:17 和合本)
犹大王和 以色列百姓 藐视神 悖逆神 神就拆毁了所罗门建的殿 神又感动王的心 使以色列百姓归回耶路撒冷 重新建造圣殿 又有以斯拉 尼希米为神的律法 为神的殿的人 因他们 祭司 耶路撒冷的人 开始修补殿 。 又是安门扇 闩锁 修补房子 的 城墙的人名都被记录了 我们不看话语 没有神 看问题 看人 相信自己的想法的时候我们 里面的殿倒塌了 神借着教会使我们修补 我们心里倒塌的圣殿 使我们 寻求神 相信话语的引导 。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子 乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子 比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作
【尼3:6】巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁、安门扇和闩 锁。
【尼3:7】其次是基遍人米拉提，米仑人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
【尼3:14】管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门、安门扇和闩
神感动尼西米心里重建圣殿心，虽然城里的人没有感动，可是听了尼西米你见证神的心时一同参与的心。正如哥林多前书12章20节所说：“但如今肢体是多的，身子却是一个。”教会和信仰生活也是如此，每个人都有神托付的使命 ，没有无用的服侍，也没有微小的付出。很多时候我们总觉得自己的侍奉微不足道、不愿摆上。求神帮助我们放下轻看自己的心态，忠心做好自己份内的事，与弟兄姊妹同心服侍，彼此搭配、互相成全，一同参与教会的一切工作。这里也展示告诉我们我们无论在神的恩典里做什么最小的事情也被纪念
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
(尼希米记 3:3-5 和合本)
重建耶路撒冷圣殿，分工明确，每人管理和负责建造都不同，利未人管理城墙，祭司修造还有其他建造心人，可以看出他们建造城墙，不是麻麻糊糊的，而是有秩序的进行的，信仰生活，也需要这样精神，做福音的是首先思考、学习神的心，接受话语的引导，才能蒙恩典的生活。感谢神！
中心内容
那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
个人见证
大祭司最先修建的是羊门，并“分别为圣”。羊门直指圣殿，是献祭羔羊进入之处——这正是十字架的救恩。心里真正的防线，起点不是道德自律，而是认定“基督是我唯一的根基”。只有从这里开始，后续的建造才被神数算。
尼希米记3：1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8 其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9 其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
10 其次是哈路抹的儿子，耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11 哈琳的儿子玛基雅，和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12 其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙，和他的女儿们修造。
重建耶路撒冷圣殿，分工明确，每人管理和负责建造都不同，利未人管理城墙，祭司修造还有其他建造心人，可以看出他们建造城墙，不是麻麻糊糊的，而是有秩序的进行的，信仰生活，也需要这样精神，做福音的是首先思考、学习神的心，接受话语的引导，才能蒙恩典的生活。
尼3章
中心内容：其次是利未人，巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半，希拿达的儿子巴瓦伊修造。 其次是管理米斯巴，耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡，城墙转弯之处。其次是萨拜的儿子，巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。其次是住平原的祭司修造。其次是便雅悯与哈述，对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子，玛西雅的儿子，亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。其次是希拿达的儿子，宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。乌赛的儿子，巴拉修造对着城墙的转弯，和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面，和凸出来的城楼其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙····。
