1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。
12 犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。
13 我派祭司示利米雅，文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14 我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿，与其中的礼节所行的善。
15 那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上。又把酒，葡萄，无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16 又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。
17 我就斥责犹大的贵胄说，你们怎么行这恶事犯了安息日呢？
18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们，和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。
19 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
20 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
21 我就警戒他们说，你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。
22 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。
24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
26 我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？
28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
《尼希米记》13章
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。 2 因为他们没有拿食物，和水…
我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。
安息日因为有人进城卖东西，就有人买东西，于是就有了挑担的。
让人们努力不挑担子非常困难，有人不断的进城卖东西，挑担的事情就不会结束。
这时候，门就特别重要了。有人把门关上，看住门，只要门不开，就没有挑担的进城，就没有买卖了，大家只能安息了。
耶稣的门是叩的时候给开的，平时是关着的。只给想卸掉罪犯安息的人开，一旦进到耶稣里面就会发现无事可做，就只能安息。
耶稣是门，是窄门。进到耶稣里，在永生的路上没有人可干的活。
罪人进到会幕里，除了杀死羊，就什么都不用做了。其它赎罪的事情都是有祭司完成的。
尼希米记13:23-27节那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
看这章圣经记载着以色列百姓因为没有尼希米引领管理和治理，他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，能够看到他们却种自己的地，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。思想的时候，在信仰的世界里，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是没有主人的生活。同样的看到作为犹大人却不会说犹大话。同样作为得救的我们基督徒，罪的赦免重生得救的神的儿女，得说天国的方言得说神的话，得说英雄和盼望的话。
尼希米记十三章，当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去， 吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。 犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。 我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文是踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。 又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。 我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？ 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。 我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。 我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。 我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 心里记念救恩重要，生活当中也能管理不相信神，随意生活的人，因为不是只说犹大话，而是也说亚实突的话，摩押人是受咒诅的，但是心里没有线，现在这些都得到整理，要不然神降怒结局是什么并不清楚，所以赶紧悔改，不讨自己喜欢，而是过仰望的生活。
【尼13:1一14】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。
我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
通过本章内容看到在尼希米离开耶路撒冷期间，大祭司以利亚实却与亚们人多比雅结亲，并在库房中为他预备了一间大屋子。尼希米回来知道这事就甚恼怒，把多比雅的家俱都抛了出去，将屋洁净，又见利未人无人供给，就召集他们来照旧供职，而犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一送人库房。
尼希米禁止在安息日进入耶路撒冷，他又斥责他们与外邦人结亲，特别是祭司犯此罪，将他们赶出去，这样就洁净了他们。与世俗分别、归主为圣是今天教会最需要的见证（林后六14-18）。以斯拉和尼希米领导归回的以色列人重新来到神面前，重建圣殿、圣城与圣统，尊重神的话，专一事奉神，为弥赛亚的来临作好准备。除去一切与神旨意不合的事物，就不怕敌人的威吓攻击。奋勇争战，努力作工，树立神的话语、不再与世俗为友，或效法外邦风俗，要完全侍奉神，心意更新而变化，来察验、遵行神的旨意，将教会引导到神喜欢的与神和睦，也叫人与神和睦。感谢神。
《尼希米记》13章
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
个人观点：我看这里说亚扪人和摩押人永不可入神的会。我们首先得说一下，亚扪人和摩押人是罗得和他两个女儿所生的。也就是说是肉体所生出来的，是罗得退后没有拿着信心生活所结出的果子。同样我们生活当中不是随着我们的感觉，不是相信感觉和眼睛所见的，而是拿着信心接受话语生活。
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
在13章里提到了亚扪人和摩亚人永不可入神的会，也提到了他们借巴兰咒诅以色列人，但是神却使他们的咒诅变为祝福，在我们的信仰里也是也有人的咒诅也有神的祝福，在福音的路上也有逼迫我们的也有帮助我们的人，但是神有能力把这所有的咒诅都能够变成祝福我们的条件。就像示每骂大卫，大卫看到的并不是示每怎么样？而是通过这样的事情，他看到的是神的祝福，就像神说五牛赔一牛一样，一羊赔四羊一样，人们看到的只是丢失的那一头看不到神赔偿的那个世界，所以只能停留在绝望里生活。
尼13:1一当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作“踹酒榨”），搬运禾捆，驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日，警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 尼希米的改革，处理掉肉体、把犹大人引领到神面前，把神百姓引到神面前，感谢神当我们走偏路时有神的仆人管理我们的心，我们在教会里和教会一同传福音，过信仰生活，才能与神同行感谢神。
尼希米记13章:当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去， 吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。 犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。 我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。圣经记载着以色列百姓因为没有尼希米引领管理和治理，他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，能够看到他们却种自己的地，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。思想的时候，在信仰的世界里，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是没有主人的生活。同样的看到作为犹大人却不会说犹大话。同样作为得救的我们基督徒，罪的赦免重生得救的神的儿女。非常感谢神的恩典！
HH16.尼希米记13章，当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去， 吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 我就斥责官长说，为何离弃 神的殿呢，我便招聚利未人，使他们照旧供职。 犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子，撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。 我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。 又有推罗人住在耶路撒冷，他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。 我就斥责犹大的贵胄说，你们怎么行这恶事犯了安息日呢，从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列，我们得救之后是神的选民，义和不义的，不能同富一恶，我们义人是神的选民，就像以色列百姓和利未人一样，是与神同行，与神联合的一个，虽然我们在这地上的生活，但我们是天上的国民，要思念天上的事，不要思念地上的事，这是耶和华说的。就像义人和罪人分开一样，神把我们放在地上，让我们蒙神的恩典，叫我们过着属神的生活。
13:1 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
13:2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
13:3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
13:22 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
13:23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
13:24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
13:25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
13:26 我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
