您的位置 首页 每日读经 《以斯帖记》10章 作者: meirisizhu 发布: 29 7 月, 2026 7,885阅读 87评论 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，… 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
HH22 以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人观点；因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，永远的生命平安喜乐与祝福！ 回复
《以斯帖记》10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢神！ 回复
以斯帖记10章 分享：亚哈随鲁王的功绩，他统管一百二十七个省，废除王后瓦斯提，错误的使用了哈曼，高升哈曼！但通过神的仆人末底改不仅培养了出色的王后以斯帖，也废除了反叛者哈曼，又除灭了亚玛利人，使犹大人一切仇敌都被除灭！使书珊城的人们从不安慌乱中出来，过上了幸福快乐的日子！ 总结：亚哈随鲁王的历史因为遇见末底改而改变！末底改因为接受了神的心，神喜悦什么样的人，都知道，所以拿着神的心，要培养出王后，也除掉了耶和华的世仇亚玛利人！所以王也喜悦他，犹大人也喜悦末底改！特别感谢，神给了我们耶稣基督，通过耶稣基督和教会，做着神喜悦的事情，神喜悦我们传讲福音，使人们脱离死亡！特别感谢 回复
看以斯帖记10章的时候， 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢主！ 回复
以斯帖记10章的属灵意义主要有以下三点： 神的主权隐藏却真实 以斯帖记10章中虽未直接提及“神”，但末底改从被掳者跃升为宰相，成功扭转犹大人灭族的危机，这背后体现出神在历史中掌权。神以无形之手巧妙地安排环境，例如王失眠从而记起末底改之功。即便表面上看不到神做工的痕迹，然而实际上神始终在掌权，保守着他的选民。 权柄的属灵目的 末底改身居高位，却“为本族求好处，说和平的话”，并不滥用手中的权力。这给信徒带来启示：神赐予人类的权柄、地位或者影响力，都应当用于服侍他人、扶持软弱的群体，而不是为了满足个人的私欲。就像约瑟在埃及为族人谋福祉，末底改也成为“掌权者当以恩慈待民”的典范。 属灵生命的核心是“以神的百姓为念” 末底改的价值并非在于他所拥有的权位，而在于他对同胞深切的关怀。这提醒着基督徒，生命的意义在于效法基督，把他人的益处放在心上，用言语和行动传递和平，例如“说造就人的话”，而不是一味追求个人的荣耀。 以斯帖记10章以末底改的结局呼应了全书的主题，即神必拯救那些信靠他的人，并且会使用忠心的人成为他人的祝福。 回复
以斯帖1O章，神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢神！ 回复
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 ( 以斯帖记 10:3 和合本 ) 末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。 我们得救是本乎恩，也因着信，耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。 回复
以斯帖记10章 以斯帖记 10 3.犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 这里的末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。非常感谢！ 回复
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 ) 末底改作宰相之后没有去树立自己，而是得众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。在末底改身上我们能够看到耶稣的应许。 耶稣顺从了神的旨意被钉死在十字架上，神使他三天之后复活，并将他升为至高，赐给他超乎万名之上的的名。在复活之后耶稣并没有停留，而是在神的右边不断地为我们在神面前求恩典。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。(罗马书 8:34 ) 犹大人因为有为求好处的末底改，他们能够在亚哈随鲁王的平安地生活。同样因为有为我们求恩典的主，即使遭遇患难我们也可以坦然面对。主会将神宝贵又极大的应许带给我们，使我们能战胜撒旦一切的攻击，过得胜有余的生活。 回复
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 ) 末底改作宰相之后没有去树立自己，而是得众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。在末底改身上我们能够看到耶稣的应许。 耶稣顺从了神的旨意被钉死在十字架上，神使他三天之后复活，并将他升为至高，赐给他超乎万名之上的的名。在复活之后耶稣并没有停留，而是在神的右边不断地为我们在神面前求恩典。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。(罗马书 8:34 ) 犹大人因为有为求好处的末底改，他们能够在亚哈随鲁王的平安地生活。同样因为有为我们求恩典的主，即使遭遇患难我们也可以坦然面对。主会将神宝贵又极大的应许带给我们，使我们能战胜撒旦一切的攻击，过得胜有余的生活。 回复
【斯10:1一3】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 通过本章内容的目的在于传达神的子民如何从仇敌手中得救而成为尊贵的子民。末底改是神子民的代表人物,亚哈随鲁王是神的工具。本书没有以9:32结束本文,而是以亚哈随鲁王和末底改的繁荣而结尾。其实,最重要的是 “抬举末底改使他高升的事”(2节)。即亚哈随鲁王的功绩不在于自己的征服业绩,而在于神把他使用为救赎事工的工具。这好比是【腓2:6】他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。【太28:18】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”感谢神。 回复
《以斯帖记》10章，1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。犹大民族得救了，反悲为喜，转忧为安，就像我们灵魂哥就一样，记住了，那个日子，庆祝，庆贺，喜乐能回到神预备的天国，永远生活在没有死亡而感谢。 回复
以斯帖记十章。 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 看这话语里头说： 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 亚哈随鲁王使末底改高升，都记载在玛代和波斯王的历史上。因为末底改心里面有神，他拿着神的心生活，所以神那里面也纪念他了，也是他高升。就像神树立约瑟当埃及的宰相一样。 思考的时候，我们在信仰生活当中也是一样，我们做神喜悦的事情，我们做福音的事情，我们所做的一切，神那里面也都会给我们纪念，感谢通过思考这话语，让我们能够正确拿着神的心生活，非常感谢。 回复
以斯帖记10章 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 和合本) 末底改作宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。这说的是我们的主耶稣，耶稣从死里复活，作王掌权，耶稣人万王之王。耶稣说: 神从世上赐给他的人，他为他们祈求，不为世人祈求，却为神所赐给他的人祈求。耶稣也对神所赐给他的人说和平话。耶稣见到人就说: 小子，你的罪赦了。或说: 我也不定你的罪。 回复
以斯帖记10章：主题“《末底改被高举》 中心：1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 总结：哈曼被抬举的时候，国中不安，他却想杀死整个犹大民族，使国家慌乱❗末底改被抬举的时候为国家求平安，为众弟兄所喜悦，为本族人求好处。他让他们和平。 我们肉体被抬举的时候，只能是让身边的人不安，慌乱，痛苦！耶稣基督被高举的时候，神话语被高举的时候，我们就能够得到真平安。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了，使我们得到真正的平安，喜乐和盼望。感谢神ⅰ 回复
中心内容 亚哈随鲁王和末底改的功绩：亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想 看到只有除掉哈曼：亚哈随鲁王和末底改合一。也就是只有除掉我的肉体的私欲和想法。才能跟随教会。接受仆人的引导。过传福音的生活。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 这里边记载了亚哈随鲁王的功绩，他能够拥有这么大的疆土，最重要的原因就是他抬举了末底改，帮助了以色列百姓。正是因着他的帮助，所以他的国家受到了耶和华的祝福，他蒙了耶和华的恩典。后边同样说了末底改的部分，末底改身为亚哈随鲁王的宰相，但是他没有为了自己生活，他生活的中心是为了他的本族、众弟兄，真的特别宝贵的仆人。末底改拿着信心迈步、争战的时候，神没有亏欠他，特别的感谢。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改所怀着的心并不是自己的心。是神赐给他的心，他没有为自己而活，乃是为了犹大人的性命而活，他也知道这事情是非常危险的一件事情，但是他放下了个人的安危，所以神也托住了他，保护了他，并且在犹大人中让他为大，这都是神为他做成的。经上说，你们要先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了。 回复
帖10章 1.背景： 末底改做王的宰相 2.中心： 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:3 和合本) 末底改成为了王的宰相，不是单单的位置上的变化，而是成为了安慰弟兄们的人，要成就神使百姓回归的应许，因为他们的地位得以提高的时候，回归的时候经历神的帮助就越大。 3.总结： 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。 (哥林多前书 10:33 和合本) 回复
斯10章 中心内容：亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人观点：哈曼在亚哈随鲁王手下拥有最高的权柄，他只考虑了自己，最终被杀，他的儿子们也都被杀了，只考虑自己发生了可怕的悲剧。 内容总结：通过话语能明白一个事实，为自己快乐，好像能幸福，结果幸福离我们远去，变的不幸，如果想使我们的未来幸福，我们的心就要从为自己改变成为为他人，神就会施给我们恩典的 回复
以斯帖记10:1-3节 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡，他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 这章圣经是以斯帖记的结束，只记载了亚哈随鲁王和末底改的功绩，以斯帖虽然也做的很多的事情却没有记载，看的时候虽然不能理解，但思想的时候想到了如果没有末底改改的推动和压和亚哈随鲁王施给的恩典，那么以斯帖也和瓦实提题一样被废掉了。她能够被选召代替瓦实提，那么一样别人也能够代替她。同样的在信仰生活当中如果没有神的眷顾和怜悯，没有教会和仆人的管理治理，很快的会撇弃福音陷入到肉体的世界中过着随心所欲的生活。虽然有很多的软弱不足，但特别感谢的是有教会和仆人的管理，身籍教会每天话语的引导，使我们能够跟随着教会蒙福的生活。 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 见证: 这里说犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。末底改被抬高时，犹大人都得益处。而当哈曼被抬高时，犹大人都要死亡。罗3章 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白的称义了。神为了把我们从罪恶里拯救出来，亲自差遣了他的独生儿子耶稣基督，为我们的罪钉被死在十字架上。又亲自使耶稣复活，把他升为至高，使他坐在神的右边，天天在在神面前为我们祈求，所以我们才能够站立的稳。 回复
