1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。
2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。
3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。
4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。
5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。
6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。
7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。
8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。
9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。
10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。
11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。
12 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
13 属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列，耶利，示玛雅，同着他们有男丁六十。
14 属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。
15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
30 于是，祭司，利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
《以斯拉记》8章
1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。 2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛…
拉8章
中心内容：那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
感想：以斯拉带着百姓在神面前禁食祷告，求平安，看到以斯拉悔改的部分，他求王帮助抵挡仇敌是羞耻的，是离弃神的，在信仰中会有环境，眼睛看环境时会拿着人的方法快快的解决，寻求人的方法，这是神不喜悦的，是离弃神的，我们因耶蘇的救赎已经白白称义了。我们已经属于耶蘇基督里，所以当寻求耶和华，看到以斯拉寻求的对像错了，能够回转，祈求神，神必帮助
以斯拉记8章
内容一、被掳归回之人的名单。二、以斯拉为圣殿召集利未人。三、以斯拉领百姓禁食祷告。四、献给圣殿的礼物。
五、顺利返回耶路撒冷并献祭与神。
背景:亚达薛西年间以斯拉带领百姓回到了耶路撒冷。
感想:以斯拉带领百姓在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在神面前刻苦已心，求神赐平坦的道路。他们带了许多金银和贵重的器皿，回到耶路撒冷约有一千多公里，他们走了四个月。这漫长的旅途有很多危险的因素，会有盗贼.匪徒出入，应该有军队保护才是。但以斯拉以求王拔兵，步兵帮助为耻，因他曾对王说:“我们神施恩的手，必帮助一切寻求他的;但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”神就应允了他们。就这样，当他们禁食祈祷神时，神保佑他们平安顺利回到了耶路撒冷，又把王的谕旨交给河西的总督和省长，这些曾给抵挡神的人，反而帮助百姓，又供给神殿里所需用的。多么感谢神!神的事工，神来作，当我们依靠他，相信他.寻求他时，他施恩的手必帮助我们，因为他喜悦我们单单仰望他,喜悦施展大能彰里他的慈爱.
以斯拉记8章
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。……正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 ……从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。(以斯拉记 8:21-23,31,35-36 和合本)
中心
记录了同以斯拉归回的名单。查看归回的人中缺少了服侍圣殿的利未人，及时补齐。归回的路途艰难险阻重重以斯拉没有依靠王，而是单单寻求依靠神的帮助。按清单记录每人归回时负责带回的财物。在神的保守帮助下顺利返回耶路撒冷，按每人保管的清单归回财物到圣殿里，在神面前献燔祭赎罪祭。
感受
每个被掳归回的人都是神拣选的，无论在哪里神都有能力拯救引导归回神应许的地方。服侍神不能缺少利未人，在侍奉神的事情上不能停留，摩押女子路得吃饱足后没有停留，而是继续拾取麦穗，我们的肉体总想安居乐业，但是跟随肉体就无法继续参与福音的事工上，所以需要籍着jh引导管理和旁边人的帮助治理肉体，制服己心叫身服我。以斯拉比起依靠王的势力，他选择了单单寻求神的帮助，归回的人同心求神施恩的手，神应允他们的祈求。我们也是需要带着清洁的心归向神，祈求神的引导和帮助，神也定会给我们开辟又新又活的路。改变人心不是人能做的，是神做的。感谢神！
以斯拉记8章
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里， 就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。 我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。 蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。 …那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。(以斯拉记8:15-18,21-23 ）
中心内容可以概括为：以斯拉带领第二批以色列人回归耶路撒冷，全程依靠上帝的保护，并将圣殿的金银器皿和祭物安全交托。
具体可分为以下几个要点：
一、回归者的名单与准备
以斯拉在亚达薛西王年间，召集了利未人、祭司以及各家族的代表，组成第二批回归的队伍。他特别注意到利未人人数不足，便派人去招募，确保圣殿事奉的人手齐备。
二、禁食祷告，求上帝保护
在亚哈瓦河边，以斯拉宣告禁食， 在上帝面前，祈求一路平安。他刻意没有向王请求兵马护送，因为曾对王说”我们上帝施恩帮助一切寻求他的人”，不愿因求军队而显得对上帝缺乏信心。
三、交托圣殿财物
以斯拉将王和百姓为圣殿所献的金银、器皿仔细清点，交托给祭司和利未人保管，要求他们守圣看守，直到在耶路撒冷圣殿里秤交。
四、安全抵达与献祭
上帝应允了他们的祷告，一路保护他们脱离仇敌和埋伏。抵达后，一切财物清点无误，交入圣殿。随后他们献祭感恩，并将王的谕旨交给总督和官员。
本章的中心信息：以斯拉选择不以人的势力（军队）为保障，而是单单信靠上帝的保护与带领，体现了”依靠耶和华的人必不至羞愧”的信心主题。
个人见证：越看本章心里越有盼望，寻求他的人必得寻见。靠着主在一切事上得胜有余。在神面前拥有的心态很重要，什么样的人能被使用，利未人，穿耳朵的仆人，不是考虑自己的利益得失，而是以神的心和旨意为中心。我们常常愿意走自己的路，我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书53:6 ）但是神却引导我们走他的路。虽然有拦阻，但是神施恩的手帮助我们，使我们尽都亨通。有神心的仆人引导，特别感谢。
以斯拉记8
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。……你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。” (以斯拉记 8:22-23,29 和合本)
战争蒙神恩典已经胜利了，还有之后的部分也是要继续警醒看守，我们的心也是需要看守，如果不设立围墙看守的话，只能是随着肉体妥协，最后流失下去，即使蒙恩典得到了还是会失去，因为没有围墙，谁都能来，想法环境问题神的话语不分辨，都进来，这样只能是败亡，我们跟随自己的心生活的结果就是败亡，所以我们要整理心才行，有我们看到的，还有神看到的，我们看到的就是眼前的环境，但是把眼光转移到神话语里，就只能幸福
以斯拉记8章
中心内容：那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
感想：以斯拉带着百姓在神面前禁食祷告，求平安，看到以斯拉悔改的部分，他求王帮助抵挡仇敌是羞耻的，是离弃神的，在信仰中会有环境，眼睛看环境时会拿着人的方法快快的解决，寻求人的方法，这是神不喜悦的，是离弃神的，我们因耶蘇的救赎已经白白称义了。我们已经属于耶蘇基督里，所以当寻求耶和华，看到以斯拉寻求的对像错了，能够回转，祈求神，神必帮助。
以斯拉记8章
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
见证:
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；这里以斯拉以求王为羞耻，因为亚达薛西王多次帮助以斯拉，很容易使人产生依赖的心，来到王面前求王的帮助好像更方便，但是以斯拉的心里有不方便的心，这是依靠人的手，人的帮助是什么也不是，只有神的帮助才是真的平安。所以以斯拉却没有向王开口，而是来到亚哈瓦河边宣告禁食，在神面前刻苦己心，求神使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路，于是神应允了以斯拉，神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。若没有耶稣基督的功劳，我就不能做什么，我们得在耶稣基督里，是在乎神的恩典，因为他顾念我的灵魂。
以斯拉记8章那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
感想：以斯拉不顺从自我，而是顺从神的旨意，所以，引导以色列百姓按着神所喜悦的路生活蒙着神的恩典。
以斯拉也是凭着依靠神的信心引导以色列百姓建造圣殿，也按着神的旨意侍奉神。也凭着信心求执政者的帮助，结果都得到了成就。
这就是以斯拉的心里，他不树立自己。而是树立着引导者。树立引导者的时候，它才能过着盼望的生活吧。我们的信仰生活也是建造在牧者身上，才能过正确的信仰。如果没有引导者，我们就能只能走自己的路。走自己路的时候，我们只能在黑暗当中没有光。只有正确的受教会仆人来引导我们的心，才能使我们过正确的生活。感谢神！
以斯拉记8章
【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们上帝面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们上帝施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的上帝，他就应允了我们。
借着话语也是可以看到以斯拉不仅是知道神的律法书，并且他能来到神面前求神。求神是意味着自己不行，所以需要神的恩典和帮助。但有的人走的路并不是求神的路，而是自己行，自己能做的路。并且还在神面前禁食祷告，能看到他向着神的态度。神真的不是看们做了什么，而是看我们向着神的心，因为神是察验人心的神。只有心里临到我是一个该死的罪人，我凭着我自己并不能做什么，只能是仰望神，寻求神的帮助。罪我们也解决不了，因着罪引发的事情，我们一个也处理不了，所以我们也需要神的帮助和恩典。感谢神！
以斯拉记8：21 -23 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
感想：关于祷告的主题，圣经里面说耶和华的热心必要成就祂所喜悦的事，那么我们的祷告中心是神喜悦的还是我喜悦的，我喜悦的方向，神不是都垂听，但是是神喜悦的方向，神一定会成就，给予引导和帮助，本章里不是因为以斯拉的祷告厉害，而是以斯拉准确的知道神的心意，所以祷告被垂听，在路上神保守他，那么今天我们的一切都是神给的，那么我们的心也是神引导，在所有的事情上面认定神，那么神喜悦的事情我们尽管相信的去祷告，神一定会给出结果和引导，特别的感谢！
以斯拉记8章
中心内容：那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
个人见证：看话语的时候，看到以斯拉不仅知道是知道神的律法书，并且来到神面前祈求，所以需要神的恩典和帮助，并且还在神面前禁食祷告，能看到以斯拉向着神的心态，神的心意不是我们做的什么，而是让我们知道神的旨意。撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
(撒母耳记上 15:22 和合本)
以斯拉记8
原文：【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
【拉8:31】正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
中心内容：《以斯拉记》第8章的中心内容可以概括为：以斯拉带领第二批回归者踏上归途，在面临仇敌威胁时，他因敬畏神而禁食祷告，最终经历了神施恩的手的奇妙保守与平安抵达。这一章是第7章“神的手帮助他”这一主题的具体历史印证，重点展现了回归路上的属灵操练与神的信实。
个人见证：以斯拉带着百姓要回到耶路撒冷，在路上他害怕遇到仇敌。这个时候他也求王能够派兵来帮助他们。但是那个时候也想起来，我们不是有神吗？为什么要靠人呢？所以他们也这样禁食祈求神，当他们禁食祷告的时候，神也听他们的祷告，在路上也帮助他们，我们心里也是，如果我们自己都不求神，心里也没有神的做工，那怎么去引领百姓呢？又怎么向着别人去宣告，我是信神。神是与我同在的，神是帮助我的。很多时候，信仰我们不愿意经历，只想逃避，逃避完了之后。看不到神的做工。所以神有的时候给我们难的事情，就是为了让我们学习信心，当我们信心学习好的时候，也能够告诉亲人朋友神的做工，神与我们同在。神呐，你来让我们心里有信心吧。
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
以斯拉记 8:章。神的百姓。回归这是非常重要的，要和神恢复关系，建造圣殿有神与我们同在，神带领着我们的生活。所以侍奉圣殿的人也非常的重要，有侍奉圣殿管理圣殿就是重生得救的弟兄姊妹们i要做的事，可以见证这样的宝贵的福音，使用在福音上非常的重要，如果福音没有传承下去的话，这是堕落，所以神非常看重估侍奉福音的人，见证神福音的人传达心意的人非常的重要，所以神把他们找回来。可能看见神的心意和神的旨意，管理圣殿也非常的重要，应该透明。公开，因为侍奉各方面的话，，不是隐藏的，而是公开的，人与神之间的心也是一样的，相互敞开的能够心与心的交流，这个非常重要的关系。所以我们站在神面前也是像是敞开。心与心与心之间能够交流，能够管理这个圣殿，能够引领更多的弟兄姊妹们与神亲近，这是我们每一个人的要做的事情。丶
以斯拉记8章15我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。
18蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；
19又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
23所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。通达耶和华律法的以斯拉把利未人看的不可或缺，比起百姓们回耶路撒冷，如果没有信仰的引领者，无论做什么的都没有力量，通过利未人的教导，把大家的心都引导神面前，以斯拉自己以寻求神开始了迈向耶路撒冷的脚步，以禁食开始求神的引领，求神的恩典，感谢的是神应允了他，我们在过信仰也通过神的仆人引导我们来到神的面前，在环境问题面前能越过得到神的帮助。感谢神！
内01
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面： 属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突； 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人； 属巴哈·摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百； 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百； 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十； 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十； 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十； 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八； 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十； 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八； 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十； ……那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 (以斯拉记 8:1-12,21 和合本)
默想，这里写了从被掳之地回来的人，这里可以看到神的应许成就，也是可以看到向神祷告，求恩典，回归应许之地，以斯拉的祷告神垂听了，神喜悦以斯拉的祷告，我们过信仰是需要向以斯拉一样的仆人的引导，祷告能让我们的心归向神，被神引导过着与神同行的信仰生活。
感谢神
以斯拉记第8章3
中心思想
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
个人观点
以斯拉召祭司、利未人和普通百姓，清点登记人员，带着金银献祭的财物，从巴比伦回耶路撒冷。路上没有求国王派兵保护，而是带领众人禁食祷告，把路途安全交托神。到了耶路撒冷之后，清点全部金银器皿，交给圣殿，也献上该献的祭。没有依靠人，而是依靠了神。不论什么时候，只要我们寻求神。神就会应允帮助我们。
【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
感想：神什么时候向我们作工，就是人里边的方法用尽，只单单仰望神的时候，神必帮助我们。但我们里边有太多属人的方法，神要除掉我们的心，所以给我们遇见苦难的事情。以斯拉发现自己依靠王的心，重新悔改禁食来到神面前，得到神赐给的信心，因为神施恩的手，必帮助一切寻求他的，当我们也与话语连接在一起时，神也必会为我们作工。
以斯拉记9
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。” ……耶和华－以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。” (以斯拉记 9:1-2,15 和合本)
