1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。
11 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
12 那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。
13 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
14 米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
15 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
16 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
17 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
19 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
20 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
21 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
23 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
24 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
25 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
26 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
27 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
《历代志下》18章
1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，…
代下18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。 通过话语能发现神的心和神的旨意，这里说约沙法大有尊荣资材，就与亚哈结亲，看约沙法的心时他有了钱财就开始接亲，之后面对敌人的攻取时虽然也去求问耶和华，但是他心里不接受引导，虽然问但不接受，这样也不是问，只是走个过程，约沙法他觉得我有了钱，即使我无法打过别人，但我可以用钱财换的平安，心理不再把神当做唯一，过着过着鸡腿离弃了神，最终也陷入不幸中死了。从约沙法可以看到带着什么样的心生活，神一定知道，我们所有的一切都是神赐予的，不是凭着自己得到的，心里得时常感谢神，过被神引领的生活。
中心思想：警戒信徒不可与罪恶势力妥协，并强调唯有忠于神的话语才能洞察真相。
个人感想：车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
(历代志下 18:32-34 和合本)
以色列王亚哈明知神的先知早已预警此战的灾祸，却心存侥幸，刻意伪装自己、企图在战场中保命，想用诡诈躲过既定的审判。亚兰兵专注追杀君王，却因分辨不出他的身份转身离去，看似亚哈的计谋得逞。可无人瞄准、随意射出的一箭，偏偏精准刺入他铠甲的缝隙，这看似偶然的意外，实则是神预定的审判。没有任何铠甲能遮掩人的悖逆，也没有任何计谋能逃脱神的旨意。即便身受重伤，亚哈仍固执逞强，硬撑在车上指挥战事，不肯谦卑回转、认罪悔改，直至日落离世。他的结局警醒我：拖延悔改、心存侥幸，是最危险的选择。生活中，我们也常试图遮掩自己的软弱与过犯，靠自己的方法规避后果。但神的话语永远立定，审判从不迟到。
历代志下18章:【代下18:12】那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”【代下18:13】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”
今天的我们过信仰许想听的也是吉语，就会把难听的责备的话，视为凶言。只想听神的慈爱与恩典，不愿听神的公义和审判。能使我们来到神面前的不是经常听“耶稣爱你或是“以马内利！”而是:“尽都是恶，诡诈，虚谎，出于父魔鬼，【赛57:3】你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来。
主耶稣自己所传的“天国近了，你们应当悔”，因为悔改信福音罪得赦免后，领受到圣灵才能与神同在，并不是口说耶稣爱你，就能得到耶稣的爱，毒蛇的种类，魔鬼的儿女就是我们的身份，怎能逃避将来的愤怒哪!亏缺神荣耀的我们，如今是蒙了神的恩典让我们成为义人。成为义人的我们，最能让我们灵魂成长的不是吉语，【箴27:5】当面的责备，强如背地的爱情。
历代志下18章
中心内容：约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 …以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” …约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。” …米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” …基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？” …米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”…车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。 …有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
感想：看这章话语的时候，约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。但是在环境面前，他心悔改，心中有先知，也听先知的引导。先知米该雅没有讨人喜欢，而是讨神的喜欢，虽然被威胁，他还是原本传达神的话语。看到亚哈王的时候，他心中没有神，也不听先知的话，只跟随自己的想法生活，最终因为相信自己，留下死亡的缝隙，最终被射死。有一条路人以为正至终成为死亡之路。我们过信仰听谁的声音特别重要，听神的声音教会的声音就有平安和盼望，听自己的声音只能败亡！
代下18章
【代下18:7】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【代下18:16】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
【代下18:17】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
默想
人们都喜欢听符合自己想法的话，把这个称之为吉语。
将不符合自己想法的话称为凶言。
所以人只去找顺着自己说话的人 ，就不用拆毁心，不用与自己的想法争战，那这样的人就失去了思考的心 ，最终流向败亡。
我们是出于肉体的都不爱听神的话， 因为这个肉体是抵挡神的 。
我们也要与这个肉体争战，使这个身能够服我里面的话语。
常常听不符合自己心的话 ，能学习拆毁心，就会去思考，会接受话语的引导蒙恩典生活。
内01
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” (历代志下 18:1-7 和合本)
默想，这章圣经记载着约沙法大有尊荣资财却和亚哈家结亲，也不去求问神，只是随着自己所喜好的去行，亚哈家是属肉体的，当人们拥有更多物资的时候，应该是更敬畏神，仰望神，祈求神的眷顾保守，但是人们的心只能是这样，因为肉体就喜欢安逸夸耀抬高树立自己。思想的时候一个人败亡不是随便的就败亡的，是因为在他的心里没有管理引导他的人，就如一块地如果没有耕耘者，那么只能够成为荒废的地
历下18章
中心内容：约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”8
(历代志下 18:4-7 和合本)
感想：亚哈王只想听符合自己心的话，面对米该雅的话他不喜欢听，因为和他的心对不上，神使谎言的灵进到亚哈王的先知里面，都说同样的话。只有神的先知米该雅所说的是出于神，是亚哈不喜欢听的。思想的时候，撒旦迷惑世人的心眼，我们都是从罪里生的，都是按自己心意的生活。就很喜欢很相信自己，但出于神的引导，神的话是与我们心不一样的，神的话语是真实有能力的，
因为，出于 神的话，没有一句不带能力的。” (路加福音 1:37 和合本)
耶和华说：我的意念非同你们的意念；
我的道路非同你们的道路。
天怎样高过地，
照样，我的道路高过你们的道路；
我的意念高过你们的意念。
(以赛亚书 55:8-9 和合本)
所以叫我们活的是灵，肉体是无益的，接受话语生活。看到米该雅一直呼喊众民要听。所以神给我们听的机会，当听。
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”(历代志下 18:4-6 和合本)亚哈所领来的四百个先知不是属耶和华神的先知，约沙法能够看到他们不是耶和华的先知，所以让亚哈去找耶和华先知求问。亚哈虽然是以色列人，但为什么不寻求耶和华先知，而是寻求巴力的先知呢？因为不符合自己的心。很多的基督徒并不是寻求神的心，而是寻求符合自己心愿的神。最终的结果只能是遭受羞耻败亡。无论什么事情只有神的道才能成就万事。人们应该撇弃自己的所愿，应该顺从神的旨意生活，这是神所喜悦的道路。感谢神！
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
(历代志下 18:章。约沙法与亚哈结亲、军事同盟，埋下巨大祸患：后代亚她利雅后来篡夺犹大国权、大肆屠杀大卫王室、引进偶像崇拜。
警戒我们不要为了人情、利益、安稳，和抵挡神、活在罪中的人深度绑定；与恶人为伴，必慢慢污染自己的信仰，带来长。我们敬畏神，听神话语生活的时候，神人也保守着我们。当我们远离神的时候，环境患难都轮到我们。信仰不是听好话，而是听耶和华的引导，听神的声音。神的心充满怜悯和慈爱。都希望我们转向神。但为转向神，听从神先知话语的时候就不知灭亡。
历代志下18 章
【中心内容】
约沙法与亚哈王结亲，并共同去攻取基列的拉末。神派先知米该雅警告亚哈王。
【个人感想】
看这里的时候，实在不理解，为什么亚哈会与亚哈结亲。思考的时候，当约沙法心里警戒的时候，能防备以色列人。但是但他强盛了以后，不把以色列人当成威胁，反而却结亲。自己的世界大起来了，自己有了能力，就会请看一些威胁和问题，认为无所谓，我都能应对。即使和亚哈结亲，我也不会被他欺负，被他辖制。
想起二儿子，因为相信自己，就开始骄傲、放纵、怠慢的生活，结果是失败和痛苦。约沙法王也不例外，都是需要管理心的人。
我也是需要管理心的人，感谢神把我放在教会里，心能被管理生活。
车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。 34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了
见证约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。在环境面前，他心悔改，心中有先知，也听先知的引导。先知米该雅没有讨人喜欢，而是讨神的喜欢，虽然被威胁，他还是原本传达神的话语。亚哈王心中没有神，也不听先知的话，只跟随自己的想法生活，最终因为相信自己，留下死亡的缝隙，最终被射死
历代志下18章:【代下18:12】那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”【代下18:13】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”
今天的我们过信仰许想听的也是吉语，就会把难听的责备的话，视为凶言。只想听神的慈爱与恩典，不愿听神的公义和审判。能使我们来到神面前的不是经常听“耶稣爱你或是“以马内利！”而是:“尽都是恶，诡诈，虚谎，出于父魔鬼，【赛57:3】你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来。
主耶稣自己所传的“天国近了，你们应当悔”，因为悔改信福音罪得赦免后，领受到圣灵才能与神同在，并不是口说耶稣爱你，就能得到耶稣的爱，毒蛇的种类，魔鬼的儿女就是我们的身份，怎能逃避将来的愤怒哪!亏缺神荣耀的我们，如今是蒙了神的恩典让我们成为义人。成为义人的我们，最能让我们灵魂成长的不是吉语，【箴27:5】当面的责备，强如背地的爱情。
历代志下18章
中心内容
4节，约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
以色列王要去与亚兰军打仗，约沙法王两次跟他说，先求问耶和华吧，求问耶和华的先知发吧。在与亚兰军打仗时，约沙法也呼喊着神。在战场上，亚兰的车兵长看见约沙法便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。车兵长见不是以上色列王，就转去不追他了。
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，以色列亚哈王受重伤而死。
感想
约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。
【代下】18章
读本章节米该雅是神所树立的先知，能够在任何人的面前传神的话，亚哈王藐视神的先知只听自己喜欢的话，不听神的声音，最终被弓箭手射死。信仰比起做好作坏还有更重要的是心里接受谁的声音，亚哈王之所以灭亡是因为他听自己的声音，虽然身边有先知但他只想听自己喜欢的声音，现如今我们信仰的路上听谁的声音很重要，听肉体的声音，会成为魔鬼的奴仆，会败亡。听教会的引导，接受神的旨意，走义路才是信仰的根本。特别感谢神！
于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” (历代志下 18:5-6 和合本)这里看约沙法王不管遇见什么样的事情都能来到先知的面前去求问，也求问神，但亚哈不求问真先知因为害怕先知声音跟自己的想法不同，不原意被拆毁只愿意接受合自己心的声音。但信仰不是按照我的心，而是听神的话，神的话是生命，是保守拯救我生命的。我们蒙恩典不是我们要做什么，神都已经做成了。感谢神！
历下18章
中心∶约沙法虽然一路行着大卫初行的道，也行他父亲亚撒向着神正直的心，跟随神的道，但是大有尊荣时却与没有神的亚哈结亲，听见耶和华先知说的话，却跟随着亚哈，出去。这是特别值得深思的问题。
感想∶
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” (历代志下 18:1-4 和合本)
约沙法是有神的，也是行着大卫与他父亲，正直跟随神的道。上一章还出来，防备以色列人预备着防营，就是与以色列本是仇敌的关系。但是本章却出来，他大有尊荣资财却跟亚哈结亲。这是特别不正常的，正常自己强大起来更应该，与以色列划清界限。可是却结亲，并且分明知道亚哈的所谓的先知都是偶像的先知，没有神，但是他却没有与亚哈征战，反而容纳着，保守自己，即使也知道谁是耶和华先知，也听见先知说的话，但是他却跟着亚哈，看着亚哈上战场，最后自己差点死去，亚哈也死去。也就是说这就是根本的面目，跟随肉体我们再尊大。最后是敌对神，走向肉体，即使知道体贴肉体就是死，但是仍然跟随着自己，让自己走向不幸，走向痛苦与敌对神。这就是我们肉体的面目，没有话语常常警戒，不听从话语真是枉然，感谢的是这样的约沙法，在急难时，求神神也仍然帮助他拯救他，这是特别感恩的，可是跟随肉体，与肉体结亲损失，遗憾留下很多的。
历代志下18章:
内容:1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。2过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。3以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”4约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”5于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”6约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”7以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”8以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”9以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。10基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”11所有的先知也都这样预言，说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
感想：先知米该雅警告亚哈王，米该雅先知拿着神的心传达神的旨意，以色列王不接受先知话，结果他的人生败亡了，他们把先知当作，不说吉语，常说凶言，藐视先知的话，我们也是过信仰只听自己的声音，不听周围人的声音，遭到很多苦难，感谢我们的灵魂不断受教会和仆人的管理才能健康成长。
色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。
11 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
12 那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。
13 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
14 米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
15 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
看米该雅站在神面前，原本传神的话，人们很多时候喜欢听吉言，喜欢听自己喜欢听的。很多时候神的引导与我们事与愿违。心里就会拒绝。但看先知的心没有想保守自己的心。我们是属于神的，在人面前大胆的主张神才可以。
历代志下18章
内容一、约沙法与亚哈结亲，并轻率答应与他同去攻取拉末.
二、约沙法让亚哈求问先知，四百先知都说可以上去。
三、米该雅先知说以色列王必阵王，召来王的怨恨。
四、二王上了战场，亚哈王被冷箭射伤了.
背景:约沙法王与亚哈王同往拉末.
