1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8 其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9 其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
10 其次是哈路抹的儿子，耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11 哈琳的儿子玛基雅，和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12 其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙，和他的女儿们修造。
13 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
14 管理伯哈基琳，利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。
15 管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
16 其次是管理伯夙一半，押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
17 其次是利未人，巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。
18 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半，希拿达的儿子巴瓦伊修造。
19 其次是管理米斯巴，耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡，城墙转弯之处。
20 其次是萨拜的儿子，巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。
21 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
22 其次是住平原的祭司修造。
23 其次是便雅悯与哈述，对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子，玛西雅的儿子，亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。
24 其次是希拿达的儿子，宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。
25 乌赛的儿子，巴拉修造对着城墙的转弯，和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。
26 （尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面，和凸出来的城楼。）
27 其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。
28 从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。
29 其次是音麦的儿子，撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门，示迦尼的儿子示玛雅修造。
30 其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅，和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子，米书兰对着自己的房屋修造。
31 其次是银匠玛基雅修造到尼提宁，和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
32 银匠与商人在城的角楼，和羊门中间修造。
《尼希米记》3章
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，…
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。……
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。……巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
(尼希米记 3:1，3，6 节）这一章不停地在说着建造门的世界，先后建造羊门，鱼门，古门……。门的作用在圣殿里面非常重要，门把圣洁的和污秽的都分开了。同样生活中，我们肉体的判断使得我们困难，我所面对的这事实，本不是真的，是假的，再怎么千真万确的看见了也是假的，因为我们带着自己的感觉判断，就不会有自由，信仰一直证明我是假的，肉体是骗子，我是罪恶的。如果心里也安装门的话，向着自己会划线，困难也会越过去，心里会变得强建。我们具备很多条件，但我不具备心的话，在困难面前站立不住，也是不行的。对有些人心里起来尊敬，因为他心里向着自己有划线，他翻山越岭，越过很多困难，经历竞争，毁谤，诬陷，心里坚固。
尼希米3章我们肉体的判断使得我们困难，我所面对的这事实，本不是真的，是假的，再怎么千真万确的看见了也是假的，因为我们带着自己的感觉判断，就不会有自由，信仰一直证明我是假的，肉体是骗子，我是罪恶的。如果心里也安装门的话，向着自己会划线，困难也会越过去，心里会变得强建。心里跟神连接才能有力量，跟自己连接就只能痛苦绝望。但是有教会在引导我们，我们的心才能带着盼望和喜乐。非常感谢教会每天在引导我们的心。
城墙建立的时候，是很多人一起建造的，是一段一段分开又连在一起造的。就如一身体上有许多肢体，而肢体各有不同。
城墙是界限，城墙是防止外敌随意入侵的。
神将各样的恩赐给人就是为了建立教会。没有教会，得救的人自己就很容易被撒但攻击，落在痛苦之中。
拥有各样恩赐的神的儿子，一起建立起神的教会，在教会里软弱的可以得到保守，疲乏的可以休息。并且为了教会，就是基督的身体，神已经立基督为万有之首了。
教会不是一个人的恩赐，教会是各人按着所得的恩赐彼此服事。教会是肢体之间的互相连接。教会也是阴间的权柄不能胜过的地方。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
中心见证
大祭司和他的弟兄众祭司起来建造城墙，建立羊门，祭司是神所设立的，他们吧城墙建造起来，就能抵挡外地的入侵，也能设立防兵。进入圣殿各走各的门，羊门是祭司献祭时祭物杨所走的门。
经过羊门的羊经过大祭司的查看合格，就会在神面前献祭。
百姓无论犯了什么样的罪，祭司为他赎了就罪得赦免。
比起圣殿的城墙，我们得救的基督徒心里也要建立城墙，发现我里面出来的尽都是恶，就会树立话语，树立教会，树立仆人。我自己不能保守我的心，只能开到教会仆人面前被引导，教会仆人就是我们的城墙。话语成为我们的根基保障。感谢神
尼希米记3：1 那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。看这圣经好像没什么特别的内容，但是神都全记下来，神都记着，你做了什么事情，神都记着，神不是随便地做事情，说话，都有记载。有这案卷的世界，得救人的生活，每样都记，犯罪的事不记了，但是侍奉主的事情每样都记着，尼希米这里都记着，安没安门都记着，其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。全都记下来，神都记着，多感谢！哥林多前书15：58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。不是白做的，做主工和不做主工，绝对不一样的。最后拿这个给我们奖赏。
尼希米记3章
其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
(尼希米记 3:30-32 和合本)
三章开始修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的一起来做，一起担当。教会的负担，福音的重担，我们认为担当，不是拆毁的，不是吃饼得饱的，不是买牛羊鸽子的。
中心：祭司本该住在圣殿附近，但他们因各种原因住在城外平原。即便如此，他们仍跨越地理距离回来参与建造——这预表：属灵领袖不能因生活安逸而远离使命，即使身处“平原”（世俗环境），心仍要归回属灵核心。“对着自己的房屋”：这是本章第三次强调这一点。深层看，修复城墙必须从“家”这个最基础单位开始。如果连自己的家（亲密关系、生活见证）都没有修好，公开的城墙建造就是虚假的。
宫”“护卫院”：这些是权力和防御的中心。修造这里意味着：属灵权柄（王宫）和属灵争战的战略要点（角楼）必须被重点坚固。今日信徒生命中“王宫”就是心的宝座——必须让基督真正作王。 26节“尼提宁（殿役）”与“俄斐勒”：殿役是圣殿中做杂役的卑微人，但他们负责的却是靠近圣殿东面的“水门”和“凸出的城楼”。“水门”预表神话语流出之地，“东凸城楼”是守望黎明、等候主再来的方向。这里深层的震撼在于：最卑微的人，竟被神托付最靠近圣所、最具前瞻性的工——神不看人的地位，只看心。这几节没有再提“贵胄”缺席（5节已提过），
总结：“祭司”和“殿役”——地位最高的和地位最低的都在场，中间阶层（贵胄）却缺席。这暗示：属灵复兴中，最危险的往往不是底层或高层，而是“中间安逸层”——他们自认安全，却最容易失守。从羊门（救恩起点）到水门（话语更新），整座城连络整齐，而东面城楼（26节）正对着橄榄山——那里是主再来时的脚掌所踏之地（亚14:4）。所以这段建造名单，最终是为迎接主的再来做准备。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。
哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。
管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
(尼希米记 3:1-16 和合本)
中心内容：重建耶路撒冷城墙
通过这一章经文能够看到神要把圣殿恢复使用了能够建圣殿的人，能够建圣殿的心不是我们的而是神赐给的，通过尼希米的祷告神感动了波斯王的心，能够给他假期和建造圣殿的材料。
见证：经上说神垂听义人的祷告，义人的的祷告大有功效，但很多的时候虽然知道这话语，但心里却没有信心的缘故，也不会为了觉着不可能的事情去祷告。
尼希米3章
本章所记录的十个城门，从东北角的「羊门」（1节）开始，按逆时针顺序绕耶路撒冷城一圈。当这份名单回到起点「羊门」（32节）的时候，我们赫然发现，「大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司」（1节），原来是和「银匠与商人」（32节）并肩建造！重建的工作一来，就显出神百姓的工作并没有圣俗之分，不管在地上的职业是什么，都是响应神的呼召、建造神的见证。
重建工程分为四十多段，同时开展，需要有良好的计划、分工、合作和监督。参与重建的有祭司（1、22、28节）、利未人（2、17节）、官员（9、12、14-19节）、银匠（8、31、32节）、作香的（8节 ）、商人（32节）和平民，虽然少数贵胄作壁上观（5节），但大部分人却是全民事奉。神的百姓不分职业地位、性别籍贯、刚强软弱，彼此配搭、职责分明、同心建造、竭尽所能，起来「堵塞破裂的地方」（四7），使荒凉的「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城」，不留下一处破口。
这也正是今天教会建造的原则：「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体」（罗十二5），谁也不可以离开谁、谁也不可以嫌弃谁（林前十二21-22），「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」（弗四16）。
尼希米记3章：
分享：尼希米建造圣城先从羊门开始建造，大祭司和祭司起来建造羊门！众多门为什么先从羊门开始呢？因为羊门是以色列百姓赎罪献祭要通过的地方，意思是把赎罪放到第一位！先回复自己和神的关系！最后在修城墙到羊门，和羊门联络起来！所有的门起始点是羊门！并且羊门没有闩和锁，也没有记录架上横梁，是忘记了吗？原来，耶稣基督降生的时间，没有记录是几点，为什么没有记载呢？原因是在黑暗里面的人，在罪恶里面的人，随时随地走到神面前，神都接待，不管什么罪，神都能赦免，只有一个赦免不了，就说你认为神不能赦免！所以羊门没有上锁和闩，祭司是神职人员，不是忘记架衡量，不是忘记安装锁和闩，是神使我们成圣，神来保守我们！
