1书亚人比勒达回答说，
2 这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。
6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
8 请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。
9 我们不过从昨日才有，一无所知。我们在世的日子好像影儿。
10 他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？
11 蒲草没有泥，岂能发长？芦荻没有水，岂能生发？
12 尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。
13 凡忘记神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没。
14 他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。
15 他要倚靠房屋，房屋却站立不住。他要抓住房屋，房屋却不能存留。
16 他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。
17 他的根盘绕石堆，扎入石地。
18 他若从本地被拔出，那地就不认识他，说，我没有见过你。
19 看哪，这就是他道中之乐。以后必另有人从地而生。
20 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。
21 他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。
22 恨恶你的要披戴惭愧。恶人的帐棚，必归于无有。
《约伯记》8章
1书亚人比勒达回答说， 2 这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏…
中心：他认为神绝对公义，不会让义人受苦，也不会放过恶人。因此约伯受苦，就证明他一定有罪。他甚至暗示约伯儿女的死亡，也是因为他们自己的罪（“或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应”）。比勒达给约伯的出路很简单——只要真诚悔改寻求神，恢复正直清洁，神就会再次赐福他。他呼吁约伯去查考古人智慧，强调传统不会错，并用蒲草没水会枯、蜘蛛网脆弱等比喻，来说明“忘记神的人”结局必定是灭亡。
总结：他说的“神是公义的”在原则上没错。但他的错误在于将此绝对化，认为苦难和罪恶之间必然存在直接的一一对应关系，完全没考虑约伯受苦可能是出于其他奥秘原因（如神的考验）。比勒达像一位“律法主义者”，言语冰冷，用教条和传统代替了对正深陷痛苦之人的体恤。他的“安慰”实际上是落井下石的“定罪”，不仅没安慰约伯，反而加剧了对方的痛苦。
【伯8:13】凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，
【伯8:14】他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。
【伯8:15】他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。
【伯8:20】 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。
【伯8:21】他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。
在8章里提到了忘记耶和华的人，他们无论仰赖什么，依靠什么都必灭亡，也就是说，除了神一位之外没有我们能够仰望的，那些都是虚幻，这里面也提到了依靠房屋的，抓住房屋的都是没有用的，人们把心定在物质世界，但那并不是我们真正的依靠，回到神的面前，只单单的仰望他，因为我们是神所拯救的人藉着耶稣基督我们都成了完全人，所以他必引导我们帮助我们，他才是我们真正的依靠。
约伯记八章，这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他；他使他们受报应。你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记 神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没。他所仰赖的必折断；他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。他在日光之下发青，蔓子爬满了园子；他的根盘绕石堆，扎入石地。他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。看哪，这就是他道中之乐；以后必另有人从地而生。 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚必归于无有。 朋友又给了应许起初微小，终久发达，还有神不偏离公正，多么感谢神，为了成就救恩，儿了付出的程度，管教是儿子，你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 是儿子的缘故，多么荣耀的事情，而且神没有离开自己。
约伯记8章:书亚人比勒达回答说：这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他；他使他们受报应。你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记 神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没。他所仰赖的必折断；他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。除了神一位之外没有我们能够仰望的，那些都是虚幻，这里面也提到了依靠房屋的，抓住房屋的都是没有用的，人们把心定在物质世界，但那并不是我们真正的依靠，回到神的面前，只单单的仰望他，因为我们是神所拯救的人藉着耶稣基督我们都成了完全人，所以他必引导我们帮助我们，他才是我们真正的依靠。非常感谢神的恩典！
约伯记8章 “蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。
个人观点;我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
蒲草芦荻没有水就干枯，离了神恩典，生命无法长久存活。我们离开教会，就是和撒旦在一起，就失去了生命，在方舟里面都有生命，无论是洁净的，不洁净的，只要在方舟里就被神保守起来，蜘蛛网看起来有网，一倚靠就破碎，眼目的情缘，肉体的情缘，今生的欲望都是脆弱不可靠，人的生命也是特别短暂。人在世上没有可需可依靠的，【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
【伯8:1一14】书亚人比勒达回答说：“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
你起初虽然微小，终久必甚发达。“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。
通过本章内容看到约伯的朋友书亚人比勒达虽然说的比较刻薄，但说的实在。【伯8:2】“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们信仰生活中不认识神和自己的人只能生活在自我之中说狂妄的话，因为他生活的中心是肉体，肉体得好处了还可以，肉体得不到就埋怨说神也不公平，但是在这里明确的说【伯8:11】“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；这说明了任何事情都是有原因的不能无缘无故的发生。敬畏神的人必要帮组他，【伯8:20】 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚，必归于无有。”所以我们要学会敬畏神，凡事都要认定神，感谢神。
【约伯记第8章】（主题：微小变发达）
1、约伯记第8章经文:圣经上说，你起初虽然微小，终久必甚发达。在告诉我们自己看的时候是微小的，但是神会使我们发达，就像我们自己不能解决罪，神能借着耶稣给我们解决罪一样。【伯8:2】“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
【伯8:3】 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
【伯8:6】你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
【伯8:7】你起初虽然微小，终久必甚发达。
【伯8:8】“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。
【伯8:9】（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）
【伯8:10】他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？
2、感想:
通过读约伯记第8章思考了有神看着我们，还有我们自己看着自己，神看我们的时候是虽然微小，但是神会使我们发达，我们看我们的时候就是有条件就行，没有条件就不敢说信心的话，所以我们常常过着被骗的生活，过着被撒旦欺骗的生活，我们需要借着神给的恩典走的信心走到盼望的话语面前。非常感谢。
《约伯记》8章
7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
比勒达说话是出于神 ，我们身边无论好或者坏，都是神 在我们身边安排了合适的人，
他们能够使我们走到神 的面前，一开始我们会埋怨，讨厌，最终我们产生感谢的心。
神 的话语是能力，并非要按着故事的情节去思考，神 的话语又像种子，
坐落在我们心里的时候，就产生力量，我们生活中，常常需要这样的人，
他们是我们走到神 面前的阶梯。
约伯记8：1~13，本文摘要：
书亚人比勒达回答说，
2 这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。
6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
8 请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。
9 我们不过从昨日才有，一无所知。我们在世的日子好像影儿。
10 他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？
11 蒲草没有泥，岂能发长？芦荻没有水，岂能生发？
12 尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。
13 凡忘记神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没。
个人感想：神岂能偏离公平？全能者岂能编离公义？你起初虽然微小，终久必甚发达。我们在世的日子好像影儿，看话语，朋友回答约伯，神是公义、公平的，向着谁都是公义的，他又造义人，又造不好的人，神是公义的审判官，人生就像影儿随间过去，神不丢弃每个人，也不偏待恶义，神是所有就有，命立就立，神是不说谎的，神说的话去成就的，只要我们相信应许，神的应许成就的。
【伯8:7】你起初虽然微小，终久必甚发达。【伯8:8】“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。【伯8:9】（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）【伯8:10】他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？
经文背景中心
「你起初虽然微小，终久必甚发达」(7节)，这只是比勒达的臆想，并不是真理的原则，但却被一些人当作励志成功的金句、建立巨型教会的应许。他们按照比勒达的建议，用「寻求神」和「清洁正直」来交换「兴旺」(6节)、「发达」(7节)，恰恰证实了撒但的指控：他们「敬畏神，岂是无故呢」(一9)。实际上，神最后责备了比勒达似是而非的议论(四十二9)；而约伯所寻求的，根本不是物质的兴旺发达，而是与神恢复「密友之情」(二十九4)。
思主感想
看这段经文的时候能够看到从开始就是微小的我们人类，只有这灵里的生命真正的价值就是我们能知道人是属于神的。我们一切生活动作存留都在乎他。也就是说中久必甚发达的世界不是肉体发达，财务方盛而是我们里兴盛真的也有话语有教会来与我们争战啊，我们有属灵的战争，也有神的应许灵的话语与我们同在，我们才能够过得终究必胜，发达的信仰不断的能够拓宽帐幕之地。
约伯记8章
蒲草没有泥岂能发长？
芦荻没有水岂能生发？
尚青的时候，还没有割下，
比百样的草先枯槁。
凡忘记 神的人，景况也是这样；
不虔敬人的指望要灭没。
他所仰赖的必折断；
他所倚靠的是蜘蛛网。
他要倚靠房屋，房屋却站立不住；
他要抓住房屋，房屋却不能存留。
他在日光之下发青，
蔓子爬满了园子；
见证:
他所仰赖的必折断；他所倚靠的是蜘蛛网。约伯以为自己的信仰根基是神，但是在环境面前，约伯的心不断的在摇晃，因为他发现不了自己就是那恶人。陷在信仰的错觉里面，还以为自己是在依靠神，事实就是他的心掉在环境里面，不认定神的干涉和引导。心里没有只树立神，侍奉神的同时，自己也被树立了。没有单单的侍奉神。施洗约翰的信仰，他必兴旺，我必衰微。藉着耶稣除掉我们一切的罪，使我们不再做罪的奴仆，而是做义的仆人。
你若清洁正直，
他必定为你起来，
使你公义的居所兴旺。
你起初虽然微小，
终久必甚发达。
( 约伯记 8:6-7 和合本 )
我们是得救的神的儿女，是蒙恩的存在，神拣选了我们是为了我们能够被他所使用。神所拣选的人称他们为义，又为了让他们得荣耀。
我们带着清洁的心来到神的面前，面对神的生活，接受神的心做神所喜悦的事，神必定为我们起来，就如这话语所说，起初虽然微小，终久必甚发达，带着信心期待着神的做工，必定看到神的荣耀。
约伯记8
1书亚人比勒达回答说，
