1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。
21 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
22 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
《历代志下》13章
1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王， 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚…
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
(历代志下 13:4-6 和合本)
现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
(历代志下 13:8-9 和合本)…..
亚比雅犹大王和以色列王耶罗波安对阵，亚比雅也指出了耶罗波安的罪恶，也同时提到了神与大卫所立的约，虽然耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，所以我们站在那一边非常重要，亚比雅追随神而生活，耶罗波安追随自己的心愿想法生活，结局是不一样的。我们的信仰决定是站在我的世界里还是站在耶和华教会这一边，如果我们站在教会的这一边与神同行、那我们也能够过一个得胜的生活也能够被神使用。如果我们追随自己的肉体所愿生活，最终只能像耶罗波安一样败亡。
核心思想梳理
本章最核心的主旨是点明：真正的得胜从来不由兵力强弱、人数多寡决定，人在看似绝对的劣势中，只要选择倚靠列祖的神、持守对约定的敬畏，就能得到超乎常理的保守与带领。亚比雅仅率四十万军队对阵耶罗波安的八十万大军，却因全心仰赖神的带领，最终大获全胜，印证了“与神同在的一方，才是真正的得势者”。
经文借亚比雅战前的宣告，重申了神与大卫家所立的“盐约”——这份永不废坏的约定，是信仰的稳固根基。同时也清晰指出，北国以色列背弃正统敬拜、自制金牛犊为偶像、随意设立不合标准的祭司，这种偏离信仰本质的选择，才是他们最终败落的根源。
经文也显明了神的慈爱与包容：即便亚比雅本身并非完全无过的贤君，当他在危难时刻转向神、持守对约定的信靠时，神依然施下恩典，不因人的瑕疵拒绝他真诚的呼求，让每一份转向祂的信心都能得到回应。
不同角度的个人感想
日常信仰感悟向
读完这段经文我最大的触动，是打破了我一直以来“靠自己准备才能赢”的惯性思维。很多时候我面对学业压力、工作难题，总想着把所有细节都攥在自己手里才敢往前走，就像觉得兵力多就一定能打胜仗。可亚比雅的故事提醒我，当我陷入前后被围的困境时，最先做的不该是慌乱盘算自己还有多少筹码，而是先停下脚步呼求神，那份安稳的底气，远胜过所有自以为周全的计划。
我忽然意识到自己生活里也藏着不少“金牛犊”：有时候把手机里的碎片化娱乐当成解压的唯一出口，有时候把他人的认可当成自己价值的全部标尺，这些慢慢占据我重心的事物，不知不觉就成了我偏离初心的小偶像。经文里北国的败落不是突然发生的，是从一点点偏离正统敬拜开始的，这提醒我要常常检视自己的生活，把那些悄悄取代了信仰重心的事物挪开，才不会在不知不觉中走偏。
最让我暖心的是神的包容：亚比雅本身有不少不完美的地方，可当他选择站在约定的一边、真诚呼求的时候，神依然垂听了他的祷告。这让我不用因为自己的软弱不敢来到神面前，哪怕我有很多不足，只要我愿意转向祂，祂的恩典依然足够托住我每一段难走的路。
成长启发向
亚比雅在战前没有急着出兵，而是先向众人讲明信仰的根基，这份清醒让我十分敬佩。生活里我们很多冲突的根源，恰恰是忘了自己最初的初心：和朋友闹矛盾时只想着争输赢，却忘了当初想要彼此扶持的初衷；做事情遇到瓶颈时只想着走捷径，却忘了自己出发时想要坚守的原则。很多时候我们不需要急着和外界硬碰硬，先锚定自己内心最根本的坚守，反而能在乱局里找到破局的方向。
耶罗波安明明在兵力上占尽优势，还耍小聪明设下前后夹击的埋伏，可最后依然落得惨败的结局。这让我明白，靠投机取巧换来的优势从来都不长久，那些违背原则走捷径的选择，看似能占到一时的便宜，最后反而会变成困住自己的陷阱。真正能走得远的，永远是那些踏踏实实守好底线、一步一步稳稳往前走的人。
犹大人在被前后包围的危急时刻，没有互相埋怨乱了阵脚，而是一同呼求神、祭司一同吹号，这份同心的力量特别打动我。我之前总觉得面对难题要自己一个人扛，可这段故事让我明白，和身边同有初心的人彼此扶持、一同仰望，原本看似跨不过去的难关，也会慢慢找到出路。
深度反思向
这段经文让我跳出了“非黑即白”的评判思维：亚比雅不是毫无瑕疵的完美君王，可他依然能在关键的时刻成为神传递声音的器皿。这提醒我，不要因为他人身上有不足，就完全否定对方的提醒和建议，很多时候哪怕是不完美的人说出的话，也可能是帮我看清自己问题的镜子。学会带着谦卑的心分辨和接纳，而不是急着揪着对方的不足反驳，才是真正的智慧。
我慢慢读懂了“盐约”的意义：盐代表着不变、代表着稳固，神的约定从来不会因为人的软弱而失效。我们的生活里有太多转瞬即逝的事物，身边的关系会变，外界的环境会变，可总有一份不变的坚守能成为我们的锚点。找到这份不会被外界风浪撼动的根基，我们才不会在变化的时代里慌慌张张，被各种声音牵着走。
北国以色列明明知道自己偏离了正统的敬拜，却依然不愿意回头，最后一步步走向败落，这个结局让我十分警醒。很多错误都不是一天养成的，第一次为了方便打破原则，第一次为了利益妥协底线，这些小小的选择慢慢累积，最后就会让我们离最初的自己越来越远。常常停下来反思自己的脚步，及时把走偏的自己拉回来，才是对自己最好的负责。
历下13章
中心∶s不甘心使人受苦，乃是让人回转到他记念，依靠他，寻求他，他必定帮助凡事寻求他祈求他的怜悯的心灵，都会帮助。
感想∶于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 ……亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。 (历代志下 13:15-18,20 )
看到时以色列与犹大国打战，看兵力的悬殊，很大差距，并且犹大过被埋伏，前后都有伏兵，看情况只能死去。但是他们在这样的时候，寻求神，并且犹大国王亚比雅知道神的心，以及神喜悦走的路。所以也教导百姓们认识神，才能在艰难，急难里生命的威胁里信靠神。最后看到神帮助他们，反败为胜，打打打败以色列兵丁五十万！同样平常养成依靠神，寻求神的习惯，当我们遇见急难的危境也能依靠神得到神的帮助从而相信神的心，更深深地栽种在心里，神能在心里不断稳固在心里的位置。
HH04
历代志下13：耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王， 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！ 耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。 至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 (历代志下 13:1-18 和合本)
思想：耶罗波安去带领以色列人拜了偶像生活，亚比雅跟随神的应许生活，耶罗波安过随心所欲的生活，两者心态是不同的，也有对照，不撇下自己的想法，只能过所愿的生活，就像耶罗波安一样，体贴肉体就是死。
历代志下13章:【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
感想:我们生活当中遇到问题时，也会左右为难，不知所措。此时的我们应当放下我眼所看见的环境呐喊才行。不是呐喊自己多么难，而是呐喊神的应许，神的话语【赛54:1】“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。神的话语能击败仇敌魔鬼，能将我们的心救活。
历代志下13
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
(历代志下 13:13-15 和合本)
感想：耶罗波安虽然在犹大人后面埋伏，看实际情况，犹大人要输掉了，但因他们寻求神，神使耶罗波安败在他们面前，直接反转了结局。所以能够看到即便很危急、很难，但有这位神就不一样。就像迦南的宴席一样，原本没有酒了，在这个紧急时刻，耶稣在那里，耶稣使水变为酒，使得宴席得以继续。不管我们面临多么大的环境，只有有这位耶稣与我们同在的话，我们就可以享受安息了。
读《历代志下》13章
【代下13:1】耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
【代下13:2】在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（“米该亚”又作“玛迦”），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
【代下13:3】有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
【代下13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【代下13:6】无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。
【代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
【代下13:9】你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
【代下13:19】亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作“以弗伦”）和属以法拉音的镇市。
【代下13:20】亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。
【代下13:21】亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
【代下13:22】亚比雅其余的事和他的言行，都写在先知易多的传上。
个人感想：
这一章记载南北两国的战争，犹大王亚比雅仅有四十万军队，而北国耶罗波安拥有八十万大军，兵力差距悬殊，不设下埋伏包围犹大军队。看似必败的局面，最后犹大却大获全胜。
关键原因很简单：北国离弃真神、跪拜金牛犊，活在虚假的信仰里，而亚比雅带领百姓专心倚靠耶和华、呼求神帮助。圣经明确说到，犹大人得胜，是因为信靠列祖的神，不是依靠兵力和计谋。
圣经提醒我们：胜负从来不看人的条件，只看是否有神同在。如诗篇20章7节所说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”
我们常会面对压力、困境和难题，时常会迷茫无助、想靠自己解决。但这章经文让我们看见，人的力量有限，神的能力无限。只要我们放下依靠自己的小聪明，专心信靠神、谦卑仰望他，就算处境艰难、看似劣势，神也能为我们开路，带领我们得胜。
【代下】13章
4亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
5耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
读本章节亚比雅提到盐约(不朽坏的约)。不知道，不了解神的约定的人只活在自己的情欲的败坏当中，敌对神，不但自己犯罪还把周围的人带到敌对神的位置，就是耶罗波安的罪大恶极。现如今我们信仰生活中接受从教会流淌下来的神的心意，就是神的话语，在环境问题面前持守神的话语走义路，特别感谢神！
历下13章
中心内容：在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人
(历代志下 13:2-6 和合本)
感想：亚比雅常与耶罗波安争战，看的时候亚比雅所带的出战的人比耶罗波安少一半，但亚比雅只依靠神的盐约，虽人少，但神与他们同在，记念神向着大卫家的约，看到耶罗波安不听，拿着自己的心，神使他败亡，思想的时候，我们都是因应许得生了，神与我们同在，所以在生活中，神来为我们，神的话像盐一样从不变质。都是有功效的。
代下13章
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。 通过话语能发现神的心和神的旨意，亚比雅犹大王和以色列王耶罗波安对阵，亚比雅也指出了耶罗波安的罪恶，也同时提到了神与大卫所立的约，虽然耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，从中可以看出信仰生活中依靠谁很重要，心里依靠谁很重要。
