1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
8 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
9 示法提雅的子孙三百七十二名。
10 亚拉的子孙六百五十二名。
11 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名。
12 以拦的子孙一千二百五十四名。
13 萨土的子孙八百四十五名。
14 萨改的子孙七百六十名。
15 宾内的子孙六百四十八名。
16 比拜的子孙六百二十八名。
17 押甲的子孙二千三百二十二名。
18 亚多尼干的子孙六百六十七名。
19 比革瓦伊的子孙二千零六十七名。
20 亚丁的子孙六百五十五名。
21 亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名。
22 哈顺的子孙三百二十八名。
23 比赛的子孙三百二十四名。
24 哈拉的子孙一百一十二名。
25 基遍人九十五名。
26 伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名。
27 亚拿突人一百二十八名。
28 伯亚斯玛弗人四十二名。
29 基列耶琳人，基非拉人，比录人共七百四十三名。
30 拉玛人和迦巴人共六百二十一名。
31 默玛人一百二十二名。
32 伯特利人和艾人共一百二十三名。
33 别的尼波人五十二名。
34 别的以拦子孙一千二百五十四名。
35 哈琳的子孙三百二十名。
36 耶利哥人三百四十五名。
37 罗德人，哈第人，阿挪人共七百二十一名。
38 西拿人三千九百三十名。
39 祭司。耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名。
40 音麦的子孙一千零五十二名。
41 巴施户珥的子孙一千二百四十七名。
42 哈琳的子孙一千零一十七名。
43 利未人。何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
44 歌唱的。亚萨的子孙一百四十八名。
45 守门的。沙龙的子孙，亚特的子孙，达们的子孙，亚谷的子孙，哈底大的子孙，朔拜的子孙，共一百三十八名。
46 尼提宁（就是殿役）。西哈的子孙，哈苏巴的子孙，答巴俄的子孙，
47 基绿的子孙，西亚的子孙，巴顿的子孙，
48 利巴拿的子孙，哈迦巴的子孙，萨买的子孙，
49 哈难的子孙，吉德的子孙，迦哈的子孙，
50 利亚雅的子孙，利汛的子孙，尼哥大的子孙，
51 迦散的子孙，乌撒的子孙，巴西亚的子孙，
52 比赛的子孙，米乌宁的子孙，尼普心的子孙，
53 巴卜的子孙，哈古巴的子孙，哈忽的子孙，
54 巴洗律的子孙，米希大的子孙，哈沙的子孙，
55 巴柯的子孙，西西拉的子孙，答玛的子孙，
56 尼细亚的子孙，哈提法的子孙。
57 所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙，琐斐列的子孙，比路大的子孙，
58 雅拉的子孙，达昆的子孙，吉德的子孙，
59 示法提雅的子孙，哈替的子孙，玻黑列哈斯巴音的子孙，亚们的子孙。
60 尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
61 从特米拉，特哈萨，基绿，亚顿，音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
62 他们是第莱雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百四十二名。
63 祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
64 这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
65 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
66 会众共有四万二千三百六十名。
67 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。
68 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
69 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
70 有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。
71 又有族长捐入工程库的金子，二万达利克，银子二千二百弥拿。
72 其余百姓所捐的金子，二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。
73 于是祭司，利未人，守门的，歌唱的，民中的一些人，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
《尼希米记》7章
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。 2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管…
我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。( 尼希米记 7:2 和合本 )
尼希米派了他的弟兄哈拿尼和宰官哈拿尼雅来管理耶路撒冷，本来是应该尼希米来管理，但是因着他是酒政的缘故，要回到王的身边来复职，所以派他们管理，而让他们管理是因着忠信的，敬畏神过于众人，才能做这样的工作。
我们在教会里也是一样，首先要忠于神，做忠信的神的仆人，心里敬畏着神，这才能做神的工作。若是心志磨灭，外表再怎么繁华，也只是虚无的。带着向着神敬畏的心，我们能够有力量的往前奔跑着。
尼希米记七章1-3
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。
神让亚当看守并修理伊甸园，神的伊甸园用看守吗，那看守什么？看守亚当的心，因有一个偷他心的摩鬼，如果对神的话语不明确，就会被欺骗。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗。特别感谢。
尼希米记7章
尼希米记 7
1.城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。2.我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。3.我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
“因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。”哈拿尼雅是忠信的，就是向着神有忠心、有信心，又敬畏神过于众人，这是神向着哈拿尼雅的评价。因为哈拿尼雅和神带着一样的心，所以能够被神使用，因为他的中心是神，他相信神，并且他接受神的引导，跟随神的旨意，神成为他的主人。那我们过的是怎样的信仰呢？我们的信仰在哪个位置呢？我们相信这位神吗？我们相信神赏赐那寻求他的人吗？我们愿意接受神的引导，跟随神的旨意吗？同样是敬畏神，但是哈拿尼雅敬畏神过于众人。藉着话语我们能够看到信仰是有层次的，是有追求的，保罗上过三层天，大卫求神把自己放在比自己更高的磐石。特别感谢！
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
读后感:城墙建造完工后，神借着尼希米的吩咐，使用了哈拿尼雅去管理耶路撒冷看守城门的事工，这是非常重要的事情，必须使用有可靠的人才行，所以尼希米选择了哈拿尼雅，因他不仅有敬畏神的心，对神有忠心，也有信心，就像使徒保罗使用提摩太一样，保罗称呼提摩太是忠心的儿子，二人之间没有隔阂，虽然没有血缘关系，但在主里面亲如父子【林前4:17因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子，他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。】其实忠信的意义是指，对神也好，对仆人也好无二心，就像我们在福音里面一样，我们在神里面是从一无所有到应有尽有，一切都是神给的，更确切的说一切都是教会仆人给予的，首先是灵魂的重生，其次有家庭，还有人生的价值，一切都是教会给予的，就像罗得的一切都是因着亚伯兰有的，可是罗得因着有了属于各人的财产忘恩负义了，他离弃了亚伯兰，因着失去了忠信，罗得遭受了不幸，妻子变成了盐柱，女儿与他同寝生出了亚扪人与摩押人，临到了咒诅。通过罗得的信仰生活，证明了灵魂得救只是信仰的起点，得救后不在神面前生活，人生是痛苦的，是没有价值的，甚至比与罪人的生活更可怜，【林前15:19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。】大多数的基督徒只是灵魂得救，信仰生活的质量非常差，原因是不体贴神的心生活，过着没有主人的生活。
【尼7:1-5】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
个人思想：
城墙和城门都建好了，也有把守城门的，所以就有了分别，有了界限。
信仰不是混沌的生活，而是要把宝贵的和下贱的分开，要把圣洁的和世俗的分开，这样的生活对于没有界限的人来说是很有挑战有负担的。
第一批归回的百姓已经有90年了，圣殿已经建成有70年了，尼希米也是在神的帮助下艰难的建好了城墙。城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。因为耶路撒冷成为了冲突的焦点，仇敌主要攻击的是耶路撒冷，所以百姓们要住在耶路撒冷，需要面对很多的挑战和压力。
当自己一个人生活的时候，可以随心所欲，不受干涉，不受干扰，也很喜欢一个人生活。当来到老师面前，跟教会频繁的连接，通过老师的眼睛看到自己信仰的问题，有的时候被责备，被干涉，虽然肉体很不舒服，但是灵魂能够在神面前得到保守。
就像百姓们不希望住在耶路撒冷，身处在冲突的中心，我们同样也不愿意走到老师面前被干涉，不想过有界限的生活。但是神的心是让百姓们能够住在耶路撒冷城里被保护着，神也是希望我们跟教会连接，我们的灵魂得到保守。
撒旦的欺骗我们，把我们从教会里分离出来，让我们不跟神有连接，不让我们过着被神保守的生活。所以在我们心里面栽种了住在“冲突的中心”，很负担，有压力。
如果我们能够意识到自己的灵魂，需要教会保守，需要教会的帮助时，就能够跟教会保持亲密的连接，跟老师保持频繁的沟通。
尼希米记7章: 城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙六百五十二名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名； 以拦的子孙一千二百五十四名； 萨土的子孙八百四十五名； 萨改的子孙七百六十名； 宾内的子孙六百四十八名； 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗。非常感谢神的祝福！
《尼希米记》7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处，感谢主的恩典，神的家中，神使用的是忠心仆人。 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着： 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。示法提雅的子孙三百七十二名，同样的神在这个时代，竖立了他的仆人，又赐给了，应许， 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，神的应许是不改的，每天思想着神的话语，感谢神。
