1同着撒拉铁的儿子所罗巴伯，和耶书亚回来的祭司，与利未人记在下面。祭司是西莱雅，耶利米，以斯拉，
2 亚玛利雅，玛鹿，哈突，
3 示迦尼，利宏，米利末，
4 易多，近顿，亚比雅，
5 米雅民，玛底雅，璧迦，
6 示玛雅，约雅立，耶大雅，
7 撒路，亚木，希勒家，耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司，和他们弟兄的首领。
8 利未人是耶书亚，宾内，甲篾，示利比，犹大，玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。
9 他们的弟兄八布迦，和乌尼照自己的班次与他们相对。
10 耶书亚生约雅金。约雅金生以利亚实。以利亚实生耶何耶大。
11 耶何耶大生约拿单。约拿单生押杜亚。
12 在约雅金的时候，祭司作族长的西莱雅族（或作班本段同）有米拉雅。耶利米族有哈拿尼雅。
13 以斯拉族有米书兰。亚玛利雅族有约哈难。
14 米利古族有约拿单。示巴尼族有约瑟。
15 哈琳族有押拿。米拉约族有希勒恺。
16 易多族有撒迦利亚。近顿族有米书兰。
17 亚比雅族有细基利。米拿民族某。摩亚底族有毗勒太。
18 璧迦族有沙母亚。示玛雅族有约拿单。
19 约雅立族有玛特乃。耶大雅族有乌西。
20 撒来族有加莱。亚木族有希伯。
21 希勒家族有哈沙比雅。耶大雅族有拿坦业。
22 至于利未人，当以利亚实，耶何耶大，约哈难，押杜亚的时候，他们的族长记在册上。波斯王大利乌在位的时候，作族长的祭司也记在册上。
23 利未人作族长的记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。
24 利未人的族长是哈沙比雅，示利比，甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。
25 玛他尼，八布迦，俄巴底亚，米书兰，达们，亚谷是守门的，就是在库房那里守门。
26 这都是在约撒达的孙子，耶书亚的儿子约雅金，和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。
27 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人，招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
28 歌唱的人从耶路撒冷的周围，和尼陀法的村庄与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。
29
30 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
31 我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行。第一队在城上往右边向粪厂门行走。
32 在他们后头的有何沙雅，与犹大首领的一半。
33 又有亚撒利雅，以斯拉，米书兰，
34 犹大，便雅悯，示玛雅，耶利米。
35 还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚。约拿单是示玛雅的儿子。示玛雅是玛他尼的儿子。玛他尼是米该亚的儿子。米该亚是撒刻的儿子。撒刻是亚萨的儿子。
36 又有撒迦利亚的弟兄示玛雅，亚撒利，米拉莱，基拉莱，玛艾，拿坦业，犹大，哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器，文士以斯拉引领他们。
37 他们经过泉门往前，从大卫城的台阶随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门。
38 第二队称谢的人，要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙。
39 又过了以法莲门，古门，鱼门，哈楠业楼，哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
40 于是，这两队称谢的人连我，和官长的一半，站在神的殿里。
41 还有祭司以利亚金，玛西雅，米拿民，米该雅，以利约乃，撒迦利亚，哈楠尼亚吹号。
42 又有玛西雅，示玛雅，以利亚撒，乌西，约哈难，玛基雅，以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。
43 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
44 当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
45 祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
46 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。
47 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。
《尼希米记》12章
1同着撒拉铁的儿子所罗巴伯，和耶书亚回来的祭司，与利未人记在下面。祭司是西莱雅，耶利米，以斯拉， 2 亚玛利雅…
【尼12:1一47】同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、亚玛利雅、玛鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末、易多、近顿、亚比雅、米雅民、玛底雅、璧迦、示玛雅、约雅立、耶大雅、撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。在约雅金的时候，祭司作族长的：西莱雅族（或作“班”。本段同）有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；
以斯拉族有米书兰；亚玛利雅族有约哈难；至于利未人，当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候，他们的族长记在册上；波斯王大流士在位的时候，作族长的祭司也记在册上。当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
通过本章内容看到耶路撒冷城墙修好之时，众民把各处的利未人都招来一同行告成之礼，祭司和利未人洁净自己，也洁净百姓和城门并城墙。然后他们分为两队，在城上相迎而行，一队有文士以斯拉引领他们，一队由省长尼希米跟随他们，以后到圣殿会合，奏乐歌唱，献大祭而欢乐，歌声传到远处。此外，又立司库管理奉献之物，祭司、利未人和歌唱的都各尽其职，这都略表将来耶路撒冷的荣耀（赛六十18；哀二15）。当日再念摩西的书给百姓听，书上写着亚扪人和摩押人永不可入神的会，他们就与一切闲杂人绝交。祭司及利未人的名单: 调整居住地之后,为了在第1,2次被掳归回民中确立以色列存在的基础—耶和华信仰宗教制度体制,作为再整顿工作的基础准备调查了祭司及利未人的家谱。在这里出现两种祭司名单,1-7节是与所罗巴伯一起第一次归回的祭司名单,12-21节是耶书亚的儿子约雅敬时(估计他是B.C.500-450间任大祭司长)的名单。祭司分为二十四班次。1-7节的目录中只出现22个家族名,可能漏掉了两个。1-7节名单中包含的“哈突”,在12-21节名单中不出现的原因可能也是同样的情况。
这样说明了神的世界是有秩序的，按秩序过信仰的时候我们就不偏左右，这是教会的秩序，感谢神。
尼希米记12章
42-44 又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。那日，众人献大祭而欢乐；因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
12章中，提到了那日和当日，仔细查看时，是耶路撒冷城墙告成时，之前以色列百姓处于一个国破家亡的处境，但是神通过以斯拉和尼希米，重新在耶路撒冷兴起来建造了圣殿和城墙。城墙的建立，意味着家园的建立，圣殿的建立意味着信仰世界的建立。在城墙完成这一天，意味着以色列百姓重新树立了信仰的家园，不再以奴仆的身份生活——奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。
(约翰福音 8:35 和合本)因为曾经作为旧人的我们已经与基督同钉十字架，耶稣的宝血使我们的罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。而是因着耶稣基督，同为后嗣，同为一体，同蒙应许了。你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣。
(加拉太书 4:6-7 和合本)
特别感谢！
尼希米记12章。
一节到九节。
同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、亚玛利雅、玛鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末、易多、近顿、亚比雅、米雅民、玛底雅、璧迦、示玛雅、约雅立、耶大雅、撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。
利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。他们的弟兄八布迦和乌尼照自己的班次与他们相对。
看这话语里头说：
祭司和利未人的名单。
我们罪得赦免重生得救以后，我们也属于祭司和利未人。我们也是像祭司和利未人一样，是终身侍奉神的人， 我们罪得赦免重生得救那一刻，我们不再属于我们自己，而是属于神的，所以把我们的人生交托给主，主来引导我们的人生，主来支配我们的人生，非常感谢。
HH16，尼希米记12章，耶书亚生约雅金；约雅金生以利亚实，以利亚实生耶何耶大， 耶何耶大生约拿单，约拿单生押杜亚。在约雅金的时候，祭司作族长的西莱雅族，有米拉雅，耶利米族有哈拿尼雅，以斯拉族有米书兰，亚玛利雅族有约哈难， 米利古族有约拿单，示巴尼族有约瑟， 哈琳族有押拿，米拉约族有希勒恺， 易多族有撒迦利亚；近顿族有米书兰，亚比雅族有细基利，米拿民族某，摩亚底族有毗勒太， 璧迦族有沙母亚，示玛雅族有约拿单， 约雅立族有玛特乃，耶大雅族有乌西。，撒来族有加莱；亚木族有希伯， 希勒家族有哈沙比雅，耶大雅族有拿坦业。至于利未人，当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候，他们的族长记在册上。波斯王大流士在位的时候，作族长的祭司也记在册上。 利未人作族长的记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。以色列民是神的选民，他们的名字都记在册子上，就像我们罪得赦免之后，我们的名字都记录在生命册上，圣经上说，凡名字没有记在生命册上的，都要被扔在火湖里，当审判的时候，义人，和，罪人，是分开的，我们得救罪，得赦免，我们是属神的，就像以色列百姓一样，是神所拣选的子民，特别感谢。
《尼希米记》12章
从被掳归回、到尼希米治理，清晰完整的大祭司家谱，血脉接续不断。
默想能够发现延续到 耶稣基督 ，耶稣成为最后的永远大祭司，耶稣的宝血
洗净了我们一切的罪，使我们成为圣洁，永远完全！
即使是召集乡间所有利未人、歌唱者，带着乐器进城；当它们按着次序，
分队 两队沿路弹琴、鼓瑟、吹号，一路颂赞，全城听见赞美声。
事奉祂的人，属灵工作有清晰传承，不是临时拼凑，
城墙不只是防御工事，是百姓蒙神保守的见证，完工后第一件事不是庆功，
而是奉献给神；一切成就首先归荣耀给耶和华。
43 节那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，
连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
见证救恩，百姓欢乐，当我们失去利未人的身份，只能过一个肉体的生活！
教会里面学习个样规矩，法则，就是能够传扬福音，因，救我们的神 喜乐！
那日众人献大祭而欢乐，因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
圣殿建成了，城墙也建成了。就像在基督里了，教会也被建立了一样。
遇见强盗的人被不但被好撒玛利亚人拯救了，还被放在殿里照应。
在基督里得救的人，又被主放在教会里照应着。
神的儿女在基督里，在教会里过着献上耶稣的生活。从神那里而来的喜乐就会同在。
欢乐是从神来的，神赐给基督里的人。
就如天上各样属灵的福气，不定罪，儿子的名分，成为圣洁，都是在基督里赐给的。
你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。
尼希米记12章
尼希米记 12
43.那日众人献大祭而欢乐，因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
“神使他们大大欢乐”，这不是出于人的欢乐，是出于神的欢乐。大儿子对父亲说：“我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。”大儿子的快乐是建立在和朋友的上面，瓦实提的快乐是建立在和妇女们的上面。父亲的欢乐应该是大儿子的欢乐，亚哈随鲁王的欢乐应该是瓦实提的欢乐，但是他们的欢乐都是建立在自己的上面，没有与父亲、没有与王同心。我们过信仰也是一样，神的喜乐成为我们的喜乐，当以基督耶稣的心为心，这样过信仰。基督没有求自己的喜乐，基督来到这个世上为了成就神的旨意，他不以自己的心为心，他以父神的心为心，这才是真正的信仰。非常感谢！
37 他们经过泉门往前，从大卫城的台阶随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门。
38 第二队称谢的人，要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙。