代下13
“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。 ……至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， ……率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。” (历代志下 13:8,10,12 和合本)
亚比雅说的时候，是凭着神的旨意，说了这话，没有凭着自己的心，而是神怎样看，耶罗波安是拿着自己的心生活，心里有惧怕的心之后，就开始建了金牛犊，意思是自己想保守自己，万一民不回来怎么办，总是在自己的想法生活，神给了耶罗波安国，神会保守，不是让他自己去做什么，我们心里如果离开神的话语，只能跟随着自己的心生活，所以我们发现这是撒旦的骗术，就不会跟随着我看为正确的心生活
历代志下13章
率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”( 历代志下 13:12 和合本 )
耶罗波安要率领军兵要和亚比雅争战，人数也众多，按照人的势力真的是挺强大的了，但唯独他们离弃了神，所以他们不是和犹大人争战，而是要和耶和华神争战，这必不能亨通。话语说信耶和华神就必立稳，信耶和华神的先知就必亨通，看到虽然以色列军兵他们人数虽然很多，但是没有根基，他们没有正确的信仰对象，所以是注定的失败。
【代下13:5】耶和华以色列的神曾立盐约 将以色列国永远赐给大卫和他的子孙 你们不知道吗？
【代下13:11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏 每晚点起 因为我们遵守耶和华我们 神的命 惟有你们离弃了他。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
【代下13:20】亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。
读本章节亚比雅提到盐约(不朽坏的约)。不知道，不了解神的约定的人只活在自己的情欲的败坏当中，敌对神，不但自己犯罪还把周围的人带到敌对神的位置，就是耶罗波安的罪大恶极。现如今我们信仰生活中接受从教会流淌下来的神的心意，帖前5:21但要凡事察验，善美的要持守，在环境问题面前持守神的应许走义路 感谢神！
历代志下13：13-18 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
感想：看条件的话，以色列王耶罗波安率领的军队人数有八十万人，而犹大王亚比雅才率领四十万人，而且以色列的军队把犹大军队前后夹击。无论是从兵力上，还是从排兵布阵上，以色列王耶罗波安都占优势，打赢这次战斗是很有把握的。但是，真理是，又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。犹大王亚比雅只是仰望耶和华神，他得到神的帮助，那么就得胜了。特别感谢！
历代志下13章
中心内容
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。
(历代志下 13:13-20 和合本)
个人感想
亚比雅与耶罗波安争战，耶罗波安的军兵是亚比雅的二倍，耶罗波安前后攻击他们，他们无路可走，但他们寻求神，神就帮助他们，他们反倒得胜，后来神帮助亚比雅，亚比雅越来越强盛，神攻击耶罗波安，他就死了。能够得胜得生命的，不在乎自己的条件，只在乎神，神帮助我们一切不成问题，但是离弃神依靠自己只能灭亡。
历下13章
中心∶s不甘心使人受苦，乃是让人回转到他记念，依靠他，寻求他，他必定帮助凡事寻求他祈求他的怜悯的心灵，都会帮助。
感想∶于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 ……亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。 (历代志下 13:15-18,20 )
看到时以色列与犹大国打战，看兵力的悬殊，很大差距，并且犹大过被埋伏，前后都有伏兵，看情况只能死去。但是他们在这样的时候，寻求神，并且犹大国王亚比雅知道神的心，以及神喜悦走的路。所以也教导百姓们认识神，才能在艰难，急难里生命的威胁里信靠神。最后看到神帮助他们，反败为胜，打打打败以色列兵丁五十万！同样平常养成依靠神，寻求神的习惯，当我们遇见急难的危境也能依靠神得到神的帮助从而相信神的心，更深深地栽种在心里，神能在心里不断稳固在心里的位置。
那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 (历代志下 13:18 和合本)看这里，犹大人得胜，是依靠神，罗波安离弃神的结局是行恶，不寻求神，而犹大人得胜是倚靠神，这就是差距。我们不寻求神结局就是败亡，当我们寻求神，神的世界已经战胜了一切。在神里面我们有平安。特别感谢
历代志下 13章
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。圣经说亚比雅常与耶罗波安征战，那就不是征战一次两次，而是常常有征战，亚比雅和耶罗波安走的路不一样，亚比雅征战前首先不是去打仗去，杀人，而是先向着百姓们说着神向着大卫家的应许，是神树立了大卫家，让以色列百姓也能明白，他们是属于大卫家的，是蒙神的应许的，让百姓心里能树立神，而耶罗波安走的路万全不一样，他是让百姓离弃神，耶罗波安赶出了利未人和祭司，立凡民为祭司。使百姓陷在罪里面，当亚比雅和耶罗波安征战的时候，就看到了结果，当他们呼喊的时候神就使他们得胜，我们信仰生活也是一样，到底走哪条路，走自己看为好的路还是走神给预备的路，完全是不一样的，当我们凭着信心说神的话语的时候，神一定会帮助我们。
历代志下13耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王， 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
感想：亚比雅与耶罗波安的争战，亚比雅用四十万，耶罗波安也挑选八十万，以色列人交到犹大人手里，以色列败在犹大人手里，看他们的兵力以色列得胜，以色列人心里没有神依靠自己的聪明，不依靠神结果败亡，信仰生活依靠自己的聪明和智慧只能败亡，当我们遇见问题，撇弃自己的方法，接受引导的时候能过蒙福的生活。感谢神！
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。
(历代志下 13:13-18 )
犹大王和耶罗波安争战，看的时候，两队人马悬殊一倍的兵力，特别大的力量悬殊，但是看的时候，犹大王不断的和以色列百姓争战，也斥责他们拜偶像，想要引领他们悔改归向神，但是他们的心不能回到神那里，甚至耶罗波安用计想要除灭犹大王和百姓，关键时刻，犹大人呼求神，神帮助他们，即使看起来是必死的结果也是，神来帮助，最后转败为胜，所以也让我们看到，我们能够得胜和自己毫无相关，而是神一直在托住的缘故，感谢神！
话语里也说，
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”(撒母耳记上 14:6 )
是神成为我们的力量，我们的帮助，不在乎自己的能力，我们的信仰生活中的点点滴滴亦是如此，感谢神！
历代志下13章
在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！ 耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。…你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。 …每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”(历代志下13:2-7,9,11-12 ）
中心内容：可以概括为：倚靠耶和华必得胜。
核心主题
本章记述了犹大王亚比雅（列王纪中称亚比央）与北国以色列王耶罗波安之间的一场战争。虽然北国拥有八十万大军，而南国犹大仅有四十万兵力，但犹大最终取得了决定性的胜利。作者借此阐明一个核心神学主题：
“那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。”（代下13:18）
主要内容结构
一、战前对峙（1-12节）
亚比雅站在洗玛脸山上，向以色列众人发表长篇演说，指出北国以色列的罪：
• 背叛大卫家：抗拒神所立的”盐约”，将国赐给大卫子孙（5节）
• 制造金牛犊：耶罗波安为百姓造金牛犊当作神（8节）
• 废弃正统祭司制度：驱逐亚伦后裔和利未人，照外邦恶俗随意立祭司（9节）
同时，亚比雅强调犹大持守真道：
• 没有离弃耶和华
• 有亚伦后裔的祭司和尽职的利未人
• 每日早晚献燔祭、烧香、摆陈设饼、点灯
• “率领我们的是神”（12节）
二、战争经过（13-17节）
耶罗波安设伏兵前后夹击，犹大陷入绝境。犹大人呼求耶和华，祭司吹号。结果：
• 神使以色列人败在犹大人面前
• 以色列人逃跑，神将他们交在犹大人手里
• 以色列精兵死亡达五十万
三、战后结果（18-22节）
• 犹大得胜，因倚靠神
• 亚比雅攻取伯特利、耶沙拿、以法拉音等城
• 耶罗波安不再强盛，最终被耶和华击打而死
• 亚比雅日渐强盛
北国虽然人多势众，却因离弃神而惨败；南国虽兵少将寡，却因持守敬拜、专心倚靠神而大获全胜。这呼应了历代志下整卷书的基调：顺服耶和华则带来祂的同在；寻求神则必得引导和赐福；离弃神则被神离弃（代下15:2）。
个人见证：通过这章能看到，君王不能因兵多得胜，马不能因为力大救人。得胜乃在乎耶和华。亚比雅做的没有别的，就是呼喊了神的名，靠着神的能力去争战。大卫与歌利亚争战的时候，
大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神； 又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”(撒母耳记上17:45-47 ），同样我们在过信仰的时候，到底用哪个去争战，是靠的条件还是靠着神的能力，靠条件只能屡屡失败，靠着爱我们的主，在所有的事情上都得胜有余。让我们也学会呼求主的名，过得胜有余的人生。
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。(历代志下 13:13-20 和合本)
看似亚比雅的势力不如耶罗波安，但是亚比雅心中有无比坚固的后盾，他坚信，耶罗波安与耶和华列祖的神争战，必不能亨通。因为耶罗波安的里面没有神，他依靠的是他所拜的偶像，他的能力。可听到亚比雅所说的话，耶罗波安并没有悔改，而是继续相信自己的判断。亚比雅看到前后都有伏兵的时候，开始呐喊，犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。思想的时候，在那样的处境下，犹大人能呐喊什么呢？除了求神的帮助以外，再没有什么可呼求的吧！神信实的做了他的工作。神是站在属灵的这一面的，神分明说过，属肉体的人，我就不喜欢他，不被神喜欢，注定也得不到神的帮助。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。(历代志下 13:20 和合本)灵与肉的争战，是我们每天都需要过的生活。一旦争战，灵的世界必定得胜。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
感想：亚比雅军队人数远少于以色列的人数，但亚比雅呼求耶和华就得胜，说明得胜秘诀是依靠神而非靠人的能力。无论遇到困难还是试探，寻求依靠神，【诗33:18】耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。
历代志下13章
13:18 那以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
全章核心真理：凡离弃真神、倚靠人手与偶像的，必败；凡持守神的约、专一倚靠耶和华的，纵使处境绝境，神必赐下超自然得胜；与神对立，永远没有胜算。
背叛大卫的盐约（13:5）
历代志下13用一场强弱悬殊的战争讲明一条不变属灵法则：
信仰的纯正与否，决定人生的胜败；倚靠人手与偶像，纵然势力浩大终必溃败；持守神的永约、专一仰望耶和华，纵使四面受敌、身陷绝境，神必亲自为你征战，赐下出人意外的得胜。
历代志下13章
内容一、亚比雅登基作犹大王，与耶罗波安争战，四十万对阵八十万。
二、亚比雅站在洗玛脸山上与耶罗波安和以色列众人喊话，指出以色列人随从耶罗波安拜了偶像离弃神，因此与犹大人争战必不亨通.