总结：神的旨意是使我们靠耶稣基督的一次献祭，使我们成圣，所以不管是谁，不管是什么样的人，神随时随地希望你依靠耶稣走到神面前！我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
(希伯来书 4:14-16 和合本)特别感谢
尼希米记3章
尼希米记 3
5.其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
创世记 49
14.“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。15.他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
以萨迦和提哥亚的贵胄形成了鲜明的对比。本来我们都像以萨迦一样，都是强壮的驴，欲望很强的，一出生就应该被打折颈项。但是我们却蒙了神的恩典，本来应该被打折颈项的我们，藉着耶稣基督钉在十字架上，代赎了我们，所以我们活了过来。之后神又把我们放在羊圈（教会）里面养育着，因着耶稣担负了我们罪的重担，所以我们心里来临了安息，并且在教会得到话语的供应，特别佳美。
“便低肩背重，成为服苦的仆人。”因着蒙了神的恩典，我们在教会充分享受安息的时候，我们的心被话语充满的时候，我们能够产生传福音的心，心甘情愿承担福音的担子。以萨迦就是价值的意思，神让我在有生之年能够背负福音的担子，神给了我价值。一头驴接受牧者心的时候，它产生想做的心，想参与福音的工作，想被主使用，心甘情愿承担福音的担子。
但是提哥亚的贵胄不用肩担他们主的工作，因为他们是贵族，信仰的贵族，他们虽然在教会里面生活，但是他们不属于教会，因为他们没有进到该死该灭亡的位置，所以他们没有蒙到以萨迦一样的恩典，自己还能做的缘故，心里面没有安息，也不需要话语，所以也不能成为心甘情愿承担福音的担子人。
两种信仰的对比，我本来是该死该灭亡的人，竟然蒙到了这么大的恩典，我把自己交托给主，一点都不可惜，一生心甘情愿把自己献上，传着宝贵的福音，这才是神给我的价值。但是有自己义的人，虽然得救了，但是向着这福音感谢的心不是很大，还是保留自己的世界，更不愿承担福音的担子，就是这样。
尼3:1一那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁、安门扇和闩、锁。其次是基遍人米拉提，米仑人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是作香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。其次是哈路抹的儿子耶大雅，对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门、安门扇和闩、锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门、安门扇和闩、锁。管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门、盖门顶、安门扇和闩、锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。其次是管理伯夙一半，押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半，希拿达的儿子巴瓦伊修造。其次是管理米斯巴，耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。其次是住平原的祭司修造。其次是便雅悯与哈述，对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅，在靠近自己的房屋修造。其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋，直到城墙转弯，又到城角。乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门示迦尼的儿子示玛雅修造。其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰，对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。 我们得救以后和教会一起做建立教会和传福音拯救灵魂的过程中也修理我们的心。感谢神。
《尼希米记》第三章的主题是同心并同行。
在这一章中，神百姓们因为激动而起来参与重建城墙，他们带着使命和同心一起行动，展现出真正的分工合作、落实到人、各自负责的建造精神。无论男女老少，无论平民或官员贵族，都一起投入到这次重建工作中来，这是真正意义上的全民总动员。
在重建城墙的过程中，祭司们起到了特殊的角色，他们所做的工程最为特别，强调了分别为圣四个字。这意味着他们所做的工作是神圣的、专门的、纯净的，是为主而做、尽心而做、做在主的旨意中。这样的劳动一定能够得主的喜悦。
重建城墙的过程也是对个人和群体的一次深刻的教育和考验。通过共同的目标和努力，人们学会了团结、合作、分工和奉献，这些价值观不仅在当时有益于社区的建设和发展，也对现代社会有着积极的启示意义。
《尼希米记》第三章的主题可以概括为同心并同行，强调了团结合作、分工负责、尽心尽力为共同目标奋斗的精神。
尼希米记的含义：
《尼希米记》的含义是关于重建城墙，即重建圣城耶路撒冷。它表达了尼希米对国家的衷心、对王室的顺服、对神的全心全意、对祭司的尊重以及对百姓的关心和爱护。
尼希米是一位忠诚的爱国者，他为重建圣城耶路撒冷倾注了全部的心血和努力。他深知城墙的重要性，因为它可以保护城市和居民免受外敌的侵害。因此，他决定投身于这项艰巨的任务，并号召所有犹太人一起参与。
在重建城墙的过程中，尼希米展现了卓越的领导才能和组织能力。他鼓励人们团结一心，共同努力，使得这项工程得以迅速完成。此外，他还特别关注祭司阶层，认为他们是领导民众进行宗教活动的重要人物，必须得到尊重和支持。
《尼希米记》还强调了祈祷和工作的精神。尼希米在重建城墙的过程中不断祈祷，寻求神的指引和帮助。他认为，只有通过祈祷，才能得到神的认可和支持，才能使这项工程顺利完成。他也强调了工作的重要性，认为只有通过辛勤劳动，才能实现重建圣城的宏伟目标。
《尼希米记》的含义是关于重建城墙、重建圣城耶路撒冷的故事。它表达了尼希米对国家的忠诚、对王室的顺服、对神的全心全意、对祭司的尊重以及对百姓的关心和爱护。同时，它也强调了祈祷和工作的精神，以及团结合作、分工负责、尽心尽力为共同目标奋斗的精神。这些价值观对现代社会仍然具有重要意义。
HH16.尼希米记3章，其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。 其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。 其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。其次是住平原的祭司修造。 其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。 其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。 乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。尼希米重返耶路撒冷，带着神的选民分工修造城墙，修造神的殿，尼希米心里只想到神的殿，想亲近神，由他的带领下和引导的下，神的殿终于建造成功，使百姓们能和神亲近。
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。【尼3:5】其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
读后感:话语里面提到了建造与修造的工作，神把建造的事交给了大祭司与一些跟随他的人负责，其次都属于修造的人，建造与修造不是一个概念，建造比修造更负担，更不容易，话语里说修造城墙是分段的，也就是分担事工，如今的时代神已经把福音传到了万邦，甚至每个国家，每个城市都有了神的教会，其实能在每个国家或者每个城市形成教会也不是一件容易的事，最负担的是宣教士们，宣教士们拿着信心离开自己的国家，去往神指示他的别国，又要学习语言，又要面对陌生的环境，其实这些人才是真正建造城墙的人，其次就是在建立教会后进来牧养的仆人们，这些人属于是修造城墙的人，我们今天做的都属于修造的工作，而且没有太大的负担，属于参与者的工作。
《尼希米记》三章。1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。 蒙了神的恩典，灵魂重生得救以后，神使用我们传福音，接受教会的心意，话语引导，拿着同样的心做福音的事情，养育灵魂，使灵魂成长，弃恶从善，被神灵引导，靠着圣灵治死身体的恶行，与主同行，直到世界末了。
尼希米记3：1-5那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。看尼希米记3章的时候，被掳归回的以色列人都参与到了重建耶路撒冷城墙、立门、安门扇和闩、锁的工作上了，无论是祭司、利未人还是普通的百姓都同心的做神的工，彰显了神的荣耀。一座城最重要的就是有城墙和城门，如果没有城墙和城门，生活在城里的人的生命就得不到保障，无论什么人都可以随意的进出，失去了保护的作用，会让城里面特别的乱。我们的心就像一座城一样，也需要城墙的保护，禁止撒旦随意的进出。我儿，要留心听我的言词，
侧耳听我的话语，
都不可离你的眼目，
要存记在你心中。
因为得着它的，就得了生命，
又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:20-23 和合本)用神的话语作为我们心里的城墙，可以保守我们的心，不让撒旦随意的放进想法。加略人犹大心里面没有耶稣的话语作为城墙，抵挡不了魔鬼给的想法，结果出卖了耶稣。现在教会和仆人在用神的话语给我们心里建造城墙，使我们过蒙福的生活，感谢神！
读尼希米记3章30一32节，其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
开始修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的人一起来做，一起担当。教会的侍工，福音的重担，我们认为我能担当，这个福音担子是耶稣为我担当的，只是我来享受和教会仆人一起担当，被拆毁着肉体的世界，不是吃饼得饱的，不是买牛羊鸽子的。乃是凭着信心打扫圣殿，和耶稣一起赶出圣殿里卖牛，羊，鸽子，和兑换银钱的。建立话语的世界，这是神喜悦的，心里特别感谢神！
尼希米记3：1~12，本文摘要：
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8 其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9 其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
10 其次是哈路抹的儿子，耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11 哈琳的儿子玛基雅，和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12 其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙，和他的女儿们修造。
个人感想：重建耶路撒冷圣殿，分工明确，每人管理和负责建造都不同，利未人管理城墙，祭司修造还有其他建造心人，可以看出他们建造城墙，不是麻麻糊糊的，而是有秩序的进行的，信仰生活，也需要这样精神，做福音的是首先思考、学习神的心，接受话语的引导，才能蒙恩典的生活。
尼3章 众人齐心建造城墙
