1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
21
22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
《约伯记》10章
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。 2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与…
约伯记10章里约伯在痛苦中向神倾诉，他厌烦自己的性命，要向神诉说心中愁苦。
约伯质问神为何定他有罪，为何以强暴待他。
他说：“你手所造的，你又欺压、又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？”
约伯向神诉苦，求神不要定他有罪，而要指示他为何与他争辩。
他感叹自己出生之日为何不早夭，又求神稍宽容他，使他去而不返之前，稍得舒畅。
约伯在痛苦中求问神，为何让他活着受苦，求神在他死去之前给他一点安慰。
在环境和患难面前约伯的心开始暴露出来。
约伯看着自己的行为，不能承认自己是罪人。
约伯不理解神的心，心里充满对神的判断。
我们也会隐藏自己的心，虽然跟随神，但是心却不来到神面前。
神借着环境整理我们的心，让我们学习内心的世界，学习信仰的世界。
神希望我们的灵魂能够兴盛起来，所以让我们受了大苦，为的是让我们灵魂得平安。
当我们灵魂兴盛起来时，才能身体健壮，凡事兴盛。
约伯记十章，我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先－就是往黑暗和死荫之地以先－可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。 不听朋友传达神的声音，继续主张自己的义，给了应许的耶和华会作工，见证耶和华的生活，因为给了光，黑暗己经结束了，保罗也遇到环境，但是不是不听自己的声音，否认自己，
约伯记10:13-14
然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
约伯在失望中，得出了错误的结论，他认为自己这么好的人，这么热心侍奉神的人，神怎么你一心要对付我呀。错误的观念得出错误的结论。其实神通过苦难让约伯知道自己是什么也不是的一个人，在疾病面前自己是素手无策的一个。只有悔改仰望神才是活路。他以为神是看他犯了什么罪，神在惩罚他，说神不赦免他，按行为约伯是没做什么犯罪的事他自己也是这么想的，所以他在埋怨神不赦免他。这都是他的想法，拿着自己的想法就会出来错误的判断。其实神的心里早已赦免他一切的罪了，因在神的心里早就有借着耶稣来到世界钉十字架赦免全人类的罪。约伯不知道这个事实才出来了这样错误的判断。
我们过信仰时也是同样，带着自己的想法就会出来错误的判断，跟着错误的判断只能在黑暗里埋怨不平。使之痛苦。感谢神我们有教会仆人，一直通过神的话语打碎我们的想法，让我们拿着神的话语，带着正确的判断。是我们幸福的生活。感谢神！
《约伯记》10章
其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
约伯说神，看他没有罪，并不是看他本身，而是借着救恩，就是耶稣基督里不定罪了。并不是我们旧人的本身改变了，是因着神所赐给我们生命的道，右键的主耶稣基督十字架的爱，所赐给我的信心，保守我的心灵，所以我们人生是在神的计划里，就是按照神的心意所打造，所引领我们走圣灵引导的信心的生活的道路，感谢神！
约伯记1O章，只有悔改仰望神才是活路。他以为神是看他犯了什么罪，神在惩罚他，说神不赦免他，按行为约伯是没做什么犯罪的事他自己也是这么想的，所以他在埋怨神不赦免他。这都是他的想法，拿着自己的想法就会出来错误的判断。其实神的心里早已赦免他一切的罪了，因在神的心里早就有借着耶稣来到世界钉十字架赦免全人类的罪。赦免我们的罪。嗯，以后能被教会引导，被神的仆人引导。才能走正，如果没有审的普人引导，我们只能偏离几路？还是做着痛苦就像罗德一样过着自己的信仰最终痛苦，家人也痛苦。但是有神的仆人有教会在引导我们，我们非常喜乐。
【约伯记10章1-13节】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。看这一章的时候能够看到约伯的心里真的理解不了神的心，完全沉浸在自我的世界里面，我有什么错，我有什么问题，神你为什么这么对待我。约伯的心里一点也接受不进来神的心，所以判断着神。我们心里主张自己的对的时候，实际也是一样的，听不进来神的话，最终只能离开，特别可怕的。
《约伯记》第10章主要围绕约伯在苦难中的内心挣扎与神学思考展开，具体内容如下：
约伯的控诉
约伯直接质问神为何让他承受如此深重的苦难。他一直忠诚于神，恪守信仰，却遭到无情打击。他详细描述自己身体和精神上的痛苦，身体溃烂、疼痛难忍，精神上感到被遗弃在黑暗中，对命运充满无奈。他愤怒于命运完全掌握在神手中，自己却毫无反抗之力，这种对自身处境的悲愤和不满，是他内心痛苦的外在表达。
对朋友的反驳
约伯继续反驳三位朋友（以利法、比勒达、琐法）的观点。朋友们认为约伯遭受苦难是因为他犯了罪，是神对他的惩罚。但约伯认为朋友们没有真正理解他的痛苦和困境，只是从表面现象进行评判。他强调自己即使没有成就和价值，也不应成为神惩罚的理由，自己一直秉持正直和善良，不应遭受如此不公的对待。
对公正的渴望
约伯表达了对公正的强烈渴望。他认为如果神是公正的，就不应该让无辜的人承受苦难。他希望神能给他一个合理的解释，让他明白自己为何会遭受这样的厄运。这种对公正的追求，反映出约伯内心深处对正义的坚守和对神公义的期待。
对神性的探讨
约伯意识到尽管自己对神有诸多不解和质疑，但神仍是至高无上的存在。他试图理解神的行为意图，承认自己的有限性和无知。在痛苦和困惑中，他以更谦卑敬畏的态度看待神，这种既质疑又信靠的矛盾状态，体现了他在信仰上的挣扎和成长。这也是每个走上走过信仰之路之人的共同点。更能对比出人的藐小虚谎，神的真实伟大。
约伯在这一章中一方面坚称自己无罪，质疑神的公义；另一方面又承认神的绝对主权，这种复杂的情感和思考，为理解无辜者受苦这一神学难题提供了深刻的视角。
【伯10:1一20】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。
通过本章内容看到约伯虽然依旧对神怀有抱怨,然而在本章里,其激昂的冤辞已多少有些缓和,约伯开始迫切地求告,盼望神的安慰与怜悯。并且,约伯求问神这些患难究竟意味着什么。约伯虽然承认了神的主权,但内心深处却在追问着神为何如此行事不公。约伯因环境放下自己但内心却仍有主张自己是无辜的是没有罪的，肉体的世界是没有到绝境就不投降，【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？所以肉体是不能给空间的机会，【罗6:11】这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。
能够被神使用是蒙福的人，感谢神。
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
分享
约伯面对朋友的交流时，约伯的心里面还是不愿从自己的世界里面出来，不愿意放下自己的心，向着神充满了不理解，充满了不信，充满了埋怨，不管是在自己的想法里，还是在正确里面，约伯都是在自己想法里面。所以如同我们的生活一样，在自己的世界里面只能是被自我捆绑生活。总之需要走出来，在话语里面享受安息，
约伯记10章 你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
个人观点；约伯清楚记得，神亲手造他，赐生命、慈爱、眷顾。可现实却是身体破碎、家破人亡。他无法理解：同一位神，曾经如此恩待，如今为何许可这般苦难临到自己？
约伯盼望死亡，是被环境困难，痛苦压到极限，我们或身边人极度痛苦，出现绝望，在无可指望的时候，仰望神，不是定罪，肉体与心灵区分画线，约伯只能向神发问，却没有可以调解的中间，新约中耶稣基督，既知道人的痛苦，又站在神的右边。我们在苦难中，不是凭着自己去和神争辩，而是籍着基督来到神面前。耶稣战胜了苦难，环境，战胜黑暗，死亡，战胜了撒旦，得到永远的生命！
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
约伯觉得他没有罪，神为什么要压迫他，给他这样的痛苦，他也是神创造的，神给他生命，为什么还要给他这样的痛苦和环境，我们也是，现在环境和痛苦当中的时候，就会出来埋怨神的心，为什么神要让我遇见这样的环境 给我这样的苦难，因为不知道神的心，所以总是在自己里面，走不出来。
中心内容
约伯心里在埋怨神；我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
个人感想
实际上，约伯的心。我也有。当遇见苦难和挫折的时候。心里面。埋怨神的心力量很大。把感谢的心，都吃掉了。忘记神的恩典和应许。但是有牧者和教会，及时纠正，帮助我从埋怨的阴影中走出来。特别感谢神！
【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
【伯10:17】你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
约伯虽然知道神赐给他生命和慈爱，也眷顾保全他的心灵，实际上在她心里边他并不是以感恩的心站立在神的面前，而是心中向着神的埋怨和不平更多，因为环境把他的心显露出来，人们在符合自己心的环境下怎样都行，但是一旦不符合自己肉体的时候就出来埋怨不平，因此这并不是信仰，所以神引导约伯让他能够深深地认识自己，了解自己，这是非常感谢的，因为当人们真正了解认识自己的时候，就不会再相信自己了，就会只相信神的生活。
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
求你记念－制造我如抟泥一般，
你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，
使我凝结如同奶饼吗？
你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
我若行恶，便有了祸；
我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，
眼见我的苦情。
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，
又在我身上显出奇能。
你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