39 又过了以法莲门，古门，鱼门，哈楠业楼，哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
40 于是，这两队称谢的人连我，和官长的一半，站在神的殿里。
41 还有祭司以利亚金，玛西雅，米拿民，米该雅，以利约乃，撒迦利亚，哈楠尼亚吹号。
42 又有玛西雅，示玛雅，以利亚撒，乌西，约哈难，玛基雅，以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。
43 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
44 当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
45 祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
46 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。
47 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。
看这段话语中，在神的殿里有这样分工的部分，就像我们都是同为肢体，耶稣基督是我们的头，所以我们在耶稣基督的引导下这样生活着，不是靠着我们自己来做什么，有耶稣来引导着，但是我们时常在自己的里面生活，不想跟随的时候真的很多，但是神一次又一次的引导，让我们归向神，在神的里面合一的时候，是特别的感谢，因为神这样爱着我们，让我们能够蒙到这样的恩典，感谢神！
尼希米记12章
撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。1-7节是跟随所罗巴伯第一批回归的祭司首领名单。虽然这份名单与立约的名单有许多同名的，但并不是同一个人，也不一定是家族的名字，因为以色列人重名、以祖先为名的现象非常普遍。其中耶利米不是先知耶利米。以斯拉也不是文士以斯拉。虽然尼希米和以斯拉带起了回归以后最彻底的复兴，但他们既没有高举自己的成就，也没有轻看前人的艰辛。为了避免城墙的告成之礼变成人的骄傲自夸或彼此吹捧，本章在记录告成之礼之前，特地回顾了回归以后的祭司和利未人，数算神所带领的恢复历史。因为尼希米和以斯拉清楚地知道，自己「是与神同工的，是神施恩的手帮助他们成就了一切。
尼希米米记12
1同着撒拉铁的儿子所罗巴伯，和耶书亚回来的祭司，与利未人记在下面。祭司是西莱雅，耶利米，以斯拉
43 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
44 当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
45 祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
46 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。
47 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。
本文中心:
1同着撒拉铁的儿子所罗巴伯，和耶书亚回来的祭司，与利未人记在下面。祭司是西莱雅，耶利米，以斯拉，当众人献祭的时候，神使他们喜乐，所有的人都喜乐。44 当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
在信仰生活当中，我们拿什么的心生活特别重要。我们是从罪里面脱离出来的人，成为义人，成为神的儿女，是侍奉神的。神给了我们宝贵的传福音的职份特别感谢，我们是属于神的，属于耶稣基督的，是神特拣选，是蒙神的恩典的利未人，是祭司，感谢神。
我们不是为自己生活的人，是被使用的人。我们的人生在神的里面，神来引导，看顾，保守我们特别感谢神。被使用在福音里面，赞美神，荣耀神。
尼希米12章，我们罪得赦免重生得救以后，我们也属于祭司和利未人。我们也是像祭司和利未人一样，是终身侍奉神的人， 我们罪得赦免重生得救那一刻，我们不再属于我们自己，而是属于神的，所以把我们的人生交托给主，主来引导我们的人生，主来支配我们的人生，主在每天引导我们，有神的仆人在引导我们。如果没有神的仆人没有教会引导我们，我们只能在自己想法，在绝望，在痛苦当中生活的人，非常感谢神的仆人在每天引导我们。，
《尼希米记》12章
那日众人献大祭而欢乐，因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。
古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。
当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
那日，就是耶路撒冷城墙告成的时候，众人献大祭而欢乐，因为 神使他们大大欢乐。有神给我们信仰，里面欢喜的时候就是我们心里面正确有神应许的墙，在我们心里面形成。这是我们准确能够过一个被神所引导的，所喜悦的信仰。因为神不喜欢混杂的生活，让我们过分别为圣的生活。这是我们蒙神拣选神所给我们的份。也是我们信仰在神面前借着话语，神所给我们当守的本分。让我们成为见证神，传福音，述说神的美德的人。感谢神！
尼希米红十二章，同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、 亚玛利雅、玛鹿、哈突、 示迦尼、利宏、米利末、 ……米雅民、玛底雅、璧迦、 示玛雅、约雅立、耶大雅、 撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。 他们的弟兄八布迦和乌尼照自己的班次与他们相对。耶书亚生约雅金；约雅金生以利亚实；以利亚实生耶何耶大； 耶何耶大生约拿单；约拿单生押杜亚。在约雅金的时候，祭司作族长的西莱雅族（或译：班；本段同）有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅； 以斯拉族有米书兰；亚玛利雅族有约哈难； 米利古族有约拿单；示巴尼族有约瑟； 哈琳族有押拿；米拉约族有希勒恺； 易多族有撒迦利亚；近顿族有米书兰； 亚比雅族有细基利；米拿民族某；摩亚底族有毗勒太； 璧迦族有沙母亚；示玛雅族有约拿单； 约雅立族有玛特乃；耶大雅族有乌西； 撒来族有加莱；亚木族有希伯； 希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦业。至于利未人，当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候，他们的族长记在册上。波斯王大流士在位的时候，作族长的祭司也记在册上。 利未人作族长的记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。 玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，就是在库房那里守门。 这都是在约撒达的孙子、耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。 歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄与伯·吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行：第一队在城上往右边向粪厂门行走， 在他们后头的有何沙雅与犹大首领的一半， 又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、 犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。 还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚。约拿单是示玛雅的儿子；示玛雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米该亚的儿子；米该亚是撒刻的儿子；撒刻是亚萨的儿子； 又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器，文士以斯拉引领他们。 他们经过泉门往前，从大卫城的台阶随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门。 重新回来过侍奉神生活，心里记念救恩生活，保罗一样记念救恩，那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 现在能被神保守看顾实在感谢，又能过免我们的债如同免了人的债生活。
中心内容
被使用在耶路撒冷的圣殿的事工。侍奉神的人数的职分；利未人的族长是哈沙比雅，示利比，甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。
25 玛他尼，八布迦，俄巴底亚，米书兰，达们，亚谷是守门的，就是在库房那里守门。
26 这都是在约撒达的孙子，耶书亚的儿子约雅金，和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。
27 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人，招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
28 歌唱的人从耶路撒冷的周围，和尼陀法的村庄与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。
29
30 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
31 我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行。第一队在城上往右边向粪厂门行走。
32 在他们后头的有何沙雅，与犹大首领的一半。
33 又有亚撒利雅，以斯拉，米书兰，
34 犹大，便雅悯，示玛雅，耶利米。
35 还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚。约拿单是示玛雅的儿子。示玛雅是玛他尼的儿子。玛他尼是米该亚的儿子。米该亚是撒刻的儿子。撒刻是亚萨的儿子。
36 又有撒迦利亚的弟兄示玛雅，亚撒利，米拉莱，基拉莱，玛艾，拿坦业，犹大，哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器，文士以斯拉引领他们。
37 他们经过泉门往前，从大卫城的台阶随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门。
38 第二队称谢的人，要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙。
39 又过了以法莲门，古门，鱼门，哈楠业楼，哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
40 于是，这两队称谢的人连我，和官长的一半，站在神的殿里。
41 还有祭司以利亚金，玛西雅，米拿民，米该雅，以利约乃，撒迦利亚，哈楠尼亚吹号。
42 又有玛西雅，示玛雅，以利亚撒，乌西，约哈难，玛基雅，以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。
43 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
个人感想
看到被掠之后，回来的人们都在圣殿里侍奉神。接受祭司的安排。侍奉神的工作。我也一样接受教会和仆人的引导。并且，神也帮助我。过信仰生活。
《尼西米记》12章，43 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。
当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。我们得救是本呼恩，也因着信，不是出于自，乃是神所赐，使我们的灵魂能去天国欢喜跳跃，幸福而，感谢。
尼希米记12:46就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
百姓的奉献和捐助都是出于甘心乐意。圣经慎重地告诉我们，不乐意的奉献是毫无意义的。神不喜悦那不是出于甘心乐意的奉献。神也不在意奉献的多少。如果我们巨额的奉献只是为了赢得人的注意和羡慕，那么在神而言就一文不值。耶稣称讃那奉献两个小钱的寡妇，说她的奉献远远胜过那些有钱人所投入的财物。神情愿，也能够使用那不起眼的小钱来成就他国度里的伟大事业，远远超过那些富户的大笔奉献。神所期望的，是他的儿女出于感恩的心，乐意把神所赐的祝福回报奉献给他。
有一则这样的故事，讲到有个老苏格兰人在教会参加敬拜时，不经意地误把一枚一英镑金币投入奉献袋。在苏格兰，收奉献的司务用一根前头有袋的杆子，一排排地去收奉献。这位老苏格兰人原想放一先令，却误放了一枚金币。他刚投入金币就发现错误，想要收回。但那司务收回杆子，说：不行，投进去的就已属神，不能收回。老苏格兰人说：好吧，就算我多奉献，多在主里得荣耀。但是司务说：不然，你还是只得一先令的荣耀。因为那是他原想奉献的价值。我们奉献要学神厚赐给我们的心肠，慷慨而乐意。
本章的最后一节提到，他们将一部分奉献留给其他的利未人。他们很周到地照顾到其他的利未人，尽管这些人不在场或因忙着别的事奉而没有机会领受奉献。这是一幅以色列国在主里合一的美丽图景。神不断地找机会教导他的百姓，他们是互相归属的。他们不是个人主义者，只顾自己的事，而是与神一起同工。在基督的身体里，除了认识到神会用与我们不同的人组成肢体以外，我不知道还有什么其他更重要的真理。我们必须认识到，我们自己事奉神的方式并不是唯一的事奉方式；同时，也意识到，我们彼此归属，而且相互需要。
当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