三、耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵，但犹大人呐喊，呼求耶和华时，以色列人就败下阵了，死了五十万。
四、亚比雅攻战了耶罗波安的几座城池.耶罗波安不再强盛.
背景:亚比雅的统治及与耶罗波安的争战.
感想:耶罗波安与亚比雅争战靠的是大能的勇士八十万，是对方人数的双倍;他不听亚比雅传达神的旨意而悔改放弃争战,反而偷偷设下伏兵，想靠自己的智谋得胜。但是犹大人却在危急关头时呼求神，祭司也吹号，神开始作工，将以色列人交在犹大人手里，大大战胜了以色列人。可见犹大人得胜，是倚靠耶和华神。我们人生中，也有许多困难与争战，我们依靠神还是靠着自己来争战呢?
内01
那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 (历代志下 13:18 和合本)
默想，罗波安的儿子亚比雅也与耶罗波安争战，那么与耶罗波安征战的时候，他没有能力战胜耶罗波安，但是圣经说他依靠耶和华神的缘故，犹大人得到了胜利，我们能够看到神站在依靠耶和华的神这边，耶罗波安已经走了偏离神的道路，神不能帮助耶罗波安，更重要的是犹大人他们能够依靠耶和华神，所以神使他们打了胜仗。
现在信仰生活当中神想让我成为依靠耶和华神的人，当我们依靠耶和华神的时候，神必定能够帮助、带领着我们。
代下13章
犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
默想
亚比雅与耶罗波安争战时，树立了神的应许，耶和华以色列的神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙。
耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
指出以色列人不遵守耶和华神的命，离弃了神，不要与耶和华神争战，必不能亨通。
心里树立起应许就有能力，有胆量 。
心中依靠耶和华的 ，在困境中也不会失去中心 ，依然呼求神的帮助。
神会按照达到他耳中的话带我们 ，我们求神帮助，神必会帮助 。
求神拯救脱离险恶，神也必会拯救 。
只要依靠耶和华神 ，就必得坚固，得到新生命。
历代志下13章14-18节犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。 犹大人和以色列人的军队实力是很悬殊的，而且战略还没有以色列人强，在人看的时候犹大人已经是输的结局，但是竟然胜了，凭四十万人，杀掉了以色列人的精兵五十万，制伏了以色列人，这并不是犹大人的能力，只是因为他们在急难中呼求了耶和华，话语里说是因倚靠耶和华他们列祖的神，神将以色列人交在了犹大手里，得胜与否，不在于自己的能力自己的条件，只在于神，我们也有很多负担的事情，真感到绝望的时候也有，感到完了不行了的时候也有，但是通过话语，神总是让我们看见得胜不在于人多人少，不在于条件如何，也不在于环境有多大，只在乎发怜悯的神，所以在这环境面前，我们的心是看环境和环境反应，还是来到神面前依靠神仰望神的恩典，这个很重要。
历代志下13章:
内容:4他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。5那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”6于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”7耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。8然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”9于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。10罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。11王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。12王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
感想:看这话语的时候，啊？表面上是犹大王国和以色列王国的战争，但实际上读着圣经话语当中能看到就是圣灵与邪灵的战争，能够看到亚比雅心里面树立的是大卫和神之间所立的言语。而耶罗波安心里面所树立的是偶像，树立自己的世界，信仰常常能够思想的是我们。不管做任何的事情，属灵的战争同工之间的争战家庭之间的征战。主要是靠的是应许不是主张的血气和肉体的想法。瞬间瞬间需要看到神的应许与我们同在的时候。我们无论做任何事情都是得胜的，都能够越过这样的环境看到神的帮助的部分。
代下13章
至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”(历代志下 13:10-12 和合本)
我们看圣经话语的时候，亚比雅去打仗的时候并不是直接和耶罗波安争战，而是先向着以色列百姓宣读了神的应许。神树立的是大卫和他的后代，让百姓们知道他们是属于大卫家的人，也是属神的，借此想让百姓的心里面能够知道神是与他们同在的。所以在与耶罗波安争战的时候，百姓能够得胜。我们在过信仰生活的时候也有争战，但是征战的条件不是自身的条件，而是拿着神的条件来征战才可以。但是往往我们不想走到神面前，所以总想依靠着自己的能力，那么只能是失败的。神借着这一章的内容，让我们的心里面正确的发现树立着神的应许。当我们开始树立着神的时候，神开始引导着我们过正确的信仰生活。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐；一切的供物都要配盐而献。 (利未记 2:13 和合本)
凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐；一切的供物都要配盐而献。 (利未记 2:13 和合本)
凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（“盐”就是“不废坏”的意思）。” (民数记 18:19 和合本)
“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 (马太福音 5:13 和合本)
面前作为永远的盐约（“盐”就是“不废坏”的意思）。” (民数记 18:19 和合本)
信仰是走信心的路，不看行为。作工的得工价不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神
历代志下13章
中心内容：亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！ 耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ …“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。 至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， …率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”…犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 …那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。
感想：看这章话语的时候，亚比雅在争战前，首先他提醒耶罗波安，神将国赐给大卫和他的子孙，是因为神与大卫立的盐约。虽然耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，依靠自己的所愿生活。最终亚比雅依靠神得胜，而耶罗波安只能败亡。他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 (撒迦利亚书4:6 和合本)
BM15，历代志下第13章
个人感悟：耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。( 历代志下 13:13-18 和合本 )军力悬殊：犹大40万，以色列80万；耶罗波安还用伏兵前后夹击犹大。
犹大人陷入绝境时呼求耶和华，祭司吹号，神亲自击打以色列大军，以色列大败，死伤五十万精兵。
犹大得胜，是因为他们倚靠耶和华他们列祖的神，依靠神无论兵力有多么悬殊，神都会让他见证神，让他得胜，我们是看势力，神是看内心，让我们仰望主才是最坚固的依靠，特别感谢！
历代志下13章
亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。(历代志下 13:20)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到罗波安死后他儿子亚比雅接续他做了犹大王，看列王纪上的时候，他做王三年，他行了耶和华眼中看为恶的事，没有接受大卫的心去遵行神的道，但是今天看历代志下的时候看他好像是挺寻求神的，但是本章里面出现了和以色列人的战争，着战争是神不喜悦的，亚比雅领犹大军兵40万，耶罗波安领了80万，是犹大人的两倍，并且耶罗安把他所造的金牛犊也带到战场上来，耶罗安依靠虚无的神来到战场上，与亚比雅征战。凭着亚比雅的能力是不能战胜，当战争的时候他们就呼喊神，当犹大人呼喊的时候神就做工了，于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。最终犹大人杀死以色列人50万，特别大的胜利，这就是神做的，不是犹大人的能力。以色列失败的原因就是因为他们随从了耶罗波安，拜了偶像，离弃了神。实际神让亚比雅胜利也不是亚比雅过信仰，而是神纪念了和大卫的应许，耶罗波安也不是因为亚比雅强大他死了，而是耶和华神攻击了他，所以他死了。这些话语都是对我们的警戒，也告诉我们信仰如果没有引导者自己绝对是过不了的，所以神给预备教会仆人，能够引导警醒我们的心，感谢神！
感想：亚比雅从他父亲身上也看到，他父亲寻求神的时候，神就会帮助他，所以亚比雅在与以色列征战的时候，虽然人数玄虚，四十万犹大人和八十万的以色列大军，看似必定失败，结局是犹大民族赢了以色列国，因为他们在危难的时候，呐喊耶和华神，神帮助了他。感想神
那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。
历代志下13章
有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
……犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗0安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。(历代志下 13:3,14-20 和合本)
当亚比雅依靠神时，借着神的能力，战胜了比他强大两倍的敌人。当他呼求神时，神制服了敌人，使他获胜。我们也同样，在神没有不可能的，任何的问题和困难，神都能解决。只不过魔鬼骗我们，不相信与我们同在随时随地都可以帮助我们的神，不寻求神，想靠自己微不足道的力量来面对，解决。所以经常困苦，担心忧虑，绝望。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。感谢主，阿门！
历代志下13耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王， 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
感想：亚比雅与耶罗波安的争战，亚比雅用四十万，耶罗波安也挑选八十万，以色列人交到犹大人手里，以色列败在犹大人手里，看他们的兵力以色列得胜，以色列人心里没有神依靠自己的聪明，不依靠神结果败亡，信仰生活依靠自己的聪明和智慧只能败亡，当我们遇见问题，撇弃自己的方法，接受引导的时候能过蒙福的生活。感谢神！
历代志下13章：耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
历代志下 13:13-22 中心内容：有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
个人感想：犹大王亚比雅与耶罗波安争战，亚比雅也是行恶的王，但是在最关见的时候也依靠神一次，耶罗波安带领八十万来跟亚比雅争战，不靠神只能是灭亡，所以亚比雅大胆的呐喊了他们是怎样侍奉神的等等，他们在争战的时候犹大人呼求耶和华神也有祭司吹号神就帮助他们得胜了，亚比雅治服了耶罗波安，神也击杀了他就死了，默想着话语的时候看到神的心跟本不我们可恶的面目，而是现在是不是归向神，以色列百姓和利未人都造了金牛犊都是咒诅该死的，但是神的话语说凡属耶和华的过到我这利来，利未人就都过去了得到了拯救，现在我们的心属于谁很重要，神说现在就在悦纳的时候现在就是拯救的日子，只要我们现在悔改归向神神就通过我们做工，所以不必要被我们自已捆绑只接受神的心就行，神就会为我做工我们也能经历神给我们所做的一切。
历代志下13章
犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 (历代志下 13:14-16 和合本)
中心内容
神纪念祂与大卫所立的“盐约”，当亚比雅站在约的基础上呼求时，神就伸出援手。
个人见证
神接纳我们不完美的信心，当我们哪怕只有一点点回转的心，向祂呼求时，祂仍会因着自己的信实施恩给我们。真实的敬拜是蒙神赐福的管道。耶罗波安为政治目的创造了“方便”的宗教，却失去了神的同在。今天我们是否在追求一种“金牛犊”式的信仰——用世俗的方法和形式来替代对神真实的顺服与敬拜。
历代志下13章
【代下13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【代下13:6】无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。
【代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
【代下13:9】你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
