1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
24 你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
25 也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
26 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
27 这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
《约伯记》5章
1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？ 2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。 3 我曾见愚妄人扎…
【伯4:12】“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。【伯4:13】在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，【伯4:14】恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。【伯4:15】有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。【伯4:16】那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
读后感:神亲自击打了约伯，当被击打的时候，起到了很大的效果，如果神不做工，人再怎么劝勉他都没有用，神击打约伯本为善，神在他身上做的是善工，神主要就是打碎他的义，神想让他看见一次真正的自己，感谢的是约伯被神击打后，灵里的耳朵渐渐开通了，他能听见细微的神的话语了，这才是约伯蒙的恩典，他的家产再多也不如能听到神的声音，听到神的声音才能使他灵魂安息，神让他看见了自己的骄傲，约伯的骄傲就是居心自比神，因为他没有悔改过，他只有信心，其实学习信心容易，但学习悔改是一辈子的事，悔改是每天都要有的，即使学好了信心，悔改也不能丢弃，【路9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。】悔改是每天都要有的，有了悔改才能产生真正的信心。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
(约伯记 5:19 和合本)
耶和华是全能的神，即使我们遭遇环境苦难，他必定会拯救我们，灾祸也无法害我们。我们是义人，把一切环境重担卸给神，他必抚养我们。约伯也一样，现在遇到魔鬼的试探，肉体很难很痛苦，儿女也都失去了，但神没有让他失望，在苦难当中他经历了神的帮助，得到了神的心。以前相信神，但不认识神，现在正确认识神了，他的心得到了整理，心被神的心管理和治理了，心悔改到神面前。最后约伯得到了神双倍的祝福。
1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
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约伯的朋友以利法向约伯说约伯的问题，暗示约伯听是听了心里面不接受的态度，现在约伯遭遇的事情是神允许的事情，他的朋友向他给了明确的信仰的方向，仰望神，等候神，交托给神，圣经里面也是说，仰望等候耶和华的人必重新得力如鹰展翅上腾，现在以利法说约伯是狡猾人，责备他的心为什么掉在自己的世界里面，因为看到约伯的信仰一直是依靠着自己的条件和热心这么过来，在人们的心里面认为约伯信仰非常好，有爱心有信心，没有拆毁心的世界，此次的事情让约伯能够重新审视自己的信仰，接受信仰的否认自己，唯有仰望神生活，我们的信仰生活也是如此，得救后不是我们所想的一帆风顺，神里面的一帆风顺也包含了在环境中仰望神，失败中转向神，痛苦中等候神的过程，不是我们心中所想的什么事情按照我们的想法去发展，所以经历了失败反而我们向着神没有认定的心，却是埋怨、不评不满，那么也就是信仰不是只在自己错误的里面认定神，也要在自己认为正确的时候认定神，接受话语的引导。感谢神
【伯5:1一16】“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。
将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。
这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
通过本章内容看到以利法在说明人的本相之后,以更加强硬的口吻发表自己的论点。其理由可能是他在约伯的沉默中直觉到约伯不接受自己的见解。以利法的辩论论及了临到顽固之徒的咒诅。以利法阐明了自己的见解,本文记述了以利法对约伯的直接“劝告”。以利法极为公式化而冷酷的思考体系,似乎多少有所缓和,且暗示了苦难并非只是犯罪的结果,也是为了磨炼(discipline)人。本文强烈地暗示以利法在督促约伯悔改。【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。看这经文能知道神的心，信仰是悔改与信心形成的，希望能看到自己不过是尘土，所以不主张自己，把自己的想法放下来主张神的话语。【伯5:23一26】因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。感谢神。
约伯记五章，你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。 听一听就能解开，因为创世记三章十四节，耶和华 神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。 保罗得救之后也见证了，罗马书七章十四节，我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 肉体是无益的，心能从爱自己里面出来，看到神的爱，现在朋友告诉神的心，人生必遇患难，心里如果知道了神的心，会感谢的生活，因为神爱我们的灵魂。
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
(约伯记 4:17-19 和合本)
中心内容：约伯的朋友指教约伯
通过约伯的朋友指教他的时候使他能够发现自己的根本，但能够看到他没有接受通过朋友所传达的心。
见证：我们自己是看不到自己的心的位置的，所以得需要身边的教会和仆人的引导才能够发现自己的根本，我也是蒙恩典能够在教会里过着被指教的生活，特别的感谢！
《约伯记》5章，1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。 按照神的意思，看人转眼之间就不存在了，可是人的灵魂，蒙恩典，仰望神拯救。不至灭亡，得永生，这是人的最大福分，感谢因基督耶稣救赎，就白白称义人，能回天国，荣耀归给神。
《约伯记》第五章主要讲了约伯的朋友以利法对约伯的劝诫和关于磨难的看法。
一、磨难的意义
以利法在回复约伯时，并未选择用甜言蜜语来安慰他，而是直接提出了古训，试图向约伯展露磨难的另一重样貌。他认为，磨难或许是生命的锤炼炉，正如葡萄在挤压下才能酿成佳酿，矿石在高温中才能炼出纯钢，人在经历破碎和磨难之际，或许才能穿透平日的迷雾，触及被纷扰和世俗所遮蔽的本真。
二、智慧与狡诈的关系
以利法在发言中还提到了“他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡”。这句话揭示了智慧和狡诈之间的微妙关系。他指出，那些自认为聪明的人，往往会被自己的聪明所迷惑，过于自信地运用自己的计谋，却最终陷入自己设下的陷阱，导致计谋的迅速灭亡。
三、信仰在人生中的价值
虽然《约伯记》第五章没有直接阐述信仰的具体内容，但通过以利法的发言，我们可以感受到信仰在人生中的价值。面对磨难和困境，信仰可以给予我们力量和勇气，帮助我们穿透迷雾，找到生命的意义和价值。同时，信仰也可以引导我们正确看待智慧和狡诈，避免陷入自我迷惑和陷阱之中。
综上所述，《约伯记》第五章通过以利法的发言，深入探讨了磨难的意义、智慧与狡诈的关系，以及信仰在人生中的价值。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
(约伯记 5:17-18 )
对于很多人来说，惩治是不好的，肉体会遭受痛苦。但神之所以会惩治是因为是属于他，和他有关系的。既然是属于神，他就必管教，借着管教打造成能够被神宝贵使用的。
为了使大卫的心能够转向神，神使洗革拉被焚烧，属大卫的一切都被掳走。可当大卫悔改转向神时，神又给大卫应许不仅帮助他追回被掳走的一切，还使大卫能够归回伯利恒。
今天得救的我们是神的儿女，因为是儿女才管教，不管教的话就是私子。借着神的管教我们的灵魂能够苏醒，我们也能够走神所给我们预备的信心蒙福的道路。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
降雨在地上，赐水于田里。
破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
中心见证
不是约伯做错了事，神给的环境，在人们的心里，做错了事，神才惩罚。约伯没有做错事为什么也遭遇这样的环境呢？
撒旦欺骗人们，让人们陷在善恶的世界里面，人们心里出来的善恶都是从撒旦来的。
约伯被一个良善的自己捆绑了，他的朋友也不能从自己的世界里面脱离，也在自己的世界里面。
人生在世，必遇患难如同火星飞腾，在患难面前只能寻求神。感谢神
约伯记5章
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
