1巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙，从被掳到之地，回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，西莱雅，利来雅，末底改，必珊，米斯拔，比革瓦伊，利宏，巴拿回来的。
3 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
4 示法提雅的子孙三百七十二名。
5 亚拉的子孙七百七十五名。
6 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚，和约押的子孙二千八百一十二名。
7 以拦的子孙一千二百五十四名。
8 萨土的子孙九百四十五名。
9 萨改的子孙七百六十名。
10 巴尼的子孙六百四十二名。
11 比拜的子孙六百二十三名。
12 押甲的子孙一千二百二十二名。
13 亚多尼干的子孙六百六十六名。
14 比革瓦伊的子孙二千零五十六名。
15 亚丁的子孙四百五十四名。
16 亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名。
17 比赛的子孙三百二十三名。
18 约拉的子孙一百一十二名。
19 哈顺的子孙二百二十三名。
20 吉吧珥人九十五名。
21 伯利恒人一百二十三名。
22 尼陀法人五十六名。
23 亚拿突人一百二十八名。
24 亚斯玛弗人四十二名。
25 基列耶琳人，基非拉人，比录人共七百四十三名。
26 拉玛人，迦巴人共六百二十一名。
27 默玛人一百二十二名。
28 伯特利人，艾人共二百二十三名。
29 尼波人五十二名。
30 末必人一百五十六名。
31 别的以拦子孙一千二百五十四名。
32 哈琳的子孙三百二十名。
33 罗德人，哈第人，阿挪人共七百二十五名。
34 耶利哥人三百四十五名。
35 西拿人三千六百三十名。
36 祭司，耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名。
37 音麦的子孙一千零五十二名。
38 巴施户珥的子孙一千二百四十七名。
39 哈琳的子孙一千零一十七名。
40 利未人，何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
41 歌唱的，亚萨的子孙一百二十八名。
42 守门的，沙龙的子孙，亚特的子孙，达们的子孙，亚谷的子孙，哈底大的子孙，朔拜的子孙，共一百三十九名。
43 尼提宁（就是殿役），西哈的子孙，哈苏巴的子孙，答巴俄的子孙，
44 基绿的子孙，西亚的子孙，巴顿的子孙，
45 利巴拿的子孙，哈迦巴的子孙，亚谷的子孙，
46 哈甲的子孙，萨买的子孙，哈难的子孙，
47 吉德的子孙，迦哈的子孙，利亚雅的子孙，
48 利汛的子孙，尼哥大的子孙，迦散的子孙，
49 乌撒的子孙，巴西亚的子孙，比赛的子孙，
50 押拿的子孙，米乌宁的子孙，尼普心的子孙，
51 巴卜的子孙，哈古巴的子孙，哈忽的子孙，
52 巴洗律的子孙，米希大的子孙，哈沙的子孙，
53 巴柯的子孙，西西拉的子孙，答玛的子孙，
54 尼细亚的子孙，哈提法的子孙。
55 所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙，琐斐列的子孙，比路大的子孙，
56 雅拉的子孙，达昆的子孙，吉德的子孙，
57 示法提雅的子孙，哈替的子孙，玻黑列哈斯巴音的子孙，亚米的子孙。
58 尼提宁，和所罗门仆人的后裔，共三百九十二名。
59 从特米拉，特哈萨，基绿，押但，音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
60 他们是第来雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百五十二名。
61 祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖，娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62 这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
64 会众共有四万二千三百六十名。
65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70 于是祭司，利未人，民中的一些人，歌唱的，守门的，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
《以斯拉记》2章
1巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙，从被掳到之地，回耶路撒冷和犹大，各归本城。 …
读《以斯拉记》2章61一70节
【拉2:61】祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
【拉2:62】这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
【拉2:63】省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。
【拉2:65】此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
【拉2:66】他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
【拉2:67】骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人感想：
这几段经文记载了以色列人归回故土后的真实光景，带给我很深的提醒。其中有几族祭司因族谱查证不清，暂时无法担任祭司侍奉，哪怕满心渴慕服事神，也只能等候查验。通过这几节我明白，在神的家中，圣洁、规矩、真实极其重要，服事不能马虎，更不能凭热心随意而行。
归回的百姓没有怨言，反而甘心奉献，人人量力捐出财物，齐心参与圣殿重建。哪怕刚脱离被掳的困苦、生活清贫，他们仍愿意为神的家舍弃，这份忠心十分宝贵。经文最后记载，众人各归其城、安稳居住，见证了神真实的恢复与恩典。
哥林多后书9章7节说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”
这里也提醒我们，信仰贵在真诚与顺服。服侍神不在于外在轰轰烈烈，而在于内心纯洁、甘心乐意。无论身处何中境遇，持守本心、忠心为主，就必蒙神喜悦与带领。
内01
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙七百七十五名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名； 以拦的子孙一千二百五十四名； (以斯拉记 2:1-7 和合本)
默想，看话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活，同样我们本来是该下地狱的人，但是感谢神的恩典，因着主的救赎把我们重新拯救回来，现在又放在教会里看顾引导我们过信仰生活。
感谢神
湖2以撕拉记2
会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (以斯拉记 2:64-70 和合本)
感想：神的工作，有引领者，也有许许多多无名的普通弟兄姊妹，每个人都有位置。环境安逸的时候，很多人就陷入在安逸的里面，不愿意越过负担，愿意去过不符合心的生活，因此仍然停留，在原地不想迈步。我们的信仰也是一样，总是喜欢安逸的环境，不喜欢负担的，不喜欢逼迫不喜欢问题。但是在信仰生活当中，这些都是必不可少的，通过这样的部分才能够看到我们的心是否是真正的跟随神是否是真正的相信神。只有在安逸的时候才相信神，那不是相信，在环境来临的时候才能看到我们的信仰是否是真实的与神同行。
拉2章
中心内容：从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
(以斯拉记 2:59-63 和合本)
感想：看到以色列人归回，也都查点人数和族谱，祭司中有三家人却找不到自己的族谱，就属不洁的。他们属巴西莱，巴西来是属基列人，基列在神面前是罪孽的，
基列是作孽之人的城，被血沾染。 (何西阿书 6:8 和合本)
巴西莱帮助过大卫，大卫也让他跟着，奉养他老，但巴西莱没有跟随，回到自己的里面，虽然和大卫有交集，但心没有属大卫，又回到自己里面了。
思想的时候，有很多信主的人但并不都能进天国，
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
(马太福音 7:21 和合本)
唯有接受耶蘇的救恩才能罪得赦免，
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义
(罗马书 3:23-24 和合本)
我们属于耶蘇就能得救。
你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救
(罗马书 10:9-10 和合本)
【拉】2章
1巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
读本章节话语有归回的世界。【赛30:15】主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。现如今我们信仰生活中应该准确发现自己的面目，是离开神，偏离己路将有灭亡的世界在等待着我们。我们就应当回转与耶稣基督联合归回神的美好国度。有教会引领我们归回走义路特别感谢神！
以斯拉纪2:64-70 会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
感想：这里能看到族长们为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。族长们甘心乐意的献上，当我们做福音的事情，神喜悦我们甘心献给主，特别感谢！
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
以斯拉记 2:章。因为以色列人不敬畏的心，他们撇弃。也是神的管教吧。想让他们醒悟，不进敬畏侍奉神是苦事，成为俘虏的人。神也通过。环境做工可以感动任何人的心，建造神的世界。我们是神的是拣选子民，带着敬畏神的心。却没有这个智慧。神要打造我们这个智慧，打造这个心。允许被俘虏。神的心能够转向神，敬畏神。神也感动外邦的人也帮助我们。回归重建神的圣殿。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。神为我们预备了丰富的恩典。又给我们回归的道路，转向神的道路。神充满慈爱充满怜悯，当我们心转向神所以在我们身上做工能够随到建立神的圣殿。过生神合一的生活。
以斯拉记2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙七百七十五名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名； 以拦的子孙一千二百五十四名； (以斯拉记 2:1-7 和合本)
个人感受
神没有忘记他的选名以色列人，
看话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活，我们是外邦人，出生在亚当里，因着我们的祖先亚当离开神，我们就远离神，我们本来是该下地狱的人因着耶稣基督的救赎就白白的成义了，【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。，但是感谢神的恩典，因着主的救赎把我们重新拯救回来，现在又放在教会里通过仆人引导我们过仰望神，依靠神做非常宝贵的事情就是传福音，感谢神的怜悯。
68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。 69 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。 70 于是祭司，利未人，民中的一些人，歌唱的，守门的，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
见证我们每个人都有不同的位置，就像方舟一样，都是各按其职，不管我们是怎样的主要是看神为我们预备了丰富的恩典。又给我们回归的道路，转向神的道路。神充满慈爱当我们心转向神，在我们身上做工能够建立神的圣殿。
以斯拉记2章59从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
60他们是：第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。
61祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
64会众共有四万二千三百六十名。
65此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。感想：通过本章内容看到巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城要重新建造耶和华神的殿，为神的殿甘心献上礼物。但其中祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。这三家的人和别人一样被掳到巴比伦，但现在回来了却找不到自己的谱系，这说明被俘虏期间可能忘掉了自己的谱系。这谱系是特别重要的通过谱系知道是属于哪里人。
一个听过福音得救的人若不过信仰，就是不过信心生活顺着肉体的欲望逐渐忘了自己是属于谁的找不到自己的主人了。所以有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来，因此算为不洁，不准供祭司的职任一样心里重新整理恢复与神的关系才能参与侍奉福音的事，通过教会的引导重新树立话语与话语连接，神成为主人。特别感谢！
55 所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙，琐斐列的子孙，比路大的子孙，
56 雅拉的子孙，达昆的子孙，吉德的子孙，
57 示法提雅的子孙，哈替的子孙，玻黑列哈斯巴音的子孙，亚米的子孙。
58 尼提宁，和所罗门仆人的后裔，共三百九十二名。
59 从特米拉，特哈萨，基绿，押但，音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
60 他们是第来雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百五十二名。
这几段经文记载了以色列人归回故土后的真实光景，带给我很深的提醒。其中有几族祭司因族谱查证不清，暂时无法担任祭司侍奉，哪怕满心渴慕服事神，也只能等候查验。通过这几节我明白，在神的家中，圣洁、规矩、真实极其重要，服事不能马虎，更不能凭热心随意而行。
归回的百姓没有怨言，反而甘心奉献，人人量力捐出财物，齐心参与圣殿重建。哪怕刚脱离被掳的困苦、生活清贫，他们仍愿意为神的家舍弃，这份忠心十分宝贵。经文最后记载，众人各归其城、安稳居住，见证了神真实的恢复与恩典。
哥林多后书9章7节说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”
以斯拉记2章
1巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙，从被掳到之地，回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，西莱雅，利来雅，末底改，必珊，米斯拔，比革瓦伊，利宏，巴拿回来的。
3 以色列人民的数目记在下面。
64 会众共有四万二千三百六十名。
65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70 于是祭司，利未人，民中的一些人，歌唱的，守门的，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
感受
这章里记录了以色列人被掳到巴比伦七十年的日期满了，被掳到巴比伦当奴仆生活，他们的子孙出生在巴比伦，在那里安居乐业，但是还是有被神感动的人从巴比伦归回，这章里就记录了归回的以色列人的子孙。每个城，每个职份的人都有，人在巴比伦，但是心悔改了，通过奴仆的身份和生活知道他们在巴比伦成为奴隶的原因，是因为忘记神，离弃神所导致，心里也知道了他们在巴比伦是客旅，记念着神，记念着耶路撒冷圣殿。他们撇弃了安居乐业的生活，归回了神给的应许之地，心归向神，所以归回后第一件事是
