1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
24 你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
25 也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
26 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
27 这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
《约伯记》5章
1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？ 2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。 3 我曾见愚妄人扎…
【伯4:12】“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。【伯4:13】在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，【伯4:14】恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。【伯4:15】有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。【伯4:16】那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
读后感:神亲自击打了约伯，当被击打的时候，起到了很大的效果，如果神不做工，人再怎么劝勉他都没有用，神击打约伯本为善，神在他身上做的是善工，神主要就是打碎他的义，神想让他看见一次真正的自己，感谢的是约伯被神击打后，灵里的耳朵渐渐开通了，他能听见细微的神的话语了，这才是约伯蒙的恩典，他的家产再多也不如能听到神的声音，听到神的声音才能使他灵魂安息，神让他看见了自己的骄傲，约伯的骄傲就是居心自比神，因为他没有悔改过，他只有信心，其实学习信心容易，但学习悔改是一辈子的事，悔改是每天都要有的，即使学好了信心，悔改也不能丢弃，【路9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。】悔改是每天都要有的，有了悔改才能产生真正的信心。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
(约伯记 5:19 和合本)
耶和华是全能的神，即使我们遭遇环境苦难，他必定会拯救我们，灾祸也无法害我们。我们是义人，把一切环境重担卸给神，他必抚养我们。约伯也一样，现在遇到魔鬼的试探，肉体很难很痛苦，儿女也都失去了，但神没有让他失望，在苦难当中他经历了神的帮助，得到了神的心。以前相信神，但不认识神，现在正确认识神了，他的心得到了整理，心被神的心管理和治理了，心悔改到神面前。最后约伯得到了神双倍的祝福。
1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
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约伯的朋友以利法向约伯说约伯的问题，暗示约伯听是听了心里面不接受的态度，现在约伯遭遇的事情是神允许的事情，他的朋友向他给了明确的信仰的方向，仰望神，等候神，交托给神，圣经里面也是说，仰望等候耶和华的人必重新得力如鹰展翅上腾，现在以利法说约伯是狡猾人，责备他的心为什么掉在自己的世界里面，因为看到约伯的信仰一直是依靠着自己的条件和热心这么过来，在人们的心里面认为约伯信仰非常好，有爱心有信心，没有拆毁心的世界，此次的事情让约伯能够重新审视自己的信仰，接受信仰的否认自己，唯有仰望神生活，我们的信仰生活也是如此，得救后不是我们所想的一帆风顺，神里面的一帆风顺也包含了在环境中仰望神，失败中转向神，痛苦中等候神的过程，不是我们心中所想的什么事情按照我们的想法去发展，所以经历了失败反而我们向着神没有认定的心，却是埋怨、不评不满，那么也就是信仰不是只在自己错误的里面认定神，也要在自己认为正确的时候认定神，接受话语的引导。感谢神
【伯5:1一16】“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。
将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。
这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
通过本章内容看到以利法在说明人的本相之后,以更加强硬的口吻发表自己的论点。其理由可能是他在约伯的沉默中直觉到约伯不接受自己的见解。以利法的辩论论及了临到顽固之徒的咒诅。以利法阐明了自己的见解,本文记述了以利法对约伯的直接“劝告”。以利法极为公式化而冷酷的思考体系,似乎多少有所缓和,且暗示了苦难并非只是犯罪的结果,也是为了磨炼(discipline)人。本文强烈地暗示以利法在督促约伯悔改。【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。看这经文能知道神的心，信仰是悔改与信心形成的，希望能看到自己不过是尘土，所以不主张自己，把自己的想法放下来主张神的话语。【伯5:23一26】因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。感谢神。
约伯记五章，你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。 听一听就能解开，因为创世记三章十四节，耶和华 神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。 保罗得救之后也见证了，罗马书七章十四节，我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 肉体是无益的，心能从爱自己里面出来，看到神的爱，现在朋友告诉神的心，人生必遇患难，心里如果知道了神的心，会感谢的生活，因为神爱我们的灵魂。
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
(约伯记 4:17-19 和合本)
中心内容：约伯的朋友指教约伯
通过约伯的朋友指教他的时候使他能够发现自己的根本，但能够看到他没有接受通过朋友所传达的心。
见证：我们自己是看不到自己的心的位置的，所以得需要身边的教会和仆人的引导才能够发现自己的根本，我也是蒙恩典能够在教会里过着被指教的生活，特别的感谢！
《约伯记》5章，1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。 按照神的意思，看人转眼之间就不存在了，可是人的灵魂，蒙恩典，仰望神拯救。不至灭亡，得永生，这是人的最大福分，感谢因基督耶稣救赎，就白白称义人，能回天国，荣耀归给神。
