1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
《历代志下》16章
1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 2 于是亚撒从耶和华殿和王宫…
【历代志下16章】
历代志下16：11-14亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
黙想话语，亚撒刚做王的时候听取先知的话，除掉偶像，杀死偶像的先知，贬了太后的位，因为她侍奉亚舍啦。神就赐福他，使犹大强盛。以色列王攻打犹大的时候，亚撒就心里软弱了，把府库里还有耶和华殿里的金银给亚兰王。再这样的事情面前依靠了亚兰王。结果是得胜，更让他相信自己，不在去依靠耶和华。就算先知的责备也听不进去了。得了重病，不能走路，这样也没有悔改心，求问耶和华。最后只能灭亡了。亚撒尝过主恩的滋味。但是他不在去依靠耶和华了，他认为依靠人更直接，更好，他的心错了，神在等待着他悔改。
历下16章
中心内容：那时，哈拿尼先见来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华—你的 神，所以亚兰王的军兵逃脱了你的手。 古实人和路比人的军队不是非常强大吗？他们的战车骑兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他就将他们交在你手里。 因为耶和华的眼目遍察全地，要坚固向他存纯正之心的人。你在这事上行得愚昧；因此，以后你必有战争。” 亚撒恼恨先见，为了这事向他发怒，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些百姓。亚撒自始至终的事迹，看哪，都写在《犹大和以色列诸王记》上。 亚撒作王三十九年的时候患了脚疾，非常严重。他生病的时候没有求耶和华，只求医生。 (历代志下16:7-12 和合本2010)
感想：亚撒离弃神，仰赖亚兰王，面对先见哈拿尼说的神的话，亚撒心里也没有悔改，恼恨把先见囚在监里，以至最后脚上生病也不寻求神，思想的时候，神通过话语告诉神向着我们的心，离弃神不听神的话，结局是败亡的，而心存诚实在神面前，神会察看，也帮助，不管之前蒙了怎样的恩典，神只看我们的心存什么。
耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
(撒母耳记上 16:7 和合本)
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒逝世
(历代志下 16:7-10 和合本)……
亚撒刚当上王的时候，过者敬畏神寻求神的生活、但是在平安的日子里，心和神远离了神！当在遇到战争的事情时，就不想负担，想快点解决，所以他没有求问神，而是花钱解决！神派先知去提醒他，责备她希望他的心可以回转！但他的心刚硬起来，甚至把先知囚在监里、最后得了病也不想寻求神！亚撒就是让我们看到我们人的心的流向，当我们远离神的时候，自己没有能力只能是被罪牵引、但是神爱我们、引导我们悔改，所以有时候给我们一些环境问题，是为了我们能重新和神连接，但是看亚撒到死都不悔改真的很可怜！
历代志下16章:【代下16:1】亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“【代下16:3】你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
在14章亚撒凭信心呼求耶和华他的神，靠神战胜了古实人，15章又凭信心贬了他祖母玛迦太后的位，清除偶像。但现在，亚撒不但没有寻求神、仰赖神，反而从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银，靠自己的方法来解决问题。
亚撒失去了蒙怜悯的心，因为【代下15:19】从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。三十五年没有征战的事，他的心太安逸了，也拥有了足够的物资，使用自己的办法，不再求神，反而求住大马士革的王便哈达。也就是我们过信仰依靠肉体的意思，就像神给所罗巴伯的应许:“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
已经远离神的状态下，自然会忽略神的先知或仆人，所以当7-10节里先知哈拿尼来见他，指出他的问题时【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。12节，脚上有病直到死时也没有耶和华，只求医生
那么我们何尝不是像亚撒一样哪!不管以前多么属灵、多么有信心，蒙了多少恩典，若是带着骄傲的行，一旦遇到环境，或被欲望抓住的时候就会随着心中所喜好的去行，那么恩典瞬间就会失去。
代下16
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 ……耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。……亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 (历代志下 16:7,9-10,12 和合本)
通过话语能够看到神不喜悦，亚撒王只跟着自己想法生活，明明是能够这样蒙恩典的环境，但是心却只看着肉体，只看着自己。所以我们过信仰的时候，到底有没有应许是非常重要的。不是只跟自己的想法产生反应，而是跟应许反应，亚撒王不相信神，所以先知跟他说了这些，结果他不愿意听，把先知关起来，最后生病的时候也是，求医生不求神，我们过信仰，不跟神连接只是跟自己的肉体连接，只能败亡
历代志下 16.7-12节
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
神为了亚撒的灵魂能活过来，就打发了先知哈拿去指教他。 但这时的亚撒已经脱离了被指教，被引导的位置。 站在了指教别人的位置，所以不仅听不了先知的话，还把先知下到监狱里，并且还苦待百姓。 能看到我们信仰生活中站错位置的时候， 就听不见神的声音，听不见引导者的声音。脱离了被引导的位置。还会敌对神的仆人。
12节看到神没有放弃亚撒，为了亚撒的灵魂能活，给了亚撒疾病，亚撒不仅没有求问神，相反求问医生。 心里已经完全失去了向着神的感觉。神多次想引导他，给他悔改的机会。 亚撒并不是得病死的。 而是不求问神，心与神断开死的。 所以我们特别蒙福的是生活中有能够指教我们的神的教会，神的仆人。 让我们能够保持与神之间的关系。 一旦这个断开的话。 我们只能出现问题。 所以我们每天都能站在被引导的位置。能够过着被引导的生活，神能够帮助我们。 特别感谢！
历代志下16章
内容一、以色列王巴沙要攻击犹大，亚撒王送金银给亚兰王便哈达，求他废掉与巴杀的约，巴沙王就停止了。
二.先见哈拿尼责备亚撒王，亚撒王恼恨他，把他下监。
三、亚撒脚病甚重，却不再求问神。他作王四十一年而死.
背景:亚撒王晚年的堕落生涯.
感想:相比当初的属灵生涯，亚撒王晚年的堕落与之前形成了鲜明对比。当初古实王率军百万，亚撒王出去迎敌呼求神，敌军大大逃跑.可现在巴沙王要与他争战，亚撒王却从耶和华殿和王宫府库里拿出金银来，去贿赂亚兰王来帮助。他一点都不求神，反而如此卑微地去求外邦亚兰王帮助。之前他听到先知的话和预言时，就壮胆起来，废除偶像，重修耶和华的坛。现在并但不听先知的话语，反而将他下在监里。之前他引导百姓姓都去寻求神，现今却虐待人民;之前那么寻求神，现今脚病重时，竟一点不求问神了，只求问医生，亚撒王为何如此堕落了呢?国家太平时间太长了，就在这安逸之中，他没有什么可以求问的事情了，就疏远了神，时间流逝下去，撒旦悄悄偷走了他亲近神，寻求神的心，而他也毫无察觉，已经站在了神的对立面也毫无察觉了，多么可怕！亚撒的故事不正是我们的故事吗？我们都想要没有争战安逸的环境，但是在安逸之中，撒旦悄悄偷走了我们寻求神的心，腐蚀我们的灵魂，占据了我们的心，使我们成了他的仆人，我们竟毫无察觉，这多么可怕！
读《历代志下》16章
【代下16:1】亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
【代下16:3】你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
【代下16:4】便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。
【代下16:5】巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
【代下16:6】于是，亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
【代下16:11】亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
【代下16:13】他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
【代下16:14】葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；又为他烧了许多的物件。
个人感想：
亚撒早年一心依靠神，凭信心击溃庞大敌军，国家安稳太平。可到晚年遇外敌围困，他却拿出圣殿金银收买邻国帮忙，靠人的计谋化解危机。先知哈拿尼责备他，提醒他耶和华遍察全地，必向全心倚靠他的人显大能，亚撒非但不悔改，反而囚禁先知。后来他腿脚重病，全程只寻医生，始终不肯求神，带着遗憾离世。
这一章提醒我，人很容易在顺境中记住神的恩典，逆境却先找世俗的办法。我们总信赖钱财、人脉、却忘了神才是真正的依靠。《耶利米书》17：5节写道：“依靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。”外在帮助只能解一时之急，啊有扎根在神里面，才能长久平安。
亚撒晚节不保，是给每个圣徒的警戒：无论生活、病痛还是难处，第一选择当是祷告仰望神，不要本末倒置，把人的力量放在神之上，守住从头到尾依靠他的心。
历代志下16章
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的上帝，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
借着话语也是可以看到亚撒王在太平里生活了35年的时间，到了36年时，以色列巴沙上来攻击犹大，这时的亚撒王没有寻求神的帮助，反而去寻求人的帮助，寻求亚兰王便哈达的帮助。因着这个事神让先知哈拿尼来见亚撒王，告诉他在环境面前没有仰赖神反而是依靠人的帮助。我们属于到神耶稣基督里面的人，我们得去依靠神生活，依靠神的灵生活。但是亚撒王在安逸的里面生活太长时间了，他都忘记了寻求神，哪怕是先知来提醒他，他也是把先知下在了监里。后面自己的腿有病，他也不寻求神而是寻求医生。没有环境没有问题对我的灵魂不好，环境问题后面能经历到神的做工。感谢神！
历代志下16章：那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
历代志下 16:7-14 中心内容：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我，那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
个人感想：亚撒王在面临争战的时候没有寻求神的帮助，拿着自已的办法用自已的手段来解决问题，因为安逸了三十五年不想争战了，既使神的仆人来引导他也听不进来了，所以恼恨神的先见，因为亚撒王心里沉寝在安逸里，他有病的时候只求医生没有求问神，最终亚撒王结束了一生，思想着话语的时候安逸真大很可怕，叫我们信仰墮落灭亡敌对神就是安逸结束了我们的信仰，安逸我们看似好但是使我们的灵魂灭亡了，所以神知道我们在安逸里不行给了我们环镜问题痛苦，就是叫我们向着神有感觉，神太爱我们在跟我们的所愿不一样在引导我们，默想神的心时候非常感谢不叫我们安逸的神。
历代志下16章
中心内容
7节，那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
亚撒三十五年为止，都没有争战，因亚撒听了先知亚撒利亚的话，壮胆进行了一系列的改革，废除了外邦偶像和，又贬了自己祖母太后的位，教导百姓遵行耶和华的律法，这是神所喜悦的。但当亚撒三十六年时，他在以色列王巴沙上来攻击犹大的事情面前，却选择了依靠亚兰王，并没有像之前依靠耶和华神，所以神又通过先知哈拿尼责备亚撒，使他回心。但这时的亚撒已经听不进去了，所以把先知囚尽监里。最终亚撒脚上有病，也没有求耶和华，病重而死。
感想
古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。
耶和华的眼目遍察全地，垂听义人的祷告，帮助敬畏他的人。
以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在 神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：”我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的 神，然而以色列人还有指望。现在当与我们的 神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因 神命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行；他们就起了誓。
以斯拉从 神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水；因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。凡不遵首领和长老所议定、三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。
于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在 神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。祭司以斯拉站起来，对他们说：”你们有罪了；因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。现在当向耶和华－你们列祖的 神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。”会众都大声回答说：”我们必照着你的话行，只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪；不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事， 神的烈怒就转离我们了。”惟有亚撒黑的儿子约拿单，特瓦的儿子雅哈谢阻挡（或译：总办）这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。
被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长按着宗族都指名见派；在十月初一日，一同在座查办这事，到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。
(以斯拉记 10:1-17 和合本)
中心内容：终止异教通婚的措施
通过这一章经文能够看到以斯拉在神面前的信仰生活是特别的分明的，向着与异教通婚的事情采取了认罪悔改，三日内不来的话就抄家的措施，一个也不容纳的都去严查。
见证：在我们过信仰的时候也是需要凭着信心去争战，如果心里容纳肉体的想法的话很快就会堕落，越远越深到最后就无法自拔，所以再过信仰的时候也需要有属灵的教会和仆人不断的去争战，使我们的心里划线，那时才能够蒙恩典过着分别为胜的生活。
历代志下 16:7-10,12-13那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡。
感想:神不喜悦犹大与以色列征战，亚撒寻求神的时候神也帮助他，但是这里亚撒从神的殿里出来，使用金银给亚兰王，撒旦诱惑人们离开神。而神准确知道人心，通过先知哈拿尼见亚撒，告诉他当他依赖神的时候，神将敌人交在他手中。但是依赖人的时候，本来交在他手中的敌人也脱离了。神查看全地，在心中诚实敬畏神的人身上显现神的大能。哈拿尼说的很分明，但是亚撒并没有思想与悔改，拿着自己的心虐待人。心变得刚硬，即使得病了也不寻求神。罗马书 8:35-39谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。虽然经历神的做工，但陷入自己的感觉里，失去了珍惜神的爱生活很可怜。神准确知道我们，引领我们与神亲近，并不是拿着符合自己的想法信神，而是真正的查看神喜悦的。没有能把我们和神的爱隔绝的。神用爱引导我们。感谢有教会仆人的引导，我们不被撒旦诱惑，通过选择时能看到神的恩典。特别感谢神的引领。
BN15，历代志下第16章
个人感悟：亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
( 历代志下 16:11-14 和合本 )上一章一直记录了亚撒如何依靠神，取得很大的帮助和力量，但是亚撒在年老的时候却依靠亚兰王，有病也只依靠医生，不依靠神，所以最终悲悲惨惨去世了，神让我们看到神喜悦我们依靠他，也是按照我们的心里做工的，我们心如果靠近神，神就帮助我们，如果靠近魔鬼，神就任凭魔鬼行事，我们里面有我们自己计划的，也有神给我们计划的，神让我们仰望主，靠主而活，特别感谢！
代下16章
原文
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。(历代志下 16:7-10)
中心内容
亚撒三十六年，以色列王巴沙攻打犹大，修筑拉玛切断通路。亚撒没求告神，反而从耶和华殿和王宫府库拿出金银，送给亚兰王便哈达求他帮忙，让便哈达攻击以色列城邑。先见哈拿尼来指责亚撒，亚撒不仅不悔改，还恼恨先见，把他囚在监里，虐待人民。亚撒作王四十一年而死，脚上有重病时只求医生不求耶和华，葬在大卫城自己凿的坟墓里。
个人感想
以色列王来攻击犹大，这一次可以看到亚撒王没有寻求神，他忘记了神曾经是怎样帮助他的，所以用了人的办法，把金银送给亚兰王便哈达，以此想让亚兰王便哈达帮助自己，便哈达也帮助了他，所以亚撒王的心里认为自己做的很好，没有错。所以当他听到先知对他说的话，心里就不肯接受，反而把先知囚在监里。能够看到他的心里已经被撒旦充满了，过去几年没有争战的事，让亚撒王停留在了安逸里，没有了寻求神的心，也没有了经历神的部分，和神断开的生活，所以心里只能够被撒旦的心充满。我们的信仰中，如果停留在安逸里面，没有经历神的部分也只能够是被撒旦的心充满着生活。
代下16章
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