(68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。 )
为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
二儿子离开父亲去了远方，成为放猪的要死的地步想起了父亲，要归回父家，从相信自己的里面，归回到父亲里面。世人出生在亚当里都成为了罪的奴仆，神引领我们归回灵魂的牧者里面。神给了我们归回的路，籍着耶稣基督十字架的拯救，担当了我们一切的罪，使我们毫无瑕疵，把我们领到神面前。
就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； (以弗所书 1:4 和合本)
但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。 (歌罗西书 1:22 和合本)
以斯拉记2章：
中心思想：神数算每一个归回的人，看重他们属灵的身份与甘心奉献的心。详细记录了家族、人数，连男女仆役都算进去。有几家祭司找不到谱系，就被定为不洁，不准供职。属灵服事不能含糊，根基必须纯正，圣工不可随意。归回者到了耶路撒冷后，族长们为重建圣殿甘心献上金银和祭司礼服。归回不是“搬家”，而是“归向神”。这一章告诉我们两件事——神看重你是否真的属于祂。
见证：1节 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。2节 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。犹大人的归回是带着应许和负担回来的，当然不是拿着个人的心回来的，而是跟从带领的人回来的。他们分了三批，第一批跟从所罗巴伯回来的，第二批跟从以斯拉回来的，第三批跟从尼希米回来的。以色列人进入迦南地之前也是数点人数，一次是为了争战，一次是为了承受产业。这次回来也是带着越过负担的心和承受产业的心归回。我们在争战当中不是拿着自己的心争战，而是拿着仆人的心争战，我们是承受产业的。
以斯拉记2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
( 以斯拉记 2:1-2 和合本 )
以斯拉记写的是他们从被掳到巴比伦之后七十年，他们归回的场景，他们回到犹大后不是做别的，首先是建造圣殿，这圣殿称之为所罗巴伯圣殿。并不是他们有能力，或者说是居鲁士王多么的怜悯他们，而是神要按着应许来成就。
我们也是被撒但所掳去的人，一直顺着自己的本性顺着空中掌权者的首领去生活了。感谢的是神他有丰富的怜悯与恩慈，籍着耶稣基督的救恩把我们从撒但的国度，牵到了爱子的国度里。从此我们不再是以自己为中心，而是应是以神为中心，以教会为中心去生活，就如以色列回归后首先是建造圣殿为中心的生活。
以斯拉记2章从特·米拉、特·哈萨、绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。这里没有在族谱中的人，就是不洁的人，感谢耶稣基督为我们的罪舍己，把我们从罪和死亡里面拯救出来，使我们永远的脱离撒但的权势，把我们拯救到他爱子的国度，耶稣亲自用自己的血洁净了我们，又把我们的名字记录在他的生命册上，我们成为了天国人。若名字没有出现在生命册上，那是无比可怕的事情，只要相信耶稣基督的宝血洗净了自己一切罪，那么他的名字就会记录在耶稣基督的生命册上。没有名字就意味着没有接受洗净涂抹他罪恶的耶稣。感谢主！
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
见证：犹大省的人归回的数目很多，带回来的财产也不少。神更先眷顾了侍奉神家的人，这是特别惊奇的事情。想的是他们在那里当奴隶，却能有这么多的金银可以拿回来。这是神所预备的恩典。祭司，利未人大部分都回来了，他们因为做着侍奉神的工作，因而蒙了更大的恩典。因此比起侍奉肉体，侍奉神才是又有喜乐，又蒙福的事情，因为有神成为他们的主人，神为他们做的更好。
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
(以斯拉记 2:1-2 和合本)
我们藉着耶稣基督成了得救的人，耶稣基督救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。被掳的人蒙着神的恩典归回，这完全是神的恩典。这些归回的人都是与众先知一起来的。若没有先知的指教，这些归回的人也不会建造神的圣殿，那么他们也不能侍奉主！这些人归回不是靠着自己的努力和条件。而是蒙了神的恩典。也是有这些先知的虔诚所以能够归回，参与到建造圣殿中来。我能够得救，并且能够被神使用，是因着这些在神面前虔诚的仆人而拥有的。感谢神
以斯拉记第2章
看似枯燥的名单罗列，实则蕴含神信实的应验、个体价值的被记念与甘心奉献的榜样三大核心属灵功课。
核心感悟
神的话语绝不落空：名单中四万二千三百六十人的回归，精准应验了耶利米关于“七十年被掳”的预言。这提醒我们，无论环境看似多么荒凉，神的计划必按祂的时间成就，祂对子民的眷顾跨越世代。
每个名字都被神记念：详尽的家族与职分名单表明，神不仅看整体复兴，更看重每一个个体的身份与归属。在神的国度里，没有无名小卒，每个人的回归与服事都在神的账本上有据可查，这是极大的安慰与确据。
圣洁与身份的严谨：部分祭司因无法证明谱系而暂禁吃至圣之物，显明神对事奉资格的严肃要求。信仰复兴不仅是人数的增加，更是生命纯度与身份认同的恢复，提醒我们在属灵岗位上需持守真理与清白。
生活应用
确认自我价值：如同回归者各归本城，你也当在神面前确认自己的属灵身份与呼召，不因环境变迁而迷失，坚定走在神所预备的道路上。
甘心乐意的奉献：百姓自愿献上六万一千达利克金子、五千弥拿银子及百件礼服，显示重建始于内心的慷慨。今日服事神，不在于能力大小，而在于是否愿意按己力全然摆上，支持神国度的工作。
扎根于群体：回归者并非孤立存在，而是按家族、城市、职分有序联结。这启示我们，真实的信仰生活需在教会群体中彼此配搭，各尽其职，共同建造神的殿。
这份名单不仅是历史记录，更是神恩典的见证：祂记念祂的百姓，呼召他们从分散走向聚集，从荒凉走向重建。愿我们亦能如这些归回者，带着清晰的身份与火热的心，投身于神当下的工作。
以斯拉记2章
【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。
【拉2:65】此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
【拉2:66】他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
【拉2:67】骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
以色列百姓回到耶路撒冷的名单会众一共四万两千人。
【王下24:14】又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
这里记载了当时巴比伦掳走的人数是一万人。
被奴役了七十年，但是以色列人们更增加了，也带回了很多的财产，甘心乐意献给神建造圣殿。能够看到，虽然他们有患难，但是神却一直与他们同在，并且通过患难也降卑着他们的心。所以，一回到耶路撒冷，族长们就甘心乐意地侍奉神，比起在外邦被奴役，真正回到了自己的家里面，重新建造圣殿，这个是多么美好的事情，他们的心能够重新回到神面前。反而通过环境，我们的肉体能够被治理，灵里能兴旺起来。
以斯拉记2章【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。
【拉2:65】此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
【拉2:66】他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
【拉2:67】骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
中心内容， 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大圣的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大各归本城
感想，看话的时候，每个人都有位置。环境安逸的时候，很多人就陷入在安逸的里面，不愿意越过负担，愿意去过不符合心的生活，因此仍然停留，在原地不想迈步。我们的信仰也是一样，总是喜欢安逸的环境，不喜欢负担的，不喜欢逼迫不喜欢问题。但是在信仰生活当中，这些都是必不可少的，通过这样的部分才能够看到我们的心是否是真正的跟随神是否是真正的相信神。只有在安逸的时候才相信神，环境是化了妆的祝福，环境要么走到神面前的条件，就这样的我耶稣把我们罪洗净了，我们成了新造的人，耶稣在我们心里活着，感谢
湖14
拉2
主题《转向神》
中心内容:
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
个人观点:
通过神的作工，使他们能够回归到耶路撒冷，知道神这样心的人，能够撇弃掉在这里的一切，回到神的城，且能够给予所需用的一切。这都不是人里面出来，是神赐给了这样宝贵的心。神在成就神的应许中有神想使用的人，怎么样的人能够被使用呢？看到自己是虚谎的，神是真实的人，能够放下自己，接受神。所以，神一直在我们心里做着这样的善工，不是要改变自己，而是发现自己，转而归向神，进到神的应许里面，那么有祝福，有喜乐。而发现自己，真的只能蒙恩典，靠神才可以。感谢神。
以斯拉记 2:68-70 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
感想：从被掳掠到巴比伦又被带回耶路撒冷，有引导人们方向的人。神知道人们走的路，因为神希望人们在神的引导下享受安息。虽然有经历难过的人们，但是神还是把他们引导到应许之地，重新建造圣殿。神想将新的心栽种在人心。没有神的恩典只能受苦，然而蛇还是想让人们获得新生。一同参与到侍奉福音的事情上，让更多的人知道神的救恩，生命是最宝贵的。同时整理心里不信神的部分，耶稣为我们钉十字架，使我们获得新的身份。世上只是暂时的，神也希望我们积攒财富在天上。
以斯拉记2章
中心内容
记录以色列百姓回归人的名单。
原文
祭司：耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名；音麦的子孙一千零五十二名；巴施户珥的子孙一千二百四十七名；哈琳的子孙一千零一十七名。
利未人：何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。歌唱的：亚萨的子孙一百二十八名。守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十九名。
(以斯拉记 2:36-42 和合本)
个人感想
以色列百姓虽被巴比伦掳走七十年，祭司和利未人仍然守住自己的身份，没有因为成为俘虏，在异国他乡而忘记和撇弃自己的身份，因为他们心里有神的应许，他们相信神会按应许使他们回归，所以，即使身在异乡也不忘初衷。这就是我们应该有的心，无论我们身处什么样的环境，都记住我们义人的身份，都相信神与我们同在，这样的心能保守我们，感谢神！
从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
(以斯拉记 2:59-63 和合本)…
神感动波斯王建造圣殿，并且把一切的器皿都送还回去。还有被虏的人也回归！….
“他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。”（以斯拉记 2:2 和合本)…看这里的人物，后面发现他们都成了被神使用的宝贵的信心之人！…
“这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
(以斯拉记 2:62-63 和合本)！看这里回归的人里面有查不到族谱的！这样是不洁净的，不能让他们做祭祀的职务。神是圣洁的，我们来到神的面前得处理我们的罪是不能侍奉神的！
以斯记2章：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；……祭司：耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名；音麦的子孙一千零五十二名；巴施户珥的子孙一千二百四十七名；哈琳的子孙一千零一十七名。利未人：何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。歌唱的：亚萨的子孙一百二十八名。守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十九名。……会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。……有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (以斯拉记 2:1-3,36-42,64-65,68-70 和合本)
感想：神没有忘记他的选名以色列人，
看话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活，我们是外邦人，出生在亚当里，因着我们的祖先亚当离开神，我们就远离神，我们本来是该下地狱的人因着耶稣基督的救赎就白白的成义了，【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。，但是感谢神的恩典，因着主的救赎把我们重新拯救回来，现在又放在教会里通过仆人引导我们过仰望神，依靠神做非常宝贵的事情就是传福音，感谢神的怜悯。
以斯拉2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。( 以斯拉记 2:1-2 和合本 )被掳的人蒙着神的恩典归回，这完全是神的恩典。这些归回的人都是与众先知一起来的。若没有先知的指教，这些归回的人也不会建造神的圣殿，但是却是以神的恩典来成就。不是出于人，没有人的功劳。现在也是如此，建立教会是神要作的事情，是以神开始的，是以神的恩典来成就，不是靠着人的能力。神说: 不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。所以，我们无论做什么，都要在神面前蒙恩典。离了恩典，就什么也做不了。
以斯拉记2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； (以斯拉记 2:1-3 和合本)
中心内容
归回是“被数点”的恩典——神记得每一个名字
名单记录了42,360人，连同他们的先祖宗族。神不是笼统地拯救“一群人”，而是一个一个数算。那些看似平凡的名字（如巴录、示法提雅），在神眼中都被记录。这提醒我：我的名字也在神心上，我的归回不是偶然，是他主动寻找的结果。
个人见证
十五年前，我事业陷入低谷，同时经历婚姻关系的破裂。那段时间我像被掳的以色列人，坐在异乡河边哭泣。一次，神借着一位牧者为我祷告，突然说出我早已遗忘的呼召。那一刻我崩溃大哭。原来神从未忘记我的“族谱”，他数算我的日子如同数算归回者的名字。我的“归回”不是离开工作或城市，而是内心的转向：我放弃对伤害者的怨恨（那是“巴比伦的污秽”），选择饶恕；最难的是，我像那些族长一样，将积蓄的一部分作为“甘心祭”奉献给有需要的听福音的人。那是我第一次切实体会“先求神的国”。
如今回头看，那42,360人名单中，每一个名字都指向一个抉择：留下还是离开？ 我选择离开“舒适的被掳”，虽然后来生活依然有艰难，但圣殿的根基在我心中立稳。最奇妙的是，神后来使用我参与建立一个小型家庭团契，成员不过十几人，却正是那份名单的缩影没有名人，只有神数算的灵魂。
《以斯拉记》2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙七百七十五名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名； 以拦的子孙一千二百五十四名； (以斯拉记 2:1-7 和合本)
默想，看话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活.