圣经里面有很多的福，耶稣在马太福音里面也讲了八福。今天圣经里面说：“神所惩治的人是有福的。”神为了打碎约伯的义，所以神允许了在约伯身上发生的苦难，最终使约伯能够认识自己。神也在我身上做着这样的事情，去年的十次咯血神指教了我的信仰，神为了让我学习信心，为了让我学习神的律例，为了让我单单倚靠神，所以神允许了死亡疾病。当我的心和神的心成为一个的时候，神缠裹了我，神医治了我，最终我是得到神而收场的，不知道多么感谢！我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。所以神的管教不是灾祸，神的管教是祝福，是与我有益的。非常感谢！
7 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
生活中有神的管教，神说这样的人是有福的人，因为虽然有遭难，但是神依然拯救我们，但是往往忽略掉主的心，所以只看着自己消极的心生活，好难啊，这么多问题，事情，环境，所以我们需要看着神，话语生活，这样的人是有福的人，神会做工，帮助。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
( 约伯记 5:17-19 和合本 )
神惩治的人是有福的，因为神纪念着，所以不是轻看神的管教。神虽然打破，但也缠裹，他不是愤怒不止，他是满有慈爱的，这都是为了让人们单单的仰望他。
我们人们总希望盼望着所有的都是顺顺利利，无病无灾，虽然遭遇了患难和环境，认为有了信仰就应该顺利了，得到祝福的，这都是我们的所愿。信仰里我们也会遭遇了患难，也会有环境，但感谢的是，虽遭遇七次灾祸，也无法害我们，因为神看顾着我们。
约伯记5章
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约；
田里的野兽也必与你和好。
你必知道你帐棚平安，
要查看你的羊圈，一无所失；
也必知道你的后裔将来发达，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆到时收藏。
这理，我们已经考察，本是如此。
你须要听，要知道是与自己有益。
见证:
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。神藉着苦难开通我们的耳朵，肉体所遭受的痛苦，使我们与罪断绝，叫我们的心不停留在肉体的安逸当中，然后和神连接。得救的我们是神的儿女，没有儿女不受父母的管教的，我们都是偏行己路的人，凭自己是不能够找到神，所以需要蒙神的引导和教训，神的话语是我们脚前光，路上的灯。他的话语能够苏醒我们的心，能够引领我们走蒙福的道路。
5:6 祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
5:7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”
5:12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
5:13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
5:17 “ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
5:18 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
5:19 你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
5:20 在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【约伯记】
今天看这话语的时候，6节7节，真的短暂的话语，把我们人生说的无话可说，还有11节到13节，神这样打破人的聪明智慧是让人们心里渴慕神的智慧，也让人发现什么也不是的一个存在。还有看17节到20节，神所惩治的人是有福的，表面看的话，我们很难理解，也不能接受，但是换位思考的话，神所做的一切都是为了让我们认识神。
再看何西亚书6章1节到3节，“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”
真的思考神的心的话，我们现在所受的苦，并不是苦，而是让我们认识这位神的一个过程。
你且呼求，有谁答应你？
诸圣者之中，你转向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人；
嫉妒杀死痴迷人。
(约伯记 5:1-2 和合本)
～约伯的心因着疾病患难，内心里充满了痛苦，由此向着神充满了抱怨。被造物人向着造物主理论本身就是悖逆的。
约伯在这样的患难面前，没有信心与神相调和。所以，没有力量向着神产生信心。从口里出来的都是判断和不信。
但这一切绝不是因为约伯有问题而遭受这些患难的，而是因为魔鬼的诽谤和攻击产生的。
在这样的逆境里不是他的朋友所说的“神不听约伯的呼求，是因为约伯有罪了。”神不做工是因为想从约伯的口里听到向着神的信心。魔鬼借着朋友不断的灌输“约伯是因为有错误而被神惩罚的。”
实际不是这样的，神允许魔鬼对约伯的攻击，是想听到约伯向着神的信心。
信是所望之事的实底，是未见之事的确据。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
(约伯记 5:19-20 和合本)
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
读后感:神不仅造了人，神还要赐给人祝福，可是人却被罪支配了人，当人被罪支配后必定会受苦，最可怕的是地狱之路苦，神因着不让人受地狱之苦于是给了人苦难，一切苦难都是神给的，【伯5:6祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。5:7人生在世必遇患难，如同火星飞腾。】神给人放进苦难是为了让人寻找神，就像约伯一样，神使约伯受苦难，神给他苦难并不是害他，而是神太爱他了，因为约伯不受肉体的苦，就得将来受地狱的苦，所以神提前让他尝尝苦难，受苦在神看来是好事，因为这样能使人的灵魂苏醒，【诗23:3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。23:4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。】大卫受苦的时候渐渐感受到了神使他的灵魂苏醒，神引导他走义路，其实大卫经历的苦难与神赐给他的祝福是相称的，在神看来，无论是谁，都属于受害者，所以神给人补偿，用什么补偿呢？那就是神把他打造成神的仆人，人生被神使用，这就是神给人最好的补偿。
中心：是约伯在极致的痛苦中，撕开自己最真实、最脆弱的情感。这并非一篇冷静的神学论文，而是一首绝望的哀歌。他并非在咒诅神（这正是撒但想让他做的），而是在咒诅自己的生日，表达“生不如死”的彻底绝望。 25节（我所恐惧的临到我身）：这里有一个很深的细节，希伯来原文可直译为“我所恐惧的恐惧临到我身”。这不仅是指具体的灾难（儿女、财产），更是指他长期以来内心深处最害怕的那个“阴影”变成了现实。他以前并非无忧无虑，而是常常害怕失去神的眷顾和恩宠，如今这种“与被神隔绝”的恐惧真的吞噬了他。
· 26节（我不得安逸…却有患难来到）：这是彻底崩溃的宣告。他曾是一个“完全正直、敬畏神”的人，生命中充满了被神眷顾的“安逸”。但如今，他里面所有的平静、外在的安稳、灵魂的安息全都消失了，只剩下无尽的患难。他过去信仰体系里“好人必得好报”的根基，彻底坍塌了。
总结：向我们展现了一个真实的信心伟人：在极致的黑暗中，他选择向神坦诚自己的恐惧与崩溃，而不是假装坚强。这本身就是一种挣扎中的信靠。
约伯记伯5章 祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
个人观点；本节讲地上现实：人生必有患难；但圣经的盼望是，在新天新地，不再有眼泪、悲伤、患难。祸患根本出自神，【申32:39】你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。永恒里苦难要被彻底除去。【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。你口中的训言（或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。
约伯记5：1～9节
你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
看这段经文的时候，看到约伯的朋友以利法向约伯说约伯的问题，暗示约伯听是听了心里面不接受的态度，现在约伯遭遇的事情是神允许的事情，他的朋友向他给了明确的信仰的方向，仰望神，等候神，交托给神，圣经里面也是说，仰望等候耶和华的人必重新得力如鹰展翅上腾，现在以利法说约伯是狡猾人，责备他的心为什么掉在自己的世界里面，因为看到约伯的信仰一直是依靠着自己的条件和热心这么过来，在人们的心里面认为约伯信仰非常好，有爱心有信心，没有拆毁心的世界，此次的事情让约伯能够重新审视自己的信仰，接受信仰的否认自己，唯有仰望神生活，我们的信仰生活也是如此，得救后不是我们所想的一帆风顺，神里面的一帆风顺也包含了在环境中仰望神，失败中转向神，痛苦中等候神的过程，不是我们心中所想的什么事情按照我们的想法去发展，所以经历了失败反而我们向着神没有认定的心，却是埋怨、不评不满，那么也就是信仰不是只在自己错误的里面认定神，也要在自己认为正确的时候认定神，接受话语的引导。感谢神。
约伯记5章17-22
神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。
神管教的有福了，因为是神的儿子，【来12:7】你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教的是儿子，不管教的不是儿子，所以说被神管教的是有福的，因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。神的儿子神必保护，即使遇到灾难疾病全是神允许的，神必保护和医治。有这样的神与我们同在我们害怕什么呢？