默想
直到亚撒三十五年，都没有争战的事。
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
一年期间，没有争战就停留在肉体的安逸里，心与神疏远，不寻求神也能生活 。
面对争战时，不想面对负担，不寻求神，选择自己的方法来解决负担。
亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，与他立约，求废掉与以色列王巴沙所立的约。
神兴起争战的事情是让他心与神连接 ， 但是他却不寻求神，去寻求人的帮助 。
神通过先见哈拿尼来见以色列王巴沙所立的约。
神兴起争战的事情是让他心与神连接 ， 但是他却不寻求神，去寻求人的帮助 。
神通过先见哈拿尼来见亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手……。
亚撒蒙恩典之后停留在相信自己里面，不接受先知的话，藐视神把先知囚在监亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手……。
亚撒蒙恩典之后停留在相信自己里面，不接受先知的话，藐视神把先知囚在监里，也虐待一些人民。
【亚4:6】他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
环境虽然像大山一样，但是，依靠神也会成为平地 ，与神连接时，有能力，有胆量 。
历下16章
中心∶人的心灵是一个器皿，装什么就会成为什么，就会过成什么人生。被什么使用。
感想∶亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， (历代志下 16:10-13 和合本)
看本文思考∶亚撒王，同样的一个人，可以过得非常属灵，完全是神的器皿，神的形象，引导整个国家归向神征战到底的特别宝贵的王。但是这里怎么又过成，堕落，悖逆，完全撒但的仆人的样子。到底是什么让人，过成完全的分裂人格一样的人生呢？想的时候就是心灵装的什么，装神的灵神的话语，还是装肉体，装魔鬼的心决定的！亚撒蒙到恩典后长时间停留在太平，安逸，不再需要与肉体征战的容纳肉体的生活，慢慢的装满的就是肉体，就是想法。当遇见小的试炼时，也不能越过去，更可悲的是，肉体养大的人，先知的声音，神的话语都会被践踏，被藐视那么结局定下只能是败亡与悲哀。
代下16章
古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。
亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
耶和华眼里所看的诚实是专心仰赖耶和华的心。耶和华的眼目也在寻找这样的人，在遍地寻找这样的人。
亚撒愚昧的是丢掉了这样的心，一开始亚撒也仰赖过耶和华，也经历过耶和华的能力和拯救。行事愚昧是行了不依赖耶和华的事。
后来的亚撒脚上生病了，而且甚重，这时的亚撒也可以求耶和华，死为止都可以求耶和华。亚撒没有求耶和华，
面临战争求了亚兰人，在病中求了医生。
亚撒的愚昧是不在仰赖耶和华了。
历代志下16：10-14 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
感想：看圣经话语的时候，我们藉着亚撒这一生，能够看到他的信仰状态，在开始的时候用自己的方法面对敌人，却不去寻找神，因此受了大苦。第二次仇敌过来攻打的时候发现自己不行开始寻找神，神帮助了亚撒。但是在这一章里亚撒生病了也不来到神面前寻求，从而失去了生命。我们过信仰最重要的是仰望神，虽然有环境，有问题，但是神通过这样的方法让我们发现自己是不行的开始依靠神生活。撒旦常常给想法不让我们仰望神，因此只能痛苦。特别感谢！
【代下16:1】亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
【代下16:3】你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
【代下16:11】亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
中心 亚撒36年有征战的事，之前亚撒一直寻求神，神一直帮助了亚撒，但是这一次与以色列人争战亚撒却去求亚兰王，忘记了一直保守看顾他的耶和华神，去寻找外邦人帮助他，神派先知去引导亚撒，亚撒不但不接受，还恼怒先知，所以亚撒脚上生病的时候，也没有求问耶和华神，看亚撒离弃神的结局就非常悲惨
感想 撒旦随时随地欺骗人，当神帮助人以后，撒旦不让人感谢神，不让人求问神，撒旦做的工作就是迷惑人，让人与神分开，所以我们更需要在神面前蒙恩典，就像亚撒一样，这就是我们心理状态，所以我们更应该警醒，我们保守不了自己的心，所以我们更需要教会仆人的引导特别感谢神。
历代志下16章
中心内容
看到了亚撒的死亡，亚撒在面对以色列王巴沙上来攻打的时候。他并没有去寻求耶和华，而是去寻求了亚兰王便哈达的帮助。他完全可以凭着信心战胜以色列王巴沙。也可以凭着信心战胜亚兰王便哈达。但是他利用废去和便哈达之间的立约。打败了以色列王巴沙。他自己心里边丢弃了神。所以神通过先知哈拿尼告诉了亚撒的结局。最终只能死亡。
原文
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
(历代志下 16:1-10 和合本)
个人感想
亚撒是选择性地听，符合自己心的听不符合自己心的不听，表面做神的事情，但是到接受引导之前有自己的判断，他没有把神放在第一位，而是自己的标准排在前面，所以能把哈拿尼囚在监里。生活中不是只做事情，更多的是学习信仰，打破自己的想法打碎自己的心，不符合自己心的也听。大卫一直把神放在第一位，所以他是符合神心意的人，对比的时候能看到结局也是不一样的。
历代志下16章
中心内容
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
(历代志下 16:1-6 和合本)
个人感想
亚撒之前一直跟随神，任何环境都不成问题，神也赐他四境平安，差不多21年亚撒一直都处于太平阶段，亚撒36年以色列王巴沙上来攻打犹大，他没有寻求神，而是把耶和华殿里的金银送给亚兰王便哈达，让他来帮助，从此以后亚撒不再寻求神，后来亚撒脚有病，到死为止都没好，虽然之前再怎么属灵，但因为太安逸，失去向着神的感觉，后来再也不能回到神面前，很多时候环境也是好的，神说万事互相效力叫爱神的人得益处。
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”……古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
……亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。( 历代志下 16:1-3,8-10,12 和合本 )
中心思想
亚撒36年国中有征战的事
见证
这里看神使亚撒没有征战太平，他就再也没有寻求神，所以征战来临的时候，他选择自己的手段，找便哈达为他去征战，把王宫的金银拿出来，给便哈达，因着他的太平，他的心里就没有征战，然后心里也没有先知，把先知关了起来，心里也不需求神，直到死为止，没有寻神，我们都是喜欢安息，但安逸会让人们离弃神，所以神外人生中给我们环境，那样我们的心里就会留下神，先知，过着与神联合的生活。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
(历代志下 16: 章。亚撒王碰到环境。依靠人的实力，不投靠神，不祷告神。神才是我们真正的依靠能够战胜一切，再大的环境也不是问题，这是经历信心。神时时刻刻与我们同在，希望我们信靠他，仰望他。知道他的心意和旨意，让我们的心也能够以神合二为一。因为我们是她的儿女。但亚撒葬礼风光隆重，但一生最后的记录是：遇敌靠外援、受责备囚先知、患病不求神，留下晚节不保的警戒，给后世君王做鉴戒。
海13
历代志下16章：那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
（代下16：7-12和合本
感想：通过话语看了亚撒王早期曾专心寻求神，带领百姓除掉偶像、遵行律法，战胜古实大军。但晚年面对北国以色列进攻时，他不再祷告求神，反而用圣殿金银贿赂亚兰王帮忙，还囚禁指责他的先知哈拿尼，病重时也只求医生不求神。 想告诉咱们关键是人不能靠自己的聪明和手段解决问题，亚撒的失败不在于求医本身，而在于他把希望全放在人身上，忘记了神才是真正的依靠。神的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。
通过亚撒的话语神想告诉我们，我们得救也是靠着耶稣，在十字架上救赎了我们，也不是我们有什么条件，而只是仰望十字架上已经为我们做成的世界，在看我们的信仰也是，好的环境就能感谢神，相信神，但一旦遇到环境问题的时候就埋怨神，不仰望神，也不求神，只是在自己里面相信着自己的神，而没有相信圣经里面的神，感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们发现自己的面目，信仰只是单单仰望着神，接受是神话语的时候，神通过话语在作工，只有相信得着的，就必得着，特别的感谢神。
【亚4:6】他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
历下16章：亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。 (历代志下 16:1-14 和合本)
感想：亚撒刚当上王的时候，过者敬畏神寻求神的生活、但是在平安的日子里，心和神远离了神！当在遇到战争的事情时，就不想负担，想快点解决，所以他没有求问神，而是花钱解决！神派先知去提醒他，责备她希望他的心可以回转！但他的心刚硬起来，甚至把先知囚在监里、最后得了病也不想寻求神！亚撒就是让我们看到我们人的心的流向，当我们远离神的时候，自己没有能力只能是被罪牵引、但是神爱我们、引导我们悔改，所以有时候给我们一些环境问题，是为了我们能重新和神连接，但是看亚撒到死都不悔改真的很可怜！
代下16章
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 通过话语能发现神的心和神的旨意，这里写到了亚撒王年终的事情，在15章里最后一句说亚撒35年期间没有争战的事，可见他的心已经深陷于无事当中，因而到了16章有了战争，可是亚撒却不再求问神，也不去争战，而是用人的手段想求得和平，可是这样神并不喜悦，也可以看见亚撒的心开始堕落了。没有什么事情当然不会求问神，也不会走到神面前，亚撒也是这样，不去求问神，也不去思想神的心，这一切的和平都是神赐予的，他却陷在自己的肉体中，因而最终陷入不幸中。
代下16章：亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说， 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一人民。
感想：说亚撒脚上有病，还是甚重，得病的时候他没有求耶和华，只求医生，一直到死他都向着神关闭了心门，因为自己的世界没有打碎，神已经说了你若寻求就必寻见，但是他相信依靠自己，所以来不到神的面前，遭受诅咒的人不是做错了什么，而是不认识自己，神的恩典都忘记了，再也出不来感谢的心了，痛苦会伴随着他的人生。
蒙了恩典的亚撒，却没有再继续蒙恩典生活，而是堕落了，寻求人的帮助，与人立约，神看这样的部分是特别恶的，所以神也告诉他依靠人的结果，神也是给他机会但他没有回转求问神，一直被想法欺骗，苦害先知和百姓，得了病甚重而死。同样我们在信仰生活中蒙了神的恩典也是常常忘记恩典的人，感谢的是有教会仆人的引导能蒙恩典生活。感谢神！
1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒王敬畏神寻求神的时候神让以色列人 古实人败在犹大人面前 不能在亚撒犹大人面前强盛，但强生的时候 蒙神恩典经历神的时候 就自然地觉得自己还可以的心 相信自己的心 不能在寻求神的位置上 的时候 只能用自己的办法 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。 亚撒不能再听神的声音 恼恨传达神的心的先知。依靠神神同在帮助我们 不依靠神用自己的办法只能自己做毁坏的事
【代下】16章
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
读本章节有亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华只求医生。 他作王四十一年而死与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里放在床上其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料又为他烧了许多的物件。 实际是远离神的人过生活，而神向他作工为了让他求神的生活允许了环境，但是他依靠人得病了却只求医生不走到神面前最后的结局变得不幸。我们也在亚撒身上思考:比起得病更成问题是不走到神的面前信仰是最可恶的。真正的信仰是与教会同行不断走到神面前与神连接的生活。特别感谢神！
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
先知哈拿尼
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒逝世
（王上15·23－24）
(历代志下 16:1-10 和合本)
感想：
犹大与以色列争战，以色列王巴沙攻打犹大，亚撒拿着金银去找亚兰王便哈达，与亚兰王立约，先知哈拿尼责备亚撒王，你不仰赖耶和华却仰赖亚兰王，你行这事愚昧，必有争战的事，他把先知下在监里，他得了病，病的时候也不寻求神，也不接受先知的引导，亚撒以自己为中心生活，所以他临到人生的不幸事情，信仰生活中需要引导者，没有教会仆人的引导，我们只能走败亡的路。
HH02【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王没有仰赖耶和华的神所以亚兰王的军兵脱离了你的手【8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里【9】耶和华的眼目遍察全地要显大能帮助向他心存诚实的人你这事行得愚昧，此后你必有争战的事。【10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里那时，亚撒也虐待一些人民【12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华只求医生。
感想:在这一章记录着亚撒王遇见问题他没有寻求神的心意，所以都是按照自己的经验决定一切的事情，哪怕他遇到病重的时候也没有求问耶和华。虽然他曾经一直向着神存着诚实的心寻求华神，神也通过他做了很大的工作
在这里神在告诉我们什么呢？蒙恩典了，心高了，离开神了。就如今上记载:盐若失了味儿，怎能叫它再咸呢？
历代志下16章
【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
【代下16:3】你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
在15章里面的时候，亚撒那么的寻求神，也甚至连自己的祖母玛迦也能够从太后的位置上拉下来，因为祖母拜偶像。看的时候，亚撒真的很寻求神了，很属灵了，但是在16章里面因着以色列王上来攻击犹大，修筑拉玛。亚撒王不再寻求神，反而转向亚兰王便哈达。通过自己的手段和方法，阻止了以色列王上来攻打犹大。之后先见哈拿尼来责备他，想要引导他悔改，但是他却把先见下到监狱里。
真的人是太虚谎了，人们不是自己属灵了，而是真的神给了恩典，神抓住了我们，我们能够被话语所抓住，能够属灵，我们人的话真的太虚晃了，一旦属灵了，抬高自己了，觉得自己行了，觉得自己能够过信仰了，我觉得自己信仰过得好了，这样的瞬间就离开了神，成为了撒旦的奴仆，成为了那个最抵挡神的人。
历代志下16章
中心内容：亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说： “你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。” …于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 …亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。…亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
感想：看这章话语的时候，亚撒的中心放到只单单侍奉耶和华上面的时候，神赐给了他三十五年的太平。那么这个期间应该干什么呢？应该有信心的训练才行。但是到后面的时候，亚撒没有了这样的训练，35年没有争战的日期有点太长了，信心的肌肉都已经消失掉了。问题一临到，出来的是人的方法，失去了依靠神的心，想躲避环境。先知引导他，他却把先知囚在监里，后来脚上有疾病，也是不寻求神，没有先知的引导，这个感觉全都失去了。虽然经历了神的帮助，也蒙了恩典，好像一切顺利安逸，但是没有负担的生活，人们渐渐地撇弃神、撇弃了先知、撇弃了话语，最后只能败亡了。所以在生活中神会赐给我们负担，通过教会和仆人
引领我们去去碰撞，一直进行信心的训练，心里面不断的进行改革，不断的传着福音，心里面就会去不断的出来肌肉，遇到任何环境都会与神连接，靠着加给力量的神凡事都能行。
历代志下16章1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
3你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
4便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。
5巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6于是，亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
10亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
11亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。感想：十四章的亚撒，遇到古实人的百万大军，因发现自己的软弱，所以寻求神，神帮助亚撒得胜。十五章的亚撒，靠着从先知来的神的话语，壮起胆量，除掉偶像。十六章的亚撒，经历二十年的安定稳固，因为安逸没有争战，却失去了寻求神的心。通过先知警醒他，他也不听还恼恨面对环境使用自己的办法，面对疾病也不寻求神，行事愚昧，最终因病不求神而死。我们看为不好的环境，成为寻求神的条件和机会，争战经历神之后，得到神的心。但是看似好的环境，却使人的心渐渐陶醉在肉体之中，不依靠神，只凭着肉体生活，最终偏离神的路，走向败亡。所以不是凭着自己的眼见和判断，而是接受教会仆人的引导与我们肉体争战不断越过负担使我们持守话语过蒙福平安的生活。特别感谢！