如军兵更换着攻击我。
你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先－
就是往黑暗和死荫之地以先－
可以稍得畅快。
那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；
那里的光好像幽暗。
(约伯记 10:1-22 和合本)
中心内容：约伯的义
通过这一章经文能够发现约伯的心里所存的恶都显露了出来，他没有以口犯罪，但他的心里却没有神给的平安，反倒是在神面前带着自己的正确生活。
见证：在我过信仰的时候经常不能够认清自己的面目，怀着相信自己的心生活，认为自己努力就能够改变自己的心，岂不知这都是像约伯一样被欺骗的，没有神的义，只树立着自己的义生活，所以现在感谢的是在我身边有属灵的教会和仆人，籍着神的话语来使我看清自己的面目才能够继续蒙恩典生活，特别的感谢！
B23
【约伯记10章1-13节】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。看这一章的时候能够看到约伯的心里真的理解不了神的心，完全沉浸在自我的世界里面，我有什么错，我有什么问题，神你为什么这么对待我。约伯的心里一点也接受不进来神的心，所以判断着神。我们心里主张自己的对的时候，实际也是一样的，听不进来神的话，最终只能离开，特别可怕的。
【伯9:26】我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，
你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。
愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我；
我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。”
中心见证
约伯知道自己里面也没有义，却不知道自己里面临都是恶，“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
所以自己努力却是得到了自己认为的义，我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
约伯认为自己没有不义，不知道自己为什么受这样的苦难，嘴上虽然不埋怨神，心里面却是痛苦到了极点。认为自己被神冤枉了。
在善恶的世界里面看不到神的恩典心里只能埋怨神。只有来到神的面前，凡事认定神就能得到神的帮助，蒙到神的恩典。感谢神
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
中心见证
约伯为什么能在神面前犟嘴呢？，因为他知道罪人不能讨神的喜悦，所以他尽量离恶行善，在神面前自认为的努力行善生活了，他不知道的是他里面出来的善，只不过是污秽肮脏的衣服。
我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，
他不知道自己的善行在抬高着自己，因着自己的良善反而成了抵挡神的人，若是发现自己里面出来的尽都是恶，就不会有那么多的怨言，只能俯伏在神的话语面前，期待神的恩典。感谢神
约伯记10：1~13，本文摘要：
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
个人感想：约伯回答说：“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话，你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络，我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽，你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我，看出约伯不相信神的话语，埋怨神，咒诅自己的生日，明明神造了我们却藐视神生活，不相信神能够把他从罪中拯救出来，只能过痛苦、黑暗生活，神说：“要有光就有光”光进来黑暗都解除了。
约伯记10章:我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。约伯说神，看他没有罪，并不是看他本身，而是借着救恩，就是耶稣基督里不定罪了。并不是我们旧人的本身改变了，是因着神所赐给我们生命的道，右键的主耶稣基督十字架的爱，所赐给我的信心，保守我的心灵，所以我们人生是在神的计划里，就是按照神的心意所打造，所引领我们走圣灵引导的信心的生活的道路。非常感谢神的恩典！
《约伯记》10章，我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了，蒙上神恩典的人，你都发现自己尽都是恶，并且灵魂是人头犯罪，科绝神的荣耀，灵魂都因罪而灭亡，是主耶稣基督救赎白白称义，这是恩典的心态，不奔跑和定义，发怜悯的神，感谢引导我们归向神。相信神的话语而感谢。
约伯记10:1-12节我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
看这章圣经看到约伯的心在神的面前该多么的刚硬，一直的神显露出来，并且到了这个位置，可是约伯的心还不愿意伏附在神的面前，还是带着自己的义，并且向着神发着埋怨，完全的忘记了神在看顾保守神在引导着他。思想的时候想到老师讲话语说因着传福音神赐给了一万个福气，神在家里人们心中做工，一个个的都改变听福音得救，耶稣不仅仅赦免了我的罪，把我的生活都负责了。读圣经不能带着我们的眼光来读，得带着耶稣的眼光来读圣经就会非常的有意思，圣经的里边让我们做的原因，并不是让我们做的意思，而是说耶稣要为我们做的，因为我已经进到了成了的世界里边。面对所有的事情问题，我的中心得挪到耶稣那里，因为耶稣没有做不了的事情。可是我却很愚昧，就像腓力一样的计算，耶稣一直在等待着，在告诉你的计算不行得归到我这里，安得列很快能明白这一点，他知道靠着自己不行，耶稣做这一切就可以，马上的把五饼二鱼拿到了耶稣面前，和耶稣连接起来五千人不单吃饱了，还剩下了十二筐。
约伯记10章
你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
(约伯记 10:11-13 和合本)
因在神的心里早就有借着耶稣来到世界钉十字架赦免全人类的罪。约伯不知道这个事实才出来了这样错误的判断。我们过信仰时也是同样，带着自己的想法就会出来错误的判断，跟着错误的判断只能在黑暗里埋怨不平。使之痛苦。神赐我们筋骨联络组成身体，神又给加上灵魂。我们应该把这些放在心上。
约伯记10章
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，
又在我身上显出奇能。
你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
如军兵更换着攻击我。
你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先－
就是往黑暗和死荫之地以先－
可以稍得畅快。
那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；
那里的光好像幽暗。
见证:
你为何使我出母胎呢？这是约伯向神发出的质问，因为他的正确使他无所畏惧。正如以利亚在神面前说，我为耶和华大发热心。只看到自己所做的事情，就以为自己是在过信仰了，这是不对的，因为做事情并不是信仰，真正的信仰是归向神。然而撒但在人心里栽种正确的想法，清早进葡萄园的园户，心里只留下了自己劳苦受热的世界，却忽略了与园主立约的世界。正确使人的心远离神，使人不能等候神的救恩。但是神没有看我们的条件，正因为是这样的罪人，所以耶稣基督为我们钉死在十字架上了，亲自用自己的血洗净涂抹了我们一切的罪，使我们这在罪上死的人，得以在义上活了。如今我们活着正是因为耶稣基督的恩典。
《约伯记》第10章是约伯在极度痛苦中向神发出的直接倾诉与质问。这一章没有朋友的插话，完全是约伯内心独白式的祷告，展现了他从生理痛苦到灵性困惑的深层挣扎。
中心思想
本章的核心在于义人在无法理解的苦难中，对神主权与公义的激烈追问。约伯并非否认神的存在或能力，而是在确认自己无辜的前提下，困惑于神为何既创造他又似乎要毁灭他。
* 痛苦的倾诉与求问：约伯因心里苦恼，厌烦性命，直接向神陈明哀情。他请求神不要定他的罪，而是指示他为何与他“争辩”（即为何让他受苦）。
* 创造与毁灭的矛盾：约伯回顾神亲手创造、眷顾他的过程（如用泥土造人、赐生命与慈爱），对比当下神似乎像狮子般追捕、攻击他的现状。他困惑于神为何在精心创造后又要将其毁灭，认为这与他所认知的神的良善相悖。
* 对死亡与虚无的渴望：由于无法得到解释且痛苦加剧，约伯甚至感叹不如不出母腹，或求神在他离世前稍加宽容，让他得片刻欢乐，反映出他在绝望中对生命意义的极度怀疑。
个人感想与反思
阅读这一章，不仅能看到约伯的真实人性，也能引发对苦难与信仰关系的深层思考：
* 真实面对情绪的重要性：约伯没有在神面前伪装坚强或压抑痛苦，而是诚实地表达“厌烦性命”和“心里苦恼”。这提醒我们，信仰并不排斥负面情绪的表达，真实的祷告包含疑惑与挣扎，神能够接纳人的软弱与不解。
* 避免“自义”的陷阱：约伯在痛苦中容易陷入自怜，甚至潜意识里认为自己完全无罪而神不公。这在苦难中是常见的心理反应，但也警示我们，在追问“为什么是我”时，需警惕将个人的判断置于神的智慧之上，避免让痛苦转化为对神的指责或自以为义。
* 苦难中的视角转换：虽然约伯此时看不到尽头，但他依然承认神是创造者和主宰。这启发我们，在困境中即便无法理解当下的遭遇，仍可尝试将视角从“解脱痛苦”转向“在试炼中成长”，信靠神隐藏的计划与永恒的旨意，而非仅凭眼前的环境判断神的良善。
约伯记10章
分享：神为什么把人赶出伊甸园呢？因为人心中失去了伊甸的世界，失去了神的心，带着和神不一样的善恶生活了，所以神给了人审判，神通过审判，把和神不一样的撒旦的 心除掉了！所以赶出了园子，让人心中先恢复伊甸的世界！约伯在这里带着和神不一样的善恶生活！在自己的里面衡量自己善恶！我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
约伯记 10:1-2
总结：约伯拿着自己的善恶标准生活！所以痛苦！当我们走到神面前经历审判的时候，自己被撒旦欺骗的地方就能够知道，原来神为我所做的是完全的！神通过耶稣基督已经除掉了我所有的痛苦！特别感谢！他诚然担当我们的忧患，
背负我们的痛苦；
我们却以为他受责罚，