以色列百姓跟外邦人通婚，做了神不允许的事情，生活中我们也会经常的读这里能够发现，我们人凭着自己的本事无法走到神面前，也无法悔改，甚至跟随自己的心也不清楚是跟随了自己的心生活，所以每天很茫然，生活中为了肉体生活，我们自己没有力量从里面出来的，只能是蒙恩典，跟随着神的话语，或者干涉责备才能看到自己的面目，但一次不够，因为我的肉体需要反复被践踏，需要不断的整理心生活
以斯拉记8章:【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
以斯拉带领众百姓从巴比伦归回耶路撒冷，历经四个月的时间(斯7:9）可想期间的艰难，看他出发前也曾向王提起过帮助，但又认为是羞耻的事情。因为求王帮助的同时也向着王宣告了神的恩典，神的大能，所以最终所依靠还得是神 ，因此产生禁食祷告祈求得到神帮助的心。那么我们生活当中也会遇到困难，马上就会想出自己的办法，竭尽全力的去解决，结果以失败收场。所以生活当中并不是为了解决问题而去相信神，而是有问题是为了让我们祷告求神和神有关系，从而得到神的帮助而去享受神的世。
31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
以色列百姓们能够脱离仇敌的手，不是因为他们自己多么有能力，而是神的手帮助了他们，是神救他们脱离了困难的环境。我们在信仰生活中也经常会经历蒙恩典的事情，过着过着我们就把恩典忘掉了，留下的是自己好像有能力，这样的心是错的，我们应该时常纪念创造主。
HH04
以斯拉记8：那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人， 将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人为我们 神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得；银器重一百他连得；金子一百他连得； 金碗二十个，重一千达利克；上等光铜的器皿两个，宝贵如金。 我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华－你们列祖之 神的。 你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。” 于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。 第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。 当时都点了数目，按着分量写在册上。从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。 (以斯拉记 8:21-36 和合本)思想：从被掳三地回来的人，在福音的路上也会遇到问题和环境，不用担心，因为我们的主耶稣帮助我们，虽然如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。……圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女； 既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。……受造之物切望等候 神的众子显出来。 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入） 神儿女自由的荣耀。 我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？ 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求（有基督……或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）。 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 (罗马书 8:9-11,16-17,19-37 和合本)
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:22-23 和合本)
伊斯拉并没有寻求人的方法，而是立定心志，一直寻求神的帮助，他的心里头并没有妥协肉体，而是一直警醒而守神的话语，神会帮助，神会作工，特别感谢
【拉8:35】从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
【拉8:36】他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
感想
这一章里圣殿修造以后，按着神的旨意利未人在神的殿里作工，也有从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。通过王也帮助以色列百姓，又供给神殿里所需用的。我们在信仰的路上，神是用我们认为不可能的人也帮助我们，我们以为他们是抵挡神的人，在我们的观念里生活的时候太多，但是神为了他自己，完成他说的话，我们只是享受神给我们预备的一切，感谢
以斯拉记8章
中心内容：当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面： …我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里， …我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。 …从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。…所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。…将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人为我们 神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。 …我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华－你们列祖之 神的。 …正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 …他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
感想：看这章话语的时候，看以斯拉当他面对仇敌的环境，他没有求王派兵解决问题，而是他选择寻求神、倚靠神了，以斯拉召集利未人在神面前献祭又领着百姓们禁食祷告，谨慎重新兴起敬畏神，感谢神，他们禁食求神的时候，神帮助了他们。我们在信仰生活里面也是一样，不是我们自己按着自己的方式去侍奉神，得有引导者引导我们，把我们的心正确的带领到神面前的话，让我们能准确划线，单单侍奉神，信仰会变得稳定的、有力量！
以斯拉记第八章
这章话语的中心思想是以斯拉带领第二批犹太人回归耶路撒冷，彰显信仰实践与神圣使命的统一，完成地理回归与灵性重建的双重使命。
回归队伍的特殊性：以斯拉带领的回归队伍由12个家族的1544名男丁组成，这种精确的组织体现了神圣计划的完整性。12个家族的构成并非随意，而是表明这是神计划的完整实施，每个家族都承载着特定的使命和责任，共同构成了回归队伍的整体，为后续的行动奠定了基础。
以斯拉的关键决策：在面对波斯国王派遣军队保护的好意时，以斯拉果断拒绝，选择以禁食祷告来实践绝对信靠神的信仰原则。他在河边召集众人禁食祈祷，强调“寻求我们神的恩典”，将个体使命交托于神圣旨意。这一决策不仅展现了以斯拉对神的坚定信仰，也为整个回归队伍树立了榜样，使大家在困境中能够依靠神的力量前行。
圣物管理的象征意义：由12名祭司严格看守奉献的金银器皿，并采用双人看守制度。这一举措既体现了神圣事务的严谨性，确保圣物不受任何玷污和损失；也隐喻着信仰共同体对神圣事务的共同责任与分担。每个祭司都肩负着守护圣物的使命，共同维护着信仰的纯洁和神圣。
最终达成的信仰目标：通过组织队伍、分配职责、困境中持守祷告等一系列行动，以斯拉带领的回归队伍最终平安抵达耶路撒冷，并立即献祭，完成了地理回归与灵性重建的双重使命。这一过程不仅重建了神人关系，也让以色列人重新找回了信仰的根基和方向。它启示我们，真正的信仰坚守需将属灵真理融入生活秩序，不被世俗潮流裹挟，如磐石般扎根于对神的信靠。
神的大能的手和伸出来的膀臂始终帮助着他的儿女。
【诗 23:1】 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
当人们遇到环境问题，面临选择的时候，这是特别重要的。以斯拉遇到环境的时候，他想请求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，但是他的内心以求王为羞耻；因为他曾在王面前说了：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”当我们得到应许的时候，应该大声的宣告才对，一旦说出来，就会成为约束，警戒我们不能随从自己的方法，只单单的仰望神，依靠神。以斯拉因在王面前所说的话，他来到神的面前，禁食祷告，神就应允了他。
以斯拉记8章
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
【拉8:17】我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。
【拉8:18】蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；
感想
同以斯拉从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记录。
查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
就召首领来，打发他们去见那里的首领，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
蒙神施恩的手帮助，神都给预备了。
以斯拉宣告禁食，为要在神面前刻苦己心，求一切所有的，都得平坦的道路。
禁食祈求，神他就应允了。
我们没有领导者是走不到神面前与神亲近的 。
有把我们带领到神面前的，使我们接受引导 ，有话语整理着我们的心，使我们靠着爱我们的主在这一切事上都得胜有余了 。
【拉】8章
35从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
读这里的话语特别感谢神！属于神的儿女，都在神的看顾保守中。虽然有各种各样的困难，但心里面有神的应许，也不至于在绝望的环境中堕落，因为神在一直保护他的百姓。最终归回神的怀抱，继续侍奉敬拜神生活。特别感谢神！
以斯拉记8章：
中心思想：信靠神的人不靠人的势力，而是藉禁食祷告将自己交托在神手中，神就保守他们平安。以斯拉曾告诉王“神的手必保佑寻求祂的人”。他在亚哈瓦河边宣告禁食，为归回的队伍在神面前克苦己心，求神赐平坦道路。神就应允他们。他将奉献的金银器皿分别称给十二位祭司长，嘱咐他们警醒看守，直到交在耶路撒冷圣殿。神的手保佑他们，脱离仇敌和埋伏之人的手，平安到达耶路撒冷。信靠不是空话是真正信靠神的人。
见证：15节 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，17节 我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。在回国的人中竟然没有事奉神的利未人，当时的属灵问题实在很严重。在神恢复百姓信仰的工作中，最大的难处不是来自仇敌，而是来自神的百姓自己。虽然曾经是被神使用的利未人，但是却被各种环境抓住，无法凭着信心和神话语的引领回到耶路撒冷。更无法参与到重建圣殿的里面。当我们和话语连接，才能越过惧怕和环境，才能参与到福音的事情里面。
以斯拉记8章:那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
……正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 (以斯拉记 8:21-23,31 和合本)
个人感想：
从上一章就可以看到，以斯拉是个敏捷通达的文士，并且也通晓神所赐摩西的律法书（7：6），并且他所行的事都是按照神的律例、典章来做的。同时也能看到他不仅仅通达神的话语，也能通过问题环境经历神见证神，也是话语的实践者。从巴比伦到耶路撒冷4个月的路程，没有军兵的护卫，路上布满了仇敌的埋伏，以斯拉带领众人克苦已心，以禁食祷告胜过了这一切的困难和试探，因为他准确的知道神的心，相信神的应许。以赛亚55:11节我口中所出的话绝不徒然收回。当他的心这样迈步寻求神依靠神的时候，神的灵也带领保守他们众人，将他们引到平坦的路上。看以斯拉不仅自己克苦已心去经历神，也教导他人一起去经历，通过禁食祷告也让众人明白「人活着不是单靠食物，而是靠耶和华口中所出的一切话」通过话语神也指教我们，不是只拿着话语去教导别人，而是要像以斯拉一样，自已亲身经历神，见证神的话语。并告诉我们，要凡事祷告求神的帮助，依靠神的手，因为我们的根本就是软弱无用的。求神常常怜悯帮助我。特别感谢！
以斯拉记8章
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，( 以斯拉记 8:15 和合本 )
以斯拉招聚了以色列人，在亚哈瓦的河边那里整整三日查看，却发现没有利未人，这是很大的问题。利未是联合的意思，因着利未人他们以色列人能够很好的与神联合，利未人就是这通道，但看到现在圣殿建好了，但这只是外在的，内在的与神相交更为重要。在神的面前过信仰也是如此，也需要读经祷告，也需要常常的聚会听话语，但是心里有没有面对神，渴慕着神的引导更为重要。信仰不是仪式，也不是外在的形式，而是心能够与神联合尤为重要。
以斯拉记8章：当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人；属巴哈·摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百；属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百；属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十；属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十；属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八；属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十；属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八；属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十；属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅，同着他们有男丁六十；属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人，将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人为我们 神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得；银器重一百他连得；金子一百他连得；金碗二十个，重一千达利克；上等光铜的器皿两个，宝贵如金。我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。 (以斯拉记 8:1-30 和合本)
感想：每个被掳归回的人都是神拣选的，无论在哪里神都有能力拯救引导归回神应许的地方。服侍神不能缺少利未人，在侍奉神的事情上不能停留，摩押女子路得吃饱足后没有停留，而是继续拾取麦穗，我们的肉体总想安居乐业，但是跟随肉体就无法继续参与福音的事工上，所以需要籍着jh引导管理和旁边人的帮助治理肉体，制服己心叫身服我。以斯拉比起依靠王的势力，他选择了单单寻求神的帮助，归回的人同心求神施恩的手，神应允他们的祈求。我们也是需要带着清洁的心归向神，祈求神的引导和帮助，神也定会给我们开辟又新又活的路。改变人心不是人能做的，是神做的。感谢神！
以斯拉记8章
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里， 就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。 ……从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。(以斯拉记 8:15-16,20-23 和合本)
中心内容
以斯拉在出发前，突然发现队伍中“没有利未人”——没有专职侍奉的人。他没有硬着头皮走，而是停下来，在河边住了三天，然后差人去招揽利未人。
个人见证
几年前，我面临一次重大的选择。公司要外派我去另一个工作地方工作，薪水翻倍。但代价是离开我的教会。那时，我心里极其挣扎，就像那些在巴比伦安逸的犹太人。我当时找了很多“属灵理由”说服自己：“在哪都是服侍神，有钱了可以多奉献。” 但圣灵用第21节敲醒我：“那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心之后，我做了那个“愚拙”的决定：拒绝外派，留在本地找一份普通的工作，继续守住教会的祭坛。
接下来的三个月是我经济最紧张的时期。我就像以斯拉走在旷野，没有“王兵”保护，只能仰赖神。奇妙的是，就在我经济最拮据的那个月，一个很久不联系的人，突然给我介绍了三个兼职项目，收入正好补足我的缺口，一天不多，一天不少。
这让我的认知翻转：原来，“平坦的道路”不是指没有山丘，而是指有神在前头走。 当我放下属世的“安全感”，去守住那个“没有利未人就不动身”的属灵原则时，神就调动万事来护卫我。那一次的信心考试，让我真正明白了什么叫“分别为圣”——不是为了守规矩，而是为了保全里面“圣殿器皿”的纯洁。
以斯拉8
被掳的百姓分散居住在巴比伦各地，他们分头出发，到亚哈瓦河边集合。所以以斯拉招聚这些人在流入亚哈瓦的河边、查看百姓和祭司，又在亚哈瓦河边宣告禁食。在亚哈瓦之前，以斯拉并不知道有多少人和他一同回归，也不知道有没有足够的人手护送巨额财富，但他却凭信心宣告：我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的。从巴比伦到亚哈瓦是轻省的，但从亚哈瓦到耶路撒冷是艰难的。但是，当百姓从亚哈瓦河边起行以后，神的手就一路保佑他们到了耶路撒冷，途中的艰辛不再值得一提，反而详细描述了移交和献祭的过程。
今天，每一个回应神呼召的人也是如此：我们若没有凭信心走一段轻省的路，先来到亚哈瓦河边，就不能经历神带领行走艰难的天路，最终走到「耶路撒冷」。正如主耶稣所说的：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的」（太十一28-30）。
拉8:21-23 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。这里出现他们禁食祷告的内容，因为知道在路上有抵挡的仇敌，也提前为这些在神面前祷告，刻苦已心。义人的祷告是大有功效的。