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
思想以斯拉记二章的内容，通过二章也分明能看到，当居鲁士王下达了旨意之后，当中有省长、祭司、利未人、百姓回归到耶路撒冷，被感动重新建造。去思想的时候也是特别感谢吧，神按着神的旨意在成就。
很多时候我们觉得被打散了，就无法再聚集起来，无法被使用。就像以色列民族被掳掠到巴比伦，在当地带着不同的职分、不同的身份生存。去思想的时候，觉得他们应当过得特别痛苦，没有身份、没有地位。但是透过经文能够看见，神虽然使他们被掳到巴比伦，却在巴比伦当中圈住他们，持续看顾、保守他们。
同时也看见，当神要重新兴起属神的子民的时候，神早已预先预备好了这些人。就像之前思想话语当中讲到，以利亚被亚哈逼迫、四处逃难，在这样的过程里心中满有痛苦，但是神告诉他，已经为自己预备了七千人，是未曾向巴力跪拜的。结合这段内容也能够看见，就算民族被打散、被打碎，当神的旨意要成就的时候，依旧能够聚集成为强大的群体，重返耶路撒冷，重建城墙。
实际去思想我们的生活也是如此，比起环境、比起各样难题，失去对神的信心才是最可怕的，心中对神没有盼望最为可怕。但是经文不断向我们诉说，神与我们同在，时时与我们同在，神无论在什么时候一直帮助我们。所以思想这一切的时候，也是特别感谢吧。
61 祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖，娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62 这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
在祭司当中，有的人查不到自己的族谱，神就算他们是不洁的人。看的时候感觉好像挺冤屈的，但从信仰的角度来看，这类人是忘了根本了，不在族谱里，从根源上断开了。我们也是，我们是耶稣基督拯救出来的人，但是如果我们与耶稣基督的血断开，那我们只能是下地狱的罪人了。
拉2章
巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙，从被掳到之地，回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，西莱雅，利来雅，末底改，必珊，米斯拔，比革瓦伊，利宏，巴拿回来的。
3 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
4 示法提雅的子孙三百七十二名。
5 亚拉的子孙七百七十五名。
6 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚，和约押的子孙二千八百一十二名。
7 以拦的子孙一千二百五十四名。
8 萨土的子孙九百四十五名。
9 萨改的子孙七百六十名。
10 巴尼的子孙六百四十二名。
11 比拜的子孙六百二十三名。 通过话语能发现神的心和神的旨意，以色列人归回故土后的真实光景，带给我很深的提醒。其中有几族祭司因族谱查证不清，暂时无法担任祭司侍奉，哪怕满心渴慕服事神，也只能等候查验。通过这几节我明白，在神的家中，圣洁、规矩、真实极其重要，服事不能马虎，更不能凭热心随意而行。归回的百姓没有怨言，反而甘心奉献，人人量力捐出财物，齐心参与圣殿重建。哪怕刚脱离被掳的困苦、生活清贫，他们仍愿意为神的家舍弃，这份忠心十分宝贵。经文最后记载，众人各归其城、安稳居住，见证了神真实的恢复与恩典。
以斯拉记2
祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。” (以斯拉记 2:61-63 和合本)
祭司中，先祖娶了巴西莱的子孙的人，需要在族谱中找到自己，如果找不到，就算为不洁，不能担当祭司的职分，我们在过信仰的时候，如果找不到自己的名字，就不行，我们的名字是否在生命册上就非常重要，在生命册上就说明，我们是义人，不在就要下地狱，但是我们不相信神的话语的话，只是凭着自己的想法生活，以为这样没事，就大错特错了，真正的我们是灵魂的样子，不是现在这样，所以我们需要跟神的话语连接，确认我的心是否相信话语
以斯拉记2章
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为上帝的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
借着话语可以看到神让以色列百姓去到巴比伦当俘虏70年，本来是这个国家最下等的人，但是神让归回的时候他们却带了很多的金子和银子，他们把自己所拥有的一切都给了神，要重建圣殿。在别人那里70年，寄人篱下的生活。所以回来时，甘心乐意的把这些财产献给神，神真的是自有永有的神，无论在哪里神都与我们同在！神做工是按着神的应许神的法则做工，感谢神！
以斯拉记2章:【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
看到以色列被掳归回的名单，拖家带口那么多人真的是不容易。也想到了们出埃及的场景，若不是有神的应许，若不是神激动波斯王居鲁士让他们归回，他们不会有这么大的毅力放弃相对安逸的生活千里迢迢返回耶路撒冷，并献上建殿的礼物。所以【弗1:9】都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。真的是神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。不在乎那定义的，也不在乎奔跑的 ，只在乎发怜悯的神。
以撕拉记2
会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (以斯拉记 2:64-70 和合本)
感想：神的工作，有引领者，也有许许多多无名的普通弟兄姊妹，每个人都有位置。环境安逸的时候，很多人就陷入在安逸的里面，不愿意越过负担，愿意去过不符合心的生活，因此仍然停留，在原地不想迈步。我们的信仰也是一样，总是喜欢安逸的环境，不喜欢负担的，不喜欢逼迫不喜欢问题。但是在信仰生活当中，这些都是必不可少的，通过这样的部分才能够看到我们的心是否是真正的跟随神是否是真正的相信神。只有在安逸的时候才相信神，那不是相信，在环境来临的时候才能看到我们的信仰是否是真实的与神同行。
以斯拉记2章
中心内容：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；以拦的子孙一千二百五十四名；
(以斯拉记 2:1-7）
个人见证：看本章话语的时候，虽然有被掳走的以色列人，但是，神重新把他们引导回来，过着蒙恩典的生活，本来我们只能
是该下地狱的人，神给我们预备了独生子耶稣，道成肉身来到世上，为了我们的罪钉死在十字架上，把我们从罪恶当中拯救出来，使我们成圣称义了。感谢神的恩典。
1巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙，从被掳到之地，回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，西莱雅，利来雅，末底改，必珊，米斯拔，比革瓦伊，利宏，巴拿回来的。
感想：在这里看被虐的人们都开始回归到神给预备的单了他们在个个城里，只能看到神的旨意不管人们到哪里最终回到神所预备的地方。我们得救的基督徒心里头有辅音无论走到哪里都有神给我们预备的教会仆人来引导我们，特别感谢
以斯拉记2章
从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是； 他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。 祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”(以斯拉记2:59-63 ）
中心内容：可概括为记录被掳归回的以色列人名单与奉献，彰显神信实守约的恩典。
一、核心内容
本章详细记载了从巴比伦归回耶路撒冷的以色列人名单，包括：
类别 内容
平民家族 各以色列支派、家族按名登记的人数
圣职人员 祭司、利未人、歌唱的、守门的、殿役
特殊群体 所罗门仆人的后裔、无法证明以色列谱系的人
财物奉献 归回者为重建圣殿带来的金银、器皿和礼物
全章以精确的数字（共42,360人，另加仆婢、歌唱者）和详细的族谱，呈现了一次有组织的、大规模的民族归回行动。
二、神学意义
1. 神守约的信实
先知耶利米预言被掳70年后必归回（耶25:11-12；29:10），本章正是这应许的兑现。神没有忘记祂的百姓。
2. 群体性的信仰见证
名单不是枯燥的流水账，而是每一个真实生命的信仰抉择——他们放弃巴比伦的安稳，选择回到荒凉故土重建圣殿。
3. 圣殿敬拜的恢复
带回的金银器皿（2:68-69）直接指向重建圣殿的目标，表明归回的核心目的不是安居，而是恢复对神的敬拜。
4. 血统与身份的严肃性
对无法证明以色列谱系者的记录（2:59-63），暗示了圣约群体的独特性和圣洁要求。
2章通过一份”归回者名册”，宣告了神对被掳百姓的拯救并未落空，也为接下来重建圣殿的叙事奠定了”人的预备”这一根基。
个人见证：这里看到身份的重要性，以色列人对血统很重视，谱系不明不能侍奉神，同样我们也是，不是我们多么良善，就可以侍奉神，而是耶稣基督宝血洗净罪的人才可以侍奉神。名字记录在天国的生命册上，才是有福的人。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书2:9 ），特别感谢耶稣爱了这样的我，跟我的条件毫无相关的拯救了我，荣耀归于神。
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。(以斯拉记 2:1-2 和合本)
被掳归回的人都各归本城了，这一点就足以证明神的信实，神说满了70年，就会归来，原本地按着神所说的成就了，神所命定的，必会按着神所定的成就。再看被拒归回的人群，名单精确记载每一族的具体人数，小到几十人的小城、普通百姓、圣殿打杂的尼提宁、所罗门的仆役，甚至无名的普通家庭，神全都一一登记在册，没有忽略任何一个愿意归回、重建圣殿的人。很多人听了福音，却不愿意相信，那也无法能够得到神的帮助和带领，而真正愿意归回，被使用在建造圣殿的人们才重新归来。归来以后并不是马上建造圣殿，而是察看归回的人都族谱，厘清身份。只要确认是以色列宗族，就能归入会众；必须能证明是亚伦直系血脉，才有资格献祭、触碰至圣之物。神的世界是有秩序，有法则的，并不是按着我们所理解的。神把我们的身份看的特别的重要。
以斯拉记2章：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
以斯拉记 2:1-2 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
以斯拉记 2:65-69 中心内容：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城，此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹，于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人感想：先前满有人民的城如今都被掳走了变得荒凉悲惨，神可怜他们使被掳的人重新归回耶路撒冷，原先有很多的百姓回来的只有积少数，什么都没有了，为什么会这样子就是撇弃神走自已的路，藐视神通过他的仆人来心导他们悔改不听啊！所以才这样悲惨荒凉，满可以是蒙神祝福保守的神的儿女，可是确过这遭到咒诅的生活，直得叫我心里深思的话语，我们得救了有的过信仰走的是非常蒙福的路，但有的有的事痛苦的苦，原因就不撇弃自已的想法跟着想法过信仰只能是败亡，我们的肉体想法只能是敌对神的，所以撇弃我们的想法悔改到话语里那才是最蒙福的路，家人也跟着一起过着蒙福的生活感谢。
巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙，从被掳到之地，回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，西莱雅，利来雅，末底改，必珊，米斯拔，比革瓦伊，利宏，巴拿回来的。
3 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
通过耶利米的口早就预言了，以色列70年后还会回归的，现在这个预言也实现了。出于神的话没有一个落下的，神的应许是永不改变的。这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 这三家不关心自己的家族，不关心神的应许，只是在自己里面活着了，我们是否关心我们自己的灵魂呢？不是我们有什么能力，而是神的恩典我们在这个引导者的位置上，本质上和大家都是一样的，心得放对才行。
海13
以斯拉记2章：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
（拉2：1-2、68-70和合本）
感想：通过话语看神对每一位回归子民的纪念与看顾，神也有次序的让他们管理着一切，
也能看到组长们到了耶路撒冷，耶和华殿的地方了，他们也是向着神的殿甘心献上的礼物，以及金子、银子、还有祭司的礼服，要重新建圣殿，看他们都是拿着一样的心在做着一样的事情，因为他们有引导者，那就是神。
同样，我们也是一样的神，神把我们从罪的里面拯救出来，现在称为了义人，也就是把我们归回到神的爱里面，但是我们时常也是被撒旦欺骗，忽略了这么大的救恩，也真正的把话语水流失去时候很多，看的是对照自己的行为时候，没有一个甘心乐意的去侍奉神，一直是敌对神这样的生活，藐视着仆人，藐视着话语，背对着身的生活，所以信仰也是过的特别的累，因为不知道神的义，想立自己的义，就不服神的义了，感谢的是神怜悯了我们，神也设立了教会和仆人来看顾着我们的灵魂，不断的指引着我们信仰的路，让我们只是竖立神的话语，因为话语有能力就把我们心里面的想法给打碎了，原本的接受神的话语，也能看到神的做工，让我们在神的世界里面享受着神给我们的恩典，特别的感谢神。
拉2章
中心∶从被掳掠成为奴仆，现在重新归回心里会完全不同，这就是人说一个罪人悔改，天上的使者都欢呼。
感想∶巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。(以斯拉记 2:1-2 和合本)
以色列百姓是神的子民，他们的王也是都是神所树立成为神通过他们想引导以色列百姓归向神的存在。但是他们却悖逆神，走向神厌恶的自我保守，侍奉偶像，藐视先知的预言而走向被俘虏的，成为俘虏心会多么煎熬，后悔痛苦，也会经历埋怨，发现，最后完全卑微。但是就是这时他们可能也完全失去指望，不可能再回来但是神施给恩典让他们回来了。并且是王下命令让他们回去，并且给他们祝福，把圣殿的东西都归还。想想心里会有受宠若惊的感觉，心自然而然感谢，降卑。也许这就是路加福音里面，父亲为何许可二儿子离开的原因，因为父亲等候的是不是这身体在一起的儿子，而是身心灵都完全，接受父亲，与父亲成为一个的儿子。
以斯拉记二章
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
感想
所罗巴伯等十二位领袖，代表以色列十二支派归回重建神的殿。
祭司与利未人的核心使命祭司、利未人回归是为恢复圣殿侍奉。
他们的任务如献祭、歌唱、守门等。
普通民众的默默奉献、所罗门仆人等无名者的回归。
他们抵达耶路撒冷后，甘心奉献金银、礼服等。
他们以重建圣殿为首要目标，为中心。
【拉2:61】祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
【拉2:62】这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
他们在族谱里找不到名字 ，是因他们和族谱过着毫无相关的生活 。
停留在自己的世界里，不诉说神的作为，跟随肉体所喜欢的起名字 ， 没有把出生的生命记载在延续家谱里 。
我们原本是蒙神的恩典，罪得赦免重生为义人，却不过被神话语引导的生活。
顺从肉体和心中所喜好的去行 ，这是神不喜悦的，神要发怒的 。
我们是君尊的祭司，是属神的子民，是传达延续生命的人。
以斯拉记2章
【中心内容】 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
【个人感想】 你若归回，我就将你再带来。这是神藉着耶利米先知所说的话。以色列百姓是神的子民，他们的王也是都是神所树立，神想通过他们引导以色列百姓归向神。但是他们却悖逆神，走向神厌恶的自我保守，侍奉偶像，藐视先知的预言而走向被俘虏的，成为俘虏心会多么煎熬，后悔痛苦，也会经历埋怨，发现，最后完全卑微。但是就是这时他们可能也完全失去指望，不可能再回来但是神施给恩典让他们回来了。并且是王下命令让他们回去，并且给他们祝福，把圣殿的东西都归还。想想心里会有受宠若惊的感觉，心自然而然感谢，降卑。也许这就是路加福音里面，父亲为何许可二儿子离开的原因，因为父亲等候的是不是这身体在一起的儿子，而是身心灵都完全，接受父亲，与父亲成为一个的儿子。
以斯拉记2章巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。( 以斯拉记 2:1-2 和合本 )
这章记录了被掳之后归回者的名单，他们所经历的被掳然后在归回这一切的事情，都是应验着神所说的话，虽然肉体都不愿意有这些事情，但是还是按照神的话允许了这一切事情的发生，神也并没有因此就不管他们，虽然也让他们被掳，但是最终还是把他们都从被掳之地招了回来。神一直在做着他的工，虽然百姓总是敌对神，但是神却还是引导着他的百姓。我们也是看自己的话真的是该死该灭亡的存在，但是神却一直爱着这样的我们。也还是按照他的应许在引领着我们。
《以斯拉记2章》以斯拉记2:1-9节巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；7以拦的子孙一千二百五十四名；8萨土的子孙九百四十五名，萨改的子孙七百六十名；巴尼的子孙六百四十二名；（以斯拉记2:1-9节）
个人感想:学习这章记载着被掳归回的以色列百姓们的名单和数目，能记下他们的名字是多么感谢和幸运的事，也是神再次给的恩典，目地是让他们回归到耶路撒冷敬拜神。思想的时候，我们也曾经被撒旦蹂躏的人，在撒旦的世界里过着敌对神，藐视神的生活，但因着耶稣基督十字架的宝血和耶稣基督的死和复活，让我成了义人，把我的罪洗的像雪一样的白，又放在教会里被教会引领过着蒙祝福的生活。这就如话语说的：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 特别感谢！
以斯拉记2章
中心内容
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙七百七十五名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名； 以拦的子孙一千二百五十四名； (以斯拉记 2:1-7 和合本)
个人感想
神没有忘记他的选名以色列人，看话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活，我们是外邦人出生在亚当里，因着我们的祖先亚当离开神，我们就远离神，我们本来是该下地狱的人因着耶稣基督的救赎就白白的成义了，就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别，但感谢神的恩典，因着主的救赎把我们重新拯救回来，现在又放在教会里通过仆人引导我们过仰望神的生活，依靠神做非常宝贵的事情就是传福音，感谢神的恩典。
以斯拉2章
中心内容
1节，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