亚比雅在耶罗波安面前树立神的应许，盐约，亚比雅看到了自己能够蒙恩典，能够蒙祝福的条件，只有神的应许，除此之外，再也没有别的。所以在犹大人被以色列人前后夹击的情况下，亚比雅呼唤神，神真的做工，也拯救他们。真的我们过信仰生活，不是我们能为神做什么，而是神单方面的想要为我们去做，神向我们树立了盐约，是想把所有的都给我们。但是我们的心里面常常想自己去做，不能够单单去仰望神的话语。
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【代下13:6】无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。
【代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
【代下13:9】你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
【代下13:20】亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。
中心思想
神使亚比雅得胜
见证
这里看亚比雅有神的祭司，他责备耶罗波安王，自己立祭司，离弃是神所树立的，但耶罗波安王为了保守自己的王位，自己树立祭司，使百姓离弃神。所以神不使他们恒通。神开始树立亚比雅，因为他敬畏神，树立神的祭司，行神看为正的事，所以神让他强生，使耶罗波安王不在强盛。同样神也给我们树立了耶稣，无论我们遇见任何环境问题，借着耶稣都能得胜，并且有余了。
海13
历代志下13章：耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（“米该亚”又作“玛迦”），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神
（代下13：1-3、17-18和合本
感想：通过话语看亚比雅常与耶罗波安争战， 亚比雅向着以色列百姓说的多么清楚，可是以色列百姓就是不听也不信。 今天生命的生活的福音讲的多么清楚，一切都是出于神， 来到神的面前，都能够罪得到赦免，得到释放和自由。因为耶稣的世界是真理，生命道路与救赎。说的这么清晰， 可是有多少人能够听，有多少人无动于衷。神把这样的话语很分明的告诉了我们， 两种不同的信仰，我们属于哪一种是特别的重要？特别感谢神。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。
感想：看到虽然耶和华都是他们的神，但遇到问题有依靠耶和华的，依靠耶和华的就得昨。不依靠耶和华的最终只能是灭亡，这样是让我们吃淡淡的依靠神不依靠我们人的聪明依靠神的时候神就与我们同在说依靠叶华的灵方能成事，
历代志下13章
【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候，上帝就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑，上帝将他们交在犹大人手里。
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的上帝。
借着话语也是可以看到犹大王亚比雅战胜了耶罗波安。实际上亚比雅是40万大军，耶罗波安是80万大军是不可能得胜的，耶罗波安在犹大军队前后都有伏兵，如同瓮中捉鳖一样，前后夹击，是不可能得胜的存在，但是感谢的犹太见这样的环境没有逃跑，反而是呼求耶和华，祭司也吹号。神是我们的盾牌，靠着万军之耶和华神的名可以得胜。【亚4:6】他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。有神同在，80万大军在神面前什么也不是，
巨人歌利亚在放羊的少年大卫面前什么也不是。神也希望我们能竖立着无所不能的创造主去生活，在环境问题面前也能去依靠万军耶和华的名过一个得胜的生活。感谢神！
代下13章
中心内容:耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王， ……有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。……耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。 至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”……犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 (历代志下 13:1,3,5-12,14-18 和合本)
个人感想:神与大卫立下永不废弃的盐约，大卫后裔执掌王权合乎神的旨意，耶罗波安背叛君王、另立国度，成为敌对者。 北以色列背弃真神，铸造金牛犊当作神明，驱逐亚伦后裔与利未人，随意设立不合律法的祭司，完全败坏。保留亚伦后裔祭司、利未人各司其职，早晚按时献祭、烧香、陈设饼，守着神既定的敬拜秩序。坚守信仰，坚固根基。绝境之中，犹大人呼求耶和华，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。签放在怀里，定事由耶和华。(箴言 16:33 和合本)
代下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。……罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
(历代志下 12:1,13-14 和合本)
这一章把罗波安信仰的问题给我们说明了，因着他的母亲名叫拿玛，是亚扪人，母亲的生活影响着罗波安的信仰，他的母亲是亚扪人的缘故，不但引诱了所罗门，也同样影响了罗波安。虽然罗波安经历了许多神的做工，并且详细记录了他的事情，但还是屡次三番的行恶，不立定心意寻求耶和华。
我们心里边稍微容纳一点自己的想法的话，这个想法就像酵会蒸发。
神在这里也通过罗波安来提醒我的信仰，信仰生活中拥有一个引导我的人是最重要的。使我在一切事情上能够立定心意寻求耶和华。那么就会得到神的保守。
历代下13：6于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
这一章记载了罗波安的心从骄傲到谦卑的过程。看罗波安的时候，他之前侍奉神，所以国家兴旺起来；因着兴旺，他的心骄傲起来，所以神惩罚了他们。埃及王过来攻打，那时罗波安谦卑下来。看这里罗波安自己走的是骄傲的道路，但神使他谦卑，就谦卑了下来。借着话语能看到我们心改变的过程，本来我们的一切因着神的恩典带来了兴旺，但我们不知不觉中心里留下了自己，树立自己。神看着不方便，降卑我们心的时候，我们就谦卑下来，看这里就能看到骄傲是不知不觉中发生的，但谦卑不是我们做的，而是神做的，神使我们谦卑下来，非常感谢！
历代志下13章
中心思想
“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
个人观点
犹大王亚比雅跟北国耶罗波安打内战。北国兵力远超犹大，还设埋伏想前后包抄；北国背弃神，造金牛犊、赶走正统祭司，违背神立给大卫家的约定；犹大坚守圣殿、按规矩敬拜耶和华，有神站在这边。当争战时，犹大人呼求神，神直接出手击打北国大军，犹大以少胜多。输赢不靠人多势众、不靠计谋埋伏，哪边守着真信仰、真心倚靠耶和华，神就帮哪边得胜；悖离神、搞虚假偶像崇拜，再强也必败。我们站在哪里也很重要，是相信自己还是相信神。相信神就能接受引导，相信自己就只能败亡。
历代志下13章1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（“米该亚”又作“玛迦”），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
5耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。
7有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。感想：我们看圣经话语的时候，亚比雅去打仗的时候并不是直接和耶罗波安争战，而是先向着以色列百姓宣读了神的应许。神树立的是大卫和他的后代，让百姓们知道他们是属于大卫家的人，也是属神的，借此想让百姓的心里面能够知道神是与他们同在的。所以在与耶罗波安争战的时候，百姓能够得胜。我们在过信仰生活的时候也有争战，但是征战的条件不是自身的条件，而是拿着神的条件来征战才可以。但是往往我们不想走到神面前，所以总想依靠着自己的能力，那么只能是失败的。神通过这章的内容，让我们的心里面正确的发现树立着神的应许，当我们开始树立着神的时候，神开始引导着我们过正确的信仰生活，使我们蒙神的祝福。感谢神！
历下13章：耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。 (历代志下 13:1-22 和合本)
感想：这一章记载南北两国的战争，犹大王亚比雅仅有四十万军队，而北国耶罗波安拥有八十万大军，兵力差距悬殊，不设下埋伏包围犹大军队。看似必败的局面，最后犹大却大获全胜。
关键原因很简单：北国离弃真神、跪拜金牛犊，活在虚假的信仰里，而亚比雅带领百姓专心倚靠耶和华、呼求神帮助。圣经明确说到，犹大人得胜，是因为信靠列祖的神，不是依靠兵力和计谋。
圣经提醒我们：胜负从来不看人的条件，只看是否有神同在。如诗篇20章7节所说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”
我们常会面对压力、困境和难题，时常会迷茫无助、想靠自己解决。但这章经文让我们看见，人的力量有限，神的能力无限。只要我们放下依靠自己的小聪明，专心信靠神、谦卑仰望他，就算处境艰难、看似劣势，神也能为我们开路，带领我们得胜。
代下13章
【代下13:3】有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
【代下13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”【代下13:20】亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。
个人感受
犹大王亚比雅和以色列王耶罗波安王争战
犹大挑选40万摆阵，以色列王也挑选了大能的勇士，八十万，对亚比雅摆阵，看到亚比雅心里有极限，他分明心里有应许，天国的计算法就是心里怀崔着应许，耶和华以色列的神曾立盐约，（盐是不废坏的意思）将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，亚比雅心里主张的是神的应许话语，亚比雅说以色列人呢，不要与耶和华你们列祖的神争战，因为你们必不哼通。最后结果，耶罗波安被耶和华攻击他就死了。通过话语看到，我们的根本里，就是该灭亡的一个存在，耶和华神借着耶稣基督流了他的宝血从罪里拯救了我们，神把神的义赐给我们，我们一生中需要主的怜悯帮助我们这软弱的我，但是过的过的不知道自己的位置，敌对神，没有一个和神争战能得到哼通的，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
历代志下 13:14-18,20犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的神。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。
感想:亚比雅与耶罗波安争战，虽然神想治理犹大以色列人，因为他们离弃神，所以以色列分开，这都是神允许的。北国以色列倚靠军事策略，用两面夹攻的方式来攻击犹大人；而南国犹大人得胜，是因倚靠耶和华—他们列祖的神。神并不喜悦百姓内战，但既然人非要发起争战，神就不再差派先知劝阻，而是借着北国的失败，让人们看到离弃神和倚靠神的区别。耶罗波安心中并不树立神的应许，寻求别的安慰，不依靠神的人神离弃他。分明有神的旨意，但是不信神不主张应许的，神已经指教了结局。神引导我们思想神的心，在神的恩典中生活。
代下13章
中心内容
【代下13:1】耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
【代下13:2】在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（“米该亚”又作“玛迦”），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
【代下13:3】有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
【代下13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【代下13:6】无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。
【代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
个人感想
看犹大人和以色列人的争战，犹大人得胜时，心里依靠耶和华，树立了神的应许就是盐约，不可废弃的，是信实的。以色列百姓所选择的不是神的应许。以色列人敬拜神的地方是邱坛，就是按照自己的方式敬拜就是行为的世界，靠着我的能力和实力，最终失败。
所以我们过信仰生活，选择自己看为好的地方，还是选择的是神所引导，被赐给我们应许的教会和仆人引导生活。神是按照着神应许，神的立约帮助我们，让我们能过得胜的生活。感谢神！
历代志下13：13一15节：
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
看环境的时候，犹大人要输，但因他们寻求神，神使耶罗波安败在他们面前，他们转败为胜了，即使在危急、在艰难有这位神就不一样。【可10:27】耶稣看着他们，说：“在人是不能，在 神却不然，因为 神凡事都能。”只要有这位耶稣与我们同在，我们就可以享受安息了。
历代志下13章
【中心内容】
亚比雅与耶罗波安的争战。
【个人感想】
在列王纪里，亚比雅是一个恶王，不遵从大卫的遗传，不敬畏神生活。但是在这里能看到神的帮助。为什么他拜偶像生活，神还要帮助他呢？因为这是神要做工，不是看人。
神因为给大卫的应许，所以帮助。不会因为亚比雅离开神，神就不帮助。
神不像人，人看外表，但神看的是应许。
心里坚固应许的话，无论遇到什么问题，神都会因为应许而做工。
腓立比书1:6，在心里动了善工的神必成全这工。
历代志下13章.