尼7
第三批回归的人，建造了门扇。
羊门，得救，
鱼门，得人
粪产门，得回归干净
美门，得荣耀。
【回归的人】
都有他们的名字，神的心里记着每一个离开的人。每个归还点都记得。自己不记得哪个支派，算为不洁净。
不管怎样，都得进门呢。
要进宅门。耶稣是羊的门。要先得救。才能得草吃。这圣殿的中心是救赎。其次是敬拜。这个荣耀。生活出问题，再归回。解决生命问题，再解决生活问题。
通过门看到了我们生活的门道。看到耶稣在每一个部分上照顾我们。看到教会的丰富和荣耀。
尼希米记七章，城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙六百五十二名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名； 以拦的子孙一千二百五十四名； 萨土的子孙八百四十五名； 萨改的子孙七百六十名； 宾内的子孙六百四十八名； 比拜的子孙六百二十八名； 押甲的子孙二千三百二十二名； 亚多尼干的子孙六百六十七名； 比革瓦伊的子孙二千零六十七名； 亚丁的子孙六百五十五名； 亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名； 哈顺的子孙三百二十八名； 比赛的子孙三百二十四名； 哈拉的子孙一百一十二名； 基遍人九十五名； 伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名； ……伯·亚斯玛弗人四十二名； 基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名； 拉玛人和迦巴人共六百二十一名； 默玛人一百二十二名； 伯特利人和艾人共一百二十三名； ……别的以拦子孙一千二百五十四名； ……耶利哥人三百四十五名； 罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名； 西拿人三千九百三十名。祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名； ……巴施户珥的子孙一千二百四十七名； 哈琳的子孙一千零一十七名。 不建完结束，而是没有人看守要关上门闩，主说自己是门并且出几的人得草吃，很感谢被想法破坏几十年的人，回到主里面生活了，特别感谢的生活，回来的犹大人多么感谢的生活，又有尼希记用心多么感谢，都回来了多么感谢。！
尼希米记七章
一，主题
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
二，本章中心
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
三，个人观点
尼希米带领犹大百姓城墙修完，我安了门扇，守门的，尼希米就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。在神面前心里敬畏神的哈拿尼雅得到了神的使用，他的心在神面前蒙悦纳。此时的耶路撒冷城还是比较荒凉的，因为城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。城里居住的人心里也不安，惧怕仇敌入侵，于是神感动尼希米心，尼希米找着了第一次上来之人的家谱。把先前回来分散的百姓都寻找回来，一起建造耶路撒冷的房屋居住，使城充满人们。
尼希米的心一直谦卑的树立神，没有树立自己多么聪明了不起，而是树立这一切都是神感动的，都是神引导做成的。
HH16.尼希米记7章，城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷，因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩，也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、 雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、 示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列·哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是； 他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。百姓回耶路撒冷建造神的殿，造城墙，但是没有安门，城门大开，我们的心没有话语，就敞开着一样，什么想法都能进来，但话语临到心里的时候，想法就进不来了。
第三次读经默想发表尼希米书第七章
本章主题：耶路撒冷的居民和以色列众人，各住在自己的城里。
一、时代背景：
”他们却想害我。 【尼6:3】于是，我差遣人去见他们说：“我现在办理大工，不能下去！焉能停工，下去见你们呢？”【尼6:4】他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。 【尼6:5】参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，【尼6:8】我就差遣人去见他说：“你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。 【尼6:9】他们都要使我们惧怕，意思说：“他们的手必软弱，以致工作不能成就。”“ 神啊，求你坚固我的手。”
二、摘要经文:
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。
”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 (尼希米记 7:1-6 和合本)
三、今日感悟:
约伯记 5:18节说:耶和华他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。神打破打伤不是目的，神藉打破打伤叫以色列人悔改归向神。归向神后神医治缠裹他们到打破打伤以前的程度。神藉以色列人被抓俘虏到巴比伦的事情，成就两件事情: 第一、叫以色列人悔改归向神。第二、叫外邦人也藉着以色列人住在他们中间听到福音得救。
以色列人被抓俘虏住巴比伦的70年间，神藉他们中间兴起来的先知叫巴比伦王尼布甲尼撒王悔改归向神了，又叫“波斯王居鲁士王悔改归向神了，神也叫亚哈随鲁王悔改为以色列民施下恩典了。从宣教的层次上看被抓俘虏的70年，不只是受苦受难击打管教的70年，更是以色列民宣教传扬福音得胜归回的70年。当以色列民怀揣着主怀揣着福音的时候，神叫他们在外邦君王面前蒙恩典亨通了。为了神的荣耀所求的100％成全了（如但以理、末底改、尼希米、以斯拉等等。
四、总结:
自从得救走了传福音道路到现在，虽然有了大大小小的无数次社会上的环境问题，但在神的恩典之中都平安平静地走过来了。神藉环境把我从一个地方带到另一个地方传福音，我是被拦阻受捆绑，但福音从没受过拦阻捆直到现在 。只能荣耀归于神了。
尼希米记7章
尼希米带领犹大百姓城墙修完，我安了门扇，守门的，尼希米就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。在神面前心里敬畏神的哈拿尼雅得到了神的使用，他的心在神面前蒙悦纳。此时的耶路撒冷城还是比较荒凉的，因为城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。城里居住的人心里也不安，惧怕仇敌入侵，于是神感动尼希米心，尼希米找着了第一次上来之人的家谱。把先前回来分散的百姓都寻找回来，一起建造耶路撒冷的房屋居住，使城充满人们。尼希米的心一直谦卑的树立神，没有树立自己多么聪明了不起，而是树立这一切都是神感动的，都是神引导做成的。
《尼希米记》7章
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
城墙修筑完工不等于恢复完成；外在建造之后，必有内在治理、身份归正与群体托付—— 神的恢复，不只是建好城墙，更是建立有秩序、有身份、有忠心的属神共同体，为接下来全民属灵复兴铺路。
城墙、城门竣工，立刻安排守门人、利未人、歌唱者；拣选敬畏神、忠信的哈拿尼、哈拿尼雅管理全城，定下晚开早关城门、居民分班守墙的警戒制度。
要点：建好防护，更要持续警醒看守；领袖选拔的标准是敬畏神、品格可靠，而非才干地位。
工事完工不是歇工，而是长久守护、治理的开始。外在的 “保护设施”（城墙）需要内里忠心的人持续看守，对应教会：搭建好团契、事工架构后，更需要忠心守望、各司其职的服侍者。
名单包含普通百姓、祭司、利未人、歌唱者、守门人、殿役，不分高低都有岗位；教会复兴不是少数领袖的事，每一位属神子民都有托付与责任。
能够看到也有我们的名字，神 作工使我们被从新数点，一同参与建造，让我们一同赞美事奉神。
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
神让亚当看守并修理伊甸园，神的伊甸园用看守吗，那看守什么？看守亚当的心，因有一个偷他心的摩鬼，如果对神的话语不明确，就会被欺骗。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗。城墙建造好了，晚上关门，太阳出来才开门，晚上再没有了强盗和野兽。城墙保守着百姓。
7:1 城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
7:2 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
7:3 我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
7:4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
7:5 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
7:6 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7:7 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
7:8 以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名。
7:9 示法提雅的子孙三百七十二名。
7:65 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
7:66 会众共有四万二千三百六十名。
7:70 有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。
今天看这七章话语的时候，城墙修好了，尼希米没有欢庆休息，立刻安排守望、设立可靠的管理者。外在的保护搭建完成，更需要守住内在的秩序。
神感动尼希米清查家谱，记录每一个归回者的名字。长长的名单告诉我们：即便经过漫长的被掳，神仍然记念祂的百姓，神的约永远长存。
神想告诉我们两件事：第一，得胜之后更要警醒，谨慎守望；第二，一切侍奉要回归身份查验，敬畏神、心存忠信，才是事奉的根基。场地、环境只是外壳，一群真实属神、同心奉献的子民，才是神同在的居所。
看以撕拉记也好，尼希来记也好，好几处出来神感动他们做神的工作。也就是说神的事情人做不了，只有神才能完成。神向着我们的只有一个就是原本地接受神的恩典生活。