被 神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚，我们得平安；
因他受的鞭伤，我们得医治。
(以赛亚书 53:4-5
我已经没有痛苦了，我也没有忧患了！
一直特别无知的在神面前主张自己的正确！
10:1 “我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
10:2 对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
10:3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
10:4 你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
10:5 你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
10:6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
10:7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
10:8 你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
10:11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
10:12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
10:14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
10:15 我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
【约伯记】
今天看这话语的时候，约伯向着神说，不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辨。7节，其实，你知道我没有罪恶，也就是说，约伯嘴上说，我有罪，但他心里不认为有罪，他觉得，好像神故意找他的过犯，罪恶，他心里不愿意接受神向着他的惩罚，心里也一万个不服，看罗马书3章19节20节，我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。神给律法的目的就是让我们变成罪人，让我们伏在神审判之下。其实神的心并不是要定罪（审判），而是让我们来到神面前得生命。
神为了让约伯心甘情愿的成为罪人，让他服在神的恩典面前。
看创世记里，约瑟让哥哥们没成罪人，让他们最后服在约瑟面前，通过约瑟认识神的旨意，这才是真正的目的。
我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
在约伯的心里，行恶和为义没有什么区别了。就像光和黑暗没有分别一样。又如空气以上的水和空气以下的水没有分开一样。
我若犯罪，主就察看，并不赦免。我若昂首自得，主就追捕我如狮子。
约伯心里是神在加增自己恼怒，所以自己才如此痛苦。在痛苦之中约伯只求神停手宽容，在死以先可以稍得畅快。
神看光是好的，神做工是把光和暗分开。神用篱笆看守约伯的时候，撒但就无法靠近伤害约伯，神缩小篱笆到什么程度，撒但就能攻击约伯到什么程度。
约伯记10章
内容
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？ 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？ 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？ 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？ 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？ 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
总结
在这里看约伯回答说：“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话，你以皮和肉为衣给我穿上用骨与筋把我全体联络，我若犯罪你就察看我并不赦免我的罪孽你为何使我出母胎，不如我当时气绝无人得见我，在这里看约伯不认定神的话语去埋怨神咒诅着自己的生日就是藐视神生活的人也要把神作的推翻，那只能过痛苦的生活信仰里认定引导的生活。感谢神！
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？ (约伯记 10:1-2 和合本)看约伯的生活时，虽然也说自己厌烦自己的性命，但实际他心里面一直听的是自己里面的声音，一直说的是自己里面的哀情，自己的话生活，这说明约伯他不是真正的厌烦自己，我们在教会里面生活时常常听的话是人里面尽都是恶，话语听多了以后在我们的嘴里也像约伯一样说自己没有好的，但是实际生活当中总像约伯一样听着肉体的声音，一直做着肉体的辩护人生活，但看牧师的时候，牧师准确发现自己的恶以后不在相信自己，而且无论什么环境，他都不做肉体的辩护人，他都做神的辩护人，他不说自己里面的话，他一直说的是神的话，所以到现在为止神都一直通过他做工，我们从得救那天开始，我们已经是属于神的了，所以我们不是欠肉体的债去随从肉体生活，而是应该舍弃肉体，成为神的口，神的辩护人生活，当我们成为神的辩护人，说神的话生活时，神就会通过我们做工，而且我们的心也会来临平安！
《约伯记》10章
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
通过约伯的说话，能看到约伯看到的是外在的罪，看不到人里面的罪，
就像亚当夏娃，表面看是会肉体消亡，实际灵魂已经死亡，因为与有生命的神 断开了，
我们的生活也是如此，很多人会很迷茫，岂不知与有生命的神 断开了，所以人生充满苦难，
人只能看到外在的问题，却看不到里面已经出问题了，表面看一个苹果是好的，里面已经生出虫子了。
神 药作工的中心，是把人里面的罪除掉，让耶稣基督来到神 面前，借着十字架，流了宝血洗净了我们一切的罪，
使我们成圣，称义了。
约伯记10章
本章中心:
记录了关于约伯不认识自己的部分。
个人观点:
看约伯记10章的话语心里特别感谢!约伯记 10:1,6-7,14-15 我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，……就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。……我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。这里约伯又述说自己的哀情，自己的苦恼，约伯说自己没有罪，更没有犯罪。约伯评价自己有罪没有罪，是凭着自己的行为，凭着自己有没有犯罪。而神不是看人的行为，而是看人的内心，神看的罪是约翰福音 16:9 为罪，是因他们不信我； 神看的是我们心里是否相信神，是否树立话语，树立应许生活。约伯并不树立话语，只主张自己没有犯罪，没有过错。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，神关心的不是我们在生活中犯罪不犯罪，而是我们在生活中是否主张话语，主张应许。虽然我们有软弱，有犯罪的时候，但是神说我们是完全的，是圣洁的。
“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。(约伯记 10:1-13 和合本)
约伯盼望死亡，是被环境困难，痛苦压到极限，我们或身边人极度痛苦，出现绝望，在无可指望的时候，仰望神，不是定罪，肉体与心灵区分画线，约伯只能向神发问，却没有可以调解的中间，新约中耶稣基督，既知道人的痛苦，又站在神的右边。我们在苦难中，不是凭着自己去和神争辩，而是籍着基督来到神面前。耶稣战胜了苦难，环境，战胜黑暗，死亡，战胜了撒旦，得到永远的生命！
【伯10:18】“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。【伯10:19】这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。【伯10:20】我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。【伯10:22】那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好像幽暗。”
读后感:约伯在自己里面的时候，无法理解神，也无法理解自己临到的环境，其实每一个基督徒都有像约伯一样的环境，都有埋怨不平的心，明明进了教会，为什么还有那么多的的环境和问题，而且都解决不了，其实解决问题不是正确方法，而是走出自我才是正确的方法，其实走出自我不是容易的事，靠着自己的本身绝对出不来，能走出自我需要靠着外在的力量，外在的力量就是神的话语，就像我们灵魂得救一样，灵魂得救不是靠自己，而是靠耶稣基督的拯救，很多人信了几十年，仍然没有罪得赦免，原因就是一个，靠自己，靠自己属于自信，靠耶稣才是信心，靠耶稣基督才能脱离罪，所以信仰需要正确的引导，有正确的引导者就能走出自我，约伯没有引导者，所以走出自我非常难，约伯属于自信满满的人。
约伯记10章
求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
见证
约伯说神，看他没有罪，并不是看他本身，而是借着救恩，就是耶稣基督里不定罪了。并不是我们旧人的本身改变了，是因着神所赐给我们生命的道，右键的主耶稣基督十字架的爱，所赐给我的信心，保守我的心灵，所以我们人生是在神的计划里，就是按照神的心意所打造，所引领我们走圣灵引导的信心的生活的道路思考话语的时候感谢！
约伯记10章
就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，祢知道我没有罪恶，并没有能救我脱离祢手的。三位朋友只是在谈论神，约伯却是向神述说。三位朋友的神似乎高高在上，置身事外；而约伯的神却与他有密友之情，置身关系之中。所以约伯虽然厌烦性命，但因心里苦恼，还要说话。不要定我有罪，意思是不要让自己的遭遇像被神定罪的人一样。要指示我，祢为何与我争辩，指约伯真的不明白自己与神的关系出了什么问题。人若为了标榜属灵、或者换取赦免，就违心地承认自己都不认同的罪名，在神眼里并不是真正的认罪悔改。
