1人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？
2 像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。
3 我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。
4 我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。
5 我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
6 我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。
7 求你想念，我的生命不过是一口气。我的眼睛必不再见福乐。
8 观看我的人，他的眼必不再见我。你的眼目要看我，我却不在了。
9 云彩消散而过。照样，人下阴间也不再上来。
10 他不再回自己的家，故土也不再认识他。
11 我不禁止我口。我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
12 我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？
13 若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情。
14 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。
15 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
17 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
18 每早鉴察他，时刻试验他。
19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
20 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了。
《约伯记》7章
1人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？ 2 像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。 3 我也照样经过困…
12 我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？
13 若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情。
14 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。
15 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
17 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
18 每早鉴察他，时刻试验他。
19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
20 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了。
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悔改的中心不是承认自己的错误，而是承认自己的根本，约伯虽然经历了环境，外在的条件一切都倒塌了，可是约伯自我为中心的主体没有倒塌，那么仍旧说着自己的话，讲着自己的正确，所以我们通过约伯的故事能看到我们的面目，自己的正确自己的义在自己里面的分量极为重要，本章里面让我们值得思考，信仰道路上不能依靠自己的一切，而是中心能转到神的话语那里面，只接受话语的声音去生活，不是依靠自己的感觉去生活。
中心：是约伯在极端痛苦中，对生命终局和内心悲苦的坦率表达。 第10节：生命的终结与隔绝
“他不再回自己的家，故土也不再认识他。”
这描述了一个人在死亡后，与今生一切的隔绝——再也不能回到熟悉的家中，仿佛被生前的世界彻底遗忘了。这是约伯对死亡不可逆转性的沉重哀叹。
总结：愁苦中的决意倾诉
“我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。”
虽然明知生命短暂且终将消逝，但约伯决定不再沉默。他要将自己中心：是约伯在极端痛苦中，对生命终局和内心悲苦的坦率表达。 第10节：生命的终结与隔绝
“他不再回自己的家，故土也不再认识他。”
这描述了一个人在死亡后，与今生一切的隔绝——再也不能回到熟悉的家中，仿佛被生前的世界彻底遗忘了。这是约伯对死亡不可逆转性的沉重哀叹。
总结：愁苦中的决意倾诉
“我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。”
虽然明知生命短暂且终将消逝，但约伯决定不再沉默。他要将自己的愁苦和苦恼毫无保留地向神倾诉出来，这是他信仰中诚实和挣扎的一面。
的愁苦和苦恼毫无保留地向神倾诉出来，这是他信仰中诚实和挣扎的一面。
【伯7:17】人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
【伯7:18】每早鉴察他，时刻试验他。
【伯7:19】你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
【伯7:20】鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
【伯7:21】为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
通过约伯记七章能够看到人在受试探和黑暗当中的时候，只能是胡说八道，以自己为中心，站在对的立场上胡乱说话，拉布拉在神面前已经是一个艺人了，因为他是属神的是从神而生的，所以我们在神面前神早就赦免了我们的过犯，早就除掉了我们的罪孽在救援神藉着无残疾的羊来替我们赎罪，新约神籍着耶稣基督替我们赎了永远的罪孽，因为他献上的是永远的赎罪祭。因此，对于我们来说，我们已经不是罪人了，已经是一人，并且是完全的，当然这不如是因着我们成就的，而是因着我们的主耶稣基督成就的，非常的感谢！
人在世上岂无争战吗？
他的日子不像雇工人的日子吗？
像奴仆切慕黑影，
像雇工人盼望工价；
我也照样经过困苦的日月，
夜间的疲乏为我而定。
我躺卧的时候便说：
我何时起来，黑夜就过去呢？
我尽是反来复去，直到天亮。
我的肉体以虫子和尘土为衣；
我的皮肤才收了口又重新破裂。
我的日子比梭更快，
都消耗在无指望之中。
求你想念，我的生命不过是一口气；
我的眼睛必不再见福乐。
观看我的人，他的眼必不再见我；
你的眼目要看我，我却不在了。
云彩消散而过；
照样，人下阴间也不再上来。
他不再回自己的家；
故土也不再认识他。
我不禁止我口；
我灵愁苦，要发出言语；
我心苦恼，要吐露哀情。
我对 神说：我岂是洋海，
岂是大鱼，你竟防守我呢？
若说：我的床必安慰我，
我的榻必解释我的苦情，
你就用梦惊骇我，
用异象恐吓我，
甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，
胜似留我这一身的骨头。
我厌弃性命，不愿永活。
你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
人算什么，你竟看他为大，
将他放在心上？
每早鉴察他，
时刻试验他？
你到何时才转眼不看我，
才任凭我咽下唾沫呢？
鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？
为何以我当你的箭靶子，
使我厌弃自己的性命？
为何不赦免我的过犯，
除掉我的罪孽？
我现今要躺卧在尘土中；
你要殷勤地寻找我，我却不在了。
(约伯记 7:1-21 和合本)
中心内容：约伯的心
约伯的心因为有自己的义在里面，所以总是向着神有不理解的心，表面上看自己是特别的虔诚似的，实际上他却是骄傲的，因为他心里没有认定神的心。
见证：再过信仰的时候心里也有很多自己认为正确的想法支配着，当被自己认为正确的想法支配的时候就只能过着痛苦的生活，相反放下自己认为正确的时候能够过一个平安喜乐的生活特别的感谢！
约伯记7章，因为他是属神的是从神而生的，所以我们在神面前神早就赦免了我们的过犯，早就除掉了我们的罪孽在救援神藉着无残疾的羊来替我们赎罪，新约神籍着耶稣基督替我们赎了永远的罪孽，因为他献上的是永远的赎罪祭。因此，对于我们来说，我们已经不是罪人了，已经是一人，并且是完全的，当然这不如是因着我们成就的，而是因着我们的主耶稣基督成就的，非常的感谢！
伯记7章，因为他是属神的是从神而生的，所以我们在神面前神早就赦免了我们的过犯，早就除掉了我们的罪孽在救援神藉着无残疾的羊来替我们赎罪，新约神籍着耶稣基督替我们赎了永远的罪孽，因为他献上的是永远的赎罪祭。因此，对于我们来说，我们已经不是罪人了，已经是一人，并且是完全的，当然这不如是因着我们成就的，而是因着我们的主耶稣基督成就的，非常的感谢！
约伯记七章
一，主题
为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
二，本章中心
12 我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？
13 若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情。
14 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。
15 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
17 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
18 每早鉴察他，时刻试验他。
19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
20 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了。
三，个人观点
鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？ 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了。
此时的约伯是不明白神的救恩的人，所以他的心特别的痛苦的，鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子。他也不知道自己有没有罪，但是如果他觉得有罪的话，那么这个世界上的人谁能没有罪呢？神你就这样对待人，人都成了神攻击的箭靶子，神的慈爱在哪里呢？人的存在会有多么的痛苦呢？神你为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽呢。这一点说明约伯不知道神已经除掉了约伯的罪孽了，所以约伯一直活着自己的想法里过信仰了，神是要将约伯引领到神的救恩里面。
约伯记7章
【伯7:15】甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
【伯7:16】我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。
【伯7:20】鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
【伯7:21】为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
看约伯记一章和二章里的约伯是完全正直，敬畏神，远离恶事。但是七章里的约伯宁可死也是不服神，这个肉体的劲完全爆发了：“神为什么这样对我？我做错什么了？即便我做错了，也不能这样对我，即便我有罪，你为什么不赦免我的罪？”这就是肉体里面的正确，肉体里面的义，像牛一样的顶人。我也是这样的人，昨天和妻子吵架的时候，真是太正确了，我也是爆发了。看圣经的时候，也看到了箴言书十五章十八节的话语：“暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。”我就是暴怒的人，我就是挑启争端的人，我就是树立自己义的人，在神面前无话可说。
约伯记7章
本章中心
1人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？2像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。 3 我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。 4 我躺卧的时候便说：“我何时起来？”。5我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。6 我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气。看我的人，他的眼必不再见我。我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。12 我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？ 20 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？ 21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了