感想:亚哈王不听真先知米该雅的话，可约沙法王是敬畏神，相信先知的，却为何还要与亚哈同上战场呢?这果然是对亲家好吗?不是送他死吗?真的对亚哈王好的话，应当拦阻他前往拉末.可是约沙法一开口就轻率地答应亚哈说:你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战.所以他虽然听了先知的米该雅的话，却还是把自己的面子得更大了，硬着头皮也要上去。而且究察更早原因，约沙法是为什么与不信神的亚哈结亲呢?因为他大有尊荣资财了，就心高气傲，信仰堕落了，虽然也知道要听先知的话，可实际到了关键时刻，还是听了自己内心的声音:我怎么着也不能违背自己说的大话呀，还有怎好违背亲家的意愿呢？这就是把人的看得比神更大，这就是信仰的堕落了！我们有时候也是如此，我刚才不是说了吗？怎好不算数呢？树立自己的意愿，藐视圣灵的工作，结局就会败亡。
历代志下第18章
中心思想
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
个人观点
亚哈长期拜偶像、心里不爱耶和华，一心只想夺回城池打仗。为拉拢约沙法出兵，大摆宴席讨好对方；只爱听顺着自己心意的假先知，真心传神警告的米该雅，他打心底厌恶、还把人下监。明知打仗会惨败的预言，不肯悔改，上阵伪装自己，想让约沙法替他挡灾祸，最后被乱箭射中，战死沙场，印证了神对他的审判。 人心里偏行己路时，只会主动找好听的话听，排斥提醒自己危险的真话，越逃避审判来得越快。
HH02【代下18:29】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装他们就上阵去了【30】先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战【33】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来拉我出阵吧【34】那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
感想:在这一章里面亚哈王死了，并不是外表所看见的战争失败带来的死亡，是因为他不听以色列神的话，虽然他用自己的方法改装上阵，却未保守自己的生命。在这里神在指教着我们什么呢？
不信就是罪，罪的工价乃是死。【路17:33】凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
历代志下18章:那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。” 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。” 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。” ……以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”（历代志下18：12—17和合本）
个人感想：
看以色列王只愿听符合自己肉体的吉言，不愿听不符合肉体的神的声音，把神的声音当作是凶言。结果照先知米该雅所说的，被杀死在战场上。我们的肉体就像以色列王的心一样，只想听符合自己的声音，不想听难听的责备，把不符合的话视为凶言。也就是只想听神的慈爱与恩典，不愿意听神的公义和审判。总是被错误的想法欺骗。话语说神是真实的，人都是虚谎的。我们过信仰的时候，不喜欢求问神，只是按照自己的标准和想法侍奉着神，但神不会接受我们的热心和努力。神喜悦的是撇弃我们自己的想法和标准，凡事求问神接受神的引导，过神所喜悦的信心生活。
约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。
(历代志下 18:6-8 和合本)……
亚哈又想听神的话，但又想按自己想法去做！因为米该雅传达的神的话语和亚哈想要的结果不一样！所以他就恨这位先知！最终亚哈还是按着自己想的做了，也按着先知预言的死了！我们得救的人，耶稣应该成为我心中的主人，但是在过信仰生活的时候,我们有自己的所愿，主人如果还是自己的人，他就只是想让神来成就自己的所愿！神是灵、神只像接受话语的人做工！所以不就是话语，按照自己想法生活的人、就是是求神，也是为了满足肉体的需要，这样的人神不会向他做工！
历代志下18章：约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
历代志下 18:4-11 中心内容：以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战，现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你，那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
个人感想：约沙法王和亚哈王他们要一起去攻打基列的拉末，所有的假先知都说能得胜，这是要亚哈灭亡的路，但只有先知米该雅说的是真话说你不能去要是去的话必定灭亡，耶和华将你交在敌人手里，亚哈王听不进米该雅所说的话，他也不喜欢听他说话，因为说的都是跟他的想法不一样的话，那些假先知都是顺着他说话，所以最终亚哈灭亡了，思想这话语的时侯跟自已的信仰连接的时侯我是不喜欢听难听的话，喜欢听好听的话，但通过话语告诉我们神的话语都是跟我们的想打不一样了，只有撇弃我们看为好的正缺对的才能接受神的引导，信仰里不是只听好的话难听的话责备的话也得听，都是对我的信仰是有益的，所以神按照自已的所愿来引导我们，只有接受跟我们的想法不一样的神的话语才是最蒙福的路。
《历代志下18章》 中心内容:约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”(历代志下 18:1-3 节)
个人感想:学习这章约沙法的信仰，就想到了话语说:当人说你好的时候，你就有祸了。确是这样，1节约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 我们都知道亚哈是神看为最恶的一个王，亚哈的恶不是做了多少坏事，而是他取了拜巴力的偶像的耶西别，使以色列整个民族都陷在罪里。但这章的约沙法王反而给这样的人结亲，这就是自己给自己下的网罗，导致最后约沙法的后代都跟着遭殃。其实通过约沙法也在指教着我，信仰不要忘乎所然，时常得拿着惊醒的心，给教会仆人连接，因为神作工的同时，撒旦也做工，我们有时无法辨认和战胜。但只要和教会仆人连接，教会仆人会引导和告诉。特别感谢！
【代下19:1】犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
【代下19:2】先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
【代下19:3】然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
【代下19:4】约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。
【代下19:5】又在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官，
【代下19:6】对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
【代下19:7】现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
【代下19:8】约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
【代下19:9】约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
【代下19:10】住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
【代下19:11】凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长，你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。”
中心思想
耶户责备约沙法
见证
看的时候，耶户责备约沙法，但约沙法没有反驳，直接接受，神也是看他敬畏神，所以神加固他的国。神也与他同在。同样神也给我们引导者，当我们做错路的时候，把我们引领到神面前特别感谢。
历代志下18章
米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’ 他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’ 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”(历代志下 18:18-22 和合本)
中心内容
神允许谎言的灵去迷惑亚哈的假先知。这揭示一个真相：并非所有“奉主名”的话都出于神。今天的“假预言”常包装成“神对我说”，实则是迎合人私欲的“吉言”。这提醒我们，属灵分辨力不是恩赐，而是护卫生命的城墙。
个人见证
夫妻吵架时，我心里常冒出声音：“都是他的错，他改了我才能幸福。” 这听起来很合理，却是典型的谎言之灵——牠让我专注对方眼中的刺，忽略自己眼中的梁木。
有一次我苦毒到极点，准备分居。但祷告时，神让我看见亚哈“改装上阵”——我在婚姻里也在“改装”：外面敬虔，心里却存着“离婚备用”的算盘。那支“随意箭”射中我，我突然痛哭悔改：不是我改变对方，而是我需要先回到十字架下死掉“对错”。当我认罪后，婚姻冰点瞬间化解。我醒悟：谎言的灵常借着“我受伤了”、“我有理”这些看似正义的感受，引诱我们偏离舍己的道路。
历下18章：约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：‘王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。’”米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！” (历代志下 18:1-27 和合本)
感想：看这章话语的时候，约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。但是在环境面前，他心悔改，心中有先知，也听先知的引导。先知米该雅没有讨人喜欢，而是讨神的喜欢，虽然被威胁，他还是原本传达神的话语。看到亚哈王的时候，他心中没有神，也不听先知的话，只跟随自己的想法生活，最终因为相信自己，留下死亡的缝隙，最终被射死。有一条路人以为正至终成为死亡之路。我们过信仰听谁的声音特别重要，听神的声音教会的声音就有平安和盼望，听自己的声音只能败亡！
历代志下18章
中心内容
约沙法强盛后与北国恶王亚哈结亲结盟，看似政治联姻，实则带来灾难性后果：招致神的愤怒、儿子娶了邪恶的亚他利雅、后来几乎被篡位灭族 。让我们看到信仰纯洁比政治手段更重要 。
原文
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
(历代志下 18:1-3 和合本)
个人感想
约沙法王虽然过着敬畏神的生活，但是他的心没有划界限，他既然和亚哈结亲，这成为了他后面家族败亡的伏笔。
我们的信仰也是同样，我们自己在神面前过着被治理、管理的生活，如果我们没有界限，我们就不能引导我们的子女、家人敬畏神，而是容纳随着自己的心去生活，那么，他们的心就会越来越偏离神的引导，过着随心所欲的生活，最终会遭到败亡。
BM15，历代志下第18章
个人感悟：约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” ( 历代志下 18:4-7 和合本 )约沙法一直都很顺利，神也一直帮助他，但是18章出来问题了，约沙法开始与拜各种偶像的亚哈王结亲，这是神最不喜悦的事情，他开始分辨不了了，用自己的想法战胜神的旨意，所以亚哈让他去攻打基列的拉末，他就提出要求问神，其实这个时候他心里已经不方便了，但是碍于结亲的关系，开始没有边界的生活，这都是得罪神，神让我们看到拿着我们自己的心生活，必定就会失败，不与神相合的，就是敌对神的，神让我们一定划清界限，不能随便生活，特别感谢！
代下18章
中心内容:约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 ……以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” ……那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。” 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。” 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。” 王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？” (历代志下 18:1,3-7,12-15 和合本)
个人感想:若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。(诗篇 127:1 和合本)
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。(箴言 4:23 和合本)
人心随着环境都是会变的，当心里没有树立着话语应许，只会随波逐流，心里没有定向就不会看到神的做工。因为总想着肉体的安逸好处，没有关心自己灵魂是否脱离了神的恩典的世界。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)
历代志下18章。
约沙法王有事情的时候会走到神的面前去求问神的先知。 亚哈王有事情的时候愿意寻求人的帮助。 并且愿意听假先知的话。 所以亚哈王拒绝米该雅先知向他说的话。 因为米该雅先知是站在神面前的人。 他向着亚哈王从来没有说过人的话。 只是原本的把神的话语告诉他。 但是亚哈一直把这个话当成凶言来听了。 神为了杀死亚哈王，使谎言的灵进到假先知的心里。 告诉亚哈去打仗的时候一定会得胜。 米该雅准确的告诉亚哈实像。 但是亚哈并没有听先知的话。 而是改装上阵出去打仗。 他以为这样可以保守自己。 但是亚兰王的时候已经提前吩咐了。 让所有的人都不要打仗，让他们只攻打亚哈王。 后来找不到亚哈王要回去的时候。 一个当兵的随便开弓射了一箭。 就射中了亚哈衣服上的甲缝里。 就这样亚哈就死了。
我们看《圣经》的时候能对照我们自己。 我们的心就像亚哈一样有甲缝。 这个甲缝就是对于神的先知不信。 对于神的话语不信。 愿意使用人的方法。 并且愿意听虚假的谎言。 其实我们信仰生活当中有真正的神的教会。 有真正的神的仆人拿着话语来指教我们。 但是我们生活当中把话语都藐视了。 把神的仆人也都藐视掉了。 我们留下来这个甲缝，最终只能把我们带到失败的里边。 所以信仰生活当中不能带着甲缝。 而是带着相信话语的信心，相信神仆人的信心。 带着神的新生活，这才是我们蒙福的道路。
【代下 36:15一16】 耶和华他们列祖的 神，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑 神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。
历代志下18:28～34以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：”我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说：”他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：”我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
亚哈王在攻击基列的拉末时，他并不愿意听耶和华先知的话，先知米该雅分明说：我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般，耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。以色列王亚哈听不进来先知的话，他坚持要去争战，并且在上战场时，改装上阵。他自己认为自己做的很完美，为了保护自己做的很充分了，但有一人随便开弓，恰巧射入以色列王甲缝里，约在日落的时候，王就死了。以色列王亚哈只跟从自己的所愿生活，他藐视先知的话，先知分明已经告诉他会临到的结局，那也是听不进来，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
历代志下18章
中心内容：约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
(历代志下 18:1-6，28-34）
个人见证：看话语的时候，约沙法大有尊荣资财，就和亚哈结亲，但是在环境面前他悔改了，心中有先知，接受先知的引导，先知米该雅没有讨人喜欢，而且讨神的喜欢，虽然被藐视，应然传达神的话语。看亚哈王的时候，他心中没有神，也不接受先知的引导。只跟随自己的想法生活。最终被射死，我们过信仰听谁的声音很重要，听神的声音就有平安和喜乐，人生也非常幸福，听自己的声音只能败亡。有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 16:25 和合本)
历代志下18约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”感想：看圣经里面能感受到人心安逸的话只能堕落的生活，历代志下17章里面的约沙法和18章里面的约沙法完全不一样，17章里的约沙法自己什么都不知道，所以只能寻求神生活，只依靠神生活，但是进到18章约沙法因为大有资财，就与亚哈结亲了，大卫也是有环境的时候心里依靠神生活，但是当自己当了王打了胜仗后就过着堕落，离开神的生活，通过话语能看到蒙恩典后心里得到保守很重要，生活里面我们所得到的一切都不是我们做的，一切都是神的做工，但是撒旦常常做的事情就是抬高我们的心，让我们离开蒙恩典的位置，我们的心只要接受撒旦给的这个心生活的话，最后只能是过着敌对神，痛苦的生活，撒旦吞吃我们的方法不是别的，那就是抬高我们的心，让我们以为离开神也能生活，但这完全是撒旦的诡计，完全是被骗的生活，我们的位置是每时每刻都需要神的恩典生活。感谢神！
以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
约沙法王和亚哈王不一样的地方就是约沙法心里有神，无论做什么事他都会去问神，当亚哈王要去攻打基列的拉末时他也没有直接答应，而是让他去求问耶和华，哪怕以色列王说先知米该雅的坏话，他也没有跟随他的声音走，而是只听他里面的神的声音。这是神想要指教我们的。我们总是有困难的时候自己做不到的时候找神，但是觉得自己可以有条件的时候就不会去找神，这就不是专心依靠耶和华的心，而是利用神的心，这是神所不喜悦的。神想让我们把自己的一切都交给他，无论大事小事，我们都交给神，那么神会帮助我们。
【代下18:28】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
【代下18:29】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。
【代下18:30】先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
【代下18:31】车兵长看见约沙法便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。
【代下18:32】车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
【代下18:33】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【代下18:34】那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
感想：以色列王虽然寻求先知，却只选择听从符合自己意愿的先知所说的话，因为四百个假先知异口同声说能赢，只有米该雅说真话被关进监牢，亚哈不接受米该雅先知的话，在战场上中箭而死。看似随便开弓，恰巧射入的，实则没有偶然都是神的允许，信仰中我们选择听谁的声音，所得到的结果也截然不同。
《历代志下》 18 章中心内容核心讲述犹大王约沙法与北以色列国王亚哈结亲并结盟攻打基列·拉末，王因轻信假先知而忽视真先知米该雅的警告，最终亚哈战死、约沙法受责。【代下18:7】以色列王对约沙法说：“还有一个人是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：王不必这样说。”【代下18:16～18】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
个人见证：在这里我们看到以色列王亚哈虽是神的选民，但心里离弃神悖逆神不怕神。自己和约沙法王密谋攻打拉末，他根本无心求问神，宁可听信假先知报的假平安，也不愿听耶和华真先知带来的神的判语。但生活中我们也是这样，当有想法进来的时候不去分辨是神的还是撒旦给的 只想随着自己的意愿去行。当受到神的阻挡惩治时才有一丝的感觉。亚哈跟着自己的想法，不听先知的劝告死了，我们跟着自己的想法结局也是一样。
历代志下18：33-34 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
感想：看这里亚哈王改装上阵，好像自己挺聪明，为了保守自己，也做了充分的准备。但是有一个人随便开弓，那么多人，偏偏射中王的甲缝里，受了重伤，最后就死了。亚哈王表面被箭射死的，但实际是不听米该雅的话，藐视神的声音，他只想听吉语，只想听符合自己心，自己喜欢听的。不想听凶言，不想听不符合自己心的，不想听受干涉的，审判的话，如果面对神的话语，原本接受，心里在受咒诅，审判的位置，也能回转心，我怎么能活，怎样蒙恩典，也不至于死的结局。膳长不听约瑟说的话，只能被挂起来。人们不听挪亚的话，只能被洪水淹没。神藉着教会和仆人，一直引导，警告我们，体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。特别感谢！
历代志下18章
中心内容
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。” 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。” 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”（历代志下18：12—17和合本）
个人感想
以色列王只愿听符合自己肉体的吉言，不愿听不符合肉体的神的声音，把神的声音当作是凶言。结果照先知米该雅所说的，被杀死在战场上。我们的肉体就像以色列王的心一样，只想听符合自己的声音，不想听难听的责备，把不符合的话视为凶言，也就是只想听神的慈爱与恩典，不愿意听神的公义和审判，总是被错误的想法欺骗，话语说神是真实的，人都是虚谎的，我们过信仰的时候，不喜欢求问神，只是按照自己的标准和想法侍奉神，但神不接受我们的热心和努力，神喜悦我们撇弃自己的想法和标准，凡事求问神接受他的引导，过神所喜悦的信心生活。
