1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
《约伯记》4章
1提幔人以利法回答说， 2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 3 你素来教导许多的人，又坚固软弱…
约伯记四章，人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。 大卫说耶和华是我的牧者，约伯说不出来，心里自己成了主人，这是最不幸的，而且还看不到这个部分，被迷惑了也没有感觉，神的爱没有改变，给了引导自己走出来多么感谢呢，弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 保罗说不靠自己。
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
分享
虽然是得救的人，但是心里面没有受割礼，所以仍然说这肉体的话，做着肉体的事很多，那么信仰的生活中就无法过着被神使用的生活，今天通过约伯看出信仰的问题所在，曾经的摩西也是如此，不是在40岁的王子时候被使用，而是如今在旷野生活了40年的80岁摩西被呼召成为神的代言人，传达神的话语，现在约伯的心就是初在被整理的过程中，我们每一个得救的人如果心没有受过割礼，那么我们的人生也是只能凄凉生活，因为总是与神的话语为敌生活。本章当中【必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？ 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？ 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。”】这是我们的位置，我们不是把这肉体看为重要，而是把灵魂看为重要，接受话语的食物是重要，本章给了思考的条件特别感谢。
约伯记4章:提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神的爱没有改变，给了引导自己走出来多么感谢呢，弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。非常感谢神的恩典！
巜约伯记》4章
提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。 你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没，神向着软弱的人心里施怜悯，约伯的受苦，因心里太刚硬，通过约伯让我们也能看到不信的心，信仰是悔改信福音，才能享受神的恩典，耶稣基督的救赎，感谢神，那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前，我在静默中听见有声音说‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？ 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧； 何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐，每天思想话语感谢神。
约伯记4章
内容
提幔人以利法回答说， 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说， 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？ 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
总结
在这里看以利沙对约伯所说的话 当人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。 神一出气，他们就灭亡
约伯并不知道自己的面目生活的人即使去为了别人也是，自己却软弱的生活 信仰是正确发现自己面目心看向神的生活。感谢神！
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
中心见证
约伯站在环境面前，嘴里虽然不埋怨，“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。
心里却是痛苦至极，“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？
为何有膝接收我？为何有奶哺养我？
按着信仰的固有观念，因为人有罪神才给环境。在以利法的心里，因为人得罪了神才遭遇这样的患难，请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
约伯却实做的好，在神面前行为完全。感谢神
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
看这段话语中，我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，所以我们当带着感谢神的心生活。感谢神！
约伯记4章中心思想
这一章是约伯的朋友以利法在约伯痛失一切、深陷苦难时的首次回应。他先肯定了约伯过去素来教导众人、扶助软弱、稳固跌倒之人的善行，随后却抛出了自己固守的“因果报应”逻辑：认为无辜的人绝不会无故灭亡，耕罪孽、种毒害的人，才会收割对应的恶果。他还借自己夜间所得的异象进一步强调，在至高者面前，必死的人本就难以自称为义，人居于尘土之中，本就如被蠹虫毁坏的土房，早晚之间便会归于无有。整段内容的核心，是用一套固化的“善有善报、恶有恶报”的世俗智慧，试图将约伯所遭遇的“无故苦难”强行套入既定的善恶框架，本质上是用自以为是的正统经验，消解了苦难的复杂性，也悄悄站在了道德评判的立场上，对正在痛苦中的约伯完成了一次看似善意、实则尖锐的指责。
个人感想
读完这一章，最戳人的地方是我们每个人身上都藏着一个“以利法”。生活里看到他人遭遇变故，我们总下意识地想从对方身上找出一点“原因”：是不是他哪里做得不对？是不是他之前忽略了什么？仿佛只有把所有苦难都归到“做错事”的因果里，我们才能获得一点虚假的安全感，觉得只要自己守好规则，就永远不会落到这般境地。可约伯的故事早就打碎了这份自欺——这世上从没有一套能被凡人完全攥在手里的“公平公式”，很多苦难的降临本就没有我们能一眼看穿的理由。
以利法的提醒里藏着一个很容易被忽略的温柔盲区：他明明亲眼见过约伯的善良，受过约伯的帮助，却还是被自己固守的经验蒙住了眼睛。他带着“我是来帮你”的心态走近约伯，却忘了对一个坐在炉灰里刮身体的人来说，最不需要的就是“你肯定哪里有罪”的推断。很多时候，面对深陷痛苦的人，我们不必急着用自己的道理去“解决”他的苦难，先放下评判，安静陪他坐一会儿，比所有自以为正确的大道理都更有力量。
最后这段关于“人在造物面前何其渺小”的描述，反而成了我最释然的部分。我们总执着于把世间所有事都拆解成“因”和“果”，非要给每一场意外、每一次跌倒都找一个能说服自己的答案，却忘了我们本就是住在尘土里的有限生命。承认自己看不懂所有苦难的逻辑，放下“我能评判对错”的傲慢，反而能让我们在面对他人的伤痛时，多一份谦卑的怜悯，少一份居高临下的指责。
海19
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
(约伯记 4:19-20 )
我们本是尘土所造，身体如同土房子，本是灵魂暂时的居所，终有一天这房子会毁坏。正是如此我们才不应该把人生投资的焦点放在这终将遭到灭亡的肉体上。
耶稣说不要积攒财宝在地上，因为会朽坏，也会有贼来偷。要积攒财宝在天上，这天上的财宝就是我们灵魂的救恩，是在基督耶稣里造成的，永远不会朽坏。
并且当我们灵魂的世界兴盛时我们身体也能健康，凡事兴盛。神会通过属灵的话语赐给我们各样属天的祝福，引导我们过丰盛蒙福的生活。
约伯记4章
必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
见证
信仰要比的话跟神比、只是跟人比的话都觉得自己了不起比别人强优秀、跟神比的话准确发现自己啥都不是、就是尘土、神从来不期待我们因为我们是什么神都知道、神也不信靠他的使者称他们为愚昧何况我们呢愚昧当中最愚昧的人、但是问题是愚昧的我们发现不了自己是愚昧的总觉得自己不错比别人强优秀、所以相信自己依靠自己、比起神的话更相信自己更爱自己树立自己了、借着话语光照我们就是啥也不是需要恩典的人思考话语的时候感谢！
约伯记4章
17-21 必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
亚当原本是神用尘土造的，软弱的没有能力的，是神为了让人依靠神，并且接受神的引导生活。但是人犯罪了之后，开始离开了蒙恩典的位置，开始依靠自己生活。实际是什么也做不了的尘土的本质，当离开神树立自己的时候结果就是离弃神。神为了让我们回到原本的位置，通过环境和困苦来折服我们的心，使我们发现自己的根本是什么也做不了的，在那样的位置里面我们开始接受神的话语，使我们重生得救，接受神的引导生活！但是魔鬼不断的欺骗我们，总是把我们的心牵引至离开本位，让我们树立自己依靠自己。这里面必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？人的位置是接受神的恩典的位置，但是人一旦心骄傲就开始判断神，藐视神！当遇到了不符合心的事情的时候就开始埋怨神，都是因为人忘记自己的根本才这样！我们是尘土的位置，无论神给我们任何的环境我们都无话可说的人！回到本来的位置，我们才能得到真正的平安。特别感谢！
《约伯记》4章
你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：
‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