2 这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。
6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
8 请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。
9 我们不过从昨日才有，一无所知。我们在世的日子好像影儿。
10 他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？
11 蒲草没有泥，岂能发长？芦荻没有水，岂能生发？
12 尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。
13 凡忘记神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没。
本文中心:神籍着书亚人比勒达人传达神的心，约伯不知道自己的信仰面目，约伯自己认为自己是义的，约伯一直在相信自己。
神是公义的，公平的，神是完全的，圣洁的。在神面前我们都是污秽的，肮脏的，丑陋的面目，该死，该灭亡的，是微小的纯在。蒙了恩典成为义人，被使用在福音里面，感谢神。不是我们的能力是蒙神的恩典和教会，仆人的恩典能在教会里面过信仰，感谢神。我们所仰望的是耶稣基督，不是仰望自己，是教会，仆人引导我们，我们才能蒙恩典。
【伯8:1】书亚人比勒达回答说：
“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；
你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
你起初虽然微小，终久必甚发达。
“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。
（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）
中心见证
在约伯心里自己是无辜的是被神冤枉的，
陷在自己的世界里面不能出来，不认为自己有错。
比勒达看约伯的时候即使你没有犯罪，你的儿女也许会犯罪，因此遭遇这样的祸患。
神不偏待人正直良善的人神岂不看顾保守呢？
只有犯了罪的人神才对他们惩罚，降下灾祸。因为神是公义的，只要在神面前认罪悔改，神就会重新施给恩典。
人们从来没有发现自己里面的良善，才是敌挡神的根源。
发现我里面出来的尽都是恶，才能否认自己单单仰望神的话语。感谢神
神岂能偏离公平？
全能者岂能偏离公义？
或者你的儿女得罪了他；
他使他们受报应。
(约伯记 8:3-4 和合本)
～比勒达的回答中心，人遭报应不是神不义，而是，人得罪神的缘故造报应。
重要的是这个观点从哪个角度看，如果从亚当角度看，这话是正确的。圣经里说：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人。”人所受的一切患难都是因着亚当悖逆神，顺从撒但得的结果。
如果从我们自己的角度看，绝不是因着我们的行为不好遭报应的。因为，我们从亚当生的缘故，只能是违反律法的人。如果看自己行为，所有的人都只能是遭报应的。
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗 3:20 )
蒲草没有泥岂能发长？
芦荻没有水岂能生发？
尚青的时候，还没有割下，
比百样的草先枯槁。
凡忘记 神的人，景况也是这样；
不虔敬人的指望要灭没。
(约伯记 8:11-13 和合本)
～时常行善而不犯罪的人世上实在是没有。人们遭报应是因为没有中保，也就是耶稣基督的救恩。
约伯记8章，
书亚人比勒达回答说：
这些话你要说到几时？
口中的言语如狂风要到几时呢？
神岂能偏离公平？
全能者岂能偏离公义？
(约伯记 8:1-3 和合本)
比勒达回答了约伯的话，说约伯说的话像狂风一样。比勒达相信神不会做错事。那问题出在哪里？既然神那里没有问题，那么，肯定是约伯这里出了问题。到底问题出在哪？他们也找不出来。他们只能在想法里猜测说话。说的都是没有根据的话。我们也是一样，在黑暗的想法里说着胡话。还自认为说的都对。其实，都是片面的话。神希望我们都发现自己的面目。过一个不断否认自己的信仰。
8:7 你起初虽然微小，终久必甚发达。”
8:13 凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，
8:14 他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。
8:15 他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。
8:20 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。
8:21 他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。
8:22 恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚，必归于无有。”
【约伯记】
今天看话语的时候，书亚人比勒达说的话，好像我们蒙神的恩典，是我们正直，虔诚，在神面前完全了才能蒙恩。其实神呼召亚伯兰的时候，并不是他比别人虔诚，正直，而是神单方面的给他立约，单方面的祝福了他，亚伯兰只是相信了这位神，最终成为信心之父。还有以撒，雅各也是并不是什么比别人好，而是神想借着他们显出神的作为来。神也是向着约伯显现神的公义，跟他的行为好无相关，只是让约伯发现，他里面没有义，没有善，什么也没有，只是向着这样的约伯，神显出神的义，让约伯接受神的义生活。
看申命记9章4节到6节，“耶和华你的 神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地，是因我的义。’其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的 神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。”“你当知道，耶和华你 神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。
真的思考神的话语，神让我们发现自己，又让我们接受神的义生活。
【伯8:1】书亚人比勒达回答说：【伯8:2】“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？【伯8:3】 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？【伯8:4】或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。【伯8:5】你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；【伯8:6】你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺【伯8:7】你起初虽然微小，终久必甚发达。
读后感:神是公义的，不会偏待任何人，神虽然允许了罪进入世界，世人生活在自我保护的里面，享受着罪中之乐，被罪玷污的人生神都要毁坏，神要重新给人更换新的生活方式，【启21:4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”21:5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”21:6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。】神给了耶稣基督，耶稣基督的到来是全人类的福音，也是神的旨意，就通过耶稣基督为我们更换新的人生，【伯8:7你起初虽然微小，终久必甚发达。】这就是神对人生的最大的补偿，当我们听福音得救以后，耶稣基督会住在我们里面，在我们里面会渐渐成长，因着他的成长，我们的人生越来越有价值，越来越有喜乐和平安。
约伯记8章，除了神一位之外没有我们能够仰望的，那些都是虚幻，这里面也提到了依靠房屋的，抓住房屋的都是没有用的，人们把心定在物质世界，但那并不是我们真正的依靠，回到神的面前，只单单的仰望他，因为我们是神所拯救的人藉着耶稣基督我们都成了完全人，所以他必引导我们帮助我们，他才是我们真正的依靠
神岂能偏离公平？
全能者岂能偏离公义？
或者你的儿女得罪了他；
他使他们受报应。
你若殷勤地寻求 神，
向全能者恳求；
你若清洁正直，
他必定为你起来，
使你公义的居所兴旺。
(约伯记 8:3-6 )
约伯的朋友书亚人比勒达为了帮助约伯就与他争战，他虽讲神不会偏离公义，可他传递的却不是神的义，而是因果报应的世界。但这因果的世界并不是出于神，而且出于分别善恶的撒旦。撒旦来就是要通过因果给我们定罪（因为人犯了罪，所以神要定人的罪）。
神差遣他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要世人因他得救。通过耶稣我们能够看到神不是定罪的心，而是施恩典和怜悯的心。耶稣在面对生来瞎眼的人时说“不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，为要在他身上彰显神的作为。”
因此比起给人定罪的分别善恶的因果的世界，神更想让我们和神的恩典耶稣连接，耶稣有能够把我们从痛苦和黑暗中引领出来的能力，靠着主的恩典即使面对撒旦的攻击，我们也能得胜有余。
10 他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？
11 蒲草没有泥，岂能发长？芦荻没有水，岂能生发？
12 尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。
13 凡忘记神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没。
14 他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。
15 他要倚靠房屋，房屋却站立不住。他要抓住房屋，房屋却不能存留。
16 他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。
17 他的根盘绕石堆，扎入石地。
18 他若从本地被拔出，那地就不认识他，说，我没有见过你。
19 看哪，这就是他道中之乐。以后必另有人从地而生。
20 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。
21 他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。
22 恨恶你的要披戴惭愧。恶人的帐棚，必归于无有。
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约伯的朋友书亚人比勒达责备约伯，看到约伯的信仰问题是掉在自己的里面，我们与生俱来的相信自己不相信神，以自己为中心不以神为中心，强烈的不想接纳神做人生的主人，仍旧想自己作主人，作王，那么久如同约伯一样，在自己的世界里面还不认为是问题，所以这就是我们已经卖给罪了，习惯过罪人的生活，不习惯过义人的生活，那么强烈的自我主张这本身就是问题，所以约伯的朋友帮助约伯能够看清这一点，圣经里面说认识神福气必临到你，约伯对神的认识寥寥无几，所以约伯记就是神在约伯心里面动了善工，一点点打造约伯的心，处理引导约伯走向接受神的引导生活。
《约伯记8章》
经文：
书亚人比勒达回答说，
这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？ 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。
你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
你起初虽然微小，终久必甚发达。
请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。
我们不过从昨日才有，一无所知。我们在世的日子好像影儿。
读后感想：
比勒达的话没有太大的问题，但是没有办法安慰约伯的心。只能加重约伯的负担，因为比勒达的中心还是在律法之下。他认为约伯遭遇这样的患难，一定是约伯做的不够好。约伯的儿女遭受死亡也是他们得罪神了。其实约伯在个人行为上是没有问题的，反而比很多人作的都好。但是只树立人的义，就不服神的义了。神给约伯患难是要打破约伯的义，在他心里树立神的义，这才是完全无瑕疵的义，感谢神！
约伯记8:11-22节蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。他的根盘绕石堆，扎入石地。他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。看哪，这就是他道中之乐，以后必另有人从地而生。 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚，必归于无有。”
看这章圣经记载着约伯的朋友书亚人比勒达和他来争论，并说着神的心。告诉他所有的一切都是神赐给他的，若神不看顾就一事无成。听仆人讲话语说，因为主为了我们的罪而死，所以我们成为了义人，我们是犯了罪亏缺了神的荣耀，但是神通过耶稣基督洗净了我们所有的罪，通过耶稣基督的宝血和耶稣基督的牺牲，我们成为了完全，成为了圣洁感谢。
8章约伯记
你若殷勤地寻求 神，
向全能者恳求；
你若清洁正直，
他必定为你起来，
使你公义的居所兴旺。
你起初虽然微小，
终久必甚发达。
……蒲草没有泥岂能发长？
芦荻没有水岂能生发？
尚青的时候，还没有割下，
比百样的草先枯槁。
凡忘记 神的人，景况也是这样；
不虔敬人的指望要灭没。
他所仰赖的必折断；
他所倚靠的是蜘蛛网。
