1这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。
3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
6 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
7 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。
8 现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
10 我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
11 就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
12 所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。
13 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
14 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
15 耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。
《以斯拉记》9章
1这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押…
以斯拉记9章
分享：归回的人是圣洁的种类，却与外邦人人通婚！以斯拉通过神的话语，发现了神不喜悦义人与罪人同负一轭，因为神的话语而战兢！与外邦人通婚的原因，因为孩子结不了婚而担心，以人为中心的生活，所以以斯拉引导这圣洁的种类，和外邦女子离婚！
总结：和耶稣同钉十字架的强盗因为耶稣拯救他，而看到自己该死的面目，在神的话语面前战兢，自己离弃神，所以生活在灭亡的里面！所以求告了耶稣基督的名！得到了永生！被掳归回的人，因为离弃神而成为掠物，看到自己是罪恶滔天，现在活着，并且回归建造圣殿，都是神的恩典使我们存活！所以能够离弃外邦的女子！不是努力不犯罪，而是发现自己是只能犯罪的人，所以离弃自己的道路！仰望神的恩典而活！
【拉9:1】这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。【拉9:2】因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”【利11:45】我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。神引领以色列百姓出埃及，神要做我们的神，不是只是得救，没有罪了，神看我们是圣洁的身份，但是忘记这个身份，就开始效法这个世界，人们被手机之类的抓住。忘记自己本来是应该被除灭的，忘记这么大的救恩，没有神的心意，没有神的旨意，开始和异族通婚。自己还看不到这个问题多么严重，感谢的是有教会和仆人，有以斯拉为了百姓认罪祈祷，开始争战，整理这样的部分。【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。这是我们的身份，这是我们的使命。这是我们真正的粮食。
【拉9:1一12】这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。现在耶和华我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子，钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。“我们的 神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你藉你仆人众先知所吩咐的，说：‘你们要去得为业之地是污秽之地，因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’
通过本章内容看到以斯拉发现有严重的问题，就是许多祭司、利本人，还有首领和官长与列邦各族人没有隔绝，仍效法这些国民行可憎的事，娶外邦女子为妻，使圣洁的种类与这国民混杂。以斯拉听见此事，就极其悲愤，其他因神言语而战兢的人都到他那里聚集（赛六十六2）。以斯拉为此愁苦，双膝跪下，向神举手祷告。
（l）他承认他们的罪恶滔天，从列祖迄今罪恶甚重，以至被掳。
（2）神仍施恩，留下余民，稍得复兴，以重建神殿，并筑城垣。
（3）他们违背神的禁令，与外族联婚，图利外邦人。
（4）神为此刑罚他们，但仍轻于所当得的，并留下余民。
（5）不可再违背神命，与外邦人结婚，惹神发怒，灭绝余民。
（6）神是公义的，因这在神面前有罪，以致无人站立得住。
通过本章我们过信仰的时候若给肉体余地 ，撒但就马上过来转空子叫人犯罪，又叫我们成为罪的奴仆。【罗12:1】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。感谢神。
以斯拉记九章，这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。” 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。 凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华－我的 神举手， 说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。 现在耶和华－我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。“我们的 神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令， 就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：‘你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。 所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’ 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？ 耶和华－以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。” 申命记六章六节，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 如果神的话语在心里，就不是自己决定事情，而是神喜欢这个事吗，不是自己主张，首先心里话语在心里重要，但是现在没有感觉生活，以为挺正常的生活，但是首领的心感到不方便，神开始作工，灵里不敏感的生活，这个是痛苦的根源，生活当中也是一样的，是不是也这么生活了呢，对照一下给悔改的机会特别感谢。当心里临到了这是可憎的时候，开始惧绝这样的生活，过接受神的心生活。
以斯拉记9章（我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令， 就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。 ）
感想:我们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的，得救以后神仍然是想让我们过一个因信得生的生活，但是我们如果不知道神的心的时候，就会在神面前怀着自己认为对的心，不知不觉成为了敌对神的人，成为了想法的奴仆，所以感谢的是我们身边有教会和仆人在引导着我们的心。
这事做完了，众首领来见我，说：”以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华－我的 神举手，说：”我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华－我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
“我们的 神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：‘你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’ 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华－以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”
(以斯拉记 9:1-15 和合本)
中心内容：谴责与异族通婚
通过这一章经文能够发现以斯拉先知在面对百姓们的信仰的时候心里临到惧怕，在神的面前他大声的谴责百姓，为他们在神面前祷告祈求神的饶恕。
见证：我们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的，得救以后神仍然是想让我们过一个因信得生的生活，但是我们如果不知道神的心的时候，就会在神面前怀着自己认为对的心，不知不觉成为了敌对神的人，成为了想法的奴仆，所以感谢的是我们身边有教会和仆人去给我们传达神的心，
中心：“因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”
直接触发的律法是申命记7:3-4——“不可与他们结亲……因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神。”注意：律法不禁止与外邦人通婚本身（如路得就是摩押人），而是禁止与“那七国”通婚，因为他们拜偶像且不肯离弃。以斯拉时代的危机正在于此：这些外邦女子没有放弃偶像崇拜，通婚必然导致信仰混杂。深层含义是：不是种族问题，是信仰主权问题——神的子民在婚姻上必须把“信仰纯正”置于“情感/利益”之上。所罗门的罪（王上11:1-2）：“所罗门王……宠爱许多外邦女子……耶和华曾吩咐……不可与他们往来相通。”结果所罗门晚年被引诱拜偶像，导致王国分裂和最终亡国。现在归回的余民竟然在同一个罪上跌得更快——当年所罗门是国势鼎盛时才堕落，而他们刚被掳归回、一无所有时就重蹈覆辙。深层含义是：历史的教训若不转化为生命的警惕，人只会把教训变成轮回。
“首领和官长在这事上为罪魁”——这不只是说他们带头犯罪，更可怕的是：律法的解释者和执行者，变成了第一个违背律法的人。以斯拉是“敏捷的文士，通达耶和华律法”（7:6），但他还没开口教导，领袖们已经用行动否定了律法。深层含义是：当领袖的婚姻选择不再以信仰为标准，整个群体的属灵根基就已经瓦解了——因为百姓会说：“领袖都这样，我为什么不可以？”旧约常把神与以色列的关系比作“婚约”（如何西阿书）。与外邦通婚在属灵上等同于“约的混杂”——一边自称是耶和华的妻子，一边与“别神”联合。这不仅是道德问题，更是破坏救赎历史的象征体系。因为以色列作为“圣洁的种类”，使命是在万民中作神的见证，一旦混杂，这个见证就模糊了。深层含义是：婚姻不是私人领域的事，而是关乎整个约民群体的见证。
总结：而是“圣约子民”的信仰自杀——由领袖带头，用婚姻的方式，主动把神分别出来的见证稀释掉，回到了那条让祖先亡国的老路上。
HH16.以斯拉记9章，从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。 现在耶和华－我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。我们的 神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢，因为我们已经离弃你的命令， 就是你藉你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。 所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’ 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗， 耶和华－以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。看这个话语的时候，以色列百姓出埃及的时候，神给了律法，不断的借着祭司警戒他们，除掉亚玛利人，摩亚人，希未人，亚摩利人，可百姓们一直犯罪，我们得救了，是与神同行，和主同钉在十字架上，就事已过，都变成新的了，让我们每一天拿着神的心和感谢的心，在神面前生活。
【拉9:3】我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。【拉9:4】凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候【拉9:5】献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，读后感:神要的是出于信心的信仰，拥有属灵的世界，不仅信福音，又被话语，这样的心是被神悦纳的，如果没有信心，不信福音，也不信话语，只是注重外在，凭着肉体的感动，这样的信仰属于是宗教信仰，宗教信仰特点没灵，仅凭感动，靠人的决心，这样的人神不认识他。其实一个重生得救的人，他的心也很容易流失，流失到宗教信仰的里面，在神看来这是可悲的事，以斯拉听到了以色列的祭司利未人的心流失掉了，流失到了外邦人里面，他撕裂衣服，撕裂了外袍，又拔了头发和胡须，通过以斯拉的举动，可以看出神的心，神想撕裂我们，撕裂我们的违装，撕裂我们的肉体，撕裂我们的一切外在的世界。