读《历代志下》18章1一27节
【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
【代下18:2】过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
【代下18:3】以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
【代下18:4】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【代下18:5】于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”
【代下18:6】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
【代下18:7】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【代下18:8】以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”
【代下18:9】以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
【代下18:10】基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
【代下18:11】所有的先知也都这样预言，说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
【代下18:12】那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
【代下18:13】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”
【代下18:14】米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”
【代下18:15】王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
【代下18:16】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
【代下18:17】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【代下18:18】米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
【代下18:19】耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
【代下18:20】随后有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’
【代下18:21】他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
【代下18:22】现在耶和华使谎言的灵，入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
【代下18:23】基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
【代下18:24】米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
【代下18:25】以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：‘
【代下18:26】王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。’”
【代下18:27】米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
个人感想：
约沙法素来敬畏神，却碍于情面和北国恶王亚哈结盟，一同出兵攻打基列拉末。亚哈身边四百假先知众口一词说必胜，只是先知米该雅敢说实话，预言亚哈会战死、百姓四散。亚哈，听不进逆耳忠言，怒打米该雅，还把他下监折磨，米该雅却坦然宣告，王若平安归来，便是耶和华没有藉他说话。
这段经文提醒我们，人总偏爱顺耳的好话，排斥提醒自己的真话，甚至逼迫传真理的人。《箴言》15：10节说：“舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。”亚哈偏离正道、逼迫先知、抗拒劝诫的人，最终承受管教与亏损，落得战死沙场的结局。
《诗篇》141章说：义人责备我，乃是慈爱；用油膏我的头，我也不可推辞。提醒我们，不要排斥善意的提醒，凡不合神心意的计划，再多人附和也不能盲从，谦卑接纳责备，才能避开灾祸。
【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
【代下18:3】以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
【代下18:26】王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。’”
【代下18:31】车兵长看见约沙法便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。
【代下18:33】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
见证：看约沙法信仰很好，有敬畏神，寻求神的旨意的心，但是面对以色列王，他却是灵里迟钝的。因为以色列王不敬畏神，藐视神的先知，这样的人，约沙法却还要跟他结亲。这样就是与恶人同伙了。虽然这样，当约沙法去打仗的时候，神还是帮助了约沙法。但以色列王却在人随便开弓的时候就被射死了。这样神是为先知米该雅申冤了。因为他藐视了米该雅的话，还把米该雅下到监里受苦。藐视神的，神也藐视他。
历代志下18
原文：以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
中心内容：《历代志下》第18章的情节非常跌宕起伏，可以说是整卷书中戏剧张力最强的一章。这一章主要记载了敬虔的约沙法王，因为与北国以色列王亚哈结盟，而卷入的一场致命战争，以及其中发生的关于“真假先知”的惊人对决。
个人见证：约沙法王和亚哈王不一样的地方就是约沙法心里有神，无论做什么事他都会去问神，当亚哈王要去攻打基列的拉末时他也没有直接答应，而是让他去求问耶和华，哪怕以色列王说先知米该雅的坏话，他也没有跟随他的声音走，而是只听他里面的神的声音。这是神想要指教我们的。我们有困难的时候自己做不到的时候找神，但是觉得自己可以有条件的时候就不会去找神，这就不是专心依靠耶和华的心，而是利用神的心，这是神所不喜悦的。神想让我们把自己的一切都交给他，无论大事小事，我们都交给神，那么神会帮助我们。
代下18章
【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
【代下18:2】过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
【代下18:3】以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
个人感受
基列是约旦河东岸的广阔山地区域，(拉末)意为高地，圣所合起来指，基列地的高处，是古代以色列的一座重要设防城邑。这座城原本属于以色列支派的产业，此前被亚兰人侵占，以色列王亚哈邀约（约沙法的一同出兵，）就是为了收复这座战略要地，这也是本章后续战事的起因。基列的拉末，早期定规与归属，他是摩西指定的约旦河东三座逃城之一。归属迦得支派。后分配给利未人米拉家族作为产业，所罗门统治时期，这个城市设为一个行政区的中心派驻管员。管理周边区域。这个城被亚兰侵占，南北分裂后。亚兰王便哈达站了这座边境要塞。将其纳入亚兰的势力范围。这也成为后续以色列联合犹大出兵的直接动固。以色列王亚哈通过联姻拉拢犹大王约沙法。说服他一同出兵收复基列的拉末。以色列王亚哈伪装成普通士兵上阵。让犹大王约沙法穿着王服吸引火力，乱战中一直流剑，偶然射入亚哈王的甲缝他支撑到当日死于战场。通过这章话语看到以色列王想得到不属于自己的城，这座城不属于他，他利用和犹大王接亲，一同争战得到这座城，能够看到神是公义的神，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。通过这章话语心里触动很大，在生活中常常有为了自己的时候很多，自己想要保守自己，想要管理孩子，怕他不听话，没有听神话语的心，怕神不保守孩子，看到这章话语亚哈王总是想得到不属于自己的东西，贪心为了自己，最终死亡在相信自己的里面，感谢神借着教会让我们每日思主，学习到带着什么样的心，吃什么样的果子，非常感谢神借着话语整理我们在神面前错误的心。
所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。(历代志下 18:11-18 和合本)
感想:众人都说吉言，只有米该雅不说吉言，他说了，你们要听耶和华的话，人们都想听蒙福的话，但是想蒙福必须临到咒诅财能蒙到，我们都是在罪孽中出生的人，也只能下地狱的存在，感谢耶稣基督拯救了我们，并不是让我们只接送符合自己心的话，神的话语是道路，是生命。
历代志下18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
个人感想：约沙法是有神的，也是行着大卫与他父亲，正直跟随神的道。上一章还出来，防备以色列人预备着防营，就是与以色列本是仇敌的关系。但是本章却出来，他大有尊荣资财却跟亚哈结亲。这是特别不正常的，正常自己强大起来更应该，与以色列划清界限。可是却结亲，并且分明知道亚哈的所谓的先知都是偶像的先知，没有神，但是他却没有与亚哈征战，反而容纳着，保守自己，即使也知道谁是耶和华先知，也听见先知说的话，但是他却跟着亚哈，看着亚哈上战场，最后自己差点死去，亚哈也死去。也就是说这就是根本的面目，跟随肉体我们再尊大。最后是敌对神，走向肉体，即使知道体贴肉体就是死，但是仍然跟随着自己，让自己走向不幸，走向痛苦与敌对神。特别感谢
中心
亚哈王去打仗的时候，心里边没有寻求神的心，只想得到人的帮助。亚哈希望约沙法能够帮助他去打仗。约沙法给亚哈的方向是去求问先知米该雅。亚哈不想接受米该雅的原因是，米该雅向着亚哈一直说的是神的话。因为亚哈只想听吉言。也就是只喜欢听自己喜欢的话。神借着先知谎言的灵，让亚哈王出去争战。并且亚哈王会死在战场上。亚哈王并没有接受先知米该雅的警告。就这样他去争战的时候，最终死在了战场上。亚兰王打仗的目标就是要杀死亚哈。因为亚哈改装上阵，所以并没有找到他。最后是一个军兵随便设了一键，恰巧设到了亚哈王衣服的甲缝里。就这样成就了神的应许，亚哈死亡了。因为他不接受先知的警告。
总结
虽然有先知告诉以色列王亚哈，但亚哈不听从先知的话，只愿意听从人耳想听见的吉言，最终丧失了自己的生命。在世上，好多人都会和我们说这样的吉言，让我们不知不觉抬高自己，慢慢地心也变得骄傲，最终有一天也会像亚哈一般。所以我们要认清自己，本来就是什么都不是的人，并没有什么值得骄傲的，守住自己得救以前的身份，这样才会知道救恩的美好。
历代志下18章
13 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
14 米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
15 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
16 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。看这章时，米该雅站在神面前，原本传神的话，人们很多时候喜欢听吉言，喜欢听自己喜欢听的。很多时候神的引导与我们事与愿违。心里就会拒绝。但看先知的心没有想保守自己的心。我们是属于神的，在人面前大胆的主张神才可以。
历代志下 18 章
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
(历代志下 18:12-17 和合本)
以色列王心里面对先知的时候总是想听自己想听的声音，自己不愿意听的声音就不想听了，他听不进去米该亚先知的警告，最后被箭射死，死的原因为不信，圣经里面说心与耳未受割礼的人，信仰不是听自己要听的声音，原本听神声音生活。
历代志下18章，犹大王约沙法晚年与北国恶王亚哈结亲结盟，虽求问神却轻忽真先知米该雅的警告、听信假先知谎言，一同出兵攻打基列的拉末；亚哈伪装上阵仍被流矢射死、应验预言，约沙法因呼求神而蒙保守脱险。
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”( 历代志下 18:4-7 和合本 )
约沙法王心里敬畏神，遇见问题不是自己去解决，而是寻求神，依靠神的力量。自己看到的不重要，神看的才重要，接受神的心生活。但是以色列王不想拆毁自己的心，所以不去找先知，就想自己好好做，自己成为主人，最后都失败了。
【代下18:18】米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
【代下18:19】耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
【代下18:25】以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：‘
【代下18:26】王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。’”
【代下18:27】米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
中心 先知米该雅传达神的心的时候，跟随肉体的亚哈接受不了先知的话，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。最终刚硬的亚哈按先知的预言灭亡了。
感想 我们过信仰生活的时候，亚哈就是我们肉体的面目，当我们准确发现自己的面目，接受先知的引导，转向神，能够发现耶稣为我们做好的世界。把我们的罪钉死在十字架上，三天复活。引导我们过信仰生活。特别感谢神。
【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
【代下18:2】过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
【代下18:3】以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
【代下18:4】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【代下18:5】于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”
【代下18:6】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
【代下18:7】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
个人感想
亚哈王只想听符合自己心的话，米该雅的话听不进去，我们在信仰生活里面也是一样，不符合自己的声音也需要听一下，神借着先知米该雅警告了亚哈王，但是他有自己的所愿，就没有听从先知的声音！结果就临到了死亡！在神面前生活的时候，时常要放下自己的所愿、自己的心，把自己完全的交给神、交给教会，才能蒙到恩典。
历代志下18章
米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”( 历代志下 18:13-15 和合本 )神的话是真理，生命在主的里面，主的话能救活我们，我的想法是谎言，就像米该亚先知说的话一样，米该亚说的是神的话，他告诉亚哈王一定会死，但他不信，他听了假先知的话，亚哈王最终死于听了谎言，神的仆人说神的话，魔鬼的仆人说自己的话。如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。( 罗马书 5:18 和合本 )
历代志下18章：约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？ 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。在这里看约沙法王和亚哈王的区别约沙法王不管遇见什么样的事情都能来到先知的面前去求问，也求问神，但亚哈不求问真先知因为害怕先知声音跟自己的想法不同，就不原意被拆毁只愿意接受合自己心的声音，也就是看人们的心喜欢听吉语，不喜欢神的言语因为神的言语才能使心得到保守得生命，先知说的言语虽然不是让人喜欢听，但是听这样的话才能得到生命的。特别感谢神！
历代志下18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” …以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？” (历代志下18:1-7,17 ）
中心内容：约沙法与亚哈结盟的属灵危机，以及真先知米该雅忠心传讲神的话语，对比假先知的谄媚与亚哈的刚硬结局。
一、约沙法与亚哈的结盟
约沙法虽然是大卫家敬畏神的君王（前章记载他除掉邱坛、教导百姓律法），却犯了严重的错误：
• 结亲：给儿子娶了亚哈的女儿亚他利雅
• 结盟：与北国以色列王亚哈结为军事同盟，答应同去攻取基列的拉末
这一结盟带来了三重灾难性后果：招致神的愤怒、亚他利雅后来篡位几乎杀尽大卫后裔、引进北国恶俗导致犹大最终败亡。
二、真假先知的对峙（4-27节）
约沙法心中仍有不安，要求”先求问耶和华”。亚哈召来四百先知，他们都异口同声说吉言：”可以上去，必然得胜。”但这些其实是巴力的假先知。
约沙法追问：”这里不是还有耶和华的先知吗？”亚哈只得召来音拉的儿子米该雅，却坦言：”我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”
米该雅被使者提醒要”说吉言”时，坚定地回应：
“我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。”
米该雅先讽刺地说”可以上去，必然得胜”，亚哈识破后要求他讲真话。米该雅便宣告：以色列民将如”没有牧人的羊群”四散
• 耶和华已命定降祸与亚哈
• 四百先知是被”谎言的灵”所迷惑，亚哈恼羞成怒，将米该雅下在监里。
三、亚哈阵亡（28-34节）
亚哈自知凶多吉少，便改装上阵，让约沙法仍穿王服。亚兰王吩咐车兵长”只要与以色列王争战”，车兵长误认约沙法为以色列王而追击他，约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，敌人便转离。
然而，”有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里”——亚哈虽改装隐藏，仍逃不过神的审判。他勉强站在车上抵挡，直到日落时死去。神所愿人人都悔改得生命。
个人见证：人败亡是因为跟肉体不分离，在困难时人寻求神，但是兴盛时就随心所欲，跟亚哈（肉体）有关联就败亡。肉体讨厌神，不爱听不合心的话，不愿受干涉，但是不听的结果败亡。
所以我们得思想，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言16:25 ），体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 (罗马书8:6-8 ）跟话语在一起我们得到保守，跟肉体连络必定败亡。比起我看的，话语说什么很重要。
米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
看亚哈的时候特别可悲了，有先知但并不听。次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。”(历代志下 20:20 和合本)约沙法的心是属于神的，所以神一直帮助他，一起去战场，亚哈一直在自己里面保守自己，但实际上什么都做不了，神清楚的知道，离弃神只能是破裂不能存水的池子，只能是什么做不了。一切都是蒙了神的恩典，我们与神链接起来神都能帮助了。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
感想：
看这里约沙法和亚哈的信仰是完全不同的，亚哈心里只有自己的世界，不管别人的声音如何他都不听，但是约沙法心里是寻求神的。
《历代志下》18章
于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
(历代志下 18:5-12 和合本)
看以色列王的时候没有求问的心，但感谢的是他的身边能够有帮助他的人，神也是借着约沙法，让他去求问神。我们生活中也是一样，没有连接的心，没有求问的心，所以神借着事情，让我们走到神的面前，仆人的面前。如果没有仆人的引导，我们只能走自己的路，被自己的心牵引着生活！所以感谢能够有引领我们的人！
历代志下18章
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”
(历代志下 18:4-8 )
默想：犹大王和以色列王面对先知的预言有不同的态度，以色列王不愿意听先知的话，因为不好听，不符合他的心。信仰不是选择我们喜欢的方式。亚哈身边四百假先知众口一词说必胜，只是先知米该雅敢说实话，预言亚哈会战死、百姓四散。亚哈，听不进逆耳忠言，怒打米该雅，还把他下监折磨，米该雅却坦然宣告，王若平安归来，便是耶和华没有藉他说话。以色列王的失败就在于偏爱顺耳的好话，排斥提醒自己的真话，甚至逼迫传真理的人。
历代志下18章
主要内容:约沙法因富足尊贵与北国亚哈联姻结盟，赴撒玛利亚赴宴后，被亚哈劝说同攻基列拉末。四百假先知齐声预言必胜，唯独真先知米该雅直言此战亚哈必死，遭亚哈下监。两军交战时亚哈伪装掩蔽，仍被流矢射中身亡；约沙法身着王袍险些遇害，靠神拯救才脱险。本章警戒与恶人为伍、轻信虚假预言的祸患，印证神的话语必定成就。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
看这章圣经的时候，亚哈虽然问了，但实际上亚哈并没有听先知的话，而是改装上阵出去打仗。 他以为这样可以保守自己， 但是亚兰王的时候已经提前吩咐了， 让所有的人都不要打仗，让他们只攻打亚哈王。 后来找不到亚哈王要回去的时候。 一个当兵的随便开弓射了一箭，就射中了亚哈衣服上的甲缝里， 就这样亚哈就死了。这根本就不是巧合，不是一个人随便把箭一射就射中了，而是神的旨意。我们也是，当我们不听引导的时候，我们也是，结局只能像亚哈一样。
历代志下18
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