拉8:31正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。这里就出现神保佑的部分，神救他们脱离仇敌。罗8:7 原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。这肉体是仇敌，我们也经常被牵引，自己也无法脱离，但是耶稣救我们，神帮助我们就可以。
拉8章
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
以斯拉以求王为羞耻，也确知路上有敌人。就刻苦己心求神。
亚达薛西王本是帮助以斯拉的，帮助以斯拉按照律法侍奉神的。有这样的王帮助自己，多么容易向王开口继续帮助自己。以斯拉却没有向王开口，并且以求王拨步兵马兵为羞耻。
遇见敌人的时候，如果打仗需要的是兵丁。以斯拉求了神。
最感恩的是神应允了以斯拉的祈求。
以斯拉记8章
【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
以斯拉带领即将归回的人一起来到神面前蒙恩典，本来以斯拉也是走到王面前让王给过不比马兵有帮助他的手机想用自己的方法，但是。这个不是单单只仰望神，所以后来以斯拉也是走到神面前，真的我们罪的赦免之后，我们成为神的人，神来为我们的生活，我们和神之间没有任何的缝隙，只单单仰望神，这个是特别美好的信仰生活了。
以斯拉记8章:
内容:15我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。
18蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；
19又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
感想:看这章话语的时候，话语里说：以斯拉为圣殿招集利未人。利未人是终身侍奉神的，我们罪得赦免，重生得救以后，我们也成为了利未人，成为了终身侍奉神的人，神将我们从淤泥中呼召了我们，让我们能够去见证神的荣耀，能够侍奉神生活，所以我们就向这利未人一样，是终身侍奉神的。侍奉神不是拿着自己的心侍奉神，而是拿着神的心，拿着教会的心，拿着仆人的心来侍奉神。特别感谢神！
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
以斯拉看到百姓和祭司中没有利未人 打发人为神的殿带使用的人来。 蒙我们神施恩的手帮助 带来了二百多人。还有求神使他们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路的时候 以斯拉没有用人的方法 求王的帮助可以轻松的解决路上的仇敌似的 但以斯拉相信 神施恩的手必帮助一切寻求他的。他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。 所以禁食祈求神，神就应允了我们。借着以斯拉看到 我们单单只仰望神的时候。神必帮助我们。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
看这段话语心里很感谢，我们的心朝向哪里很重要，归向神时，虽然经历苦难，但心里会有平安和盼望，但归向环境和自己的所愿时， 只能不理解和面试藐视。当心里将神看为最宝贵和最大的时候，任何东西甚至自己献给神都不值一毛，但如果被物质的世界和眼见的世界捆绑的话，再有价值的也只能变得一文不值。 这里面，22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。 得胜的道路不在任何人的手段里，而是在神的恩典里。只要在恩典里，就只有喜乐和盼望。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。 23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们
见证虽然战争蒙神恩典已经胜利了，还要继续警醒看守，我们的心也需时常被看守，如果不设立围墙看守的话，只能是随着肉体妥协，最后流失下去，即使蒙恩典得到了还是会失去，因为没有围墙，谁都能来，看以斯拉比起依靠王的势力，他选择了单单寻求神的帮助，归回的人同心求神施恩的手，神应允他们的祈求。我们也是需要带着清洁的心归向神，祈求神的引导和帮助，神也定会给我们开辟又新又活的路
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
感想:以斯拉领百姓禁食祷告，看到以斯拉求神使妇人和孩子都得平坦的道路，而且以求王拨步兵和马兵为羞耻，他曾对王说，神施恩的手必帮助一切寻求他的，但是神的能力和愤怒必攻击一切离弃他的，看到我们过信仰生活中，遇见难的事情时，心里认定神，神必指引我们的路，耶稣说我就是道路，真理生命。
BM15，以斯拉记第8章
个人感悟：我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华－你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。
( 以斯拉记 8:28-30 和合本 )以斯拉看到神给做工的部分，就开始各就各位，把圣殿里面的东西分别为圣，人们也各尽其责，各就各位，我们也一样，通过看到这样的部分，我心里也能感觉到只有在正确的位置上面才能看到神给帮助的部分，我们有我们看到的，也有神给我们预备的，神让我们仰望主生活，特别感谢！
以斯拉记8章
【中心内容】
以斯拉带领以色列百姓归回时，发现少了利未人，就召聚了利未人上去。在河边禁食祷告神帮助他们。
【个人感想】
以斯拉带着百姓在神面前禁食祷告，求平安，因为他求王帮助抵挡仇敌是羞耻的，是离弃神的。以斯拉并不想求人的帮助，而是想得到神的帮助。
在信仰中会有环境，眼睛看环境时会拿着人的方法快快的解决，寻求人的方法，这是神不喜悦的，是离弃神的，我们因耶稣的救赎已经白白称义了。我们已经属于耶蘇基督里，所以当寻求耶和华，神必帮助。
HH02【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路【22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的【23】所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
感想:看这章内容神的意念超过人的意念，人们遇见问题有的离弃神，有的寻求神。当离弃神的人自己是无法回来的，只有被圣灵牵引的人为他们祷告劝勉他们，引导他们才能回来，人们才能真正发现神的心是慈爱永远长存，神必定除掉人的罪，让人们成为圣洁。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)……
看以斯拉的时候，当他面对仇敌的环境，他没有求王派兵解决问题，而是他选择寻求神、倚靠神了，他们禁食求神的时候，神帮助了他们。信仰有很多这样的时候，可以使用人的方法，也可以选择单单地倚靠神，这就是信仰的一个选择！单单倚靠神真的不容易，这个要付出死亡的代价，就是把我的生命交在神的手里。这需要撇弃我所有的一切，带着死就死吧的心，就靠神了。就像话语说的一样：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”神在打造着我们这样的心志。当我们经历数次神的作工，我们向着神的信心就会增加，就能够很容易地信靠神了。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)……
看以斯拉的时候，当他面对仇敌的环境，他没有求王派兵解决问题，而是他选择寻求神、倚靠神了，他们禁食求神的时候，神帮助了他们。信仰有很多这样的时候，可以使用人的方法，也可以选择单单地倚靠神，这就是信仰的一个选择！单单倚靠神真的不容易，这个要付出死亡的代价，就是把我的生命交在神的手里。这需要撇弃我所有的一切，带着死就死吧的心，就靠神了。就像话语说的一样：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”神在打造着我们这样的心志。当我们经历数次神的作工，我们向着神的信心就会增加，就能够很容易地信靠神了。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
感想：以斯拉带着百姓在神面前禁食祷告，求平安，看到以斯拉悔改的部分，他求王帮助抵挡仇敌是羞耻的，是离弃神的，在信仰中会有环境，眼睛看环境时会拿着人的方法快快的解决，寻求人的方法，这是神不喜悦的，是离弃神的，我们因耶蘇的救赎已经白白称义了。我们已经属于耶蘇基督里，所以当寻求耶和华，看到以斯拉寻求的对像错了，能够回转，祈求神，神必帮助
以斯拉记 8:22-23,29
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。……你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”
感悟：
战争蒙神恩典已经胜利了，还有之后的部分也是要继续警醒看守，我们的心也是需要看守，如果不设立围墙看守的话，只能是随着肉体妥协，最后流失下去，即使蒙恩典得到了还是会失去，因为没有围墙，谁都能来，想法环境问题神的话语不分辨，都进来，这样只能是败亡，我们跟随自己的心生活的结果就是败亡，所以我们要整理心才行，有我们看到的，还有神看到的，我们看到的就是眼前的环境，但是把眼光转移到神话语里，就只能幸福。
以斯拉记8章：那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。我们过信仰生活，神给了我们罪得赦免的福音，也赐给了我们教会和仆人，就像这以斯拉，引领着百姓们，他们在神面前刻苦己心寻求神，并且寻求利未人的引导，所以在我们信仰生活当中，比起顺利的环境，我们更需要的是，拥有神话语的神的仆人所赐给我们的应许的引导更重要，使我们知道神喜悦我们怎样敬畏神的背神引导生活。感谢神！
【以斯拉记8章】
【拉8:18-20】蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
黙想话语，以色列百姓重回耶路撒冷。因为他们本来就是属于耶路撒冷的人。他们也应该过的是与神同行的生活。在城里边居住的有祭司，利未人，还有以色列百姓。并且他们还要有圣殿里边所需用的一切金银。 神把这些都已经准备好了，让百姓们都回来。他们就能恢复属于神的生活。我们的信仰生活中，神建立的是神的教会。在教会里边需要有弟兄姊妹，也需要引导者。也需要像利未人一样侍奉福音的人。建立教会也需要很多的物资。但是神为了让我们过着一个属于神的生活。会把这一切都预备好。一个一个的都能够领到神的面前。
以斯拉记8章
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
个人感受
以斯拉带着百姓在神面前禁食祷告，求平安，看到以斯拉悔改的部分，他求王帮助抵挡仇敌是羞耻的，是离弃神的，在信仰中会有环境，眼睛看环境时会拿着人的方法快快的解决，寻求人的方法，这是神不喜悦的，是离弃神的，我们因耶蘇的救赎已经白白称义了。我们已经属于耶蘇基督里，所以当寻求耶和华，看到以斯拉寻求的对像错了，能够回转，祈求神，神必帮助，【摩5:4】耶和华向以色列家如此说：“你们要寻求我，就必存活。我们是神的儿女，父亲最喜悦我们寻求他。
以斯拉记8：21一23节：
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
以斯拉带着百姓在神面前禁食祷告，求神帮助。他就会应允。过信仰也会有环境，看环境时会拿着人的方法来解决，寻求人的方法，这是神不喜悦的，是离弃神的，我们因耶蘇的救赎已经白白称义了。我们已经属于耶稣基督，成为神儿女了。
以斯拉记8:
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。……正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 ……从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。(以斯拉记 8:21-23,31,35-36 和合本)
中心
记录了同以斯拉归回的名单。查看归回的人中缺少了服侍圣殿的利未人，及时补齐。归回的路途艰难险阻重重以斯拉没有依靠王，而是单单寻求依靠神的帮助。按清单记录每人归回时负责带回的财物。在神的保守帮助下顺利返回耶路撒冷，按每人保管的清单归回财物到圣殿里，在神面前献燔祭赎罪祭。无论在哪里神都有能力拯救引导归回神应许的地方。服侍神不能缺少利未人，在侍奉神的事情上不能停留，摩押女子路得吃饱足后没有停留，而是继续拾取麦穗，我们的肉体总想安居乐业，但是跟随肉体就无法继续参与福音的事工上，所以需要籍着jh引导管理和旁边人的帮助治理肉体，制服己心叫身服我。以斯拉比起依靠王的势力，他选择了单单寻求神的帮助，归回的人同心求神施恩的手，神应允他们的祈求。我们也是需要带着清洁的心归向神，祈求神的引导和帮助，神也定会给我们开辟又新又活的路。改变人心不是人能做的，是神做的。
以斯拉8章
中心内容
21节，那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
以斯拉的立定心志，并向神继续求恩典，宣告禁食，刻苦己心。虽已经得到了亚达薛西王的帮助和他的降旨，但以斯拉心里并没有因此就得到心满意足，以斯拉还是继续求神的恩典。因还有遥远的路途，还有许多的工程。所以以斯拉宣告禁食，刻苦己心，求神使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路，并又求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌。这是以斯拉缜密思考反复思想之后，向王求的。结果都蒙了神的应允，神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
感想
正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷。
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。以斯拉宣告禁食，刻苦己心，这是以斯拉的前期心里世界，后期能够看出神的手保佑他们，救他们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
海13
以斯拉记8章：当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
（拉8：1、15、21和合本）
感想：通过话语能够看到以色列百姓没有利未人也没有了祭司了，祭司是和神见面的，如果，有祭司的话，谁来献祭？ 怎么和神见面？怎么能蒙到神的眷顾？没有祭司献祭的话，怎么能够有平台的道路？ 如果没有教会仆人引导的话，靠着我们自己。只能活在肉体的欲望里，和神也建立不起关系。这是我们通过话语学到的，看到的，所以我们只能听耶和华的话，才能有变化，特别的感谢神。
以斯拉记8章：那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
以斯拉记 8:21-23 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。当时都点了数目，按着分量写在册上。
从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
以斯拉记 8:31-36 中心内容：那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路，正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
个人感想：以斯拉为了被掳走的人回来的路上在神的面前禁食祷告，求神的帮助使他们在回来的路上得到平坦的道路，神垂听他们的祷告蒙神的看顾和保守，使回来的人都平安的回到了耶路撒冷，默想着话语的时候能看到教会仆人的心，神的仆人为了我们的灵魂在着想，看到我们的灵魂信仰担心也给我们祷告，只有教会仆人才是真正为了我们的人，我们是无知的人没有感觉的人，有为了我们的仆人是他们给我们感觉，没有我们可做的，看不见教会仆人的心在养育着我们的灵魂，我们是不知道了像瞎子一样的我们看不到了教会仆人的心，所以为我们着想的就是神的仆人，神把我们放在教会仆人的里面感谢。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
献给圣殿的礼物
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
感想：
这是以斯拉起行前说的，为什么说我在王面前羞耻，不好意思求王派兵保护我们，因为他曾对王说：神必保护凡寻求他的人。如果现在求军队保护，就等于否认了这句话。
于是他们做了一个重要决定，不靠人的军队，只靠神的手。然后他们也禁食祷告，求神保守，最后31节也说神的手帮助他们，救他们脱离仇敌和路上埋伏的。不拿人的办法，不靠人的能力，单单的依靠耶和华，神必加给我们力量。
拉8章
尼哈的子孙:|:..别，同着他有男丁五十；【拉8:7】属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十；【拉8:8】属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十；【拉8:9】属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八；【拉8:10】属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十； 这里可以看到神的应许成就，也是可以看到向神祷告，求恩典，回归应许之地，以斯拉的祷告神垂听了，神喜悦以斯拉的祷告，我们过信仰是需要向以斯拉一样的仆人的引导，祷告能让我们的心归向神，被神引导过着与神同行的信仰生活，那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
拉8章
中心内容:我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华－你们列祖之 神的。 你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。” 于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 ……从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。(以斯拉记 8:28-31,35-36 和合本)
个人感想:神预先预备合宜的侍奉者，补足圣殿事奉的缺口；引导者放下人的倚靠，以禁食祷告信靠神的保守，以圣洁、忠心、透明的管家职分保管圣物，最终在神看顾保守下平安抵达，以献祭感谢。
以斯拉记8章
中心内容：15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
个人感想：圣殿建造好了，现在需要的是里面建造的世界，需要利未人，选择利未人时都是指名定的，按照侍奉神的家谱，分开洁净不洁净，话语还是想法，神还是偶像，耶稣在我们心里做着整理的工作。
7 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
《以斯拉记》第8章是以斯拉率第二批被掳者从巴比伦启程、平安抵达耶路撒冷的全程记录。