我们被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，成为神藉着圣灵居住的所在。首先是大祭司以利亚实和他的弟兄祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。羊门预表耶稣，是分别为圣的门。耶稣来就是为了成就神的旨意，神的旨意叫我们成为圣洁远避淫行。耶稣来只一次献上他的身体，就使我们得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人，永远完全。这门就是耶稣，首先接受耶稣基督的救赎成为羊的门，才能在义人的根基上建造。根基若毁坏，义人还能作什么呢？人非圣洁，不能见主。我们是神所耕种的田地，神所建造的房屋。若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。哈利路亚。
2尼希米记3章（其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。 ）
感想；过信仰和神连接就会越过问题，心里会变得强建。心里跟神连接才能有力量，跟自己连接就只能痛苦绝望。但是有教会在引导我们，我们的心才能带着盼望和喜乐。非常感谢教会每天在引导我们的心。
尼希米记3章:那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。 其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。 其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。 其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。 哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。 其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。百姓无论犯了什么样的罪，祭司为他赎了就罪得赦免。比起圣殿的城墙，我们得救的基督徒心里也要建立城墙，发现我里面出来的尽都是恶，就会树立话语，树立教会，树立仆人。我自己不能保守我的心，只能开到教会仆人面前被引导，教会仆人就是我们的城墙。话语成为我们的根基保障。非常感谢神的恩典！
尼希米记3章
看这里修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，以前牧师也分享过信仰，一个人走得很快，但走不长远，一群人走得很慢但能走很远，蒙恩点传福音生活感谢神。
尼希米记3:1-5节那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
这章圣经记载着回归到耶路撒冷的百姓们开始建造被毁坏的耶路撒冷城墙，其中有回归的百姓，还有利未人及祭司。他们都同心合意地建造着耶路撒冷城墙，虽然每个人建造一段，但是他们修造的高度和质量以及所用的材料都是一样的，在神的帮助下都修建成了。圣经说在教会里有许多肢体，许多肢体互相联络成为了基督的身体，一起做出传福音的事情，一起的蒙神祝福的生活感谢。
看尼希米记3章的时候，
其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。
修造城墙和城墙的破损之处。从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处。到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方。就是每一个人都有自己要做的。修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的一起来做，一起担当。教会的负担，福音的重担，我们认为担当，不是拆毁的，不是吃饼得饱的，不是买牛羊鸽子的。感谢主！
尼希米记3章：
见证： 各人按照次序都来修造。不但修城墙，也要立门扇、按闩锁。那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 (尼希米记 3:1-4 )
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。( 尼希米记 3:1 和合本 )
大祭司以利亚实首先起来建造羊门，其次其他各门都开始修建起来，这羊门正是预表着耶稣基督，耶稣基督是永远的大祭司，他担当了所有人的罪，亲身钉死在了十字架上，这羊门正是预表着耶稣基督白白的救恩之意，我们只有通过这羊门才能得到永远的救赎。
只要是属于耶稣基督的羊，也必须通过这羊门才能到主那里去，若不是通过这羊门，就是偷进的，主耶稣基督必不认这羊，凡属耶稣基督的羊，主耶稣基督是这好牧人，好牧人为羊舍命。
《尼希米记》3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
这一章当中能够看，一切归回的以色列百姓们修造城墙，立门，架横梁，安门扇，和闩，锁。我们过信仰生活，心里面也当有话语的城墙，也当有话语的门闩和锁，这是神的应许能保守，我们看过我们的灵魂，是我们不必撒旦的想法牵引，让我们成为神话语应许的仆人，让我们能够来到视频面前学习，敬畏耶和华的，相信仰望的信仰生活。感谢神！
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
见证:
这里说他们的贵胄不用肩担他们主的工作。为了从新建造神的圣殿，被掳归回的人们都是满怀感激的心。因为是蒙了神殿的恩典才得以回归，若不是神为了建造他的殿，激动了居鲁士的心，百姓们要想回归真是遥遥无期啊。所以凡参与建殿的人都是自愿的，全心的投入，喜乐的心一起肩担建殿的工。然而有些贵胄不愿意肩担主的工作，因为心还没有临到被撇弃的位置，神为了打碎我们的世界，才允许了被掳的事情，他并不甘心使我们受苦，乃是为了叫我们认识自己的恶，好转离自己归向神，但是自以为了不起的人一直都在抓住自己的义，所以看不到神为了我们所预备的蒙福之路。不接受的人，心里也不会有神的喜乐和平安。
尼希米记03章
本章中心:
记录了关于建造各门的部分。
个人观点:
看尼希米记03章的话语心里特别感谢!3章记录了重建耶路撒冷城墙的部分。首先是大祭司以利亚实和他的众祭司建立羊门，分别为圣，安门立扇。
其次哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。
巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。
管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁。这里分别记录了各个城门的建造。能够看到神对于城门的重视，因为没有门，城内城外就无法走动，无法流通，只能是在自己里面生活，封闭在自己的世界里面。我们信仰中，有没有能够与神，与教会，与仆人互相流淌，互相交流，沟通的门呢？这是特别重要的。不流淌，不交流，走着走着人就没有了。这是特别可怕的事情。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，心里如果不能与教会，与仆人不断地沟通，交流，那么只能在自己里面过信仰生活。信仰是不断地打开心门，接受话语，接受应许生活。
尼希米记3章5
重建耶路撒冷，分段建造，首先是百姓们，分了他们建造的地段。之后又分出来利未人建造的城墙。祭司建造的城墙和其他人建造的城墙。 其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
重新建造城墙，按着不同的地段分工，同时建造。人们都在建造。但是这里有贵胄没有去建造。他们认为自己是高贵的人。觉得自己是高傲的人了不起的人不会听尼希米的引导。其实在神面前，他们是卑微的什么也不是的人。如果像这里的贵胄的人，心中高傲觉得了不起。如果我们把自己看做高贵的人，就什么都不想去做了，也只有判断。我们是被欺骗了，才认为自己是高贵的，我们若正确的认识自己，就知道自己在神面前是卑微的人了，也就去服侍神，也就能蒙到神的恩典了。
尼希米记 第 3 章
10 其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
祭司是第一批前来建墙的人；他们修筑羊门。羊门位于城东北角；送到圣殿祭坛的羊都经此门进入，因而得名。城墙的门依逆时针方向记述：羊门；鱼门；古门（或角门）；谷门；粪厂门；泉门；水门；马门；东门；哈米弗甲门。
第32节带我们回到循环记述后的羊门。尼希米记提到另外两个门：以法莲门（8:16）和护卫门（12:39）。总共是十二个门，就象新耶路撒冷有十二个门一样（启21:12）。从修建城墙和城门的名单中，可见神详细记录事奉他的人的名字，这很值得注意。
勇士的房屋（16节）最初可能是大卫的勇士的总部。
男、女、工匠、工人、首领、平民全部肩并肩辛劳工作。只有一个不同心的个案：提哥亚人的贵胄没有承担他们的责任（5节）。有些人完成了自己的任务之后，再建造额外的部分（比较第4节和21节；第5节和27节）。神给今天的信徒不同的工作。他已经给了我们装备，并与我们的呼召相称的恩赐和能力。他知道谁没有投入工作，谁做了双分的工作。“各人的工程必然显露；因为那日子要将他表明出来。有火发现；这火要试验各人的工程怎样。”（林前3:13）
在这一章中有一个小句出现多次，很引起我们特别的注意：“对着自己的房屋修造。”这是每一种真正为神而作的工作必须开始的地方──在家里，这也是全部圣经所启示的一个原则。基督徒的见证在公开方面，以家庭的见证最为有力。所以，家庭是我们工作的起点。基督徒的家庭如何，教会也必如何；因为一个教会本是由许多信徒家庭组成的。当我们求神复兴教会的时候，你是否想到家庭方面有没有复兴？
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 (尼希米记 3:1 和合本)看三章的时候，前面都是一直修造门，门扇，闩，锁，看一节说祭司们起来建立羊门分别为圣，那肯定羊门很重要，所以先建立羊门，我们能成为圣洁的人,义人不是自己努力，行善，而是只单单靠着耶稣的十字架，只有通过耶稣进去才能成为圣洁的，所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。 (约翰福音 10:7 和合本)虽然得救了，进来了，但是没有话语成为城墙，没有防线的话，敌人就很容易进来，生活当中心门一点缝隙都不能留，因为撒旦无时无刻都在找机会进来，所以特别感谢教会一直用话语修造心里的城墙，看顾保守，特别感谢！
经文:
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8 其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9 其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
10 其次是哈路抹的儿子，耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11 哈琳的儿子玛基雅，和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12 其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙，和他的女儿们修造。
13 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
14 管理伯哈基琳，利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。
15 管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
16 其次是管理伯夙一半，押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
17 其次是利未人，巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。
感想:
看这圣经好像没什么特别的内容，但是神都全记下来，神都记着，你做了什么事情，神都记着，神不是随便地做事情，说话，都有记载。有这案卷的世界，得救人的生活，每样都记，犯罪的事不记了，但是侍奉主的事情每样都记着，尼希米这里都记着，安没安门都记着，其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。