犹大王亚比雅带领40万人与以色列王耶罗波安带领的80万人一起争战。 看亚比雅争战的方向是拿着神的应许。 告诉以色列百姓神的约是把以色列国位给大卫和他的子孙。 耶罗波安并不是真正的王。 耶罗波安并不是把人的心带到神面前，而是树立了金牛犊，又将凡民树立为祭司。 让人们的心都离开神。 都是过着安逸，没有负担的生活。
耶罗波安他们打仗的时候虽然带领80万人，但是他们不知道打仗的方法。 犹大人打仗的时候他们吹号，呐喊呼求耶和华。 一个是用人的方法，一个是用神的方法。 所以最终是犹大人得胜了。
我们信仰需要了解真相， 神并不是树立的我们。 神是树立神的应许。 跟应许成为一个的人神就会树立。 生活中使用人的方法不可能得胜的。 首先我们的心跟神的话语成为一个， 神就会树立我们。 还有我们生活中不要使用人的手段和方法。 我们使用神的话语，使用神的心。 神就会帮助我们。 如果使用人的方法手段，不仅自己失败，跟我们一起的人也会失败。 所以我们通过圣经正确的看到自己。 能够拿着神的心，拿着神的应许生活，神一定会帮助我们。
历代志下13章
中心内容
这一章记载了亚比雅与耶罗波安的争战，看这里的争战，敌人有80万，自己有40万，而且前后都有敌兵，那时亚比雅呼求耶和华，当他们呼求的时候，神就帮助他，敌人被杀了50万。也就是当呼求神，依靠神的时候，神可以把一切都改变，非常感谢！
原文
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。(历代志下 13:13-18 和合本)
个人感想
就好像这话语一样，不管我们怎么样，只要神做工，一切都能改变。什么时候神做工呢？就是呼求耶和华的时候。呼求神就是除了神之外没有能依靠的了。不管我们怎么样，当我们呼求耶和华，神都会帮助，非常感谢！
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王。
′耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
历代志下 13:章。我们的神是充满慈爱和怜悯的。犹大王亚比雅，虽然刚开始行恶。但是他转向神的时候，依靠神的时候，神让他打败了以色列人。所以敬拜神跟不敬拜神的相比是不一样的。使人得胜在于神。如果神与我们同在的话，一切环境都不成问题。就像犹大王亚比雅一样，悔改的时候神与他存在都能够得胜，也能赐福于他，不管我们再怎么样转向神的时候，神与我们同在也能够看到神的做工，通过圣经让我们知道神的心，神的引领着我们的这样的方向，这样的生活。因为一切都掌握在神手中。所以神我们同在每一天都是得胜的生活。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。
亚比雅所拥有的人数 没有耶罗波安多 亚比雅主张神 敬畏神 说神的话 以色列人在他们前头 伏兵在他们后头夹住他们 但 亚比雅和犹大人 没有被 环境妥协 呼求耶和华 神就让以色列人 败在犹大人面前 犹大人大大杀戮。 亚比雅在世的时候 耶罗波安不能在强盛，我们心里 主张话语 说话语的时候 肉体的想法不能强盛 我们不主张 话语 不说话语 不敬畏神 就只能被环境妥协。在神的争战不在于人多人少 神看人的中心， 我们依靠神 神就帮助我们 。
历代志下13章
中心内容：亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
(历代志下 13:4-12 和合本)
个人感想：亚撒有四十万兵，耶罗波安有八十万兵，亚撒和耶罗波安争战，靠着兵力条件亚撒不能赢，但是亚撒靠着神向着大卫家的应许，树立神是引导他们的，靠着神与耶罗波安争战得胜了。
《历代志下》13章
1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
亚比雅常与耶罗波安争战
看的时候亚比雅所带的出战的人
比耶罗波安少一半，但亚比雅只依靠神的盐约
虽人少，但神与他们同在记念神向着大卫家的约
看到耶罗波安不听，拿着自己的心，神使他败亡
思想的时候，我们都是因应许得生
神与我们同在，所以在生活中，神来为我们
神的话像盐一样从不变都是有功效的
历代志下12章
主要内容
罗波安强盛后就骄傲离弃神，神允许埃及王示撒攻陷犹大。他们自卑认罪，神就延缓毁灭，但让示撒夺走圣殿的金盾牌，罗波安只好造铜盾牌代替。结局：他行恶，因不立定心意寻求神。
强盛时最容易离弃神，这是危机的开始。只要真心认罪，神必收回烈怒，祂看重心痛悔的态度。
失去神的同在，再好的替代品（铜）也比不上原有的荣耀（金）。
个人感想
蒙了恩典的时候最考验人心。持守神的应许与恩典，什么也不能替代神给的，立定心意寻求神才是一生最稳妥的保障。父亲给的信心是最好的【创25:5】亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
【创25:6】亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
历代志下13章
主要内容
亚比雅率40万对耶罗波安80万大军。战前宣告：你们拜金牛犊、赶走真祭司，我们却谨守神的命令。耶罗波安设伏兵夹击，犹大人急难时呼求神、祭司吹号，神击杀北国50万精兵，犹大得胜。
持守神的应许和真理，神就站在我们这边。有困难时不使用自己的方法，直接转向神，神亲自翻转。神只看信心，亚比雅有软弱，但关键时刻倚靠神就得胜。
个人感想
面对再大的难处，只要有仆人引导的应许，确定自己是站在神这一边，并同心大声向神呼求，神必介入属灵的争战——得胜不在我们有多强大，而在神出不出手。去天国需要有确信，不是看自己。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
历代志下13章亚比雅王与北国耶罗波安交战，战前斥责其背叛大卫家、设立偶像；犹大人依靠神，以少胜多，大败北国军队
历代志下13:15 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。13:16 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。13:17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。13:18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神
亚比雅和犹大人能够打胜仗，不是他们勇敢有能力，而是神将他们叫在犹大人手里的。战争的得胜不在乎犹大人，而是在乎耶和华想要让犹大人得胜的。耶和华喜悦犹大人依靠耶和华向耶和华呐喊的心。我们总是焦点喜欢放在我们自己身上，但是神的焦点是我们心里依靠神向神呐喊的心，无论我们自己的面目如何，神因着我们不靠自己走到神面前依靠神，向神呐喊的时候能经历到神对我们的帮助和恩典。
色列的军队把犹大军队前后夹击。无论是从兵力上，还是从排兵布阵上，以色列王耶罗波安都占优势，打赢这次战斗是很有把握的。但是，真理是，又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。犹大王亚比雅只是仰望耶和华神，
历代志下13章【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
【代下13:19】亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作“以弗伦”）和属以法拉音的镇市。
【代下13:20】亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。
中心内容，那时，以色列人被制服了，扰大人得胜是因依靠耶和华他们列祖的神
感想，看话的时候，色列的军队把犹大军队前后夹击。无论是从兵力上，还是从排兵布阵上，以色列王耶罗波安都占优势，打赢这次战斗是很有把握的。但是，真理是，又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。犹大王亚比雅只是仰望耶和华神，我们实际过信仰当中，会遇到很多不同的弟兄姊妹，交流的时候也是用不同的方式来交流，通过交通能看到我们的心，神用话语创造了世界，我们心里的世界是神打造的，我们是在神的计划里靠着神的话语战胜一切，不是靠着智力，乃是靠灵方能成事感谢
历代志下 13章
中心内容：
【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
个人感想：
犹大人在遇到前后都有敌兵绝望环境的时候，他们开始呼求神，神使以色列人败在亚比雅与犹大人面前。又将他们交在犹大人手里，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。犹大人之所以能够得胜是因为倚靠了神。大卫在环境中哀求神时，成为他的帮助使他从患难中脱离出来。环境是我们寻求神的条件，当我们的心来到神的面前时，神成为我们的帮助。
历代志下13章
主要内容：本章记载犹大王亚比雅在位三年，与北国以色列王耶罗波安爆发大战。亚比雅领兵四十万，耶罗波安拥兵八十万，兵力悬殊。战前亚比雅站在山上喊话，指出神以盐约立大卫家永远作王，斥责耶罗波安背叛所罗门、自立金牛犊偶像，驱逐亚伦后裔与利未祭司，擅自设立凡人为祭司；犹大坚守圣殿礼仪，早晚献祭侍奉真神，有神同在。耶罗波安暗中设伏兵前后夹击犹大军，犹大人身陷险境便一同呼求耶和华，祭司吹号祷告。神使以色列军大败，犹大击杀五十万敌军，攻取多座城池，耶罗波安自此再无力量抗衡犹大。文末简略记录亚比雅其余生平与离世安葬之事。
个人感受：亚比雅和耶罗波波打仗，兵力悬殊，1:2的军力。并且耶罗波安率领的以色列人他们设下伏兵。亚比雅没有办法的时候呼求神，神帮助他，战胜了以色列人。他之所以能以少胜多取得胜利，是因为依靠耶和华他们列主的神。他说神与以色列众人立了盐约，将国永远赐给大卫和他的后裔，神是守约施慈爱的。
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。(历代志下 13:1-18 和合本)
感想：
亚比雅与耶罗波安的争战，他们争战，敌人有八十万，自己有四十万，而且前后都有敌兵，那时亚比雅呼求耶和华，当他们呼求的时候，神就帮助他，敌人被杀了五十万。也就是当呼求神，依靠神的时候，神可以把一切都改变。
不管我们怎么样，只要神作工，一切都能改变。什么时候神做工呢？就是呼求耶和华的时候。也就是不管我们怎么样，只要呼求耶和华，神都会帮助，非常感谢！
历代志下13章
中心内容：那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
(历代志下 13:18-22 和合本)
个人见证：看本章的时候，罗波安的儿子亚比雅也与耶罗波安争战。那么与耶罗波安争战的时候，他没有能力战胜耶罗波安。但是，他依靠耶和华的缘故，犹大人得胜了，你要专心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
(箴言 3:5-6 和合本)
有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
……以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。(历代志下 13:3,16-18 和合本)亚比雅常与耶罗波安争战，有一次亚比雅率领四十万人跟耶罗波安的八十万打仗，想的话肯定是耶罗波安战胜亚比雅，因为耶罗波安的兵多，比对方多一倍呢，但结果是耶罗波安输了。亚比雅能够赢不是靠着自己的实力，乃是靠耶和华神。得救的我们也是，面对问题困难，拿着自己的心只能是陷在环境里，被环境所吞吃。但带着神的心，树立话语的话，能够战胜这环境。看这环境就像耶罗波安的这八十万兵，神的心就像亚比雅的四十万兵，怎么也打不过耶罗波安，但因着神战胜这环境，战胜一切。十八节，犹大人得胜，是因倚靠耶和华神。我们的得胜，也是因为倚靠耶和华神。
历代志下13
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
(历代志下 13:13-15 和合本)