提幔人以利户和约伯的交流，能够看到人们信仰里面，所以相信神却拿着神的话语 在建立着自己的信心，却不是拿着话语本身的信心生活。这造成了人们自己要拿着信心来到神面前，并不是凭着话语仰望神的恩典。来到神面前。人因着死亡的原因是没有智慧，这智慧就是耶稣基督，我们因着没有耶稣基督的救恩而临到罪带来的地狱的灭亡。心里领导审判的人就会转向神，不是拿着，面对环境不平不满的心，持守着自己的正确，自己所认为的意义，而是心转向神，仰望神的应许。耶稣基督十字架恩典的神的义，感谢神！
伯4章
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
(约伯记 4:3-6 和合本)
提幔人以利法说约伯的话，是我们很多人信仰人的光景。在顺境，没有问题，没有环境的时候，我们都能说别人，教导指教别人，很多时候，我们说的话还能给别人带去安慰，扶助那将要跌倒的人。但是患难，环境临到我们的时候，我们的心也就软弱下来，也会跌倒。这就是我们的信仰光景，我们口里也说神的话语，也能教导别人，可事情问题真正的临到我们自己身上的时候。我们的心就开始忧愁，就开始担心，心里没有想过我们是神的儿女，神的百姓，神会帮助我们。不能带着神必定帮助我们的心生活。我们的心不自觉，自动的就会跟自己连接，是不是因为我不敬畏神，是不是因为我行事不纯正，是不是做了什么不该做的事情等等，总是看自己如何，说是信神，但是总想靠自己的条件，自己的能力，这个就不是信仰。我们人进都是恶，靠的是神的恩典走到神的面前。
约伯记第4章1-14
提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。
这里提幔人就是现今宗教人的影子，他一直说约伯没做好神给了他这样的苦难，
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
这话的意思就是让约伯追想自己的行为，你遭受苦难不无辜的，是因你不敬畏神了，不正直的生活了，所以神给了你这样环境，其实神给约伯这样的环境不是他的外在行为。而是他心里一直树立自己的义。神想打破约伯的义，让他树立神的义的原因。不是像提幔人说的那样，因提幔人不知道神的心。
《约伯记提》4章，幔人以利法回答说，
人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。信神所差来的，就是做神的工，神是信实的，人是虚妄的，土房早晚会坏，灵魂离开身体，叫人活着的是灵，肉体是无益的，主的宝血洗净了我们的罪，使我们不至灭亡，得到永远的生命，回到了神预备的天国，而感谢。
约伯记4:1-7节提幔人以利法回答说：“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
这章圣经记载着约伯的三个朋友开始和约伯这样的辩论，约伯的三个朋友，不是以神的心来和约伯辩论，而是拿着对错善恶的标准来评论约伯，如果在对错的里边永远没有头绪，而神是让我们站在话语的里边，应许的里边，约伯也是在对错和自己所做的世界里，但神的世界是接受的世界。蒙恩典，蒙怜恤的世界。这周听老仆人讲耶酥降生是神的计划，希律王再怎么计划要杀死耶酥也不会成功，因为有神在帮助，我们所做的不管是什么样事情，如果跟随神的旨意绝对不会败亡。仆人在传福音过程当中也有人在阻挡和诽谤，但是仆人不听从人的声音一直在传着福音，只是跟随着神的旨意。
4:1 提幔人以利法回答说：
4:2 “人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
4:3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4:4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
4:5 但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
4:6 你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
4:18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
4:19 何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【约伯记】
今天看1节到6节，这话语的时候，以利法面对约伯说的，真的约伯也能指教别人，却不能指教自己。所罗门得到了神的智慧，写了箴言和传道书，凡事听所罗门话的人都蒙恩典，但是所罗门却没有指教自己，最终败亡。
我们看腓立比书4章10 节。我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。
4:11 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。
4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。
4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
4:14 然而你们和我同受患难，原是美事。
真的使徒保罗学习的不是知识，而是怎样过信仰，他得到的是与神怎么同行，这才是我们真正要学习的。
约伯记四章。
一节到十一节。
提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？
但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；
少壮狮子的牙齿也都敲掉。
老狮子因绝食而死；
母狮之子也都离散。
看这话语里头说：第一轮的对话。
以利法一直指责约伯 是什么地方没做好，或者是什么地方做的不对，看不到神想通过这些事情把约伯自己的心除掉，把约伯自以为义的心除掉，把约伯心里面的正直除掉。以利法他们一直在人里面找原因，不是从根本上寻找神的心意， 然后接受神的心生活。
思考的时候，我们在信仰生活当中也常常这样， 没有问题的时候，平安无事感谢，有问题的时候，马上就在人里面找原因，而不去思考神的心。所以当我们发生任何事情的时候，都首先和神学会连接才行。非常感谢。
提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
我们是住在土房的，外边的土方就是我们的肉体，这个身体慢慢会变老，会衰败，这就是我们人，真正的我们是里边的灵魂，土房是软弱的，水冲雨淋就会倒塌，我们人需要神，需要仰望神才能活着，这就是我们的面目，我们的心常常骄傲，我们里边没有骄傲的条件，但是总是偏于邪
中心
约伯的朋友以利法所说的话。约伯的生活是素来教导许多人。也坚固软弱人的手，他的言语也帮助很多跌倒的人。但是在约伯的心里边并不是依靠的神。而是依靠他自己，是一个敬畏神的人。他自己是一个行事纯正的人。所以以利法想告诉约伯，人在神面前什么都不是。神一出气，一发怒，人都灭亡了。神也从来不会信靠他的臣仆。因为人的根本就是住在土房，根基在尘土里。所以要告诉约伯，他根本的面目就是尘土。
总结
我们跟随肉体的话，只能是败亡，根基是不稳固的时候，在信仰的道路只能是摇晃。住在土房子里，这土是根基，把焦点全放到自己身上，那得这样的心是变化不了的 ，在自己的世界里面 ，这样只能痛苦了。但是我们跟随话语、依靠话语，我们能够得到变化 ，不在自己的心里面 ，迈步会看到不一样的世界，神会一步一步的帮助，神与我们同在。通过这样的话语能够使我们的心转向神 ，我们的根基是耶稣 ，准确的知道神是我们的根基，这样我们在信仰道路上会特别的容易，因为从耶稣基督里面出来的是生命的世界，不是人里面的东西，依靠神的时候，我们特别有盼望。
中心内容
提幔人以利法回答以利法。人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
个人感想
很多时候，人只看环境和结果。但是，神是，查看人心肺腑的神，所以。人之所以不知道自己是尘土的位置。就找各种理由说明自己的想法。看到这里，神把人放到患难中。是要拯救我们生命。
约伯记4章
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？
他死，且是无智慧而死。
见证:
何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？这里说的是我们的根本，起初被造的时候，是以神的灵为中心造的，虽然也给了我们这肉体，但神从来都没指望它。因为尘土所造的人都是软弱的，没有能力的，所以人需要依靠神的灵方能成事，只能是接受神的引导才能生活。但是从亚当离开神之后，就与神断绝了，离开了蒙恩典的位置，人就开始过属肉体的生活。没有灵的帮助，肉体是有极限的，所以会被失败和痛苦捆绑，神通过环境和困苦来折服我们的心，使我们发现自己的根本是什么也做不了的人，如同二儿子在猪圈里要饿死了一样，相信自己的心结束了的时候，就开始向着神回转。原本属肉体的我们，是应该被毁灭的，但因耶稣基督的缘故，他在十字架上亲身担当了我们的一切咒诅和审判，使我们因他得到了永远的生命，感谢！
【伯4:6-9】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
个人思想：
提幔人以利法开导约伯，让他察看自己，不要认为自己是无辜的，无辜的人不会遭遇这样环境。他凭着自己经历观察，世间善有善报，恶有恶报，耕罪孽，种毒害的人神会灭他们。
这会误导对方，让人依靠自己行事纯正，误导人们的焦点偏向行为看自己。察看自己的时候，谁是无辜的呢？都是偏离正路的，只是让他伏在神的审判之下，但并没有把他引到信心里面。
我们在信仰生活中不是用法，而是用心，法的世界让我们屈服，在神的审判之下，看到自己的无义，看到自己的不完全。但并不能够让我们产生信心，撇弃自己，反而会误导人们要去修改自己，努力的去改变自己，反而离恩典越来越远。
