1约伯回答说，
2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
15 我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
16 这河因结冰发黑，有雪藏在其中。
17 天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。
18 结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野之地死亡。
19 提玛结伴的客旅瞻望。示巴同伙的人等候。
20 他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。
21 现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。
22 我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我。
23 岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
《约伯记》6章
1约伯回答说， 2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。 3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 4…
24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
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约伯虽然经历了这么多的事情，但是约伯并不明白神的心意，并且约伯内心中的黑暗、不评不满、埋怨由此可见，虽然朋友来与他交流，责备他的心，但是约伯骄傲的拒绝，【正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？ 】约伯心里面是不接受朋友的责备，着不难看出约伯在有条件的情况下能过信仰，在失去条件的时候也丢失信仰的中心，掉在自己的世界里面，圣经里面有一个青年财主，他走到耶稣的面前，以为自己做的还不错，自己是有资格可以去天国的人，但是耶稣向他说你若是做完全人，那么就变卖你的一切去分给穷人，以前的时候这个人可以帮助穷人，照顾需要帮助的人，也是在人人的夸赞中度过，心中自满，高兴，以为那是信仰，但是那不是神喜悦的，所以耶稣这么说的时候，这个财主的心就暴露出来，圣经里面说他忧忧愁愁地离开了，人们最大的问题不是做事情对与错，而是人们掉在自己的里面不相信神，不往神的方向去是最大的问题。所以约伯此时此刻的心就是如此，掉在自己的里面，谁的话也是听不进来了。我们信仰中也是经常如此，掉在自己的里面喜怒哀乐，这样是被撒旦欺骗的缘故。
中心：（“我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”）里的“恐惧”——但需要澄清，这节经文原文中并没有直接出现“恐惧”这个词。可能是指约伯在表达对“被神离弃”的深层恐惧。约伯最怕的不是痛苦本身，而是朋友们用神学逻辑把他定为“假冒为善的罪人”。他恐惧的是——如果连自己清白的良心都被否定，那他与神的关系就彻底断裂了。这节经文正是他在竭力驱散这种恐惧。约伯用“舌头辨奸恶”比喻“味觉分辨食物”，深层是在说——他恐惧自己因苦难而丧失理智，说出得罪神的话。他是在恳求神和人来查验，证明他虽在剧痛中，但仍能清醒地分辨是非。
总结：更深的恐惧在于，如果朋友们是对的（受苦=受罚），那他的呐喊就毫无意义，神也对他保持沉默。他恐惧的不是反驳失败，而是自己的苦难被简化成一个“犯罪受报”的公式，从而失去了被神亲自回应的可能。经文里的“恐惧”不是怯懦，而是约伯在信心边缘的挣扎——他害怕被误判、害怕失去理智、更害怕神永远不会回答他的“为什么”。这种恐惧，恰恰是真实信仰中极为深刻的一部分。
【伯6:1一30】约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？
在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。“现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
通过本章内容看到约伯愤怒地质问只知赘述空虚理论的以利法,并且为自己的正直作出辩护(6章)。他认为神是造成这些灾难的终极存在(6:4),遂将目光转向神,向神吐露满腹凄哀的怒气,如同孩童抱膝乞怜严厉的父亲一样(7章)。在这里看看约伯说的话【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。说神给了他这些苦难所以他才埋怨，起因是神先对约伯不好才出来后面的事，【伯6:5一7】野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”约伯仍然认为自己没有错，这些问题出现是因为别人造成了跟自己无关，肉体是不承认自己的罪指向着别人。通过约伯能看到肉体的可恶，感谢神。
约伯记6章 约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
个人观点；苦难，环境、疾病，看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”义人也会痛到言语急躁，会感受神仿佛敌对自己。但是信仰的得胜，不一定是苦难立刻离开，而是痛到极点仍然不肯背弃神；否认自己的有限，树立自己骄傲不知道肉体灭亡，也提醒我们对待受伤的人，怜悯要走在道理前面。
约伯记六章惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。这河因结冰发黑，有雪藏在其中；天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。提玛结伴的客旅瞻望；示巴同伙的人等候。他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。我岂说：请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？岂说：拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ 神说万民向水桶的一滳，看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。 神眼中是这样的，约伯说比海沙更重，这是错觉，把朋友的稍微听一听，能听到神并没有离开自己，而且给了应许，心挪过来，见证应许生活，早就从痛苦里面走出来，但是约伯还说没有盼望的自己，不听的缘故，三十八年瘫痪病惠者听了主的声音，胜过环境和得到生命了。
《约伯记》6章
约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，我心不肯挨近。
“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。
我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
在这里，能够看到约伯在环境里面烦躁绝望的心。他说他没有违背神的话，但是却相信神走向自己的所愿，成就所愿的方向。心里不是神的应许和旨意。所以，当他遭遇一切患难和逼迫的时候，心里就没有信心应许的忍耐，就是他心里没有神的盼望。我们过信仰生活，也会遇见很多困难和问题，但心里有准确神应许话语的人，就会在患难中靠着那应许的话语，能够在神面前站立的住，感谢神！
伯回答说：
惟愿我的烦恼称一称，
我一切的灾害放在天平里；
现今都比海沙更重，
所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身；
其毒，我的灵喝尽了；
神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤？
牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？
蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，
我心不肯挨近。
惟愿我得着所求的，
愿 神赐我所切望的；
就是愿 神把我压碎，
伸手将我剪除。
(约伯记 6:1-9)
在面对患难时，约伯的心里充满了烦恼，可在面对这些烦恼时，约伯的心里却不去寻求神，找神要答案，而是烦躁发怨言，甚至要求神伸手将自己剪除。
肉体是虚晃的，埋怨绝对解决不了问题。既然痛苦是从神来的，神那里就一定有能从痛苦中脱离出来的道路。
雅各在归回面对以扫之前心里负担，为了得到平安他甚至去与神人摔跤，直到神人给他祝福为止。与神人摔跤预表了恳切寻求恩典的世界。
无论遇到任何环境，当我们等候耶和华，心里寻求他时，神就一定会施恩给我们。神是施怜悯和恩典的神，当我们的心转向他时，他必不转脸不顾我们。
因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。” (历代志下 30:9 )
【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
要不然真是因为不认识自己的面膜的人，他说他不说话，并且他说他的事情有理，而且还说他口中我没有故意，这就是自信站在自我的立场上标准上衡量自己，这是大错特错，弄自己的尺子度量自己，这是不通达的，神说我们是终日所思想的尽都是恶的人，因为我们是已经卖给罪了，在我们里面没有里只有谎言，这才是真实的我们，在神面前哪有理呀，我们只是自己看自己对而已，在神面前都是错的，因为只有耶稣是真理，在我们里面都是虚晃的，约伯也同样是这样的一个面目。
约伯记6章
【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
约伯说自己没有错，自己的事有理，自己更没有不义。他说自己是对的，自己是有理的，自己没有不义。约伯是不明白创世记六章五节的话语：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”圣经说人里头没有良善，没有正确的意思，尽都是恶的。约伯极度不认识自己，就像箴言书二十一章二节的话语：“人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。”约伯看自己都是正确的。我们也是一样，自己看自己的时候都是正确的。所以我们不能拿着自己的眼睛看自己，要拿着耶稣基督的眼睛看自己，拿着神的眼睛看自己，就非常感谢了！
约伯记6章
约伯回答说：
惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，
伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
见证:
约伯的烦恼是不认定自己是恶人，人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。约伯把神的干涉当成了毒，被神的箭射中，是因为神定意要打碎他，当我们的义被打碎的时候，神就把他的义加给我们这相信的人，神知道我们的根本是尽都是恶的人，却为了我们把一切的罪都归在耶稣基督身上，因你看我们的灵魂更加的宝贵，耶稣也是看待我们的生命，比自己的生命更加的宝贵，所以为我们的罪孽舍己。花的美丽不重要，重要的是遇见把话看为美丽的心。我们的条件好坏不重要，重要的是遇见把我们生命看为宝贵的耶稣基督。
野驴有草岂能叫唤？
牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？
蛋青有什么滋味呢？
(约伯记 6:5-6 和合本)
有驯化的驴，也有没有驯化的野驴。野驴的心很倔，心里是没有主人，随心所欲的生活，所以不能被使用。而是驯化过的驴，就能被使用，耶稣骑着驴进入到圣城。人的心没有被训练过，就像野驴一样，也是倔强刚硬随心所欲过着没有主人的生活。人得有心里面的世界，心里世界宽阔起来所思所想所行也不一样了，看问题处理事情的能力也不一样，神的心也容易进到心里面来，话语引导我们的时候，心也能够蒙到恩典，能够带着悔改的心过着正确的生活。
约伯记6章（约伯回答说，惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。）
感想: 人们最大的问题不是做事情对与错，而是人们掉在自己的里面不相信神，不往神的方向去是最大的问题。所以约伯此时此刻的心就是如此，掉在自己的里面，谁的话也是听不进来了。我们信仰中也是经常如此，掉在自己的里面喜怒哀乐，这样是被撒旦欺骗的缘故。
【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；
【伯6:9】就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。
【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
【伯6:11】我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
约伯虽然肉体被击打，心里痛苦，但是仍然持守自己的纯正，查看自己有没有违背圣者的的言语，就仍以此为安慰，忍耐，等候神的恩典和怜悯，虽然不知道为何临到苦难，但是仍然信靠神的善良，完全！
约伯记6章，要不然真是因为不认识自己的面膜的人，他说他不说话，并且他说他的事情有理，而且还说他口中我没有故意，这就是自信站在自我的立场上标准上衡量自己，这是大错特错，弄自己的尺子度量自己，这是不通达的，神说我们是终日所思想的尽都是恶的人，因为我们是已经卖给罪了，在我们里面没有里只有谎言，这才是真实的我们，在神面前哪有理呀，我们只是自己看自己对而已，在神面前都是错的，因为只有耶稣是真理，在我们里面都是虚晃的，约伯也同样是这样的一个面目。
《约伯记》6章。1约伯回答说，
惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，我心不肯挨近。
惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。有罪的人们的灵魂都该灭亡，神恩待了我们，拣选了我们，使我们悔改，相信神，所以我们得以完全，站在神面前，没有话可说，这是恩典，一切都是主。成了，神预备的天国，特别感谢。
6:1 约伯回答说：
6:22 我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？
6:23 岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？”
6:24 “请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
6:25 正直的言语力量何其大？但你们责备，是责备什么呢？
6:26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
6:27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。”
6:28 “现在请你们看看我，我决不当面说谎。
6:29 请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
6:30 我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
【约伯记】
今天看这话语的时候，约伯说的都是有理，也是说实话，但是他不是正确地知道神的心，约伯主张的是因着环境难，并不是因着不认识神难，真正的难是不知道神的心，也没有发现自己的原故难，看24节，请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。也就是说约伯不知道自己错在那里，我们并不是行为上，或者是那一个部分错了，而是离弃神生活的人都错了，神要把人的义全部打碎，目的就是树立神的心。
看路加福音10章25 节开始，有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”
10:26 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”
10:27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”
10:28 耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
在这里出来一个律法师，显明自己有理，真的律法是什么，他或许知道一，二，三，四，…但是他遵守不了律法，他知道律法，却不知道给律法的神的心。神想借着律法，想让我们成为罪人，什么也做不了，最终让我们伏在神的审判面前，成为蒙恩典的人。
今天看约伯的时候也是一样，神要打碎约伯的义，是想让他蒙恩典生活。
惟愿我的烦恼称一称，
我一切的灾害放在天平里；
现今都比海沙更重，
所以我的言语急躁。
……野驴有草岂能叫唤？
牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？
蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，
我心不肯挨近。
……就是愿 神把我压碎，
伸手将我剪除。
( 约伯记 6:2-3,5-7,9 和合本 )
约伯完全的掉入了环境之中，他把一切的原因归结于是神做的，神让他愁苦，神让他经历巨大的患难，但唯独却没有对照自己的心。约伯的心是极其的骄傲，甚至蛋清都看做是可厌恶食物，朱门酒肉臭路有冻死骨，他却看不到这些的场景。
我们所有的一切都是神给的，但是饱足思淫欲，我们跟随自己的心欲望会不断的大起来。在世上生活一切的一切都是蒙恩典，当我们的肉体大起来，即使天天山珍海味也是厌弃的。但不断的体贴圣灵，肉体所需要的不再是那么必要，简单的就很容易得到满足，心也是每天很是感恩的生活。
【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；
【伯6:9】就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。
【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
经文背景中心
在前文中,以利法以死作为恐怖的最终刑罚,向约伯辩证了自己的信仰(4:9,20,21;5:2)。然而,比起日夜被顽疾所折磨,约伯反倒切望撒手归去(3:3-19)。这短短的内心真言使以利法的辩论归于徒然。在约伯的此番话中,我们既可以看到肯定的一面,也可以发现否定的一面:①虽然约伯认为临到自己的这些困境是毫无缘由的“冷酷之事”,却也表现出了要忠于神和自己坚持直到最后的心态;②约伯过分张扬了自义(self-righteousness)(29节)。这也可以说是约伯的逆反心理,原本期望得到朋友们温和的关爱与同情,却遭到了近乎责备的冷酷训诫。但是假若约伯存心忍耐、静观自己的本相,就可以接受以利法话中的真理(4:17-21),作为觉醒之言。
思主感想
人生当中一直在自己的所愿里活着的话只能痛苦也能感受到，在我的所愿过人生的时候完全是败亡痛苦。相反神按照他的旨意引导我走福音的道路的时候才是幸福，才是有真正的盼望吧所以，即使是约伯心里面有我自己所拥有的一个愿望。但是这不是神的旨意凡不出于神旨意的世界都会被拆毁打碎，所以神想要在我们心里成就的是他的旨意和神的计划。
约伯记6：1~13，本文摘要：
1约伯回答说，
2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
个人感想：约伯的回答朋友话，人在世上岂无争战吗？我不禁止我口，我灵愁苦，要发出言语，我心苦恼，要吐露哀情，只要在世界生活必会遇到环境，在一切事上都要认定神，神来引导我们的路。
约伯回答说：
惟愿我的烦恼称一称，
我一切的灾害放在天平里；
现今都比海沙更重，
所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身；
其毒，我的灵喝尽了；
神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤？
牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？
蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，
我心不肯挨近。
惟愿我得着所求的，
愿 神赐我所切望的；
就是愿 神把我压碎，
伸手将我剪除。
我因没有违弃那圣者的言语，
就仍以此为安慰，
在不止息的痛苦中还可踊跃。
我有什么气力使我等候？
我有什么结局使我忍耐？
我的气力岂是石头的气力？
我的肉身岂是铜的呢？
在我岂不是毫无帮助吗？
智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
(约伯记 6:1-13 和合本)
中心内容：约伯的义
通过这一章经文能够发现约伯的心对于朋友的指教并没有发现自己的心有问题，约伯一直树立着自己的义生活，觉着自己有理的人只能过着痛苦的生活。
见证：信仰中离不开的是能够将我们的心指出来的的人，真正的爱并不是一味的妥协，而是去面对和接受的生活，有时候没有身边的指教我过信仰的人时就会忘记自己的根本。
约伯记6:1-13节约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢，在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