哥林多前书12章所说，身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。从祭司、利未人，到官长、商人、普通百姓，大家都参与建造。有人修羊门，有人修鱼门，有人修粪厂门，有人修城墙的一段。工作不同，但目标只有一个，建造耶路撒冷的城墙。每个人都有神所使用的方向，在神的工作中，没有一个人是多余的，在教会里也没有一件事是微小的，都有神的引导和美意，
巜尼希米记》3章
重建耶路撒冷城墙
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。 其次是管理伯夙一半，押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。造城墙的祭司，从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。 其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰，对着自己的房屋修造，感谢神的恩典。当我们得救成为神的儿子，感谢神。
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
看这圣经好像没什么特别的内容，但是神都全记下来，神都记着，你做了什么事情，神都记着，神不是随便地做事情，说话，都有记载。有这案卷的世界，得救人的生活，每样都记，犯罪的事不记了，但是侍奉主的事情每样都记着，尼希米这里都记着，安没安门都记着，其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。:话语里面提到了建造与修造的工作，神把建造的事交给了大祭司与一些跟随他的人负责，其次都属于修造的人，建造与修造不是一个概念，建造比修造更负担，更不容易，话语里说修造城墙是分段的，也就是分担事工，如今的时代神已经把福音传到了万邦，甚至每个国家，每个城市都有了神的教会，其实能在每个国家或者每个城市形成教会也不是一件容易的事，最负担的是宣教士们，宣教士们拿着信心离开自己的国家，去往神指示他的别国，又要学习语言，又要面对陌生的环境，其实这些人才是真正建造城墙的人，其次就是在建立教会后进来牧养的仆人们，这些人属于是修造城墙的人，我们今天做的都属于修造的工作，而且没有太大的负担，属于参与者的工作。
尼希米记三章。
十七节到二十一节。
其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
看这话语里头说：
建造城墙的的利未人。
建成城墙的利未人，他们都是分段的管理负责，那个人负责哪一段，都有明确的分工，他们都有自己的位置。
思考的时候，我们信仰生活当中也是有自己的心里位置，我们的心里位置是站在神这边，站在话语这边，站在应许这边，不是站在肉体这边，不是站在想法这边，不是站在环境这边。
非常感谢。
尼希米记3章
其次是哈路抹的儿子，耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11 哈琳的儿子玛基雅，和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12 其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙，和他的女儿们修造。
13 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
14 管理伯哈基琳，利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。
15 管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
16 其次是管理伯夙一半，押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
17 其次是利未人，巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。
见证
看这圣经好像没什么特别的内容，但是神都全记下来，神都记着，你做了什么事情，神都记着，神不是随便地做事情，说话，都有记载。有这案卷的世界，得救人的生活，每样都记，犯罪的事不记了，但是侍奉主的事情每样都记着，尼希米这里都记着，安没安门都记着通过话语向我们显明神的心特别感谢、
《尼希米记》3章
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，
分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
大祭司以利亚实，是与所罗巴伯一同归回的祭司耶书亚的孙子。 以利亚实与多比雅结亲、又与参巴拉联姻， 灵性软弱，但此时却刚强壮胆，没有畏惧参巴拉和多比雅的恐吓， 反而以身作则地带领众祭司开始建造。
羊门可能位于当时耶路撒冷城的东北角，靠近毕士大池。 献祭的羊可能从此门运进来，也可能附近有羊市场。 被掳之前，这个门可能被称为便雅悯门。
哈米亚楼和哈楠业楼都是位于耶路撒冷城北面的城楼。
分别为圣，指洁净这几个城门与城楼，归圣殿使用。 耶路撒冷的圣殿和王宫都在城北，这里的地势相对平坦，通常是敌军首先攻入、破坏最大的地方。
其次，原文是在他们旁边。
耶利哥人离耶路撒冷有一天的路程。 住在城中的众祭司没有高高在上，住在远方的耶利哥人 也没有事不关己；无论是刚强的、还是软弱的，都一起同心建造。
同心建造主 的圣殿，在家里的人，想法很多，被魔鬼欺骗利用。
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。大祭司以利亚实是与所罗巴伯一同归回的祭司耶书亚的孙子。以利亚实与多比雅结亲、又与参巴拉联姻，灵性软弱，但此时却刚强壮胆，没有畏惧参巴拉和多比雅的恐吓，反而以身作则地带领众祭司开始建造。羊门可能位于当时耶路撒冷城的东北角，靠近毕士大池。献祭的羊可能从此门运进来，也可能附近有羊市场。被掳之前，这个门可能被称为便雅悯门。
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8 其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9 其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
10 其次是哈路抹的儿子，耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11 哈琳的儿子玛基雅，和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12 其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙，和他的女儿们修造。
13 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。 通过话语能发现神的心和神的旨意，这圣经好像没什么特别的内容，但是神都全记下来，神都记着，你做了什么事情，神都记着，神不是随便地做事情，说话，都有记载。有这案卷的世界，得救人的生活，每样都记，犯罪的事不记了，但是侍奉主的事情每样都记着，尼希米这里都记着，安没安门都记着，其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。做神所喜悦的事情，能看到神的帮助和做工。
尼希米记3章中心思想
本章核心围绕耶路撒冷城墙的重建展开，详细记录了从羊门开始按逆时针绕城的分工细节：祭司、利未人、银匠、商人、普通平民等不同身份的百姓，各自认领自家附近的城墙段落修造，全员同心协力推进工程，仅少数贵胄逃避责任不肯出力。经文以“对着自己的房屋修造”为核心线索，传递出三个核心指向：一是集体使命的完成，从来不是少数人的“独角戏”，每个普通个体的本分投入，才是整体坚固的根基；二是侍奉与建造要从身边的起点出发，先守好自己近处的责任，再向外延伸价值；三是任何集体事业都容不得缺口，哪怕是不起眼的小段城墙，一旦空缺就会让整体的防护彻底失效。
个人感想
读完这一章最触动我的，是“对着自己的房屋修造”这句反复出现的话。从前我总觉得，要做了不起的大事才算有价值，总盼着能参与很远、很宏大的事，却常常忽略了手边最近的责任：家里的祷告氛围懒得维护，身边的弟兄姊妹懒得关怀，自己分内的小事总想着等别人来补。
看着名单里连银匠、做香的普通人都站出来修墙，没有谁是“不配”参与建造的，也没有哪一段城墙是不重要的。那些默默补全衔接缝隙的人、做完自己的段落还主动多修一段的人，没有留下什么惊天动地的事迹，却正是他们让整座城墙52天就稳稳立了起来。反观那些不肯担起担子的贵胄，明明有能力有资源，却站在旁边指指点点，最终成了整段历史里被轻轻带过的反面注脚。
如今我也慢慢明白，信仰里的“建造”从来不是要跑到遥远的地方做惊天动地的事：先把自己家的“小城墙”守好，把日常里每一件不起眼的小事做好，不推诿、不敷衍，在别人有缺口的时候主动多走一步，就是在为属灵的共同城墙添上一块结实的石头。
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尼希米记3章中心思想
本章核心围绕耶路撒冷城墙的重建展开，详细记录了从羊门开始按逆时针绕城的分工细节：祭司、利未人、银匠、商人、普通平民等不同身份的百姓，各自认领自家附近的城墙段落修造，全员同心协力推进工程，仅少数贵胄逃避责任不肯出力。经文以“对着自己的房屋修造”为核心线索，传递出三个核心指向：一是集体使命的完成，从来不是少数人的“独角戏”，每个普通个体的本分投入，才是整体坚固的根基；二是侍奉与建造要从身边的起点出发，先守好自己近处的责任，再向外延伸价值；三是任何集体事业都容不得缺口，哪怕是不起眼的小段城墙，一旦空缺就会让整体的防护彻底失效。
个人感想
读完这一章最触动我的，是“对着自己的房屋修造”这句反复出现的话。从前我总觉得，要做了不起的大事才算有价值，总盼着能参与很远、很宏大的事，却常常忽略了手边最近的责任：家里的祷告氛围懒得维护，身边的弟兄姊妹懒得关怀，自己分内的小事总想着等别人来补。
看着名单里连银匠、做香的普通人都站出来修墙，没有谁是“不配”参与建造的，也没有哪一段城墙是不重要的。那些默默补全衔接缝隙的人、做完自己的段落还主动多修一段的人，没有留下什么惊天动地的事迹，却正是他们让整座城墙52天就稳稳立了起来。反观那些不肯担起担子的贵胄，明明有能力有资源，却站在旁边指指点点，最终成了整段历史里被轻轻带过的反面注脚。
如今我也慢慢明白，信仰里的“建造”从来不是要跑到遥远的地方做惊天动地的事：先把自己家的“小城墙”守好，把日常里每一件不起眼的小事做好，不推诿、不敷衍，在别人有缺口的时候主动多走一步，就是在为属灵的共同城墙添上一块结实的石头。
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1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8 其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9 其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
10 其次是哈路抹的儿子，耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11 哈琳的儿子玛基雅，和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12 其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙，和他的女儿们修造。
13 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
14 管理伯哈基琳，利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。
15 管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
看这段话语中，神的旨意是使我们靠耶稣基督的一次献祭，使我们成圣，所以不管是谁，不管是什么样的人，神随时随地希望你依靠耶稣走到神面前！我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。感谢神！