总结
约伯把自己比作一个劳苦的雇工，工人盼望晚上到来得工价，自己却经历困苦，晚上盼望白天过去，白天盼望晚上过去，因为他在疾病的痛苦中，没有指望没有盼望，唯一盼望死去，下到阴间不再上来。约伯终于不再压抑，对神说，我岂是大鱼，你看着我，每早晨鉴察他，时刻试验他。宁愿死，也不要继续这样活。神为什么不赦免我的罪呢？为什么要遭遇这一切，他一直关注在自己的义，约伯一直坚持：我没有犯导致这些灾祸的大罪。但是这里却又说：如果我有罪，求你赦免我。说明：约伯内心已经开始寻找答案。只是，他还不知道：真正的问题不是外面的苦难，而是里面隐藏的”自己”。自己的正确自己的义。
约伯记七章，人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他。我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，你就用梦惊骇我，用异象恐吓我，甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。 保罗得救之后认识了自己，在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 保罗心里临到什么呢，若不是神给机会连活过来的机会都没有，保罗生活当中也是到许多环境，但是和约伯的心不一样，约伯要是知道神给了活下的机会，就不会说自以为对的话，因为耶和华神对撒旦说不要伤害约伯的命，看不到神的爱，反尔说神没有赦免自己的过犯，心里没有话语，想法能上来，但是活水涌不上才是问题，也没有发现离开活水的泉源。
约伯记7章
我厌弃性命，不愿永活。
你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
人算什么，你竟看他为大，
将他放在心上？
每早鉴察他，
时刻试验他？
你到何时才转眼不看我，
才任凭我咽下唾沫呢？
鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？
为何以我当你的箭靶子，
使我厌弃自己的性命？
为何不赦免我的过犯，
除掉我的罪孽？
我现今要躺卧在尘土中；
你要殷勤地寻找我，我却不在了。
见证:
人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？
每早鉴察他，时刻试验他？你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？这里约伯完全掉在自己的想法里面了，真的不认识神的心。耶和华的眼目鉴察全地，又说，是耶和华－你 神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华－你 神的眼目时常看顾那地。能够被神的眼目所眷顾是多么的蒙福啊，如同蹒跚学步的孩子一样，父母的眼目不敢离开他，是因为要保护他。因为神知道我们是尽都是恶的人，没有什么是能够做好的，又愚昧无知容易受撒但欺骗，所以神的眼目驱散诸恶，是要保守我们使之洁净，感谢主。
约伯记7章：人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？ 像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。 我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。 我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。 我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。 我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。 求你想念，我的生命不过是一口气。我的眼睛必不再见福乐观看我的人，他的眼必不再见我。你的眼目要看我，我却不在了。 看到人在受试探和黑暗当中的时候，只能是胡说八道，以自己为中心，站在对的立场上胡乱说话，拉布拉在神面前已经是一个艺人了，因为他是属神的是从神而生的，所以我们在神面前神早就赦免了我们的过犯，早就除掉了我们的罪孽在救援神藉着无残疾的羊来替我们赎罪，新约神籍着耶稣基督替我们赎了永远的罪孽，因为他献上的是永远的赎罪祭。因此，对于我们来说，我们已经不是罪人了，已经是一人，并且是完全的，当然这不如是因着我们成就的，而是因着我们的主耶稣基督成就的。
HH22 人在世上岂无争战吗？
他的日子不像雇工人的日子吗？
像奴仆切慕黑影，
像雇工人盼望工价；
我也照样经过困苦的日月，
夜间的疲乏为我而定。
我躺卧的时候便说：
我何时起来，黑夜就过去呢？
我尽是反来复去，直到天亮。
我的肉体以虫子和尘土为衣；
我的皮肤才收了口又重新破裂。
我的日子比梭更快，
都消耗在无指望之中。
求你想念，我的生命不过是一口气；
我的眼睛必不再见福乐。
观看我的人，他的眼必不再见我；
你的眼目要看我，我却不在了。
云彩消散而过；
照样，人下阴间也不再上来。
(约伯记 7:1-9 和合本)
个人观点：人的根本不过是尘土和一口气。但真正让人明白发现存在的价值，其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下；我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了，话语就是造就自己的灵魂苏醒生命盼望。
约伯记7章:人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他。我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，你就用梦惊骇我，用异象恐吓我，甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。约伯的心因为有自己的义在里面，所以总是向着神有不理解的心，表面上看自己是特别的虔诚似的，实际上他却是骄傲的，因为他心里没有认定神的心。再过信仰的时候心里也有很多自己认为正确的想法支配着，当被自己认为正确的想法支配的时候就只能过着痛苦的生活，相反放下自己认为正确的时候能够过一个平安喜乐的生活。非常感谢神的恩典！
约伯记7章
我不禁止我口；
我灵愁苦，要发出言语；
我心苦恼，要吐露哀情。
我对 神说：我岂是洋海，
岂是大鱼，你竟防守我呢？
若说：我的床必安慰我，
我的榻必解释我的苦情，
你就用梦惊骇我，
用异象恐吓我，
甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，
胜似留我这一身的骨头。
我厌弃性命，不愿永活。
你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？
为何以我当你的箭靶子，
使我厌弃自己的性命？
为何不赦免我的过犯，
除掉我的罪孽？
我现今要躺卧在尘土中；
你要殷勤地寻找我，我却不在了。
(约伯记 7:11-16,20-21 和合本)
约伯在自己里面，一直说着自己的话。约伯记前半部分都是记录这样的话。约伯在黑暗想法当中，只能是胡说八道，以自己为中心，站在对的立场上胡乱说话。通过约伯，神让我发现，我在教会面前就是这样的情况。很多时候在自己里面说糊话。还认为自己说的对，这是最荒唐的事。
【伯7:1一18】“人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。“求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。
观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家，故土也不再认识他。
“我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情；你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。
通过本章内容看到约伯一直述说自己的痛苦是因着神，【伯7:1】“人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；说人在世只有为自己的欲望奔跑为填满自己的欲望忙来忙去。约伯也知道为了肉体最终什么都没有得到，【伯7:4】我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。
如果借着这经文早点知道肉体里的生活和随着肉体奔波都是与神为仇的那条路没有指望，应该转向神依靠神才行。【伯7:13】若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情；你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，【伯7:20】鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？这经文里约伯虽知道跟着肉体没有指望却仍在自我里不接受神的眷顾，所以信仰是悔改与信心形成的，感谢神。
【约伯记第7章】（主题：如何看待自己）
1、约伯记第7章经文:神看我们的时候如蛆如虫，我们在世的日子不过像一口气一样，但是我们看自己的时候好像我们觉得我们可以成就什么，好像我们能成为什么一样，所以我们常常过着被骗的生活。【伯7:1】“人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？
【伯7:2】像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；
【伯7:3】我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。
【伯7:4】我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。
【伯7:5】我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。
【伯7:6】我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。
【伯7:7】“求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。
【伯7:8】观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。
【伯7:17】人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
【伯7:18】每早鉴察他，时刻试验他。
【伯7:19】你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
2、感想:
通过读约伯记第7章思考了我们人的一生该怎样去度过？有的人思考的时候好像自己能成就什么，能做什么，但有的人准确的通过话语看自己的一生，我们就像影子一样，我们就像蛆虫一样，所以神想告诉你自己的人生不是做不是自己做主，而是神借着耶稣来做主。非常感谢。
《约伯记》7章
16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
没有遇见神 之前，神 也是在肉体的极限中说，一会好，一会坏。
约伯的极限就是现在肉体之中的极限，就像我们的过生活，总会来临极限，
当到达极限的时候，我门就能看见人的无能，我们也会说一些消极的话语。
当我们主 走进我们的人生，我的生活就发生了变化，这是出于神 ，
神 让我们遇见他，与他相会，在主 里面享受真正的平安！
约伯记7：1~19，本文摘要：
1人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？
2 像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。
3 我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。
4 我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。
5 我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
6 我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。
7 求你想念，我的生命不过是一口气。我的眼睛必不再见福乐。
8 观看我的人，他的眼必不再见我。你的眼目要看我，我却不在了。
9 云彩消散而过。照样，人下阴间也不再上来。