这章圣经记载着约伯为自己辩驳，他的辩驳都是在自己眼睛所看的世界里，他所说的都是从肉体里出来的东西，都不是神的计划里的，思想想到仆人讲话语说如果神来计划某些事情，没有任何一个人能够凭他的能力来阻挡这位神，我们得救是神的旨意，虽然我们有些软弱和不足，但是能够看到经历到神在我们身上做的工，希律为了杀死耶稣告诉博士找到耶稣之后回来报告给他，想找到耶稣确切的位置，博士被星星指引找到了耶稣并献上黄金乳香没药，之后被主指示从别的路回本地去了。让他们找不到耶酥所在的位置。如果我违背神的话，神就会责备并撇弃，我跟随神的旨意就会变得幸福，神也喜悦，不管做什么神都会帮助都会施给恩典。因为神让我听福音得救，把传福音的使命给了我，去做这些事情的时候神都会帮助。
【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？【伯6:27】你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
读后感:真理让人得以自由，真理就是神的话语，谁主张神的话语谁就是自由的，相反谁在自己的想法里生活谁就是被捆绑的人，而且在肉体想法里面神不喜欢，原因是肉体想法被咒诅了，【创3:17又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。3:18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。）地指的是人心，人心里的一切都在神眼中为恶，人里面认为好的，认为坏的，都在神眼中看为恶，约伯从自己里面出不来，约伯的生活是在下贱的里面想找宝贝，因为约伯还没有遇见神，还没有遇见真理，所以神在引导他，即使约伯刚硬，神也没有咒诅他，而是想把他引进出来，原因是约伯也是受害者，【约3:17因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。）神对哪一个都是一样的看待，神看世人都是受害者，神不仅拯救，还要补偿，这就是神的心意。
约伯记6：5一6节：
野驴有草岂能叫唤？
牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？
蛋青有什么滋味呢？
野驴特别的倔，心里是没有主人，随心所欲的生活，所以不能被使用。要是驯服过的驴就能被使用。我们就像野驴一样，倔强刚硬过着随心所欲的生活。
所以神不断地通过话语来引导我们的心，才能蒙到恩典，能够带着悔改的心过着正确的信仰生活。
《约伯记》6章，1约伯回答说，
惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，我心不肯挨近。
惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
这河因结冰发黑，有雪藏在其中。
天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。
结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野之地死亡。
提玛结伴的客旅瞻望。示巴同伙的人等候。
他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。 是我拣选你，不是你拣选我，并且我才排你结果子，叫你果子永远长存，不是我们根据神立自己的意，而是神主的意，使我们罪得到赦免，主的十字架，宝血洗净了我们的罪，引导我们相信，使我们归向神而感谢。
约伯记6章：主题《在环境中约伯》
中心：约伯回答说，
2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。 5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？ 7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。 8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。 11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
总结：感悟：人的义是虚假的，在没有环境，痛苦，事情！好像能敬畏神，侍奉神是的！但真正事情，环境来临的时候，人们的心里面的恶都会显露出来，不信神，藐视神！相信自己的义，树立自己。在环境，事情，环境面前人的恶，都显露出来！世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀！如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义了神，我们没有义，我们的义，都是虚假的，只有神赐给我们的义，才是真实的，永存的。感谢神！
【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
中心见证
朋友的安慰成了责备，在约伯的心里面极其痛苦，他认为自己是无辜的，“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
约伯确实是做的好，在苦难面前越来越发现自己是正直的是被冤枉的。
约伯苦恼的根源是不认识自己，朋友也不能安慰他的心。感谢神
《约伯记》6章
1约伯回答说，
2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
约伯心灵上历经苦难，实际生活也经历艰难的处境，身体疾病，几乎要死，
得救以后，并不是没罪了，就结束了，信仰的中心是遇见神 ，看见神 的同在，
要想遇见神 ，约伯的遭遇，是每个人必须走的路，每个人的环境不一样都大同小异了，
中心是为了遇见神 ，遇见神 以后的生活，就知道神 与我同在啊！
约伯记6章
因全能者的箭射入我身；
其毒，我的灵喝尽了；
神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤？
牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？
蛋青有什么滋味呢？
(约伯记 6:4-6 和合本)
自己做的还不错，自己是有资格可以去天国的人，但是耶稣向他说你若是做完全人，那么就变卖你的一切去分给穷人，以前的时候这个人可以帮助穷人，照顾需要帮助的人，也是在人人的夸赞中度过，心中自满，高兴，以为那是信仰，但是那不是神喜悦的，所以耶稣这么说的时候，这个财主的心就暴露出来，圣经里面说他忧忧愁愁地离开了，人们最大的问题不是做事情对与错，而是人们掉在自己的里面不相信神，不往神的方向去是最大的问题。所以约伯此时此刻的心就是如此，掉在自己的里面，谁的话也是听不进来了。
现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ (约伯记 6:28-30 和合本)神虽然给了约伯很多环境，想让约伯的心倒塌，但是看约伯的心时，虽然经历了很多痛苦，但是他一直觉得自己有理，一直拿着自己的义，自己的正确生活，如果约伯的心早点倒塌的话他就早点蒙到神的恩典，但是因为约伯一直抓住自己的义，所以一直受苦了，通过话语能看到，世界上最难倒塌的就是人的心，神想给我们恩典，但是前提是我们的心得先倒塌，我们一直拿着自己的对，自己的义生活的话，神是想给我们恩典，但是神没法给我们恩典，但是如果我们的心倒塌，除掉自己的义的话，神的恩典就会临到我们，看圣经里面每一个得到神恩典的人都不是无缘无故的，他们都有一个特点，那就是没有自己的世界，信仰里面神不希望我们做什么，神希望的是我们的世界早点结束，神好向我们做工，给我们恩典。
【约伯记第6章】（主题：我绝不当面说谎）
1、约伯记第6章经文:当约伯失去的儿女和财产的时候，他的朋友劝他的时候，他仍然持守他的义。他说请你们看看我，我绝不当面说谎。【伯6:2】“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，
【伯6:3】现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。
【伯6:6】物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；
【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
2、感想:
通过读约伯记第6章思考了我们在信仰生活当中也是常常有自己所看的，当我们一旦认为自己看的是正确的时候，我们就接受不了神的话语，也接受不了仆人的引导，这就是约伯所谓的义。所以借着约伯的事情，我们应该去思考神的心，回转我们的心。非常感谢。
约伯记6：24-30请你们教导我，我便不作声；
使我明白在何事上有错。
正直的言语力量何其大！
但你们责备是责备什么呢？
绝望人的讲论既然如风，
你们还想要驳正言语吗？
你们想为孤儿拈阄，
以朋友当货物。
现在请你们看看我，
我决不当面说谎。
请你们转意，不要不公；
请再转意，我的事有理。
我的舌上岂有不义吗？
我的口里岂不辨奸恶吗？
以利法和约伯对话了，以利法说的很正确但是没有能力，无法使约伯的心回转，仍然以自己为义。24节说“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。”这句话看似很谦卑，其实是非常骄傲的心态说出来的话，我在何事上有错误了，你说出来吧，你说出来我就不出声，这样说的时候是向着其他人表明我没有错误的，我都是对的，正确的，很骄傲的心。在正确的位置上不下来，即使有人指出他的错误，也不会丢掉自己正确的心，会为了自己认为的正确一直辩解。28节说“现在请你们看看我，我决不方面说谎。”约伯为了显明自己的义、自己的正确，让人们看他，你们看看我是谁，我可是约伯啊，我从前可是一个完全正直，敬畏神，远离恶事的人啊；即使遭遇了患难，所有的儿女、牛、羊牲畜都没有了，我也没有埋怨过神，之后满身长满了毒疮，我的口也没有犯过罪，我怎么能够说谎呢？约伯的心一直被自己的对，自己的正确充满着，其它人的话都听不进心里面。神在罗马书3：13-14节说，他们的喉咙是敞开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
满口是咒骂苦毒。神看我们的时候，说我们喉咙是敞开的坟墓，舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒，从我们嘴里出来的都是杀死人的，污秽人的，出不来能够安慰人，给人盼望的东西。因此神并没有指望人，神看人尽都是恶的。有神所指望的，那就是道成肉身的主耶稣基督，主耶稣基督是圣洁的，完全的，毫无瑕疵的。主耶稣基督成就了神的义，完全了神的律法，所有的人籍着耶稣基督的宝血得以称义，圣洁，完全。这不是我的义，是耶稣的义，耶稣基督的义赐给我，耶稣基督的圣洁赐给我，耶稣基督的完全赐给我，使我白白的得到，感谢神！
约伯记6章
内容
约伯回答说， 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？ 看为可厌的食物，我心不肯挨近。 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？ 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？ 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