尼希米记 7:1-3 城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
城墙修完，之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。尼希米吩咐，说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。信仰生活中，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的部分，所以要保守我们的心，这才是我们得到力量的泉源。
《尼希米记》7章
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
个人观点：我看这里的时候，神的应许在不断的成就着。城墙修完了，然后守门的还有利未人都已经派定了。能够看到城墙还有守门的，都是为了防备，利未的意思是联合。你就是说要有能够保守我们心的，我们得和神联合起来才行。我们不是接受着自己的声音，而是接受上面引导，我们能够和神联合起来。那么神进到我们里面，我们就能够过着有力量，幸福的生活。
尼希米带领犹大百姓城墙修完，我安了门扇，守门的，尼希米就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。在神面前心里敬畏神的哈拿尼雅得到了神的使用，他的心在神面前蒙悦纳。此时的耶路撒冷城还是比较荒凉的，因为城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。城里居住的人心里也不安，惧怕仇敌入侵，于是神感动尼希米心，尼希米找着了第一次上来之人的家谱。把先前回来分散的百姓都寻找回来，一起建造耶路撒冷的房屋居住，使城充满人们。
尼希米记7:63-65节祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
这章圣经记载着虽然是利未人是祭司，可是却不能供祭司的职份，也不能吃至圣的物，原因是在族谱中查不到自己的谱系，思想的时候怎么就查不到呢？按着族谱的话都是有根可寻的，可是却找不到那个根，原因是他们断掉了心里和神断掉了，和教会仆人断掉了。思想的时候在信仰生活当中，不管我们曾经有没有信心，或者曾经被神怎么使用，如果我们心里不和上边连接，不和教会仆人连接，那么我们就不能做什么，因为圣经说耶稣是葡萄树，我们是枝子，枝子要想结果子，就得和树连接，因为枝子离了树不能做什么，结局只能是枯干被焚烧。
尼7:5, 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。看这里说神感动尼希米的心，也就是尼希米被神引导着，神在他心里动着善工。有神的带领，才能出现后面招聚的世界，成就很多神做工的世界。神做工真得很重要，开福音班也是，自己讲的再好，如果神不做工的话，大家听的一团雾水，那也是徒劳。即使自己讲的有限，但是神在人心里做工的话，神给明白的心，神开人的心窍，神让哪怕听进来一句话，这也是很大的恩典。罗9:16，据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
HH22 尼西米记7:1；城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
尼7:73于是，祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人观点；当那日，在犹大地人必唱这歌说：”我们有坚固的城，
耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。一切出于神，救恩是华发明的，在教会中。神给我们设立了义的城墙，我们被选召，是神的儿女，是义人。但在城墙外却是撒旦的诱惑，城内主人的引导才是生命。
尼希米记7章
内容
城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
总结
在这里看尼希米带领犹大百姓城墙修完，我安了门扇，守门的尼希米就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。在神面前心里敬畏神的哈拿尼雅得到了神的使用此时的耶路撒冷城还是比较荒凉的，因为城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。城里居住的人心里也不安惧怕仇敌入侵，尼希米找着了第一次上来之人的家谱。把先前回来分散的百姓都寻找回来，一起建造耶路撒冷的房屋居住使城充满人们实际都是神成就的。感谢神！
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
耶路撒冷的城墙已经修完了，修完了之后在城墙上按了门扇，又派了守城门的人。还有管理他们的，哈拿尼雅管理耶路撒冷。他是忠信的又敬畏神的人。而且让他们看城门开的时候就开关的时候就关门上闩。信仰当中也需要有城门和守城门的。我们的信仰如果没有防御的能力，那是被随便入侵的。人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。(箴言 25:28 和合本)我们心里的城墙，如果倒塌的话，那是没有防御能力被随便入侵的了，但信仰过好的条件就是制服自己的心，顺从自己的心，就是已经被魔鬼攻占的意思，侵占的意思了。我们要制服自己的心，否认自己的心。耶稣传给我们的福音不只是赦免我们的罪，而是不要按我的意思，要按你的意思。我的意思不重要，我的计划也不重要，我看的也不重要，神的意思重要，神的计划重要神看的重要。所以我们的心挪移到神那里，在神面前否认自己，撒旦是没有办法攻击我们的了，这样我们的心就能够得到保守了！
【尼7:1一73】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。
于是，祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
城墙修完，安了门扇，就派了守门的、歌唱的和利末人，又派忠信敬畏神的人管理耶路撒冷，对城门特别严紧，不得早开迟关。因城中居民稀少，必须各按班次，看守自己房屋的对门之处。
尼希米受神感动要稽核谱系，他与所罗巴伯和耶书亚第一次归来的共42，630名，其中家谱不明白者不得供祭司职。【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”说明了耶路撒冷城墙重新后不是结束，而是管理是更重要，我们也是过信仰中不仅有分里外之分就是基督里和基督外的生活。因为圣经里说洁净的动物是倒嚼、分踢。这说明不仅要默想神的话语还要与世界和基督世界分开，耶稣说【约15:19】你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
这段经文说明我们就是从这罪恶的世界被救赎的，所以仰望天上的事，不要思念地上的事。我们与基督同钉十字架上了，肉身活着就是相信神儿子而活，感谢神。
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
(尼希米记 7:4-7 和合本)
城墙修完了，城里广大，其中的百姓却很少。神也帮助，将被掳的人重新回到耶路撒冷和优大地生活。神不断地作工帮助着以色列百姓，遇到环境的时候，神让他们吃苦，但没有灭掉他们，一直蒙着恩典生活。现在的以色列人虽然离开着神，不认耶稣是神的儿子，但神也帮助他们，一直等待着他们悔改。因为他们的不相信，恩典临到了我们外邦人，让我们得到罪得赦免的福音，能够进天国，成为神的女儿
尼希米七章启发我们坚定信仰与忍耐坚持、团结合作与敬畏上帝、勇气担当与责任意识。
1、坚定信仰与忍耐坚持
尼希米在第七章中展现出对上帝的坚定信仰和忍耐坚持的精神。在重建城墙的过程中，他遇到了许多困难和挫折，但他始终相信上帝会帮助他，并坚持不懈地努力。这种坚定信仰和忍耐坚持的精神可以启发在面对困难和挑战时，也要保持信心和耐心，不放弃努力，坚持到底。
2、团结合作与敬畏上帝
尼希米记第七章中描述了犹太人团结合作的精神和他们对上帝的敬畏。他们齐心协力，共同重建城墙，最终取得了成功。同时，他们相信上帝会帮助他们实现重建城墙的使命。这种团结合作和对上帝的敬畏精神可以启发要学会团结合作，相互帮助，共同实现目标。
3、勇气担当与责任意识
尼希米在第七章中表现出勇气担当和强烈的责任意识。他独自承担起重建城墙的使命，并成功地完成了任务。这种勇气担当和责任意识可以启发在面对困难和挑战时，要勇于承担责任，不惧困难，敢于担当。
尼希米的影响
1、重建耶路撒冷的城墙，恢复犹太人的信仰和文化中心
尼希米记第七章中描述了尼希米在波斯王亚达薛西的支持下，成功重建了耶路撒冷的城墙，使犹太人能够在耶路撒冷重新定居，并逐渐恢复了对犹太教信仰和文化的传承。这一事件对犹太人产生了深远的影响，使他们重新找回了自信和自豪感。
2、团结了犹太人，促进了犹太大一统的形成
尼希米在重建城墙的过程中，积极倡导犹太人团结合作，共同完成这一使命。通过这一事件，犹太人之间加强了联系和合作，逐渐形成了犹太大一统的意识。这种团结合作的精神不仅对犹太教的发展产生了积极的影响，也对其他领域产生了深远的影响。
看尼希米记7章的时候，
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。
神让亚当看守并修理伊甸园，神的伊甸园用看守吗，那看守什么？看守亚当的心，因有一个偷他心的摩鬼，如果对神的话语不明确，就会被欺骗。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗。感谢主！
尼希米记 7:4-7
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
主要内容：
城墙修筑完工后，尼希米委派忠心敬畏神的哈拿尼、哈拿尼雅管理耶路撒冷，安排民众轮班看守城门、严守城防，又寻回归回百姓的族谱名册，登记从巴比伦掳归以色列人的各宗族、人口总数，记载随行仆婢、牲畜数量，同时记录首领与百姓为圣殿事工甘心献上金银器物与祭司礼服的奉献。
个人感想：
思想话语的时候，耶路撒冷虽然重建，但是居住在里面的人很少，因为房屋还没有建造，神感动尼希米的心，招聚贵胄和官长以及百姓们去耶路撒冷居住。过信仰生活的时候，人们虽然来教会听话语，但是却不愿教会里停留。来教会也只是得到话语，但是却不想属于教会生活。可拉的后裔在诗篇 84:3-5写着“万军之耶和华－我的王，我的 神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你。靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！可拉曾经是敌对毁谤摩西的，但是他们的后裔悔改以后写下了这样的话，能够看到他们心不再是过自己的生活，而是过着属于神的生活！
中心内容
进入以色列百姓的人数里的人；会众共有四万二千三百六十名。
67 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。
68 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
69 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
70 有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。
71 又有族长捐入工程库的金子，二万达利克，银子二千二百弥拿。
72 其余百姓所捐的金子，二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。
73 于是祭司，利未人，守门的，歌唱的，民中的一些人，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人感想