10 他不再回自己的家，故土也不再认识他。
11 我不禁止我口。我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
12 我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？
13 若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情。
14 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。
15 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
17 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
18 每早鉴察他，时刻试验他。
19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
个人感想：人在世上岂无争战吗？他的日子吗？我不禁止我日，我灵愁苦，要发出言语，我心苦恼，要吐露哀情，看话语，约伯主张自己的世界，敌对朋友的话语，神给环境让我们发现在神面前什么都不是，应该发现神的心才行，人在世上都会面对困难和问题，只要我们撇弃自己，接受话语就能战胜的。
我不禁止我口；
我灵愁苦，要发出言语；
我心苦恼，要吐露哀情。
我对 神说：我岂是洋海，
岂是大鱼，你竟防守我呢？
若说：我的床必安慰我，
我的榻必解释我的苦情，
你就用梦惊骇我，
用异象恐吓我，
甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，
胜似留我这一身的骨头。
(约伯记 7:11-15 )
约伯因为心里愁苦向着神发出了言语，可这言语都是出于他的肉体，看似说的挺对，但里面出来的都是绝望和死亡的世界。
约伯在神面前是义人，既然是义人就应该拿着义人的眼光去看问题，说话也要说属于义人的神的话语。
得救后神不仅给了我们义人的身份，还给了我们作为义人生活的能力。义人必因信得生，这信的世界不在我们肉体的世界里，而且在神宝贵的应许里。
因此在遇到环境时我们不是去顺从肉体说肉体的话，而是顺从圣灵说神的话语。神的话语里有着生命和平安，我们说话语时能够脱离肉体的世界，过圣洁蒙福的生活。
【伯7:17】人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
【伯7:18】每早鉴察他，时刻试验他。
【伯7:19】你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
【伯7:20】鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
经文背景中心
你竟防守我呢: 这句叹息中有以下三种含意:①约伯陷入对自己存在的意义深深怀疑(17节)。约伯充满绝望的怀疑就是为何要承受如此巨大的痛苦,不论这是对罪的报应还是为了成就更高的目的而进行的锤炼;②即便是在这种疑惑中,约伯依然没有失去对神的敬畏之心。对约伯而言,神仍旧是守护并掌管其生命的那一位;③可以说约伯是在以恳切的心来求告神恢复他的生命。
7:15 骨头: 意指约伯的身体因疾病而骨瘦如柴。
思主感想
人在神的眼里看的时候是什么也不是的，也就是说那么之所以上帝能够眷顾我们，是因为我们有神的生气，有属灵的生命，为了我们灵魂眷顾着我们的人生，所以看的时候思想着话语的话，在世上生活的时间里并不思念属灵的生气，而是一直常常被肉体的想法牵引，多多的思募话语的时候，才能看到神的爱神的计划和神的应许。所以神的计划是能够把我们和神之间的阻碍这个最强才会使我们过着与神合一与应许同行的信仰。
人算什么，你竟看他为大，
将他放在心上？
每早鉴察他，
时刻试验他？
( 约伯记 7:17-18 和合本 )
人是尘土所造的，是非常卑贱的，但神却看为大，把人放在心里，不断的试验，也每早鉴察，因为人不只是外在的，重要的是内在的，人有从神而来的灵，神看这人的灵魂是极其的宝贵。
我们是神所创造的，神的话语也是说人在尊贵中而不醒悟，如同死亡的畜类。神看的灵魂是极其的宝贵，灵魂要么归回赐灵的神那里，要么是到永刑的审判，神不断的鉴查，也不断的试验，是为了在人们心里栽种敬畏神的心，能够把神的话语看为大，被他使用，跟随神的话语生活。
约伯记7
12 我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？
13 若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情。
14 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。
15 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
17 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
18 每早鉴察他，时刻试验他。
19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
20 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了
本文中心:约伯一直树立自己的义，不知道自己真正可恶的面目，说自己的话认为自己所说的，所做的都是对的。【罗10:1】弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。
【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
神的旨意和神的心显现给我们了。【赛43:25】“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。【赛44:21】“雅各、以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。
【赛44:22】我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
我们是出生在罪里面的人，我们里面没有好的，尽都是恶的人，所以神差遣耶稣基督把我们从罪里面拯救出来，为我们的罪死亡，埋葬，三天复活使我们白白成义了。
是神可怜了我们，教会和仆人拿着信心带我们，没有看我们的面目，感谢神。
【伯7:17】人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
每早鉴察他，时刻试验他。
你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
中心见证
约伯心里面也知道自己的软弱，知道自己不过是尘土，就是不知道自己里面出来的尽都是恶。
自己蒙了神的恩典，也知道凡事出于神，环境灾难都是神给的，“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”
他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉 神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。
当朋友说他犯了罪才得到惩罚，约伯却不认为自己犯罪，认为自己有里，认为自己被神冤枉了。
看不到自己的面目只能在神面前说大话。感谢神
鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？
为何以我当你的箭靶子，
使我厌弃自己的性命？
为何不赦免我的过犯，
除掉我的罪孽？
我现今要躺卧在尘土中；
你要殷勤地寻找我，我却不在了。
(约伯记 7:20-21 和合本)
～约伯面对这极大的灾难中陷进痛苦里，向着神告白者自己的疼痛和伤心。约伯的一切痛苦来源，是因着不知道自己为什么遭受了这么大的患难！也就是为什么自己所爱戴的神，允许发生这样的事情在自己身上。
约伯厌弃自己的生命，是因为这痛苦实在是自己承受不了。约伯面对这样的灾难，心所向往的是死。心里向着神也充满了忧伤和不理解。
通过这章经文能够发现，我们在逆境里面同样的充满着无助和悲哀。因为，站在我们的立场上看的话，神向着陷在痛苦的我们没有怜爱。但是，站在约伯记经文里看的话，就能够知道，约伯的这一切患难都是因着撒但而引起的。神为了在约伯身上得荣耀，所以允许了撒旦对约伯攻击。通过这些能够明确的懂得神多么期待约伯能够向着神拥有信心啊！
我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。(罗马书 8:28 和合本)
【伯7:17】人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，【伯7:18】每早鉴察他，时刻试验他。【伯7:19】你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？【伯7:20】鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？【伯7:21】为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
读后感:约伯敬畏神，完全正直，远离恶事，其实都是他自己认为的，通过疾病的折磨，显露出来他所做的一切都是假的，他认为自己很可怜，家产没了，儿女没了，而且浑身得了毒疮，他因着痛苦不想活了，他咒诅自己的生日，恨不得早死在母腹之中，其实约伯临到的一切都是神赐给的恩典，只是他不明白神的心，他说想死，其实死不了，因为神没有允许他死，所以他是死不了的【伯2:6耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”2:7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。】神向着每个人都有计划，向着约伯也有计划，神的计划就是把约伯打造成为属于自己的仆人，神虽然给了他苦难，但是神也会加倍的补偿他，【出22:1“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。】神是赔偿的神，神向着所有人都赔偿了，因着被罪玷污的缘故，过着苦不堪言的人生，人们都在自己安慰自己，自己修饰自己，可是人做的一切都是徒劳，人所做的只能是为了外在自己，而灵魂的世界是束手无策的，其实真正的补偿是灵魂的兴盛，【约叁1:2亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。】灵魂兴盛，凡是兴盛，撒但把次序给人颠倒了。
约伯记7:7-20节求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了，云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家，故土也不再认识他。“我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情；你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
看这章圣经思想到老师讲的话语，通过世大看到了从小在教会里长大的孩子们，他们的父母虽然不牧会了，但是孩子们从小在教会里所听到的话语都刻在他们心里，并说出除了耶稣以外没有其他的道路。虽然得救了，我们依旧习惯于自己的计算，计算的结果就是没有力量。但仆人心里的福音特别的大，所以仆人的算法是耶稣的宝血都洗净都赔偿了。在生活当中虽然有一些不好的事情，但是都得到了更多的赔偿，可我们却不说得到赔偿的，反而被捆绑在丢失的事情上。神已经给了我新约，给了我新的算法，也给了我神的新的方向，给我凭借话语生活的道路。环境再怎么大，只要有话语进来这些都会飞去，虽然看起来软弱，但神说是强者，虽然看起来一无所有，却是样样都有。神很想把他的法则指教给我，如果我准确知道神的法则，我的心就不会随意的被问题所摇动。如果转移到神的法则里，就会从问题里走出来，因为一头牛和五头牛是无法比较的。神就是拿着这个法则在引领着我，只要有这个法则，我就可以得到非常的气魄和胆量。我的眼中都是负数，是减法和除法，但在主的计算中是加法和乘法，神的眼中我是拥有一切的人。
约伯记7 云彩消散而过
求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来。就像财主和拉萨路一样，生前享福的财主，带着骄傲的心，没有接受福音；生前受苦的拉萨路，却接受了出人意外的福音，死后却到乐园享福；财主却到阴间受痛苦。不是倚靠势力，不是依靠才能，而是倚靠耶和华的灵方能成事。神的话，就是灵就是生命。若是弃绝神的话，我们还有什么智慧呢？神涂抹了我们的过犯，如厚云消散；神涂抹了我们的罪恶，如薄云灭没。我们当归向神，因为神救赎了我们。神不再纪念我们的罪愆和过犯，因为耶稣一次献祭，便叫我们得以成圣，永远完全。哈利路亚。
约伯记7章
求你想念，我的生命不过是一口气；
我的眼睛必不再见福乐。
观看我的人，他的眼必不再见我；
你的眼目要看我，我却不在了。
云彩消散而过；
照样，人下阴间也不再上来。
他不再回自己的家；
故土也不再认识他。