(历代志下 18:28-34 和合本)
感想：约沙法王过来帮助以色列王，去争战的时候，以色列王要改装上阵，而让约沙法王仍穿王服上阵，其实这直接就让约沙法王陷入到危险中，但看约沙法也是没有拒绝，直接就听了以色列王的话。去看的时候，一到战场，果然敌军都来攻击穿王服的约沙法，好像约沙法很愚蠢，但是即便如此，当约沙法呼求耶和华神的时候，神帮助了他，然而改装上阵的以色列王却被击杀了。能够看到人的办法、聪明在神面前反倒成为愚拙，虽然约沙王很愚笨，但是有这位神，也不成为问题。我们也是如此，我们也犯错、也软弱，但是这位神会帮助我们。
代下18章
原文
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”(历代志下 18:4-7)
中心内容
约沙法和北国亚哈王结亲。过了几年，亚哈请他一起去攻打基列的拉末，约沙法答应前先要求问耶和华的意见 。亚哈找来四百个先知，大家都说可以去。米该雅说神允许谎言的灵进入众先知口中引诱亚哈，预言王会阵亡，百姓散开，亚哈若平安回来，就是神没藉他说这话。亚哈不听劝，把米该雅关进监里。上战场时亚哈改装，让约沙法穿王服，想避开敌人。结果亚兰人专攻以色列王，约沙法呼求神得救，亚哈却被随机一箭射中甲缝，晚上就死了。
个人感想
以色列王亚哈打战的时候没有寻求神的心，只想得到人的帮助，约沙法提醒了他，他才去询问他。但是他带着了心不是寻求神的心，而是只想听到符合自己心的声音。先知中有一人只说神的话，亚哈王就恨他，因为神的话不符合自己的心。当米该雅把神的声音告诉亚哈王的时候，亚哈王还是选择不接受神的声音，而是接受自己的，所以最后死亡了。很多时候我们遇到问题也寻求神，但是我们是拿着什么心去寻求呢，是听从神的旨意呢，还是想让神来成就我们的心愿呢。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。 约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。但是在环境面前，他心悔改，心中有先知，也听先知的引导。先知米该雅没有讨人喜欢，而是讨神的喜欢，虽然被威胁，他还是原本传达神的话语。看到亚哈王的时候，他心中没有神，也不听先知的话，只跟随自己的想法生活，最终因为相信自己，留下死亡的缝隙，最终被射死。有一条路人以为正至终成为死亡之路。
随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
( 历代志下 18:20-22 和合本 )
以色列王被假先知，谎言迷惑了，走向了败亡，没有分辨的力，跟随着自己的欲望，只想为了满足自己的欲望生活，没有思考神的心，自己成为了主人，自己决定了战争！如果接受先知米该亚的话就不会死亡！
人很喜欢只做自己的事情，自己喜欢做的，喜欢听都做，神让做的却不想做，这是只满足自己的私欲！不是受神引导的生活！
1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
约沙法行神看为善的事 神与他同在 使国坚固 让周围惊恐 国中太平的时候 原本防备以色列人的约沙法安逸了就跟亚哈结亲 行神看为恶的事 没有防备以色列人。但约沙法心里有神 有求问神的心 寻找耶和华神的先知 。亚哈听耶和华 先知的话合乎自己就听 不合乎就不听 。这是不听神的。亚哈死是不听神的先知的话死的 寻求神的人神说必寻见。
18章
个人感想
亚哈藐视先知，所以只想听自己喜欢的话，不想听自己认为不好的话，已经劝告了也不听，最终丧命。
雅各和以扫两个人当中，以扫是那恶者，心里没有神，相信自己而活的人。
该隐也是恶者，不听神话语的人，一直主张自己的人。
我们不查看神的心，自己主张自己就是亚哈，该隐，以扫一样是恶人。
神通过话语不断让我们发现我们的肉体，体贴肉体就是死，体贴圣灵就是生命和平安。感谢神。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” (历代志下 18:1-7）
亚哈王想通过约沙法的军队去达成自己的所愿，约沙法想询问神的先知，但是亚哈讨厌先知！因为米该雅没有说他喜欢的话，先知说的是神喜欢的话！当米该雅传递神的心的时候，亚哈并没有接受神的话！执意要去拉末地，最后因着被弓箭从缝隙中穿过被射杀。亚哈便死在基列地的拉末战场了。
看的是一个缝隙，其实也是我们信仰相信话语的缝隙，只要有一点没有跟随话语的心，这点心最终也会扩大让我们来临死亡！
历代志下18章6-7节约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 亚哈王明明有神的先知，但是并不求问，不寻求神的旨意，而是问了其他的四百个先知，因为亚哈王心中认定的是耶和华的先知米该雅不说吉言常说凶言，他不爱听米该雅说的话，哪怕这话是来自于神的，对于亚哈王来说，只要不符合他的，与他的心意不一样的，都是凶言，只要符合自己的，就是吉言，却没有想过他所认为的吉言凶言都分别是来自于哪里，只是关注了是否符合自己的心愿，看亚哈王最后连命也失掉了，他不是因为战争而死，而是因为不听神的话，只跟随自己的意愿主张自己树立自己，很可怜，明明有神的指引，跟随神的引导就能得活，却跟随自己的意愿直到死，教会的声音神的引导很多时候表面看起来与我们的心不符，我们也不乐意听，但却是让我们得生的路，这肉体的声音再怎么符合我们的心，那都是让我们走向败亡的。
1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
看这章圣经开始就写了约沙法大有尊荣资财与亚哈结亲
已经把约沙法的心显露出来，一旦资财好起来人就容易自高自大，有相信自己的路，也想走着没有负担的路，结亲就是最好的路
看列王都走这样的路，从所罗门开始，一旦不去征战，马上就会流向肉体，虽然在后面也记录着约沙法王让以色列王寻问先知，先知也说了神的话，但因着面子，结亲不能拒绝，
在战场上应验先知的话，以色列王藐视先知的话乔装打扮也是没有躲避神的应许，为什么乔装打扮，还是怕神，但更想用自己的方法觉得自己更聪明最后死在面试神的话语上，车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
约沙法的心里临到审判，去呼求神，神给了恩典，同样通过这章圣经很详细记录人的心相信自己的后果，通过话语也是来警示我们的心
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
看这个以色列王的时候特别无语吧，自以为聪明，他计算的再好，唯独没有把神加进去，都是自己的小聪明，殊不知一切大全都在神的手中，结果命也在恰巧里面丢了！这个恰巧真的是就那么刚刚好吗？实际都是出于耶和华，因为他比起先知会更相信自己，不信先知就是不信神，所以信仰什么是焦点，决定了结局！人不要吃太饱，跟随自己只有不幸！
历代志下18
历史背景：
约沙法敬畏神、国力强盛、四境平安，却犯下重大过失，与北国拜偶像的恶王亚哈结亲结盟。当时亚兰国占据基列的拉末，亚哈想要联合犹大出兵夺回此地。
中心内容：
亚哈召集四百假先知谎报必胜，唯有真先知米该雅说出神的话语，预言此战必败、亚哈必死。亚哈固执不听、硬行出战最终阵亡，约沙法因倚靠神蒙神拯救。
个人感想：
不知道约沙法出于什么样的考虑和以色列最恶的王结亲，当时看来应该是觉得这样做有利所以才这样做的吧，正因为他一个错误的决定使国家信仰堕落，王室后裔差点断绝的场面，亚他利亚带来偶像崇拜，在约兰王死后起来剿灭王室成员，自己做王统治长达六年时间，给犹大带来长久的祸患。人心里的想法刚开始看起来好像对自己有利，跟随的话肯定会败亡的，牧师一直给我们的教导就是这样，自己的想法再怎么好，绝对不能跟随，相信神好像不太聪明似的，但是神的话一定会照着成就。
原文：
(历代志下 18:32-34 )车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
中心内容：
警戒信徒不可与罪恶势力妥协，并强调唯有忠于神的话语才能洞察真相。
个人感想：
以色列王亚哈明知神的先知早已预警此战的灾祸，却心存侥幸，刻意伪装自己、企图在战场中保命，想用诡诈躲过既定的审判。亚兰兵专注追杀君王，却因分辨不出他的身份转身离去，看似亚哈的计谋得逞。可无人瞄准、随意射出的一箭，偏偏精准刺入他铠甲的缝隙，这看似偶然的意外，实则是神预定的审判。没有任何铠甲能遮掩人的悖逆，也没有任何计谋能逃脱神的旨意。即便身受重伤，亚哈仍固执逞强，硬撑在车上指挥战事，不肯谦卑回转、认罪悔改，直至日落离世。他的结局警醒我，拖延悔改、心存侥幸，是最危险的选择。生活中，我们也常试图遮掩自己的软弱与过犯，靠自己的方法规避后果，但神的话语永远立定，审判从不迟到。特别感谢！
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
亚哈王只想听符合自己心的话，面对米该雅的话他不喜欢听，因为和他的心对不上，神使谎言的灵进到亚哈王的先知里面，都说同样的话。只有神的先知米该雅所说的是出于神，是亚哈不喜欢听的。思想的时候，撒旦迷惑世人的心眼，我们都是从罪里生的，都是按自己心意的生活。就很喜欢很相信自己，但出于神的引导，神的话是与我们心不一样的，神的话语是真实有能力的，
因为，出于 神的话，没有一句不带能力的。” (路加福音 1:37 和合本)
历代志下 18:18-22
米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
中心内容：先知米该雅警告亚哈王，但亚哈王藐视他的警告，执意与犹大王去攻取基列的拉末，最终在战场上阵亡
个人感想：圣经中的以色列王亚哈和我们肉体的心非常相似，都愿意听吉言不愿听凶语，不符合自己心的话喜欢习惯性的藐视忽略，但看亚哈王的结局能够知道，带着这样的心结局只有不幸灭亡。我们通过不符合自己心的话，去思想这话背后的心是为了让我们得生命时，我们不会被话的表面所捆绑，而是会从里面寻找到生命的路。
约沙法大有尊荣资财，却与亚哈联姻（长子约兰娶亚哈女儿亚他利雅）。亚哈怂恿他一同攻打基列的拉末，约沙法说“你我不分彼此”，但要求先求问耶和华。
· 4-11节：假先知的谎言。亚哈招聚400名假先知，都异口同声说“必得胜”。其中西底家造铁角说“你要用这角抵触亚兰人”，但约沙法察觉不对，追问“这里不是还有耶和华的先知吗？”
· 12-27节：米该雅的预言。亚哈承认还有先知米该雅，但恨他“不说吉言”。米该雅先嘲讽回应，后宣告真相：以色列人必散在山上，如同羊没有牧人，并揭露神允许谎言的灵去引诱亚哈。亚哈大怒，将米该雅下监。
· 28-34节：亚哈的诡计与惨死。亚哈改装上阵，让约沙法穿王服。亚兰人误以为约沙法是亚哈王便围攻他，约沙法呼求神，神救他脱险。而亚哈虽改装，却被一支“随便开弓”的箭射入甲缝，当晚死亡。
生活当中我们听哪个声音，有些声音看似好听，但对我们无益，有些话不好听但有益于我们，良言一句三冬暖，在JH不是常常听到符合我的声音，而是责备折断的声音，当面的责备胜过背后的爱情。不断思想从仆人里面的教导，能够反思自己，我们胜不过肉体，渐渐都会走迷方向，但JH仆人不断把我们拉回正道上，特别感谢
历代志下18章 1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
4约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
5于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”
6约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
7以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
8以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”
9以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。我们看圣经的时候，圣经里面记载了，先知米该雅警告亚哈王的内容，那么我们看亚哈王的话，真的他相信着自己的心，之后的话，去战场上打仗，但是最后的结果是有人射箭，恰巧的话射中了以色列王，最后的话以色列王亚哈就死了，我们查看这段圣经的时候，能发现神通过，先知米该雅已经说明了去打仗的结果，但是亚哈的话，他相信着自己的实力，相信着自己的心，所以没有接受，先知米该雅的话去攻打了，结果的话死了，我们实际生活当中也一样，有我们看为好的，有我们看为正确的，但是比起我们看为好的，我们看为正确的，我们应该接受着神的话，被教会引导走义路，过神喜悦的生活。感谢神！
历代志下18章
约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
中心
犹大王和以色列王接亲，一起争战，求问众先知和神的先知米该雅，求问了最后还是按着符合自己的心话行，藐视神的引导，出去争战，最后按着神的话以色列王死了。
感受
这章中约沙法的心骄傲了，没有灵的分辨与体贴肉体不寻求以色列王近亲作战。虽然求问了先知还是出去争战。最后在危难时刻呼喊神，神还是帮助了他保守了他。
以色列王在争战前求问说预言的先知，这些先知只说以色列喜欢听的吉言，在犹大王的引导下求问神的先知米该雅，米该雅没有随着以色列王的心说吉言，而是说神的指示，神怎么指示他怎么说，不是自己的话，以色列听了米该雅的话，不但没有听，反而让人打了先知还关在监里，使米该雅受苦。以色列王心中只树立自己，顺着肉体，只听自己想听的，符合他的话他就认为是吉言，不符合他的就当作凶言。结局可想而知，按着神的话成就了。
神的先知米该雅不讨王或者任何人的喜欢，而是只原本的传达神的心，虽然知道会因此受苦，但是还是坚持守住底线，只传达神的话。其他先知说王喜欢听的吉言，任凭王随着自己的心走，在人面前过，不顾神的旨意，讨人的喜欢不讨的喜欢，没有属灵的底线。
通过本章里面的人物让我们思想查看我们的信仰，吸取教训，过神喜悦的信仰生活。
车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
(历代志下 18:32-34 和合本)
以色列王亚哈明知神的先知早已预警此战的灾祸，却心存侥幸，刻意伪装自己、企图在战场中保命，想用诡诈躲过既定的审判。亚兰兵专注追杀君王，却因分辨不出他的身份转身离去，看似亚哈的计谋得逞。可无人瞄准、随意射出的一箭，偏偏精准刺入他铠甲的缝隙，这看似偶然的意外，实则是神预定的审判。没有任何铠甲能遮掩人的悖逆，也没有任何计谋能逃脱神的旨意。即便身受重伤，亚哈仍固执逞强，硬撑在车上指挥战事，不肯谦卑回转、认罪悔改，直至日落离世。他的结局警醒我：拖延悔改、心存侥幸，是最危险的选择。生活中，我们也常试图遮掩自己的软弱与过犯，靠自己的方法规避后果。但神的话语永远立定，审判从不迟到
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。 30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。 31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。 32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。 34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。 分享 以色列王亚哈王心中离弃神，不接受神的引导，藐视神的仆人先知米该雅，虽然米该雅先知给了话语，但是亚哈王的心里面是拒绝的，所以一直在自己的世界里面徘徊，那么看到亚哈的死真是神的作工，有一支箭恰巧射死他，所以正如话语所说的一样，实际生活当中的我们也是一样，那么话语里面说的我们心里面接受，不是在自己的世界里面，相信想法，跟随感觉，过着被自己欺骗的生活。
历下18章:看话语时，约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。在环境面前，他心悔改，心中有先知，也听先知的引导。先知米该雅没有讨人喜欢，而是讨神的喜欢，虽然被威胁，他还是原本传达神的话语。亚哈王心中没有神，也不听先知的话，只跟随自己的想法生活，最终被射死，我们过信仰生活时离开神话语被环境问题捆邦只能失败，神通过教会仆人用话语引导我们才有平安。特别感谢
历代志下 18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
个人感想：当约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲，而亚哈是侍奉巴力的，可约沙法却与亚哈一起上战场，帮助亚哈去攻打基列的拉末，虽然他们也寻求了神的先知，得到的结果分明神籍着先知告诉他们，亚哈却不信，仍然上了战场，在战场上约沙法被当成亚哈差点死掉，在关键时刻呼求了神，神就帮助了他，使敌人离开了他，通过话语可以看到约沙法虽然知道神的心，但还是走了自己的路，就算这样当他呼求神的时候，神没有撇下他，仍然帮助他，能够看到神的怜悯与恩典。
历代志下18章：
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
(历代志下 18:4-7 和合本)
感想：以色列的王亚哈所过的信仰是喜欢听符合自己的声音，虽然是问着先知，但是中心是自己，喜欢的就听，喜欢的就不听，符合自己就觉的是吉语，不符合的就认为是凶言，总之自己就是中心，我们的信仰不是自己是中心，神成为我们的主人，无论符合不符合的，得听从主人的声音，我们认为的好不一定是为了我们的，只有真正的主人才能为了我们。
历代志下18章:【代下18:12】那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”【代下18:13】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”
今天的我们过信仰许想听的也是吉语，就会把难听的责备的话，视为凶言。只想听神的慈爱与恩典，不愿听神的公义和审判。能使我们来到神面前的不是经常听“耶稣爱你或是“以马内利！”而是:“尽都是恶，诡诈，虚谎，出于父魔鬼，【赛57:3】你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来。
主耶稣自己所传的“天国近了，你们应当悔”，因为悔改信福音罪得赦免后，领受圣灵才能与神同在，并不是口说耶稣爱你，就能得到耶稣的爱，毒蛇的种类，魔鬼的儿女就是我们的身份，怎能逃避将来的愤怒哪!亏缺神荣耀的我们，如今是蒙了神的恩典让我们成为义人。成为义人的我们，只说神的话语，得神话的人只说话语。没有神的话语的人只说想法，使我们胜了世界的就是神的话语。
历代志下18章里约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。
亚哈为他设摆筵席，请他同去攻取基列的拉末。
约沙法说要先求问神。亚哈招聚四百先知，都说可以上去，神必将那城交在王手里。
约沙法问还有没有别的先知，亚哈说还有米该雅，但他常说不吉利的话。
米该雅起初说可以上去，亚哈让他说实话。
米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同无牧之羊。耶和华说这些人没有主人，可以平平安安各归各家。”
又说：“我看见耶和华坐在宝座上，有谎言的灵入了众先知的口。”
亚哈命人把米该雅下在监里。
亚哈改装上阵，约沙法仍穿王服。亚兰王吩咐只杀以色列王。
他们见约沙法以为是亚哈，约沙法呼喊，神就帮助他离开。
有一人随便开弓，恰巧射入亚哈甲缝里。亚哈在车上流血而死，正如米该雅所说。
亚哈努力的想要保守自己的生命，只愿意听好听的，最终来临了败亡。
我们自己想要保守自己的时候很多，因为我们一直学习的是相信自己。
世上的教育一直教导着我们努力，我们自己去做。
教导着我们要突破极限，相信自己。
但从来没有人教导着我们人是有极限的。
人的能力有极限，人的善良有极限，对自己人生的选择也不是都正确的。
正直的路我们就算知道也无法去走，圣洁的律法在我们面前，我们也无法遵循。
神想把我们引导到信心的世界里面，相信耶稣基督的世界里面。
相信自己的结果，最终只能是败亡。
历代志下18章
（代下18:29~34）以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
感想：约沙法在大有尊荣之后就与亚哈王结亲。在有战事的时候亚哈请约沙发与自己同去。在出战之前他们求问神的先知，先知预言神要使亚哈王死在战场，但是亚哈王一意孤行。上战场之前，亚哈王改装上阵，但约沙法仍穿着王服。亚哈虽然听了先知的预言，但是以为自己改变装扮就能够平安无事。亚哈王看自己觉得毫无破绽，但是在神面前却特别的愚拙，神使一个士兵随意的开弓射箭，就将亚哈王置于死地。而穿着王服上战场的约沙法，很容易就被亚兰军当做目标，但是约沙法呼求神，神就帮助他，使那些士兵转身离开。亚哈为什么听不进先知的话，因为他的心被撒旦支配着，自以为是，一意孤行，随心所欲的生活。（箴21:24）心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。在生活中，我也像亚哈王一样，自以为是的时候很多，少听一点话语也没事，准备心灵教育临阵磨枪也能讲出来，事情就这样处理就行，不一定都问老师。常常带着余地，自以为是的心生活。亚哈的心里觉得不听先知的话也行，改装上阵就行，而且约沙法跟自己一起上战场，他还穿着王服，我不会有事儿的。（耶6:19）地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语。至于我的训诲（或作“律法”），他们也厌弃了。感谢神！
代下18:7】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【代下18:16】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
【代下18:17】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
默想
人们都喜欢听符合自己想法的话，把这个称之为吉语。
将不符合自己想法的话称为凶言。
所以人只去找顺着自己说话的人 ，就不用拆毁心，不用与自己的想法争战，那这样的人就失去了思考的心 ，最终流向败亡。
我们是出于肉体的都不爱听神的话， 因为这个肉体是抵挡神的 。
我们也要与这个肉体争战，使这个身能够服我里面的话语。
常常听不符合自己心的话 ，能学习拆毁心，就会去思考，会接受话语的引导蒙恩典生活。
代下18章
约沙法和拜别神的亚哈家结了亲，又同不听耶和华先知话的亚哈一同出战，约沙法自己也听到了耶和华先知的话，还是出去了。
这时后的约沙法请的先知，却没有听先知的话，把先知当成戏耍一样。
到了战场上，约沙法被车兵长攻击自己的时候，还是呼喊耶和华了。耶和华也帮助他了。又感动他们离开他。
在战场上的约沙法没有定自己的罪说:我没有听先知的话，耶和华必不理我。
约沙法就是直接呼喊耶和华，耶和华就做工了。
耶和华恩待了约沙法，不是因为约沙法听话。
约沙法依靠过神，又离弃过神，又重新依靠神的时候，神仍然成为他的依靠。
( 历代志下 18:7 和合本 )