吉06.约伯记10章，我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话，对 神说，不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩，你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗，你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗，其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗，你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗，你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸，我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。神想要约伯，旱地露出来，约伯根本就不认识自己的一个人，一直在他心里头 我是信神的人，神给他这么大的环境，可约伯向着，他伪装自己的心，神着神一句埋怨不平的心也没有，就像圣经所说的一样，人心比万物都诡诈，坏到极处，约伯在神，面前隐藏了自己的心，看约伯话语，就像我们的心一样，从来都没有站在话语面前，对照自己，感谢的是，神的话语让我准确发现了自己，我是一个假冒伪善的人，是那恶者，因蒙了神的恩典，把我从那恶者里面拯救出来。
虽然约伯看见了一丝亮光，但很快又陷入死亡的「幽暗」之中。因此，神不允许约伯继续停留在「幽暗」里，祂还要使用第三个工具，推动约伯在「幽暗」之中继续向着生命前行。人有了神儿子的生命，才能脱离死亡的「幽暗」，使徒才能在「遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了」的时候，仍然在自己「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上」。福音从来不保证人可以比约伯少受苦难，反倒要人与基督「一同受苦，效法祂的死」；人若逃避苦难，只追求恩典、平安、祝福，就永远也不可能体会「神爱世人」，更不可能「只夸我们主耶稣基督的十字架。但福音向我们保证：神在我们生命中的工作，也会像在约伯身上一样，既有「创造」、又有「毁灭」；祂要先拆毁旧人、再建造新人，把更好的「生命和慈爱」赐给祂所拣选的人！
约伯面对朋友的交流时，约伯的心里面还是不愿从自己的世界里面出来，不愿意放下自己的心，向着神充满了不理解，充满了不信，充满了埋怨，不管是在自己的想法里，还是在正确里面，约伯都是在自己想法里面。所以如同我们的生活一样，在自己的世界里面只能是被自我捆绑生活。总之需要走出来，在话语里面享受安息，
约伯记十章。
一到十节。
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
求你记念－制造我如抟泥一般，
你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，
使我凝结如同奶饼吗？
看这话语里头说： 我厌烦我的性命必由着自己诉说，我的哀情，心里苦恼，我要说话。
看约伯的心的时候，感觉自己委屈啊，苦恼啊，冤枉啊，哀情啊。能够稍微说一点点自己心里面的苦恼的事情，心里面不所愿发生的这些问题环境，能够看到心里面稍微能够一点点，说了自己的心。
我们在信仰生活当中，不愿意说自己的心的时候，很多总是包裹起来，挑好的说。
但神的世界里面不是挑好的说，而是能够原本的表达自己的心，得到正确的引导，那么人生才会蒙福，非常感谢。
约伯记10章
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
“你知道我没有罪恶”，这句话和大卫的三子押沙龙对约押说的话一样：“现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”押沙龙杀了自己的哥哥暗嫩，说自己没罪，什么意思？意思是自己的哥哥该死，他杀死自己的哥哥是正义的行为，就像今天常说的替天行道。约伯和押沙龙是一样的，他说自己没有罪恶，真不认识自己，因为他做的太好了。和一个一般教会的人交流，我问她你能去天国吗？她说：“我若去不了天国，谁也去不了。”之后说她为主做了这个、做了那个。这是错误的信仰，他只是说自己为主做了什么，但是圣经说：“没有一个因行律法能在神面前称义。”没有一个人靠着行为能够成为义人，所以靠着自己的行为去天国的一个也没有，因为都是天生的罪人。不应该说我为主做了什么，应该说主为我做了什么，主为我流下了宝血洗净了我的罪，所以我成为了义人，不知道多么感谢！
看约伯记10章的时候，
其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。约伯说神，看他没有罪，并不是看他本身，而是借着救恩，就是耶稣基督里不定罪了。并不是我们旧人的本身改变了，是因着神所赐给我们生命的道，右键的主耶稣基督十字架的爱，所赐给我的信心，保守我的心灵，所以我们人生是在神的计划里，就是按照神的心意所打造，所引领我们走圣灵引导的信心的生活的道路，感谢主！
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
【伯10:9】求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
【伯10:10】你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
【伯10:11】你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
从这章话语里边能够清楚的看到约伯的心，他心中不认定自己有罪，依然在寻找原因、理由，所以他的心中一直在挣扎、埋怨。在约伯心中自己是没有罪的，并没有将自己立在恶人之列，不能认定神的时候，所以特别的痛苦。通过约伯的经历能够看到人心的流向，一切的痛苦源于不认定神，不能认定神的时候，就会出问题，就会不断的被搅扰，思想的时候，很多时候我们过信仰也是一样，不承认自己的根本，不站在罪人的位置上，所以特别的艰难、痛苦，不断的滋生黑暗。真的认定神的时候，所有的部分上都要认定，不是按照自己的想法，乃是按照神的心意，特别的感谢。
约伯记10
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
21
22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
本文中心：约伯不知道自己的面目，不知道神的心，一直树立自己的义，以自己为中心。我们都出生在在罪里面，因这罪，我们的灵魂都要下地狱，与神永远分开。我们是蒙神的恩典，神差遣耶稣 把我们从罪里面拯救出来，耶稣基督为我们的罪死亡，埋葬，三天复活使我们白白成义了，感谢神的恩典。是神把生命，恩典赐给了我们，又拣选了我们，养育我们的灵魂，感谢神。
约伯记10章：我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？ 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？ 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？ 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？ 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？ 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。 我们过信仰时也是同样，带着自己的想法就会出来错误的判断，跟着错误的判断只能在黑暗里埋怨不平。使之痛苦。感谢神我们有教会仆人，一直通过神的话语打碎我们的想法，让我们拿着神的话语，带着正确的判断。是我们幸福的生活。
约伯记10章
1-4 我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
约伯看不到自己的内心，而是一直看着自己的行为，看自己的善恶，所以理解不了神向着他所做的事情。如果能看到自己的内心的话，就不会一直抓住自己的理从而判断埋怨神所做的事情！人心比万物都诡诈，
坏到极处，
谁能识透呢？
我－耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，
要照各人所行的和他作事的结果报应他。
(耶利米书 17:9-10 和合本)
圣经里分明的告诉了人心的面目——人心比万物都诡诈！但是约伯的心里一直看不到自己，在神的面前始终不承认比万物都诡诈的心是多么的恶。神想让约伯带着神的眼光去看一下这样恶的自己，想让他发现自己的根本的面目！如果能正确的发现我们的心比万物都诡诈，就会撇弃这样的心，在神的面前接受神的心去生活！因为没有发现自己的心，所以一直带着自己的心生活，就接受不了神的心。信仰需要发现自己尽都是恶的面目才能接受神的心。特别感谢！
约伯记10章
话语：
我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好像幽暗。”
本文总结：
我们信主最关键的，不是外在的宗教行为，而是内心是否顺服、看重神的话语。经文告诉我们：“我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。”这里的“昂首自得”，就是我们常有的心态：自以为做得不错、信仰没问题，凭着自己的想法做事，轻视神的话语，这也是神最不喜悦的。为了让大家更明白，我们可以对照圣经中扫罗王的经历。神拣选扫罗做以色列的王，给他清晰的吩咐，让他完全听从神的话语治理百姓、征战杀敌。神的要求十分明确，攻打亚玛力人时，要将所有人、牲畜尽数杀灭，一个都不可存留。这是神明确的命令，没有商量的余地。可扫罗却凭着自己的想法行事。他打赢了仗，看似大有得胜，却违背了神的话。他杀掉了低劣的牲畜，特意留下上好的牛羊，还留下了亚玛力人的王。扫罗自以为很有道理，他觉得留下上好的牲畜是为了献祭敬拜神，不是为了自己贪图好处，根本不算犯错。但在神眼中，这是极大的悖逆。扫罗的问题，不是做事不够努力，而是心里不看重神的话语，只相信自己的判断。他把“征战得胜、治理百姓”看得比“顺服神的话”更重要，哪怕做的是看似侍奉神的事，只要偏离了神的吩咐，就是藐视神、违背神。也正因这份自以为是的心态，神废弃了扫罗的王位，拣选了合神心意的大卫。其实我们很多人的信仰，和扫罗一模一样。我们常常看似很虔诚，按时聚会、祷告、奉献、唱赞美，做尽了外在的宗教功课，心里却常常昂首自得、自我满足。我们总觉得：我经常敬拜神、远离罪恶，比不信的人、不聚会的人强太多，我的信仰已经够好了。但我们却忽略了最核心的问题：我们有没有真心遵行神的话语，有没有放下自己的想法完全顺服神？生活中，我们常常嘴上相信圣经的真理，行动上却凭着自己的认知行事。我们唱诗歌赞美神赦免我们的罪、赐我们永生，转头祷告又常常自责定罪，觉得自己满是过犯、不配蒙福，言行相悖、心口不一。这就是“昂首自得”的信仰误区，也是《约伯记》第十章提醒我们的重点。人最可怕的不是软弱犯错，而是自以为义、轻视神的话语。我们出门会随身携带手机、钥匙、钱包，因为知道这些东西至关重要、不可或缺。可很多时候，我们却把最宝贵的神的话语抛在脑后，把自己的想法、人的标准、外在的果效看得更重。神监察我们的内心，祂不在乎我们外在的侍奉多热闹、付出多少，只在乎我们是否真心敬畏祂、遵行祂的话语。真正的信仰，不是自我感觉良好，不是凭着自己的心意侍奉，而是原原本本相信神的话、传讲神的话、遵行神的话。愿我们都能脱去扫罗式的自以为义，放下昂首自得的骄傲心态。不再凭自己的判断生活，单单以神的话语为标准、为根基。把神的话存放在心里、刻在生命里，凡事顺服圣灵带领，让我们的信仰不再流于形式，而是扎根真理、讨神喜悦，一生活在神的心意当中。