……我厌弃性命，不愿永活。
你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
人算什么，你竟看他为大，
将他放在心上？
每早鉴察他，
时刻试验他？
你到何时才转眼不看我，
才任凭我咽下唾沫呢？
鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？
为何以我当你的箭靶子，
使我厌弃自己的性命？
为何不赦免我的过犯，
除掉我的罪孽？
我现今要躺卧在尘土中；
你要殷勤地寻找我，我却不在了。
(约伯记 7:7-10,16-21 和合本)
约伯在遭受着环境面前的时候，他心里非常的愁苦，他感觉自己的生命就像只生了一堆骨头一样，他也说自己看不到福乐来到，因为他关心的是肉体的福。在神赐福，给他的时候满心的感谢喜乐，满心的赞美。在环境面前，那个心都消失了，他没有再想活着的心。而且他也感觉神是看到了他的什么罪，所以这样惩罚他呢。把我当成了他的箭靶子呢。他的心被捆绑了，第一他追求的是肉体的福，不是灵里的祝福。神是赐给我们天上各样属灵的福气，但他没有关心这样的方向。第二是他不知道自己有什么罪，已经得罪神，神才向他这样做了，外表是没犯什么罪，但看心里的时候，他走的是树立自己的路行为的路，因为不知道神的义，就想树立自己的义而生活。不是做的罪是罪，看不到过犯看不到自己的面目，看不到自己的恶，所以不悔改。神想让他的心悔改，认识神树立神的义。但不认识这样的自己，所以被捆绑的生活了。所以心里埋怨谁想自杀了不想活的心出来。就像魔鬼把让犹大上吊的是一样的。因为在自己的世界里被捆绑，不理解神想向自己所做的工，人的心和神的心隔离远离的时候，在自己里面只能过发昏的生活。
HH16.约伯记7章，人在世上岂无争战吗，他的日子不像雇工人的日子吗，像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价，我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢，我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他。我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢，若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，你就用梦惊骇我，用异象恐吓我，甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他，你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢，鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨，为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽，我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。神爱约伯的灵魂，神为了破碎约伯，打碎他自己的义，约伯以自己的意为中心，所以神使他受很多的苦，神为了拆毁约伯，使他受很多的苦， 神为了让约伯的心，和神的心是一样的心，就像神想打造约瑟一样。
耶和华每早鉴察约伯，时刻试验约伯，并不是耶和华不认识约伯，不晓得约伯。而是约伯需要每早晨认识自己，时刻认识自己。
约伯也能看到耶和华把自己放在心上，看约伯为大。在苦难之中约伯开始厌弃自己的性命，但约伯不知道耶和华的心，做这一切事情的耶和华的心。
约伯也觉得耶和华不赦免自己的过犯，也感觉自己将要灭亡消失了。
人不按着耶和华的指示认识自己，就不能按耶和华的指示认识耶和华。
造作这一切的耶和华为要把神的义约伯。这需要从约伯厌恶自己开始。
耶和华纠察罪孽的话，约伯就不是苦难了，而是直接灭亡了。
【伯7:11】“我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。
【伯7:12】我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？
【伯7:13】若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情；
【伯7:14】你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。
【伯7:15】甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
【伯7:16】我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。
【伯7:17】人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
【伯7:18】每早鉴察他，时刻试验他。
【伯7:19】你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
【伯7:20】鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
【伯7:21】为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今 要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
约伯在痛苦之中，原本的表达自己的心了，向着他所遭遇的这一切他不理解，认为是自己犯罪的缘故所以有这样的惩罚了。神是造物主，我们都是被造物，神有他的主权和神性，神是非常爱人的，神将人的灵魂看为宝贵，但约伯所看的角度和神所看的角度是不一样的。
约伯记7:12
我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情；你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
约伯停止和以利法的对话，直接向神说话。虽然约伯在生活上无可指责，但他开始怀疑生存的价值。从他的观点可引伸出神不看顾他，即神是不公正的。后来神再次指责了约伯的这种态度。
【伯38:2】“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？
撒但总是利用这些想法让我们背弃神。像约伯一样。
约伯记7章
甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。 （伯7:15-18）
中心
约伯面对着神，还是在自己的里面，想要证明着自己的正确，不知道神的心，心不能够遇见神，出来的就是肉体的品性。心里面的焦点一直对准着自己，自己眼睛所看为正的，心里面和神较劲儿。
感想
神给了我们义人的身份，同样也给了我们义人的生活，不是让我们陶醉在肉体的里面，心能够干净地接受神，因为神想给的是生命，不是掉在自己的正确里面。使我们的心能够以神的话语为大，神是怜恤的心，能够让我们转向神。
中心内容
约伯为自己辩驳；我不禁止我口。我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
12 我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？
13 若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情。
14 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。
15 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
17 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
18 每早鉴察他，时刻试验他。
19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
20 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了。
个人感想
实际上人一遇见苦难和挫折，就想脱离，但是，就说出各种理由。来为自己辩驳。这是自己的想法出来了。没有苦难和病痛，先不出自己的心。自己的恶。所以，制服己心强于攻城。我也是一样的。只有神的话语可以攻破。感谢神。
看约伯记7章的时候，
人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。 我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。 我躺卧的时候便说：“我何时起来？。我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气。看我的人，他的眼必不再见我。我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？ 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？ 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了。
约伯把自己比作一个劳苦的雇工，工人盼望晚上到来得工价，自己却经历困苦，晚上盼望白天过去，白天盼望晚上过去，因为他在疾病的痛苦中，没有指望没有盼望，唯一盼望死去，下到阴间不再上来。约伯终于不再压抑，对神说，我岂是大鱼，你看着我，每早晨鉴察他，时刻试验他。宁愿死，也不要继续这样活。神为什么不赦免我的罪呢？为什么要遭遇这一切，他一直关注在自己的义，约伯一直坚持：我没有犯导致这些灾祸的大罪。但是这里却又说：如果我有罪，求你赦免我。说明：约伯内心已经开始寻找答案。只是，他还不知道：真正的问题不是外面的苦难，而是里面隐藏的”自己”。感谢主！
《约伯记》7章
约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，我心不肯挨近。
“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。
我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
在这里，能够看到约伯在环境里面烦躁绝望的心。他说他没有违背神的话，但是却相信神走向自己的所愿，成就所愿的方向。心里不是神的应许和旨意。所以，当他遭遇一切患难和逼迫的时候，心里就没有信心应许的忍耐，就是他心里没有神的盼望。我们过信仰生活，也会遇见很多困难和问题，但心里有准确神应许话语的人，就会在患难中靠着那应许的话语，能够在神面前站立的住，感谢神！
【伯7:1-6】“人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。
个人思想：
约伯的内心特别盼望终结这样的困苦，所以他就像奴仆切慕黑影，雇工盼望工价一样，盼望着自己的困苦早点结束。可是他就算在晚上睡觉的时候也会被梦惊醒，被异象恐吓。
为什么他明明是这么正直的人，这么敬畏神的人，却心里充满不安？心里面没有真正的平安。
约伯他持守着自己的纯正，当他看到环境带来的困苦，他心里面失去了真正的平安，说明他的纯正不能够给他带来平安。而真正的平安在哪里呢？
【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
耶稣基督里面有真正的平安，虽然会有各式各样的环境问题发生，但是如果我们的心定在神的话语上，无论发生怎样的环境，心里不会失去平安。
所以神为了给约伯真正的平安，用环境显露了他心里的不安，让他发现持守着自己的纯正，不能够给自己带来平安。
其实神也是要在我们身上做这样的工作，也会兴起一些环境，让我们的心被显露出来，让我们看到自己到底在持守着什么，如果我们的心里持守的是神的话语，即便风浪再大，心里也是平静安稳的。
第三次读约伯记第七章发表
本章主题：约伯以为神把自己当申的箭靶子试射。
一、时代背景;
惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。（约伯记 6:2-4,和合本）
二、摘要经文:
约伯记7： 17节：人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
三、今日感悟:
主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼得后书 3:9 和合本)他愿意万人得救，明白真道。(提摩太前书 2:4 和合本)所以藉着环境把约伯里面的自已为的义袍子扒下来，让他以赤裸裸可怜无耻样子举手投降在神面前。可是面对神这么良善的作工，约伯却说: ，鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？(约伯记 7:17-20 和合本)
四、总结:
圣经里记录的约伯自以为义的样子，也是我的样子。我也受到神干涉我的灵魂的时候，就像约伯一样《你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？》这么埋怨不平不满，却不伏在神的管教的时候很多。只是嘴不吐口而已。
鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？
为何以我当你的箭靶子，
使我厌弃自己的性命？
为何不赦免我的过犯，
除掉我的罪孽？
我现今要躺卧在尘土中；
你要殷勤地寻找我，我却不在了。
(约伯记 7:20-21 和合本)
耶和华见人在地上终日所思想的尽都是恶，坏到极处，谁能识透呢，耶和华是鉴察人心肺腑的。人作的事情，神都在查看，我们不是起哄神去生活。生活中没有神的话语引导，就回陷在自己的肉体生活，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安，肉体只能出来肉体的声音。人行耶和华眼中看为恶的事情，最后只能走败亡的道路。人心不面对神，就得不到祝福的，只能过着善恶的生活。
约伯记7章
话语：
人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
本文总结：
人算什么，神竟然看我们为大，还把我们放在心上。这句话看似简单，却藏着极大的恩典，能让我们彻底看清自己的身份，也明白神真正关心的是什么。从圣经创世记我们知道，神是用地上的尘土造人的身体。尘土是世上最卑贱、最没有价值的东西，微不足道、随处可见，本来一文不值。但神造人的时候，做了一件最宝贵的事，就是把生气、圣灵吹进人的里面，让冰冷的尘土身体，变成了有灵、有生命的活人。这就告诉我们，人的身体只是外在的器皿、暂时的外壳，真正的我们，是里面的灵魂。人的一生特别短暂，顶多七八十年，不过三万多天，劳苦愁烦、转眼成空。我们活在世上，在几十亿人群里，就是最普通、最渺小的人，没有可夸的长处，也没有值得骄傲的资本，在神面前本就是虚空、渺小的尘土。可让人不可思议的是，即便我们如此卑微，神却不看我们的渺小，反而看我们为大，时刻把我们放在心上，每天鉴察、看顾我们。很多时候我们都搞错了重点，活着只在乎肉体的感受和今生的生活。大家都关心身体好不好、日子顺不顺、能不能挣钱、生活能不能舒服，只看重眼睛看得见的物质世界。但神的眼光和我们完全不一样，祂根本不看重我们短暂的肉体，最在乎的是我们永恒的灵魂。身体只是暂时的器皿，几十年过后就会归于尘土，但灵魂是永恒的，要去往永远的归宿，这才是关乎我们一生、甚至永恒的大事。圣经里很多见证都能印证这一点，不管是患病三十八年的病人，还是患十二年血漏的妇人，神许可他们经历苦难，不是为了折磨他们的肉体，而是为了让他们的灵魂遇见耶稣、得着拯救。神所有的做工，核心都是为了挽回人的灵魂，让人脱离罪恶、得着永生。
约伯记7章（人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？ 像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。 我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。 我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。 我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。 我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。 求你想念，我的生命不过是一口气。我的眼睛必不再见福乐。 观看我的人，他的眼必不再见我。你的眼目要看我，我却不在了。 云彩消散而过。照样，人下阴间也不再上来。 他不再回自己的家，故土也不再认识他。 ）
感想:信仰道路上不能依靠自己的一切，而是中心能转到神的话语那里面，只接受话语的声音去生活，不是依靠自己的感觉去生活而是依靠话语生活，阿们。
约伯记7章
12 我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？
13 若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情。
14 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。
15 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
17 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
18 每早鉴察他，时刻试验他。
19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
20 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
约伯记7章里面还是记载了约伯的自述，他心里还是感到委屈的心，自己也没有做错什么，但是神一直攻击约伯，他心里有些理解不了，为什么神要一直攻击约伯，把他当做箭靶子呢？因为神想要除掉的是他的义！约伯也是拿着自己的义的时候，心里面不能接受神的义生活！通过实际的环境，神把约伯的心倒空，希望他能够接受神的义生活！
我们在信仰生活里面也是一样，神不断的倒空我们、打碎我们，让我们能放下自己的义，自己的心，能够接受这神的心生活，不断地被神引领的生活
【约伯记7章1-9节】“人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。“求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。看这一章的时候仍然能够看到约伯刚硬的心，虽然嘴上说着自己什么也不是，但其实根本就没有临到自己什么也不是的位置，反而是成了抵挡神的借口，我们心里也是如此，心里不是服在神的面前，反而是拿着自己的劳苦功高刚硬着心的时候很多了。
约伯记》7章。如同一面棱镜，将人性在苦难中的挣扎与信仰的光辉折射得淋漓尽致。这一章的亮光，藏在约伯的痛与问之间，更显信仰的真实与深邃。
约伯的处境是极致的破碎：肉体被痛苦啃噬如“虫衣”，精神陷入“雇工的日子”般的虚空。他不再是世人眼中的义人榜样，而是一个被命运击倒的普通人——这种真实的脆弱，打破了宗教仪式化的苦难叙事，让信仰回归到人最本真的困境。
他的质问是信仰最勇敢的表达：“你为何把我当作箭靶子？”这不是对神的叛逆，而是将传统神义论的虚妄剖开给天看。当朋友用“因果报应”的套话安慰，约伯以“无味的蛋白”反讽，直指世俗安慰的空洞。这种尖锐的追问，恰恰证明他从未放弃与神对话的勇气，哪怕对话充满火药味。
【来 4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
【来 4:13】 并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
【赛 49:8】 耶和华如此说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保（“中保”原文作“约”），复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。
【赛 49:9】 对那被捆绑的人说：‘出来吧！’对那在黑暗的人说：‘显露吧！’他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。
【路 11:43】 你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。
【路 11:44】 你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。”
【路 11:45】 律法师中有一个回答耶稣说：“夫子，你这样说也把我们糟蹋了。”
第七章最深的亮光，是信仰在质疑中的升华。约伯的痛不是信仰的崩塌，而是“从风闻到亲眼看见”的必经之路。他越是追问神的公义，越显出对神存在的确信；越是渴望死亡，越暴露生命对意义的强烈渴求。这种辩证，让信仰不再是教条的答案，而是一场与神“摔跤”的生命实践。（雅各与神的使者摔跤，大腿被捏瘸了。）
最终，约伯在绝望中完成了信仰的跃升：真正的灵修不是逃避苦难，而是在苦难中与神赤诚相见。他的质问不是终点，而是打开更高维度的钥匙——当人放下“必须得到答案”的执念，才能在神的沉默中，看见自己信仰的纯粹与坚韧。
这一章的亮光，穿越千年仍灼灼如星：信仰的真正力量，不在于是否理解苦难，而在于敢在苦难中继续追问、继续相信。约伯的痛，是每个人的痛；他的问，是每个时代信徒的共同心声；而他的亮光，正是信仰最本真的模样——在黑暗中，依然选择看见光。
里暗的士师时代，竟然神在预备弥赛亚，通过路得转向神，与波阿斯结亲，生养直至新约的耶稣基督。耶稣为世上的光。跟随光不在黑暗里。
【约 8:12】 耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
约伯记 7章：在痛苦中向神倾诉的信心
约伯记第7章，是约伯在极深痛苦中的祷告。他面对朋友的误解、身体的疾病、生命的苦难，向神发出真实而深切的呼求。
一、人生如劳苦的战场（7:1-6）
约伯说：
“人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？”（伯7:1）
约伯把人生比作劳苦的工作。他经历的是：
• 身体疼痛；夜不能眠；心里没有盼望；日子一天天过去，却看不到改变。
这里让我们看见：圣经并不否认人的痛苦。信仰不是让人假装坚强，而是允许人在神面前流泪、疑问、倾诉。
有时候我们以为“属灵的人”应该永远喜乐、不抱怨。但约伯告诉我们，真正的信心不是没有痛苦，而是在痛苦中仍然向神说话。
约瑟被哥哥们们嫉恨卖为努力，大卫一直被扫罗追赶过着逃亡和狂野的生活。但是都没有向神关闭心扉，仍然是相信应许，求问神依靠神神的生活。
经过苦难和试炼后成为埃及的宰相，作以色列的王。
神目前给我们试炼和苦难的话也是如此的心，想要更加赐福与我们使用和打造我们的心。
伯7章
1.背景：
约伯的对话-不愿意认定神
2.中心：
鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？
为何以我当你的箭靶子，
使我厌弃自己的性命？
为何不赦免我的过犯，
除掉我的罪孽？
我现今要躺卧在尘土中；
你要殷勤地寻找我，我却不在了。
(约伯记 7:20-21 和合本)
是神造了人，那么人的所有的一切都在神的手中，但是因着亚当离开了神，所以人们不认识神，人们只能在自己的想法里过着属于自己的人生，其实是被撒旦欺骗的，所以当约伯遇见患难痛苦的时候，他想着神产生了任凭自己的心，不想让神干涉他的人生，想自己过自己的生活。
3.总结：
人是神所造的，所以人的一切都在神的手中，那么认定属于神的时候，能够在神面前得到真正的安息和平安。
约伯记7章
我厌弃性命，不愿永活。
你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
人算什么，你竟看他为大，
将他放在心上？
每早鉴察他，
时刻试验他？
(约伯记 7:16-18 和合本)
悔改的中心不是承认自己的错误，而是承认自己的根本，约伯虽然经历了环境，外在的条件一切都倒塌了，可是约伯自我为中心的主体没有倒塌，那么仍旧说着自己的话，讲着自己的正确，所以我们通过约伯的故事能看到我们的面目，自己的正确自己的义在自己里面的分量极为重要，本章里面让我们值得思考，信仰道路上不能依靠自己的一切，而是中心能转到神的话语那里面，只接受话语的声音去生活，发现神的眷顾。
约伯记 第 7 章
17 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？
18 每早鉴察他，时刻试验他？
19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
20鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。
* 现代人常说，人应该有“隐私权”，有过犯案记录的人，更坚持这权利。偏偏现在这资讯时代，最难保守个人隐私。其实，在很早的时候，人就不愿谁知道他私下的事；当他发现，或感觉有谁在一直注意他的行动，即使是完全出于好意，也会感到是一种无形的重担。
神是无所不知的。知道我们的一切，关注我们的安全，这实在是极大的安慰。不过，敬畏神的人，会有神常在注意我们行动的感觉；本来是看顾，变成了看守，监视，安全变成了威胁。人越知道自己不是无罪，越感觉不自然。约伯说：人算甚么，你竟看他为大，将他放在心上，
每早鉴察他，时刻试验他。
你到何时才转眼不看我…（伯7：17-19）
诗人曾向神说：“人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？”（诗8：4）表面看来，语词相似，但心境大有差别：一个是因为神的眷顾周全而感恩；一个是因神的无所不察而畏怯。我们可以相信，约伯没有离家作浪子的意念。但不免会想到，他在神的面光之中的觫栗：“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？”（诗139：7）正是这种心情的表露。难怪有的人宁愿没有神，或是可以找到一个神看不到的死角，可以为所欲为！
但约伯不能愚昧自欺，像鸵鸟把头埋在沙中。他所经历的是信神的惶惑：我又不是能兴风作浪的海怪，能够破坏秩序；即使有罪，也不会伤害到神啊！这个不足轻重的小子，哪值得神的注意？（伯7：11-21）