13:27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
13:28 大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
13:29 我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
13:30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
13:31 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
【尼希米记】
今天看这话语的时候，尼希米的改革，也就是说原本地都改变，真的这不是那么容易的事情。要改革的话需要把原先的想法，习惯，标准，所愿都要放下来，才能接受新的世界。人们心里刚好又不愿意放下自己的想法，这样会产生很大的反对的力量。尼希米要与这反对的力量要争战才行。看1节，2节的时候，神说亚扪人和摩押人永不可入神的会。但是看路得记的路得是摩押人，却进来了耶稣基督的家谱里，真的不能蒙恩典的人却蒙了恩典。
看路得记1章15节到18节，拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
思考路得蒙恩典的原因就是她离开了自己的国，自己的神，她心里只有伯利恒的神，拿俄米的神心里留下来了。我们离开神的人重新回到神面前的时候，咒诅变成祝福。今天尼希米的改革就是让犹大人的心转向神，也让他们离开混杂在外邦人的世界里分别出来。
看哥林多后书6章16节到18节，神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。
这就是神向着我们的心。
【尼13:23】那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。【尼13:24】他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。【尼13:25】我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。读后感:信仰的敌人内外都有，比起外在内在的敌人可怕，其实内在的敌人就是自己，这个自己冒充的，就是撒但，其实话语说我们已经死了，已经埋葬了，不可能再有我了，但现实生活中感觉自己在活着，这就是撒但的欺骗，我活着就会把环境看的很真实，耶稣活着不会因着环境惧怕，可实际生活中惧怕总是产生，说明惧怕的不是耶稣，而是自己，但这个自己其实早已不存在了，可撒但会让我们相信假象的我，信仰必须学习确认话语里的我，神的话语是真实的，与神的话语不一样的全都是错的，都是非真理，人的相信就像种子，一个小小的想法栽种心里渐渐就会长大，所以平时的生活学习否认自己才是关键，跟外在的敌人争战，也要跟内在的敌人争战，祭司不争战被撒但欺骗，利未人不争战被撒但欺骗，任何人都是一样，耶稣都得争战，耶稣也是拿着话语管理自己，撒但攻击耶稣的时候也是栽种想法，【太4:3那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4:4耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”】信仰最重要的部分就是主张话语，不是拿着自己的力量与外在敌人争战，顺服神的话语才是得胜的人【雅4:7故此，你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。】
尼希米13章，我看这里说亚扪人和摩押人永不可入神的会。我们首先得说一下，亚扪人和摩押人是罗得和他两个女儿所生的。也就是说是肉体所生出来的，是罗得退后没有拿着信心生活所结出的果子。同样我们生活当中不是随着我们的感觉，不是相信感觉和眼睛所见的，而是拿着信心接受话语生活。我们也是一样，不配进教会，也不配得救，但是神给了恩典。我们只是蒙了点，在教会里头教会使用，我们教会普人在一直引导我们。如果没有恩典，我们只能过着堕落的生活。非常感谢教会的引导。
尼希米记13：1~11，本文摘要：
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。
个人感想：与外帮人隔离、尼希米改革，那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪人、摩押的女子为妻，他的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言，尼希米的改革，处理掉肉体、把犹大人引领到神面前，把神百姓引到神面前，感谢神当我们走偏路时有神的仆人治理管理我们的心，我们在福音里才能长久，不断过信仰生活，才能与神同行生活。
《尼希米记》13章
22 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
百姓当众宣读《摩西律法》，读到申命记明文：亚扪人、摩押人永不可入耶和华的会。
众人立刻醒悟，凡与异族混杂、通婚联姻的人，全都与以色列隔绝，分开一切混杂之人。
大祭司以利亚实与尼希米死对头多比雅（亚扪仇敌） 结亲，私自把圣殿储存供物的圣室腾出来，给多比雅安家置物。
尼希米归来看见，大为发怒，把多比雅一切器物全部抛出圣殿，洁净这间圣房，恢复存放素祭、乳香、器皿、十分之一的功用。
律法规定百姓要把五谷、新酒、油的十分之一送入圣殿库房，供养专职侍奉的利未、歌唱、守门人。但尼希米离开后，百姓不再奉献，利未人为糊口丢下圣工，回乡种地。
尼希米斥责官长背弃神的殿，号召百姓重新送十分之一入库，选派忠信可靠之人管理库房，按时分给利未人，恢复持续敬拜的后勤保障。
安息日是神设立的记号，代表放下世界劳碌，专一亲近神；商业、世俗工作不可侵占分别为圣的时间。
复兴不只是建建筑、办聚会，更要守住日常生活的圣洁，作息、营商都要顺服律法。
领袖必须有勇气设立边界、执行纪律，不能放任众人随己意而行。
尼希米看见犹大人娶亚实突、亚扪、摩押女子为妻，生出的孩子一半说外族话，不懂犹大语言，信仰、血统、文化全部被同化。
严厉斥责众首领、百姓，以所罗门王娶外邦妃嫔陷入偶像崇拜为警戒：君王尚且因异族婚姻犯罪，普通人更当谨慎。
令众人发誓，休掉一切外邦妻子，断绝混杂婚姻，守住纯全选民身份。
虽然，是神 的百姓，却不会说神 的话语。
尼希米13章
本章中心
一日人念律法书上记载亚门人和摩押人永不可进耶和华的会，以色列人听见这律法就与一切闲杂人绝交。
有祭司住在神殿的库房里，尼希米把他赶出去，叫人洁净这屋子。
供职利未人与歌唱的利未人各奔自己田地去了，没有人供给，尼希米就斥责官长，招聚利未人，使他们照旧供职。 犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。我派忠信的人管理库房，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
又有犹大人在安息日榨酒，作各样的工，还有在安息日做买卖，也有外邦人住在耶路撒冷做各样的买卖。尼希米就吩咐人在安息日的前一日将门关锁，又在安息日不准开放，吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。
尼希米又见犹大人娶外邦女子为妻，警戒他们说，所罗门王娶为邦女子为妻，外邦女子引诱他犯罪了，你们也行这大恶，干犯我们的神。
总结
尼希米洁净耶路撒冷，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。在信仰里要分辨洁净的和不洁净的，就好像大人的鞋和小孩的鞋一样，从我肉体里出来的想法都是不洁净的，这些想法会使我无力软弱，使我不信，怀着不信只能败亡，吃洁净的食物会使自己明亮起来，有信心与盼望，洁净的食物就是话语，要常常吃，心里被话语带领着走。感谢！
尼希米的争战： 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。
12 犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。
13 我派祭司示利米雅，文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14 我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿，与其中的礼节所行的善。
个人感想
看到尼希米的争战；我的心里的想法。是与教会和仆人对立的。所以，我是输给自己的想法。但是，教会和仆人一直与我的心争战。从自己的想法，被夺过来。被使用在福音事工上。
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。 这里面，第一节里面说，亚门人和摩押人，永不可入耶和华的会，因为他们没有拿水来，迎接以色列人，看到这里的时候，想到了路得，她是摩押女子，是被咒诅的民族，但是他因着，接受婆婆拿俄米的话，蒙到了祝福。
尼希米书十三章读后感
本章主题：除去祭司百姓娶外邦女子干犯我们的神，坚守安息日为圣日
一、时代背景：
……耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。 ……那日，众人献大祭而欢乐；因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
二、摘要经文:
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 ……如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”
三、今日感悟:
以色列百姓中，神若没有兴起分别为为圣的先知和仆人，以色列百姓自己看不清自己，也不能改变自己，更不能自己悔改罪归向神。这一切只有在神膏立的仆人引导和指点之下才可能。看一看下面的经文: 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去， 吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
……又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。 我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？ 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 (尼希米记 13:4-5,7-10,16-18,27-30 和合本)
四、总结:
我信仰生活中，也离不开教会和去人的引领。没有教会仆人的引领，我只能停留在罪恶活。
尼希米记13章
我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。…我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。…我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。(尼希米记 13:14,22,31 和合本)
尼希米在神面前一直带着谦卑的心过信仰，祈求神的恩典，和神的帮助。他求神记念他，不要丢弃他。施给他恩典。尼希米知道，建造圣殿的事情，没有神的帮助是不行的。尼希米靠着神的恩典，带着依靠神的胆量，和大祭司和官长们争战，使他们洁净，和一切外邦人断交。我们现在过信仰，也需要引导者帮助我们和肉体争战，我们凭着自己是胜不过肉体的。有引导者帮助我们才行。我是只能偏行己路的人。有引导者带领才能走正路。
HH22 尼西米记13章；大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
个人观点；城墙建好、百姓立约悔改、城墙奉献、敬拜秩序恢复之后，尼希米短暂离开耶路撒冷，等他归来，发现百姓快速陷入妥协、败坏。尼希米四次大刀阔斧。让以色列百姓守住神的律例和典章，外表改不了内心，瓦器里有宝贝的圣灵，外在的行为，总是让人们做起来痛苦也难，话语制服人们的心，你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。得救是本乎恩是因着信，披戴了主耶稣的义才成为义人。