(约伯记 8:5-7,11-14 和合本)比勒达现在跟约伯交通。虽然现在心里艰难，但是有周围的人能和他一起交通也特别成为感谢的事情，因为这都是救他的人。比勒达说了：“现在寻求神呢神必定都让你看见。必定重新兴旺起来，起初虽甚微小，终究必致发达一样”。我们信仰当中也是寻求神认识神，认识神就得平安，福气也必临到你。不是在理论的世界里认识神，也不是在外表的世界里认识神，而是能摸索到神的心，神的计划。我们向神了解的世界很少，只是所愿神的帮助和祝福。但是在环境里的神我们却不知道神做的工作是什么，迷茫的时候很多。但如果正确的认识知道神的脾气和品性的时候，神做什么也不成为问题。我们在教会里不是得到称赞能生活，其实被责备的时候，即使有艰难困苦的时候也是能找到神，向着我们这样做的神的心意，能看到自己的心，有偏离方向的时候也好，或者骄傲的时候也好，那个时候心悔改的时候，都会这样向着神有感谢的了！心了！
约伯记 8 章
中心：7-10节
你起初虽然微小，终久必甚发达。请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？
观点
在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。我们在世的日子好像影儿，但我的灵魂，因耶稣的血得从坦然进入至圣所，帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。感谢神！
蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？
比勒达心里因果就是善有善报恶有恶报，是律法以下的。正如耶稣总结律法的时候说的。所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。
律法确实说以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。
只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。
这是耶稣的世界。
比勒达只知道律法的世界，不懂得耶稣的世界。
书亚人比勒达回答说：
这些话你要说到几时？
口中的言语如狂风要到几时呢？
神岂能偏离公平？
全能者岂能偏离公义？
或者你的儿女得罪了他；
他使他们受报应。
你若殷勤地寻求 神，
向全能者恳求；
你若清洁正直，
他必定为你起来，
使你公义的居所兴旺。
你起初虽然微小，
终久必甚发达。
请你考问前代，
追念他们的列祖所查究的。
我们不过从昨日才有，一无所知；
我们在世的日子好像影儿。
他们岂不指教你，告诉你，
从心里发出言语来呢？
蒲草没有泥岂能发长？
芦荻没有水岂能生发？
尚青的时候，还没有割下，
比百样的草先枯槁。
凡忘记 神的人，景况也是这样；
不虔敬人的指望要灭没。
他所仰赖的必折断；
他所倚靠的是蜘蛛网。
他要倚靠房屋，房屋却站立不住；
他要抓住房屋，房屋却不能存留。
他在日光之下发青，
蔓子爬满了园子；
他的根盘绕石堆，
扎入石地。
他若从本地被拔出，
那地就不认识他，说：
我没有见过你。
看哪，这就是他道中之乐；
以后必另有人从地而生。
神必不丢弃完全人，
也不扶助邪恶人。
他还要以喜笑充满你的口，
以欢呼充满你的嘴。
恨恶你的要披戴惭愧；
恶人的帐棚必归于无有。
(约伯记 8:1-22 和合本)
中心内容：约伯的朋友来劝约伯
通过这一章经文能够发现约伯的心，在听到朋友指教他的时候他并没有接受，反倒是在狡辩着自己。
见证：信仰中最可怕的就是不能够认清自己的面目，忘记了自己的根本，就开始成为了了不起的人，从那时候开始就再也听不到神的声音了，感谢的是神赐给了教会和仆人，不断的用神的话语来指教着我的信仰特别的感谢！
【伯8:11】“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？
【伯8:12】尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；
【伯8:13】凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，
【伯8:14】他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。
【伯8:15】他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。
【伯8:16】他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。
【伯8:17】他的根盘绕石堆，扎入石地。
【伯8:18】他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。
【伯8:19】看哪，这就是他道中之乐，以后必另有人从地而生。
【伯8:20】 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。
【伯8:21】他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。
【伯8:22】恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚，必归于无有。”
这章话语里边约伯的朋友书亚人比勒达用蒲草与泥，芦荻与水的比喻来形容我们与神之间的关系，一旦离开水，就失去了生命。人离开了神也是一样，自己所拥有的一切也都会失去，曾经也有过繁荣的时候，但是这一切都是建立在神恩典的根本上，若是没有神的恩典，那么这一切都成为无有。真的思想神的心的时候，神必定不撇弃我们，特别的感谢。
【诗18:25】慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；
【诗18:26】清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。
我们在神面前拿着什么样的心，我们收获的就是什么样的结果了。
约伯记8章
【伯8:5】你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；
【伯8:6】你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
【伯8:7】你起初虽然微小，终久必甚发达。
“终久必甚发达”，我们都想甚发达，我们都想要这个结果，但是有因必有果。神是公义的神，我们得救之前神不看我们的生活，因为怎样生活都会下地狱。但是我们得救之后神是看我们的生活的，神看我们是体贴肉体生活还是体贴圣灵生活，是跟随自己的想法生活还是跟随神的旨意生活，得救后神看我们的生活。将来有一天神按照我们的生活审判我们，圣经里面说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”得救的基督徒有基督台前的审判，这不是天国地狱的审判，因为我们得救都能够去天国了，这是得赏赐的审判。我们在这世上也是，寻求神、跟随神的旨意生活，神会让我们公义的居所兴旺，神会让我们必甚发达。
特别感谢！
约伯记8章
分享：书亚人比勒达他为什么有智慧呢？因为他考问前代，追念他们的列祖所查究的，发现自己的人生就像昨天才有，在世的日子好像影儿。忘记神的人，就像蒲草尚青的时候，就开始枯槁，比百样的草先枯槁！他心中得到过神的心，起初虽然微小，终久必甚发达！
总结：自己里面所依靠的东西，不可靠，所以接受神的应许！起初虽然微小，终必发达！自己里面没有信心，可以去考查学习信心，特别感谢神给了教会，能够治疗去学习信仰，也能得到牧者的引导，特别感谢……
约伯记8章14-15
他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。
安全感是人生的一项基本需要，人们会不惜一切去寻求保障。人们寻求的保障就是金钱、财产、知识和人际关系，但这些终会失去和变为无用，只有神才可以给我们永久的保障。你生命中寻求的保障是什么呢？它们是恒久的保障吗？若你以神作为你生命的保障，那么你无论在任何环境下也不会被不安的感所侵害。感谢神！成了了我们的保障。
约伯记8 道中之乐
世人跟随着今世的风俗，随着肉体和心中喜好去行，成了今世之子，却是神眼中看的可怒之子，悖逆之子。我们想过的生活，有肉体的情欲眼目的情欲今生的骄傲，神让我们过着柔和谦卑蒙神恩典的生活。神阻挡骄傲的人， 赐恩给谦卑的人。神知道我们的心，当我们心里讨神喜悦的时候，我们心里也喜乐，神心里也喜乐。正如约翰说的一样，亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛身体健壮正如你的灵魂兴盛一样。当我们在道中被建立的时候，我们里面的道会引领我们走正路，走蒙福的路。神借着引导者引导我们走正路，我们如今归灵魂的牧人监督了。哈利路亚。、
约伯记八章
一，主题
你起初虽然微小，终久必甚发达
二，本章中心
1书亚人比勒达回答说，
2 这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。
6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
8 请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。
9 我们不过从昨日才有，一无所知。我们在世的日子好像影儿。
三，个人观点
书亚人比勒达回答说，神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？ 意思是神怎么可能会错呢？一定还是人错了，虽然你现在不明白神所作的原因，但是错处一定还是在人的这面。据此看来书亚人比勒达也是不明白约伯的信仰错在哪里，所以他还说，或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。 所以他们还是胡乱的猜想。掉在行为里面的人就只能是这样的迷茫，怎样也是解不开所遭遇的这信仰的问题。
其实神的心就是要告诉约伯靠行为没有一个人能够完全无过的，按着行为都是只能遭到罪恶的报应的，所以人在神面前没有任何可以站立的条件，只能是罪人，人除了蒙神恩典的方法以外没有任何方法的。
你起初虽然微小，终久必甚发达。与神的恩典连接起来的时候，才能成为发达的人。
中心内容
破碎自己：成为有信心的人这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。
6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
个人感想
看到神籍着书亚人比勒达说：起初微小，终久必甚发达。神引导我，看是很渺小。神使用我。就会发光。籍着教会和仆人引导。才能跟随教会。
看约伯记8章 的时候，蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。
我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”蒲草芦荻没有水就干枯，离了神恩典，生命无法长久存活。我们离开教会，就是和撒旦在一起，就失去了生命，在方舟里面都有生命，无论是洁净的，不洁净的，只要在方舟里就被神保守起来，蜘蛛网看起来有网，一倚靠就破碎，眼目的情缘，肉体的情缘，今生的欲望都是脆弱不可靠，人的生命也是特别短暂。人在世上没有可需可依靠的，只有依靠神。感谢主！
《约伯记》8章
你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
你起初虽然微小，终久必甚发达。
“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。
（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）
他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？
神籍着环境，让我们能够过寻求神的生活，神是我们兴旺，是因着神的公义，虽然微小的我们，但因着神的恩典，神我们发达。并且让我们过寻求的生活，就是让我们效法学习信心的仆人所走的应许的道路。使我们能够借着教会被指教我们走信心的生活的道路，就是神话语音导我们所走的路。感谢神！
【伯8:1-6】书亚人比勒达回答说：“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
个人思想：
比勒达的回答直接粗暴的攻击约伯，把他定义为犯了罪的人，定为不虔敬的人。约伯的内心可能是非常的委屈和冤枉的，真的是接受不了这样的评价，反而越来越给他带来痛苦，这样的沟通只能是像伤口上撒盐一样，起的是反作用。
仔细去思考的时候，神为什么允许比勒达来这样攻击约伯呢？而且激动他的心，是让他的本心被显露出来。
在过信仰生活的时候，也蒙了很多的恩典，成为传道者，也有神通过我们成就的一些工作，但不知不觉当中，心里就把这些抓起来，只守着自己的劳苦，持守着自己的付出。当在研修的时候被老师责备时，老师说我是毁坏教会的，不是建立教会的，也不是为了福音的，是为了自己的。心里面实在是接受不了，也觉得委屈和冤枉。心里上来了敌对的心，也上来了想离开的心，上来了埋怨的心。
原来我的里面不是爱福音的，也不是为了福音的，而是我里面有这样的恶，只是没有显露出来而已，只是没有遇到这样的环境而已。所以当发现这样的自己的时候，神才会把他的心赐给我，爱福音的心，爱教会的心，当我带着神的心去生活的时候，就会产生力量。
第三次读约伯记第八章发表
本章主题:你若清洁正直，他必定为你起来
一、时代背景：
主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼得后书 3:9 和合本)他愿意万人得救，明白真道。(提摩太前书 2:4 和合本)所以藉着环境把约伯里面的自已为的义袍子扒下来，让他以赤裸裸可怜无耻样子举手投降在神面前。可是面对神这么良善的作工，约伯却说: ，鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？(约伯记 7:17-20 和合本)
二、摘要经文:
【伯8:6】你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。
…… 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。(约伯记 8:6-7,20-21 和合本)
三、今日感悟:
断乎不能！不如说， 神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。(罗马书 3:4 和合本)所以神不期待，人里面出来任何良善公义清洁正直。只期待圣灵降临在心靠他的人!
耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”什么样的人得到圣灵？使徒行传2:37-39 节里说:悔改罪得赦免的人才得圣灵。
众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们 神所召来的。”(使徒行传 2:37-39 和合本)
……但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(使徒行传 1:4-5,8 和合本) 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。 (路加福音 12:32 和合本)起初虽然微小，终久必甚发达。
四、总结:
中国教会就是这么发展壮大的! 我也是蒙了圣灵的恩典之时，所到之处，福音兴旺起来，圣徒人数多起来教会兴旺。反之，人的努力跑在神前面之时，神停止作工，等候我精疲力尽投降在神面前，完全仰望交托神为止。
神必不丢弃完全人，
也不扶助邪恶人。
他还要以喜笑充满你的口，
以欢呼充满你的嘴。
(约伯记 8:20-21 和合本)
神是完全的，人是不完全的，所以人需要神。神已经说了，人终于所思想的尽都是恶，都有软弱缺乏不足的部分。缺乏的人可以寻求神，不完全的人，所以需要神的救恩，需要福音引导我们的生活。神是圣洁的，我们也要成为圣洁的人，圣洁的人和圣洁的人在一起，非圣洁不能见主的面。我们在软弱不足，耶稣都已经给替我们作好了，福音是神的大能，要救一切相信他的人，不至灭亡，反得永生，将来灵魂也能进天国。
约伯记8章
话语：
“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。
本文总结：
真正的信仰，不靠自己思考、不靠自己研究，只需要单纯听从、效法和顺服神的话语就够了。要考问前代、追念列祖的经历，从前属神的人走过的道路、遵行的真理，都会教导我们、指引我们。经文也用了很通俗的比喻，忘记神、不敬畏神的人，就像没有水的蒲草、芦荻，看着鲜活，很快就会枯槁。他们的指望终究会落空，所依靠的一切都像蜘蛛网一样脆弱、不堪一击。这让我们清楚看见，不跟随神、凭自己活的信仰，最后一定是虚空的。很多弟兄姊妹常常觉得信仰很难，总想靠自己的头脑分析、靠自己的判断理解神的作为，遇到难处就胡思乱想、疑惑迷茫。但圣经从头到尾告诉我们，信仰是最简单的事，核心就一句话：神怎么说，我们就怎么信、怎么行，不用加自己的想法，不用凭自己的感受。耶稣所行的神迹，都印证了这个真理。婚宴缺水的神迹里，佣人没有疑惑、没有争辩，单单听从耶稣的吩咐，倒水、舀水、送出去，看似不合常理的事，却成就了水变美酒的神迹。还有病了三十八年的病人，没有纠结自己多年的苦难，单单顺服耶稣“起来行走”的话语，立刻得着医治。他们得胜、蒙福的关键，从来不是自己聪明，而是单纯顺服神的话。
约伯记8章（这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？ 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。 你起初虽然微小，终久必甚发达。 ）
感想:回到神的世界单单的仰望他，因为我们是神所拯救的人藉着耶稣基督我们都成了完全人，所以他必引导我们帮助我们，他才是我们真正的依靠。非常感谢神的恩典！
【约伯记8章1-7节】书亚人比勒达回答说：“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。看这一章的时候能看到书亚人比勒达的话，神是公义的，神不偏袒的，我们心里需要怀着清洁的心来到神的面前，我们心里乖僻的缘故，所以看什么都是乖僻的，实际不是环境是问题，而是我们心里没有神的心才是问题了。
《约伯记》第8章的中心思想主要围绕朋友之一以利法对约伯的劝诫和反驳展开。在这一章中，以利法试图通过一系列的逻辑推理和对神公正性的坚信来安慰并纠正约伯对于自身苦难的理解。
以下是该章中心思想的几个关键点：
神的智慧与权能：以利法强调神的智慧和全能，认为人无法完全理解神的计划和意图。他提到，即使是最聪明的人也无法完全掌握神的奥秘。
人的有限性：以利法指出，人类的知识和能力是有限的，因此无法全面评价或质疑神的作为。他认为，约伯的痛苦可能是对他某种隐秘罪行的惩罚，尽管这种罪行在表面上并不明显。
罪的后果：在这一章中，以利法强调了罪带来的后果，包括痛苦、疾病和死亡等。他认为，这些不幸是神对罪的回应，是对不义之人的审判。
对约伯的劝诫：以利法劝诫约伯要悔改并接受神的判决，认为这样做可以带来内心的平静和最终的救赎。他鼓励约伯不要怀疑神的公正和智慧，而是应该更加谦卑地面对自己的处境。
然而，需要注意的是，《约伯记》整体上是一个关于信仰、正义和人类困境的深刻探讨，而不仅仅是一方对另一方的简单说服。在接下来的章节中，我们会看到其他朋友也尝试对约伯进行类似的劝诫，但约伯始终坚持自己的无辜和对神的质疑。最终，神亲自出现并与约伯对话，揭示了更深层次的真理和智慧。
因此，虽然《约伯记》第8章的中心思想是以利法对约伯的劝诫和反驳，但整个故事所传达的信息要更为复杂和深远。它挑战了我们对正义、信仰和人性的传统理解，引导我们思考更深层次的问题。
HH16，约伯记8章，神岂能偏离公平，全能者岂能偏离公义，或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求，你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？蒲草没有泥岂能发长，芦荻没有水岂能生发，尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记 神的人，景况也是这样，不虔敬人的指望要灭没。他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚，房屋，房屋却站立不住，他要抓住房屋，房屋却不能存留。他在日光之下发青，蔓子爬满了园子；他的根盘绕石堆，扎入石地。他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。看哪，这就是他道中之乐，以后必另有人从地而生。 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。看这话语时，神是公意的神人，神要照个人所行的审判待人，义人和恶人，他都分开，就象审判时一样，把义人和恶人跳出来受审判，罪人和义人也是一样。
约伯记 8章默想：在苦难中认识神的公义与人的有限
经文背景：
约伯的朋友比勒达开始回答约伯。他认为神是公义的，约伯受苦一定有原因；如果约伯悔改寻求神，神必恢复他的福分。
一、人的判断可能正确一部分，却不完全（伯8:3）
“神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？”
比勒达说神公义，这句话本身没有错。神确实是公义、圣洁、不改变的。
但问题在于：他把神的公义简单化了。
他认为：
• 受苦 = 犯罪；
• 蒙福 = 行义。
可是约伯的经历告诉我们，人的眼光不能完全解释神的作为。约伯并不是因为犯罪才受苦，而是在试炼中显明真实的信心。
我们是否也容易用自己的经验判断别人？看到别人遭遇困难，就认为一定是神的惩罚？求神赐我们怜悯和谦卑。
看罗马书3章23～24的话语。
其实人都是亏欠了神荣耀的人，按着行为来看的时候都要灭亡的存在，可是神没有任凭我们在罪中灭亡。
而是赐给我们恩典，因耶稣基督的救赎使我们白白的称义了。
生活中也是一样，我们常常都是一直在悖逆神的人，可神不是按着我们的行为待我们，而是赐给恩典和怜悯来引领我们，我们不是要拿着善恶的眼睛判断生活，而是需要神的应许和话语来判断和带领的生活。
约伯记8章
书亚人比勒达回答说，这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。 （伯8:1-5）
中心
虽然书亚人比勒达诉说的特别多正确，但是不能够引导约伯的心，在法则的里面，心一直在自己的里面。不能够认识的神，想拿着人里面世界来的得到神，捆绑在法的里面，不知道约伯在谁面前的本质，只能说一些法里面的。
感想
神给了问题与困难，打破我们里边的义，心里面能够接受神为我们准备的义，不是让我们一直树立的自己，心能够挪移到神面前。神通过教会仆人，很清楚的看到我们的状态，也时常着引导着我们，使我们的心能够来到神的面前，神在我们的心里面大起来。
中心内容
书亚人比勒达的回答：这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。
6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
个人感想
看到比勒达的回答，在世界上眼里好像，福音的微信。但是，就像一点火种。可以点燃大片森林。就像圣经中说的一样。起初虽然微小，终久必甚发达。这是神作工的果效。我经过教会的训练，传福音。被使用在福音上，特别感谢神！
约伯记8章:书亚人比勒达回答说：这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他；他使他们受报应。你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记 神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没。他所仰赖的必折断；他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。除了神一位之外没有我们能够仰望的，那些都是虚幻，这里面也提到了依靠房屋的，抓住房屋的都是没有用的，人们把心定在物质世界，但那并不是我们真正的依靠，回到神的面前，只单单的仰望他，因为我们是神所拯救的人藉着耶稣基督我们都成了完全人，所以他必引导我们帮助我们，他才是我们真正的依靠。非常感谢神的恩典！
约伯记8章：主题《 思想人生》
中心：3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。 5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。