约伯虽然没有甚么具体的罪行，但他深心有罪咎感。因此他说：你知道我的本质，是出于尘土，为何对我要求这么高？你“为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？”只有在基督的里面，靠祂罪得洁净，才可以向神坦然无惧；而内心日日更新，所盼望的不是死亡寂静的安息，不是与神分离，有被遗忘的自由，而是永远与神同住，在荣耀中。
《约伯记》第7章是约伯在遭受巨大苦难后，向神发出的第一篇长篇独白。这一章充满了极度的痛苦、绝望以及对生命虚无的感叹，同时也展现了约伯渴望与神对话、寻求解释的迫切心情。
中心思想
1. 人生的短暂与苦难的沉重
约伯将人生比作“雇工”和“奴仆”，强调人在世上的日子充满争战和劳苦。他描述自己的身体遭受重创（“肉体以虫子和尘土为衣”），生命如梭般飞逝，且消耗在“无指望”之中。这反映了苦难中人对生命脆弱性和虚无感的深刻体验 。
2. 死亡的不可逆与终结性
约伯指出，人死后如云彩消散，不再回来，故土也不再认识他。这种对死亡终结性的强调，表达了他对现世福乐彻底失去希望的悲观情绪，认为一旦离世，就再无机会见证神的恩典或改变现状 。
3. 对神“过度关注”的质问与求死之心
约伯感到神似乎在时刻鉴察、试验他，甚至用梦和异象惊骇他。他无法理解为何神要将他当作“箭靶子”，因此发出激烈的质问：“我若有罪，于你何妨？”他宁愿死亡也不愿继续忍受这种被神紧紧盯梢却又不明原因的痛苦，祈求神“任凭”他，因为他的日子已是虚空 。
个人感想
1. 真实面对苦难中的负面情绪
约伯并没有在苦难中强行保持“属灵的正确”或虚假的平安，而是诚实地吐露内心的愁苦、愤怒和绝望。这提醒我们，信仰并不排斥真实的情感表达。在极度痛苦中，向神倾诉甚至质问，本身也是一种深层的信赖和连接，而非单纯的背叛 。
2. 人类认知的局限与神的奥秘
约伯的痛苦部分源于他试图用人类的因果逻辑（即“善有善报，恶有恶报”）来解释自己的遭遇，当发现逻辑不通时，他陷入了更深的困惑。这让我们反思，在面对无法理解的苦难时，或许需要放下对“为什么”的执念，承认人类理性的有限，转而寻求在关系中而非答案中获得安宁 。
3. 从“风闻”到“亲眼看见”的必经之路
虽然第7章充满了绝望，但这是约伯信仰旅程中不可或缺的一环。只有经过对传统观念的破碎和对自我义的质疑，约伯才能最终在旋风中遇见神，从“风闻有你”转变为“亲眼看见你”。苦难虽残酷，却可能成为深化生命体验和信仰认知的契机 。
人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。(约伯记 7:1-7 和合本)信仰不是以肉体开始的，在肉体的世界里面只有黑暗，痛苦埋怨不平，我们觉的肉体在好，但出来的只有敌对神的，在约伯记19章26节里面说，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我们想被神引导，和神成为一个，必须先抛弃我们肉体的想法，如果我们带着肉体的想法，就不能过着与神同行的生活。看约伯时他也想过信心的生活，但他没有否认自己，一直在自己里面，总想从自己里面出来信心，出来好的，所以痛苦了，但信仰的世界不是从我里面出来什么，而是发现我里面没有好的，只是单单的拿着神的生活，生活中如果没有发现自己里面没有好的，总相信自己的想法生活，那只能过着痛苦的生活，所以我们看的怎么样不重要，接受神的就可以。
约伯记7章
内容
人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？ 像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。 我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。 我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。 我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。 我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。 求你想念，我的生命不过是一口气。我的眼睛必不再见福乐。 观看我的人，他的眼必不再见我。你的眼目要看我，我却不在了。 云彩消散而过。照样，人下阴间也不再上来。 他不再回自己的家，故土也不再认识他。 我不禁止我口。我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。 我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？ 若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情。 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上， 每早鉴察他，时刻试验他。
总结
在这里看约伯在环境里面烦躁绝望他说他没有违背神的话，但是却走着自己的路心里没有神的应许所以当他遭遇一切患难和逼迫的时候，心里就没有信心应许的忍耐，就是他心里没有神的盼望。我们过信仰生活也会遇见很多困难和问题但心里有准确神应许话语的人就会在患难中靠那应许能够在神面前站立的住生活。感谢神！
约伯记07章
本章中心:
记录了关于约伯的话的部分。
个人观点:
看约伯记07章的话语心里特别感谢!约伯记 7:7-8求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。看约伯的时候，约伯所说的话都是自己的主张，自己的判断。他说:我的生命……，我的眼睛……。都是以我为中心在说话，在看问题。约伯虽然说相信神，又多么的正直，多么的完全。却一直没有换过主人生活，一直在自己努力的过信仰生活。过着讨好神的生活。看我们信仰中，也会有像约伯所遭遇的的事情发生，也有不符合我们心的环境临到；我们看的时候是咒诅，绝望，痛苦的。这是以我为中心的判断。但是这不是神的判断，我们要相信以神为中心的判断。因为神才是主人，耶稣才是道路，真理，生命。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，无论遇到什么样的事情，不是以我的判断为中心，而是以神的判断，神的心为中心生活。
人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”(约伯记 7:17-21 和合本)
约伯的心因为有自己的义在里面，所以总是向着神有不理解的心，表面上看自己是特别的虔诚似的，实际上他却是骄傲的，因为他心里没有认定神的心。再过信仰的时候心里也有很多自己认为正确的想法支配着，当被自己认为正确的想法支配的时候就只能过着痛苦的生活，相反放下自己认为正确的时候能够过一个平安喜乐的生活特别的感谢！
约伯记7章
伯七11】「我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。」【伯七12】「我对神说：我岂是洋海，岂是大鱼，祢竟防守我呢？【伯七13】「若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，」伯七14】「祢就用梦惊骇我，用异象恐吓我。」【伯七15】「甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。」【伯七16】「我厌弃性命，不愿永活。祢任凭我吧，因我的日子都是虚空。」
• 11-16节每一句都充满了「我」，这是约伯里面的「我」与神之间的对话。约伯并没有「禁止我口」（11节）、靠肉体撑下去，而是尽情向神倾诉灵里的「愁苦」、心中的「苦恼」（11节）。这并不是「以口犯罪」（二10），而是向神「吐露哀情」（11节），他始终敬畏神，始终把神当作唯一的祷告对象，「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土，神完全了解约伯的敬虔（一8），也体恤人的软弱有限，所以从来都没有因此定罪他。我们都常常犯罪，神却用「丰富的恩慈、宽容、忍耐」（罗二4）来领我们悔改，「没有按我们的罪过待我们」（诗一百零三10）；但我们却常常自以为比神更加公义，看见别人的一点错误就要定罪、一点软弱就要论断。凡是想作「正义斗士」的人，都要预备「也必怎样被论断」（太七2），因为「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」
• 约伯一直在自己里面去感受痛苦，他从来没有现在神的立场去思考神，我们人来到世界本身没有自己的主权，本事就是什么也不是的人，但是约伯没有通过苦难去思考一无是处的自己，人若看到自己本身就是该死，改灭亡的人，向着神在我们身上所做的只能是接受，而不是一直守护自己的正直，好像自己向着神有很大的热心一样
约伯记7章
人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
18 每早鉴察他，时刻试验他。
19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
20 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了。
见证
悔改的中心不是承认自己的错误，而是承认自己的根本，约伯虽然经历了环境，外在的条件一切都倒塌了，可是约伯自我为中心的主体没有倒塌，那么仍旧说着自己的话，讲着自己的正确，所以我们通过约伯的故事能看到我们的面目，自己的正确自己的义在自己里面的分量极为重要思考话语的时候感谢
约伯记7章
我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。1-6节是约伯的自言自语，表达他的痛苦和绝望。人在世上岂无争战吗，可译为人在世上岂不服苦役吗。争战原文是战争、服役，指人生在世，就像服兵役或劳役一样劳苦。雇工人，指没有自己产业的受雇劳工，每天要到傍晚收工的时候才能领到报酬。梭是织布机上带动线的工具，动作迅速，比喻约伯的日子过得很快。指望原文也被译为绳子，是双关语。第6节的意思是比梭更快的日子因为希望之线断了，所以不得不停止。
约伯对以利法的第一次回应结束了。虽然以利法的说教并不能正面地帮助约伯，反而成了对约伯的论断。但以利法这个工具在神手中的用途，却是让约伯自忖「没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃」。就是这一点「安慰」和「踊跃」，把约伯从绝望求死的自怜中带了出来，激发起向神述说的勇气，使他在痛苦消沉之中，仍有勇气不断地转向神。但神并没有到此为止，祂还要使用第二个工具，启发约伯进一步思考。三位朋友一次又一次地把约伯催逼到神面前更深地思考，一步一步地接近神的心意。神也会在我们的生命中安排各种工具，催逼我们不断与神对话，在祷告中领会祂要在我们身上做成的工作。
在这里看约伯在环境里面烦躁绝望他说他没有违背神的话，但是却走着自己的路心里没有神的应许所以当他遭遇一切患难和逼迫的时候，心里就没有信心应许的忍耐，就是他心里没有神的盼望。我们过信仰生活也会遇见很多困难和问题但心里有准确神应许话语的人就会在患难中靠那应许能够在神面前站立的住生活。感谢神！
伯7:1一人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家，故土也不再认识他。我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情；你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。” 过信仰的时候心里也有很多自己认为正确的想法支配着，当被自己认为正确的想法支配的时候就只能过着痛苦的生活，相反放下自己认为正确的时候能够过一个平安喜乐的生活感谢神。
约伯记七章。
一节到十节。
人在世上岂无争战吗？
他的日子不像雇工人的日子吗？
像奴仆切慕黑影，
像雇工人盼望工价；
我也照样经过困苦的日月，
夜间的疲乏为我而定。
我躺卧的时候便说：
我何时起来，黑夜就过去呢？
我尽是反来复去，直到天亮。
我的肉体以虫子和尘土为衣；
我的皮肤才收了口又重新破裂。
我的日子比梭更快，
都消耗在无指望之中。
求你想念，我的生命不过是一口气；
我的眼睛必不再见福乐。
观看我的人，他的眼必不再见我；
你的眼目要看我，我却不在了。
云彩消散而过；
照样，人下阴间也不再上来。
他不再回自己的家；
故土也不再认识他。
看这话语里头说： 我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。看约伯的心的时候，自己心里面已经没有力量了，但是嘴上还特别强硬。这就是我们的面目。非常感谢。
约伯记7章
看7章时，约伯的心里面不认为自己有问题。 他为自己遭遇的埋怨神，因为自己正确的缘故，所以觉得自己委屈。如果站在神的立场上来看的话，神其实是想拯救约伯，因为约伯一直沉浸在他自己的正确当中。他是拿着自己的正确在抵挡神，约伯自认为有义。信仰生活中，我们软弱缺乏，甚至被想法抓住也不成问题。因为当我们转向神的时候，神都会施恩典给我们。但是撒旦常常把我们放在对的位置上，让我们拿着自己的对来抵挡神的话语。 所以我们在神的面前放下自己的对，就能够蒙到神的恩典。特别感谢！