亚哈随鲁和末底改的功绩 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 经文背景中心 而是好像末底改一直活着；他和以斯帖的事奉所带出的果效，一直在以斯拉和尼希米中延续：「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存」（约壹二17）。 「救恩是从犹太人出来的」（约四22），因此，无论亚伯拉罕的后裔曾经多么全然败坏、背信弃义，神还是不断兴起各种器皿，包括以斯帖和末底改，在列邦中保存选民，在夜空中升起最亮的星，照亮百姓前行。「及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分」（加四4-5）。那时，神给亚伯拉罕「地上的万族都要因你得福」（创十二3）的应许，将在基督里完全实现，叫我们「因信基督耶稣都是神的儿子」（加三26），「并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了」（加三28-29）。 思主感想 看到这话语当中是记录了神树立了末底改拯救了犹大民族，也拯救了波斯王国。那么通过这个预表能看到的是神在我们的心里面想除掉这哈曼的世界树立着末底改的世界，就是除灭肉体树立着耶稣基督的世界能够感受到在福音里不知不觉也会上来像哈曼一样的想法，要保守自己的心想树立自己的心，还有被欲望捆绑的时候，这个就是哈曼的通过教会也通过仆人能够不断的也引导我们，能够借着话语的力量把我们心里面的这哈曼的世界，肉体的世界能够破碎抽掉啊。在我们心里面栽种的是末底改的世界了，就是树立着耶稣基督的信心树立着神的应许。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 中心见证 亚哈随鲁 做王也是神的旨意，神兴起他做王，为了成就神的旨意。世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你作什么呢？” 在巴比伦生活的以色列百姓也在神的手里掌管。 他们被掳也是神的计划，通过环境让人们的心来到神面前和神连接，享受神的做工。感谢神 回复
x06【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 当看这段话语的时候，犹大人为了得解救做什么了吗？都是因着神在末底改心里给了力量，表面上看的时候是末底改引领了以斯帖，实际都是神这样作的，【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？我们本来是只能灭亡的人，但是因着耶稣基督的拯救，成了儿子了，【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。以前没有觉得耶稣基督从罪里拯救了我们的救恩，没有觉得太大了，就向末底改说和平话一样，我们也能说因着耶稣基督我们是儿子了。 回复
以斯帖记10章：亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民。 回复
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:3 和合本) ～神想让犹大人战胜敌人，因此使亚哈随鲁王高举末底改，末底改因此得到了尊荣。当末底改的名声得以传开时，有许多人因为惧怕犹大人，就入了犹大籍。归属犹大人的人越来越多，各省的官员、大臣、方伯以及侍奉王的人们也都开始帮助末底改。后来，他们和犹大人一起攻打、灭绝了犹大人的敌人。 耶稣是我们与神之间的中保，我们也因着耶稣基督神施恩与我们。因着，耶稣基督的救恩，我们坦然无惧的站在神面前蒙怜恤。感谢神 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。【以斯帖记 10:1~3】 看以斯帖记话语的时候，从一章到十章为止，虽然一句神的话没有，却处处显现神的作工。看话语好像是哈曼和末底改的争战，实际上是神和魔鬼的争战。像摩西和法老的争战也是表面看的话，是两个人的争战，实际上是神和魔鬼的争战。通过话语，我们学习的并不是表面而是内在的神的作工才行。 看约翰一书5章4节到5节，因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？ 真的我们通过话语，得胜一切的那位神与我们同在，靠着这位耶稣得胜的生活。 回复
以斯帖记10：1~3，本文摘要： 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人感想：亚哈随鲁王使用末底改，使犹大人得解脱蒙拯救，未底改引导犹大人反败为胜，过平安、幸福、喜乐生活，我们在教会里有引导者多么重要的，我们自己是不能过信仰的，只有联合起来，争战我们的肉体想法，才能过蒙福生活。 回复
HH16.以斯帖记10章，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗， 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。看这话语的时候，袖与撒旦的征战，最终神战胜了撒旦，有神的人，和没有神的人是完全不一样的，我们也得救了，神也与我们同在，可每当来临环境的时候，我们常常是输给环境，受环境影响的时候很多，可未底改却不是这样，他像哈曼，不跪不拜，不像肉体屈服，我们常常是受环境影响，虽然犹大民族要面临着灭顶之灾，可末底改的心仍然站在神面前求问神，没有输给环境，末底改推动了以斯帖去见王，因为末底改准确知道神一定会拯救犹大民族，哈曼一定会失败，单看结局的时候，哈曼最终被挂起来了，犹大民族得解脱，我们虽然出生是罪人，因耶稣基督的救赎，我们白白的称义了。 回复
《以斯帖记》10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 末底改被亚哈随鲁王抬举，作了宰相，犹大族得到了荣耀。作王也得有带些神的心生活，要不然把百姓们都带到魔鬼撒但里面了，人不是信神，就是相信魔鬼。认识神，认识神就得平安，福气必临到人们。人活着首先是把神放在第一位，不是把肉体放第一位，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是平安。有神就能得平安，就有喜乐盼望的心生活，遇到再大的环境，我们会去思考神的心，而不是去思考自己的心了，神的心牵引我们走的时候，我们就能过信心的生活。 回复
亚哈随鲁王统管旱地海岛的人民，并抬高末底改。 末底改为本族的弟兄求好处。 这就像耶和华是创造掌管天地万物的主，耶稣坐在神的右边，为他的弟兄，就是他所救赎的人求好处一样。 犹大人和末底改是同族，虽然在死亡的绝望中悲伤过。因为末底改最终不但得了生命，灭了仇敌。并且因末底改不停的从王那里得好处。 耶稣因为顺着神的旨意道成肉身来到世界，存心顺服以至于死，且死在十字架上，神将他升为至高。 因为耶稣的十字架，我们得以从罪中脱离。 就像因为哈曼为末底改预备木架是犹大人脱离哈曼一样。 有这样一位末底改为犹大人求好处。 同样有这样一位耶稣为他血所买出来的人求好处。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:1-3 和合本 ) 亚哈随鲁王在全国征税，以及末底改被升为王的宰相，位高权重，在高位上为犹太人求福，向本族说和平的话。神拯救的计划，藉着耶稣基督拯救世人，藉着耶稣基督做成的得救。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，永远的生命平安喜乐与祝福。 回复
【以斯帖记第10章】（主题：末底改做宰相） 1、以斯帖记第10章经文:哈曼被处死之后，亚哈随鲁王立末底改做了这个国家的宰相，是因为末底改站在神面前，而不是站在人面前。【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 2、感想: 通过读以斯帖记第10章思考了我们信仰当中是不是也像末底改那样站在神面前，而不站在人面前？末底改向着有权势的哈曼不跪不拜，是因为他心里主张神，树立神，敬拜神，神也希望我们的心像末底改那样子敬拜神而不拜人。非常感谢。 回复
【斯10:1-3】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人思想： 犹大人的命运经历了转忧为喜，转悲为乐，他能得救是凭着恩典，他什么也没有做，命运却发生了反转。他们庆幸有一位身居高位的末底改，在王面前时长为他们祈求，所以他们才有了蒙福的生活。 其实我们同样也是蒙了恩典，耶稣基督在神的右边，替我们祈求，使我们能够得到神能力的供应，我们因为耶稣基督与神和好成为一体，所有过蒙福生活的条件，都是来自于那位为我们祈求的主。 我也非常的庆幸能够在教会里被引导生活，因为有一位神的仆人，他在神面前得到应许，所以我也能够尽到这个应许里。神的仆人也为我祈求，我什么也没有做，也能够享受神籍着仆人给我的恩典生活。 回复
斯10:1一亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，永远的生命平安喜乐与祝福。 回复
以斯帖记十章，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 现在未底改当了宰相，就向约瑟一样，法老作了梦解不开，是约瑟拥有神的智慧，法老从约瑟看到神，让约瑟当了宰相，现在未底改当了宰相，想想来底改会带着怎样的心去对待人呢，不会竖立自己，而且见证神，过信仰的人不拿自己的心生活，而是把人与神连接，你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。 让人认识神，心里会平安临到，生命得到，永远脱离罪的审判。 回复
斯10 他得众弟兄的喜悦 我们没有一个人为自己活，我们活是为主活，死是为主死，或活或死总是主的人。我们活着不是讨自己的喜悦，而是讨主的喜悦。当我们所行的蒙神喜悦，耶和华也使我们的仇敌与我们和好。神预先知道我们，召我们来，称我们为义，要在我们身上彰显神的荣耀。我们坚固的人应该担待不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他人得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂都落在我身上。弟兄和睦同居，何等的善，何等的美。哈利路亚。 回复
以斯帖记十章 一，主题 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相 二，本章中心 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 三，个人观点 在以斯帖记里出现的是信心的人最后都得到神的树立。以斯帖代替了瓦实提在王后，末底改代替了恶人哈曼作了宰相。之前的时候末底改好像有危险，要失败似的，但是因为依靠神凭着信心生活，最终还是得到神的帮助获得胜利。我们在福音里也是一样，看似困得危险，但是因为神喜悦福音的事情，所以神会帮助侍奉福音生活的人。最后都战胜困难，经历喜乐感谢的生活。 回复
以斯帖记10章 1-3 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改最终成为了宰相，因为末底改心里一直树立神的话语不向哈曼下跪不拜他。不向肉体投降，只相信神身。 今年神给我们应许是，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？我们只要相信神，只敬拜神，他神就会抬举我们像抬举末底改一样。神会通过我们显出他的荣耀。感谢神！ 回复
巜以斯帖记》10章 亚哈随鲁和末底改的功绩 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话，通过本章话语，能看到，神在爱着生命，使他的百姓平安，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。 因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了，感谢神的恩典。 回复
以斯帖记十章！ 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本) 个人观点和见证！ 这里面记录了亚哈随鲁王怎样抬举末底改使他高升的事！又写在玛代和波斯的历史上！末底改做了亚哈随鲁王的宰相！又在犹大人中为大！得到犹大人的喜悦！丛中可以看到亚哈随鲁王抬举谁很重要！抬举末底改所有的人都喜悦！抬举哈曼整个苏珊城都变得慌乱了！我们的心里面树立谁也很重要！树立神的话语就会过蒙福的生活！树立自己的肉体想法就会变得痛苦起来！信仰不是做好了什么！而是心里面树立什么很重要……感谢神 回复
以斯帖记10章（犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。） 感想:耶稣把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，阿们。 回复
以斯帖记10章感想:为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，阿们。 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（斯10:1-3） 中心 末底改的心里面是属于神的，她的心里面接受的神，过神喜悦的生活，心里面和肉体的声音画一个线，都能能够得到变化，并且也能够成为荣耀时的存在。末底改的心里面是关心生命，得神的喜悦。 感想 我们得救是蒙了神的恩典，不是因着条件，过神喜悦的生活，与肉体体的声音划线，接受着神的心往前迈步，看到的是神都准备好了，神也想让我们享受神的作工。神给了我们这样的恩典，不是让我们活在想法的里面，而是心里面能够品尝到话语的世界。 回复
以斯帖记十章 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 ( 以斯帖记 10:3 ) 个人读后感： 末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。 我们得救是本乎恩，也因着信，耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。 特别感谢神！ 回复
读以斯帖记10章1一3节，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人好处，向他们说和平的话。 末底改被亚哈随鲁王抬举，作了宰相，犹大族得到了荣耀。作王也得有带些神的心生活，要不然把百姓们都带到魔鬼撒但里面了，人不是信神，就是相信魔鬼。认识神，认识神就得平安，福气必临到人们。人活着首先是把神放在第一位，不是把肉体放第一位，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是平安。有神就能得平安，就有喜乐盼望的心生活，遇到再大的环境，我们会去思考神的心，而不是去思考自己的心了，神通过教会仆人把我的心引导在话语里的，神牵引着我们的心走的时候，我们就能过信心的生活。也能过与教会同行的生活了，心里特别感谢神！ 回复