6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
8 请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。 9 我们不过从昨日才有，一无所知。我们在世的日子好像影儿。
10 他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？
11 蒲草没有泥，岂能发长？芦荻没有水，岂能生发？
12 尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。
13 凡忘记神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没。
总结：感悟：人生像青草一样，很虚空！神给人们患难和事情的时候，我们不明白神心意，常常埋怨，不平，神借着困苦救拔困苦人，趁他受欺压开通他们的耳朵，使他们得受教训，要万物个案，其实成为美好，又将永生的心放在世人心里！然而，神从始至终的作为，人不能参透！环境让我们能够认识神，思想生于死之后！在罪恶生活的我们，被肉体的世界所抓住！对灵魂，对生命没有任何关心！神借着这个苦难环境，让我们思想我们的人生的结局不过像草一样！草必枯干，花必凋残，唯有耶华的话是永远长存的，神赐给了我们永远长存的生命，耶稣基督的生命，感谢神！
约伯记8章
蒲草没有泥岂能发长？
芦荻没有水岂能生发？
尚青的时候，还没有割下，
比百样的草先枯槁。
凡忘记 神的人，景况也是这样；
不虔敬人的指望要灭没。
(约伯记 8:11-13 和合本)
他的错误在于将此绝对化，认为苦难和罪恶之间必然存在直接的一一对应关系，完全没考虑约伯受苦可能是出于其他奥秘原因比勒达像一位律法主义者言语冰冷，用教条和传统代替了对正深陷痛苦之人的体恤。他的实际上是落井下石的，不仅没安慰约伯，反而加剧了对方的痛苦。认识自己的样子最重要，蒲草芦苇 长的快，没有水了，马上枯干。人也不过如此。
约伯记 第 8 章
8 请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。
11 蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？
12 尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。
13 凡忘记 神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没。他所仰赖的必折断；
14他所倚靠的是蜘蛛网。
20 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。
* 比勒达承认人生的短暂，智慧有限，所以对约伯说：“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。”（伯8：8）
他注重传统的智慧，似乎要把古人的鞋，给所有后代的人穿，以为必会称心适足；如果偶然不如他所想的。
他在发挥其历史哲学，以为公义的神，使刑罚随着罪恶。因此，他看到约伯不幸的遭遇，立即点头说：是了，果然跟我的历史观念符合。因此，他先定下了结论，再去推求证据：他想，那是约伯没有尽到作家长的责任：“或者你的儿女得罪了祂，祂使他们受报应。”（伯8：4）
家长应该负责引导儿女，是正确的。现在我们仍然可以看见，忽略教养的家庭，造成社会的病患，自己也遭受报应。但他套用在约伯身上，就不能适用。他更从错误的根基上，建立其理论，率直而残忍的，指约伯是忘记神，不敬虔的人，所以受到报应，其确定的态度，仿佛诗篇第一篇的语气，所不同的是，他不是出于圣灵的启示，而是传统的演绎：
蒲草…芦荻…比百样的草先枯槁，
凡忘记神的人景况也是这样；
不虔敬人的指望要灭没…
看哪，这就是他道中之乐！
以后必另有人从地而生。
神必不丢弃完全人，
也不扶助邪恶人。（伯8：11-20）
受苦的原因，虽然多出于离开话语，但人的情形各有不同，总不能用古人的指教和知识，当作万应的模式。虽然比勒达说得不错：“我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿”，短命的人，不能看到永恒的事。不过，圣经说的：“当审判的时候，恶人必站立不住”（诗1：5-6），并不保证常是立即可见。用来衡量约伯，并不恰合。如果他看到约伯后来的结局，就可知他真是短浅之见了。
今天仍然有人，引用历史传统的知识，常起争论，夸夸其谈，用来判断别人，常失于不公不道；更严重的是代神树立话语，说是神的作为必然这样那样，使人对神的旨意有错误的认识，难免给世界带来无尽的问题；可能他立意是帮助的人，反会造成争论和伤害。这是何等可惜的事！
《约伯记》第8章是约伯的三位朋友之一——书亚人比勒达（Bildad）对约伯的第一次回应。这一章集中体现了传统“因果报应”神学观与约伯实际遭遇之间的剧烈冲突。
中心思想：传统因果律与机械式公义观
本章的核心在于比勒达试图用传统的智慧和自然规律来解释约伯的苦难，其逻辑建立在“神绝对公义”与“苦难必源于罪”这两个前提上。
1. 捍卫神的公义属性
比勒达开篇即质问约伯：“神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？”（伯8:3）。他坚信神的本质是公正的，因此神绝不会无缘无故地惩罚人。
2. 苦难是罪的直接后果（因果报应论）
基于神是公义的，比勒达推导出约伯受苦必然是因为犯罪。他甚至残酷地指出，约伯儿女的死亡是因为他们得罪了神，而约伯本人若不清除罪恶，苦难就不会停止（伯8:4）。这是一种将苦难简单等同于“神圣惩罚”的逻辑。
3. 呼吁回归传统与寻求神
比勒达建议约伯去考问前代人的智慧（伯8:8-10），并用自然界的现象做比喻：蒲草没有泥不能生长，芦荻没有水不能存活（伯8:11-12）。意指人若离开神（水源/泥土），生命必然枯干；反之，若约伯清洁正直、殷勤寻求神，神必会恢复他的兴盛（伯8:5-7, 20-22）。
4. 恶人结局的必然性
他用“蜘蛛网”和“易倒的房屋”比喻不虔敬人所倚靠的保障是脆弱且虚幻的，最终必归于无有（伯8:13-19）。
个人感想与反思
阅读这一章，往往能引发对苦难、安慰方式以及信仰本质的深层思考：
* 正确的真理，错误的应用
比勒达所说的神学原则本身并非全错（神确实是公义的，恶人最终确实没有好下场），但他错误地将普遍原则机械地套用在特定个体身上。他忽略了苦难的复杂性，武断地给正在经历巨大痛苦的约伯贴上“有罪”的标签。这提醒我们，拥有正确的神学知识并不等于拥有真正的智慧，若缺乏对他人的同理心，真理反而会成为伤人的利器。
* “安慰”可能成为二次伤害
比勒达本意是劝慰，但他的话语充满了指责和预设判断（“你儿女得罪了他”、“你若清洁正直……”）。对于无辜受苦的约伯而言，这种“定罪式安慰”不仅没有带来慰藉，反而加剧了他的孤独感和被误解的痛苦。这在现实生活中极具警示意义：当他人遭遇不幸时，急于寻找原因或提供“属灵解释”，往往不如静静的陪伴和倾听更有力量。
* 人类认知的局限性
比勒达代表了一种试图用人类理性完全解释神作为的努力。他认为世界是一个简单的“善有善报、恶有恶报”的封闭系统。然而，《约伯记》的整体脉络揭示了宇宙远比这复杂，神的智慧和主权超越了人类简单的因果逻辑。这一章让我们看到，承认自己的“一无所知”（伯8:9）并敬畏神的奥秘，比强行给出一个看似合理却经不起推敲的答案更为重要。
* 信仰的考验：在无法理解时依然信靠
比勒达的逻辑是“因为我理解神的规则，所以我能判断你的状态”。但约伯的挑战在于，当现实与他的认知（我是义人却受苦）发生冲突时，他选择不放弃对神的追问，也不接受朋友强加的虚假认罪。这启发我们，真实的信仰不是建立在一切顺遂或逻辑自洽上，而是在困惑和痛苦中，依然坚持与神建立真实的关系，哪怕这个过程充满挣扎。
约伯记8章
内容
书亚人比勒达回答说， 这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？ 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。 你起初虽然微小，终久必甚发达。
总结
在这里能知道有神看我们的样子还有我们自己看着自己是虽然微小，但是神说发达而我们看我们的时候不敢说神的话语话语是实像相信话语就行。感谢神！
蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记 神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没。他所仰赖的必折断；他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。 (约伯记 8:11-15 和合本)看约伯记8章里面说蒲草没有泥岂能发长，芦荻没有水岂能生发，忘记神的人也是一样，心里面没有神的人总想依靠条件生活，依靠别的生活，但是没有神的话依靠什么都不行，基督徒最重要的就是心里能依靠神，被神引导，得到神的供应生活，撒旦做的事情就是让我们不依靠神，而去依靠别的生活，依靠条件，环境生活，但是看圣经里面凡是依靠自己，条件生活的人最后都特别悲惨的结局，扫罗，耶罗波安他们本来是神所拣选的人，但是因为不依靠神，所以最后过着特别痛苦的生活了，我们也一样，没有神，不依靠神生活的话，自己在了不起，依靠条件，但最后的结果只能是痛苦，绝望！
约伯记08章
本章中心:
记录了关于神的意念的部分。
个人观点:
看约伯记08章的话语心里特别感谢!八章记录了书亚人比勒达向着约伯说话的部分，从比勒达的话中可以看到，比勒达的心里只有约伯不义，约伯做错了什么？或者是他的儿女得罪神了。约伯在神面前不是清洁正直，不是向全能者恳求。这是定罪的世界，在行为的世界里面。人们常常根据自己的好的，坏的行为来判定神祝福了，或是咒诅了。人们总是活在善恶的世界里面。神的世界不是这样，神不是定罪的神，神是赦罪的神，是释放的神。神就是善，出于神的都是善的，看耶利米书 29:11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 神向着约伯所行的，向着我们所行的都是善的，都是为了赐给平安!