历代志下16章
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”……那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。( 历代志下 16:1-3,7-10 和合本 )这次环境当中亚撒没有再继续依靠神，而是寻求人的帮助，与人立约，这在神的眼中看为特别恶，所以神也告诉他依靠人的结果是怎样，但是他却恼怒先知，圣经说这样的人就是愚昧人。信仰生活里我们也常常有上次神帮助我了，但这次不一定也帮助我，依靠自己的方法能很快解决环境，寻求神太麻烦了，之后心慢慢远离神，过着退后入沉沦的生活。
历代志下16章
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他
说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华- 你
的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚
重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
历
代志不 16:7,12
个人感想
看亚撒的时候特别藐视先见的话，先见已经分
明的告诉了亚撒，所有发生的事情只有一个就
是不仰望耶和华。亚撒实在不喜欢先见，虽然
先见说的对，但是亚撒没有听的心，所以最后把
先见关在了监狱。亚撒习惯了使用自己的方
法，即使他脚上有病也是，他去寻求医生，也
不愿走到神面前，可想而知亚撒的心里有多么
的刚硬。看亚撒的时候也能对照自己，真的我
的心里是不是也和亚撒走着一样的路呢？当有
事情发生的时候，教会说因为你不依靠耶和
华，我心里是不是也和亚撒一样的状态呢，看
心路的时候走着和亚撒一样的路，虽然我们没
有权利给教会仆人关在监狱，但是我们常常把
教会仆人关进我心里的监狱。神不断的通过话
语让我看我心里的部分，很感谢。
内01
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说： “你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。” 便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。(历代志下 16:1-14 和合本)
默想，亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华只求医生。 所以他是远离神的人，神向他作工为了让他求神的生活允许了环境，但是他依靠人得病了却只求医生，而不走到神面前，最后的结局变得不幸，比起得病更成问题是，不走到神的面前，信仰是不断走到神面前与神连接的生活。感谢神
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历代志下16：亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说： “你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。” 便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。 (历代志下 16:1-6 和合本)
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。 (历代志下 16:7-14 和合本)
思想亚撒离弃了神，他听肉体上来的声音，心就开始不听神的声音了。听了那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 (历代志下 16:7 和合本)结果死了，不是神不恩待他，他的心偏离了。没有神也行是的。上了撒旦的挡。我们也是一样，信仰生活中，需要仆人引导，不然的话肉体也会离开神的。需要神借着仆人引导我们。我们心才能转神。
湖2历代志下16
亚撒前半生专心倚靠神、带来全国蒙福复兴；晚年却依靠人情、权谋，拒绝神的责备，最后败亡。这是我们信仰生活中该警戒的部分。亚撒听见责备，心里恼恨，把先知下在监里，还欺压国中一些百姓。当人不愿意面对自己的错误，就会反感规劝自己的人，甚至压制真理。心中骄傲离弃神的管教和引领。
从前他听见先知亚撒利雅的劝勉，立刻悔改，国家也得胜蒙福，如今听见同样来自神的提醒，却恼羞成怒，这说明他的心已经偏离神。信仰也是一种习惯，我们习惯于事事与神连接寻求神的旨意和引导，那么就不容易被撒旦牵引。但是习惯事事都跟随自己的意志决定，就不想与神连接，想随心所欲。那么结局只能是败亡。
亚撒在位三十九年，脚上得了很重的病。圣经特意写明：病的时候没有求耶和华，只求医生。这里并不是否定看病求医，而是强调：他从头到尾没有寻求神的引导、仰望神的医治，完全把盼望放在人的手段上。他作王四十一年离世，人们用极多名贵香料安葬他，葬礼风光体面，但是却偏离神的心了。
中心内容：
犹大与以色列征战，先知哈拿尼这边亚撒，亚撒将他下在监狱，亚撒有病不求问神，去世
个人见证：
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。( 历代志下 16:11-14 和合本 )亚撒与神同行35年，当国中有征战的时候就离开神，用自己的办法，当他生病的时候也不求问神，只求问医生，很好奇他为什么这样离弃全能的神，神知道他的心离开神了，想通过战争和疾病让他的心能回来，可是他的心没有回转，还是依靠自己认为对的，这样的心只能被撒旦欺骗，现在咒诅里面，我们过信仰也当惊醒撒旦的骗局，跟着仆人连接。
历代志下16章
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实
的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， (历代志下16:7-13）
中心内容：主要围绕犹大王亚撒晚年的信仰失败展开，核心信息是：倚靠人而不倚靠神的严重后果。核心事件
1. 亚撒与以色列王巴沙的战争
• 以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛城，意图切断犹大的对外交通
• 亚撒的错误选择：他没有寻求耶和华，而是取出圣殿和王宫的金银，送给亚兰王便哈达，请求他出兵牵制以色列
• 便哈达果然攻击以色列北部，巴沙被迫停止修筑拉玛
2. 先知哈拿尼的责备（7-9节）
这是本章的神学核心：
• “你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神”（7节）
• 提醒亚撒：以前古实人和路比人大军来攻时，因他仰赖神，神就使他得胜（8节）
• 关键应许：”耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（9节上）
• 严厉宣告：因这事，亚撒必常有争战（9节下）
3. 亚撒的反应与结局（10-14节）
• 亚撒恼恨先知的责备，将哈拿尼囚在监里
• 同年亚撒患了脚病，病得很重，却不求耶和华，只求医生
• 亚撒在位41年而死，死后葬在大卫城。总结：本章以亚撒的悲剧性转变为例，深刻阐明了一个永恒真理——人的安全与成功不在于外交手段或军事联盟，而在于对耶和华真诚无伪的倚靠。
个人见证：亚撒蒙恩典之后，不愿意再受引导和干涉了，自己大起来了，再不需要依靠耶和华了，自己用手段方法保守自己，结局很悲惨。人蒙了恩典，得归到本位，不是自己了不起，我还可以，神不帮助什么也不是，心里存留话语，树立神，不断地处理自己的心，培养神的心，藉着环境不断地打造我们，让我们只依靠神生活。
【代下16:1】亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
【代下16:14】葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；又为他烧了许多的物件。
个人感想：思想历代志下十六章的内容，看到亚撒被神使用之后，心就慢慢停留下来。十五章十九节记载，从那时直到亚撒三十五年，国中都没有征战。到了十六章第一节，亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大、修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。第二节记载，于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库拿出金银来。
我深深感受到，人的肉体一旦安逸停留，向神的心就会慢慢麻木，心里对神的盼望也就渐渐失去。亚撒经历三十五年没有征战的安逸，不再经历与肉体的征战，所以当外来的患难、环境侵入的时候，他里面生出的不是依靠神，而是选择依靠外在的人。他拿出神殿和王宫府库的金银，送去给大马士革的亚兰王求助，他不再寻求神的帮助，而是转向外在的势力来扶持自己。
神借着先知来责备亚撒，想要把他挽回、领他重新回到神的面前。先知提醒他古时的恩典，从前路比人的军队浩大、战车马兵极多，只因亚撒单单仰赖耶和华，神就将仇敌交在他手中。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。先知不断提醒亚撒，让他想起曾经经历的恩典、曾经极大的环境难处，当初都是因为仰望神、期待神，才得以得胜。
但亚撒的心至终没有回转、没有悔改，反而恼怒责备他的先知，将先知囚在监狱里，还在那时虐待百姓。到了晚年，亚撒的腿得了重病、病势甚重，即便身遇重病，他依旧不求问耶和华，只单单寻求医生。
能看见亚撒晚年所走的道路，都是只为自己，心里早已偏离神。一直安逸停留、不再征战，就让他的心慢慢变得悖逆，看不见神的作为、看不见神的国度。即便一生被神大大使用，最后却因心的停留、麻木、不肯悔改，落在软弱和悖逆里。
对照亚撒的光景，心里格外感恩。我们能身在教会之中，教会一直带领我们、对付我们的肉体，不断让我们经历属灵的征战。即便其中有许多不合乎自己心意的环境与经历，回头查看才发现，没有一件是可弃的。是神一直抓住我们、托举我们、引导我们，不断带领我们脱离自我的世界、脱离肉体的安逸。
代下16章
中心内容:那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 (历代志下 16:7-12 和合本)
个人感想:信仰有两条路。一条是被神引导的路，一条是自己走的的路。亚撒走了自己认为对的路，行了耶和华神看为恶的。通过一个一个事情不是走到神的面前相信神生活，人总想走捷径，可世上没有捷径的路。蒙福的路就在神的那里，这里有真理，生命，道路，有不变的应许。有帮助我们分别划线的力量。
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
【代下16:13】他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
感想
先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民，亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他当王以后应该依靠耶和华神战胜一切，但是他关键的时候离弃神，只求医生最后死了，在我们生活中，只有神才是我们的依靠，但是很多的时候心离弃神，相信自己的判断，最后只能败亡，神通过话语让我们心回转，学习依靠神，仰望神生活。
中心思想：犹大王亚撒因晚年背离对神的信靠，转而依赖人的势力与手段，导致属灵生命滑坡并招致神的责备。
个人感想：那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”(历代志下 16:7-9 和合本)
人的失败常常不是环境艰难，而是信心转移。亚撒王曾经经历神极大的拯救，在古实大军压境时，单单倚靠耶和华，就轻易得胜强敌。可后来面对争战，他却不再信靠神，转而依靠亚兰王的外援，用人的方法解决问题，最终留下遗憾与管教。先知哈拿尼一语道破属灵真相：耶和华遍察全地，专门显大能帮助心存诚实、全心靠祂的人。神不缺少能力，只等候我们专一的信心。一旦我们把依靠放在人脉、财力、策略或他人身上，就无法经历神的神迹，甚至落入持续的挣扎与纷争中。这段经文提醒我，信仰最危险的状态不是软弱无助，而是曾经得胜、后来懈怠。我们很容易在安稳后忘记恩典，习惯依靠世界的方式生活。
代下16章
中心内容
【代下16:1】亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
【代下16:3】你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
【代下16:4】便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
【代下16:13】他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
【代下16:14】葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；又为他烧了许多的物件。
个人感想
看亚撒做王三十九年，脚上有病，而且甚重，得病的时候他没有求耶和华，只求医生。亚撒虽然曾经也被先知引导过，蒙到过神的恩典，得到过神很大的帮助，但最终他心里没有留下向着神的信心的世界。相信自己的心没有被处理掉。就是相信神的同时，仍然有相信自己的心。信仰的世界是只单单相信神，不舔加我们任何的相信自己的心。神是察看我们心的神，神的中心焦点不是解决问题和环境，而是通过问题和环境能够学习神的信心，这才是蒙福的心态。感谢神借着教会仆人指教着我们信仰的路，信仰里我们应该拥有的心态，特别感谢神！
【代下 16:7】 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下 16:8】 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下 16:9】 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下 16:10】 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
感想：
通过这章里的内容叫我们犹大王亚撒晚年失败，神指教我们的心要心存诚实、谦卑顺服。
亚撒王早期曾专心寻求神，带领百姓除掉偶像、遵行律法，战胜古实大军。但晚年面对北国以色列进攻时，他不再祷告求神，反而用圣殿金银贿赂亚兰王帮忙，还囚禁指责他的先知哈拿尼，病重时也只求医生不求神。
关键是人不能靠自己的聪明和手段解决问题，亚撒的失败不在于求医本身，而在于他把希望全放在人身上，忘记了神才是真正的依靠。神的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。
历代志下16章
中心内容：那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
(历代志下 16:7-12）
个人见证：看话语的时候，神没有放弃亚撒，为了亚撒的灵魂，神给亚撒疾病，亚撒不仅没有求问神。心里已经完全失去了向神的感觉。神多次想引导他。给他悔改的机会。而是不求问神，心离开了神而死的，感谢神给了教会和仆人，一直引导我们的神。通过话语来引导着我们，让我们和神的心合而为一。过着蒙福的人生，特别感谢。
历代志下16章
主要内容
亚撒晚年，以色列王巴沙来攻。亚撒不再求神，反而把圣殿的金银拿去贿赂亚兰王便哈达，换来外援解围。先知哈拿尼来责备他：“你这事行得愚昧，此后你必有争战的事。” 亚撒恼恨先知，将其下狱，又虐待百姓。最后他脚上患病，也只求医生，不求神。
亚撒曾靠神胜过百万大军，如今却靠外人，信心大倒退。拒绝责备就是拒绝悔改——听见真话却发怒，比犯错本身更危险。
个人感想
亚撒的结局真让人警醒——曾经那么属灵的人，晚年却变得愚昧刚硬。 跟随神不是“一次性”的决定，每一次危机都要重新选择信靠他，如大卫一样。顺境久了人心容易偷偷“换了依靠”。求主保守我，别走到“有病也不找神”的地步，无论怎样神抓住我才行，让我不偏不倚，神一直给恩典才行。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。(历代志下 16:7-8 和合本)先见哈拿尼告诉亚撒王说，亚兰王脱离你的手，因你没有仰赖神，告诉亚撒得胜不在乎自己的实力、能力，乃是在乎神。古实人、路比人的军队甚大，站车马兵极多，但神把他们交在你手中。所以，打仗不在乎兵多，乃在于神。撒母耳记上十四章六节，约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 我们过得胜的生活，不在与我们，在与乎神，在与我们心里是否树立神的话语。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
亚撒王本来一直过着依靠神的生活，但是这里他开始依靠人，本来神一直告诉亚撒因为你依靠神，所以才给你恩典，让你蒙恩典治理好国家，但是如今亚撒王却开始过着依靠人的生活，最后很可惜他病死在床上，那个时候他也不求神，我们虽然遇见各种问题，但是不是就能够寻求神。
历代志下16章【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
中心内容，先知哈拿尼
感想，看话的时候，亚撒王的心里认为自己做的很好，没有错。所以当他听到先知对他说的话，心里就不肯接受，反而把先知囚在监里。能够看到他的心里已经被撒旦充满了，没有了寻求神的心，和神断开的生活，所以心里只能够被撒旦的心充满。我们生活当中，也常常被撒旦欺骗，有事情和事情反应，神给了我们应许不是依靠势力，不是依靠才能，神让我们依靠灵方能做事，大山算什么，神准确的告诉我们，让我们相信话语做工，感谢
历代志下16章:
内容:2于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“3你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”4便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。5巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。6于是，亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。8古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”10亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
