1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。
8 其次有迦拜，撒来的子孙，共九百二十八名。
9 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。
10 祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅。
11 还有管理神殿的西莱雅，西莱雅是希勒家的儿子。希勒家是米书兰的儿子。米书兰是撒督的儿子。撒督是米拉约的儿子。米拉约是亚希突的儿子。
12 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子。毗拉利是暗洗的儿子。暗洗是撒迦利亚的儿子。撒迦利亚是巴施户珥的儿子。巴施户珥是玛基雅的儿子。
13 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名。又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子。亚哈赛是米实利末的儿子。米实利末是音麦的儿子。
14 还有他们弟兄，大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。
15 利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子。押利甘是哈沙比雅的儿子。哈沙比雅是布尼的儿子。
16 又有利未人的族长，沙比太和约撒拔管理神殿的外事。
17 祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子。撒底是亚萨的儿子。又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子。加拉是耶杜顿的儿子。
18 在圣城的利未人共二百八十四名。
19 守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。
20 其余的以色列人，祭司，利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。
21 尼提宁却住在俄斐勒。西哈和基斯帕管理他们。
22 在耶路撒冷，利未人的长官，管理神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙，巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子。哈沙比雅是玛他尼的儿子。玛他尼是米迦的儿子。
23 王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。
24 犹大儿子谢拉的子孙，米示萨别的儿子毗他希雅，辅助王办理犹大民的事。
25 至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列亚巴，和属基列亚巴的乡村。底本和属底本的乡村。叶甲薛和属叶甲薛的村庄。
26 耶书亚，摩拉大，伯帕列，
27 哈萨书亚，别是巴，和属别是巴的乡村。
28 洗革拉，米哥拿，和属米哥拿的乡村。
29 音临门，琐拉，耶末，
30 撒挪亚，亚杜兰，和属这两处的村庄。拉吉和属拉吉的田地。亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。
31 便雅悯人从迦巴起，住在密抹，亚雅，伯特利和属伯特利的乡村。
32 亚拿突，挪伯，亚难雅，
33 夏琐，拉玛，基他音，
34 哈叠，洗编，尼八拉，
35 罗德，阿挪，匠人之谷。
36 利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。
《尼希米记》11章
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 2 凡甘心乐…
住在耶路撒冷的人
【尼11:10】祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅，
【尼11:11】还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
【尼11:12】还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。
经文背景中心
是迁入耶路撒冷的祭司，一共有1192名男丁，其中有128名大能的勇士。若按第一批回归的人数计算（七39-42），祭司被掣中的比例高达28%，表明神的心意是要让圣城成为敬拜之城。
「神殿的外事」（16节），指圣殿与外部事务有关的工作，包括供应圣殿运作所需的各样用品。
「祈祷的时候，为称谢领首的」（17节），指带领诗班敬拜。
「守门」（19节），指看守圣殿的门，这是一个荣耀的事奉，因为「在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里」（诗八十四10）。当时利未人的事奉主要是歌唱和守门。在284名利未人中，有172名是「守门」的。
思主感想
看到这段话语里的祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。思想着话语的时候也能看到我是成了何等人， 是蒙了神的恩才成的。能够在教会里福音的事工中被使用也是显现着神的荣耀，显现着教会仆人是给的怜悯真的人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。
尼希米记十一章。
一节到六节。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
看这话语里头说：
住在耶路撒冷的人。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
每十个人挑选出其中的一个人掣签掣出来是谁，就能够和首领他们一起住在圣城耶路撒冷。能够和首领们住在圣城耶路撒冷，该是多么蒙福的事情。能够和首领们在一起能够更多的学到神的心，多么感谢的事情，我们每天在教会里面也是能够倾听仆人所说的智慧话语，这是多么蒙福的事情。
非常感谢。
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
百姓能住在圣城里面，不是靠着个人的能力和条件，而是需要掣签，需要蒙恩典。我们得救也是如此，不是靠着我们的努力，不是靠着我们的热心，而是神想施恩典给我们，只要我们相信耶稣基督在十字架上完成的救恩，相信耶稣三天以后复活，我们就因信称义，感谢神！
尼希米记11章
本章中心:
记录了关于掣签的部分。
个人观点:
看尼希米记11章的话语心里特别感谢!尼希米记 11:1-2百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。神按照神的应许重新建造了耶路撒冷城，通过建造圣城使百姓能够过着寻找神，并和神连接的生活。圣城建成后需要人员来管理，所以他们通过掣签的方式使十人中的一人，让这人进到耶路撒冷圣城里面生活，因为在城里面有城里的规矩，就要按照城里的规矩去生活，而不是跟随着自己的肉体，自己的心生活。通过挚签来决定打破了人们的所愿，不是我们愿意不愿意，而是神这样做了，神这样允许了。神在我们信仰中，也是想打破我们这肉体的枷锁，想法的枷锁，使我们心里只相信神生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，神通过教会管理着我们的肉体，我们的心，使我们能够被神的话语引导，管理着生活，这是最蒙福的生活。
尼希米记11章1一3
百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面。
我们得到的福音能叫人与神和好，所以传福音生活的人是最有福的。【赛52:7】那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的 神作王了！”这人的脚登山何等佳美。神看什么为美就是传福音，传音能使神人和好。当人们听到福音以后能跟神和好。这是神最愿意的也是最喜悦的。侍奉神生活的人神祝福他并且养活他。感谢神。
【尼11:1一23】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。
住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。其次有迦拜、撒来的子孙共九百二十八名。细基利的儿子约珥是他们的长官，哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅，还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。
王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。
通过本章内容看到耶路撒冷重修之后 百姓们也学会敬拜神，从此圣城得到坚固、整顿，百姓十人中之一住在耶路撒冷，凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福，也有住在犹大各城邑中的，使在耶路撒冷的利未人、管理圣殿事务的人或歌唱的人，都得到一定的粮食。通过这经文说明在应许里面的人就是只要进到重修的耶路撒冷的人得到祝福和粮食一样进到耶稣基督里面的人，属于耶稣基督的人开始享受基督为他准备的祝福和属灵的世界。【林后5:17一19】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。感谢神。
尼希米记11章
1-2 百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
当耶路撒冷圣城建好后，有住在耶路撒冷城里面的人，也有住在别的城生活的人，人们虽然有自由选择居住的权利，但能看到的是凡甘心乐意住在耶路撒冷的人，百姓都为他们祝福！这意味着神喜悦他们甘心乐意住在耶路撒冷里面。但是很多的人为什么不能甘心乐意的住在耶路撒冷里面呢？为什么住在别的城里生活？因为他们的心里逃避负担，不想在负担的里面生活，不愿意面对负担，其实就是不愿面对神，虽然属于以色列百姓，但是却过着与神远离的生活！我们都是被神拣选的人，也是被神所使用的人。当我们凭着信心在教会里生活的时候。虽然看似软弱缺乏，但是神会把一切我们所需的都加给我们。 在这个过程当中，我们能与神的心链接。 也能学会凭着信心生活。 被神使用在福音里，特别感谢！
尼希米记11章：住进耶路撒冷，建立神的城
经文：尼希米记11章
尼希米记11章看起来只是记载百姓抽签住进耶路撒冷，其实里面蕴藏着很深的属灵意义。
当时，虽然圣殿已经重建，城墙也已经修好，但耶路撒冷城里的人却很少。百姓更愿意住在城外，因为那里有田地，可以耕种，生活比较容易；而住进城里，不但生活艰难，还要面对仇敌的威胁。