约伯记10章，
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，
又在我身上显出奇能。
你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
如军兵更换着攻击我。
你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先－
就是往黑暗和死荫之地以先－
可以稍得畅快。
那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；
那里的光好像幽暗。
(约伯记 10:16-22 和合本)
约伯说了很多埋怨神的话，因为他实在不明白自己所遭遇的环境是怎么回事，对于撒但的控告，他不了解。约伯是看着环境说话。事实上，约伯不知道事实真相，也没有求问神。我们常常对自己所遭遇的环境也不理解，并不知道事实真相。也不去了解事实真相，就相信自己的判断，跟随自己的想法，最终陷在黑暗的想法当中遭受无尽的痛苦，这不是神所愿的。
约伯记10:13-14节
然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
看这段经文的时候，看到约伯在失望中，得出了错误的结论，他认为自己这么好的人，这么热心侍奉神的人，神怎么你一心要对付我呀。错误的观念得出错误的结论。其实神通过苦难让约伯知道自己是什么也不是的一个人，在疾病面前自己是素手无策的一个。只有悔改仰望神才是活路。他以为神是看他犯了什么罪，神在惩罚他，说神不赦免他，按行为约伯是没做什么犯罪的事他自己也是这么想的，所以他在埋怨神不赦免他。这都是他的想法，拿着自己的想法就会出来错误的判断。其实神的心里早已赦免他一切的罪了，因在神的心里早就有借着耶稣来到世界钉十字架赦免全人类的罪。约伯不知道这个事实才出来了这样错误的判断。
我们过信仰时也是同样，带着自己的想法就会出来错误的判断，跟着错误的判断只能在黑暗里埋怨不平。使之痛苦。感谢神我们有教会仆人，一直通过神的话语打碎我们的想法，让我们拿着神的话语，带着正确的判断。是我们幸福的生活。感谢神！
伯10章
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。(约伯记 10:8 和合本)
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
我若行恶，便有了祸；
我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，
眼见我的苦情。
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，
又在我身上显出奇能。
你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
如军兵更换着攻击我。
(约伯记 10:14-17 和合本)
约伯知道神的大能，约伯能够相信神的能力，但是在对神的认识上是不够的。约伯的心里一直觉得神跟他过不去，就是抓住自己的罪不放。但是约伯心里还觉得自己真的是挺好的，觉得自己有义，也没有犯什么罪，但是神就是抓住自己的罪不放，一直攻击自己。所以约伯不明白自己来到这个世界干什么，还不如在母胎里就绝气而死。这个是约伯的心，但神的心并不是这样。约伯心里如果真的认识到自己的恶，自己的罪，那么就会发现，该死该灭亡的自己。那么就会祈求神的怜恤怜悯。
你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先－
就是往黑暗和死荫之地以先－
可以稍得畅快。
那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；
那里的光好像幽暗。
( 约伯记 10:18-22 ）
感想：神就是光，在它毫无黑暗。约伯面对神有很多的埋怨，但是也不能从里面脱离。因为没有得到光，一直被阴霾和黑暗笼罩！面对神，我们的心里也会埋怨，也会停留。但是更多是要走到神的面前。祈求这位神的引导！神看顾这我们的疾病和黑暗。
伯10:1一我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好像幽暗。” 我们过信仰也是同样，带着自己的想法就会出来错误的判断，跟着错误的判断只能在黑暗里埋怨不平。痛苦生活。感谢神我们有教会仆人，一直通过神的话语打碎我们的想法，让我们拿着神的话语，带着正确的判断。我们幸福的生活。感谢神。
约伯记10章
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？ （伯10:1-3）
中心
约伯的心里面还是不愿意从自己的里面走出来，向着神有不理解的部分，心里面也较劲儿，有自己所看为正确的，放不下自己里面的正确。在自己的想法里面面对的神，过着被捆绑的生活，心不能够挪移到神的面前，眼睛所看到的。
感想
实际过信仰的时候，神想籍着问题环境，使我们的心到达极限，不是在自己的里面寻找的答案，而是能够很清楚地认识自己。神藉着教会仆人，使我们的心里面不能够期待的自己，心能够被话语所整理着，神想让我们从神那里面寻找答案，并且享受神给的部分。
约伯记10章
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
约伯记10章里面我们可以看到约伯心里向着神仍然是不接受的心，还是在神面前有埋怨的心，“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。” 在神面前还是说着这样的消极的话，现在不是埋怨神的时候，通过这样的事情心能降卑下来，发现自己是无益的人，在神面前蒙恩典的生活才行，但是约伯的心还是没有看到这样的自己，
我们在信仰里面也是一样，没有正确发现的自己的时候，只能过着自己树立自己、抬高自己，自己为了自己的生活，生活里面把神树立起来，带着敬畏神的心生活的时候，心里会产生盼望、也会产生感谢的心！常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩的生活，我们能够过上这样有盼望的生活
伯10章
中心内容：其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
个人观点：我们得救之后过信仰时，如果带着想法过信仰就会出来相信自己的心，跟随自己的心只能在黑暗里埋怨不平，痛苦。感谢神我们有教会仆人，一直籍着神的话语打碎我们的心，让我们怀着话语的心去生活，才是真正幸福的生活。
内容总结：约伯面对朋友的交流时，约伯的心里面还是不愿从自己的世界里面出来，不愿意放下自己的心，向着神充满了不信，充满了埋怨，看约伯的时候就是在自己的想法里面。所以我们过信仰的时候，在自己的世界里面只能是被环境捆绑的生活。我们自己脱离不出来，感谢的是有教会仆人的话语，能在话语里面享受安息。
约伯记10章
【伯10:14】我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
【伯10:15】我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
【伯10:16】我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
【伯10:17】你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
【伯10:18】“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
这章中能看到约伯埋怨神的不分，出生的日子，让自己断气，约伯心里有自己看为对的世界，主张自己的义，不是感谢神给生命，一直说着自己的话，不是在主的引导里生活，一直走自己以为对的路，他难也是难在这里，以为自己过信仰了，实际相信自己的世界更大，有着自己以为过信仰的路，有错了很久，看到约伯也看到我自己，实际信仰就是拆毁自己的对，接受神的对，只听话语的引导，我们的人生也会发生改变。
【伯10:1-9】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
个人思想：
约伯因为受到了环境的折磨，所以他厌烦自己的性命，他也希望神不要纠察他的罪，他认为自己没有犯过罪，所以被神查看追问的时候，心里有不甘和委屈。神允许撒旦这样对待约伯，就是要打碎他肉体的世界，肉体的感觉，肉体的想法。约伯被肉体欺骗了，活在自义当中，他不知道神的义，所以一直在树立自己的义。
在信仰生活当中，被自己肉体欺骗的时候很多，不能够带着信心生活，只能看脸色，抓住自己做好的部分。所以神也允许了失误，自己的心被显露出来，看到自己所做的真的是无话可说。神就是要打碎我们的肉体，就像约伯做的再好，他如果不发现肉体尽都是恶的部分，他无法被神使用。
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
【伯10:9】求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
【伯10:10】你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