求你想念，我的生命不过是一口气；
我的眼睛必不再见福乐。
观看我的人，他的眼必不再见我；
你的眼目要看我，我却不在了。
云彩消散而过；
照样，人下阴间也不再上来。
他不再回自己的家；
故土也不再认识他。
( 约伯记 7:7-10 ）
感想：人活着就是一口气，这口气原本是从神来的，当人没有指望的时候期待的也是自己。原本我们应当转向看顾我们的神。人在困苦中，陷在自己的里面没有指望。人本来接受神的心生活，离弃以后只能停在自己的里面，不断被困苦束缚。得到盼望的是神的引导，都能回到神里面被引导，感谢神。
约伯记7:17-21节
人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
每早鉴察他，时刻试验他。
你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
看这段经文的时候，看到人在受试探和黑暗当中的时候，只能是胡说八道，以自己为中心，站在对的立场上胡乱说话，拉布拉在神面前已经是一个艺人了，因为他是属神的是从神而生的，所以我们在神面前神早就赦免了我们的过犯，早就除掉了我们的罪孽在救援神藉着无残疾的羊来替我们赎罪，新约神籍着耶稣基督替我们赎了永远的罪孽，因为他献上的是永远的赎罪祭。因此，对于我们来说，我们已经不是罪人了，已经是一人，并且是完全的，当然这不如是因着我们成就的，而是因着我们的主耶稣基督成就的，非常的感谢神。
伯7章
人算什么，你竟看他为大，
将他放在心上？
每早鉴察他，
时刻试验他？
你到何时才转眼不看我，
才任凭我咽下唾沫呢？
鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？
为何以我当你的箭靶子，
使我厌弃自己的性命？
为何不赦免我的过犯，
除掉我的罪孽？
我现今要躺卧在尘土中；
你要殷勤地寻找我，我却不在了。
(约伯记 7:17-21 和合本)
约伯到现在也一直觉得自己所遭遇的这一切都是因为自己的罪，约伯觉得神一直在盯着他，鉴察他，试验他，看自己的恶，看自己的罪。约伯觉得就是因为神鉴察自己的罪的缘故，所以自己遭遇这一切，但是约伯其实心里还没有认识到自己的罪，约伯还不能认定自己尽都是恶，所以约伯对神说，我若有罪，于你何妨？真正认识到自己尽都是恶，是个罪人的话，就不是这么高的一个姿态，而是会来到神的面前，蒙受神的恩典。所以，约伯心里向着神的认识不对，如果神真的是以罪孽待人，那么这个世界就没有一人，因为都犯了罪。
伯7章
中心内容：我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气。我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我。你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过。照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家，故土也不再认识他。我不禁止我口。我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？ 若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情。你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了。
个人观点：在信仰生活中遇到环境时，我们不是去顺从肉体生活而是顺从圣灵去生活，因为神的话语里有生命和平安，我们主张话语时就能脱离肉体的世界，过圣洁蒙福的生活。
内容总结：约伯虽然经历了环境，看似约伯倒塌了，可是约伯的心没有倒塌，仍旧说着自己的话，讲自己的正确，特别痛苦了，所以我们通过约伯的故事能看到我们的面目，自己的正确自己的义都在自己里面的，信仰不能依靠自己的，而是转到神的话语里面。
约伯记7章
【伯7:7】“求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。
【伯7:8】观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。
【伯7:9】云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。
约伯咒诅自己，出生的日子，很不得自己没出生过一样，心里不敢埋怨神，所以开始埋怨自己不应该出生，埋怨自己出生的日子，以为心里是敬畏神的心，实际就是埋怨神的意思，遇到这样难的问题，应该寻求神生活，准确发现自己来到神面前准确悔改，能得到神的引导，有神帮助引导的话生活就会改点，所以的一切的生活就会改变。
人在世上岂无争战吗？
他的日子不像雇工人的日子吗？
像奴仆切慕黑影，
像雇工人盼望工价；
我也照样经过困苦的日月，
夜间的疲乏为我而定。
我躺卧的时候便说：
我何时起来，黑夜就过去呢？
我尽是反来复去，直到天亮。
我的肉体以虫子和尘土为衣；
我的皮肤才收了口又重新破裂。
我的日子比梭更快，
都消耗在无指望之中。
求你想念，我的生命不过是一口气；
我的眼睛必不再见福乐。
观看我的人，他的眼必不再见我；
你的眼目要看我，我却不在了。
云彩消散而过；
照样，人下阴间也不再上来。
他不再回自己的家；
故土也不再认识他。
(约伯记 7:1-10 和合本)
这里写了约伯的心因为有自己的义在里面，所以总是向着神有不理解的心，表面上看自己是特别的虔诚似的，实际上他却是骄傲的，因为他心里没有认定神的心，再过信仰的时候心里也有很多自己认为正确的想法支配着，当被自己认为正确的想法支配的时候就只能过着痛苦的生活，相反放下自己认为正确的时候能够过一个平安喜乐的生活，感谢神。
x06【伯7:16】我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。
【伯7:17】人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
【伯7:18】每早鉴察他，时刻试验他。
【伯7:19】你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
【伯7:20】鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
【伯7:21】为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
我们不看圣经的时候，不知道圣经的时候，我们认为自己良善，【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？【耶17:10】我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。神看我们人的心是坏到一定程度了，全都是恶，【太1:21】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣基督到这个世界上来的目的，是拯救罪人，罪人才能知道自己下地狱，自己无法解决罪，惧怕下地狱，自己又无法解决罪，靠自己无法成为义人，耶稣基督用自己的血永远洗净我们的罪了，我们再也不是罪人了，永远是义人了，我们能去天国了，多么感谢耶稣基督的救赎。
约伯记7章
1.背景
【伯7:7】“求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。
【伯7:8】观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。
【伯7:9】云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。
【伯7:10】他不再回自己的家，故土也不再认识他。
2.中心
伯的叹息一方面表明他对神的盼望,另一方面表明他极度绝望。约伯相信神依然鉴察自己的苦难,这是约伯的盼望;然而,约伯的信仰却对眼前的苦难毫无帮助。约伯不能否认神的存在,但却陷入绝望中。
3.总结
通过这话语可以看到，约伯对于灵里的世界也是特别模糊的，你的肉体受到了苦楚灾殃，他心里向神就失去了盼望。很多时候我们的心也是期待肉体的缘故，所以看不见神，神想在我们心里面做工，但是我们却想在肉体上蒙到神的恩典，这与神的心就是完全相反的。感谢神通过话语，让我们的心能够回转过来。
1人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？
2 像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。
3 我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。
4 我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。
5 我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
6 我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。
7 求你想念，我的生命不过是一口气。我的眼睛必不再见福乐。
8 观看我的人，他的眼必不再见我。你的眼目要看我，我却不在了。
9 云彩消散而过。照样，人下阴间也不再上来。
10 他不再回自己的家，故土也不再认识他。
11 我不禁止我口。我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
12 我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？
13 若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情。
14 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。
15 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
17 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
看这段话语中，人在受试探和黑暗当中的时候，只能是胡说八道，以自己为中心，站在对的立场上胡乱说话，拉布拉在神面前已经是一个艺人了，因为他是属神的是从神而生的，所以我们在神面前神早就赦免了我们的过犯，早就除掉了我们的罪孽在救援神藉着无残疾的羊来替我们赎罪，新约神籍着耶稣基督替我们赎了永远的罪孽，因为他献上的是永远的赎罪祭。因此，对于我们来说，我们已经不是罪人了，已经是一人，并且是完全的，当然这不如是因着我们成就的，而是因着我们的主耶稣基督成就的，感谢神！
1人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？
2 像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。
3 我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。
4 我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。
5 我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
看这段经文的时候能够看到从开始就是微小的我们人类，只有这灵里的生命真正的价值就是我们能知道人是属于神的。我们一切生活动作存留都在乎他。也就是说中久必甚发达的世界不是肉体发达，财务方盛而是我们里兴盛真的也有话语有教会来与我们争战啊，我们有属灵的战争，也有神的应许灵的话语与我们同在，我们才能够过得终究必胜，发达的信仰不断的能够拓宽帐幕之地。
伯7:17-21
人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
通过约伯记七章能够看到人在受试探和黑暗当中的时候，只能是胡说八道，以自己为中心，站在对的立场上胡乱说话，拉布拉在神面前已经是一个艺人了，因为他是属神的是从神而生的，所以我们在神面前神早就赦免了我们的过犯，早就除掉了我们的罪孽在救援神藉着无残疾的羊来替我们赎罪，新约神籍着耶稣基督替我们赎了永远的罪孽，因为他献上的是永远的赎罪祭。因此，对于我们来说，我们已经不是罪人了，已经是一人，并且是完全的，当然这不如是因着我们成就的，而是因着我们的主耶稣基督成就的，感谢主！
【伯7:17】人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，【伯7:18】每早鉴察他，时刻试验他。【伯7:19】你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？【伯7:20】鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？【伯7:21】为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