HH16.约伯记5章，祸患原不是从土中出来，患难也不是从地里发生。神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你，就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。 通过约伯记的话语，要我们人，准确的知道神的心，和我们人的心，我们再怎么自己保守自己，也无法能保住自己的人生，我们的人生都在神的手里，神给我们苦，难给我们环境，是为了打造我们，把我们打造出来一个有信心生活的人，不是来临环境就倒塌，当我们遇见神的时候，野兽也不能害我们，四维平安，仇敌也与我们和好，野兽也与我们和好，困为都在神的手里。
约伯记5章，他必救你脱离刀剑的权力。
生活中有神的管教，神说这样的人是有福的人，因为虽然有遭难，但是神依然拯救我们，但是往往忽略掉主的心，所以只看着自己消极的心生活，好难啊，这么多问题，事情，环境，所以我们需要看着神，话语生活，这样的人是有福的人，神会做工，神与我们同在，神每天在看顾保守我们，我们才能有爱惜，才能有平安，如果没有神，没有教会，我们只能绝望，痛苦。非常感谢教会。
《约伯记》5章
“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。”
我们通过话语，能够看我们罪得赦免得救的人。虽然有患难和逼迫也会有困苦，这一切是神管教我们，为了让我们学习神的律例，学习敬畏神的话语，虽然屡次遭遇患难，但是，所遭遇的一切患难却无法，害心里有神应许的人，因为神给了我们真理的恩典和祝福，这是对我们人生有益处，又给了我们主耶稣基督的生命，是我们在信仰的争战中，靠着主耶稣基督得胜，感谢神！
看约伯记5章的时候，
神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
圣经里面有很多的福，耶稣在马太福音里面也讲了八福。今天圣经里面说：“神所惩治的人是有福的。”神为了打碎约伯的义，所以神允许了在约伯身上发生的苦难，最终使约伯能够认识自己。神也在我身上做着这样的事情，神为了让我学习信心，为了让我学习神的律例，为了让我单单倚靠神，所以神允许了环境。当我的心和神的心成为一个的时候，神缠裹了我，神医治了我，最终我是得到神而收场的，不知道多么感谢！我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。所以神的管教不是灾祸，神的管教是祝福，是与我有益的。感谢主！
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯5:25】也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
【伯5:26】你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
【伯5:27】这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。”
– [ ] 通过约伯的朋友以立法所说的话，能够让我们认识神是一位什么样的神，他打破有缠裹，六次遭难，也必得拯救，到了第七次，就是灾祸也无法害你，通过以利法话我们能够发现神并不是恨我吗？乃是当我们的心离弃的神偏行己路时候，神通过环境和问题管叫我们让我们的心转转向他，并且通过环境和问题打造我们的心，使我们的心不在依靠自己只期待着神，这就是不离不弃，我们的神。
这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
真正有益的是神的爱，神的恩典，是耶稣基督的救赎。
耶稣也受了很多苦难，也受了咒诅在十字架上，却与自己的罪孽毫无关系，耶稣本无罪，也没有犯罪。
不是所有人受苦都是因为罪，耶稣的仆人也受很多苦难。
人能放下自己的义，自己的纯正，接受耶稣的救赎，接受神的爱和恩典是最大的益处。
人能认识自己的恶，尝尝主恩的滋味，便会知道那是美善。
野驴有草岂能叫唤？
牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？
蛋青有什么滋味呢？
(约伯记 6:5-6 和合本)
有驯化的驴，也有没有驯化的野驴。野驴的心很倔，心里是没有主人，随心所欲的生活，所以不能被使用。而是驯化过的驴，就能被使用，耶稣骑着驴进入到圣城。人的心没有被训练过，就像野驴一样，也是倔强刚硬随心所欲过着没有主人的生活。人得有心里面的世界，心里世界宽阔起来所思所想所行也不一样了，看问题处理事情的能力也不一样，神的心也容易进到心里面来，话语引导我们的时候，心也能够蒙到恩典，能够带着悔改的心过着正确的生活。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
感想：看到以利法站在自己很正确的位置上指责朋友约伯，他根本就不认识自己的面目，觉得自己一点问题也没有，所以说看：‘至于我，我必仰望神，把我的事情托付神。’觉得自己很属灵，与神一直密切连接着，实质上他只是理论知识上，自己心里的义一直有，却指责别人，谁会接受这样的人的话，信仰当中也是这样，不要拿着自己的义做事情，要准确的除掉自己的世界，不然没有人接受我们的心。
约伯记5章（你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？ 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。）
感想: 听到神的声音才能使他灵魂安息，神让他看见了自己的骄傲，约伯的骄傲就是居心自比神，因为他没有悔改过，他只有信心，其实学习信心容易，但学习悔改是一辈子的事，悔改是每天都要有，阿们。
【伯5:4】他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
【伯5:5】他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
提幔人以利法指责约伯临到祸患是因为不认罪，不悔改，其实他不知道神在试验约伯，所以无法安慰约伯，反而使约伯更加难过！
约伯记5：1~16，本文摘要：
1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
个人感想：朋友以利法和约伯对话，可以看出约伯以利法树立神的话语，把神看为大，自己看为什么都不是，在世上也会遇到坏境，当我们仰望神，神会帮助我们的。
神所管教的人是有福的
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
经文背景中心
以利法阐明了自己的见解,本文记述了以利法对约伯的直接“劝告”。以利法极为公式化而冷酷的思考体系,似乎多少有所缓和,且暗示了苦难并非只是犯罪的结果,也是为了磨炼(discipline)人。本文强烈地暗示以利法在督促约伯悔改。
5:19 六次,七次: 用来象征神之绝对保守,并非指字面上的次数。
思主感想
通过这话语也能够认识到神是拯救的神，向着我们施给恩典也能够等候着我们过悔改的信仰。不是自以为是的信仰，每天每天能够看到我在教会里面不管是什么样的人，真的只要能够接受这福音，接受耶稣的救恩，那么他的心灵和人生神就会做工会有着变化。即使约伯经历了无数的患难，也疾病但是约伯的内心世界里面能够看到神想到空他的义，把神的圣洁智慧能力栽种在他心里面，神也同样在我信仰生活中想做倒空打碎然后又耕种栽植的工作。
约伯记5章
本章中心
1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？ 2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。 3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。 6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。 7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。 27 这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
总结
以利法一直认为是约伯犯罪了，所以恶人必遭报应，人生下来就必受苦。恶人开始可能兴旺，最后一定灭亡。以利法认为整个世界只有一个规律：犯罪 → 神惩罚 → 苦难
因此他推论：约伯受这么大的苦，一定犯了大罪。
圣经中苦难的原因很多，例如：
* 管教（希伯来书12章）
* 试炼（雅各书1章）
* 熬炼信心（彼得前书1章）
* 为义受苦（彼得前书3–4章）
* 神荣耀的彰显（约翰福音9章）
约伯记告诉我们，不能只用一种模式解释所有苦难。
约伯记5章
本章中心
1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？ 2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。 3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。 6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。 7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。 27 这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
总结
以利法一直认为是约伯犯罪了，所以恶人必遭报应，人生下来就必受苦。恶人开始可能兴旺，最后一定灭亡。以利法认为整个世界只有一个规律：犯罪 → 神惩罚 → 苦难
因此他推论：约伯受这么大的苦，一定犯了大罪。
圣经中苦难的原因很多，例如：
* 管教（希伯来书12章）
* 试炼（雅各书1章）
* 熬炼信心（彼得前书1章）
* 为义受苦（彼得前书3–4章）
* 神荣耀的彰显（约翰福音9章）
约伯记告诉我们，不能只用一种模式解释所有苦难。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
(约伯记 5:17-20 和合本)
中心内容：神的心