45 祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
46 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。
47 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。
感想：我们罪得赦免重生得救以后，我们也属于祭司和利未人。我们也是像祭司和利未人一样，是终身侍奉神的人， 我们罪得赦免重生得救那一刻，我们不再属于我们自己，而是属于神的，所以把我们的人生交托给主，主来引导我们的人生，主来支配我们的人生，非常感谢。
尼希米记12章：主题《城墙建成完工》
中心：耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人，招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
28 歌唱的人从耶路撒冷的周围，和尼陀法的村庄与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。
29
30 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
总结：耶路撒冷城墙建设完工。祭司，利未人以及百姓唱赞美。，荣耀神。从乡村到城市人们唱唱美，欢呼:我们进行夏季令营，负担，不愿进行。但我们看到神预备了好的场所，也预备了好的讲师和丰富的话语，我们的心里的城墙被建立起来了！修好了。弟兄姊妹都唱着赞美，感谢我们的神，！神得到荣耀。平安，喜乐又在人们的心里面兴起。城墙修补好了。借着话语修养我们心里，拄挡撒旦给的想法，只能被神的灵充满，神恩典充满，赞美神，感谢神❗
看了圣经《尼希米记》12章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：在信仰生活当中，我们拿什么的心生活特别重要。我们是从罪里面脱离出来的人，成为义人，成为神的儿女，是侍奉神的。神给了我们宝贵的传福音的职份特别感谢，我们是属于神的，属于耶稣基督的，是神特拣选，是蒙神的恩典的利未人，是祭司，感谢神。我们不是为自己生活的人，是被使用的人。我们的人生在神的里面，神来引导，看顾，保守我们。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
尼希米记12章核心思想
这一章的核心围绕“秩序、感恩与归正”展开：先是完整记录了从所罗巴伯时代回归的祭司与利未人的完整谱系，明确了不同岗位侍奉者的职责与传承，让每一份在信仰里的付出都被郑重纪念；随后详细记述了耶路撒冷城墙竣工后的盛大告成礼——众人洁净自身、分两队沿城墙相向而行，在歌声与乐声中汇聚到圣殿，把亲手重建的城全然献给信仰；最后建立起稳定的供给制度，让侍奉者的日常所需得到保障，让敬拜的秩序能够长久延续。整章传递的核心是：长久的复兴从来不是一时的热血冲动，而是在有序的传承、真诚的感恩与踏实的日常维护中，把每一件小事都稳稳落到实处。
个人感想
从前读这段只看见庆典的热闹，如今才读懂那些长长的名单里藏着的分量：那些被一一记下的名字，不是冰冷的文字，是一个个在艰难重建里没有缺席的普通人。原来伟大的事业从不是靠几个英雄撑起来的，是无数个平凡人守好自己的岗位，把细碎的职责一点点拼起来，才最终拼成了完整的城墙。
最触动我的是两队人在城墙上相向而行的画面：曾经他们是各自为战的建造者，此刻带着各自走过的城墙段，带着各自经历过的风雨，朝着同一个方向奔赴会合。原来真正的喜乐从来不是一个人的狂欢，是一群人朝着同一个目标熬过来之后，共享那份用汗水换来的圆满，连老人孩童都能毫无顾忌地放声欢笑，这份欢声才会飘得那么远。
以前总觉得“奉献”是很宏大的举动，这一章却告诉我，真正的坚守藏在庆典之后的细节里：安排专人管理库房，按规则给侍奉者分配日常的供给，让敬拜不是只存在于盛大的节日，而是能融入往后的每一个普通日子。我们想要守住心里建好的那座“城墙”，靠的从来不是一时的激情，而是往后每一天都踏实维护的秩序与心意。
要不要我把这些感想再调整成更贴合你个人经历的生活化版本，让表达更有代入感？
尼希米记12:46节
就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
看这段经文的时候，看到百姓的奉献和捐助都是出于甘心乐意。圣经慎重地告诉我们，不乐意的奉献是毫无意义的。神不喜悦那不是出于甘心乐意的奉献。神也不在意奉献的多少。如果我们巨额的奉献只是为了赢得人的注意和羡慕，那么在神而言就一文不值。耶稣称讃那奉献两个小钱的寡妇，说她的奉献远远胜过那些有钱人所投入的财物。神情愿，也能够使用那不起眼的小钱来成就他国度里的伟大事业，远远超过那些富户的大笔奉献。神所期望的，是他的儿女出于感恩的心，乐意把神所赐的祝福回报奉献给他。
有一则这样的故事，讲到有个老苏格兰人在教会参加敬拜时，不经意地误把一枚一英镑金币投入奉献袋。在苏格兰，收奉献的司务用一根前头有袋的杆子，一排排地去收奉献。这位老苏格兰人原想放一先令，却误放了一枚金币。他刚投入金币就发现错误，想要收回。但那司务收回杆子，说：不行，投进去的就已属神，不能收回。老苏格兰人说：好吧，就算我多奉献，多在主里得荣耀。但是司务说：不然，你还是只得一先令的荣耀。因为那是他原想奉献的价值。我们奉献要学神厚赐给我们的心肠，慷慨而乐意。
本章的最后一节，他们将一部分奉献留给其他的利未人。他们很周到地照顾到其他的利未人，尽管这些人不在场或因忙着别的事奉而没有机会领受奉献。这是一幅以色列国在主里合一的美丽图景。神不断地找机会教导他的百姓，他们是互相归属的。他们不是个人主义者，只顾自己的事，而是与神一起同工。在基督的身体里，除了认识到神会用与我们不同的人组成肢体以外，我不知道还有什么其他更重要的真理。我们必须认识到，我们自己事奉神的方式并不是唯一的事奉方式；同时，也意识到，我们彼此归属，而且相互需要。感谢神。
在信仰生活当中，我们拿什么的心生活特别重要。我们是从罪里面脱离出来的人，成为义人，成为神的儿女，是侍奉神的。神给了我们宝贵的传福音的职份特别感谢，我们是属于神的，属于耶稣基督的，是神特拣选，是蒙神的恩典的利未人，是祭司，感谢神。
我们不是为自己生活的人，是被使用的人。我们的人生在神的里面，神来引导，看顾，保守我们特别感谢神。被使用在福音里面，赞美神，荣耀神。
同着撒拉铁的儿子所罗巴伯，和耶书亚回来的祭司，与利未人记在下面。祭司是西莱雅，耶利米，以斯拉，
2 亚玛利雅，玛鹿，哈突，
3 示迦尼，利宏，米利末，
4 易多，近顿，亚比雅，
5 米雅民，玛底雅，璧迦，
6 示玛雅，约雅立，耶大雅，
7 撒路，亚木，希勒家，耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司，和他们弟兄的首领。
8 利未人是耶书亚，宾内，甲篾，示利比，犹大，玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。
9 他们的弟兄八布迦，和乌尼照自己的班次与他们相对。
10 耶书亚生约雅金。约雅金生以利亚实。以利亚实生耶何耶大。
11 耶何耶大生约拿单。约拿单生押杜亚。
12 在约雅金的时候，祭司作族长的西莱雅族（或作班本段同）有米拉雅。耶利米族有哈拿尼雅。
13 以斯拉族有米书兰。亚玛利雅族有约哈难。
14 米利古族有约拿单。示巴尼族有约瑟。
15 哈琳族有押拿。米拉约族有希勒恺。
16 易多族有撒迦利亚。近顿族有米书兰。
17 亚比雅族有细基利。米拿民族某。摩亚底族有毗勒太。
18 璧迦族有沙母亚。示玛雅族有约拿单。
19 约雅立族有玛特乃。耶大雅族有乌西。
20 撒来族有加莱。亚木族有希伯。
21 希勒家族有哈沙比雅。耶大雅族有拿坦业。
22 至于利未人，当以利亚实，耶何耶大，约哈难，押杜亚的时候，他们的族长记在册上。波斯王大利乌在位的时候，作族长的祭司也记在册上。
看到他们被管理的时候，各安其职去生活，信仰就是这样的，我们在教会里被管理，按照神的旨意去生活，才能蒙恩典，我们都是肢体，耶稣是头，是头支配肢体去生活才可以，不是肢体自己想怎么生活就怎么生活，而是不断的被支配。
耶路撒冷城墙的被毁，象征着神在地上见证的荒凉；而城墙的重建，代表神在地上见证的恢复。因此，「告成之礼」首先要洁净人，然后才洁净城门、城墙。神得着了有见证的人，才能得着有见证的城。
亚当的后裔已经全然败坏，甚至连奉献和事奉，也会变质为自高自大、自以为义。因此，当我们奉献、事奉的时候，一定要提醒自己：我们是否先洁净了自己，然后才把自己的五饼二鱼交给主使用？使徒保罗也提醒我们，马其顿人不但「是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助」，「更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们」，这才是神所要的奉献和事奉
尼希米记12:44-47节当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
这章圣经记载着被掳归回的祭司和利未生城墙建成之后，他们向着城墙献了落成之礼，每个祭司和利未人都在大祭司的引导下，按照各自的侍奉的位置上侍奉着神，每个祭司担当的职责也不一样。目的都是带着敬畏的心侍奉着神。每个技师必须得焚烧自己，才能够被神使用思想的时候，想到了这周老师讲的话语信仰必须经过燔祭坛，才能到圣所和至圣所，没有燔祭坛就没有后面的圣所和至圣所，信仰不经过罪得赦免，后面说什么都没有意义一样。现在很多人说没有罪了，但没有悔改过，也就是没有经过燔祭坛，所以没有环境事情都能说感谢神，神是有能力的神，一但遇到超出自己极限的事情马上出来的不是认定而是埋怨。所以信仰都是在知识理论上。信仰是我与基督同钉十字架，现在活着的不是我是基督在我里面活着。不管我怎么看不重要，在神看我的肉体已经烧成灰了。神看的是耶稣基督的宝血，同样我也得正确知道自己的位置，我已经烧成了灰，所以我也得看耶稣，因为神只承认耶稣。
尼希米记12章
那日，众人献大祭而欢乐；因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。(尼希米记 12:43 和合本)
神使以色列百姓大大欢乐，神使人欢乐是很容易的事。人要自己得到欢乐是很难的。神赐给的和人自己寻求的是完全两码事。神使人喜乐，人才能真正的喜乐。因为神是创造主，神是使无变为有的一位。人靠着自己创造不出来喜乐，人的劳苦是无益的。神为人作工才有意义。真正的信仰都是神作工的世界。感谢主！
尼希米记12章
当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
(尼希米记 12:44-45 和合本)
神通过以斯拉和尼希米，重新在耶路撒冷兴起来建造了圣殿和城墙。城墙的建立，意味着家园的建立，圣殿的建立意味着信仰世界的建立。在城墙完成这一天，意味着以色列百姓重新树立了信仰的家园，不再以奴仆的身份生活——奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。祭司回到圣殿，利未人回到各自位置，犹大人很是高兴。有引导他们的，有神的祝福了，太感谢了。
那日众人献大祭而欢乐，因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。
在信仰生活当中，我们拿什么的心生活特别重要。我们是从罪里面脱离出来的人，成为义人，成为神的儿女，是侍奉神的。神给了我们宝贵的传福音的职份特别感谢，我们是属于神的，属于耶稣基督的，是神特拣选，是蒙神的恩典的利未人，是祭司，感谢神。我们不是为自己生活的人，是被使用的人。我们的人生在神的里面，神来引导，看顾，保守我们特别感谢神。被使用在福音里面，赞美神，荣耀神。
尼希米记12章
祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
31 我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行。第一队在城上往右边向粪厂门行走。
32 在他们后头的有何沙雅，与犹大首领的一半。
33 又有亚撒利雅，以斯拉，米书兰，
34 犹大，便雅悯，示玛雅，耶利米。
35 还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚。约拿单是示玛雅的儿子。示玛雅是玛他尼的儿子。玛他尼是米该亚的儿子。米该亚是撒刻的儿子。撒刻是亚萨的儿子。
见证
信仰是洁净自己改变自己开始的、总想改变别人总想洁净别人自己呢没有改变形式的信仰了我改变别人改变我成长别人成长生命改变生活改变信仰是我开始不是从别人开始、祭司先洁净自己、我跟神链接我得到生命我生命成长才能引导别人很多时候信仰的方向错了总想改变别人改变教会改变弟兄姊妹但真正的信仰是我改变我变化我成长他必希旺我必衰微！思考话语的时候感谢
第二队称谢的人要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙；又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。( 尼希米记 12:38-39 和合本 )
在这里分成了两队人来上城，一队是向粪厂门出发，还有一队是向羊门，在这里分别有不同的含义。信仰中首先是发现我是尽都是恶的人，再怎么努力也是无法进天国的，只能是依靠神的怜悯。也不是说我们蒙到了神的怜悯后，我们就改变了，我们从来就没有变化过，只是蒙了恩典而已。
在这里也有羊门，表示着耶稣基督的救恩之意，我们是白白的蒙了神的恩典，因着耶稣基督的救赎白白称义，唯有靠着救恩，唯有靠着耶稣基督才能来到神的面前，没有我们一丁点做的。
12:3 示迦尼、利宏、米利末、
12:5 米雅民、玛底雅、璧迦、
12:6 示玛雅、约雅立、耶大雅、
12:7 撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。
12:8 利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。