看的时候他们回归一步步全都是由神带领的，不是人做的怎么样，中间都是神在动工，一切都是神给恩典施怜悯了。以斯拉也禁食祷告神，只有这个时候我们的心和神的心很近，所以神一路都帮助了。我们实际过生活中，是否真的在话语里呢？真的都祷告交托神呢？实际上留余地的很多了，在自己里面活的时候很多，偏离己路，但感谢的是通过话语带领能发现自己的位置重新回到神里面，不断的整理治理的心特别感谢了。
【拉8:31】正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
【拉8:32】我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
【拉8:33】第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
【拉8:34】当时都点了数目，按着分量写在册上。
【拉8:35】从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
【拉8:36】他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
中心神殿里的金银器皿交在专人负责，并且记录上册，被褥归回的百姓向耶和华神献祭，与以色列百姓一同侍奉神，一同做工
感想 我们在神面前过信仰的时候，也需要清清楚楚，明明白白。灵和肉划清界限结束自己的世界，接受神的世界，被神的仆人引导着生活，带着一个心，接受仆人的应许，一同做福音的工作，特别感谢神
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
以斯拉禁食祷告，因为他知道自己求王拨步兵马兵帮助他们这在神面前是羞愧的，神明明有能力他却去求王帮助，所以他禁食祷告在神面前悔改。我们遇到问题也常像以斯拉这样，会先找人里面的办法，先寻求人的帮助，找自己的路，但实际上作为得救的基督徒，神才是我们的盾牌才是我们的帮助，比起求别人，求神才是我们应该做的。我们的心来到神面前求时，神会引导我们帮助我们。
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里， 就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。 我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。 蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。 …那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。越看本章心里越有盼望，寻求他的人必得寻见。靠着主在一切事上得胜有余。在神面前拥有的心态很重要，什么样的人能被使用，利未人，穿耳朵的仆人，不是考虑自己的利益得失，而是以神的心和旨意为中心。我们常常愿意走自己的路，我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。但是神却引导我们走他的路。虽然有拦阻，但是神施恩的手帮助我们，使我们尽都亨通。有神心的仆人引导，特别感谢。
以斯拉记8章 极简总结
一、主要内容
1. 记载跟随以斯拉从巴比伦回归的各族家谱，清点回归男丁；队伍停在亚哈瓦河边，发现缺少利未人，派人寻访召来利未人与殿役。（1-20节）
2. 路途危险，以斯拉不愿向国王求军队护送，带领众人禁食祷告，求神一路保守。（21-23节）
3. 将圣殿金银器皿分给祭司专人看管，称重登记，谨慎保管圣物。（24-30节）
4. 全路人靠神保护脱离仇敌埋伏，平安抵达耶路撒冷；再次清点核对所有财物无缺失，献上赎罪与感恩祭，并转交君王谕令给当地长官。（31-36节）
提升信仰的高度不能缺少事奉神的人，要主动预备、寻找愿意服侍的工人。信心要言行一致，既然见证神必保守，就不倚靠世俗武力，依靠祷告交托。凡属神的财物、真理都当心存敬畏，账目分明、诚实尽责，守住圣洁与诚信。
神顾念全心依靠祂的人，凡禁食寻求祂的，必一路带领、保守到底。
个人感想
遇到困难、疾病总习惯先找人、靠外力，很少专心祷告神。以斯拉提醒我，应当先依靠神；侍奉神更要谨慎诚实，认真对待每一份职责，凡事依靠神的带领。
我的牙疼，我虽然知道神能医治白血病，心脏病，但是我却没有撇弃医生的治疗，没有专心祷告依靠仰望耶稣的宝血。当我发现越治越疼的时候，延长了治疗时间，发现慢慢好起来了。
神一直要给恩典，我们只有干干净净像以斯拉单单依靠神的能力，才能看到神的做工。阿们！
以斯拉记8章
21那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
23所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
感想
看以色列的时候，当面对仇敌的环境，没有求王派兵解决问题，而是选择寻求依靠神。当他们禁食的时候，得到了神的帮助，我们可以使用人的方法，也可以单单的依靠着耶和华，单单依靠神不容易，这个要付出死的代价，就是把我的生命交在神的手中。也需要撇弃我里面的一切带着死就死的心吧，就像神通过保罗说的一样，自己也断定是被死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。打造着我们的心志，当我们经历无数次神的做工，向着主的信心就会增加，就很容易依靠耶和华。
以斯拉记 8章
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
个人感想：利未人能够重新回到耶路撒冷自己的家，是因着他们是侍奉圣殿的，所以当以斯拉回耶路撒冷的时候，没有看见利未人，就让人去见首领易多让带些利未人过来，通过话语可以看到利未人能够蒙到恩典，重新耶路撒冷是因着他们是侍奉圣殿的，因着神的旨意重新建造圣殿，同时也因着神让利未人做圣殿的工作，他们能够重新回到耶路撒冷自己的家，是因着神的记念与恩典。
以斯拉记 8:21 — 23 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
感想：
思想8章的话语，看到以斯拉发现自己依靠王的心，所以重新悔改禁食来到神面前。得到神所赐给的信心。神作工的时候，就是我们里面的办法都用尽。只单单仰望神的时候，神必定会帮助我们。
以斯拉记8
历史背景：
以斯拉得到波斯王的许可与物资，召集第二批百姓从巴比伦返回耶路撒冷。出发前在亚哈瓦河边集合，发现缺少利未人来承担圣殿事奉，路途遥远且路上有仇敌埋伏，旅途充满危险。
中心内容：
本章列出随同以斯拉回归的家族名单；派人招聚利未人补足圣殿服侍人员。众人禁食祷告，求神保守路途，将金银圣殿器皿交由祭司妥善保管。在神的保护下全队平安抵达耶路撒冷，清点全部财物无误，献上献祭，递交波斯王的谕令给当地官长。
个人感想：
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:22-23)
亚达薛西王给以斯拉很多的金银和金器银器，路上会有很多的危险，他本来可以求王给他军队护送，但是他没有使用人的帮助，因为他说神会帮助一切寻求他的人，如果再去求王给军队护送，那是很羞耻的事，他去求王，也能得到帮助，也可以说蒙恩典了，神通过王给了护卫队，平安的回来了，但是自己的心过不去，他没有寻求人的帮助，他们在出发之前禁食祷告神，神允许他们所求的，让他们平平安安的到达。有困难和问题，有缺乏当走到神面前祷告寻求神，得到他的帮助的时候，心里留下和神同行的美好回忆，这是人生中最幸福的事了。
以斯拉记8章
中心内容
当时以斯拉带领一批人从巴比伦返回耶路撒冷，在行程及后续安排等事务上，需要各方面合适的人员来协助处理。在这样的大背景下，神施予恩典，让他们能够找到合适的人选，以保障各项事务的顺利进行。
原文
我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华－你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。
正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。当时都点了数目，按着分量写在册上。
从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
(以斯拉记 8:28-36 和合本)
个人感想
以斯拉的时候，当他面对环境问题时，他没有求人去解决问题，而是他选择了寻求神、倚靠神了，他求神的时候，神帮助了他们。我过信仰的时候有很多这样那样的事情，比起使用神的方法，却是常常使用人的方法，倚靠神看的时候真的有绝望的时候，当我们和教会仆人连接的时候啥都不是事了，就像话语说的一样：“叫人活着的乃是灵，神籍着教会不断的在打造着我们的心，不断的人我们经历神的作工，向着神的信心就会越来越大，神的心大起来信仰就容易了。
蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
(以斯拉记 8:18-20 和合本)
能被使用，作为侍奉神的人，没有查看什么特别的条件，这里说是按名指定的！错觉的时候，会认为我们接受了神，接受了福音，错觉的时候能侍奉神是我具备了什么条件，但根本的是指定的，也就是是神点了，神要施恩典给我们！我们是蒙了特殊恩典的，与自己豪无关系的！
8章
蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。…那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。(以斯拉记 8:18–31 和合本)
在建造圣殿的每个部分上，都需要蒙神的恩典。因着神施恩的手帮助，在所有的事情上，才得以顺利进行。没有神的帮助，圣殿是建立不起来的。
所以圣经话语诗篇 127:1节说: 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。现在也是这样，传福音建立教会的事情上，都需要借着神的恩典才能做成。离了神的恩典就无法进行。
《以斯拉记》8章中心内容写了以斯拉召集12个家族回归故土，并主动劝勉利未人参与，因为利未人要负责运送圣殿器皿，这事危险但重要。祷告路上求神保护。【拉8:21～31】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
个人见证：哪里有神的工作哪里就有撒旦的搅扰。以斯拉被神使用担当圣殿的工作，这是利未人负责的职责 ，所以利未人要负责运送圣殿器皿，这事重要但危险。祷告路上求神保护，神垂听“我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。”我看到只要是神喜悦的事神一定会帮助。想到我们过信仰也一样， 不要看环境 只要听着教会仆人的声音迈步神一定会保护、帮助。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。(以斯拉记 8:21-23 和合本)以斯拉领百姓祷告，百姓没有事的话不会在神面前祷告的，有事也可能不会求神，但神喜悦百姓祷告神祈求神。祷告和禁食祷告又不太一样，得救的基督徒会在神面前祷告，禁食祷告是真的想蒙神的恩典，没有自己的方法和道路，只能倚靠神，祷告神。人们虽然得救了，但禁食祷告真的是不多，人拿着自己的意志是做不到的，但神如果引领着人们的心，能做神喜悦的事情。
以斯拉8章
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，……那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。( 以斯拉记 8:15,21-23 和合本 )
以斯拉以求王为羞耻，也确知路上有敌人。就刻苦己心求神。
亚达薛西王本是帮助以斯拉的，帮助以斯拉按照律法侍奉神的。有这样的王帮助自己，很容易向王开口继续帮助自己。以斯拉却没有向王开口，并且以求王拨步兵马兵为羞耻。虽然所罗巴伯圣殿已建立,但人们的信仰逐渐冷淡,圣殿祭司也软弱,所以刚刚恢复的圣殿制度也未能复兴。在回归的人中，却没有在圣殿事奉的利未人，表明当时的百姓普遍亏待利未人，所以利未人无法靠侍奉神养生。以斯拉在短短的十天时间里，找到了愿意回归的三十八位利未人和二百二十位尼提宁，这并不容易。虽然人数并不多，但百姓一样看到神喜悦的事，神来成就，感谢神！
以撕拉记8章，
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。(以斯拉记8:21-23 和合本)
通过话语能看到以撕拉在神面前的心，他向着神亲近。和神连接，心向着神生活，虽然看环境很难，但在他心里准确知道神施恩的手必帮修助一切寻求他的，所以带领百姓们一起禁食祈求神的帮助，神就应允了他们。所以在困难和问题面前当我们依靠神，寻求神的时侯，神必给我们恩典，神在我们所遇到的环境中神会来帮助我们的。因为我们所信的神是帮助我们的神。
《以斯拉记8章》中心内容:我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。（以斯拉记8:15-20节）
个人感想:学习这章是和以斯拉一同回到耶路撒冷人的名单，并且和他回来的有利未人，以斯拉从回归的人当中把利未人挑选出来，让他们单单的做着神的事情，因为利未人是归耶和华为圣的，神就是他们的产业，并且他们更应该站在神面前，神给他们的责任就是让他们引导以色列人和犹大人来到神面前。思想的时候，同样我也是被神拣选的，就如彼得前书2章9节说的:惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。曾经被撒旦掳掠，如今又被神拣选呼召归回的人，放在利未人的位置上，目地就是让我首先站在神面前得到神被神引领，再被神使用传达神的旨意蒙神祝福的生活。特别感谢！
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 )
以斯拉带领着所有的以色列百姓在神的面前求告神，因为以斯拉向着神的信心，相信神一定会帮助他，看到以斯拉作为以色列的引导者不断引导着百姓能够归向神，自己也是一样，能够来到神的面前！话语里说，
因为，人所行的道都在耶和华眼前；
他也修平人一切的路。
(箴言 5:21 )
神作为我们的引导者，一定会引导好我们的人生，神也准确的知道在我们的人生中会遇到什么样的环境，会走什么样的路，但是这些不成为问题，因为神知道我们所遇到的一切，在神的带领下，即使有困难，但是神会帮助，感谢主！
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
以斯拉带着百姓在神面前禁食祷告，求平安，看到以斯拉悔改的部分，他求王帮助抵挡仇敌是羞耻的，是离弃神的，在信仰中会有环境，眼睛看环境时会拿着人的方法快快的解决，寻求人的方法，这是神不喜悦的，是离弃神的，我们因耶稣的救赎已经白白称义了。我们跟随自己的心生活的结果就是败亡，所以我们要整理心才行，有我们看到的，还有神看到的，我们看到的就是眼前的环境，但是把眼光转移到神话语里。
以斯拉记8章
正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。当时都点了数目，按着分量写在册上。
从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
(以斯拉记 8:31-36 )
默想：虽然经历很多困难，最终神的殿能够建成，能够感受到并不是只有人的热心和努力才行。而是决定性的需要神的恩典，每个参与建殿的人都是神在心里做工感动她们的心才能。传福音的过程中也是同样如此，能够得救的人都不是哪个人造成的，是神在每个人内心造就了听福音的心态，神施给了恩典和怜恤。
中心内容：
从被掳之地回来的人，以斯拉召集利未人侍奉圣殿
个人见证：
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)以斯拉带着人们祷告，他相信祷告的力量，借着祷告能恢复与神的关系，借着祷告能知道神的心意，信仰生活中神喜悦我们来到神的面前，寻求神，向神祷告，以斯拉有信心说求神，神就应允，带着这样的信心，神也成就他的所求，因为神是慈爱的神，神是怜悯的神，感谢神
以斯拉记8章
中心内容
以斯拉带领百姓归回耶路撒冷为圣殿召集利末人，禁食祷告S应允帮助一切寻求他的都得平坦道路，但他的能力和忿怒必功击一切离弃他的人，祭司利末人按着分量献给金银器皿S的殿里。
原文
【拉8:1】当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：
【拉8:11】属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八；
【拉8:15】我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:30】于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。
【拉8:36】他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
个人感想
神是让谁刚硬就刚硬被掳归回的人都是S拣选的，无论在什么地方S有能力召聚拯救引领归回应许之地，服侍侍奉S是甘心乐意不是逸强，以斯拉比起倚靠王的能力完全倚靠S的能力，单单仰望寻求S的帮助回归的人同心合一，S应允他们帮助保护百姓但撒但欺骗不能得成，同样有以斯拉一样的管理者和引导着，我无伦怎样不看我的行为管理引导的缘故，使用在福音上继续迈步推动感谢S的大爱恩典。
《以斯拉记》8章
我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
相信神的人不管是祭司还是王都得自己走到神面前献祭，那我们也是不管什么样的身份也走到神面前受引导，信仰才能永久下去的。
拉8章
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
个人感想
以斯拉蒙到王的恩典回到耶路撒冷参与圣殿重建的事情，但一路上也会遇到阻隔和仇敌的干扰，事情开展过程中也会遇到难处。但以斯拉在神面前禁食祈求，神就应允了他们，帮助他们。我们开展福音事工时也是一样的，虽然蒙恩典迈步了，但不是就一帆风顺，毫无困难地能一直进行下去。中间也会遇见问题和难处，但神喜悦我们走到他面前寻求他，得到他。神说叩门就给开门，祈求就得到。虽然有困难，但神那里有道路。
中心思想：记录犹太人回归历程，强调依靠神的保守而非人的势力，并恢复圣殿敬拜。
个人感想：我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:22-23 和合本)
以斯拉带领百姓归回耶路撒冷，路途危险、仇敌潜伏，本可以向王求军队护卫，他却自觉羞耻。因为他曾在外邦王面前作见证：寻求神的人，必有神施恩的手帮助；离弃神的人，必遭遇祂的审判。倘若转头依靠人间军队，便是辜负了自己的见证，也轻看神的保守。因此以斯拉带领众人禁食祷告，放下人的手段、除去心中倚靠世界的贪心，单单谦卑仰望神。最终神垂听祷告，亲自为他们开路、保守路途平安。信仰不能只停留在言语，更要有真实的取舍。生活中我们常常习惯依靠人脉、能力、环境，却忽略全心依靠神。真正的信心，是在难处中放弃世俗的捷径，以祷告和谦卑交托仰望。神从不轻看禁食、诚心寻求祂的人。
以斯拉记8:21～23那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：”我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