王下令，人们的心就开始动，身体开始行动，有很多从被虏之地归来的，也有很多奉献的和帮助的。回来的人们，他们的名字记载下来。有祭司，利未人，歌唱的等。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
感想
这是大工程，又是艰难的工程。但神按照耶利米先知的预言成就着。
HH04
以斯拉记2：他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。 祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”会众共有四万二千三百六十名。 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹， 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (以斯拉记 2:60-70 和合本)思想：记裁以色列人归回故土后的真实光景。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (以斯拉记 2:68-70 和合本)各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。 神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子； 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于 神。 因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢 神。 他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与 神。 他们也因 神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。 感谢 神，因他有说不尽的恩赐！ (哥林多后书 9:7-15 和合本)蒙到了神的恩典，被神抓住。
以斯拉记2章
原文
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。(以斯拉记 2:1-2)
中心内容
记录了从巴比伦被掳之地回归耶路撒冷的以色列人名单，以及他们为重建圣殿所献的礼物。
个人感想
这一章里记录了被掳了归回的名单，每个支派，每个家族都详细的记载了有多少人。这是神记住的，神不会忘记谁，都带回了耶路撒冷。我们也被撒旦欺骗，但是神却记念我们每一个人，特别的感谢。
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
(以斯拉记 2:1-2 和合本)
我们藉着耶稣基督成了得救的人，耶稣基督救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。被掳的人蒙着神的恩典归回，这完全是神的恩典。这些归回的人都是与众先知一起来的。若没有先知的指教，这些归回的人也不会建造神的圣殿，那么他们也不能侍奉主！这些人归回不是靠着自己的努力和条件。而是蒙了神的恩典。也是有这些先知的虔诚所以能够归回，参与到建造圣殿中来。我能够得救，并且能够被神使用，是因着这些在神面前虔诚的仆人而拥有的。感谢神
以斯拉记2章，
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； (以斯拉记2:1-3 和合本)
看话语的时候，能看到神的大能，神在做他的工作，神是有能力的神，在人看不可能，神做都不是问题，因为神在应验他所说的话，成就他的旨意，通过话语神让我们看到他做工的部分，神让我们来仰望他生活而不是在自己的世界里面生活。
以斯拉记2
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
感想
以斯拉记二章里面记载了回归耶路撒冷的名单，神感动了居鲁士王让被掳的以色列人重新回到耶路撒冷，为耶华建造圣殿，心里非常激动。70年当了奴隶的生活，重新回来为神建造圣殿，恢复亲近神的生活，心里特别的感谢，也甘心为建造神的殿献上礼物，之前的以色列百姓不是虔诚的侍奉神，总是离弃耶和华，但是经历痛苦成为奴隶的生活之后，心里产生敬畏神的心，在生活当中跟着自己想法遭受过痛苦，失败之后能回到神面前，把福音看为宝贵
1巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙，从被掳到之地，回耶路撒冷和犹大，各归本城。
63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
64 会众共有四万二千三百六十名。
65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70 于是祭司，利未人，民中的一些人，歌唱的，守门的，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人感想
70年别掳掠过去生活期间神打碎他们的心，在异国他乡过痛苦的生活之后，重新回到自己的故乡开始敬拜神生活的时候，他们的心多么高兴呢？神重新栽种敬畏神侍奉神的心，让他们不要忘记之前的痛苦和拜偶像离弃神的结果，神开始引导他们的心，仰望神生活。
神让我们不断拆毁我们的心，让我们知道离弃神的结果是怎样，让我们悔改敬畏神生活，只有耶和华神是创造天地万物的神，都在神的手里，俯在神面前受引导生活。
59 从特米拉，特哈萨，基绿，押但，音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
60 他们是第来雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百五十二名。
61 祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖，娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62 这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
64 会众共有四万二千三百六十名。
65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
犹大人虽然从被虐之地回到耶路撒冷 但是不能指明自己的宗族谱系， 祭司中在族谱找不到自己名字的 就不能做祭司的职分 。
这不是说 神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”( 罗马书 9:6-7 和合本 )
.凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城； 只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。(启示录 21:27 和合本)
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。(以斯拉记 2:68-69 和合本)六十八节，有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。甘心献上礼物，这里是甘心献上，自己愿意献上的，不是谁勉强自己献上。在神面前甘心献上，是神所喜悦的。神也在指教着我们，不管我们做什么或献什么，甘心乐意献上，是神喜悦的。不是带着自己的心做，而是带着神的心做。
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
【拉2:3】以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；
个人感想
通过以斯拉记第二章详细地记载被掳归回者的名单，思想的时候，能够看到神的心。神爱他自己的儿女，没有忘记他们，【赛49:15】妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。在神的里面是有福的，【约15:7】你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。耶稣用宝血洗净了我们的罪，我们成为神的儿女，神爱我们灵魂的缘故，放在福音里接受照应，特别的幸福。
拉2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； (以斯拉记 2:1-4 和合本)
看圣经话语的时候，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城，而且还在这一章里记录了他们回来的人数。在这里我们能够看到神纪念百姓，引领他们重新回到耶路撒冷。我们也时常软弱，但是当我们回转心，接受话语的引导，神会向着我们施给恩典。
以斯拉记2章
内容:1巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
3以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；4示法提雅的子孙三百七十名；
5亚拉的子孙七百七十五名；
6巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；
感想:看这里话语的时候。能看到他们从被掳到巴比伦之后七十年，他们归回的场景，他们回到犹大后不是作别的，首先是建造圣殿，神也感动居鲁士王帮助他们最重要的神是按着应许来成就的世界。′也出来归回人的名单这些人归回又建造圣殿同样现在得救的人也是归回了神里面又去侍奉神传这宝贵的福音生活。真的感谢神！
拉2章
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。感想 我们也是被撒但所掳去的人，一直顺着自己的本性顺着空中掌权者的首领去生活了。感谢的是神他有丰富的怜悯与恩慈，籍着耶稣基督的救恩把我们从撒但的国度，牵到了爱子的国度里。从此我们不再是为自己话的人拉，而是为主话的人拉。【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。【林后5:18】一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。【林后5:19】这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。【林后5:20】所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与 神和好。
HH02【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城【62】这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造【70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
感想:在这里归回耶路撒冷和犹大的人各归本城，有的在族谱当中查到他们却有三家在族谱里查不到他们。这样三家不算洁净的，不准尽祭司的积份，有的族长到了耶路撒冷和神殿的地方，甘心献上礼物，要重新建造。在这里神在告诉我们什么呢？他们拥有同样的经历，也有同样的结果，但是他们的心里面向着神的心却不一样，有的人心里面把神的心神的计划看为大，在他们身上只能看见神的荣耀，那么神也会通过他们作工每一天都是新的。
以斯拉记2章
中心内容：61 祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖，娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62 这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
64 会众共有四万二千三百六十名。
65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70 于是祭司，利未人，民中的一些人，歌唱的，守门的，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人感想：被掳归回的人首先做的是核对家谱，不在家谱上的算为不洁，不能供奉祭司的职任，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来，
我们也是被罪掳走的外邦人，看规条是没有族谱的人，但是之所以能够蒙神恩典是因着耶稣基督成为我们的大祭司，代替我们的一起罪，钉死在十字架上，使我们称义，完全圣洁！
以斯拉记2章：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；在这里看他们从被掳到巴比伦之后七十年，他们归回的场景，他们回到犹大后不是作别的，首先是建造圣殿神也感动居鲁士王帮助他们最重要的神是按着应许来成就的世界也出来归回人的名单这些人归回又建造圣殿同样现在得救的人也是归回了神里面又去侍奉神传这个福音生活。感谢神！
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
感想
这一章里是被尼布甲尼撒被掳归回的人，他们有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。要为从新建神的殿预备一切，我们本是该咒诅的人，但是耶稣基督的宝血拯救了我们，让我们在福音里从新认识神，在我们心里建造 神的圣殿，感谢神！
BM15，以斯拉记第二章
个人感悟：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。( 以斯拉记 2:1 和合本 )七十年被掳之后，所罗巴伯带领第一批百姓从巴比伦回到耶路撒冷。圣经仔细记下每一族归回的人名，严格查验祭司的谱系，守住敬拜的秩序。虽然有些人因为谱系不明，暂时不能担任祭司；但愿意回来的众人，甘心献上财物重建圣殿。通过这个话语让我们看到神信守他的应许，保守他的子民；真正的复兴，既要清楚自己属神的身份，持守真理的标准，又愿意甘心付代价，参与建造。为神先做一个小饼，神会给我们取之不尽，用之不竭的油，特别感谢！
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙九百四十五名；萨改的子孙七百六十名；巴尼的子孙六百四十二名；比拜的子孙六百二十三名；押甲的子孙一千二百二十二名；亚多尼干的子孙六百六十六名；比革瓦伊的子孙二千零五十六名；亚丁的子孙四百五十四名；亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；比赛的子孙三百二十三名；约拉的子孙一百一十二名；哈顺的子孙二百二十三名；吉罢珥人九十五名；伯利恒人一百二十三名；尼陀法人五十六名；亚拿突人一百二十八名；亚斯玛弗人四十二名；基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；拉玛人、迦巴人共六百二十一名；默玛人一百二十二名；伯特利人、艾人共二百二十三名；尼波人五十二名；末必人一百五十六名；别的以拦子孙一千二百五十四名；哈琳的子孙三百二十名；罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；耶利哥人三百四十五名；西拿人三千六百三十名。
(以斯拉记 2:1-35 和合本)
感想：
巴比伦王尼布甲尼撒把以色列百姓掳到巴比伦归回，会中共有四万二千三百六十名，还有仆婢七千三百三十七名，歌唱男女二百名，马七百三六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹，族长们甘心向神殿献礼物，捐金子六万一千达利克，银子五千弥拿，看话语，他们都是甘心侍奉神的殿，也就是侍奉，神也记念他们，有时候也有难的时候，也有阻挡的部分，只要我们单单仰望神，依靠神的时就能战胜越过去。
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙七百七十五名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名； (以斯拉记 2:1-6 和合本)看话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活
以斯拉记2章
中心内容
波斯王居鲁士下旨后被掳到巴比伦的犹大省的名单，平民圣职人员特殊人奉献与预备。
原文
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人感想
看经文神的作工有引领者带领，但也有很多无名的弟兄姊妹每个人都有位置，我有环境安逸时很多都陷进安逸里，不愿意越负担不符合的心生活，愿意停留不愿意迈步不愿意有环境逼迫，这些事是实际生活不可缺少的，所以符合不服合只服从与真诚，原本相信接受不在于外在只在于内在甘心乐意，持守应许树立话语无论何处环境，就必蒙S喜悦引领教会推动特感谢主大爱。
以撕拉记2
会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (以斯拉记 2:64-70 和合本)
神的工作，有引领者，也有许许多多无名的普通弟兄姊妹，每个人都有位置。环境安逸的时候，很多人就陷入在安逸的里面，不愿意越过负担，愿意去过不符合心的生活，因此仍然停留，在原地不想迈步。我们的信仰也是一样，总是喜欢安逸的环境，不喜欢负担的，不喜欢逼迫不喜欢问题。但是在信仰生活当中，这些都是必不可少的，通过这样的部分才能够看到我们的心是否是真正的跟随神是否是真正的相信神。只有在安逸的时候才相信神，那不是相信，在环境来临的时候才能看到我们的信仰是否是真实的与神同行。
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
感想：耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心。以前百姓们被掳，现在又被放回来归回原地，参与在重新建殿的事情里，这都在神的计划里。因为百姓们离弃耶和华神，行了神眼中看为恶的事。我们也跟犹大百姓们一样，一直跟随了自己的心生活了，发生的每一件事都不是偶然的，有神的计划。我们通过环境查看自己的心，发现自己的面目时，才能过到话语里，过有力量的生活。
59 从特米拉，特哈萨，基绿，押但，音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
60 他们是第来雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百五十二名。
61 祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖，娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62 这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
对于这些不能找到自己的谱系，不确定身份的人，说他们是不洁的，不能供祭司的职任。对于我们来说也是一样的，在得救之前，在做神的事情之前，我们首先要明确的就是我们的身份，如果我们没有一个明确的身份，稀里糊涂的生活，那么神是没有办法使用我们的。得救之前我们就是罪人，是只能遭到咒诅灭亡的身份，在这样的身份下我们自己再怎么努力做好都不能得救，然而靠着神的恩典和耶稣基督的救赎我们成为了义人，成为义人之后没有什么是我们要做的，我们在神里面享受安息和平安就可以，这就是明确身份的重要性。