今天思想了 以斯贴记10章的话语: 1:中心思想 亚哈随鲁王使旱地和海岛的 人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作 亚哈随鲁王的宰相， 在犹大人中为大， 得他众弟兄的喜悦， 为本族的人求好处， 向他们说和平的话。 思想话语特别感谢神 祝福我们的， 都蒙到了祝福 因为神是帮助我的 帮助我们的人神也会帮助他 回复
中心 亚哈随鲁王抬举末底改，使他成为宰相来管理整个国家。其实不是亚哈随鲁王抬举末底改。是神抬举了末底改。因为神通过末底改不仅仅拯救了犹大人，还要管理犹大人。所以末底改当宰相的时候，他为本族在王的面前求好处。向着弟兄们不断的说着和平的话。得到弟兄们的喜悦。就像约瑟被树立为宰相一样，拯救他的家族。 总结 亚哈随鲁王抬举了神的仆人末底改，使他作王的宰相，把所有的权柄能力都给了末底改，能够放下自己的，交托给末底改，所以神也赐他旱地和海岛的人民都进贡，使他国泰民安。神也抬举末底改，使他在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦。因为末底改高举福音，高举神的应许，心里一直以神为大，对哈曼不跪不拜，只敬拜神。他也一直和本族的人说和平的话，说神的话。 回复
《以斯帖记》10章 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦， 为本族的人求好处，向他们说和平的话。 海岛，原文是沿海，指波斯帝国西边的地中海沿岸地区和爱琴海岛屿。 进贡，指波斯帝国的税收。 玛代和波斯王，是按照年代排序。先有玛代国、后有波斯国，波斯兼并玛代以后，建立了波斯帝国。 本书从亚哈随鲁王隆重登基开始，又以亚哈随鲁王的权柄能力结束。 波斯帝国是旧约历史上最大的帝国，君王随己意号令万方；但到了本书结束的时候， 亚哈随鲁王却抬举末底改使他高升，让一位神的百姓来管理他的国家。 这让我们清楚地看到：地上的君王只是神救赎计划中的工具，只有神才是历史真正的主人， 因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高。 救恩是从犹太人出来的，因此，无论亚伯拉罕的后裔曾经多么全然败坏、背信弃义， 神还是不断兴起各种器皿，包括以斯帖和末底改，在列邦中保存选民， 在夜空中升起最亮的星，照亮百姓前行。 及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来， 叫我们得着儿子的名分。 那时，神给亚伯拉罕地上的万族都要因你得福的应许，将在基督里完全实现， 叫我们因信基督耶稣都是神的儿子，「并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的， 或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 回复
第三次读以斯帖记发表第十章 本章主题： 一、时代背景： 现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。 我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？” ……现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”……末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。（以斯帖记 8:2-6,8,10,13-17 和合本) 二、摘要经文: 以斯帖记 10:1节:亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 三、今日感悟: 以斯帖记 10:2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (马太福音 6:25-33 和合本) 四、总结: 但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。 (箴言 4:18-27 和合本) 回复
经文： 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想： 这里边记载了亚哈随鲁王的功绩，他能够拥有这么大的疆土，最重要的原因就是他抬举了末底改，帮助了以色列百姓。正是因着他的帮助，所以他的国家受到了耶和华的祝福，他蒙了耶和华的恩典。后边同样说了末底改的部分，末底改身为亚哈随鲁王的宰相，但是他没有为了自己生活，他生活的中心是为了他的本族、众弟兄，真的特别宝贵的仆人。末底改拿着信心迈步、争战的时候，神没有亏欠他，特别的感谢。 回复
以斯帖记10章:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓。非常感谢神的祝福！ 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 亚哈随鲁王的功绩，他能够拥有这么大的疆土，最重要的原因就是他抬举了末底改，帮助了以色列百姓。正是因着他的帮助，所以他的国家受到了耶和华的祝福，他蒙了耶和华的恩典。后边同样说了末底改的部分，末底改身为亚哈随鲁王的宰相，但是他没有为了自己生活，他生活的中心是为了他的本族、众弟兄，真的特别宝贵的仆人。末底改拿着信心迈步、争战的时候，神没有亏欠他，特别的感谢。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 看这段话语中，亚哈随鲁王的历史因为遇见末底改而改变！末底改因为接受了神的心，神喜悦什么样的人，都知道，所以拿着神的心，要培养出王后，也除掉了耶和华的世仇亚玛利人！所以王也喜悦他，犹大人也喜悦末底改！特别感谢，神给了我们耶稣基督，通过耶稣基督和教会，做着神喜悦的事情，神喜悦我们传讲福音，感谢神！ 回复
《以斯帖记》第10章篇幅虽短，却是整卷书的收束与落点，没有跌宕的宫廷反转，也没有生死危机的拉扯，只用寥寥数句，把前面所有惊心动魄的故事，稳稳落在了“安稳与纪念”的底色上。 这一章的核心脉络，没有停留在以斯帖和末底改的个人荣耀上，而是先提及亚哈随鲁王的国度广袤，他所施行的捐税与功业都被载入史册，随后点明末底改的地位攀升——他在王面前尊大，在犹大人中得众子的喜爱，最终留下一句关键的定调：“他为本国的民求好处，向他的后裔说和平的话。” 整卷书里，我们见过以斯帖冒死赴宴的勇气，见过末底改不肯向哈曼下拜的坚守，见过犹大人从濒临灭族到反手得胜的反转，而第10章把所有的戏剧性都沉淀下来，指向三个清晰的核心： 第一，至高的守护往往藏在日常的秩序背后。前面的所有危机，都不是靠某一个人的聪明彻底解决的，而是在每一个看似偶然的细节里——末底改早年曾告发谋害王的人、以斯帖一步步获得王的恩宠、关键时刻的时机衔接，都有一双超越人的手在托住，哪怕当时身处绝境的人未必能立刻察觉。 第二，真正的伟大，从来不是权位的顶峰，而是用权位去托住身边的人。末底改成了全波斯帝国仅次于王的二号人物，他没有把这份尊荣用来为自己积攒财富、建立家族势力，而是把全部的重心放在“为自己的同族谋求益处”上，他的影响力最终落地成了犹大人的安稳生活，这才是他被世代记念的根本原因。 第三，纪念是把“过去的恩典”活成“未来的底气”。整卷书最终落脚在普珥日的世代传承上，犹大人没有把当年的得胜当成一个一次性的传奇故事，而是定出规矩，世世代代在这一天纪念救恩，提醒后人：你们如今的安稳，不是凭空来的，是前人在关键时刻守住了底线，也有看不见的守护在托着你们走过来。 落到个人的生活里，这份感动其实特别贴近日常。很多时候我们身处困境，会觉得眼前的路已经走绝了：像以斯帖站在宫门外，不蒙召就进去，大概率是死；像末底改得知哈曼的灭族令，整个民族都在哭泣禁食，看不到任何出路。但回头看时会发现，那些当时以为熬不过去的时刻，后来都成了我们生命里最扎实的印记。 我们未必会遇到灭族那样的生死危机，但总会遇到自己的“小绝境”：工作里突如其来的刁难、生活里猝不及防的变故、努力很久却看不到任何转机的迷茫。这一章提醒我，不必把所有的期待都放在“惊天动地的反转”上，真正的祝福，往往是最后落在“安稳”两个字上——你守住了该守的底线，没有在混乱里跟着同流合污，最后你所经历的一切，都能变成给身边人带去益处的力量。 更触动我的是，末底改的“得众民喜爱”，从来不是因为他位高权重，而是因为他心里装着自己的族人。这让我明白，人这辈子能留下的东西，从来不是头衔、财富这些带不走的东西，而是你实实在在为身边的人做过的好事，你给周围的人带去的那份“和平与安稳”，这些东西会被长久地记在心里。 最后也慢慢懂得，“纪念”不是一种形式主义的仪式，而是给自己的生命“扎根”的过程。我们常常容易好了伤疤忘了疼，日子过安稳了，就忘了当初是怎么一步步走过来的。偶尔回头看看自己曾经走过的路，记得那些在绝境里托住你的力量，往后再遇到风浪的时候，就不会轻易慌了手脚。 回复
以斯帖记10章 1-3 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 10章中，亚哈随鲁王使末底改成为宰相，治理他的国家，这是最蒙恩典的事情，就像约瑟成为埃及的宰相一样，埃及法老因着约瑟蒙了很多的福，亚哈随鲁王也是因着末底改蒙了很多的恩典。我们在生活当中也是，知道自己不行，自己做不了什么，那就完全的撇弃自己就行，知道自己管理不了自己，那就别对自己有什么期待，完全的把自己交托在神的手里，让神来掌管我们的人生，这样才是蒙福的路。特别感谢！ 回复
斯10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)犹大人末底改原本是奴隶，俘虏。是从耶路撒冷被掳掠过来的，他的家乡原本是在耶路撒冷。但感谢的是，即便身为俘虏的末底改来到波斯国，他仰望神，依靠神，也成为了宰相。在生活中，我们时常会困在现时的环境问题当中，过着痛苦不幸的生活。但是，感谢的是，凭借着爱我们的主，在一切的事上都得胜有余了。 回复
斯10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)犹大人末底改原本是奴隶，俘虏。是从耶路撒冷被掳掠过来的，他的家乡原本是在耶路撒冷。但感谢的是，即便身为俘虏的末底改来到波斯国，他仰望神，依靠神，也成为了宰相。在生活中，我们时常会困在现时的环境问题当中，过着痛苦不幸的生活。但是，感谢的是，凭借着爱我们的主，在一切的事上都得胜有余了。 回复
斯10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)犹大人末底改原本是奴隶，俘虏。是从耶路撒冷被掳掠过来的，他的家乡原本是在耶路撒冷。但感谢的是，即便身为俘虏的末底改来到波斯国，他仰望神，依靠神，也成为了宰相。在生活中，我们时常会困在现时的环境问题当中，过着痛苦不幸的生活。但是，感谢的是，凭借着爱我们的主，在一切的事上都得胜有余了。 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 见证 哈曼被抬举的时候，国中不安，他却想杀死整个犹大民族，使国家慌乱末底改被抬举的时候为国家求平安，为众弟兄所喜悦，为本族人求好处。他让他们和平。 我们肉体被抬举的时候，只能是让身边的人不安，慌乱，痛苦！耶稣基督被高举的时候，神话语被高举的时候，我们就能够得到真平安。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位思考话语的时候感谢 回复
以斯帖记 10章 内容 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 总结 在这里看亚哈随鲁王使人民都进贡又抬举未底改使未底改作王的宰相，未底改被抬高树立起来同样在我们人生中耶稣被抬高才行 耶稣为大的生活，耶稣是为我们能作工的一位当我们靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。感谢神！ 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 分享 末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。这就如同我们的基督耶稣在神的右边为我们祈求一样，我们每一个得救的人都是神的儿女，我们虽然不懂事，我们虽然不知道方向，但是有如同末底改的耶稣基督通过教会引导我们，所以我们每一位在教会里面的人都能过着幸福喜乐的生活。 回复
以斯帖记10章 以斯帖记最后两章，记载久已期待的释放与其后果。在原先的谕旨里所说可怕的集体杀戮的日子到了。犹太人迅速作好进攻准备，并贯彻执行第二次谕旨，聚集保战斗。有关敌人攻击他们厉害到何种程度或战斗之因的细节，我们无从获知。显然有许多人在帝国中带有反犹太人的色彩，敢于追随哈曼的意思去做。这斗争似乎很剧烈，甚至遍及书珊的城‘首都书珊’，表明这是皇都及国家行政的地方。由此可见，除了哈曼以外，在政府高官中，也有犹太人的敌人，即使各省总督等人倾向支持犹太人，也是因为末底改的影响。哈曼的儿子们被杀，意味他们活跃地推动反犹太人的工作，并非纯粹为复仇。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 这里写了亚哈随鲁王和末底改的功绩，亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡，他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话，通过话语能明白一个事实，为自己快乐，好像能幸福，结果幸福离我们远去，变的不幸，如果想使我们的未来幸福，我们的心就要从为自己改变成为为他人，神就会施给我们恩典，感谢神。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:1-3） 感想：末底改做了宰相，在犹大人中为大，也得大家的喜悦。末底改原先推动以斯帖做了王后，现在末底改也为百姓预备好处，也说和平的话。我们在陌生环境或多或少有担心，但是有人给传递平安，就像在教会仆人给预备了一样。有不断给预备的仆人。末底改给百姓预备这一切。接受这末底改的引导也得到看顾。感谢！ 回复