我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。 (以斯拉记 9:9 和合本)看以斯拉记9章里面时，虽然以色列民归回了，而且还建了殿，但是以色列人和祭司并利未人仍就行耶和华眼中看为恶的事情，儿子们娶外邦人的女子为妻，与那些国民混杂，但是能看到神没有定他们的罪，没有丢弃他们，反而神在他们是奴仆， 受辖之中向他们施恩，叫他们复兴，而且还使他们在犹大和耶路撒冷有墙垣，这里面的以色列人和利未人不是别的，就是我们，我们生下来以后过的生活就是随着自己的想法生活，和肉体参杂，随着肉体生活的人，但神不但没有丢弃我们。反而给了我们耶稣基督，通过耶稣基督释放了我们，叫我们复兴，让我们得到生命，而且还给了我们教会，通过教会来引导我们，保守我们，使我们的心得到保守，特别感谢，不是在于我们行为，而是在于神的恩典。
以斯拉记九章
本章中心
“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南周围国家的人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。以斯拉一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。 也有许多为神话语战兢的人来到以斯拉哪里，也在那里献祭，直到晚上。以斯拉在神的面前自卑祷告，承认犯罪得罪的神，君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。至于遭遇这一切，现在神施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
总结
我们是圣洁的种类，神已经把我们分别为圣了，圣洁的种类吃的食物也不一样，我们吃的是圣洁之物，我们吃的是话语了，这样灵里才能成长，我们是圣洁的种类，就能分辨圣洁的和污秽的，从肉体出来的想法都是污秽的，接受就会玷污了自己，肉体已经钉死了，从死尸里出来都是肮脏污秽的，一碰它就被玷污了，感谢神让我知道我是圣洁的种类，自然就有分辨的能力，不再去自己的想法，而是去吃话语了。
以斯拉9章，得救以后神仍然是想让我们过一个因信得生的生活，但是我们如果不知道神的心的时候，就会在神面前怀着自己认为对的心，不知不觉成为了敌对神的人，成为了想法的奴仆，所以感谢的是我们身边有教会和仆人去给我们传达神的心，如果没有教会，没有神的仆人在引导我们，我们就是在自己想法。在自己绝望中生活，非常感谢神的仆人，
圣殿建成以后，首领来见以斯拉说出了以色列民和祭司并利未人的罪恶。
首领对罪有了感觉说明律法在首领心里死了作用。
以斯拉听说百姓们的罪恶后，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的都聚集在一起。
以斯拉认罪的时候说:我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。
以斯拉看到因为罪恶无法在神面前站立的自己和百姓的样子。这就是因耶和华的话而战兢的样子。
通过律法知罪，不是自己马上去改，认为改了就没事儿了。而是惊惧，无法站立在神面前的心。
惊惧无法站立在神面前就是看到了罪的工价，死亡临到心里了，才会有这样的惊惧和看见。
【拉9:6】说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
【拉9:7】从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。
【拉9:8】现在耶和华我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子，钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
【拉9:9】我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
总结:本文涉及到所罗门王到西底家王的王政时代的事件。以斯拉通过这种历史的追朔,回顾神对以色列百姓的旨意。其实以色列的历史称为惩罚和恢复的历史一点都不过分。以色列百姓不断地重复悖逆,这是因为他们不顺服神的命令。起初亚当悖逆神以来,人颠倒了自己的本位。人类因着自己的判断和决定,有时想上到天顶,有时又落到如虫的位置。所有这些无秩序,因着耶稣基督的到来被克服,人才能站在正确的位置上。
以斯拉记9章：主题《归回来的百姓》
中心：这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。
3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
6 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
7 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。
8 现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。 10 我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令， 11 就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
12 所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。
总结：这篇文章的时候，能够感受到以色列百姓一有时间就是顺从自己的肉体的情欲！去娶外邦的女子为妻。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。惹神的震怒❗神的先知在神面前为他们祈求，祷告′，惧怕！但他们灵里没有一点感觉，惧怕。跟随肉体喜欢的生活，看我们信仰的时候，就像以色列百姓一样，对神的话语不净很多。一直被肉体的世界所手抓住捆绑:神的恩典没有向我们知悉，就像嗯一直借着教会，借着仆人在用话语养指教我们，使我们心重新能回到神的面前。侍奉着神。感谢神。
以斯拉记9章
以斯拉记 9
1.这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。2.因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”
“混杂”，是神最不喜悦的，圣经里面出现了很多这样的罪，创世记六章里面，神的儿子们和人的女子们交合生子……所以神要藉着洪水审判世界。还有以色列百姓在什亭的时候，以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。什么是掺杂，就是属神的圣洁的百姓本应该过圣洁的生活，应该接受神的话语、接受神的旨意生活，应该单单倚靠神生活。但是却过着掺杂的生活，跟随着肉体的想法，倚靠着自己的方法，比起吃圣洁的食物，吃着被野兽撕裂的食物，这就是掺杂。老仆人过了单单侍奉神的生活，有一次没钱去参加聚会的时候，他也特别想靠着教会的弟兄了，但是神引导仆人的心，让仆人看到这样的世界：“我是神的仆人，以后我会一直传福音生活，如果我在人面前生活，我该有多么难呢？”所以他定下心来，即便参加不了聚会也是，他不想倚靠人生活，他把自己交托给了神，神帮助了老仆人。这就是单单倚靠神、单单侍奉神的生活，是我们效法的榜样。特别感谢！
以斯拉记09章
本章中心:
记录了关于以色列百姓掺杂的生活部分。
个人观点:
看以斯拉记 9:1-2 这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。” 看这里记录了以色列百姓与外邦人结亲，娶外邦女子为妻，与外邦女子过着混杂和掺杂的生活。创世记六章为什么说:耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶呢？因为神的儿子看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。得救的基督徒跟随着自己看为好的，看为真实的生活了。过着掺杂的生活，这是恶的，并不是百姓犯了多么大多么多的罪。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，神不喜悦神的儿女（我们）过掺杂的生活，即想相信话语又想相信想法，这是恶的。神喜悦我们单单相信话语，单单相信应许。
以斯拉记9：1~11，本文摘要：
这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。
3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
6 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
7 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。
8 现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
10 我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
11 就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
个人感想：以斯拉为百姓与外帮人通婚认罪祷告，他发现百姓随便生活，想干什么就干什么，都是随着自己的心原而行，得罪了神，以斯拉先知为百姓祷告，看到自己心恶行和大罪，我们信仰也是以为这样生活不算什么，跟随自己的心相信自己的心就是败亡的，神喜悦不是拿着自己心去生活，应该耶稣基督的心为心生活，走信心的道路。
拉9:1一这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。现在耶和华我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子，钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。我们的 神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你藉你仆人众先知所吩咐的，说：‘你们要去得为业之地是污秽之地，因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们蒙了神的恩典，罪得赦免重生，在教会里生活。很多的时候，离开话语树立自己生活的时候很多。神看是恶的。水神对我们环境问题，让我们的心痛苦，心回转感谢的事有教会仆人话语引导我们的心回改，感谢神。
以斯拉9:10-15节“我们的 神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你藉你仆人众先知所吩咐的，说：‘你们要去得为业之地是污秽之地，因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”
这章圣经记载以斯拉看到犹大百姓们与异族通婚，心都被这些异族的人带走，面对这样的事情以斯拉在神面前为他们祷告祈求，思想的时候想到了主耶稣基督在被钉死的时候，他不但不恨那些钉他十字架的人，还为他们祈求神能够饶恕他们，并为他们说话他们所做的事情，他们不知道，同样的，我们得救的基督徒，在神的世界里边，我们得以神为中心生活。在侍奉神的事情上把神放在一边只为自己。我们得为我们的灵魂，为我们的生命，在神面前祈求蒙恩典生活。
以斯拉记9章
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华－我的 神举手，说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华－我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
见证:
说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；现在耶和华－我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。罗3:23-24 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义了。我们一切所有的都是藉着耶稣的牺牲得到的。神使他成为我们的救赎，他把身体为我们众人舍了，叫我们不再为自己而活，只为了延续耶稣的心而活。
以斯拉记9章:这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。” 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。 凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华－我的 神举手， 说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。 现在耶和华－我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。我们的 神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令， 就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：‘你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。 所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’ 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？ 耶和华－以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。能够发现以斯拉先知在面对百姓们的信仰的时候心里临到惧怕，在神的面前他大声的谴责百姓，为他们在神面前祷告祈求神的饶恕。
见证：我们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的，得救以后神仍然是想让我们过一个因信得生的生活，但是我们如果不知道神的心的时候，就会在神面前怀着自己认为对的心，不知不觉成为了敌对神的人，成为了想法的奴仆，所以感谢的是我们身边有教会和仆人去给我们传达神的心。非常感谢神的恩典！