以斯拉记2章罗列从巴比伦归回耶路撒冷的犹太民众名册，包含族长、平民、祭司、利未人、圣殿仆役等各家族人数；归乡的众人带着金银、牲畜等财物回到故土；部分人因族谱遗失，暂时无法担任祭司职分；全体民众齐心奉献物资，预备重建圣殿，为信仰复兴打下根基。
以斯拉2:64-69会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
2章罗列了归回故土的各族名册，每一个家族、普通人都被神记念。重建信仰不是少数领袖的事，而是全体百姓同心同行的使命。即便有人因族谱不全暂时不能侍奉，众人依旧甘心奉献物资预备建殿。福音的兴旺需要基督徒整体同心，神看每一位在神面前的侍奉和付出、我们不是做给人看。过信仰侍奉神，是我们每个人在神面前的事情。
【以斯拉记2章】
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
黙想话语，神爱以色列百姓，虽然被掳已经是七十年。百姓们有的都忘记了自己的根本。
神却记住了每一个人，按着所定的日期，神又把这些被掳的人，重新带回耶路撒冷。我们在过信仰生活的时候，也会经常失误，面对这一切的事情，人们只能需求神的帮助。因着受试探也会离开教会，神从来不会离开我们。人们被撒旦欺骗才会离开，是神爱我们把我们从新寻找回来。
在神的心里绝对不会忘记我们，把我们的名刻在了心版上。感谢神！
巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙，从被掳到之地，回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，西莱雅，利来雅，末底改，必珊，米斯拔，比革瓦伊，利宏，巴拿回来的。
3 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
4 示法提雅的子孙三百七十二名。
5 亚拉的子孙七百七十五名。 话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活，同样我们本来是该下地狱的人，但是感谢神的恩典，因着主的救赎把我们重新拯救回来，现在又放在教会里看顾引导我们
以斯拉记2章
主要内容:本章罗列跟随所罗巴伯从巴比伦归回犹大的民众名册，记载各宗族、祭司、利未人、圣殿仆役的人数。部分祭司无法查证宗族谱系，暂不能任职祭司。归回民众总计四万两千余人，连同仆婢、牲畜一同返乡。各族族长自愿捐献金银与祭司礼服，支援圣殿重建，众人陆续定居故土各城。
个人见证:68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70 于是祭司，利未人，民中的一些人，歌唱的，守门的，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
看这章圣经的时候，犹大人被掳到巴比伦生活，可想而知那是什么样的生活，没有尊严，没有地位，没有自由，但是现在他们回来了，不是凭借自己，而是成就神的旨意，回来之后有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。就是能够看到我们人的肉体需要挪移，同时心也跟着挪移，一直在一个地方，心就会停留，动起来的时候心也跟着活过来。
以斯拉记2章，本章核心是：详细记录被掳归回犹大的以色列人（所罗巴伯率领的首批归回者）的宗族、人数、身份与奉献，确立归回群体的身份与属灵资格，为重建圣殿、恢复神的百姓与敬拜打下根基，显明神保守余民、应验归回应许的信实 。
这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
( 以斯拉记 2:62-63 和合本 )
如果查不到自己的族谱，没法证明自己是拥有祭司这一族血脉的，就不能当祭司，没有资格侍奉神。我们没有重生得救，或者不知道自己是否明确得救的，就不能侍奉神。不能随着自己的心想侍奉就侍奉，首先得得到圣洁的生命，才能侍奉神。
以斯拉记 2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人感想：因着神的应许就激动居鲁士王的心，让神的子民重新回到耶路撒冷建造圣殿，而回到耶稣撒冷建造圣殿的人他们都甘心献上礼物，因着应许他们重新回到耶稣撒冷，同时神也在打造着他们的心，使他们能够回到耶稣撒冷，也能够甘心献上礼物在建造圣殿的事情上，能够看到因着应许一切都成就了，虽然过程有点艰难，但最终应许一定会成就的。
以斯拉记2:
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙七百七十五名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名； 以拦的子孙一千二百五十四名； (以斯拉记 2:1-7 和合本)
个人感受
神没有忘记他的选名以色列人，
看话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活，我们是外邦人，出生在亚当里，因着我们的祖先亚当离开神，我们就远离神，我们本来是该下地狱的人因着耶稣基督的救赎就白白的成义了，【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。，但是感谢神的恩典，因着主的救赎把我们重新拯救回来，现在又放在教会里通过仆人引导我们过仰望神，依靠神做非常宝贵的事情就是传福音
拉2章
中心内容
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。
【拉2:65】此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
【拉2:66】他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
【拉2:67】骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
看本章里被巴比伦王掳走的人，按照神的应许都归回耶路撒冷和犹大，各归本城。这些归回的人都是与众先知一起来的，他们被先知指教着重建神的圣殿。拿着甘心乐意的心侍奉神。这些人归回不是靠着自己的努力和条件，而是蒙了神的恩典，也一同参与到建造圣殿中来。我们能够得救，能够被神使用，也是蒙了神的恩也，蒙了教会仆人的恩典。借着教会仆人，我们信心的世界被打造，能够让我们过得胜有余的生活。感谢神
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
……有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
(以斯拉记 2:1-2,68-69 )
神感动了居鲁士王的心让以色列百姓重新回到家乡耶路撒冷和犹大各地，这里看到神的心是引领以色列百姓悔改的，有的族长心里也来临到悔改，甘心乐意的献上礼物，为要重建圣殿，虽然在这个过程中看到以色列百姓一直都特别的悖逆，但是神却一直向着他们给了应许和盼望。
信仰生活中，我们也常常是悖逆的人，常常远离神的人，但是感谢的事神藉着环境也会引领我们悔改，话语里说，
因为，人所行的道都在耶和华眼前；
他也修平人一切的路。
(箴言 5:21 )
我们所走的路都是在神的手里，神也会让我们悔改的，虽然也有崎岖不平的，但是神会引导，会修平一切的路，感谢主！
以拉 2章:看话语哥，以色列人不敬畏的心，他们撇弃神的管教。不敬畏侍奉神是苦事，成为俘虏的人。神也通过环境做工，可以感动任何人的心，建造神的世界。我们是神拣选子民，带着敬畏神的心。却没有这个智慧。神要打造这个心。允许被俘虏。神的心是转向神，敬畏神。神也感动外邦的人帮助我们。回归建神的圣殿。神为我们预备了丰富的恩典。让我们回归转向神的道路。神充满慈爱和怜悯，当我们心转向神，就看到神在我们身上做工，我们在神里过蒙福生活。特别感谢
祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。” (以斯拉记 2:61-63 和合本)
祭司中，先祖娶了巴西莱的子孙的人，需要在族谱中找到自己，如果找不到，就算为不洁，不能担当祭司的职分，我们在过信仰的时候，如果找不到自己的名字，就不行，我们的名字是否在生命册上就非常重要，在生命册上就说明，我们是义人，不在就要下地狱，但是我们不相信神的话语的话，只是凭着自己的想法生活，以为这样没事，就大错特错了，真正的我们是灵魂的样子，不是现在这样，所以我们需要跟神的话语连接，确认我的心是否相信话语。
《以斯拉记》第2章详细记录了被掳归回耶路撒冷的以色列人名单首先明确宗教职责，二是回归的族长们自发捐献金银和祭祀礼服；三是身份认同。【拉2:62～70】这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。会众共有四万二千三百六十名。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人，民中的一些人歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人见证：《以斯拉记》第2章详细记录了被掳归回耶路撒冷的以色列人名单。首先明确宗教职责，为重建圣殿、恢复信仰生活提供了关键保障；二是回归的族长们自发捐献金银和祭祀礼服，为重建圣殿提供了物质基础，体显了犹太民族对重建信仰的迫切愿望和坚定决心；三是身份认同。通过保存家族谱系，让回归的犹太群体始终牢记自己被拣选之民的身份认同，这是犹太民族从流亡到复兴的转折点，是一个民族重拾信仰的宣言书。而这一切都是神的作为，任何人是不能做到的。被掳是为了使以色列百姓悔改，让他们感受到当神的奴仆和当人的奴仆的天差之别，回想神的赐爱和帮助；回归是为了重拾信仰。我看到即使被掳在巴比伦当奴隶神也在看顾保守着，使人的心悔改也是神的作为。想到我们在生活中遇到再大的困难问题都是神允许的，也是神的作为，其中有着神深深的向着人的心。只要祷告明白神的心并接受 神就一定能使我们悔改，重新和神和好，过一个蒙福的生活。
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
中心：神纪念
个人见证：因为在神的心里边已经把名单都记好了。所以都能够回来。无论是一般的弟兄姊妹，还有像利未人一样侍奉神的人。还有很多边缘的人，神都在纪念着，并且神的信心都能够领回来。在世上来说：所有的牲畜只能被利用和死亡。但是神的法则里边这些牲畜也都能够记念着。我们在世上过的生活像牲畜一样，被利用，过劳苦的生活。但是神记念我们，把我们领到神的信心里，享受安息。
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
默想:【尼7:6】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【尼7:7】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。圣经里两处写了巴比伦王尼布甲尼撒从前被掳到巴比伦之犹大人，回到耶路撒冷和犹大各归本城。被掳了70年之久，有从新回来，这期间是有很大的争战的，心被应许抓住和同回来的先知们，信徒们。都是靠着应许迈步的，生活中得救的义人会遇到更多苦难问题，但这都不是阻碍我们过信仰的，反而是帮助我们靠着信得生，感谢主！
拉1
61 祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖，娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62 这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
64 会众共有四万二千三百六十名。
65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方。
有几个族的人，因为族谱查不清不能侍奉神，我们侍奉神也不是随便就能侍奉，需要按照神的规定，遵循神的心，服侍神不是随便服侍，更不能拿着热心，人的热心是不能成就神的义的。
以斯拉记2
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；(以斯拉记 2:1-6 和合本)
这张里面是记录跟随领袖所罗巴伯、耶书亚一同返乡的民众，依次登记，各宗族平民、祭司后裔、利未人、歌唱者、守门人、尼提宁。这份族谱用来确认身份，证明他们是以色列立约的子民。不断看圣经的时候，知道族谱的目的是让他们知道自己的根在哪，是属于谁的。不断思想的时候，我们也一样我们是属于神的，我们是神的儿女，通过话语让我们不断知道自己是谁，是有主人的。
中心
可以看到以色列百姓，被掳归回的名单。他们每个支派，每个家族都详细的记载了有多少人。还有利未人也详细记载了。包括牲畜有多少也详细记载了。还有找不到家谱的巴西莱子孙有652名。就这样被路归回的有42360名。他们的仆婢是7337名，歌唱的有200名。马有736匹，骡子245匹，骆驼435只，驴6720匹。这些牲畜也都蒙到了恩典，回到耶路撒冷。
总结
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城，回到他们各自的家乡。以下是他们各族的人数、以及他们各后代的子孙。从话语当中能够发现 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方 ，要重新建造神的殿，甘心献上礼物 ，能够看到他们心中虽然被掳到巴比仑，但他们心中没有忘记耶路撒冷耶和华殿的地方 。因为他们没有忘记神，为建殿的工程献上最真贵的金子，并祭司的礼服，这一切都是神所喜悦的 ，都为了耶和华的殿而使用 ，祭司穿着礼服侍奉耶和华 。也能够看到这些族长们的心 ，合神心意，看到这些族长们的心，为了耶和华的殿 甘心献上自己的心，也是我在信仰生活当中学习的榜样 。
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙七百七十五名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名； 以拦的子孙一千二百五十四名； (以斯拉记 2:1-7 和合本)
默想，看话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活，同样我们本来是该下地狱的人，但是感谢神的恩典，因着主的救赎把我们重新拯救回来，现在又放在教会里看顾引导我们过信仰生活。
61祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 62这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 63省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。” 分享 祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙不准供祭司的职任。表面上是因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，血统不是纯正，实则是看到神的话语里面讲述了亚伦的子孙作祭司的职任，并且要求他们不可耻至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。意思是说现在还不能分辨清楚，生怕惹怒神，过了神不喜悦的生活，那么就等待拥有乌陵和土明决疑的祭司兴起来，询问神，得到真正神的心之后在决定之后的事情，由此可见神的威严和在神面前一颗敬畏的心，不是随便的对待，并且还有就是圣经里面说等候耶和华的，必重新得力，看圣经的时候圣经里面有扫罗，在与非利士人征战的事情上面没有等候神的心，在撒母耳还没到就献上燔祭，做了神不喜悦的事情，最后遭到神的撇弃。
1巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙，从被掳到之地，回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，西莱雅，利来雅，末底改，必珊，米斯拔，比革瓦伊，利宏，巴拿回来的。
看这章圣经的时候按着应许出去按着应许回来
哥大的子孙，共六百五十二名。
61 祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖，娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62 这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 也有找不到族系的人看的时候特别可怜，就这样丢失祭司的职分，看的时候神给了我们职分得需要话语来保守心
以斯拉记2章：
所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙，琐斐列的子孙，比路大的子孙，雅拉的子孙，达昆的子孙，吉德的子孙， 示法提雅的子孙，哈替的子孙，玻黑列哈斯巴音的子孙，亚米的子孙， 尼提宁，和所罗门仆人的后裔，共三百九十二名。 从特米拉，特哈萨，基绿，押但，音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。 他们是第来雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百五十二名。（以斯拉记2：55～60）
个人感想：这几段经文记载了以色列人归回故土后的光景，给我们很大。的提醒。其中有几族祭司因族谱查证不清，暂时无法担任祭司侍奉，哪怕满心渴慕服事神，也只能等候查验。通过这几节可以看到，在神的家中，圣洁、规矩、真实极其重要，服事不能马虎，更不能凭热心随意而行。归回的百姓没有怨言，反而甘心奉献，人人量力捐出财物，齐心参与圣殿重建。哪怕刚脱离被掳的困苦、生活清贫，他们仍愿意为神的家舍弃，经文最后记载，众人各归其城、安稳居住，见证了神真实与恩典。
《以斯拉记》2章。68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。不是我们拣选神是，神拣选我们，并且差派我们接果子，因为我们里面有圣灵，被圣灵引导着体贴属灵的事情，能同心合意，做一样的事情，感谢的是在这个时代能幸运的被神拣选使用传福音，他如何，我们也如何过喜乐幸福，盼望，天国里而，感谢。
会众共有四万二千三百六十名。
65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70 于是祭司，利未人，民中的一些人，歌唱的，守门的，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
在神的家里面，具体当中各有所用，各有各的恩赐。很多的时候会认为自己没有什么恩赐，但是实际上神给每个人的恩赐不一样，只要感谢的领受。就没有一样可弃
以斯拉记2
历史背景：
波斯王古列颁布诏令后，所罗巴伯、大祭司耶书亚带领第一批被掳百姓从巴比伦回归犹大地。百姓预备重建圣殿，需要登记回归民众、理清宗族谱系，确认以色列人的身份，预备重建共同体与圣殿敬拜秩序。
中心内容：
本章详细记载第一批回归者的名录，按宗族、籍贯、祭司、利未人等统计人数。部分人无法查证族谱，暂时不能担任祭司。完整名册见证神保守他的子民，预备众人在故土重建信仰群体。
个人感想：
旧约里面是立亚伦后裔为祭司，是立肉体的子孙为祭司，新约借着耶稣基督的死使我们归给了基督，是和耶稣同宗同源，是神的儿女，耶稣是神起誓立的祭司，我们因耶稣也有了祭司的职分，惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书 2:9) 祭司是拥有代替人们洗罪的职分，如今这个职分也临到我们。
【拉1:1】波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：