以斯拉为了圣殿招聚了利未人，又领百姓禁食祷告，又为圣殿献礼物，于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。正月十二日，他们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。建造圣殿的事情上，也遇到了仇敌和路上埋伏之人的手，神保佑了他们。虽然会遇见很多困难，但我们寻求神时，神施恩的手必帮助我们，他为我们施下怜恤。
以斯拉记8章
原文
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。(以斯拉记 8:21-23)
中心内容
以斯拉在波斯王亚达薛西年间，带领第二批被掳的犹太人从巴比伦返回耶路撒冷的全过程，以斯拉在出发前召集利未人、带领百姓禁食祷告，以及沿途保管圣殿金银器皿的经历，最终众人安全抵达并献祭感恩 。
个人感想
看这章经文的时候，有很多被掳归回的以色列百姓，这里面有祭司，有利未人，也有很多的各支派的人，神也给了他们一切的建造圣殿的材料和条件，也给了很多的财物和羊，目的就是为了让人们能够回到我不行，我需要神的位置里面，人因着自我的世界逐渐成长起来，从而逐渐过着不依靠神的生活，神藉着耶路撒冷圣殿的建造，让以色列百姓重新过着以神为中心的生活，神也一直引领着我们，让我们过着与神同行的生活吧，在我们里面能够看见我真的不行，我们会依靠神，和神成为一个。
以斯拉记 8 章
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人；属巴哈·摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百；属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百；属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十；属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十；属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八；
(以斯拉记 8:1-9 和合本)
这里写了从被掳之地回来的人，这里可以看到神的应许成就，也可以看到向神祷告，求恩典，回归应许之地，以斯拉的祷告神垂听了，神喜悦以斯拉的祷告，我们过信仰是需要向以斯拉一样的仆人的引导，祷告能让我们的心归向神，被神引导过着与神同行的信仰生活，感谢神。
以斯拉记 8:21-23 节
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
中心内容：
以斯拉率领第二批被掳之民，以斯拉为圣殿召集利未人，从你提宁中带了二百二十人来。又带领百姓们禁食祷告，在神面前刻苦己心，赐平坦的道路。郑重清点保管圣殿金银圣器，平安抵达耶路撒冷，交接圣物、献祭并递交王的诏令，他们就帮助百姓们，又供给神殿里所需用的。
个人感想：
看以斯拉能在神面前谨守着自己的心生活，也争战带领着百姓们在神面前生活，没有停留在肉体里为了自己生活。从新修建圣殿，虽然有环境有困难，但他能够只树立神的应许。对照自己的信仰，心里时常停留在安逸里，不想有负担的生活。看话语信仰是打碎安逸的心，越过负担能经历神的做工。在寻求神与话语连接的时候，神会在我们的生活中彰显出来。
拉8章
中心:以斯拉他们成为俘虏，没有想过会得到王的释放重新归回，其实回来很远的旅途，心里也有很多的忐忑，也很想让王派兵护送他们回来，但是又想我们的神呢？能看到以斯拉心里向着神的敏感度。
感想:当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面： ……那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。( 以斯拉记 8:1,21-23 和合本 )
正确知道自己不可靠的也不会依靠自己，也不会依靠王，而是会依靠神。以斯拉他们真的蒙到特别大的恩典，得到亚达薛西王的大赦重新回归自己家乡，但是回去的旅途也很不安，但是他不是直接依靠人，而是想想感动王的心的神，按着应许做工的神，依靠他他会保守我的信心产生。
原文：
（以斯拉记8:21-23）那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
中心内容：
讲述着从被掳之地回来的人，和以斯拉为圣殿招聚利未人，以及以斯拉领百姓禁食祷告的部分。以及献圣殿礼物和，返回耶路撒冷的内容。
个人感想:
看圣经记录的是，我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；这里以斯拉以求王为羞耻，因为亚达薛西王多次帮助以斯拉，很容易使人产生依赖的心，来到王面前求王的帮助好像更方便，但是以斯拉的心里有不方便的心，这是依靠人的手，人的帮助是什么也不是，只有神的帮助才是真的平安。所以、以斯拉却没有向王开口，而是来到亚哈瓦河边宣告禁食，在神面前刻苦己心，求神使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路，于是神应允了以斯拉，神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。若没有耶稣基督的功劳，我就不能做什么，我们得在耶稣基督里，是在乎神的恩典，因为他顾念我的灵魂。特别感谢！
以斯拉记8章
中心：以斯拉带领第二批被掳的犹太人从巴比伦返回耶路撒冷的过程，
感受：回归人员名单，列出了跟随以斯拉从巴比伦归回的各族长及其家族谱系，包括祭司、利未人及普通百姓，共涉及多个家族，男丁总数约一千五百人左右。
补充利未人，以斯拉发现回归群体中缺少利未人，便派人前往迦西斐雅地区招募利未人及尼提宁人（圣殿仆人），最终招募到利未人及尼提宁人共二百二十人，以确保圣殿敬拜工作的正常开展。
禁食祷告，以斯拉在亚哈瓦河边宣告禁食，带领众人谦卑祷告，求神保守他们旅途平安，使他们和妇孺、财物都能安全抵达耶路撒冷。他拒绝向波斯王请求军事护卫，坚信神的恩手必保护寻求祂的人。
运送圣物，以斯拉将波斯王、谋士、军长及以色列众人献给神殿的金银和器皿，分派祭司和利未人负责看守和运送。他亲自称量并记录金银和器皿的重量，确保无误，并嘱咐他们警醒看守，直到在耶路撒冷圣殿完成交接。
平安抵达与交接，正月十二日，众人从亚哈瓦河边起程，历经数月，最终平安抵达耶路撒冷。到达后，他们在圣殿里将金银和器皿称重，交给祭司和利未人，完成交接手续。
献祭感恩，回归的犹太人向神献上燔祭和赎罪祭，感谢神的拯救和旅途中的保守。他们将王的谕旨交给河西的总督和省长，获得当地官员的支持，为重建圣殿和恢复敬拜提供了保障。
以斯拉作为领袖的忠诚、谨慎和对神的信靠，同时也体现了回归群体对神的敬畏和对圣殿敬拜的重视。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
以斯拉带着百姓在神面前禁食祷告，求平安，看到以斯拉悔改的部分，他求王帮助抵挡仇敌是羞耻的，是离弃神的，在信仰中会有环境，眼睛看环境时会拿着人的方法快快的解决，寻求人的方法，这是神不喜悦的，是离弃神的，我们因耶蘇的救赎已经白白称义了。特别感谢神的做工。
以斯拉记8章
15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
感想
以斯拉是被世人认可的智者、被君王重用的领袖，手握绝对的世俗保障，却深知一切外在权柄都不如神的保守真实。他本可以依靠波斯军队保驾护航，轻松走完旷野之路，但他刻意放弃人的依靠，选择禁食祷告、全体谦卑仰望神。这让我反思自己的信仰状态：生活中，我常常优先依靠人脉、能力、钱财、计划这些世俗的稳妥，遇到难处才匆忙祷告，把神当作“备选方案”，而非唯一的依靠。真正的信心，就是在看似有退路、有依靠的时候，依然选择单单仰望神。以斯拉的选择，是对信仰最纯粹的见证，基督徒的底气，从来不是世界的资源，而是掌权的神。我们无需依靠世俗的势力撑住自己的信仰与道路，神的手远比人的刀剑更稳妥、更可靠。同时，本章也让我看见侍奉的严谨与敬畏。以斯拉对待圣殿器皿的细致、对待侍奉团队的认真，提醒我：神的每一份托付都无比神圣。无论是小事的服侍、日常的见证，还是手中的资源、身边的同工，都是神的恩典托付，不可随意敷衍、马虎懈怠。敬畏神，就藏在一丝不苟的忠心管家之中。
我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
30 于是，祭司，利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32 我们到了耶路撒冷，在那里
以斯拉带着百姓在神面前禁食祷告，求平安，看到以斯拉悔改的部分，他求王帮助抵挡仇敌是羞耻的，是离弃神的，在信仰中会有环境，眼睛看环境时会拿着人的方法快快的解决，寻求人的方法，这是神不喜悦的，是离弃神的，我们因耶蘇的救赎已经白白称义了。我们已经属于耶蘇基督里，所以当寻求耶和华，看到以斯拉寻求的对像错了，能够回转，祈求神，神必帮助
以斯拉记8章【拉8:15】我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
【拉8:16】就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
【拉8:17】我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。
【拉8:18】蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；
【拉8:19】又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
【拉8:20】从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
中心内容，帮我们神施恩的手，帮助我们，我们在以色列的曾孙，利位的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来，还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人
感想，看话的时候，在神面前拥有的心态很重要，什么样的人能被使用，利未人，不是考虑自己的利益得失，而是以神的心和旨意为中心。我们常常愿意走自己的路，我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。但是神却引导我们走他的路。虽然有拦阻，但是神施恩的手帮助我们，使我们尽都亨通。在话语里，环境问题都会改变，我们心理中心是神是话语走的道路，也是神喜悦的，感谢
【拉8:15】我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
【拉8:16】就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
【拉8:17】我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。
【拉8:18】蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；
【拉8:19】又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
【拉8:20】从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
个人感想
利未人是终身侍奉神的，我们罪得赦免，重生得救以后，我们也成为了利未人，成为了终身侍奉神的人，神在茫茫人海当中呼召了我们，就是让我们能够去见证神的荣耀，能够侍奉神生活，所以我们就向这利未人一样，是终身侍奉神的。侍奉神不是拿着自己的心侍奉神，而是拿着神的心，拿着教会的心，拿着仆人的心来侍奉神。非常感谢。
【拉8:33】第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
【拉8:34】当时都点了数目，按着分量写在册上。
【拉8:35】从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
中心：被掳归回
个人见证：我们在过信仰生活的时候，神建立的是神的教会。在教会里边需要有弟兄姊妹，也需要引导者。也需要像利未人一样侍奉福音的人。建立教会也需要很多的物资。但是神为了让我们过着一个属于神的生活。会把这一切都预备好。一个一个的都能够领到神的面前。
以斯拉记8
（拉8:24-30）我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅和他们的弟兄十人，将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们 神殿所献的金银和器皿，都称了交给他们。我称了交在他们手中的银子有六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得，金碗二十个，重一千达利克，上等光铜的器皿两个，宝贵如金。我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。
感想：以斯拉将所有所奉献的金银称重，所奉献的金银器皿非常的多。以斯拉将这些称重之后交给十二个祭司长，并对他们说：你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。因为他们归回耶路撒冷的途中有仇敌埋伏，回国的路途又非常遥远，需要四个月的时间。这一路，祭司和利未人守护这些奉献给圣殿的礼物。所以以斯拉叮嘱他们要警醒看守。一方面警醒路上的埋伏，另一方面要警醒自己的心。以斯拉提醒他们是已经归耶和华神为圣的人，所献之物送达以后还要过秤。圣经上说以斯拉研究律法，通达的人。他知道律法，所以也知道人心里所怀着的是怎样的。比起警醒外部的干扰，更要警醒来自肉体的声音。准确的知道我是谁，我已经是归耶和华为圣了。所以已经没有我的世界。如果我里面还上来与仆人引导的方向不同的声音，那声音就是虚假的，是骗人的。准确的划分的话，我是属神的，无法再听肉体的声音生活。所以生活中需要一颗警醒的心，准确的知道我是谁，我属于谁，正牵引我的力量来自哪里，一个个查看的话能过一个灵肉分明的信仰。
以斯拉记8章
第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。当时都点了数目，按着分量写在册上。
从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
(以斯拉记 8:33-36 和合本)
这章里面讲到以斯拉统计从巴比伦一同回归的各族族长与人数，发现队伍中缺少利未人，于是派人去招募服侍圣殿的利未人和尼提宁人，补足圣殿侍奉的工人。在亚哈瓦河边禁食祷告，求神保护路途平安，放弃请求国王派兵护送，选择单单依靠上帝的守护。将金银、圣殿圣器分交给专人保管，立下责任，谨慎看管献给神的财物。众人出发，一路蒙神保守，平安抵达耶路撒冷；清点所有器皿财物，献祭感恩。看话语的时候，不管做什么都需要蒙神的引导，哪怕小事也是需要神的帮助。所做的一切都是神来做。我们是一个小事也做不好的人。
以斯拉记8章：
中心思想：信靠神的人不靠人的势力，而是藉禁食祷告将自己交托在神手中，神就保守他们平安。以斯拉曾告诉王“神的手必保佑寻求祂的人”。他在亚哈瓦河边宣告禁食，为归回的队伍在神面前克苦己心，求神赐平坦道路。神就应允他们。他将奉献的金银器皿分别称给十二位祭司长，嘱咐他们警醒看守，直到交在耶路撒冷圣殿。神的手保佑他们，脱离仇敌和埋伏之人的手，平安到达耶路撒冷。信靠不是空话是真正信靠神的人。
见证：15节 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，17节 我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
在回国的人中竟然没有事奉神的利未人，当时的属灵问题实在很严重。在神恢复百姓信仰的工作中，最大的难处不是来自仇敌，而是来自神的百姓自己。虽然曾经是被神使用的利未人，但是却被各种环境抓住，无法凭着信心和神话语的引领回到耶路撒冷。更无法参与到重建圣殿的里面。当我们和话语连接，才能越过惧怕和环境，才能参与到福音的事情里面。
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，( 以斯拉记 8:15 和合本 )
以斯拉招聚了以色列人，在亚哈瓦的河边那里整整三日查看，却发现没有利未人，这是很大的问题。利未是联合的意思，因着利未人他们以色列人能够很好的与神联合，利未人就是这通道，但看到现在圣殿建好了，但这只是外在的，内在的与神相交更为重要。在神的面前过信仰也是如此，也需要读经祷告，也需要常常的聚会听话语，但是心里有没有面对神，渴慕着神的引导更为重要。信仰不是仪式，也不是外在的形式，而是心能够与神联合尤为重要。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
个人感想
按照神的旨意去修殿的路上，会遇见各种各样的困难，所以向着神祈求恩典保护行走的路，得到平坦的路，神就应允了。
我们所走的路，在神面前得到保护，走平坦的路，需要神的恩典，神会应允我们，帮助我们，拿着应许走。
从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” (以斯拉记8:20-22 和合本)
看以斯拉的时候，当他面对仇敌的环境，他没有求王派兵解决问题，而是他选择寻求神、倚靠神了，他们禁食求神的时候，神帮助了他们。信仰有很多这样的时候，可以使用人的方法，也可以选择单单地倚靠神，这就是信仰的一个选择！单单倚靠神真的不容易，这个要付出死亡的代价，就是把我的生命交在神的手里。这需要撇弃我所有的一切，带着死就死吧的心，就靠神了。就像话语说的一样：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。
以斯拉记8章
中心内容
正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。当时都点了数目，按着分量写在册上。
(以斯拉记 8:31-34 和合本)
个人感想
被掳回归的人，他们名单都记录下来，以斯拉又招聚利未人，以斯拉领百姓禁食祷告，又为圣殿献礼物献祭。神帮助他们战胜敌人，一切顺利。神的旨意神一定会成就，不断往前走的时候就能看见，神已经做成了，不是让我们做什么，只是神让我们凭着信心往前迈步，见证神的荣耀。
感想:以斯拉带领百姓在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在神面前刻苦已心，求神赐平坦的道路。他们带了许多金银和贵重的器皿，回到耶路撒冷约有一千多公里，他们走了四个月。这漫长的旅途有很多危险的因素，会有盗贼.匪徒出入，应该有军队保护才是。但以斯拉以求王拔兵，步兵帮助为耻，因他曾对王说:“我们神施恩的手，必帮助一切寻求他的;但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”神就应允了他们。就这样，当他们禁食祈祷神时，神保佑他们平安顺利回到了耶路撒冷，又把王的谕旨交给河西的总督和省长，这些曾给抵挡神的人，反而帮助百姓，又供给神殿里所需用的。多么感谢神!神的事工，神来作，当我们依靠他，相信他.寻求他时，他施恩的手必帮助我们，因为他喜悦我们单单仰望他,喜悦施展大能彰里他的慈爱.