【伯10:11】你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
这里写了约伯的心里所存的恶都显露了出来，他没有以口犯罪，但他的心里却没有神给的平安，反倒是在神面前带着自己的正确生活，在我过信仰的时候经常不能够认清自己的面目，怀着相信自己的心生活，认为自己努力就能够改变自己的心，岂不知这都是像约伯一样被欺骗的，没有神的义，只树立着自己的义生活，所以现在感谢的是在我身边有属灵的教会和仆人，籍着神的话语来使我看清自己的面目才能够继续蒙恩典生活，感谢神。
x06【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
约伯在这里面说不要定我有罪，约伯为什么那么怕自己是罪人呢？自己没有义都是恶的话，会放弃自己，离开自己过到神的那边啊，会在神的那边生活，就像二儿子成了罪人的时候，反而回到了父亲家里了，在父亲家里生活了，不会在自己想法里生活啊，【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。约伯再良善也是亚当的后代啊，亚当是罪人的话，在神眼里约伯也是罪人啊，成了罪人的时候，才能离开自己回到耶稣基督里面了，以自己生活就结束了，以话语生活开始了啊，就会过新的生活了。
你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
( 约伯记 10:11-14 和合本 )
约伯神赐给他极大的恩典，撒但也知道约伯为什么敬畏神，因为耶和华神四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的，他手所做的都蒙耶和华赐福；他的家产也在地上增多。
当这里能够看到，约伯他心里只愿意接受神的恩典，而无论祸福都是出于神，如果只是愿意接受恩典，那就不是信仰，只不过是求好处了。信仰无论是祸还是福都能够接受，能够从心里认定神，接受神的一切。
约伯记10章，
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，
又在我身上显出奇能。
你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
如军兵更换着攻击我。
你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先－
就是往黑暗和死荫之地以先－
可以稍得畅快。
那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；
那里的光好像幽暗。
(约伯记 10:16-22 和合本)
约伯说了很多埋怨神的话，因为他实在不明白自己所遭遇的环境是怎么回事，对于撒但的控告，他不了解。约伯是看着环境说话。事实上，约伯不知道事实真相，也没有求问神。我们常常对自己所遭遇的环境也不理解，并不知道事实真相。也不去了解事实真相，就相信自己的判断，跟随自己的想法，最终陷在黑暗的想法当中遭受无尽的痛苦，这不是神所愿的。
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
(约伯记 10:1 和合本)
～与其说约伯因着疾病陷入痛苦，实际更使约伯痛苦原因是，不知道神为什么使自己遇到这样的患难。约伯曾经是和神非常亲近的，神也称约伯为“我的仆人”。
这章里约伯向着神倾心吐意，告白着自己的痛苦和迷茫。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
(约伯记 10:12 和合本)
～约伯虽然说着很多很多迷茫和伤心的话，但是，内心里向着神却充满着感恩和亲密。他心里确信神赐给他生命是因着神的慈爱，也确信神是看顾他的灵魂。
你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
(约伯记 10:18 和合本)
～但是，约伯不理解的是，神既然爱我，又赐给我肉体生命，为什么会这样的使自己陷入如此的痛苦境地。如果是这样的话，不如让我一出母胎就灭亡就好了。
实际，这一切的患难都是因着撒旦的攻击。神允许发生这样的事情，是为了使约伯通过撒但的攻击，使神的荣耀通过约伯彰显给世人。
所以圣经里说：
“我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。
(赛 54:7 )”
耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。
(约 9:3 )
中心内容：
【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
【伯10:17】你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
个人分享：
在这里看约伯回答说：“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话，你以皮和肉为衣给我穿上用骨与筋把我全体联络，我若犯罪你就察看我并不赦免我的罪孽你为何使我出母胎，不如我当时气绝无人得见我，在这里看约伯不认定神的话语去埋怨神咒诅着自己的生日就是藐视神生活的人也要把神作的推翻，那只能过痛苦的生活信仰里认定引导的生活。
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
求你记念－制造我如抟泥一般，
你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，
使我凝结如同奶饼吗？
你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
我若行恶，便有了祸；
我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，
眼见我的苦情。
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，
又在我身上显出奇能。
你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
如军兵更换着攻击我。
你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先－
就是往黑暗和死荫之地以先－
可以稍得畅快。
那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；
那里的光好像幽暗。
(约伯记 10:1-22 和合本)
中心内容：约伯的义
通过这一章经文能够发现约伯的心里所存的恶都显露了出来，他没有以口犯罪，但他的心里却没有神给的平安，反倒是在神面前带着自己的正确生活。
见证：在我过信仰的时候经常不能够认清自己的面目，怀着相信自己的心生活，认为自己努力就能够改变自己的心，岂不知这都是像约伯一样被欺骗的，没有神的义，只树立着自己的义生活，所以现在感谢的是在我身边有属灵的教会和仆人，籍着神的话语来使我看清自己的面目才能够继续蒙恩典生活，特别的感谢！
约伯记10章
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
默想，约伯在环境的面前。心里非常痛苦。一直思考的方向是，神因为我做错了事情攻击我，让我艰难。在自己的义里面。有很多的埋怨。所以理解不了神。神允许撒旦攻击约伯。把约伯的心显露出来。约伯活在自己的世界里面，拿着自己的心服侍神。看不到相信自己。依靠自己的力量时，已经和神断开了。表面事说神将生命和慈爱赐给他。眷顾和保全心灵。但是在与自己的心不符合的环境面前。不是否认自己，而是痛苦埋怨。我们拿着自己的心是无法与主同行。看到肉体里面的我们，悖逆不信的。挪亚与神同行，是承认自己的恶。看到该死的自己，才能接受神的心造方舟。
伯10章
1.背景：
约伯的对话
2.中心：
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
求你记念－制造我如抟泥一般，
你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，
使我凝结如同奶饼吗？
你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
我若行恶，便有了祸；
我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，
眼见我的苦情。
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，
又在我身上显出奇能。
你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
如军兵更换着攻击我。
(约伯记 10:2-17 和合本)
岳博的心里边正确知道自己的面目，所以他在这里边一直讲了自己的本来的面目，但是也把谁的心给彰显出来，但是他的心里还是接受不了为什么这样对待他，所以他心里就在疑惑的事情里边在这里看到的心里边自身的神虽然都知道，但是还是有解不开的地方
3.总结：我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
(哥林多前书 13:9-12 和合本)
约伯记10章
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
约伯认为自己有罪的缘故 所以有了这样的环境，但是他看自己的时候实际上并没有发现自己有什么罪。
他认为自己犯罪的缘故才有罪。
但是自己过的挺好啊。
我们和神的心不一样。看自己的行为判断自己，但是神是看的根本，神也不是印着过范就给处罚，应该发现我们今都是恶的位置才能悔改遇见神。
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
21
22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
看这段话语中，只有悔改仰望神才是活路。他以为神是看他犯了什么罪，神在惩罚他，说神不赦免他，按行为约伯是没做什么犯罪的事他自己也是这么想的，所以他在埋怨神不赦免他。这都是他的想法，拿着自己的想法就会出来错误的判断。其实神的心里早已赦免他一切的罪了，因在神的心里早就有借着耶稣来到世界钉十字架赦免全人类的罪。赦免我们的罪。嗯，以后能被教会引导，被神的仆人引导。才能走正，如果没有审的普人引导，我们只能偏离几路？还是做着痛苦就像罗德一样过着自己的信仰最终痛苦，家人也痛苦。但是有神的仆人有教会在引导我们，我们非常喜乐。感谢神！