【拉1:2】“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。
【拉1:3】在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿，愿 神与这人同在。
【拉1:4】凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷 神的殿，甘心献上
中心 神为了应验借先知耶利米的口所说的应许神激动了波斯王居鲁士下令昭告天下，修理耶和华神的殿，凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷 神的殿，甘心献上礼物。’”
于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被 神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
感想 为了在我们心里面建造神的殿使我们罪得赦免神能借用所有的人，所有的事物只是为了生命为了把永生赐给我们所以我们不是看条件做事而是看着神，接受神的恩典，传达着福音，特别感谢神。
以斯拉记2章
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
看到以色列被掳归回的名单，拖家带口那么多人真的是不容易。也想到了们出埃及的场景，若不是有神的应许，若不是神激动波斯王居鲁士让他们归回，他们不会有这么大的毅力放弃相对安逸的生活千里迢迢返回耶路撒冷，并献上建殿的礼物。所以【弗1:9】都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。真的是神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。不在乎那定义的，也不在乎奔跑的 ，只在乎发怜悯的神。
以斯拉记2章：
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
(以斯拉记 2:1-2 和合本)
感想：以色列人虽然被掳到了巴比伦，但又被重新召回到耶路撒冷，这一切都是神所允许的，都是神的手中，神让他们经历了这些环境，为的就是在他们心里显明神的心，让他们看到神是他们的神。原本出生在罪里的我们，但藉着十字架上的耶稣基督，使我们从罪里脱离了出来，被神呼召过来，这都是在显明神向着我们的心，我们自己是不能为了自己的，只有神才能为了我们，所以神要使我们回到他那里，特别感谢。
以斯拉记2章
原文：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
( 以斯拉记 2:1-2 和合本 )
中心内容：《以斯拉记》第2章的中心内容是“归回者的名单”。这一章详细记录了第一批跟随所罗巴伯和耶书亚从巴比伦被掳之地回归耶路撒冷的以色列人、祭司、利未人以及仆婢的精确名单。虽然这一章看起来充满了枯燥的数字和名字，但它实际上是一份极具份量的“属灵名册”，标志着神子民身份的恢复和信仰群体的重建。
个人见证：以斯拉记写的是他们从被掳到巴比伦之后七十年，他们归回的场景，他们回到犹大后不是做别的，首先是建造圣殿，这圣殿称之为所罗巴伯圣殿。并不是他们有能力，或者说是居鲁士王多么的怜悯他们，而是神要按着应许来成就。如果只是看到名字这样读的话呢，觉得会非常没有意思，但是如果想到这个比如说是我们的子孙后代的话，会非常的有关心，因为会想唉呀，他们是不是真的回到自己的家乡呢？是不是真的能够回到耶和华所命定的地方，能够回归呢？这个是非常有关心的。所以啊，我们也是被撒但所掳去的人，一直顺着自己的本性顺着空中掌权者的首领去生活了。感谢的是神他有丰富的怜悯与恩慈，借着耶稣基督的救恩把我们从撒但的国度，牵到了爱子的国度里。如果有这样的名单，记录得救的人，那我们会非常的有关心，我的家人是不是得救了呢？会非常挂念，因为这个是得到生命的根本，感谢神拯救了这样的我们。
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
中心按照神的应许，以色列人被虏的又重新归回他们有钱的出钱，有力的出力一起同心合意的建造耶和华的圣殿
感想 我们在过信仰生活当中，当我们同样接受神的应许的时候按照神赐给我们的恩赐接受神的心同心合意的传福音神在我们心中会亲自成就神像的仆人所赐给的应许就是诗篇，二篇八节【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。神会亲自引领我们成就这个应许的，特别感谢神
以斯拉记2
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
(以斯拉记 2:1-2 和合本)
感想：从以色列人被掳到巴比伦，直到再次准备建殿，已经过去五十年的时间，很多人可能已经忘记了神的约定，但是看这里出现了所罗巴伯的名字，所罗巴伯他是出于大卫的后裔，这是大卫王朝应许的延续，预表基督出自大卫家，能够看到无论怎样，神的应许永远不会落空。
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
(以斯拉记 2:68-69 和合本)
看这章话语的时候，特别感谢了！之前的以色列百姓不是虔诚的侍奉神，向着神不是一心一意的，他们的心也总是离弃神生活，但是经历过痛苦、经历过俘虏的生活之后，心里产生敬畏神的心！我们也是，因着跟随着自己的心生活遭受痛苦、失败之后，心才能够回转到神面前，把神的世界看为宝贵的生活！
会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (以斯拉记 2:64-70 和合本)
环境安逸的时候，很多人就陷入在安逸的里面，不愿意越过负担，愿意去过不符合心的生活，因此仍然停留，在原地不想迈步。我们的信仰也是一样，总是喜欢安逸的环境，不喜欢负担的，不喜欢逼迫不喜欢问题。但是在信仰生活当中，这些都是必不可少的，通过这样的部分才能够看到我们的心是否是真正的跟随神是否是真正的相信神。只有在安逸的时候才相信神，那不是相信，在环境来临的时候才能看到我们的信仰是否是真实的与神同行。
中心内容
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙九百四十五名；萨改的子孙七百六十名；巴尼的子孙六百四十二名；……押甲的子孙一千二百二十二名；……有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
(以斯拉记 2:1-10,12,68-70 和合本)
个人见证
这里的“量力”与摩西建造会幕时的“甘心乐意”（出35:21）一脉相承。新约中主耶稣称赞的“两个小钱”也是此理。属灵教导是：神不看我们献上多少，而看我们留下多少。这些财物虽不足以建造宏伟圣殿，但神悦纳的是那份“为神居所焦急”的心。
以斯拉记第2章
中心思想
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人观点
跟随所罗巴伯从巴比伦回归的各族百姓名单，包含民众、祭司、利未人。众人甘心奉献财物，预备重建圣殿。神保守被掳的子民，按照应许带领百姓归回，预备恢复敬拜。人得有敬畏的心。
以斯拉记 2:64-70 节
会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
中心内容：
巴比伦王尼布甲尼撒把以色列百姓掳到巴比伦归回，归回故土的以色列各族民众的名册，核查祭司家谱，百姓甘心奉献财物，会中共有四万二千三百六十名，还有仆婢七千三百三十七名，歌唱男女二百名，马七百三六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹，族长们甘心向神殿献礼物，捐金子六万一千达利克，银子五千弥拿，预备重建圣殿，回归族群在本地定居。
个人感想：
看圣经里记载了这一切都是神允许的，被掠是神允许，归回也是神允许。就是神的应许做工，神自己亲自成就自己的应许，并不需要添加人的努力。即使百姓们在怎样心刚硬，离弃神，但神没有撇弃他们，为了使他们能回转过来，使环境来临干涉他们。有环境并不是不爱我们，而是使我们走到神面前的机会，不然肉体只能跟随肉体所喜好的去行，成为可怒之子。感谢神把我放在了属灵的教会里，有仆人的引导，看顾我的灵魂。
以斯拉记2章
（拉2:1）巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。……（拉2:59~63）从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。他们是：第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
感想： 犹大人在神的应许中归回耶路撒冷并且重建圣殿。经过那么多年的异乡生活，很多的人的外貌都发生变化了，或者是生儿育女了，不知道是不是以色列人。他们回来之后，按照族谱上的记录对照，这样就能知道是不是以色列人，是不是神的选民了。但是有652人不能指明他们是不是以色列人的，因为查家谱的时候没有他们的名字。所以就不能定他们是神的选民，要定为不洁净。直到有能够洁净他们罪的祭司兴起来。他们都说自己是以色列人，归回的时候也归回耶路撒冷。但是看族谱的时候就能将他们分辨出来。（启20:12）我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。在世界的末了，要对照生命册审判，将义人和罪人分开。感谢神，藉着宝贵的耶稣，我们同为后嗣，同蒙应许，成为神的儿女。感谢神！
【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。
【拉2:65】此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
【拉2:66】他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
【拉2:67】骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
以色列百姓回到耶路撒冷的名单会众一共四万两千人。
【王下24:14】又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
这里记载了当时巴比伦掳走的人数是一万人。
被奴役了七十年，但是以色列人们更增加了，也带回了很多的财产，甘心乐意献给神建造圣殿。能够看到，虽然他们有患难，但是神却一直与他们同在，并且通过患难也降卑着他们的心。所以，一回到耶路撒冷，族长们就甘心乐意地侍奉神，比起在外邦被奴役，真正回到了自己的家里面，重新建造圣殿，这个是多么美好的事情，他们的心能够重新回到神面前。反而通过环境，我们的肉体能够被治理，灵里能兴旺起来，他必兴旺我必衰微。
拉2章
中心内容:巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”……有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。(以斯拉记 2:1，62-63,68-69 和合本)
个人感想:无论何时有规有矩，得时不得时传福音，一切都以神开始，以神为中心。因为福音里面有生命，道路，智慧，使分离的联合，使离开的回归。
拉2
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
见证：犹大省归回的人数目很多，带回来的财产也不少。他们在那里当奴隶，却能有这么多的金银可以拿回来。这是神所预备的恩典。祭司，利未人大部分都回来了，他们因为做着侍奉神的工作，因而蒙了更大的恩典。因此比起侍奉肉体，侍奉神才是又有喜乐，又蒙福的事情，因为有神成为他们的主人，神为他们做的更好。我们在神里面，神也同样祝福我们。
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
(以斯拉记 2:68-70 和合本)
个人感想：先前满有人民的城如今都被掳走了变得荒凉悲惨，神可怜他们使被掳的人重新归回耶路撒冷，原先有很多的百姓回来的只有积少数，什么都没有了，为什么会这样子就是撇弃神走自已的路，藐视神通过他的仆人来心导他们悔改不听,所以才这样悲惨荒凉，满可以是蒙神祝福保守的神的儿女，可是确过这遭到咒诅的生活，直得叫我心里深思的话语，我们得救了有的过信仰走的是非常蒙福的路，但有的有的事痛苦的苦，原因就不撇弃自已的想法跟着想法过信仰只能是败亡，我们的肉体想法只能是敌对神的，所以撇弃我们的想法悔改到话语里那才是最蒙福的路，家人也跟着一起过着蒙福的生活感谢。
以斯拉纪2:64-70 会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
感想：这里能看到族长们为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。族长们甘心乐意的献上，当我们做福音的事情，神喜悦我们甘心献给主，特别感谢！
68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。 69 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。 70 于是祭司，利未人，民中的一些人，歌唱的，守门的，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
见证我们每个人都有不同的位置，就像方舟一样，都是各按其职，不管我们是怎样的主要是看神为我们预备了丰富的恩典。又给我们回归的道路，转向神的道路。神充满慈爱当我们心转向神，在我们身上做工能够建立神的圣殿。
中心思想：神信实地保守子民归回，通过详细名单确认身份，预备重建圣殿。 本章强调神对每个个体的记念以及对圣约的忠诚。
个人感想：有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。(以斯拉记 2:68-70 和合本)
归回故土的百姓历经长途跋涉，亲眼看见荒凉破败的圣殿废墟，没有灰心退缩，反而心生重建敬拜、恢复信仰的热忱。一众族长抵达耶路撒冷后，立刻甘心献上礼物，量力奉献金银与祭司礼服，全力投入圣殿重建工作。这份奉献格外珍贵，他们刚从被掳的困境中归回，物资有限、百废待兴，却优先顾念神的家，把敬拜与神的工作放在个人需要之前。经文里「量力奉献」是最美的属灵功课，奉献不在于数量多少，而在于内心的甘心与真诚。他们不勉强、不敷衍，按着自己的能力尽心摆上，用实际行动回应神的恩典与恢复。正是这份同心奉献、忠心服侍，让荒凉的耶路撒冷有了重建的根基，让中断的敬拜得以接续。最后众人各归诸城、各守本分，祭司、利未人、服侍人员各司其职，同心建立属灵共同体。这提醒我，信仰从不只有个人领受，更有甘心奉献、同心服侍。
以斯拉纪2:64-70 会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
感想：这里能看到族长们为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。族长们甘心乐意的献上，当我们做福音的事情，神喜悦我们甘心献给主，特别感谢！
以撕拉记2 会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (以斯拉记 2:64-70 和合本)
中心内容
被掳归回者的名单。 个人感想：
神的工作，有引领者，也有许许多多无名的普通弟兄姊妹，每个人都有位置。环境安逸的时候，很多人就陷入在安逸的里面，不愿意越过负担，愿意去过不符合心的生活，因此仍然停留，在原地不想迈步。我们的信仰也是一样，总是喜欢安逸的环境，不喜欢负担的，不喜欢逼迫不喜欢问题。但是在信仰生活当中，这些都是必不可少的，通过这样的部分才能够看到我的心是否是真正的跟随神是否是真正的相信神。只有在环境来临的时候才能看到我们的信仰是否是真实的与神同行。
以斯拉记2章：
中心内容：详细记录了首批跟随所罗巴伯和耶书亚从巴比伦回归耶路撒冷的犹太人名单，包括普通百姓、祭司、利未人以及各类圣殿服侍人员。
个人见证：这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说:”不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”…..有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。(拉2:62-63,68-69)在这里看到，有三家在族谱中找不到谱系，不能担任职务。可见，我们不相信耶稣基督在十字架上所流淌的宝血，就不能解决罪的问题，就不能去天国，那么就不是神的儿女，不能享受神所赐给的恩典。并且神自己成就神的应许，神激动很多人回来为神建造圣殿。在心里以神为中心，属于神时，能被神使用在福音的事情上，心甘情愿为神献上一切。神喜悦我们以神为中心生活，属于神，接受神的引导是非常重要的。
这几段经文记载了以色列人归回故土后的真实光景，带给我很深的提醒。其中有几族祭司因族谱查证不清，暂时无法担任祭司侍奉，哪怕满心渴慕服事神，也只能等候查验。通过这几节我明白，在神的家中，圣洁、规矩、真实极其重要，服事不能马虎，更不能凭热心随意而行。
归回的百姓没有怨言，反而甘心奉献，人人量力捐出财物，齐心参与圣殿重建。哪怕刚脱离被掳的困苦、生活清贫，他们仍愿意为神的家舍弃，这份忠心十分宝贵。经文最后记载，众人各归其城、安稳居住，见证了神真实的恢复与恩典。
以斯拉记2章
中心：首批回归者的名单与统计。所罗巴伯、耶书亚带领被掳的犹太人从巴比伦回到耶路撒冷和犹大，各归本城，并数点人员、登记谱系，为重建圣殿作预备。
感想：回归领袖：所罗巴伯、耶书亚，以及尼希米、西莱雅、末底改、比革瓦伊等。
人员统计：会众共 42,360名；另有仆婢 7,337名、歌唱的男女 200名。牲畜包括马 736匹、骡子 245匹、骆驼 435只、驴 6,720匹。
谱系核查：部分人无法证明是以色列人后裔（共 652名）；其中三名祭司家族因谱系不清，被禁止供祭司职任、吃至圣物，直到有决疑的祭司兴起。
甘心奉献：族长到耶和华殿后，为重建圣殿捐献金子 61,000达利克、银子 5,000弥拿、祭司礼服 100件。谱系核查和重建圣殿的预备：谱系关系产业继承与祭司身份，因此必须严谨；奉献则显明回归群体为重建圣殿甘心付出的实际预备。
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙九百四十五名；萨改的子孙七百六十名；巴尼的子孙六百四十二名；比拜的子孙六百二十三名；押甲的子孙一千二百二十二名；亚多尼干的子孙六百六十六名；
(以斯拉记 2:1-13 和合本)
这里写了被掳归回者的名单，以色列百姓不是虔诚的侍奉神，向着神不是一心一意的，他们的心也总是离弃神生活，但是经历过痛苦、经历过俘虏的生活之后，心里产生敬畏神的心，我们也是，因着跟随着自己的心生活遭受痛苦、失败之后，心才能够回转到神面前，把神的世界看为宝贵的生活，因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。就像这话语所说的一样，他不忍心给我们痛苦，但是通过痛苦的环境看到自己面目归向神，感谢神。
《以斯拉记》2章
此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
(以斯拉记 2:65-70 和合本)
圣殿对个人来说是犹太人的信仰见证,对民族来说是民族生存的见证。于是归回之后,他们最先为圣殿献财物自然是理所当然的事。
以斯拉记2章
内容一、被掳归回者首领的名单.二、以色列人民的数目。
三、祭司.利未人、尼提宁子孙的数目.