以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 分享：哈曼被抬举的时候，国中不安，他却想杀死整个犹大民族，使国家慌乱末底改被抬举的时候为国家求平安，为众弟兄所喜悦，为本族人求好处。他让他们和平。 我们肉体被抬举的时候，只能是让身边的人不安，慌乱，痛苦！耶稣基督被高举的时候，神话语被高举的时候，我们就能够得到真平安。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了，使我们得到真正的平安，喜乐和盼望。 回复
以斯帖记10章 本章中心: 记录了关于本位的信仰的部分。 个人观点: 看以斯帖记10章的话语心里特别感谢!以斯帖记 10:3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。末底改成为亚哈随鲁王的宰相，不是因为末底改做的多么好，多么优秀，而是末底改在神面前蒙恩，末底改的心一直在本位上生活。无论什么时候他不会忘记他所得到的一切都是从神来的。看 以斯帖记 6:12 末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了。末底改在王面前蒙到穿王常穿的衣服和戴王的冠冕这样的恩典，乃缦牵王的御马，末底改坐在其上。本是特别荣耀，特别值得夸耀的事情，但是末底改却仍然回到朝门。这是末底改的位置了。 总结: 在我们信仰生活当中也是一样，我们信仰中也有蒙恩典的时候，也有神帮助的时候，更有神通过我们做工的时候，重要的是我们最终能不能仍回到尽都是恶的里面。能不能回到离开了神的恩典无法生活的位置。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 通过本文的话语，可以感受到末底改所怀着的心并不是自己的心。是神赐给他的心，他没有为自己而活，乃是为了犹大人的性命而活，他也知道这事情是非常危险的一件事情，但是他放下了个人的安危，所以神也托住了他，保护了他，并且在犹大人中让他为大，这都是神为他做成的。经上说，你们要先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了，感谢神！ 回复
以斯帖记10章 话语： 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 本文总结： 我们日子过得辛苦还是安稳，全看内心到底谁说了算、谁做主人。亚哈随鲁王管辖整片国土，就连海岛远地的百姓全都臣服于他。史书上清清楚楚记载，王抬举犹大人末底改做宰相，地位仅在君王之下。末底改掌权之后，深受本族弟兄爱戴，一心为族人谋求好处，处处说和平的话语，整个王国都跟着安稳喜乐。反观此前手握大权的哈曼，他心高气傲、心眼狭隘，掌权之后只顾一己私欲，四处算计害人，害得书珊城里人人惶恐不安，百姓整日活在恐慌里。一正一反两个人掌权，带来两种截然不同的结局，刚好对应我们心里的两种主人：哈曼代表我们自私的肉体、老旧的自我，末底改预表耶稣基督。没信主之前，罪和自我就是我们心里的“哈曼”，牢牢掌控我们的生活。就像当年以色列人在埃及沦为奴仆，法老王吩咐什么，百姓就只能照做，半点选择权都没有。我们也是这般身不由己，明明不想嫉妒、贪心、发脾气，可情绪和私欲总会冒出来，环境一来软弱就藏不住。我们拼命克制自己、努力行善，终究改变不了本性，重担烦恼只能独自硬扛，日子又累又压抑，这就是自我掌权的下场。人永远没办法靠自己挣脱罪的捆绑，唯有耶稣这位拯救者，能把我们从奴役里救出来。耶稣钉十字架成就救恩，只要我们真心相信祂，就能脱离罪的辖制，从奴仆变成神的儿女。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本)看以斯贴记里面时，当哈曼死后，亚哈随鲁王就抬举末底改，给了他权柄能力，使他做亚哈随鲁王的宰相，当他当了宰相以后百姓都过着特别蒙福的生活，而且还为他们求好处，说和平话，这里面说的末底改不是别的，就是耶稣基督，神通过耶稣基督拯救了我们，最后神给了耶稣权柄，能力，使耶稣成为我们的主人，所以无论我们怎么样，就好像和末底改连接时就蒙福一样，我们也是只要和耶稣基督连接，和教会连接，无论在大的环境，耶稣基督都在为我们祈求，会用话语引导我们，使我们从心里得到力量，从环境里面脱离出来，看话语时特别感谢！ 回复
以斯帖记10章 犹大人得蒙树立，真的特别有盼望，刚开始看犹大人好像没什么盼望了，但是这是人里面出来的心，绝望，担心忧虑，这都是人看环境出来的想法，但事实神所做的事，人不能参透，神做的事情不是取决于环境，而是取决于神的应许，我们生活里面，，有没有神的应许特别的重要，心里思想神所喜悦的，能过神所喜悦的生活。所以通过10章的话语，我们心里存留神的应许，过神喜悦的生活。 回复
以斯帖记10章 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢主！ 回复
以斯帖记10章 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 和合本) 在以斯帖记里能看到末底改的信仰。他起初训练了以斯帖，和当了往后的以斯帖也争战，让他走出自己安逸的世界走到王面前拯救犹大人。向着有势力的哈曼也不跪不拜。最终得胜了。当了宰相，神也树立他。因为他心里只树立神。看牧师现在的生活也是一样，和自己的家人周围的同工争战，之先也和自己的肉体争战了。所以神在现今的时代树立牧师，把福音传到地极。也藉着争战不让我们停留在肉体当中，能在福音里迈开脚步。做拯救生命的工作特别感谢！高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。(箴言 4:8 和合本) 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本) 亚哈随鲁王的功绩，他能够拥有这么大的疆土，最重要的原因就是他抬举了末底改，帮助了以色列百姓。正是因着他的帮助，所以他的国家受到了耶和华的祝福，他蒙了耶和华的恩典。后边同样说了末底改的部分，末底改身为亚哈随鲁王的宰相，但是他没有为了自己生活，他生活的中心是为了他的本族、众弟兄，真的特别宝贵的仆人。末底改拿着信心迈步、争战的时候，神没有亏欠他，特别的感谢。 回复
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 发表 末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。我们得救是本乎恩，也因着信，耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。 回复
以斯帖记10章：神所高举的人，为百姓谋求益处 经文很短，只有3节，却是《以斯帖记》的总结。哈曼从高位跌落，末底改从被忽视的身份被提升，犹大民族从灭亡危机进入平安。第10章记载末底改成为亚哈随鲁王的宰相，并且“为本族的人求好处，向他们说和平的话”。 一、神掌管人的升降（10:2） “他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在米底亚和波斯王的历史上吗？” 表面上看，是亚哈随鲁王提升末底改；但整卷以斯帖记让我们看见，背后有神隐秘的手。 末底改曾经： • 坐在王宫门口，没有显赫地位； • 揭发谋害王的阴谋，却没有马上得到奖赏； • 因拒绝向哈曼跪拜而遭受死亡威胁。 但神没有忘记他的忠心。到了时候，神使王夜不能寐，使过去被记录的小事成为翻转命运的关键。 属灵提醒： 人的眼光看现在，神看整个过程。 你今天所做的忠心，可能无人看见，但神不会遗忘。 ─── 二、真正的高升是为了服事（10:3） “犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大……为本族的人求好处，向他们说和平的话。” 末底改被提升，不是为了自己的荣耀，而是为了保护和祝福百姓。 圣经中的属灵原则： 地位越高，责任越大。 神给人的恩赐、财富、能力、影响力，不只是让自己享受，而是成为别人的祝福。 耶稣说： “谁愿为大，就必作你们的用人。”（马太福音20:26） 末底改的生命改变： • 从门口守望的人 → 宫廷中的领袖； • 从被人轻视的人 → 被百姓尊敬的人； • 从保护一个王 → 成为保护整个民族的人。 ─── 三、神的拯救常常隐藏在普通人的忠心中 《以斯帖记》一个特别之处是：书中没有直接出现“神”这个名字，但处处看见神的作为。 神没有像红海分开那样显大神迹，而是在： • 一个失眠的晚上； • 一次王的询问； • 一个人过去的忠诚记录； • 一个女子勇敢进入王宫； 这些细节中完成救赎。 这提醒我们： 不要轻看平凡中的信仰生活。 你的一次坚持、一句真诚的话、一次顺服，可能成为神手中的器皿。 ─── 四、以斯帖记10章给基督徒的三个功课 1. 不追求自己的荣耀，要寻求神的托付。 末底改不是为了权力奋斗，而是在神安排的位置上忠心。 2. 被神祝福的人，要成为别人的祝福。 真正属神的领袖，不是让别人服侍自己，而是服侍别人。 3. 相信神最终会使公义得胜。 哈曼代表骄傲、自我中心；末底改代表忠心、谦卑。最终，神让骄傲的人降卑，让忠心的人被建立。 回复
以斯帖记10章 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:3 和合本) 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，末底改为犹大人求好处，耶稣为我们求好处。 回复
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 犹大人胜过了仇敌，末底改得到了荣耀！为犹大人求好处！ 回复
以斯帖记10章 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 默想。末底改拿着神的心生活。被王抬举成为宰相。他为本族的求好处，向他们说和平的话。我们得到好处。我们重生得救，得到神的恩典，和喜悦。不是我们自己了不起。而是有耶稣在神面前为我们求好处。我们进到耶稣的里面，进去到爱的里面。我们才能幸福。犹大人在哈曼掌权时，他们临到绝望和痛苦。我们在罪的里面，被罪辖制时，只能痛苦，只能艰难。 回复
以斯帖十章 历史背景 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 话语中心 通过话语让我们看到今天的神高举了谁。是他的权柄和能力向着更多的人。传递着救恩的信息。 不断征战的末底改作了王的宰相，在百姓中为大。使身边更多的人得到喜悦。这就是得到神后的果效。神很准确的通过话语告诉我们，感谢神。 回复
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本) 你是第10章里面莫迪改做成了犹大人拯救的工作。从而亚哈随鲁王也得到了很多的荣耀。 好比现今世界上耶稣基督做成了拯救全人类的工作，他用自己宝贵的生命换来了神所喜悦的工，从而神得到了万民的夸赞和荣耀！感谢的是我也能够参与到传福音的工作里被神使用！感谢神！ 回复
《以斯帖记》10章 【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 个人观点：我们看这里能够看到神树立了末底改，因着末底改，犹大人得了很多的喜悦，得了很多的好处，还有和平。神树立了末底改，所以跟从末底改的人都能够蒙到祝福。就像神树立了约瑟，因着约瑟的缘故，人们得到拯救。那么同样现在神也在我们里面树立了引导者，当我们跟从引导者的时候，我们也能够过着平安，喜悦的生活。 回复
以斯帖记10章 📝【历史文献及写作背景】 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 ✒️【个人见证】 读这里的时候，能够看到末底改一直跟随神，做神看为好的事情，所以神不断的帮助他，本来是要死的环境，却最终得胜，而且成为亚哈随鲁王的宰相，也成为为本族的人求好处的人，不是单顾自己的事，也是顾别人的事。 🎀【总结】 所以我们在信仰生活中，不是跟着环境走，而且查看何为神喜悦的事情，一直做着神喜悦的事情，必然亨通。 回复
以斯帖10章 1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感想 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，永远的生命平安喜乐与祝福！ 回复
HH22 以斯帖记10章 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人观点；因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，永远的生命平安喜乐与祝福！
《以斯帖记》10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢神！
以斯帖记10章
分享：亚哈随鲁王的功绩，他统管一百二十七个省，废除王后瓦斯提，错误的使用了哈曼，高升哈曼！但通过神的仆人末底改不仅培养了出色的王后以斯帖，也废除了反叛者哈曼，又除灭了亚玛利人，使犹大人一切仇敌都被除灭！使书珊城的人们从不安慌乱中出来，过上了幸福快乐的日子！