总结
在这里看约伯在面对患难时约伯满了烦恼当面对这些烦恼时，约伯的心里而是烦躁发怨言甚至要求神伸手将自己剪除。人只埋怨是解决不了问题而该从神那里解开才行无论遇到任何环境，当我们寻求他的恩典就行就能脱离辖制生活。感谢神！
惟愿我得着所求的，
愿 神赐我所切望的；
就是愿 神把我压碎，
伸手将我剪除。
(约伯记 6:8-9 和合本)
～约伯为自己辩解说，如果我里面有喜乐，怎么会说些黑暗的话？就是因为全能者的剑刺入我身，我的灵被枯干了。我有什么办法呢？但，即使这样，我祈求的是把我压碎，把我剪除。因为，全能者不就是要我这样的吗？
我岂说：请你们供给我，
从你们的财物中送礼物给我？
岂说：拯救我脱离敌人的手吗？
救赎我脱离强暴人的手吗？
(约伯记 6:22-23 和合本)
～约伯继续辩解说：作为朋友，你们理当安慰遭苦难的朋友。但你们因为自己无能，也惧怕这样的结局，不知道怎么面对。所以，开始来教训我。难到是我邀请你们来的吗？让你们来拯救我的吗？
如果你们教导正确的话，我能够知道问题错误在哪里？但是，你们责备的是什么呢？
通过文章知道了，约伯虽然相信神，但是他的心却没有离开过自己。所以，在关键时刻，约伯的心里面只能是出现悖逆神的话。
【伯6:1】约伯回答说：
【伯6:2】“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，
【伯6:3】现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。
【伯6:5】野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
【伯6:6】物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
【伯6:7】看为可厌的食物，我心不肯挨近。
【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；
【伯6:9】就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。
【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
这章话语讲述了约伯辩论的内容，在约伯的心中，自己现在所经历的太痛苦了，这痛苦过于自己所能承担的，他将这一切环境的根源都归到神那里，向着神有很大的埋怨了。现在他所经历的这一切没有符合他的心，没有按照他的心意进行，这是他的理由了。按照肉体说，肉体的世界都是眼所见的，马上想满足的世界，约伯也只想按照自己所求的。从约伯的话中能看到我们心里位置，我们也常常也像约伯一样，没有按照自己的心的时候，马上就埋怨。对照的时候，真的我们的心也得得到调整。
约伯记6章：约伯回答说， 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？ 看为可厌的食物，我心不肯挨近。 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。 更深的恐惧在于，如果朋友们是对的（受苦=受罚），那他的呐喊就毫无意义，神也对他保持沉默。他恐惧的不是反驳失败，而是自己的苦难被简化成一个“犯罪受报”的公式，从而失去了被神亲自回应的可能。经文里的“恐惧”不是怯懦，而是约伯在信心边缘的挣扎——他害怕被误判、害怕失去理智、更害怕神永远不会回答他的“为什么”。这种恐惧，恰恰是真实信仰中极为深刻的一部分。
约伯记六章
一，主题
我的肉身岂是铜的呢？
二，本章中心
1约伯回答说，
2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
三，个人观点
惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 约伯此时的心情是特别痛苦的，心里在神的面前有了求死的心。惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。心里实在是抱怨神的狠心，神为什么这样对待我呢？我都这样没有违背你的话，就我都遵守了你的律法的意思，这样看来约伯觉得自己作的多么好啊？心里就是觉得神一点都不体谅他，这样对待他实在是受不了了，我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
约伯记6章
惟愿我得着所求的，
愿神赐我所切望的；
就是愿神把我压碎，
伸手将我剪除。
我因没有违弃那圣者的言语，
就仍以此为安慰，
在不止息的痛苦中还可踊跃。
现在请你们看看我，
我决不当面说谎。
请你们转意，不要不公；
请再转意，我的事有理。
我的舌上岂有不义吗？
我的口里岂不辨奸恶吗？
(约伯记 6:8-10,28-30 和合本)
约伯现在求神把他压碎，伸手将他剪除。约伯为什么这样求？他自己也说不清楚。约伯也是深深地陷在自己里面，他也不知道自己所求的是什么？人在自己里面，是不可能明白事实的。因为人在自己里面，只能被自己的想法欺骗，在错觉中过信仰。
约伯记6章:约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。看圣经的时候，话语不断的引导我们的生活。万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。 神眼中是这样的，约伯说比海沙更重，这是错觉，把朋友的稍微听一听，能听到神并没有离开自己，而且给了应许，心挪过来，见证应许生活，早就从痛苦里面走出来，但是约伯还说没有盼望的自己，不听的缘故，三十八年瘫痪病惠者听了主的声音，胜过环境和得到生命了。非常感谢神的恩典！
约伯记6章
我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？ （伯6:10-13）
中心
约伯经历了事情，心里面还是向着自己说出很多，心里面一直相信的自己，也树立的自己里边的义，显现出来自己有理，心里面的期待是自己。心里面不能够打碎着自己里面的正确，不知道这神的心。
感想
我们不明白神的心的时候也掉在自己的里面，心里面也陶醉在自己的世界，一直数算着正确。神让我们清楚地看到自己里面出来的都是恶，不能够期待着自己，而是心能够转向神，神那里面有丰富的怜悯，原本接受神的心。
【伯6:8-13】“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
个人思想：
约伯从以利法的话中，得不到安慰，反而就像没有放盐的食物没有味道，像讨厌的食物一样感到厌烦。约伯看来以利法的话就是正确的废话，无法解开他心里的痛苦。所以他索性求神剪除他，他认为死了比活着还要得安慰。他觉得自己没有再等候的力气，也没有在忍耐的价值，内心里是绝望的。
如果我遇见约伯那样的处境，肯定早就撇弃了神，圣经上说约伯是忍耐的榜样。在很多情况下，自己里面的想法会做出反应，让我自暴自弃，破罐子破摔，不愿意思想神为我所准备的话语。
【耶29:11-13】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
所以当我们临到这样的环境的时候，不要努力的想要从里出来，而是去寻求神的心，明白神的旨意，只有得到神的心，才能够解开自己的心。
约伯记 第 5 章
7人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。……
17 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
以利法在说明人的本相之后,以更加强硬的口吻发表自己的论点。其理由可能是他在约伯的沉默中直觉到约伯不接受自己的见解。以利法的辩论论及了临到顽固之徒的咒诅。
在1-16节,以利法阐明了自己的见解,本文记述了以利法对约伯的直接“劝告”。以利法极为公式化而冷酷的思考体系,似乎多少有所缓和,且暗示了苦难并非只是犯罪的结果,也是为了磨炼人。本文强烈地暗示以利法在督促约伯悔改。
约伯记 第 6 章
2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；
4 因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。
5 野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
29 请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
* 事实上,以利法和约伯可能是轮番进行辩论,而作者将各自所言的内容分别编汇,使其具有诗剧形态。约伯愤怒地质问只知多余的叙述着，空虚理论的以利法,并且为自己的正直作出辩护。他认为神是造成这些灾难的终极存在(6:4),遂将目光转向神,向神吐露满腹凄哀的怒气,如同孩童抱膝乞怜严厉的父亲一样。
对以利法冷酷无情的训诫,约伯起初爆发出激昂的情感,如今却心平气和地以自己的逻辑来驳倒以利法的辩论。然而,约伯在本文中的口吻依然富有感情色彩和攻击性。约伯过分坚持自己的纯全(29节),这是因为 :
①他对以利法充满敌意;
②确信自己不论在行善或在敬虔方面决不亚于以利法。约伯的这种态度今日依然存在于我们身上。很多时候,我们的视线仅仅固定在自我。我们通常把自己与周围的人进行比较,有时感到满足,有时感到悲哀。然而,若不以神为中心,人与人之间的关系就会破裂。
约伯记6
约伯回答说，
2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待
本文中心:约伯不知到神的心，说自己的话，不知到自己的面目。【诗14:1】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
神看我们都偏行己路，离弃神的话语了。【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
我们出生在罪里面，已经离弃了神，灵魂只能下地狱的存在，都不是听神的话的人，我们是蒙神的恩典的人。【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
我们是藐视神的恩典和宽容，把教会和神的心撇弃掉了，只相信自己的人。教会和仆人给我们恩典，使用我们传福音，不看我们的样子，是拿着神的心和信心引导我们，感谢神。
约伯记6 我的事有理
撒但让人见证自己，圣灵让人见证耶稣。很多人被撒但欺骗，不是虚己，而是树立自己；不是看别人比自己强，而是看自己比别人强。我的事有理，那都是人的理，并不是真理。人的理只能叫人得到人的义，但是真理才能叫人得到神的义。约伯心里被自己的理抓住，越是抓住，越是痛苦。神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。如果不能发现这差距，总以为自己能分别善恶，实际是自己度量自己，是不通达的。神预备了超过所求所想的恩典，让我们向天观看，仰望穹苍，数算众星，能数得过来吗？哈利路亚。