四、不能查明宗族谱系的子孙们。五、全会众人数及他们的牲高数目。
六、族长为重建圣殿奉献礼物。
七、众人各住在自己城里.
背景:以色列人归回耶路撒冷和犹大.
感想:按照耶利米先知的应汗，满了七十年后，神藉着波斯王居鲁士的口，使以色列人归回重修神的圣殿。这是神单方面的应许，而这些归回者的人民正是呼应了神的应许。这归回之人名单中，有巴录的子孙二千一百七十二名，数目庞大。这巴录曾经是为耶利先知记录的文士，神曾应许他说，神必使灾祸临到凡有血气的，但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。可见神应许巴录的话在此成就了。还有尼提宁的子孙的名字也都记录下来。这尼提宁乃是基遍人的后代，他们的祖先基遍人曾经与约书亚立约，成为了为神殿劈柴挑水的人，他们早已融了以色列这个大家庭，他们心中牢记神的应许和恩典，即使身处异邦也依然心系圣殿，所以神引导他们又归回，重修侍奉神的圣殿。
以斯拉记2章
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
(以斯拉记 2:68-70 )
默想：这一章记载了以色列人归回故土后的真实光景，带给我很深的提醒。其中有几族祭司因族谱查证不清，暂时无法担任祭司侍奉，哪怕满心渴慕服事神，也只能等候查验。通过这几节我明白，在神的家中，圣洁、规矩、真实极其重要，服事不能马虎，更不能凭热心随意而行。归回的百姓没有怨言，反而甘心奉献，人人量力捐出财物，齐心参与圣殿重建。哪怕刚脱离被掳的困苦、生活清贫，他们仍愿意为神的家舍弃，这份忠心十分宝贵。经文最后记载，众人各归其城、安稳居住，见证了神应许的真实与恩典。
以斯拉记2章：从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”（以斯拉记2：59—63和合本）
个人感想：
这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。这里没有在族谱中的人，就是不洁的人，感谢耶稣基督为我们的罪舍己，把我们从罪和死亡里面拯救出来，使我们永远的脱离撒但的权势，把我们拯救到他爱子的国度，耶稣亲自用自己的血洁净了我们，又把我们的名字记录在他的生命册上，我们成为了天国人。若名字没有出现在生命册上，那是无比可怕的事情，只要相信耶稣基督的宝血洗净了自己一切罪，那么他的名字就会记录在耶稣基督的生命册上。特别感谢！
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙七百七十五名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名； 以拦的子孙一千二百五十四名； (以斯拉记 2:1-7 和合本)
个人感受
神没有忘记他的选名以色列人，
看话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活，我们是外邦人，出生在亚当里，因着我们的祖先亚当离开神，我们就远离神，我们本来是该下地狱的人因着耶稣基督的救赎就白白的成义了，【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。，但是感谢神的恩典，因着主的救赎把我们重新拯救回来，现在又放在教会里通过仆人引导我们过仰望神，依靠神做非常宝贵的事情就是传福音，感谢神的怜悯。
以斯拉记 2:65-69
此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
中心内容：犹大被掳回归者的名单以及有些族长为重建圣殿甘心捐献金银和祭司礼服
个人感想：犹大百姓虽作为俘虏被掳到巴比伦，然而通过他们的财产奴仆可以看出，神在巴比伦仍然眷顾施恩给他的百姓，使他们并没有缺乏。在信仰生活中，我们同样也不必被环境所捆绑，就像犹大百姓一样，即使在那么艰难的处境中，但因为有有能力的且爱着我们的耶和华神的同在，仍然能够过着得胜有余的生活。
以斯拉记2章
巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙，从被掳到之地，回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，西莱雅，利来雅，末底改，必珊，米斯拔，比革瓦伊，利宏，巴拿回来的。
3 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
4 示法提雅的子孙三百七十二名。
5 亚拉的子孙七百七十五名。
6 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚，和约押的子孙二千八百一十二名。
个人感想：从被掳掠到巴比伦又被带回耶路撒冷，有引导人们方向的人。神知道人们走的路，因为神希望人们在神的引导下享受安息。虽然有经历难过的人们，但是神还是把他们引导到应许之地，重新建造圣殿。神想将新的心栽种在人心。没有神的恩典只能受苦，然而神还是想让人们获得新生。一同参与到侍奉福音的事情上，让更多的人知道神的救恩，生命是最宝贵的。特别感谢
以斯拉记2章
主要内容
1. 记载所罗巴伯、耶书亚带领四万多被掳百姓从巴比伦归回耶路撒冷，逐条登记各族、各城百姓、祭司、利未人、歌唱守门者、殿役的人数与家谱。（1-58节）
2. 少数人无法证实宗族谱系，不能担任祭司；众人抵达后，族长甘心奉献金银，用来重建圣殿。（59-63节）
神记念每一位属他的人，每个人在神计划里都有价值，家谱代表与神立约的身份根基。信仰有规矩、有次序，侍奉神需要纯正身份，不模糊、不将就。心中向往神同在的人，愿意放下安逸、甘心奉献，同心共建神的居所。
个人感想
罪得赦免的我们，得救了不要轻视自己在教会中的位置，神看重每一个愿意归向他的人。持守纯正的信仰根基，同时乐意奉献，同心参与神的工作。向上生长向下扎根，
《以斯拉记》2章
1巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙，从被掳到之地，回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，西莱雅，利来雅，末底改，必珊，米斯拔，比革瓦伊，利宏，巴拿回来的。
3 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
4 示法提雅的子孙三百七十二名。
5 亚拉的子孙七百七十五名。
6 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚，和约押的子孙二千八百一十二名。
看话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活，同样我们本来是该下地狱的人，但是感谢神的恩典，因着主的救赎把我们重新拯救回来，现在又放在教会里看顾引导我们过信仰生活。
《以斯拉记》第2章主要记载了从巴比伦被掳归回耶路撒冷的犹大人的详细名单。这一章看似枯燥的家谱和数字，实则蕴含着深刻的神学意义和历史价值。
中心思想
1. 神的信实与纪念
这一章的核心在于神对祂子民的信实守约。虽然百姓曾因悖逆被掳，但神并未弃绝他们。通过详细记录回归者的名字、家族和人数，表明神数点并纪念每一个回应祂呼召、愿意回归故土重建圣殿的人。这不仅是人口的统计，更是神恩典的见证，显示祂在历史中掌权，履行了藉先知耶利米所预言的“七十年后归回”的应许。
2. 圣洁群体的重建与秩序
名单的分类（祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁等）强调了恢复敬拜秩序的重要性。回归不仅仅是地理上的迁移，更是宗教和社会结构的重建。特别是对于无法证明谱系的祭司的处理（暂不任职，直到查明真相），体现了对圣洁和律法严谨性的重视，确保事奉神的人员符合神的要求。
3. 同心合意的奉献
章节末尾记载了族长们为重建圣殿自愿献上的金银和衣物，显示了百姓在经历苦难后，对神的事工重新燃起的热心与委身。这种集体的奉献是圣殿得以重建的物质基础，也是心灵归向神的体现。
个人感想
1. 每个名字都被神珍视
在阅读长长的名单时，可能会觉得枯燥，但换个角度看，这每一个名字背后都是一个鲜活的生命，一个家庭的故事。神没有忽略任何一个微小的个体。在生活中，我们有时也会感到自己微不足道，但这一章提醒我们，在神的眼中，每个人的生命都有价值，我们的回应和顺服都被祂牢牢记住。
2. 身份认同与归属感
回归者各归本城、各按宗族，这显示了清晰的身份认同。在被掳的异乡生活中，他们可能面临文化同化的压力，但回归意味着重新确认自己是“属神的子民”。对于现代信徒而言，这也提醒我们要在纷繁的世界中，清楚自己的属灵身份，不被世俗价值观完全同化，始终持守信仰的根基。
3. 重建需要具体的行动与代价
回归不是浪漫的旅行，而是充满挑战的重建。清单中的数字代表了实际的人力、物力和组织工作。信仰生活也是如此，不仅需要内心的感动，更需要具体的行动、有序的规划和甘愿付出的代价。无论是参与教会事工还是个人灵修，都需要像这些回归者一样，实实在在地投入时间和精力。
4. 对圣洁的敬畏
对于那些因谱系不明而暂时不能担任祭司的人，省长要求他们等待乌陵和土明的决断。这显示了对神职分的敬畏，不随意妥协。这提醒我们在事奉神或处理原则性问题时，应保持谨慎和诚实，不急于求成，而是寻求合乎真理的解决方式，保持心灵的清洁。
以斯拉记 2 章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；
(以斯拉记 2:1-3 和合本)
在这里看他们从被掳到巴比伦之后七十年，他们归回的场景，他们回到犹大后不是作别的，首先是建造圣殿，神也感动居鲁士王帮助他们。最重要的神是按着应许来成就的世界，也出来归回人的名单，这些人归回又建造圣殿。同样现在得救的人也是归回了神里面，又去侍奉神传这个福音生活。感谢神！
中心:巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。( 以斯拉记 2:1-2 和合本 )
感想:以斯拉记写的是他们从被掳到巴比伦之后七十年，他们归回的场景，他们回到犹大后不是做别的，首先是建造圣殿，这圣殿称之为所罗巴伯圣殿。并不是他们有能力，或者说是居鲁士王多么的怜悯他们，而是神要按着应许来成就。
我们也是被撒但所掳去的人，一直顺着自己的本性顺着空中掌权者的首领去生活了。感谢的是神他有丰富的怜悯与恩慈，籍着耶稣基督的救恩把我们从撒但的国度，牵到了爱子的国度里。从此我们不再是以自己为中心，而是应是以神为中心，以教会为中心去生活，就如以色列回归后首先是建造圣殿为中心的生活。
原文：
(以斯拉记 2:1-2 )巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
中心内容∶
从被掳掠成为奴仆，现在重新归回心里会完全不同，这就是人说一个罪人悔改，天上的使者都欢呼。
个人感想：
以色列百姓是神的子民，他们的王也都是神所树立成为神，通过他们想引导以色列百姓归向神的存在，但是他们却悖逆神，走向神厌恶的自我保守，侍奉偶像，藐视先知的预言而走向被俘虏的生活。成为俘虏心会多么煎熬，后悔痛苦，也会经历埋怨，发现最后完全卑微。就是这时他们可能也完全失去指望，不可能再回来，但是神施给恩典让他们回来了。并且是王下命令让他们回去，并且给他们祝福，把圣殿的东西都归还。想想心里会有受宠若惊的感觉，心自然而然感谢降卑。也许这就是路加福音里面，父亲为何许可二儿子离开的原因，因为父亲等候的是，不是这身体在一起的儿子，而是身心灵都完全，接受父亲，与父亲成为一个的儿子。特别感谢！
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。因为以色列人不敬畏的心，他们撇弃。也是神的管教吧。想让他们醒悟，不进敬畏侍奉神是苦事，成为俘虏的人。神也通过。环境做工可以感动任何人的心，建造神的世界。我们是神的是拣选子民，带着敬畏神的心。却没有这个智慧。神要打造我们这个智慧，打造这个心。允许被俘虏。神的心能够转向神，敬畏神。神也感动外邦的人也帮助我们。回归重建神的圣殿。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。神为我们预备了丰富的恩典。又给我们回归的道路，转向神的道路。
以斯拉记 2章
中心内容：
【拉2:61】祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
【拉2:62】这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
个人感想：
这三家的先祖取了外邦人为妻，所以他们的是被掺杂的血统，不是纯正的以色列人。他们没有自己的谱系，也不知道自己的是什么样的身份吧！他们成为这样的结果就是，他们的先祖取了外邦女子为妻。身为神的祭司，他们更明白神的心意，但是他们却跟随自己所喜好的去行，所以他们的子孙后代成为了不洁，也丢到了祭司宝贵的职份。撒但就是这样侵蚀着我们的心，让跟随自己孙喜好的去行，神的话语在我们心里模糊起来，跟随自己的想法，只能成为撒但的食物，我的判断、决定只会远离神。
会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
(以斯拉记 2:64-67 和合本)
这一章节介绍了被掳归回的人的情况，看的时候比起掳掠的时候的人增加了十倍还多，并且带回来了许多金银器具自己牛羊仆婢，能够看到即使在被掳掠的这段时间神同样赐恩典给以色列人，被掳掠也是同样按照应许成就着。因此看处于肉体所看的环境问题中有没有神的旨意呢？神的旨意同样进行着，只不过不是按照我们肉体所愿的方式，因此使用话语去看待目前的环境问题，才能够和神的心合二为一。哈巴谷先知说 “我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；(哈3:18-19）”我们的喜乐不是出于肉体的眼睛，而是出于神的救恩，以救恩为乐的时候我们的心才是真正自由的。环境里面同样有神的做工，因此带着等候的心，神来引导我们的人生，感谢神！
以斯拉记 2:68 — 70 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司，利未人，民中的一些人，歌唱的，守门的，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
感想：
查看话语的时候，看到以色列百姓被掳到归回。最开始什么都有，到归回的时候反而带回来很多的金子和银子。我们也是一样，本来是罪人。但因着神给的恩典，通过耶稣基督所流的宝血洗净了我们的罪，把原本是罪人的我们，得到了永远的救赎成为义人。得救之后通过恩典，神又把我们放在教会引导，让我们成为福音的工人。每一个都不是我们能做的，而是因着神的恩典，我们才白白地称义。
拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
个人感想:
默想圣经通过神的作工，使他们能够回归到耶路撒冷，知道神这样心的人，能够撇弃掉在这里的一切，回到神的城，且能够给予所需用的一切。这都不是人里面出来，是神赐给了这样宝贵的心。神在成就神的应许中有神想使用的人，怎么样的人能够被使用呢？看到自己是虚谎的，神是真实的人，能够放下自己，接受神。所以，神一直在我们心里做着这样的善工，不是要改变自己，而是发现自己，转而归向神，进到神的应许里面，那么有祝福，有喜乐。而发现自己，真的只能蒙恩典，靠神才可以。感谢神！