总结：亚哈随鲁王的历史因为遇见末底改而改变！末底改因为接受了神的心，神喜悦什么样的人，都知道，所以拿着神的心，要培养出王后，也除掉了耶和华的世仇亚玛利人！所以王也喜悦他，犹大人也喜悦末底改！特别感谢，神给了我们耶稣基督，通过耶稣基督和教会，做着神喜悦的事情，神喜悦我们传讲福音，使人们脱离死亡！特别感谢
看以斯帖记10章的时候，
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢主！
以斯帖记10章的属灵意义主要有以下三点：
神的主权隐藏却真实
以斯帖记10章中虽未直接提及“神”，但末底改从被掳者跃升为宰相，成功扭转犹大人灭族的危机，这背后体现出神在历史中掌权。神以无形之手巧妙地安排环境，例如王失眠从而记起末底改之功。即便表面上看不到神做工的痕迹，然而实际上神始终在掌权，保守着他的选民。
权柄的属灵目的
末底改身居高位，却“为本族求好处，说和平的话”，并不滥用手中的权力。这给信徒带来启示：神赐予人类的权柄、地位或者影响力，都应当用于服侍他人、扶持软弱的群体，而不是为了满足个人的私欲。就像约瑟在埃及为族人谋福祉，末底改也成为“掌权者当以恩慈待民”的典范。
属灵生命的核心是“以神的百姓为念”
末底改的价值并非在于他所拥有的权位，而在于他对同胞深切的关怀。这提醒着基督徒，生命的意义在于效法基督，把他人的益处放在心上，用言语和行动传递和平，例如“说造就人的话”，而不是一味追求个人的荣耀。
以斯帖记10章以末底改的结局呼应了全书的主题，即神必拯救那些信靠他的人，并且会使用忠心的人成为他人的祝福。
以斯帖1O章，神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢神！
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
( 以斯帖记 10:3 和合本 )
末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。
我们得救是本乎恩，也因着信，耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。
以斯帖记10章
以斯帖记 10
3.犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
这里的末底改预表耶稣基督，哈曼预表肉体的世界，肉体被抬举的时候合城慌乱，耶稣基督被抬举的时候人都欢呼。我们的心里也是一样，肉体作王还是耶稣基督作王是不一样的，想法作王还是话语作王是不一样的，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。耶稣基督现在坐在父的右边，祂是我们的中保，祂是我们的大祭司，祂是我们的长兄，我们都喜悦祂，祂为我们在神面前祈求，向我们说和平的话。信仰不是我做了什么，不是我直接和神连接，耶稣基督是我们和神之间的中保，藉着耶稣基督我们能够走到神面前，藉着教会、藉着仆人，我们能够走到神面前。非常感谢！
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 )
末底改作宰相之后没有去树立自己，而是得众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。在末底改身上我们能够看到耶稣的应许。
耶稣顺从了神的旨意被钉死在十字架上，神使他三天之后复活，并将他升为至高，赐给他超乎万名之上的的名。在复活之后耶稣并没有停留，而是在神的右边不断地为我们在神面前求恩典。
谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。(罗马书 8:34 )
犹大人因为有为求好处的末底改，他们能够在亚哈随鲁王的平安地生活。同样因为有为我们求恩典的主，即使遭遇患难我们也可以坦然面对。主会将神宝贵又极大的应许带给我们，使我们能战胜撒旦一切的攻击，过得胜有余的生活。
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 )
末底改作宰相之后没有去树立自己，而是得众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。在末底改身上我们能够看到耶稣的应许。
耶稣顺从了神的旨意被钉死在十字架上，神使他三天之后复活，并将他升为至高，赐给他超乎万名之上的的名。在复活之后耶稣并没有停留，而是在神的右边不断地为我们在神面前求恩典。
谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。(罗马书 8:34 )
犹大人因为有为求好处的末底改，他们能够在亚哈随鲁王的平安地生活。同样因为有为我们求恩典的主，即使遭遇患难我们也可以坦然面对。主会将神宝贵又极大的应许带给我们，使我们能战胜撒旦一切的攻击，过得胜有余的生活。
【斯10:1一3】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
通过本章内容的目的在于传达神的子民如何从仇敌手中得救而成为尊贵的子民。末底改是神子民的代表人物,亚哈随鲁王是神的工具。本书没有以9:32结束本文,而是以亚哈随鲁王和末底改的繁荣而结尾。其实,最重要的是 “抬举末底改使他高升的事”(2节)。即亚哈随鲁王的功绩不在于自己的征服业绩,而在于神把他使用为救赎事工的工具。这好比是【腓2:6】他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。【太28:18】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”感谢神。
《以斯帖记》10章，1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。犹大民族得救了，反悲为喜，转忧为安，就像我们灵魂哥就一样，记住了，那个日子，庆祝，庆贺，喜乐能回到神预备的天国，永远生活在没有死亡而感谢。
以斯帖记十章。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
看这话语里头说：
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
亚哈随鲁王使末底改高升，都记载在玛代和波斯王的历史上。因为末底改心里面有神，他拿着神的心生活，所以神那里面也纪念他了，也是他高升。就像神树立约瑟当埃及的宰相一样。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是一样，我们做神喜悦的事情，我们做福音的事情，我们所做的一切，神那里面也都会给我们纪念，感谢通过思考这话语，让我们能够正确拿着神的心生活，非常感谢。
以斯帖记10章
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 和合本)
末底改作宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。这说的是我们的主耶稣，耶稣从死里复活，作王掌权，耶稣人万王之王。耶稣说: 神从世上赐给他的人，他为他们祈求，不为世人祈求，却为神所赐给他的人祈求。耶稣也对神所赐给他的人说和平话。耶稣见到人就说: 小子，你的罪赦了。或说: 我也不定你的罪。
以斯帖记10章：主题“《末底改被高举》
中心：1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
总结：哈曼被抬举的时候，国中不安，他却想杀死整个犹大民族，使国家慌乱❗末底改被抬举的时候为国家求平安，为众弟兄所喜悦，为本族人求好处。他让他们和平。 我们肉体被抬举的时候，只能是让身边的人不安，慌乱，痛苦！耶稣基督被高举的时候，神话语被高举的时候，我们就能够得到真平安。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了，使我们得到真正的平安，喜乐和盼望。感谢神ⅰ
中心内容
亚哈随鲁王和末底改的功绩：亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想
看到只有除掉哈曼：亚哈随鲁王和末底改合一。也就是只有除掉我的肉体的私欲和想法。才能跟随教会。接受仆人的引导。过传福音的生活。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
这里边记载了亚哈随鲁王的功绩，他能够拥有这么大的疆土，最重要的原因就是他抬举了末底改，帮助了以色列百姓。正是因着他的帮助，所以他的国家受到了耶和华的祝福，他蒙了耶和华的恩典。后边同样说了末底改的部分，末底改身为亚哈随鲁王的宰相，但是他没有为了自己生活，他生活的中心是为了他的本族、众弟兄，真的特别宝贵的仆人。末底改拿着信心迈步、争战的时候，神没有亏欠他，特别的感谢。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改所怀着的心并不是自己的心。是神赐给他的心，他没有为自己而活，乃是为了犹大人的性命而活，他也知道这事情是非常危险的一件事情，但是他放下了个人的安危，所以神也托住了他，保护了他，并且在犹大人中让他为大，这都是神为他做成的。经上说，你们要先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了。
帖10章
1.背景：
末底改做王的宰相
2.中心：
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:3 和合本)
末底改成为了王的宰相，不是单单的位置上的变化，而是成为了安慰弟兄们的人，要成就神使百姓回归的应许，因为他们的地位得以提高的时候，回归的时候经历神的帮助就越大。
3.总结：
就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
(哥林多前书 10:33 和合本)
斯10章
中心内容：亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人观点：哈曼在亚哈随鲁王手下拥有最高的权柄，他只考虑了自己，最终被杀，他的儿子们也都被杀了，只考虑自己发生了可怕的悲剧。
内容总结：通过话语能明白一个事实，为自己快乐，好像能幸福，结果幸福离我们远去，变的不幸，如果想使我们的未来幸福，我们的心就要从为自己改变成为为他人，神就会施给我们恩典的
以斯帖记10:1-3节 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡，他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
这章圣经是以斯帖记的结束，只记载了亚哈随鲁王和末底改的功绩，以斯帖虽然也做的很多的事情却没有记载，看的时候虽然不能理解，但思想的时候想到了如果没有末底改改的推动和压和亚哈随鲁王施给的恩典，那么以斯帖也和瓦实提题一样被废掉了。她能够被选召代替瓦实提，那么一样别人也能够代替她。同样的在信仰生活当中如果没有神的眷顾和怜悯，没有教会和仆人的管理治理，很快的会撇弃福音陷入到肉体的世界中过着随心所欲的生活。虽然有很多的软弱不足，但特别感谢的是有教会和仆人的管理，身籍教会每天话语的引导，使我们能够跟随着教会蒙福的生活。
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
见证:
这里说犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。末底改被抬高时，犹大人都得益处。而当哈曼被抬高时，犹大人都要死亡。罗3章 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白的称义了。神为了把我们从罪恶里拯救出来，亲自差遣了他的独生儿子耶稣基督，为我们的罪钉被死在十字架上。又亲自使耶稣复活，把他升为至高，使他坐在神的右边，天天在在神面前为我们祈求，所以我们才能够站立的稳。
亚哈随鲁和末底改的功绩
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
经文背景中心
而是好像末底改一直活着；他和以斯帖的事奉所带出的果效，一直在以斯拉和尼希米中延续：「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存」（约壹二17）。
「救恩是从犹太人出来的」（约四22），因此，无论亚伯拉罕的后裔曾经多么全然败坏、背信弃义，神还是不断兴起各种器皿，包括以斯帖和末底改，在列邦中保存选民，在夜空中升起最亮的星，照亮百姓前行。「及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分」（加四4-5）。那时，神给亚伯拉罕「地上的万族都要因你得福」（创十二3）的应许，将在基督里完全实现，叫我们「因信基督耶稣都是神的儿子」（加三26），「并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了」（加三28-29）。
思主感想
看到这话语当中是记录了神树立了末底改拯救了犹大民族，也拯救了波斯王国。那么通过这个预表能看到的是神在我们的心里面想除掉这哈曼的世界树立着末底改的世界，就是除灭肉体树立着耶稣基督的世界能够感受到在福音里不知不觉也会上来像哈曼一样的想法，要保守自己的心想树立自己的心，还有被欲望捆绑的时候，这个就是哈曼的通过教会也通过仆人能够不断的也引导我们，能够借着话语的力量把我们心里面的这哈曼的世界，肉体的世界能够破碎抽掉啊。在我们心里面栽种的是末底改的世界了，就是树立着耶稣基督的信心树立着神的应许。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