摩西的律法书上记载，摩押人和亚们人永远不可入耶和华的会。大祭司以利亚实与多比雅结亲，为多比雅预备房屋，又把祭司和利未人找来供职。安息日关闭城门，不许做买卖的进去，不许与外邦人结亲，赶走大祭司以利亚实。 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 (尼希米记 13:30-31 和合本) 今天看话语时能看到，不是我们自己能保守我们的信仰，当尼希米离开的时候，大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的利益，有做买卖的人，无法不去买。只要尼希米来到，才能得到整理。我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们自己整理不了自己的心。我们必须从心里接受教会，就像有力尼希米才能洁净一样，神准确的知道我们没有引导者不行，所以神给了我们教会，通过教会在引导我们，管理我们的心，通过教会我们的心得到整理，特别感谢！
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
在13章里提到了亚扪人和摩亚人永不可入神的会，也提到了他们借巴兰咒诅以色列人，但是神却使他们的咒诅变为祝福，在我们的信仰里也是也有人的咒诅也有神的祝福，在福音的路上也有逼迫我们的也有帮助我们的人，但是神有能力把这所有的咒诅都能够变成祝福我们的条件。就像示每骂大卫，大卫看到的并不是示每怎么样？而是通过这样的事情，他看到的是神的祝福，就像神说五牛赔一牛一样，一羊赔四羊一样，人们看到的只是丢失的那一头看不到神赔偿的那个世界，所以只能停留在绝望里生活。
在信仰的世界里，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是没有主人的生活。同样的看到作为犹大人却不会说犹大话。同样作为得救的我们基督徒，罪的赦免重生得救的神的儿女。
【尼13:1-3】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
个人思想：
尼希米带领着百姓们建好了城墙，也安排了侍奉的人员，起来一切都往好的方向发展。当日念律法书时，百姓们听到书上写着亚扪人和摩押人永不可入耶和华的会，我们就开始与一切闲杂人绝交。百姓们没有发现当中的问题，神通过话语，让他们发现自己的恶。讽刺的是，大祭司以利亚实却与外邦人结亲，没有界限，以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子。所以尼希米把多比雅的家具都从殿里扔到外面，洁净的圣殿。
神的仆人带着和神一样的心，不断的跟我们争战，把我们心里面容纳这个世界的心全部整理掉。像耶稣进到圣殿里去，赶出殿里的牛羊鸽子一样。神的仆人也不断的跟我们的心争战，让我们能够在神面前有界限的生活。
【尼13:10-14】我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
个人思想：
利未人的产业就是耶和华，除此之外，他们在以色列中是无份无业的。但是因为他们的心没有界限，因为不能够正确的引导百姓们的心，所以百姓们向着这个世界妥协，向着神没有敬畏的心，也就不会侍奉利未人，所以侍奉神的利未人，得不到养家糊口的保障，他们只能去耕种自己的田地。
传福音的人靠着福音养生，为什么传福音的人会过着贫穷的生活呢？因为不能够把百姓们带领到信心当中，只能跟这个世界妥协，最终他们也没有力量越过负担的生活，所以自然也就不会凭着信心侍奉神，只能过着贫穷的生活，哪来有条件供养侍奉神的利未人呢？
如果我们传福音的人越来越贫穷，就说明我们的心没有给弟兄姊妹们栽种信心，没有给他们划清界限，以至他们的心照着世界上的标准。
那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。
( 尼希米记 13:6-9 和合本 )
当尼希米不在耶路撒冷时开始出现了混乱的事，敌对者多比雅却住在了神的圣殿院内，并且安息日以色列人也不再谨守，犹大人也与外邦人结亲，这都是神所厌恶的事，却一件件都出现了。原因不是别的，而是他们没有引导者，以至于出现了混乱的事。
信仰生活中重要的是有引导者，不是自己想怎么过信仰，就拿着什么样的心过信仰，而是能够来到引导者面前确认。我们能够走在正确的道路上，也是因为有引导者指引我们的心，不然我们和以色列人一模一样的情况，只能是做恶事的，惹神发怒的。
巜尼希米记》13章
与外邦人隔离
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我，我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？ 大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我，同样的我们，在这个时代，蒙了救恩，是神的应许，赐给了我们耶稣基督，把从亚当里面的我，陷在罪恶里面，只能下地狱的存在，神的爱赐给耶稣基督，在十字架上流血，洗净了我们的罪，使我们成了圣洁，感谢神。
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
中心见证
所有的外邦人，都不能与神的民相合，
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”
外邦人怎么才能蒙神恩典呢？通过圣经准确的知道我里面出来的尽都是恶，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
只有义人才能与神同行，与神相合。感谢神
尼希米记13:8一9我甚恼怒，就把多比雅的一切家俱，从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。
管理库房的祭司容許他的孙子与参巴拉，撒玛利亚总督的女儿联姻。那是亚扪人多比雅的一党。他们两个都是非常恨恶和敌对尼希米的人。靠着联姻，多比雅得以搬入圣殿居住。为了预备地方，库房祭司把利未人用来储放祭礼用品、洁净用品、素祭、油、和乳香的屋子占为己用。这犯了两大错误。一是违反了摩西所传亚扪人和其家属不得进入圣殿的律法规例；二是蓄意剥夺了利未人的储物空间。
尼希米回来之后，立即采取激烈的行动。他把多比雅的东西都丢出去，消毒洁净那间屋子，然后把祭礼用品、素祭、和乳香都搬回本位。很多人会以为他反应过度。今天，我们不再对邪恶的存在有像尼希米那样的强烈反应。我们似乎是麻痹了，反而觉得尼希米那样的反应有点异常。我们对错误的事情公开地反对、排斥、和表达忿怒的能力都已经大大削弱了。
我们一定要记得，新约圣经也有类似的事情。主耶稣进入圣殿时，发现殿里满是兑换钱币的和贩卖祭牲的商人。主耶稣的反应跟尼希米一样，他用绳子作成鞭子，掀翻桌子，把那些兑钱的商人都赶了出去。主耶稣显示了，有时候我们要很清晰地表明立场，公开反对那些别人习以为常，甚至冷漠对待的明显罪恶。
罪恶有时静悄悄地侵入我们的生活领域。在我们觉察之前，我们就已随波逐流，跟罪恶妥协了。我们见到神的儿女常常被这一类的邪恶侵蚀。在个人的层面上，这是一幅与自己肉体挣扎的图画。我们必须随时预备采取严厉甚至痛苦的措施来清除我们生命里的错谬。许多基督徒容许邪恶在自己的生命里生根。这个故事就凸显了这一类的错谬是如何地侵入我们的生命，并且在我们属灵的圣殿中霸占了地方。不断地污染、侵蚀、破坏我们的生命。我们要像尼希米一样，及时、果断地采取行动。别让这些邪恶得逞，留在我们的生命里。即使我们需努力地用极严厉、痛苦的方式来处理，也是在所不惜，总之是要了结它。那就是这篇故事要教导我们的信息。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
(尼希米记 13:1-3 和合本)
～人们听见律法书的诫命时，内心里涌出想要与罪脱离的心，所以就与一切闲杂人员绝交。圣经里说“神不以听律法的为义，而是以行律法的为义。”我们虽然听了律法书的诫命，心里也涌出行义的心。但问题是没有一个人能够遵行律法上的一切话，只能是临到失败。所以，我们不是行律法的人，而是一个挺律法的人而已。
真正行义的是神，神能够遵行律法书上的一切话。所以，神让耶稣为了我们遵行律法书上的一切诫命，并付出了一切代价。然后，让我们完全的接受并倚靠主，这时神的爱必临到他们的身上。感谢神！
从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”
(尼希米记 13:18 和合本)
～这里的安息日就是指的耶稣，我们不是行义的人，而是一个犯律法的人。这样的人本应该遭受咒诅。但神赐给这样的我们安息日，也就是耶稣基督的救赎。本应该活在信心里，却拒绝原本接受基督耶稣的救赎，所以，只能是遭受永远的地狱审判。
尼希米记13章：当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。尼希米禁止在安息日进入耶路撒冷，他又斥责他们与外邦人结亲，特别是祭司犯此罪，将他们赶出去，这样就洁净了他们。与世俗分别、归主为圣是今天教会最需要的见证。以斯拉和尼希米领导归回的以色列人重新来到神面前，重建圣殿、圣城与圣统，尊重神的话，专一事奉神，为弥赛亚的来临作好准备。除去一切与神旨意不合的事物，就不怕敌人的威吓攻击。奋勇争战，努力作工，树立神的话语、不再与世俗为友，或效法外邦风俗，要完全侍奉神，心意更新而变化，来察验、遵行神的旨意，将教会引导到神喜欢的与神和睦，也叫人与神和睦。
我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？ 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。 我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。( 尼希米记 13:17-22 和合本 )
与外帮人隔离，尼希米改革。那些日子我也见犹大人娶了亚实突、亚扪人、摩押的女子为妻，他的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言，尼希米的改革，处理掉肉体，把犹大人引领到神面前，把神的百姓引领到神面前，感谢神当我们走偏路时有神的教会和仆人治理管理我们的心，我们在福音里才能长久，不断的被使用，过实际的信仰生活，不断经历神享受着神的爱才能过与神同行的幸福生活。
尼希米记13章
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
见证:
以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。信仰是需要划线的，只有准确的分离才能够成为圣洁，亚伯拉罕与罗得分开，神就赐福给亚伯兰，属肉体的罗得在一起的时候，神就不能够赐福，所以神等着罗得离开。我们心里也有罗得一样参杂的心，受咒诅的心。一直容纳这属肉体的想法。当一句话语临到心里的时候，神就藉着话语除去我们的不义，使我们与肉身隔绝，把我们的心与话语同行。
尼希米记13章：主题《律法与恩典》
中心：1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
总结：按照律法书摩押人和亚门人是永远不可进入耶和华的会。但是摩押女子路得却进到了耶稣基督家谱里面。律法让我们看到死亡和咒诅，让我们认识罪和审判❗使我们因信耶稣基督得到永远的生命。得到神的国度。
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神。
【尼13:7】我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
【尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:9】吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
【尼13:10】我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
尼希米先知发动改革，与管理圣殿的祭司以利亚实争战，把与外邦人结亲的事情处理干净，把圣殿使用的屋子回归圣殿使用，也供应预备利未人使用的份！拒绝与外邦人联合！