8 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70 于是祭司，利未人，民中的一些人，歌唱的，守门的，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
这章里记录了以色列人被掳到巴比伦七十年的日期满了，被掳到巴比伦当奴仆生活，他们的子孙出生在巴比伦，在那里安居乐业，但是还是有被神感动的人从巴比伦归回，这章里就记录了归回的以色列人的子孙。每个城，每个职份的人都有，人在巴比伦，但是心悔改了，通过奴仆的身份和生活知道他们在巴比伦成为奴隶的原因，是因为忘记神，离弃神所导致，心里也知道了他们在巴比伦是客旅，记念着神，记念着耶路撒冷圣殿。他们撇弃了安居乐业的生活，归回了神给的应许之地，心归向神，所以归回后第一件事是
(68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
以色列百姓虽被巴比伦掳走七十年，祭司和利未人仍然守住自己的身份，没有因为成为俘虏，在异国他乡而忘记和撇弃自己的身份，因为他们心里有神的应许，他们相信神会按应许使他们回归，所以，即使身在异乡也不忘初衷。这就是我们应该有的心，无论我们身处什么样的环境，都记住我们义人的身份，都相信神与我们同在，这样的心能保守我们，感谢神！
以斯拉记2.1-2节
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
因为以色列百姓离弃神，侍奉偶像，所以神把他们交在巴比伦王尼布甲尼撒手里面，他们离开耶路撒冷，被掠到外邦人的地方！他们在那里面开始思想以前在耶路撒冷的生活，每年到献祭的日子，并且有每年在耶路撒冷所过的节期他们没有地方过，因为离开了耶路撒冷，离开了神的圣殿，没有能够敬拜神的地方，他们的心里特别痛苦艰难！开始怀念着以前的生活，在耶路撒冷圣殿里面过节敬拜神，越思想心里面越痛苦，开始拥有了想回耶路撒冷在神的面前敬拜神的心！因为圣殿被毁，想重新修理圣殿，恢复以前的生活！当他们心里拥有这样的心，神纪念他们的心并且神为了成就神的旨意，激动了居鲁士的心使他下诏全国，允许以色列百姓回耶路撒冷建造圣殿！结果以色列百姓开始从被掳的地方开始回来耶路撒冷重新建造圣殿，因着神的恩典以色列百姓回到了耶路撒冷！从表面上看是以色列百姓回到耶路撒冷，但是从内心里面能够感觉到以色列百姓的心从离开神的位置重新回到了神的里面！不在在神的外面漂流敌对神相信自己生活，而是心里面回转到神的面前开始敬拜侍奉神！我们的心经常离开神，走自己的道路，相信自己生活！神给我们环境就是想把我们从离开神的地方重新引导回来。当我们的心回转到神的面前的时候，神开始引导我们的心并且在我们的生活当中作工解决我们的一切环境问题，赐给我们在神的面前蒙神恩典的生活！神更喜悦与约拿的心同行，过被主话语引导的生活！神喜悦我们的心不断的回转到神的面前，过被神使用引导的生活！特别感谢！
以斯拉记2章
中心内容
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
(以斯拉记 2:1-2 和合本)
个人感想
看这章神把被掳回归者的名单都记录下来了，他们回来各住在自己的城里，甚至他们的仆婢牲畜都回来了，有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。看着好像被掳走了，以为是损失了，但他们没有任何损失，神让他们都完好回来了，甚至可以奉献。神所做的是善工，没有绝望和悲伤，真的相信神的人，无论任何环境都不成问题，因为有神的带领，有神的保守。
以斯拉记2章
主要内容：
本章记载波斯古列王下诏后，所罗巴伯、耶书亚带领首批被掳百姓从巴比伦回归犹大、耶路撒冷的完整名册。经文逐一登记各宗族、各城邑百姓、祭司、利未人、圣殿仆役的返乡人数，总共有四万两千多名以色列民众，另有七千多仆人与两百名歌唱者随行，还有大批牲畜随行。部分祭司无法查证族谱，暂时失去祭司侍奉资格。众人抵达耶路撒冷后，各族长自愿捐献金银器物，筹备重建圣殿。这份详细名册印证神守约，让离散七十年的子民重回故土，也为修复信仰与家园奠定根基。
个人感受：
这份密密麻麻的家族名单看似枯燥，却藏着神不变的信实。百姓漂泊异乡多年，仍不忘自己的宗族与圣城，千里跋涉回归故土，足以看见他们对信仰的执着。每一个被记下的普通族人，都是复兴的微小力量，复兴从不是少数领袖的事，而是每个普通人甘心奔赴、彼此同心。部分祭司因谱系缺失无法供职，也提醒我们侍奉需要严谨守规，不可随意敷衍。众人量力奉献重建圣殿，这份赤诚令人动容。人生路上我们常会经历“被掳”般的低谷，但神始终存留回归的机会。我们当像古时百姓一样守住本心，主动归向正道，尽力付出，哪怕力量微薄，也能参与生命与信仰的重建。
这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
64 会众共有四万二千三百六十名。
65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70 于是祭司，利未人，民中的一些人，歌唱的，守门的，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
被数点的身份重于数字：全章详细记录了42,360名归回者，以及7,337名仆婢。这不仅是人口普查，更是神对每个归回者的个人性记念。在神眼中，没有一个名字是多余的，正如好牧人“按着名叫自己的羊”。
· 宗族与祭司的严格分别：特别强调祭司子孙中，有“哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙”因家谱不明，“算为不洁，不准供祭司的职任”。这显明属灵职分不可模糊，侍奉的资格必须溯源清晰——神的工程不容掺杂。
· 甘心奉献的根基性力量：末了记载“有些族长……甘心献上礼物”，为圣殿重建奠定物质基础。这呼应了神的法则：重建的工作，起于“甘心乐意”的回应，而非勉强摊派。
中心内容：从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
(以斯拉记 2:59-63 和合本)
我们也是被撒但所掳去的人，一直顺着自己的本性顺着空中掌权者的首领去生活了。感谢的是神他有丰富的怜悯与恩慈，籍着耶稣基督的救恩把我们从撒但的国度，牵到了爱子的国度里。从此我们不再是以自己为中心，而是应是以神为中心，以教会为中心去生活，就如以色列回归后首先是建造圣殿为中心的生活。
这是被掳归回者分名单，虽然有那么多人，但每个人都被数点，都记录起来，如果不是以色列人，不会有这样的记数，我们也一样，因为是义人，所以在神那里会被记录。特别感谢。
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；以拦的子孙一千二百五十四名；……默玛人一百二十二名；(以斯拉记 2:1-7,27 和合本)
感想，:虽然他们被掳走了，但是神又把他们引导回来，这是神的应许，我们的祖先亚当夏娃犯罪后离弃了神，我们也一同离弃了神，但是神把他的独生儿子耶稣基督赐给了我们，让一切信他的不至灭亡反得永生
拉2章
从前被巴比伦王尼布加尼撒掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们同所罗巴伯回来。这样的人是多么有福。
他们经历了被掳为奴的生活，如今又享受了自由。他们对自由的体会和理解是没有被掳过的人无法体会的。
小儿子离开父亲过了当猪为奴的生活，心里临到了死亡，重新回到父家后，最终看到了父亲的慈心，领会了父亲的爱和恩典，是多么的快乐。
大儿子没有离开过父亲，没有过过为奴痛苦的生活，没有看到过死亡，始终无法体会跟父亲在一起的快乐。
劳苦的人卸下重担就是重生，为奴的获得自由就是得救。有罪的，罪被赦免就是恩典。
以斯拉记2章
这三家人他们已经丟掉了族谱，都是自以为是以色列人所以才从各地上到耶路撒冷城的，但实际进圣殿侍奉神的时候，是要查族谱的，沒有族谱也无沒确认谱系的人是不能进圣殿的。因为神的圣殿是圣洁的，只有神所拣选的圣洁的以色列子民中利未支派的人，才能在圣殿里作侍奉，其他的人是无法进圣殿作侍奉的。但这三家却找不到自己的谱系，也无法确认是属于以色列支派的人，无论自己再怎么认为自己是以色列人或是利未人，没有族谱的证明是不能进圣殿侍奉神的，是属于不洁净的，信仰中，无论自己再怎么认为自己是得救的，是没有罪的，自认为是圣洁的。但心里沒有圣灵作凭据，一切都是没有用的，惟有圣灵在为我们作凭据才行。因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。我们的心里若没有神救免我们罪和称我们为义的神的话语，是无法确认属于神。只能像第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙没有族谱一样。因此，我们的得救和称义需要有圣灵的凭据才能进到圣洁的基督耶稣里侍奉神，感谢神给了我们圣灵的凭据，使我们能够在圣洁的福音里侍奉神。
以斯拉记2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
( 以斯拉记 2:1-2 和合本 )
个人感想：通过思考圣经话语，能看到以斯拉记写的是他们从被掳到巴比伦之后七十年，他们归回的场景，他们回到犹大后不是做别的，首先是建造圣殿，这圣殿称之为所罗巴伯圣殿。并不是他们有能力，或者说是居鲁士王多么的怜悯他们，而是神要按着应许来成就。我们也是被撒但所掳去的人，一直顺着自己的本性顺着空中掌权者的首领去生活了。感谢的是神他有丰富的怜悯与恩慈，籍着耶稣基督的救恩把我们从撒但的国度，牵到了爱子的国度里。从此我们不再是以自己为中心，而是应是以神为中心，以教会为中心去生活，就如以色列回归后首先是建造圣殿为中心的生活。感谢神！
【拉2:66】他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
【拉2:67】骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。以色列人被掳到巴比伦七十年的日期满了，被掳到巴比伦当奴仆生活，他们的子孙出生在巴比伦，在那里安居乐业，但是还是有被神感动的人从巴比伦归回，这章里就记录了归回的以色列人的子孙。每个城，每个职份的人都有，人在巴比伦，但是心悔改了，通过奴仆的身份和生活知道他们在巴比伦成为奴隶的原因，是因为忘记神，离弃神所导致，心里也知道了他们在巴比伦是客旅，记念着神，记念着耶路撒冷圣殿。
以斯拉记 2:55-59 所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、 雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、 示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列·哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是； ( 以斯拉记 2:55-59 和合本 )
内容分享：通过以斯拉记二章，我们看到神的信实。在耶利米书 29:10 耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。 在这里我们也看到了回归的所罗门后代，哪怕百姓因罪被抛到外邦，但是神依然记念与亚伯拉罕和大卫的约，神的恩典和旨意不会因人而中断。虽然四万多人归回，只是被掳人的余数。而留下的，不是倚靠势力，不是倚靠才能，而是仰赖耶和华的灵成事。列王纪上 19:18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”神给以色列留下了圣洁的余种。神让以色列百姓回归，不只是给他们一块地，而是恢复以圣殿为中心的敬拜神生活。尼提宁和身份不明的人也在归回的人中，我们从这里可以看到神爱世人的心，神接纳所有愿意离开罪恶、归向神的人。
今天神把传福音的职分给了我们，神也给我们留了七千人，神要把他们交给我们，当我们播撒福音种子的时候，会有千万灵魂通过我们得救。神通过我们延续福音的种子，真是特别感谢神！
以斯拉记2章
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
(以斯拉记 2:68-70 和合本)
主要内容：
本章记录所罗巴伯、耶书亚带领第一批被掳归回犹太人的人口名册，名单同样收录在《尼希米记》7章，是以色列人从巴比伦回归故土、预备重建圣殿的重要史料。
一、开篇（1-2节）
写明这群人是当年被尼布甲尼撒掳到巴比伦的犹大人，如今获准回归耶路撒冷与犹大；列出回归领袖：所罗巴伯（大卫王室后裔）、大祭司耶书亚，以及一众首领。
二、分类登记回归民众（3-58节）
1. 普通以色列百姓（3-35节）
按宗族、原籍地登记各家族人数，记载各支派后裔数量。
2. 圣殿侍奉群体（36-58节）
• 祭司后裔；
• 利未人、圣殿歌唱者、殿门守门人；
• 尼提宁（殿役）、所罗门仆人的后裔，负责圣殿杂务。
三、族谱无法查证之人（59-63节）
有一部分人无法追溯自己的以色列谱系；其中几支自称祭司后裔，却拿不出族谱证据。
规定：暂时不能担任祭司，直到能用乌陵土明寻求神的判定。
体现信仰中对祭司身份、血统圣洁的严格标准。
四、总人数统计（64-67节）
回归的以色列人总数四万二千三百六十人；另外还有仆婢七千三百三十七人、歌唱的男女二百名，以及马匹、骆驼、驴等大量牲畜。
五、甘心奉献（68-69节）
抵达耶路撒冷后，各族族长主动献上金银、财物，为重建圣殿自愿奉献。
六、结尾（70节）
百姓分别定居在耶路撒冷及犹大各地，预备开展圣殿重建工作。
个人见证：
这一章记录了所罗巴伯、耶书亚带领第一批被掳归回犹太人的人口名册，是以色列人从巴比伦回归故土、预备重建圣殿的重要史料。神记念被掳的子民，按应许使百姓归回故土；名册证明以色列民族的延续性。
这里也记载了有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。因为感谢的心自愿的为神建造圣殿了！
之前的以色列百姓不是虔诚的侍奉神，向着神不是一心一意的，他们的心也总是离弃神生活，但是经历过痛苦、经历过俘虏的生活之后，心里产生敬畏神的心！我们也是，因着跟随着自己的心生活遭受痛苦、失败之后，心才能够回转到神面前，把神的世界看为宝贵的生活！
内01
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙七百七十五名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名； 以拦的子孙一千二百五十四名； (以斯拉记 2:1-7 和合本)
默想，看话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活，同样我们本来是该下地狱的人，但是感谢神的恩典，因着主的救赎把我们重新拯救回来，现在又放在教会里看顾引导我们过信仰生活。
感谢神