感想:看这章话语的时候，在这里看亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华只求医生。 他作王四十一年而死与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里。放在床上其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料又为他烧了许多的物件。 实际亚撒是远离神的人，过相信自己以自己为心的生活，而神向他作工为了让他求靠神，依靠神过生活，但是他依靠人得病了却只求医生不走到神面前最后的结局变得不幸比起得病更成问题的是不走到神的面前，信仰是不断走到神面前与神应许和话语连接，过神喜悦的生活。而感谢神！
《历代志下》16章
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
仰赖耶和华所过着得胜的生活，
亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
过着相信自己的生活最后得到的是一把灰。
感想：亚撒王前期因为一心寻求神，所以神帮助他打败了百万大军古实人，后来又赐给他三十五年平安的时间，没有争战的事情。所以亚撒因为没有争战的事情发生，心也开始荒废了，面对以色列王芭莎的攻击，需要去寻求亚兰王的帮助，竟然没有寻求神，因为三十五年没有争战的缘故，亚撒王向着寻求神的心也不敏感了，已经麻木了，甚至认为寻求神不如寻求人的帮助来得更快，心已经变得麻木迟钝，向着神的心死了，所以最后神让他遭受了病痛死去 了。这也是我们信仰生活的写照，我们蒙了恩典以后，停留在蒙恩典世界里面，没有继续与自己肉体争战，没有继续与神相交，寻求神，心会慢慢变得麻木起来，迟钝起来。
历代志下16章早年全心依靠神、大有复兴的亚撒，晚年遇北国威胁时，不靠祷告求助耶和华，反倒取用圣殿财宝贿赂亚兰王结盟；先知哈拿尼责备他弃绝神、倚靠世人，宣告他此后必有连年战事。亚撒恼羞成怒囚禁先知、欺压百姓；晚年脚患重病仍不求神，只求助医生，最终离世。
历代志下16:7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。16:8 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。16:12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
神一直帮助亚撒的原因，是因为他心里依靠耶和华的心。并不是他做好了什么。但他渐渐失去了依靠耶和华的心，丢失了神。因此神干涉他。神看我们为重要的，不是我们做好了什么，没有做好什么。而是希望我们的心依靠耶和华，心里有求神的心为宝贵。
历代志下16章
亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 (历代志下 16:12 和合本)
中心内容
亚撒脚病甚重却只求医生，并非指不可就医，而是指他倚靠自己的方式和方法，已完全落在人力和技术层面，把祷告成了摆设，跟本就不信神。
个人见证
通过话语能够看到神不喜悦，亚撒王只跟着自己想法生活，明明是能够这样蒙恩典的环境，但是心却只看着肉体，只看着自己。所以我们过信仰的时候，到底有没有应许是非常重要的。不是只跟自己的想法产生反应，而是跟应许反应，亚撒王不相信神，所以先知跟他说了这些，结果他不愿意听，把先知关起来，最后生病的时候也是，求医生不求神，我们过信仰，不跟神连接只是跟自己的肉体连接，只能败亡。
历代志下16章
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：(历代志下 16:1-2 和合本)
亚撒王在犹大王当中是耶和华看为正的一个王，他一开始寻求神生活，当生活也安定，国家也繁荣复兴，百姓安居乐业时，他没有留下神的恩典，继续和神连接，反而国家安定久了，寻求神的心也弱了，不在和神的心有所连接。在信仰生活中不是和神一次建立关系就结束了，而是不断的和神连接，就像电器和电线连接才行，若是没有连接上，再好的电器也是废品。同样我们是神的儿女，只有不断的和神连接，我们的信仰才稳固，得到神的看顾。
黙想话语，亚撒刚做王的时候听取先知的话，除掉偶像，杀死偶像的先知，贬了太后的位，因为她侍奉亚舍啦。神就赐福他，使犹大强盛。以色列王攻打犹大的时候，亚撒就心里软弱了，把府库里还有耶和华殿里的金银给亚兰王。再这样的事情面前依靠了亚兰王。结果是得胜，更让他相信自己，不在去依靠耶和华。就算先知的责备也听不进去了。得了重病，不能走路，这样也没有悔改心，求问耶和华。最后只能灭亡了。亚撒尝过主恩的滋味。但是他不在去依靠耶和华了，他认为依靠人更直接，更好，他的心错了，神在等待着他悔改。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
(历代志下 16:11-14 )
亚撒一开始当王的时候一直寻求神，神也帮助他很多，但是慢慢的经历过来，看到国家也稳定起来，好像自己也做的不错，所以开始藐视神的仆人先知，树立自己的义，即使在最后得了病也是不再寻求神，而是和人连接，最终走向了败亡的路，话语里说，
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
(罗马书 10:3-4 )
当我们树立自己的正确的时候，就会藐视神最终的结局也会像亚撒王一样，最终忘记神的恩典，走向败亡的路，感谢主通过话语引导我们的心！
历代志下第16章
中心思想
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
个人观点
亚撒晚年遇到邻国围困，不再像从前单单依靠神，反倒拿圣殿金银送给亚兰王，靠人情势力化解危机。先知提醒他应当信靠耶和华，他不但不听，还把先知下狱、压迫百姓。后来亚撒双脚重病，依旧只找医生，不求神医治，他早年全心靠神得胜、晚年倚靠外力拒绝神，告诉我们：遇事一心依靠神才长久安稳，靠人、靠钱财、靠手段，最后只能败亡
历代志下16章
中心内容
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的上帝，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。（代下16:7-10）
个人感想
借着话语可以看到亚撒王在安逸中生活了35年的时间，到了36年时，以色列巴沙上来攻击犹大，这时的亚撒王没有寻求神的帮助，反而去寻求人的帮助，寻求亚兰王便哈达的帮助。因着这个事神让先知哈拿尼来见亚撒王，告诉他在环境面前没有仰望神反而依靠人的帮助。我们属于耶稣基督里的人，得去依靠神生活，但是亚撒王在安逸的里面生活太长时间了，他都忘记寻求神，哪怕是先知来提醒他，他却把先知下在了监里。后面自己的腿有病，他也不寻求神而是寻求医生。没有环境问题负担对我的灵魂实在是不好，环境问题后面不断寻求神能经历到神的做工，感谢神！
历代志下16章：亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。看亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华只求医生。 所以他是远离神的人，神向他作工为了让他求神的生活允许了环境，但是他依靠人得病了却只求医生，而不走到神面前，最后的结局变得不幸，比起得病更成问题是，不走到神的面前，信仰是不断走到神面前与神连接的生活。非常感谢神！
亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
(历代志下 16:12-14 和合本)
看这一章节里面的以撒，虽然前面蒙神的保守过争战的生活得到了树立，但最终仍走了依靠自己不依靠神的道路，看的时候当以撒肉体的仇敌都除去了，心里的仇敌并没有彻底除掉，就是享受安逸的心，最终也是被这个心牵引，寻求容易的路，没有继续依靠神而是依靠金银避免征战。并且当先知哈拿尼再一次提醒亚撒王的时候，享受安逸久了的亚撒王也没有再接受神的话，而是恼恨先见，再一次选择了远离神，最终也因着脚病没有寻求神而失去生命，特别惋惜的结局吧。能够看到人一生要与自己的肉体征战，撒旦不断的通过各种条件，让我们远离神，面对环境征战时亚撒王没有远离神，但当拥有了金银，地位，名望的时候，保守自己的位置，不被仇敌扰乱，成为撒旦欺骗亚撒王的手段，可见神不是引导人往安逸的里面，之所以赐给以撒地位名望，不是树立肉体，而是为要通过亚撒树立神。所罗门也是因着树立自己的智慧，没有寻求神，最终强大的以色列国也分裂，看以撒的时候最终也是被物质地位蒙蔽，埋葬的时候堆满了香料物件，在追求物质生活中失去了依靠神的心吧。也是给了我们警醒，撒旦不断的通过肉体做工，不是追求肉体喜悦的安逸的生活，而是在环境问题中持守话语，试炼中追求神的旨意生活，感谢神。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
看亚撒之前行心寻求着神，但后来他偏行己路，但通过先见让他的心回转，告诉他我是神喜悦诚实人，但他心不悔改，脚有病也不寻求神。我们也是，神也喜悦我们做诚实人。诚实人是不看环境只主张神。求问着神。神是引领者，是主人。
代下16章
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
个人感受
看这章话语的时候，亚撒三十五年都没有争战的事。亚撒三十六年以色列王巴沙上来攻击犹大，亚撒心里不寻求神，使用自己的手段送与住大马士革的亚兰王便哈达，来求一个非常敌对神的亚兰王便哈达帮助，看到人的心安逸的时候，心很容易离开神，完全忘记了神曾经的帮助，神差遣先知哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，之前你也经历了，当你仰赖耶和华的时候，神便将他们交在你手里。先知哈拿尼对亚撒王说，耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行的愚昧，此后，你必有争战的事，亚撒除了没有接受先知的话，把帮助他的先知囚在监里，看这话语的时候，心里树立先知非常重要，撒旦为了毁坏我们首先不接受先知的话，先知说的话是从神那里来的，因为耶和华的眼目遍察全地，
历代志下16章
【中心内容】
亚撒与以色列人争战的事上，依靠钱财和人，不依靠神。
【个人感想】
亚撒因为先知的引导，一直寻求神生活。国中太平25年。25年过后，以色列王巴沙前来争战。亚撒很害怕，因为在和平时期，他没有练习过战争。即使之前有以少胜多的古实战役，但是经过了25年的空闲时间，他不再愿意面对争战。和平时期发展经济，用来战争时期买雇佣兵。最后结果是神派先知责备他，他不受教，反而把先知囚禁起来。
看到亚撒的时候也想到自己。如果一直和平，没有争战，也就已经忘了如何争战。所以神会让我们面对负担、争战，去学习。否则出现问题的时候，心里只能是逃跑、寻求人里面的帮助。我是神的仆人，应该过神喜悦的生活，做神的事情。所以神也允许争战，也允许问题发生。一切都是好的。即使看上去是问题，也是会有五牛赔一牛，四羊赔一羊的世界。
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒生活的时候自己的心上来后，慢慢的偏离己路，之前一直是神来帮助了，慢慢的不觉得是神作的，靠自己的话也行啊，这样的心上来后多么可怕呢。一直在自己里面生活越来越远离了神。先知的话也听不见了，这个是越来越可怕了。看到跟随自己的心只能是堕落了，走向了不幸。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒逝世
(历代志下 16:7-10 和合本)……
亚撒刚当上王的时候，过者敬畏神寻求神的生活、但是在平安的日子里，心和神远离了神！当在遇到战争的事情时，就不想负担，想快点解决，所以他没有求问神，而是花钱解决！神派先知去提醒他，责备她希望他的心可以回转！但他的心刚硬起来，甚至把先知囚在监里、最后得了病也不想寻求神！亚撒就是让我们看到我们人的心的流向，当我们远离神的时候，自己没有能力只能是被罪牵引、但是神爱我们、引导我们悔改，所以有时候给我们一些环境问题，是为了我们能重新和神连接，但是看亚撒到死都不悔改真的很可怜！
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
感想：亚撒王早年曾依靠神战胜百万大军，但晚年面对危机时，却选择用圣殿的金银贿赂亚兰王求助，而非求告耶和华 。当先见哈拿尼指出亚撒的愚昧时，亚撒不仅未悔改，反而恼怒囚禁先知 。心已经离弃神以自己为中心，对神的话语选择性听从，只爱听肯定的话，拒绝否定的声音 。我们需保守己心，胜过保守一切。
历代志下16章
主要内容:亚撒在位三十六年，北国以色列王巴沙筑城封锁犹大。亚撒不取信靠神，反倒取出圣殿金银贿赂亚兰王借兵退敌。先知哈拿尼前来斥责他倚靠外力而非耶和华，预言此后战事难再得胜。亚撒恼羞成怒，将先知下监，还压制百姓。晚年亚撒身患足疾，只寻医生却不求问神，病痛加剧。他在位四十一年离世，葬于大卫城，一生早年敬神、晚年失信，留下教训。
个人见证:1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
看这章圣经的时候，有些可惜，在14章的亚撒:他除掉偶像，寻求神，遵行神的旨意。并且依靠神战胜了古实的百万大军，然后神让他的国家太平35年。但是当他面对现在的景况:，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 他不是勇敢面对，也不求问神，而是从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，想依靠人的办法来解决这个问题。现在亚撒王的心已经堕落了，已经太平了35年，这期间他没有操练军队，也不学习神的心，所以面对环境只能心里依靠人的办法。我们也是，没有环境的时候，看似很好，可是时间一旦长了，不学习神的心，来临环境的时候，只能是没有信心。
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
个人感想
亚撒之前受先知的引领依靠神生活，现在平安了忘记神，心里不敬畏神，也不听先知的劝告，依靠人的势力，结果把先知也关在监里。
人一旦平安就忘记神，也不求告神，也不受引领，听从撒旦的声音。
通过话语神指教我们没有引导者的结果是怎样。让我们警醒受引领才能不被撒旦受骗，树立神生活。
【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
【代下16:11】亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
【代下16:13】他作王四十一年而死，与他列祖同睡。
个人感想
亚撒王效法先祖大卫一生诚实，但是到晚年时也是显露出自己的本性，脚有病时只靠医生不靠神，也虐待了一些先知，不和神连接就只能被撒旦放进来的对的想法牵引，不倒空自己的心就只能拿着自己的标准去衡量，信仰就是相信话语【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，我们的面目就是这样，得撇弃自己不再相信自己，只相信话语，【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
历代志下 16:7-10 节
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
中心内容：
亚撒信仰的堕落。以色列王来攻击犹大王时，犹大王因着害怕就求了亚兰王的帮助，没有寻求耶和华的帮助。这事神看为不喜悦，神使亚撒以后有争战的事。亚撒因着先见说的话不符合自己，而恼怒先见，把先见下在监里。亚撒的结局却因着病严重而死，也不求问神。
个人见证：
亚撒的信仰当面对环境时，没有在求问神，而是依靠条件，寻求能帮助自己的人，后来得病也不求问神，还是寻找人的方法。面对先见哈拿尼指出了他的问题，也没有回转心，仍刚硬的心生活。我们再过信仰的时候，也常常走自己的路。也在寻找肉体的条件，肉体可以靠的条件，陷在肉体里时没有感觉。信仰生活中不是只做事情，更多的是学习信仰，学习听声音。听仆人引导时打破自己的想法，打碎自己的心，把引导我的声音大大的接受进来，才能过着蒙恩典的信仰之路。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
见证
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
见证亚撒之前受先知的引领依靠神生活，现在平安了忘记神，心里不敬畏神，也不听先知的劝告，依靠人的势力，结果把先知也关在监里。人一旦平安就忘记神，也不求告神，也不受引领，听从撒旦的声音。他没有操练军队，也不学习神的心，所以面对环境只能心里依靠人的办法。我们也是，没有环境的时候，看似很好，可是时间一长了，不学习神的心，来临环境的时候，只能是没有信心。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
见证亚撒之前受先知的引领依靠神生活，现在平安了忘记神，心里不敬畏神，也不听先知的劝告，依靠人的势力，结果把先知也关在监里。人一旦平安就忘记神，也不求告神，也不受引领，听从撒旦的声音。他没有操练军队，也不学习神的心，所以面对环境只能心里依靠人的办法。我们也是，没有环境的时候，看似很好，可是时间一长了，不学习神的心，来临环境的时候，只能是没有信心。
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
【代下16:11】亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。通过亚撒的话语神想告诉我们，我们得救也是靠着耶稣，在十字架上救赎了我们，也不是我们有什么条件，而只是仰望十字架上已经为我们做成的世界，在看我们的信仰也是，好的环境就能感谢神，相信神，但一旦遇到环境问题的时候就埋怨神，不仰望神，也不求神，只是在自己里面相信着自己的神，而没有相信圣经里面的神，感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们发现自己的面目，信仰只是单单仰望着神
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
默想，亚撒王在求问神。寻求神的时候，神帮助打败了古实人，路比人。现在面对以色列王的攻打。亚撒没有求问神，反而是拿殿里和王宫里的金银贿赂亚述王。用人的办法让巴沙的攻击停止。其实神的心是让他寻求神，得到帮助，把亚述王除灭。当人随着自己的心，只想把环境解决，虽然短暂看自己的方法还可以，但是却没有了神的做工，阻挡了神的计划和恩典。亚撒不知道神的心，向着神关闭心门，病重一直求问医生，最后死了。不知道神的心，也不愿意求问神，只能被自己无辜的想法欺骗，
历代志下16章 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。(历代志下 16:7-10)