约伯记6章
请你们教导我，我便不作声；
使我明白在何事上有错。
正直的言语力量何其大！
但你们责备是责备什么呢？
绝望人的讲论既然如风，
你们还想要驳正言语吗？
你们想为孤儿拈阄，
以朋友当货物。
现在请你们看看我，
我决不当面说谎。
请你们转意，不要不公；
请再转意，我的事有理。
我的舌上岂有不义吗？
我的口里岂不辨奸恶吗？
(约伯记 6:24-30 和合本)约伯在神赐福给他的时候，让他富有的时候，他很虔诚的生活了。但是现在神把他所有的挪去的时候，他心里原本的恶开始显露出来。但是在这环境面前神的心意他没有感受到，他说自己在什么样的事情有错误了呢？我被你们所责备，是责备我什么呢？他现在无法理解神的做工。愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。(箴言 15:5 和合本)
一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。(箴言 17:10 和合本)他说现在责备他的以利户他们是不公平的，因为他认定自己是公平的。“你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。(以西结书 33:17 和合本)信仰是从认识到自己的面目开始的，但是现在约伯看不到自己的恶，看到我只是自己的善，自己的虔诚，自己的公义，所以现在不是因为环境痛苦，因为自己的心不想拆毁而痛苦。
约伯记6章
分享：约伯在神面前是一个受苦难的人，他认为自己的烦恼称一称，一切的灾害放在天平里，比海沙更重，所以言语急躁。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋清有什么滋味呢？约伯没有得到自己所愿的，所以难！
总结：当我们成为对的人的时候，我们就会觉得自己受苦难了，约伯确实是经历了很多常人经历不了的事，确实是苦难！但是因为没有神的话语临到！约伯的心与神断开了，所以被苦难抓住了！通过这样的苦难约伯还能够和朋友们说这一切，即使是 为自己辩护也是，能开口说，通过他说话能够显露出来约伯的信仰问题：他认为没有违弃那圣者的言语，就是在被撒旦攻击后，没有以口犯罪，我的事有理。我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辩奸恶吗？请你们指教我，我便不作声，使我明白在何事上有事。认为自己没有错，律法犯了一条就犯了众条！约伯没有看到自己靠着行为只能受咒诅，所以神为了使他和十字架的神见面，所以给了他发现自己面目的机会！
约伯记第6章：痛苦中的真实祷告与信心挣扎
经文背景：
约伯在失去儿女、财产、健康之后，朋友以利法责备他，认为他的苦难必然与罪有关。约伯在第6章回应，他没有隐藏自己的痛苦，而是在神面前倾诉内心的重担。
痛苦可以带到神面前（约伯记6:1-7）
“惟愿我的烦恼称一称，我的一切灾害放在天平里。”（伯6:2）
约伯觉得自己的痛苦重到无法承受。他不是简单地抱怨，而是在表达一个事实：人的痛苦有时远超过旁人所能理解。
来到神面前不是要必须先表现得刚强，其实神愿意听见我们最真实的声音。
在困难和苦难中不是隐藏自己的软弱，而是原本的自己的心能够诉说显漏出来的时候，正确的得到引导和指教。以色列民在埃及作苦工，因痛苦向神哀哭的时候神听见他们的苦情，便按着所应许的施行了救恩。
通过苦难的时候人的心也降卑下来，查看到自己的心和面目求神的救恩和怜悯生活。
中心内容
约伯为自己申辩： 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
15 我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
16 这河因结冰发黑，有雪藏在其中。
17 天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。
18 结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野之地死亡。
19 提玛结伴的客旅瞻望。示巴同伙的人等候。
20 他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。
21 现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。
22 我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我。
23 岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
个人感想
当遇见苦难和环境时，都是证明自己是信神的人。但是。心里有埋怨神的心。如果，从神的角度看问题的时候。神是让我认识神。发现自己尽都是恶的心。归回本来的尘土的位置。
约伯记6章
8 结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野之地死亡。
19 提玛结伴的客旅瞻望。示巴同伙的人等候。
20 他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。
21 现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。
约伯记6章里面记载了约伯受尽苦难，本盼望朋友带来安慰，结果朋友反而来指责他。他用沙漠干河道作比喻：沙漠里的河道雨季有水，炎热干旱时就完全干涸，
提玛：阿拉伯西北，商队必经的绿洲重镇；示巴：阿拉伯西南，富庶商贸之地；
两地往来的商队，满心盼望赶到河道取水，到了才发现河床干枯，盼望彻底落空，满心羞愧失望。意思是朋友本该来扶持受苦的人，看见约伯的苦难之后，反而退缩、论断，如同那干涸不能解渴的河道，让人盼望落空。
约伯想要得到朋友们的安慰，但是朋友们的话没有使他得到安慰，反而使他的心感到愁闷，其实朋友们的话听一下的话，心里也是能够悔改，蒙到恩典的，因为自己心里没有想听的心，所以心里反而觉得苦闷的心！
我们也是一样，有时候听到的声音并不是符合我们的心，但是听一下的话，我们的心调整的话，就会蒙福！
HH16.约伯记6章，约伯回答说，惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了，神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤，牛有料岂能吼叫，物淡而无盐岂可吃吗，蛋青有什么滋味呢，看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的，就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候，我有什么结局使我忍耐，我的气力岂是石头的气力，我的肉身岂是铜的呢，在我岂不是毫无帮助吗，智慧岂不是从我心中赶出净尽吗，那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。我们听福音得救是因这话语，神给我们的应许，如果我们没有话语的话，就像枯干的一棵树一样，燃热来到就会死亡，驴没有草，岂能不叫唤呢，我们心里没有话语，只能相信自己的想法，只能跟着自己的心走，感谢的是有教会和仆人，每天借着话语圣灵不断的做功，来引导着我，特别感谢。
第三次读约伯记第六章发表
本章主题：言语急躁灵喝尽约伯原本的样子开始披露
一、时代背景：
约伯记第五章里伯回答说，神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。
二、摘要经文:
惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。（约伯记 6:2-4,和合本）
三、今日感悟:
……我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？(约伯记 6:11-13 和合本)约伯实际灵魂的的样子是这样软弱无能的，但他不是以这样实际的样子走到生面前求恩典，相反地以刚强样子，在人与神面前说话。
对、总结:
我灵魂实际的样子，与约伯一样软弱无能。但在信仰生活中，教会面前总不是以软弱无能的样子出现，乃是以刚强壮胆有能的样子出现。多少次叫神的仆人为我叹息担忧，多层次多样干涉使我回到原位，求恩典求怜恤怜悯生活。
约伯记6章
话语：
物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。
本文总结：
“物淡而无盐，岂可吃吗？蛋清有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。”这句话用最通俗的生活道理告诉我们，再好的食物，要是没有盐调和，就没有滋味、毫无价值，甚至让人难以下咽。放在我们基督徒的生命里也是一个关键真理：一个人哪怕外在再优秀、再热心、再受人称赞，心里若是没有耶稣、没有神的话语，生命就是平淡虚空、没有属灵价值的。圣经里多次提到“盐”的属灵意义，这不是普通的食盐，而是神与人立约的盐。利未记明确规定，百姓向神献祭，所有供物都必须用盐调和，不可缺了立约的盐。盐有两大重要作用，一是调和，能让平淡的食物产生滋味；二是防腐，能防止食物腐烂败坏。同时民数记也告诉我们，盐代表神永不废坏的约定，神与我们立的约坚定永恒，不会更改。对基督徒而言，我们生命里的这“盐”，指的就是耶稣基督和祂的真理。马太福音中耶稣也亲口告诉门徒：“你们是世上的盐。”意思就是，我们这群得救的基督徒，里面要有基督的生命，不再是自己自私、老旧的本性，而是带出耶稣的馨香与样式。若是里面没有基督，哪怕外在做人再好、行事再端正，也只是空有外表，没有属灵生命力，就像经文里“淡而无盐”的食物，看似完好，实则毫无用处。
【约伯记6章1-9节】约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。看这一章的时候能够看到约伯的心里一直向着神有不理解的心，而且对自己的朋友们也很失望，能看到约伯的心里依然拿着自己的义，所以谁的话也听不进来，我们心里很多的时候也是一样，心里有自己的对的时候，就是听不进去别人的声音。
伯6章
中心内容：约伯回答说，惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
个人观点：过信仰的时候不是在对与错的里面，而是掉在了自己的里面，心不挪移，不思想是最大的问题。约伯的心就是这样的掉在自己的里面，谁的话也是听不进来了，约伯的样子就是我的样子，
内容总结：能够看到约伯在环境里面绝望的心，心没有挪移到的应许，所以，当他遭遇一切顺利患难和逼迫的时候，心里就没有信心，也产生不了盼望。我们过信仰生活时，也会遇见很多困难和问题，心里有准确神应许的人，就会在患难中靠着应许能够在神面前蒙，
约伯记六章
历史背景
“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，
现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，我心不肯挨近。