有我们的标准还有神的标准，当我们按着自己的标准去生活时就无法理解神的做工，当我们放下自己的标准时，按着神的标准去生活的时候虽然觉着不舒服，但是我们的心就会变的健康起来。
见证：神所惩治的人有福了，不可轻看神的管教，他打破又缠裹，他击伤又用手医治，通过这话语能够发现神的心不是要咒诅我们，而是要祝福我们，使我们能够一直过上蒙恩典的生活。
约伯记5:17-27节神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
这章圣经记载着约伯反驳他的三个朋友，并告诉他，神医治，神打伤神拔出神也会栽植。神告诉神属神的人就得是有神的管教，有神的引导，就如圣经说鼎为炼金，炉为炼银，耶和华熬炼人的心。思想的时候想到仆人讲话语说耶酥降生是神的计划，希律王再怎么计划要杀死耶酥也不会成功，因为有神在帮助，我们所做的不管是什么样事情，如果跟随神的旨意绝对不会败亡。在传福音过程当中虽然也有人在阻挡和诽谤，但是牧师不听从人的声音一直在传着福音，只是跟随着神的旨意。
约伯记5章
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
约伯记5章里面记载了约伯的朋友以利法跟他交流的部分，约伯现在有了环境，浑身生疮，他开始开口咒诅自己的生日，这时候以利法和他交流，交流的中心是虽然义人会遇见这样的环境，神会打破、但是神也会缠裹、神也会医治，
我们生活当中也会遇见各样的环境，生活里面也会经历神的管教和试炼，但是神向着我们不是降灾祸的心，而是施给平安的心，虽然一夜有哭泣，但是早晨必欢呼，我们知道神的心的时候，不会被眼前的环境所捆绑，心里会产生盼望的心，生活里面需要知道神的心，需要和神的心连接的生活
神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。……这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。( 约伯记 5:15-23,27 和合本 )
约伯现在有了环境，浑身生疮，他开始开口咒诅自己的生日。我们生活当中也会遇见各样的环境，生活里面也会经历神的管教和试炼，但是神向着我们不是降灾祸的心，而是赐平安的心，虽然一夜有哭泣，但是早晨必欢呼，我们知道神的心的时候，不会被眼前的环境捆绑，心里会因着神向着我们的应许的话语产生盼望的心，生活里面需要知道神的心，需要和神的心连接才能过得胜的生活。让人知道，人活着不是单靠食物，乃是依靠耶和华口里所出的一切话。
HH16.约伯记6章，约伯回答说，惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里，现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了，神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤，牛有料岂能吼叫，物淡而无盐岂可吃吗，蛋青有什么滋味呢，看为可厌的食物，我心不肯挨近。惟愿我得着所求的，愿 神赐我所切望的，就是愿 神把我压碎，伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有什么气力使我等候，我有什么结局使我忍耐，我的气力岂是石头的气力，我的肉身岂是铜的呢，在我岂不是毫无帮助吗，智慧岂不是从我心中赶出净尽吗，那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。我们听福音得救是因这话语，神给我们的应许，如果我们没有话语的话，就像枯干的一棵树一样，燃热来到就会死亡，驴没有草，岂能不叫唤呢，我们心里没有话语，只能相信自己的想法，只能跟着自己的心走，感谢的是有教会和仆人，每天借着话语圣灵不断的做功，来引导着我，特别感谢。
伯5章
1.背景：
只能仰望神的人生
2.中心：
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
(约伯记 5:7-8 和合本)
人生离开神的缘故，所以在人生当中：人生在世必遇患难，如同火星飞腾。那么在这样的人生中，只有仰望神才是真正的出路。
3.总结：
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
(约翰福音 14:6 和合本)
约伯记5章《我要仰望神》
中心： 7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
总结：个人感悟，就像话语所说的一样，人生在世上有许许多多的事情，环境和患难，！但是神在这世上不是给了患难，也给神的话语赐给了我们，使我们在患难环境中！试炼中得到帮助依靠。你信神就得平安，福气就必临到你，当我们因着事情，环境走到神面前的时候，就能够看到神与我们同在，帮助着我们，使我们心灵得到真正的平安和安息，感谢神！
《约伯记》5章
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
思想话语，能够发现，这是人生逼走之路，人们的生活的开始是以有罪和犯罪开始的，
罪的结果就是苦难，人们也说是苦难的海洋，众生皆苦，苦难是罪的表现，
在诗篇里说，人受苦是因为罪孽，以色列百姓也是在埃及出生，受苦开始的，有一天审判临到，
那时候，百姓被神 拯救，过了逾越节，在尼散月，十四日，抹血门楣门框午夜的时候，审判临到，
长子都被击杀。
以色列百姓却得救了，走旷野，遇到很多困难，一点一点，看见活着作工的神 。
约伯记5章：你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？ 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。 降雨在地上，赐水于田里。 不是约伯做错了事，神给的环境，在人们的心里，做错了事，神才惩罚。约伯没有做错事为什么也遭遇这样的环境呢？撒旦欺骗人们，让人们陷在善恶的世界里面，人们心里出来的善恶都是从撒旦来的。约伯被一个良善的自己捆绑了，他的朋友也不能从自己的世界里面脱离，也在自己的世界里面。人生在世，必遇患难如同火星飞腾，在患难面前只能寻求神。
读约伯记5章17一19节，神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
神惩治的人是有福的，因为神纪念着，所以不是轻看神的管教。神虽然打破，但也缠裹，他不是愤怒不止，他是满有慈爱的，这都是为了让人们单单的仰望他。
我们人们总希望盼望着所有的都是顺顺利利，无病无灾，虽然遭遇了患难和环境，认为有了信仰就应该顺利了，得到祝福的，这都是我们的所愿。信仰里我们也会遭遇了患难，也会有环境，但感谢的是，神通过给我环境困难，是为了让我和神过亲近生活，当神与我同在时，环境困难也无法害我们，因为神看顾着我们。保守我们，直到世界的末了，主与我同在，心里特别感谢神！
约伯记5章
他叫有智慧的中了自己的诡计，
使狡诈人的计谋速速灭亡。
他们白昼遇见黑暗，
午间摸索如在夜间。
神拯救穷乏人
脱离他们口中的刀和强暴人的手。
这样，贫寒的人有指望，
罪孽之辈必塞口无言。
(约伯记 5:13-16 和合本)
当被击打的时候，起到了很大的效果，如果神不做工，人再怎么劝勉他都没有用，神击打约伯本为善，神在他身上做的是善工，神主要就是打碎他的义，神想让他看见一次真正的自己，感谢的是约伯被神击打后，灵里的耳朵渐渐开通了，他能听见细微的神的话语了，这才是约伯蒙的恩典，他的家产再多也不如能听到神的声音，听到神的声音才能使他灵魂安息，神让他看见了自己的骄傲，约伯的骄傲就是居心自比神，因为他没有悔改过，他只有信心，其实学习信心容易，但学习悔改是一辈子的事，悔改是每天都要有的，即使学好了信心，因为相信自己就会掉在自己里。就会速速的灭亡。
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 (约伯记 5:17-20 和合本)今天看约伯记5章里的时候，这里面说神所惩罚的人是有福的，如果只是看表面的话理解不了，都受到了神的惩罚，怎么可能是有福的呢？但是看后面的时候，特别感谢，神不只是惩罚我们，神比起惩罚我们，神更想给我们恩典。神想给我们祝福，神不只是给我们环境，神也会救我们脱离环境，如果我们的心只是看环境，那我们的心只能绝望痛苦，但是如果我们看给我们环境的神的心，神给我们环境以后的神的恩典，那么我们心里面会有盼望，我们心里面会变成感谢，在以赛亚书38章17节里面说，看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂便就我脱离败坏的坑，因为你将我一切都罪扔在你的背后，神给我们一切环境，一切苦难不是害我们，因为神爱我们的缘故，神给了环境，神想给我们更大的恩典。所以神允许了环境痛苦，看话语的时候心里面来临了盼望，特别感谢！
约伯记5：13他叫有智慧的中了自己的诡计，
使狡诈人的计谋速速灭亡。
有人的智慧，也有神的智慧，这里的智慧指人的智慧说的，人的智慧神说是诡计，是坏的，并且人的计谋是加速人灭亡的。如今人们都在依靠着自己的智慧，信赖自己的智慧，这样的人们听不见神的声音，感觉不到神的心意。耶利米书17：5耶和华如此说：依靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。人的一切痛苦，绝望，悲伤，祸患都是从藐视神，离开神，不敬畏神开始的。哥林多前书1：19节神说“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”神不喜欢人的智慧，人的聪明，因此灭绝了人的所有的智慧、聪明。神把人的智慧变成了愚拙，变成了虚妄。箴言1：7敬畏耶和华是智慧的开端，从我们里面出来的不能让我们喜乐平安，只能使我们加速败亡，惟有敬畏神，听从神的话能使我们得着真正的智慧，真正的平安！
x06【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯5:21】你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；
【伯5:22】你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。