个人感想：耶罗波安虽然在犹大人后面埋伏，看实际情况，犹大人要输掉了，但因他们寻求神，神使耶罗波安败给他们，直接反转了结局。所以能够看到即便很危急、很难，但有这位神就不一样。就像迦南的宴席一样，原本没有酒了，在这个紧急时刻，耶稣在那里，耶稣使水变为酒，使宴席得以继续。不管我们面临多么大的环境和问题，只要有这位耶稣与我们同在，我们就可以享受安息了。
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
感想：
战胜的胜利不在于人多人少，也在于人的能力。神站在谁的一方很重要，神只要伸手随时都可以战胜，很多时候遇到问题首先不是想神怎么引导，很多时候是自己的能力，这里犹大人在绝望的时候呼求耶和华神，神就帮助他们。神站在我们这边我们就都能得胜。
历代志下13章
亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
中心
罗波安和耶罗波安争战。犹大人心中有神给大卫的应许，依靠神而耶罗波安离弃神为百姓造了偶像，还自选平民当祭司，献祭给偶像，引领以色列百姓离弃神，拜偶像。罗波安在耶罗波安前后夹击中，呼求神，神帮助了他，神为他争战得胜。
感受
投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。(诗篇 118:8-9 )
不管是在罗波安时代还是现在信仰是一样的，依靠神，寻求神，呼求神，神是大有能力的神，帮助罗波安的神，也会帮助我们。
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
看，犹大人依靠神，得胜靠着自己必会败，神将他们交在犹大人手中。不是依靠势力，乃是依靠他的灵方能成事。我们生活中好像依靠自己能做什么而是一切都是靠着神的灵。
历代志下13章
中心内容
13节，耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
这场战争，耶罗波按带着八十万大能的勇士，亚比雅带着四十万勇敢的战士。并且耶罗波安设了伏兵，犹大军前面，后面都有敌军。那么犹大军会打败仗的。但犹大人呐喊，呐喊的时候，神使耶罗波安败在犹大人面前。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。
感想
战争的胜败在乎耶和华，你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你 神与你同在。
《历代志下13章》中心内容:耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 (历代志下 13:13-16 节)
个人感想:学习这章犹大王亚比雅和以色列王耶罗波安争战，他们两个都是信神的，同样都是信神，依靠神和不依靠神通过环境完全的显露出来。犹大王的人数也就是条件和以色列王悬殊相差一半，但都不是问题，就像话语说的耶和华使人得胜不在乎人多人少，乃在乎耶和华神。信仰重要得知道这一点，就因为我不明确知道，所以常常被撒旦欺骗。但在这章18节明确告诉我，犹大人得胜，是因依靠耶和华他们列祖的神。所以特别感谢教会每天的引导思主，通过学习话语在我心里一直栽种神。
代下13章
【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。感想 犹大人亚比雅和以色列人争战，犹大人用四十万和以色人八十万争战是不可能对战的，这时 犹大人呐喊神 神就帮助犹大人战睡了以色列 杀死以色列五万人，我们面临什么样的问题环境 呐喊神 祈求神 ，神就会帮助我们的【诗34:4】我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。【诗34:5】凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。【诗34:6】我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。【诗34:7】耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。【诗34:8】你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！【诗34:9】耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。【诗34:10】少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。感谢神
弃了他。 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 (历代志下 13:1-18 和合本)
思想：耶罗波安去带领以色列人拜了偶像生活，亚比雅跟随神的应许生活，耶罗波安过随心所欲的生活，两者心态是不同的，也有对照，不撇下自己的想法，只能过所愿的生活，就像耶罗波安一样，体贴肉体就是死。
设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 (历代志下 13:1-18 和合本)
思想：耶罗波安去带领以色列人拜了偶像生活，亚比雅跟随神的应许生活，耶罗波安过随心所欲的生活，两者心态是不同的，也有对照，不撇下自己的想法，只能过所愿的生活，就像耶罗波安一样，体贴肉体就是死。
历代志下 13:13-22 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。( 历代志下 13:13-22 和合本 )
内容分享：在诗篇 46:1中说：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。看犹大前后受敌，但是却不被困住，因为有神要帮助他们。这就像我们在信仰生活中，会遇到被围困让我们窒息的环境，但是当我们转向仰望神时，就像这里说的，神亲自干预，使以色列五十万精兵仆倒，犹大人得胜。
亚比雅渐渐强盛，而耶罗波安日渐衰败，且被神攻击而死。肉体的路看着挺好，但是走着走着就会发现是一条死亡的道路。特别感谢神！
【历代志下13章】
【代下13：14-18】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。
黙想话语，亚比雅是罗波安的儿子，亚比雅做王，亚比雅寻求耶和华。亚比雅说，罗波安年幼，耶罗波安就把国夺去了。罗波安登记的时候已经四十一岁了，不是年幼的了。亚比雅说的年幼是，心里没有依靠神的信心，心里就没有方向更没有力量，才会选择错误，才会让耶罗波安把国抢去。亚比雅依靠耶和华他的神，心里的坚固，把以色列百姓离弃应许，拜金牛犊。废除祭司利未人这些恶行都告诉以色列百姓。结果耶罗波安在他的前后都布置了军兵。犹大人呼求耶和华，耶和华是他们得胜，以色列百姓大败。神在他们心里更加坚固。
8 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。 19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。 20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。 21 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。 22 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
见证亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，我们站在哪一边非常重要，亚比雅追随神而生活，耶罗波安追随自己的心愿想法生活，平常神也在训练我们养成依靠神，寻求神的习惯，当我们遇见急难的危境也能依靠神得到神的帮助从而相信神的心，更深深地栽种在心里，神能在心里不断稳固在心里的位置。
于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。
(历代志下 13:15-18 和合本)
看这一章节的时候，亚比雅常与耶罗波安征战。看亚比雅的信心特别的大吧，明明自己的支派远少于耶罗波安的，但是他没有看条件，而是凭借着神的旨意，不断的向着以色列人宣讲神向着大卫的约，没有任何的胆怯，因为准确的了解神的旨意，因此说的话也非常有力量。但即使这样，也面临了前后夹击的危险，在没有胜算的环境下，没有逃跑，而是将自己交托给神，向着神祷告，大声呐喊，神也为他们做了工，使五十万以色列人死在亚比雅的军兵手中。这是一个呼求神，依靠神，最终得到神帮助的一幕，没有复杂的过程，只是在敌人面前主张应许，遇见困难以后呼求神，向着神呐喊，这是多么的简单呢。但是看自己信仰过程中，向着神的信心不那么足够的时候，总是被环境压制，无法主张应许，面对困难，总想拼命的寻求方法，而不是单单的呼求神呐喊神，这是为什么呢？思考的时候亚比雅准确的认识神，了解神的旨意，比起父亲想要夺回国权，他只单单的传达着神的旨意，他只想树立神。因此面对这样的亚比雅神不得不帮助，不得不树立，不得不应允。
我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。(提摩太后书 2:13）
我们的罪不是让我们离神越来越远，相反是更加让我们依靠神的拯救，面对家族的咒诅的命运，亚比雅没有和罪连接，而是和应许连接，不是期待自己，而是期待神的恩典，在这样的恩典上成为王，也在恩典上与耶罗波安征战，在恩典上挑战实力更强的以色列，带着准确的神的救恩，才能够拥有宝贵的信心。我们也是，不是犯了罪，解决罪，而是归向耶和华，期待神来做，期待神的应许成就，不是期待自己，在恩典上的信心，才能够使我们有力量的面对生活中的挑战，感谢神。
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。
(历代志下 13:13-18 和合本)
中心内容：亚比雅与耶罗波安争战，犹大人呼求耶和华并且呐喊，神将以色列人交在犹大人手里。
个人感想：在过生活当中，无论遇到什么样的问题，就像这里面的犹大人一样，只要寻求神，只要向着神呐喊，那么所有的问题都会越过去所有的问题神都会帮助，只要我们呐喊，只要我们寻求神，神就会向着我们做工，在神面前特别感谢。
历代志下13章：耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 神是真实的，人是虚晃的，不怀孕不生养，放声歌唱，天天赞美神，通过我们结果子感谢，喜乐歌唱，这是神给我们的应许，并且还说，温柔的人有福了，他们必承受地土，所以神会给我们地图，这是神的约，还有到天国也得神给的赏赐，感谢神。使我们幸福平安到永远，而感谢。
历下13章
中心内容：在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人
(历代志下 13:2-6 和合本)
感想：亚比雅常与耶罗波安争战，看的时候亚比雅所带的出战的人比耶罗波安少一半，但亚比雅只依靠神的盐约，虽人少，但神与他们同在，记念神向着大卫家的约，看到耶罗波安不听，拿着自己的心，神使他败亡，思想的时候，我们都是因应许得生了，神与我们同在，所以在生活中，神来为我们，神的话像盐一样从不变质。
历代志下13
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
16以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
17亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
感想
争战的胜败不在乎人多人少，谁强谁弱是在乎耶和华帮助谁，耶罗波安与罗波安争战。看似能赢，却输给了耶罗安。虽然前后埋伏，两面夹之犹大人，根本没有反抗的能力，可是犹大人却赢了，是因为在绝望中依靠了耶和华，自己的能力不够，在神面前自卑祈求耶和华这是他们得胜的原因。我们在生活当中最重要的是依靠神，无论环境多么的大，把神的应许拿出来就能过得胜有于的生活，所以成功与失败不在于我们有没有能力，耶和华按着他的应许作工。