个人感想：比起圣殿的城墙，我们得救的基督徒心里也要建立心里的墙，正确的发现我里面出来的尽都是恶，就会树立话语，树立教会仆人，尽都是恶的我们只能来到教会仆人面前被引导，教会就是我们的墙，话语是我们脚前的灯路上的光。
重建耶路撒冷圣殿的时候，能看到分工特别的明确，每个人管理和建造都不同，有利未人的建造，有祭司建造还有其他人的建造，相互联络成为一个，我不能保守我们的心，只能来到教会仆人面前被引导，教会仆人就是我们保护我们的话语成为我们的，信仰生活，做福音事情时首先思考、学习神的心，接受话语的引导，才能蒙恩典的生活。
读完尼希米记第三章，长长的建造者名单，让我看见神的工作，离不开众人同心的摆上。祭司、官长、工匠、普通百姓，不分身份高低，各修一段城墙，每个人承担自己的本分，一同修补耶路撒冷残破的城墙。大祭司带头动手做工，不是只在一旁指挥，以身作则带动众人投入重建。经文中也提到，提哥亚的贵胄不肯承担主的工作，贪图地位不肯劳苦，与众人的殷勤形成鲜明对比。神的建造，不靠少数英雄，而是每一个人尽上自己的一份力量。有人修自家门前的城墙，有人不计代价付出，没有谁能包揽全部的工作。这提醒我，信仰不只是祷告，更要有实际的行动。在实际过信仰的生活当中，做好每一件小事。
尼希米记 3:1-5 节
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
重建耶路撒冷圣殿，分工明确，每人管理和负责建造都不同。由大祭司带头，祭司、百姓、工匠、族长分工认领城墙段落，依次修复羊门、鱼门、古门、谷门、粪厂门、泉门、马门等十座城门与城墙，配齐门闩锁具。参与者涵盖各阶层：祭司、普通乡民、金匠、香匠、商人、地方官长，人人各司其职；仅提哥亚的贵族偷懒推诿、不肯做工。利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。看着圣经的时候，每个人都有每个人各进的职责，所要做的工作。都是有秩序与顺序的做工，没有夹杂着自己的意愿，都是听着一个声音，引导者的声音。这就像信仰一样，我们再过信仰的时候，只听一个声音才行，这个声音就是主的的声音。但是在实际的生活当中，撒旦总是给我们放进了很多的声音，使我们的心不能只单单的仰望着神，树立着话语。在我们分不清哪个是神的声音，哪个是想法的声音时，有引导者来为我们辨哪个是神的声音。把不属于神的声音除掉，只让我们树立神的声音就是话语生活。
尼希米记3章：
中心内容：耶路撒冷城墙重建工程的具体分工情况，展现了从大祭司、贵族到普通工匠（如银匠、香料匠）以及妇女等全民参与、同心合力的壮观景象。大家按照“对着自己的房屋修造”的原则分段负责，有条不紊地推进工程，彰显了极强的团队协作精神与责任感。
个人见证：那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。……其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。……其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。(尼3:1-2,29,31)在这里看到，人们开始重建神的圣殿，虽然是不同的人，但是都在建造圣殿，不管是修造哪一段，都在树立神的心， 在做着神喜悦的事情。可见，神并不看我们的面目是什么样子，而是神给我们神的心意，接受并树立神的旨意时，就经历到神的帮助和祝福。同时，在我们心里建立起神的世界和教会的世界，这样才能保守我们的心，不被魔鬼撒但欺骗，带着对神的盼望生活。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 (尼希米记 3:1 和合本)大祭司以利亚实首先起来建造羊门，其次其他各门都开始修建起来，这羊门正是预表着耶稣基督，耶稣基督是永远的大祭司，他担当了所有人的罪，亲身钉死在了十字架上，这羊门正是预表着耶稣基督白白的救恩之意，我们只有通过这羊门才能得到永远的救赎
尼希米记3章
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
感想
这一章不停地在说着建造门的世界，先后建造羊门，鱼门，古门等。门的作用在圣殿里面非常重要，门把圣洁的和污秽的都分开了。同样生活中，我们肉体的判断使得我们困难，我所面对的这事实，本不是真的，是假的，再怎么千真万确的看见了也是假的，因为我们带着自己的感觉判断，就不会有自由，信仰一直证明我是假的，肉体是骗子，我是罪恶的。如果心里也安装门的话，向着自己会划线，困难也会越过去，心里会变得强建。我们具备很多条件，但我不具备心的话，在困难面前站立不住，也是不行的。对有些人心里起来尊敬，因为他心里向着自己有划线，他翻山越岭，越过很多困难，经历竞争，毁谤，诬陷，心里坚固。
尼3
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。(尼希米记 3:1 和合本)