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
21
22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
约伯的朋友拿玛人琐法的话，他的话里边更是定约伯的罪，让约伯的罪显明在神的面前，当然他说的也是都是对的话，但是却一直拿着定罪的心的缘故，我们能够看到约伯接受不了他的交流，约伯还是给他意志的去辩论。琐法的心里面只能拿着对的一面，让约伯想屈服在神的面前，这个交流是让人的心不能正确的走到神的面前
约伯记10章
本章是约伯在极致苦难中，向神发自内心的痛苦倾诉。他身心俱疲、灵魂困倦，坦然向神吐露疑惑与委屈。约伯深知是神亲手创造、塑造自己，赐下生命与慈爱，如今却遭遇无尽打击，陷入义人受苦、无处申冤的挣扎。
他内心充满矛盾：自己并无大罪，却终日被苦难缠绕，无论行义或是犯错，都活在羞愧与苦楚之中。他不明白，慈爱的神为何监视、试炼自己，甚至任凭苦难压垮生命，因此生出迷茫、委屈，甚至感叹不如未曾降生。
约伯的倾诉真实、真诚，没有虚伪的忍耐，也没有刻意伪装的信心。这让我看见，信仰不是压抑痛苦，而是可以把真实的软弱、困惑、委屈全然带到神面前。
生活中我们常因不解的难处心生抱怨、怀疑神的带领。本章提醒我，苦难远超人的理解，神的雕琢深藏奥秘。我们可以向神倾诉苦楚，却不要论断神的作为，学会在不解中依然信靠、等候神的主权与慈爱。
约伯记10章
本章是约伯在极致苦难中，向神发自内心的痛苦倾诉。他身心俱疲、灵魂困倦，坦然向神吐露疑惑与委屈。约伯深知是神亲手创造、塑造自己，赐下生命与慈爱，如今却遭遇无尽打击，陷入义人受苦、无处申冤的挣扎。
他内心充满矛盾：自己并无大罪，却终日被苦难缠绕，无论行义或是犯错，都活在羞愧与苦楚之中。他不明白，慈爱的神为何监视、试炼自己，甚至任凭苦难压垮生命，因此生出迷茫、委屈，甚至感叹不如未曾降生。
约伯的倾诉真实、真诚，没有虚伪的忍耐，也没有刻意伪装的信心。这让我看见，信仰不是压抑痛苦，而是可以把真实的软弱、困惑、委屈全然带到神面前。
生活中我们常因不解的难处心生抱怨、怀疑神的带领。苦难远超人的理解，神的雕琢深藏奥秘。我们可以向神倾诉苦楚，却不要论断神的作为，学会在不解中依然信靠、等候神的主权与慈爱。
【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
【伯10:17】你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。约伯虽然知道神赐给他生命和慈爱，也眷顾保全他的心灵，实际上在她心里边他并不是以感恩的心站立在神的面前，而是心中向着神的埋怨和不平更多，因为环境把他的心显露出来，人们在符合自己心的环境下怎样都行，但是一旦不符合自己肉体的时候就出来埋怨不平，因此这并不是信仰，所以神引导约伯让他能够深深地认识自己，了解自己，这是非常感谢的，因为当人们真正了解认识自己的时候，就不会再相自己，而是能够相信神的应许生活，因为神必定按照话语而做工，感谢神！
约伯记10:13-14
然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
通过本文的话语，可以看到约伯在失望中，得出了错误的结论，他认为自己这么好的人，这么热心侍奉神的人，神怎么你一心要对付我呀。错误的观念得出错误的结论。其实神通过苦难让约伯知道自己是什么也不是的一个人，在疾病面前自己是素手无策的一个。只有悔改仰望神才是活路。他以为神是看他犯了什么罪，神在惩罚他，说神不赦免他，按行为约伯是没做什么犯罪的事他自己也是这么想的，所以他在埋怨神不赦免他。这都是他的想法，拿着自己的想法就会出来错误的判断。其实神的心里早已赦免他一切的罪了，因在神的心里早就有借着耶稣来到世界钉十字架赦免全人类的罪。约伯不知道这个事实才出来了这样错误的判断。我们过信仰时也是同样，带着自己的想法就会出来错误的判断，跟着错误的判断只能在黑暗里埋怨不平。使之痛苦。感谢神我们有教会仆人，一直通过神的话语打碎我们的想法，让我们拿着神的话语，带着正确的判断。是我们幸福的生活。感谢主！
约伯记10章
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
……你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
……你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先－
就是往黑暗和死荫之地以先－
可以稍得畅快。
那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；
那里的光好像幽暗。
(约伯记 10:1-2,11-14,18-22 和合本)约伯现在是无法理解，神向着他做的工作。只是被环境捆绑了感受受了很多的痛苦。虽然之前神帮助他眷顾他，又赐福给他。但是像恶人却没有降下同样的灾祸，反而向着他施下了灾祸。他说即使是自己有罪，神也不应该惩罚自己呀。他是跟行为连接，因为有罪所以神这样做，神应该赦免我的罪才行啊？但是他不知道现在不是犯罪不犯罪的问题，而他的心里不成装神，心里根本就不认识神，心里也不以神伟大，只是以自己为大。所以现在通过这环境，他心里的症状就都显露出来了。自己为大自己为义自己为对自己有理。他是因着站在这样的立场上，所以心里痛苦。他想自己稍得畅快，就是马上死去也好，不如不出生在这世上更好。但是他看不见真正的神的心了。神以后让他心倒塌之后赐福给他的世界，所以只能在自己里面发昏的生活！
约伯记10章 你将生命和慈爱赐给我
你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般。你还要使我归于尘土吗？你以皮和肉为衣服给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。约伯虽然厌烦自己的性命，但是人的尽头却是神的起头。人的命是天注定的，生有时死有时，都有定时定期。一切都是出于神，认定神的时候，神必指引我们的路。神所命定的福就是永生，神所应许的就是永生，神叫一切信他的不至灭亡反得永生。这就是神的爱了。哈利路亚。
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
约伯因为太痛苦，却又学霸明白神的旨意，所以向神求恩典，求神指引和帮助，除了神以外就无法明白！
今天读《约伯记》第10章。
1 本章中心及个人感悟： 看到约伯的控诉
约伯直接质问神为何让他承受如此深重的苦难。他一直忠诚于神，恪守信仰，却遭到无情打击。他详细描述自己身体和精神上的痛苦，身体溃烂、疼痛难忍，精神上感到被遗弃在黑暗中，对命运充满无奈。他愤怒于命运完全掌握在神手中，自己却毫无反抗之力，这种对自身处境的悲愤和不满，是他内心痛苦的外在表达。对朋友的反驳，约伯继续反驳三位朋友（以利法、比勒达、琐法）的观点。朋友们认为约伯遭受苦难是因为他犯了罪，是神对他的惩罚。但约伯认为朋友们没有真正理解他的痛苦和困境，只是从表面现象进行评判。他强调自己即使没有成就和价值，也不应成为神惩罚的理由，自己一直秉持正直和善良，不应遭受如此不公的对待。对公正的渴望。约伯表达了对公正的强烈渴望。他认为如果神是公正的，就不应该让无辜的人承受苦难。他希望神能给他一个合理的解释，让他明白自己为何会遭受这样的厄运。这种对公正的追求，反映出约伯内心深处对正义的坚守和对神公义的期待。对神性的探讨约伯意识到尽管自己对神有诸多不解和质疑，但神仍是至高无上的存在。他试图理解神的行为意图，承认自己的有限性和无知。在痛苦和困惑中，他以更谦卑敬畏的态度看待神，这种既质疑又信靠的矛盾状态，体现了他在信仰上的挣扎和成长。这也是每个走上走过信仰之路之人的共同点。更能对比出人的藐小虚谎，神的真实伟大。
2 总结及个人见证：看到约伯在这一章中一方面坚称自己无罪，质疑神的公义；另一方面又承认神的绝对主权，这种复杂的情感和思考，为理解无辜者受苦这一神学难题提供了深刻的视角。人性从亚当犯罪后的本性就是如此。不愿意承认自身的问题所在就是如此。感谢的是我们有了明白并认识真理的机会无比感谢神。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
21
22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
发表
约伯知道自己里面也没有义，却不知道自己里面临都是恶，“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
所以自己努力却是得到了自己认为的义，我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。约伯认为自己没有不义，不知道自己为什么受这样的苦难，嘴上虽然不埋怨神，心里面却是痛苦到了极点。认为自己被神冤枉了。在善恶的世界里面看不到神的恩典心里只能埋怨神。只有来到神的面前，凡事认定神就能得到神的帮助，蒙到神的恩典。
约伯记十章
一，主题
我若昂首自得，你就追捕我如狮子
二，本章中心
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
三，个人观点
你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。 约伯现在说的是自己是神所造的，但是神还不肯赦免我的罪，神真是没有爱他手所造的人啊。这是约伯完全没有领悟到神的福音才这样认为的，因为约伯一直以为自己是最善良的人，所以神才赐福与他，约伯完全是依靠自己行为过信仰的人，因此他对神的救恩一无所知。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，在约伯的心中，神就是追究人的过犯的神，所以人在神面前无法得到平安，只能遭到神的灾祸生活，约伯心里的信仰对神是非常的抱怨。
10章
约伯虽然知道神赐给他生命和慈爱，也眷顾保全他的心灵，实际上在她心里边他并不是以感恩的心站立在神的面前，而是心中向着神的埋怨和不平更多，因为环境把他的心显露出来，人们在符合自己心的环境下怎样都行，但是一旦不符合自己肉体的时候就出来埋怨不平，因此这并不是信仰，所以神引导约伯让他能够深深地认识自己，了解自己，这是非常感谢的，因为当人们真正了解认识自己的时候，就不会再相信自己了，就会只相信神的生活。
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
(约伯记 10:1-2 和合本)