因此，百姓并不愿意搬进耶路撒冷。
于是，百姓掣签，每十个人中抽出一个人住进圣城，另外也有甘心乐意的人主动搬进去。虽然有人心里觉得：“为什么偏偏是我？“甚至觉得自己倒霉，但从神的角度来看，这不是倒霉，而是蒙恩。
圣经中古利奈人西门原本只是路过，却被迫替耶稣背十字架（参可15:21）。在人看来，这是意外，是倒霉；但神却借着这件事，使他的全家都蒙了福。他的两个儿子亚力山大和鲁孚后来都成为教会里宝贵的人（参罗16:13）。
很多时候，我们也会遇到这样的事情。
当教会有福音工作时，我们里面常常会有声音：“今年别人去吧，我明年再去。”“这次我就不参加了。”
但是，当顺着教会的引导迈出脚步的时候，才发现原来最大的祝福就在顺服里面。
如今，神不断扩张福音的版图，许多国家、许多教会结出了果子。看见教会越来越成长，福音越来越兴旺，我们心里也更加确信：
我们不是属于世界的人，我们是耶路撒冷的人，是神国度的百姓。
耶路撒冷不仅是一座城，更代表神的教会。
城墙代表信仰的保护，圣殿代表神的同在，而住进城里，则代表把自己的心安置在教会里面，与教会一同生活、一同争战、一同传福音。
我们的心常常会在两个方向之间摇摆：
一边想留在世界，追求安逸、舒服、自己的生活；
另一边又被福音吸引，希望更多地靠近教会，参与神的工作。
感谢神，借着教会不断把我们的心带回到”城里面”。
尼希米记11章告诉我们：
不是因为环境好了才进入耶路撒冷，而是因为愿意进入，耶路撒冷才真正兴旺起来。
今天也是如此。
愿我们都不是站在城外观望的人，而是甘心住进”神的城”，与教会同心，与福音同行，一起建造神的国度。
感谢神赐给我们宝贵的教会，也赐给我们参与福音工作的机会。愿我们的心一直住在耶路撒冷，直到主再来的日子。
《尼希米记》11章
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
名册登记所有人：族长战士、祭司、赞美利未人、守门、打杂殿役、工匠、乡间百姓。
没有高低贵贱，守护城门、做饭杂务、弹琴赞美、治理百姓，在神眼中同等重要，全部记名在册。
抽签入城：是本分、托付、神主权分派的责任；
自愿入城：是超出本分的舍己，蒙众人祝福；
神不勉强人超额付出，但喜悦甘心奉献的心。
城墙修好只是外壳，有人住在其中、持续敬拜，圣城才真正恢复。
教会只是外在，被圣灵感动一同赞美敬拜，诉说他的救恩。
不只是聚会打卡，而是愿意为教会付出时间、精力，像甘心迁到耶路撒冷的人，舍弃自身便利成全神家。
不要轻视打杂、接待、看管、后勤，如同尼提宁、守门人，微小服侍神都记念。
HH16，尼希米记11章，百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子，谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子，亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是示罗尼的儿子。 住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子，约叶是毗大雅的儿子，毗大雅是哥赖雅的儿子，哥赖雅是玛西雅的儿子，玛西雅是以铁的儿子，以铁是耶筛亚的儿子。 其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。以色列百姓出埃及，神引导他们都进入迦南地，但他们都成为被掠去去，成为俘虏，都是因为他们不听神的话，拜偶像离开神生活，叫他们的心重新回转在神的面前，神又使他们重返耶路撒冷，重新回到神面前，建造神的殿，敬拜神，我们也是一样，在亚当里，我们直是罪的奴仆，如今却成了义的奴仆，特别感谢。
住耶路撒冷的人中有首领，还有掣签出来的人，还有甘心住在耶路撒冷的人。
甘心住在耶路撒冷的人是把住耶路撒冷当作喜乐，当作宝贵的人。
在这里有神的殿，在这里有城墙。就像在基督里，在教会里一样。
同样是在基督里，在教会里，有甘心的人。
最幸福的就是这甘心住在基督里，教会里的人。
就像小儿子回到父家以后，父亲的慈心感动他以后，在父亲家里，在父亲的爱里生活的非常幸福。
大儿子也住在父家，却是过着埋怨父亲的生活。
被强盗打个半死的人在殿里被照顾的生活，心里是多么感谢好撒玛利亚人，有感谢店主呢。
住在基督里，住在教会里，住在神的爱里是多么的幸福。
看尼希米记11章的时候，百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面。我们得到的福音能叫人与神和好，所以传福音生活的人是最有福的。那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的 神作王了！”这人的脚登山何等佳美。神看什么为美就是传福音，传音能使神人和好。当人们听到福音以后能跟神和好。这是神最愿意的也是最喜悦的。侍奉神生活的人神祝福他并且养活他。感谢主！
尼希米记11章
尼希米记 11
1.百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。2.凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
“凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。”住在耶路撒冷要放弃很多吧。我们要成为福音传道者也是这样，要放弃自己的产业，要放弃居住舒适的环境，要放弃自己的朋友圈……需要放弃很多很多。我们过信仰也是一样，要放弃自己的私欲，才能跟随神的旨意。耶稣说：“若有人跟从我，就当舍己……”舍掉自己才能跟随主。如果我们真发现这个“己”是恶的，我们就能够撇弃自己跟随主。舍弃这些欲望跟随主，我们不是亏了，是赚了，我们赚到了最宝贵的耶稣基督。
腓立比书 3
8.不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2 和合本)
按照十比一的比例，每十个人中要有一个人住在耶路撒冷城里。这一个住在耶路撒冷的人，是不是甘心乐意也不一定，看见耶路撒冷好处的人，才能会有甘心乐意的心。诗篇84章10节说: 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。查看自己的心，我在教会里，是甘心乐意的，还是勉强的？甘心乐意的心能蒙恩典，蒙祝福。
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。
8 其次有迦拜，撒来的子孙，共九百二十八名。
9 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。
10 祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅。
11 还有管理神殿的西莱雅，西莱雅是希勒家的儿子。希勒家是米书兰的儿子。米书兰是撒督的儿子。撒督是米拉约的儿子。米拉约是亚希突的儿子。
12 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子。毗拉利是暗洗的儿子。暗洗是撒迦利亚的儿子。撒迦利亚是巴施户珥的儿子。巴施户珥是玛基雅的儿子。
13 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名。又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子。亚哈赛是米实利末的儿子。米实利末是音麦的儿子。
14 还有他们弟兄，大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。
15 利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子。押利甘是哈沙比雅的儿子。哈沙比雅是布尼的儿子。
16 又有利未人的族长，沙比太和约撒拔管理神殿的外事。
17 祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子。撒底是亚萨的儿子。又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子。加拉是耶杜顿的儿子。
看这段话语中，祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。我们也 是蒙了神的恩才能够在教会里做福音的事工，也被使用着，也显现着神的荣耀，是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。感谢神！
尼希米记11章
凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。经过吹角节宣读律法、住棚节七天讲解律法、住棚节后禁食祷告，百姓被带进更深的恢复里：承认全然败坏，立约遵行律法。城墙是恢复的样式，人是恢复的实际；人的心思预备好了，神在地上的见证圣城耶路撒冷的恢复就进入了充实内容的阶段。迁入耶路撒冷的原则是：首领住在耶路撒冷，平民十分之一迁入耶路撒冷。而具体的人选由神决定：签放在怀里，定事由耶和华，掣签的背后是神的管理，掣签的结果表明了神的心意。
《尼希米记》11章
百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。
我们看到抽签被选中住在圣城里的人民，都是被掳回来的百姓，是蒙恩典被祝福的人。都是心里怀着敬畏神的心，被神感动，甘心乐意住在耶路撒冷的。我们也是萌神的恩典，则借着神的话语在我们心里做工，使我们罪得赦免得救，蒙神喜悦被拣选，给了我们敬畏神，听神话语学习信心，赐给我们侍奉神的产业。让我们成为传播是恩典生命，救恩被拣选使用的人，感谢神！
尼希米11章，愿我们都不是站在城外观望的人，而是甘心住进”神的城”，与教会同心，与福音同行，一起建造神的国度。
感谢神赐给我们宝贵的教会，也赐给我们参与福音工作的机会。愿我们的心一直住在耶路撒冷，直到主再来的日子。感谢神在一直引导我们，也有教会在一直引导我们神的仆人在每天在引导我们。我们只能偏离几路？但是神在引导我们。
【尼11:1-3】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
个人思想：
耶路撒冷的城墙建好了，但是并没有多少人居住，因为住在耶路撒冷城里，需要面对很多的负担。因为仇敌攻击的中心就是耶路撒冷神的殿，住在其他地方并不会引起仇敌的攻击，可住在耶路撒冷却会成为攻击的目标。所以，百姓的首领无条件需要住在耶路撒冷，而百姓每十人就有一个人要住在耶路撒冷，要通过掣签决定。说明大家并不是想主动的住在耶路撒冷。