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。…其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。(尼希米记 3:1-2,31-32 和合本)
从法祭司开始，和利未人以及以色列百姓，都参与建造圣殿的的一部分，每个人建造一段。有的建造城墙，有的建造门。虽然建造的部分不一样。但每个部分建造好以后，会成为一个整体。现在也是这样，我们得救的人，在教会里面做着不同的事情，都是神借着教会吩咐我们做的。神说: 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。蒙恩典传福音建立教会，同时也建立自己。
话语里面提到了建造与修造的工作，神把建造的事交给了大祭司与一些跟随他的人负责，其次都属于修造的人，建造与修造不是一个概念，建造比修造更负担，更不容易，话语里说修造城墙是分段的，也就是分担事工，如今的时代神已经把福音传到了万邦，甚至每个国家，每个城市都有了神的教会，其实能在每个国家或者每个城市形成教会也不是一件容易的事，最负担的是宣教士们，宣教士们拿着信心离开自己的国家，去往神指示他的别国，又要学习语言，又要面对陌生的环境，其实这些人才是真正建造城墙的人，其次就是在建立教会后进来牧养的仆人们，这些人属于是修造城墙的人，我们今天做的都属于修造的工作，而且没有太大的负担，属于参与者的工作。
「管理耶路撒冷一半，意思是「耶路撒冷半区区长」。当时犹大省可能被划分为五个区：耶路撒冷、伯·哈基琳、米斯巴、伯夙和基伊拉。其中耶路撒冷、伯·夙、基伊拉又被划分为两个半区，由波斯帝国任命的本地人管理。这些的区长都是官员，但也积极参与了重建。
「利法雅」是耶路撒冷一个半区的区长。「沙龙」是耶路撒冷另一个半区的区长，他的女儿们也参与了重建。
许多住在城墙附近的家庭，都负责「对着自己的房屋修造」。今天，家庭也是教会复兴的开始，信徒的家庭如何，教会也必如何。我们若要求神复兴教会，也要愿意「对着自己的房屋修造」。「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢」，并不是说先把家照顾好了，然后才去建造；而是说要「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服」，全家一起建造：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华」
尼希米是第三批回归领袖，原在波斯王宫担任亚达薛西一世的酒政。当时现实困境缺乏防御：没有城墙，耶路撒冷极易遭受周边民族（参巴拉、多比雅、基善等）侵扰、抢掠，犹太人在当地毫无尊严，常被耻笑。信仰群体松散：回归百姓居住分散，缺乏城市共同体边界；城墙不仅是军事工事，更是族群身份、信仰共同体的象征。外部敌人已经虎视眈眈。所以在本章里面体现出信仰的特点，在这种急难的环境逼迫下，发现信仰的生活没有教会士不行的，那么就会开始寻找，本章展现出教会的重要，没有教会那么个人的信仰也站立不住，看到本章当中相信话语的人，信仰的护城墙开始一点点建造完善，所以本章里面详细的写了城墙以及圣殿的恢复建造工作，也是从门开始，门市抵御和通道的作工，信仰缺乏最基础的门的世界，所以过着不分青红皂白随便生活的信仰状态。
尼西米记3章
那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 （尼3:1）
中心
神有神的秩序，建造城墙是分段进行的，都在省的计划里面，同时使人的心也参与到神的事情里边，过得被神所光照的生活，分明的能够看到神，把神的世界显现出来。神通过这样的事情，想让人的心里面知道我们都是属于神的，被神引导着，过神喜悦的生活。通过使人能够看到神的慈爱，有洗净我们罪的耶稣基督，想让我们过圣洁的生活。
感想
我们能够成为得救的基督徒，心里面很清楚的接受着神为我们所准备的，使我们的心和肉体很清楚的画一个线，重要的是让我们心里边树立着教会。通过教会把我们引导到神的面前，有神的话语做我们的保障，使我们的心里面单单仰望着神的话语，话语成为我们心里边的城墙，话语能够战胜想法。
尼希米记3章
话语：
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁、安门扇和闩、锁。其次是基遍人米拉提，米仑人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是作香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
本文总结：
这里提到了重建耶路撒冷城墙，修城墙从来不是为别人，归根结底是为了保护我们自己。当初耶路撒冷的百姓饱受羞辱、处处受欺压，根本原因就是城墙坍塌、城门被焚烧。没有城墙的保护，城池就毫无防备，仇敌随意侵扰。放到我们如今的生活也是一样，我们之所以常常被烦恼、欲望、难处捆绑，被钱财、世事、肉体情欲辖制，活得疲惫又软弱，核心问题不是事情太多，而是我们心里的信仰城墙塌了。很多人总想着解决眼前的各种麻烦，却忽略了最关键的事：先修好心里的城墙。就算当下的问题解决了，只要心灵没有防护，新的试探和难处一定会接踵而至。而我们信仰的城墙，不是外在的形式，是神的话语、是教会的带领、是我们的信心，也是我们踏实的侍奉生活。这些才是能长久保护我们、保守我们灵魂的根基。尼希米记3章记载，当时城里每个家族、每一个人都参与了修造城墙，神早已预备好一切材料和条件，百姓只需要顺服参与就可以。这也对应我们的信仰，神从来不会让我们孤军奋战，祂早已为我们预备好恩典和带领，借着教会安排各样侍奉和操练，让我们有机会参与、扎根成长，坚固自己的生命。但从众人修造的态度上，能看出每个人的信仰心态截然不同。大部分人只愿意修自己家门口的那一段城墙，简单、轻松、不用费力，做完就觉得完成任务了。可城墙的拐角、城角、城门这些关键位置，施工难度大、耗费时间精力，大家就纷纷推脱，不愿意多付出、多担当。这正是我们很多人的真实写照。不少人参与侍奉、过信仰生活都是被动敷衍，不愿承担有负担、有挑战的侍奉。就像人情往来一样，只走形式、敷衍应付，从来不肯全身心投入信仰。反观经文中的提哥亚人、哈拿尼雅等人，他们修好自己的段落之后，主动再多修一段，不满足于完成分内任务，主动承担更难的工作，用心修筑城墙的关键部位。他们明白，修城墙不是为了应付任务，而是为了坚固整座城池，更是为了保护自己和自己的生命。
尼希米记3章：那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。 比起圣殿的城墙，我们得救的基督徒心里也要建立城墙，发现我里面出来的尽都是恶，就会树立话语，树立教会，树立仆人。我自己不能保守我的心，只能开到教会仆人面前被引导，教会仆人就是我们的城墙。话语成为我们的根基保障。
尼希米记3章
分享：耶路撒冷的城墙重建是从羊门开始建造，大祭司和祭司起来建造羊门，因为羊门是以色列百姓赎罪献祭要通过的地方，意思是把赎罪放到第一位，先回复自己和神的关系，最后在修城墙到羊门，和羊门联络起来所有的门起始点是羊门！，并且羊门没有闩和锁，也没有记录架上横梁，这并不是忘记，而是让我们处于黑暗死荫痛苦绝望中的人，陷入罪恶里面的人，随时随地走到神面前，神都接待，不管什么罪，神都能赦免，只要我们来到神的面前寻找，神就施给我们怜恤。所以羊门没有上锁和闩，祭司是神职人员，不是忘记安装锁和闩，而是让我们进到这门里，一起蒙受恩典，一起过属于神的美好生活，感谢神。
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。(尼希米记 3:1 和合本)
分享：耶路撒冷的城墙重建是从羊门开始建造，大祭司和祭司起来建造羊门，因为羊门是以色列百姓赎罪献祭要通过的地方，意思是把赎罪放到第一位，先回复自己和神的关系，最后在修城墙到羊门，和羊门联络起来所有的门起始点是羊门！，并且羊门没有闩和锁，也没有记录架上横梁，这并不是忘记，而是让我们处于黑暗死荫痛苦绝望中的人，陷入罪恶里面的人，随时随地走到神面前，神都接待，不管什么罪，神都能赦免，只要我们来到神的面前寻找，神就施给我们怜恤。所以羊门没有上锁和闩，祭司是神职人员，不是忘记安装锁和闩，而是让我们进到这门里，一起蒙受恩典，一起过属于神的美好生活，感谢神。
中心内容
重建耶路撒冷城墙：那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
个人感想
看到祭司和利未人 联合以色列百姓的首领以及百姓一起建城墙。分工明确。就像开辟教会一样，牧会也一样，都联络起来。共同传福音救灵魂。一个中心。一个心思，一个意念。传福音救灵魂。特别感谢神！
尼希米记3章
背景:那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
尼3章
其次是住平原的祭司修造。其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。(尼希米记 3:22-25 和合本)
1.在这一章里写到了修建城墙，这耶路撒冷城墙是把圣城耶路撒冷、圣殿和外面隔绝开的一道墙，这道墙尤为重要，是把属神的和不属神的分别开。耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。(耶利米书 15:19 和合本)信仰就是不断的将属神的和属肉体的分开。
2.在这里多次提到对着自己的房屋修造，信仰是我们自己和神之间的关系，在实际生活中，信仰体现在方方面面，很多时候就是体现在我们的近处，我们自己的家庭生活当中，需要实际拿着神的心面对。在我们心里得有一道墙，得有界线。
本章核心围绕耶路撒冷城墙的重建展开，详细记录了从羊门开始按逆时针绕城的分工细节：祭司、利未人、银匠、商人、普通平民等不同身份的百姓，各自认领自家附近的城墙段落修造，全员同心协力推进工程，仅少数贵胄逃避责任不肯出力。经文以“对着自己的房屋修造”为核心线索，传递出三个核心指向：一是集体使命的完成，从来不是少数人的“独角戏”，每个普通个体的本分投入，才是整体坚固的根基；二是侍奉与建造要从身边的起点出发，先守好自己近处的责任，再向外延伸价值；三是任何集体事业都容不得缺口，哪怕是不起眼的小段城墙，一旦空缺就会让整体的防护彻底失效。
神的旨意是使我们靠耶稣基督的一次献祭，使我们成圣，所以不管是谁，不管是什么样的人，神随时随地希望你依靠耶稣走到神面前！我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
5 乌赛的儿子，巴拉修造对着城墙的转弯，和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。
26 （尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面，和凸出来的城楼。）
27 其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。
28 从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。
29 其次是音麦的儿子，撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门，示迦尼的儿子示玛雅修造。
30 其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅，和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子，米书兰对着自己的房屋修造。
31 其次是银匠玛基雅修造到尼提宁，和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
32 银匠与商人在城的角楼，和羊门中间修造。
拥有各样恩赐的神的儿子，一起建立起神的教会，在教会里软弱的可以得到保守，疲乏的可以休息。并且为了教会，就是基督的身体，神已经立基督为万有之首了。
尼希米记第3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。
总结…
感谢神的话语！今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…大祭司和他的弟兄众祭司起来建造城墙，建立羊门，祭司是神所设立的，他们吧城墙建造起来，就能抵挡外地的入侵，也能设立防兵。进入圣殿各走各的门，羊门是祭司献祭时祭物杨所走的门。经过羊门的羊经过大祭司的查看合格，就会在神面前献祭。百姓无论犯了什么样的罪，祭司为他赎了就罪得赦免。比起圣殿的城墙，我们得救的基督徒心里也要建立城墙，发现我里面出来的尽都是恶，就会树立话语，树立教会，树立仆人。我自己不能保守我的心，只能开到教会仆人面前被引导，教会仆人就是我们的城墙。话语成为我们的根基保障。感谢神！