以斯拉记8章
中心内容
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。(以斯拉记 8:21-23 和合本)
个人感想
看话语的时候，看到以斯拉不仅知道是知道神的律法书，并且来到神面前祈求，所以需要神的恩典和帮助，并且还在神面前禁食祷告，能看到以斯拉向着神的心态，神的心意不是我们做的什么，而是让我们知道神的旨意。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
《以斯拉记》8章
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
所有祷告者的盼望,必得应允。在这里,归回者迫切地禁食祷告,得到神的应允,其喜乐是无比的。如在前面对王所说,真诚寻求神大能之手的人,必得神施恩之手的帮助,这一点在归回之路中已被见证。如果他们没有祷告,只是向王要求护卫军队的保护,那么就是背叛信仰。然而,他们通过祷告,安全归回,所以不仅向外邦人见证了神的名,而且经历到又活又真的神的工作,从而信心得到坚固。
读《以斯拉记》8章15一36节
【拉8:15】我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
【拉8:16】就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
【拉8:17】我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。
【拉8:18】蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；
【拉8:19】又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
【拉8:20】从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
【拉8:24】我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅和他们的弟兄十人，
【拉8:25】将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们 神殿所献的金银和器皿，都称了交给他们。
【拉8:26】我称了交在他们手中的银子有六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得，
【拉8:27】金碗二十个，重一千达利克，上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
【拉8:28】我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之 神的。
【拉8:29】你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”
【拉8:30】于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。
【拉8:31】正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
【拉8:32】我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
【拉8:33】第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
【拉8:34】当时都点了数目，按着分量写在册上。
【拉8:35】从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
【拉8:36】他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
个人感想：
8章15一36节讲：以斯拉在面临漫长却充满危机的归乡路时，没有向波斯王求派军队保护，而是选择带领众人禁食祷告。他深知“神施恩的手必帮助一切寻求他的”，这份在困境中单单仰望神的信心令人敬佩。
这使我想起《诗篇》34篇15节的经文：“耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。”以斯拉的举动正是这节经文的生动写照。在现实生活中，我们常常习惯依靠自己的聪明、人脉或物质保障来应对危机，却忘了在事前寻求神的带领。真正的平安不是来自外界的武装，而是源于对神全然的信靠。当我们学会在软弱中承认自己的有限，把重担交托给神时，他那施恩的手必会为我们开路，带领我们走过人生的险阻。
正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 (以斯拉记 8:31 和合本)
神虽然藉着王下了旨意，但还是有很多阻挡的人，魔鬼不会这么轻易地放过以色列民。在应许成就之前，如果我们因着环境放弃，就是上了魔鬼的诡计，所以我们需要一直祷告，等待神。仰望神的应许。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
30 于是，祭司，利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
以斯拉带着百姓在神面前祷告，在这个过程中也遇到环境困难问题，但是能让心里有力量的就是这宝贵的话语了，我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。 神的手必帮助一切寻求他的，我们信仰生活中也需要学习着这样的部分，感谢。
以斯拉8章讲述了以斯拉带领第二批被掳归回的犹太人，从巴比伦安全返回耶路撒冷的过程。
以斯拉8:36他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
以斯拉记第8章，我看到以斯拉凡事先寻求神。他没有依靠人的能力，而是带领百姓禁食祷告，把前面的道路交托给神。虽然旅程充满未知和危险，但神信实地保守他们平安到达耶路撒冷。生活中遇到困难和挑战时，不要只想着依靠自己的办法，而要先来到神面前祷告，相信祂会带领和看顾。同时，我也要像以斯拉一样，对神交托的事情忠心负责，认真完成自己的本分，荣耀神。
以斯拉记8章
主要内容:以斯拉清点随他归回的各族宗族，却发现缺少利未人，便派人前往招募。众人在河边禁食祷告求神护佑路途平安，托付好金银圣殿器皿，分交专人看管。队伍未向君王求取军队护卫，全然倚靠上帝阻挡仇敌。一路蒙神保守平安抵达耶路撒冷，清点核对全部金银器皿，交付圣殿祭司，并献上赎罪祭，为全体百姓祈求赦免。
个人见证:23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
看这章圣经的时候，以斯拉有悔改的部分，他能给带领百姓们回去不是靠自己，而是神的心，是神的旨意要他们回去，他们带着许多的金银，他心里面产生了害怕的心，害怕别人抢走金银，后来他的心开始羞愧发现，啊我产生了自己想要保护自己的心，这个是神不喜悦的，所以他开始祷告。我们也是心里总是会产生为了自己的心，但是我们为了自己，神就无法作工。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
当人们遇到环境问题，面临选择的时候，这是特别重要的。以斯拉遇到环境的时候，他想请求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，但是他的内心以求王为羞耻；因为他曾在王面前说了：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”当我们得到应许的时候，应该大声的宣告才对，一旦说出来，就会成为约束，警戒我们不能随从自己的方法，只单单的仰望神，依靠神。以斯拉因在王面前所说的话，他来到神的面前，禁食祷告，神就应允了他。
以斯拉记8章
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：(以斯拉记 8:1)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到圣经中，神将这些归回人员，都是按照家谱一一记录的，看到神特别重视每一个人，他们的名字都记在家谱里面。通过以斯拉记第八章的学习，看到神的工作是详细的：归回人员名单一一的记录，奉献礼物一一过称登记，看到神真是公义的、信实的、圣洁的、完全的，人可能有不公义的时候，但神是全然公义的、全然圣洁的。如果我们相信耶稣基督的宝血洗净我们的罪，那么我们就不是罪人，而是义人；我们得到了圣灵，我们圣洁了、完全了，我们的名字就记在生命册上了，在世上无论遭遇什么环境，我们都能坦然无惧的，因为我们知道我们的身份，知道在世上是客旅、是寄居的，将来都要回家，到天国里神预备的永恒的家，我们应当同心合意兴旺福音，就像以色列百姓从波斯帝国归回、同心合一建造圣殿、奉献侍奉一样，我们所做的一切，没有一个是徒然的，神都纪念，将来在天国里都有赏赐、荣耀、冠冕，感谢神！
中心
以色列百姓重回耶路撒冷。因为他们本来就是属于耶路撒冷的人，他们也应该过的是与神同行的生活。在城里边居住的有祭司，利未人，还有以色列百姓。并且他们还要有圣殿里边所需用的一切金银。神把这些都已经准备好了，让百姓们都回来。他们就能恢复属于神的生活。
总结
以斯拉向着神克苦己心，特别难的时候，开始禁食祷告，特别虔诚。遇到问题时，我们第一时间想到自己的方式，觉得自己有能力，就不会去寻求神，也经历不到神。当环境来临时，不能以解决这个问题为目的，神是要让我经历他，不能是去利用神越过环境，而是要降卑下来，真正的虔诚的依靠神，神想让我和他在一起。和神在一起时，环境再怎么难，也不是问题。
以斯拉记8章
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：以斯拉领百姓禁食祷告，那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。献给圣殿的礼物， 我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。返回耶路撒冷， 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的，感谢神的恩典，通过本章，可以看到向神祷告，求恩典，回归应许之地
以斯拉记8章：
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
感想：看圣经中以斯拉同百姓们从巴比伦回到耶路撒冷的道路中，他与百姓们一起在神面前禁食祷告，祈求神施恩给他们得平坦的道路，神就应允他们，能够看到以斯拉在神面前特别宝贵的心，心里一直树立的是神施恩的手，一直能够在神面前蒙恩典的心，所以神也不得不帮助他，信仰中我们也应该学习以斯拉的心，时刻在神面前蒙恩典得心，无论在什么样的问题面前，首先来到神面前寻求神施恩的手帮助我们，得到神得帮助才是最亨通的道路。
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里， 就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。 我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。 蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。 从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。(以斯拉记 8:15-20 和合本)看这章话语的时候，话语里说：以斯拉为圣殿招集利未人。利未人是终身侍奉神的，我们罪得赦免，重生得救以后，我们也成为了利未人，成为了终身侍奉神的人
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人；
(以斯拉记 8:1-3 和合本)
从巴比伦被掳之地回来人家谱，利未人被神殿使用的人名单，禁食祷告蒙神的恩典，神帮助他们抵挡仇敌，也能看到利未人和祭司献礼物带到耶路撒冷圣殿，被掳的人献燔祭，看话语，发现以斯拉先知让以色列百姓过侍奉神的生活，当他们侍奉神神帮助他们，我们侍奉着福音时，神也会帮助我们的。
【拉8:1】当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：
【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:36】他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
见证：在亚达薛西王年间，有很多的百姓能从被掳之地归回到耶路撒冷，这是非常感谢的事情。以斯拉又找出侍奉神的利未人，使他们重新回到侍奉神给神献祭的事情上。能看到利未人特别地蒙福吧。他们世世代代能被神抓住使用，与神更亲近的生活，蒙到了很多特殊的恩典和照顾。
以斯拉又禁食祷告，刻苦己心，祈求归回的百姓们能有平坦的道路。来到神面前，心才最平安。不是自己能用能力保守自己，而是一切都需要神的恩典。
神必帮助一切寻求他的，攻击一切离弃他的。不在于我们的条件，而是看我们的心向着神是怎样的态度。寻求神的必得到神的帮助。
以斯拉记8
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
感想：以斯拉带领老人、妇女、孩童，还有大量金银圣殿器皿要去耶路撒冷，经过了三个半月，他们才抵达耶路撒冷，能够看到这中间的路程是很远的，所以以斯拉也是很担心路途当中遇到仇敌或者土匪，看以斯拉的心，他没有寻求王的帮助，而是恒心在神面前祷告，神也应允并帮助了他们。我们在做神的事情的时候，也会担心事情会遇到阻碍，但是能够看到，神若喜悦的话，神都帮助我们，所以不是我们去担心事情的结局会怎样，而是神来做功。
【尼8:1】到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。
【尼8:2】七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。
【尼8:3】在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书。众民侧耳而听。
【尼8:4】文士以斯拉站在为这事特备的木台上；玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
【尼8:5】以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。
【尼8:6】以斯拉称颂耶和华至大的 神，众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
【尼8:7】耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人使百姓明白律法，百姓都站在自己的地方。
【尼8:8】他们清清楚楚地念 神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。
【尼8:9】省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华你们 神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
【尼8:10】又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
默想:祭司以斯拉将律法书，带到听了能明白的男女会众面前。以斯拉以神的话语引导百姓的心，当百姓的心与神的话语连接的时候，心里都被感动的哭泣了，因为在神的话语面前才能发现自己是多么蒙恩典的一个人，没有神的恩典自己只能走敌对神败亡的道路，那神的仆人，没有他们的带领，怎么能够过亲近神的信仰呢？以斯拉将神的心准确的传达到百姓的心里，不是定罪的律法，乃是把百姓引导到神的恩典面前的律法，看到自己的恶，这样我们能够认识自己，才能让我们转向神，真是特别感谢神！
以斯拉记8
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
感想：以斯拉带领老人、妇女、孩童，还有大量金银圣殿器皿要去耶路撒冷，经过了三个半月，他们才抵达耶路撒冷，能够看到这中间的路程是很远的，所以以斯拉也是很担心路途当中遇到仇敌或者土匪，看以斯拉的心，他没有寻求王的帮助，而是恒心在神面前祷告，神也应允并帮助了他们。我们在做神的事情的时候，也会担心事情会遇到阻碍，但是能够看到，神若喜悦的话，神都帮助我们，所以不是我们去担心事情的结局会怎样，而是神来做功。
以斯拉记8章，以斯拉带领第二批归回者，凭信心依靠神、严谨预备、忠心托付，在神的保守下平安抵达耶路撒冷，完成圣物交付与献祭，为圣殿事奉与信仰复兴奠定稳固基础 。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
( 以斯拉记 8:21-23 和合本 )
我们定意寻求神的时候，藉着祷告来到神面前，那么神一定会回应我们的祷告，帮助我们。我们发现自己不行，需要神的怜悯和恩典，那么我们会藉着祷告和禁食能来到神面前 ，神会应允我们的祷告，替我们作工。
正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。当时都点了数目，按着分量写在册上。
(以斯拉记 8:31-34 和合本)
个人感想：看以斯拉的时候，当他面对仇敌的环境，他没有求王派兵解决问题，而是他选择寻求神、倚靠神了，他们禁食求神的时候，神帮助了他们。信仰有很多这样的时候，可以使用人的方法，也可以选择单单地倚靠神，这就是信仰的一个选择！单单倚靠神真的不容易，这个要付出死亡的代价，就是把我的生命交在神的手里。这需要撇弃我所有的一切，带着死就死吧的心，就靠神了。就像话语说的一样：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”神在打造着我们这样的心志。当我们经历数次神的作工，我们向着神的信心就会增加，就能够很容易地信靠神了。
以斯拉记8章’15我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。
18蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；
19又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子并一切所有的，都得平坦的道路。
22我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。23所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
中心内容
同以斯拉回来的人，招集圣殿工作人员，蒙到神的恩典。
个人感想
这里看到查看百姓的名单里面，没有利未人在那里，所以招聚首领让他们为神的殿带领来使用的人来，并且派尼提宁服侍利未人，按名指定的。以斯拉也禁食祷告，在神面前克苦己心，求神预备平坦的道路，他就必应允。特别感谢神给我们学习以斯拉这样宝贵的心，遇到困难的时候与神连接的时候心里面来临信心，盼望，特别感谢神。
以斯拉记8章
中心内容：那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
感想：以斯拉带着百姓在神面前禁食祷告，求平安，看到以斯拉悔改的部分，他求王帮助抵挡仇敌是羞耻的，是离弃神的，在信仰中会有环境，眼睛看环境时会拿着人的方法快快的解决，寻求人的方法，这是神不喜悦的，是离弃神的，我们因耶稣的救赎已经白白称义了。我们已经属于耶稣基督里，所以当寻求耶和华，看到以斯拉寻求的对像错了，能够回转，祈求神，神必帮助。
中心内容
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
30 于是，祭司，利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
个人见证
那位真正禁食、真正儆醒、真正被神精确“过秤”而无瑕疵的耶稣，已经替我们走完了这段危险的归回路。 如今，我们不再是搬运金银器皿的仆人，而是因信被基督宝血分别为圣的“活石”，被祂这位大祭司亲手带入天上的真圣所。一切的重担祂已背负，平坦之路祂已铺就，我们只需像那按名被召的尼提宁一样，凭恩典跟随。