律法上记载以色列百姓要一年三次去耶路撒冷神的殿朝见神，我们的信仰需要有中心，而中心就是教会如同耶路撒冷一样。跟教会走得近时，我们需要面对的负担也会很大，比方说叔叔的逼迫。如果为了保守自己，不愿意去面对负担只愿意住在自己的城邑里，就是住在自己里面，信仰就不能够成长，也无法与神见面。
所以我们需要多多的和神的仆人见面，像住在耶路撒冷百姓一样，需要了解福音的中心，信仰的中心和教会的心成为一个，而不是为了逃避负担，躲在自己的世界里，保守着自己。
中心内容：有神拣选的人，也有愿意与神同行的人。百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。
8 其次有迦拜，撒来的子孙，共九百二十八名。
9 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。
10 祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅。
11 还有管理神殿的西莱雅，西莱雅是希勒家的儿子。希勒家是米书兰的儿子。米书兰是撒督的儿子。撒督是米拉约的儿子。米拉约是亚希突的儿子。
12 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子。毗拉利是暗洗的儿子。暗洗是撒迦利亚的儿子。撒迦利亚是巴施户珥的儿子。巴施户珥是玛基雅的儿子。
13 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名。又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子。亚哈赛是米实利末的儿子。米实利末是音麦的儿子。
14 还有他们弟兄，大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。
个人感想
很感谢神！拣选了我，使我脱离了魔鬼欺骗和捆绑。教会养育我，使我懂得感恩。接受教会和仆人的管理。差派牧会传福音。被使用在福音事工上。这些都是神的作工。与我个人的条件无关。都是蒙神的恩典和赐福。
尼希米记11章
凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
名册登记所有人：族长战士、祭司、赞美利未人、守门、打杂殿役、工匠、乡间百姓。
没有高低贵贱，守护城门、做饭杂务、弹琴赞美、治理百姓，在神眼中同等重要，全部记名在册。
抽签入城：是本分、托付、神主权分派的责任；
自愿入城：是超出本分的舍己，蒙众人祝福；
神不勉强人超额付出，但喜悦甘心奉献的心。
见证
城墙修好只是外壳，有人住在其中、持续敬拜，圣城才真正恢复。
教会只是外在，被圣灵感动一同赞美敬拜，诉说他的救恩。
不只是聚会打卡，而是愿意为教会付出时间、精力，像甘心迁到耶路撒冷的人，舍弃自身便利成全神家。
不要轻视打杂、接待、看管、后勤，如同尼提宁、守门人，微小服侍神都记念得救后在神教会里面一切神都纪念感谢
尼希米记十一章，百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。 住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。 其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅； 还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。 还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。 又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理 神殿的外事。 祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。 在圣城的利未人共二百八十四名。守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。 其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。 尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他们。在耶路撒冷、利未人的长官，管理 神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。 王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。 犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事。至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列·亚巴和属基列·亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄； 耶书亚、摩拉大、伯·帕列、 哈萨·书亚、别是巴，和属别是巴的乡村； 洗革拉、米哥拿，和属米哥拿的乡村； 音·临门、琐拉、耶末、 撒挪亚、亚杜兰，和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。 便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。 亚拿突、挪伯、亚难雅、 夏琐、拉玛、基他音、 哈叠、洗编、尼八拉、 罗德、阿挪、匠人之谷。 利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。 一人在耶路撒冷生活不是自己有什么条件，而是蒙了神的恩典，在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。 感受到幸福了，看门也是好的，现在也是一样的，蒙了这么久大的祝福，同时见证所拥有的幸福，都归向神。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。
8 其次有迦拜，撒来的子孙，共九百二十八名。
9 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。
10 祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅。
11 还有管理神殿的西莱雅，西莱雅是希勒家的儿子。希勒家是米书兰的儿子。米书兰是撒督的儿子。撒督是米拉约的儿子。米拉约是亚希突的儿子。
12 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子。毗拉利是暗洗的儿子。暗洗是撒迦利亚的儿子。撒迦利亚是巴施户珥的儿子。巴施户珥是玛基雅的儿子。
看到这里首领们住在耶路撒冷，百姓们挚签十个人出一个人进到耶路撒冷，9个人住别的城邑，人们都给住在我哭撒冷的祝福，看到能住在耶路撒冷是能够跟着被使用，一起学习神的心，跟随着神的脚步。信仰能够跟随很重要，一起学习神的心，能够过蒙福的生活。
尼希米记11:1一2百姓的领袖住在耶路撒冷，其余的百姓挚签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
我们读旧约的时候，要记住一个重要的原则，就是凡发生在以色列民身上具体的事，基本上是一幅图画，代表着基督徒属灵生命也会发生的事。父神也是一个建造者。 新约圣经便常提到他正在建造一座名叫新耶路撒冷的城。那不是一座用砖頭和粘土筑成的城，而是一个用”活石”建造的灵宫（彼前2:5）。将要由被救赎的百姓来居住。 从这个角度，我们读尼希米记的时候就能理解他所要教导的重点。
第十一章记载着尼希米如何让百姓迁入耶路撒冷。这个时候，城墙虽然已经修复好了，但问题是在这防卫堅固的城中并没有百姓居住。一个国家的京城是这个国家的政经文化中心，当然要有人民居住。尼希米既然奉派作总督，他就规定那住在城郊的百姓，“每十个人就有一个要搬进城里居住。” 选择的方式就是挚签。凡被抽中的就要把家搬进耶路撒冷。
当你小心读这段经文时，你会留意到，凡被抽中而不愿意去的，可以选择放弃。因为神要的是心甘情愿的志愿者。如果被抽中的人放弃，尼希米就再抽一次，直到有人乐意搬入。百姓为他们祝福是因为他们自愿蒙神呼召。
这个原则同样适用于现代的教会。根据新约圣经，我们每一个人都是蒙神呼召来从事福音圣工的人! 传福音是每一个圣徒的工作! 当我们重生进入神的国度，成为基督徒，我们就搬进了神的新耶路撒冷。我们就被邀请来按着圣灵所賜的恩赐，从事神国里的工作。我们的参与是自愿的。父神不会强迫我们。他给我们属灵的恩赐，但不强迫我们使用。但是如果希望在最后得到神和他国度里的人的荣耀、尊敬、祝福， 有智慧的人就会甘心乐意地参与神所给予的事工机会。
大卫对圣殿有所愿。【诗 84:9一12】 神啊，你是我们的盾牌，求你垂顾观看你受膏者的面。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日，宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！
在神所指定的地方有神引导的方向。【赛 2:3】 必有许多国的民前往，说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
比起外面的圣殿，心里面装神的话语以人就是神的殿。【林前 3:16一17】 岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。
耶曾曾以圣殿比作身体。【约 2:19一21】 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话，是以他的身体为殿。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
感想：看到这段话语里的祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。思想着话语的时候也能看到我是成了何等人， 是蒙了神的恩才成的。能够在教会里福音的事工中被使用也是显现着神的荣耀，显现着教会仆人是给的怜悯真的人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。
看了圣经《尼希米记》11章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：按照十比一的比例，每十个人中要有一个人住在耶路撒冷城里。这一个住在耶路撒冷的人，是不是甘心乐意也不一定，看见耶路撒冷好处的人，才能会有甘心乐意的心。诗篇84章10节说: 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。查看自己的心，我在教会里，是甘心乐意的，还是勉强的？甘心乐意的心能蒙恩典，蒙祝福. 阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