《约伯记》第五章主要讲了约伯的朋友以利法对约伯的劝诫和关于磨难的看法。
一、磨难的意义
以利法在回复约伯时，并未选择用甜言蜜语来安慰他，而是直接提出了古训，试图向约伯展露磨难的另一重样貌。他认为，磨难或许是生命的锤炼炉，正如葡萄在挤压下才能酿成佳酿，矿石在高温中才能炼出纯钢，人在经历破碎和磨难之际，或许才能穿透平日的迷雾，触及被纷扰和世俗所遮蔽的本真。
二、智慧与狡诈的关系
以利法在发言中还提到了“他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡”。这句话揭示了智慧和狡诈之间的微妙关系。他指出，那些自认为聪明的人，往往会被自己的聪明所迷惑，过于自信地运用自己的计谋，却最终陷入自己设下的陷阱，导致计谋的迅速灭亡。
三、信仰在人生中的价值
虽然《约伯记》第五章没有直接阐述信仰的具体内容，但通过以利法的发言，我们可以感受到信仰在人生中的价值。面对磨难和困境，信仰可以给予我们力量和勇气，帮助我们穿透迷雾，找到生命的意义和价值。同时，信仰也可以引导我们正确看待智慧和狡诈，避免陷入自我迷惑和陷阱之中。
综上所述，《约伯记》第五章通过以利法的发言，深入探讨了磨难的意义、智慧与狡诈的关系，以及信仰在人生中的价值。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
(约伯记 5:17-18 )
对于很多人来说，惩治是不好的，肉体会遭受痛苦。但神之所以会惩治是因为是属于他，和他有关系的。既然是属于神，他就必管教，借着管教打造成能够被神宝贵使用的。
为了使大卫的心能够转向神，神使洗革拉被焚烧，属大卫的一切都被掳走。可当大卫悔改转向神时，神又给大卫应许不仅帮助他追回被掳走的一切，还使大卫能够归回伯利恒。
今天得救的我们是神的儿女，因为是儿女才管教，不管教的话就是私子。借着神的管教我们的灵魂能够苏醒，我们也能够走神所给我们预备的信心蒙福的道路。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
降雨在地上，赐水于田里。
破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
中心见证
不是约伯做错了事，神给的环境，在人们的心里，做错了事，神才惩罚。约伯没有做错事为什么也遭遇这样的环境呢？
撒旦欺骗人们，让人们陷在善恶的世界里面，人们心里出来的善恶都是从撒旦来的。
约伯被一个良善的自己捆绑了，他的朋友也不能从自己的世界里面脱离，也在自己的世界里面。
人生在世，必遇患难如同火星飞腾，在患难面前只能寻求神。感谢神
约伯记5章
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
圣经里面有很多的福，耶稣在马太福音里面也讲了八福。今天圣经里面说：“神所惩治的人是有福的。”神为了打碎约伯的义，所以神允许了在约伯身上发生的苦难，最终使约伯能够认识自己。神也在我身上做着这样的事情，去年的十次咯血神指教了我的信仰，神为了让我学习信心，为了让我学习神的律例，为了让我单单倚靠神，所以神允许了死亡疾病。当我的心和神的心成为一个的时候，神缠裹了我，神医治了我，最终我是得到神而收场的，不知道多么感谢！我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。所以神的管教不是灾祸，神的管教是祝福，是与我有益的。非常感谢！
7 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
生活中有神的管教，神说这样的人是有福的人，因为虽然有遭难，但是神依然拯救我们，但是往往忽略掉主的心，所以只看着自己消极的心生活，好难啊，这么多问题，事情，环境，所以我们需要看着神，话语生活，这样的人是有福的人，神会做工，帮助。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
( 约伯记 5:17-19 和合本 )
神惩治的人是有福的，因为神纪念着，所以不是轻看神的管教。神虽然打破，但也缠裹，他不是愤怒不止，他是满有慈爱的，这都是为了让人们单单的仰望他。
我们人们总希望盼望着所有的都是顺顺利利，无病无灾，虽然遭遇了患难和环境，认为有了信仰就应该顺利了，得到祝福的，这都是我们的所愿。信仰里我们也会遭遇了患难，也会有环境，但感谢的是，虽遭遇七次灾祸，也无法害我们，因为神看顾着我们。
约伯记5章
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约；
田里的野兽也必与你和好。
你必知道你帐棚平安，
要查看你的羊圈，一无所失；
也必知道你的后裔将来发达，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆到时收藏。
这理，我们已经考察，本是如此。
你须要听，要知道是与自己有益。
见证:
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。神藉着苦难开通我们的耳朵，肉体所遭受的痛苦，使我们与罪断绝，叫我们的心不停留在肉体的安逸当中，然后和神连接。得救的我们是神的儿女，没有儿女不受父母的管教的，我们都是偏行己路的人，凭自己是不能够找到神，所以需要蒙神的引导和教训，神的话语是我们脚前光，路上的灯。他的话语能够苏醒我们的心，能够引领我们走蒙福的道路。
5:6 祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
5:7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”
5:12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
5:13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
5:17 “ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
5:18 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
5:19 你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
5:20 在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【约伯记】
今天看这话语的时候，6节7节，真的短暂的话语，把我们人生说的无话可说，还有11节到13节，神这样打破人的聪明智慧是让人们心里渴慕神的智慧，也让人发现什么也不是的一个存在。还有看17节到20节，神所惩治的人是有福的，表面看的话，我们很难理解，也不能接受，但是换位思考的话，神所做的一切都是为了让我们认识神。
再看何西亚书6章1节到3节，“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”
真的思考神的心的话，我们现在所受的苦，并不是苦，而是让我们认识这位神的一个过程。