【提前1:8】我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。
【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
【加3:19】这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
律法要用得合宜，律法为了是让过犯显多，等候蒙应许的子孙来到，让人们能够舍弃自己，接受神为我们预备的恩典和真理。
这话的意思就是让约伯追想自己的行为，你遭受苦难不无辜的，是因你不敬畏神了，不正直的生活了，所以神给了你这样环境，其实神给约伯这样的环境不是他的外在行为。而是他心里一直树立自己的义。神想打破约伯的义，让他树立神的义的原因。不是像提幔人说的那样，因提幔人不知道神的心。
约伯记4章
这样，拥护箴言智慧教训的以利法，作出第一个辩斥或者，也许可以更真确的说，他是我们刚才研究的民间故事教训的拥护者；因为以利法所面对的问题，正如他自己承认的，是关于无辜的人要遭受只有恶人才应受的那种痛苦。约伯已证明自己是良善而敬畏上帝的人。他无需在自己生活中一见到患难的象便屈服于自怜或愤恨，而要凭信心坚持下去。只有那些耕耘罪孽的人，会收割恶贯满盈直到永久的果实，但约伯尚未属于他们那类人。我们毋须怀疑以利法起初接近约伯的真诚。但正如从约伯在第三章的哀悼中，可以察觉得到他心烦意乱的弦外之音一样，照样在这里仁慈的言语后面也有威胁的含意。以利法谈论恶人的命运比谈论对善良的报答更详细。
【伯4:1一19】提幔人以利法回答说：“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。
那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
通过本章内容看到约伯的三个朋友本来是要安慰他、勉励他，但因约伯的发言，思考约伯的遭遇，因此教训责备他，引起反冒的辩论，各自申述己见。对神为什么叫人受苦，加以推论、检讨和断定，他们都很有根据，自以为是，却不能说服对方，使真理得胜，使神旨显明，使问题澄清。他们三个人都有代表性，所讲的并非错误，只是应用在约伯身上却属不当。
以利法最年长，是个经验主义者，根据他所得到的神论启示和长久阅历（伯四12，十五10），他认为世事都有因果报应。神是圣洁公义的，接受神的惩治和管教是应当和有益的（伯四17，五17-21）。约伯对以利法的发言不能接受，他觉得自己的痛苦甚为深重，不堪忍受，他的朋友毫无同情，他也觉得神待他甚严、甚苦，使他不能了解（伯六2-4、14、24-26，七11-21）。【伯4:18一22】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
这段经文里看到真正愚昧的人是不知道自己是怎样的人，没有神的眷顾和恩典就生活在虚无的世界里生活。感谢神。
伯4:1一提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’” 我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，所以我们当带着感谢神的心生活。感谢神。
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，
永归无有，无人理会。
( 约伯记 4:17-20 和合本 )
在圣经里告诉着人们，人都是虚假的，唯有神是公义的，所以神的话语说只有一位是善的，神造了世间万物，神是造物主，人都是被造者，神知道人是什么样的面目，所以人们以为自己再怎么信实，神却是不信人。
我们人们都想过着蒙福的生活，希望是一帆风顺的，但我们却不认识自己，唯有来到神的面前，神指教我们才行，我们才能够认识自己，关心着灵魂，也就是生命的世界，我们的生活才能发生根本的改变。
主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。( 约伯记 4:18-21 ）
感想：神不创造万物，不给我们空气，我们不能呼吸，神不把他的话和旨意给仆人，神不改变怎么能够改变，因为需要我们期待着神的帮助，我们本就是土房子的人，土就是尘土，没有什么价值，但是住在土房子的灵魂很宝贵！肉体就是尘土，没有什么价值的，唯一有价值的就是灵魂得到保守。
约伯记04章
本章中心:
记录了关于的部分。
个人观点:
看约伯记4章的话语心里特别感谢!约伯记 4:3-5 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。看约伯的信仰时，没有环境，没有问题的时候，他过着特别属灵的信仰，圣经里说约伯是完全正直，不以口犯罪。在3章约伯咒诅自己的生日，遇到环境的约伯，他实际的信仰状态就显露出来了。没有环境时，约伯也可以给别人交通，教导许多人，也能够安慰别人。当环境摆在自己的面前，约伯就无法接受了。当提幔人以利法说出他实际的信仰心态时，约伯就无法接受，有很多顶撞的心。神并不是看人表面的信仰，而是看我们的内心。撒母耳记上 16:7 耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”神是监察人心肺腑的神。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，不是表面过信仰生活，平静安逸的时候，人们都能够感谢神生活，然而，遇到环境，问题时，就会显露我们的信仰，我们的信心。
约伯记4章
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
通风本文的话语，可以感受到以利沙对约伯所说的话 当人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。 神一出气，他们就灭亡。因此，我们的心需要在神面前悔改。
约伯记4章
话语：
提幔人以利法回答说：“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。
本文总结：
人千万不要骄傲，我们在神面前真的算不得什么。经文里清楚讲到，必死的人根本不可能比神公义，也不可能比造自己的主更洁净。就连神身边的天使、祂的仆人，在神眼中都不算完美，甚至被看为有愚昧，更何况我们这些活在尘世、肉体脆弱、如同住在土房、根基在尘土里的人呢？
我们人的本质就是尘土，会被蛀虫毁坏，早晚之间就会衰败毁灭，转眼归于无有。可撒旦最常欺骗我们的，就是让我们看不清自己的本相，总觉得自己不错、比别人强，习惯性抬高自己、和别人比较，靠着自己的长处骄傲，这也是我们所有人最容易犯的毛病。生活里这样的例子随处可见。有人长得好看，就轻视相貌普通的人；有人个子高挑，就看不起身材矮小的人；样貌、身材都不占优势的人，又会靠着财富、能力、付出自我夸耀。每个人都在自己身上找优点，把这些当成骄傲的资本，总觉得自己比身边人优秀。哪怕来到教会，我们也常常陷入这种光景，会攀比自己的奉献、付出、劳苦，一旦不被认可、被人提醒，就心生委屈、抱怨，心里不平衡，本质都是心里的骄傲在作祟。圣经中毕士大池子的故事，能让我们更清楚看懂人的本相。池边聚集了无数病人，有瞎眼的、瘸腿的、身体枯干的，大家都听说，天使会按时搅动池水，谁第一个跳下去，谁就能得医治。于是所有人都开始依靠自己的优势：瞎子靠着能动的双腿，瘸子靠着能看见的眼睛，身体瘦弱的人靠着健全的手脚，人人都相信自己、依靠自己，一心想着靠自己的努力抢先得医治。唯独那位躺卧三十八年的病人不一样。他病了三十八年，肌肉早已萎缩，完全没有自救的能力，也没人愿意帮助他。他清清楚楚知道，自己没有任何长处可以依靠，靠自己绝对没有出路，所有的盼望都落空了。也正是因为他彻底认清了自己的无能，放下了自我的骄傲和依靠，当耶稣问他“你要痊愈吗”的时候，他谦卑诉说自己的难处，最终单单相信耶稣的话语，立刻得着了医治。这个故事预表着我们得救的两种方式：一种是依靠自己的努力、行为和长处，就像池边众人靠自己争先下水，这是律法的道路，没有人能靠自己的行为完全达标；另一种是单单依靠耶稣的话语和恩典，这是福音的道路，也是唯一能真正得救的道路。那些没能得医治的病人，不是没有机会，而是太相信自己、太依靠自己的条件，心里装满了自我，就容不下耶稣的话语。而三十八年的病人，走投无路、别无依靠，才愿意全然接纳神的恩典。这也告诉我们，耶稣寻找拯救的，从来不是自以为优秀、自以为有路的人，而是认清自己渺小、无能、有罪，谦卑悔改、毫无出路，只能单单依靠神的人。
你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ (约伯记 4:3-6 和合本)看约伯记4章里面有约伯的信仰，约伯生活中也能教导许多的人，坚固软弱都手，而且他的言语也扶助过那将要跌倒的人，也使软弱的膝盖稳固，但是当他面临环境，痛苦时就无法通过话语得到力量，自己无法相信神，就好像创世记40章里的约瑟一样，约瑟能给酒政和膳长解梦，也能告诉他们解梦是出于神，但是面对自己被下在监狱里就认定不了神，信仰的世界里面不是知道了什么，知道容易，但更重要的是自己相不相信神，虽然也能指教别人，但是自己心里面不相信神，不认定神的话，自己知道的在多也没用，但是心里面相信神的话，自己在软弱不足也不成问题，而且遇到环境时心里也会有力量，很多时候生活中只是活在了知道的里面，但是通过话语能看到知道没有力量，相信的世界才有力量。
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
(约伯记 4:19 )
人的心只能接受一个，要么是神的话语，要么是人的想法。
耶稣下到格拉森遇见的被污鬼附着的人，要求：不要让我受苦。这个本人的灵魂是需要拯救的，但是被鬼抓住了。撒但把人以肉体为中心引领。主耶稣把人以灵魂为中心引领。