这里面，有不属于以色列百姓的人。也有属于以色列百姓的人。我以前是不属于耶和华神的人，籍着耶稣基督的救赎，我属于耶和华的子民。神的儿女。也进入耶稣基督的家谱里的，太感谢神了。也有了盼望。在地上是客旅寄居的。天国是我的家乡。
尼希米记7：1~11，本文摘要：
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
8 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
9 示法提雅的子孙三百七十二名。
10 亚拉的子孙六百五十二名。
11 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名。
个人感想：城墙修完了，哈拿尼雅管理耶路撒冷圣殿事务，他是敬畏神的人，各分工都不同，有的管理门扇、守门的歌唱的，还有被掳归回的人，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大的人名字，祥细记录在圣经里，他们捐入圣建建设物资，可以看出他们为建立圣殿准备一切，我们做福音也应该有奉献、侍奉的心，拿着这样的心生活，神喜悦的，我们在传福音中也会遇到困难，当我们越过去看见神的作工，多么感谢神！
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
【尼7:63】祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
【尼7:64】这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
【尼7:65】省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
在七章里边提到了有关城门的部分，在有人看守的情况下，城门不能打开，并且要门上栓也就是锁上上的意思，在这种情况下，无论是城里人还是城外的人都不能通过这个门只有无人看守的时候，城门才能打开。这样的人才能够出入。同样我们人的心也是也有心门，我们的心门也有敞开，也有关闭的时候，我们面对着神的话语，我们的心门应该敞开，面对属世界的，欲望诱惑，还有属人的想法环境来临的时候，我们的心门就应该关闭，这样我们才能够跟从神的引导过与神同行的生活。
尼7章
1.背景：
耶路撒冷的防御
2.中心：
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
尼希米建造了城墙有修好的城墙，但是还需要关注查看防护城墙，因为外邦人随时还会进到城里面来，所以尼希米心里让百姓们各按各自住的地方守护着城墙，使外帮人不能随便的进到城前里边来，并且也在把门的时候好好的能够把门，能够辨认犹大人和外邦人，可以维持耶路撒冷的安全。
3.总结：你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:23 和合本)
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。…城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱。(尼希米记 7:1,4-5 和合本)
神感动尼希米带领以色列百姓建造城墙，也安了门扇。城墙是建造好了，城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。神借着尼希米带领以色列百姓先建造城墙，而没有先为自己建造房屋。能够看到神引导人的心先做神的事情。正如耶稣所说的，你们不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。耶稣告诉我们做事情的先后顺序。人心里一般都是先做自己的事情，以自己的事为重。神引导人的心却不是这样。
尼希米记 7
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。
看的时候不是修完城墙就是结束可以了，而是还有需要看守和礼拜的工作。
就像我们的信仰一样，不只是得救了，也需要得到保守的生活，神把我们从罪中拯救出来，也放在教会里，教会成为我心里的城墙保守我的心。
归回得到了救恩，也建立了城墙，但是还需要礼拜的心。
有守门的、歌唱的，和利未人一样恢复礼拜与神相交和同行的生活。
生活中会有许多乱七杂八的想法和声音进来，使我的心与教会和神疏远起来。
神给了我们礼拜的时间，在礼拜中否认自己心被话语带领，与神继续相交的生活。
感谢。
亚达薛西王给以斯拉的文件
【拉7:21】“我亚达薛西王，又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上 神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，
【拉7:22】就是银子直到一百他连得、麦子一百柯珥、酒一百罢特、油一百罢特、盐不计其数，也要给他。
【拉7:23】凡天上之 神所吩咐的，当为天上 神的殿详细办理，为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
【拉7:24】我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的和尼提宁，并在 神殿当差的人，不可叫他们进贡、交课、纳税。’
【拉7:25】“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。
【拉7:26】凡不遵行你 神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。”
经文背景中心
治死,……或囚禁: 每当波斯帝国派一名地方官吏时,就赋予他的权力。得到这种权力的官吏,在自己所治理的地区内可以作为一个王来统治。以斯拉得如此的权力,表明不仅在宗教性事务上,而且在其他 行政管理方面也行使了实际的领导权。以斯拉行使这种权力一直到14年后尼希米归回时。因着亚达薜西的全力援助,在起程之前以斯拉献给耶和华的赞美。 耶和华我们列祖的神: 大卫也曾经常如此称颂(王下29:18)。一般情况下,更多使用“我们列祖的神”之称(徒3:13;5:30)。 施恩于我: 以斯拉谦卑地承认,被掳归回不是因自己的实力或权势,而是因着神的护理。
思主感想
能看到神籍着 波斯国第三代君王亚达薛西也能够帮助以色列百姓建造圣殿的事工，也看到就像圣经里说的一样世上的一切君王。审判官都是借我掌权，所以我们传福音也是一样，遇到各种艰难险阻也是也能看到神通过世上的一些执政的掌权的，通过他们也能够帮助我们，虽然有一些环境和逼迫，但是这些也是为了让我们的心能够在神面前过着干净纯洁的，炼净我们心里的杂质和想法是我心里面向着神带着盼望。以斯拉也是能够看到第一次 第二次两次从巴比伦被虏归回分明是神施给的恩典，托住的神成就了他自己的旨意。
城墙建好以后，居民各按班次看守自己房屋对面之处。
城墙本是保守城里百姓的，现在百姓又看守城墙。
到底是城墙保守百姓，还是百姓看守城墙。
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！
从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。
义的衣服是神的义，是神赐给的衣服，这义使我得生命。是义保守了生命。所以是耶和华看守了房屋。
正是知道神的义是我的生命，才知道这义的宝贵，才看守这衣服。
圣灵是主口里的话，哪怕一句话在心里，这话能守着从主所来的善道。是主的话看守主的话。
尼希米记七章
历史背景
从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
他们是第莱雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百四十二名。
祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
话语中心
被掳归回者的名单。城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
看话语七十多年被巴比伦王国掳掠，如今回归耶路撒冷。竟连自己的家谱都丢了。每天沉浸在什么状态里面？也许是被环境事情问题磨灭了思想神的心态，耶路撒冷圣城的心态。当终于有一天回归的时候，竟把神的世界忘了。家谱丢弃了，圣洁也丢弃了。意义何在？
如果我们在信仰的路上不能够坚固福音，忘了神，忘了公义圣洁，忘了永生生命。被这个世界的物质世界磨灭我们的心。可想而知，和他们也没有区别。也许这就是神在话语里面告诉我们的。感谢神不断的惊醒，警守这宝贵的福音。感谢神。
【尼7:63】祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
【尼7:64】这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
【尼7:65】省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
看这话语的时候，这里边记载了祭司的子孙找不到谱系的部分，思想的时候，祭司的子孙，应该是族谱最清晰的，因为他们是侍奉神生活的，他们是百姓当中的代表了，但是这里边说到巴西莱的祖先娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以取名巴西莱的，正常孩子应该跟随父亲的姓氏、家谱，但是这里边确是跟随母亲的的，所以他们的家谱乱了。他们心中没有分明的界限，与其说查询不到自己的谱系，不如说他们心中没有将这谱系看为重要，真的看为重要的话，无论如何也得找回来。
尼希米记7章：城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 哈拿尼雅是忠信的，就是向着神有忠心、有信心，又敬畏神过于众人，这是神向着哈拿尼雅的评价。因为哈拿尼雅和神带着一样的心，所以能够被神使用，因为他的中心是神，他相信神，并且他接受神的引导，跟随神的旨意，神成为他的主人。那我们过的是怎样的信仰呢？我们的信仰在哪个位置呢？我们相信这位神吗？我们相信神赏赐那寻求他的人吗？我们愿意接受神的引导，跟随神的旨意吗？同样是敬畏神，但是哈拿尼雅敬畏神过于众人。藉着话语我们能够看到信仰是有层次的，是有追求的，保罗上过三层天，大卫求神把自己放在比自己更高的磐石。
尼希米记7章
祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
见证:
这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。这里说查不到自己的谱系，就不能够成为祭司，也不准供祭司的职任。因为祭司的职任是由亚伦和他的后裔来担当的，祭司的职任是没有人自取的，这都是神所应许的。找不着族谱就是已经与应许断绝了，没有应许的都是不洁净的。我们从前也是凭着肉体和心中所喜好的去行的人，但如今我们蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白地称义了，我们不再关注自己了，而是凭着应许，只仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。
看尼7章
建完城墙之后，仇敌的试探与攻击并未消散，人心也会因着城墙完工而松散起来，而这个时候心里是最容易陷入放松与放纵之中，也容易轻易毁掉已有的属灵果效。为此尼希米精心设立治理体系，拣选诚实敬畏神的忠心同工负责守城、门禁，建立严谨的守卫制度，守住城池的防御根基。同时他遵神感动，统计归回百姓的谱系，梳理群体秩序，厘清神子民的身份与归属，让离散的百姓重新归位，建立有序的信仰共同体。