中心见证
亚哈随鲁 做王也是神的旨意，神兴起他做王，为了成就神的旨意。世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你作什么呢？”
在巴比伦生活的以色列百姓也在神的手里掌管。
他们被掳也是神的计划，通过环境让人们的心来到神面前和神连接，享受神的做工。感谢神
x06【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
当看这段话语的时候，犹大人为了得解救做什么了吗？都是因着神在末底改心里给了力量，表面上看的时候是末底改引领了以斯帖，实际都是神这样作的，【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？我们本来是只能灭亡的人，但是因着耶稣基督的拯救，成了儿子了，【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。以前没有觉得耶稣基督从罪里拯救了我们的救恩，没有觉得太大了，就向末底改说和平话一样，我们也能说因着耶稣基督我们是儿子了。
以斯帖记10章：亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民。
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:3 和合本)
～神想让犹大人战胜敌人，因此使亚哈随鲁王高举末底改，末底改因此得到了尊荣。当末底改的名声得以传开时，有许多人因为惧怕犹大人，就入了犹大籍。归属犹大人的人越来越多，各省的官员、大臣、方伯以及侍奉王的人们也都开始帮助末底改。后来，他们和犹大人一起攻打、灭绝了犹大人的敌人。
耶稣是我们与神之间的中保，我们也因着耶稣基督神施恩与我们。因着，耶稣基督的救恩，我们坦然无惧的站在神面前蒙怜恤。感谢神
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。【以斯帖记 10:1~3】
看以斯帖记话语的时候，从一章到十章为止，虽然一句神的话没有，却处处显现神的作工。看话语好像是哈曼和末底改的争战，实际上是神和魔鬼的争战。像摩西和法老的争战也是表面看的话，是两个人的争战，实际上是神和魔鬼的争战。通过话语，我们学习的并不是表面而是内在的神的作工才行。
看约翰一书5章4节到5节，因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？
真的我们通过话语，得胜一切的那位神与我们同在，靠着这位耶稣得胜的生活。
以斯帖记10：1~3，本文摘要：
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人感想：亚哈随鲁王使用末底改，使犹大人得解脱蒙拯救，未底改引导犹大人反败为胜，过平安、幸福、喜乐生活，我们在教会里有引导者多么重要的，我们自己是不能过信仰的，只有联合起来，争战我们的肉体想法，才能过蒙福生活。
HH16.以斯帖记10章，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗， 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。看这话语的时候，袖与撒旦的征战，最终神战胜了撒旦，有神的人，和没有神的人是完全不一样的，我们也得救了，神也与我们同在，可每当来临环境的时候，我们常常是输给环境，受环境影响的时候很多，可未底改却不是这样，他像哈曼，不跪不拜，不像肉体屈服，我们常常是受环境影响，虽然犹大民族要面临着灭顶之灾，可末底改的心仍然站在神面前求问神，没有输给环境，末底改推动了以斯帖去见王，因为末底改准确知道神一定会拯救犹大民族，哈曼一定会失败，单看结局的时候，哈曼最终被挂起来了，犹大民族得解脱，我们虽然出生是罪人，因耶稣基督的救赎，我们白白的称义了。
《以斯帖记》10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
神为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
末底改被亚哈随鲁王抬举，作了宰相，犹大族得到了荣耀。作王也得有带些神的心生活，要不然把百姓们都带到魔鬼撒但里面了，人不是信神，就是相信魔鬼。认识神，认识神就得平安，福气必临到人们。人活着首先是把神放在第一位，不是把肉体放第一位，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是平安。有神就能得平安，就有喜乐盼望的心生活，遇到再大的环境，我们会去思考神的心，而不是去思考自己的心了，神的心牵引我们走的时候，我们就能过信心的生活。
亚哈随鲁王统管旱地海岛的人民，并抬高末底改。
末底改为本族的弟兄求好处。
这就像耶和华是创造掌管天地万物的主，耶稣坐在神的右边，为他的弟兄，就是他所救赎的人求好处一样。
犹大人和末底改是同族，虽然在死亡的绝望中悲伤过。因为末底改最终不但得了生命，灭了仇敌。并且因末底改不停的从王那里得好处。
耶稣因为顺着神的旨意道成肉身来到世界，存心顺服以至于死，且死在十字架上，神将他升为至高。
因为耶稣的十字架，我们得以从罪中脱离。
就像因为哈曼为末底改预备木架是犹大人脱离哈曼一样。
有这样一位末底改为犹大人求好处。
同样有这样一位耶稣为他血所买出来的人求好处。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:1-3 和合本 )
亚哈随鲁王在全国征税，以及末底改被升为王的宰相，位高权重，在高位上为犹太人求福，向本族说和平的话。神拯救的计划，藉着耶稣基督拯救世人，藉着耶稣基督做成的得救。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，永远的生命平安喜乐与祝福。
【以斯帖记第10章】（主题：末底改做宰相）
1、以斯帖记第10章经文:哈曼被处死之后，亚哈随鲁王立末底改做了这个国家的宰相，是因为末底改站在神面前，而不是站在人面前。【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
2、感想:
通过读以斯帖记第10章思考了我们信仰当中是不是也像末底改那样站在神面前，而不站在人面前？末底改向着有权势的哈曼不跪不拜，是因为他心里主张神，树立神，敬拜神，神也希望我们的心像末底改那样子敬拜神而不拜人。非常感谢。
【斯10:1-3】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人思想：
犹大人的命运经历了转忧为喜，转悲为乐，他能得救是凭着恩典，他什么也没有做，命运却发生了反转。他们庆幸有一位身居高位的末底改，在王面前时长为他们祈求，所以他们才有了蒙福的生活。
其实我们同样也是蒙了恩典，耶稣基督在神的右边，替我们祈求，使我们能够得到神能力的供应，我们因为耶稣基督与神和好成为一体，所有过蒙福生活的条件，都是来自于那位为我们祈求的主。
我也非常的庆幸能够在教会里被引导生活，因为有一位神的仆人，他在神面前得到应许，所以我也能够尽到这个应许里。神的仆人也为我祈求，我什么也没有做，也能够享受神籍着仆人给我的恩典生活。
斯10:1一亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，永远的生命平安喜乐与祝福。
以斯帖记十章，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 现在未底改当了宰相，就向约瑟一样，法老作了梦解不开，是约瑟拥有神的智慧，法老从约瑟看到神，让约瑟当了宰相，现在未底改当了宰相，想想来底改会带着怎样的心去对待人呢，不会竖立自己，而且见证神，过信仰的人不拿自己的心生活，而是把人与神连接，你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。 让人认识神，心里会平安临到，生命得到，永远脱离罪的审判。
斯10 他得众弟兄的喜悦
我们没有一个人为自己活，我们活是为主活，死是为主死，或活或死总是主的人。我们活着不是讨自己的喜悦，而是讨主的喜悦。当我们所行的蒙神喜悦，耶和华也使我们的仇敌与我们和好。神预先知道我们，召我们来，称我们为义，要在我们身上彰显神的荣耀。我们坚固的人应该担待不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他人得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂都落在我身上。弟兄和睦同居，何等的善，何等的美。哈利路亚。
以斯帖记十章
一，主题
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相
二，本章中心
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
三，个人观点
在以斯帖记里出现的是信心的人最后都得到神的树立。以斯帖代替了瓦实提在王后，末底改代替了恶人哈曼作了宰相。之前的时候末底改好像有危险，要失败似的，但是因为依靠神凭着信心生活，最终还是得到神的帮助获得胜利。我们在福音里也是一样，看似困得危险，但是因为神喜悦福音的事情，所以神会帮助侍奉福音生活的人。最后都战胜困难，经历喜乐感谢的生活。
以斯帖记10章 1-3
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改最终成为了宰相，因为末底改心里一直树立神的话语不向哈曼下跪不拜他。不向肉体投降，只相信神身。
今年神给我们应许是，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？我们只要相信神，只敬拜神，他神就会抬举我们像抬举末底改一样。神会通过我们显出他的荣耀。感谢神！
巜以斯帖记》10章
亚哈随鲁和末底改的功绩
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话，通过本章话语，能看到，神在爱着生命，使他的百姓平安，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。 因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了，感谢神的恩典。
以斯帖记十章！
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记10:1-3 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了亚哈随鲁王怎样抬举末底改使他高升的事！又写在玛代和波斯的历史上！末底改做了亚哈随鲁王的宰相！又在犹大人中为大！得到犹大人的喜悦！丛中可以看到亚哈随鲁王抬举谁很重要！抬举末底改所有的人都喜悦！抬举哈曼整个苏珊城都变得慌乱了！我们的心里面树立谁也很重要！树立神的话语就会过蒙福的生活！树立自己的肉体想法就会变得痛苦起来！信仰不是做好了什么！而是心里面树立什么很重要……感谢神
以斯帖记10章（犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。）
感想:耶稣把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，阿们。
以斯帖记10章感想:为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，阿们。
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（斯10:1-3）
中心
末底改的心里面是属于神的，她的心里面接受的神，过神喜悦的生活，心里面和肉体的声音画一个线，都能能够得到变化，并且也能够成为荣耀时的存在。末底改的心里面是关心生命，得神的喜悦。
感想
我们得救是蒙了神的恩典，不是因着条件，过神喜悦的生活，与肉体体的声音划线，接受着神的心往前迈步，看到的是神都准备好了，神也想让我们享受神的作工。神给了我们这样的恩典，不是让我们活在想法的里面，而是心里面能够品尝到话语的世界。
以斯帖记十章
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
( 以斯帖记 10:3 )
个人读后感：
末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。
我们得救是本乎恩，也因着信，耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。
特别感谢神！
读以斯帖记10章1一3节，亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人好处，向他们说和平的话。
末底改被亚哈随鲁王抬举，作了宰相，犹大族得到了荣耀。作王也得有带些神的心生活，要不然把百姓们都带到魔鬼撒但里面了，人不是信神，就是相信魔鬼。认识神，认识神就得平安，福气必临到人们。人活着首先是把神放在第一位，不是把肉体放第一位，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是平安。有神就能得平安，就有喜乐盼望的心生活，遇到再大的环境，我们会去思考神的心，而不是去思考自己的心了，神通过教会仆人把我的心引导在话语里的，神牵引着我们的心走的时候，我们就能过信心的生活。也能过与教会同行的生活了，心里特别感谢神！
今天思想了
以斯贴记10章的话语:
1:中心思想
亚哈随鲁王使旱地和海岛的
人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作