神创造人之后放在伊甸园，神和人的关系是以灵为中心。赤身露体也是无所谓，不是以肉体建立关系的。人离开神后，神要重新建立与人的关系。圣经上的真理人们不容易接受，因为人一直被与圣经不同的环境影响着。一个心从一个环境进到另一个环境不容易。香菜的味道不能接受，但越过去之后，品尝到香菜的香。榴莲从来没有吃过，第一次接受不了。越过负担品尝到香气。
以肉体为中心的人生结果：虚空的虚空，但人的身体是为了灵魂而存在的。
约伯记4章
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
在实际的生活当中，我们很多时候靠的是自己的经验和判断在信仰的道路只能是摇晃。住在土房子里，这土是根基，把焦点全放到自己身上，那得这样的心是变化不了的 ，在自己的世界里面 ，这样只能痛苦了。但是我们跟随话语、依靠话语，我们能够得到变化 ，不在自己的心里面 ，迈步会看到不一样的世界，神会一步一步的帮助，神与我们同在。你会得到神所帮助的恩典，让我们能够看到神的作为。
约伯记4章（提幔人以利法回答说， 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 ）
感想:以利沙对约伯所说的话 当人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。 你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没，神向着软弱的人心里施怜悯，约伯的受苦，因心里太刚硬，通过约伯让我们也能看到不信的心，信仰是悔改信福音，才能享受神的恩典，耶稣基督的救赎，感谢神，那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前，我在静默中听见有声音说‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？ 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧； 何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐，每天思想话语感谢神。
约伯记4章
第四章呢，是约博以前所过的生活，他安慰了许多软弱的人，因为第三节里边说的是你素来教导许多人，又坚固软弱的手，以律法来说的话，约伯以前素来教导许多人，那约伯以前他给别人交通的很多，别人遇见患难的时候啊，跟约伯交通了以后都开始受到引导啊，现在约博遭祸患的时候，他却昏迷了。兄弟说，这祸患临近你，你怎么惊慌了？，跌倒了没有指望的意思，依法开口对于我所说的话，就是你平时不是一直教导别人吗？教导的那么好，但是你现在却不刚强起来吗？现在你自己为什么跌倒了，为什么昏迷了？引力法的意思是约博你不应该有软弱，不应该有埋怨，意思是不要跌倒，要坚强，这样的意思，所以以利法又把约伯的信仰给说出来，第六节里说，你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？引力法的意思是约博，你以前过的信仰是这样的呀，约博能够通过这些来自夸自夸当中自己以为自己敬畏神，我敬畏神，我这么萌仆，我的依靠，但实际上并不代表着和神是一条心，这里边的敬畏意意思他自己做好了的意思。人本来是做不好的，也不是敬畏神的，但是约伯一直以为自己做的很好，也不错，一直拿着自己的行为在自夸生活着。为什么昏迷了？引力法的意思是约博你不应该有软弱，不应该有埋怨，意思是不要跌倒，要坚强，这样的意思，所以以利法又把约伯的信仰给说出来，第六节里说，你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？引力法的意思是约博，你以前过的信仰是这样的呀，约博能够通过这些来自夸自夸当中自己以为自己敬畏神，我敬畏神，我这么萌仆，我的依靠，但实际上并不代表着和神是一条心，这里边的敬畏意意思他自己做好了的意思。人本来是做不好的，也不是敬畏神的，但是约伯一直以为自己做的很好，也不错，一直拿着自己的行为在自夸生活着。
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
经文背景中心
罪性(败坏;17节)。本文越过简单的伦理层面,从“与神的关系”这一角度启示了人的罪恶本性。即,之所以说人是罪人,不是因人犯了特定的罪,而是因人从根本上达不到神所要求的标准(弗4:13;彼后1:4);②软弱性(19节):土房比喻用泥所造的肉体。保罗曾将圣徒与耶稣基督之间的关系比作“放在瓦器中的宝贝”(林后4:7);③愚昧性(18节):神的愚拙总比人智慧(林前1:25)。因此,当我们遇到难以理解的困难时,就当顺服到底,不怀疑神;④有限性(20节):从永恒的观点来看,人的一生实在只是瞬间。因此,圣徒当将终极的盼望寄托在天上,以客旅的心态面对现在的生活(来11:13)。
臣仆: 指在天上直接服侍神的众天使。帐棚的绳索: 意味着造物主赐给人的生命与环境。抽出帐棚的绳索意指生命的终结。由此我们可以感受到神对人生命的绝对主权和人生的变化无常。
思主感想
通过约伯的朋友能够正确的指出人的根本，人的根本里面是没有好的尽都是恶的。属于尘土朽坏的世界里面但是很多的时候相信的这样属土的自己，不被教会引导的时候会被撒旦欺骗，把这肉体的世界看为大了那也是想看到自己在教会里面好几次反复离开又回来重蹈覆辙，能看到自己心里面不是把教会看为大福音为大反而这肉体的世界树立起来没有被破碎的这样的部分，就像神想打碎着约伯所期待的所树立的这样的义。因为在约伯心里面神要树立着祂的义。神想在我心里面树立的是教会的世界，仆人的世界而不是相信自己的心。
《约伯记》4章
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
住在土房子里，如同井底之蛙，所看见的天空，实在有限，
我们住在土房子里，看见的世界，受时间，空间，还有眼睛看见的有限，
耳朵听见的也是 有限，
如果是这样，我们就要常常学会否认自己，这样神 的世界在我们的心里越发广大，
让我们借着圣经，看见永远天国的世界，重要的是，我们能够看见耶稣基督为了我们的罪，死在十字架上，
流了宝血，耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，使我们成为圣洁的义人，我们永远完全圣洁了。
约伯记4章:提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神的爱没有改变，给了引导自己走出来多么感谢呢，弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。
约伯记4章主题《以利法与约伯》提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
总结：约伯也能使软弱的心坚固使黑暗的人，提幔人以利法回答说，
人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人， 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。 是黑暗来临的时候，越过开始埋怨厌烦，不喜欢人打碎他的心，看在现实信仰生活当中，我们也是，给别人交流的时候，也能够说人心比万物都诡诈！坏到极处，肉体的本体的我们会因着受苦，对的世界认知自己，对的世界就是里面痛苦，不想接受神的思典！
约伯记4章：提幔人以利法回答说， 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，所以我们当带着感谢神的心生活。
约伯记4章
提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？
但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；
少壮狮子的牙齿也都敲掉。
老狮子因绝食而死；
母狮之子也都离散。
(约伯记 4:1-11 和合本)
以利法开始和约伯交通，因为他的心是没有解开，他一直拿着自己的正直当做信仰，这样生活了。在这里以利法说他素来也教导许多人，又兼顾软弱人的手，而且他的言语也曾经扶助，那将要跌倒的人，又使软弱人的膝稳固。但实际祸患临到的时候，自己开始昏迷，自己的心也开始惊慌。以利法说他的依靠是自己的正直忠诚，以为自己的敬畏，这是真实的，他把忠诚和真实都放在了自己的世界里。但实际上临到这样事情的时候，自己开始昏迷。以利法说即使是恶人也是，他们照样耕种收割，但神一出气呢，他们就会灭亡，老狮子也是，绝食而死，母狮子也都离散，意思是在凶猛的时候，狮子死亡临到的时候，也没有什么凶猛了，母狮子也都离散。树倒猢狲散。这就实际就是我们的面目是一样的，我们能指教别人，我们能跟弟兄姊妹们交通我们能传福音，但是问题临到我们身上的时候，我们失去了和神的心连接的时候，我们一样陷到痛苦当中。所以我们人里面没什么正直，我们人都是虚晃的，神是真实的，自己的真实有什么益处呢？以利法在这里和约伯交通，能让他心回转，没有这碰撞的世界，没有人干涉的世界，自己的心也是无法走出来。
背景:
约伯遭受家破人亡、浑身长毒疮的巨大苦难，三位友人前来陪伴，七天七夜静默无言。约伯记3章，约伯打破沉默，咒诅自己出生之日，尽情倾诉内心的痛苦、迷茫。以利发他持守古东方流行的报应论：行善蒙福、作恶受苦。他本心想要安慰约伯，出发点看似善意；但他先入为主认定：巨大苦难必然对应隐藏的罪。
他引用自己夜间所见的异象，强化自己的观点，试图劝约伯反省、认罪。
中心:
1. 以利法委婉地责备约伯：你从前常安慰扶持苦难的人，如今患难临到自己，却惊惶沮丧。暗示约伯信心不够坚固。无辜的人不会灭亡，正直人不被剪除；耕耘罪孽，必收割罪孽。间接推论：你遭遇大祸，必定有隐罪。借着夜间异象宣告：人本是尘土，极其脆弱；受造之人不可能比上帝更公义、洁净。人应当谦卑，不可向上帝发怨言。
默想:
以利法并不是恶人，他带着朋友的情谊前来，满口看起来合乎传统智慧的道理，却深深刺伤深陷痛苦的约伯。他犯了所有人容易陷入的误区：想用一套固定的因果逻辑，解释所有人的苦难。我们常常下意识认为：凡事有果必有因，遭遇灾难一定是人哪里做错了。但是信仰的真相远不止“善有善报、恶有恶报”。世上存在无辜之人受苦的试炼，苦难的奥秘，很多时候当下无法看透。以利法提醒我们人在神面前渺小、不能自义，这句话本身是真理；可他急着用这条真理去定罪正在哀痛的约伯。这提醒我：与人同行苦难时，不要急着下结论、急着讲道理、急着分析“你为什么受苦”。很多时候，痛苦中的人需要的是陪伴、聆听，同时我也反思：当患难临到自己，很容易像约伯一样心生迷茫；当看见别人遭遇不幸，又容易像以利法一样草率论断。神掌管一切，但祂的道路高过我们的理解。我们应当存谦卑的心：一方面不轻看苦难中的弟兄，不随意揣测他人；另一方面，即便身处无法解释的苦楚，依然承认等待神的恩典。
HH22 约伯记4章 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
个人观点；通过话语,以利法安慰约伯的时候道出了世人的根本，人本身是神用尘土造的，归于尘土，瞬间变为无有，神也施给平安，也降灾祸，人的一切都出自于神，过信仰的时候，我们常常不了解自己。敌对教会藐视神和仆人，发现自己,分明的我们与耶稣同钉，同死同埋葬，已经迁移到爱子的国度里，从黑暗走出了光明。
约伯记4:1-7节提幔人以利法回答说：“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？约伯的三个朋友，不是以神的心来和约伯辩论，而是拿着对错善恶的标准来评论约伯，如果在对错的里边永远没有头绪，而神是让我们站在话语的里边，应许的里边，约伯也是在对错和自己所做的世界里，但神的世界是接受的世界。蒙恩典，蒙怜恤的世界。这周听老仆人讲耶酥降生是神的计划，希律王再怎么计划要杀死耶酥也不会成功，因为有神在帮助，我们所做的不管是什么样事情，如果跟随神的旨意绝对不会败亡。仆人在传福音过程当中也有人在阻挡和诽谤，但是仆人不听从人的声音一直在传着福音，只是跟随着神的旨意的时候，都得胜，经历神宝贵的做工，感谢神！
第三次读约伯记第四章发表
本章主题：约伯的自义土崩挖掘，怨天怨地的恶开始显露。
一、时代背景：
此后，约伯开口咒诅自己的生日，……愿神不从上面寻找它；愿亮光不照于其上。……神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？(约伯记 3:1,3-4,13,20-23 和合本)埋怨咒诅自己的生日就是埋怨咒诅神的。
二、摘要经文:
你素来教导许多的人又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？(约伯记 4:3-6 和合本)
三、今日感悟:
必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢 ？…但约伯的盼望是在他行事纯正里面 (约伯记 4:6、17-19 和合本)自己还不知道。
四、总结:
自从传福音生活一来，神为自己的名引导我走义路施给我恩典。但走过去以后回头王后看，我不知不觉当中都当做我的资历了。口说的和心底里一点不一样，把神的荣耀都窃为我自己的生活了。若不藉着圣经对照约伯记第四章读后感就看不出来，我自己实在是瞎子聋子心蒙脂油不能明白的人。感谢神藉着教会推动读经默想，不断地发现自己悔改归向神。
【伯4:12】“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。【伯4:13】在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，【伯4:14】恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。【伯4:15】有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。【伯4:16】那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
读后感:神亲自击打了约伯，当被击打的时候，起到了很大的效果，如果神不做工，人再怎么劝勉他都没有用，神击打约伯本为善，神在他身上做的是善工，神主要就是打碎他的义，神想让他看见一次真正的自己，感谢的是约伯被神击打后，灵里的耳朵渐渐开通了，他能听见细微的神的话语了，这才是约伯蒙的恩典，他的家产再多也不如能听到神的声音，听到神的声音才能使他灵魂安息，神让他看见了自己的骄傲，约伯的骄傲就是居心自比神，因为他没有悔改过，他只有信心，其实学习信心容易，但学习悔改是一辈子的事，悔改是每天都要有的，即使学好了信心，悔改也不能丢弃，【路9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。】悔改是每天都要有的，有了悔改才能产生真正的信心。
提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？
但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
(约伯记 4:1-4 和合本)
约伯受试探，表面看像神在试探他，但其实是他被自己的私欲试探了，人受试探不可说是被神试探，神不试探人，是被自己的私欲抓住试探了。约伯受试探以后他的朋友们开安慰他，他却一直说自己的话，自己咒诅自己，他心里一直带着自己的心生活，所以也只能出来肉体的心生活。满足肉体的欲望，就是体贴肉体生活了，人不是靠着肉体活着，而是靠着耶稣基督生活。神的话语就是真理，只有神的才能够安慰人的心，让我们有平安和盼望。
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
发表
我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，所以我们当带着感谢神的心生活。
x06【伯4:12】“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。
【伯4:13】在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，
【伯4:14】恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。
【伯4:15】有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
【伯4:16】那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
【伯4:20】早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
【伯4:21】他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。’”
当看到这段话语的时候，发现以利法好像什么都做的好似的，以利法是律法主义者，【罗3:10】就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
【罗3:11】没有明白的，没有寻求 神的；【罗3:12】都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。神看我们的时候，全都是恶的，没有把我做错了是问题，我是坏树只能是结坏国子，我们也改变不了自己恶的面目，【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。神对罪人亚伯拉罕说是义人，没有说有罪的亚伯拉罕不过义的生活是问题，神对这样恶的亚伯拉罕说是义人的时候，亚伯拉罕接受了神对他说的，这就是义。
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
我们本是尘土造的，是灵魂暂时的居所，终有一天这房子会毁坏。正是如此我们才不应该把人生投资的焦点放在这终将遭到灭亡的肉体上。耶稣说不要积攒财宝在地上，因为会朽坏，也会有贼来偷。要积攒财宝在天上，这天上的财宝就是我们灵魂的救恩，是在基督耶稣里造成的，永远不会朽坏。神会通过属灵的话语赐给我们各样属天的祝福，引导我们过丰盛蒙福的生活。不是靠着我们的能力，是神想怜恤我们，施给我们恩典，感谢神！
约伯记4章
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
(约伯记 4:17-19 和合本)
得救的人，但是心里面没有受割礼，所以仍然说这肉体的话，做着肉体的事很多，那么信仰的生活中就无法过着被神使用的生活，今天通过约伯看出信仰的问题所在，曾经的摩西也是如此，不是在40岁的王子时候被使用，而是如今在旷野生活了40年的80岁摩西被呼召成为神的代言人，传达神的话语，现在约伯的心就是初在被整理的过程中，我们每一个得救的人如果心没有受过割礼，那么我们的人生也是只能凄凉生活，因为总是与神的话语为敌生活。没有价值，被虫子咬坏的人生，放在主里吧。
约伯记4章
约伯记 4
5.但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。6.你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？7.请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
看约伯的时候，也是一个引导者，素来使很多软弱的人蒙恩典，使他们能够倚靠神生活。但是约伯虽然能够引导别人，却不能引导自己，当祸患来到的时候自己却跌倒了。我们就是这样，也是传福音、分享话语，也交流的时候，别人也能蒙恩典。但是信仰比起指教别人，信仰更是指教自己，保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”保罗首先指教自己，再指教别人。况且我们再属灵的人也是需要引导者，再好的医生不能给自己做手术，再属灵的人也会跌倒，但是跌倒的时候，有没有人把你扶起来，这个很重要。我们能够在教会里面生活，并且不跌倒的原因不是别的，就是因为有教会、有牧者，他们在扶持着我们。我们有教会，软弱一点也没有问题，愚拙一点也没有问题，但是如果没有教会和牧者的话，我们再智慧也站立不住，这就是区别。特别感谢！