中心内容
以斯拉先知因百姓与异族通婚认罪祈祷；我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
6 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
7 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。
8 现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
10 我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
11 就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
个人感想
看到以斯拉先知，准确知道以色列百姓犯罪的根本。来到神的面前，祈求耶和华神的怜悯。陈述事实上的犯罪得罪耶和华神。不听耶和华的话。所以也警戒我，不要跟随私欲和想法。籍着教会和仆人整理我的心。树立神的旨意和应许。与自己的想法争战。撇弃自己的努力和树立自己的心。接受神的应许和恩典。神会作工的。
这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。
3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
6 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
7 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。
8 现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
10 我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
他们行耶和华不喜悦的事，和其他人通婚，自己离弃神。
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”( 以斯拉记 9:1-2 和合本 )
以色列人做完了圣殿的工作与分工，他们做完了这些后开始思考，他们为什么会被掳至外邦做奴仆遭大难，他们仔细思考时发现了最根本的原因，就是他们和外邦人沾染，过的人混杂的生活，当他们发现这样的缘故，开始整理这些。
我们是神的儿女，本应是过的信仰生活有力量才是，但不知不觉中我们总是沾染自己的想法，这就是沾染了污秽，信仰是不断的离弃自己的想法，我们的信仰才能走的有力量，有能力的信仰生活。
【拉9:1】这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
【拉9:2】因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”
【拉9:3】我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
【拉9:4】凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
【拉9:5】献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，
【拉9:6】说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
【拉9:7】从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。
【拉9:8】现在耶和华我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子，钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
【拉9:9】我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
本章话语讲述了先知以斯拉因着以色列百姓与外邦女子通婚的罪在神面前认罪祷告的内容，通过这话语可以思想先知的心，当听到百姓们得罪耶和华的消息的时候，先知的心里在神面前有了这样的负担。虽然是一同听到了消息，有的人因着神的言语战兢，有的人没有感觉，心里边不畏惧神，这就是灵里边的感觉。虽然百姓们犯了各样的罪，一直得罪耶和华，但是神没有按照他们所犯的罪惩罚他们，比起他们的罪，神的惩戒真的是微不足道的。先知心中准确的知道这一点，所以在神面前能够认罪，从而向着神有感恩的心。
查看自己的心的时候，真的在教会当中是悖逆的，灵里边常常是失去感觉的存在。虽然神借着教会仆人不断的养育着，但是没有感恩的心，出来的只有想法的世界。对照先知的心的时候，真的看到自己不关心灵魂的世界，自己向着自己不负责的。真的特别感谢的是教会当中有神树立的仆人，仆人一直看顾了我的心，为我在神面前祷告，真的特别的感谢。
以斯拉因百姓与异族通婚认罪祈祷
【拉9:1】这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
【拉9:2】因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”
【拉9:3】我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
【拉9:4】凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
【拉9:5】献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，
【拉9:6】说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
【拉9:7】从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。
经文背景中心
以斯拉的警告及悔改祷告: 从第一次归回到以斯拉从巴比伦第二次归回约60年间的空白期间,犹大百姓没有杰出的属灵领袖,在信仰上,伦理上处于非常松驰的状态。当时的行政由波斯帝国任命的官员负责,他们只负责把税金上交给王的工作。在这种缺乏社会,属灵领袖的状态中,百姓都随意而行(士17:6),他们忘却了那耻辱的俘虏生活所带来的痛苦,反而毫不犹豫地与外邦通婚。摩西律法,严禁神的子民与外邦女子结婚。其理由是因为外邦女子出嫁时,把自己所信奉的偶像也带来,并使以色列陷入偶像崇拜中。在绝对的意义上,并不是无条件地禁止与外邦女子结婚,但是如所罗门所说,确定这些给信仰生活带来致命的结果时禁止。这是原则问题,在这种情况下,神通过以斯拉警告他们,并敦促悔改认罪。
思主感想
看九章里面的时候以色列百姓祭司利未人的后代，能够和外邦外祖的女子通婚。也能够说明在信仰里面有了问题就是有着余地，有安逸环境没有逼迫，所以人们随从肉体和世俗的心这样生活了，只能过着离弃神败亡的生活吧。一个仆人不能侍奉两个主我作为福音传道者也是一样如果不警醒的话，也会被手机我背着各种各样的有余地的想法牵引那么停留的时候我们灵魂会损失。所以信仰的话是不断的我们要去争战，而且自己心里面通过话语得到警醒也得到力量，这样的话我们才能得到这样的信心。
《以斯拉记》9章
以斯拉因百姓与异族通婚认罪祈祷
这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，感谢神的恩典，神的应许，在成就着， 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的 神啊！因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住，每天思想话语感谢神。
从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华－我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
(以斯拉记 9:7-9 和合本)
以斯拉先知常常警醒在神面前，因为知道自己是偏行的人。但是以色列百姓却常常带着骄傲的心，以为自己没有问题了，所以被撒旦欺骗着行了大恶。
在这么大恶面前，以斯拉的心悔改到神面前时，相信神会恩待依靠神的我们，所以，能够与罪分离。可是，我们却常常的在行恶的里面，不悔改的缘故，无法看到神的赦免，所以只能是被撒旦定罪，走向离神越来越远的路，最终只能是向犹大一样走向灭亡。
“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。”【拉9:6】
“不敢向我神仰面”以斯拉连抬头看神都不敢，因为罪使人不敢面对神。亚当犯罪以后，听见神的声音就藏了。以斯拉也是，他知道自己百姓犯了罪，他连抬头看神都不敢。
“我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天”灭顶是没过头顶了，意思这不是小罪，这是大罪，是灭顶之灾，是滔天大罪。以斯拉说“罪孽灭顶，罪恶滔天”他看见了罪的严重性。
保罗怎么说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。我若做我所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。承认每一次犯罪都由不得我，犯一次由不得我，犯两次也由不得我，犯一切的罪都由不得我。
以斯拉就是这样认罪的，他没有说“我们偶尔犯了个错”，他说“我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天”全面地、彻底地承认罪。
以斯拉记9章
【拉9:2】因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”
【拉9:3】我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
【拉9:4】凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
【拉9:5】献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，
【拉9:6】说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
以色列人和首领，官长他们与外邦女子通婚，这是神所憎恶得事情，但是他们没有任何的感觉了，感谢的是有以斯拉，他是向着神有敏捷的心，他准确的知道以色列人所行的是神所不喜悦的，所以招聚百姓在神面前悔改，他自己的心首先紧张起来，能看到百姓瞬间需要引导者，羊没有牧者只能被狼吃掉，我们信仰也是如此没有引导者自己被撒旦欺骗，只能随着世界的潮流走下去的人生
以斯拉记9
8 现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
10 我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
11 就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
12 所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。
13 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
14 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
15 耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。
本文中心:以斯拉在神面前正确发现:以色列民和祭司，还有利未人都犯罪了，离弃神了和迦南地的原居民外帮女子结婚。以斯拉在神面前发现了罪，向着百姓传达神的心并告诉百姓，你们离弃神了，不听神的话了，你们本来是圣洁的国民，被拣选的，被呼召的神的选民，应该过着与他们不一样的生活，听神的，被神引导。
我们过信仰生活当中，通过教会和仆人给我们讲话，引导我们会发现我们是离开神的人，不听教会的和仆人的，走自己想走的路了。听话语当中发现自己被想法欺骗，在话语面前，教会面前需要悔改自己的心，撇弃自己的心，来到神面前拿着信心往前迈步，感谢神。
HH22《以斯拉记》第9章；神应许迦南地，但各族的恶俗，反而与外邦女子通婚，致使“圣洁的种类与这些国的民混杂”，心中没有与罪画线。
以斯拉听见后，撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧虑“我们的罪孽灭顶”、神是公义：承认神因罪惩罚他们是应当的，神在管教中仍存留余民已是莫大的怜悯，而是信仰的画线。神要求以色列人分别为圣，但百姓却试图在信仰上“妥协”，将神的子民与世界“混杂”。神是圣洁，神的儿女必须“分别为圣”。
以斯拉本人并没有娶外邦女子，但他却说“我们的罪孽”、“我们的罪恶”。他作为领袖，没有置身事外，而是将群体的罪视为自己的罪，表现出极大的认同感与责任感。属灵的领袖或成熟的信徒，不应只是站在道德高地上指责他人，而应像摩西、以斯拉、尼希米一样，为群体的堕落而痛心，甚至愿意为他人的罪承担属灵的重担。真正的认罪是悔改，基督不仅为我们痛哭（如为耶路撒冷），更在十字架上亲自承担了我们的罪，使我们能真正“在神面前站在恩典中罪的赦免，不可轻忽罪的严重性；在重建的工作中，不可丢失圣洁。因为神是圣洁的，没有圣洁不能和神在一起得到永远的生命
以斯拉记九章
历史背景
这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”
我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
话语中心
因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”