“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；
就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。
世上的一切都是由神来决定一切的。通过神的话语来看人。人的世界都是罪恶里面的，没有一个没有毛病的。
我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
我们说的话都是诡诈的话。
喉咙是敞开的坟墓。通过话语来看的话，没有一点可夸耀的。接受神的话语，光来到这个世界，黑暗就退去了。光的世界里面是没有黑暗的，感谢神。
约伯记6章 约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
个人观点；苦难，环境、疾病，看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”义人也会痛到言语急躁，会感受神仿佛敌对自己。但是信仰的得胜，不一定是苦难立刻离开，而是痛到极点仍然不肯背弃神；否认自己的有限，树立自己骄傲不知道肉体灭亡，也提醒我们对待受伤的人，怜悯要走在道理前面。
伯6章
1.背景：
约伯的对话
2.中心：
请你们转意，不要不公；
请再转意，我的事有理。
我的舌上岂有不义吗？
我的口里岂不辨奸恶吗？
(约伯记 6:29-30 和合本)
约伯站在人的立场上，站在人的想法里的时候，认为自己的思想都是对的，都是正确的，所以当朋友们的话说出来的时候，虽然是说着神的话，站在神的立场说的，但是对约伯来说不能接受朋友的话。
3.总结：
亚当吃了分别善恶树的果子之后，人们只能拿着善恶的标准过着信仰生活，过着人们的人生，所以在人的里面只能是善恶的标准，对错的标准，而不能站在神的面前，走到神的标准里面。
《约伯记》第6章是约伯对朋友以利法（Eliphaz）指责的回应。在这一章中，约伯并没有像传统观念那样默默忍受，而是真实地表达了自己极度的痛苦、对死亡的渴望以及对朋友“虚假安慰”的失望。
以下是本章的中心思想梳理及个人感想：
一、 中心思想：痛苦的真实与友谊的缺失
1. 苦难的重量超越言语的极限
约伯开篇即表明，他的烦恼和灾害比海沙更重，因此他的言语急躁并非无理取闹，而是痛苦的自然流露。他用“野驴有草岂能叫唤”、“物淡而无盐岂可吃”等比喻，说明在极度的生理和心理痛苦下，人的反应是本能的，无法用常规的理性去要求他保持平静。
2. 求死并非背弃信仰，而是寻求解脱
约伯祈求神将他“压碎”、“剪除”，这看似消极，实则是他在极度痛苦中对解脱的渴望。但他强调，即便在求死的心念中，他仍因“没有违弃那圣者的言语”而得安慰。这表明他的痛苦在于肉体和境遇，而非信仰根基的崩塌。
3. 对朋友“诡诈安慰”的严厉批评
这是本章的核心冲突点。约伯指责朋友们像“流干的河道”或“结冰发黑的溪水”，表面看似有水（安慰），实则干涸或危险，无法真正解渴反而让人陷入绝境。他指出，对于灰心的人，朋友应当以“慈爱”相待，而不是进行空洞的道德说教或诡辩。
二、 个人感想与反思
1. 接纳情绪的真实性：痛苦不需要被“合理化”
我们在面对他人的苦难时，往往急于寻找原因（如“是不是你做错了什么？”），试图用逻辑去解释痛苦，以此获得安全感。但约伯记第6章提醒我们，痛苦本身就是一种巨大的存在，它不一定需要立即的解释，而是需要被看见和被承认。约伯的“言语急躁”是真实的，允许自己或他人在痛苦中表达脆弱、愤怒甚至绝望，是疗愈的第一步。
2. 真正的陪伴是“在场”而非“说教”
约伯对朋友的失望，源于他们把“安慰”变成了“辩论”和“定罪”。真正的友谊在苦难面前，不是提供一套完美的神学理论或人生建议，而是单纯的陪伴与慈爱。正如资料中提到的，“人们只有爱那心中忍受着痛苦的人，单纯地爱他，不劝说他……他才能从中受益”。有时候，沉默的陪伴比滔滔不绝的道理更有力量。
3. 信仰中的诚实：在质疑中依然持守
约伯虽然求死、抱怨，但他始终没有否认神的主权，也没有违背自己的良心。他在极度黑暗中依然坚持“我的事有理”、“我的口里岂不辨奸恶吗”。这展示了一种真实的信仰关系：信仰不是永远微笑的假象，而是可以在神面前赤露敞开，包括我们的困惑、痛苦和不解。这种诚实，反而证明了信仰的深度——即使在不理解的时候，依然选择直面神，而不是逃避。
总结
《约伯记》第6章不仅是一个受苦者的哀歌，更是一面镜子，照出了我们在面对他人苦难时的傲慢与无力。它教导我们：在苦难面前，谦卑的倾听胜过正确的道理，真实的陪伴胜过完美的解释。
约伯记06章
本章中心:
记录了关于约伯证明自己有理的部分。
个人观点:
看约伯记06章的话语心里特别感谢!约伯记 6:24-25,29-30请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？……请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
看约伯的时候，他经历了人生极其痛苦的环境，失去亲人，失去财产，失去健康，可以说他的人生真的是不幸。在箴言书里说，在你一切所行的事上都要认定神，他必指引你的路。这一切都是神所允许的，既然是神所允许的，那么一定隐藏着的神的心意。神有要指教约伯的，但看约伯所说的话时，他一直沉浸在自以为义的里面，一直沉浸在自己的世界当中，不愿意走到神面前，拒绝着神的心。总是在善恶，对错，好坏中生活，想要证明自己的生活没有过错，没有奸恶，这不是神的心意，这是被撒旦欺骗了，所以约伯极其痛苦了。无论何事，我们遇见神的心才行，而不是在善恶，对错里面生活。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，我们时常想要拿着自己的义，自己的好去生活，去过信仰，然而，神想让我们知道，我们里面没有义，没有善，只有接受义的，善的神生活，这是最蒙福的生活。
约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。(约伯记 6:1-10 和合本)
约伯愤怒地质问只知赘述空虚理论的以利法,并且为自己的正直作出辩护(6章)。他认为神是造成这些灾难的终极存在(6:4),遂将目光转向神,向神吐露满腹凄哀的怒气,如同孩童抱膝乞怜严厉的父亲一样(7章)。在这里看看约伯说的话【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。说神给了他这些苦难所以他才埋怨，起因是神先对约伯不好才出来后面的事，【伯6:5一7】野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”约伯仍然认为自己没有错，这些问题出现是因为别人造成了跟自己无关，肉体是不承认自己的罪指向着别人。通过约伯能看到肉体的可恶，感谢神。
约伯记6章
【伯6:2】“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，
【伯6:3】现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。目前约伯心里没有得到真正的安慰，他的心里说把烦恼称一称的意思是，想让人看到自己的烦恼，但是以利法他们感受不到约伯的苦恼，只能说着自己的话
【伯6:5】野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
【伯6:6】物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
【伯6:7】看为可厌的食物，我心不肯挨近。
【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；
野驴的叫唤不是没有原因的的，牛有草料也是不用叫的了，但是他们没有草料，只能孔叫，我们的心里没有神话语得灵粮，只能是虚空，没有幸福了，有了神的话语才能战胜一切
约伯记6章
绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
见证
约伯虽然经历了这么多的事情，但是约伯并不明白神的心意，并且约伯内心中的黑暗、不评不满、埋怨由此可见，虽然朋友来与他交流，责备他的心，但是约伯骄傲的拒绝，正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？ 约伯心里面是不接受朋友的责备，着不难看出约伯在有条件的情况下能过信仰，在失去条件的时候也丢失信仰的中心，掉在自己的世界里面，圣经里面有一个青年财主，他走到耶稣的面前，以为自己做的还不错信仰不断认识自己的不足恶神越来越大感谢
约伯记6章
我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的，意思是向神求死。以利法的讲论对约伯并没有起到任何勉励的作用，他仍然沉浸在绝望求死的心境中，切望原文与以利法所说的盼望和指望是同一个词，压碎原文与以利法所说的毁坏和被压是同一个词，智慧原文与以利法所说的成就是同一个词，约伯是用同样的语言回应以利法。压碎原文与毁坏、被压是同一个词。愿神把我压碎，是约伯引用以利法的话来表达生不如死的体会。这个体会完全准确：8-13节每一句都充满了我，而神在约伯身上的工作，就是要把这个我完全压碎！
虽然三位朋友的讲论都不得要领，但他们都是神用来对付约伯、造作约伯的工具，不同的工具有着不同的用途。神使用以利法的论断，把约伯从绝望求死的自怜中赶了出来，激发起辩论的勇气。三位朋友每次的论断都激发约伯滔滔不绝地回应，启发约伯不断深入地思考，发表内心最深之处的想法，认识自己真实的属灵光景。约伯还没出生，神就已经认识他了，但约伯却不知道自己。他需要被神对付、被三位朋友激怒，经历洋葱被层层剥皮的痛苦过程，才能更深地认识神、更深地认识自己，进入神为他预备的荣耀结
野驴的叫唤不是没有原因的的，牛有草料也是不用叫的了，但是他们没有草料，只能孔叫，我们的心里没有神话语得灵粮，只能是虚空，没有幸福了，有了神的话语才能战胜一切
【伯6:1】约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐。我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。这河，因结冰发黑，有雪藏在其中；天气渐暖，就随时消化；日头炎热，便从原处干涸。结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。提玛结伴的客旅瞻望，示巴同伙的人等候。他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。我岂说，请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢。绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。现在请你们看看我，我决不当面说谎。请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？” 能够看到约伯在环境里面烦躁绝望的心。他说他没有违背神的话，但是却相信神走向自己的所愿，成就所愿的方向。心里不是神的应许和旨意。所以，当他遭遇一切患难和逼迫的时候，心里就没有信心应许的忍耐，就是他心里没有神的盼望。我们过信仰生活，也会遇见很多困难和问题，但心里有准确神应许话语的人，就会在患难中靠着那应许的话语，能够在神面前站立的住，感谢神。