【伯5:23】因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
【伯5:24】你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
【伯5:25】也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
【伯5:26】你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
【伯5:27】这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。”
人遇到了自己能力之外的事情的时候心里会想，为什么别人没事儿，我就这样倒霉啊，信神之前会有很多环境和问题，信了神之后怎么还会有啊，神也不帮助我啊，那信神有什么用啊，读约伯记的时候，约伯有自己的义，自己的义和神混在一起，神就通过环境把约伯的义给除掉，【约15:4】你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。实际我们有什么能力啊，信心也不是我想拥有就能有的，【雅1:17】各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。读圣经的时候，耶稣基督就会给你信心。
约伯记5章
内容
你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？ 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。 降雨在地上，赐水于田里。 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
总结
在这里看人生在世上实际是有许多的环境和患难，！思想人在这世上有患难，是为了得神的安慰使我们在患难试炼中得到神的引导使我们心因神得平安的生活。感谢神！
约伯记五章
一，主题
神所惩治的人是有福的
二，本章中心
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
三，个人观点
神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
神所爱的人神才管教，一直对神不听从的人与神无关的人神就任凭他们了。约伯心里是敬畏神的，只是他相信自己走错了方向，所以神希望约伯能够发现自己的真实面目之后，来到神的恩典面前得以自由。神打伤约伯，神也能医治约伯。因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。 所以约伯所受的苦难不是因为约伯犯了罪，乃是约伯自己因为自己是作的好的人。神通过苦难把约伯的心显露出来，让约伯看到自己是作好的人吗？是不犯罪的人吗？不是的，是与别人一样是软弱犯罪的人，在神的面前没有一点可夸的人，人是只能在神面前蒙恩典的面目。
约伯记5章
你且呼求，有谁答应你？
诸圣者之中，你转向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人；
嫉妒杀死痴迷人。
我曾见愚妄人扎下根，
但我忽然咒诅他的住处。
这理，我们已经考察，本是如此。
你须要听，要知道是与自己有益。
(约伯记 5:1-3,27 和合本)
人陷在自己里面真是可怜，这里以利法在说明人的本相之后,以很重的口气发表自己的观点，他在约伯的沉默中直觉到约伯不接受自己的说法。以利法论及了临到顽固之人的咒诅。以利法说明了自己的见解,本文记述了以利法对约伯的忠心相告。以利法说，他已经考查了，希望约伯接受他的劝勉。人都是这样，总是希望别人能接受自己说的话，自认为正确的话。
《约伯记》5章
你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？ 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救，通过约伯，能看到他向着神的心不懂，所以受苦之多， 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。 你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。 在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕； 这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益，感谢神。
约伯记5章
神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 （伯5:17-20）
中心
神给了约伯问题，不是让约伯的心里面已问题结束，而是心里面能够看到拯救的神，是一直在引导着约伯。通过事情想让约伯心里面发现，能够学习到神，分明能看到神来看顾着，神想给的是生命。
感想
我们在信仰生活当中常常与神对不上，焦点一直对准的事情，但是让我们心里面明白，神关心的是生命，神也让我们能够看到，神一直与我们同在，也能够让我们们学习到神，心里面向着神拥有着盼望，神的话语引导我们到神的面前。
【约伯记第5章】（主题：神的帮助）
1、约伯记第5章经文:圣经上说，神所惩治的人是有福的，因为神爱我们，他不轻易的责罚我们，他的管教是为了爱我们，帮助我们，所以在他的管教当中有爱。【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
【伯5:21】你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；
【伯5:22】你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。
2、感想:
通过读约伯记第5章思考了我们在实际生活当中也会遇见环境和问题，重要的是面对这些环境问题是我们来解决还是依靠神来解决，神想帮助我们，神想告诉我们，提示你六次跌倒七次也无法伤害你，因为他在饥荒中救了我们，在征战中就能脱离困难。非常感谢。
约伯记 第 5 章
7人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。……
17 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
以利法在说明人的本相之后,以更加强硬的口吻发表自己的论点。其理由可能是他在约伯的沉默中直觉到约伯不接受自己的见解。以利法的辩论论及了临到顽固之徒的咒诅。
在1-16节,以利法阐明了自己的见解,本文记述了以利法对约伯的直接“劝告”。以利法极为公式化而冷酷的思考体系,似乎多少有所缓和,且暗示了苦难并非只是犯罪的结果,也是为了磨炼人。本文强烈地暗示以利法在督促约伯悔改。
约伯记5 把我的事情托付他
他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破又缠裹，他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你，就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。特别感谢神借着教会把智慧的法则不断地栽种在我心里，人种的是什么收的就是什么，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我需要听，要知道是与自己有益。我所作的，要交托耶和华，我所谋的，就必成立。哈利路亚。
约伯记5章
你且呼求，有谁答应你？
诸圣者之中，你转向哪一位呢？
……祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
他行大事不可测度，
行奇事不可胜数：
降雨在地上，
赐水于田里；
将卑微的安置在高处，
将哀痛的举到稳妥之地；
…… 神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
(约伯记 5:1,6-11,17-21 和合本)约伯现在遭遇了苦难，朋友以利户一直跟他交通。说你在这样的情况之下，你转向哪一位呢？而且苦难也好，患难也好也不是从地里出来的，这话的意思就是不是在地里来的，不是来自于环境啊，地震哪，灾祸谁都是来自于神的意思。这里都有神的管教，都有神的惩治，但是神又是完整的神，他打破又缠裹他击伤用手医治。都是神，神是完整的神。我们不是向着环境有感觉，而是向着赐给环境的神应该有感觉才行。问题环境面前神都是想降卑我们的心，让我的心悔改，让我们看见神，所以神会将卑微的安置在高处，从哀痛的渠道稳妥之地。在这样的问题面前，我们和神连接就是信仰的道路了。以利户让他从自己的世界里走出来让他的心也被显露和神能连接起来！
约伯记5章
分享：忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。提幔人以利法见约伯如愚妄人扎下根，以为没有事了，万事大吉了！人生的剧本里面本来，就有患难！ 就如火星飞腾！但人们想停留在美好的生活里面！不想拥有生命，所以神所管教的为有福了，在这患难里面能够经历神的看顾！
总结：耶稣说人心里面也会出来忿怒和嫉妒等污秽人的东西，原本愚妄、痴迷的人，成问题，却还被心里面的忿怒和嫉妒牵引，为什么忿怒，因为自己比别人强，为什么嫉妒，别人比自己强，凭什么我不如他，被这样的想法牵引！所以人的身体和灵魂都卖给罪了，需要灵魂得救，生活也需要得救，或者叫身体得救！感谢逾越节的羔羊的血替我们流了，洗净了灵魂的罪，也给我们吃了羊羔的肉！使我们得救的人，生活也能得救，依靠着教会给的话语养育我们！特别感谢
约伯记5章
【伯5:17】“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
【伯5:18】因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