感想：耶路撒冷的城墙重建是从羊门开始建造，大祭司和祭司起来建造羊门，因为羊门是以色列百姓赎罪献祭要通过的地方，意思是把赎罪放到第一位，先恢复和神的关系，最后在修城墙到羊门，和羊门联络起来所有的门起始点是羊门！，并且羊门没有闩和锁，也没有记录架上横梁，这并不是忘记，而是让我们处于黑暗死荫痛苦绝望中的人，陷入罪恶里面的人，随时随地走到神面前，神都会查看，不管什么罪，神都能赦免，只要我们来到神的面前寻找，神就施给我们怜恤。所以羊门没有上锁和闩，祭司是神职人员，不是忘记安装锁和闩，而是让我们进到这门里，一起蒙受恩典，一起过属于神的美好生活，感谢神。
尼希米记3章
修建城墙，不是人们如何为主发热心，为神牺牲。神喜悦的工作，神来成就。建造城墙，就是看神如何来成就，神如何来引导。神如何来做工。
尼希米传达的神的心，感动了住在耶路撒冷城的上上下下，各行各业的人。他们按照神所给的能力智慧，参与到神喜悦的建造城墙的事情上。神的作工，不在于大小，不在于轻重，而在于是否参与。
尼希米强调的不是外在的富有能力，而是在于与耶路撒冷有没有份，有没有权，有没有纪念？换句话说，与神的心有没有连接？为神的心，治不治理？
我们信神，不是为了满足自己，是为了满足神，寻求神的旨意。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）
神喜悦重新建造耶路撒冷的城墙，所以也使用了每一个合神心意的人。大祭司以利亚实和他的弟兄们率先修建羊门，并特别强调“分别为圣”。这表明事工的起点必须是圣洁的，而且首先要建造羊门，对照新约圣经，耶稣基督说我是羊的门，不通过耶稣基督就不能进到里面。后边每一个人每一个担当分工特别的明确，如同我们在教会里面过信仰，生活也是一样的。就像话语说的为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。 城墙是保护的作用，同样我们在过信仰中也需要有城墙的保护 每天都愿意修理看护 保守己心。
尼希米记 3:1-5
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
中心内容：重建耶路撒冷城墙的分工，造城墙的利未人，造城墙的祭司以及其他人
个人感想：在修建耶路撒冷城墙的时候，不仅是大祭司以利亚实和他的众弟兄建造，耶利哥人还有其他人也都参与在其中，都尽了自己一份力，因为他们都清楚地知道城门的重要性，唯有城墙修建好了，他们城内的居民的家和人身安全才能有保障。在我们信仰生活中同样如此，心灵的城墙也是非常重要，撒旦随时随地想侵略我们心田，如果我们没有分辨也没有抵御能力，那么最终我们将会受到很大亏损。只有我们正确意识到这一点，才会过着保守己心的生活，也能接受话语和教会仆人的引导。
尼希米记3：30-32其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
感想：开始修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的一起来做，一起担当。教会的负担，福音的重担，我们认为担当，不是拆毁的，不是吃饼得饱的，不是买牛羊鸽子的。特别感谢！
尼希米记3章
管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
(尼希米记 3:15-21)
默想：这一章里面看到，神的工作，感动以色列百姓不同身份的人都来参与建殿的工作。耶路撒冷的城墙重建是从羊门开始建造，大祭司和祭司起来建造羊门，因为羊门是以色列百姓赎罪献祭要通过的地方，意思是把赎罪放到第一位，先恢复和神的关系，最后在修城墙到羊门，和羊门联络起来所有的门起始点是羊门！，并且羊门没有闩和锁，也没有记录架上横梁，这并不是忘记，而是让我们处于黑暗死荫痛苦绝望中的人，陷入罪恶里面的人，随时随地走到神面前，神都会查看，不管什么罪，神都能赦免，只要我们来到神的面前寻找，神就施给我们怜恤。所以羊门没有上锁和闩，祭司是神职人员，不是忘记安装锁和闩，而是让我们进到这门里，一起蒙受恩典，一起过属于神的美好生活，感谢神。
尼希米记3章1节那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 3节哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 6节巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。 13-15节哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁， 重建耶路撒冷时，写了很多建立修造各样门的部分，并且架横梁、安门扇和闩锁，有门外和门内，建造门的意思是，不是什么都可以随便进到里面，我们在信仰生活当中也是，心里面得有这道门，不能什么声音都随便让进到心里去，来自于肉体、撒旦的声音，再怎么觉得好，也坚决得隔绝在门外不让进来，因为那是不洁净的是骗我们的使我们远离神败亡的。
尼希米记 3章
中心内容：那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。
感悟话语：看环境圣殿的建是在艰难的环境中进行的。以色列百姓各族联合同心合意参与建造，神帮助他们，那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。神的灵引导着百姓，战胜一切的环境问题最终顺利的完工，非常感谢！