九章信仰的关键点。
如果混杂的话，最后把神的世界完全的丢弃了。也就是流向世界，随从肉体生活。被私欲牵引结局就是死亡。
神的世界圣洁的世界是永存的，如果沾染世俗的话，逐渐的被世俗通化，神的世界没有，生命的世界也就没有了。
脱离了罪恶世界的我们，被神的话语不断的引导。不要效法这个世界。很容易会离神越来越远。感谢神通过话语告诉我们，不要被世俗所沾染，接受神的话语引导。
《以斯拉记》9章
众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”
现在耶和华我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子，钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
看以色列百姓，他们与外邦人混杂的生活，效法了，这些国民却没有效法信心的仆人。大卫树立神，寻求神的应许的话语生活，这是他们遭到神的撇弃，是因为他们首先撇弃了神的应许，走了随从外邦人风俗的道路，能够建造耶路撒冷，圣殿和建筑墙垣是将圣地和俗地分别开。就是使我们的信仰，不沾染世俗被圣灵引导的生活。感谢神！
以斯拉记 9章
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”……说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华－我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
“我们的 神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：‘你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。( 以斯拉记 9:1-2,6-11 和合本 )
人在蒙恩之后，仍然容易忘记恩典
以斯拉来到耶路撒冷时，本应是充满喜乐的时候。 圣殿已经重建，献祭已经恢复，神感动波斯王帮助他们，神一路保守他们平安归回。 这一切都是神的恩典。可是就在恩典之中，百姓又跌倒了。
首先从首领开始娶了外帮女子为妻，过着混杂的信仰，自然而然的会侍奉到外帮的神。
在这事情面前以斯拉向神祷告，一同与百姓人自己的罪的心。求神仍施恩典和怜悯的心。使百姓们的心如钉子钉在神的居所中一样，心钉在神的里面生活。
神医治了我们，供应了我们，拯救了我们，但过了一段时间，心却慢慢偏离了神。
人最大的危险，并不是在患难中，而是在恩典中渐渐失去敬畏。
以斯拉记9章分为“罪状曝光”、“领袖反应”和“认罪祷告”三个核心部分，重点在于展现以斯拉面对百姓犯罪时的悲痛以及他代表全民向神悔改的祷告 。
这一章主要发生了什么事
百姓犯了什么罪：回归的以色列民，包括祭司和利未人，竟然与当地拜偶像的外族通婚，导致圣洁的种类混杂 。
谁最先发现问题：不是以斯拉自己发现的，而是几位勇敢的民间首领主动来检举揭发，说明当时这罪已经非常普遍且严重 。
为什么这罪很严重：神禁止通婚不是因为种族歧视，而是怕外邦的偶像崇拜习俗带坏以色列人的信仰，所罗门王晚年就是前车之鉴 。
以斯拉当时啥反应
极度的悲痛：以斯拉一听到这事，立刻撕裂衣服和外袍，甚至拔了头发和胡须，表现出极度的震惊和忧闷 。
坐在那里发呆：他惊惧忧闷地坐着，直到献晚祭的时候，说明他一直在深思和痛苦中，不知所措 。
带动众人悔改：凡是因神言语战兢的人，都聚集到以斯拉这里，领袖的忧伤带动了百姓对罪的重视 。
祷告内容怎么讲
承认罪恶滔天：以斯拉在祷告中不敢向神仰面，承认百姓的罪孽灭顶，从列祖到今日一直都在悖逆 。
数算神的恩典：虽然百姓犯罪该受罚，但神仍施恩留下余民，让他们在受辖制中稍微复兴，能重建圣殿 。
不再违背命令：以斯拉代表百姓认罪，质问怎么敢再违背神的命令与外邦结亲，否则神发怒灭绝无人能逃脱 。
1这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。
3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
回归的以色列人违背神律法，与外邦异族通婚、玷污圣洁的身份，以斯拉看见民族的罪，极其忧伤，在献晚祭时认罪祷告，为整个民族祈求神的怜悯
一、历史背景
以斯拉带领第二批被掳余民从巴比伦回到耶路撒冷，抵达约四个半月后，众首领向他揭发严重属灵破口。神曾在摩西律法严令：不可与迦南七族等外邦人通婚，免得百姓随从他们的偶像、玷污分别为圣的选民身份。
申命记7章3节 不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。4节 因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。也就神明明给了很多的恩典让他们重新回来，但是百姓们的心也是变换的很快随着环境不断地改变着，为什么心总是变呐，因为没有扎根在神的应许当中。圣殿也是建造完了但是在百姓们的心里面还是有很多人只是搭建着表面的圣殿，但是心里面没有真正的把神迎接到心里，或者说善恶都没有分开，洁净的和不洁净的也分不开所以出现很多的问题。
过信仰当中人们的心也是会有很多的变化，所以神告诉我们光的暗的要分开，洁净的不洁净的要分开，不可与外邦女子结婚，就是不要与不洁净的连接，这样会被一同玷污。所以信仰重要的是我们的心到底在哪里吧。再应许里面还是在肉体里面
《以斯拉记》9章
1这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，
赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。
而且首领和官长在这事上为罪魁。
3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。
我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
百姓通婚犯罪的实情、以斯拉极度忧伤的反应、以斯拉向神痛哭认罪的祷告，
是归回以色列人遭遇的第一场重大信仰危机，
普通百姓、祭司、利未人全都没有和周边异族分别，与迦南、摩押、亚扪、埃及等七族通婚；
以色列男子娶外族女子，让圣洁的后裔与外邦混杂，沾染偶像与可憎风俗；
连首领、官长带头犯罪，罪责最重。
听闻此事，以斯拉内心崩溃，做出极度哀伤的举动：
自觉羞耻，不敢抬头见神；承认从列祖到今日，以色列罪孽堆积滔天，
从前因犯罪被掳、国破家亡，都是公义的刑罚。
所有人都活在罪中，无人能在神面前站立得住，将民族全然交托在神的公义与怜悯之下。
神的子民必须与偶像族群划清界限，通婚不只是婚姻问题，是放弃立约身份、沾染偶像的属灵背叛；
以斯拉记9:3-5节
我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，
看这段经文的时候，看到神要的是出于信心的信仰，拥有属灵的世界，不仅信福音，又被话语，这样的心是被神悦纳的，如果没有信心，不信福音，也不信话语，只是注重外在，凭着肉体的感动，这样的信仰属于是宗教信仰，宗教信仰特点没灵，仅凭感动，靠人的决心，这样的人神不认识他。其实一个重生得救的人，他的心也很容易流失，流失到宗教信仰的里面，在神看来这是可悲的事，以斯拉听到了以色列的祭司利未人的心流失掉了，流失到了外邦人里面，他撕裂衣服，撕裂了外袍，又拔了头发和胡须，通过以斯拉的举动，可以看出神的心，神想撕裂我们，撕裂我们的违装，撕裂我们的肉体，撕裂我们的一切外在的世界。感谢神。
《以斯拉记》9章
1这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。
3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
6 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
7 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。
8 现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
10 我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
11 就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
12 所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。
13 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
14 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
15 耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。
读这里的经文可以看到以斯拉的警告及悔改祷告:从第一次归回到以斯拉从巴比伦第二次归回约60年间的空白期间,犹大百姓没有杰出的属灵领袖,在信仰上,伦理上处于非常松驰的状态。当时的行政由波斯帝国任命的官员负责,他们只负责把税金上交给王的工作。在这种缺乏社会,属灵领袖的状态中,百姓都随意而行。,他们忘却了那耻辱的俘虏生活所带来的痛苦,反而毫不犹豫地与外邦通婚。摩西律法,严禁神的子民与外邦女子结婚。其理由是因为外邦女子出嫁时,把自己所信奉的偶像也带来,并使以色列陷入偶像崇拜中。在绝对的意义上,并不是无条件地禁止与外邦女子结婚,但是如所罗门所说,确定这些给信仰生活带来致命的结果时禁止。这是原则问题,在这种情况下,神通过以斯拉警告他们,并敦促悔改认罪。
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
(以斯拉记 9:1-3 和合本)
以色列百姓又离开神，和外邦女子通婚，又把他们陷在罪里。圣殿刚建造完成不久，心里就安逸起来，享受肉体生活了。体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安，这不止是对他们所说的话，也是对我们所说的，肉体的世界是永远也满足不了的，只有神才能安慰人的心。离开神就是罪，只能去做犯罪的事情。人的生活是去行耶和华眼中要为正的事，行耶和华眼中看为喜悦的事，不是按我们肉体的想法标准去生活，所罗门王这么有智慧，这么富足的王，体贴肉体的时候最后也败亡了。
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”( 以斯拉记 9:1-2 和合本 )
以色列人做完了圣殿的工作与分工，他们做完了这些后开始思考，他们为什么会被掳至外邦做奴仆遭大难，他们仔细思考时发现了最根本的原因，就是他们和外邦人沾染，过的人混杂的生活，当他们发现这样的缘故，开始整理这些。
我们是神的儿女，本应是过的信仰生活有力量才是，但不知不觉中我们总是沾染自己的想法，这就是沾染了污秽，信仰是不断的离弃自己的想法，我们的信仰才能走的有力量，有能力的信仰生活。
以斯拉记9章
现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。 （拉9:8）
中心
百姓虽然归回，重新建造了圣殿，但是心里面却容纳了外邦人，被这外在的部分所影响着，向着神的世界迟钝起来。以斯拉的心里面一直寻求的神，能够站在神的面前，准确地看到神是施恩典的一位，并且神是拯救的一位，神已经都准备好了一切，神给的是怜悯，心里面得发现神的慈爱。
感想
我们在过信仰生活当中，常常在我们自己里面的想法里面，想法只会让我们的心与神远离，随着世俗走，过着一个混杂的信仰，心渐渐头对在肉体的里面。但是神给了我们教会与仆人，不是让我们陷在想法的里边，而是把我们引导到神的面前，使我们的心看到神向着我们的怜悯，离弃自己想法，重新以神的话语为中心，心也能够明亮起来。
以斯拉记九章
一，主题
以致圣洁的种类和这些国的民混杂
二，本章中心
1这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。
3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
6 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
三，个人观点
我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
在以斯拉看来以色列的首领和官长在这事上为罪魁，因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。可是灵里不敏感的人，只能跟随环境去生活。因他们觉得自己的儿子到了年龄，没有合适的以色列的女子，那就去外邦人的女子呗，那有什么办法呢？总不能让儿子结不了婚吧。人们不把心定在神面前，就会找各种理由生活。但是灵里敏感的以斯拉看来这是大罪得罪神了，凡为以色列神言语战兢的，能够听从神的话语的，都来到以斯拉面前向神悔改了，藐视神话语的人，就继续的固执自己的心生活。
以斯拉记9章
献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华－我的 神举手，说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。(以斯拉记 9:5-8,13 和合本)
以斯拉在神面前的认罪，说: 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向你仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天，从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因着以斯拉带领以色列人在神面前认罪悔改，神就向以色列人施恩。给他们留些逃脱的人，使他们安稳如钉子钉在他的圣所，使他们在受辖制之中稍微复兴。神告诉我们，在神面前，犯什么错不重要，只要心能悔改在神面前，就可以蒙到神的恩。