【伯5:19】你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
【伯5:20】在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
我们被神拣选本身是特别感谢的事情，成为了神的儿女，成为神的儿女神才被管教，我们信仰生活随时也会被撒旦欺骗，随时偏离正路的人，神是我们的主人，主人会负责我们的一切，主人为了我们的灵魂会做一切，耶和华是我们的牧者，我必不至于缺乏，他为了自己的名引导我们走义路，我们不能为自己做什么，所以我们需要神的引导，需要神的管教，管教是为了我们走义路
约伯记5章
约伯记5章是以利法继续劝告约伯的话。他的出发点是想帮助约伯，但他对苦难的理解仍然有限。他认为：人受苦是因为犯罪，神管教人是为了使人回转。其中有真理，但也有偏差。
一、人的智慧有限，不能简单解释苦难（5:6-7）
“祸患原不是从土中出来，患难也不是从地里发生；人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”
以利法看见人生有痛苦，这一点是对的。但他把约伯的遭遇直接归因于约伯隐藏的罪，这是错误的。
圣经后来让我们知道，约伯受苦并不是因为他比别人更坏，而是在神许可之下经历信心的试炼。
默想：
我们面对别人痛苦时，要小心不要急着判断：
“是不是他做错了？”
“是不是神惩罚他？”
有时候苦难不是刑罚，而是神更深的工作。
生来是瞎眼的人，人们看他时判断是他自己的罪还是父母的罪。耶稣看的时候是要显出神的作为来的缘故了。
人总是拿着自己的善恶基准来判断着神的作为，作抵挡神话语的事。
二、患难中要把自己交托给神（5:8）
“至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。”
以利法说的这句话本身很好。
人的帮助有限，人的解释有限，但神掌管一切。
约伯真正需要的，不只是朋友的分析，而是重新遇见神。
三、神有医治和恢复的能力（5:17-18）
“神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。”
这里有一个重要真理：
神的管教不是为了毁灭，而是为了恢复。
就像医生为了医治病人，需要处理伤口；神有时允许人的生命经历破碎，使人更认识祂。
以利法把这个真理错误地应用到约伯身上。
神允许的苦难，最终目的是塑造生命，而不是丢弃我们。
中心内容
人生的遭遇：你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
个人感想
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。但耶和华救他脱离这一切。看到这里的时候，我就是在患难中，苦难中，神救我脱离出来的。所以。耶和华是我的神，我的神是耶哈华。
伯5章
中心内容：人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。 降雨在地上，赐水于田里。将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
个人观点：通过话语能够正确认识到神向着我们施给恩典的神，不管是什么样的人，只要接受这个救恩，那么他的人生就会因神得到变化，能够看到神想到空约伯的义，把神的心栽种在他的心里，同样，在我信仰生活中神不断的籍着教会仆人打碎我的心，然后蒙神的恩典生活。
内容总结：信仰生活中有管理我们的是最有福的人，因为在世上会遭遇各种各样的事情，没有一样是我们能解决的，都是神拯救了我们，但是我们却忽略了主的心，所以遇到事情，环境就开始痛苦起来，只有话语才能安慰我们的心，所以我们的心需要转向神，接受话语生活，这样我们才是有福的人。
约伯记5章:你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝有网罗张口吞灭了。祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。耶和华是全能的神，即使我们遭遇环境苦难，他必定会拯救我们，灾祸也无法害我们。我们是义人，把一切环境重担卸给神，他必抚养我们。约伯也一样，现在遇到魔鬼的试探，肉体很难很痛苦，儿女也都失去了，但神没有让他失望，在苦难当中他经历了神的帮助，得到了神的心。以前相信神，但不认识神，现在正确认识神了，他的心得到了整理，心被神的心管理和治理了，心悔改到神面前。最后约伯得到了神双倍的祝福。非常感谢神的祝福！
第三次读约伯记第五章发表
本章主题：约伯的朋友提幔人以利法，无说服力的知识性劝说。
一、时代背景:
约伯素来教导许多的人又坚固软弱的手。约伯的言语曾扶助那将要跌倒的人；约伯又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到约伯就昏迷，苦难挨近约伯便惊惶。 约伯倚靠不是在敬畏神吗？ 约伯的盼望不是在你行事纯正吗？(约伯记 4:3-6 和合本)
二、摘要经文:
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。(约伯记 5:17-27 和合本)
三、今日感悟:
提幔人以利法回答说：(约伯记 4:1 和合本) 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。(约伯记 5:8-16 和合本) 约伯的朋友提幔人以利法说的说，对是都对。但不是他生命中经历的，只是知识理论而已。所以没有说服力，堵不住约伯的口。
四、总结:
我也是在本教会讲道中，说圣经话语。可是讲了很多次后，也看不见听道的弟兄姊妹有变化。那时，心里总觉得前任传道者没打好基础，使我犯难了。今天面对话语对照自己，才发现不是听到的人不好，乃是我像提幔人以利法回答一样，讲的不是生命中见证，乃是知识理论的传达。所以，听道的人听的时候，对是对!挑不出毛病，只是没有感化力，起不到改变人心的作用。
约伯记5章
话语：
“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
本文总结：
真正的信仰，不是靠自己解决问题，而是单单仰望神、把一切交托给神。人生只有两种活法，一是仰望神，得着盼望与恩典；二是依靠自己，最终被自己的小聪明捆绑、陷入失败。信仰的关键：“至于我，我必仰望神，把我的事情托付他”。神的作为伟大又奇妙，是人测不透、数不尽的。祂掌管天地万物，降雨滋养田地，抬举卑微、安抚困苦的人，也能拆毁狡猾之人的计谋。这也提醒我们，我们人生中所有的难处、环境和苦难，都不是偶然的，神容许这些临到我们，核心目的不是让我们受苦，而是催逼我们放下自我，单单仰望祂。我们都熟悉以色列百姓的故事，当年百姓被火蛇咬伤、濒临死亡，他们一心只求神挪去火蛇、消除苦难。但神的解法完全不同，祂让摩西制造铜蛇挂在杆子上，告诉百姓只要抬头仰望铜蛇，就能立刻存活。百姓想要的是环境改变、苦难消失，神给的却是仰望就得生命的救法。这也是我们每个人的信仰写照。生活里我们会遇到疾病、难处、困境，很多人的第一反应都是拼命想办法解决问题、摆脱环境，以为难处过去了就万事大吉。但神的心意是让我们明白：环境和苦难只是载体，目的是让我们把目光从问题、从自己身上，转回到神的身上。真正的出路从来不是改变环境，而是仰望神。后面也讲到了另一种人，就是不仰望神、只依靠自己的人。这类人自以为聪明、有智慧，凡事相信自己的判断，依靠自己的计划和计谋生活，不听从神的话语。看似精明，实则最愚昧，最终只会中了自己的诡计，落入撒旦的欺骗。
【约伯记5章1-11节】“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。看这一章的时候能够看到，以利法的心里不是树立自己，而是树立神的话语，树立神的世界，在所有的景况当中都仰望神的世界，虽然有逼迫，有环境，但是因着神的缘故，没有问题。
约伯记五章
历史背景
这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。”
神说的每一句话都是理。
“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
这是提慢人以利法回答的话。每一句话说的都是有意的，但在实际当中怎么去运用？怎么去树立神的话语，这是重点。神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。知道的人离神越来越近，如果不知道的人的话，就会离你越来越远。因为人们都不喜欢管教只喜欢安逸。
《约伯记》第5章是约伯的第一位朋友——提幔人以利法（Eliphaz）对约伯痛苦呼求的回应。这一章集中体现了传统“报应神学”的观点，同时也包含了对上帝主权和慈爱的深刻描述。
中心思想
本章的核心在于以利法试图用传统的宗教逻辑来解释约伯的苦难，并劝勉约伯顺服上帝的管教。主要包含以下三个层面：
1. 苦难的普遍性与根源
以利法指出，人生在世必遇患难，如同火星飞腾（伯5:7）。他认为祸患并非无缘无故从地里生出，而是与人的行为（特别是愚妄和嫉妒）有关。他通过观察“愚妄人”的结局（家破人亡、产业被夺），暗示约伯的苦难可能源于某种隐藏的罪或愚妄。
2. 上帝的主权与拯救
尽管以利法的出发点带有指责意味，但他也高度颂扬了上帝的伟大。他强调上帝行大事不可测度，能破坏狡猾人的计谋，拯救穷乏人脱离强暴者的手。上帝既有权柄降下灾祸，也有能力施行拯救，将卑微者安置在高处。
3. 视苦难为“有福”的管教
这是本章最著名的论点：“神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。”（伯5:17）。以利法认为，上帝的击伤伴随着医治，打破伴随着缠裹。他承诺，如果约伯肯悔改并仰望神，神必在六次、七次遭难中救他，使他最终寿高年迈、平安归坟。
个人感想与反思
结合现代视角与信仰体验，阅读《约伯记》第5章可以引发以下深层思考：
* 善意却错误的安慰：警惕“公式化”的信仰
以利法的言辞看似充满属灵智慧，实则犯了“机械报应论”的错误。他预设“受苦=犯罪”，这种简化的逻辑虽然能维护上帝公义的表象，却忽略了生命的复杂性和奥秘。在现实生活中，当我们面对他人的痛苦时，往往也容易急于给出“原因”或“解决方案”，而忽略了陪伴与倾听。真正的安慰不是急于解释苦难的来源，而是承认苦难的存在并与之同在。