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
我们得救以后，也会遇到很多环境，但是通过环境，让我们去和神连接，这里面的约伯也是，神给他环境，想让他去和神连接，但是看约伯记的时候，他一直在，主张着自己的义，我们生活当中也是，好像觉得自己能做好，是去靠自己生活。
约伯记4章，我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的，就是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，所以我们当带着感谢
约伯的纯正不能救约伯，约伯的罪恶也不止是失去财产，浑身生疮就可以偿还代价的。
人因自己的罪孽只能灭亡，罪的工价是死，不是失去财产，也不是浑身生疮。
人自己的义也不能救自己。
神想让人知罪，知道自己没有义，没有纯正。然后接受神的义，接受神的怜恤，过蒙恩典，感恩的生活。
约伯的朋友想打碎约伯的纯正，把约伯放在罪中。
并没有拿出神的义，也没有拿出神的怜恤。一直在表达着以眼还眼以牙还牙的思想。
想要别人怎样待你，就要怎样待人。这是律法和先知的道理。
神想赐给的是耶稣，是恩典。
《约伯记》4章。中心意思是以利法展开对约伯的第一轮辩论，他试图以因果报应来解释约伯的苦难。以下是详细分析：
一、辩论背景
人物介绍：以利法是约伯的三位朋友之一，也是其中最年长、可能最温柔的一位。他在约伯遭遇苦难后来探望，并率先发表意见。
约伯的困境：约伯在突然间遭遇了极大的苦难，尽管他“完全正直、敬畏神、远离恶事”，但苦难却降临到他身上。
二、以利法的论点
因果报应：以利法的主要论点是苦难必定是犯罪的结果。他一口咬定约伯的患难是其罪行所致，这反映了他当时有限的信仰知识和对因果报应的执着。
对约伯的指责：以利法开始责备约伯，提到约伯过去曾教导和帮助过许多人，但现在却无法自救。他暗示约伯的软弱和惊惶是因为他的罪行所致。
三、以利法的论据与异象
论据：以利法以耕罪孽、种毒害的人都照样收割为例，试图证明他的观点。他还用狮子的比喻来暗指约伯犯了罪，将遭受报应。
异象：以利法记录了他所得的一个异象，其中有灵从他面前经过，他听见声音说“必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？”。他试图用这个异象来支持他的观点，即人是无法与神相比的，因此受苦者皆因犯罪。
四、对以利法论点的评价
缺乏同情与共鸣：以利法并未能真正理解约伯的痛苦，他的言论如同“正确的废话”，缺乏同情与共鸣。真理若缺乏温度，便无法触及人心。
逻辑缺陷：以利法的论断不仅将约伯推向了更深重的痛苦之中，而且其逻辑也存在明显缺陷。他的论据主要依赖修辞来弥补不足，且异象中的话语也似是而非，无法为约伯带来真正的安慰。
信仰的局限性：以利法的信仰反映了当时希伯来人的普遍信仰，即一切咒诅皆源于犯罪的思想。然而，他却未能走出因果报应式信仰的羁绊，偏重抽象的理论，而缺乏真实的经历。
综上所述，《约伯记》第四章的中心意思是以利法试图以因果报应来解释约伯的苦难，并展开了对约伯的第一轮辩论。然而，他的言论却缺乏同情与共鸣，逻辑上存在缺陷，且未能真正理解约伯的痛苦和信仰的复杂性。
约伯记4章
文章中心
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。 9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
总结
首先是以利法回答约伯，他先称赞约伯，再开始责备，他的讲话表面上充满安慰，实际上建立在一个错误的观念上——“善有善报，恶有恶报；受苦一定是因为犯罪。” 一章二章说的是撒但试探约伯，没有说约伯犯罪了，义人不会受灾。恶人才会灭亡。所以他的推论就是：约伯既然遭遇这么大的灾难，一定不是无辜。许多人共同的观念，申命记28章：
顺服——蒙福
悖逆——受咒诅
他认为：所有苦难都是犯罪造成。这就是他的错误。义人会有患难，但是神会救他脱离这一切，我们所有的诅咒耶稣都担当走了，他在十字架上已经支付了罪代价，我们义人会有苦难，这些苦难是撒但试探我们，让我们远离神，不相信神，撒但让在苦难中抱怨神，为什么神让我遭受这些，人受不起试探就离开了神，给我们困难问题都是使我们学习信心，感谢！
HH16.约伯记4章，但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏 神吗，你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡，正直的人在何处剪除，按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状，有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，必死的人岂能比 神公义吗，人岂能比造他的主洁净吗，主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧，何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会，看这话语的时候，我们人在神面前什么都不是，神说我一出气，人就灭亡，无人能存活，我们人的意，都像污秽的衣服，可撒旦常常欺骗我们拿着高傲的心，神说我们是虫是蛆的人，我们今天能活着，也是蒙神的恩典 离了神的恩典，我们人什么都做不了，我们常常忘记自己的根本，顺从自己的心去生活，神看我们都是饿的。
看约伯记4章的时候，
人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。 你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没，神向着软弱的人心里施怜悯，约伯的受苦，因心里太刚硬，通过约伯让我们也能看到不信的心，信仰是悔改信福音，才能享受神的恩典，耶稣基督的救赎，感谢神，那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前，我在静默中听见有声音说‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？ 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧； 何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐，感谢主！
【伯4:1】提幔人以利法回答说：
【伯4:2】“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
【伯4:7】请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
【伯4:8】按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
【伯4:9】 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；在这里提到了主不信靠他的臣仆，神是非常了解我们的本质，圣经说我们是偏行己路的人，保罗也曾经说过我们是已经卖给罪的人，因亚当一个人我们都成了罪人，所以我们是一个不可信任的一个存在，彼得说别人都离开，我也不会离开你的，他认为他是一个忠心的，他认为他是能够帮个帮助保护耶稣的，这就是他的自信，最后彼得三次否认主，这才是真正的彼得，所以神从来不相信我们。我们的神才是可信的，从始至终我们都是不可信的。
伯4章
1.背景：
尘土的人生
2.中心：
必死的人岂能比 神公义吗？
人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，
并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人呢？
(约伯记 4:17-19 和合本)
约伯的朋友在这里讲述了人生的面目：在土房、根基在尘土里、
被蠹虫所毁坏的人。人本来就是神用尘土造的，所以发现人生的根本面目的时候，就可以从人生里面回转到神这里来。
3.总结：
他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。
(传道书 5:15-18 和合本)
【伯4:17】‘必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
【伯4:18】主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
【伯4:19】何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
约伯的第一个朋友是典型的经验主义者，指责约伯是因为犯罪，行为不好，遭遇神的咒诅！这种指责，攻击约伯，使约伯难受！无法给约伯带来安慰！
约伯记4：1~12，本文摘要：
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
个人感想：以利法和约伯的对话，神一谢气，他们就灭亡，神一发怒，他们就消没，必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？何况那往在房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？籍着话活可以看出来，我们就是住在土房的人，神看我们什么都是，只有仰望耶稣基督才能活。