亚哈随鲁王的宰相，
在犹大人中为大，
得他众弟兄的喜悦，
为本族的人求好处，
向他们说和平的话。
思想话语特别感谢神
祝福我们的，
都蒙到了祝福
因为神是帮助我的
帮助我们的人神也会帮助他
中心
亚哈随鲁王抬举末底改，使他成为宰相来管理整个国家。其实不是亚哈随鲁王抬举末底改。是神抬举了末底改。因为神通过末底改不仅仅拯救了犹大人，还要管理犹大人。所以末底改当宰相的时候，他为本族在王的面前求好处。向着弟兄们不断的说着和平的话。得到弟兄们的喜悦。就像约瑟被树立为宰相一样，拯救他的家族。
总结
亚哈随鲁王抬举了神的仆人末底改，使他作王的宰相，把所有的权柄能力都给了末底改，能够放下自己的，交托给末底改，所以神也赐他旱地和海岛的人民都进贡，使他国泰民安。神也抬举末底改，使他在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦。因为末底改高举福音，高举神的应许，心里一直以神为大，对哈曼不跪不拜，只敬拜神。他也一直和本族的人说和平的话，说神的话。
《以斯帖记》10章
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，
为本族的人求好处，向他们说和平的话。
海岛，原文是沿海，指波斯帝国西边的地中海沿岸地区和爱琴海岛屿。 进贡，指波斯帝国的税收。
玛代和波斯王，是按照年代排序。先有玛代国、后有波斯国，波斯兼并玛代以后，建立了波斯帝国。
本书从亚哈随鲁王隆重登基开始，又以亚哈随鲁王的权柄能力结束。 波斯帝国是旧约历史上最大的帝国，君王随己意号令万方；但到了本书结束的时候， 亚哈随鲁王却抬举末底改使他高升，让一位神的百姓来管理他的国家。 这让我们清楚地看到：地上的君王只是神救赎计划中的工具，只有神才是历史真正的主人， 因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高。 救恩是从犹太人出来的，因此，无论亚伯拉罕的后裔曾经多么全然败坏、背信弃义， 神还是不断兴起各种器皿，包括以斯帖和末底改，在列邦中保存选民， 在夜空中升起最亮的星，照亮百姓前行。 及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来， 叫我们得着儿子的名分。 那时，神给亚伯拉罕地上的万族都要因你得福的应许，将在基督里完全实现， 叫我们因信基督耶稣都是神的儿子，「并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的， 或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
第三次读以斯帖记发表第十章
本章主题：
一、时代背景：
现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。 我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？” ……现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”……末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。（以斯帖记 8:2-6,8,10,13-17 和合本)
二、摘要经文:
以斯帖记 10:1节:亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
三、今日感悟:
以斯帖记 10:2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (马太福音 6:25-33 和合本)
四、总结:
但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。 (箴言 4:18-27 和合本)
经文：
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想：
这里边记载了亚哈随鲁王的功绩，他能够拥有这么大的疆土，最重要的原因就是他抬举了末底改，帮助了以色列百姓。正是因着他的帮助，所以他的国家受到了耶和华的祝福，他蒙了耶和华的恩典。后边同样说了末底改的部分，末底改身为亚哈随鲁王的宰相，但是他没有为了自己生活，他生活的中心是为了他的本族、众弟兄，真的特别宝贵的仆人。末底改拿着信心迈步、争战的时候，神没有亏欠他，特别的感谢。
以斯帖记10章:亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。为了把我们从罪里拯救出来，抬举了他的儿子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上。就像亚哈随鲁王抬举末底改一样，是末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓。非常感谢神的祝福！
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
亚哈随鲁王的功绩，他能够拥有这么大的疆土，最重要的原因就是他抬举了末底改，帮助了以色列百姓。正是因着他的帮助，所以他的国家受到了耶和华的祝福，他蒙了耶和华的恩典。后边同样说了末底改的部分，末底改身为亚哈随鲁王的宰相，但是他没有为了自己生活，他生活的中心是为了他的本族、众弟兄，真的特别宝贵的仆人。末底改拿着信心迈步、争战的时候，神没有亏欠他，特别的感谢。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
看这段话语中，亚哈随鲁王的历史因为遇见末底改而改变！末底改因为接受了神的心，神喜悦什么样的人，都知道，所以拿着神的心，要培养出王后，也除掉了耶和华的世仇亚玛利人！所以王也喜悦他，犹大人也喜悦末底改！特别感谢，神给了我们耶稣基督，通过耶稣基督和教会，做着神喜悦的事情，神喜悦我们传讲福音，感谢神！
《以斯帖记》第10章篇幅虽短，却是整卷书的收束与落点，没有跌宕的宫廷反转，也没有生死危机的拉扯，只用寥寥数句，把前面所有惊心动魄的故事，稳稳落在了“安稳与纪念”的底色上。
这一章的核心脉络，没有停留在以斯帖和末底改的个人荣耀上，而是先提及亚哈随鲁王的国度广袤，他所施行的捐税与功业都被载入史册，随后点明末底改的地位攀升——他在王面前尊大，在犹大人中得众子的喜爱，最终留下一句关键的定调：“他为本国的民求好处，向他的后裔说和平的话。”
整卷书里，我们见过以斯帖冒死赴宴的勇气，见过末底改不肯向哈曼下拜的坚守，见过犹大人从濒临灭族到反手得胜的反转，而第10章把所有的戏剧性都沉淀下来，指向三个清晰的核心：
第一，至高的守护往往藏在日常的秩序背后。前面的所有危机，都不是靠某一个人的聪明彻底解决的，而是在每一个看似偶然的细节里——末底改早年曾告发谋害王的人、以斯帖一步步获得王的恩宠、关键时刻的时机衔接，都有一双超越人的手在托住，哪怕当时身处绝境的人未必能立刻察觉。
第二，真正的伟大，从来不是权位的顶峰，而是用权位去托住身边的人。末底改成了全波斯帝国仅次于王的二号人物，他没有把这份尊荣用来为自己积攒财富、建立家族势力，而是把全部的重心放在“为自己的同族谋求益处”上，他的影响力最终落地成了犹大人的安稳生活，这才是他被世代记念的根本原因。
第三，纪念是把“过去的恩典”活成“未来的底气”。整卷书最终落脚在普珥日的世代传承上，犹大人没有把当年的得胜当成一个一次性的传奇故事，而是定出规矩，世世代代在这一天纪念救恩，提醒后人：你们如今的安稳，不是凭空来的，是前人在关键时刻守住了底线，也有看不见的守护在托着你们走过来。
落到个人的生活里，这份感动其实特别贴近日常。很多时候我们身处困境，会觉得眼前的路已经走绝了：像以斯帖站在宫门外，不蒙召就进去，大概率是死；像末底改得知哈曼的灭族令，整个民族都在哭泣禁食，看不到任何出路。但回头看时会发现，那些当时以为熬不过去的时刻，后来都成了我们生命里最扎实的印记。
我们未必会遇到灭族那样的生死危机，但总会遇到自己的“小绝境”：工作里突如其来的刁难、生活里猝不及防的变故、努力很久却看不到任何转机的迷茫。这一章提醒我，不必把所有的期待都放在“惊天动地的反转”上，真正的祝福，往往是最后落在“安稳”两个字上——你守住了该守的底线，没有在混乱里跟着同流合污，最后你所经历的一切，都能变成给身边人带去益处的力量。
更触动我的是，末底改的“得众民喜爱”，从来不是因为他位高权重，而是因为他心里装着自己的族人。这让我明白，人这辈子能留下的东西，从来不是头衔、财富这些带不走的东西，而是你实实在在为身边的人做过的好事，你给周围的人带去的那份“和平与安稳”，这些东西会被长久地记在心里。
最后也慢慢懂得，“纪念”不是一种形式主义的仪式，而是给自己的生命“扎根”的过程。我们常常容易好了伤疤忘了疼，日子过安稳了，就忘了当初是怎么一步步走过来的。偶尔回头看看自己曾经走过的路，记得那些在绝境里托住你的力量，往后再遇到风浪的时候，就不会轻易慌了手脚。
以斯帖记10章
1-3 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
10章中，亚哈随鲁王使末底改成为宰相，治理他的国家，这是最蒙恩典的事情，就像约瑟成为埃及的宰相一样，埃及法老因着约瑟蒙了很多的福，亚哈随鲁王也是因着末底改蒙了很多的恩典。我们在生活当中也是，知道自己不行，自己做不了什么，那就完全的撇弃自己就行，知道自己管理不了自己，那就别对自己有什么期待，完全的把自己交托在神的手里，让神来掌管我们的人生，这样才是蒙福的路。特别感谢！
斯10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)犹大人末底改原本是奴隶，俘虏。是从耶路撒冷被掳掠过来的，他的家乡原本是在耶路撒冷。但感谢的是，即便身为俘虏的末底改来到波斯国，他仰望神，依靠神，也成为了宰相。在生活中，我们时常会困在现时的环境问题当中，过着痛苦不幸的生活。但是，感谢的是，凭借着爱我们的主，在一切的事上都得胜有余了。
斯10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)犹大人末底改原本是奴隶，俘虏。是从耶路撒冷被掳掠过来的，他的家乡原本是在耶路撒冷。但感谢的是，即便身为俘虏的末底改来到波斯国，他仰望神，依靠神，也成为了宰相。在生活中，我们时常会困在现时的环境问题当中，过着痛苦不幸的生活。但是，感谢的是，凭借着爱我们的主，在一切的事上都得胜有余了。
斯10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)犹大人末底改原本是奴隶，俘虏。是从耶路撒冷被掳掠过来的，他的家乡原本是在耶路撒冷。但感谢的是，即便身为俘虏的末底改来到波斯国，他仰望神，依靠神，也成为了宰相。在生活中，我们时常会困在现时的环境问题当中，过着痛苦不幸的生活。但是，感谢的是，凭借着爱我们的主，在一切的事上都得胜有余了。
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
见证
哈曼被抬举的时候，国中不安，他却想杀死整个犹大民族，使国家慌乱末底改被抬举的时候为国家求平安，为众弟兄所喜悦，为本族人求好处。他让他们和平。 我们肉体被抬举的时候，只能是让身边的人不安，慌乱，痛苦！耶稣基督被高举的时候，神话语被高举的时候，我们就能够得到真平安。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位思考话语的时候感谢
以斯帖记 10章
内容
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
总结
在这里看亚哈随鲁王使人民都进贡又抬举未底改使未底改作王的宰相，未底改被抬高树立起来同样在我们人生中耶稣被抬高才行 耶稣为大的生活，耶稣是为我们能作工的一位当我们靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。感谢神！
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
分享
末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。这就如同我们的基督耶稣在神的右边为我们祈求一样，我们每一个得救的人都是神的儿女，我们虽然不懂事，我们虽然不知道方向，但是有如同末底改的耶稣基督通过教会引导我们，所以我们每一位在教会里面的人都能过着幸福喜乐的生活。
通过话语能明白一个事实，为自己快乐，好像能幸福，结果幸福离我们远去，变的不幸，如果想使我们的未来幸福，我们的心就要从为自己改变成为为他人，神就会施给我们恩典的
以斯帖记10章
以斯帖记最后两章，记载久已期待的释放与其后果。在原先的谕旨里所说可怕的集体杀戮的日子到了。犹太人迅速作好进攻准备，并贯彻执行第二次谕旨，聚集保战斗。有关敌人攻击他们厉害到何种程度或战斗之因的细节，我们无从获知。显然有许多人在帝国中带有反犹太人的色彩，敢于追随哈曼的意思去做。这斗争似乎很剧烈，甚至遍及书珊的城‘首都书珊’，表明这是皇都及国家行政的地方。由此可见，除了哈曼以外，在政府高官中，也有犹太人的敌人，即使各省总督等人倾向支持犹太人，也是因为末底改的影响。哈曼的儿子们被杀，意味他们活跃地推动反犹太人的工作，并非纯粹为复仇。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
这里写了亚哈随鲁王和末底改的功绩，亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡，他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话，通过话语能明白一个事实，为自己快乐，好像能幸福，结果幸福离我们远去，变的不幸，如果想使我们的未来幸福，我们的心就要从为自己改变成为为他人，神就会施给我们恩典，感谢神。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。( 以斯帖记 10:1-3）