核心立意清晰版
《尼希米记》11章的核心，是城墙重建完成后，通过首领带头、民众抽签、自愿委身三种方式，让原本荒凉的圣城重新被人填满，让重建的信仰共同体真正落地扎根。它没有停留在宏伟的建筑成果上，而是转向了“人”的归位——不同支派、不同职分的人各安其位，在圣城和周边城邑里守住自己的地业，让信仰的见证从残破的城墙，延伸到日常的居住与生活里。
读完这一章我最触动的，是那些“甘心乐意住进耶路撒冷”的人。当时的圣城刚从废墟里站起来，远不如自己熟悉的乡村舒适，要放下安稳的生活到城里重新开始，需要很大的勇气。但他们没有把“重建”只当成一次轰轰烈烈的工程，而是愿意用日复一日的居住、值守、侍奉，把信仰的约定活出来。原来真正的建造从来不是一劳永逸的大事，而是无数普通人愿意委身、愿意留在其中的平凡日常，每一个甘愿留下的人，都成了圣城最鲜活的基石。
侧重信仰实践版
《尼希米记》11章的中心思想，是在城墙的物质重建完成后，完成信仰群体的秩序重建：不再让圣城空有坚固的外壳，而是通过公平的抽签机制、自愿的委身选择，让不同族群、不同职分的人有序定居，让整个信仰共同体形成“城内聚焦侍奉、城外扎根生活”的完整格局，把此前的悔改与立约，落到实实在在的生活秩序里。
我从前读这一章总觉得满是人名的内容枯燥，如今才慢慢读懂其中的重量。那些被一一记下的名字，没有什么惊天动地的事迹，却因为选择留在圣城，成了被纪念的人。这让我明白，信仰的成长从来不是只靠几次热血的聚会，更需要我们在日常里守住自己的岗位：有人在核心的侍奉里坚守，有人在平凡的乡村里见证，没有高低之分，每一个忠于自己地业的选择，都在为信仰的共同体添砖加瓦。那些不显眼的日常持守，最终会拼凑出最稳固的属灵家园。
贴近当下生活版
《尼希米记》11章的核心，是告诉我们：真正的重建，从来不是修好建筑就结束了，而是要让合适的人走到合适的位置，让荒凉的地方重新被烟火气和责任填满。它用“十抽一”的公平方式补充圣城人口，也为所有主动选择留下的人祝福，让领袖、普通民众、侍奉者各归其位，让整个群体在不同的地方都能守住自己的责任。
联想到我们现在的生活，很多时候我们做完了一件“大事”就以为结束了：比如下定决心开始好好生活，却没坚持几天就回到原样；比如在集体里完成了一次活动，之后就再也没有后续的维护。这一章提醒我，所有的“重建”都需要有人愿意留下来守着：哪怕是放弃一点个人的舒适，哪怕是做没人留意的值守，那些甘愿把自己安放在责任里的选择，才是让一切成果长久留存的关键。
尼希米记 11:1-2 节
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
看这段经文的时候，按照十比一的比例，每十个人中要有一个人住在耶路撒冷城里。这一个住在耶路撒冷的人，是不是甘心乐意也不一定，看见耶路撒冷好处的人，才能会有甘心乐意的心。诗篇84章10节说: 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。查看自己的心，我在教会里，是甘心乐意的，还是勉强的？甘心乐意的心能蒙恩典，蒙祝福。感谢神。
看到这段话语里的祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。思想着话语的时候也能看到我是成了何等人， 是蒙了神的恩才成的。能够在教会里福音的事工中被使用也是显现着神的荣耀，显现着教会仆人是给的怜悯真的人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。
回归的百姓虽然在世上地位卑微，但却不是一群乌合之众，而是清楚地知道自己被神呼召「作祭司的国度，为圣洁的国民」。因此，他们并不是追逐机会、择地而居，而是凭信心回到神所赐的地业，「修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城」。神不但记念住在圣城的百姓，也记念住在城外的百姓；因为神不但要恢复「圣城耶路撒冷」，也要恢复应许之地，更要恢复神的国度。这些城邑围绕着圣城耶路撒冷，成为将来国度恢复的影儿。过去，百姓「在这地上作了奴仆」；现在，百姓在这地上得了恢复，与「圣城」里的百姓一同等候「永远得地为业」，等候神「按定期速成这事」，使「凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔」
尼希米记11:1-6节百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷 法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
看这章圣经记载着在耶路撒冷住的人，通过掣签十个人有一个人留在耶路撒冷住在城里边，还有祭司和利未人凡甘心乐意的住在耶路撒冷的以色列百姓也都为他祝福，能够看到住在耶路撒冷城和住在别的城是不一样的，因为在耶路撒冷城里有神的圣殿，在这里在城里边住得带着敬畏神的心，不能随随便便，更重要的是得否认自己，还有能够被拣选住在城里的人，也都是蒙了神特殊祝福的人。思想的时候同样是听福音得救，神却拣选我们作为神的工人，让我们能够传着福音靠着福音养生蒙恩典生活特别感谢。
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。思想着话语的时候也能看到我是成了何等人， 是蒙了神的恩才成的。能够在教会里福音的事工中被使用也是显现着神的荣耀，显现着教会仆人是给的怜悯真的人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导，能明白的，遇见话语，也能甘心乐意的去耶路撒冷，在当时，那里这是有点受苦的地方，这已经不重要了。遇见神是很好的。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
看这段话语中，祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。我们也 是蒙了神的恩才能够在教会里做福音的事工，也被使用着，也显现着神的荣耀，是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
( 尼希米记 11:1-2 和合本 )
耶路撒冷是神的圣殿所在地，在这城需要蒙恩典才能居住，所以采用的是摇签的方式决定谁才能居住在这城，能够甘心乐意在这城居住的人，百姓也都为他们祝福，他们享受到莫大的荣耀。
然而也并非都是愿意住在耶路撒冷城，新约圣经中耶稣就做了比喻，有耶路撒冷下耶利哥的人，最后被强盗打个半死。这不是别的之意，虽然教会很好，也不是每个人都愿意居住在教会之中，很多人愿意享受在肉体之中，体贴肉体的生活，这就和神的祝福无份了。
11:1 百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
11:2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
11:3 以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
11:6 住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
11:8 其次有迦拜、撒来的子孙共九百二十八名。
11:13 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名。又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。
11:14 还有他们弟兄大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。
11:18 在圣城的利未人共二百八十四名。
11:19 守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。
【尼希米记】
今天看这话语的时候，圣殿修复完了，城墙也修好了。但是城里要住的人却稀少，因为有负担，人们还是向望着没有负担的地方。思考话语的话，我们过信仰一样，听了福音的人不少，回到神面前的人不多。
看路加福音17章11 节，耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，
17:12 进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，
17:13 高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”
17:14 耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。
17:15 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与 神，
17:16 又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。
17:17 耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？
17:19 就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”
真的长大麻风以后遇见耶稣，病得医治的人是十个，但是病得医治以后回到主面前的人只有一位，那时耶稣说，你的信救了你了。真正的救恩是回到拯救你的神面前于神合而为一。
再看列王记下5章14 节，于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
5:15 乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”
5:17 乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
乃缦元帅并不单单大麻风好了，他与神合而为一了。这才是真正遇见神的人的心。
尼11章 甘心乐意住在耶路撒冷
神爱世人，神更爱大卫，因为大卫是合神心意的人，凡事要遵行神的旨意。重看神的，神也重看他；藐视神的，神也轻看他。圣城里面住的人，不能随便生活，因为圣城有很多的规矩，很多舍己跟从主的事情。就像如今的圣徒在教会里生活一样，很多人也听了福音，但是没有侍奉神，跟随教会，还是回到了以前的生活中，没有过基督徒的信仰生活。但是接受福音，侍奉福音，跟随教会的人，渐渐的有了基督耶稣长成的身量。过了许久，吃奶的仍旧吃奶，因为没有长大。但是在神面前渐渐长大的人，却得神得人的喜悦。在教会里，作为肢体，各尽其职，建立基督的身体。凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。哈利路亚。