观点:以色列王亚哈败亡的原因，是因为他心里自己当王，只听自己喜欢听的话。信仰是听神的，耶稣说我对你们说的话就是生命。亚哈所召来的先知虽然有四百人这么多但是都是顺着亚哈的喜欢说话，并不说神的话。虽然改装上阵但是仍然走向死亡。我的信仰不是按照我的心，而是听神的话，神的话是生命，是保守拯救我生命的。
历代志下18:7-12
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。” 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’” 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。” 思想话语的时候，自从亚哈当王以后，像耶罗波安一样顺从着肉体的所愿生活，所以他娶耶洗别为妻，也和耶洗别一起侍奉巴力和亚舍拉，一次又一次离弃向他赐下恩典的耶和华以色列的 神。但是神依然等待亚哈回转心，所以通过先知米该雅来引导亚哈脱离灭亡咒诅。亚哈藐视了神的恩典，相信自己能够打胜仗，最终在战场上被杀。对照我们信仰生活的时候，人们虽然蒙恩典罪得赦免，但是因着分辨不清想法，也不想接受教会的引导，就跟随自己认为正确的生活，因而受了很多的苦。(箴言 14:12)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。撒旦一直在人们心里放进相信自己的想法，叫人们不再深深地思考，使人们以为都是没有问题的，最终遭遇痛苦败亡。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
(历代志下 18:1-11 和合本)
感想：
先知米该雅警告亚哈王，米该雅先知拿着神的心传达神的旨意，以色列王不接受先知话，结果他的人生败亡了，他们把先知当作，不说吉语，常说凶言，藐视先知的话，我们也是过信仰只听自己的声音，不听周围人的声音，遭到很多苦难，感谢我们的灵魂不断受教会和仆人的管理才能健康成长。
中心内容
20 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
21 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
23 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
24 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
25 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
26 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
27 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
个人见证
撒旦欺骗我们的心，让我们不断地转移焦点，不关心神的话语，只关心肉体里出来的感觉，所以无论我们怎样生活，我们的心都只被想法牵引，里面根本就没有神的话语，神看这就是恶。
海13
历代志下18章：约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
(历代下 18:4-6 和合本)
感想： 通过话语看亚哈所领来的四百个先知不是属耶和华神的先知，约沙法能够看到他们不是耶和华的先知，所以让亚哈去找耶和华先知求问。亚哈虽然是以色列人，但为什么不寻求耶和华先知，而是寻求巴力的先知呢？因为不符合自己的心，很多的基督徒并不是寻求神的心，而是寻求符合自己心愿的神。最终的结果只能是遭受羞耻败亡，同样，我们也是一样的，符合自己的就能接受，不符合自己的就是埋怨，一直过的是敌对神的生活，被撒旦欺骗的时候很多，感谢的是我们正确的有教会和仆人们的的引导，让我们发现自己的面目，而悔改在神话语的面前，看到神完美的做工，所以无论什么事情只有神的道才能成就万事，人们应该撇弃自己的所愿，应该顺从神的旨意生活，这是神所喜悦的道路。特别的感谢神。
历代志下：第18章
亚哈王去打仗的时候，心里边没有寻求神的心，只想得到人的帮助。亚哈希望约沙法能够帮助他去打仗。约沙法给亚哈的方向是去求问先知米该雅。亚哈不想接受米该雅的原因是，米该雅向着亚哈一直说的是神的话。因为亚哈只想听吉言。也就是只喜欢听自己喜欢的话。
神借着先知谎言的灵，让亚哈王出去争战。并且亚哈王会死在战场上。亚哈王并没有接受先知米该雅的警告。就这样他去争战的时候，最终死在了战场上。亚兰王打仗的目标就是要杀死亚哈。因为亚哈改装上阵，所以并没有找到他。最后是一个军兵随便设了一键，恰巧设到了亚哈王衣服的甲缝里。就这样成就了神的应许，亚哈死亡了。因为他不接受先知的警告。
我们在过信仰生活的时候，常常想去寻求人的帮助。并不是去走到神的仆人面前。我们不想接受仆人的引导和教会的引导，是因为引导的方向和我们所愿意的不一样。因为我们只喜欢听自己所愿意听的。我们信仰的失败是因为不愿意接受教会的警告和仆人的警告。只想走着自己所愿意的路，这是给自己留了甲缝。这个甲缝最终会让我们走向失败。
以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” (历代志下 18:3-7 和合本)
个人感想：在这里我们看到以色列王亚哈虽是神的选民，但心里离弃神悖逆神不怕神。自己和约沙法王密谋攻打拉末，他根本无心求问神，宁可听信假先知报的假平安，也不愿听耶和华真先知带来的神的判语。但生活中我们也是这样，当有想法进来的时候不去分辨是神的还是撒旦给的 只想随着自己的意愿去行。当受到神的阻挡惩治时才有一丝的感觉。亚哈跟着自己的想法，不听先知的劝告死了，我们跟着自己的想法结局也是一样。
历代志下18章
于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” (历代志下 18:5-6 和合本)
中心内容
先知米该雅警告亚哈必定败亡。
个人感想
这里看约沙法王不管环境什么样的事情都能来到先知的面前去求问，求问神的旨意，但亚哈不求问真先知因为害怕先知声音跟自己的想法不同，不原意被拆毁只愿意接受合自己心的声音。但信仰不是按照我的心，而是听神的话，神的话是生命，是保守拯救我生命的。我们蒙恩典不是我们要做什么，而是相信神都已经做成了。感谢神！
【代下18:28】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
【代下18:29】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。
【代下18:30】先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
【代下18:31】车兵长看见约沙法便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。
【代下18:32】车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
【代下18:33】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【代下18:34】那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
以色列王虽然寻求先知，却只选择听从符合自己意愿的先知所说的话，因为四百个假先知异口同声说能赢，喜欢听吉言，所以把真先知米该雅说真话被关进监牢，亚哈不接受米该雅先知的话，在战场上中箭而死。看似随便开弓，恰巧射入的，实则没有偶然都是神的允许，信仰中我们选择听谁的声音，所得到的结果也截然不同。听自己想法的声音就是说谎相信撒旦说谎之人的父。听话语真理就是永生之道得活之路。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
【罗8:8】而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
历代下18：约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。 4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。 5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。 6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。 8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。 9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。 11 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
先知米该雅警告亚哈王，米该雅先知拿着神的心传达神的旨意，以色列王不接受先知话，结果他的人生败亡了，他们把先知当作，不说吉语，常说凶言，藐视先知的话，我们也是过信仰只听自己的声音，不听周围人的声音，遭到很多苦难，感谢我们的灵魂不断受教会和仆人的管理才能健康成长。
历代志下18章
【代下18:28】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
【代下18:29】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。
【代下18:30】先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
【代下18:31】车兵长看见约沙法便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，上帝又感动他们离开他。
【代下18:32】车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
【代下18:33】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【代下18:34】那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
借着话语可以看到以色列王亚哈还有犹大王约沙法在面前争战时以色列王都没有想着去问先知，在他的心里先知是不说吉语说凶言，他恨先知。他的心里没有先知也不会求问神，也不会相信先知说的话，就会竖立着自己的世界。所以看到他藐视仆人的话，最后灭亡了。我们藐视先知的话就是藐视神，生活中我也不知不觉的竖立着自己的对，想法去生活，而不是竖立着话语去生活。但感谢的是亚哈的死也是去思考他为什么会死，会败亡，那是因为他离开了神，竖着自己生活，是自掘坟墓的生活。感谢神！
中心内容：
先知米该雅责备亚哈王
个人见证：
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” (历代志下 18:1-7 和合本)约沙法王是敬畏神的，但是他与亚哈王接亲，当他们要去攻取拉末的时候，亚哈王也不去求问神，约沙法告诉他，他也不去，因为先知说的话不符符合他的心，所以他否定了先知，，信仰生活中的我们基本的就是要放下自己的心去接受仆人的引导，因为仆人是能跟神旨意连接的。
历代志下18章
中心内容
于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。
(历代志下 18:5-7 和合本)
个人感想
约沙法同意跟亚哈一起攻打基列的拉末，亚哈问了以色列的先知，他们上去攻打可以不可以，他们都说可以。但约沙法说还有耶和华的先知，可以问他，但亚哈却不喜欢听他的话，因为他认为先知向他说凶言不说吉语。但约沙法还是要坚持问耶和华的先知，果然先知说他们去攻打就要阵亡，但亚哈王却不信最后死在战场，约沙法也去了但神保守了他。叫人活着的乃是灵，肉体是无意的，我对你们所说的话就是灵就是生命。自己再怎么看着对，都是假的，只有相信神的话才有生命。
感想：以色列王在环境面前，没有寻求耶和华神的心，犹大王约沙法都是有寻求耶和华神的心，要去攻打基列的拉末，约沙法都会去求问耶和华神，以色列王亚哈反而没有这样的心，当耶和华神的先知说出了预言，不可去攻打，以色列王去了必定要败亡，但是以色列王不听先知的话，虽然坚持要去攻打敌人，但是心里还有诡诈的心，想要改变装束上阵，也就是害怕如果真的被敌人攻打，还可以躲过一劫，或者敌人可以攻打犹大王约沙法王，即使以色列王用自己的方法想要躲过这一劫，还是被敌人追杀了。因为神是信实的，借助先知说的话必定要成就，这就是我们所信奉的神。感想神。
历代志下 18:12-16 节
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
中心内容：
亚哈要去攻打拉末不求问神，问的是符合心的先知。约沙法说还有神的先知可以求问。先知米该雅来了警告亚哈王，只说神的话，不说自己的话。以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般，以色列王亚哈不接受先知的话，到了战场上虽改装上阵，仍被射中死了。他把先知当作不说吉语，常说凶言的人，藐视先知的话，最终只能灭亡。
个人见证：
先知米该雅面对以色列的王时，仍坚持神说什么，自己就说什么，不说自己的话。哪怕有人劝米该雅也一同向其他先知一样说吉语，米该雅也仍说神的话。再过信仰时说谁的话很重要，说自己的话只能困在自己看的世界里，只跟自己反应。跟话语连接跟教会连接就过不一样的生活，虽然也有自己看的，但能被引导的话牵引，过能脱离自己肉体的生活。
历代志下18章：
中心内容：记载了约沙法王与以色列王亚哈结盟攻打基列的拉末，亚哈因不听劝告伪装上阵，最终被敌军流矢射中阵亡。
个人见证：沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。…..以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说:“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。……车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说:“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。(代下18:1,28-29,31,33-34) 在这里看到，约沙法得到神的帮助和祝福， 获得了尊荣资财，但是他心里不由的树立起自己的世界，听自己肉体的声音，跟不寻求神的亚哈王结亲。虽然听到神的先知所说的话，但是最后还跟亚哈王一起攻打拉末。看到，约沙法和亚哈有不同的反应和结局。约沙法在遇到危难是，呼喊神，神就帮助他， 使他免遭杀身之祸；相反，亚哈心里也害怕向神的先知米该雅所说的自己会丧命，所以用自己的手段即改装上阵来保护自己的性命，但是最后还是被敌军随便开弓就射中了亚哈，最后死了。可见，体贴肉体和体贴圣灵生活的结果是截然不同的，体贴圣灵，树立神的旨意，必能经历神的做工和神的帮助。神喜悦的是我们带着悔改的心，在神面前生活，只能享受恩典和祝福。
历代志下18章【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
【代下18:2】过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
【代下18:3】以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
【代下18:4】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【代下18:5】于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”
【代下18:6】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
中心内容，他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路，通达不通达
感想，看话的时候，那时，以色列中没有王，但自派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业，在实际生活当中，不是期待着自己能做什么，而是期待着神做工在我里面终日所思想竟都是恶的神，也不期待着我们做什么，只是让我们单单的仰望神耶稣的话，他来成就，我们不是拯救者，我们是被拯救者实际生活当中知道我们自己的位置的话，我们过信仰是容易的，不知道神的心的时候，就像拿蛾米，为了自己离开了伯利恒，过自己所愿的生活，十年当中，丈夫儿子都没了，只剩下拿蛾米了，神通过事情，十年当中，拿蛾米听到了神的声音，又回到了伯利恒，感谢
历代志下18章
过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” …以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。 …车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。(历代志下18:2-7,9,31-34 和合本)
看这章圣经当中的以色列王亚哈就能看到我们过信仰的面目，只喜欢听好听的声音，先知说的是神的声音，但是亚哈不想听。我们过信仰的时候也是一样，想听好听的，但是神的仆人一直把神的心，神的声音告诉我们。亚哈最后遭到灭亡不是因为他做了什么，而是不听，先知分明告诉他会灭亡，但是藐视着那个声音。所以只能遭到灭亡的。信仰不是听我们喜欢的声音，而是听神的声音。
历代记下18章
所有的先知也都这样预言说:“可以上基列的
拉末去，必然得胜,因为耶和华必将那城交在
王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅
说:“众先知一口同音地都向王说吉言,你不
如与他们说一样的话，也说吉言。米该雅
说:“我指着永生的耶和华起誓，我的神说
什么，我就说什么。历代志下 18:11-13
个人感想
看米该雅的时候没有在人面前生活，只是单单
的站在神面前生活，即使王向着他说什么也是
米该雅只主张神的话语。米该雅没有因着主张
神的话语会招到痛苦而跟随别的先知所说的
话，所以米该雅说:神向着我说什么我就说什
么。看亚哈的时候心里只想听好话，不想听不
符合自己的话，如果亚哈能听一听米该雅向着
他说的话，亚哈就不会有这样的结局了。我们
也是一样通过教会仆人听听神的声音这才是真
正蒙福的路。当我们不听拒绝的时候灾殃就会
临到
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。” 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。” 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”（历代志下18：12—17和合本）
个人感想
以色列王只愿听符合自己肉体的吉言，不愿听不符合肉体的神的声音，把神的声音当作是凶言。结果照先知米该雅所说的，被杀死在战场上。我们的肉体就像以色列王的心一样，只想听符合自己的声音，不想听难听的责备，把不符合的话视为凶言，也就是只想听神的慈爱与恩典，不愿意听神的公义和审判，总是被错误的想法欺骗，话语说神是真实的，人都是虚谎的，我们过信仰的时候，不喜欢求问神，只是按照自己的标准和想法侍奉神，但神不接受我们的热心和努力，神喜悦我们撇弃自己的想法和标准，凡事求问神接受他的引导，过神所喜悦的信心生活。
代下18
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”(历代志下 18:4-7 和合本)
感想：亚哈王只想听符合自己心的话，面对米该雅的话他不喜欢听，因为和他的心对不上，神使谎言的灵进到亚哈王的先知里面，都说同样的话。只有神的先知米该雅所说的是出于神，也是亚哈不喜欢听的。思想的时候，撒旦迷惑世人的心眼，我们都是从罪里生的，都是按自己心意的生活，很相信自己，但出于神的引导，神的话是与我们心不一样的，神的话语是真实有能力的。撇弃肉体的声音，接受神的引导才能蒙福。
代下18章
【代下18:7】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【代下18:16】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
【代下18:17】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
默想
人们都喜欢听符合自己想法的话，把这个称之为吉语。
将不符合自己想法的话称为凶言。
所以人只去找顺着自己说话的人 ，就不用拆毁心，不用与自己的想法争战，那这样的人就失去了思考的心 ，最终流向败亡。
我们是出于肉体的都不爱听神的话， 因为这个肉体是抵挡神的 。
我们也要与这个肉体争战，使这个身能够服我里面的话语。
常常听不符合自己心的话 ，能学习拆毁心，就会去思考，会接受话语的引导蒙恩典生活。
【代下18:13】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”
【代下18:18】米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
【代下18:19】耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
【代下18:33】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【代下18:34】那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
默想:米该雅是先知里的一个，曾几次引导亚哈王走神看为对的路，但是亚哈王的心充满了自己的义，藐视神的引导方向，只喜欢听自己喜欢的声音吉言，不喜欢听神通过米该雅先知给的真实话。结果有一个人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，亚哈王就死了。分明米该雅先知说了亚哈王上阵会死，但是他就是没有听的心。信仰也是一样自己的声音大起来的时候就听不了不符合心的声音。我们教会里不断的引导我们要悔改信福音。心挪移到话语的时候就平安。感谢主！
历代志下18章
一、主要内容
亚撒之子约沙法登基作犹大王，他一心追随祖大卫正道，不拜巴力偶像，专心寻求耶和华。神与他同在，使国家稳固富足。他推行全国信仰改革，清除境内邱坛与木偶；作王第三年，差遣官员、利未人与祭司，携带律法书走遍各城教导百姓认识神的诫命。因全国归向神，周边列国心生敬畏，不敢与犹大交战，非利士、阿拉伯人纷纷进贡财物牲畜。同时约沙法加固各地坚固城，安置驻军，整顿庞大军队。本章完整记述约沙法初期以信仰治国，除去偶像、普及神话语，从而收获平安、富足与神多重赐福的全过程。
二、个人感受