以斯拉记8章
中心内容：从被掳之地回来的人，以斯拉为圣殿召集利未人，以斯拉领百姓禁食祷告，献给圣殿的礼物，返回耶路撒冷。
【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
个人感想：以斯拉百姓禁食祷告，为了他们在神面前刻苦己心，和一切所有的，都得到神的眷顾得平坦的道路，他本以为靠着王派兵马抵挡仇敌帮助他们为耻，因他曾对王说了，神必帮助寻求他的人，但神的愤怒必攻击一切离弃他的人，所以禁食祈求神，神就应允了。看到以斯拉的心也思想自己的心，在我的生活中，神也允许了很多环境，解决不了的问题，面对疾病也一样，也想依靠医生和药，但是比起治疗疾病，神更是希望我在这事情上首先寻求神，得到神的心和教会的引导后再去得到治疗这是不一样的，同样是治疗，自己依靠医生和药和寻求神以后得到教会引导后的治疗不一样的，得到引导后的里面有神，依靠神给的道路，是首先依靠神而不是依靠药，依靠的是神给预备的，心里留下神的做工和教会的引导。心里有力量，盼望和感谢。
15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
以斯拉在面临漫长却充满危机的归乡路时，没有向波斯王求派军队保护，而是选择带领众人禁食祷告。他深知“神施恩的手必帮助一切寻求他的”，这份在困境中单单仰望神的信心令人敬佩。
这使我想起《诗篇》34篇15节的经文：“耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。”以斯拉的举动正是这节经文的生动写照。在现实生活中，我们常常习惯依靠自己的聪明、人脉或物质保障来应对危机，却忘了在事前寻求神的带领。真正的平安不是来自外界的武装，而是源于对神全然的信靠。当我们学会在软弱中承认自己的有限，把重担交托给神时，他那施恩的手必会为我们开路，带领我们走过人生的险阻。
以斯拉记8
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。……你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。” (以斯拉记 8:22-23,29 和合本)
战争蒙神恩典已经胜利了，还有之后的部分也是要继续警醒看守，我们的心也是需要看守，如果不设立围墙看守的话，只能是随着肉体妥协，最后流失下去，即使蒙恩典得到了还是会失去，因为没有围墙，谁都能来，想法环境问题神的话语不分辨，都进来，这样只能是败亡，我们跟随自己的心生活的结果就是败亡，所以我们要整理心才行，有我们看到的，还有神看到的，我们看到的就是眼前的环境，但是把眼光转移到神话语里，就只能幸福
蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
(以斯拉记 8:18-20 和合本)
看这一章节的时候，讲述了以斯拉带领第二批归回的百姓回耶路撒冷的过程，归回的人大概有1800人，比起第一次所罗巴伯带领归回的四万多人虽然少了许多，但是对以色列人看到神持续的帮助，对耶路撒冷的以色列人是非常大的信心的成长，也具有非常深远的意义。看18到20节，出乎意料的，归回的人中没有利未人，因此以斯拉紧急去动员，最后争取到了38名利未子孙，而侍奉利未人的人竟然召集到了220人，这个数量的对比是非常明显的，能够看到，在被掳到巴比伦以后，很多利未人失去了侍奉神的信心，虽然拥有宝贵的职分，但是因着环境问题特别真实，就不再向着神有期待而是流向了保守肉体的世界。作为神拣选侍奉神的支派，利未人拥有着其他支派所没有的特权，能够与神亲近，但同时当问题环境来临时，也是首先遭遇逼迫与牺牲的，因此在出生的那一刻，他们的命运就不再掌握在自己的手里，而是完全仰赖神的保守，从肉体看是负担的，没有自由的，但是从灵里看是不被肉体辖制的，自由的。肉体的结局就是尘土，就是灭亡，因此没有需要保守的，不过过惯了顺从肉体的生活，奴仆的生活，就向着灵里的世界迟钝了，开始保守已死的身体，忽略灵里的世界，这是非常可悲的吧，因此神也是引领我们，不断的和自己想要保守的肉体征战，通过教会引导通过环境问题，让我们放下保守自己的心，向着灵的世界重新有感觉，才能够成为真正的属于神的，被神使用的利未人，感谢。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
以斯拉禁食祷告，因为他知道自己求王拨步兵马兵帮助他们这在神面前是羞愧的，神明明有能力他却去求王帮助，所以他禁食祷告在神面前悔改。我们遇到问题也常像以斯拉这样，会先找人里面的办法，先寻求人的帮助，找自己的路，但实际上作为得救的基督徒，神才是我们的盾牌才是我们的帮助，比起求别人，求神才是我们应该做的。我们的心来到神面前求时，神会引导我们帮助我们。
以斯拉记8章
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。
2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。
3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。
4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。
5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。
6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。
个人感想：看以斯拉的时候，当他面对仇敌的环境，他没有求王派兵解决问题，而是他选择寻求神、倚靠神了，他们禁食求神的时候，神帮助了他们。信仰有很多这样的时候，可以使用人的方法，也可以选择单单地倚靠神，这就是信仰的一个选择！单单倚靠神真的不容易，这个要付出死亡的代价，就是把我的生命交在神的手里。这需要撇弃我所有的一切，带着死就死吧的心，就靠神了。就像话语说的一样：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”神在打造着我们这样的心志。特别感谢
拉8
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。 23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
感想：虽然战争蒙神恩典已经胜利了，还要继续警醒看守，我们的心也需时常被看守，如果不设立围墙看守的话，只能是随着肉体妥协，最后流失下去，即使蒙恩典得到了还是会失去，因为没有围墙，谁都能来，看以斯拉比起依靠王的势力，他选择了单单寻求神的帮助，归回的人同心求神施恩的手，神应允他们的祈求。我们也是需要带着清洁的心归向神，祈求神的引导和帮助，神也定会给我们开辟又新又活的路。
以斯拉记 8:21-23
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
中心内容：从被掳之地回来的人数。以斯拉为圣殿招集利未人并领百姓禁食祷告，以及献给圣殿的礼物和献给神的祭物
个人感想：犹大百姓虽然得了王的命令可以回耶路撒冷，但他们却没有一个正确的心态，所以神树立了以斯拉带领百姓向神禁食祷告，使他们明白，他们和妇人孩子并一切所有的都是需要蒙神的恩典才能得平坦的道路，带领大家面向神生活。所以当他们克苦己心在神面前求的时候，就得到了神的应允。我们做任何事情时，只有看到自己是需要蒙恩典的位置时，才能走到神面前求恩典，也才能蒙到恩典凡事顺利。但凡只靠着自己力量行事，那么当困难问题来临时我们就只能跌倒了。
以斯拉记8：1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。 2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。 3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。 4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。 5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。 6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。 7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。 8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。 9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。 10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。 11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。 12 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
从巴比伦被掳之地回来人家谱，利未人被神殿使用的人名单，禁食祷告蒙神的恩典，神帮助他们抵挡仇敌，也能看到利未人和祭司献礼物带到耶路撒冷圣殿，被掳的人献燔祭，看话语，发现以斯拉先知让以色列百姓过侍奉神的生活，当他们侍奉神神帮助他们，我们侍奉着福音时，神也会帮助我们的。
以斯拉记8：1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。 2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。 3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。 4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。 5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。 6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。 7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。 8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。 9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。 10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。 11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。 12 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
从巴比伦被掳之地回来人家谱，利未人被神殿使用的人名单，禁食祷告蒙神的恩典，神帮助他们抵挡仇敌，也能看到利未人和祭司献礼物带到耶路撒冷圣殿，被掳的人献燔祭，看话语，发现以斯拉先知让以色列百姓过侍奉神的生活，当他们侍奉神神帮助他们，我们侍奉着福音时，神也会帮助我们的。
以斯拉记8：1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。 2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。 3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。 4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。 5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。 6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。 7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。 8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。 9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。 10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。 11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。 12 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
从巴比伦被掳之地回来人家谱，利未人被神殿使用的人名单，禁食祷告蒙神的恩典，神帮助他们抵挡仇敌，也能看到利未人和祭司献礼物带到耶路撒冷圣殿，被掳的人献燔祭，看话语，发现以斯拉先知让以色列百姓过侍奉神的生活，当他们侍奉神神帮助他们，我们侍奉着福音时，神也会帮助我们的。
以斯拉记 8:29
[29]你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”
以斯拉记 8:30
[30]于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。警醒看守，神当时告诉亚当看守伊甸园，说明有偷窃的势力，神向着我们也说，当警醒，因为撒旦就像吼叫的狮子遍地游行感谢的时候，神把我们放在教会里面，让我们通过话语警醒着生活。
以斯拉记8章
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；这里以斯拉以求王为羞耻，因为亚达薛西王多次帮助以斯拉，很容易使人产生依赖的心，来到王面前求王的帮助好像更方便，但是以斯拉的心里有不方便的心，这是依靠人的手，人的帮助是什么也不是，只有神的帮助才是真的平安。所以以斯拉却没有向王开口，而是来到亚哈瓦河边宣告禁食，在神面前刻苦己心，求神使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路，于是神应允了以斯拉，神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。若没有耶稣基督的功劳，我就不能做什么，我们得在耶稣基督里，是在乎神的恩典，因为他顾念我的灵魂。
以斯拉记 8:21-23：越看本章心里越有盼望，寻求他的人必得寻见。靠着主在一切事上得胜有余。在神面前拥有的心态很重要，什么样的人能被使用，利未人，穿耳朵的仆人，不是考虑自己的利益得失，而是以神的心和旨意为中心。我们常常愿意走自己的路，我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书53:6 ）但是神却引导我们走他的路。虽然有拦阻，但是神施恩的手帮助我们，使我们尽都亨通。有神心的仆人引导，特别感谢。那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23
拉8章
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
以斯拉的心里面拥有，既然神的应许时间到了，神让我们归回，那么神也能够保守我们的脚步，所以不想求王打发军兵保守他们，而是祈求神的保守。那么神也保守他们，不让匪徒抢劫他们，他们平安的到达耶路撒冷，蒙到了神的恩典。
当我们定意寻求神的帮助时，神就能够保守我们，并且引导我们，直到神的应许成就。
《以斯拉记》第8章主要记载了以斯拉带领第二批被掳归回的百姓从巴比伦回到耶路撒冷的过程。这一章不仅是一份详细的回归名单，更是一段关于信靠、预备与圣洁的深刻见证。
中心思想
本章的核心在于“绝对信靠神的保护”与“严谨对待神圣事务”。以斯拉在面对漫长且危险的旅程时，没有依赖波斯王的军事力量，而是通过禁食祷告将安危完全交托给神；同时，他对圣殿的金银器皿进行了极其严格的清点和交接，体现了对神家事务的敬畏与忠心。
具体体现在以下三个方面：
1. 专心仰赖神的保护
以斯拉曾向亚达薛西王见证“神施恩的手必帮助一切寻求他的”，因此他视请求王派兵护送为“羞耻”。他在亚哈瓦河边宣告禁食，刻苦己心，求神保守妇孺和财物平安抵达。最终，神应允了他们的祷告，救他们脱离仇敌和埋伏之人的手 。
2. 严谨管理圣殿财物
对于王和百姓献给神殿的大量金银器皿，以斯拉没有轻忽处理。他指派了12位祭司长，当面秤重、记录在册，并嘱咐他们要“儆醒看守”，直到在耶路撒冷圣殿内再次过秤移交。这种透明的管理制度确保了圣物的圣洁与安全 。
3. 完备的事奉团队
以斯拉发现回归队伍中缺乏利未人，便特意派人去招募，确保圣殿事奉的人员齐备。这表明回归不仅是地理上的迁移，更是为了恢复对神正确的敬拜与事奉 。
个人感想与应用
阅读这一章，可以从以下几个角度引发深思：
* 信心与行动的平衡
以斯拉的信靠并非盲目的冒险，而是建立在周密的预备之上。他先仔细核对家谱、招募利未人、清点财物，然后在关键时刻选择禁食祷告而非依赖武力。这提醒我们，真正的信心是尽上人的本分后，将结果全然交托给神。在生活中面对重大决策或困难时，我们是否也能像以斯拉一样，先做好力所能及的准备，再通过祷告寻求神的引领？
* 言行一致的见证
以斯拉之所以拒绝王的兵马，是因为他此前已向王夸口说神必帮助寻求他的人。如果此时再求兵保护，便是自打嘴巴，损害了神的荣耀。这让我们反思，我们的信仰生活是否与我们的言语一致？在困境中，我们是倾向于依靠可见的资源（如人脉、金钱），还是坚持依靠那位看不见却信实的神？
* 对神圣事物的敬畏
以斯拉对金银器皿的谨慎态度，反映了他对神家的敬畏。这些财物虽多，但他视其为“归耶和华为圣”的物品，不容许丝毫差错。在当今时代，我们也当审视自己对待时间、恩赐和资源的态度，是否存着敬畏之心，将其用于荣耀神的目的，而非私欲 。
* 群体的责任与分担
以斯拉没有独自承担所有重担，而是分派祭司、利未人共同看守财物。这显示了事奉需要团队的配搭与彼此的监督。在教会或家庭生活中，各尽其职、互相担当才能使道路走得更稳 。
总的来说，《以斯拉记》第8章展示了一位属灵领袖如何在压力下持守信心、严谨做事。它鼓励我们在人生的旅途中，无论环境如何险恶，只要专心寻求神，祂的手必保佑我们 。
以斯拉记第8章
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
读完以斯拉记第八章，我看见以斯拉带领百姓回归耶路撒冷的旅程，不只是一次地理上的远行，更是一场信心的操练。本章记录回归的家族名单，在亚哈瓦河边，以斯拉清点人群，发现缺少利未人，便立刻派人去寻找事奉圣殿的人，可见恢复敬拜，合适的同工必不可少，神的工作需要预备合用的人。面对充满危险的旷野路途，他们携带大量圣殿珍宝，本可以向王请求军队保护，但以斯拉选择不靠人的力量，宣告禁食，在神面前谦卑祷告，求上帝保守全家与财物平安 。他深知，既然已经向外邦王见证神的大能，就当用实际的信心来印证。神垂听他们的祈求，一路护佑众人。同时以斯拉也不是盲目冒险，他将金银器皿分派给祭司，仔细清点交接，谨慎保管神的财物，把信心与尽责结合在一起。信心不是放弃本分，而是在尽上自己责任之后，全然交托上帝。这提醒我，遇到困境，不要先寄望人的帮助，当来到神面前谦卑祷告。
以斯拉记 8章
中心内容：
【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
个人感想：
在遇到环境的时候，以斯拉和以色列人在神的面前禁食祷告，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路，神垂听了他们的祷告，为他们预备一切。马太福音 7:7-8 “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 这就是神向着我们的心，环境是我们寻求神的条件，是蒙福的道路。
32 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
借着话语也是可以看到以斯拉不仅是知道神的律法书，并且他能来到神面前求神。求神是意味着自己不行，所以需要神的恩典和帮助。但有的人走的路并不是求神的路，而是自己行，自己能做的路。并且还在神面前禁食祷告，能看到他向着神的态度。神真的不是看们做了什么，而是看我们向着神的心，因为神是察验人心的神。只有心里临到我是一个该死的罪人，我凭着我自己并不能做什么，只能是仰望神，寻求神的帮助。