尼希米记3章
看3章时，说的都是修建耶路撒冷城墙的事，修建城墙是全城人的事，但是看到时候，有的人没有参与，有的人只修了自己职责范围内需要修的，有的人本不用多修，却主动多修了。第5节和第27节提到了提哥雅人修建城墙，他们本来是可以不用太负担的去修，但不仅仅是修造了一段，然后又去修造了一段。在他们心里面把修造城墙看为很大的事情。都是同样的在修造城墙。 每个人的心却是不一样。 人们心里边把城墙看为大的时候就会主动的去修，也会多修。心里面把城墙看为小的时候，只会应付的去修。 心里面没有城墙的人也不会去修，藐视掉城墙。 没有城墙只能是过着一个遭大难，受凌辱的生活。 所以修造城墙对于他们来说是非常重要的事情。在信仰生活中，如果我们心里边没有神的话语作为城墙，我们只能被环境和想法所牵引。所以我们心里需要常常听神的话语，修建心里的城墙，这个对我们来说是特别重要的。 认为自己没有问题的人，他也不需要听话语，也不需要城墙的保护。感受到自己不行的人，就会常常听神的话语与神亲近，能够把神的话语作为心里的城墙。 能看到神心的人不仅仅自己会树立话语生活，也会在别人的心里边也树立神的话语。不仅仅修到自己的城墙，也会去修到别人心里的城墙。 我们的心里边都树立神的话语，神借着话语看顾保守我们。特别感谢！
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
(尼希米记 3:1-2 和合本)
尼希米建造圣殿，利未人也参与进来建造圣殿。他们是神拣选的人，专门站在神面前侍奉神，让人与神能候联合的人，也解决人们的罪的问题。建造圣殿不是一个人的事，而是整个神儿女的事，所以大家都参与进来，即使有环境阻拦，大家拿着同心合一的心一起去面对，一起去完成建造。在教会也一样，参与到教会事情的人，和没有参与的人心也不一样，参与进来的人，他们能够拿着神的心，和教会的心连在一起，在做教会事情也会得到神的心，使用神的心生活，心不一样，信仰也不一样。心能够被话语引导，被话语管理治理着生活。
16 其次是管理伯夙一半，押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
17 其次是利未人，巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。
18 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半，希拿达的儿子巴瓦伊修造。
19 其次是管理米斯巴，耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡，城墙转弯之处。
20 其次是萨拜的儿子，巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。
21 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
22 其次是住平原的祭司修造。
23 其次是便雅悯与哈述，对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子，玛西雅的儿子，亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。
24 其次是希拿达的儿子，宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。
的旨意是使我们靠耶稣基督的一次献祭，使我们成圣，所以不管是谁，不管是什么样的人，神随时随地希望你依靠耶稣走到神面前！我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
看尼3章
这整章都在记录谁修了哪一段城墙。乍一看像枯燥的工程档案，仔细读却能发现一个极美的信息：神的工作，需要全体的百姓同心参与，各尽其职。整个修建工程就像一幅拼图，没有一个人能独自完成全部，但每个人都在完成自己那一块。
首先你看到，不同阶层的人一起动手。有大祭司这样的属灵领袖，有银匠、做香的、管理耶路撒冷一半地区的官长，还有妇女。大祭司没说自己只管献祭，银匠没说自己只会打银子。城墙需要石头，他们就搬石头；需要抹灰，他们就抹灰。在神的工程面前，没有谁的身份高到一个地步可以袖手旁观。
其次你看到，各人修造的部分“对着自己的房屋”。这个安排太有智慧了。修自己家门口那段，最清楚哪里破损最严重，最上心，也最方便。但反过来，这段也恰恰最容易暴露在敌人眼前。把最亲近的责任区域交给你，既是信任，也是考验。今天我们在服侍中也是如此，先从自己的家、自己的岗位、自己所在的小组开始建造，那里就是我们“对着房屋”的那一段。
还有一个细节不容忽视：有些人不仅修完了分内的事，还额外修了一段；而提哥亚人的贵胄，却“不用肩担他们主的工作”。名单里有人被称赞，有人被记下一笔消极的评价。这说明什么？你做或不做，做多或做少，神都清清楚楚地记着。名单里的每一个名字，在千年后依然被我们读到，这就是永恒的纪念。
这章给我们的鼓励很简单：建造神的家，不是少数人的事，也不是只有属灵巨人才配参与。神给每个人都有“对着自己房屋”的那一段责任区。祭司打基础，银匠修门扇，妇女也来搬石头。你不用做别人那份，但要尽自己这份。而且要知道，你每一次的摆上，哪怕只是修补一小段城墙，主都看见，主都记念。
整圈城墙同时开工，彼此相连，没有哪一段是多余的。每一块砖，每一铲灰，都在神永恒的工程里有份。你手里的那一小段，正是城墙不可或缺的一部分。
尼希米记3章
13 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
14 管理伯哈基琳，利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。
15 管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
神的旨意是使我们靠耶稣基督的一次献祭，使我们成圣，所以不管是谁，不管是什么样的人，神随时随地希望你依靠耶稣走到神面前！我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。
重建耶路撒冷城墙
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。
思主感想
「大祭司以利亚实」（1节）是与所罗巴伯一同归回的祭司耶书亚（拉二36）的孙子。「以利亚实与多比雅结亲」（十三4）、又与参巴拉联姻（十三28），灵性软弱，但此时却刚强壮胆，没有畏惧参巴拉和多比雅的恐吓（二19），反而以身作则地带领「众祭司」（1节）开始建造。
「羊门」（1节）可能位于当时耶路撒冷城的东北角，靠近毕士大池（约五2）。献祭的羊可能从此门运进来，也可能附近有羊市场。被掳之前，这个门可能被称为便雅悯门。「宽墙」（8节），是从鱼门到炉楼的防御墙。「炉楼」可能位于耶路撒冷城西的城楼「哈琳的儿子玛基雅」（11节）曾经娶了外邦女子为妻（拉十31），他被神挽回以后，并没有从此意志消沉，而是热心参与重建，不但修造城墙，而且「修造炉楼」。
「管理耶路撒冷一半」（9节），意思是「耶路撒冷半区区长」。当时犹大省可能被划分为五个区：耶路撒冷、伯·哈基琳、米斯巴、伯夙和基伊拉。其中耶路撒冷、伯·夙、基伊拉又被划分为两个半区，由波斯帝国任命的本地人管理。
思主感想
看到大祭司的建造是以利亚实羊门的世界，其实信仰当中很重要的是在心里面也需要这树立着城墙，那就是应许 话语的城墙应许的城墙来保守的心不至于偏行己路，就像话语里说的一样人不制服自己的心好像毁坏的城邑没有墙垣。每一天，信仰不是知道理论和知识而是能够过着被话语制服心的生活，过着有主人的生活。
背景:
尼希米带着波斯王的授权回到耶路撒冷，暗中勘察完城墙损毁的全貌后，向民众陈明神的带领，呼吁重建圣城，赢得了百姓的一致响应。第3章便是重建工程正式启动后的完整分工记录，此时的耶路撒冷城墙多处坍塌断裂，城门被火焚毁，城市毫无防御屏障，归回的百姓长期活在周边异族的侵扰与羞辱之中。工程浩大、人手有限，且参巴拉、多比雅等周边势力已开始嗤笑阻挠。
中心:
神的复兴工作从来不是少数领袖的事。从祭司到工匠，从官员到平民，甚至妇女，每个人都领到了属于自己的一段城墙。有人负责城门，有人负责转角，有人负责长段墙体，岗位不同，但都是建造不可或缺的一部分；不肯参与的人也被明确记录，尼希米按地段、按宗族清晰划分任务，每个人守住自己面前的那一段，不攀比、不推诿，所有零散的付出拼接起来，就筑成了完整的城墙。合一不是千人一面、都做一样的事，而是人人各按恩赐、各守本位，朝着同一个目标同心出力。
默想:
大祭司和普通百姓并肩搬砖，银匠、商人放下手头的生意参与建造，甚至妇女们也亲手修筑城墙。没有人事不关己，没有人站在一旁评判指点，每个人都认领了自己的那一段责任。这让我想起今天的信仰生活，我们常常羡慕别人的恩赐与侍奉，却忽略了神早已为我们分派了专属的“那一段城墙”——可能是在家庭里的默默付出，可能是职场里的小小见证，可能是教会里不起眼的服侍。这些事看似平凡，却是整个身体不可或缺的部分。经文中反复出现“对着自己的房屋建造”，也点醒了我：建造从来不是好高骛远，而是先从自己的本位做起。我们总想去远方做大事，却常常连自己眼前的本分都没有做好；总想去改变别人，却没有先建造好自己的生命。
x06【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
当看圣经思考圣经的时候，有很多的时候，不知道圣经里面神的心，重建圣殿的，我也重新去思考圣殿，【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们是犯了罪的人，【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。我们再努力想去过良善的生活有用吗？【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。我们是罪人是坏树，在神的眼里做什么都是恶的，只有耶稣基督做的是义的，神让我们划清界线。
尼希米记3
那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
本文中心:在重建耶路撒冷城墙之前他们大祭司开始建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙。他们建立渔门，架横梁，安门扇和锁。门就是预表耶，门特别重要。【约10:7】所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。
【约10:8】凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。
【约10:9】我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
【约10:10】盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
【约10:11】我是好牧人，好牧人为羊舍命。
【约10:12】若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。
【约10:13】雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
【约10:14】我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
【约10:15】正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。
耶稣是我们牧者，也是我们的拯救者，也是把我们从罪里面拯救出来的，为我流血，被钉十字架，把我们的罪都背走了，耶稣也是神的儿子，耶稣是中保。也是创造世界的创造者。耶稣应在我们心里有最重要位置才行，被耶稣引导才能从惧怕，担心，忧虑，罪里面拯救脱离出来，感谢神。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。( 尼希米记 3:1 和合本 )大祭司以利亚实首先起来建造羊门，其次其他各门都开始修建起来，这羊门正是预表着耶稣基督，耶稣基督是永远的大祭司，他担当了所有人的罪，亲身钉死在了十字架上，这羊门正是预表着耶稣基督白白的救恩之意，我们只有通过这羊门才能得到永远的救赎。只要是属于耶稣基督的羊，也必须通过这羊门才能到主那里去，若不是通过这羊门，就是偷进的，主耶稣基督必不认这羊，凡属耶稣基督的羊，主耶稣基督是这好牧人，好牧人为羊舍命。感谢神！