读完本章约沙法的事迹，我深受触动。君王的生命选择，直接决定整个群体的光景。约沙法不满足自己敬拜神，更主动让律法传遍全国，用真理取代偶像，这份心意十分宝贵。反观很多时候，我们只顾自己的信仰，不愿分享、不愿传扬真理。神赐下平安富足，不是单纯满足物质需求，而是人全心顺服带来的恩典印证。同时我也看见，真正的强大不靠军队城墙，人心敬畏神才是最坚固的保障。约沙法以自身作榜样，带动全民归向耶和华，提醒我无论在家庭还是生活圈子，都要主动传递神的话语，远离一切世俗偶像。只要立定心意寻求神，谦卑遵行祂的道，神必会保守我们的脚步，赐下长久的平安与祝福。
历代志下18章，
车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。(历代志下18:31-34 和合本)
生活当中带着什么样的心生活是非常重要的，不管在什么环境当中带着神的心生活会得到神的帮助，一切都会蒙到神赐给的恩典。拿着自己的心走自己的路是神不喜悦的，神也不会帮助我们，带着自己的心走的是灭亡之路，神希望我们撇弃自己的心接受神的引导仰望着神生活，这样才能蒙到神的恩典和祝福。
代下18章
中心内容
【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
【代下18:2】过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
【代下18:3】以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
【代下18:4】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【代下18:5】于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”
【代下18:6】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
【代下18:7】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【代下18:11】所有的先知也都这样预言，说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
【代下18:13】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”
【代下18:14】米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”
【代下18:15】王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
【代下18:17】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【代下18:18】米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
【代下18:29】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。
【代下18:33】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【代下18:34】那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
个人感想
以色列王亚哈败亡的原因，是因为他不听神的话，只想听自己想听的话，听自己喜欢听的话。神定下来降祸给亚哈，使谎言的灵进入到那些先知口中，都说吉言，顺着亚哈喜欢的说话，并不是说神的话。亚哈虽然改装上阵，自己拿着自己的方法，想保守生命但是仍然走向死亡。最后，有一人随便开弓，恰巧射入色列王衣服的甲縫里。不是恰巧，而是神做的。因为神知道亚哈的心，不是只相信神，而是相信神的同时，也相信着自己想法，相信着自己想法里的神，所以跟随着肉体里出来的想法生活。虽然有先知，但是只听自己想听的话，符合自己心的话，过着有余地的生活，那么就会成为被撒旦使用的工具。
我们的信仰不是按照我们的心，而是听神的话。信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”我们相信的是教会仆人里面的神。所以教会仆人说的话都是干涉我们心的话，打碎我们心的话，借着神的仆人，把神的话语栽种到我们心里。
【摩3:7】主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。神的话语是生命，是保守我们心的，是拯救我们生命的。我们的心被话语引导着，我们才能走信心的路，过信仰生活。感谢神！
历代志下 18:16-22 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？” 米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’ 他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’ 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”( 历代志下 18:16-22 和合本 )
内容分享：这段经文是真先知米该雅与四百个假先知的公开对决，是真理与吉言的真实选择。米该雅看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。当所有人都说吉言时，他看见的是属灵的荒凉。米该雅知道说真话会招致牢狱之灾，但他仍选择听耶和华的话。就像我们教会，明知道传罪得赦免的福音会遭到逼迫，会有很多的人说我们是异端，但教会的仆人和弟兄姊妹们却义无反顾，几十年一直传着赦罪的道。亚哈之所以被谎言欺骗，不是神强加，而是因为他被谎言欺骗。就像很多的人被谎言欺骗，一直认为自己还有罪，明明耶稣基督在十字架上，已经献上了赎罪祭，他三天复活，我们已经称义了，但是谎言的灵，一直欺骗着他们，使他们不认识真理。所以教会差派我们出去传罪得赦免的福音，让更多的人知道：因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 ( 罗马书 3:23-24 和合本 )感谢神！
警戒信徒不可与罪恶势力妥协，并强调唯有忠于神的话语才能洞察真相。
个人感想：车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
(历代志下 18:32-34 和合本)
以色列王亚哈明知神的先知早已预警此战的灾祸，却心存侥幸，刻意伪装自己、企图在战场中保命，想用诡诈躲过既定的审判。亚兰兵专注追杀君王，却因分辨不出他的身份转身离去，看似亚哈的计谋得逞。可无人瞄准、随意射出的一箭，偏偏精准刺入他铠甲的缝隙，这看似偶然的意外，实则是神预定的审判。没有任何铠甲能遮掩人的悖逆，也没有任何计谋能逃脱神的旨意。即便身受重伤，亚哈仍固执逞强，硬撑在车上指挥战事，不肯谦卑回转、认罪悔改，直至日落离世。他的结局警醒我：拖延悔改、心存侥幸，是最危险的选择。生活中，我们也常试图遮掩自己的软弱与过犯，靠自己的方法规避后果。但神的话语永远立定，审判从不迟到。
历代志下18章
基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”11所有的先知也都这样预言，说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”12那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”34那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
看本文以色列王是恰巧被剑射死了，但看本文的话语是他藐视先知所说的话，先知交流责备都不听，把责备自己错误的人都关在监狱里，过着随心所欲的生活，那只能死亡了，在我的信仰里如不学会听，过着随心所欲的生活一定败亡的。
代下18章
【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。【代下18:2】过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。【代下18:3】以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”【代下18:4】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”【代下18:5】于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”【代下18:6】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”【代下18:7】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”感想 众人都说吉言，只有米该雅不说吉言，他说了，你们要听耶和华的话，人们都想听蒙福的话，但是想蒙福必须临到咒诅财能蒙到，我们都是在罪孽中出生的人，也只能下地狱的存在，约沙法王呼喊神的时候神就帮助他。我们只呼喊神，呼喊福神就要帮助我们的。传福通音的脚中是何等的善，何等的美。
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历代志下18：约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。” 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’” 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。” 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。” 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。” ……米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？” 米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 (历代志下 18:1-14,16-18 和合本)耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’ 他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’ 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？” 米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。” 以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说： ‘王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。’” 米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！” (历代志下 18:19-27 和合本)
思想：亚哈王藐视神的先知的话，结果死了，不听神的声音，最终被弓箭手射死，我们在教会生活也是一样，不是做好事情，而是接受谁的声音很重要，神借着仆人告诉我们，体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 和合本)。
历代志下18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
(历代志下 18:1-3 和合本)
约沙法大有尊荣资财，而他这些都是神赐给的，但有了这些后，却把荣耀归给了自己，开始与亚哈结亲，因为心里面神的世界小了。所以当亚哈心里不是把神尊为大，开始与亚哈结亲，虽然后面也说询问先知，但是先知所说的话，并没有接受心里，依旧是和亚哈一起攻打了基列的拉末。神愿意施恩典给我们，但是恩典蒙到了我们就很容易得恩典病，把荣耀归给自己，也就听不了神的仆人的话，最终只能是受到亏损，信仰中我们的心总要回归到零的位置，我们的信仰才能不断的进步，才能和主同行。
历代志下 18:1-3
[1]约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。[2]过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。[3]以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
中心内容
18章的中心思想是警示信徒不可与世俗妥协，要坚定依靠神并听从真先知的声音。本章通过约沙法与亚哈的对比，揭示了信仰动摇带来的严重后果 。
个人感想
通过话语能看到人心稍微安逸的话。就开始流向堕落了。看17章里面的约沙法和18章里面的约沙法完全不一样。17章里的约沙法自己什么都不知道，所以只寻求神生活。但是18章里面的约沙法，因为大有资财就与亚哈结亲了。那看大卫的时候也是有环境的时候，心里依靠使用生活，但是当自己当王打了胜仗后就过堕落离开神的生活。所以通过话语能看到点后，心里得到保守是很重要的。实际我们所得到的一切都是恩典。但是厦大厂厂做的事情就是抬高我们的心，让我们离开恩典的位置。所以当我们心里面接受撒旦给的这个声音的时候，已经是开始过着敌对神的生活了。特别感谢神赐给我们教会，借着话语不断的引导我们的心。转向神生活。
历代志下18章
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。(历代志下 18:4-9 和合本)
看这张的时候，之前约沙法也因为敬畏神的缘故，得到很多财富尊荣。但是在这张里面却却选择和北国以色列王亚哈联姻结亲。他的儿子娶了亚哈之女亚她利雅，所以答应陪同亚哈出兵攻打基列拉末。当不断朝着肉体的世界生活的时候，后面的路就乱了。能够感受到不是求问神一次就好就结束了，而是需要不断来到神面前。
历代志下18章
【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
【代下18:23】基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
【代下18:24】米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
【代下18:25】以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：‘
【代下18:26】王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。’”
【代下18:27】米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
约杀法王，本来神帮助他，国卫坚固，没有敌人来征战，但是到了历代志下18章里面。约沙法王，因为大有尊荣资财，，就与亚哈家结亲，所以看的时候，真的人没有环境的时候，就随从肉体，过着属肉体的生活，神分明不喜悦亚哈，亚哈也行神眼中看为恶的事情。但是约沙法却与亚哈去结亲，相比之下，米该亚先知在神面前去生活，不是说符合人的话，而是真的在王面前也是能够坦言神的应许，真的看的话受了很多的苦，也被逼迫被打，但是米该雅的心目当中，只树立神的话语生活。所以真的我们的心里面相比环境富足，只树立神，只过属神的信仰，这个特别感谢了。
历代志下17章
中心内容：犹大国王约沙法，约沙法的功绩。
【代下17:1】亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。
【代下17:2】安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
【代下17:3】耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
【代下17:4】只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
【代下17:5】所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
【代下17:9】他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
个人感想：亚撒的儿子约沙法接续他作王，约沙法奋勇自强防备以色列人，在犹大坚固城安置军兵，因约沙法行大卫所行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行神的诫命，不效法以色列人的行为，所以神与约沙法同在，坚定他的国，使他大有尊容资财。他也高兴遵行神的道，除掉犹大一切的邱坛和木偶，又吩咐人带着律法书，走遍各城教训百姓。通过约沙法也让我知道信仰并不是只作外表的侍奉，聚会读经祷告而是首先要站在神面前面对神的话语，有分辨，虽然我们有肉体，也喜欢肉体的需求，所愿跟随的心生活但是该站在神面前，寻求神喜不喜悦，神的旨意是什么，如果中心根基是神，首先我过寻求神依靠话语的生活，我心被话语引导，那么我也会向着身边的人传达神的话语，神也同样引导身边的人被话语引导的生活。
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。(历代志下 18:33-34 和合本)看这里亚哈王改装上阵，好像自己挺聪明，为了保守自己，也做了充分的准备。但是有一个人随便开弓，那么多人，偏偏射中王的甲缝里，受了重伤，最后就死了
历代志下18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
(历代志下 18:1-11 和合本)
主要内容：
本章记载犹大贤王约沙法因与拜偶像的北国亚哈联姻结盟，一同出征基列拉末，通过真假先知的对峙、战场应验预言的全过程，警戒与恶势力为伍、听信顺耳谎言的祸患。
一、约沙法与亚哈结亲、相约联合作战（1-4节）
1. 约沙法国力强盛、财富尊荣极多，为家族与北国恶王亚哈联姻，埋下属灵妥协的祸根。
2. 数年之后约沙法前往北国都城撒玛利亚见亚哈，亚哈大摆宴席款待，劝说约沙法联手攻打被亚兰占据的基列拉末。
3. 约沙法一时心软应允出兵，但仍存敬畏，提议二人先求问耶和华的旨意，再决定出战与否。
二、四百假先知众口谎称必胜（5-11节）
1. 亚哈召集本国四百御用先知，众人一致预言出战必得胜利，亚兰人必交出城邑。
2. 约沙法心中不安，追问是否还有专一侍奉耶和华的真先知可以求问；亚哈只提先知米该雅，坦言厌恶他，因为米该雅从来只说凶信、不说吉语。
3. 使者前去传唤米该雅，私下劝他附和众人说吉祥话，米该雅坚守立场：只传神吩咐我的话。
4. 先知西底家打造两只铁角，当众宣告二王必凭这犄角攻破亚兰，众人齐声附和假预言。
三、真先知米该雅揭露谎言、预言亚哈必死（12-27节）
1. 米该雅起初假意附和，随后直言看见异象：以色列人四散在山中无牧人，耶和华定意降灾。
2. 米该雅解开真相：耶和华容许谎言之灵进入四百先知口中，用甜言蜜语欺骗亚哈，好叫他战死沙场。
3. 假先知领袖西底家恼羞成怒，上前掌掴米该雅，质疑神的灵为何只向米该雅说话；米该雅预言西底家日后必躲藏密室，才知预言属实。
4. 亚哈大怒，下令将米该雅关进监牢，只供给粗饼淡水，扬言得胜回来再处置他。米该雅当众立下凭据：你若能平安归来，耶和华就没有借我说话。
四、两军开战，预言全然应验（28-34节）
1. 二王不顾先知警告，领兵前往基列拉末作战。亚哈心生诡计，自己改装隐藏身份，让约沙法身穿华贵王服，想把敌军的攻击全部引向约沙法。
2. 亚兰诸王提前吩咐战车统领，只追杀以色列王亚哈，不与其他人交战。车兵看见身穿王袍的约沙法，立刻围攻，约沙法呼求耶和华，神使敌军转头离开。
3. 一名士兵随意拉弓射出冷箭，恰巧射入亚哈铠甲缝隙，重伤亚哈。他命人扶他下车，傍晚伤重而死，尸体运回撒玛利亚安葬。
个人见证：
历代志下18章里面记载了亚哈王要去攻打基列的拉末，去之前求问先知的部分，有400位先知都向着王说了吉言，但是只有米该雅先知向着王说了凶言，亚哈王没有听从米该雅的话，换了衣服上了战场，结果一个人随意开弓，弓箭恰巧射到了他的衣服缝里面，他就死掉了！
在信仰生活里面，我们不是只求能符合自己的生活，不符合自己的声音也需要听一下，神借着先知米该雅警告了亚哈王，但是他有自己的所愿，就拒绝了先知的声音！结果就临到了死亡！在神面前生活的时候，时常要放下自己的所愿、自己的心，虽然难但来到神面前等候，不合心和接受，会一直蒙恩典生活。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。 通过话语能发现神的心和神的旨意，这里说约沙法大有尊荣资材，就与亚哈结亲，看约沙法的心时他有了钱财就开始接亲，之后面对敌人的攻取时虽然也去求问耶和华，但是他心里不接受引导，虽然问但不接受，这样也不是问，只是走个过程，约沙法他觉得我有了钱，即使我无法打过别人，但我可以用钱财换的平安，心理不再把神当做唯一，过着过着鸡腿离弃了神，最终也陷入不幸中死了。从约沙法可以看到带着什么样的心生活，神一定知道，我们所有的一切都是神赐予的，不是凭着自己得到的，心里得时常感谢神，过被神引领的生活。
核心思想梳理
《历代志下》18章以鲜明的人物对照，传递出三层核心警示：其一，信仰的妥协往往从微小的让步开始，曾一心归向神的约沙法，在国力强盛后选择与悖逆神的恶王亚哈结亲结盟，看似稳妥的政治联合，实则埋下了家族几乎被覆灭、国家走向衰败的隐患，提醒人不可为世俗利益模糊信仰的边界；其二，人天生倾向于顺耳的吉言，四百位假先知众口一词的祝福，让亚哈沉浸在必胜的幻梦中，即便真先知米该雅直白道出神的警告，他仍因厌恶逆耳忠言将人下监，最终在谎言的引诱下走向灭亡，显明不听从真理的人，终将自食恶果；其三，神的主权远超人力的筹算，亚哈即便乔装改扮试图躲避命运，仍被随手射出的冷箭贯穿铠甲缝隙，而险些被敌军误攻的约沙法，因着神的怜悯得以全身而归，显明人的安危从来不在自己的伪装与谋划里，唯独在神的守护之中。
个人感悟
读完这一章，我最先想起生活里无数次“稍微妥协一点没关系”的瞬间：为了合群附和自己并不认同的观点，为了便利走了本该坚守原则的捷径，总觉得一次小小的让步不会有什么影响，却没意识到信仰的防线，往往就是在这样一次次的“没关系”里慢慢松动。
我也深深共情米该雅的处境：当身边所有人都在说你想听的好话，要站出来说一句逆耳的真话，需要极大的勇气。我们身边从不缺投其所好的“声音”，缺的是愿意把真相摆在你面前的人，很多时候我们像亚哈一样，把忠言当成针对自己的恶意，把谎言当成贴心的安慰，直到走到绝境才追悔莫及。
最触动我的细节是那支“随手射出的箭”——亚哈机关算尽想保住性命，却逃不过神预定的时间。从前我总以为人生的掌控权在自己手里，要靠周全的计划、圆滑的处事才能避开风险，如今才明白，人所有的“万全准备”，都抵不过在真理面前谦卑顺服。我们不必为了迎合世俗放弃底线，也不必为未知的结局焦虑不安，只要持守心中的正道，神自会在每一步为我们指明方向。
历代志下18章
13 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
14 米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