尼13:23】那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。【尼13:24】他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。【尼13:25】我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。读后感:信仰的敌人内外都有，比起外在内在的敌人可怕，其实内在的敌人就是自己，这个自己冒充的，就是撒但，其实话语说我们已经死了，已经埋葬了，不可能再有我了，但现实生活中感觉自己在活着，这就是撒但的欺骗，我活着就会把环境看的很真实，耶稣活着不会因着环境惧怕，可实际生活中惧怕总是产生，说明惧怕的不是耶稣，而是自己，但这个自己其实早已不存在了，可撒但会让我们相信假象的我，信仰必须学习确认话语里的我，神的话语是真实的，与神的话语不一样的全都是错的，都是非真理，人的相信就像种子，一个小小的想法栽种心里渐渐就会长大，所以平时的生活学习否认自己才是关键，跟外在的敌人争战，也要跟内在的敌人争战，祭司不争战被撒但欺骗，利未人不争战被撒但欺骗，任何人都是一样，耶稣都得争战，耶稣也是拿着话语管理自己，撒但攻击耶稣的时候也是栽种想法，【太4:3那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4:4耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”】信仰最重要的部分就是主张话语，不是拿着自己的力量与外在敌人争战，顺服神的话语才是得胜的人【雅4:7故此，你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。】
尼13章
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。(尼希米记 13:4-9 和合本)
尼希米在亚达薛西三十二年的时候，回到了王的身边，过了多日又回到了耶路撒冷。可是等到再次回去的时候，就发现大祭司以利亚实与外邦女子结亲，并且把从前存放神殿东西的库房腾出来让多比雅居住，把神殿中的东西都搬走了。祭司以利亚实所过的生活不再是以神为中心的生活，他侍奉着外邦女子。当尼希米不在的时候，祭司们瞬间瞬间离弃耶和华神的命令，离弃神，违背耶和华神的命令生活。这就是我们人的面目。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”(加拉太书 3:10 和合本)没有人能守住律法的，神知道人的面目，所以想让人蒙神恩典生活。
利未记13章“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。 祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉， 这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。 大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 (利未记 13:9-13 )
以色列百姓皮肤病的条例，以色列百姓是否得麻风病，不是自己来判定的，而是祭司来判定，麻风病不是表面的，而是从里面凹陷的，当全身的麻风病都发散，没有一处好的地方的时候，祭司却要定这个人的麻风病为洁净。这麻风病的条例是神来定的，并不在乎以色列百姓自己怎么看？神为了一治以色列百姓的麻风病，所以让他们把麻风病完全显露出来。而且他们衣服上的麻风，人要把这样的衣服焚烧，还要用水洗，才定为洁净。我们是从罪孽里生的，我们从亚当那里就有了罪，并不是我们做了什么犯罪的事而成为罪人的，我们自己发现不了自己的面目，神为我们立了教会和仆人，通过话语来指教我们，让我们发现，我们中所思想的尽都是恶，要除掉这个罪，并不是自己努力，而是悔改，接受耶稣基督为我们所做的一切，因为神通过耶稣基督为我们预备了救恩，我们的谊就像污秽的衣裳，所以神把我们的义焚烧掉，披戴耶稣的义，才是洁净的。神亲自为我们成就了这一切。特别感谢神。
看尼希米记13章的时候，那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
以色列百姓因为没有尼希米引领管理和治理，他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，能够看到他们却种自己的地，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。思想的时候，在信仰的世界里，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是没有主人的生活。同样的看到作为犹大人却不会说犹大话。同样作为得救的我们基督徒，罪的赦免重生得救的神的儿女，得说天国的方言得说神的话，得说信心和盼望的话。感谢主！
我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。(尼希米记 13:21-31 和合本)
亚扪人和摩亚人永不可入神的会，也提到了他们借巴兰咒诅以色列人，但是神却使他们的咒诅变为祝福，在我们的信仰里也是也有人的咒诅也有神的祝福，在福音的路上也有逼迫我们的也有帮助我们的人，但是神有能力把这所有的咒诅都能够变成祝福我们的条件。就像示每骂大卫，大卫看到的并不是示每怎么样？而是通过这样的事情，他看到的是神的祝福，就像神说五牛赔一牛一样，一羊赔四羊一样，人们看到的只是丢失的那一头看不到神赔偿的那个世界，所以只能停留在绝望里生活。
《尼希米记》13章
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
中心内容：我看这里说亚扪人和摩押人永不可入神的会。我们首先得说一下，亚扪人和摩押人是罗得和他两个女儿所生的。也就是说是肉体所生出来的，是罗得退后没有拿着信心生活所结出的果子。
见证：我们并不是不会犯罪而是我们有管理者的管理的时候我们才能够过一个蒙神恩典的生活。
尼希米记十三章
一，主题
亚扪人和摩押人永不可入神的会
二，本章中心
1当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
三，个人观点
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。 神是要指教以色列百姓信仰是有界线的，以色列百姓与外邦人联姻搀杂的话，就成了被咒诅的，因为听从外邦人的诱惑就离弃神阻挡人亲近神了，成了和不可入耶和华会的人一块的了。所以心里划清界限才是神喜悦的信仰。
因为巴比伦王亚达薛西三十二年，尼希米回到王那里。过了多日，尼希米向王告假。 尼希米重新来到耶路撒冷。为了百姓的信仰划清界限，使以色列百姓的心得到整理，心里离弃外邦人，不在与外邦人结亲了，心里就定在了神的话语上。
x06【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
【尼13:4】先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，
【尼13:5】便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
读圣经话语的时候，神是把咒诅变成祝福的神，【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。我们因着亚当犯罪，也成了罪人，罪人的结局就是灭亡，靠自己在怎么努力也不能变成义人，【罗5:18】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。我们是因着亚当成了罪人了，只能是受咒诅的人，有因着耶稣基督成了义人，咒诅离开我们了，如果耶稣基督不来，我们全都得灭亡，多么感谢耶稣基督啊，归荣耀给神。
尼希米记13章
本章中心:
记录了关于尼希米的改革的部分。
个人观点:
看尼希米记13章的话语心里特别感谢!尼希米记 13:1-3 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。以色列百姓生活的时候，没有律法书时，百姓就与亚扪人和摩押人相互交往，互通往来，外邦商人和贩卖各样货物的也在安息日进耶路撒冷城贩卖货物。犹大人也娶亚实突，亚们，摩押的女子为妻。都过着离弃神，与外邦掺杂的生活。当神的律法，神的话语下来时，人们的心开始分开，与外邦人断开，阻止商人和贩卖货物的在安息日进城。能够感受到不是尼希米要做什么，而是神的话语进来时，力量能够进来，也能够过一个分明的生活。创世记 1:2-3 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。 神说：“要有光”，就有了光。 地不会发生变化，种子进来，地就会发生变化，生长出生命。光进来黑暗就会退去。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们的信仰也不是让我们怎么去做，而神的话语进来时，自然而然的被引导，被改变着生活。
尼13章
1.背景：
尼希米不在的期间发生的事情
2.中心：
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。
(尼希米记 13:4-9 和合本)
你西米不在耶路撒冷的期间发生了这样的事情
祭司以利亚实与多比雅结亲，
甚至把存放祭祀物品的房间让给了外邦人居住，那么圣殿里边存放物品的房间怎么能让外人去住呢？所以尼希米不在的期间，祭司们的心也不能够得到整理，所以让我们看的时候很荒唐的事情，这个也是我们在信仰生活当中，我们需要在神面前整理的部分？如果没有教会没有引导我们的人，那么我们随时都会偏行己路。
3.总结：
你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。
(希伯来书 13:17 和合本)
读尼悉米记13章30一31节，摩西的律法书上记载，摩押人和亚们人永远不可入耶和华的会。大祭司以利亚实与多比雅结亲，为多比雅预备房屋，又把祭司和利未人找来供职。安息日关闭城门，不许做买卖的进去，不许与外邦人结亲，赶走大祭司以利亚实。 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
看话语时能看到，不是我们自己能保守我们的信仰，当尼希米离开的时候，大祭司也与外邦人结亲，利未人也离开圣殿，安息日外邦人也来做买卖。但是当尼希米回来的时候，这一切都能得到整理。我们自己无法胜过肉体的利益，有做买卖的人，无法不去买。只要尼希米来到，才能得到整理。我们的心需要教会，需要仆人给我们整理。我们自己整理不了自己的心。我们必须从心里接受教会，就像有尼悉米才能洁净一样，神准确的知道我们没有引导者不行，所以神给了我们教会，仆人，通过教会仆人在引导我们，管理我们的心，通过教会仆人我们的心得到整理，心能在神面前过蒙福生活，心里特别感谢神！
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
经文背景中心
是对申23:3-6的概要。 我们的神使……: 通过刻画惟有神掌管着人类的生死祸福,强调仇敌对以色列的威胁和诡计必破灭。同时使我们认识到为了眼目的利益或安逸,悖逆神,与外邦仇敌交通、联合是多么愚拙的事。
13:3 约25年前,以色列因与外邦人通婚而遭到极大的困难,但通过以斯拉改革运动把那问题告了一段落(拉10:16-44)。然而,同样的问题再一次抬头。甚至,在以色列后裔中,有些人连本国的语言也不会(24节)。所以,试图彻底地改革,其结果全部外邦人被驱逐。闲杂人: 指当时与以色列百姓一起居住的所有外邦人后裔,在出12:48和耶25:20中曾出现。 绝交: 有些学者把这句话解释为协议,认为是禁止外邦人参与宗教仪式,其实在这里应该视为是从以色列共同体完全被驱逐。以色列的这种信仰运动,一时成为社会和个人的改革,但是如后来历史中所看到的,在它能使以色列永远改变,在这一点上应该在各自的信仰生活中当作他山之石。
思主感想
站在神的律法面前看自己的时候，是罪孽滔天，罪恶灭顶的这样的心态，以色列百姓之所以能够理解外邦人，也就是说不是他们的信心和能力，而是通过律法和先知的教诲，好让以色列百姓看到自己的恶，从而回转能够归回到神的话语里，信仰也是就是撇弃相信自己的心，向着教会和话语这样转回他的引导这就是悔改的一个过程。
尼西米记13章
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。 （尼13:1-3）
中心
虽然看到亚扪人和摩押人永不入神的会，从肉体里面出来的，只能是咒诅的存在，但是神使咒诅变成祝福。神给的是拯救，不是让人的心与神断开，重新恢复与神的关系，神给的是生命，在人的心里面树立着神，神是给恩典的心，在神的面前得到盼望。
感想