约伯记4章
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
默想。我们人的本位，尘土造成的。神不期待臣仆，何况我们尘土一般的人。人不知道自己的本位。被撒旦欺骗的时候。期待自己做好。期待自己成为了不起的人。想拿着自己做好的部分来到神的面前。所以 疲惫。发现自己的渺小，看到自己的软弱。我们在神的爱里面，在神的恩典里面刚强。自由。神拯救我们，不是为了辖制我们，而是让我们在他里面喜乐，彰显他的大能。
约伯记 第 4 章
7 请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
* 以利法展开了第一轮辩论。在三个朋友中,以利法是最年长的一位,据其辩论内容来看,似乎他有渊博的学识。他的主要论点是苦难必定是犯罪的结果(4:7,8)。以利法一口咬定约伯的患难是其罪行所致。以利法以周全的礼仪、谨慎的言词开始了辩论,然而他千篇一律的宗教语言和道德常识却令约伯深感不快。由此造成的反目愈演愈烈,以利法的尖刻论断越加严厉(15:1-35;22:1-30),而这就促使约伯坚持自己的纯全与无罪。以利法的辩论之所以伤及约伯的心,其原因如下:
①信仰知识的有限:可以说以利法的信仰反映了当时希伯来人的普遍信仰。他虽然拥有渊博的知识却未能走出因果报应式信仰的羁绊;
②缺乏真实的经历:偏重抽象的理论,标榜独断而主观性的原理,却未曾体谅他人的困境;
③以训诫者、忠告者甚至是以定罪者(22:5)的姿态对待了约伯。
本文所记录以利法的辩论由序言、劝告、神的旨意、结语等部分组成,在结构上秩序井然。
约伯记4章
分享：提幔人以利法和约伯的另外两个朋友想帮助约伯，为他悲伤，安慰他。但一见到他，就放声大哭，各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦！这一章里面他听见约伯所说的话，开始说了约伯，从着对话中，知道约伯，素来教导许多人，又坚固软弱的手。用言语曾扶助那将要跌倒的人，又使软弱的膝稳固。他看到，原来约伯也有惊惶的时候，他的依靠是自己敬畏神，他的盼望，不是在你行事纯正吗？他说的是，“无辜的人有谁灭亡呢？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割！神一出气，他们就灭亡；神一发怒他们就消没。”必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？人住在土房子里面，离开的时候这土房子也被蠹虫所毁坏！
总结：该隐不相信自己是软弱的，不相信神一出气，自己就灭亡；神一发怒自己就消没。”所以该隐依靠自己的力量生活！而亚伯一出生父亲就给起名叫哈气，亚伯相信自己是这样的人。所以他不使用自己的力量，拿着耶稣基督生活！籍着这祭物活命！神通过这一章想告诉我，我是这样的人，需要期待这位耶稣基督生活！
必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。( 约伯记 4:17-21 和合本 )
人本身是神用尘土造的，归于尘土，瞬间变为无有，神施给平安，也降灾祸，人的一切都出于神。过信仰的时候，我们常常不了解自己。敌对教会藐视神和仆人，临到审判临到死的时候心才能降卑顺服神。我们遇见环境问题的时候，很多的时候都是在抱怨神，但是我们很多时时候就忘记了自己的位置，我们本来就是尘土所造，没有什么能力，也没有什么力量，神把我们造的这样的软弱卑微的目的是让我们能够去依靠神，而不是树立我们自己，因为我们需要神的恩典才能生活的，当带着敬畏和感谢神的心生活。
约伯记4章
必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？ （伯4；17-19）
中心
神很清楚的让人知道自己的位置，就是尘土的存在，神也想告诉我们单单依靠神，而不是树立自己生活，心里面也能够发现只能恩典。本来是软弱的，能够使人心接受的话语，是话语在作工，回到本来的位置，心里面才能够享受这份安息。
感想
神是想让我们原本的接受话语，也让我们看到我自己的位置，心里面也不在期待自己，能够期待生已经作好了。使人的心能够回到神的面前，在我心里面能够树立的神的话语，不是以外在的为中心，打碎着我们里面的想法。
约伯记4章
1.背景
【伯4:2】“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
2.中心
以利法展开了第一轮辩论。在三个朋友中,以利法是最年长的一位,据其辩论内容来看,似乎他有渊博的学识。他的主要论点是苦难必定是犯罪的结果。以利法一口咬定约伯的患难是其罪行所致。以利法以周全的礼仪、谨慎的言词开始了辩论,然而他千篇一律的宗教语言和道德常识却令约伯深感不快。由此造成的反目愈演愈烈,以利法的尖刻论断越加刻薄,而这就促使约伯坚持自己的纯全与无罪。
3.总结
撒旦无时无刻不在想把我们从神那里欺骗出来，借着人手所做的事，抬高自己，树立自己，不知不觉就过着远离神的生活，虽然在同行，心却远离，信仰逐渐就沦为宗教化，神借着环境问题，要挽回约伯的心，神想赐给他更大的祝福和恩典，但是他现在在自己的世界里面看不见神要做的，神想引领他悔改。
感谢神！
读约伯记4章19一20节，何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
我们本是尘土所造，身体如同土房子，本是灵魂暂时的居所，终有一天这房子会毁坏。正是如此我们才不应该把人生投资的焦点放在这终将遭到灭亡的肉体上。耶稣说不要积攒财宝在地上，因为会朽坏，也会有贼来偷。要积攒财宝在天上，这天上的财宝就是我们灵魂的救恩，是在基督耶稣里造成的，永远不会朽坏。并且当我们灵魂兴盛时我们身体也能健康，凡事兴盛。神会通过属灵的话语赐给我们各样属天的祝福，通过教会仆人引导我们过丰盛蒙福的生活。在福音里能学习耶稣的心，把劳苦重担交给耶稣，在主里享受安息，心里特别感谢神的恩典！
约伯记4：2-5人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
约伯能够教导别人，也坚固软弱人的手，通过他的话也曾扶助那将要跌倒的人，实际上一切都是神的能力与作工，约伯错觉以为自己有信心，所以当他自己遇到环境的时候便站立不住了。神通过约伯做工了，但约伯依然是尽都是恶的，只是蒙了神的恩典被神使用，信仰当中不是树立自己，而是发现自己尽都是恶的面目然后相信神，树立神生活。约伯就是我们的面目，虽然做福音的事情，给别人交流，但是自己发现不了自己的面目，不是树立话语，而是树立自己生活，当环境来临的时候只能被环境压抑，被想法牵引。
约伯记4章
内容
提幔人以利法回答说， 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说， 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？ 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
总结
在这里看约伯约伯生活中也能教导许多的人，坚固软弱都手，而且他的言语也扶助过那将要跌倒的人，也使软弱的膝盖稳固但是当他面临环境，痛苦时就无法通过话语得到力量自己就不行了信仰的世界里面虽然也能指教别人，但是不能指教自己不认定神的其实自己知道的在多也没用，而是要心里面相信神的话才行。感谢神！
约伯记四章
一，主题
耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
二，本章中心
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
三，个人观点
提幔人以利法回答约伯说，请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。 以利法的意思是说，约伯呀，你是肯定犯罪了，要不然怎么可能遭到这样的灾殃呢？这一点约伯实在接受不了，在约伯自己看来，自己比这时代的众人行为都好，别人作了坏事很多也没有遭到我这样的灾殃，我是在神面前谨慎又谨慎的生活，反而神这样刑罚我，神算什么公义呢？约伯用行为来思想是怎么也理解不了的。其实神使约伯遭到试探不是约伯的行为比别人可恶，而是约伯的信仰走行为的道路，不走恩典的道路，所以神使约伯转换信仰的方向，但是以利法也是完全不明白，所以他一直说约伯犯罪了。
约伯记4章
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
(约伯记 4:7-9 和合本)
在这里，提幔人以利法说: 按我所见。一般的人都是按照自己所看的，来判断说话。人都相信自己的判断。事实上，人所能看到的仅仅是一小部分，很小的一部分。并不是全部。问题是，人们以为自己所知道的是全部。就像四个瞎子摸象一样。约伯记给我们显明，人不知道天上的世界所发生的事情。世上的事情受天上的支配。
约伯记4章
• 以利法首先肯定约伯曾经教导、坚固、扶助过许多软弱者（3-4节），但马上就责备他不能以身作则、实践自己的教导（5-6节），结果在约伯的耳中，句句都成了风凉话。我们若要说造就人的话，就要避免这个很不真诚的「但」（5节）字；因为别人很清楚，「但」字前面往往只是客套，「但」字后面才是言归正传。
• 以利法并没有设身处地体谅约伯的痛苦，而是置身事外地发表了一些「正确的废话」、「冰冷的真理」，不但不能劝勉、安慰约伯，反而给他的伤口撒了一把盐。真理是有温度的，是可以柔软人心的，但我们若缺乏同理心，只会把真理变成坚冰。我们若置身事外地指责别人的软弱（3-6节），将来自己身临其境的时候，也会被同样论断：「因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们
• 约伯的朋友并没有通过约伯的事情看到自己也是一无是处的人，神不给恩典我们什么都做不了的人，反而现在在指教的位置上，根本不知道约伯的心是怎样的想的，只顾着自己想就说了，信仰的世界是不断的思考主的心，不在乎自己的心怎样了