* “管教”与“虐待”的界限
以利法称苦难为“有福的管教”，这对身处极度痛苦中的约伯来说，可能是一种二次伤害。虽然圣经其他部分确实提到管教出于爱，但在未明真相前，轻易将他人的灾难定义为“神的惩罚”是傲慢且危险的。这提醒我们，在面对无法理解的悲剧时，保持谦卑和敬畏，比套用神学公式更为重要。
* 上帝的主权超越人类逻辑
以利法正确地指出了上帝的大能和不可测度（伯5:9），但他错误地认为自己完全参透了上帝行事的原则。这一章的反讽在于：以利法用正确的上帝观（主权、慈爱）得出了错误的结论（约伯有罪）。这启示我们，信仰不仅是认知上帝的属性，更是承认人类认知的局限性。正如约伯后来所经历的，真正的突破不在于找到苦难的答案，而在于“亲眼看见”上帝本身。
* 从“风闻”到“亲眼”的旅程起点
第5章代表了人类理性对苦难的最高解释尝试，但它最终失败了。这正是《约伯记》的精彩之处：它展示了即使是最虔诚、最有智慧的朋友，也无法用道理解决灵魂深处的痛苦。这鼓励我们在困境中，不满足于他人的二手经验或教条，而是像约伯一样，坚持寻求与上帝真实的相遇。
约伯记05章
本章中心:
记录了关于人生的部分。
个人观点:
看约伯记5章的话语心里特别感谢!5章里说:人生在世必遇患难，如同火星飞腾。我们想要的信仰，想过的生活——没有环境，没有问题，没有事情。过着理想的生活。然而人生不是完美的，而是完整的，有酸甜苦辣，有悲欢离合。重要的是我们相信神的人，神给应许说:因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。得救的基督徒虽然有环境，有问题，有事情，但是神看顾着我们，保守着我们，我们必不受害。诗篇 34:19 义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。神帮助我们，拯救我们。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，不是没有环境，没有问题就是好事，而是通过话语，通过相信神的信心，一个一个的环境，问题都越过去。这是神喜悦的。
“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。(约伯记 5:1-18 和合本)
通过以利法的发言，我们可以感受到信仰在人生中的价值。面对磨难和困境，信仰可以给予我们力量和勇气，帮助我们穿透迷雾，找到生命的意义和价值。同时，信仰也可以引导我们正确看待智慧和狡诈，避免陷入自我迷惑和陷阱之中。
约伯记5章
神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂，这句话非常正确，但却一点也不能帮助约伯。因为约伯已经这样做了，却还是非常痛苦，也不知道自己为什么受苦。我们若置身事外，不能与受苦者感同身受，当然可以很轻松地宣称能勇敢地面对逆境，但约伯的感受却是：你们安慰人，反叫人愁烦。祂叫有智慧的中了自己的诡计，这是约伯记唯一被新约引用的经文。
以利法只是神用来对付约伯、造作约伯的第一个工具。虽然约伯最终被恢复到以利法所描述的福气中，但却不是照着以利法的公式。相反，他承认福气乃是白白的恩典，并不是用功德、悔改换来的；所以「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」。人「从神手里得福，不也受祸吗」？祂有权照着自己的心意赏赐，也有权按着自己的主权收回，并没有义务向人解释。所以当美好的生活被挪去时，约伯既没有埋怨，也没有伸手；他所祈求的，不是生活恢复正常，而是与神之间的「密友之情」恢复正常，这是神最悦纳的
这是提慢人以利法回答的话。每一句话说的都是有意的，但在实际当中怎么去运用？怎么去树立神的话语，这是重点。神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。知道的人离神越来越近，如果不知道的人的话，就会离你越来越远。因为人们都不喜欢管教只喜欢安逸。
伯5:1一你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕；你遇见灾害饥馑，就必嬉笑，地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益 我们自己是看不到自己的心的位置的，所以得需要身边的教会和仆人的引导才能够发现自己的根本，我也是蒙恩典能够在教会里过着被指教的生活，感谢神。
约伯记五章。
十七到二十七节。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；
地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约；
田里的野兽也必与你和好。
你必知道你帐棚平安，
要查看你的羊圈，一无所失；
也必知道你的后裔将来发达，
你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，
好像禾捆到时收藏。
这理，我们已经考察，本是如此。
你须要听，要知道是与自己有益。
看这话说里头说：
神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
我们信仰生活当中，常常不太喜欢全能者的管教，只喜欢祝福。但是神的眼睛里面看的时候，全能者的管教才是最蒙福的。非常感谢。
约伯记5章
1.背景
【伯5:1】“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
【伯5:2】忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
【伯5:3】我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
【伯5:4】他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
【伯5:5】他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
2.中心
虽然人不知道将有甚么样的患难，要有患难是确定的事。并不是有了保险事业才有患难，而是因为有患难的事实，才有保险事业。不过，最可靠的保险，也只是事后给予补偿，却无以防止患难。当然，以利法的时代，无处可以投保，患难却一直是有的：他看见火焰吞噬了山林和建筑，焚烧时火星飞腾，非常可怖，人生何尝不是如此？那么大的富厚，一时就变为乌有！眼前的约伯，就是这样遭遇的例子。以利法从他的经验，知道人生无常，惟有不变的神，是恒久可靠的。
3.总结
神通过苦难使我们的心悔改走到神面前，让我能够发现自己的不足，带着谦卑的心寻求神的，神没有不接纳的。
感谢神！
你且呼求，有谁答应你？
诸圣者之中，你转向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人；
嫉妒杀死痴迷人。
我曾见愚妄人扎下根，
但我忽然咒诅他的住处。
他的儿女远离稳妥的地步，
在城门口被压，并无人搭救。
他的庄稼有饥饿的人吃尽了，
就是在荆棘里的也抢去了；
他的财宝有网罗张口吞灭了。
祸患原不是从土中出来；
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，
如同火星飞腾。
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
(约伯记 5:1-8 和合本)
从这里可以看到约伯没有做错事，为什么也遭遇这样的环境呢，撒旦欺骗人们，让人们陷在善恶的世界里面，人们心里出来的善恶都是从撒旦来的，约伯被一个良善的自己捆绑了，他的朋友也不能从自己的世界里面脱离，也在自己的世界里面，人生在世必遇患难如同火星飞腾，在患难面前只能寻求神，感谢神。
约伯记5章
17-21 神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；
就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；
在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
你必被隐藏，不受口舌之害；
灾殃临到，你也不惧怕。
思想这话语的时候，心里特别的羞愧。在生活当中，我们很多的时候不是带着这样的心，能看到我们的内心有被蒙蔽被欺骗的部分。我们在过信仰生活中不知不觉就开始跟随着自己的想法，不知不觉开始树立我们的私欲和骄傲的生活。而这大部分时候，我们自己都没有感觉，但是神知道我们的心，所以通过环境管教我们，让我们的心艰难，从而使我们的心降卑下来！神这样做是对我们的灵魂有益处的，但是我们不知道神的心的时候，因着所临到的环境埋怨神，不去降卑心寻求神的恩典。但感谢的是神树立了教会，通过教会准备的把神的心给我们显明，当我们知道神的心的时候，向神不再埋怨，能发现在环境里面的神的爱，并且心开始寻求神，走到神的面前，通过环境得到神的心神的引导，灵魂得到成长，开始生活在神的恩典当中，在遇到环境问题的时候，开始寻求神，不断的经历神在生活当中做工的世界！特别感谢！
祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：( 约伯记 5:6-9 )
感想：人生在世有患难，但是灾祸也无法害你，通过以利法话我们能够发现神并不是要惩罚，乃是当我们的心离弃的神偏行己路时候，神通过环境和问题管叫我们让我们的心转转向他，并且通过环境和问题打造我们的心，使我们的心不在依靠自己只期待着神，这就是不离不弃，神也顾恤我们。
伯5章
至于我，我必仰望 神，
把我的事情托付他。
他行大事不可测度，
行奇事不可胜数：
降雨在地上，
赐水于田里；
将卑微的安置在高处，
将哀痛的举到稳妥之地；
破坏狡猾人的计谋，
使他们所谋的不得成就。
他叫有智慧的中了自己的诡计，
使狡诈人的计谋速速灭亡。
(约伯记 5:8-13 和合本)