我们来到神的面前不是因着我们拥有着条件，是因着神给我们的恩典，使我们的心分明看到神为我们准备的救恩，神想让我们恢复与神的关系，品尝神的恩典。神没有看我们的样子，看的是耶稣基督，耶稣已经在十字架我们的罪都背负，我们只是蒙了神的恩典，过受引导的生活。
《尼希米记》13章
我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
我们过信仰生活，有我们在神面前所当守的，使我们在神面前过圣洁的生活。让我们学习敬畏神所应许信心的话，看以色列，他们的儿女们一半亚实突话，一半犹大话，所以信仰生活不是混杂，就是话语和我们想法混在一起。而是话语洁净，我们的想法是我们被神的话语引导所信心的，应许的话语生活，感谢神！
经文：
22 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。
24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
26 我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？
28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
感想:
城墙建好、百姓立约悔改、城墙奉献、敬拜秩序恢复之后，尼希米短暂离开耶路撒冷，等他归来，发现百姓快速陷入妥协、败坏。尼希米四次大刀阔斧。让以色列百姓守住神的律例和典章，外表改不了内心，瓦器里有宝贝的圣灵，外在的行为，总是让人们做起来痛苦也难，话语制服人们的心，你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。得救是本乎恩是因着信，披戴了主耶稣的义才成为义人。
尼希米记13：30-31这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
看尼希米记13章，尼希米进行了改革，尼希米改革的方向不是朝着自己看为好的方向改革的，而是对照神的心意改革的。我们看一下尼希米的改革：1.把居住在神殿的祭司以利亚实和多比雅赶出去，吩咐人洁净他们居住的屋子，将神殿的器皿和素祭乳香又搬进去；2.将利未人所当得的份分给他们，使利未人能够尽心的在神殿里供职；3.禁止犹太人在安息日做买卖，赶出在安息日做买卖的外邦人，恢复敬拜神的日子；4.禁止与外邦人结婚，肉体被外邦神牵引，干犯耶和华神。看尼希米的改革，他不是把现在的改革成新的，而是改革到神的里面。圣经里面写到，我们应当悔改，信福音。悔改不是让我们反省，我做错了，我不对了，我没行善，然后我改正行善。而是通过圣经发现我离开了神，我是败亡的，死亡的人，就像路加福音里面二儿子，离开父亲之后过上了败亡的人生。悔改是回转，撇弃我的，回转到神的里面。不是拿着我的心判断，我的心生活，而是使用神的心生活。尼希米教导着犹大人神的心意，如今神藉着教会和仆人也教导我们过悔改，信福音的信仰生活，这是蒙福的生活，感谢神！
尼希米记13章
我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。
(尼希米记 13:7-9 和合本)
他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，能够看到他们却种自己的地，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。思想的时候，在信仰的世界里，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是没有主人的生活。同样的看到作为犹大人却不会说犹大话。说这信心的话，向敬畏神迈步。利未人和祭司从新回到圣殿。
尼13章 与一切闲杂人绝交
没有默示，民就放肆。没有神的话语，没有圣灵的引导，人常常走自己看为正的路。带着自己的意念，过着自己看为正的生活。放纵肉体的私欲，随着肉体和心中喜好去行，成为可怒之子，悖逆之子。神将众人都圈在不顺服中，特意要怜恤众人。众人看自己是清洁的，但是耶和华衡量人心。神是忌邪的神，我们当以神忌邪的心为心。神的旨意要我们成为圣洁，远避淫行，用圣洁尊贵守着我们的身体，不放纵私欲的邪情，向那不认识神的外邦人一样。我们是圣洁的国民，田间野兽撕裂的肉不可吃，当丢给够吃。岂不知我们的身体是神的殿，神的灵住在我们里面吗？尼希米改革的时候，借着话语整理百姓的心，建立百姓心里的城墙和城门。百姓因此在心里得以建立，得以坚固。哈利路亚。
尼希米记13章：
见证： 与外邦人隔离！过分别为圣的生活！以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 ……我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去， 吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。……那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。 (尼希米记 13:3-5,7-9,23-25 )
从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们，和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。
19 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
20 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
21 我就警戒他们说，你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。
22 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。
24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
与外邦人分开，设立关门的
就如信仰里一样，都是需要有区别，得救与未得救的区别，城里的人与城外的人是不一样的。
尼希米记13章
【尼13:14】我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
【尼13:22】我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
【尼13:31】我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
尼希米说：“求你因这事记念我”，尼希米求神记念自己的行为。我们得救以后神是看我们的行为的，我们的行为是顺着神的引导生活呢？还是体贴肉体跟随自己的想法生活呢？神看得救人的行为，神记念得救人的行为。圣经里面说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”所以我们得救以后不是结束，我们跟随神的引导生活，把神的旨意放在心里，与教会同行着，传着宝贵的福音，就特别感谢了！
尼希米记13：被建立的城，更需要被洁净的心
尼希米记13章是全书的最后一章。前面几章讲了城墙重建、百姓立约、读律法、守节、献上敬拜，看起来以色列人的复兴已经完成。但到了最后却发现：外面的城墙修好了，里面的生命仍然需要不断被更新。
这一章看到一个重要属灵原则：
神所看重的不只是我们做成了什么，更是我们是否仍然忠心活在祂面前。
一、圣洁不是一次决定，而是一生的守护
尼希米记13章 默想。
尼希米记13章默想：被建立的城，更需要被洁净的心
尼希米记13章是全书的最后一章。前面几章讲了城墙重建、百姓立约、读律法、守节、献上敬拜，看起来以色列人的复兴已经完成。但到了最后却发现：外面的城墙修好了，里面的生命仍然需要不断被更新。
这一章让我看到一个重要属灵原则：
神所看重的不只是我们做成了什么，更是我们是否仍然忠心活在祂面前。
───
一、圣洁不是一次决定，而是一生的守护（13:1-3）
百姓再次听见律法，发现亚扪人和摩押人不能进入神的会众，于是他们分别出来。
这里不是强调民族优越，而是提醒他们：
神的子民必须保持与神相合的身份。
以色列人过去失败，就是因为不断与拜偶像的民族混杂，最后失去对神的忠心。
属灵应用：
今天我们也需要问：
• 我的思想是否被世界影响？
• 我的价值观是否越来越像世人？
• 我是否把一些不讨神喜悦的东西带进了生命里面？
很多时候，人的问题不是不知道神的话，而是知道以后仍然给罪留下位置。
───
二、圣殿最大的危机，不是敌人在外面，而是污秽进入里面（13:4-9）
最令人震惊的是：
祭司以利亚实竟然把圣殿里的库房给了多比雅使用。原本存放献给神之物的地方，被一个反对神工作的人占据。
多比雅是谁？
他不是普通人，他曾经反对尼希米修建城墙（尼2-4章）。
可是后来，他竟然进入圣殿内部。
这给我们一个很深的提醒：
仇敌最危险的时候，不一定是在外面攻击，而是在里面取得位置。
今天我们的“圣殿”就是我们的生命。
有没有一些东西：
• 原本属于神的位置，却被自己的欲望占据？
• 原本应该献给神的时间，却给了世界？
• 原本应该充满祷告的心，却充满忧虑和贪恋？
尼希米回来后，没有妥协，他把多比雅的东西丢出去，并重新洁净圣殿。
属灵生命也需要这样的“清理”。
尼希米记13章 默想。
尼希米记13章默想：被建立的城，更需要被洁净的心
尼希米记13章是全书的最后一章。前面几章讲了城墙重建、百姓立约、读律法、守节、献上敬拜，看起来以色列人的复兴已经完成。但到了最后却发现：外面的城墙修好了，里面的生命仍然需要不断被更新。
这一章让我看到一个重要属灵原则：
神所看重的不只是我们做成了什么，更是我们是否仍然忠心活在祂面前。
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一、圣洁不是一次决定，而是一生的守护（13:1-3）
百姓再次听见律法，发现亚扪人和摩押人不能进入神的会众，于是他们分别出来。
这里不是强调民族优越，而是提醒他们：
神的子民必须保持与神相合的身份。
以色列人过去失败，就是因为不断与拜偶像的民族混杂，最后失去对神的忠心。
属灵应用：
今天我们也需要问：
• 我的思想是否被世界影响？
• 我的价值观是否越来越像世人？
• 我是否把一些不讨神喜悦的东西带进了生命里面？
很多时候，人的问题不是不知道神的话，而是知道以后仍然给罪留下位置。
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二、圣殿最大的危机，不是敌人在外面，而是污秽进入里面（13:4-9）
最令人震惊的是：
祭司以利亚实竟然把圣殿里的库房给了多比雅使用。原本存放献给神之物的地方，被一个反对神工作的人占据。
多比雅是谁？
他不是普通人，他曾经反对尼希米修建城墙（尼2-4章）。
可是后来，他竟然进入圣殿内部。
这给我们一个很深的提醒：
仇敌最危险的时候，不一定是在外面攻击，而是在里面取得位置。
今天我们的“圣殿”就是我们的生命。
有没有一些东西：
• 原本属于神的位置，却被自己的欲望占据？
• 原本应该献给神的时间，却给了世界？
• 原本应该充满祷告的心，却充满忧虑和贪恋？
尼希米回来后，没有妥协，他把多比雅的东西丢出去，并重新洁净圣殿。
属灵生命也需要这样的“清理”。
───
三、神的工作不能靠人的热心维持，需要忠心的供应（13:10-14）
尼希米发现利未人没有得到当得的供应，于是他们离开圣殿，各自谋生。
这说明：
敬拜停止，不一定是因为没有敬拜的心，有时候是因为属灵生活缺少实际的支持。
神的家需要：
• 忠心服事的人；
• 合理的供应；
• 负责任的管理。
尼希米最后祷告：
“我的神啊，求你因这事记念我。”
这句话在本章多次出现。
这不是骄傲，而是一个仆人在神面前说：
“主啊，人可能忘记，但求你知道我的忠心。”
尼希米记13章 默想。
尼希米记13章默想：被建立的城，更需要被洁净的心
尼希米记13章是全书的最后一章。前面几章讲了城墙重建、百姓立约、读律法、守节、献上敬拜，看起来以色列人的复兴已经完成。但到了最后却发现：外面的城墙修好了，里面的生命仍然需要不断被更新。
这一章让我看到一个重要属灵原则：
神所看重的不只是我们做成了什么，更是我们是否仍然忠心活在祂面前。
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一、圣洁不是一次决定，而是一生的守护（13:1-3）
百姓再次听见律法，发现亚扪人和摩押人不能进入神的会众，于是他们分别出来。