12:27 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
12:31 我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行：第一队在城上往右边向粪厂门行走，
12:43 那日，众人献大祭而欢乐，因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
12:47 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
【尼希米记】
今天看这话语的时候，祥细记录着祭司和利未人的名单，大祭司耶书亚的后代，作族长的祭司的名单，圣殿供职的班次，城墙落成奉献典礼上43节，那日众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐。真的尼希米并不单单建殿，修复城墙而是与神合而为一。
看使徒行传8章1 节开始，从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。
8:2 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。
8:3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
8:4 那些分散的人往各处去传道。
8:5 腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。
8:6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。
8:7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。8:8 在那城里就大有欢喜。
这里1节到3节是环境，但是看4节到8节，因着传福音的时候，城里大有欢喜，真的我们大有喜乐的原因是出于神，开头是逼迫开始，但是心里与神连接，与福音连接的时候，心里得到力量，特别感谢。
尼12章 祭司和利未人的名单班次职责
祭司和利未人是被选招归于神的人，他们在地上没有自己的产业，因为耶和华就是他们的产业。耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招聚到耶路撒冷，要称谢歌唱敲钹鼓瑟弹琴欢欢喜喜地行告成之礼。祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门并城墙。那日众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日派人管理库房，将举祭初熟之物和所取的十分之一就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守神所吩咐的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的供给他们。又给利未人当得的份，利未人又给亚伦的子孙当得的份。神所造的，各适其用。当我们守本位的时候，就会看到神预备的恩典和祝福够我们用的。哈利路亚。
看尼希米记12章的时候，耶书亚生约雅金；约雅金生以利亚实，以利亚实生耶何耶大， 耶何耶大生约拿单，约拿单生押杜亚。在约雅金的时候，祭司作族长的西莱雅族，有米拉雅，耶利米族有哈拿尼雅，以斯拉族有米书兰，亚玛利雅族有约哈难， 米利古族有约拿单，示巴尼族有约瑟， 哈琳族有押拿，米拉约族有希勒恺， 易多族有撒迦利亚；近顿族有米书兰，亚比雅族有细基利，米拿民族某，摩亚底族有毗勒太， 璧迦族有沙母亚，示玛雅族有约拿单， 约雅立族有玛特乃，耶大雅族有乌西。，撒来族有加莱；亚木族有希伯， 希勒家族有哈沙比雅，耶大雅族有拿坦业。至于利未人，当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候，他们的族长记在册上。波斯王大流士在位的时候，作族长的祭司也记在册上。 利未人作族长的记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。以色列民是神的选民，他们的名字都记在册子上，就像我们罪得赦免之后，我们的名字都记录在生命册上，圣经上说，凡名字没有记在生命册上的，都要被扔在火湖里，当审判的时候，义人，和，罪人，是分开的，我们得救罪，得赦免，我们是属神的，就像以色列百姓一样，是神所拣选的子民，感谢主！
尼希米记12章
那日，众人献大祭而欢乐；因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
(尼希米记 12:43 和合本)
分享：圣殿建成了，城墙也建成了。就像在基督里了，教会也被建立了一样。遇见强盗被打的半死的人被好撒玛利亚人拯救了，还被放在店里照应。而我们在基督里得救的人，也被主放在教会里照应着。神的儿女在基督里，在教会里过着献上耶稣的生活。从神那里而来的喜乐就会同在。欢乐是从神来的，神赐给基督里的人。就如天上各样属灵的福气，不定罪，儿子的名分，成为圣洁，都是在基督里赐给的。
你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。
圣殿的各种职责
【尼12:44】当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
【尼12:45】祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。
【尼12:46】古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。
【尼12:47】当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
经文背景中心
在「告成之礼」（27节）中「大大欢乐」（43节）是一回事，继续不断地奉献和事奉又是另一回事。尼希米并没有停留在「大大欢乐」的「告成之礼」上，而是「当日」（44节）就立刻带领百姓开始奉献，带领祭司利未人开始事奉。「犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了」（44节），因为这是更加持久的复兴、更加长久的欢乐。
这里特地再次强调祭司利未人、歌唱的、守门的都「守洁净的礼」（45节），并再次强调「照着大卫」的安排（24、36、45、46节），表明他们是严格按着神的心意事奉。每当教会出现奋兴的时候，肉体的掺杂也会接踵而来。因此，教会越是复兴，信徒越要冷静，越要注意「洁净自己」（30节）、照着山上指示的样式（出二十六30）事奉；而不是把自以为美的强加于神，以致越热心事奉（腓三6）、越逼迫基督（徒九4），甚至把得罪神当作是事奉神（约十六2）。
思主感想
很多的时候在传福音当中不知不觉的话，心会进到树立自己的位置上也会进到这敌对的位置上。每当教会仆人干涉责备的时候，接受不了不思想因为不是拿着蒙恩典的心，而是想树立自己的心，也想拿出成绩也想被认定，这样的心就是被撒旦欺骗，常常会进来这样的想法所以需要处理啊不是自己能够处理。
也通过环境还有通过教会里面的弟兄姊妹们也有碰撞也会有思想的部分，都是让我们能够悔改的一个功课吧。然后不断的能够思想所以不是拿着人的心，而是拿着神的心一起过信仰传福音。
尼希米记 12:38-39
第二队称谢的人要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙；又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
在这里分成了两队人来上城，一队是向粪厂门出发，还有一队是向羊门，在这里分别有不同的含义。信仰中首先是发现我是尽都是恶的人，再怎么努力也是无法进天国的，只能是依靠神的怜悯。也不是说我们蒙到了神的怜悯后，我们就改变了，我们从来就没有变化过，只是蒙了恩典而已。
【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
在这里也有羊门，表示着耶稣基督的救恩之意，我们是白白的蒙了神的恩典，因着耶稣基督的救赎白白称义，唯有靠着救恩，唯有靠着耶稣基督才能来到神的面前，没有我们一丁点做的。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
《尼西米记》12章，43 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。
当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。我们得救是本呼恩，也因着信，不是出于自，乃是神所赐，使我们的灵魂能去天国欢喜跳跃，幸福而，感谢。
尼希米记12章
内容
第二队称谢的人，要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙。又过了以法莲门，古门，鱼门，哈楠业楼，哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。 于是，这两队称谢的人连我，和官长的一半，站在神的殿里。
还有祭司以利亚金，玛西雅，米拿民，米该雅，以利约乃，撒迦利亚，哈楠尼亚吹号。 又有玛西雅，示玛雅，以利亚撒，乌西，约哈难，玛基雅，以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。 当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。 祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。
总结
在这里看当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。那日，就是耶路撒冷城墙告成的时候，众人献大祭而欢乐，因为 神使他们大大欢乐。我们在信仰里面我们心里面正确有神的应许在我们心里面形成。我们能够过一个被神所引导的所喜悦的信仰。我们的信仰在神面前去见证神生活。感谢神！
当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。 (尼希米记 12:44-47 ) 看尼希米记12章里面有所罗巴伯和尼西米，当他们原原本本接受神通过大卫王流淌的神的心时。能看到他们的生活特别有秩序，而且他们都一起做着神的工作，一起蒙神的祝福，诗篇133篇2到3节说，这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。 通过话语能看到，福不是从我们里面出来的，而且从上面流淌下来的，神在现在这个世上树立了教会，仆人，神通过教会做工，那我们想要得到福的话不需要做什么，在教会的小面的话就可以得到祝福了，所以是自己努力了多少，位置对了，福就临到了，特别感谢！
尼12:1一同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、亚玛利雅、玛鹿、哈突、耶何耶大生约拿单；又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器，文士以斯拉引领他们。他们经过泉门往前，从大卫城的台阶，随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门。第二队称谢的人要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙。又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。于是这两队称谢的人，连我和官长的一半，站在 神的殿里。还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚吹号。又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。那日众人献大祭而欢乐，因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。 我们罪得赦免重生得救以后，我们是属于祭司和利未人。是终身侍奉神的人， 我们罪得赦免重生得救那一刻，我们不再属于我们自己，而是属于神的，所以把我们的人生交托给主，主来引导我们的人生，主来支配我们的人生，感谢神。
同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、亚玛利雅、玛鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末、易多、近顿、亚比雅、米雅民、玛底雅、璧迦、示玛雅、约雅立、耶大雅、撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。
(尼希米记 12:1-7 和合本)
圣殿建造完成，又是利未人兴起作神的仆人，作着神的工作，与人与神联合的工作。利未人就是把我们引到神面前，让我们亲近神，得到神的心，使我们都能脱离罪的审判。神真正的仆人侍奉神，就是传达神的心，把自己的部分除掉，使用着神的心生活。我们生活中也得除掉自己的心，和肉体的世界争战，过着属灵的生活。神不是看我们肉体生活，而是看我们带着怎样的心生活，我们的心属于神吗？属于神的心的人，我们的心也是最喜悦的，有平安和盼望的生活。
41 还有祭司以利亚金，玛西雅，米拿民，米该雅，以利约乃，撒迦利亚，哈楠尼亚吹号。
42 又有玛西雅，示玛雅，以利亚撒，乌西，约哈难，玛基雅，以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。
43 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
44 当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
45 祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