总结:
在我们信仰生活中也是一样，无论我们的人生中遇到什么，都与我们无关的，这是神要帮助我们，神要向着我们做工，所以神允许了各样的事情。
书亚人比勒达回答说：“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。(约伯记 8:1-7 和合本)
神岂能偏离公平？全能者岂能编离公义？你起初虽然微小，终久必甚发达。我们在世的日子好像影儿，看话语，朋友回答约伯，神是公义、公平的，向着谁都是公义的，他又造义人，又造不好的人，神是公义的审判官，人生就像影儿随间过去，神不丢弃每个人，也不偏待恶义，神是所有就有，命立就立，神是不说谎的，神说的话去成就的，只要我们相信应许，神的应许成就的。
约伯记8章
凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，
【伯8:14】他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。
【伯8:15】他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。
【伯8:20】 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。
【伯8:21】他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。
见证
提到了忘记耶和华的人，他们无论仰赖什么，依靠什么都必灭亡，也就是说，除了神一位之外没有我们能够仰望的，那些都是虚幻，这里面也提到了依靠房屋的，抓住房屋的都是没有用的，人们把心定在物质世界，但那并不是我们真正的依靠，回到神的面前，只单单的仰望他，因为我们是神所拯救的人藉着耶稣基督我们都成了完全人，所以他必引导我们帮助我们思考话语感谢！
约伯记8章
你若清洁正直，祂必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。比勒达这个名字的意思是困惑的爱。朋友们希望以利法的长篇讲论可以使约伯哑口无言，没想到以利法说了多少，约伯就回了多少，所以比勒达说：这些话你要说到几时口中的言语如狂风，与约伯所说的绝望人的讲论既然如风针锋相对，是责备约伯的言语对神不恭敬。神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义，比勒达高举神的公义，却忽略了神的怜悯，其实是用人肤浅的神学去限制神。「耶和华有恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀，祂为了挽回走迷的罪人，甚至用义的代替不义的，为要引我们到神面前
比勒达是神用来对付约伯、造作约伯的第二个工具，他的观点与以利法相同，但修养却差了不少。他简单地把人分成「完全人」和「邪恶人」，堆积修辞来描述「不虔敬人」的下场，认定约伯就是应当悔改的「恶人」。患难见真情，但真情未必是真理。比勒达不远千里地来表达同情，一旦发现约伯不肯接受自己的观点，竟然转而妄加揣测、横加指责。人的劝勉和安慰若是出于肉体，表面上是为了别人的好处，实际上是为了填补自己灵里的空虚；所以常常为了坚持而坚持，无论是引用权威、还是煽情修辞，都不是根据真理，所以并不能造就人。
三位朋友的言语越来越重，对约伯的打击也越来越大，而神在约伯身上的工作也越来越深。我们平时感到一点委屈、受到一点不公，心里就已经很难忍受了，何况苦难中的约伯呢？但这三位朋友都是神所使用的工具，神正是要让他们自以为是地论断约伯，好一点一点地拆毁他、清理他里面深处的生命死角
人生像青草一样，很虚空！神给人们患难和事情的时候，我们不明白神心意，常常埋怨，不平，神借着困苦救拔困苦人，趁他受欺压开通他们的耳朵，使他们得受教训，要万物个案，其实成为美好，又将永生的心放在世人心里！然而，神从始至终的作为，人不能参透！环境让我们能够认识神，思想生于死之后！在罪恶生活的我们，被肉体的世界所抓住！对灵魂，对生命没有任何关心！神借着这个苦难环境，让我们思想我们的人生的结局不过像草一样！草必枯干，花必凋残，唯有耶华的话是永远长存的，神赐给了我们永远长存的生命，耶稣基督的生命，感谢神！
伯8:1书亚人比勒达回答说：这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。他的根盘绕石堆，扎入石地。他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。看哪，这就是他道中之乐，以后必另有人从地而生。神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚，必归于无有。我看我的时候是微小，但是神会使我们发达，我们看我们的时候就是有条件就行，没有条件就不敢说信心的话，所以我们常常过着被骗的生活，过着被撒旦欺骗的生活，我们需要借着神给的恩典走的信心走到盼望的话语面前。被话语引导的生活感谢神。
约伯记八章。
一节到七节。
书亚人比勒达回答说：
这些话你要说到几时？
口中的言语如狂风要到几时呢？
神岂能偏离公平？
全能者岂能偏离公义？
或者你的儿女得罪了他；
他使他们受报应。
你若殷勤地寻求 神，
向全能者恳求；
你若清洁正直，
他必定为你起来，
使你公义的居所兴旺。
你起初虽然微小，
终久必甚发达。
看这话语里头说： 你起初虽然微小，终究必甚发达。看着话语里头说的都有力量，多有盼望。但是我们在信仰生活当中，常常向约伯一样，没有力量，没有盼望的时候很多。但感谢的是，通过思考话语的时候，把我们的心能够引领到话语面前，非常有 盼望。特别感谢。
约伯记8章
13-15 凡忘记 神的人，景况也是这样；
不虔敬人的指望要灭没。
他所仰赖的必折断；
他所倚靠的是蜘蛛网。
他要倚靠房屋，房屋却站立不住；
他要抓住房屋，房屋却不能存留。
圣经里说人的财宝在哪里，人的心也在那里！我们的心放在哪里特别重要，有人心的焦点对准的是钱财，有人心的焦点对准的是权利，随着人的心放的地方不一样，因而神所做的工也不一样！忘记神的人就会陷在肉体的情欲里，抓住世界生活。15节说——抓住房屋的话，房屋站立不住并且也不存留。人的心若是抓住神的应许，就会拥有应许里的一切，并且我们的心也会因为被神的话语填满而得平安！很多的人不知道这样的事实所以一直把心放在了眼所见的世界的里面，被眼所见的世界所牵引！不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
(约翰一书 2:15-17 和合本)
撒旦像试探耶稣一样，今天也同样的试探诱惑着我们，当我们的心被撒旦诱惑时，就会陷在肉体的私欲里，神把我们的心从撒旦的网罗里面引导出来，使我们被话语引导生活！当我们的心里面拥有话语的时候，话语会成就着一切的工作！特别感谢！
约伯记 8:6-7 节
你若清洁正直，
他必定为你起来，
使你公义的居所兴旺。
你起初虽然微小，
终久必甚发达。
看这段经文的时候，看到我们是得救的神的儿女，是蒙恩的存在，神拣选了我们是为了我们能够被他所使用。神所拣选的人称他们为义，又为了让他们得荣耀。
我们带着清洁的心来到神的面前，面对神的生活，接受神的心做神所喜悦的事，神必定为我们起来，就如这话语所说，起初虽然微小，终久必甚发达，带着信心期待着神的做工，必定看到神的荣耀。感谢神。
伯8章
或者你的儿女得罪了他；
他使他们受报应。
你若殷勤地寻求 神，
向全能者恳求；
你若清洁正直，
他必定为你起来，
使你公义的居所兴旺。
(约伯记 8:4-6 和合本)
蒲草没有泥岂能发长？
芦荻没有水岂能生发？
尚青的时候，还没有割下，
比百样的草先枯槁。
凡忘记 神的人，景况也是这样；
不虔敬人的指望要灭没。
他所仰赖的必折断；
他所倚靠的是蜘蛛网。
(约伯记 8:11-14 和合本)
这是书亚人比勒达所说的，但这根本就不是耶和华的心。耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；(出埃及记 33:19 和合本)无论什么时候，神的恩典在先。如果看我们人自己，人都是虚谎，虚假的，人尽都是恶。约伯的心其实已经很敬畏神，远离恶事，如果说这还不够的缘故，所以遭遇这些苦难，那么可能百分之九十九以上的人都得死亡，没有一个能够存活。 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，(提摩太后书 1:9 和合本)神绝对不是以行为待我们，而是想让我们蒙神恩典生活。
书亚人比勒达回答说：
这些话你要说到几时？
口中的言语如狂风要到几时呢？
神岂能偏离公平？
全能者岂能偏离公义？
或者你的儿女得罪了他；
他使他们受报应。
你若殷勤地寻求 神，
向全能者恳求；
你若清洁正直，
他必定为你起来，
使你公义的居所兴旺。
你起初虽然微小，
终久必甚发达。
( 约伯记 8:1-7 ）
感想：书亚人比勒达劝告约伯，之前以利户一直劝告，但是约伯还是没有接受劝告，在比勒达的劝告就说神的公义，不是人该怎么正直。因为人里面没有正直。我们从自己里面出来转向神。神里面给我们盼望！从神里面得到坚固！亚伯拉罕起初也离开本地，离开这里，回到神里面！神成我们的依靠。
伯8章
中心内容：你起初虽然微小，终久必甚发达。请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知。我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？蒲草没有泥，岂能发长？芦荻没有水，岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没。他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住。他要抓住房屋，房屋却不能存留。他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。他的根盘绕石堆，扎入石地。他若从本地被拔出，那地就不认识他，说，我没有见过你。看哪，这就是他道中之乐。以后必另有人从地而生。神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧。恶人的帐棚，必归于无有。
个人观点：信仰生活中我们带着蒙恩典的心来到神的面前，接受神的心生活，做神所喜悦的事，神必定为我们兴起他的做工，就如话语所说的：起初虽然微小，终久必甚发达，带着信心期待着神的做工，必定看到神的荣耀。
内容总结：通过话语思考了神的心，神看我们时候，还有我们看自己的时候，神看我们的时候是虽然微小，神能使我们发达，我们看我们的时候就不行了，所以常常过着被撒旦欺骗的生活，我们需要籍着神的恩典走到神面前，带着盼望的心迈步。
约伯记8章
【伯8:5】你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；
【伯8:6】你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
【伯8:7】你起初虽然微小，终久必甚发达。