个人感想：通过思考圣经话语，看前面也说了，从亚撒当王到35年，亚撒寻求神，神也帮助他战胜了百万的古实大军，后来北王国王巴沙来攻打亚撒了。实际他们也没有古实的百万大军厉害，厉害的百万大军神都能帮助战胜，那么亚撒继续仰望神就可以，神会帮助他战胜的，但是看亚撒没有仰望神，而是把圣殿里面的金银拿出来给了亚兰王便哈达，让亚兰王过来帮助他。这个亚撒没有依靠神，去依靠了人，虽然战争是胜利了，但是神不喜悦。拿人的办法取得一点点成绩了，就算是顺利了，就算是亨通了，但是神不喜悦的，刚开始觉得是亨通了，亚兰王帮助我了，但是后来亚兰王就成为他的仇敌。以色列国家一直受亚兰国家的攻击，亚兰国家一直欺负以色列。刚开始看的时候是很好，结果实际是不好的。所以圣经说：有一条路人以为正，最终成为死亡之路。分明亚撒继续依靠神就可以了，百万的古实大军都战胜了，结果他依靠人了。后来先知过来责备他的时候，他还生气，再也不能接受先知的引导，不仅不听，而且还把先知哈达尼关在监狱里面。通过话语也看到人的心，顺利的时候心就变的骄傲，不愿意接受教会仆人的引导，信仰光靠自己绝对是不行的，得需要引导着才行，那样才能长久坚固，神通过亚撒的信仰，也是对我们信仰的一个教训，感谢神！
代下16
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 ……耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。……亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 (历代志下 16:7,9-10,12 和合本)
通过话语能够看到神不喜悦，亚撒王只跟着自己想法生活，明明是能够这样蒙恩典的环境，但是心却只看着肉体，只看着自己。所以我们过信仰的时候，到底有没有应许是非常重要的。不是只跟自己的想法产生反应，而是跟应许反应，亚撒王不相信神，所以先知跟他说了这些，结果他不愿意听，把先知关起来，最后生病的时候也是，求医生不求神，我们过信仰，不跟神连接只是跟自己的肉体连接，只能败亡
于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说： “你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。” ……那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 (历代志下 16:2-3,7 和合本)看着亚撒看到自己信仰的面目，是和亚撒一模一样，稍有自己的方法，绝对不会求问神，走着自己的路，敌对着神，神藉着教会仆人一直引导我们，我们还不愿意听，我们不觉得有问题的时候，神看的特别不方便了，因为心已经离弃了神，依靠着自己，相信自己，给自己留有余地的生活。最终结局只能是有一天会像亚撒一样。
特别感谢，神借着话语让我们悔改，看到自己的面目，重新和神恢复关系，寻求神，过蒙福的生活。
历下16章:看话语时，亚撒刚当上王的时，过着敬畏神寻求神的生活、但在平安的日子里，心和神远离了，当遇到战争的事情时，想快点解决，所以他没有求问神，神派先知去提醒他，但他的心刚硬起来，甚至把先知囚在监里、最后得了病也不想寻求神！亚撒就是让我们看到人的心的流向，当我们远离神的时候，自己只能是被罪牵引、但是神爱我们、通过教会仆人引导我们悔改，让我们重新和神连接，才能过蒙福生活。特别感谢
《历代志下16章》中心内容:那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” (历代志下 16:7-9 节)
个人感想:通过学习这章的亚撒王，遇到同样的环境，和前面完全的不一样，在14章面对古实人一百万，亚撒没有服输没有妥协，而是走到神面前祷告祈求神的帮助，神使古实人败在了亚撒和犹大人面前，但在这章，35年没有争战亚撒，当在遇到问题时，不是和神连接，开始使用自己的小聪明，结果只能是败亡。思想的时候，我们都喜欢安逸，却不想安逸给我们带来的结果，约伯记12章5节安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。所以通过学习就是在惊醒和警戒。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。
历代志下16章：那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。 (历代志下 16:7-10 和合本)
个人感想：
亚撒因着尽意寻求耶和华神，所以耶和华赐他35年平安，但第36年，面对以色列王的攻击，他没有依靠耶和华神，反而依靠了亚兰王，行了愚昧的事，并且恼恨先知，还虐待人民，直到死也是没有求问耶和华。我们也是一样，依靠神的时候，即便有环境问题也都能战胜，因为这不是出于我自己的能力。但依靠人依靠自己的时候，面对环境问题只能担心惧怕跌倒，我们应该主张话语，因为话语里才有能力和盼望。
历代志下16章 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
(历代志下 16:10-14 和合本) 看圣经话语的时候，我们藉着亚撒这一生，能够看到他的信仰状态，在开始的时候用自己的方法面对敌人，却不去寻找神，因此受了大苦。第二次仇敌过来攻打的时候发现自己不行开始寻找神，神帮助了亚撒。但是在这一章里亚撒生病了也不来到神面前寻求，从而失去了生命。我们过信仰最重要的是仰望神，虽然有环境，有问题，但是神通过这样的方法让我们发现自己是不行的开始依靠神生活。撒旦常常给想法不让我们仰望神，因此只能痛苦。
历代志下16
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
……亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，(历代志下 16:7-10,12-13 和合本)
通过之前的能够看到亚撒早年的时候，是依靠神得胜的，全国也除掉偶像，都寻求耶和华神。但是享受三十多年太平的时候时间后，亚撒的心开始发生了变化。后来遇到敌军。亚撒没有像当年对抗百万古实大军那样祷告寻求神，反而拿出圣殿里的金银财宝，贿赂亚兰王便哈达，借外邦势力攻打以色列，暂时化解了危机。当先知责备亚撒的时候，亚撒却生气了。把先知下在监狱里。在晚年的时候生病了也没有去求神，而是一直依靠医生，所以也悲惨的死了。刚开始的时候虽然有敌军，兵力强大的敌军攻来，也没有去躲避。为什么后来开始害怕了。因为中间有三十多年太平的时候。看似挺好，实际上过着不寻求神的生活，也忘记了依靠神。所以我们看的没有事情好，没有事情万事顺利。实际上不管发没发生问题环境，抖不断依靠神，来到神面前是重要的。
历代志下16章
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
(历代志下 16:7-12 )
默想：亚撒早年一心依靠神，凭信心击溃庞大敌军，国家安稳太平。可到晚年遇外敌围困，他却拿出圣殿金银收买邻国帮忙，靠人的计谋化解危机。先知哈拿尼责备他，提醒他耶和华遍察全地，必向全心倚靠他的人显大能，亚撒非但不悔改，反而囚禁先知。后来他腿脚重病，全程只寻医生，始终不肯求神，带着遗憾离世。这一章警醒我们，人很容易在顺境中记住神的恩典，逆境却先找世俗的办法。我们总信赖钱财、人脉、却忘了神才是真正的依靠。亚撒晚节不保，是给每个圣徒的警戒：无论生活、病痛还是难处，第一选择当是祷告仰望神，不要本末倒置，把人的力量放在神之上，守住从头到尾依靠他的心。
历代志下16
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
(历代志下 16:1-10 和合本)
感想：亚撒王原本那么的侍奉神，但是在这里亚撒王在面对以色列王巴沙的攻击时，他不是来到神面前寻求神，而是去寻求亚兰王的帮助。在先知提醒告诫亚撒王时，亚撒王反而恼恨先知，把他囚在监狱里。那亚撒王为什么就这样了呢，看前面的话说“从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事”，正因为三十五年的时间都没有争战的事，所以亚撒王也安逸，没有寻求神的心，向着神的感觉也是没有了，所以面对敌人的攻击，第一思考不是寻求神，而是寻求人。实际没有争战的事并不是坏事，但是我们的心一旦陷到安逸里面就成为问题。所以环境、问题也是好的，借着环境使我们的心来寻求神、依靠神。
历代志下16章
（代下16:7-9）那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
感谢：上一章亚撒王与古实人对战，兵力悬殊，但是因为他仰赖耶和华，神就使他得胜。现在亚撒王又面临了环境和问题，但是这次他没有仰赖神，而是依靠人。当初亚撒曾与神立约。（代下15:12~）他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的 神；凡不寻求耶和华以色列 神的，无论大小、男女，必被治死。 现在亚撒王不寻求神而寻求人的帮助。表面上亚撒王是死于脚病，但实际上是因为他不寻求神，而是寻求人。他依靠了所不能依靠的，所以，最终只能是痛苦的死去。最后他埋藏在自己所凿的坟墓里，又堆满许多馨香的香料。 （耶17:5）耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！仆人一直说，我的想法再怎么正确对我再怎么有益处，如果跟随这个想法就只能是败亡。生活当中也像亚撒王一样，有蒙神恩典的时候，但是随即又开始过与神无关的生活。发现自己缺乏和软弱的时候，比起寻求神更想使用自己的办法改变。但是依靠不可依靠的自己只能是痛苦。（代下16:9）耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。……怎样是心存诚实的人，神啊，我不行，我相信自己，又依靠人的聪明，但这只能让我更苦更难，求神施给怜悯吧。就像医治瞎眼的人，神也在我的里面放进光吧。光进来黑暗就退去。特别感谢神！
历代志下16:7～10那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：”因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒依赖亚兰王，没有依赖耶和华神，所以，亚兰王的军兵脱离了他的手。古实人、路比人的军队虽然甚大，战车马兵极多，只因他仰赖耶和华，他便将他们交在他手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。亚撒并没有接受先见哈拿尼的话，反而是恼恨先见。亚撒脚上有病，而且甚重，病的时候没有求耶和华，只求医生。神一直通过先见想引导亚撒的心回转，但他并没有听的耳朵，反而是恼恨先见，生病的时候，也没有求耶和华，只求医生。他的心已经完全偏离了耶和华神，只选择自己喜欢的道路生活。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
先知明明和亚撒说了，哪怕再强大的军队，只要他求问耶和华耶和华就会帮助他，使他得胜，所以即使他做了错事神也想给他悔改的机会，让先见去找他，然而他却一直刚硬着心，哪怕最后脚生病的时候，也没有求耶和华，只求医生。真的在神那里看来是特别伤心的。神也一直在帮助我们，也一直等着我们回到神那里，哪怕我们曾经犯了罪，都是罪人，但是神还是为我们预备了耶稣基督做了挽回祭，神就接受我们，然而现在还有很多人只生活在自己的想法里面，不在乎主为我们做的一切，仍旧硬着颈项，偏行己路，让神很伤心也很着急。
历代志下16
原文：【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
【代下16:11】亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
【代下16:13】他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
【代下16:14】葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；又为他烧了许多的物件。
中心内容：《历代志下》第16章是亚撒王生平中非常关键的转折点。如果说第15章是他信心的巅峰，那么第16章则记录了他晚年的重大失误与信仰的软弱。这一章的中心内容主要围绕亚撒在面临战争威胁时，选择依靠人的势力而非依靠神展开。
个人感想：亚撒之前一心依靠神，凭信心击溃庞大敌军，国家安稳太平。可到晚年遇外敌围困，他却拿出圣殿金银收买邻国帮忙，靠人的计谋化解危机。先知哈拿尼责备他，提醒他耶和华遍察全地，必向全心倚靠他的人显大能，亚撒非但不悔改，反而囚禁先知。后来他腿脚重病，全程只寻医生，始终不肯求神，带着遗憾离世。最开始能够艺考，是因为他有特别不好的环境，但是后来却不能再依靠，人心里边一旦蒙到了恩典，那么呢就会心高起来，然后离弃耶和华，我们心里边也是，如果不蒙保守的话，一点点恩典看起来就能够把我们断送，真的我们得知道自己本位，离了本位的话，就会像亚撒一样，一辈子依靠神，但到最后的时候呢也离去了神。
《历代志下》第 16 章的中心思想是犹大王亚撒晚年面对战争因骄傲而依赖亚兰军队，患病时只求医生不求神，告诫人要专心倚靠神，不可单靠人的势力。【代下16:1～3】亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”【代下16:12～13】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡。
个人见证：犹大王亚撒初期登上王位一直寻求神依靠神 ，得到了神很多的帮助。但在神给的恩典和安逸中，晚年信仰混乱堕落了。面对以色列王的攻击 亚撒没有寻求神反而求亚兰王的帮助，被先知责备以后他不仅没有反省自己反而把先知下载监里。而且他脚上有病不求神只求医生，最终因此死去。看到信仰生活中很可怕的是在神的恩典中人更容易迷失方向，心里骄傲 。感觉是因着自己的信心才得到神的帮助，树立自己，全然忘记了神的怜悯和自己尘土的面目。亚撒的经历令人警醒令人深思。
【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
【代下16:3】你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
见证：亚撒遇到以色列来攻击他的事情时，他不是寻求神和先知，而是用金银去求亚兰人来帮助。这个事情让神很不喜悦。因为神喜悦人找神，而不是使用自己的办法避开找神，因为依靠神更大的敌人也都战胜了，为什么这次却不找神了呢？当先知去指责告诉亚撒时，亚撒不但不听，还把先知囚在监狱里。这是非常骄傲狂妄了。所以最后神给了他脚上的疾病，想让他找神，结果他致死也不找神。特别可怜了。为什么找神这么难呢？开始是负担在神面前求，还要等待神的回复，慢。后来不想找神是因为不想认错，低头。来到神面前不容易，用自己的方法好像更快更容易。但这只是暂时解决问题。依靠神却是能得到意外的恩典。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
(历代志下 16:11-14 和合本)
感想:前面亚撒也改革了，犹大人和以色列听了他说的话就悔改了，但是当他遇见脚上患病时，没有求问耶和华，只求医生，就死了，看的时候是他好像被咒诅了，但实际是离开神的我们就是死的，耶稣基督里面是生命，道路，真理，离开就是死的。
历代志下16章
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
个人感想：神为了亚撒的灵魂能活过来，就打发了先知哈拿去指教他。 但这时的亚撒已经脱离了被指教，被引导的位置。 站在了指教别人的位置，所以不仅听不了先知的话，还把先知下到监狱里，并且还苦待百姓。 能看到我们信仰生活中站错位置的时候， 就听不见神的声音，听不见引导者的声音。脱离了被引导的位置。还会敌对神的仆人。特别感谢
中心
看到了亚撒的死亡，亚撒在面对以色列王巴沙上来攻打的时候。他并没有去寻求耶和华，而是去寻求了亚兰王便哈达的帮助。他完全可以凭着信心战胜以色列王巴沙。也可以凭着信心战胜亚兰王便哈达。但是他利用废去和便哈达之间的立约。打败了以色列王巴沙。他自己心里边丢弃了神。所以神通过先知哈拿尼告诉了亚撒的结局。最终只能死亡。
总结
亚撒是选择性地听，符合自己心的听不符合自己心的不听，表面做神的事情，但是到接受引导之前有自己的判断，他没有把神放在第一位，而是自己的标准排在前面，所以能把哈拿尼囚在监里。生活中不是只做事情，更多的是学习信仰，打破自己的想法打碎自己的心，不符合自己心的也听。大卫一直把神放在第一位，所以他是符合神心意的人，对比的时候能看到结局也是不一样的。
2 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。看话语的时候，我们藉着亚撒这一生，能够看到他的信仰状态，在开始的时候用自己的方法面对敌人，却不去寻找神，因此受了大苦。第二次仇敌过来攻打的时候发现自己不行开始寻找神，神帮助了亚撒。但是在这一章里亚撒生病了也不来到神面前寻求，从而失去了生命。我们过信仰最重要的是仰望神，虽然有环境，有问题，但是神通过这样的方法让我们发现自己是不行的开始依靠神生活。撒旦常常给想法不让我们仰望神，因此只能痛苦。特别感谢！
历代志下16章，犹大王亚撒晚年背离早年信靠神的道路，遇北国巴沙入侵时，不向神呼求，反用圣殿与王宫金银贿赂亚兰王结盟解围；先知哈拿尼责备其不信靠神，亚撒却恼羞成怒、囚禁先知、欺压百姓；晚年患脚病仍只靠医生、不寻求神，最终在四十一年统治后离世，彰显“离弃神、倚靠人必受审判，信靠神需一生持守”的属灵教训。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
( 历代志下 16:7-10 和合本 )
亚撒王刚开始很依靠神，但是随着时间的推移，他的心里渐渐相信自己的想法，所以他依靠了亚兰王，不去依靠神了。当他失去了依靠神的心，他的生活也没有管理者，心也不被治理，也恨先知，也虐待人民，完全以自己为中心了，没有神了。
历代志下 16:11 — 14 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
感想：
亚撒刚做王的时候听先知的话除掉偶像，贬了太后的位，因为她侍奉亚舍拉。神就赐福他，使犹大强盛。以色列王攻打犹大的时候，亚撒就心里软弱了，把府库里还有耶和华殿里的金银给亚兰王。再这样的事情面前依靠了亚兰王，结果是得胜，更让他相信自己，不在去依靠耶和华。得了重病不能走路，也没有悔改心求问耶和华。亚撒尝过主恩的滋味，但是他不在去依靠耶和华，神在等待着他悔改。
《历代志下》16章
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
(历代志下 16:11-14 和合本)
一时的骄傲不仅使他与过去的盟友以东成了敌人,而且他的身体也受到了疾病的折磨。疾病也许是自然而生的,但也有可能是神的惩戒。因为历代志中就有很多用疾病作为惩罚手段的事例