15 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
16 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
17 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
19 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
20 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
21 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
23 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
24 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
25 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
26 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
27 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
感想
信仰怎么过，信仰是神说什么我就接受什么，神说什么我也说什么，这就是信仰，得救以后我们应该学习听神的声音，神说什么，我也说什么，拿着神说的话把我们自己里面的声音赶走，这就是信仰生活，得救以后我们是神的儿子，是圣洁的，是完全的，是义人，而且是有信心的人，只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。我们需要听神的话，需要听真实的话，真实的话就是神的话语，真话是救我们的，假话是害死我们的，就像米该亚先知说的话一样，米该亚说的是真话，他告诉亚哈王一定会死，但他不信，他听了假先知的话，亚哈王最终死于听了假话，神的仆人说神的话，传达神的话，魔鬼的仆人说自己的话，传达不了神的话，魔鬼的仆人说的是自己的话。
代下18:7.16-17
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
感悟：
人们都喜欢听符合自己想法的话，把这个称之为吉语。将不符合自己想法的话称为凶言。所以人只去找顺着自己说话的人 ，就不用拆毁心，不用与自己的想法争战，那这样的人就失去了思考的心 ，最终流向败亡。我们是出于肉体的都不爱听神的话， 因为这个肉体是抵挡神的 。我们也要与这个肉体争战，使这个身能够服我里面的话语。常常听不符合自己心的话 ，能学习拆毁心，就会去思考，会接受话语的引导蒙恩典生活。
19 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
20 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
21 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
个人感想：
看圣经的时候，能思想神的心，很多时候过信仰，虽然话语说：凡事认定神，他必指引你的路，但是看我过信仰的时候，并不是所有的事情，都能够认定神，而是看我是否能够理解，这里说，引诱亚哈也是神允许的，能够让他看到自己的面目，但是，生活中，我却看不到这一点，所以借着教会来指教和学习这样的心，特别感谢！
【历代志下18章】
【代下18:33-34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
黙想话语，恰巧，不是瞄准的箭头，而是随便开弓，恰巧就射进以色列王的甲缝里，然后死了。看着很随便的事情，怎么就那么恰巧呢？实际看的时候，不是恰巧，而是神对准了箭头，因为在以色列王的心里没有神，只想得到人的帮助，不希望寻求神，亚哈希望得到约沙法的帮助，但是约沙法反过来告诉他去寻求神，亚哈不想寻求神，因为不想听先知米该亚的神的声音，而是想听吉言，对自己好的话。所以神借着谎言的灵，让亚哈争战，并且会死在战场，但是亚哈不信，以为用自己的手段就没问题，结果死了。事情按照神的应许的成就。我们过信仰生活当中，总是会有很多恰巧的事情，我们以为就是恰巧，但是不知道的是，不是恰巧，而是因为我们心里走的就是顺从自己的肉体的路线，不能听神的话语被引导生活的结果。不是走着寻求神的路，而是相信自己，只想走自己认为正确的，最终就变成恰巧随便开弓，就被打中的目标了。我们信仰的失败是因为不愿意接受教会的警告和仆人的警告。只想走着自己所愿意的路，这是给自己留了甲缝。这个甲缝最终会让我们走向失败。感谢神通过教会和仆人的引导。
《历代志下》18章
1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。但是在环境面前，他心悔改，心中有先知，也听先知的引导。先知米该雅没有讨人喜欢，而是讨神的喜欢，虽然被威胁，他还是原本传达神的话语。看到亚哈王的时候，他心中没有神，也不听先知的话，只跟随自己的想法生活，最终因为相信自己，留下死亡的缝隙，最终被射死。
历代志下 18章
中心内容：
【代下18:28】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
【代下18:29】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。
【代下18:30】先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
【代下18:31】车兵长看见约沙法便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。
【代下18:32】车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
【代下18:33】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
个人感想：
神通过先知米该雅分明的告诉了亚哈，只要出去与亚兰王征战的话他必定会死，但是他却高傲的没有接受先知的话。自以为改装上阵就能保守自己，看似很聪明似的，但是这里有神的“恰巧”的世界，他就这样失去了生命。 路得恰巧到了以利米勒家族的人波阿斯那块田里，这恰巧便神为她预备的蒙福世界的开始。当我的心接受仆人的引导，将自己的人生完全交给神，他超出所求所想的恩典便会倾倒下来。
历代志下 18:4 — 7 约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”8
感想：
亚哈王只想听符合自己心的话，面对米该雅的话他不喜欢听，因为和他的心对不上。神使谎言的灵进到亚哈王的先知里面，都说同样的话。只有神的先知米该雅所说的是出于神，是亚哈不喜欢听的。思想的时候，撒旦迷惑我们的心，我们都是从罪里生的，都是按自己的心意生活。就很喜欢很相信自己，但出于神的引导，神的话是与我们心不一样的，神的话语是真实有能力的。
1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
个人见证：今天读约沙法王也有肉体的一面，信仰是神的灵在引导我，只有话语能让我醒悟。肉体就是肉体，灵就是灵他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 (撒迦利亚书 4:6 和合本)
灵的引导才能明白
湖2 历代志下18
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。” (历代志下 18:1-11 和合本)
感想：1. 约沙法家境富足、威望极高，他安排儿子迎娶亚哈的女儿亚她利雅，用婚姻和北国结盟。这次联姻后患无穷：后来亚她利雅篡夺犹大的王位，几乎杀光大卫王室的后裔，还把巴力偶像崇拜带进南国。
2. 几年之后，约沙法亲赴撒玛利亚拜访亚哈。亚哈大摆宴席款待，借机游说他联手，从亚兰人手中夺回基列的拉末城。
3. 约沙法随口许诺：你我不分彼此，我的兵马都归你使用。
他从前原本专心寻求神，此刻却碍于情面、看重世俗的合作关系，在大事上没有先立定在神的原则上，仅仅事后才想起要求问神。这说明他已经偏离神的轨道。我们信仰生活也是，并不是一次两次蒙恩典与神连接，就是全部都结束了，而是一生都要时时刻刻与神连接，以神为中心。才能蒙福。要分辨忠言逆耳，神的引导总是不会符合我们的心。想符合自己心的，那都是属撒旦的。当时挺好，最终都走向败亡。感谢神
历代志下18章约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”( 历代志下 18:4-7 和合本 )
看犹大王约沙法的时候，他的心很有中心，在遇到问题的时候第一个要做的就是求问耶和华神，他知道得耶和华帮助才行。但是以色列王一直都不和神连接，并且他那里还有很多不属神的先知，他不是想要听神的话，而是想要听符合自己心的话，真正的神的先知他不求问，就因为先知不是说符合他心的话，他就不去求问真正的先知，因着不听耶和华的话最后的结局很悲惨。通过这两个王的事情去思考的时候，我们也是侍奉着谁生活很重要，心里只接受着耶和华的话生活呢？还是只随着自己的所愿去生活呢？被欺骗的时候很多，把欺骗我的声音当做是为自己的，反而把保护我生命的神的话语当做是害自己的。真的是完全过着被骗的生活。
历代志下18章：
中心思想：约沙法虽是好王，却与恶王亚哈结亲结盟，差点送命。亚哈的400个先知都说“吉言”，只有米该雅说凶言。结果假先知害人，真先知被关。亚哈改装上阵想躲过预言，结果被“随便一箭”射中盔甲缝而死。
见证：当约沙法带领全国寻求神，蒙神的恩典。当约沙法警醒的时候，他防备以色列人，不寻求巴力、不效法以色列人的行为；但他大有尊荣资财以后，却在安逸中与拜巴力的亚哈结亲，成为第一个与以色列王和好的犹大王，表面上十二支派合一了，但约沙法的儿子和孙子都效法亚哈家，行耶和华眼中看为恶的事。当我们发现自己不足的时候总能寻求神惊醒防备的心。一旦蒙恩典之后，大有尊荣资财后，心就开始骄傲起来，没有了界限的生活。神通过约沙法的心指教我们的信仰。
历代志下18章 约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。(历代志下 18:1）
个人感想：通过思考圣经话语，能看到约沙法敬畏神，在神面前蒙得了许多的恩典，神也帮助他、保护他，是一个敬畏神的王，约沙法看到父亲亚撒离弃神后的痛苦和败亡，所以约沙法没有行父亲的道，而是行了先祖大卫的道，寻求神的道，所以神也赐福给约沙法很多恩典，但是慢慢国家强大了，富足了，约沙法的心也不知不觉被抬高了，认为自己也可以了，比别人好了，新开始麻木了，到了18章，这里说：约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。约沙法做了神同步不喜悦的事情，亚哈完全是一个属世界的王，在神面前也是一个恶的王，亚哈所过的生活是追随肉体的生活，为了自己种菜园，杀死了坚守耶和华产业葡萄园的拿伯，把拿伯杀死了，夺了人家的葡萄园，改做种菜园。特别荒唐的事，亚哈想要过着随心所欲、属肉体的生活，想怎么样就怎么样。约沙法和亚哈接亲，人看好像门当户对，但是最后约沙法的后代子孙，差点让这个儿媳妇都灭尽了，自己看为好的最终却成了伤害自己的，看到约沙法心里向着神失去感觉了，随从了肉体的世界。通过约沙法的信仰也是对我们信仰的一个警戒，不能盲目的自信，无论时候也是，需要在神面前警醒的生活，这样神的话语才能引导我们走平安的路，能从神那里得到恩典和喜乐，感谢神！
历代志下18章
23-27节:基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：‘王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。’”米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈王想攻取基列的拉末，想让约沙法帮助他，约沙法让他求问神，虽然他求问了400个先知的答案都是可以去。但是约沙法让他在求问神的心。虽然米该亚说了不要去征战，那是被魔鬼欺骗，去的话会被杀死在战场。可是亚哈王不听米该亚的话，还是去了战场被杀而死。
我们信仰中，需要引导者，也需要把我们的主权交托给引导我们的人。有的时候我们有引导我们的人，但是引导的方向和我们的想法不一样的时候，依旧相信自己，不接受引导，依旧走自己的路，最后走向败亡。
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”
(历代志下 18:12-13 和合本)
世上有世上的法则，而神的法则不与世界一样，使者不理解米该亚的选择，认为米该亚说的是自己的话，因此能够改变为吉言，改变成王喜悦的。但灵的世界是信实的也不以人的意志为中心改变，真因为先知说的是神的话，因此米该亚只是传递神话语的人。因为亚哈看不见米该亚背后的神，因此心里没有敬畏的心，即使先知说了结局，最终也被相信自己的心所蒙蔽。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。(罗马书 5:12）
亚哈没有看到自己里面罪的世界，因此把帮助自己的米该亚当作仇敌，我们里面也有体贴肉体的声音，抵挡着教会仆人的引导，若是认识自己的根本，就不会以话语为敌与引导自己的引导者为敌，相反会过着与肉体为敌的生活。特别的感谢能够认识罪的世界，因此能够过被教会引导，被话语引导的生活，感谢神。
【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
【代下18:2】过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
【代下18:3】以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
【代下18:4】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”约沙法是有神的，也是行着大卫与他父亲，正直跟随神的道。上一章还出来，防备以色列人预备着防营，就是与以色列本是仇敌的关系。但是本章却出来，他大有尊荣资财却跟亚哈结亲。这是特别不正常的，正常自己强大起来更应该，与以色列划清界限。可是却结亲，并且分明知道亚哈的所谓的先知都是偶像的先知，没有神，但是他却没有与亚哈征战，反而容纳着，保守自己，即使也知道谁是耶和华先知，也听见先知说的话，但是他却跟着亚哈，看着亚哈上战场，最后自己差点死去，亚哈也死去。也就是说这就是根本的面目，跟随肉体我们再尊大。最后是敌对神，走向肉体，即使知道体贴肉体就是死，但是仍然跟随着自己，让自己走向不幸，走向痛苦与敌对神
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。
11 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
12 那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。
13 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
14 米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
15 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
16 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
17 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
看话语的时候亚哈所领来的四百个先知不是属耶和华神的先知，约沙法能够看到他们不是耶和华的先知，所以让亚哈去找耶和华先知求问。亚哈虽然是以色列人，但为什么不寻求耶和华先知，而是寻求巴力的先知呢？因为不符合自己的心。很多的基督徒并不是寻求神的心，而是寻求符合自己心愿的神。最终的结果只能是遭受羞耻败亡。所以实际的生活当中我们不是听符合我心得声音，而是去寻求神的心和神的旨意。
历代志下18：1一节：
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
看约沙法他大有尊荣资财却和亚哈家结亲，也不去求问神，只是随着自己所喜好的去行，当人们拥有更多物资的时候，应该是更敬畏神，仰望神才行，得祈求神的眷顾和保守，可是人的心只喜欢安逸抬高自己。是因为他的心里没有管理引导他的人，就如一块地如果没有耕耘者，那么只能够成为荒废的地。
警戒信徒不可与罪恶势力妥协，并强调唯有忠于神的话语才能洞察真相。
车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
以色列王亚哈明知神的先知早已预警此战的灾祸，却心存侥幸，刻意伪装自己、企图在战场中保命，想用诡诈躲过既定的审判。亚兰兵专注追杀君王，却因分辨不出他的身份转身离去，看似亚哈的计谋得逞。可无人瞄准、随意射出的一箭，偏偏精准刺入他铠甲的缝隙，这看似偶然的意外，实则是神预定的审判。没有任何铠甲能遮掩人的悖逆，也没有任何计谋能逃脱神的旨意。即便身受重伤，亚哈仍固执逞强，硬撑在车上指挥战事，不肯谦卑回转、认罪悔改，直至日落离世。他的结局警醒我：拖延悔改、心存侥幸，是最危险的选择。生活中，我们也常试图遮掩自己的软弱与过犯，靠自己的方法规避后果。但神的话语永远立定，审判从不迟到。
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”(历代志下 18:4-6 和合本)亚哈所领来的四百个先知不是属耶和华神的先知，约沙法能够看到他们不是耶和华的先知，所以让亚哈去找耶和华先知求问。亚哈虽然是以色列人，但为什么不寻求耶和华先知，而是寻求巴力的先知呢？因为不符合自己的心。很多的基督徒并不是寻求神的心，而是寻求符合自己心愿的神。最终的结果只能是遭受羞耻败亡。无论什么事情只有神的道才能成就万事。人们应该撇弃自己的所愿，应该顺从神的旨意生活，这是神所喜悦的道路。感谢神！
历代志下18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
人们都喜欢听符合自己想法的话，把这个称之为吉语。
将不符合自己想法的话称为凶言。
所以人只去找顺着自己说话的人 ，就不用拆毁心，不用与自己的想法争战，那这样的人就失去了思考的心 ，最终流向败亡。
我们是出于肉体的都不爱听神的话， 因为这个肉体是抵挡神的 。
我们也要与这个肉体争战，使这个身能够服我里面的话语。
常常听不符合自己心的话 ，才能学习拆毁心，就会去思考，会接受话语的引导蒙恩典生活。
历代志下18章:
中心【代下18:12】那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”【代下18:13】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”
感想: 过信仰许想听的也是吉语，就会把难听的责备的话，视为凶言。只想听神的慈爱与恩典，不愿听神的公义和审判。能使我们来到神面前的不是经常听“耶稣爱你或是“以马内利！”而是:“尽都是恶，诡诈，虚谎，出于父魔鬼，【赛57:3】你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来。 主耶稣自己所传的“天国近了，你们应当悔”，因为悔改信福音罪得赦免后，领受到圣灵才能与神同在，并不是口说耶稣爱你，就能得到耶稣的爱，毒蛇的种类，魔鬼的儿女就是我们的身份，怎能逃避将来的愤怒哪!亏缺神荣耀的我们，如今是蒙了神的恩典让我们成为义人。成为义人的我们，最能让我们灵魂成长的不是吉语。【弗5:14】所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”……基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
(历代志下 18:4-7,23)
这里有约沙法的信仰和亚哈的信仰，约沙法凡事寻求神，求问神，当亚哈来邀请他一起打仗的时候，他的心里首先是求问神，和仆人，并不是拿着自己的正确，而亚哈的信仰是只想接受好的，不想听不喜欢的，不愿意接受神的引导，最终在争战的时候死了。
通过话语让我也思考了自己的人生，没有神的时候一直走了自己的路，是败亡的路，但是有了神的引导，最终会走向幸福，我们常常不想服在神的下面，但是接受引导才是正确的蒙福的路，话语里也说，
人心筹算自己的道路；
惟耶和华指引他的脚步。
(箴言 16:9 )
我们有自己的计划，但是神有神向着我们的机会，感谢主！
代下18
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” ……约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” ……米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。” (历代志下 18:4,6-7,13 和合本)
看到约沙法心里真的是有神的人，他的心是有主人的，遇见了事情第一个想到了问神，神是怎样想，也就是跟主人连接，比起事情和问题如何更好的解决，而是来到神的面前，相信神会有最好的方法，能够帮助他们解决这个问题，我们的心也是一样，如果来到神的面前，一切都不再成为问题，我们要跟神在一起，我们是什么都做不了，神来做就可以，所以就这样来到神的面前，就会幸福
湖14
历下18
主题《分别为圣》
中心内容:
【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
【代下18:2】过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
【代下18:3】以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
【代下18:28】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
个人观点:
虽然约沙法倚靠神，也因此蒙到了很多的恩典，但是他心里却没有与亚哈划清界限，因此不仅自己受亏损，连犹大国也受到亏损。这亚哈预表的是肉体的世界。如果我们不与这肉体划清界限，我们就只能受到肉体的牵引，离弃神。神让我们过分别为圣的信仰生活，空气以下的水和空气以上的水要分开。这样我们才能跟随神，被神使用，感谢神。
随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
(历代志下 18:20-22 和合本)
人是一个器皿，盛装什么的话只能是倾倒出什么!在没有神的心里，只能是被自己喜欢的，自己觉得方便的声音有。之所以会被骗，只因为心里想的，希望的，或者说喜欢听的话，很容易进到我们心里，我们把这些看为是真的。就如这王，两个声音摆在面前的时候，只能去接受自己愿意的，一点也听不进来先知所说的话!我们信仰的过程中，经常不区分，神的还是魔鬼的，只想听自己喜欢的，所以所遭遇的只能是痛苦!