《尼希米记3章》
经文：
那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
读后感想：
看这圣经好像没什么特别的内容，但是神都全记下来，神都记着，你做了什么事情，神都记着，神不是随便地做事情，说话，都有记载。有这案卷的世界，得救人的生活，每样都记，犯罪的事不记了，但是侍奉主的事情每样都记着，尼希米这里都记着，安没安门都记着，其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。全都记下来，神都记着，多感谢！
哥林多前书15：58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。不是白做的，做主工和不做主工，绝对不一样的。最后拿这个给我们奖赏。感谢神！
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。( 尼希米记 3:1-5 和合本 )
重建耶路撒冷圣殿，分工明确，每人管理和负责建造都不同，利未人管理城墙，祭司修造还有其他建造的人，他们建造城墙不是马马虎虎的随便作工，而是有秩序的进行。信仰生活也是这样，侍奉福音是首位，先思考学习神的心，接受话语的引导，才能蒙恩典过靠主得胜的生活。
18 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半，希拿达的儿子巴瓦伊修造。
19 其次是管理米斯巴，耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡，城墙转弯之处。
20 其次是萨拜的儿子，巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。
21 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
22 其次是住平原的祭司修造。
23 其次是便雅悯与哈述，对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子，玛西雅的儿子，亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。
24 其次是希拿达的儿子，宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。
以色列修造耶路撒冷城墙就兴起拦阻和破坏。这分明是撒旦的工作了，撒旦不让我们与神链接，并且迷惑我们不去思想神的心意，但是现在建立城墙是神的旨意，神必定会在神的旨意面前树立应许，高举神的旨意，那么凭着相信的信心就能建造完成，这正是符合我们的信仰，我们做任何事情不是因为我们自己有能力，反而我们没有能力，都是神的应许的力量，我们靠着信就能够得胜，圣经里面说靠着那加给我力量的凡事得胜，所以感谢神的引导
28 从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。
29 其次是音麦的儿子，撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门，示迦尼的儿子示玛雅修造。
30 其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅，和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子，米书兰对着自己的房屋修造。
31 其次是银匠玛基雅修造到尼提宁，和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
32 银匠与商人在城的角楼，和羊门中间修造。
发表
修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的人一起来做，一起担当。教会的侍工，福音的重担，我们认为我能担当，这个福音担子是耶稣为我担当的，只是我来享受和教会仆人一起担当，被拆毁着肉体的世界，不是吃饼得饱的，不是买牛羊鸽子的。乃是凭着信心打扫圣殿，和耶稣一起赶出圣殿里卖牛，羊，鸽子，和兑换银钱的。建立话语的世界，这是神喜悦的
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
(尼希米记 3:1-8 和合本)
这里写了重建耶路撒冷城墙，修造城墙和城墙的破损之处，从大祭司以利亚实开始，利未人也出来修造，祭司们也有自己修造之处，到了后面，尼提宁和商人，银匠也有他们负责建造的地方，修造耶路撒冷城墙，不是某一个人来完成的，也不是某一种人群来完成的，是所有的一起来做，一起担当，教会的负担，福音的重担，不是我们来承担，而是来到神面前交给神，神就必会来承担，那就成了幸福的事情了，感谢神。
尼希米记3章
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
默想。从大祭司开始。到后面的银匠、商人都一起参与到修建圣殿的工作里面。建立羊门，鱼门，古门等。牧人是从门进去的。强盗是从别地方进去。门和墙是保护我们的。门里面的世界得到保守。门外的世界是撒旦的。信仰也是需要分开的的，灵和肉分开，信和不信的分开。参与到建造圣殿的人，心才知道圣殿的宝贵。我们参与到圣殿里的人，心向着神也更多的感谢和喜乐。
《尼希米记》第3章;无论是大祭司、贵族、商人、香料商，还是普通百姓，甚至妇女和不同城市的人，都放下了身份的差异，共同投入到城墙的重建中。经文详细记录了每个人修造的具体位置（如“对着自己的房屋”、“对着羊门”等）。这表明重建工作不是盲目的，而是有秩序、有规划，且责任到人。
重建的顺序和位置涵盖了耶路撒冷的各个方位（羊门、鱼门、古门、粪厂门、泉门、水沟门等），象征着对信仰生活和城市防御的全面恢复。
城墙的重建不是靠尼希米一个人，也不是靠少数精英，而是靠全体神子民的配搭。
个人观点；《以弗所书》4:16所说，全身都靠祂联络得合式，百节各按各职。有人修门，有人修墙，有人修屋顶，没有高低贵贱之分，只有恩赐与呼召的不同。其实在过信仰的时候，人心里面没有正确的画线，终日思想的尽都是恶，说是罪得赦免但是随着肉体的欲望，心爱世上的欲望，比关心自己的灵魂，更清晰。为肉体的欲望而奋斗，最后只能是下地狱了，门就是我们和罪的世界分开。耶稣基督是门，教会是我们和世上的分界线 ，面对外敌的嘲笑和攻击，百姓没有力量，而是神合而为一，神来拯救，唯有合一才能站立得稳。
城墙代表分别为圣的界限和保护。重建城墙意味着重新确立神子民的身份，抵挡世俗和仇敌的侵蚀，只有神的应许和话语，才能抵挡魔鬼诱惑
尼3章
1.背景：
开始建造城墙
2.中心：
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。
(尼希米记 3:1-3 和合本)
尼希米开始建造城墙，所有的人一起来帮助，所以他们蒙恩典开始建造城墙和城门，感谢的是在建造羊门的时候没有记录栓和锁，别的门都提到了栓和锁，那么什么时候都可以进入城里去，这给我们提示了到神面前来的时候，任何时候都可以悔改来到神的面前。
3.总结：
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
(马太福音 7:7-8 和合本)
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩、锁。其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是作香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。其次是哈路抹的儿子耶大雅，对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。(尼希米记 3:1-10 和合本)
尼希米这里都记着，安没安门都记着，其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。全都记下来，神都记着，多感谢！哥林多前书15：58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。不是白做的，做主工和不做主工，绝对不一样的。最后拿这个给我们奖赏。
尼希米记三章
一，主题
大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门
二，本章中心
1那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
三，个人观点
那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。尼希米带领以色列百姓建造耶路撒冷城的城墙，因为没有城墙的耶路撒冷就是荒凉的地方，只能成为野兽居住的场所。有了城墙才能成为有人居住的城邑。我们的心也是一样，有看守心的城墙才能过信仰，没有看守心的城墙，就会被撒但魔鬼的想法随意带着走，结果只能成为撒但魔鬼的奴仆。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
建造圣殿的时候，凡是参加建造圣殿的人都记录他们的名字，各人建造一部分，安装门，锁这么小的事情都纪念，也记录了贵胄不用肩担他们主的工作都记录，我们为了教会做的每一件事情神都纪念，圣殿不是一个人建立起来的，而是很多人一起才能建造起来的
尼希米记三章
历史背景
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁……
看话语有很多的门，不一一的去说什么门了。
让我们看到的是羊门没有闩也没有锁，而其他的门都有闩也锁！
意为别的门是打不开的。
而羊门与众不同，什么时侯都可以出进，没有闩也没有锁。羊门，耶稣基督成就的门，只要你相信。不管是谁都可以进去。
“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
第三次读经默想发表尼希米书第三章
本章主题：以色列民起来建立羊门，安立门扇，又筑城墙。
一、时代背景
王问我说：“你去要多少日子？几时回来？”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。 我又对王说：“王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大； 又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。”王就允准我，因我 神施恩的手帮助我。王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。 （尼希米记 2:3-9和合本)
二、摘要经文：
祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 ……管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
……其次是住平原的祭司修造。 ……从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。 ……银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。(尼希米记 3:1,14-15,22,28,32 和合本)
三、今日感悟:
重建耶路撒冷城墙的工作，从大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣开始了。 耶路撒冷城里有那么多门当中，重建修复的工作，是从羊门开始了。这个羊门预表的就是，成为我去天国路上必须经过的门-耶稣基督。所以重建耶路撒冷城墙之时，神首先让百姓安立羊门。若没有羊门的修复，其他门的修复显得毫无价值了。
四、总结:
神从新修复我的信仰的时候，也是从安立基督开始。
尼希米记3章
尼希米记 3
5.其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
创世记 49