历代志下 16章
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
(历代志下 16:1-5 和合本)
当北国以色列王巴沙前来攻击犹大时，亚撒没有像从前面对古实大军那样呼求神，而是把圣殿和王宫中的金银送给亚兰王便哈达，只借助人的势力解除危机在前面15章中的亚撒王曾经因信靠神而得胜，但到了16章的他开始依靠人的力量。巴沙撤退了，犹大脱离了威胁，亚撒获得了暂时的平安。但在神眼中，这是一次失败，紧接着先知哈拿尼来责备他时，他不但不接受，反而恼怒把先知下在监里。后来脚上有病，也不求问神 只求问医生，他的心一次一次的依靠人，离神越来越远。最终灭亡
很多时候，我们也像亚撒一样：遇见困难先想办法；遇见压力先找关系；遇见危机先依靠自己的经验。
等所有办法都用尽了，才想到祷告。然而神所喜悦的，是人在困难来临时首先转向神。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
这一章里的亚撒没有寻求神，开始使用自己的手段，寻求人的帮助和方法，肉体开始走自己喜欢的道路，我们也是一样，如果没有仆人引导，一样走错误的道路，感谢能够在JH里得到保守。
历代志下16章7-12节那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 亚撒王之前无论面对多么强大的敌军，都只寻求了神，神也都帮助了他，很奇怪的是这次与以色列王的争战，亚撒王却寻求了亚述王的帮助，使用了人的办法，当先知来向他传达神的心时，亚撒没有自卑回转归向神，反而恼恨先见，想的时候因为开始觉得自己了不起了，心里渐渐树立起了自己相信自己，所以责备的话干涉的话不能够接受，因为自己是王，其实先知传达的心是让亚撒王悔改，但是开始树立自己的亚撒看不到神的心，哪怕病的甚重的时候也没有再求神，很可惜，人一旦进入到树立自己的里面，就再听不懂神的话也看不到神的心，陷入很可怜的境地，哪怕是为了他的灵魂为了他好，也一句都听不进去，只主张自己，这样的心肯定会让人败亡受苦。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
蒙恩典是幸福的，但是蒙了恩典之后，如果不处理心就会像亚撒一样骄傲，然后败坏，最终不幸！不是神不要了，而是自己被撒旦欺骗了，所以可怕的不是外面的，而是自己的内心，自己的想法，不处理自己只能被撇弃，骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。 (箴言 16:18 和合本)
经文：那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” (历代志下 16:7-9 ）
内容：亚撒没有寻求耶和华神，面对着巴沙攻击心里寻求了亚兰王便哈达，原本可以相信着神战胜，但是选择了依靠人！我们相信神的时候问题很容易就能够调整，但是因为在人里面慢慢的也失去了相信神的信心！我们最大的问题就是没有相信神的应许！看的是找到人，中心还是离弃了神。面对更大的敌人都能战胜，但是心没有被引导反而退后最后只能去找自己的路。从而和神断开。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
(历代志下 16:7-10 和合本)
先知哈拿尼告诉犹大王，耶和华s的眼目查看遍地，为什么不仰赖耶和华s，分明s帮助，但是却不期待s，选择自己所看的，最后自己痛苦，我们也总是比起s想期待自己所看的，在话语里面也发现自己的面目，真的过的生活也是如此，但是也有仆人jh引导着我们，特别感谢了。
历代志下16
历史背景:
亚撒王执政后期，南北两国局势紧张。以色列王巴沙出兵攻击犹大、修筑要塞封锁边境，压制犹大国发展，面对外敌压迫，亚撒王不再单单倚靠神，转而依靠外邦势力解决危机。
中心内容：
本章记述亚撒放弃依靠耶和华，取用圣殿金银贿赂叙利亚王结盟退敌。先知哈拿尼责备他的不信与倚靠世人的罪，亚撒却恼恨囚禁先知、压迫百姓。晚年的亚撒身患重病仍不求告神。
个人感想：
前面两章一直记录亚撒敬畏神，当他祷告的时候，神垂听他的祷告也一直帮助他，这一章突然有了很大的转变，亚撒不求神反而求人，晚年病的了也只求医生不求神，一个人怎么会有这么大的转变呢？十五章最后一节说亚撒除去国内一切可憎之物，贬了玛迦太后的位之后，大约二十年没有征战的事。亚撒执政初期国力衰弱还有外敌，对亚撒来说困难重重，挑战也很多，正因为有很多的困难他的力量不够，只能依靠神，紧紧的抓住神，人在安逸中就会堕落，国家强盛的时候心也骄傲起来，不依靠神，面对先知的责备也不肯谦卑，心更加的刚硬。有环境问题才能发现自己是多么的渺小，自己是多么的无能，只能依靠神，和神有一个亲密的交流。牧师常常教导我们蒙了恩典以后需要重新回来无用的仆人的位置，不能拿着蒙恩典了一直带着沾沾自喜的心生活，蒙了恩典一直带着蒙恩典了，心就会高起来，蒙恩典以后过去就可以了，重新带着新的心，在神面前生活才行。
1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒王因着以色列王来攻击他， 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
亚撒从神的殿利拿出金银可见心里离开神多远，多么可笑，撒旦就是这样欺骗我们的心，让我们不相信应许，就像话语里说【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
并且亚撒恼恨先见，对比我们的心也是一样在自己为自己都时候听不见任何声音，否认一点的声音更听不见，看的时候特别可怜，不是没有神，不是神不帮助我们而是在自己里面，过着特别可怜的生活。
原文：
(历代志下 16:7-10 )那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里，那时亚撒也虐待一些人民。
中心内容：
讲述着犹大与以色列争战的内容，和先知哈拿尼，亚撒逝世的内容。
个人感想：
亚撒刚当上王的时候，过者敬畏神寻求神的生活、但是在平安的日子里，心和神远离了神！当在遇到战争的事情时，就不想负担，想快点解决，所以他没有求问神，而是花钱解决！神派先知去提醒他，责备她希望他的心可以回转！但他的心刚硬起来，甚至把先知囚在监里、最后得了病也不想寻求神！亚撒就是让我们看到我们人的心的流向，当我们远离神的时候，自己没有能力只能是被罪牵引、但是神爱我们、引导我们悔改，所以有时候给我们一些环境问题，是为了我们能重新和神连接，但是看亚撒到死都不悔改，真的是可怜、可悲的。
历代志下 16:7-9
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”
中心内容：亚撒三十六年，亚撒王的心远离神，开始依靠自己的方法和聪明智慧，也不寻求依靠神，最终因病死去
个人感想：亚撒是认识神，并且也依靠过神的，所以他理当清楚神的能力和做工，就如先知所说，古实人和路比人虽比他强大他却能靠着耶和华得胜，但后面不知不觉中，自己的善恶智慧开始树立起来，向着神的信心却软弱了，所以当事情问题来临，比起依靠神，更愿意依靠自己的方法和道路，最终走向离神越来越远的方向，生活变得不幸。我们无法保守自己的心，随着时间流逝，我们心也很容易偏向肉体偏向世界，向着神的心神的话语不再敏感，自己的经验和智慧也在不断累积建立，灵魂会变得危险，但神给我们预备了和我们争战的教会仆人，引导管教着我们的心，使我们能够时常省察自己心回到神和话语面前，灵里得到保守。我们现在之所以信仰平稳，不是我们有能力，而是有引导保守并与我们争战的存在，特别感谢。
历代志下16章：
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
(历代志下 16:11-14 和合本)
感想：亚撒原本一直过着寻求神的生活，他在位期间，也吩咐百姓们去寻求神，神也赐给他恩典，三十五年都没有争战。但是看亚撒三十九年，他脚上有病，而且甚重，病的时候没有寻求神，只求了医生，所以他作王四十一年时死了，本来寻求着神，但是后面得了病也没有寻求神，所以神让他死了，没有寻求神的意思是开始依靠自己了，拥有了自己的世界，所以不再寻求倚靠神了，神所喜悦的是我们倚靠他寻求他，过只属于神的生活。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
亚撒离弃神，仰赖亚兰王，面对先见哈拿尼说的神的话，亚撒心里也没有悔改，恼恨把先见囚在监里，以至最后脚上生病也不寻求神，思想的时候，神通过话语告诉神向着我们的心，离弃神不听神的话，结局是败亡的，而心存诚实在神面前，神会察看，也帮助，不管之前蒙了怎样的恩典，神只看我们的心存什么。
耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
(撒母耳记上 16:7 和合本)
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒逝世
(历代志下 16:7-10 和合本)……
亚撒刚当上王的时候，过者敬畏神寻求神的生活、但是在平安的日子里，心和神远离了神！当在遇到战争的事情时，就不想负担，想快点解决，所以他没有求问神，而是花钱解决！神派先知去提醒他，责备她希望他的心可以回转！但他的心刚硬起来，甚至把先知囚在监里、最后得了病也不想寻求神！亚撒就是让我们看到我们人的心的流向，当我们远离神的时候，自己没有能力只能是被罪牵引、但是神爱我们、引导我们悔改，所以有时候给我们一些环境问题，是为了我们能重新和神连接，但是看亚撒到死都不悔改真的很可怜！
历代志下 16章
亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
个人感想：亚撒是侍奉神的人，并且籍着神的话语做了很多有力量的事情，因着先前亚撒与神同行，神赐给他四境平安，没有争战的事，可是当以色列人上来攻打犹大的时候，亚撒没有依靠神，而是使用自己的方法，神籍着先知告诉指责他，亚撒却不听，恼恨先见，将他囚在监里，后来亚撒脚上有病，虽然这样他到最后也没有求问神，实际神一直给他回转的机会，到最后亚撒也没有回转，通过话语可以看到四境平安没有争战的事，不一定是好的事情，没有环境问题人不能寻求神，也不会寻求神，慢慢也会忘记神，同时不需要神了，最后就会离弃神。
历代志下16章:【代下16:1】亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“【代下16:3】你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
在14章亚撒凭信心呼求耶和华他的神，靠神战胜了古实人，15章又凭信心贬了他祖母玛迦太后的位，清除偶像。但现在，亚撒不但没有寻求神、仰赖神，反而从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银，靠自己的方法来解决问题。
亚撒失去了蒙怜悯的心，因为【代下15:19】从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。三十五年没有征战的事，他的心太安逸了，也拥有了足够的物资，使用自己的办法，不再求神，反而求住大马士革的王便哈达。也就是我们过信仰依靠肉体的意思，就像神给所罗巴伯的应许:“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
已经远离神的状态下，自然会忽略神的先知或仆人，所以当7-10节里先知哈拿尼来见他，指出他的问题时【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。12节，脚上有病直到死时也没有耶和华，只求医生
那么我们何尝不是像亚撒一样哪!不管以前多么属灵、多么有信心，蒙了多少恩典，若是带着骄傲的行，一旦遇到环境，或被欲望抓住的时候就会随着心中所喜好的去行，那么恩典瞬间就会失去。
历代志下16章
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
感想
在这里看亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华只求医生。 他作王四十一年而死与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里放在床上其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料又为他烧了许多的物件。实际是远离神的人过生活，而神向他作工为了让他求神的生活允许了环境，但是他依靠人得病了却只求医生不走到神面前最后的结局变得不幸比起得病更成问题是不走到神的面前信仰是不断走到神面前与神连接的生活。
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。……亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。 (历代志下 16:1-7,10 和合本)先见哈拿尼来见犹大王亚撒，责备亚撒，亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。历代志下 20:20 次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。” 亚撒不相信先知的话，也不能被责备，最后只能败亡。
历代志下16章
中心：本章记述犹大王亚撒晚年的失败。北国巴沙围困犹大，亚撒不取祷告依靠耶和华，反而取用圣殿金银贿赂亚兰王结盟退敌。先知哈拿尼责备他信靠人不靠神，亚撒恼羞成怒囚禁先知。后来亚撒脚患重病，只寻医生不求神。
感想：【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。亚撒前后截然不同的人生让我深受警醒。早年的亚撒敬畏上帝，除去偶像、带领百姓归向耶和华，敌军大军压境时，他单单祷告依靠神，便大获全胜。可到执政后期，面对外敌围困，他却忘记过往神的拯救，一心想用世俗手段化解危机，甚至动用圣殿圣物换取外援。先知哈拿尼提醒他，耶和华遍察全地，要坚固全心向祂的人。这忠言本是挽回亚撒的机会，他却心生恼怒，囚禁先知，压制百姓，不肯谦卑悔改。等到晚年身患重病，他依旧只求助医生，始终没有向神呼求。我们也是，常常在顺境时称颂神，遇到难处就先依靠人脉、钱财、办法，把神放在一旁。人的帮助只能带来短暂安稳，唯有神是长久的依靠。同时，我也当接纳身边人的劝勉，先知的责备不是伤害，而是神的提醒。求主保守我的心，无论顺境逆境，始终全心倚靠祂。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 ……耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。……亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 (历代志下 16:7,9-10,12 和合本)
通过话语能够看到神不喜悦，亚撒王只跟着自己想法生活，明明是能够这样蒙恩典的环境，但是心却只看着肉体，只看着自己。所以我们过信仰的时候，到底有没有应许是非常重要的。不是只跟自己的想法产生反应，而是跟应许反应，亚撒王不相信神，所以先知跟他说了这些，结果他不愿意听，把先知关起来，最后生病的时候也是，求医生不求神，我们过信仰，不跟神连接只是跟自己的肉体连接，只能败亡
历代志下16:11-14
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。思想话语的时候亚撒在最难的时候求告了神也顺从神的话语生活，神与他同在过着被神引导的生活，但是生活开始安逸的时候心却远离了神，到最后身体有病只求告医生不想求告神生活；在生活中神不想让我们过安逸的生活，因为一旦安逸撒旦就放入想法使我们远离话语，使肉体过安逸远离神的想法，不是神撇弃了我们而是我们走了神不喜悦的路， 我们需要身边有引导者能够走正确的路！
(历代志下 16:10-14 和合本)
看圣经话语的时候，我们藉着亚撒这一生，能够看到他的信仰状态，在开始的时候用自己的方法面对敌人，却不去寻找神，因此受了大苦。第二次仇敌过来攻打的时候发现自己不行开始寻找神，神帮助了亚撒。但是在这一章里亚撒生病了也不来到神面前寻求，从而失去了生命。我们过信仰最重要的是仰望神，虽然有环境，有问题，但是神通过这样的方法让我们发现自己是不行的开始依靠神生活。撒旦常常给想法不让我们仰望神，因此只能痛苦。
历代志下16章
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 ……耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。……亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 (历代志下 16:7,9-10,12 和合本)
中心内容
犹大与以色列争战
个人感想
通过话语能够看到神不喜悦，因为亚撒王只跟着自己想法生活，明明是能够这样蒙恩典的环境，但是心却只看着肉体，只看着自己没有力量战胜就去用人的办法。所以我们过信仰的时候，到底有没有应许是非常重要的。不是只跟自己的想法产生反应，而是跟应许反应，亚撒王不相信神，所以先知跟他说了这些，结果他不愿意听，把先知关起来，最后生病的时候也是，求医生不求神，我们过信仰，不跟神连接只是跟自己的肉体连接，只能败亡。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
亚撒离弃神，仰赖亚兰王，面对先见哈拿尼说的神的话，亚撒心里也没有悔改，恼恨把先见囚在监里，以至最后脚上生病也不寻求神，思想的时候，神通过话语告诉神向着我们的心，离弃神不听神的话，结局是败亡的，而心存诚实在神面前，神会察看
中心内容
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
个人见证
我们做错了并不可怕，可怕的是即使我们错了，有能劝阻我们的人，可是我们仍然选择走自己的路，不想接受别人的声音，只在自己里面生活，最终一定是败亡的！
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说： “你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。” 便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。 (历代志下 16:1-4 和合本)
个人感想:看亚撒做王三十九年，脚上有病，而且甚重，得病的时候他没有求耶和华，只求医生。亚撒虽然曾经也被先知引导过，蒙到过神的恩典，得到过神很大的帮助，但最终他心里没有留下向着神的信心的世界。相信自己的心没有被处理掉。就是相信神的同时，仍然有相信自己的心。信仰的世界是只单单相信神，不舔加我们任何的相信自己的心。神是察看我们心的神，神的中心焦点不是解决问题和环境，而是通过问题和环境能够学习神的信心，这才是蒙福的心态。感谢神借着教会仆人指教着我们信仰的路，信仰里我们应该拥有的心态。