耶稣来不是定世人的罪，乃是拯救人们，让人们得救的。神的心和人的心不一样，神对人是无限的，人里面是有限的，知道的也不多。所以我们需要神，需要神的拯救。离开神就是罪，离神远了，只能过着撒但欺骗的生活，认为自己行，还可以的时候，我们就只能现在罪恶当中。神给我们的恩慈是领我们悔改，不是在陷在想法当中，一直跟随着自己的声音走。我们需要福音，需要主的救赎，罪才能洗净赦免，成为神的儿女，过着蒙福的生活。
约伯记十章！
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？(约伯记10:1-9 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了约伯诉说自己的苦情！走在神的面前出来埋怨的心！通过这样的内容能够看到约伯不知道神为什么向着自己允许这样的事情！他认为自己没有到过罪！神不应该这么对待自己！实际能够看到约伯不知道神的心！也不知道神为什么这么做！所以出来埋怨的心！如果能够发现神的心！发现自己的面目！就能够出来感谢神的心，神是为了打碎约伯的义！赐给他神的义！感谢神
约伯记10章中心思想
这一章的核心是约伯在极致的苦难中，打破了传统“善恶有报”的固化认知，不再向身边的朋友辩解委屈，而是直接向上帝坦诚倾泻自己的痛苦与困惑。他一边承认上帝是亲手塑造自己的造物主，曾赐下生命与慈爱，一边又不解为何创造的手如今仿佛要将自己毁灭，在“创造与毁灭”的强烈张力里，他直白地质问义人为何无故受苦，甚至发出“不如从未出母胎”的哀鸣。这份看似尖锐的倾诉，本质上不是对信仰的背弃，反而是一种更深的信心——他依然相信上帝能听见自己的声音，愿意在全然的坦诚中与上帝对话，哪怕暂时找不到苦难的答案，也不肯用虚假的“认罪”来换取世俗逻辑里的“合理”。
个人感想
从前我总觉得信仰里的祷告要温和得体，要只说感恩的话，直到读到约伯这一章才忽然松了口气。原来上帝根本不介意我们把最狼狈、最委屈的情绪摊开在祂面前，不用伪装坚强，不用硬撑着说“我一切都好”。那些在深夜里翻来覆去的不解、那些觉得命运不公的怨气，都可以直接说出来，真正的关系从来不是只报喜不报忧，而是连最尖锐的疑问，都敢放心地交托出去。
约伯的挣扎特别戳中我：他清清楚楚记得上帝曾经的眷顾，记得自己被如同抟泥一般精心塑造的过程，可转头就陷在“为什么偏偏是我”的痛苦里。我们很多人不也是这样吗？顺境时能轻松说出感恩，落在低谷里就忍不住怀疑过去的恩典是不是一场空。但这一章让我明白，信仰不是要我们强行消解痛苦，而是允许我们带着所有的困惑，一边流泪一边继续往前走，哪怕暂时看不见答案，也知道那只曾经创造我们的手，从来没有松开过。
最触动我的是约伯没有顺着朋友的意思，随便认一个莫须有的罪来换得“苦难合理”的结论。现实里我们总喜欢给身边受苦的人找原因，总说“一定是哪里出了问题才会遭遇这些”，但约伯记10章直接打碎了这份傲慢。很多苦难的意义根本不是旁人能站在岸上指指点点说清的，身处黑暗里的人，最需要的从来不是“你要悔改”的指责，而是一份“我陪着你，允许你倾诉痛苦”的共情，这也是我们在信仰里彼此扶持最该有的样子。
约伯记9章中心思想
本章以约伯的独白展开，他首先承认神拥有绝对的主权与超越的大能——能挪移山峦、震动大地、掌控日月星辰，所行的大事奇事不可胜数。但身处极致苦难中的约伯，却陷入了深刻的矛盾与困惑：他深知人在神面前无法靠自身行为称义，即便自认完全，也无力与神争辩，千句之中也难有一句能回应神的审判。同时他对现实中“善恶无分”的处境发出质问，看见完全人和恶人都可能遭遇灾厄，世界仿佛交在恶人手中，打破了传统“善有善报”的固有认知。最终约伯在申诉无门的痛苦里，生出了对中保的深切渴望，期盼有一位能在神与人之间调停的听讼者，除去神的杖与惊惶，让他能不再惧怕地倾诉内心的委屈。
个人感想
读完这一章，最戳中我的是约伯那句“他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉”。很多时候我们身处低谷，看不见神的作为，就忍不住怀疑祂是否缺席，甚至像约伯一样满心委屈地质问为何好人也会受苦。但后来慢慢明白，神的同在从来不以我们的肉眼感知为转移，那些我们看不见的时刻，祂其实一直在暗中托住我们，只是我们被眼前的愁苦遮住了眼睛。
我也曾像约伯最初那样，抱着“行善就该得福”的简单逻辑生活，直到经历几次努力却落空的时刻，才读懂约伯的挣扎有多真实。原来人的善恶标准本就带着自我局限，我们以为的“完全”，在神的全知面前本就漏洞百出。承认自己无法靠自己称义，放下和神“讲道理”的执念，反而能从自我义的捆绑里松绑出来。
约伯对中保的渴望，让我心里满了感恩。他在绝望里渴求的那个能在神与人之间按手调停的人，恰恰是我们如今所拥有的祝福。我们不用像约伯那样投诉无门，当我们软弱到连祷告都语无伦次的时候，永远有一位中保替我们向神发声，把我们所有说不出口的愁苦，都带到父的面前。
约伯感叹“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐”，太像现代人身处快节奏里的状态了。我们忙着追着目标跑，却常常忘了停下来接住当下的小福乐。这章经文提醒我，不用在飞逝的日子里纠结“善有善报”的即时结果，学会在每一个看不见神的日常里，相信祂正在旁边行走，这本身就是苦难里最踏实的平安。
约伯记10章（我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？ ）
感想:神所赐给我们生命的道是主耶稣基督十字架的爱，所赐给我的信心，保守我的心灵，所以我们人生是在神的计划里，就是按照神的心意所打造，所引领我们走圣灵引导的信心的生活的道路，阿们。
约伯记 10章
中心内容：“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。”
感悟话语：看约伯的心还没有脱离自己的想法，依然拿自己的心回答朋友们，我们看的不正确，旁边的人看我们惑许还可以，但我们是拿神的话看待事物，还是我看的行不行呢？不是我看，是神的应许神来成就，相信神的人就蒙福了。但约伯回答时说：我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。神爱约伯，引导他是要拯救他，非常感谢！
《约伯记》10章
【伯10:11】你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
【伯10:14】我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
【伯10:15】我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
【伯10:16】我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
【伯10:17】你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
个人观点：看这里能够看到约伯说他是敬畏神的，他好像明白神，侍奉神。约伯一直拿着自己的善，拿着自己好的行为，在神面前生活。在约伯自己看来的话，我没有犯罪，我是有义的。也就是说他并不是完全的相信神，而是在自己的里面相信神。同样我们在生活当中总是想拿着自己好的行为走到神的面前，并没有想过神的心是什么。我们看神说大卫是合乎神心意的人，因为大卫不是带着自己的心生活。而是询问神的心生活。
约伯记十章
历史背景
你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
话语中心
约伯的判断与埋怨
一直是你的问题，神的问题，没有看到自己的面目，把问题都归给了神，一点没有服下来，接受不了神。“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
看我们的样子，不服责备，不服指教，还有自己的理，总被自己的正确抓住。其实和约伯没什么两样。话语渗透我们的心，不断的整理我们的信仰。这是我们信仰的方向，感谢神。
约伯记10章
📝【历史文献及写作背景】
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
✒️【个人见证】
约伯一直说你察看我，并不赦免我的罪孽，其实神并不是因为他的罪过而如此待他，而且引导他悔改，可是约伯还不明白神的心，以为神因为他的恶事而惩罚他，不赦免他的罪，其实神早已赦免了我们一切的罪，我们是无罪的。
🎀【总结】
所以神并不没有按我们的过犯报应我们，没有按我们的罪孽对待我们，如果这样，我们没有一个人不被处治。
约伯记 10 章
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
我若行恶，便有了祸；
我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，
眼见我的苦情。
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，
又在我身上显出奇能。
你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
如军兵更换着攻击我。
(约伯记 10:13-17 和合本)
约伯在环境的面前。心里非常痛苦。一直思考的方向是，神因为我做错了事情攻击我，让我艰难。在自己的义里面。有很多的埋怨。所以理解不了神。神允许撒旦攻击约伯。把约伯的心显露出来。约伯活在自己的世界里面，拿着自己的心服侍神。看不到相信自己。依靠自己的力量时，已经和神断开了。表面事说神将生命和慈爱赐给他。眷顾和保全心灵。但是在与自己的心不符合的环境面前。不是否认自己，而是痛苦埋怨。我们拿着自己的心是无法与主同行。看到肉体里面的我们，悖逆不信的。挪亚与神同行，是承认自己的恶。看到该死的自己，才能接受神的心。
【伯10:10】你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
【伯10:11】你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
【伯10:14】我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
通过约伯的说话，能看到约伯看到的是外在的罪，看不到人里面的罪，
就像亚当夏娃，表面看是会肉体消亡，实际灵魂已经死亡，因为与有生命的神 断开了，
我们的生活也是如此，很多人会很迷茫，岂不知与有生命的神 断开了，所以人生充满苦难，人只能看到外在的问题，却看不到里面已经出问题了，表面看一个苹果是好的，里面已经生出虫子了。神 要作工的中心，是把人里面的罪除掉，让耶稣基督来到神 面前，借着十字架，流了宝血洗净了我们一切的罪，
使我们成圣，称义了。