【拉9:9】我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
【拉9:12】所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。
在这里神提到了，不可求他们的平安和他们的利益，这样，他们就可以强盛。因为神给了他们恩典，虽然为奴隶，神还是保护不丢弃他们，所以我们看着这样的神特别的有胖了，虽然我们也软弱也不足，也有偏行己路的时候，但是神一直长不了我们让我们能够在教会里领导保守生活，特别感谢！
看以斯拉记9章的时候，
归回的人是圣洁的种类，却与外邦人人通婚！以斯拉通过神的话语，发现了神不喜悦义人与罪人同负一轭，因为神的话语而战兢！与外邦人通婚的原因，因为孩子结不了婚而担心，以人为中心的生活，所以以斯拉引导这圣洁的种类，和外邦女子离婚。
和耶稣同钉十字架的强盗因为耶稣拯救他，而看到自己该死的面目，在神的话语面前战兢，自己离弃神，所以生活在灭亡的里面，所以求告了耶稣基督的名，得到了永生。被掳归回的人，因为离弃神而成为掠物，看到自己是罪恶滔天，现在活着，并且回归建造圣殿，都是神的恩典使我们存活。所以能够离弃外邦的女子，不是努力不犯罪，而是发现自己是只能犯罪的人，所以离弃自己的道路，仰望神的恩典而活。感谢主！
【拉9:1-7】这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。
个人思想：
圣殿终于建成了，圣殿里侍奉的人也召集了，侍奉的事情也安排了。但是以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
圣殿虽然建起来了，但是侍奉人员的心没有整理，他们不在神面前生活，仍然和不圣洁的人混杂在一起，所以以斯拉带头在神面前悔改，跟那些人争战，把他们的心引领到神面前。
【来13:17】你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
我虽然是传道者，是传福音的人，但是如果没有教会的仆人跟我争战的话，我的心只能是跟随的世俗堕落下去，过着罪恶的生活。
是神的仆人在神面前过着敬虔的生活，使得我们能够被神使用成为福音的工人。
就像约书亚在与亚玛利人争战的时候能够得胜，是因为有摩西在神面前举手。我们能够在福音里面被主使用，是因为神要成就仆人的应许，就像朴牧师能够在神面前过着敬虔的生活。
以斯拉记九章！
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。” 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。 凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华－我的 神举手， …我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。(以斯拉记9:1-5,9 和合本)
个人观点和见证！这里面记录了以斯拉听说百姓仍行外邦人所行的恶事！心悔改到神的面前祈求神的怜悯！也看到神的恩典和怜悯！虽然百姓行恶！但神还是怜悯他们！施恩给他们！目的是为了让百姓的心悔改！从新和神连接！我们的信仰也是一样！当我们走错路的时候！我们的心回转的时候！神的恩典和怜悯就会临到我们！不悔改只能让自己走败亡的道路！以斯拉发现者这样的部分！所以在神的面前悔改！感谢神
以斯拉记9:3-5
我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，
神要的是出于信心的信仰，拥有属灵的世界，不仅信福音，又相信话语所引导生活，这样的心是被神悦纳的，如果没有信心，不信福音，也不信话语，只是注重外表，凭着肉体的感动和行为，这样的信仰属于是宗教信仰，宗教信仰特点没灵，仅凭感动，靠人的决心，以自我为中心生活，这样的人神不认识他。其实一个重生得救的人，他的心也很容易流失，流失到宗教信仰的里面，在神看来这是可悲的事，以斯拉听到了以色列的祭司利未人的心流失掉了，流失到了外邦人哪里，他撕裂衣服，撕裂了外袍，又拔了头发和胡须，通过以斯拉的举动，可以看出神的心，神想撕裂我们，撕裂我们的违装，撕裂我们的肉体，撕裂我们的一切外在的世界。建立内心的世界。
以斯拉记9章
📝【历史文献及写作背景】
我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：‘你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’ 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华－以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别的感谢，我们没有一个人在律法面前可以站得住脚，因为律法是良善公义圣洁的法，而我们却是卖给罪的，我们带着罪的奴仆的身体想要去守住神的法，是绝对守不住的，正如话语所说的一样，肉体不服神的律法，也是不能服，所以我们需要发现我们肉体的面目就是与神的话语常常反对的，正如这里以斯拉先知所说的一样，看那我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住，我们想拿着我们的义站立在神面前，是不可能的。
🎀【总结】
所以我们要向站立在神面前，必须拿着神的义和神的恩典，以色列百姓他们之所以遇到痛苦和艰难，就是因为他们与神立了律法的约，神如果拿律法的约审判他们我们，无一人可以得救，可以存活。
伊斯拉9
1这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押…
1这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。
3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
6 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
人们没有引导者的时候就随便生活，以前的时候有引领他们的人，他们的心能被节制，但是现在没有引领他们的人，他们的心也没有被节制的心，所以和外人开始通婚了。 伊斯拉来临的时候和他们征战也发现了人们的罪。 让人们的心能认罪回到神的面前。同时伊斯拉也看见了神帮助他们的部分，神给恩典叫他们复兴。伊斯拉在神面前没有什么可说的可骄傲的。 不做神的事情的时候不传福音不讲话语人们的心只能流向世界。有了教会的事修理圣殿人们的心能够被回转。
安稳如钉子，父家所有的荣耀都挂在他身上。原处的钉子必压斜，同样以斯拉记所说的，不要和迦南人混杂，因为恶势力也一样固化如钉子，以色列人藐视外邦人，但在被外邦人掳掠的位置，再也不能藐视外邦人，查看自己和外邦人真正的区别是什么。
以斯拉记9章：这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手， 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。 和耶稣同钉十字架的强盗因为耶稣拯救他，而看到自己该死的面目，在神的话语面前战兢，自己离弃神，所以生活在灭亡的里面！所以求告了耶稣基督的名！得到了永生！被掳归回的人，因为离弃神而成为掠物，看到自己是罪恶滔天，现在活着，并且回归建造圣殿，都是神的恩典使我们存活！所以能够离弃外邦的女子！不是努力不犯罪，而是发现自己是只能犯罪的人，所以离弃自己的道路！仰望神的恩典而活。
感想：以斯拉为百姓与外帮人通婚认罪祷告，他发现百姓随便生活，想干什么就干什么，都是随着自己的心原而行，得罪了神，以斯拉先知为百姓祷告，看到自己心恶行和大罪，我们信仰也是以为这样生活不算什么，跟随自己的心相信自己的心就是败亡的，神喜悦不是拿着自己心去生活，应该耶稣基督的心为心生活，走信心的道路。
1这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。
3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
他们从巴比伦回来了，为了侍奉神，建立修复神的殿。不是在奴隶，而是给了他们自由。但是看这里的时候呢，还有很多人虽然是人回到了耶路撒冷，但是心依然在那边，依然被捆绑的生活，依然犯罪过日子。
分明神给了他们律例，禁止和迦南七族还有埃及人通婚，不能和他们成为一样的民族。这些民族盛行偶像崇拜、污秽邪俗，百姓与他们往来，模仿他们的邪恶风俗，违背 “分别为圣” 的盟约要求。
本来是拣选的单一的民族，单一的信仰。但是与外邦女子成婚，败坏信心的世界，不可与他们通婚，因为外邦女子必引诱你的儿子离弃耶和华，去侍奉别神，神的怒气必向你们发作，速速灭绝你们。
这样的事情，应该特别生气，和他们起反应，但是以斯拉呢，带领着一起前来的民众在神面前祷告。以斯拉没有审判、定罪百姓，而是先一同承担羞耻，再带领众人向神认罪，单纯难过无用，要带着破碎的心、借着献祭来到神面前祈求赦免，悔改得到神更新的出路。
我们在教会里面生活，虽然已经罪得赦免，但是撒旦总是想把我们引导到肉体的世界，总是想让我们被肉体抓住，但是很感谢的事，教会有仆人不断的警醒，引导我们的心回转到神面前。很多时候我们也和肉体反应，但是不是要订我们的罪，而是我们发现自己的恶，重新回到神面前，和神反应，得到神的恩典。感谢神
拉9章
1.背景：
百姓们的信仰
2.中心：
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
(以斯拉记 9:1-4 和合本)
神让他们经历了悖逆神，被神撇弃在外邦之地70年，让他们重新回到故乡，使他们能够建造圣殿侍奉神。但是又看见百姓们还是没有听从神的话语，继续与他们的祖宗一样，不离弃外邦人，娶外邦女子为妻，把女儿嫁给外邦人。当以斯拉听见他们的事情后：我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
3.总结：
在罪恶面前有跟随的人；也有恨恶罪恶的人，在神面前深深查看自己的人，那么后面的人就能够走到神的面前，成为仰望神的人。
以斯拉记9章
现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
10 我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
11 就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽
见证
虽然有环境问题逼迫但是神没有离弃过信仰生活当中常常在环境中确认神的同在但是神没有改变过一直与我们同在虽然被掳去成为奴隶但是神一直同在施恩也就是神不得不作工的环境了神也没有在环境里面作工真相是一直同在话语告诉我们与我们同在直到世界的末了通过话语思考也带着神与我们同在的信心生活特别感谢
我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
15 耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。
默想：和耶稣同钉十字架的强盗因为耶稣拯救他，而看到自己该死的面目，在神的话语面前战兢，自己离弃神，所以生活在灭亡的里面！所以求告了耶稣基督的名，
都是😴到恩典才得救的，不是凭着自己行为可以得救，都是靠着恩典得救的。
以斯拉记9章
现在耶和华－我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。（以斯拉记 9:8-9 ）
神喜悦以色列人，以色列人是神的子民，虽然以色列人受辖制，但神喜悦圣殿，让以色列人从受辖制中复兴重建圣殿。我们本也是奴仆，只能被我们的想法奴役，不能得自由地，在黑暗中生活，但是因为神喜悦福音，喜悦耶稣的世界，也正由于我们里面有福音，神不撇弃我们，给我们恩典，让我们从话语中得拯救，脱离我们的想。让我们通过心里的想法把黑暗显现出来，也经历拆毁，否认，并学习越过的世界，让我们的心变得强建，坚固，心有墙垣，有界限。不是一味地接受自己里面的想法，而是会不停地否认着自己，从肉体里面出来的都是假的，都是恶的，信乃是所望之事的实底，当我们心里怀揣着耶稣的信心的时候，我们会成为一个强建的人。
x06【拉9:12】所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’
【拉9:13】 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
【拉9:14】我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？
【拉9:15】耶和华以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”
以色列人和外帮人结亲，惹动了神的愤怒，把取了外邦女子的，有的已经有了孩子了，也给都赶走，有时候觉得神有点儿过份了，一方面再去思考的时候，如果不这样做，别的人也会去取，让已经取过外邦女子的人心里面有个分辨，让他们知道跟从自己想法的结局是什么结果，以色列百姓因着离弃神，已经过了70年奴仆的生活了，忘记过去了，人的心离开了话语时，蒙过恩典之后，会觉得比别人强是的，会责备别人不信神的话语，【雅1:17】各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。我们信了神的话语蒙了神的恩典，信心不是从心里产生的，信心是神给的赏赐，是神给的礼物，没有这个话语的时候，就会认为自己信了话语了，看见不信话语的人时，会去看不起这个人，通过话语知道了信心是神给了礼物，抬高不了自己。
以斯拉记9:1-5
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。” 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。 凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华－我的 神举手，