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
分享：祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。我们也 是蒙了神的恩才能够在教会里做福音的事工，也被使用着，也显现着神的荣耀，是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。
尼希米记11章
1-2 百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
当耶路撒冷圣城建好后，有住在耶路撒冷城里面的人，也有住在别的城生活的人，人们虽然有自由选择居住的权利，但能看到的是凡甘心乐意住在耶路撒冷的人，百姓都为他们祝福！这意味着神喜悦他们甘心乐意住在耶路撒冷里面。但是很多的人为什么不能甘心乐意的住在耶路撒冷里面呢？为什么住在别的城里生活？因为他们的心里逃避负担，不想在负担的里面生活，不愿意面对负担，其实就是不愿面对神，虽然属于以色列百姓，但是却过着与神远离的生活！我们都是被神拣选的人，也是被神所使用的人。当我们凭着信心在教会里生活的时候。虽然看似软弱缺乏，但是神会把一切我们所需的都加给我们。 在这个过程当中，我们能与神的心链接。 也能学会凭着信心生活。 被神使用在福音里
尼希米记11章
内容
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。
总结
在这里看祭司和利未人能够从被掠之地归回百姓而且重新被使用在神殿的事工当中。同样我们得救的人也是蒙了神的恩才能够在教会里做福音的事工，也被使用着当我们心里树立宝贵的福音，去见证这福音去树立神的应许和教会的生活。感谢神！
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2)住在耶路撒冷人，都是甘心乐意进去的，百姓为他们祝福，看他们的身份时，有勇士，副官，等等都是掌权的，有身份的人满可以随着自己的心来做出决定，但是他们也都来到神的平安里面，不是自己保守自己，是神来看顾保守，与神亲近，他们知道自己的水准，和神断开就什么也没有，什么也不是，离开我们熟悉的环境，离开本地本族，进入圣城，不再按照自己的意思生活，而是拿着圣城的规则生活，被管理，被引导，我们的心是不愿意被引导的，被管理的，但看这里这些引导者在圣城里被引导，交出自己的一切时，他们就得到祝福，我们的生活也是从我的里面出来进到神的里面，从受自己的影响进到受神的引导，神来管理，甘心乐意进到神的应许里，这是道路，是生命，是恩典，感谢神，不是我自己来管理自己，是神来帮助和引导，神来做，接受神的心进去就得着，特别感谢。
尼11:1一百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。其次有迦拜、撒来的子孙共九百二十八名。细基利的儿子约珥是他们的长官，哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅，还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。还有他的弟兄作族长的，二百四十二名。又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。还有他们弟兄大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。利未人中，有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。又有利未人的族长沙比太和约撒拔，管理 神殿的外事。利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。 百姓能住在圣城里面，不是靠着个人的能力和条件，而是需要掣签，需要蒙恩典。我们得救也是如此，不是靠着我们的努力，不是靠着我们的热心，而是神想施恩典给我们，只要我们相信耶稣基督在十字架上完成的救恩，相信耶稣三天以后复活，我们就因信称义，感谢神！
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
尼希米使百姓都亲近神，在神里面过着得胜的生活，他们都住甘心乐意在耶路撒冷，百姓们也为他们祝福。甘心乐意的祭是神喜悦的。大卫是合神心意的人，甘心乐意的人在神面前生活就是合神心意的人。生活中有人的标准，也有人的标准，我们使用哪一个标准生活，使用神的标准就是甘心乐意的属于神，神不看我们的条件，也不看我们的努力，只看我们属于神，拿着谁的标准生活，然后给我们恩典生活，在他里面过着平安有盼望的生活。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
【尼11:4】其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。
【尼11:5】又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。
【尼11:6】住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
【尼11:7】便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。
这章话语里边记载了居住在耶路撒冷的百姓，耶路撒冷是国家的中心，是圣殿所在之地，在耶路撒冷生活的时候，就像在仆人身边，也有有拆毁、争战的部分，这是特别宝贵的。思想的时候，在耶路撒冷生活的时候，生活的中心不是自己，乃是侍奉神生活，所以这里边特别仔细的记载，这是特别荣耀的位置，是受到百姓们祝福的，特别的感谢。
尼希米记11章
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
尼希米记11章里面记载了在耶路撒冷居住的人的名单，百姓们中的首领和掣签中的人住在耶路撒冷，后面说 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。住在耶路撒冷是荣耀的事情，但是同时也是负担的事情，因为耶稣撒冷是圣城，所以在这城里生活的时候，必须要否认自己、撇弃自己生活，要不然生活会变得很辛苦、很疲惫！
我们在过信仰生活的时候，肉体的世界是需要被撇弃的，肉体的世界不撇弃，我们侍奉神会变得很疲惫起来的，只是带着好心、热心是侍奉不了神的，首先要撇弃自己的心！但是没有看到跟随自己的心生活的结果是败亡的、痛苦的人，不会撇弃自己的心生活！看到跟随自己的心生活的结果是痛苦和败亡的人的时候，我们能够撇弃自己，接受神的心生活！
所以在过信仰生活的时候，我们需要不断地悔改，撇弃自己的心生活，能够过上被神引导、得到祝福的生活！
于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。— 《太》16:24
尼希米记11章
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
我们看到抽签被选中住在圣城里的人民，都是被掳回来的百姓，是蒙恩典被祝福的人。都是心里怀着敬畏神的心，被神感动，甘心乐意住在耶路撒冷的。我们也是萌神的恩典，则借着神的话语在我们心里做工，使我们罪得赦免得救，蒙神喜悦被拣选，给了我们敬畏神，听神话语学习信心，赐给我们侍奉神的产业。让我们成为传播是恩典生命，救恩被拣选使用的人，感谢神！
第三次读经默想发表尼希米书第十一章
本章主题：祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。
一、时代背景：
签名的是：哈迦利亚的儿子－省长尼希米，和西底家； ……其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁，和一切离绝邻邦居民归服 神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的， ……并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。 这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。(尼希米记 10:1,28,30-38 和合本)
二、摘要经文:
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
……祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。 在圣城的利未人共二百八十四名。守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。 其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。(尼希米记 11:1-2,17-20,和合本)
三、今日感悟:
哥林多前书 9:9-11,13-14节:“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道 神所挂念的是牛吗？ 不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。 我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？ ……你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？ 主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
这句话在尼希米书11:22-23节里，也淋漓尽致地表现出来……在耶路撒冷、利未人的长官，管理 神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。 王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。 犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事。
四、总结:
神在圣经中怎样吩咐，我传福音生活中也怎样显现。自从我走传福音，得到神的供养，神就照圣经应许填满我的生活，使我不至于缺乏什么。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： (尼希米记 11:1-3）
这里记载了尼希米奉派耶路撒冷修建城墙，教导百姓清除不洁！城墙的建立表明圣洁和世俗的分开。使犹太人恢复和神的关系转向神，成为神圣洁的国民！这里能看到以色列百姓有十个人抽一个住到耶路撒冷，有愿意在耶路撒冷的人，也有能够被拣选到耶路撒冷的人！只要能够住在耶路撒冷的人百姓都为他祝福，住在耶路撒冷就是能够亲近神，被神引导的生活，但是住在城里就过自己喜欢的生活！我们放下自己的生活方式才能过属于神的生活，感谢神！