约伯记六章。
一节到十三节。
约伯回答说：
惟愿我的烦恼称一称，
我一切的灾害放在天平里；
现今都比海沙更重，
所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身；
其毒，我的灵喝尽了；
神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤？
牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？
蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，
我心不肯挨近。
惟愿我得着所求的，
愿 神赐我所切望的；
就是愿 神把我压碎，
伸手将我剪除。
我因没有违弃那圣者的言语，
就仍以此为安慰，
在不止息的痛苦中还可踊跃。
我有什么气力使我等候？
我有什么结局使我忍耐？
我的气力岂是石头的气力？
我的肉身岂是铜的呢？
在我岂不是毫无帮助吗？
智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
看这话语里头说：
约伯感觉自己委屈冤枉，没有真正的认识到自己的心错在哪里。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是这样，有很多时候感觉自己委屈冤枉啊，从来不和神的心连接，总是和自己的想法连接，和环境连接。
但是通过思考的时候，我们的心也是能够归向神的世界里面，遇到问题和神学会连接，非常感谢。
惟愿我的烦恼称一称，
我一切的灾害放在天平里；
现今都比海沙更重，
所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身；
其毒，我的灵喝尽了；
神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤？
牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？
蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，
我心不肯挨近。
惟愿我得着所求的，
愿 神赐我所切望的；
就是愿 神把我压碎，
伸手将我剪除。
我因没有违弃那圣者的言语，
就仍以此为安慰，
在不止息的痛苦中还可踊跃。
(约伯记 6:2-10 和合本)
这里写了约伯在环境里面烦躁绝望的心，他说他没有违背神的话，但是却相信神走向自己的所愿，成就所愿的方向，心里不是神的应许和旨意，所以当他遭遇一切患难和逼迫的时候，心里就没有信心应许的忍耐，就是他心里没有神的盼望，我们过信仰生活，也会遇见很多困难和问题，但心里有准确神应许话语的人，就会在患难中靠着那应许的话语，能够在神面前站立的住，感谢神。
约伯记6章
看6章时，约伯一直在朋友们面前尽力主张自己的义、自己的理，他特别想博取朋友们的同情和认同。约伯在朋友面前主张自己的正直，所以约伯说——‘我决不当面说谎，我的事有理，我的舌上岂有不义？口里岂不辨奸恶？’能够看到约伯的自信与正确。圣经里说人都是虚慌的，唯有神才是真实的。约伯不知道自己的根本，一直树立着自己的义与理。
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
(罗马书 10:3 和合本)
我们信仰的根基就是得正确的认识到自己的面目与根本——人终日所思想的尽都是恶。神想让我们正确的看到自己的面目，从而否认掉自己里面的“义”，并且接受神给的义！
恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
(以赛亚书 55:7 和合本)
特别感谢！
约伯回答说：
惟愿我的烦恼称一称，
我一切的灾害放在天平里；
现今都比海沙更重，
所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身；
其毒，我的灵喝尽了；
神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤？
牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？
蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，
我心不肯挨近。
( 约伯记 6:1-7 ）
感想：约伯在表述自己的心，收到的患难太多，心里得到的攻击太深。再好也是得到的不是调和，而是一昧加深，没有恢复和调整的空间，神爱我们，愿意看顾我们。我们心里也有不愿意回转的时候，就是心不能得到安慰的时候。因为在自己里面的时候容易被想法捆绑，但是被话语引导的时候可以得到盼望和喜乐！不是改变外在，而是心得到调整。
约伯记 6:5-6节
野驴有草岂能叫唤？
牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？
蛋青有什么滋味呢？
看这段经文的时候，看到有驯化的驴，也有没有驯化的野驴。野驴的心很倔，心里是没有主人，随心所欲的生活，所以不能被使用。而是驯化过的驴，就能被使用，耶稣骑着驴进入到圣城。人的心没有被训练过，就像野驴一样，也是倔强刚硬随心所欲过着没有主人的生活。人得有心里面的世界，心里世界宽阔起来所思所想所行也不一样了，看问题处理事情的能力也不一样，神的心也容易进到心里面来，话语引导我们的时候，心也能够蒙到恩典，能够带着悔改的心过着正确的生活。感谢神。
伯6章
惟愿我的烦恼称一称，
我一切的灾害放在天平里；
现今都比海沙更重，
所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身；
其毒，我的灵喝尽了；
神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤？
牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？
蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，
我心不肯挨近。
(约伯记 6:2-7 和合本)
现在约伯说自己的心里很苦，心里有很多的烦恼，苦恼。为什么有这么多的苦恼，烦恼呢？约伯说因全能者的箭射入我身，在约伯看来，就是因为全能者做的，祂用箭射我，祂苦待我。约伯想的是，野驴没有草吃就叫唤，牛没有料吃就吼叫，所以自己埋怨抱怨心里很多苦恼也是很正常的，心里有这些也是很合理的。约伯的信仰就是一直看环境看问题，约伯的心一直是跟问题跟环境反应。
约伯记6章
【伯6:6】物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
【伯6:7】看为可厌的食物，我心不肯挨近。
【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；
【伯6:9】就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。
这一章中约伯还是说自己的对，主张自己的义，没有看到自己的心已经离神远了，以为自己是准确相信神的，还是树立自己的义，不考虑神的心，以为自己是相信神的标杆，以为这就是信仰，但不是，这是相信自己的表现，约伯没有准确查看自己的信仰，我们过的生活中也是有混沌的时候，看不到自己的心，只以为自己信仰还不错，实际信仰是吧我的世界打碎，藉这神的恩典走神为我预备的路，这才是信仰，相信仰望神生活。
x06【伯6:8】“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；
【伯6:9】就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。
【伯6:10】我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
【伯6:11】我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
【伯6:12】我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？
【伯6:13】在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
【伯6:14】“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。
我们有教会的仆人们，仆人们走过的信仰道路，我们听的时候才能走信仰的路，福音也是神给了仆人，通过神树立的仆人，我们听到了福音得救了，就能去天国了，要不然就得下地狱了，【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。过立志为善的生活时，绝对不能和神连接，【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。到了我过不了良善的生活的时候在寻找救恩者，找到了耶稣基督，我们不行的时候，才能与耶稣基督连接。
约伯记6章
1.背景
【伯6:2】“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，
【伯6:3】现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
【伯6:4】因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。
【伯6:5】野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
【伯6:6】物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
【伯6:7】看为可厌的食物，我心不肯挨近。
2.中心
事实上,以利法和约伯可能是轮番进行辩论,而作者将各自所言的内容分别编汇,使其具有诗剧形态。约伯愤怒地质问只知赘述空虚理论的以利法,并且为自己的正直作出辩护。他认为神是造成这些灾难的终极存在,遂将目光转向神,向神吐露满腹凄哀的怒气,如同孩童抱膝乞怜严厉的父亲一样
3.总结
当我们不认识神的时候，不明白神作为的时候，我们就会像约伯一样，向着神发出怨言，并不是神不公义，话语说，你责备人的时候可以得胜，被人议论的时候就写为公义。神是公义的神，断不会因着人的意志而改变。神想把神的心放在我们心里，当我们的心与神的心合而为一的时候，我们就能够见到神，经历神。
感谢神！
1约伯回答说，
2 惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。