通过约伯记七章能够看到人在受试探和黑暗当中的时候，只能是胡说八道，以自己为中心，站在对的立场上胡乱说话，拉布拉在神面前已经是一个艺人了，因为他是属神的是从神而生的，所以我们在神面前神早就赦免了我们的过犯，早就除掉了我们的罪孽在救援神藉着无残疾的羊来替我们赎罪，新约神籍着耶稣基督替我们赎了永远的罪孽，因为他献上的是永远的赎罪祭。因此，对于我们来说，我们已经不是罪人了，已经是一人，并且是完全的，当然这不如是因着我们成就的，而是因着我们的主耶稣基督成就的，非常的感谢！
约伯记7章
17 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
18 每早鉴察他，时刻试验他。
19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
20 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了。
默想。人算什么，神竟看他为大。将他放在心上。我们在天地间就是很渺小的存在，但是神向着我们的心却没有轻视，因为我们里面有最宝贵的神的灵。约伯知道人的虚假，知道自己的渺小。也看到神一直允许自己的环境。应该思考神的心，神为什么允许我们遇到这环境，思考神向着我们的引导是什么。他在自己的义和正确里，只是看自己的行为，所以过不到神的恩典和慈爱里面。只能是求死，不满。
HH16.约伯记7章，人在世上岂无争战吗，他的日子不像雇工人的日子吗，像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价，我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢，我尽是反来复去，直到天亮。我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他。我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢，若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，你就用梦惊骇我，用异象恐吓我，甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他，你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢，鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨，为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽，我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。神爱约伯的灵魂，神为了破碎约伯，打碎他自己的义，约伯以自己的意为中心，所以神使他受很多的苦，神为了拆毁约伯，使他受很多的苦， 神为了让约伯的心，和神的心是一样的心，就像神想打造约瑟一样。
我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。( 约伯记 7:16-21 和合本 )
伯虽然说相信神，又多么的正直，多么的完全。却一直没有换过主人生活，一直在自己努力的过信仰生活。过着讨好神的生活。看我们信仰中，也会和世人所遭遇一样的事情发生，也有不符合我们心的环境临到，我们看的时候是咒诅，绝望，痛苦，这都是以我为中心的判断。这不是神的判断，我们要相信以神为中心的判断。因为神才是主人，耶稣才是道路，真理，生命。 我们信仰生活中无论遇到什么事情，不是以我的判断为中心，而是以神的判断，神的心神应许的话语为中心生活
18 每早鉴察他，时刻试验他。
19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
20 鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了。
发表
悔改的中心不是承认自己的错误，而是承认自己的根本，约伯虽然经历了环境，外在的条件一切都倒塌了，可是约伯自我为中心的主体没有倒塌，那么仍旧说着自己的话，讲着自己的正确，所以我们通过约伯的故事能看到我们的面目，自己的正确自己的义在自己里面的分量极为重要，本章里面让我们值得思考，信仰道路上不能依靠自己的一切，而是中心能转到神的话语那里面，只接受话语的声音去生活，不是依靠自己的感觉去生活。
读约伯记7章11一15节，我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；
我心苦恼，要吐露哀情。我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，你就用梦惊骇我，用异象恐吓我，甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
约伯因为心里愁苦向着神发出了言语，可这言语都是出于他的肉体，看似说的挺对，但里面出来的都是绝望和死亡的世界。约伯在神面前是义人，既然是义人就应该拿着义人的眼光去看问题，说话也要说属于义人的神的话语。得救后神不仅给了我们义人的身份，还给了我们作为义人生活的能力。义人必因信得生，这信的世界不在我们肉体的世界里，而且在神宝贵的应许里。因此在遇到环境时我们不是去顺从肉体说肉体的话，而是顺从圣灵说神的话语。神的话语里有着生命和平安，通过教会仆人引导把我们的心引导在话语面前，能够脱离肉体的世界，过圣洁蒙福的生活。心里特别感谢神！
约伯记七章
历史背景
人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
每早鉴察他，时刻试验他。
你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
有神的人和没神的人的区别。有神的人不断的被圣灵引导，被话语引导。在任何时候能够瞬间转向神，能够从自我的世界走出来。如果一直顾念的肉体，把肉体看为大的话，都是埋怨，都是判断，因为没觉得肉体的世界是尘土。信仰对人的世界，对神的世界，对罪的世界，必须得去了解。不了解就是埋怨，被罪欺骗，不知道罪的世界，神已经赦免了。
7章
通过约伯记七章能够看到人在受试探和黑暗当中的时候，只能是胡说八道，以自己为中心，站在对的立场上胡乱说话，拉布拉在神面前已经是一个艺人了，因为他是属神的是从神而生的，所以我们在神面前神早就赦免了我们的过犯，早就除掉了我们的罪孽在救援神藉着无残疾的羊来替我们赎罪，新约神籍着耶稣基督替我们赎了永远的罪孽，因为他献上的是永远的赎罪祭。因此，对于我们来说，我们已经不是罪人了，已经是一人，并且是完全的，当然这不如是因着我们成就的，而是因着我们的主耶稣基督成就的，非常的感谢！
约伯记七章！
我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。他不再回自己的家；故土也不再认识他。我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。(约伯记7:5-11 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了约伯的对话！借着自己所受的苦难他看到自己的人生很短暂！但还是要吐露自己的苦情！而不是借着人生的虚空去寻求神！也知道人下阴间就不再上来了！那样应该关心自己的灵魂！为了灵魂寻求神！没有寻求神！还是因着肉体所受的苦难而向神说话！诉求自己的苦情！实际我们过信仰的时候也是一样！遇见环境问题不去寻求神！反而常常出来埋怨神的心！神借着约伯的心！也是在显露我们的心！感谢神
约伯记7章中心思想
这一章的核心是约伯在极致的肉身痛苦与精神煎熬中，不再向身边的朋友辩白，转而直接向上帝敞开自己最真实的生命状态：他以雇工服役、奴仆切慕黑影的比喻，道出人生在世如同一场漫长的苦役，充满争战与劳苦；他感叹自己的生命不过是一口气，日子比织梭消逝得更快，死后如同云彩消散，再也无法回到故土，连熟悉的家乡都不再认识自己，满是对生命短暂、肉身虚空的深刻体会。
他没有遮掩内心的愁苦与困惑，直白地质问神为何要时刻鉴察渺小的人类，将脆弱的自己当作箭靶子反复试炼，甚至在痛苦到难以支撑时，发出宁愿死亡也不愿继续在虚空里熬日子的呼求，把一个在苦难里失去所有支撑的凡人，最赤裸的疑惑、委屈与对解脱的渴望，全然呈现在神的面前。
个人感想
我从前总觉得面对信仰要维持“完全顺服、毫无怨言”的体面，读完这一章才发现，约伯的坦诚才是最动人的部分。他没有在神面前伪装坚强，也没有硬撑着说“我全然平安”，而是把翻来覆去到天亮的失眠、皮肤反复破裂的疼痛、连做梦都被惊吓的恐惧，一股脑都倒给了神。原来信仰从来不是不许人有疑问，而是允许我们把最狼狈的自己，毫无保留地交在神的面前，不用藏起眼泪，也不用回避困惑。
约伯那句“人算什么，你竟如此重视他”，常常在我疲惫的时候浮现在脑海里。我们总觉得自己渺小得像尘埃，人生的劳苦好像毫无意义，可约伯在最痛苦的时刻才猛然察觉，原来神从来没有忽略过每一个微小的生命，哪怕我们在泥沼里挣扎、抱怨，祂依然在旁边鉴察、守候。那些我们以为熬不过去的夜晚，那些连自己都厌弃自己的时刻，神从来没有转身离开。
这一章也让我对“虚空”有了更实在的体会。约伯失去了所有的产业、儿女，连健康的身体都留不住，他终于看清世上的一切抓不住，生命短暂得像一阵气息。但这份看透不是彻底的绝望，而是让他不再执着于暂时的苦楚，转而直面自己与神之间最本真的关系——哪怕带着质问，这份连接也比所有世俗的福乐，都更贴近生命的本质。
约伯记 7章
中心内容；“我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，你就用梦惊骇我，用异象恐吓我，甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
感悟话语：看话语约伯的心真是刚硬，他说：我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，你就用梦惊骇我，用异象恐吓我，甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。我们是被造物却向造物主发难，但我们看不见我是被是物的一面，拿善恶的标准对照自己的心，就更发现不了自己的面目，都以为自己是好人，是良善的，当来到神面前时就会发现自己的罪，非常感谢！
《约伯记》7章
【伯7:11】“我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。
【伯7:12】我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？
【伯7:13】若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情；
【伯7:14】你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。
【伯7:15】甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
【伯7:16】我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。
【伯7:17】人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
【伯7:18】每早鉴察他，时刻试验他。
【伯7:19】你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
【伯7:20】鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
【伯7:21】为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。”
个人观点：在这里我们能够看到约伯还是不认定神，一直想证明自己的对。约伯不想接受神所给的，而是有着自己想要的。约伯并不知道神的心，所以一直主张自己的心在善恶的世界里面。认为自己做好了应该蒙福，为什么反而受到了咒诅？约伯的心里面并不是说接受神，而是想和神交换的生活。同样生活当中我们也是在善恶的世界里面，认为自己做好了神就给祝福，做不好神就咒诅。从来没有关心过神想的是什么。
约伯记7章
📝【历史文献及写作背景】
我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。我对 神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，你就用梦惊骇我，用异象恐吓我，甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。
✒️【个人见证】
约伯一直觉得神是把他盯上了，一直不赦免他不放过他，说神你为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命，为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽，看到约伯能够把自己的心向神吐露，我们难的时候只有埋怨，而不是向神吐露。
🎀【总结】
神是活着的神，也是灵，所以完全知道我们的想法，也知道我们的软弱，所以神多么希望听到我们倾心吐意。