通过本章内容看到耶路撒冷重修之后 百姓们也学会敬拜神，从此圣城得到坚固、整顿，百姓十人中之一住在耶路撒冷，凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福，也有住在犹大各城邑中的，使在耶路撒冷的利未人、管理圣殿事务的人或歌唱的人，都得到一定的粮食。通过这经文说明在应许里面的人就是只要进到重修的耶路撒冷的人得到祝福和粮食一样进到耶稣基督里面的人，属于耶稣基督的人开始享受基督为他准备的祝福和属灵的世界。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。感谢神。
尼希米记11章
通过本章内容看到耶路撒冷重修之后 百姓们也学会敬拜神，从此圣城得到坚固、整顿，百姓十人中之一住在耶路撒冷，凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福，也有住在犹大各城邑中的，使在耶路撒冷的利未人、管理圣殿事务的人或歌唱的人，都得到一定的粮食。通过这经文说明在应许里面的人就是只要进到重修的耶路撒冷的人得到祝福和粮食一样进到耶稣基督里面的人，属于耶稣基督的人开始享受基督为他准备的祝福和属灵的世界。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。感谢神。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
读后感:信仰不是出于人的努力，而是神赐给的恩典，神如果不给人恩典人就一无所有，即使人再努力也等于是一无是处，【弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；2:9也不是出于行为，免得有人自夸。2:10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。】真正得救的人不会有自己的义，得救等于是除掉人的义，得救首先是认识自己，认识自己是个死人，认定自己是死人以后就不再期待自己了，撒但魔鬼欺骗人，你还活着，活着的人期待自己，死了就不期待了，人不想死不是人的心，是撒但注入的想法，所以神给撒但魔鬼争战，争战就是让耶稣领着我们死，让我们与耶稣一同死，人们不相信与耶稣同死，这也是魔鬼撒但做的，真正相信神的人一定是相信话语，神说死了就是死了，所以神说人必须要重生，重生就是指死人复活。
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
尼希米领着大家修好耶路撒冷的城墙，还教导百姓把一切不洁净的都除掉。有了城墙，就把属神的和世俗的事分清了，犹太人也重新回到神身边，做神分别为圣的子民。
当时百姓抽签，十个人里选一个住到圣城耶路撒冷，剩下九个就住别的地方。不管是碰巧被抽中，还是自己真心愿意住进去的，大家都为他们祝福——因为住在耶路撒冷，就能离神更近、活在神的带领里；要是留在别处，就容易照着自己的想法过日子。
我们也是这样，只有先放下自己那套活法，才能过上神要我们过的生活。真的很感谢神！
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
见证:
这里有住耶路撒冷城的，还有住其他城镇的人。耶路撒冷是圣洁神的殿，是曾经遭受拆毁又重新建造的，所以住在耶路撒冷意味着要面对负担和环境，不是随心所欲的地方。神藉着教会养育我们，也打造干涉，为要除掉渣滓。因此心里有负担，不愿意住耶路撒冷。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。凡心里越过负担，愿意放下自己接受引导的人，神的心会在他们里面大起来，如同亚伯拉罕在山上学习依靠神一样，甘心乐意的人心里不会留下艰难，而会留下神。
尼希米记11章
话语：
百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。
本文总结：
当年以色列百姓回归故土后，只有首领可以直接住在耶路撒冷，普通百姓需要抽签定居所。规矩很明确，每十个人里只有一人能住进圣城，剩下九个人只能住在其他城邑。更宝贵的是经文的应许：凡是甘心乐意住进耶路撒冷的人，众百姓都要为他祝福。这让我们明白，住进圣城最大的价值，不是拥有特殊的身份和位置，而是能就近亲近神、学习真理、过属灵生活。如果人住在圣城，心却贪恋世俗、不追求信仰，这份居所就毫无意义。经文里也记载，住在耶路撒冷的法勒斯子孙、祭司、利未人，都是侍奉神的勇士，他们甘心住在圣城，同心服侍、跟随真理。这也对应着我们如今的教会生活，不管是参与合唱、舞蹈、话剧，还是日常各项侍奉，能被神使用、参与福音工作，都是莫大的恩典。愿我们都能抓住这份宝贵恩典，放下自我和私欲，带着甘心乐意的心跟随主。不执着做事的果效，专心学习信仰、更新生命，活在神的祝福与带领当中，一生被神使用、见证福音。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
～首领住在耶路撒冷是应该的，实际他们是愿意住在自己的营盘里，为了使耶路撒冷兴盛，所以首领首先得付出。耶稣说：“你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服侍人的。”大的要像小孩子的意思是，要遮盖民众的善与恶，为首领的首先是要为民付出牺牲。所以牧师、传道师更是要为信徒谦卑自己，能够服侍他们的灵魂。
掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。所以，人的心是常常被善与恶捆绑，所以通过抽签使人心顺服。这里所有的人都能懂得住在耶路撒冷的人是付出牺牲的，所以都为他们祈福。在我们的生活里，得到以为是福，但是圣经里说施比受更为有福。当付出的时候，人们的心也为你而祈福。多么的感谢呢！
HH22【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
个人观点；【赛26:2】敞开城门，使守信的义民得以进入。
坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。尼西米让以色列百姓和神的关系贴近，远离罪恶，使所有的以色列百姓成为圣经，正确以神的旨意和因许过生活【启21:15】对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
尼希米记11:1-6节百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷 法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
看这章圣经记载着在耶路撒冷住的人，通过掣签十个人有一个人留在耶路撒冷住在城里边，还有祭司和利未人凡甘心乐意的住在耶路撒冷的以色列百姓也都为他祝福，能够看到住在耶路撒冷城和住在别的城是不一样的，因为在耶路撒冷城里有神的圣殿，在这里在城里边住得带着敬畏神的心，不能随随便便，更重要的是得否认自己，还有能够被拣选住在城里的人，也都是蒙了神特殊祝福的人。思想的时候同样是听福音得救，神却拣选我们作为神的工人，让我们能够传着福音靠着福音养生蒙恩典生活特别感谢。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。( 尼希米记 11:1-2 和合本 )
耶路撒冷居住的人的名单，百姓们中的首领和掣签中的人住在耶路撒冷，后面说 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。住在耶路撒冷是荣耀的事情，但是同时也是负担的事情，因为耶稣撒冷是圣城，所以在这城里生活的时候，必须要否认自己、撇弃自己生活，要不然生活会变得很辛苦、很疲惫很负担。
我们在过信仰生活的时候，肉体的世界需要被撇弃，肉体的世界不撇弃，我们侍奉神会变得很负担，只是带着好心热心是侍奉不了神的，首先要撇弃自己的心。但是没有看到跟随自己的心生活的结果是败亡痛苦的不会撇弃自己的心生活。看到跟随自己的心生活的结果是痛苦和败亡的人，看到在环境和问题中与我们同在的神的帮助的时候，我们能够撇弃自己，接受神的心引导生活。过信仰生活的时候我们需要不断地看见自己败亡和神的祝福才能悔改撇弃自己的心过上被神被教会引导得到祝福的生活。
尼希米记11章：百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。 祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。思想着话语的时候也能看到我是成了何等人， 是蒙了神的恩才成的。能够在教会里福音的事工中被使用也是显现着神的荣耀，显现着教会仆人是给的怜悯真的人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。
《尼希米记》11章
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
个人观点：你看这里的话说每十个人中有一人住在耶路撒冷圣殿。也就是说不是谁想住就能住的。这里说是掣签，并不是说随着自己的意愿，而是神所拣选的，是蒙恩典才能进到耶路撒冷。又说凡甘心乐意的，甘心乐意的意思就是不是随着自己的意思，而是随着神的意思。这里的甘心乐意并不是指自己喜欢的，而是只神喜欢的。同样我们生活当中不是按照我们自己喜欢的生活，而是应该按着神喜欢的，蒙恩典生活。
尼希米记11章
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
默想。十人中抽签一人住在耶路撒冷。不是自己的心想住不想住。而是神拣选了。有甘心乐意住在耶路撒冷的人，甘心住在里面的。百姓都为他们祝福。我们就像抽签抽中的人，能够和神在一起。表面好像是勉强的，实际上是蒙了莫大的恩典。在耶路撒冷有秩序，肉体被管理，不是自由的生活。但是灵里能享受真正的自由。我们要么是被肉体捆绑，要么是被神的话引领。与神同行才有真正的喜乐。
尼希米记11章:百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。 住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。 其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅； 还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。 还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。我们也 是蒙了神的恩才能够在教会里做福音的事工，也被使用着，也显现着神的荣耀，是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。非常感谢神的祝福！