46 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。
47 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。
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耶路撒冷的城墙建立起来了，人们沉浸在喜乐、感谢之中，由此可见，我们生活当中依靠神的生活是喜乐，感谢的，因为认定神的人，在一切的事情上面寻求神的引导，接受神的帮助，不是在自己的感觉之中，而是能够在神的感谢之中，所有的事情上面带着相信神的信心去生活。
尼希米记12章
27 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人，招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
28 歌唱的人从耶路撒冷的周围，和尼陀法的村庄与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。
29 30 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
31 我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行。第一队在城上往右边向粪厂门行走。
32 在他们后头的有何沙雅，与犹大首领的一半。
尼希米记12章记载了两个部分，一个是归回的祭司和利未人的名单，一个是向着神称谢的队伍，这里尼希米把向着神称谢的人分成了两个队，分别从不同的方向绕城去称谢神！城墙的建成所有的功劳要归向神，这都是神的作为，没有人自己的做的，他们向着神献上感谢祭的意思，这样的做法神特别喜悦的，圣经诗篇50篇里面记载：你们要以感谢为祭献与 神，又要向至高者还你的愿。 神要的不是别的，而是我们心里向着神感谢的心！
那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。 — 尼12:43
我们在过信仰生活的时候，不是劳苦的为神做工，所做的一切事情上将感谢祭献给神，神会喜悦我们、赐给我们力量，信仰里面没有力量的原因就是失去了感谢的心，离弃了起初的爱心！埋怨多了、愁苦多了，所以就没有感谢的心了！常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩！
尼希米记12章
【尼12:12】在约雅金的时候，祭司作族长的：西莱雅族（或作“班”。本段同）有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；
【尼12:13】以斯拉族有米书兰；亚玛利雅族有约哈难；
【尼12:14】米利古族有约拿单；示巴尼族有约瑟；
【尼12:15】哈琳族有押拿；米拉约族有希勒恺；
【尼12:16】易多族有撒迦利亚；近顿族有米书兰；
我们是属于神的，属于耶稣基督的，是神特拣选，是蒙神的恩典的利未人，是祭司，感谢神。我们不是为自己生活的人，是被使用的人。我们的人生在神的里面，神来引导，看顾，保守我们特别感谢神。被使用在福音里面，赞美神，荣耀神。
我的生活，使我不至于缺乏什么。
第三次读经默想发表尼希米书第十二章
本章主题：欢欢喜喜地行告成之礼。
一、时代背景：
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。(尼希米记 11:1-2,17-20,和合本)
二、摘要经文:
同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、 ……耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
……祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。……又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器，文士以斯拉引领他们。
三、今日感悟:
……那日，众人献大祭而欢乐；因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。
犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。 祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
四、总结:
神说:就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道 神所挂念的是牛吗？ ……你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？ 主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。 (哥林多前书 9:9,13-14 和合本) 神怎样在圣经中命令并应验，在我传福音的生活中，神也照样成就。靠神的恩典，20多年传福音生活中，一直得到神供给我生活的一切需要。感谢不尽！
【尼12:43-47】那日众人献大祭而欢乐，因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
个人思想：
耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。百姓们大大的欢乐唱歌，赞美称谢神。虽然他们经历了很多环境，才把城墙建造起来，他们知道一路上都是神的帮助，神的做工。虽然百姓们在建造着城墙，好不容易完工了，他们并没有把这些荣耀归给自己，而是认识到城墙的建立是神从头到尾的保守和作工。
在福音里面生活时，能够看到神通保守着我们，在我们身上作工。与其说是我们为了福音，不如说是神通过福音养育着我们。可以看到神从头到尾引导和成就，让圣殿建立起来，又修造城墙，一切的一切都是神，给了恩典帮助成就的。我们唯一可做的就是在神面前赞美神，感谢神大大的欢喜。
所以在福音里，能够享受主为我们作工的生活，真的特别的感谢。
24 利未人的族长是哈沙比雅，示利比，甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。
25 玛他尼，八布迦，俄巴底亚，米书兰，达们，亚谷是守门的，就是在库房那里守门。
26 这都是在约撒达的孙子，耶书亚的儿子约雅金，和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。
27 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人，招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
当我们蒙神赦免、重生得救之后，就像当年的祭司和利未人一样，成了一生都要侍奉神的人。从我们罪得赦免的那一刻起，我们就不再是自己的了，而是属于神的。所以我们要把整个人生都交托给主，让主来带领我们、安排我们的一切。心里真的非常感谢主。
【尼12:44】当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。【尼12:45】祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。【尼12:46】古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。【尼12:47】当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
读后感:信仰最重要的就是首本位，蒙恩典的人要守住蒙恩典的心和位置才行，凡是得救的人都成为了利未人，利未人有自己的位置，也有自己的事情要做，利未人是被神拣选的，是专门为了神做工的，但利未人最重要的是他们没有自己的世界，利未人守住自己身份和位置，他们所做事就是神的工作，也叫行善，因为利未人是被神抓住的，就像神手里的工具一样，【罗12:1所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。】利未人是蒙恩典的人，是神家里的人，是与神一条心的人，如果有的利未人不首本位，离开了自己蒙福的位置，他就是神眼中恶人，这样的人是被撒但欺骗的人。
尼希米记12章
话语：
同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、亚玛利雅、玛鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末、易多、近顿、亚比雅、米雅民、玛底雅、璧迦、示玛雅、约雅立、耶大雅、撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。他们的弟兄八布迦和乌尼，照自己的班次，与他们相对。
本文总结：
这一章记载了归回的祭司和利未人名册，也记录了耶路撒冷城墙完工后的奉献庆典，核心就是一句话：归回就要找准自己的位置，忠心各司其职。我们生活之所以混乱、充满劳苦难处，根本原因就是找错了位置、抢了主人的位分。很多人信主后，依旧想靠着自己掌控人生、家庭和生活，凡事凭自己努力扛、自己做主，这就是属灵上的失位。真正的悔改，不是求神解决问题，而是主动归位。我们本是软弱、需要依靠神的人，只要站回谦卑的本分，就能看见耶稣早已为我们成全一切，担当了我们的罪、疾病和重担。尼希米记12章记载，城墙修好后，百姓招聚利未人，分成两队赞美队伍，拿着大卫的乐器、顺着属灵先辈的道路，同心欢喜赞美神。哪怕没有亲自修建城墙、征战做工，只要顺服安排参与赞美侍奉，就是合神心意的服侍。这也提醒我们，教会的侍奉不靠能力、不靠资历，只靠顺服。不管是跳舞、合唱、分享见证，哪怕做得不完美、有不足，只要愿意被教会安置、被神使用，就是宝贵的侍奉。反之，若是不肯参与侍奉、闲懒度日，心思就容易沉迷世俗、随从肉体。神安置我们在教会，就是让我们放下自我、各尽其职。忠心侍奉的人，神必供应、养育、带领我们。我们要放下自己的想法和骄傲，顺服教会带领，找准自己的属灵位置，活出归回、顺服、赞美的信仰生活，单单荣耀神的名。
尼希米记12章 被掳七十年，以色列没有丢失祭司谱系。族谱证明他们是立约的子民，事奉者有合法属灵根基。信仰不是临时兴起，我们承接历代信徒的属灵产业；家庭、教会需要传承真理，留住属灵的根，不随意丢弃信仰传统。
祭司分二十四班次、利未人分歌唱、守门两类岗位，每个人有固定职责。与人相处放下计较、论断，参与教会敬拜时用心歌颂；不把敬拜当作形式，从心里领受神赐的喜乐，让生命的喜乐成为向外的见证。
个人观点；人们过信仰的根基是建立在基督耶斯的磐石上，神创造天地万物都造齐了，在第七天歇了他一切的工，神的法则是任何人改变不了的，先是人灵魂兴盛，身体强壮，才使你事业兴盛，而自己过信仰，本乎恩因着信。并不是靠自己的行为和努力，悖逆时，就是次序乱，改变神的法则，心里难，痛苦有环境。
尼希米记12章42-44 又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。那日，众人献大祭而欢乐；因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。提到了那日和当日，仔细查看时，是耶路撒冷城墙告成时，之前以色列百姓处于一个国破家亡的处境，但是神通过以斯拉和尼希米，重新在耶路撒冷兴起来建造了圣殿和城墙。城墙的建立，意味着家园的建立，圣殿的建立意味着信仰世界的建立。在城墙完成这一天，意味着以色列百姓重新树立了信仰的家园，不再以奴仆的身份生活——奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。感谢神！
那日，众人献大祭而欢乐；因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
(尼希米记 12:43 和合本)
～祭司和利未人归回到耶路撒冷侍奉神，虽然建造圣殿付出了很多的劳苦和艰辛，并且在服侍当中也是按着次序接受着引导侍奉着。但是在这些枯燥的劳苦里面，却蕴藏着极大的幸福。
献祭本身并没有使我们得到什么利益的事情，只是按着神所喜悦的跟随而已。但在这里神却使他们从内心里涌出幸福的笑容，所以，人们只能是心里充满着幸福、喜乐。
传福音也看似没有什么喜乐的事情，但是当我们怀揣着主的使命感面对一切时，主却使我们内心充满阳光幸福，所以当我们真正传福音时，一定会赐福我们，并且与我们同行。
当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
(尼希米记 12:47 和合本)
～
尼希米记12章——将建造归荣耀给神
尼希米记12章表面上看，有两部分内容：祭司、利未人的名单（1-26节）和耶路撒冷城墙奉献礼（27-47节）。如果只读历史，可能觉得平淡；但从属灵角度看，这一章是在告诉我们：神建造的工作，最终是为了祂自己的荣耀。
───
一、神记念忠心事奉的人（1-26节）
这一段记录了祭司和利未人的名字。
有人会觉得：”为什么圣经要记这么多名字？”
因为在神眼中，忠心比有名更重要。
这些人有些我们几乎不认识，但神却把他们的名字记录下来。
这让我想到主耶稣所说：
“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”
世界常记念成功的人，神却记念忠心的人。
默想
我们也许不会被很多人记住，但神知道每一个忠心服事祂的人。
───
二、奉献城墙，不是庆祝人的成就（27-30节）
城墙终于建好了。
百姓举行盛大的奉献礼。
首先做的是什么？
“使他们洁净；祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。”(12:30)
他们没有先庆祝，而是先洁净自己。
为什么？
因为：
真正分别为圣的，不是城墙，而是献给神的人。
今天，无论是教会、家庭还是工作，我们都需要先让自己的生命被神洁净，然后才能把工作献给神。
───
三、两队诗班绕城赞美（31-43节）
这是全章最美的一幅画面。