主要内容：
以色列首领向以斯拉报告：归回的百姓、祭司、利未人违背律法，和当地拜偶像的异族通婚，混杂圣洁的后裔。以斯拉极度悲痛撕裂衣服、忧伤静坐，在傍晚献祭时屈膝向神认罪祷告，承认民族的过犯，祈求神的怜悯，不敢再因悖逆惹神发怒。
个人感想：
思想话语的时候，以斯拉的心里没有忘记神的话语，心系着百姓看到百姓们和外邦人通婚的心中愁苦，这也让我们能够思考，就像百姓们虽然跟随着神但是向着神心里特别怠慢而且心里没有敬畏的心，随便的生活，同样如今的我们也是一样，在话语面前需要保守我们的心，根基若毁坏义人还能做什么呢？
以斯拉记9章：
见证： 这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。” 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。 (以斯拉记 9:1-3 )只有来到神的面前时，才能显露出来我们的罪恶。
拉9章
中心内容：这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。
个人观点：我们过信仰生活的时候，就像以色列百姓一样，对神的话语进不到心里，常常被想法的世界抓住捆绑着，神的恩典没有向我们停止过，虽然有环境问题但我们有教会仆人籍着话语引导我们，使我们心能回到神的面前，能感谢喜乐的侍奉神。
内容总结：以斯拉先知看到以色列百姓和外邦的人混杂，就来到神的面前撕裂衣服祈求耶和华神的怜悯。陈述了百姓犯罪得罪了耶和华神，来到神面前祷告，这样的我们你也是坚固着你的应许，虽然有各种各样的事情你都给打开了道路因你与我们同在，你也不我们撇弃自己的努力和树立自己的心。接受神的应许和恩典。神会作工的。
拉9 以斯拉认掺杂的罪
神的百姓作了两件恶事，就是离弃活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。百姓与外邦人掺杂，以致效法那些国的民，行可憎恶的事，而且首领和官长在这事上为罪魁。以斯拉一听见，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到以斯拉这里，直到献晚祭的时候。以斯拉想起不可掺杂的神的律例，承认百姓的恶行和大嘴，与可憎的民结亲，神是公义的，有怜恤的，守约施给慈爱的，才留下余民。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神是圣洁的，神的旨意，就是要我们成为圣洁，远避淫行，用圣洁尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，向那不认识神的外邦人。哈利路亚。
“我们的 神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：‘你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’(以斯拉记 9:10-12 和合本)
其实信仰生活就是分别为圣的生活了，本来我们也是罪魁，我们是一个善恶世世界里面生活的人，但是因为耶稣基督的缘故，我们能得救，蒙了这个恩典，那我们恩典的人怎样生活呢？李丹新造的人的生活，商家的生活也就是打碎肉体的生活，打碎想法的生活，越过想法，越过肉体的生活。面对环境问题我们都能有一个是神的心去对待。面对不想见面的人，也是拿着神的心去面对，因为他们的生命在生命前宝贵，我们也是拿着上帝的神的心的时候才能这样的对待了，所以很感谢。能够在教会里面一直被这样引导生活。感谢神！
以斯拉记 第 9 章
9节
“我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。”
神知道人的悖逆，却仍然爱我们。
生在巴比伦的以斯拉，从小就听到人述说耶路撒冷的事，受了祭司的教育，他的心一直深深的向往那古老的圣城，代表着神的赐福。现在，他的脚终于踏在了它的门内。
蒙神的恩典，受外邦君王的善待，以斯拉率领以色列的余民，从被掳之地归回。那时，圣殿已经修造好了，颇具规模。以斯拉把带来的金银和圣殿的器皿，送入了殿库，也献上了祭物。他看到耶路撒冷人民的生活，和巴比伦一样的平静，战争的创痕早已消失了。也许，是因为他带来王的诏书，当地的官员，周围的各族人，都不再对他们表现甚么敌意。宗教生活，又照常进行。不过，几天之后，首领们就来报告：在这一切照常的外衣下面，罪恶腐蚀着人民的心灵：是首领们带头，从上到下坏起，他们和儿子们，娶了外邦女子为妻，“以致圣洁的种类和这些国的民搀杂”（拉8：1-2）。
多少的年月，严谨考究律法，多少个晨昏，在神面前的祷告，长久的等候，才看见重建的圣殿；而悖逆的百姓，竟然又回到过去的覆辙！以斯拉的心悲伤泣血；他越明白神的话，越为了他们所作的忧愁惧怕。他向神认罪，撕裂衣服，拔了头发和胡须，撕裂心肠一般的祷告：
“我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣…我们在你面前有罪恶…”（拉9：6-15）
圣殿是敬拜神，与神相交的地方；人如果违背神的话，只剩下空的宗教外壳，有献祭礼仪而犯罪，怎能与神相交？心殿破坏了，才是最大的问题。墙垣是使内外分开的；如果把外邦女子娶进家里来，思想，文化，宗教，都混合了，心灵如同坏的城邑，空存墙垣又有什么作用？神所要的是真正的复兴，是要谦卑忧伤痛悔，顺服神，遵行他的旨意，洁净自己，分别为圣，才可以与所蒙的恩相称。
今天教会的问题，也是出在不分别为圣，把世俗接进了心里，跟外邦观念结了婚，被同化：“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”（雅4：4）。让我们跟以斯拉一同忧伤祷告。
尼2:1一亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”于是我甚惧怕。我对王说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的 神。我对王说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。那时，王后坐在王的旁边。王问我说：“你去要多少日子？几时回来？”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。我又对王说：“王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。”王就允准我，因我 神施恩的手帮助我。王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。我到了耶路撒冷，在那里住了三日。我夜间起来，有几个人也一同起来，但 神使我心里要为耶路撒冷作什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。于是夜间沿溪而上，察看城墙。又转身进入谷门，就回来了。我往哪里去，我作什么事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵胄、官长，和其余作工的人。以后，我对他们说：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。我告诉他们我 神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们奋勇作这善工。但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：“你们作什么呢？要背叛王吗？我回答他们说：“天上的 神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无纪念。” 建立圣殿是神喜悦的事，和伦人参巴拉，亚扪人多比雅，甚恼怒，去时看见城墙拆毁、被火焚烧，在建造圣殿过程有人也阻挡不让他们建造，尼希米还是主张建圣殿的心，也相信神会帮助他们，我们作福音的时候也有逼迫的时候，也有撒但作工的时候，当我们越过负担会经历神的作工，也相信神会帮助我们的。感谢神。
【拉9:3】我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。【拉9:4】凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候【拉9:5】献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，读后感:神要的是出于信心的信仰，拥有属灵的世界，不仅信福音，又被话语，这样的心是被神悦纳的，如果没有信心，不信福音，也不信话语，只是注重外在，凭着肉体的感动，这样的信仰属于是宗教信仰，宗教信仰特点没灵，仅凭感动，靠人的决心，这样的人神不认识他。其实一个重生得救的人，他的心也很容易流失，流失到宗教信仰的里面，在神看来这是可悲的事，以斯拉听到了以色列的祭司利未人的心流失掉了，流失到了外邦人里面，他撕裂衣服，撕裂了外袍，又拔了头发和胡须，通过以斯拉的举动，可以看出神的心，神想撕裂我们，撕裂我们的违装，撕裂我们的肉体，撕裂我们的一切外在的世界。
以斯拉记9章记录了，我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
我们过信仰的时候，能发现神的心，我们是罪的奴仆，只能侍奉肉体。然而！神给了我们恩典，我们能够脱离肉体的辖制，让我们去侍奉永生的神。我们不再欠肉体的债去顺从肉体过着，我们已经成为了新造的人，应该去侍奉永生的神，但我们被撒旦欺骗依然侍奉着肉体生活，只能过一个被捆绑的生活，神看着我们很不方便，所以给我们兴起很多的环境和问题，熬炼我们，目的是打造我们像精金一样。
以斯拉记9章
末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。
(以斯帖记 9:20-22 和合本)
虽然所罗巴伯圣殿已建立,但人们的信仰逐渐冷淡,圣殿祭司也软弱,所以刚刚恢复的圣殿制度也未能复兴。这一点可以从利未人不顾以斯拉的动员,仍然未参与事奉的事实中知晓。如这部分的说明,以斯拉全面中断归回民的行军,派使者到许多利未人居住的村庄,于是有40多名利未人和220名尼提宁人加入了归回队伍。尼提宁人虽然参与圣殿事奉,但只能担当律法上较卑贱的事,在这里要留意的是相当多的尼提宁自愿加入了归回。转忧为喜，转悲为乐，这不是犹大人的能力，是以斯帖取得王的旨意。耶稣的十字架，是我们转变的起点。
以斯拉记9:3~6我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。 以斯拉听见以色列民和祭司并利未人与异族通婚，行可憎的事就心中惊惧忧闷。而且以色列民中很多人知道了这事，并且因得罪神而战兢。以色列人在巴比伦被奴役的时候，神将他们一切的条件都除去，使他们单单仰望神。归回以后，他们的心里向着神的感觉不一样了。以前犯罪也没有感觉，麻木，硬着颈项的。现在民中许多百姓对照律法能发现自己的面目。所以能在神的话语面前，惧怕战兢，祈求神的怜悯。查看自己的时候，我的条件没有完全处理掉，所以不能完全过到神那边。向着话语没有深刻的思考，看不到跟随自己的想法所结的果子是败亡。所以面对至高者神的话语没有虚心痛悔、战兢的心。所以希望藉着话语能处理这样的部分。（赛66:2）耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。
读以斯拉记 9章1一2节，这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”
“混杂”，是神最不喜悦的，圣经里面出现了很多这样的罪，创世记六章里面，神的儿子们和人的女子们交合生子……所以神要藉着洪水审判世界。还有以色列百姓在什亭的时候，以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。什么是掺杂，就是属神的圣洁的百姓本应该过圣洁的生活，应该接受神的话语、接受神的旨意生活，应该单单倚靠神生活。但是却过着掺杂的生活，跟随着肉体的想法，倚靠着自己的方法，比起吃圣洁的食物，吃着被野兽撕裂的食物，这就是掺杂。老仆人过了单单侍奉神的生活，有一次没钱去参加聚会的时候，他也特别想靠着教会的弟兄了，但是神引导仆人的心，让仆人看到这样的世界：“我是神的仆人，以后我会一直传福音生活，如果我在人面前生活，我该有多么难呢？”所以他定下心来，即便参加不了聚会也是，他不想倚靠人生活，他把自己交托给了神，神帮助了老仆人。这就是单单倚靠神、单单侍奉神的生活，通过教会仆人引导使我们的心进到教会里边学习信仰，效发仆人的心生活，心里特别感谢神！
经文：以斯拉记9:3~6我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
感想：
以斯拉听见以色列民和祭司并利未人与异族通婚，行可憎的事就心中惊惧忧闷。而且以色列民中很多人知道了这事，并且因得罪神而战兢。以色列人在巴比伦被奴役的时候，神将他们一切的条件都除去，使他们单单仰望神。归回以后，他们的心里向着神的感觉不一样了。以前犯罪也没有感觉，麻木，硬着颈项的。现在民中许多百姓对照律法能发现自己的面目。所以能在神的话语面前，惧怕战兢，祈求神的怜悯。查看自己的时候，我的条件没有完全处理掉，所以不能完全过到神那边。向着话语没有深刻的思考，看不到跟随自己的想法所结的果子是败亡。所以面对至高者神的话语没有虚心痛悔、战兢的心。所以希望藉着话语能处理这样的部分。
13 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
以色列被掳、圣殿被毁、国家灭亡，不是神失信，也不是神无缘无故降灾，而是百姓长期离弃神、拜偶像、悖逆神所结出的果子。以斯拉没有埋怨环境，也没有责怪别人，而是承认：问题的根源在于自己的罪。话语说你刑罚我们轻于我们罪所当得的。这是以斯拉对神恩典最深的认识。
按照神的公义，以色列百姓本该完全灭亡，但神没有这样做，所以以斯拉说神的审判里面仍然充满怜悯。
以斯拉记九章。