这里不是强调民族优越，而是提醒他们：
神的子民必须保持与神相合的身份。
以色列人过去失败，就是因为不断与拜偶像的民族混杂，最后失去对神的忠心。
属灵应用：
今天我们也需要问：
• 我的思想是否被世界影响？
• 我的价值观是否越来越像世人？
• 我是否把一些不讨神喜悦的东西带进了生命里面？
很多时候，人的问题不是不知道神的话，而是知道以后仍然给罪留下位置。
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二、圣殿最大的危机，不是敌人在外面，而是污秽进入里面（13:4-9）
最令人震惊的是：
祭司以利亚实竟然把圣殿里的库房给了多比雅使用。原本存放献给神之物的地方，被一个反对神工作的人占据。
多比雅是谁？
他不是普通人，他曾经反对尼希米修建城墙（尼2-4章）。
可是后来，他竟然进入圣殿内部。
这给我们一个很深的提醒：
仇敌最危险的时候，不一定是在外面攻击，而是在里面取得位置。
今天我们的“圣殿”就是我们的生命。
有没有一些东西：
• 原本属于神的位置，却被自己的欲望占据？
• 原本应该献给神的时间，却给了世界？
• 原本应该充满祷告的心，却充满忧虑和贪恋？
尼希米回来后，没有妥协，他把多比雅的东西丢出去，并重新洁净圣殿。
属灵生命也需要这样的“清理”。
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三、神的工作不能靠人的热心维持，需要忠心的供应（13:10-14）
尼希米发现利未人没有得到当得的供应，于是他们离开圣殿，各自谋生。
这说明：
敬拜停止，不一定是因为没有敬拜的心，有时候是因为属灵生活缺少实际的支持。
神的家需要：
• 忠心服事的人；
• 合理的供应；
• 负责任的管理。
尼希米最后祷告：
“我的神啊，求你因这事记念我。”
这句话在本章多次出现。
这不是骄傲，而是一个仆人在神面前说：
“主啊，人可能忘记，但求你知道我的忠心。”
───
四、安息日被破坏，反映的是人忘记神（13:15-22）
百姓开始在安息日做买卖。尼希米责备他们，因为他们又回到了过去导致被掳的道路。
安息日的问题，表面是停止交易，实际上是：
他们不再把神放在生命中心。
当人忙于赚钱，却忘记敬拜；
当人的需要超过神的命令；
人的心就慢慢远离神。
今天我们虽然不一定守旧约安息日，但原则仍然存在：
我们有没有分别时间亲近神？
有没有让神在生活中拥有优先的位置？
───
五、最大的属灵争战，是下一代的信仰（13:23-31）
尼希米最后处理的是通婚问题。
百姓娶外邦女子，结果孩子甚至不会说犹大的语言。
尼希米想到所罗门：
一个曾经蒙神深爱、拥有智慧和荣耀的人，也因为外邦女子使心偏离神。
这里提醒：
信仰如果不能传给下一代，复兴就会很快消失。
一个家庭最重要的产业不是财富，而是：
• 孩子认识神；
• 孩子爱神的话；
• 孩子知道自己属于神。
───
尼希米记13章给我的三个默想
1. 城墙建好了，心墙也需要天天建造
外面的成功不能代替里面的圣洁。
我们可以有服事、有经验、有属灵经历，但仍然需要每天省察自己。
───
2. 神不怕我们软弱，怕我们不愿被洁净
尼希米的改革很严厉，但背后是爱神的心。
神管教我们，不是为了毁坏我们，而是恢复我们。
───
3. 真正的复兴不是一次聚会，而是一生忠心
尼希米记结束时，没有一个辉煌的胜利场面，而是一个祷告：
“我的神啊，求你记念我，施恩与我。”
这也是每一个神仆人的心声。
尼希米记13章 默想。
尼希米记13章默想：被建立的城，更需要被洁净的心
尼希米记13章是全书的最后一章。前面几章讲了城墙重建、百姓立约、读律法、守节、献上敬拜，看起来以色列人的复兴已经完成。但到了最后却发现：外面的城墙修好了，里面的生命仍然需要不断被更新。
这一章让我看到一个重要属灵原则：
神所看重的不只是我们做成了什么，更是我们是否仍然忠心活在祂面前。
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一、圣洁不是一次决定，而是一生的守护（13:1-3）
百姓再次听见律法，发现亚扪人和摩押人不能进入神的会众，于是他们分别出来。
这里不是强调民族优越，而是提醒他们：
神的子民必须保持与神相合的身份。
以色列人过去失败，就是因为不断与拜偶像的民族混杂，最后失去对神的忠心。
属灵应用：
今天我们也需要问：
• 我的思想是否被世界影响？
• 我的价值观是否越来越像世人？
• 我是否把一些不讨神喜悦的东西带进了生命里面？
很多时候，人的问题不是不知道神的话，而是知道以后仍然给罪留下位置。
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二、圣殿最大的危机，不是敌人在外面，而是污秽进入里面（13:4-9）
最令人震惊的是：
祭司以利亚实竟然把圣殿里的库房给了多比雅使用。原本存放献给神之物的地方，被一个反对神工作的人占据。
多比雅是谁？
他不是普通人，他曾经反对尼希米修建城墙（尼2-4章）。
可是后来，他竟然进入圣殿内部。
这给我们一个很深的提醒：
仇敌最危险的时候，不一定是在外面攻击，而是在里面取得位置。
今天我们的“圣殿”就是我们的生命。
有没有一些东西：
• 原本属于神的位置，却被自己的欲望占据？
• 原本应该献给神的时间，却给了世界？
• 原本应该充满祷告的心，却充满忧虑和贪恋？
尼希米回来后，没有妥协，他把多比雅的东西丢出去，并重新洁净圣殿。
属灵生命也需要这样的“清理”。
───
三、神的工作不能靠人的热心维持，需要忠心的供应（13:10-14）
尼希米发现利未人没有得到当得的供应，于是他们离开圣殿，各自谋生。
这说明：
敬拜停止，不一定是因为没有敬拜的心，有时候是因为属灵生活缺少实际的支持。
神的家需要：
• 忠心服事的人；
• 合理的供应；
• 负责任的管理。
尼希米最后祷告：
“我的神啊，求你因这事记念我。”
这句话在本章多次出现。
这不是骄傲，而是一个仆人在神面前说：
“主啊，人可能忘记，但求你知道我的忠心。”
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四、安息日被破坏，反映的是人忘记神（13:15-22）
百姓开始在安息日做买卖。尼希米责备他们，因为他们又回到了过去导致被掳的道路。
安息日的问题，表面是停止交易，实际上是：
他们不再把神放在生命中心。
当人忙于赚钱，却忘记敬拜；
当人的需要超过神的命令；
人的心就慢慢远离神。
尼希米记13章 默想。
尼希米记13章默想：被建立的城，更需要被洁净的心
尼希米记13章是全书的最后一章。前面几章讲了城墙重建、百姓立约、读律法、守节、献上敬拜，看起来以色列人的复兴已经完成。但到了最后却发现：外面的城墙修好了，里面的生命仍然需要不断被更新。
这一章让我看到一个重要属灵原则：
神所看重的不只是我们做成了什么，更是我们是否仍然忠心活在祂面前。
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一、圣洁不是一次决定，而是一生的守护（13:1-3）
百姓再次听见律法，发现亚扪人和摩押人不能进入神的会众，于是他们分别出来。
这里不是强调民族优越，而是提醒他们：
神的子民必须保持与神相合的身份。
以色列人过去失败，就是因为不断与拜偶像的民族混杂，最后失去对神的忠心。
属灵应用：
今天我们也需要问：
• 我的思想是否被世界影响？
• 我的价值观是否越来越像世人？
• 我是否把一些不讨神喜悦的东西带进了生命里面？
很多时候，人的问题不是不知道神的话，而是知道以后仍然给罪留下位置。
───
二、圣殿最大的危机，不是敌人在外面，而是污秽进入里面（13:4-9）
最令人震惊的是：
祭司以利亚实竟然把圣殿里的库房给了多比雅使用。原本存放献给神之物的地方，被一个反对神工作的人占据。
多比雅是谁？
他不是普通人，他曾经反对尼希米修建城墙（尼2-4章）。
可是后来，他竟然进入圣殿内部。
这给我们一个很深的提醒：
仇敌最危险的时候，不一定是在外面攻击，而是在里面取得位置。
今天我们的“圣殿”就是我们的生命。
有没有一些东西：
• 原本属于神的位置，却被自己的欲望占据？
• 原本应该献给神的时间，却给了世界？
• 原本应该充满祷告的心，却充满忧虑和贪恋？
尼希米回来后，没有妥协，他把多比雅的东西丢出去，并重新洁净圣殿。
属灵生命也需要这样的“清理”。
───
三、神的工作不能靠人的热心维持，需要忠心的供应（13:10-14）
尼希米发现利未人没有得到当得的供应，于是他们离开圣殿，各自谋生。
这说明：
敬拜停止，不一定是因为没有敬拜的心，有时候是因为属灵生活缺少实际的支持。
神的家需要：
• 忠心服事的人；
• 合理的供应；
• 负责任的管理。
尼希米最后祷告：
“我的神啊，求你因这事记念我。”
这句话在本章多次出现。
这不是骄傲，而是一个仆人在神面前说：
“主啊，人可能忘记，但求你知道我的忠心。”
───
四、安息日被破坏，反映的是人忘记神（13:15-22）
百姓开始在安息日做买卖。尼希米责备他们，因为他们又回到了过去导致被掳的道路。
安息日的问题，表面是停止交易，实际上是：
他们不再把神放在生命中心。
当人忙于赚钱，却忘记敬拜；
当人的需要超过神的命令；
人的心就慢慢远离神。
今天我们虽然不一定守旧约安息日，但原则仍然存在：
我们有没有分别时间亲近神？
有没有让神在生活中拥有优先的位置？
───
五、最大的属灵争战，是下一代的信仰（13:23-31）
尼希米最后处理的是通婚问题。
百姓娶外邦女子，结果孩子甚至不会说犹大的语言。
尼希米想到所罗门：
一个曾经蒙神深爱、拥有智慧和荣耀的人，也因为外邦女子使心偏离神。
这里提醒：
信仰如果不能传给下一代，复兴就会很快消失。
一个家庭最重要的产业不是财富，而是：
• 孩子认识神；
• 孩子爱神的话；
• 孩子知道自己属于神。
尼希米记13章 默想。
尼希米记13章默想：被建立的城，更需要被洁净的心
尼希米记13章是全书的最后一章。前面几章讲了城墙重建、百姓立约、读律法、守节、献上敬拜，看起来以色列人的复兴已经完成。但到了最后却发现：外面的城墙修好了，里面的生命仍然需要不断被更新。
这一章让我看到一个重要属灵原则：
神所看重的不只是我们做成了什么，更是我们是否仍然忠心活在祂面前。
───
一、圣洁不是一次决定，而是一生的守护（13:1-3）
百姓再次听见律法，发现亚扪人和摩押人不能进入神的会众，于是他们分别出来。
这里不是强调民族优越，而是提醒他们：
神的子民必须保持与神相合的身份。
以色列人过去失败，就是因为不断与拜偶像的民族混杂，最后失去对神的忠心。
属灵应用：
今天我们也需要问：
• 我的思想是否被世界影响？
• 我的价值观是否越来越像世人？
• 我是否把一些不讨神喜悦的东西带进了生命里面？
很多时候，人的问题不是不知道神的话，而是知道以后仍然给罪留下位置。
───
二、圣殿最大的危机，不是敌人在外面，而是污秽进入里面（13:4-9）
最令人震惊的是：
祭司以利亚实竟然把圣殿里的库房给了多比雅使用。原本存放献给神之物的地方，被一个反对神工作的人占据。
多比雅是谁？
他不是普通人，他曾经反对尼希米修建城墙（尼2-4章）。
可是后来，他竟然进入圣殿内部。
这给我们一个很深的提醒：
仇敌最危险的时候，不一定是在外面攻击，而是在里面取得位置。
今天我们的“圣殿”就是我们的生命。
有没有一些东西：
• 原本属于神的位置，却被自己的欲望占据？
• 原本应该献给神的时间，却给了世界？
• 原本应该充满祷告的心，却充满忧虑和贪恋？
尼希米回来后，没有妥协，他把多比雅的东西丢出去，并重新洁净圣殿。
属灵生命也需要这样的“清理”。
───
三、神的工作不能靠人的热心维持，需要忠心的供应（13:10-14）
尼希米发现利未人没有得到当得的供应，于是他们离开圣殿，各自谋生。
这说明：
敬拜停止，不一定是因为没有敬拜的心，有时候是因为属灵生活缺少实际的支持。
神的家需要：
• 忠心服事的人；
• 合理的供应；
• 负责任的管理。
尼希米最后祷告：
“我的神啊，求你因这事记念我。”
这句话在本章多次出现。
这不是骄傲，而是一个仆人在神面前说：
“主啊，人可能忘记，但求你知道我的忠心。”
───
四、安息日被破坏，反映的是人忘记神（13:15-22）
百姓开始在安息日做买卖。尼希米责备他们，因为他们又回到了过去导致被掳的道路。
安息日的问题，表面是停止交易，实际上是：
他们不再把神放在生命中心。
当人忙于赚钱，却忘记敬拜；
当人的需要超过神的命令；
人的心就慢慢远离神。
今天我们虽然不一定守旧约安息日，但原则仍然存在：
我们有没有分别时间亲近神？
有没有让神在生活中拥有优先的位置？
───
五、最大的属灵争战，是下一代的信仰（13:23-31）