14.“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。15.他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
以萨迦和提哥亚的贵胄形成了鲜明的对比。本来我们都像以萨迦一样，都是强壮的驴，欲望很强的，一出生就应该被打折颈项。但是我们却蒙了神的恩典，本来应该被打折颈项的我们，藉着耶稣基督钉在十字架上，代赎了我们，所以我们活了过来。之后神又把我们放在羊圈（教会）里面养育着，因着耶稣担负了我们罪的重担，所以我们心里来临了安息，并且在教会得到话语的供应，特别佳美。
“便低肩背重，成为服苦的仆人。”因着蒙了神的恩典，我们在教会充分享受安息的时候，我们的心被话语充满的时候，我们能够产生传福音的心，心甘情愿承担福音的担子。以萨迦就是价值的意思，神让我在有生之年能够背负福音的担子，神给了我价值。一头驴接受牧者心的时候，它产生想做的心，想参与福音的工作，想被主使用，心甘情愿承担福音的担子。
但是提哥亚的贵胄不用肩担他们主的工作，因为他们是贵族，信仰的贵族，他们虽然在教会里面生活，但是他们不属于教会，因为他们没有进到该死该灭亡的位置，所以他们没有蒙到以萨迦一样的恩典，自己还能做的缘故，心里面没有安息，也不需要话语，所以也不能成为心甘情愿承担福音的担子人。
两种信仰的对比，我本来是该死该灭亡的人，竟然蒙到了这么大的恩典，我把自己交托给主，一点都不可惜，一生心甘情愿把自己献上，传着宝贵的福音，这才是神给我的价值。
尼希米记3章：
尼希米建造圣城先从羊门开始建造，大祭司和祭司起来建造羊门！众多门为什么先从羊门开始呢？因为羊门是以色列百姓赎罪献祭要通过的地方，意思是把赎罪放到第一位！先回复自己和神的关系！最后在修城墙到羊门，和羊门联络起来！所有的门起始点是羊门！并且羊门没有闩和锁，也没有记录架上横梁，是忘记了吗？原来，耶稣基督降生的时间，没有记录是几点，为什么没有记载呢？原因是在黑暗里面的人，在罪恶里面的人，随时随地走到神面前，神都接待，不管什么罪，神都能赦免，只有一个赦免不了，就说你认为神不能赦免！所以羊门没有上锁和闩，祭司是神职人员，不是忘记架衡量，不是忘记安装锁和闩，是神使我们成圣，神来保守我们！神的旨意是使我们靠耶稣基督的一次献祭，使我们成圣，所以不管是谁，不管是什么样的人，神随时随地希望你依靠耶稣走到神面前！我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，感谢主！
尼希米记3章
📝【历史文献及写作背景】
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
✒️【个人见证】
传福音如同建造神的殿神的城一样，并不是一个人完成的事情，而是需要旁边的肢体，需要同工一同来成就，所以神拣选了十二个门徒，通过十二个门徒把这福音传遍各处，所以我们能够成为传福音侍奉神的人，并非是普通的而是特别的一群人，所以我们常常要感谢神能使用这样的我们，并不是因为我们有特别之处，而是因为我们是蒙了极大的恩典而成就的。
🎀【总结】
所以我们是活在神的爱里的人，所以我们不需要我们自己保守我们自己，托住我们自己，而是神会保守带领我们。
尼希米记 3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
……其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。( 尼希米记 3:1-2,31 和合本 )
前面跟着所罗巴伯归回的以色列百姓建造了圣殿，圣殿的已建立完成，建立完成后以斯拉引领百姓恢复圣殿的礼拜，尼希米带领百姓开始建立城墙的工作。
感受到信仰生活就是这样的，不只是做好事福音的工就好，也需要礼拜被话语引导，心里留下神，留下神的话语时能够倒空自己的心，在需要城墙一样的教会和仆人来保守自己的心才是。不然各样的想法也进来，自己没有能力胜过这肉体的私欲和诱惑。有教会和仆人成为城墙的时候能够保守到我的心。
感谢！
《尼希米记》3章
【尼3:1】那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
【尼3:2】其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
【尼3:3】哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:4】其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
【尼3:5】其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（“肩”原文作“颈项”）。
【尼3:6】巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁、安门扇和闩、锁。
【尼3:7】其次是基遍人米拉提，米仑人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
【尼3:8】其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是作香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
个人观点：我们看以色列百姓重新修建耶路撒冷的时候，首先建立的是门和城墙。因为门和城墙首先是拦阻的，是能够抵挡敌人的。同样我们信仰生活当中也应该有着城墙能够抵挡着魔鬼的攻击，还有世上的诱惑。但是很多时候因为心里面没有城墙的缘故，所以只能够跟着肉体的欲望生活。
读经尼西米记三章。思考的时候，啊，这里建门，重建耶路撒冷城墙的时候，建了很多门。这个门里面有羊门，鱼门，古门，谷门，厂门，粪厂门，泉门等等但是看他们做的方式真的不一样了，羊门做的时候又分别为胜，那别的就没有这样说，而且别的都有，门扇有栓有锁，只有羊门没有。所以思考的时候，嗯，我们见到耶稣基督的里面的时候，什么都能能进来，耶稣基督里面是没有门，如果说有的话，只有福音，如果我们对福音，接受福音，相信福音的话，我们都能够进到这个门里面。所以就没有门栓，门锁呀什么的。别的门有门栓，门锁的意思，是不是那么随便进出的是有条件的意思了？所以很感谢我们进到神的里面，一起被侍奉的，这样生活很自由的去这样做浮云的做工，很感谢。如果在别的工作岗位上的话，他都有他们的他们的规则还有方式方法，还有看学历，看长相，看人脉，这样有条件了。被神使用，非常感谢。
尼希米记3章
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。
(尼希米记 3:1-5 和合本)因为建造圣殿是神喜悦的事，大祭司们开始建造圣殿了。想做这样的事情必须放下自己的事情。但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。贵胄却没有担当主的工作。因为心里的位置没有下来，所以是根本无法做主的，工作的仆人的身份才能做主的工作。神告诉我们年幼富恶也是好的，我们背负福音的恶，这个是好的，但是想把这负担挪出去，这是被咒诅的心。乌撒没有抬约柜而是把约柜放在了牛车上所以被咒诅了。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华－我们的 神，所以他刑罚（原文是闯杀）我们。”于是祭司利未人自洁，好将耶和华－以色列 神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬 神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。
……于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别·以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。 神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。(历代志上 15:13-15,25-26 和合本)约柜放在肩上是神喜悦的，也得祝福的。福音的扼，都是我们一起来担当的，即使软弱也是有担当的心才行，但是把这个挪出去，就是已经被咒诅了。驴驹要不被耶稣骑上，要不就在村庄里拴着。要不背负福音的扼要不背负世界的扼。神藉着教会推动我们背负福音的扼，走蒙福的路特别感谢！
尼希米记3:27-31
其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。 从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。 其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。 其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。 其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
主要内容：
1. 由大祭司带头，祭司、百姓、工匠、族长分工认领城墙段落，依次修复羊门、鱼门、古门、谷门、粪厂门、泉门、马门等十座城门与城墙，配齐门闩锁具。
2. 参与者涵盖各阶层：祭司、普通乡民、金匠、香匠、商人、地方官长，人人各司其职；仅提哥亚的贵族偷懒推诿、不肯做工。
3. 全程环城施工，从圣殿旁羊门起绕全城，最终回到羊门收尾，体现全民同心重建圣城、守护信仰社群的合一行动。
个人感想：
思想话语的时候，尼希米做着神的工作，看话语的时候并不是尼希米做了什么而是神都给预备好了，谁做什么、谁又可以做什么，看的时候神安排好了一切，在福音的事情上也是，我们心里接受话语的时候，神自然就会做工，因为人子来是侍奉我们来了，带着接受的心就是接受了神为我们做的。
尼希米记三章！
那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。 其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。(尼希米记3:1-5 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了建造耶路撒冷城墙的人！通过这样的内容能够看到耶路撒冷的城墙不是一个人建立起来的！而是每个人都参与进来了！就像我们过信仰传福音也是一样！不是看着一个人两个人来成就的！而是需要大家一起参与进来才可以！想要一起参与进来就的需要都带着一样的心才可以！如果都带着自己的心就无法完成神的大工！需要撇弃自己的心！接受神的心！感谢神
拉3章
【拉3:1】到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。【拉3:2】约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列 神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。【拉3:3】他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭，【拉3:4】又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭；【拉3:5】其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。【拉3:6】从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。【拉3:7】他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、泰尔人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王塞鲁士所允准的。感想 建造耶路撒冷城墙的人！通过这样的内容能够看到耶路撒冷的城墙不是一个人建立起来的！而是每个人都参与进来了！就像我们过信仰传福音也是一样！不是一两个人来成就的！而是需要大家一起参与进来才可以！想要一起参与进来就的需要都带着与教会一样的心才可以！如果都带着自己的心就无法完成神的大工！需要撇弃自己接受教会的声音才行。【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。