历代志下 18.28-34节
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
《圣经》里的故事，就是我们的人生，对照我们的人生其实一样。我们的心就像亚哈一样有甲缝。 这个甲缝就是对于神的仆人不信。 对于神的话语不信。 愿意使用人的方法。 并且愿意听虚假的谎言。 其实我们信仰生活当中有真正的神的教会。 有真正的神的仆人拿着话语来指教我们。 但是我们生活当中时常把话语都藐视了。 把神的仆人也都藐视掉了。 我们留下来这个甲缝，最终只能把我们带到失败的里边。 看似不起眼的一个小甲缝，但结局却是败亡，咒诅！所以信仰生活当中不能带着甲缝，当相信教会，仆人，话语！神会通过教会，仆人，话语引导我们走义路，特别感谢！
代下18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” (历代志下 18:1-4 和合本)
看圣经话语的时候，约沙法无论什么样的事情，也都像大卫一样能够寻求神，走到神面前。但是唯独在结亲这一块儿，约沙法没有寻求神，反而和亚哈结亲了。但是他不知道的是，亚哈的世界的里面一直是被偶像的世界所充满的。所以他给了自己的儿子娶了亚哈的女儿，到最后的时候这亚哈的女儿差点儿取代了以色列。我们信仰生活当中最重要的是我们不是主人，而是神成为我们的主人，所以无论什么样的事情，不是我们自己做决定。而是来到神面前询问的时候，神能够带领着我们走正确的路。
经文
13 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
14 米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
15 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
16 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
17 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
19 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
20 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
21 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
23 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
24 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
25 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
26 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
27 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
个人感想
约沙法王劝以色列王去求问耶和华的先知，是否能够去争战，其他的先知都说吉利话，而只有以色列的先知说必不下来战场。因为撒旦的灵用谎言进入到大家心里，所以说吉利话的人不知道自己也是被欺骗。然而耶和华的心看以色列百姓们好像迷失的羊没有主人，不是说先知不说吉言只说恶语，而是神看着不方便，但是其他人都把矛头对准人身上，并且把先知打了放在监里。最后以色列王去争战时恰好被剑射入铠甲缝隙里，神做的这一切，所以应该相信神。在看这里经文的时候也回想自己的信仰，是不是一直在人面前过不去，不懂神的心，曾经真的是这样的，心没有被受到管理和折断时候被撒旦牵着很痛苦。很感谢在教会里能够一直蒙恩典生活，与神同行。
历代志下 18:12-16那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
感想：米该雅不听从王的，神怎么指示怎么说。有人们所愿的，但是神不是满足人们所愿的，而是让人们认识神，准确发现神的心才行。想躲避神的引导是不行的。顺从神的旨意很平安。有引导者引领我们的时候非常蒙恩典。虽然不符合自己的心，但是神里面有真正的平安。看亚哈王的时候，他藐视了神的恩典，并没有顺从神的旨意，最后还是被箭射中。我们自己的结局只有败亡，没有比神预备的路更好。在神的话语面前需要降卑心谦卑心。很感谢神为我们预备教会仆人，帮助我们过信仰，亲近神。
历代志下18
1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
4约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
通过约沙法与亚哈结亲，可以看到约沙法强盛的时候心里骄傲，顺从着肉体的欲望，最后也变得不幸。米该雅是神所树立的先知，能够在任何人的面前传讲神的话语，亚哈王却藐视神的先知，只听自己喜欢的声音，不听神的声音，最终被弓箭手射死。亚哈王之所以灭亡，是因为他听自己里面的声音，虽身边有先知，却藐视着先知里面神的声音。我们不管遇见什么样的事情，都能够来到神面前，求问着耶和华。人们不求问的原因是害怕神的声音和我的想法不同，必须把这想法撇弃才可以接受神的声音。
历代志下18章
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。恰巧，不是瞄准的箭头，而是随便开弓，恰巧就射进以色列王的甲缝里，然后死了。看着很随便的事情，怎么就那么恰巧呢？实际看的时候，不是恰巧，而是神对准了箭头，因为在以色列王的心里没有神，只想得到人的帮助，不希望寻求神，亚哈希望得到约沙法的帮助，但是约沙法反过来告诉他去寻求神，亚哈不想寻求神，因为不想听先知米该亚的神的声音，而是想听吉言，对自己好的话。所以神借着谎言的灵，让亚哈争战，并且会死在战场，但是亚哈不信，以为用自己的手段就没问题，结果死了。事情按照神的应许的成就。我们过信仰生活当中，总是会有很多恰巧的事情，我们以为就是恰巧，但是不知道的是，不是恰巧，而是因为我们心里走的就是顺从自己的肉体的路线，不能听神的话语被引导生活的结果。不是走着寻求神的路，而是相信自己，只想走自己认为正确的，最终就变成恰巧随便开弓，就被打中的目标了。我们信仰的失败是因为不愿意接受教会的警告和仆人的警告。只想走着自己所愿意的路，这是给自己留了甲缝，这个甲缝最终会让我们走向失败。
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”(历代志下 18:4 和合本)以色列王遇到问题，没有求问神，使用了自己的方法，走到犹大王约沙法面前。可见，以色列王没有中心的生活。以色列王就是我们的面目，我们虽然得救了，应该过着祷告神，祈求神，已神为中心的生活。在生活中却过着相反的生活，但感谢的是神引导着我们，让我们过着祷告神、依靠神的生活，因神要成为我们的神。我们不知道怎样过信仰生活，但神知道，神的恩慈领我们悔改，领我们过信仰生活。
历代下18章
主要内容
犹大王约沙法敬畏神、国势兴盛，却和做恶的王亚哈结盟并且一同出战。四百假先知都说必胜，唯独真先知米该雅直言必败、亚哈必死。亚哈不听真话、关押先知，上阵后刻意伪装躲避刀剑，最终被射死，预言应验，约沙法靠神怜悯侥幸脱险。
与恶结盟、人情妥协，是属灵最大的陷阱，属世界的大多是顺耳的假话，神的真理却是逆耳的提醒
人再聪明、再伪装，也逃不过神的审判，只求问、却不顺服神，终究会吃亏
个人感想
很多时候我也会像约沙法，明知不合神心意，却碍于人情、贪图和睦妥协退让。
与宗教人一起查经学习，只听她们说却怕他们不让一起，怕说不一样，怕……所以特别难受的感觉。
历代志下18章
中心内容：以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
(历代志下 18:28-34 和合本)
个人感想：人的肉体卖给罪以后，不喜欢被管理引导，总想随着自己心中所喜好的去生活，亚哈不喜欢听凶语，喜欢听吉言，心被撒旦抬高相信自己，神定意除去骄傲的人，心中自是的，这样的心让我们的灵魂都败坏了，不能谦卑的受耶稣的引导，依靠神，使用自己的方法改装上阵也是不能改变神的心意，神要定意除掉亚哈，是为了除掉撒旦！
【代下18:23】基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
【代下18:24】米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
【代下18:25】以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：‘
【代下18:26】王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。’”
【代下18:27】米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
中心：犹大王约沙法与以色列王亚哈结盟。
个人见证：亚哈身边的四百个假先知迎合他的私欲，唯有米该雅敢于说真话。在我们的信仰生活中，学会分辨并听从真理的声音。有的时候，我们只想听符合我们心的声音，往往把神的声音看的很轻，最后只能随从私欲生活。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了 许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
1看以色列王符合自己的声音都是吉言，不符合自己的声音都是凶言，但是神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路，神引领的都是善的，但撒旦会给我们和神不一样的眼睛认为。走我以外的路都是不好的。
历代志下18章
中心：本章主要讲述犹大王约沙法因与作恶的以色列王亚哈结盟、同去争战，陷入危险。亚哈听从众多假先知的吉利谎言，却厌恶、躲避真先知米该雅从神而来的真实警戒。
感想：约沙法原本是敬畏神、改革信仰的好王，却在富足安稳之后，与不敬畏神的亚哈结亲结盟，一步步被人情与利益捆绑，走上不合神心意的道路。最让我触动的是，当时四百位假先知都说好听、吉利的话，让君王心里舒服、充满盼望，却唯独米该雅说出真实、警戒、逆耳的真话。亚哈不愿听神的声音，只想听自己想听的话，最终自欺欺人，招致悲惨结局。很多时候，我们愿意相信顺利的假象，却不愿听从真理的提醒；愿意跟随众人的潮流，却不肯单独寻求神的带领，即使约沙法软弱妥协，神依然保守他，只要人愿意回转、依靠神，神仍施怜悯。这让我明白，信仰不是一帆风顺，而是时刻警醒。
历代志下18章约沙法没有一心追求财富、军队，而是先专心侍奉神；神却主动赐他富足、强盛，列国因敬畏耶和华不敢来攻打，城池、军队都蒙保守。原来平安、安稳、富足不是拼命筹谋得来，而是全心顺服、寻求神之后，神所赐的附加恩典。
历代志下18:1 约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。18:2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。18:3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
亚哈明知预言不祥，刻意改装躲藏，想用自己的计谋保命，却仍被乱箭射死。人再精明的筹谋，也无法躲避神定的道路；拒绝悔改、执意行恶，任何人为手段都不能遮掩结局。
历代志下18章约沙法没有一心追求财富、军队，而是先专心侍奉神；神却主动赐他富足、强盛，列国因敬畏耶和华不敢来攻打，城池、军队都蒙保守。原来平安、安稳、富足不是拼命筹谋得来，而是全心顺服、寻求神之后，神所赐的附加恩典。
历代志下18:1 约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。18:2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。18:3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
亚哈明知预言不祥，刻意改装躲藏，想用自己的计谋保命，却仍被乱箭射死。人再精明的筹谋，也无法躲避神定的道路；拒绝悔改、执意行恶，任何人为手段都不能遮掩结局。
(历代志下 18:1-17 和合本)
中心内容：先知米该亚
米该亚是神所树立的先知，能够在任何人的面前传神的话，亚哈王藐视神的先知只听自己喜欢的话，不听神的声音，最终被弓箭手射死。
见证：信仰比起做好作坏还有更重要的是心里接受谁的声音，亚哈王之所以灭亡是因为他听自己的声音，虽然身边有先知但他只想听自己喜欢的声音，我们过信仰的时候有肉体喜欢的声音，还有神的声音，听哪一个决定了我们的信仰生活的结局。
【代下18:29】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装他们就上阵去了【30】先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战【33】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来拉我出阵吧【34】那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了
亚哈王死了，并不是外表所看见的战争失败带来的死亡，是因为他不听以色列神的话，虽然他用自己的方法改装上阵，却未保守自己的生命。在这里神在指教着我们不要藐视神，不信就是罪恶。
不信就是罪，罪的工价乃是死。【路17:33】凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 ……约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” (历代志下 18:1-2,6-7 和合本)
个人感想：看这章圣经开始就写了约沙法大有尊荣资财与亚哈结亲已经把约沙法的心显露出来，一旦资财好起来人就容易自高自大，有相信自己的路，也想走着没有负担的路，结亲就是最好的路，看列王都走这样的路，从所罗门开始，一旦不去征战，马上就会流向肉体，虽然在后面也记录着约沙法王让以色列王寻问先知，先知也说了神的话，但因着面子，结亲不能拒绝，
在战场上应验先知的话，以色列王藐视先知的话乔装打扮也是没有躲避神的应许，为什么乔装打扮，还是怕神，但更想用自己的方法觉得自己更聪明最后死在面试神的话语上，车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。约沙法的心里临到审判，去呼求神，神给了恩典，同样通过这章圣经很详细记录人的心相信自己的后果，通过话语也是来警示我们的心。
17 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
19 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
20 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
21 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
23 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
24 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
25 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
26 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
27 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
看这段话语中，亚哈的心里没有求问耶和华的心，因为不想听有负担的声音，只听符合自己心的声音，所以把神的仆人先知给关起来。但约沙法的心里有寻求耶和华的心，不愿意与自己的想法起反应，不想听自己里面上来的声音，所以对亚哈的声音不接纳，敢与亚哈争战，王不必这样说。亚哈没有听从，自己改装上阵，结果就是死了。现在我们也是藉着教会引领，得以脱离自己的想法，过着与主同行的生活，如果离开教会的引导，我们只能是与肉体一伙了，体贴肉体的就是死。感谢神！
中心内容
10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。
11 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
12 那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。
13 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
14 米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
15 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
16 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
17 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
个人见证
拿伯的血事件是审判的导火索。以利亚曾预言：“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”（王上21:19）亚哈虽曾为此一时自卑，神暂缓降祸，但他骨子里的恶未改。最终，那“随便开弓”的箭恰好射入甲缝，正是神精确的报应——人种的是什么，收的也是什么。亚哈的结局提醒我们，恩典的门不会永远敞开。当人屡次拒绝圣灵的光照，硬心到底时，最大的悲哀不是遭遇苦难，而是神任凭你活在自己选择的谎言里，直至灭亡。真正的智慧，是像米该雅一样，宁听“凶言”而回转，也不听“吉言”而沉沦。
米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”(历代志下 18:16 和合本)
神藉着先知米该雅说了神所想要向着人们说的话，耶和华神看到以色列百姓过着没有牧者的生活，所以借着先知米该亚说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般，说这民没有主人。这就是以色列百姓现在的状态。神看我们的状态，像以色列百姓状态一样，没有引导者的生活。所以神也借着教会，借着仆人不断的向着我们传达着神的心，引导我们能够与神亲近，与神连接。