历代志下16
历代志下：第16章
亚撒在面对以色列王巴沙上来攻打的时候。他并没有去寻求耶和华，而是去寻求了亚兰王便哈达的帮助。他完全可以凭着信心战胜以色列王巴沙。也可以凭着信心战胜亚兰王便哈达。但是他利用废去和便哈达之间的立约。打败了以色列王巴沙。他自己心里边丢弃了神。所以神通过先知哈拿尼告诉了亚撒的结局。最终只能死亡。我们过信仰生活也有失败的时候。失败的原因并不是身边有环境和问题。而是因为我们面对环境的时候，不是去主张神的应许去争战。而是常常撇弃了神的应许。躲避环境和负担。心里边不想依靠着神越过去，而是去仰望人来帮助。人的帮助只能让我们心里边丢弃向着神的信心。因为没有了信心，所以我们的信仰才失败。
历代下16：1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说， 3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。 4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。 5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。 6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。 7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。 10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。 11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
犹大与以色列争战，以色列王巴沙攻打犹大，亚撒拿着金银去找亚兰王便哈达，与亚兰王立约，先知哈拿尼责备亚撒王，你不仰赖耶和华却仰赖亚兰王，你行这事愚昧，必有争战的事，他把先知下在监里，他得了病，病的时候也不寻求神，也不接受先知的引导，亚撒以自己为中心生活，所以他临到人生的不幸事情，信仰生活中需要引导者，没有教会仆人的引导，我们只能走败亡的路。
【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
【代下16:3】你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
亚撒寻求神，也甚至连自己的祖母玛迦也能够从太后的位置上拉下来，因为祖母拜偶像。看的时候，亚撒真的很寻求神了，很属灵了，但后面看因着以色列王上来攻击犹大，修筑拉玛。亚撒王不再寻求神，反而转向亚兰王便哈达。通过自己的聪明义来阻止了以色列王上来攻打犹大。之后先见哈拿尼来责备他，想要引导他悔改，但是他却把先见下到监狱里。人们不属神就属于撒旦，并不是自己真的爱神寻求神而是神给了恩典，神抓住了我们，我们能够被话语所抓住，能够属灵，都是因为耶稣的诚实在神面前，所以我们才能过属诚实的信仰。我们肉体不断被撒旦抬高觉得自己行了，觉得自己能够过信仰了，我觉得自己信仰过得好了，这样的瞬间就离开了神，成为了撒旦的奴仆，成为了那个最抵挡神的人。撒旦就像喊叫的狮子一样遍地游行寻找可吞吃的人。
历代志下16章：
中心内容：记载了亚撒王晚年面对外敌时未能倚靠神，反而动用圣殿财物去贿赂亚兰王以求自保，因而遭到先见哈拿尼的严厉责备。
个人见证：那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说:“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华一你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。(代下16:7-10)在这里看到，之前亚撒王在极难时呼求神，神帮助了他，使他得胜。亚撒王也依靠神，在犹大国做了很多改革，但是亚撒王心里没有除掉自己肉体的世界，而是把自己树立了起来，自己的世界越来越大，觉得自己也可以做很多事情，离弃神，不依靠神生活。而是依靠自己的手段和方法去解决问题，并且先知向他说神的心意时，他还把先知下在监里。可见，在信仰生活中，我们是什么都不是的面貌，神使用着我们。需要不断地除掉肉体世界，才能相信神的应许生活。
历代志下16章
中心内容：犹大与以色列争战，先知哈拿尼，亚撒去世。
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
个人感想：当犹大与以色列争战是犹大王并没有寻求神依靠神，而是拿着金银送给亚兰王，并与其立约，他仰赖亚兰的帮助，所以先见哈拿尼责备了亚撒王。从前他们面对军队战车兵马极多的时候，他们因仰赖神，神便将敌人交在他们手里，是他们得胜。神的眼目是遍查全地的，要显大能帮助向他心存诚实的人。所以哈拿尼责备亚撒这事行得愚昧，所以此后必有争战的事，同样神也向我这样说，在有环境困难和争战的时候，不让我跟随自己的想法，使用自己的方法，走自己的路，而是在环境困难争战面前，面对然后寻求神，再大的环境，神都会听我的呼求，为我做工，帮助我，依靠话语使我战胜环境，过得胜的生活。
历代志下16章
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说： “你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。” 便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。 …那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 …亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。…亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 (历代志下16:1-5,7-8,10,12 和合本)
亚撒前期敬畏神的时候，神给了他35年的平安，但是35年之后，又遇见侵略的时候，不是寻求神，而是使用自己的方法想和解。到死为止不在寻求神的。我们喜欢平安安逸的，但是因为平安我们不在寻求神，不会寻求神。环境反倒让我们学会寻求神，得到神。
历代志下16章
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
感受
亚撒作王到十五年一直走争战的事情，亚撒敬畏神，除掉一切偶像，在争战中寻求神依靠神。直到亚撒王35年二十年中没有争战的事。亚撒三十六年以色列王来攻击犹大，亚撒王没有寻求神的帮助，而是依靠金银拿着去求亚兰王解除与以色列的约，使以色列离开犹大。先知哈拿尼来责备亚撒没有寻求，以后争战的事，亚撒恼恨先见哈拿尼将他囚在监里，亚撒也虐待人民。亚撒三十九年脚上有病而且甚重，他没有求神只求医生。过了两年亚撒去世了。二十年没有争战的事，亚撒向着神的心丢失了，求问神的心，听先知责备劝勉的心也丢失了。完全以自我为中心，体贴肉体结束了人生，特别可惜。看到亚撒王是这样，我们的信仰里也何尝不是这样，很容易容纳肉体，体贴肉体过，丢失了寻求神的心，求问的心，听的耳朵。感谢的事有神的仆人一直呐喊神的话语，罗马书八章里我们不欠肉体的债了，我们每天跟肉体争战生活，不争战只能没肉体吞噬了。如同亚撒一样。
代下16章
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。【代下16:11】亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。【代下16:13】他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
亚撒原本一直过着寻求神的生活，他在位期间，也吩咐百姓们去寻求神，神也赐给他恩典，三十五年都没有争战。但是看亚撒三十九年，他脚上有病，而且甚重，病的时候没有寻求神，只求了医生，所以他作王四十一年时死了，本来寻求着神，但是后面得了病也没有寻求神，所以神让他死了，神是生命，所以依靠神就活，相信自己就是死。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。【罗8:8】而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
中心:7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。 10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。 12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
感想:亚撒使用自己的方法处理事情，并没有求告神，先见哈拿尼告诉亚撒这事，导致脑恨下在监里。表面看起来在怨人，实际是与神远离的缘故，生活中我们和亚撒王差不多，神帮助的我们很多，但渐渐忘记了恩典，依靠自己的经验，不寻求神的帮助，自己做主人，神看着不方便通过先见告诉亚撒若能看到自己的心，神还会施恩给他，但是却拒绝帮助他的人，与神为仇。我们同样也是这样的。神给我们悔改的机会。重新与神建立关系。
【代下16:1】亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
【代下16:3】你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察哈拿尼全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
默想:亚撒王在三十五年里都蒙了神的赐福，但是发生争战的事情的时候，亚撒的心就显露出来了在亚兰王面前祈求活路，没有来到神面前，还把引导他的先知哈拿尼给下在监里。看亚撒王的时候特别可怜。圣经说:【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。要常常拿着谨慎警醒的心生活。因为不是我们能够过好信仰是根拖着我们走蒙福的路。圣经说为自己的名引导我们走义路。感谢主！
【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
【代下16:11】亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
【代下16:13】他作王四十一年而死，与他列祖同睡。
个人感想
亚撒王效法先祖大卫一生诚实，但是到晚年时也是显露出自己的本性，脚有病时只靠医生不靠神，也虐待了一些先知，不和神连接就只能被撒旦放进来的对的想法牵引，不倒空自己的心就只能拿着自己的标准去衡量，信仰就是相信话语【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，我们的面目就是这样，得撇弃自己不再相信自己，只相信话语，【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
历代志下16章，
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” (历代志下16:7-9 和合本)
亚撒之前过的生活是神喜悦的生活，做神看为正的事，除掉外邦神的偶像，拿着神的心生活。但在这章里面亚撒不走神的路了，不仰望耶和华，而是仰赖亚兰王，心偏离了神，在病的时候没有求耶和华，只求医生。 使用着自己的方法最终是败亡之路，不听先知的话不接受引导，只能受痛苦，神希望我们走神的路，跟随着教会仆人接受引导这才是蒙福之路。感谢神！
历代志下16章
一、主要内容
亚撒在位三十六年，以色列王巴沙修筑拉玛封锁犹大。亚撒没有求告耶和华，反倒取出圣殿与王宫金银贿赂亚兰王便哈达，借外力迫使巴沙停工，又用拉玛建材修筑两座堡垒。先知哈拿尼前来责备他，指出从前大军压境时，神因他依靠自己赐下大胜；如今倚靠外邦，此后必连年战乱，神监察全地，扶持全心依靠祂的人。亚撒恼羞成怒，囚禁先知，还苛待百姓。晚年亚撒双脚重病，病重时仍不求神医治，只寻医生。他在位四十一年离世，后人厚葬他，却留下晚年不信靠神的沉痛教训。
二、个人感受
亚撒的经历给我们警戒。他早年热心改革、全心仰赖神，屡获得胜，可到晚年遇患难，却第一时间求助人的计谋，忘记过往神的拯救。人看似稳妥的办法，若脱离对神的依靠，便是愚昧。先知的劝勉本是恩典，亚撒却骄傲拒绝，压制提醒他的人，灵性一步步后退。哪怕身患重病，依旧不肯转向神，执着依靠人手的医治。经文说到耶和华遍察全地，扶持一心向祂的人，我们无论顺境逆境，都不可把希望寄托在钱财、人脉、医术上。生活遇到难处，要先祷告寻求神，谦卑接纳身边人的劝诫，不被一时的安稳蒙蔽，守住自始至终依靠神的心，不重蹈亚撒晚年跌倒的覆辙。
历代志下16章
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
(历代志下 16:1-6 和合本)
主要内容：
本章是犹大王亚撒一生的收尾，记录他晚年偏离依靠神、倚靠外力的失败，以及最终的结局，分四大段梳理：
一、战事危机：以色列封锁犹大（1-6节）
亚撒在位三十六年，北国以色列王巴沙攻打犹大，在拉玛筑城设防，切断犹大进出要道，围困耶路撒冷周边。
1. 亚撒没有祷告寻求耶和华，反而取出圣殿、王宫库房的金银，贿赂大马色亚兰王便哈达，求他撕毁与巴沙的盟约、出兵攻打以色列；
2. 亚兰王应允，出兵攻占以色列北部多座城邑，巴沙被迫停工撤离拉玛；
3. 亚撒带人拆毁拉玛的石料木料，用来修筑迦巴、米斯巴两座边防城，暂时化解边境危机。
这场胜利是靠金钱与外族同盟换来，而非依靠神。
二、先知斥责：哈拿尼警戒亚撒（7-10节）
先见哈拿尼前来当面责备亚撒，核心责备两点：
1. 根基错误：当年古实百万大军来犯，神因他全心依靠而赐大胜；如今遇强敌，你却倚靠亚兰君王，不倚靠耶和华，从此亚兰军队不再受你掌控，埋下后患；
2. 神的心意：耶和华眼目遍察全地，要显大能帮助一心向祂的人，你这件事行得愚昧，此后必有战争伴随你。
亚撒听劝非但不悔改，反而发怒，将哈拿尼下在监里，还压迫部分百姓，内心刚硬拒绝神的提醒。
三、晚年病痛：病重仍不求告神（12节）
亚撒在位三十九年，双脚患上重病，病情十分严重。
他只四处寻医生医治，全程没有寻求耶和华的怜悯与医治，把人的医术当作唯一依靠，彻底丢失早年依靠神的信心。
四、离世安葬：一生结局（11-14节）
1. 亚撒所有事迹，都记载在犹大、以色列诸王记上；
2. 在位四十一年，亚撒离世，与列祖同葬；
3. 人们将他安葬在大卫城自己预先凿好的墓穴，床上摆满各类名贵香料，为他举行盛大火葬。
个人见证：
历代志下16章里面记载了以色列王过来攻打犹大王亚撒，但是亚撒没有求问神、没有依靠神，而是选择依靠了亚兰王遍哈达，这样的事情神不喜悦，让先知哈拿来责备他，但是他非但没有听哈拿尼的话，反而把他关在了监狱里，最后亚撒也悲惨的死去了！
亚撒王在前面两章的记载里是非常敬畏神生活的一个王，但是这里看到他的心不是先来神这里是先用了自己的选择，他的心离弃了神，人的心是靠不住的，为什么一直不让我们相信自己生活，因为我们的心瞬间就会堕落的，所以神说要靠着圣灵治死肉体的恶行，我们不能相信自己，不能带着相信自己的心生活，时刻得来到神面前，被话语治理的生活！
代下16
那时，哈拿尼先见来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华—你的 神，所以亚兰王的军兵逃脱了你的手。 古实人和路比人的军队不是非常强大吗？他们的战车骑兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他就将他们交在你手里。 因为耶和华的眼目遍察全地，要坚固向他存纯正之心的人。你在这事上行得愚昧；因此，以后你必有战争。” 亚撒恼恨先见，为了这事向他发怒，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些百姓。亚撒自始至终的事迹，看哪，都写在《犹大和以色列诸王记》上。 亚撒作王三十九年的时候患了脚疾，非常严重。他生病的时候没有求耶和华，只求医生。 (历代志下16:7-12 和合本)
感想：亚撒离弃神，仰赖亚兰王，面对先见哈拿尼说的神的话，亚撒心里也没有悔改，恼恨把先见囚在监里，以至最后脚上生病也不寻求神，思想的时候，神通过话语告诉神向着我们的心，离弃神不听神的话，结局是败亡的，而心存诚实在神面前，神会察看，也帮助，不管之前蒙了怎样的恩典，神只看我们的心存什么。耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
(撒母耳记上 16:7 和合本)
历代志下 16:1-9 亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说： “你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。” 便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” ( 历代志下 16:1-9 和合本 )
内容分享：这段经文记录了亚撒王，相信自己的重大失败。面对以色列王巴沙的威胁，亚撒不再像当年面对古实大军时那样呼求神（代下14:11），而是选择用圣殿的金银贿赂亚兰王。他用了人的方法解决问题，却把神的物当作筹码。
在撒迦利亚书 4:6 他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 我们在环境问题面前，特别愿意用人的方法，觉得这样比寻求神来的更快，更稳妥，就这样随着心中所喜好的去行，但是看大卫，他争战是靠着耶和华越过墙垣。神通过亚撒王，对我们信仰生活的警戒，特别感谢神！
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
( 历代志下 16:11-14 和合本 )上一章一直记录了亚撒如何依靠神，取得很大的帮助和力量，但是亚撒在年老的时候却依靠亚兰王，有病也只依靠医生，不依靠神，所以最终悲悲惨惨去世了，神让我们看到神喜悦我们依靠他，也是按照我们的心里做工的，我们心如果靠近神，神就帮助我们，如果靠近魔鬼，神就任凭魔鬼行事，我们里面有我们自己计划的，也有神给我们计划的，神让我们仰望主，靠主而活，特别感谢！
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” (历代志下 16:7-9 和合本)亚撒王曾经经历神极大的拯救，在古实大军压境时，单单倚靠耶和华，就轻易得胜强敌。可后来面对争战，他却不再信靠神，转而依靠亚兰王的外援，用人的方法解决问题，最终留下遗憾与管教
代下16
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 ……耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。……亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 (历代志下 16:7,9-10,12 和合本)