尼希米安排两大队歌唱的人，分别沿着城墙两边前进，最后在圣殿汇合。
这象征着：
整个耶路撒冷都充满了赞美。
圣经特别说：
“因为神使他们大大欢乐。”(12:43)
不是他们自己制造欢乐，而是：
神赐下欢乐。
真正的喜乐，不是因为环境顺利，而是因为神同在。
这也让我们想到，人生最大的庆典，不是完成一件事，而是把荣耀归给神。
四、敬拜带来甘心奉献（44-47节）
百姓开始供应祭司和利未人的需要。
这不是被迫奉献，而是因为：
他们经历了神的恩典，
所以甘心支持神的工作。
真正经历神的人，
奉献不会成为负担，
而是感恩的回应。
尼希米奉献的是耶路撒冷的城墙。
而新约告诉我们：
真正被奉献给神的是教会，也是每一个信徒。
保罗说，我们是神的殿（参哥林多前书3章）。
耶稣基督就是房角石，
祂不断建造祂的教会。
尼希米时代，人们围绕城墙欢呼；
今天，我们围绕十字架敬拜。
因为真正带来救恩和喜乐的，不是一座城，而是基督。
感谢！
南3
尼希米记 12:38-39
第二队称谢的人要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙；又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
在这里分成了两队人来上城，一队是向粪厂门出发，还有一队是向羊门，在这里分别有不同的含义。信仰中首先是发现我是尽都是恶的人，再怎么努力也是无法进天国的，只能是依靠神的怜悯。也不是说我们蒙到了神的怜悯后，我们就改变了，我们从来就没有变化过，只是蒙了恩典而已。
【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
在这里也有羊门，表示着耶稣基督的救恩之意，我们是白白的蒙了神的恩典，因着耶稣基督的救赎白白称义，唯有靠着救恩，唯有靠着耶稣基督才能来到神的面前，没有我们一丁点做的。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
《尼希米记》12章
【尼12:42】又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。
【尼12:43】那日众人献大祭而欢乐，因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
个人观点：我们生活中因着什么喜乐很重要。不是我们的所愿满足，按照我们的喜好去行的话，我们就是幸福的。而是与神连接到一起的时候，因着神喜乐，是神让我们洗了。能看这里的时候，能够看到百姓们因着神而欢乐，是神让他们欢乐。
尼希米记12章
43 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
默想。圣殿建成了。祭司和利未人都按着顺序服侍，入职。侍奉神，顺序建立起来，之后献大祭众人欢乐。欢声传到远处。这欢乐是从神而来的。我们想幸福，想喜乐，但是却不知道欢乐是从神而来的。灵里喜乐，是真正的喜乐。肉体的吃喝玩乐是短暂的，最后是虚空的。保守心，胜过保守一切，与神同行的时候，才能保守心。
【尼12:44】当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
【尼12:45】祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。
这里提到了犹太人因着祭司和利未人人供职就欢乐了，通过了
这句话我们能够看到祭祀和利未人对于犹大人是多么重要的，因为神的旨意通过他的仆人和众先知向他们显明，要不然我们就一无所获了也一无所知，因为这是神的法则。信仰不是让我们自己按照己意过的，以色列百姓神与他们同在是在会幕至圣所那里，但是在我们这个时代里神通过教会和他的仆人在引导的我们就像引导的扫罗和大卫王一样。神给他们撒母耳和迦勒先知引导他们，并不是让他们自己去怎样管理国家这是神所定的，所以祭司和利未人对于我们来说对于犹大人是至关重要的。
尼希米记12章:同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、 亚玛利雅、玛鹿、哈突、 示迦尼、利宏、米利末、 易多、近顿、亚比雅、 米雅民、玛底雅、璧迦、 示玛雅、约雅立、耶大雅、 撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。 他们的弟兄八布迦和乌尼照自己的班次与他们相对。耶书亚生约雅金；约雅金生以利亚实；以利亚实生耶何耶大； 耶何耶大生约拿单；约拿单生押杜亚。在约雅金的时候，祭司作族长的西莱雅族有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅； 以斯拉族有米书兰；亚玛利雅族有约哈难； 米利古族有约拿单；示巴尼族有约瑟； 哈琳族有押拿；米拉约族有希勒恺。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。祭司和利未人的名单。我们罪得赦免重生得救以后，我们也属于祭司和利未人。我们也是像祭司和利未人一样，是终身侍奉神的人， 我们罪得赦免重生得救那一刻，我们不再属于我们自己，而是属于神的，所以把我们的人生交托给主，主来引导我们的人生，主来支配我们的人生。非常感谢神的恩典！
尼希米记12章：利未人作族长的记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。 利未人的族长是哈沙比雅，示利比，甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。 玛他尼，八布迦，俄巴底亚，米书兰，达们，亚谷是守门的，就是在库房那里守门。 这都是在约撒达的孙子，耶书亚的儿子约雅金，和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人，招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。 歌唱的人从耶路撒冷的周围，和尼陀法的村庄与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。 在基督里得救的人，又被主放在教会里照应着。神的儿女在基督里，在教会里过着献上耶稣的生活。从神那里而来的喜乐就会同在。欢乐是从神来的，神赐给基督里的人。就如天上各样属灵的福气，不定罪，儿子的名分，成为圣洁，都是在基督里赐给的。你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。
44 当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
45 祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
46 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。
47 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。
发表
犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守神所吩咐的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的供给他们。又给利未人当得的份，利未人又给亚伦的子孙当得的份。神所造的，各适其用。当我们守本位的时候，就会看到神预备的恩典和祝福够我们用的。
尼希米记：1~20，本文摘要：
1同着撒拉铁的儿子所罗巴伯，和耶书亚回来的祭司，与利未人记在下面。祭司是西莱雅，耶利米，以斯拉，
2 亚玛利雅，玛鹿，哈突，
3 示迦尼，利宏，米利末，
4 易多，近顿，亚比雅，
5 米雅民，玛底雅，璧迦，
6 示玛雅，约雅立，耶大雅，
7 撒路，亚木，希勒家，耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司，和他们弟兄的首领。
8 利未人是耶书亚，宾内，甲篾，示利比，犹大，玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。
9 他们的弟兄八布迦，和乌尼照自己的班次与他们相对。
10 耶书亚生约雅金。约雅金生以利亚实。以利亚实生耶何耶大。
11 耶何耶大生约拿单。约拿单生押杜亚。
12 在约雅金的时候，祭司作族长的西莱雅族（或作班本段同）有米拉雅。耶利米族有哈拿尼雅。
13 以斯拉族有米书兰。亚玛利雅族有约哈难。
14 米利古族有约拿单。示巴尼族有约瑟。
15 哈琳族有押拿。米拉约族有希勒恺。
16 易多族有撒迦利亚。近顿族有米书兰。
17 亚比雅族有细基利。米拿民族某。摩亚底族有毗勒太。
18 璧迦族有沙母亚。示玛雅族有约拿单。
19 约雅立族有玛特乃。耶大雅族有乌西。
20 撒来族有加莱。亚木族有希伯。 个人感想：祭司和利未人的名单、大祭司耶书亚后代、祭司和利未人家族记录历史册上，城墙完成奉献在殿里赞美神，神使他们大大欢乐，用诗歌赞美神，看话语哪些侍奉神的殿人都记录在册上，奉献殿礼物都是在神的殿，神都记念他们，当我们传福音做福音的事情，神会帮助我们。
x06【尼12:27】耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
【尼12:28】歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄，与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围，为自己立了村庄。
【尼12:30】祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
【尼12:31】我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行：第一队在城上往右边向粪厂门行走，
当看到这段话语的时候，【尼12:27】耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。【尼12:28】歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄，与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围，为自己立了村庄。建城墙的时候，人是没有任何能力的，但是神作工了，城墙才被建造了，【赛49:3】对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”【赛49:4】我却说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我 神那里。”【赛49:5】耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的 神也成为我的力量）。神说要通过我得荣耀，为了让神得荣耀我做什么吗？，与我有什么关系啊，看我自己的时候是这么恶的人，能使用我吗？我是良善，又是好人神才能得荣耀啊，我是没有任何能让神得荣耀条件的人。
【尼12:44】当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。
古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。
当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
中心见证
按着神的旨意恢复了圣殿的建造，虽然有逼迫但是有神的做工，任何人也不能阻挡神的做工。
圣殿完工祭司也恢复了赞美和敬拜，神的心是想给以色列百姓施怜悯，通过建造圣殿也能经历神的做工，
万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
通过圣殿恢复神和人之间的关系，神想给以色列百姓施怜悯，神也想给世人施怜悯。“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
让每一个人来到神面前，都能罪得赦免重生得救。感谢神
今天读《尼希米记》12章。
1 本章中心及个人感悟： 看到同着撒拉铁的儿子所罗巴伯，和耶书亚回来的祭司，与利未人记在下面。祭司是西莱雅，耶利米，以斯拉。43 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。44 当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。45 祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
46 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。47 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。
1同着撒拉铁的儿子所罗巴伯，和耶书亚回来的祭司，与利未人记在下面。祭司是西莱雅，耶利米，以斯拉，当众人献祭的时候，神使他们喜乐，所有的人都喜乐。44 当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
2 总结及个人见证：在信仰生活当中，我们拿什么的心生活特别重要。我们是从罪里面脱离出来的人，成为义人，成为神的儿女，是侍奉神的。神给了我们宝贵的传福音的职份特别感谢，我们是属于神的，属于耶稣基督的，是神特拣选，是蒙神的恩典的利未人，是祭司，感谢神。我们不是为自己生活的人，是被使用的人。我们的人生在神的里面，神来引导，看顾，保守我们特别感谢神。被使用在福音里面，赞美神，无比感谢神。
29 30 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
31 我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行。第一队在城上往右边向粪厂门行走。