冗长的族谱名单看似枯燥，却饱含属灵深意。这是对神恩典的纪念，是对信仰传承的梳理，更是对属灵基业的守护。每一个归回的子民、每一份真实的身份，都是神建造工作的重要部分。
今日我们的信仰生命亦是如此。悔改、得胜、属灵突破只是建造的开始，守住恩典、坚守真理才是关键。我们需要谨慎自守、警醒祷告，因为心灵愿意，肉体却软弱了，拒绝松懈懈怠，同时在信仰群体中彼此同心、有序服侍。唯有踏实守稳每一段属灵根基，才能让神在我们生命中的建造长久坚固，不被环境与仇敌摇动。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 ( 尼希米记 7:1-6 和合本 )
城墙修好了，尼希米没有欢庆休息，立刻安排守望、设立可靠的管理者。外在的保护搭建完成，更需要守住内在的秩序。神感动尼希米清查家谱，记录每一个归回者的名字。长长的名单告诉我们：即便经过漫长的被掳，神仍然记念祂的百姓，神的约永远长存。得胜之后更要警醒，谨慎守望。一切侍奉要回归身份，查验敬畏神心存忠信才是事奉的根基。条件环境只是外壳，用心真实属神同心奉献的子民才是神同在的居所。侍奉神都是神感动他们做神的工作，神的事情人做不了，只有神才能完成。神向着我们的只有一个就是原本地接受神的引导享受着神藉着教会给的恩典生活，见证神惊奇的作工。
尼希米记7：1-3城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
有城墙和没有城墙是完全不一样的，耶路撒冷以前有城墙，有城墙的时候有保障，有保护的。但是有一天被毁坏了，结果外族人，闲杂人，动物都能进到里面，使本来敬拜神的地方变得污秽！神通过尼希米引导以色列百姓使他们重新建造耶路撒冷城墙，最后神帮助他们城墙建好。虽然城墙建好，还需要安门扇，上门闩，这一切都完成之后，人们就得到平安。但是看这里尼希米并没有因为城墙建筑完成了，按门上闩完成了，放松警惕，他时刻保持着警醒的心。尼希米吩咐守城的说“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门。”城门通常是在黎明时分打开，好让赶早进城的商人搭摊位。尼希米为避免耶路撒冷在没有防备之下受到敌人的攻击，吩咐人要等太阳完全升起、人们都醒来且恢复警觉后，再打开城门。城墙虽然修筑竣工了，但工作还没有结束。尼希米派每户居民看守自己房屋附近的那段城墙。我们往往在蒙了神的恩典，得到神的帮助之后，就放松了警惕，停留在过去的恩典上面。我们每一天过信仰生活的时候，都需要蒙神的恩典，都需要神的帮助，不是昨天神帮助了，今天就不需要了。往往我们今天蒙了恩典，明天心情就放松了，向着神的心就懈怠了，失去了向着神的话语的敏感度，这样生活一久的话，渐渐的流向了肉体的世界，自我的世界，完全的与神断绝了。因此，我们每天要带着警醒的心，向着神的话语有感觉，寻求神心意的生活，保守我们的心不至于偏离正路，感谢神！
经文：
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
8 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
感想：
思想的时候在信仰生活当中，不管我们曾经有没有信心，或者曾经被神怎么使用，如果我们心里不和上边连接，不和教会仆人连接，那么我们就不能做什么，因为圣经说耶稣是葡萄树，我们是枝子，枝子要想结果子，就得和树连接，因为枝子离了树不能做什么，结局只能是枯干被焚烧。
读尼希米记7章1-3节，城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。
看尼悉米7章，神让亚当看守并修理伊甸园，神的伊甸园用看守吗，那看守什么？看守亚当的心，因有一个偷他心的摩鬼，如果对神的话语不明确，就会被欺骗。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会仆人话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗。今天能蒙教会仆人恩典，看守，保护这颗心，不至于被撒旦欺骗，心里特别感谢神！
《尼希米记》7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。
我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。
我们过信仰生活，神通过环境使我们心归向神，是我们能够心里建立神话语的城墙，因为这城墙，使我们得到保护，阻挡着攻击我们的。所以我们的焦点不是在自己里面，而是在对面的城墙，看守着谁，是有攻击我们的撒旦的想法，所以我们不建立话语的城墙，就只能是被环境所压制，成为被肉体所牵引的奴仆，所以我们过信仰生活，被神的圣灵应许感动我们的心，带领我们，传福音，建立教会，让我们灵魂有安息之处，感谢神！
尼7:1一城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。 你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。做福音的施工的时候除掉我们的心。只接受耶稣的心。传福音。感谢神！
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
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在城墙修完，安了门扇，选定守门的，歌唱的，和利未人。神殿的雏形渐渐形成，那么看的时候神必定成就祂所喜悦的事情，此时此刻虽然外界存在很多的拦阻和担忧，但是没关系，心定在神的世界里面，神来引导一切，并且本章里面提到了【祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。 】有身份不定的祭司，也是不是在像之前一样，随自己的意思，而是等候神的作工，那么信仰很容易的地方在于我们人的意思加进去的时候就变得苦恼，但是等候耶和华的人必重新得力。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。” (尼希米记 7:1-3 ) 尼希米和百姓把城墙修建好了，并且安了门扇，也把守门的、歌唱的和利未人都已派定。又让他弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷，切吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”尼希米这样做是有原因的，城墙修建好了，也安了城门的门扇;但是那些外邦人已经习惯性出入耶路撒冷城，所以还会搅扰城内的百姓，所以尼希米让看守城门的按照他的方法看守，并且又让百姓各按班次看守自己房屋的对面，怕那些人应许会翻墙进去。这个就是我们信仰谨慎的地方，信仰的城墙好像是建造好了，但是撒旦随时又会进到我们里面，让我们受到欺骗，所以要不断的看守信仰的城墙才行，神通过教会一直做着保守我们心得事情，看守城墙的事情，特别感谢
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
每一步都安排出来，城墙也是安排出来，门 还有守门的，都安排好，不安排守门这个门又会破坏掉。
单一靠着神的恩典，神这样帮助我们
都已经安好了，就是需要监督和看守才行
信仰里都安顿好了，就是需要守门的，这些都是需要神的怜悯，感谢神
尼希米记7章（城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。 ）
感想:得救的我是以神为中心的，首先要忠于神，做忠信的神的仆人，心里敬畏着神，这才能做神的工作。若是心志磨灭，外表再怎么繁华，也只是虚无的。带着向着神敬畏的心，我们能够有力量的往前奔跑着。
尼希米7章
城墙的重建，是恢复耶路撒冷的第一步。神借着地上的耶路撒冷，预表那永世里「天上的耶路撒冷」（来十二22）、也就是教会；而在「圣城新耶路撒冷由神那里从天而降」（启二十一2）之前，地上的属灵争战绝不会停止。因此，绝不是修好城墙就会万事大吉，还需要警醒看守，对外防备仇敌、对内堵住破口。教会的建造也是如此，我们绝不能在一次事工、一次奋兴以后就松懈下来，而要越得胜、越要警醒。只有把每一次的得胜，都当作新的争战的开始，才能「成就了一切，还能站立得住」（弗六13）。
尼希米不但安排人看守城门，也「派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处」（3节）。今天，教会的大门是敞开的，但灵里的「城门」（3节）却要警醒看守，「为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩」（犹3）；更要「派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处」（3节），信徒全体都「谨慎自守，警醒祷告」（彼前四7）。一定「有些人偷着进来」（犹4），「无非要偷窃，杀害，毁坏」（约十10）；所以教会必须全民皆兵、「循规蹈矩」（西二5），才能成为「基督耶稣的精兵」（提后二3）。
信仰的世界随时需要警醒祷告，不仅是需要自我警醒，更需要教会为我们警醒才可以，警醒更需要信徒随时拿起神的话语来抵挡，相信神的话语生活
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：(尼希米记 7:1-5 ）
内容：尼希米修建好了城墙，又开始安排忠信、敬畏神过于众人的管理耶路撒冷，尼希米又能够被神的心感动，看到很多房屋没有建造，很多以色列百姓都回到了耶路撒冷，其中有祭司哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙没有找到自己的谱系，就不准供祭司的职分。能够看到没有得到流淌下来的，从自己里面出来的都不能够接受神来的。回来的百姓有很多唱歌守门的！都回到耶路撒冷做成侍奉的工作，我们也是如羊走迷，耶和华却把我们都引导到教会面前被使用，感谢神！
尼西米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。 （7:1-2）
中心
神想给的是保守心的部分，分明也能够看到神所准备的一，城墙修建完不是结束，还是能够随着神所准备的，使人的心能够期待的神，从神那里面得到保守。不是在人的心里边栽中的混沌，心里面能够向着神有清晰的部分，过着与神联合的信仰。
感想
我们在信仰生活当中，不是我们自己能够保守自己的心，而是籍着教会与仆人能够保守我们的心，能够使我们的心和话语调合，向着神拥有着盼望。撒但常常使用着肉体的心让我们与神断开，但是神把我们牵到爱子的国度里面，过
着被神保守的生活。
尼希米记七章。
一节到三节。
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
看这话语里头说：城墙修完了，又安了门扇，有守门的，歌唱的，还有利未人，侍奉的，都已派定。
耶路撒冷城墙修完了，还要安上门扇。我们心里面的城墙修完了，也需要按上门扇。
也需要有守门的，还需要有赞美的，还有需要有侍奉的。
神就选定了哈拿尼 来做管理。
因为哈拿尼是中信的，又敬畏神过于众人。神在使用我们的时候，也拣选这样的人来使用，非常感谢。
定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
感想：在尼希米的心里边不会因着人的关系好坏去生活做事情，而是准确的有没有神的心，与神的心合而为一，是否敬畏忠信与神，这个部分很重要。
现在城里的殿也建造起来了，城墙也修补好了，就是城里的人很少，按照家谱去寻找百姓们，不圣洁的不清楚的不能进到神的殿里侍奉，不能成为子民，必须确凿的证据才行，感谢神!