通过话语能够看到神不喜悦，亚撒王只跟着自己想法生活，明明是能够这样蒙恩典的环境，但是心却只看着肉体，只看着自己。所以我们过信仰的时候，到底有没有应许是非常重要的。不是只跟自己的想法产生反应，而是跟应许反应，亚撒王不相信神，所以先知跟他说了这些，结果他不愿意听，把先知关起来，最后生病的时候也是，求医生不求神，我们过信仰，不跟神连接只是跟自己的肉体连接，只能败亡。
核心思想
《历代志下》第16章以犹大王亚撒的人生转折为核心，揭示了极具警示意义的生命真理：曾在早年全心倚靠神、带领百姓破除偶像、凭信心以少胜多击败古瑟百万大军的亚撒，在晚年遭遇北国以色列的威胁时，放弃了向神祷告求助，反而动用圣殿里的金银贿赂亚兰王结盟，用世俗的政治手段换取暂时的平安。当先知哈拿尼当面指出他的错误时，他非但没有谦卑悔改，反而恼羞成怒将先知下在监中，甚至在后来身患重病时，也只寻求医生的帮助，全程没有向神求助。
这一章的核心指向两个关键真理：一是人在经历过神的恩典与大能之后，绝不能落入自恃的骄傲里，把过往的胜利当作自己的能力，转而倚靠人的智慧、资源和关系；二是神的眼目遍察全地，始终要向那些对祂心存诚实的人显大能，一时的妥协或许能换来表面的解决，却会让我们失去长久的平安，落入持续的摇摆与争战之中。
个人感想
读完这一章，我心里满了沉甸甸的提醒。亚撒的前半生实在太明亮了，他曾亲眼看见神为他扭转战局，亲身体会过全然交托时，恩典从天而降的平安，可就是这样一个曾被神大大使用的人，却在太平日子里慢慢生出了不易察觉的骄傲。他不再觉得需要仰望那看不见的神，反而觉得自己积累的经验、手里的资源、结交的盟友，才是解决问题的底气。
我忽然想起自己很多次的光景：遇到工作里的难题，第一反应不是安静下来祷告，而是先翻遍所有能找的人脉，把所有自以为聪明的预案都列出来，直到撞了南墙才想起，当初那些我以为靠自己熬过来的难关，其实背后都有神的保守。更让我警醒的是，亚撒被先知指出错误时的反应——他不是低头反思，而是把提醒自己的声音囚禁起来，这像极了我们有时候面对劝诫的样子：明明知道自己走偏了，却碍于面子不肯承认，反而把善意的提醒当成对自己的否定，一步步在刚硬里越走越远。
原来“靠神”从来不是某一次的勇敢抉择，而是一辈子的持续选择。不是在走投无路的时候才想起抓神的手，而是在每一个看似有办法、有退路的时刻，依然愿意先转向祂。那些我们以为“更高效”的人的手段，最终都比不上一颗对神诚实谦卑的心，这是亚撒用晚年的遗憾留给我们最珍贵的教训。
历代志下 16:7-10
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
感悟：
亚撒刚当上王的时候，过者敬畏神寻求神的生活、但是在平安的日子里，心和神远离了神！当在遇到战争的事情时，就不想负担，想快点解决，所以他没有求问神，而是花钱解决！神派先知去提醒他，责备她希望他的心可以回转！但他的心刚硬起来，甚至把先知囚在监里、最后得了病也不想寻求神！亚撒就是让我们看到我们人的心的流向，当我们远离神的时候，自己没有能力只能是被罪牵引、但是神爱我们、引导我们悔改，所以有时候给我们一些环境问题，是为了我们能重新和神连接，但是看亚撒到死都不悔改真的很可怜！
《历代志下》16章
1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
亚撒离弃神，仰赖亚兰王，面对先见哈拿尼说的神的话，亚撒心里也没有悔改，恼恨把先见囚在监里，以至最后脚上生病也不寻求神，思想的时候，神通过话语告诉神向着我们的心，离弃神不听神的话，结局是败亡的，而心存诚实在神面前，神会察看，也帮助，不管之前蒙了怎样的恩典，神只看我们的心存什么。
历代志下 16章
中心内容：
【代下16:1】亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
【代下16:2】于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
【代下16:3】你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
个人感想：
看亚撒一直以来特别的向着神，除掉神讨厌的外邦偶像、邱坛。在与古实王的争战里也寻求神，看到他也非常蒙恩典，得到神的帮助不仅胜战了，也得到很多的财物。虽然他是蒙了恩典，而没有在恩典里树立神。所以当他们得到很多的财物时，亚撒利雅出来对他们说话，他也只听赏赐的部分，非常用心贬了他祖母玛迦太后的位，却没有除过自己。所以安逸20多年后，在面对突来的巴沙王的攻击时，他直接选择了他自己的判断，给金银让亚兰王攻击巴沙，连一点想问问神寻求神的心也没有。牧师持守着悔改的缘故能在任何环境下也不相信自己，过信仰的时候我持守的是恩典，还是持守悔改能决定我信仰的果子。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
8古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
个人见证：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 (约翰福音 15:1-5 和合本)
环境和苦难是神在找我们，心里骄傲没有蒙恩典的心就像亚撒王脚上有病没有寻求神，很可怜很可恨。
历代志下16章那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。( 历代志下 16:7-10 和合本 )
亚撒王之前一直过着寻求神的生活，也做着神所看为善的事情，但是能够看到过着过着的时候就开始偏离着神生活了，心也怠慢起来，明明之前在难的时候也是依靠着神的，神也帮助着他，但是现在在面对以色列王上来攻击的时候，他却没有寻求神，而是用钱买通了亚兰王便哈达。用人的办法去面对这样争战的事情。神也特别的不喜悦了，所以籍着先见哈拿尼指责了他，让他看到自己的面目，也和他诉说了以前在面对强大的敌人的时候，神是如何帮助他的，但是现在他却要依靠人，不依靠神，所以神要把他交在敌人的手里。这个时候的亚撒王也听不了先见说的话了，甚至恼恨先见，把先见下在了监里，就是他的心已经完全远离神了，连神的话也听不进来了。通过亚撒的事情能够看到人心的变化，人的心都是变来变去的，不是好的心就能一直保持，真的没有神的保守，随时心也会过到敌对的位置上。我们现在能够跟随也不是我们比别人强或者好，而是有神的保守，神不保守的话我们也只能过着敌对神的生活。
湖14
历下16
主题《归零》
中心内容:
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
个人观点:
同样遇到环境和争战的事，但是亚撒这次没有求问神，而是依靠人，这是神不喜悦的。神通过先知向亚撒显明了神的旨意，但是他不但悔改在神面前，还想着先知发怒，他从相信神到现在只相信自己。或许一次又一次的争战得胜使他迷失了自我，也忘记了是谁使他争战得胜的。所以，蒙了恩典，如果不将荣耀归给神，偷取了神的荣耀，那么就会离神的心越来越远，只能够带着自己的心生活了。在实际信仰中，蒙了恩典，还需要更蒙恩典的是归零，回到我是什么都做不了的位置，只能倚靠神才可以的位置，这才是我们可以持续跟随倚靠神，被神使用的奥秘了，神来怜悯和帮助。感谢神。
历代志下16章：
中心思想：靠人不靠神是愚蠢的，听不进责备是骄傲的。亚撒面对以色列王巴沙的攻击，没有求神，而是拿圣殿的金银去贿赂亚兰王来解围。先知哈拿尼来提醒，亚撒不但不悔改，反而恼恨先知并把他下监。亚撒晚年脚上有病，只求医生不求神。这呼应前半章——他一生的问题不是没有能力，而是心里没有神了。
见证：6节 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达。7节 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：”因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 10节 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。 看这里的亚撒和以前不一样了，以前的亚撒能够接受引导和指教，但是这里的亚撒遇到事情不再求问了，而是拿着自己的心做事。也开始依靠人！蒙了恩典，也进行了改革，有了成绩就不能接受引导，听不了别人的话。我们也是在教会里蒙恩典生活，但一旦有点成绩，就像亚撒一样居功自傲，也听不了先知的声音，甚至恼恨先知，最终遇到困难只能使用人的方法。离弃神，通过这个话语神指教我们！
【代下16:11】亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
【代下16:13】他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
【代下16:14】葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；又为他烧了许多的物件。
中心：犹大王亚撒晚年背离神，倚靠亚兰王而非信靠神，最终招致神的管教与疾病。
个人见证：无论过去经历过多少神的恩典，若在当下的选择中偏离对祂的信靠，依靠人或势力，终将失去那份安稳。唯有始终将神视为唯一的依靠，在顺境中感恩，在困境中持守，才能在生命的每一步中得享祂的同在与引导。
历代志下16章
9-11节:耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
亚撒的生活，那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒的心里依靠自己，不走神的路，心与神断开，在生病的时候也是依靠医生，不依靠神。在信仰生活中，我们的心里也常常走到环境面前。开始还能够依靠神生活，但过着过着心里面自我的世界开始膨胀起来。遇到环境和问题时，不自觉的就会走自己的路，觉得寻求神的帮助来的慢，寻求人来的快，自然就会走与人连接的道路。其实神都准备好了，走到神的面前就能得到神的恩典，神也是不断的把我们的路给断掉，使我们与神连接生活。特别感谢！
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
亚撒早年一心依靠神，凭信心击溃庞大敌军，国家安稳太平。可到晚年遇外敌围困，他却拿出圣殿金银收买邻国帮忙，靠人的计谋化解危机。先知哈拿尼责备他，提醒他耶和华遍察全地，必向全心倚靠他的人显大能，亚撒非但不悔改，反而囚禁先知。后来他腿脚重病，全程只寻医生，始终不肯求神，带着遗憾离世。这一章提醒我，人很容易在顺境中记住神的恩典，逆境却先找世俗的办法。我们总信赖钱财、人脉、却忘了神才是真正的依靠。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒刚当上王的时候，过者敬畏神寻求神的生活、但是在平安的日子里，心和神远离了神！当在遇到战争的事情时，就不想负担，想快点解决，所以他没有求问神，而是花钱解决！神派先知去提醒他，责备她希望他的心可以回转！但他的心刚硬起来，甚至把先知囚在监里、最后得了病也不想寻求神！亚撒就是让我们看到我们人的心的流向，当我们远离神的时候，自己没有能力只能是被罪牵引、但是神爱我们、引导我们悔改，所以有时候给我们一些环境问题，是为了我们能重新和神连接，但是看亚撒到死都不悔改真的很可怜！
历代志下16章
那时，哈拿尼先见来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华—你的 神，所以亚兰王的军兵逃脱了你的手。
古实人和路比人的军队不是非常强大吗？他们的战车骑兵不是极多吗？
只因你仰赖耶和华，他就将他们交在你手里。 因为耶和华的眼目遍察全地，要坚固向他存纯正之心的人。
你在这事上行得愚昧；因此，以后你必有战争。”
亚撒恼恨先见，为了这事向他发怒，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些百姓。
亚撒自始至终的事迹，看哪，都写在犹大和以色列诸王记上。
亚撒作王三十九年的时候患了脚疾，非常严重。他生病的时候没有求耶和华，只求医生。 (历代志下16:7-12 和合本)
亚撒离弃神，仰赖亚兰王，面先见哈拿尼说的神的话，亚撒心里也没有悔改，恼恨把先见囚在监里，以至最后脚上生病也不寻求神，思想的时候，神通过话语告诉神向着我们的心，离弃神不听神的话，结局是败亡的，而心存诚实在神面前，神会察看，也帮助，不管之前蒙了怎样的恩典，神只看我们的心里存留什么。
耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。” (撒母耳记上 16:7 和合本)
耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
(历代志下 16:9-10 和合本)
亚撒蒙到过恩典，也追寻过神，神都帮助了他。但是当他不再寻求神，只能是相信自己。在所行的事情上神都帮助了他。人一次，一件事情上蒙了恩典，就开始相信自己，不再需求神，不得到神的心，就过了退后的生活。亚撒后来有病也不再寻求神，只依靠医生，我们需要不断的亲近神，寻求神生活才行!
历代志下16章
中心内容：那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
(历代志下 16:7-14 和合本)
个人感想：亚撒虽然蒙过神的恩典，但是太平生活中没有继续争战，面对敌军依靠亚兰王，不定义跟随耶和华，这在神眼里看为恶，神说你必有争战的事，不是咒诅而是让他再次亲近神生活，但是他不知道神的心，甚至把先知囚起来，最后跟随自己的想法死了！
代下16章
亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。(历代志下 16:10-14 和合本)
看圣经话语的时候，我们藉着亚撒这一生，能够看到他的信仰状态，在开始的时候用自己的方法面对敌人，却不去寻找神，因此受了大苦。第二次仇敌过来攻打的时候发现自己不行开始寻找神，神帮助了亚撒。但是在这一章里亚撒生病了也不来到神面前寻求，从而失去了生命。我们过信仰最重要的是仰望神，虽然有环境，有问题，但是神通过这样的方法让我们发现自己是不行的开始依靠神生活。撒旦常常给想法不让我们仰望神，因此只能痛苦。
经文
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
个人感想
亚撒所做的事情是谁允许并知道的，虽然说他军队庞大，能力很强。但因为他不敬畏神，也遭了栽秧，因为脚上有病，就至于死了。其实我们活在恩典之中，却明明不知道，谁允许的时候，或许觉得我们遭了灾殃，受了委屈。但是允许的时候也可以让一个小病伤失去生命。所以信神不是信自己，自己眼前所见的并不是真的。而是从心里依靠神，转念神。
历代志下16
古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
10亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
亚撒去世（王上15:23-24）
11亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
感想
当亚撒犹大王当中是耶和华看为正，一开始寻求神生活，当生活安定，国家繁荣，百姓安居乐业，却没留下恩典，没有继续与神连接，当先知指责他的时候，反而恼怒先知将他囚在监里。神使他脚上有病，有病的还很甚重，没有求耶和华，只求医生一直到死都向着神关闭心门，自己的世界没有打碎，看亚撒的时候，蒙了神的恩典，却没有继续想蒙恩典的心。而是堕落寻求人的帮助，与人立约。神看着这样的部分，特别的恶。依靠人的结果，最终只能是死亡，虽然神也给了他机会，能够回转求问神，但是却一直被想法欺骗。苦害先知和百姓，我们分明蒙了神的恩典得救，也常常忘记着恩典，接受教会和仆人的引导，能够继续蒙恩典生活
历代志下16章
亚撒王作王四十一年的时间，亚撒王在前面与古实人、路比人争战的时候因仰赖耶和华神，神都帮助拯救了伏犹大国。可在后来与以色列王巴沙争战的时候，确没有依靠神，使用自己的手段和方法，依靠亚兰王便哈达解决环境和问题。神差遣先知哈拿尼责备亚撒，但亚撒并没有悔改心转向神，恨先知将他囚在监里。最后脚上有了病，也不求问神只求医生。我们信仰生活的时候，很难持守着一样的心生活。
一开始作王向着神带着尽心、尽性的心侍奉神寻求神生活。人的心是总会变的，不可能是一直都是恒心跟随话语生活。心也许向神变好，也会变的不好的时候，总会有改变的时候。我们听了福音得救的时候白着神是感谢喜乐的心，这样的心自己是一直持守不了的。在神的教会里有仆人和神的话语引领着我们，得到治理和管理的时候，可以持守着感谢和喜乐心生活。
历代志下16章
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。(历代志下 16:7-10 和合本)……
个人感想：亚撒刚当上王的时候，敬畏神寻求神的生活、但是在平安的日子里，心和神远离了神，当在遇到战争的事情时，就不想负担，想快点解决，所以他没有求问神，而是花钱解决。神派先知去提醒他，责备她希望他的心可以回转。反而他的心刚硬起来，甚至把先知囚在监里，最后得了病也不想寻求神。通过亚撒看到我们人心的流向，当我们远离神的时候，自己没有能力只能是被罪牵引。但是神爱我们，引导我们悔改，所以有时候给我们一些环境问题，是为了我们能重新和神连接，但是看亚撒到死都不悔改，结果很悲惨！
历代志下16章
中心内容：那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
(历代志下 16:7-14 和合本)
个人感想：亚撒虽然蒙过神的恩典，但是太平生活中没有继续争战，面对敌军依靠亚兰王，不定义跟随耶和华，这在神眼里看为恶，神说你必有争战的事，不是咒诅而是让他再次亲近神生活，但是他不知道神的心，甚至把先知囚起来，最后跟随自己的想法死了！神说他必然会有争战的事不是咒诅，而是让他重新走到神面前蒙神的恩典生活！
历代志下第16：11一14节：
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
看亚撒王是如何依靠神，他得了神的帮助，但是亚撒在年老的时候却依靠亚兰王，有病也只依靠医生，不依靠神，所以最终悲悲惨惨去世了，神让我们看到神喜悦我们依靠他，我们心如果仰望，靠近神，神就必帮助我们。特别感谢！
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。(历代志下 16:7-10 和合本)
亚撒接受神的心，能够过着被神所引导的生活，当在平安无事的里面生活久了，心里神的声音自然越来越小。离弃了神，人自然想要为自己，为了保守自己，他选择仰赖亚兰王，从仰望耶和华神的世界，转移到仰望亚兰王的世界。人们心中向着神的世界，准确的划清界限，我们就能够过着被神所引导的生活。