历代志下13章:
中心思想：依靠神的约和敬拜，胜过人数和兵力的优势。亚比雅在战前宣告，犹大坚守大卫之约、按规矩敬拜神，而北国拜金牛犊又驱逐真祭司。北国80万精兵对犹大40万，兵力翻倍，但犹大倚靠神，照样得胜。犹大人被前后夹击时大声呼求神，祭司吹号，神就击退强敌。和神连接就算人少也能赢；关键不在你有多少，在谁帮你。
见证：13节 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。14节 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。15节 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 16节 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 17节 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华—他们列祖的 神。 在本章犹大人前后都是伏兵，没有任何的指望，只能是被杀死的存在，他们在绝望中只能寻求神， 话语里说你们寻找就寻见，叩门就给你们开门。当我们遇到困难环境，不是自己要解决，而是要呼喊，神面前，教会面前，仆人面前。呼喊的时候，神必帮助我们，给我们恩典。当呼喊的时候神就我们脱离这一切。无可指望的时候因信仍有指望。
历代志下 13:13-17 节
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
中心内容：亚比雅依靠神与耶罗波安的争战得到胜利。亚比雅去打仗先向着以色列百姓宣读了神的应许。神树立的是大卫和他的后代，让百姓们知道他们是属于大卫家的人，又揭露了耶罗波安的罪行。耶罗波安是让以色列百姓离开神，并且建立了金牛犊，让他们掉在罪恶里生活的人。耶罗波安又赶出了利未人和祭司，立凡民为祭司。当亚比雅实际去打仗的时候，敌人有80万，自己有40万，而且前后都有敌兵，他率领犹大人只是呼喊了神，当他们呼喊神的时候，神就让他们打了胜仗。
个人见证：
看话语亚比雅的信仰时，不是跟环境连接，而是指跟神连接。哪怕面对比自己强大的军队时，也藐视掉了，只单单的呼求神，仰望神，神也帮助了亚比雅，使他得胜。这就是基督徒改过的信仰，我们不再是属地的人，乃是属天的人。属天的人应该仰望上面生活，因为我们与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。耶稣已经战胜了一切都得胜了，所以比起环境怎样，有能力的耶稣与我同在。只要是我们向着神祈求恩典，因为话语里说：祈求就得着，扣门就给开门。
代下13
【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
感想:犹大人在争战中，看到自己前后都有敌军时，呼求耶和华呐喊的时候，神就帮助他们。同样，我们生活中遇到问题时，也会左右为难，茫然不知所措，我们应该放下自己眼所见的环境，呼求神，呐喊才行，不是呐喊眼前的环境，而是呐喊应许，神会按应许做工。【赛54:1】“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。
历代志下13章
中心内容
在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人(历代志下 13:2-6 和合本)
个人感想
亚比雅常与耶罗波安争战，看的时候亚比雅所带出战的人比耶罗波安少一半，但亚比雅只依靠神的盐约，虽然人少，但神与他们同在，记念神向着大卫家的约，看到耶罗波安拿着自己的心，不寻求真神，最终遭到败亡，我们都是因应许得救重生了，神与我们同在了，所以在生活中无论遇到什么环境困难都是神想帮助我们，因为他的话从来没有改变，而且把这个约放在我们心里，使我们常常记念约生活。
湖2历代志下13
本章记载：南国犹大王亚比雅，和北国以色列王耶罗波安的大战；得胜不在于人多势众，而在于是否持守与神的约定、是否倚靠耶和华。
以色列在所罗门死后分裂：北国以色列（耶罗波安）：背弃律法，铸造金牛犊偶像，赶走正统的亚伦祭司、利未人，随意立凡人为祭司，彻底偏离神的敬拜体系。
南国犹大（大卫后裔）：保留耶路撒冷圣殿、正统祭司体系，守住了神与大卫所立永不更改的盐约（坚不可摧的盟约）。
亚比雅在耶路撒冷作王仅三年，经常和耶罗波安交战。犹大40万精兵，北国足足80万，兵力悬殊一倍。
亚比雅得胜，犹大人得胜，是因为倚靠列祖的耶和华神，并不是兵力更强（13:18）。
我们的信仰生活也是一样，德胜不在于条件。事情成就与否在于是否与神连接，是否是拿着神的信心迈步。神通过话语，指教我们过信仰生活的秘诀是与耶和华神亲近树立话语。仰望话语依靠神。感谢神
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
个人感想：
查看这段经文，犹大人得胜，是因为在敌军面前，他们呼求耶和华神，耶和华神使犹大人得胜，是因为依靠耶和华他们列组的神。我们也是一样，在过信仰生活时，也会遇到各种各样的环境，但是内心需要清楚的直到耶和华我们的神是帮助我的，当我们依靠神，呼求神的时候，神就会做工，即便再大的环境也会使我们得胜。特别感谢！
在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人(历代志下 13:2-6 和合本)
感想：亚比雅常与耶罗波安争战，看的时候亚比雅所带的出战的人比耶罗波安少一半，但亚比雅只依靠神的盐约，虽人少，但神与他们同在，记念神向着大卫家的约，看到耶罗波安不听，拿着自己的心，神使他败亡，思想的时候，我们都是因应许得生了，神与我们同在，所以在生活中，神来为我们，神的话像盐一样从不变质。都是有功效的。
【历代志下 13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
【历代志下 13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【历代志下 13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
【历代志下 13:11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
【历代志下 13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【历代志下 13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【历代志下 13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【历代志下 13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
亚比雅的支派远少于耶罗波安的，但是他没有看条件，而是凭借着神的旨意，不断的向着以色列人宣讲神向着大卫的约。因为神的盐约是不废坏的。在没有胜算的环境下，没有逃跑，而是将自己交托给神，向着神祷告，大声呐喊，神也为他们做了工，使五十万以色列人死在亚比雅的军兵手中。在敌人面前主张应许，遇见困难以后呼求神的时候，神愿意向着寻求他的人给予帮助。我们也是，不是犯了罪，解决罪，而是归向耶和华，期待神来做，期待神的应许成就，不是期待自己，在恩典上的信心。
【诗篇 23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
以色列人和犹大人打仗的时候，以色列人的军队数目比犹大人整整多一倍，但看战争结果的时候却是犹大人得胜了，并不是因为他们多有能力，而是因为他们呼求耶和华，倚靠耶和华他们列祖的神，所以神就帮助他们，哪怕他们软弱也可以得胜。我们所信的神就是这位神。我们也会遇到像以色列军队一样强大的敌人，强大的问题和困难，但是不在乎我们的力量有多大，我们呼求耶和华依靠耶和华的时候，我们的耶和华会帮助我们，他有大能，能做成一切事，所以我们软弱不行也不成问题，求神的时候，神都会帮助我们。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:20】亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。
见证：亚比雅的力量本来是比耶罗波安的力量要弱很多，但是亚比雅把他们所侍奉的神说出来时，他的心里变得特别有力量。而且也见证出神对大卫家的应许。把耶罗波安悖逆神，拜虚神偶像，又藐视神的祭司，随便立凡人为祭司的恶行说出来，心里起来了神必定帮助寻求他的人，侍奉他的人的信心大大的起来。所以当他们前后受敌的时候，他们不是惧怕，而是呼求神，呐喊神帮助。最后神帮助了亚比雅和犹大人。通过这个能看到神帮助求告他的人。乐意为他们做工。我们也是平常过体贴圣灵的生活，就能在遇到问题的时候仍然有信心，有力量。
HH02【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职【11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他【12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通【13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头【14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号【16】以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里【18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神【20】亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。
感想:在这里亚比雅和耶罗波安同样都争战。但他们的出发点是绝缘不同的。亚比雅是依靠着神征战。但耶罗波安是靠着自己的势力征战，那是为了想保守自己，树立自己，却不与自己的想法争战。但雅比亚与自己的想法征战接受神的心意建立着神的国。在这同样是争战，神在告诉我们什么呢？有属灵的争战和属肉体的争战。属灵的争战是结好果子，属肉体的争战是结坏果子，必须要砍掉。
代下13章
原文
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。……耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。(历代志下 13:2-3,13-16)
中心内容
13章主要讲了犹大王亚比雅依靠神，以少胜多击败以色列王耶罗波安。
个人感想
亚比雅与耶罗波安争战，并不是直接上去就打，而是向以色列百姓说神的应许，耶罗波安不听亚比雅的话，却在犹大人后头设伏兵，而以色列人在犹大人的前头，犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号，犹大人呐喊时，神使耶罗波安和以色列人在犹大人面前败阵逃跑。生活中我们也会遇到苦难，环境，问题，当面对的时候心里面特别的，真的是没有路的时候，呼求神的时候神就救我们脱离苦难。
历代志下13：13-15
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
感悟：
耶罗波安虽然在犹大人后面埋伏，看实际情况，犹大人要输掉了，但因他们寻求神，神使耶罗波安败在他们面前，直接反转了结局。所以能够看到即便很危急、很难，但有这位神就不一样。就像迦南的宴席一样，原本没有酒了，在这个紧急时刻，耶稣在那里，耶稣使水变为酒，使得宴席得以继续。不管我们面临多么大的环境，只有有这位耶稣与我们同在的话，我们就可以享受安息了。
代下13章
至于我们，耶和华是我们的神，我们遵守耶和华我们神的命，这是亚比雅的信仰。
你们离弃耶和华，这是亚比雅所看到以色列人的信仰。与神争战的必不能亨通。
不止是亚比雅，犹大人回头看见前后都有敌人的时候，就呼求耶和华，祭司也吹号。