尼希米记07章
本章中心:
记录了关于哈拿尼雅的部分。
个人观点:
看尼希米记07章的话语心里特别感谢!
尼希米记 7:1-3 城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。看这里说:城墙建完，安上了门，尼希米树立了哈拿尼雅管理耶路撒冷的人，话语里说他是忠信的，又敬畏神过于众人。被神使用的人都是心里能够敬畏神，树立神的人，保罗被神使用时，在神面前发现了自己是罪魁的面目，挪亚在神面前蒙恩，是因为发现自己尽都是恶的时候，他被使用在建造方舟的事情上。哈拿尼雅敬畏神，虚己时，所以被使用。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，信仰中准确发现自己面目的人，能够原本的接受神的话语，神的引导，过着链接，得胜的生活。树立自己的人是无法被使用的。
尼希米记7章
1-3 城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
看圣经时，有城墙的城和没有城墙的城不一样，耶路撒冷以前有城墙，但是被毁坏，结果外族人，闲杂人都能进到里面，使本来敬拜神的地方变得污秽！结果通过尼希米引导以色列百姓使他们重新建造耶路撒冷城墙，最后神帮助他们城墙建好。在城墙建好，需要安门上闩，开始以色列百姓不允许的人再也不让他们进到耶路撒冷里面了！并且按照班次开始管理，派哈拿尼和哈拿尼雅开始管理班次，耶路撒冷圣城开始和外面污秽的世界分开，变得圣洁干净成为敬拜神的圣洁的地方。信仰生活中，以前的我们也是没有城，在耶稣的外面生活，但是有一天我们接受福音罪得赦免进到了耶稣基督里面！虽然进到耶稣基督里面我们却和肉体没有界限，一直过体贴肉体的生活，通过教会仆人的引导把我们属肉体的想法不断除掉，让我们和肉体有分别，使我们过被神引导的生活。并且在耶稣基督里面，在教会里传着福音，让更多的人重生得救，成为神的儿女是特别喜乐的事！就像让更多的以色列百姓进到耶路撒冷圣城里面过敬拜神与神同行的生活！特别感谢！
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”(尼希米记 7:1-3 和合本)
尼希米带领犹大百姓城墙修完，我安了门扇，守门的尼希米就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。在神面前心里敬畏神的哈拿尼雅得到了神的使用此时的耶路撒冷城还是比较荒凉的，因为城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。城里居住的人心里也不安惧怕仇敌入侵，尼希米找着了第一次上来之人的家谱。把先前回来分散的百姓都寻找回来，一起建造耶路撒冷的房屋居住使城充满人们实际都是神成就的。感谢神！
尼希米记7章
我吩咐他们说：等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处，安了门扇，原文是复数，指所有城门的门扇都安好了。哈拿尼就是当初把耶路撒冷的坏消息带给尼希米的人营楼，可能指属殿营楼，也就是哈楠业楼。宰官，原文是管理人、领袖。哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人，当一些糊涂人与仇敌还割舍不断的时候，耶路撒冷尤其需要有这样忠信、敬畏神的人来看守。
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
看这段话语中，神的应许在不断的成就着。城墙修完了，然后守门的还有利未人都已经派定了。能够看到城墙还有守门的，都是为了防备，利未的意思是联合。你就是说要有能够保守我们心的，我们得和神联合起来才行。我们不是接受着自己的声音，而是接受上面引导，我们能够和神联合起来。那么神进到我们里面，我们就能够过着有力量，幸福的生活。感谢神！
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。2.我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。3.我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
见证
“因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。”哈拿尼雅是忠信的，就是向着神有忠心、有信心，又敬畏神过于众人，这是神向着哈拿尼雅的评价。因为哈拿尼雅和神带着一样的心，所以能够被神使用，因为他的中心是神，他相信神，并且他接受神的引导，跟随神的旨意，神成为他的主人。那我们过的是怎样的信仰呢？我们的信仰在哪个位置呢？我们相信这位神吗？我们相信神赏赐那寻求他的人吗？我们愿意接受神的引导，跟随神的旨意吗？同样是敬畏神，但是哈拿尼雅敬畏神过于众人。藉着话语我们能够看到信仰是有层次的，是有追求的思考话语的时候感谢
城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
8 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
9 示法提雅的子孙三百七十二名。
10 亚拉的子孙六百五十二名。
11 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名。
12 以拦的子孙一千二百五十四名。
13 萨土的子孙八百四十五名。
14 萨改的子孙七百六十名。
15 宾内的子孙六百四十八名。
16 比拜的子孙六百二十八名。
17 押甲的子孙二千三百二十二名。
18 亚多尼干的子孙六百六十七名。
19 比革瓦伊的子孙二千零六十七名。
20 亚丁的子孙六百五十五名。
21 亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名。
22 哈顺的子孙三百二十八名。
23 比赛的子孙三百二十四名。
24 哈拉的子孙一百一十二名。
25 基遍人九十五名。
26 伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名。
27 亚拿突人一百二十八名。
28 伯亚斯玛弗人四十二名。
29 基列耶琳人，基非拉人，比录人共七百四十三名。
尼希米带领犹大百姓城墙修完，我安了门扇，守门的，尼希米就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。各分工都不同，有的管理门扇、守门的歌唱的，还有被掳归回的人，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大的人名字，祥细记录在圣经里，他们捐入圣建建设物资，可以看出他们为建立圣殿准备一切，修完城墙就是结束可以了，而是还有需要看守和礼拜的工作。得救以后也不是结束而是需要被引导生活
城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
感想：我们在教会里也是一样，首先要忠于神，做忠信的神的仆人，心里敬畏着神，这才能做神的工作。若是心志磨灭，外表再怎么繁华，也只是虚无的。带着向着神敬畏的心，我们能够有力量的往前奔跑着。
看了圣经《尼希米记》7章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：这里面，有不属于以色列百姓的人。也有属于以色列百姓的人。我以前是不属于耶和华神的人，籍着耶稣基督的救赎，我属于耶和华的子民。神的儿女。也进入耶稣基督的家谱里的，太感谢神了。也有了盼望。在地上是客旅寄居的。天国是我的家乡.阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
尼希米记7章中心思想
城墙修筑完成后，尼希米没有因阶段性成果松懈，而是立刻建立严谨的守卫制度，选拔忠信敬畏神的人管理全城，通过梳理归回子民的家谱、明确各支派的身份与职责，完成群体的秩序重建。整章核心传递了“完工不是终点，谨慎值守、厘清身份、各安其位，才能守住此前的建造成果，让群体在稳固的秩序中继续前行”的核心主旨，既体现了稳妥周全的治理智慧，也显明了对托付之事全程负责的属灵态度。
个人感想
踏实尽责的日常感悟
以前我总觉得把一件事做完就等于大功告成，读完这章才发现，最容易出问题的恰恰是“完工之后”的阶段。就像我之前花了很久准备一场班级活动，结束后就把物料随便堆在角落，结果后续收尾乱成一团，反而把之前攒下的好效果都打了折扣。尼希米连城门什么时候开、每户要守好自己门前的那段墙都安排得清清楚楚，让我明白守住成果，比做出成果更需要耐心。
尼希米选管理者不看能力高低，先看对方是不是忠信、是不是存着敬畏的心，这点让我特别受触动。平时组队做小组作业，我们总先抢着选“最会表现”的队友，却常常忽略了那个默默把小事做好、从不敷衍的人。真正能把大家护在安稳里的，从来不是最耀眼的人，而是把每一件细碎的事都放在心上的人。
那些长长的家谱名单，从前我读起来觉得枯燥，现在忽然懂了它的意义：每个普通的名字都不是无关紧要的数字，他们是这个群体的根基。我们总想着要做惊天动地的大事，却忘了守好自己的岗位、认清楚自己的身份，本身就是在为整个群体的稳固添砖加瓦。
深度属灵思考向
城墙的落成不是守护的终点，而是值守的起点。尼希米要求等太阳完全升起、众人都清醒警醒后才打开城门，这份谨慎，恰恰是对托付之物最深的珍视。很多时候我们在生命里经历了突破与建造，便立刻放松了警醒，在最松懈的黎明时分给试探留了破口，却忘了稳妥的值守，才是让建造的意义长久留存的关键。
梳理家谱的动作，本质上是在呼召每个人回归自己的身份与呼召。那些暂时无法确认谱系的人没有被随意否定，而是被温柔地等候，这份秩序里的包容，让我看见信仰里的严谨从来不是冰冷的规条，而是带着盼望的等候，让每一个人都能在群体里找到自己的位置。
从指派守门人到统计会众数目，每一个细节里都藏着“不忽略任何一个微小部分”的心意。信仰里的建造从来不是只追求宏大的事件，而是在每一个不起眼的班次值守、每一份如实的家谱登记里，把所有的人、所有的事都稳妥地安放好，让整个群体在合一的秩序里，稳稳地走接下来的路。
尼希米带领犹大百姓城墙修完，我安了门扇，守门的尼希米就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。在神面前心里敬畏神的哈拿尼雅得到了神的使用此时的耶路撒冷城还是比较荒凉的，因为城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。城里居住的人心里也不安惧怕仇敌入侵，尼希米找着了第一次上来之人的家谱。把先前回来分散的百姓都寻找回来，一起建造耶路撒冷的房屋居住使城充满人们实际都是神成就的。
尼7 我的神感动我心