感想：末底改做了宰相，在犹大人中为大，也得大家的喜悦。末底改原先推动以斯帖做了王后，现在末底改也为百姓预备好处，也说和平的话。我们在陌生环境或多或少有担心，但是有人给传递平安，就像在教会仆人给预备了一样。有不断给预备的仆人。末底改给百姓预备这一切。接受这末底改的引导也得到看顾。感谢！
以斯帖记10章
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
分享：哈曼被抬举的时候，国中不安，他却想杀死整个犹大民族，使国家慌乱末底改被抬举的时候为国家求平安，为众弟兄所喜悦，为本族人求好处。他让他们和平。 我们肉体被抬举的时候，只能是让身边的人不安，慌乱，痛苦！耶稣基督被高举的时候，神话语被高举的时候，我们就能够得到真平安。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了，使我们得到真正的平安，喜乐和盼望。
以斯帖记10章
本章中心:
记录了关于本位的信仰的部分。
个人观点:
看以斯帖记10章的话语心里特别感谢!以斯帖记 10:3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。末底改成为亚哈随鲁王的宰相，不是因为末底改做的多么好，多么优秀，而是末底改在神面前蒙恩，末底改的心一直在本位上生活。无论什么时候他不会忘记他所得到的一切都是从神来的。看 以斯帖记 6:12 末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了。末底改在王面前蒙到穿王常穿的衣服和戴王的冠冕这样的恩典，乃缦牵王的御马，末底改坐在其上。本是特别荣耀，特别值得夸耀的事情，但是末底改却仍然回到朝门。这是末底改的位置了。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们信仰中也有蒙恩典的时候，也有神帮助的时候，更有神通过我们做工的时候，重要的是我们最终能不能仍回到尽都是恶的里面。能不能回到离开了神的恩典无法生活的位置。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
通过本文的话语，可以感受到末底改所怀着的心并不是自己的心。是神赐给他的心，他没有为自己而活，乃是为了犹大人的性命而活，他也知道这事情是非常危险的一件事情，但是他放下了个人的安危，所以神也托住了他，保护了他，并且在犹大人中让他为大，这都是神为他做成的。经上说，你们要先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了，感谢神！
以斯帖记10章
话语：
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
本文总结：
我们日子过得辛苦还是安稳，全看内心到底谁说了算、谁做主人。亚哈随鲁王管辖整片国土，就连海岛远地的百姓全都臣服于他。史书上清清楚楚记载，王抬举犹大人末底改做宰相，地位仅在君王之下。末底改掌权之后，深受本族弟兄爱戴，一心为族人谋求好处，处处说和平的话语，整个王国都跟着安稳喜乐。反观此前手握大权的哈曼，他心高气傲、心眼狭隘，掌权之后只顾一己私欲，四处算计害人，害得书珊城里人人惶恐不安，百姓整日活在恐慌里。一正一反两个人掌权，带来两种截然不同的结局，刚好对应我们心里的两种主人：哈曼代表我们自私的肉体、老旧的自我，末底改预表耶稣基督。没信主之前，罪和自我就是我们心里的“哈曼”，牢牢掌控我们的生活。就像当年以色列人在埃及沦为奴仆，法老王吩咐什么，百姓就只能照做，半点选择权都没有。我们也是这般身不由己，明明不想嫉妒、贪心、发脾气，可情绪和私欲总会冒出来，环境一来软弱就藏不住。我们拼命克制自己、努力行善，终究改变不了本性，重担烦恼只能独自硬扛，日子又累又压抑，这就是自我掌权的下场。人永远没办法靠自己挣脱罪的捆绑，唯有耶稣这位拯救者，能把我们从奴役里救出来。耶稣钉十字架成就救恩，只要我们真心相信祂，就能脱离罪的辖制，从奴仆变成神的儿女。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 (以斯帖记 10:1-3 和合本)看以斯贴记里面时，当哈曼死后，亚哈随鲁王就抬举末底改，给了他权柄能力，使他做亚哈随鲁王的宰相，当他当了宰相以后百姓都过着特别蒙福的生活，而且还为他们求好处，说和平话，这里面说的末底改不是别的，就是耶稣基督，神通过耶稣基督拯救了我们，最后神给了耶稣权柄，能力，使耶稣成为我们的主人，所以无论我们怎么样，就好像和末底改连接时就蒙福一样，我们也是只要和耶稣基督连接，和教会连接，无论在大的环境，耶稣基督都在为我们祈求，会用话语引导我们，使我们从心里得到力量，从环境里面脱离出来，看话语时特别感谢！
以斯帖记10章
犹大人得蒙树立，真的特别有盼望，刚开始看犹大人好像没什么盼望了，但是这是人里面出来的心，绝望，担心忧虑，这都是人看环境出来的想法，但事实神所做的事，人不能参透，神做的事情不是取决于环境，而是取决于神的应许，我们生活里面，，有没有神的应许特别的重要，心里思想神所喜悦的，能过神所喜悦的生活。所以通过10章的话语，我们心里存留神的应许，过神喜悦的生活。
以斯帖记10章
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
末底改为自己的民族求好处，耶稣基督，坐在神的右边，为我们在神面前求益处。所以我们这得赦免得救的人，是因着耶稣基督为我们成为神的中保，成为神的百姓，神的子民，感谢主！
以斯帖记10章
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:3 和合本)
在以斯帖记里能看到末底改的信仰。他起初训练了以斯帖，和当了往后的以斯帖也争战，让他走出自己安逸的世界走到王面前拯救犹大人。向着有势力的哈曼也不跪不拜。最终得胜了。当了宰相，神也树立他。因为他心里只树立神。看牧师现在的生活也是一样，和自己的家人周围的同工争战，之先也和自己的肉体争战了。所以神在现今的时代树立牧师，把福音传到地极。也藉着争战不让我们停留在肉体当中，能在福音里迈开脚步。做拯救生命的工作特别感谢！高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。(箴言 4:8 和合本)
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。(以斯帖记 10:1-3 和合本)
亚哈随鲁王的功绩，他能够拥有这么大的疆土，最重要的原因就是他抬举了末底改，帮助了以色列百姓。正是因着他的帮助，所以他的国家受到了耶和华的祝福，他蒙了耶和华的恩典。后边同样说了末底改的部分，末底改身为亚哈随鲁王的宰相，但是他没有为了自己生活，他生活的中心是为了他的本族、众弟兄，真的特别宝贵的仆人。末底改拿着信心迈步、争战的时候，神没有亏欠他，特别的感谢。
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
发表
末底改当了宰相，他得到众弟兄的喜悦，也为本族的人求好处，向他们说和平的话。我们得救是本乎恩，也因着信，耶稣基督已经成就了这伟大的救恩，虽然耶稣基督已经不在这个世界上，他坐在了神的右边，神把他高升，看为大，我们所做的一切是为了得耶稣基督的喜悦。耶稣基督为得到我们的喜悦，他不断的在神的面前为我们求着好处，向着我们说着和平的话。
以斯帖记10章：神所高举的人，为百姓谋求益处
经文很短，只有3节，却是《以斯帖记》的总结。哈曼从高位跌落，末底改从被忽视的身份被提升，犹大民族从灭亡危机进入平安。第10章记载末底改成为亚哈随鲁王的宰相，并且“为本族的人求好处，向他们说和平的话”。
一、神掌管人的升降（10:2）
“他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在米底亚和波斯王的历史上吗？”
表面上看，是亚哈随鲁王提升末底改；但整卷以斯帖记让我们看见，背后有神隐秘的手。
末底改曾经：
• 坐在王宫门口，没有显赫地位；
• 揭发谋害王的阴谋，却没有马上得到奖赏；
• 因拒绝向哈曼跪拜而遭受死亡威胁。
但神没有忘记他的忠心。到了时候，神使王夜不能寐，使过去被记录的小事成为翻转命运的关键。
属灵提醒：
人的眼光看现在，神看整个过程。
你今天所做的忠心，可能无人看见，但神不会遗忘。
───
二、真正的高升是为了服事（10:3）
“犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大……为本族的人求好处，向他们说和平的话。”
末底改被提升，不是为了自己的荣耀，而是为了保护和祝福百姓。
圣经中的属灵原则：
地位越高，责任越大。
神给人的恩赐、财富、能力、影响力，不只是让自己享受，而是成为别人的祝福。
耶稣说：
“谁愿为大，就必作你们的用人。”（马太福音20:26）
末底改的生命改变：
• 从门口守望的人 → 宫廷中的领袖；
• 从被人轻视的人 → 被百姓尊敬的人；
• 从保护一个王 → 成为保护整个民族的人。
───
三、神的拯救常常隐藏在普通人的忠心中
《以斯帖记》一个特别之处是：书中没有直接出现“神”这个名字，但处处看见神的作为。
神没有像红海分开那样显大神迹，而是在：
• 一个失眠的晚上；
• 一次王的询问；
• 一个人过去的忠诚记录；
• 一个女子勇敢进入王宫；
这些细节中完成救赎。
这提醒我们：
不要轻看平凡中的信仰生活。
你的一次坚持、一句真诚的话、一次顺服，可能成为神手中的器皿。
───
四、以斯帖记10章给基督徒的三个功课
1. 不追求自己的荣耀，要寻求神的托付。
末底改不是为了权力奋斗，而是在神安排的位置上忠心。
2. 被神祝福的人，要成为别人的祝福。
真正属神的领袖，不是让别人服侍自己，而是服侍别人。
3. 相信神最终会使公义得胜。
哈曼代表骄傲、自我中心；末底改代表忠心、谦卑。最终，神让骄傲的人降卑，让忠心的人被建立。
以斯帖记10章
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:3 和合本)
因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，末底改为犹大人求好处，耶稣为我们求好处。
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
犹大人胜过了仇敌，末底改得到了荣耀！为犹大人求好处！
以斯帖记10章
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
默想。末底改拿着神的心生活。被王抬举成为宰相。他为本族的求好处，向他们说和平的话。我们得到好处。我们重生得救，得到神的恩典，和喜悦。不是我们自己了不起。而是有耶稣在神面前为我们求好处。我们进到耶稣的里面，进去到爱的里面。我们才能幸福。犹大人在哈曼掌权时，他们临到绝望和痛苦。我们在罪的里面，被罪辖制时，只能痛苦，只能艰难。
以斯帖十章
历史背景
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
话语中心
通过话语让我们看到今天的神高举了谁。是他的权柄和能力向着更多的人。传递着救恩的信息。
不断征战的末底改作了王的宰相，在百姓中为大。使身边更多的人得到喜悦。这就是得到神后的果效。神很准确的通过话语告诉我们，感谢神。
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
(以斯帖记 10:1-3 和合本)
你是第10章里面莫迪改做成了犹大人拯救的工作。从而亚哈随鲁王也得到了很多的荣耀。
好比现今世界上耶稣基督做成了拯救全人类的工作，他用自己宝贵的生命换来了神所喜悦的工，从而神得到了万民的夸赞和荣耀！感谢的是我也能够参与到传福音的工作里被神使用！感谢神！
《以斯帖记》10章
【斯10:1】亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。
【斯10:2】他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
个人观点：我们看这里能够看到神树立了末底改，因着末底改，犹大人得了很多的喜悦，得了很多的好处，还有和平。神树立了末底改，所以跟从末底改的人都能够蒙到祝福。就像神树立了约瑟，因着约瑟的缘故，人们得到拯救。那么同样现在神也在我们里面树立了引导者，当我们跟从引导者的时候，我们也能够过着平安，喜悦的生活。
以斯帖记10章
📝【历史文献及写作背景】
亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
✒️【个人见证】
读这里的时候，能够看到末底改一直跟随神，做神看为好的事情，所以神不断的帮助他，本来是要死的环境，却最终得胜，而且成为亚哈随鲁王的宰相，也成为为本族的人求好处的人，不是单顾自己的事，也是顾别人的事。
🎀【总结】
所以我们在信仰生活中，不是跟着环境走，而且查看何为神喜悦的事情，一直做着神喜悦的事情，必然亨通。
以斯帖10章
1亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。
2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？
3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。
感想
因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前；给我们得到永远的盼望，永远的生命平安喜乐与祝福！