尼希米最后处理的是通婚问题。
百姓娶外邦女子，结果孩子甚至不会说犹大的语言。
尼希米想到所罗门：
一个曾经蒙神深爱、拥有智慧和荣耀的人，也因为外邦女子使心偏离神。
这里提醒：
信仰如果不能传给下一代，复兴就会很快消失。
一个家庭最重要的产业不是财富，而是：
• 孩子认识神；
• 孩子爱神的话；
• 孩子知道自己属于神。
1. 城墙建好了，心墙也需要天天建造
外面的成功不能代替里面的圣洁。
我们可以有服事、有经验、有属灵经历，但仍然需要每天省察自己。
2. 神不怕我们软弱，怕我们不愿被洁净
尼希米的改革很严厉，但背后是爱神的心。
神管教我们，不是为了毁坏我们，而是恢复我们。
3. 真正的复兴不是一次聚会，而是一生忠心
尼希米记结束时，没有一个辉煌的胜利场面，而是一个祷告：
“我的神啊，求你记念我，施恩与我。”
这也是每一个神仆人的心声。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
(尼希米记 13:1-3 和合本)
我们相信的神是创造天地万物的神，是永远的真神，他保护着以色列百姓，使咒诅变为祝福。神的恩兹就是领我们悔改，我们离弃神时，神最想要的是我们有一颗悔改的心，任何人听福音都能得救。亚伯拉罕一生，他相信的神，是使无变为有的神，使死人能复活的神。经历过神的作工的人，心里能出来神的心，能够品尝神的滋味。真正的信心就是出于神，我们接受神的心，就自然有真正的信心了。
尼希米记 13:1-3 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交，以色列人把话语当做宝贵的，在心里面树立神的话语，能够与想法的世界划清界限，不接受想法的世界，与想法的世界绝交。在心中只树立话语的世界。因着话语的世界能够产生盼望。感谢主！
【尼13:23】那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
【尼13:24】他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
【尼13:25】我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
【尼13:26】我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
【尼13:27】如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
【尼13:28】大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
【尼13:29】我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
【尼13:30】这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
【尼13:31】我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
这章话语里边讲述了尼希米改革的部分，虽然圣殿建好了，耶路撒冷城墙也建好了，但是百姓们的心没有整理，虽然经历了灭国的耻辱、成为奴隶的痛苦，但是他们没有发现他们信仰当中的根本问题，没有思想他们受苦的根源，依然随从着肉体的情欲生活，这是特别可悲的。面对与外邦人通婚的部分，这里边将所罗门拿出来作为比较，这么有智慧的所罗门都被引诱，从而离弃耶和华，百姓们又如何能够幸免呢。
分享：有人念摩西的律法书时候，发现神的旨意，摩押人和亚们人永不可入耶和华的会，为什么？因为他们没有拿食物和水给予以色列百姓！在这里面没有遇到给予者！并且咒诅了以色列百姓，而神却把这咒诅给变成祝福！所以他们听见这话语的时候，有接受神心意的尼希米开始有了争战！听见这话语的人，也有了与自己争战，与一切闲杂人等绝交！
总结：不管是谁念这书，改变人的是话语，他们听了这话语有了变化！这话语里面有神的心！神不想咒诅以色列百姓，神要祝福，所以把这咒诅变成祝福！摩押人不接受神祝福的世界，所以灭亡了！神也想祝福我，能够把咒诅的世界变成祝福呀！
尼希米记13章
那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
(尼希米记 13:23-31 和合本)在这里能看到尼希米已经做了改革的事情，该结婚的结婚，把离别的人已经回自己家里的种田地利未人，把他们重新招聚，然后让人们把各样货物运回来了，给犹大人。拒绝商人在安息日进城做买卖，所有的都是在什么面前开始做了划清界限的事情。但当时还有犹大人娶了外邦人的女子为妻。摩押人和亚扪人他们本身永不可进入耶和华会的，他们是罗得和自己女儿生出来的后裔，而且他们说的话一般是亚实突的话，他们不会说犹大的话。预表着我们跟随肉体的想法生活就是被神厌恶的拒绝的，跟随肉体在一起的时候就不会再说出神的话。说什么话也是不要说人的话，想法的话。这里也通过所罗门，指教我们他忘了那么大的恩典，但是他还是跟外邦女子通婚。跟随肉体在一起，就是离弃了神。所以所罗门做的事情已经都被永远的纪念了一样。我们跟随肉体的想法生活也是走一样灭亡的道路。尼希米最后做起来整顿的工作，做了洁净的工作，信仰当中将会指责我们和肉体划清界限的生活，这就是过洁净的生活了！
【尼13:23】那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。【尼13:24】他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。【尼13:25】我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。读后感:信仰的敌人内外都有，比起外在内在的敌人可怕，其实内在的敌人就是自己，这个自己冒充的，就是撒但，其实话语说我们已经死了，已经埋葬了，不可能再有我了，但现实生活中感觉自己在活着，这就是撒但的欺骗，我活着就会把环境看的很真实，耶稣活着不会因着环境惧怕，可实际生活中惧怕总是产生，说明惧怕的不是耶稣，而是自己，但这个自己其实早已不存在了，可撒但会让我们相信假象的我，信仰必须学习确认话语里的我，神的话语是真实的，与神的话语不一样的全都是错的，都是非真理，人的相信就像种子，一个小小的想法栽种心里渐渐就会长大，所以平时的生活学习否认自己才是关键，跟外在的敌人争战，也要跟内在的敌人争战，祭司不争战被撒但欺骗，利未人不争战被撒但欺骗，任何人都是一样，耶稣都得争战，耶稣也是拿着话语管理自己，撒但攻击耶稣的时候也是栽种想法，【太4:3那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4:4耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”】信仰最重要的部分就是主张话语，不是拿着自己的力量与外在敌人争战，顺服神的话语才是得胜的人【雅4:7故此，你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。】
19 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
20 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
21 我就警戒他们说，你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。
22 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。
24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
26 我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？
28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
看这段话语中，以色列百姓因为没有尼希米引领管理和治理，他们开始在圣殿里随便的把不洁净的东西放在里边，把神的圣物给搬出来，并且看到侍奉神的利未人也都回到自己的田地去种地，利未人的产业就是神，神就是他们的产业，能够看到他们却种自己的地，因为百姓们都是不关心神的事情，只关心自己该怎么的生活。思想的时候，在信仰的世界里，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是没有主人的生活。同样的看到作为犹大人却不会说犹大话。同样作为得救的我们基督徒，罪的赦免重生得救的神的儿女，要说盼望的话，应许的话。感谢神！
尼希米记13章中心思想
尼希米记13章的核心，是城墙重建完成后，尼希米重返耶路撒冷时发现信仰出现了严重“破口”：大祭司与仇敌联姻，将圣殿库房私占给外邦人多比雅；利未人失去供给四散归田，圣殿侍奉几近停摆；百姓在安息日照常做买卖，亵渎圣日的分别为圣；犹大人与外邦女子通婚，连后代都不再会说犹大的语言。尼希米以坚定的行动清理乱象、重建秩序，核心传递出三个关键真理：信仰的复兴不是一劳永逸的，世俗的诱惑总会趁人松懈时卷土重来，必须时刻保持警醒；信仰需要清晰的边界，模糊的妥协最终会一步步同化属灵生命，连所罗门王都曾因此跌倒；所有的改革与持守，都要扎根在祷告里，不靠人的权势，只靠对神的忠心，最终以讨神喜悦为唯一目标。
个人感想
从前我总以为一次决志、一次火热的侍奉，就能让信仰稳稳走下去，读完这章才明白，属灵的“破口”往往就藏在看不见的松懈里。就像尼希米离开耶路撒冷的那段日子，大家渐渐放松了边界，一点点的妥协最后竟让仇敌住进了圣殿。我想起自己曾经为了赶工作，把主日的敬拜换成了加班，起初还觉得只是偶尔一次，后来竟慢慢习惯了在本该安息的日子里塞满琐事，心里的平安也一点点被忙碌挤走。尼希米把多比雅的家具全部从圣殿抛出去的举动，像一声提醒：那些悄悄占住我们生命圣殿的“杂物”，哪怕再小，也要果断清理，不能给世俗的诱惑留任何余地。
最触动我的是尼希米面对乱象时的勇气，他没有顾及祭司的情面，没有怕得罪贵族权贵，哪怕斥责、驱逐，也要守住神家的圣洁。这让我反思自己的信仰生活，很多时候我总想着“与人方便”，为了维护关系模糊了信仰的原则，明明知道有些事不符合真理，却碍于人情选择闭口不言。但尼希米让我看见，真正的爱心不是无底线的妥协，而是带着对神的忠心，勇敢地守住边界，不让身边的人在模糊的选择里慢慢偏离正路。
整章里尼希米三次俯伏祷告求神记念，这份谦卑特别打动我。他做了这么多大刀阔斧的改革，却从来没有把功劳归给自己，每一步行动的底气都来自对神的倚靠。原来持守信仰从来不是靠自己的意志力硬撑，而是像尼希米那样，把每一次清理、每一次坚守都交在神手里，让祷告成为我们持续走下去的力量。哪怕身边的人都渐渐松懈，我们也能靠着神的恩典，一直活在祂的面前，保守自己的生命不被玷污。
尼希米记13章
我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求祢因这事记念我，照祢的大慈爱怜恤我。城门有黑影的时，指黄昏。以色列人以日落为一天的结束，所以在安息日的前一日的黄昏，就是安息日的开始。商人们住宿在耶路撒冷城外等候，是因为他们看透了百姓的心思，所以坐等这阵风过去。百姓若是真从心里遵守安息日，商人们也不会坚持无利之事。利未人的职责是看守圣殿的门，耶路撒冷的城门本来另有专人看守，目的是防备敌人。现在，尼希米安排利未人长期看守城门，不是为了防备敌人，而是为了使安息日为圣，就像看守圣殿的门一样，所以必须洁净自己，来守城门。
尼希米记13章
话语：
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：“为何离弃 神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。
本文总结：