32 在他们后头的有何沙雅，与犹大首领的一半。
尼希米记12章记载了两个部分，一个是归回的祭司和利未人的名单，一个是向着神称谢的队伍，这里尼希米把向着神称谢的人分成了两个队，分别从不同的方向绕城去称谢神！城墙的建成所有的功劳要归向神，这都是神的作为，没有人自己的做的，他们向着神献上感谢祭的意思，这样的做法神特别喜悦的，圣经诗篇50篇里面记载：你们要以感谢为祭献与 神，又要向至高者还你的愿。 神要的不是别的，而是我们心里向着神感谢的心！
那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
我 们在过信仰生活的时候，不是劳苦的为神做工，所做的一切事情上将感谢祭献给神，神会喜悦我们、赐给我们力量，信仰里面没有力量的原因就是失去了感谢的心，离弃了起初的爱心！埋怨多了、愁苦多了，所以就没有感谢的心了！常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩！有神给我们信仰，里面欢喜的时候就是我们心里面正确有神应许的墙，在我们心里面形成。这是我们准确能够过一个被神所引导的，所喜悦的信仰。因为神不喜欢混杂的生活，让我们过分别为圣的生活。这是我们蒙神拣选神所给我们的份。也是我们信仰在神面前借着话语，神所给我们当守的本分
尼希米记12章
利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，就是在库房那里守门。这都是在约撒达的孙子、耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄与伯·吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
见证:
这里说利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。利未人心里有大卫，把他树立为神人，因神应许说，大卫是合我心意的，在神面前没有主张自己的心，知道自己是尽都是恶的，所以放下自己的判断，去祷告求问神。正如耶稣基督来不是叫人服侍，乃是为了服侍人，并且要为我们罪人舍命。所以耶稣撇弃了尊荣，取了奴仆的样式，存心顺服以至于死，这样神把他升为至高。利未人发现自己是恶的，在摩西的话面前直接选择神。我们也是永远都是错的人，所以不选择自己的对，因为神的怜恤才是我们真正的力量。
《尼希米记》12章
祭司和利未人的名单
同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。他们的弟兄八布迦和乌尼，照自己的班次，与他们相对。大祭司耶书亚的后代，耶书亚生约雅金；约雅金生以利亚实；以利亚实生耶何耶大；祭司和利未家族的记录， 至于利未人，当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候，他们的族长记在册上；波斯王大流士在位的时候，作族长的祭司也记在册上。 利未人作族长的，记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候，圣殿供职的班次， 利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令，一班一班地赞美称谢。玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，就是在库房那里守门。 这都是在约撒达的孙子、耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。城墙落成奉献典礼，耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼，感谢神的恩典，神的殿是神的应许在成就着，圣殿的各种职责， 当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。 祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份，同样神在这个时代，按照神给仆人的应许， 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，每天思想着应许而感谢神。
尼希米记12章
分享：住在耶路撒冷祭司和利未人，圣殿供职的人，因为城池建造好了，所以在那里欢喜快乐！他们经历了为奴时期，在重新建造起来圣城而欢喜快乐！也守门，供职，也奉献！
总结：这些祭司和利未人，还有供职之人，并不是因为得到什么而喜乐，而是看到神作工，心里面被神的灵引导而喜乐！那日众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢喜，世人无法理解，这些人！不是得到而是牺牲失去，失去反而大喜乐！特别感谢神把我们从这属世的里面分别出来！使我们并不是满足于物质填满的里面，而是能够因为神而喜乐！
那日，众人献大祭而欢乐；因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。 祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。( 尼希米记 12:43-47 和合本 )
尼希米把向着神称谢的人分成了两个队，分别从不同的方向绕城去称谢神！城墙的建成所有的功劳要归向神，这都是神的作为，没有人自己的做的，他们向着神献上感谢，这样做神特别喜悦的，圣经诗篇50篇里面记载：你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。 神要的不是别的，而是我们心里向着神敬畏和感谢的心，为的是让我们得福。
我们在过信仰生活的时候，不是劳苦的为神做工，所做的一切事情上将感谢祭献给神，神会喜悦我们、赐给我们力量，信仰里面没有力量的原因就是失去了感谢的心，离弃了起初的爱心！埋怨多了、愁苦多了，所以就没有感谢的心了！常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。
尼希米记12章
祭司和利未人的名单班次职责
祭司和利未人是被选招归于神的人，他们在地上没有自己的产业，因为耶和华就是他们的产业。耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招聚到耶路撒冷，要称谢歌唱敲钹鼓瑟弹琴欢欢喜喜地行告成之礼。祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门并城墙。那日众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日派人管理库房，将举祭初熟之物和所取的十分之一就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守神所吩咐的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的供给他们。又给利未人当得的份，利未人又给亚伦的子孙当得的份。神所造的，各适其用。当我们守本位的时候，就会看到神预备的恩典和祝福够我们用的。特别感谢。
【尼12:24】利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令，一班一班地赞美称谢。
【尼12:25】玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，就是在库房那里守门。
【尼12:26】这都是在约撒达的孙子、耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。
记录祭司和利未人的目的是为了更好的管理他们，使用他们，安排班次，使圣殿的事工有秩序，也为了侍奉祭司和利未人，侍奉教会的同工要加倍地尊重他们！也考虑他们的需要，为了他们的家人祷告！
尼希米记十二章
一，主题
耶路撒冷城墙告成的时候，欢欢喜喜地行告成之礼。
二，本章中心
27 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人，招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
28 歌唱的人从耶路撒冷的周围，和尼陀法的村庄与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。
29
30 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
31 我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行。第一队在城上往右边向粪厂门行走。
32 在他们后头的有何沙雅，与犹大首领的一半。
33 又有亚撒利雅，以斯拉，米书兰，
34 犹大，便雅悯，示玛雅，耶利米。
三，个人观点
耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人，招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。 人们聚在一起，心就被神的作工引导起来了，如果没有进行告成之礼的话，人们各自在家中做自己的事情，心里来不到神的话语面前，就在自己里面生活了，对神的事情漠不关心，心就与神远离了。但是因着进行了告成之礼，人们的心活过来了，都受到了神作工的感动，心里被神的灵充满，就有了信心与盼望。 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
尼12章
当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
(尼希米记 12:44-47 和合本)
自从以斯拉回来建造圣城，到现在尼希米修造城墙，读律法书，立约，分派百姓驻守耶路撒冷城等等，可以看到圣城耶路撒冷复兴了。在尼希米最后一章里，不仅写到圣城耶路撒冷复兴了，而且也写到如何长久的复兴。希望弟兄姊妹们，能够持续长久的侍奉着福音，侍奉神。欢庆典礼过后，立刻落地长久维持的制度，是本章收尾的关键旨意：设立库房管理员，统一收纳初熟之物、什一奉献、百姓甘心献上的礼物；稳定供给祭司、利未人、歌唱者、守门人，让他们不必为生计奔波，专心专职侍奉；全民甘心奉献，城乡百姓一同供给圣所事奉人员，形成供养与侍奉的完整循环。
神的心意显明：短暂的庆典容易，长久的敬拜复兴需要全体百姓同心奉献、健全制度支撑。只靠一时热情无法维系圣殿侍奉，稳定、甘心的物质供给，是持续守住真理、持守赞美必不可少的根基。
当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。(尼希米记 12:44-47 和合本)
在信仰生活当中，我们拿什么的心生活特别重要。我们是从罪里面脱离出来的人，成为义人，成为神的儿女，是侍奉神的。神给了我们宝贵的传福音的职份特别感谢，我们是属于神的，属于耶稣基督的，是神特拣选，是蒙神的恩典的利未人，是祭司，感谢神。我们不是为自己生活的人，是被使用的人。我们的人生在神的里面，神来引导，看顾，保守我们特别感谢神。被使用在福音里面，赞美神，荣耀神。
37 他们经过泉门往前，从大卫城的台阶随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门。
38 第二队称谢的人，要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙。
39 又过了以法莲门，古门，鱼门，哈楠业楼，哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
40 于是，这两队称谢的人连我，和官长的一半，站在神的殿里。
41 还有祭司以利亚金，玛西雅，米拿民，米该雅，以利约乃，撒迦利亚，哈楠尼亚吹号。
42 又有玛西雅，示玛雅，以利亚撒，乌西，约哈难，玛基雅，以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。
43 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
44 当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
45 祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
46 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。
47 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。
见证：看这段话语中，在神的殿里有这样分工的部分，就像我们都是同为肢体，耶稣基督是我们的头，所以我们在耶稣基督的引导下这样生活着，不是靠着我们自己来做什么，有耶稣来引导着，但是我们时常在自己的里面生活，不想跟随的时候真的很多，但是神一次又一次的引导，让我们归向神，在神的里面合一的时候，是特别的感谢，因为神这样爱着我们，让我们能够蒙到这样的恩典，感谢神！
尼希米记12章
本章中心:
记录了关于利未人的职责的部分。
个人观点:
看尼希米记12章的话语心里特别感谢!尼希米记 12:45-47祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。这里说在圣殿建成后守圣洁的礼是照着大卫和所罗门的命令而行。在所罗门建圣殿的时候，所有的材料都是父亲大卫给准备的。但尼希米他们建造圣殿的时候，是什么也没有的，他们百分之百是靠着神的恩典成就的，所以他们在神面前更加的感谢。神现在也是不断的通过教会，仆人指教着我们过信心的生活，比起依靠我们自身的条件，神更喜欢我们能够单单依靠神生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，无论什么样的环境来临，我们心里只有仰望神的时候，才能有真正的平安，喜乐，感谢!