真的很感谢神，神把这么宝贵的圣经给了我们，藉着圣经让我们能够了解神，认识神，知道神的作为，知道神的大能。我们时常会掉在自己的想法里，被自己的想法欺骗蒙蔽，会觉得一切都是自己做的，都是自己决定，都是取决于自己。但来到神的话语面前，人们会发现，一切都是神来决定，神来左右的。我们得把我们一切的事情，都交托给耶和华神。
约伯记5章
【伯5:5】他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了，他的财宝，有网罗张口吞灭了。
【伯5:6】祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
我们无论在哪里生活都会有患难，神通过患难把我们引导到耶稣面前，让我们仰望神生活，过信仰很多时候我们心里没有方向，遇到环境也是第一时间自己要解决不是走到神面前祈求神来为我解决，我们感觉好坏不重要，重要的是神怎么看，神看这问题怎么样，这个是重点，随着主的心意生活才行。通过环境问题让我们依靠神生活才行，不是跟随肉体生活活。心里求神生活。
1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了。他的财宝有网罗张口吞灭了。
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10 降雨在地上，赐水于田里。
11 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀，和强暴人的手。
16 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
17 神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。
18 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。
19 你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
看这段话语中，通过约伯的朋友指教他的时候使他能够发现自己的根本，但能够看到他没有接受通过朋友所传达的心。我们自己是看不到自己的心的位置的，所以得需要身边的教会和仆人的引导才能够发现自己的根本，我也是蒙恩典能够在教会里过着被指教的生活，感谢神！
20 在饥荒中，他必救你脱离死亡。在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21 你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
约伯的烦恼是不认定自己是恶人，人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。约伯把神的干涉当成了毒，被神的箭射中，是因为神定意要打碎他，当我们的义被打碎的时候，神就把他的义加给我们这相信的人，神知道我们的根本是尽都是恶的人，却为了我们把一切的罪都归在耶稣基督身上，因你看我们的灵魂更加的宝贵，耶稣也是看待我们的生命，比自己的生命更加的宝贵，所以为我们的罪孽舍己。花的美丽不重要，重要的是遇见把话看为美丽的心。我们的条件好坏不重要，重要的是遇见把我们生命看为宝贵的耶稣基督。
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
(约伯记 5:17-18 )
通过本文的话语，可以感受到对于很多人来说，惩治是不好的，肉体会遭受痛苦。但神之所以会惩治是因为是属于他，和他有关系的。既然是属于神，他就必管教，借着管教打造成能够被神宝贵使用的。
为了使大卫的心能够转向神，神使洗革拉被焚烧，属大卫的一切都被掳走。可当大卫悔改转向神时，神又给大卫应许不仅帮助他追回被掳走的一切，还使大卫能够归回伯利恒。
今天得救的我们是神的儿女，因为是儿女才管教，不管教的话就是私子。借着神的管教我们的灵魂能够苏醒，我们也能够走神所给我们预备的信心蒙福的道路，感谢神！
神所惩治的人是有福的！
所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；
他击伤，用手医治。
(约伯记 5:17-18 )
对于很多人来说，惩治是不好的，肉体会遭受痛苦。但神之所以会惩治是因为是属于他，和他有关系的。既然是属于神，他就必管教，借着管教打造成能够被神宝贵使用的。为了使大卫的心能够转向神，神使洗革拉被焚烧，属大卫的一切都被掳走。可当大卫悔改转向神时，神又给大卫应许不仅帮助他追回被掳走的一切，还使大卫能够归回伯利恒。今天得救的我们是神的儿女，因为是儿女才管教，不管教的话就是私子。借着神的管教我们的灵魂能够苏醒，我们也能够走神所给我们预备的信心蒙福的道路。感谢神！
约伯记5章
6 祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。
7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
默想。祸患和患难不是从神的里面出来，不是从人的里面出来。起初神造人是赐福给人，天地万物都成就以后才造人。但是人撇掉了神的话，跟随了魔鬼的声音。选择了了分别善恶的智慧。就是人意念所结的果子。人不知道自己的意念里已经被罪玷污。走相信自己的路所以经历患难和困苦。看到罪里的痛苦。不再走相信自己的路，仰望引导我们的神。走与神同行的道路。不是去改变环境，不是把喜乐放在地上。而是仰望十字架上的耶稣。
22 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑。地上的野兽，你也不惧怕。
23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。
24 你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
25 也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
26 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
27 这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
发表
约伯的朋友指教他的时候使他能够发现自己的根本，但能够看到他没有接受通过朋友所传达的心。
见证：我们自己是看不到自己的心的位置的，所以得需要身边的教会和仆人的引导才能够发现自己的根本，我也是蒙恩典能够在教会里过着被指教的生活。
5章
通过约伯的朋友指教他的时候使他能够发现自己的根本，但能够看到他没有接受通过朋友所传达的心。
见证：我们自己是看不到自己的心的位置的，所以得需要身边的教会和仆人的引导才能够发现自己的根本，我也是蒙恩典能够在教会里过着被指教的生活，特别的感谢！
约伯记五章！
祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：… 被神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。(约伯记5:6-9,17-20 和合本)
个人观点和见证！
看这段内容的时候很感谢，我们在世上就会遇见各种的患难！但感谢的神会把我们从患难中拯救出来，又说被神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。不是我们要战胜这一切！是神要把我们从患难中拯救出来，感谢神
约伯记 5章
中心内容：祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。“ 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
感悟话语；我们的心喜欢安逸，喜欢别人的称赞。所以总想作的比别人好，因此神叫他中了自己的诡计，因他以为自己是有智慧的。神使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。“ 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。 我们的心发现神的心时就会感谢神，发现不了就会埋怨神，因我们还在善恶的智慧里，神让我们看见这个，非常感谢！
《约伯记》5章
【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
【伯5:8】“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
【伯5:9】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯5:10】降雨在地上，赐水于田里。
【伯5:11】将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
【伯5:13】他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
个人观点：我们能够看到人的一生什么都不是，本身就是尘土造的，没有什么能够树立的。但是在生活当中我们不断的想树立自己，但是能够看到的是神不断的打碎这样的世界。神要树立的是神的智慧，而不是我们的。人首先做的是打破，然后是医治。同样我们的生活当中也是首先我们的世界打碎掉之后才能够出来神的做工。如果我们自己的世界不结束，那么神就无法做工。
约伯记5章
📝【历史文献及写作背景】
祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到祸患原不是从土中出来，患难也不是从地里发生，祸患会临到所有人，并不是我们因为正直良善一些就不会有问题，正如话语说人生在世必遇患难，如同火星飞腾，如同火星一样，不知不觉中祸患临到了，火星是没有定向的，所以环境祸患也是会突然发生，但是这并不是神不爱我们，而是神有向着我们做的工，因为没有环境我们很难寻求神，不寻求神也很难认识神的能力，神行大事不可测度，行奇事不可胜数。
🎀【总结】
所以环境并不是不好的，因着耶稣所有的咒诅都已经结束了，所以都是好的，都是好事。