以斯拉记8章
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们上帝面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们上帝施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的上帝，他就应允了我们。(以斯拉记8：21～23）
个人感想：通过圣经可以看到以斯拉不仅是知道神的律法书，并且他能来到神面前求神。求神是意味着自己不行，所以需要神的恩典和帮助。但有的人走的路并不是求神的路，而是自己行，自己能做的路。并且还在神面前禁食祷告，能看到他向着神的态度。神不看我们的条件和能力，而是看我们向着神的心，因为神是察验人心的神。只有心里临到我是一个该死的罪人，我凭着我自己什么都做不了，只能仰望神，寻求神的帮助。我们是罪孽里出生的，我们里面出来的都是罪，所以我们需要神的怜悯和恩典。感谢神！
以斯拉记9章
“我们的 神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：‘你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’ 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。（以斯拉记9：10～13）
个人感想：看经文的时候，以斯拉看到的是自己的罪，我们看到的是自己的好。这是信仰的差距。这是心里的差距。我们带着这样的心是只能受咒诅，不是蒙神恩典。以斯拉心里临到的是，我们行了大恶，百姓和外邦人通婚，百姓在寻求外邦人看为好的事情。不是寻求神看为好的这就是大恶。但是神还是以慈爱恩待我们，不至于灭亡。以斯拉看到的是神的恩典。我们看到是自己的良善自己的好，所以蒙不到恩典，与神无关，信仰是通过环境和问题，发现自己的面目，心回转到神面前，祈求神的怜悯和恩典，神施恩给谦卑的人，特别感谢神！
以斯拉8章
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。
2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。
3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。
4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。
5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。
6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。
7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。
8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。
9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。
10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。
11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。
12 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
13 属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列，耶利，示玛雅，同着他们有男丁六十。 通过话语能发现神的心和神的旨意，每个被掳归回的人都是神拣选的，无论在哪里神都有能力拯救引导归回神应许的地方。服侍神不能缺少利未人，在侍奉神的事情上不能停留，摩押女子路得吃饱足后没有停留，而是继续拾取麦穗，我们的肉体总想安居乐业，但是跟随肉体就无法继续参与福音的事工上，所以需要籍着jh引导管理和旁边人的帮助治理肉体，制服己心叫身服我。以斯拉比起依靠王的势力，他选择了单单寻求神的帮助，归回的人同心求神施恩的手，神应允他们的祈求。
《以斯拉记》8章
1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。
2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。
3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。
4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。
5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。
以斯拉带着百姓在神面前禁食祷告，求平安，看到以斯拉悔改的部分，他求王帮助抵挡仇敌是羞耻的，是离弃神的，在信仰中会有环境，眼睛看环境时会拿着人的方法快快的解决，寻求人的方法，这是神不喜悦的，是离弃神的，我们因耶蘇的救赎已经白白称义了。我们已经属于耶蘇基督里，所以当寻求耶和华，看到以斯拉寻求的对像错了，能够回转，祈求神，神必帮助。
斯拉记8章
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人， 将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人为我们 神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。 …正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。 第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。 …他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。(以斯拉记8:22-25,31-33,36 和合本)
在这章圣经当中可以看到以斯拉先知的心，单单的仰望着神的，看他心里留下的都是神的帮助。我们虽然参与着福音的事情，但很多时候留下的是自己做了什么，但是其实不然，神通过任何一个人都可以兴起福音的工作，神只是使用我们成就神的事情，跟我们毫无关系的。
以斯拉记8章21-23节那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。 之前7章当中，神激动王的心，让王帮助了以斯拉很多，按照人的观念，再有什么事情的时候就会来到王面前，希望借着王来解决眼前的事情，但是以斯拉不是，他本可以和王张口，王也肯定会帮助他，但是以斯拉说他去求王来帮助抵挡路上的仇敌，以为羞耻，也就是说，他不想期待人也不期待任何条件，只期待神，只相信神，没有给自己留下任何的余地，没有使用自己的办法，他选择依靠神，所以他直接宣告了禁食祈求神，我们很多的时候总是习惯性的想期待某些人某些条件，不想宣告要依靠神，这是很藐视神的，觉得神的能力不如人，实际上我们的依靠我们的帮助都是神，不是某个人也不是某些条件，只有神才是可靠的，所以我们的焦点是放在仰望神上，我们心里面得分明的划线生活才行！
战争蒙神恩典已经胜利了，还有之后的部分也是要继续警醒看守，我们的心也是需要看守，如果不设立围墙看守的话，只能是随着肉体妥协，最后流失下去，即使蒙恩典得到了还是会失去，因为没有围墙，谁都能来，想法环境问题神的话语不分辨，都进来，这样只能是败亡，我们跟随自己的心生活的结果就是败亡，所以我们要整理心才行，有我们看到的，还有神看到的，我们看到的就是眼前的环境，但是把眼光转移到神话语里，就只能幸福
以斯拉记8章
主要内容
本章记录跟随以斯拉归回的各族族长名单，清点各支派男丁，发现缺少专职侍奉圣殿的利未人，便派人召集利未人与殿役一同上路。路途多盗贼，以斯拉没有向波斯王请求军队护送，而是带领全体民众禁食祷告，祈求神保守路途平安。出发前仔细称量王室馈赠的金银圣殿器皿，托付祭司妥善保管。队伍正月十二日出发，神阻断沿途埋伏，历经四月安稳抵达耶路撒冷。休整三日后，众人清点全部金银器皿核对无误，向神献上十二支派的赎罪祭与燔祭，随后将王的谕令交付河西各省总督，各地官员全力供给圣殿事工所需。
个人感受
以斯拉依靠祷告而非军队保护，这份纯粹的信心令我十分惭愧。遇到难处时，我常常第一时间寻求人的帮助，却忘了最先来到神面前禁食呼求。清点器皿细致严谨，体现对圣物的敬畏，对待信仰相关的事，本该尽心尽力、一丝不苟，不能敷衍马虎。召集利未人同行，也让我看见完整信仰侍奉的重要性，传道、敬拜需要各司其职、彼此配搭。漫长路途全然交托神，最后平安抵达，印证神是信实的守护。今后生活中，无论出行、工作或是家庭难题，我要先放下自己的筹算，禁食祷告交托，以敬畏之心对待与信仰相关的一切，学习与弟兄姊妹彼此同工，依靠神渡过所有难关。
以斯拉记7章
主要内容：
圣殿建成数十年后，亚伦后裔、精通摩西律法的文士以斯拉，在波斯王亚达薛西七年从巴比伦出发归回耶路撒冷。以斯拉立定心志考究、遵行并传授神的律法，因神施恩，王应允他一切所求，颁布谕旨准许所有愿意回归的以色列人同行，还调拨金银物资供给圣殿使用，豁免祭司、利未人各类赋税，允许以斯拉按律法审判百姓。正月初一启程，沿路有神保守，五月初一平安抵达耶路撒冷。本章开启第二段归回历史，不同于所罗巴伯重建圣殿，以斯拉的使命是教导百姓遵守律法，修复民众破碎的属灵生命，为后续洁净百姓的行动铺垫根基。
个人感受：
以斯拉最打动我的是他专一的心志，他一生的目标只有三件事：考究律法、遵行律法、教导他人律法。他不是只懂书本的文士，而是知行合一的属灵领袖，神因此使外邦君王优待他。反观当下，很多人追求知识却不践行，懂得道理却依旧顺从私欲，与以斯拉形成鲜明对比。神掌控君王的权柄，只要我们的心意贴合祂，祂会为我们开路，供给一切所需。同时这一章提醒我，信仰不只是参与仪式，更要熟稔、践行神的话语。我当立定心志每日研读真理，不仅自己守住信仰，也主动向身边人分享，以生命见证律法的美好，成为身边人属灵路上的引导者。
以斯拉记8章：
中心内容：以斯拉带领第二批回归者从巴比伦前往耶路撒冷的过程，包括清点人员、招募利未人、禁食祷告寻求神的保护，以及平安抵达后献祭并妥善安置圣殿财物的经过。
个人见证：我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说:“我们神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。…..正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。(拉8:22-23,31)在这里看到，先知以斯拉时刻寻求神，不依靠人的聪明和智慧， 所以在以斯拉心里留下的是神的手帮助和保佑了以色列百姓。可见，神才是宇宙万物的创造者，也是主宰者，寻求神的帮助才行， 神施给怜悯和恩典才行。神知道我们人的根本面目是想树立和依靠自己的小聪明，手段和方法，但是神让我们看到，人里面的一切神都看为恶的，只有神做工才行。
拉8章
中心内容
【拉8:1】当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：
【拉8:15】我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
【拉8:16】就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
【拉8:17】我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。
【拉8:18】蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；
【拉8:20】从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
【拉8:36】他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
个人感想
看以斯拉的信仰是站在神面前，带领以色列百姓过着寻求神，得到神的帮助生活。面对仇敌的时候，禁食祈求祷告神，神应允他们的祷告。我们的信仰很多时候，不是单单站在神面前，也使用人的方法，相信自己生活，走着自己认为对的道路，那是死亡的路。借着以斯拉的信仰，我们能放下自己肉体想法的世界，学习神的信心生活。信仰的中心不是自己，而是神。
【林后1:9】自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。
神借着话语不断打碎着我们肉体的世界，神信心的世界栽种在我们心里，让我们不断经历着神的做工，蒙着神的恩典生活。感谢神！
以斯拉记 8:22-23
[22]我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”[23]所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
个人感想
这里有两种人，寻求神的人，神会施恩，但是离弃神的人，会遭受愤怒和攻击，看圣经里时记载了很多这样的部分。但还是能看到，这两种人一直并存着。为什么会这样呢？去思考的话，并不是因为人们不知道，而是在人的心里还是自己是主人的生活，虽然得救，但是不是属于主人的生活，所以不是完全丢掉自己，听从神的，而是因为我是主人，所以无法直接接受话语，那么就会出来离弃的这个世界，所以信仰重要的一步是首先是属于神。
以斯拉记8章
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。……你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。” (以斯拉记 8:22-23,29 和合本)
以斯拉带领百姓在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在神面前刻苦已心，求神赐平坦的道路。他们带了许多金银和贵重的器皿，回到耶路撒冷约有一千多公里，他们走了四个月。这漫长的旅途有很多危险的因素，会有盗贼.匪徒出入，应该有军队保护才是。但以斯拉以求王拔兵，步兵帮助为耻，因他曾对王说:“我们神施恩的手，必帮助一切寻求他的;但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”神就应允了他们。就这样，当他们禁食祈祷神时，神保佑他们平安顺利回到了耶路撒冷，又把王的谕旨交给河西的总督和省长，这些曾抵挡神的人，反而帮助百姓，又供给神殿里所需用的。感谢神!神的事工，神来作，当我们依靠他，相信他，寻求他时，他施恩的手必帮助我们，因为神喜悦我们单单仰望他,喜悦施展大能彰显神的慈爱。
【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们上帝面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们上帝施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的上帝，他就应允了我们。
以斯拉不仅是知道神的律法书，并且他能来到神面前求神。求神是意味着自己不行，所以需要神的恩典和帮助。但有的人走的路并不是求神的路，而是自己行，自己能做的路。并且还在神面前禁食祷告，能看到他向着神的态度。神真的不是看们做了什么，而是看我们向着神的心，因为神是察验人心的神。只有心里临到我是一个该死的罪人，我凭着我自己并不能做什么，只能是仰望神，寻求神的帮助。罪我们也解决不了，因着罪引发的事情，我们一个也处理不了，所以我们也需要神的帮助和恩典
以斯拉记 8.21-23 节
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
以斯拉在亚哈瓦的河边。 让百姓们在那里住了三天查看他们。 发现他们里边没有利未人。 就这样以斯拉打发首领们去迦西斐见了易多和尼提宁。 因为易多和尼提宁是大卫曾经派他们服侍利未人的。 让他们帮助找了38个利未人过来。 并且从尼提宁也过来220人。 以色列百姓他们虽然回来了很多的人。 是他们中间如果没有利未人的话， 就没有人帮助他们献祭，侍奉神。 因为利未人本来就是属于神的。 他们也是为以色列百姓们服务的。 可见我们信仰生活当中也是需要有利未人。 也就是我们所看到的神的教会，还有神的仆人。 因为神的教会是我们过信仰的地方。 神的仆人是引领着我们到神面前的人。 这是我们生活当中所必要的。以斯拉先让祭司长把百姓们所献的金银器皿都过了称。放在神的殿里。 然后才领着百姓们从亚哈瓦河到耶路撒冷去。 他们在那里向着神献祭。 他们能过着属于神的生活。 我们不知道如何过属于神的生活。 所以我们需要有像以斯拉一样的带领者。 引领我们在神的面前如何奉献。 引领我们如何能够回到神面前。 又引领我们如何在神的面前献祭。 所以特别感谢的是我们生活当中有带领着。 我们才能过着属于神的生活。特别感谢！
以斯拉记8章
我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华－你们列祖之 神的。（以斯拉记 8:28 ）这里神说你们归耶和华为圣，这是出于神的话，神说我们圣洁了，我们就圣洁了，完全了，但比起接受神的声音，我更愿意接受自己里面是非对错的判断，接受自己的感觉生活，不使用主人的，这就是浪费主人的资财。父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；（路加福音 15:31 神说我们完全了，那我们就完全了，接受主人的就是福分，使用主人的话，不是努力做，而是接受耶稣基督的爱和恩典，使用主人的，原本的我们能过一个有力量、崭新的生活。
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。……你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。” (以斯拉记 8:22-23,29 和合本)
战争蒙神恩典已经胜利了，还有之后的部分也是要继续警醒看守，我们的心也是需要看守，如果不设立围墙看守的话，只能是随着肉体妥协，最后流失下去，即使蒙恩典得到了还是会失去，因为没有围墙，谁都能来，想法环境问题神的话语不分辨，都进来，这样只能是败亡，我们跟随自己的心生活的结果就是败亡，所以我们要整理心才行，有我们看到的，还有神看到的，我们看到的就是眼前的环境，但是把眼光转移到神话语里，就只能幸福
以斯拉记8:1-6
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面： 属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突； 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人； 属巴哈·摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百； 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百； 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；思想话语的时候以斯拉在神面前谨守着自己的心生活，也能带领着百姓们在神面前生活，并且把荣耀归给神生活，我们在生活当中也会因着环境困难心也会有摇晃，但是我们的心选择和谁连接，心里树立话语回转到神面前，接受话语的同时话语自然就会在心里做工！
《以斯贴记》8章
【斯8:15】末底改穿着蓝色、白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。书珊城的人民都欢呼快乐。
【斯8:16】犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。
【斯8:17】王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。
个人观点：我们能看到哈曼颁布了谕旨，犹大人因着这消息所有人都感到惧怕、痛苦。但是当末底改颁布了新的谕旨的时候，犹大人开始欢喜快乐起来。因为新的谕旨遮盖了旧的谕旨，那么旧的谕旨就失去了能力。在圣经旧约的赎罪祭是献祭牛羊，时效是一年，在新约里耶稣作为赎罪祭物，时效是永远的，新约的法代替了旧约的法。