一节到九节。
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华－我的 神举手，说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华－我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
看这话语里头说：
以斯拉能够因为百姓与异族通婚认罪祈祷。
以斯拉一直查找自己的心。
说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。
以斯拉为百姓们认罪祷告悔改。我们有没有为其他人祷告 求恩典呢？
通过思考也是让我们学习以斯拉的心，不使用自己的心，拿着耶稣的心生活，非常感谢。
神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？ 耶和华－以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”(以斯拉记 9:13-15 ）
内容：因为百姓们在神的面前有了罪。并不是说百姓们他们犯了什么罪，而是他们在迦南地生活的时候，跟迦南人同婚，与他们混杂在一起。这是在神的面前看为可恶的。以斯拉告诉百姓们现在的光景，神喜悦的是干净的，并不是参杂的！我们信仰生活也不是喜欢神，又喜欢玛门，我们里面带着干净的心侍奉神，神也引导我们过干净的信仰！
以斯拉记9章
我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。给我们留些逃脱的人，是引自先知以赛亚的预言：你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回，不只是归回应许之地，更是归回全能的神。过去，所罗巴伯带领百姓归回耶路撒冷；现在，以斯拉要带领百姓归回全能的神。这始终是神救赎的恩典法则，如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数，让我们从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。使我们安稳如钉子钉在祂的圣所，是引自以赛亚书我必将他安稳，像钉子钉在坚固处。我们是奴仆，然而在受辖制之中，既表明百姓还没有政治上的独立，犹大只是波斯帝国的一个行省；也表明百姓还没有脱离罪的辖制，仍然是罪的奴仆。
1这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。
3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
6 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
7 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。
8 现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
看这段话语中，以斯拉为百姓与外帮人通婚认罪祷告，他发现百姓随便生活，想干什么就干什么，都是随着自己的心原而行，得罪了神，以斯拉先知为百姓祷告，看到自己心恶行和大罪，我们信仰也是以为这样生活不算什么，跟随自己的心相信自己的心就是败亡的，神喜悦不是拿着自己心去生活，应该耶稣基督的心为心生活，走信心的道路。感谢神！
以斯拉记9章核心思想
以斯拉记第9章的核心，是围绕“圣洁与悔改”展开的属灵呼召：回归耶路撒冷的以色列人违背上帝的诫命，与外邦异族通婚、随从异教崇拜，让本该分别为圣的立约群体被世俗同化。以斯拉得知此事后撕裂衣服、痛心疾首，没有站在道德制高点指责他人，反而以群体一份子的身份，在上帝面前为全体同胞代祷认罪。
整章清晰传递出三层核心信息：一是上帝的子民本就有“分别为圣”的身份底色，对信仰底线的轻慢，最终会慢慢消解属灵生命的根基；二是罪从来不是孤立的个人选择，它会像酵一样在群体中蔓延，而属灵的领袖更要带着同理心为群体守望，而非置身事外；三是上帝的公义里始终包裹着丰盛的怜悯，即便人屡屡背叛，只要愿意真诚回转、坦然认罪，依然能得到赦免与复兴的机会。这章也点明了一个关键真理：真正的信仰复兴，永远不是从外在的仪式开始，而是从直面自己的过犯、在谦卑里悔改的那一刻开启。
个人感想
以前总觉得“不犯大错”就已经足够，读完以斯拉记9章才明白，对罪的麻木才是最危险的事。以色列人刚从被掳之地回归，亲眼见过上帝的拯救，却在短短几十年里慢慢放松了底线，一点点和世俗的标准妥协，最后连首领都陷在过犯里。反观自己的生活，很多时候也是这样：一开始只是觉得“小事没关系”，对不符合信仰原则的选择睁一只眼闭一只眼，慢慢就降低了对自己的要求，不知不觉就离最初的初心远了。以斯拉撕裂衣服的痛心，不是因为他自己犯了错，而是他看见整个群体正在亲手浪费上帝好不容易赐下的恩典，这份对信仰的赤诚与警醒，是我最需要学习的地方。
以斯拉的代祷彻底改变了我对“认罪”的理解。他没有把自己摘出来，站在一旁指责百姓的糊涂，反而开口就说“我们的罪孽、我们的罪恶”，把群体的过犯担在自己肩上。以前我看见身边的人走偏，第一反应常常是“我才不会犯这样的错”，带着一种居高临下的优越感，却忘了我们本就是彼此相连的共同体，别人的跌倒其实也是对我的提醒，我更该做的是带着同理心守望，而不是站在对岸评判。这份“与弟兄姊妹同负一轭”的担当，才是信仰里最珍贵的彼此扶持。
最让我触动的是祷告里的那句“你对我们的惩罚，远不及我们所犯的罪该得的”。以色列人一次次背叛，上帝却依然存留余数，让他们从被掳之地回归，重新拥有建造生命的机会。放到我自己的经历里，很多次我明明走偏了路，上帝没有按我应得的惩罚对待我，反而一次次用温柔的方式把我拉回来。以前我总把这份恩典当成理所当然，如今才明白，每一次没有落入深渊的时刻，每一次回头的机会，都是上帝在公义里为我们存留的怜悯。真正的悔改从来不是走个形式，而是像以斯拉那样，从心底生出对罪的痛惜，对恩典的珍视，带着决绝的态度和过去的软弱告别，重新回到上帝为我们预备的圣洁道路上。
要不要我把这段感想调整成更贴合你个人经历的专属见证版本？
这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。
3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
6 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
7 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。
8 现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
10 我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
11 就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
12 所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。
13 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
神不喜悦的是掺杂的信仰，以斯拉先知在面对百姓们的信仰的时候心里临到惧怕，在神的面前他大声的责备百姓，人们心里一直掺杂得过，认为这样也没问题，但是神的世界不是这样。以斯拉听见以色列民和祭司并利未人与异族通婚，行可憎的事就心中惊惧忧闷。而且以色列民中很多人知道了这事，并且因得罪神而战兢。以色列人在巴比伦被奴役的时候，神将他们一切的条件都除去，使他们单单仰望神。但是百姓的心并不是这样去生活。
我们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的，得救以后神仍然是想让我们过一个因信得生的生活，但是我们如果不知道神的心的时候，就会在神面前怀着自己认为对的心，不知不觉成为了敌对神的人，成为了想法的奴仆，所以感谢的是我们身边有教会和仆人在引导着我们的心。
以斯拉并没有向神表示自己的无辜，而是与被代祷的百姓认同，将自己同列罪犯之中，承认「我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天」，因为他知道神所要的是团体的见证。我们为教会的肢体代祷，也应当和弟兄一同认罪,一同感恩，因为神所要的是身体合一的见证，而不是某几个自以为属灵的肢体去定罪其他的肢体：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了」
以斯拉记9章
话语：
这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
本文总结：
以色列百姓结束被掳的生活、回到耶路撒冷之后，最核心的一件事不是忙着建殿、做事，而是先认罪、更新自己的生命。这也是我们每个信主的人最该明白的道理：肉身归回不算真归回，心意归回、生命更新才是真正的归回。当时以色列百姓犯下一个很严重的罪，就是和外邦人通婚，连官长、首领这些带领的人都带头这样做。神明明吩咐祂的百姓要分别为圣，不和外邦罪恶的风俗掺杂，可他们为了世俗的关系、随自己的喜好，效仿迦南各地恶俗，娶外邦女子为妻，直接让神圣洁的子民和世俗罪恶混杂在一起，带头的领袖更是成了罪的祸首。这在神眼中，是非常严重的掺杂之罪。其实这个罪放到我们今天的信仰生活里，特别贴切。很多基督徒也是这样，信仰和世俗掺在一起，心里既有神的话语，又不肯放下自己的私欲和世界的想法。做事总抱着“差不多就行”的心态，看似在聚会、听道、服侍，心里却顺着肉体生活，这就是属灵上的“与外邦人通婚”，是神不喜悦的状态。圣经里也多次提醒我们不能掺杂。就像经文所说，种地不能混两种种子、耕地不能牛驴同轭、衣服不能混两种料子。属灵层面就是我们心里不能有两套标准，不能一边想要跟随神、领受恩典，一边又顺着自己的脾气、私欲、世界的方式生活。如果我们总是自我做主，不听从教会和牧者的引导，就像倔驴一样，只有被夸奖才愿意服侍，不顺自己心意就撂挑子、摆烂推卸，这就是肉体掌权的表现。很多人误解信仰的自由，觉得在教会被引导、被约束是受辖制。但《以斯拉记》9章告诉我们，神施恩把我们像钉子一样，稳稳钉在教会的圣所里。我们本来该被罪恶辖制、被世界淘汰，是神的恩典让我们留在教会，有牧者带领、有弟兄姊妹扶持，在约束中慢慢脱离肉体、更新生命。真正的辖制是随心所欲的肉体生活，在教会中被神话语对付、被引导改正，才是真正的复兴和自由。所以信仰最需要的就是操练。不管是职场做工、日常处事，还是听道祷告，都是在操练我们的生命。我们要放下自我的固执，学会顺服神的话语、顺服教会的带领，不再让私欲和神的话语在心里掺杂拉扯。
以斯拉记9章
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”……我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
(以斯拉记 9:1-2,9 和合本)
分享：以色列民虽然归回了，而且还建了殿，但是以色列人和祭司并利未人仍就行耶和华眼中看为恶的事情，儿子们娶外邦人的女子为妻，与那些国民混杂，但是能看到神没有定他们的罪，没有丢弃他们，反而神在他们是奴仆， 受辖之中向他们施恩，叫他们复兴，而且还使他们在犹大和耶路撒冷有墙垣，这里面的以色列人和利未人不是别的，就是我们，我们生下来以后过的生活就是随着自己的想法生活，和肉体参杂，随着肉体生活的人，但神不但没有丢弃我们。反而给了我们耶稣基督，通过耶稣基督释放了我们，叫我们复兴，让我们得到生命，而且还给了我们教会，通过教会来引导我们，保守我们，使我们的心得到保守，特别感谢，不是在于我们行为，而是在于神的恩典。
以斯拉记第9章
归回的人是圣洁的种类，却与外邦人人通婚！以斯拉通过神的话语，发现了神不喜悦义人与罪人同负一轭，因为神的话语而战兢！与外邦人通婚的原因，因为孩子结不了婚而担心，以人为中心的生活，所以以斯拉引导这圣洁的种类，和外邦女子离婚！
总结…
感谢神的恩典，今天看这里的圣经话语！和耶稣同钉十字架的强盗因为耶稣拯救他，而看到自己该死的面目，在神的话语面前战兢，自己离弃神，所以生活在灭亡的里面！所以求告了耶稣基督的名！得到了永生！被掳归回的人，因为离弃神而成为掠物，看到自己是罪恶滔天，现在活着，并且回归建造圣殿，都是神的恩典使我们存活！所以能够离弃外邦的女子！不是努力不犯罪，而是发现自己是只能犯罪的人，所以离弃自己的道路！仰望神的恩典而活！感谢神！
拉9章
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”(以斯拉记 9:1-2 和合本)
归回的以色列百姓给耶和华神献金器，银器，然后又是给耶和华神献燔祭，赎罪祭。他们做了献祭给神的事情，可是之后呢，这些百姓，首领，官长仍效法外邦人行可憎的事，与外邦女子通婚，犯了罪。前面侍奉神，献祭给神，后来就又开始犯罪，这个就是以色列百姓的面目，也是我们的样子。以斯拉在神面前看到了这样的面目，我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华－以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”(以斯拉记 9:14-15 和合本)按照神审判的公义，罪的代价就是死，有了罪就得遭受审判。所以以斯拉在神面前悔改，亲近神，靠近神，以斯拉也分明确信按照神的怜悯，神的怜恤，所以以色列百姓也才能站立得住。
以斯拉记9章
1-4 这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
在9章中，以斯拉通过首领知道了百姓们没有跟外邦人断开。 虽然说他们回来了，但是他们却仍旧和外帮人掺杂在一起。 神的世界是分明的，光和暗分开，空气以上的水和空气下的水也分开，不分开的话孕育不了生命。
“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