爱神的神也爱他，重看神的，神也重看他。神通过尼希米修完了城墙，安了门扇，又派定守门的，歌唱的。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人，就派他和哈拿尼雅管理耶路撒冷。城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的神感动我的心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。会众共有42360名，还有其余的仆婢歌唱的男女以及马匹骡子骆驼驴等。神在每个时代都动工，神搭理你过了这善工，也必成全这工。谁迎接神的旨意，神的旨意就成就在谁的身上。到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。哈利路亚。
城墙的重建，是恢复耶路撒冷的第一步。神借着地上的耶路撒冷，预表那永世里「天上的耶路撒冷」、也就是教会；而在「圣城新耶路撒冷由神那里从天而降」之前，地上的属灵争战绝不会停止。因此，绝不是修好城墙就会万事大吉，还需要警醒看守，对外防备仇敌、对内堵住破口。教会的建造也是如此，我们绝不能在一次事工、一次奋兴以后就松懈下来，而要越得胜、越要警醒。只有把每一次的得胜，都当作新的争战的开始，才能「成就了一切，还能站立得住」。
尼希米不但安排人看守城门，也「派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处」。今天，教会的大门是敞开的，但灵里的「城门」却要警醒看守，「为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩」；更要「派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处」，信徒全体都「谨慎自守，警醒祷告」（彼前四7）。一定「有些人偷着进来」，「无非要偷窃，杀害，毁坏」；所以教会必须全民皆兵、「循规蹈矩」，才能成为「基督耶稣的精兵」
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
城墙修完，之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。尼希米吩咐，说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。我们从前也是凭着肉体和心中所喜好的去行的人，但如今我们蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白地称义了，我们不再关注自己了，而是凭着应许，只仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。
尼希米记7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。(尼希米记 7:1-4 和合本)
分享：城墙和城门都建好了，也有把守城门的，所以就有了分别，有了界限。信仰不是混沌的生活，而是要把宝贵的和下贱的分开，要把圣洁的和世俗的分开，这样的生活对于没有界限的人来说是很有挑战有负担的。尼希米也是在神的帮助下艰难的建好了城墙。城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。因为耶路撒冷成为了冲突的焦点，仇敌主要攻击的是耶路撒冷，所以百姓们要住在耶路撒冷，需要面对很多的挑战和压力。百姓们不希望住在耶路撒冷，身处在冲突的中心，我们同样也不愿意走到老师面前被干涉，不想过有界限的生活。但是神的心是让百姓们能够住在耶路撒冷城里被保护着，神也是希望我们跟教会连接，我们的灵魂得到保守。撒旦的欺骗我们，把我们从教会里分离出来，让我们不跟神有连接，不让我们过着被神保守的生活。所以在我们心里面栽种了住在“冲突的中心”，很负担，有压力。如果我们能够意识到自己的灵魂，需要教会保守，需要教会的帮助时，就能够跟教会保持亲密的连接。
尼希米记7:63-65节祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
这章圣经记载着虽然是利未人是祭司，可是却不能供祭司的职份，也不能吃至圣的物，原因是在族谱中查不到自己的谱系，思想的时候怎么就查不到呢？按着族谱的话都是有根可寻的，可是却找不到那个根，原因是他们断掉了心里和神断掉了，和教会仆人断掉了。思想的时候在信仰生活当中，不管我们曾经有没有信心，或者曾经被神怎么使用，如果我们心里不和上边连接，不和教会仆人连接，那么我们就不能做什么，因为圣经说耶稣是葡萄树，我们是枝子，枝子要想结果子，就得和树连接，因为枝子离了树不能做什么，结局只能是枯干被焚烧。
尼希米记7章
【尼7:4】城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
【尼7:5】我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
因为心灵愿意，肉体却软弱了，拒绝松懈懈怠，同时在信仰群体中彼此同心、有序服侍。唯有踏实守稳每一段属灵根基，才能让神在我们生命中的建造长久坚固，不被环境与仇敌摇动。感谢神的话语帮助我们走出自己的世界。
6 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
8 以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
修好城墙之后，尼希米第一件事就是清点、登记以色列人的家谱，按着神的应许确认谁是属神的后裔，又安排利未人各守岗位、把圣殿和侍奉的秩序重新立起来。
尼希米记7章
话语：
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的 神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
本文总结：
耶路撒冷城墙修好、城门门扇安装完毕后，尼希米没有松懈，而是，提前做好一切预备工作。他分派守门的、歌唱的、利未人各司其职，还拣选忠心敬畏神的哈拿尼、哈拿尼雅管理全城，严守城门开合时间，让百姓分班看守家园，守护整座城池。神的做工次序向来都是先预备、再等候归回。就像圣经里天国婚宴的比喻，宴席早已万事齐备，可很多人却因牵挂田地、生意等世俗事务，不肯前来赴席。这也提醒我们，神的救赎恩典早已借着耶稣基督完全成就，祂胜过罪恶、成全律法、担当我们所有重担，解决了我们人生一切难题，还为我们预备了教会、牧者和属灵同伴。但很多人就像当初滞留巴比伦的犹太人，明明恩典摆在眼前，却因心里贪恋世界、固执己见，迟迟不愿归向神。当年从被掳之地归回耶路撒冷的人只有四万多人，人数并不多，可见愿意回转、跟随神的人始终是少数。同时，尼希米让百姓看守自家对面的城墙，是在操练我们放下自私、顾念他人。信仰最忌讳只顾自己安逸，我们不能只单单守住自己的信心，还要留意身边迷茫、漂泊的灵魂。另外，部分归回的族人因查不出家谱，只能等候神的印证。这也警戒我们，要常常靠着神的话语查验自己的信仰，确定自己的属灵名分。总而言之，神早已为我们预备好一切救赎与安息，归回的道路始终敞开。愿我们主动回转归向神，操练忠心敬畏的心，主动寻找、带领身边迷失的人归主，不辜负神预备的丰盛恩典。
HH22 尼西米记7:1；城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”
尼7:73于是，祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人观点；当那日，在犹大地人必唱这歌说：”我们有坚固的城，
耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。一切出于神，救恩是华发明的，在教会中。神给我们设立了义的城墙，我们被选召，是神的儿女，是义人。但在城墙外却是撒旦的诱惑，城内主人的引导才是生命。
尼希米记七章1-3城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。
神让亚当看守并修理伊甸园，神的伊甸园用看守吗，那看守什么？看守亚当的心，因有一个偷他心的摩鬼，如果对神的话语不明确，就会被欺骗。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗。特别感谢。
尼希米记七章！
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
尼希米记7:1-56和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了耶路撒冷的城墙和门都建好后！但人却很少！神感动尼希米把城里的招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。下面记录了回来的人员！虽然尼希米做了这一切！但尼希米却说我的神感动了我！不是你行自己做了什么！而是神感动了他！我能过信仰也不是我们自己在过！是神的灵感动我们！感谢神
《尼希米记七章》
经文：
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。
读后感想：
神让亚当看守并修理伊甸园，神的伊甸园用看守吗，那看守什么？看守亚当的心，因有一个偷他心的魔鬼，如果对神的话语不明确，就会被欺骗。
城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心，必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典，不被撒旦魔鬼欺骗。
特别感谢！
69 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
70 有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。
71 又有族长捐入工程库的金子，二万达利克，银子二千二百弥拿。
72 其余百姓所捐的金子，二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。
73 于是祭司，利未人，守门的，歌唱的，民中的一些人，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
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城墙修完了，城里广大，其中的百姓却很少。神也帮助，将被掳的人重新回到耶路撒冷和优大地生活。神不断地作工帮助着以色列百姓，遇到环境的时候，神让他们吃苦，但没有灭掉他们，一直蒙着恩典生活。现在的以色列人虽然离开着神，不认耶稣是神的儿子，但神也帮助他们，一直等待着他们悔改。因为他们的不相信，恩典临到了我们外邦人，让我们得到罪得赦免的福音，能够进天国。
尼希米记7章
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2 我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