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
在这里提到了百姓们祝福住在耶路撒冷圣城的人，并且住在耶路撒冷圣城的人。他们不是勉强的住在那里而是甘心乐意的住在耶路撒冷，同样在我们的信仰里边，神也把这样的心给了我就是耶稣基督的心，我们原本是属肉体，我们不可能为了福音的，因为我们的本质就是只为自己只顾自己，从来不考虑身边的人和教会的事情。耶稣基督他的心不是为自己而是为了全人类。同样我们也是接受耶稣的心的时候，我们也能够做福音的事情，就像耶稣也是甘心乐意的，替我们世人背负了罪孽，接受了罪所带来的审判，所以才有了我们在神面前能够被神称为义的这样的结果，所以我们的信仰就是接受耶稣基督的心去生活。
31 便雅悯人从迦巴起，住在密抹，亚雅，伯特利和属伯特利的乡村。
32 亚拿突，挪伯，亚难雅，
33 夏琐，拉玛，基他音，
34 哈叠，洗编，尼八拉，
35 罗德，阿挪，匠人之谷。
36 利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。
发表
利是暗洗的儿子。暗洗是撒迦利亚的儿子。撒迦利亚是巴施户珥的儿子。巴施户珥是玛基雅的儿子。看到这里首领们住在耶路撒冷，百姓们挚签十个人出一个人进到耶路撒冷，九人住别的城邑，人们都给住在我哭撒冷的祝福，看到能住在耶路撒冷是能够跟着被使用，一起学习神的心，跟随着神的脚步。信仰能够跟随很重要，一起学习神的心，能够过蒙福的生活。
尼希米记11：1~11，本文摘要：
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子。约叶是毗大雅的儿子。毗大雅是哥赖雅的儿子。哥赖雅是玛西雅的儿子。玛西雅是以铁的儿子。以铁是耶筛亚的儿子。
8 其次有迦拜，撒来的子孙，共九百二十八名。
9 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。
10 祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅。
11 还有管理神殿的西莱雅，西莱雅是希勒家的儿子。希勒家是米书兰的儿子。米书兰是撒督的儿子。撒督是米拉约的儿子。米拉约是亚希突的儿子。
个人感想：住在耶路撒冷的人，住在耶路撒冷人以抽签的方式进行，他们也不愿意住进去，都是被逼的没有办法只能进去住，而是甘心乐意住进去而不是被动进去都是甘心进去的，主动传福音和被动传福的心是不一样，拿着主动的心、甘心乐意侍奉神，当我们往前迈步时，看到神的作工。
巜尼希米记》11章
住在耶路撒冷的人
百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 利未人中，有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子，又有利未人的族长沙比太和约撒拔，管理 神殿的外事。一 在圣城的利未人共二百八十四名， 其余的以色列人、祭司、利未人，都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。 尼提宁却住在俄斐勒，西哈和基斯帕管理他们。 利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的，神的殿中，有蒙神恩典的人，享受神的世界，感谢神。
x06【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
【尼11:4】其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。
在创世记二章里，神用尘土造了人，尘土有什么能力啊，尘土能做什么啊，在神眼里我们什么都做不了是正常的，【创3:8】天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。【创3:9】耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”【创3:10】他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”可是到了三章的时候，亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子之后，把自己的不足赤身露体当做问题了，离开了神的心态就是这样的，有了应该我们怎么生活的标准和要求了，开始使用自己的标准生活了。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
中心见证
能够住在耶路撒冷的人，是多么的蒙福。
百姓的首领只能住在耶路撒冷，其余的人就要掣签，十人中有一人来住在耶路撒冷，凡事住在耶路撒冷的人都是神的拣选，这是神的恩典。
就像以色列数羊的时候，第十只无论好坏都归耶和华。
凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。
不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。”
得救的我们是神在创立世界以前，在基督里拣选了我们。使我们成为圣洁。
这一切都是蒙了神的恩典。感谢神
今天读《尼希米记》第11章。
1 本章中心及个人感悟: 看尼希米记11章的话语心里特别感谢!尼希米记 11:1-2百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。神按照神的应许重新建造了耶路撒冷城，通过建造圣城使百姓能够过着寻找神，并和神连接的生活。圣城建成后需要人员来管理，所以他们通过掣签的方式使十人中的一人，让这人进到耶路撒冷圣城里面生活，因为在城里面有城里的规矩，就要按照城里的规矩去生活，而不是跟随着自己的肉体，自己的心生活。通过挚签来决定打破了人们的所愿，不是我们愿意不愿意，而是神这样做了，神这样允许了。神在我们信仰中，也是想打破我们这肉体的枷锁，想法的枷锁，使我们心里只相信神生活。
2 总结及个人见证： 在我们信仰生活当中也是一样，神通过教会管理着我们的肉体，我们的心，使我们能够被神的话语引导，管理着生活，这是最蒙福的生活。神是按着应许在我们的生命中做工，不是努力不是辛苦更不是我们的任何条件。是神单方面恩典的作为。无比感谢神。
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。
以色列百姓出埃及，神引导他们都进入迦南地，但他们都成为被掠去去，成为俘虏，都是因为他们不听神的话，拜偶像离开神生活，叫他们的心重新回转在神的面前，神又使他们重返耶路撒冷，重新回到神面前，建造神的殿，这意味着神喜悦他们甘心乐意住在耶路撒冷里面。但是很多的人为什么不能甘心乐意的住在耶路撒冷里面呢？为什么住在别的城里生活？因为他们的心里逃避负担，不想在负担的里面生活，不愿意面对负担，其实就是不愿面对神，虽然属于以色列百姓，但是却过着与神远离的生活！
我们都是被神拣选的人，也是被神所使用的人。当我们凭着信心在教会里生活的时候。虽然看似软弱缺乏，但是神会把一切我们所需的都加给我们。 在这个过程当中，我们能与神的心链接。 也能学会凭着信心生活。
尼希米记11章
分享：耶路撒冷城墙建立起来，城广大人却稀少，所以开始分化，祭司利未人和犹大支派所罗门王的仆人和后代，百姓十人取一人住在耶路撒冷，凡甘心乐意住在耶路撒冷的人，百姓都为他们祝福！住在里面的人，都需要有人管理，所以首领也住在里面！
总结：神使以色列百姓归回建造圣城，使百姓和神的关系恢复，通过律法书使他们祭司恢复，这是神的心意！神想祝福的心意！所以甘心乐意的住在耶路撒冷，都蒙到祝福！他们住在耶路撒冷不是为了做生意，不是为了自己方便，是为了使神方便！生活中总是为自己方便而使神和教会不方便，默想话语的时候能够发现这样的自己！特别感谢，神喜悦我居住在神的旨意里面生活！
尼希米记十一章
一，主题
凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福
二，本章中心
1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。
4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子。谷何西是哈赛雅的儿子。哈赛雅是亚大雅的儿子。亚大雅是约雅立的儿子。约雅立是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是示罗尼的儿子。
6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
三，个人观点
但是耶路撒冷城比较荒凉，人们都选择自己看为好的地方居住，都不愿意来耶路撒冷城居住，所以需要掣签来决定谁来住耶路撒冷城，其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。甘心乐意的人不用掣签，自己主动决定来到耶路撒冷城居住，因为看到是神喜悦的旨意，就在神面前把自己的想法发下来，顺从神的心意去生活的人，这样的人就心里尊敬神过信仰的人，百姓都为他们祝福，就是神喜悦祝福的人。
【尼11:1】百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
【尼11:4】其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。
住在耶路撒冷城里面与圣殿比较近，有很多担当的事情，也负责看守圣殿！他们的名字通过掣签选择出来，神纪念他们名字，神要保守他们！
尼11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2 和合本)
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。(尼希米记 7:4 和合本)那个时候，耶路撒冷城墙造好了。耶路撒冷城很大，可是民稀少，房屋还有很多没有建好。而且，住在耶路撒冷城时常会受到周边异族仇敌仇视圣城，住在城内要常年防备攻击，随时有战乱威胁。在这样的一个背景下，人们都不愿意住在耶路撒冷城。可是尼希米让首领首先住在圣城，首领起带头作用，首先参与到守护圣城耶路撒冷的工作当中。其余的百姓，十人中取一人留在耶路撒冷城，其余的去乡村，用这样的方式选出人员来侍奉神。
百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。(尼希米记 11:1-5 和合本)
凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。