尼12章
1.背景：
庆祝城墙完工
2.中心：
当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
(尼希米记 12:47 和合本)
当城墙修建起来之后，尼希米和以色列百姓他们同时有庆祝也在谁面前特别的感谢，那么成建立起来之后，最重要的就是他们在神面前，在圣殿里去侍奉着神，所以百姓他们侍奉利未人，利未人又侍奉着祭司，让他们能够在面前一起过着侍奉神的信仰
3.总结：
能够通过尼希米记让我们知道在神面前侍奉神的信仰过程，修建圣殿-修建城墙-让侍奉神的人能够站立在神的面前，我的信仰生活也是能够拥有为我们走到神面前，为了我们信仰保护着我们，使我们能够侍奉着。
读尼悉米记12章44一47节，当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
看12章里面有所罗巴伯和尼西米，当他们原原本本接受神通过大卫王流淌的神的心时。能看到他们的生活特别有秩序，而且他们都一起做着神的工作，一起蒙神的祝福，诗篇133篇2到3节说，这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。 通过话语能看到，福不是从我们里面出来的，而且从上面流淌下来的，神在现在这个世上树立了教会，仆人，神通过教会做工，那我们想要得到福的话不需要做什么，在教会的里面的话就可以得到祝福了，所以和我自己努力了多少亳无关系，祝福完全是教会仆人赐给的，只要心和教会仆人的心相对，福就临到了，心里特别感谢神！
经文：
3 利未人作族长的记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。
24 利未人的族长是哈沙比雅，示利比，甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。
25 玛他尼，八布迦，俄巴底亚，米书兰，达们，亚谷是守门的，就是在库房那里守门。
26 这都是在约撒达的孙子，耶书亚的儿子约雅金，和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。
27 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人，招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
28 歌唱的人从耶路撒冷的周围，和尼陀法的村庄与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。
感想:
在信仰生活当中，我们拿什么的心生活特别重要。我们是从罪里面脱离出来的人，成为义人，成为神的儿女，是侍奉神的。神给了我们宝贵的传福音的职份特别感谢，我们是属于神的，属于耶稣基督的，是神特拣选，是蒙神的恩典的利未人，我们不是为自己生活的人，是被使用的人。我们的人生在神的里面，神来引导，看顾，保守我们特别感谢神。被使用在福音里面，赞美神，荣耀神。
尼希米记12:27~30耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄，与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围，为自己立了村庄。祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。 耶路撒冷城墙告成的时候，众人将利未人召集到耶路撒冷，要赞美合唱行告成之礼。无论这些利未人在哪里在做什么，他们听到所召集的声音就都聚集在一起。聚集在一起首先做的事情就是洁净自己，然后洁净百姓，城门，城墙。所洁净的都归于了神。因为圣城的城墙的告成，合城的心都因神而喜乐合声赞美神！神在我的心里建造了城墙，为要使我自洁归到神的领域，无论外面的环境问题怎样，无论我的心里软弱黑暗，进到神的圣城就有喜乐。
尼希米记12章：
见证： 祭司、利未人的名单！神兴起引导以色列百姓的 仆人，引导以色列百姓侍奉神生活。同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、 ……耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。 ……那日，众人献大祭而欢乐；因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。(尼希米记 12:1,27,43 ）
尼希米记 12:42-43 又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。那日，众人献大祭而欢乐；因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
伊斯拉希雅管理他们，因为有管理所以才能幸福的生活，人们最讨厌的就是被管理，人们喜欢自由的放纵的生活，这是肉体的世界所喜欢的，那么在肉体自由的背后是什么呢？就是痛苦的世界，人们看不到随从肉体生活的结果，只是看了享受肉体的部分，却没有看到败亡和痛苦的部分，神通过话语让我们发现这样的部分。感谢主。
尼希米记12章
当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
(尼希米记 12:44-47 和合本)当时百姓们按着律法，把他们所有的拿到神的殿面前，也给祭司也给利未人和亚伦的子孙，并且他们又唱感谢的诗歌。有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说吗？就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道 神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？
然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。(哥林多前书 9:7-15 和合本)保罗传福音也知道牛在场上踹谷的时候。不可拢住他的嘴。但是他两次说说他没有用过这权柄。原因1基督的福音被阻隔。在看见这样的事情上有人会跌倒，他们是不是为了钱那？2所夸的落空。毛泽东的生活只能留下是神供养了他人，帮助了他，没有指望着环境。虽然得照常的侍奉也没有问题。但时间长了在人心里容易产生改得的心。即使得也感谢。没有也感谢。因为只仰望着神生活。守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。
(罗马书 14:6 和合本)教会指教我们在神面前只仰望神只相信神生活！特别感谢！
尼希米记十二章！
同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、 …利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。 …耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。 …祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。…那日，众人献大祭而欢乐；因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。…当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。(尼希米记12:1,24,27,30,43,47 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了回到耶路撒冷的祭司和利未人！他们都按着各自的职位来到圣殿里面侍奉耶和华！也都是按着耶和华籍大卫所吩咐的！众人也都大大欢喜！圣经说因为耶和华使他们欢喜的！有了圣殿他们才可以重新亲近神侍奉神生活！就像我们过信仰没有教会我们也是过不了信仰的人！不是我们能够欢喜快乐！而是神借着教会的话语把我们引领导欢喜快乐的里面来！感谢神
尼希米记12章（ 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。）
感想:我们罪得赦免重生得救那一刻，我们不再属于我们自己，而是属于神的，所以把我们的人生交托给主，主来引导我们的人生，主来支配我们的人生，非常感谢。
同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、亚玛利雅、玛鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末、易多、近顿、亚比雅、米雅民、玛底雅、璧迦、示玛雅、约雅立、耶大雅、撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。
利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。他们的弟兄八布迦和乌尼照自己的班次与他们相对。
(尼希米记 12:1-9 和合本)
这里写了祭司和利未人的名单，大祭司耶书亚后代、祭司和利未人家族记录历史册上，城墙完成奉献在殿里赞美神，神使他们大大欢乐，用诗歌赞美神，看话语哪些侍奉神的殿人都记录在册上，奉献殿礼物都是在神的殿，神都记念他们，当我们传福音做福音的事情，神会帮助我们，感谢神。
【尼12:27】耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
【尼12:28】歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄，与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围，为自己立了村庄。
【尼12:30】祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
【尼12:31】我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行：第一队在城上往右边向粪厂门行走，
耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。【尼12:28】歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄，与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围，为自己立了村庄。建城墙的时候，人是没有任何能力的，但是神作工了，城墙才被建造了，【赛49:3】对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”【赛49:4】我却说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我 神那里。”【赛49:5】耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来神说要通过我得荣耀，为了让神得荣耀我做什么吗？，与我有什么关系啊，看我自己的时候是这么恶的人，能使用我吗？我是良善，又是好人神才能得荣耀啊，我是没有任何能让神得荣耀条件的人。
尼记十二章
历史背景
利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令，一班一班地赞美称谢。
玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，就是在库房那里守门。
这都是在约撒达的孙子、耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。
耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
话语中心
通过话语，能够看到，在任何时候不能缺少了利未家的祭司。必须和神的世界连接起来，是通过祭司。神的法则是有秧序的。今天我们也是接着技师的责任。来到了神的面前，如果不是祭司，为我们赎罪，我们还在这个世俗的里面，活在罪恶的世界里面，每天为了罪去挣扎，得不到释放，得不到自由。这是我们有目共睹的，今天的恩典都是通过祭司得来的。感谢神。
读尼希米记12章的时候他们抽签挑选百姓定居耶路撒冷，避免圣城人烟稀少；城墙完工举办盛大奉献礼，分两队祭司、歌唱者绕行城墙，赞美神一路保守；恢复圣殿祭司、利未人轮班事奉的制度，保障圣殿正常献祭。神所分别为圣的地方，应当有属神的人居住；不能只修复建筑，却让神的见证空置。一切修复、建造完工后，应当归荣耀给神，赞美祂的恩典；持续维持敬拜的秩序，才能长久守住复兴。
我们都很想过好信仰，但问题是我们又不想跟随神，一直跟随着自己的欲望生活了，所以最后的结果就是慢慢远离神，感谢的是有教会一直跟我们的肉体征战，不让我们被肉体捆绑生活，感谢神。
尼希米记12章
📝【历史文献及写作背景】
那日，众人献大祭而欢乐；因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
✒️【个人见证】
每当我们是侍奉神的时候，神就特别喜悦，尤其我们把自己献上作为活祭，虽然我们献上十分之一神也喜悦，但是我们能把自己献上被神使用，这是最幸福的，话语说那日，众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐，所以神使我们快乐我们才能来临真正的快乐，我们自己想通过其他的物质条件来满足自己，让自己快乐是无法获得真正的快乐的。
🎀【总结】
所以我们有肉体和我们的灵魂，肉体通过吃地里的农作物可以满足，但是我们的灵魂一定要吃到神的话语才能满足，如果我们心里面没有话语，我们再这么想要快乐满足也无法达到。