我们的心最开始只是在自己的世界生活，看神看我们的时候 我们最开始是微小的，但以后会发达起来，不是一直不变的，我们过信仰也是一样，很多人说自己过信仰不好，实际是没有按照神的引导做，自己也知道自己的问题就是不来到神面前，只过着相信自己的生活过了，神要是让我们明白神的心我们的生活就会不一样，灵里的世界也会成长发达起来，特别感谢。
【伯8:1】书亚人比勒达回答说：
【伯8:2】“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
【伯8:3】 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
【伯8:4】或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
【伯8:5】你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；
【伯8:6】你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
【伯8:7】你起初虽然微小，终久必甚发达。
这里写了比勒达的话没有太大的问题，但是没有办法安慰约伯的心，只能加重约伯的负担，因为比勒达的中心还是在律法之下，他认为约伯遭遇这样的患难，一定是约伯做的不够好，约伯的儿女遭受死亡也是他们得罪神了，其实约伯在个人行为上是没有问题的，反而比很多人作的都好，但是只树立人的义，就不服神的义了，神给约伯患难是要打破约伯的义，在他心里树立神的义，这才是完全无瑕疵的义，感谢神。
x06【伯8:1】书亚人比勒达回答说：
【伯8:2】“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
【伯8:3】 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
【伯8:4】或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
【伯8:5】你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；
【伯8:6】你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
【伯8:7】你起初虽然微小，终久必甚发达。
读这段话语的时候，看看我自己有没有人的义，我自己心里也有自己的义，自己对的，但是我生活在自己对的想法里面的时候，心里反而更空虚，心里更没底，感觉自己的心不会落地，但是我是不行扔掉自己的对，也会主张自己的对生活，但是心很累很累，心里反而恨更大，罪更大起来，判断也更大，最后心更虚空更累啊，总是因着人和人之间说的话起反应真累啊，可是进到会幕里面的时候，燔祭坛上只有耶稣基督的血，我们的罪得到解决了，心都是感谢耶稣基督，心太平安了，心特别安静，离开了会幕里面的燔祭坛，回到自己里面的时候，心里根本就没有平安喜乐感谢，这两个地方正相反，还是会幕里面好啊！因为会幕里面没有人心，也没有人的想法，离开了自己的心和想法时那么的平安感谢！
约伯记8章
1.背景
【伯8:8】“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。
【伯8:9】（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）
【伯8:10】他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？
【伯8:11】“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？
【伯8:12】尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；
【伯8:13】凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，
【伯8:14】他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。
2.中心
虽然比勒达口口声声说公义,但他并没有认识其真正的含意。不仅如此,他还标榜自己极为幼稚、律法化的神观,他毫不犹豫地驳斥了约伯。比勒达未曾理解约伯“苦难怎会临到完全人？”的苦恼。
伯8章
1.背景：
书亚人比勒达的对话
2.中心：
书亚人比勒达回答说：
这些话你要说到几时？
口中的言语如狂风要到几时呢？
神岂能偏离公平？
全能者岂能偏离公义？
或者你的儿女得罪了他；
他使他们受报应。
(约伯记 8:1-4 和合本)
约伯的朋友书亚人比勒达对约伯说的话，在他的话里边就说了对的话，而不能进到约伯的心里面去查看约伯的心，所以他只能拿着对的，是约伯不能走到神的面前去，很多时候人们只能拿着善恶的标准去生活的时候，往往好像是拿着神的话语，但最终却不能是人的心走到神的面前去。并且
书亚人比勒达拿着定罪的心来给约伯交通说，或者约伯的儿女得罪了神，犯了罪。所以说只拿着定罪的心的时候，是人们无法看见神的爱，小儿子在自己里面发现不了父亲的爱，当他重新回到父亲面前的时候，才经历到了父亲的爱。
3.总结：
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
(罗马书 8:1 和合本)
约伯记8想
5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。
6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
默想。寻求神，恳求神，清洁正直。神为我们做工。我们必定能兴旺。起初微小，因为不是从我们开始。从神开始。心定在神的里面，过着依靠神，寻求神的生活。神来帮助我们，神来引领我们，我们只能是兴旺发达。因为根不是我们自己。相反忘记神。远离神的人。就像蒲草没有了泥一样。人脉关系，房子 这些都是不可靠的，真正的可靠是神。我们才是拥有最可靠的对象，我们才是财主。
约伯记8想
5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。
6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
默想。寻求神，恳求神，清洁正直。神为我们做工。我们必定能兴旺。起初微小，因为不是从我们开始。从神开始。心定在神的里面，过着依靠神，寻求神的生活。神来帮助我们，神来引领我们，我们只能是兴旺发达。因为根不是我们自己。相反忘记神。远离神的人。就像蒲草没有了泥一样。人脉关系，房子 这些都是不可靠的，真正的可靠是神。我们才是拥有最可靠的对象，我们才是财主。
约伯记8想
5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。
6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
默想。寻求神，恳求神，清洁正直。神为我们做工。我们必定能兴旺。起初微小，因为不是从我们开始。从神开始。心定在神的里面，过着依靠神，寻求神的生活。神来帮助我们，神来引领我们，我们只能是兴旺发达。因为根不是我们自己。相反忘记神。远离神的人。就像蒲草没有了泥一样。人脉关系，房子 这些都是不可靠的，真正的可靠是神。我们才是拥有最可靠的对象，我们才是财主。
1书亚人比勒达回答说，
2 这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。
6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
7 你起初虽然微小，终久必甚发达。
8 请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。
9 我们不过从昨日才有，一无所知。我们在世的日子好像影儿。
10 他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？
11 蒲草没有泥，岂能发长？芦荻没有水，岂能生发？
12 尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。
13 凡忘记神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没。
看这段话语中，忘记耶和华的人，他们无论仰赖什么，依靠什么都必灭亡，也就是说，除了神一位之外没有我们能够仰望的，那些都是虚幻，这里面也提到了依靠房屋的，抓住房屋的都是没有用的，人们把心定在物质世界，但那并不是我们真正的依靠，回到神的面前，只单单的仰望他，因为我们是神所拯救的人藉着耶稣基督我们都成了完全人，所以他必引导我们帮助我们，他才是我们真正的依靠。感谢神！
14 他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。
15 他要倚靠房屋，房屋却站立不住。他要抓住房屋，房屋却不能存留。
16 他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。
17 他的根盘绕石堆，扎入石地。
18 他若从本地被拔出，那地就不认识他，说，我没有见过你。
19 看哪，这就是他道中之乐。以后必另有人从地而生。
约伯心里越来越混沌，说完全人和恶人一样。劳苦也是徒然，用雪水洗身，用碱洁净手也没有不一样。约伯心里这样混沌的原因是看不见神，听不见神的声音。约伯也知道神的能力，也能说神的做工。遭遇苦难后的约伯，听不到神的声音时，心越来越混沌了。就像神说话以前地是空虚混沌、渊面黑暗一样。神说要有光，就有了光。光和暗就分开了。心里没有话语的时候，只能越来越混沌。约伯很想遇见从自己旁边经过的神，很想看到在自己面前行走的神。没有福音的心里只能被罪恶填满，过着给罪作奴仆的生活。真理在心里运行的时候，就能感谢神了。
约伯记8章 “蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。
通过本文的话语，可以感受到我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
蒲草芦荻没有水就干枯，离了神恩典，生命无法长久存活。我们离开教会，就是和撒旦在一起，就失去了生命，在方舟里面都有生命，无论是洁净的，不洁净的，只要在方舟里就被神保守起来，蜘蛛网看起来有网，一倚靠就破碎，眼目的情缘，肉体的情缘，今生的欲望都是脆弱不可靠，人的生命也是特别短暂。人在世上没有可需可依靠的，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。感谢神！
【伯8:13】凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，【伯8:14】他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。【伯8:15】他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。【伯8:20】 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。【伯8:21】他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。