默想。城墙修好了，安了门扇。守门，歌唱的，服侍的利未人派定了。但是需要管理他们。看顾整个耶路撒冷。引导这些人。最后选择了哈拿尼雅，看这里选定他的标准是他是忠信的，又敬畏神过于众人。忠信和敬畏。主人夸奖五千两银子的仆人，说他是良善和忠心的。以主人的心为心。不是跟随自己的善恶，不是拿着自己的心来生活。敬畏神的人很多，但是有最敬畏的。在神的面前，程度是不一样的。这里的哈拿尼雅是最敬畏的。我们以为自己过信仰差不多了，但是来到仆人面前的时候，看到自己的差距。因为没有比较，所以停留着，所以自己满足。需要不断的走出去，不断的来到神的面前才能进步。
今天读《尼希米记》第7章。
1 本章中心及个人感悟：看到在约伯记 5:18节说:耶和华他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。神打破打伤不是目的，神藉打破打伤叫以色列人悔改归向神。归向神后神医治缠裹他们到打破打伤以前的程度。神藉以色列人被抓俘虏到巴比伦的事情，成就两件事情: 第一、叫以色列人悔改归向神。第二、叫外邦人也藉着以色列人住在他们中间听到福音得救。
以色列人被抓俘虏住巴比伦的70年间，神藉他们中间兴起来的先知叫巴比伦王尼布甲尼撒王悔改归向神了，又叫“波斯王居鲁士王悔改归向神了，神也叫亚哈随鲁王悔改为以色列民施下恩典了。从宣教的层次上看被抓俘虏的70年，不只是受苦受难击打管教的70年，更是以色列民宣教传扬福音得胜归回的70年。当以色列民怀揣着主怀揣着福音的时候，神叫他们在外邦君王面前蒙恩典亨通了。为了神的荣耀所求的100％成全了（如但以理、末底改、尼希米、以斯拉等等。
2 总结及个人见证: 在我们实实在在的信仰生活中传福音，走福音道路，虽然有了大大小小的无数次的环境问题，但在神的恩典之中都平安平静地走过来了。神藉环境把我们从一个地方带到另一个地方传福音，我们好多时候好象是被拦阻受捆绑，但福音从没受过拦阻直到现在被神保守了 。只能荣耀归于神，无比感恩
尼7章
中心内容：所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙，琐斐列的子孙，比路大的子孙，雅拉的子孙，达昆的子孙，吉德的子孙，示法提雅的子孙，哈替的子孙，玻黑列哈斯巴音的子孙，亚们的子孙。尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。从特米拉，特哈萨，基绿，亚顿，音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。他们是第莱雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百四十二名。祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子，二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子，二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司，利未人，守门的，歌唱的，民中的一些人，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人观点：信仰生活中，要以基督耶稣的心为心生活，撒旦却常常给我们放进各种各样想法来攻击我们，让我们心中进来黑暗的心，我们保守不了我们的心，必须有教会仆人通过话语来保守我们的心才能蒙到神的恩典。
内容总结：神的应许在成就，城墙也修完了，然后按了门，派定了利未人看守城门，耶稣说我是羊的门，耶稣能保守我们心的，我们自己过不了信仰，信仰是耶稣做，只要和耶稣合二为一，我们所有的事情都是耶稣的事情，不再过自己的生活，就能过属神的生活。
尼希米记7章
分享：以色列百姓被掳归回的人，虽然人们没有房屋居住，但先修理了城墙，城是广大，其中的民却稀少。所以尼希米找到了归回的百姓，发现五万人归回！他们住在自己的城里！在耶路撒冷城里面居住的人，等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。太阳出来了，光出现了，在光里面没有黑暗的，所以不需要看守！没有光的时候，需要关门，使用门来管理着，城里面和城外面的！
总结：方舟里面的都可以得救，方舟外面的在良善也得灭亡！进到耶稣里面的不定罪了，耶稣外面在良善的生活，也会定罪！耶稣是门，从门进入的得草吃！所以人看守的门的时候，需要上闩，不让进来，光出来的时候，开城门可以进来！神给我们留了耶稣基督的门，从门进来的就会罪得赦免，得救！特别感谢，我们虽然犯罪了，可是神给了我们恩典，因为耶稣基督的救赎白白称义了！
3 我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5 我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
尼希米派了他的弟兄哈拿尼和宰官哈拿尼雅来管理耶路撒冷，本来是应该尼希米来管理，但是因着他是酒政的缘故，要回到王的身边来复职，所以派他们管理，而让他们管理是因着忠信的，敬畏神过于众人，才能做这样的工作。
人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。
神让亚当看守并修理伊甸园，神的伊甸园用看守吗，那看守什么？看守亚当的心，因有一个偷他心的摩鬼，如果对神的话语不明确，就会被欺骗。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗。特别感谢。
尼希米记7章
📝【历史文献及写作背景】
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷，因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人，我吩咐他们说：等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩，也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处，城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造，我的神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
✒️【个人见证】
读这里的时候能够看到尼西米，他按照神的旨意建成了耶路撒冷城墙，并且树立哈拿尼雅作为管理耶路撒冷的人，因为哈拿尼雅是忠信的人，敬畏神过于众人，我们成为管理者，需要有敬畏神心，如果我们心里面没有敬畏神的心，我们很容易讨好着肉体，顺从肉体，最终成为藐视神的人，试探神的人。
🎀【总结】
所以神拣选的人并不是了不起的人，而是心中有敬畏神与神同心的人，正如话语所说，我寻得耶西的儿子是合我心意的人。
尼7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)
在这里能够看到尼希米为了看守耶路撒冷城，尼希米也是尽心竭力，用心的安排。在做福音的侍工的时候，并不是说蒙恩典就什么都去思考，就什么都不去想。相反，还得更加用心的投入，思考。什么人适合做什么，适合在什么位置上，这都需要仔细的察看，思想。哈拿尼雅是忠信的，而且心里十分敬畏耶和华神，心里面对神生活，这是很宝贵的。带着这样的心，那么必得使用。在做福音的侍工的时候，比起个人的能力条件，更加重要的是我们所怀着的心。
尼希米记7章：
见证： 信仰要一直持守，按照神赐给我们的恩赐大小正确地侍奉神做神的工。城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。 ……我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 我的 神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：……于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。(尼希米记 7:1,3-5,73 )
尼希米记第7章
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。
总结…
感谢神的话语和引导！今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…神让亚当看守并修理伊甸园，神的伊甸园用看守吗，那看守什么？看守亚当的心，因有一个偷他心的摩鬼，如果对神的话语不明确，就会被欺骗。城墙城门建好了，必须的有人看守。同样我们得救的人若不看守自己的心，就会像亚当一样被骗，我们如果不被看守自己的心只能倒榻。我们自己是看守不了我们的心。必须有神教会话语的看守，才能蒙到神的恩典。不被撒旦魔鬼欺骗。特别感谢神了！
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
(尼希米记 7:1-3 和合本)…..
本章讲了城墙修完，之后安了门，并且派遣弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。尼希米吩咐，“说等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”比起修建城墙和城门，重要的是能够看守城墙和城门。信仰生活中，重要的是保守自己的心，撒旦常常给我们各种想法，攻击我们，让我们心中进来各种黑暗的想法，所以要保守我们的心，这才是我们得到力量最重要的！
尼7章
【尼7:1】城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。【尼7:2】我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。【尼7:3】我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”感想 哈拿尼雅是忠信的，就是向着神有忠心、有信心，又敬畏神过于众人，这是神向着哈拿尼雅的评价。因为哈拿尼雅和神带着一样的心，所以能够被神使用，因为他的中心是神，他相信神，并且他接受神的引导，跟随神的旨意，神成为他的主人。神也希望通过话语来调整我们的心，回到的点位置。神给我们设立了义的城墙，我们被选召，是神的儿女，是义人。感谢神【弗1:21】远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。【弗1:22】又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。【弗1:23】教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。