伯4章
中心内容：神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
个人观点：得救重生的我们也是遇见环境问题的时，很多的时候都是在抱怨神，希望一帆风顺，是忘记了自己的根本，只有来到神的面前，我们才能够认识自己，我们的生活才能因神发生根本的改变。
内容总结：思考话语的时候，我们在过信仰生活的时候也是常常这样， 没有问题的时候，平安无事感谢神，有问题的时候，马上就在环境里面找原因，而不去思考神的心。信仰是当我们发生任何事情的时候，首先得挪移心和神连接才行。
中心内容
提幔人以利法回答：我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
19 何况那住在土房，根基在尘土里，被蠹虫所毁坏的人呢？
20 早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
21 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
个人感想
看到自己就是土房子，被蠹虫所毁坏的人呢！也就是说：被想法控制和捆绑。如同蠹虫一样慢慢灭亡。很感谢神给我了抵抗力。清楚蠹虫。使我健康。跟随神。传福音。
约伯记四章
历史背景
提幔人以利法回答说：
“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
其实我们有很多的时候，能够指教别人，却不能够指教自己。让别人学习信心，让别人学习信仰，可是自己真的临到的话。开始判断，开始论断就很难接受现实。主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。这就是人本来的面目。
提幔人以利法回答说：“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 神一出气，他们就灭亡； 神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉，老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。“我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。(约伯记 4:1-12 和合本)
提幔人以利户和约伯的交流，能够看到人们信仰里面，所以相信神却拿着神的话语 在建立着自己的信心，却不是拿着话语本身的信心生活。这造成了人们自己要拿着信心来到神面前，并不是凭着话语仰望神的恩典。来到神面前。人因着死亡的原因是没有智慧，这智慧就是耶稣基督，我们因着没有耶稣基督的救恩而临到罪带来的地狱的灭亡。心里领导审判的人就会转向神，不是拿着，面对环境不平不满的心，持守着自己的正确，自己所认为的意义，而是心转向神，仰望神的应许。耶稣基督十字架恩典的神的义，感谢神！
提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？
但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，
又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；
你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，
挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏 神吗？
你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？
正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人
都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；
神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；
少壮狮子的牙齿也都敲掉。
老狮子因绝食而死；
母狮之子也都离散。
(约伯记 4:1-11 和合本)
这里写了第一次对话，以利法一直指责约伯 是什么地方没做好，或者是什么地方做的不对，看不到神想通过这些事情把约伯自己的心除掉，把约伯自以为义的心除掉，把约伯心里面的正直除掉，以利法他们一直在人里面找原因，不是从根本上寻找神的心意， 然后接受神的心生活，我们在信仰生活当中也常常这样， 没有问题的时候，平安无事感谢，有问题的时候，马上就在人里面找原因，而不去思考神的心，所以当我们发生任何事情的时候，都首先和神学会连接才行，感谢神。
4章
在这里看以利沙对约伯所说的话 当人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。 神一出气，他们就灭亡
约伯并不知道自己的面目生活的人即使去为了别人也是，自己却软弱的生活 信仰是正确发现自己面目心看向神的生活。感谢神！
约伯记四章！
必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。(约伯记4:17-21 和合本)
个人观点和见证！这里面记录了我们人在神面前的面目！神从来没有期待过我们！但我们过信仰却常常期待自己的时候特别多！实际这就是不认识自己的人！当我们借着话语正确认识自己的时候！我们就会发现我们是期待不见的人！发现期待不见的自己才能期待神生活！感谢神
《约伯记》4章
【伯4:1】提幔人以利法回答说：
【伯4:2】“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
【伯4:3】你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
【伯4:4】你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
【伯4:5】但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
【伯4:6】你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
个人观点：我们信仰生活当中所要依靠的应该是神才行。但是很多时候随着我们所做的，我们慢慢儿的不是认定神，而是和自己的行为连接到一起。我们能够看到约伯同样因为约伯行事正直，所以慢慢的他开始看自己的行为生活。生活当中不是要树立我们，而是树立神才行。 我们本来就是软弱不行的人，所以得依靠神。
约伯记4章
📝【历史文献及写作背景】
请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比 神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢。
✒️【个人见证】
读这里的时候，写到以利法听完约伯的话回答说：无辜的人有谁灭亡，正直的人在何处剪除，按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割，神一出气，他们就灭亡，神一发怒，他们就消没，意思就是你肯定因为犯了什么罪，所以神惩罚你了，要不然神不会惩罚你，其实圣经中神准确的说神没有按我们的罪过待我们，也没有按我们的过犯惩罚我们。
🎀【总结】
如果神按着我们所行的对待我们，我们没有一个人可以存活，都只能遭受灭亡。
约伯记4章
1提幔人以利法回答说，
2 人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
5 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
6 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？
8 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
9 神一出气，他们就灭亡。神一发怒，他们就消没。
10 狮子的吼叫，和猛狮的声音，尽都止息。少壮狮子的牙齿，也都敲掉。
11 老狮子因绝食而死。母狮之子也都离散。
12 我暗暗地得了默示。我耳朵也听其细微的声音。
13 在思念夜中，异象之间，世人沉睡的时候。
14 恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。
15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16 那灵停住，我却不能辨其形状。有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说，
17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。
感想
在这里看以利沙对约伯所说的话 当人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。 但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。 你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 请你追想，无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？ 按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。 神一出气，他们就灭亡。约伯并不知道自己的面目生活的人即使去为了别人也是，自己却软弱的生活 信仰是正确发现自己面目心看向神的生活。