在8章里提到了忘记耶和华的人，他们无论仰赖什么，依靠什么都必灭亡，也就是说，除了神一位之外没有我们能够仰望的，那些都是虚幻，这里面也提到了依靠房屋的，抓住房屋的都是没有用的，人们把心定在物质世界，但那并不是我们真正的依靠，回到神的面前，只单单的仰望他，因为我们是神所拯救的人藉着耶稣基督我们都成了完全人，所以他必引导我们帮助我们，他才是我们真正的依靠。感谢神！
18 他若从本地被拔出，那地就不认识他，说，我没有见过你。
19 看哪，这就是他道中之乐。以后必另有人从地而生。
20 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。
21 他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。
22 恨恶你的要披戴惭愧。恶人的帐棚，必归于无有。
发表
忘记耶和华的人，他们无论仰赖什么，依靠什么都必灭亡，也就是说，除了神一位之外没有我们能够仰望的，那些都是虚幻，这里面也提到了依靠房屋的，抓住房屋的都是没有用的，人们把心定在物质世界，但那并不是我们真正的依靠，回到神的面前，只单单的仰望他，因为我们是神所拯救的人藉着耶稣基督我们都成了完全人，所以他必引导我们帮助我们，他才是我们真正的依靠。
约伯记八章
历史背景
你起初虽然微小，终久必甚发达。
“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。
（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）
他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？
“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？
尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；
凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，
他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。
他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。
话语中心
通过话语告诉我们，如果对神的世界不清晰的话，我们总会说自己的话，会说到什么时候？如果得不到神总说自己的话。自己的理由，自己的正直。
起初虽然微小，因为不明白，不知道。通过话语明白神的世界，最终都会发达。通过前辈的仆人，不断的更新着心，最终成为信心之父。
人所依赖的都是蜘蛛网，没有一点能力，也没有一点力量去支承。恶人的帐棚，必归于无有。”这就是结果。
8章里提到了忘记耶和华的人，他们无论仰赖什么，依靠什么都必灭亡，也就是说，除了神一位之外没有我们能够仰望的，那些都是虚幻，这里面也提到了依靠房屋的，抓住房屋的都是没有用的，人们把心定在物质世界，但那并不是我们真正的依靠，回到神的面前，只单单的仰望他，因为我们是神所拯救的人藉着耶稣基督我们都成了完全人，所以他必引导我们帮助我们，他才是我们真正的依靠
约伯记8章
• 比勒达是神用来对付约伯、造作约伯的第二个工具，他的观点与以利法相同，但修养却差了不少。他简单地把人分成「完全人」和「邪恶人」，堆积修辞来描述「不虔敬人」（13节）的下场，认定约伯就是应当悔改的「恶人」。患难见真情，但真情未必是真理。比勒达不远千里地来表达同情，一旦发现约伯不肯接受自己的观点，竟然转而妄加揣测、横加指责。人的劝勉和安慰若是出于肉体，表面上是为了别人的好处，实际上是为了填补自己灵里的空虚；所以常常为了坚持而坚持，无论是引用权威、还是煽情修辞，都不是根据真理，所以并不能造就人。
约伯记八章！
观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他。我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。…甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。(约伯记7:8-11,15-21 和合本)
个人观点和见证！
这里面约伯说！人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。实际神已经神赦免了他的罪！只是他停留在自己的世界里面！抓住自己的义生活！所以看不见神为他做的一切！从自己的世界里面走出来！才能看见神的恩典和怜悯！感谢神
约伯记8章核心思想梳理
本章是约伯的朋友书亚人比勒达对他的第一次发言，站在传统报应神学的立场上展开论述：开篇直接强调神的公义绝对不会偏离公平，不存在任何不公的可能；他认为约伯当下家破人亡、满身病痛的遭遇，本质上是罪带来的必然后果，甚至直接断言约伯的儿女正是因为得罪了神，才遭遇到这样的报应。他劝勉约伯只要能清洁正直、谦卑悔改，专心寻求神，神必定会重新兴起他，让他的居所再度兴旺，终局远超起初的微小。
为了佐证自己的观点，比勒达用了三个极具画面感的比喻：以没有泥土就无法生长的蒲草、没有水源就不能生发的芦荻，说明脱离神的滋养的人必然会早早枯槁；以脆弱易断的蜘蛛网，比喻不虔敬的人所倚靠的财富、基业全都是虚空，风一吹就会彻底消散；他还劝约伯去考问前代的列祖智慧，认为人在世的日子不过如影儿般短暂，唯有传承下来的传统经验才是判断对错的标准。但这套看似符合传统逻辑的论述，有着明显的局限：它完全忽略了约伯正在承受的极致痛苦，没有半分体恤与安慰，反而用僵化的因果律直接给约伯定罪，完全无法解答“义人为何会无端受苦”的核心疑问。
个人感想
我们很容易像比勒达一样，拿着自己学过的道理、听过的传统经验，就给他人的苦难下简单的因果定论。生活里看到他人遭遇挫折，第一反应不是先递出安慰，而是下意识找“他肯定哪里做错了”的理由，却忘了苦难的成因从来都不是非黑即白的，很多时候义人也会经历无端的试炼。这份经文提醒我，面对正在痛苦里的人，先带着共情去陪伴，远比对他讲一堆大道理重要得多。
蒲草需要泥土、芦荻需要水源，这个比喻却意外点醒了我关于生命根基的真相：我们总在拼命给自己搭建各种“蜘蛛网”式的保障——攒足够多的钱、守住稳定的工作、维系看似牢靠的人脉，把这些当成人生的全部倚靠，可这些东西在变故面前脆弱得不堪一击。只有把生命的根扎在恒久的神的公义与慈爱里，我们才不会像烈日下的草，一场干旱就彻底枯槁。
比勒达说“我们在世的日子好像影儿”，从前读只觉得是感叹人生短暂，如今才慢慢读懂它的另一层深意：正因为我们的见识和阅历都太过有限，才更不能拿着自己有限的认知，去僭越判断神的作为。很多当下我们看不懂的苦难，拉长时间线去看，都藏着远超我们想象的祝福，比起急着给他人的遭遇下结论，学会带着谦卑等候，才是更成熟的生命状态。
约伯记 8章
中心内容：书亚人比勒达回答说：“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他；他使他们受报应。你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记 神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没。他所仰赖的必折断；他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。他在日光之下发青，蔓子爬满了园子；他的根盘绕石堆，扎入石地。他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。看哪，这就是他道中之乐；以后必另有人从地而生。
感悟话语：书亚人比勒达在和约伯交通时是怎样回答约伯的，书亚人比勒达回答说：“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他；他使他们受报应。你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？“约伯失去了儿女，心里本来痛苦，怎能接受他的话呢？他不认为自己是得罪神了，他认为自己是敬畏神远离恶的人，却不知道他的义使儿女们远离了神了，他让孩子们自洁，他替他们献祭，纵容了孩子体帖肉体的生活，灵魂以径死掉了，他还认为自己是对的，多么可怜，神让我们知道这个错误，非常感谢！
《约伯记》8章
【伯8:1】书亚人比勒达回答说：
【伯8:2】“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
【伯8:3】 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
【伯8:4】或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
【伯8:5】你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；
【伯8:6】你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
【伯8:7】你起初虽然微小，终久必甚发达。
个人观点：我们看这里的时候说了，神是公平的，是公义的。也就是说约伯的心里面神是不公平的，所以约伯不断的埋怨着神。起初虽然微小，终究必胜发达，也就是说我们本来什么都不是的，但是依靠神的时候，我们能够成长。但是看约伯的时候，约伯不是依靠神生活，而是依靠着自己的良善。同样我们生活当中，我们并不是依靠着神，而是拿着自己的良善这样的生活。拿着良善生活好像看的时候是好的，但是最终的结果就是不断的树立自己。
约伯记8章
📝【历史文献及写作背景】
书亚人比勒达回答说：这些话你要说到几时，口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他；他使他们受报应。你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢。
✒️【个人见证】
读这里的写到你起初虽然微小，终久必甚发达，人们很容易只看到这里，但是疏忽前面的话语，前面话语写到你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺，神喜悦我们寻求神，也喜悦我们清洁正直，虽然身边也有用聪明手段的人，但是我们清洁正直的心，神一定为我们起来，为我们做工。
🎀【总结】
所以信仰不要看别人，不要效法恶，而且效法属灵的前辈。
约伯记8章
你若清洁正直， 他必定为你起来， 使你公义的居所兴旺。 你起初虽然微小， 终久必甚发达。
( 约伯记 8:6-7 和合本 ) 我们是得救的神的儿女，是蒙恩的存在，神拣选了我们是为了我们能够被他所使用。神所拣选的人称他们为义，又为了让他们得荣耀。我们带着清洁的心来到神的面前，面对神的生活，接受神的心做神所喜悦的事，神必定为我们起来，就如这话语所说，起初虽然微小，终久必甚发达，带着信心期待着神的做工，必定看到神的荣耀。