(申命记 22:9-11 和合本) 这里提到的就是不能混杂的意思。在神的眼中看混杂的事情是特别可恶的。神希望我们过着一个分开的信仰。因为义和罪，圣洁的和污秽的是不能并存的。就如神和撒旦不能并存的一样。我们只有过着一个分开的信仰，才能得神喜悦。所以借着话语，我们的心也能够被显露出来。 让我们看到心里边掺杂的东西，也能借着话语把我们的世界能处理掉，从而回到神的里面。特别感谢！
以斯拉记9章
背景:这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华－我的 神举手，说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华－我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。(以斯拉记 9:1-9 )总结:通过这个话语能够看到以斯拉谴责以色列百姓，因为他们和异族通婚，为什么呢？神把迦南地赐给他们的时候告诉他们要赶出他们，不可与他们往来，免得他们诱惑你们。但是能够看到他们还是没有赶出原住民。思想这个话语的时候，这个肉体就是这样，不是靠着自己能够赶出去，而是靠着神，就像话语里说:你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 思想的时候特别感谢。
5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
6 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
7 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。
8 现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
10 我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
11 就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
看话语的时候圣殿建成以后，首领来见以斯拉说出了以色列民和祭司并利未人的罪恶。首领对罪有了感觉说明律法在首领心里死了作用。以斯拉听说百姓们的罪恶后，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的都聚集在一起。
以斯拉认罪的时候说:我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。以斯拉看到因为罪恶无法在神面前站立的自己和百姓的样子。这就是因耶和华的话而战兢的样子。通过律法知罪，不是自己马上去改，认为改了就没事儿了。而是惊惧，无法站立在神面前的心。惊惧无法站立在神面前就是看到了罪的工价，死亡临到心里了，才会有这样的惊惧和看见。所以心存敬畏的心才能回转，悔改归向神。
看拉9章
以斯拉带领第二批百姓从巴比伦归回耶路撒冷，本以为是一次充满喜乐的旅程，谁知刚到不久，一件让他天旋地转的事就摆在了面前。众首领来见他，说了一件严重的事：以色列民，包括祭司和利未人，没有与周围外邦人分别出来，效法他们的可憎之事，甚至与异族通婚，首领和官长在这事上还是带头的人。
以斯拉的反应强烈到一个地步，我们今天读来都会心惊。他撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。撕裂衣服是犹太人表达极度悲痛的举动，而拔头发和胡须，是圣经中极少记载的剧烈反应。他不是在发泄情绪，而是真真切切为着民族的罪，心里如同火烧。
那些因着巴比伦之囚、因着圣殿被毁而“战兢”归回的百姓，本是最敬畏神的一群，如今却在刚刚得着神的恩典之后，又去效法那地可憎的风俗。以斯拉的震惊在于：我们刚刚经历过亡国之痛，刚刚尝到被掳归回的恩典，怎么这么快就忘了？难道七十年的管教还不够吗？
他接下来的祷告，是圣经中最动人的认罪之一。他没有站着、举手、高声宣告，而是双膝跪下，向神举手说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。”注意那个“我们的”，以斯拉本人并没有参与这些罪，他却把自己也放进认罪的行列。他站在民族的破口上，将众人的罪当作自己的罪来哀恸。
他追述神在波斯王面前施恩，使他们复兴、重建圣殿，让他们“稍有片刻的喘息”，但百姓随即转去违背神的命令。他深知，这次若再惹神发怒，可能连这“片刻的喘息”都没有了。他在祷告的末尾说：“我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”这话沉重至极——不是敌人太强，不是城墙太矮，而是我们自己的罪，让我们在神面前站立不住。
真正的复兴，不仅仅是圣殿的重建，更是圣洁生活的恢复。 神乐意施恩，但他也要求百姓从外邦人中分别出来。恩典不是廉价的，领受恩典的人，也当在生活上回应这份恩典。
以斯拉没有严厉斥责哪一个人，而是自己先撕裂心肠，在神面前自卑、认罪、哭泣。这给我们极大提醒：面对破口，最容易做的是指摘和定罪，最不容易做的是俯伏和代求。但正是那俯伏在地的眼泪，才是打动人心的开始。教会的复兴、家庭的回转，从来不是靠指责能带来的，而是需要有“以斯拉”愿意先跪下，把别人的罪当成自己的罪来忧伤痛悔。
【拉9:6】说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。【拉9:7】从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。
【拉9:8】现在耶和华我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子，钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。【拉9:9】我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
以斯拉通过这种历史的追朔,回顾神对以色列百姓的旨意。其实以色列的历史称为惩罚和恢复的历史一点都不过分。以色列百姓不断地重复悖逆,这是因为他们不顺服神的命令。起初亚当悖逆神以来,人颠倒了自己的本位。人类因着自己的判断和决定,有时想上到天顶,有时又落到如虫的位置。所有这些无秩序,因着耶稣基督的到来被克服,人才能站在正确的位置上。感谢神！
《以斯拉记9章》
经文：
我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。【拉9:4】凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候【拉9:5】献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手。
读后感想:
神要的是出于信心的信仰，拥有属灵的世界，不仅信福音，又被话语，这样的心是被神悦纳的，如果没有信心，不信福音，也不信话语，只是注重外在，凭着肉体的感动，这样的信仰属于是宗教信仰，宗教信仰特点没灵，仅凭感动，靠人的决心，这样的人神不认识他。其实一个重生得救的人，他的心也很容易流失，流失到宗教信仰的里面，在神看来这是可悲的事，以斯拉听到了以色列的祭司利未人的心流失掉了，流失到了外邦人里面，他撕裂衣服，撕裂了外袍，又拔了头发和胡须，通过以斯拉的举动，可以看出神的心，神想撕裂我们，撕裂我们的违装，撕裂我们的肉体，撕裂我们的一切外在的世界。
感谢神！
10 我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
11 就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
12 所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。
13 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
14 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
15 耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。
以斯拉为以色列百姓在神面前哭泣认罪，把异族通婚的事上达于耶和华，制止了人们犯罪的生活，让百姓们从罪里脱离出来。一个好的牧人就是在我们迷失方向的时候，就是在我们犯错的时候能帮助我们，让我们从罪恶之中脱离出来，不被魔鬼撒但牵引着走，而是放下自己错误的部分，把神的心接到心里来，行耶和华眼中看为正的事，不是行自己看为正的事。人在肉体里面生活久了，很容易掉进肉体里面，享受着肉体生活，所以人生需要引导者，我们才能少走弯路，能够有力量的生活。
13 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
14 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
15 耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。
发表
以斯拉为百姓与外帮人通婚认罪祷告，他发现百姓随便生活，想干什么就干什么，都是随着自己的心原而行，得罪了神，以斯拉先知为百姓祷告，看到自己心恶行和大罪，我们信仰也是以为这样生活不算什么，跟随自己的心相信自己的心就是败亡的，神喜悦不是拿着自己心去生活，应该耶稣基督的心为心生活，走信心的道路。
这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的 神举手，说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。(以斯拉记 9:1-7 和合本)
以斯拉先知在面对百姓们的信仰的时候心里临到惧怕，在神的面前他大声的谴责百姓，为他们在神面前祷告祈求神的饶恕。我们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的，得救以后神仍然是想让我们过一个因信得生的生活，但是我们如果不知道神的心的时候，就会在神面前怀着自己认为对的心，不知不觉成为了敌对神的人，成为了想法的奴仆，所以感谢的是我们身边有教会和仆人去给我们传达神的心，
以斯拉记9章
13 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
14 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
15 耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。
默想。以斯拉看到自己在面前的恶。来到神的话面前，藉着话语对照出来自己的不信与悖逆。看到自己的样子时，心来临回转。难的是分明走在悖逆神，敌对神的道路上，却还以为自己没有错。拿着骄傲的心生活。骄傲是因为不读经，不对照自己的心，看不到更大世界。得救的人不能与不得救的人同负一厄，因为主人不同。在律法里和在恩典里，出来的路不同。我们需要向着神回转，发现我们悖逆，我们才会期待恩典，才能蒙到怜恤。
《以斯拉记》9章
【拉9:10】“我们的 神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
【拉9:11】就是你藉你仆人众先知所吩咐的，说：‘你们要去得为业之地是污秽之地，因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
【拉9:12】所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’
【拉9:13】 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
【拉9:14】我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？
【拉9:15】耶和华以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”
个人观点：通过以斯拉的认罪祷告，以色列百姓知道了自己犯了什么样的罪，知道自己是在罪人的位置上。当以色列百姓知道自己是在罪人的位置上的时候，以色列的百姓才能够悔改。同样我们生活当中通过我们的不足，软弱，我们知道自己是罪人的位置，我们是只能够依靠耶稣的人。我们依靠自己的力量永远战胜不了罪，所以我们需要耶稣来战胜。
以斯拉记9章
这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华－我的 神举手，说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。…… 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华－以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”（以斯拉记 9:1-6,13-15 和合本)百姓们是回来了，但是发现他们和外邦人通婚了。以斯拉听见之后就撕裂了衣服和外袍，拔了头发和胡须惊惧忧闷而坐。同样是犯了罪，所罗门却没有感觉。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。(尼希米记 13:26 和合本)以斯拉听见这样的事情的时候心里非常敏感，感觉得罪神了。同样的问题有的人向着罪，向着自己教会的灵魂的问题没有感觉看不见。也有对罪敏感的，能看到教会圣徒的问题。之后把他们招呼过来。在神面前祷告悔改认罪 。不是百姓，是以斯拉在神面前谦卑，祈求神现在暂且施恩与我们。信仰中我们也有偏离神的时候。是谁悔改呢？我的悔改也不过是在我自己里面而已。是仆人教会的祷告才是真的。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？(罗马书 2:3-4 和合本)神的仆人替我们悔改，引领我们悔改，特别感谢！