3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。神的惊吓摆阵攻击我。
5 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。
8 惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的。
9 就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
10 我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。
11 我有什么气力使我等候。我有什么结局使我忍耐。
12 我的气力岂是石头的气力。我的肉身岂是铜的呢？
13 在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
14 那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
15 我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
16 这河因结冰发黑，有雪藏在其中。
看这段话语中，约伯的烦恼是不认定自己是恶人，人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。约伯把神的干涉当成了毒，被神的箭射中，是因为神定意要打碎他，当我们的义被打碎的时候，神就把他的义加给我们这相信的人，神知道我们的根本是尽都是恶的人，却为了我们把一切的罪都归在耶稣基督身上，因你看我们的灵魂更加的宝贵，耶稣也是看待我们的生命，比自己的生命更加的宝贵，所以为我们的罪孽舍己。花的美丽不重要，重要的是遇见把话看为美丽的心。我们的条件好坏不重要，重要的是遇见把我们生命看为宝贵的耶稣基督。感谢神！
23 岂说，拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
通过这话语可以看到，约伯对于灵里的世界也是特别模糊的，你的肉体受到了苦楚灾殃，他心里向神就失去了盼望。很多时候我们的心也是期待肉体的缘故，所以看不见神，神想在我们心里面做工，但是我们却想在肉体上蒙到神的恩典，这与神的心就是完全相反的。感谢神通过话语，让我们的心能够回转过来。
《约伯记》6章
约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？
看为可厌的食物，我心不肯挨近。
“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。
我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？
通过本文的话语，能够看到约伯在环境里面烦躁绝望的心。他说他没有违背神的话，但是却相信神走向自己的所愿，成就所愿的方向。心里不是神的应许和旨意。所以，当他遭遇一切患难和逼迫的时候，心里就没有信心应许的忍耐，就是他心里没有神的盼望。我们过信仰生活，也会遇见很多困难和问题，但心里有准确神应许话语的人，就会在患难中靠着那应许的话语，能够在神面前站立的住，感谢主！
【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”约伯说自己没有错，自己的事有理，自己更没有不义。他说自己是对的，自己是有理的，自己没有不义。约伯是不明白创世记六章五节的话语：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”圣经说人里头没有良善，没有正确的意思，尽都是恶的。约伯极度不认识自己，就像箴言书二十一章二节的话语：“人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。”约伯看自己都是正确的。我们也是一样，自己看自己的时候都是正确的。所以我们不能拿着自己的眼睛看自己，要拿着耶稣基督的眼睛看自己，拿着神的眼睛看自己，我们心里面就有盼望有喜乐，感谢神！
约伯记6章
24 请你们教导我，我便不作声。使我明白在何事上有错。
25 正直的言语力量何其大。但你们责备是责备什么呢？
26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
默想。约伯的心里没有认为自己有错，所以向着朋友的责备，心里不以为然。甚至埋怨神不公平。心里带着自己的义，带着正确的人，说再多他也是有反驳的话。神向着我们每个人都想引导，想施给恩典。但是看不到自己的路是错了的人，心里转向不了神的路。神想施恩典给约伯。所以让他失败。但是约伯在自己的世界里埋怨。停留在自我的里面，只能是不平不满。大卫向着神，在患难里不是埋怨，而是转向神。神把他引导到更高的磐石上。神在患难里。要打碎我们，要引导我们。
约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？( 约伯记 6:1-6 和合本 )
约伯在环境里面烦躁绝望。说没有违背神的话，但是却相信神走向自己的所愿，成就所愿的。心里不是神的应许和旨意，当他遭遇一切患难和逼迫的时候，心里就没有信心无法忍耐面对，就是心里没有神的盼望。我们过信仰生活，也会遇见很多困难和问题，但心里有准确神应许话语的人就会在患难中靠着应许的话语，能够得到力量得到保守，靠着耶稣基督的恩典在神面前站立的住，特别感谢。
26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。
29 请你们转意，不要不公。请再转意，我的事有理。
30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
发表
人生当中一直在自己的所愿里活着的话只能痛苦也能感受到，在我的所愿过人生的时候完全是败亡痛苦。相反神按照他的旨意引导我走福音的道路的时候才是幸福，才是有真正的盼望吧所以，即使是约伯心里面有我自己所拥有的一个愿望。但是这不是神的旨意凡不出于神旨意的世界都会被拆毁打碎，所以神想要在我们心里成就的是他的旨意和神的计划。
6章
在这里，能够看到约伯在环境里面烦躁绝望的心。他说他没有违背神的话，但是却相信神走向自己的所愿，成就所愿的方向。心里不是神的应许和旨意。所以，当他遭遇一切患难和逼迫的时候，心里就没有信心应许的忍耐，就是他心里没有神的盼望。我们过信仰生活，也会遇见很多困难和问题，但心里有准确神应许话语的人，就会在患难中靠着那应许的话语，能够在神面前站立的住，感谢神！
约伯记六章！
约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。…惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？(约伯记6:1-4,8-11 和合本)
个人观点和见证，
这里面记录了约伯的回答！通过约伯的回答也能够看到约伯的心里面在主张着自己的正直！也知道是神在这样对待他！但他却不知道神为什么这样对待特！实际神不是为了让他受苦！而是为了把他的正直打碎！让他们后发现自己在神面前什么也不是的人！除了神的恩典和怜恤什么都不是！这也是我们在神面前的面目！不是靠着自己的条件可以走出去！而是需要神的恩典和怜悯！感谢神
约伯记 6章
中心内容：约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。
感悟话语：约伯面对朋友的引导不是接受，而是在讲理，因他还没有发现自己的罪，约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了； 神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，他的心里认为自已没有违背神的话语，所以向神辨屈。我也是这样生活了，神让我们看见自己，非常感谢！
《约伯记》6章
【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。
【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？
【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
【伯6:27】你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。
【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”
个人观点：我们能够看到约伯一直在一个正确的位置上，他从来没有发现过自己的根本面目。虽然他说让人找出他的错误，但是意思是他没有什么错，人们也找不出来。他的朋友指出来的，他也不承认。真正蒙福的位置就是发现自己本来的面目，我们是尽都是恶的，我们是坏到极处的。当我们发现我们根本的面目的时候，我们才能够撇弃自己，能够接受神的引导。
约伯记6章
📝【历史文献及写作背景】
约伯回答说：惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的；就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
✒️【个人见证】
读这里的时候，写到约伯的心不愿意接受别人的声音，心低下来时，就可以倾听，但是心好的人，只能听符合自己心的话，不符合的声音，就很难听进来，所以约伯觉得自己正直，觉得自己正确有智慧，觉得别人都没有智慧，所以心这么好，很难被神引导。
🎀【总结】
所以我们过信仰需要保守我们的心，我们的心谦卑下来才能倾听，才能听到神通过旁边人对我们所说的话。
伯6章
【伯6:24】“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。【伯6:25】正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？【伯6:26】绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？【伯6:27】你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物【伯6:28】“现在请你们看看我，我决不当面说谎。【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。【伯6:30】我的舌上，岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？”默想 使我明白何事上有错。但你们责备是责备什么呢？我们遇见问题环境的时候，也会在问神，我做错什么了，你给我这样问题呢？神说：【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，就像我们听福音的时候，没有发现我是已经受了咒诅下地的人，就不会接受耶稣十字架的救赎。所以神允许人的极限，显露人的恶，【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。阿们！赞美神