我们看到抽签被选中住在圣城里的人民，都是被掳回来的百姓，是蒙恩典被祝福的人。都是心里怀着敬畏神的心，被神感动，甘心乐意住在耶路撒冷的。我们也是萌神的恩典，则借着神的话语在我们心里做工，使我们罪得赦免得救，蒙神喜悦被拣选，给了我们敬畏神，听神话语学习信心，赐给我们侍奉神的产业。让我们成为传播是恩典生命，救恩被拣选使用的人，感谢神！
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。(尼希米记 11:1-2 和合本)
中心内容：按照十比一的比例，每十个人中要有一个人住在耶路撒冷城里。这一个住在耶路撒冷的人，是不是甘心乐意也不一定，看见耶路撒冷好处的人，才能会有甘心乐意的心。诗篇84章10节说: 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
见证：查看自己的心，在教会里，是勉强还是甘心乐意的心呢，有肉体的想法只知道为了自己生活，还有神给我的心，能够蒙恩典参与到神的旨意里。
读尼悉米记11章1一4节，百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人，祭司，利未人，尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的，记在下面。其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子。撒迦利雅是亚玛利雅的儿子。亚玛利雅是示法提雅的儿子。示法提雅是玛勒列的儿子。
感想：看到这段话语里的祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。思想着话语的时候也能看到我是成了什么样的人， 是蒙了神的恩典才能够在教会福音的事工中被使用也是显现着神的荣耀，显现着教会仆人是给的怜悯真的人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。让我能看到福音的保贵，心里特别感谢神的恩典！
尼11章
1.背景：
百姓居住的问题
2.中心：
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
(尼希米记 11:1-2 和合本)
以色列百姓回归了，也在耶路撒冷建造了城墙，圣殿也建立起来，但是看首领们都住在耶路撒冷，百姓门却抽签住在耶路撒冷，还有甘心乐意住在耶路撒冷的，还有住在别的城市里面。在这里看的时候不管是抽签或者是甘心乐意的住在耶路撒冷，这个都是神引导的道路，能够让他们看到神的引导的道路的时候，让他心中仰望的神的引导。
3.总结：
我们在过信仰生活的时候，不管是甘心乐意的侍奉的神，还是被教会引导带领侍奉神，总体在神面前能够侍奉神，能够被神引导，这个是在神面前感谢的信仰。
经文：
10 祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅。
11 还有管理神殿的西莱雅，西莱雅是希勒家的儿子。希勒家是米书兰的儿子。米书兰是撒督的儿子。撒督是米拉约的儿子。米拉约是亚希突的儿子。
12 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子。毗拉利是暗洗的儿子。暗洗是撒迦利亚的儿子。撒迦利亚是巴施户珥的儿子。巴施户珥是玛基雅的儿子。
13 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名。又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子。亚哈赛是米实利末的儿子。米实利末是音麦的儿子。
14 还有他们弟兄，大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。
15 利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子。押利甘是哈沙比雅的儿子。哈沙比雅是布尼的儿子。
感想：
看到这段话语里的祭司和利未人能够从被掠之地归回，而且重新被使用在神殿的事工当中。思想着话语的时候也能看到我是成了何等人， 是蒙了神的恩才成的。能够在教会里福音的事工中被使用也是显现着神的荣耀，显现着教会仆人是给的怜悯真的人生有着无比的价值。是因为我们心里头有着宝贵的福音，能见证这福音同时也保守着我们心灵的殿 神的应许和教会的仆人的信心在我心里面成为主人引导着我。
尼希米记11:1~2百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 住在耶路撒冷的人有百姓的首领还有百姓当中每十个掣签抽中的人。掣签的时候，无论是什么样的人，健康的，生病的，年轻的，年老的，软弱的，不足的，只要抽中签，就可以住进圣城。所以住进耶路撒冷的人是蒙到神的恩典，而不是凭借着自己的条件。在圣城里能更近的敬拜神，也常常能与首领，祭司，神的仆人连接。我们在教会里生活也是完全蒙到了神的恩典。没有条件软弱不足的我，被神使用在福音上，不是让我做什么事情，而是想给我恩典。因为比别人更不足，所以放在离教会离仆人近的的地方引导我过信仰。特别的感谢神！
尼希米记11章：
见证： 住在耶路撒冷的人！ 百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： ……住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。(尼希米记 11:1-3,6 )
尼希米记11章
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：(尼希米记 11:1-3 和合本)当时神记念于百姓所立的约定就，百姓们建了城墙，但城内任然荒凉。
当时无人愿意入住耶路 撒冷圣城，所以用掣签的方式强制落实圣城居民的数目。首先城内居民不能与外邦人通商买卖，所以生活和压力增加。还有的人无人愿意抛家弃业入住圣城；而且圣城执行律法的力度较强，有不自由的感觉。但甘心乐意的住在耶路撒冷的百姓，神就为他们祝福了。因为否认了自己的心，不自由也好，离开本地本族父家，离开熟悉的领域到陌生的地方重新寻求神，所以得祝福了。而且他们也有住在周围的能看到联合的场面，重新回来重新寻求神，重新赞美神。多么感谢的事情呢！神让我们在教会里没有容纳我们一直跟随肉体随自己的心生活，也不是自己选择环境，而是神喜悦的事，神的所愿生活更好。这是蒙福的路了！
尼希米记11章（百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 ）
感想:每十个人挑选出其中的一个人掣签掣出来是谁，就能够和首领他们一起住在圣城耶路撒冷。能够和首领们住在圣城耶路撒冷，该是多么蒙福的事情。能够和首领们在一起能够更多的学到神的心，多么感谢的事情，我们每天在教会里面也是能够倾听仆人所说的智慧话语，阿们。
尼希米记十一章！
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： (尼希米记11:1-3 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了居住在耶路撒冷的人们！也开始按着职分过着侍奉神的生活！圣殿没有被建立起来！城墙没有建起来时！人们的心里面的心里都被肉体的欲望牵着生活！当神殿被建立起来！城墙被建好后！人们的心里面开始过着亲近神的生活了！我们心里面的城墙和圣殿也得被建立起来！那是我们的心也开始能够过着亲近神的生活！感谢神
【尼11:2】凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
【尼11:3】以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
【尼11:4】其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。
【尼11:5】又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。
【尼11:6】住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
【尼11:7】便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。
居住在耶路撒冷的百姓，耶路撒冷是国家的中心，是圣殿所在之地，在耶路撒冷生活的时候，就像在仆人身边，也有拆毁、争战的部分，这是特别宝贵的。在耶路撒冷生活的时候，生活的中心不是自己，乃是侍奉神生活，所以这里边特别仔细的记载，这是特别荣耀的位置，是受到百姓们祝福的，我们侍奉神是本分
尼希米记11章
📝【历史文献及写作背景】
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
✒️【个人见证】
读到这里的时候，写到百姓中做首领的愿意住在耶路撒冷的人中，每十人当中就有一人住在圣城耶路撒冷，若是甘心乐意住在这里的人，百姓们都为他们祝福，我们能够有甘心服侍的心，这是极其蒙福的心，因为撒旦让人们只专顾自己贪钱财，不让人们为福音而活，不让人们牺牲自己而活，而是让人们只拿着得到的心，而不是付出。
🎀【总结】
能够得到神和百姓祝福的人，他们是能甘心把自己献上，愿意住在耶路撒冷的人，住在耶路撒冷会有很多的服侍和付出，也会有很多不如愿，也会有很多的不愿意和负担，但是在这里面有神给的恩典和祝福。
尼记十一章
历史背景
百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
话语中心
看话语
百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
首领住到耶路撒冷，能够听到神的声音，把神的话语传递给百姓的心里。百姓也蒙福，住在耶路撒冷的也一样，蒙到神的祝福，这就是神像着我们的一个次序告诉我们。我们也是按照这样的次序相信着神。
有教会，教会的仆人，我们不断的和仆人连接，仆人上面还有仆人。不断的学习到神的心，栽种到我们的心里，成为活水的泉源，心和神的心不断的流淌在一起，感谢神。
在耶路撒冷、利未人的长官，管理 神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事。
(尼希米记 11:22-24 和合本)
读到尼希米记十一章时候，利未人他们都是在自己的岗位上可以说蒙恩典生活了！我心里面有个想法，就是他们对自己所的所在的岗位喜不喜欢，或者说愿不愿意。如果是我的话，肯定我也会挑三拣四吧。但是在神的里面我们只要认定神所赐的职分，再往前迈步，跟随教会声音的时候都能蒙恩典！所以很感谢。感谢教会也把我派到九江这个城市，让我学习很多，因为我去不去的部分很多，所以在这里能够学到很多，不管哪个方面都能够经历到神给我的恩典！感谢神