本章主要讲了，尼希米在重回耶路撒冷后，发现百姓渐渐偏离正道、败坏乱象丛生，于是立刻着手整顿信仰和生活的风气，重新恢复对上帝的敬畏。当时百姓诵读律法书时发现，律法明确规定亚扪人、摩押人不可归入上帝的教会。大家知晓真理后，主动和外邦的不洁族群划清界限、隔绝污秽。可没过多久，乱象接连出现。大祭司以利亚实徇私舞弊，私自把圣殿的库房分给仇敌多比雅居住，让圣洁的圣殿被污秽玷污。尼希米回来看到这一幕十分痛心，当即清理房间、搬走不洁器物，彻底洁净圣殿库房，守住敬拜的圣洁。除此之外，百姓也渐渐松懈了奉献，不再按时献上十分之一的谷物、新酒和油。这导致利未人和歌唱的人没有生活供给，不得不离开圣殿，回乡种地谋生，圣殿的侍奉工作因此停滞荒废。尼希米严厉问责地方官，号召百姓重新献上当纳的奉献，指派忠心之人管理库房，让圣殿侍奉重回正轨。当时还有不少百姓不守安息日，在休息日做工、买卖货物，外邦商贩也在城外摆摊经商。为守住安息日的规矩，尼希米下令安息日关闭城门、派人看守，严厉制止一切交易，杜绝众人亵渎安息日的行为。最后他还发现，很多犹太人迎娶外邦女子，混杂世俗信仰，连孩子都不会说母语、不懂本族真理。尼希米严厉斥责、管教悖逆之人，让众人当众起誓，不再与外邦人通婚。整章核心告诉我们，信仰很容易随时间松懈、被世俗同化，我们要时刻警醒，及时纠正偏差、守住真理底线。
那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。( 尼希米记 13:23-25 ）
感想：耶路撒冷城墙建成以后百姓们开始学习律例，尼希米改革百姓学习神的心。我们信仰在我里面不断迷失方向，但是有引导者可以带着出来。在神里面需要的学习结嘴唇的果子。当百姓不说神的话自己没有感觉，不说神的话接的果子也都不是神的！当我们学习树立神的时候来临平安和安息。
与外帮人隔离、尼希米改革，那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪人、摩押的女子为妻，他的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言，尼希米的改革，处理掉肉体、把犹大人引领到神面前，把神百姓引到神面前，感谢神当我们走偏路时有神的仆人治理管理我们的心，我们在福音里才能长久，不断过信仰生活，才能与神同行生活。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。
12 犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。
13 我派祭司示利米雅，文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14 我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿，与其中的礼节所行的善。
这里边出现亚扪人和摩押人永不可入神的会。看到罗得走的路，本身是跟着自己的叔叔亚伯拉罕，是蒙特殊恩典的人，但是慢慢自己的世界大起来，开始和叔叔分开，看不到自己蒙恩典是因为叔叔，最后一直跟随肉体去生活，最后和自己的女儿生了孩子，看到这的时候能够发现，不是我们跟随想法就结束了，而是能够影响着下一代，他们也开始或者被咒诅的生活
尼希米记13章。
一节到三节。
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿、食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
看这话语里头说：
以色列的百姓，听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
百姓们发现神的心，马上就和不属于神的一切砍断，绝交。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是，能够发现正确的神在心的时候，马上和不属于神的这些东西砍断，也和这些想法，也能够绝交，不去跟随这些肉体的想法生活，而是能够完完全全的接受神的心生活，非常感谢。
尼希米记13章
那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
(尼希米记 13:23-27 和合本)
分享：尼希米又见犹大人娶外邦女子为妻，警戒他们说，所罗门王娶为邦女子为妻，外邦女子引诱他犯罪了，你们也行这大恶，干犯我们的神。尼希米洁净耶路撒冷，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。在信仰里要分辨洁净的和不洁净的，就好像大人的鞋和小孩的鞋一样，从我肉体里出来的想法都是不洁净的，这些想法会使我无力软弱，使我不信，怀着不信只能败亡，吃洁净的食物会使自己明亮起来，有信心与盼望，洁净的食物就是话语，要常常吃，心里被话语带领着走。
尼希米记13章
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。这里以色列民按照神的律法来过生活，他们以为神会高兴，会悦纳，实际这是我们的应当行的职分了，接受神的心才能得到神所赐给的恩典。
尼13章
中心内容：我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？ 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
个人观点：我们在过信仰的时候，自己是整理不了自己的心。我们必须从心里接受神和教会的，神准确的知道我们没有引导者是不行，所以神给了我们教会，通过教会引导我们的心，管理我们的心，才能蒙神的恩典生活，特别的感谢。
内容总结：我们过信仰的时候，不是在感觉里，不是相信眼睛所见的，而是怀着信心相信话语生活，我们是什么样的人今天能得救，能在教会里蒙恩典，在教会里能被神使用，都是因教会仆人一直的引导，如果没有教会仆人我只能过瞎子一样生活，特别感谢，神籍着教会引导着我们的心。
28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
29 我的神啊，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。
发表
与外帮人隔离、尼希米改革，那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪人、摩押的女子为妻，他的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言，尼希米的改革，处理掉肉体、把犹大人引领到神面前，把神百姓引到神面前，感谢神当我们走偏路时有神的仆人治理管理我们的心，我们在福音里才能长久，不断过信仰生活，才能与神同行生活。
尼希米记十三章！
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， …我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。 …这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。(尼希米记13:1-4,25,30-31 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了百姓们借着律法发现自己和外邦人参杂的事情开始和他们分离了！因为部分离开就会被诱惑离开神！就像我们的心里面不和肉体划开界线就总会被肉体牵着生活！成为肉体的奴仆！心里面有分明的界限才能够过着被神引导的生活！没有心里的界限！虽然听着话语！却常常被肉体牵引的生活！如果心里面有分明的界限！虽然肉体的想法也回来！但却能够看着话语战胜肉体的想法！让我们过着被神引导的生活！感谢神
尼希米记13章（当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。 ）
感想:在信仰的世界里，如果没有教会和仆人的引领管理，我们只是知道得救了，那么心里仍是没有主人的生活。同样的看到作为犹大人却不会说犹大话。同样作为得救的我们基督徒，罪的赦免重生得救的神的儿女，得说天国的方言得说神的话，得说英雄和盼望的话。
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
【尼13:4】先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，
【尼13:5】便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
【尼13:6】那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
【尼13:7】我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
【尼13:8】我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
【尼13:9】吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
这里写了与外邦人隔离，亚扪人和摩押人永不可入神的会，我们首先得说一下，亚扪人和摩押人是罗得和他两个女儿所生的，也就是说是肉体所生出来的，是罗得退后没有拿着信心生活所结出的果子，同样我们生活当中不是随着我们的感觉，不是相信感觉和眼睛所见的，而是拿着信心接受话语生活，我们也是一样，不配进教会，也不配得救，但是神给了恩典，如果没有恩典，我们只能过着堕落的生活，感谢神。
【尼13:1】当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
【尼13:2】因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
【尼13:3】以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
亚扪人和摩亚人永不可入神的会，也提到了他们借巴兰咒诅以色列人，但是神却使他们的咒诅变为祝福，在我们的信仰里也是也有人有困难有问题也有神的祝福，在福音的路上也有逼迫我们的也有帮助我们的人，但是神有能力把这所有的咒诅都能够变成祝福我们的条件。就像示每骂大卫，大卫看到的并不是示每怎么样？大卫心里神会让我的恩典，也是通过这样的事情，他看到的是神的祝福，就像神说五牛赔一牛一样，一羊赔四羊一样，人们看到的只是丢失的那一头看不到神赔偿的那个世界，所以只能停留在绝望里生活。
尼记十三章
历史背景
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说：“亚扪人和摩押人永不可入 神的会，
因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们；但我们的 神使那咒诅变为祝福。”
以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，
便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。
我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，
吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
话语中心
通过每一段话语
仆人在向着我们传递着神的心意。什么样的人能够进到耶和华神的会幕？就是树立神的话语，接受仆人引导。为利益传递生命的道。
因着信仰的缘故，利未人回家种地了。如果信心的世界学不到，同样也会离开神。
那我们每天说什么话？一半说的环境的话，一半说的神的话。这是神不喜悦的。
每天说信心的话，传递信心的话，就是神向着我们的应许，感谢神。
读到尼希米记第13章的时候尼希米返回波斯多年后，耶路撒冷信仰再次败坏：祭司把圣殿房间借给仇敌多比雅、百姓不守安息日、大量与外邦人通婚、利未人没有供给离开圣殿；尼希米重回后大力整顿，驱逐污秽、恢复安息日、隔绝混杂婚姻、保障圣殿事奉供给。
复兴不能一劳永逸，人的本性极易重回软弱、败坏；就算经历过一次复兴，也需要持续依靠神洁净生命、群体，时刻警醒，不能松懈。
想的时候分别为圣的生活多么的重要，肉体大的缘故我们是胜不过我们的肉体，所以不跟随就行，跟随教会生活是最蒙恩点的路。感谢主。
尼希米记13章
📝【历史文献及写作背景】
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
✒️【个人见证】
摩押人和亚扪人神说永不可入神的会，因为他们没有拿食物和水来迎接百姓，甚至还雇了巴兰先知去咒诅他们，但是神使巴兰的咒诅变成祝福，因为本来我们要遭受的咒语耶稣都替我们承担了，所以就赎出我们脱离律法的咒诅了，咒诅再不能临到我们身上，所以巴兰也本来想要说咒诅的话，可是神使他的口变成了祝福的话。
🎀【总结】
所以在信仰生活当中，我们需要确认和确信的就是我们已经脱离了咒诅，在我们身上发生的一切事都是美的，都是好事，因为只有祝福留给我们，只有平安留给我们。