遵守耶和华的命，在生活中呼求耶和华。
遵守耶和华的命是信心称义，而呼求的生活，是神神的生活，是义人因信得生的生活。
罗波安强盛后就离弃耶和华的律法。亚比雅也强盛，就娶妻妾生儿养女。
亚比雅的事和他的言行，都写在先知易多的传上。明明是先知的传，却是写着亚比雅的言行。说明在生活中，先知是亚比雅的引导者。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
中心 亚比雅是属神的，他们无论遇见什么事情问题，神会帮助他们，看耶罗波安好像很聪明，但是他是与神为敌的，最终只能失败，因为与神为敌，藐视神的结果只能灭亡。
感想 我们过信仰生活也是一样，我们是属神的，神是我们的主人，所有的一切都是神来运行，无论遇见什么事，神是我们的盾牌，神替我们争战，我们只能百战百胜，因为主人是神，特别感谢神。
历代志下13章
在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。……犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。( 历代志下 13:2-3,14-16 和合本 )犹大王亚比雅和以色列王耶罗波安有了战争，看他们战士的人数，差距很大，犹大40万，以色列80万，以色列的战士是犹大战士的2倍，一个人对战两个人的程度，这是很难战胜的意思。看犹大人在战场上的处境的时候，也是很艰难的，耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人被以色列人夹击，这对于犹大人非常的危险。但是在这样人数差距很大、战争局势不利的情况下犹大人战胜了，他们能够胜利不是因为用了多么巧妙的计谋，或者是他们多么的勇敢，而是在绝境当中他们呼喊耶和华。马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。(箴言 21:31 和合本)
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
【代下13:19】亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作“以弗伦”）和属以法拉音的镇市。
【代下13:20】亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。
感想
神树立耶罗波安当以色列的王以后，他的心离弃神，自己想保守自己做敌对神的事，耶和华神就让亚比雅攻击耶罗波安，他就死了，通过话语神告诉我们信仰生活中神拣选我们，让我们相信神依靠神生活，但是心离弃神的时候，我们只能被撇弃，神让我们心回转相信神的能力，只有神是我们的依靠。
中心思想：通过犹大王亚比雅在军事劣势中因信靠神而击败北国以色列的史实，强调神对大卫之约的信实以及真敬拜（正统祭司与礼仪）的重要性。
个人感想：犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。(历代志下 13:14-18 和合本)
犹大人陷入敌军前后包围的险境，人力已然毫无胜算，他们没有慌乱依靠谋略与兵力，而是立刻呼求耶和华，祭司吹响号角，百姓凭着信心呐喊出战。就在这一刻，神亲自介入战局，使强盛的以色列大军溃败，数十万精兵倒下，犹大全然得胜。此战胜负关键，不在于军队人数、战术谋划，而在于犹大人坚守信仰、倚靠列祖之神。北国以色列兵力远超犹大，却因背弃真神、崇拜偶像，终究一败涂地。这提醒我，人生常会遇见四面受压、进退两难的困境，我们很容易习惯依靠自己的才干、人脉与计划挣扎突围，往往越挣扎越艰难。
历下13章:看话语时，耶罗波安要率领军兵要和亚比雅争战，人数也多，按照人的势力真的是挺强大的了，但唯独他们离弃了神，所以他们不是和犹大人争战，而是要和耶和华神争战，这必不能亨通。话语说信耶和华神就必立稳，信耶和华神的先知就必亨通，看以色列军兵他们人数虽然很多，但是没有根基，所以是注定的失败。我们过信仰离开神的话语，只能是痛苦失贩。感谢神给教会仆人用话语引导我们过蒙福生话。特别感谢
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。
21 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
22 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
感想：
当南国犹大王亚比雅在面对强敌时，他们呐喊神，神帮准他们战胜，战争的胜负完全不取决于兵力的多寡，而在于是否倚靠神，仆人这周讲话语也说到传福音 不是靠着我的学识，在福音的事情上没有一个是因为我的能力好就能使人得救，全都是在于神的帮助。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
我们心里到底是在哪里？在自己里面还是在神的里面呢？亚比雅心里有神的缘故，无论发生什么情况，心里一直有神，神来争战的话都能得胜。出于神的没有没带能力的。神向着我们的应许是永不改变的。
历代志下13章
【代下13:1】耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
【代下13:3】有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
【代下13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【代下13:6】无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。
【代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
中心内容
亚比雅按照神的应许与耶罗波安的争战。最后看到神按照应许成就，使亚比雅大获全胜。
个人感想
看到亚比雅宝贵的持守应许的心，虽然看环境是耶罗波安率领的是八十万大军，看自己率领的才四十万，怎么能战胜呢？但是他高举神说，耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”所以神帮助他们打败了以色列人，并且被他们制服了。我们在过信仰的道路上如果看环境就只能说环境的话，并且输给肉体，如果我们主张应许树立话语时，【彼前5:6】所以你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
【彼前5:7】你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。就能过得胜的生活，特别感谢神。
历代志下13章
主要内容:本章记载犹大王亚比雅在位三年，与北国以色列耶罗波安开战。亚比雅率四十万军对阵对方八十万大军，战前登山斥责耶罗波安背叛大卫家盟约、背弃真神、私设假祭司，申明犹大坚守圣殿礼制，有神同在。耶罗波安设伏前后夹击，犹大人呼求耶和华、祭司吹号呐喊，神使以色列大败，五十万精兵阵亡。亚比雅攻取数城，耶罗波安自此衰败，后遭神击打离世；亚比雅国力渐强，多妻多子女，最终离世安葬。
个人见证:12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
看这章圣经的时候，现在犹大人前后都有敌兵，这是非常紧急的状况，看的时候真的是很难，但是他们呼求耶和华。祭司也吹号，神就使他们得胜。真的是在人的世界里打仗要靠着刀兵，人多能得胜，但是在神的法则里，神不看这些，神如果帮助的话，不管情况怎么样都能得胜。过信仰的时候也是一样，在我们心里有特别难的事情，好像怎么都不行，但是在神的里面，只要你求，你喊出来，什么都能战胜。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。
21 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
22 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
个人感想
得胜在乎耶和华
我们不行的时候依靠耶和华神，呼求的时候神替我们争战，依靠神才能得安息，而且有依靠和盼望。神喜悦我们得到神的帮助，我们的帮助从创造天地的耶和华而来。
【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
个人感想
通过话语看到以色列人和犹大人争战时，耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。发现自己不行时才能呼求神，神的帮助就会临到，在过信仰生活中，心不知不觉就会高起来，相信自己的心也大起来，神爱我们灵魂的缘故会允许苦难临到，降卑人的心，让人回到尘土的位置，只是单单的仰望神，倚靠神的怜悯，回到蒙恩典的位置。【诗107:10】那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
【诗107:11】是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。
【诗107:12】所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。
【诗107:13】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
【诗107:14】他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。
历代志下13章
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
感想
亚比雅作犹大王率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅说，以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们不能亨通。带着比别人强的心怎能得到别人的心呢？打败一个人容易，但是得着一个人不容易。保罗的心为了多得人，向着什么人就作什么人。我们都如羊走迷偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神看弟兄和睦同居，何等的善，何等的美。我们带着神的心，才能和睦同居，带着自己的心，只能内战，使仇敌得着机会。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以我们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，神必叫我们升高。我们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念我们。
【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
【代下13:9】你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”亚比雅说的时候，是凭着神的旨意，说了这话，没有凭着自己的心，而是神怎样看，耶罗波安是拿着自己的心生活，心里有惧怕的心之后，就开始建了金牛犊，意思是自己想保守自己，万一民不回来怎么办，总是在自己的想法生活，神给了耶罗波安国，神会保守，不是让他自己去做什么，我们心里如果离开神的话语，只能跟随着自己的心生活
代下13
“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。 ……至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， ……率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。” (历代志下 13:8,10,12 和合本)
亚比雅说的时候，是凭着神的旨意，说了这话，没有凭着自己的心，而是神怎样看，耶罗波安是拿着自己的心生活，心里有惧怕的心之后，就开始建了金牛犊，意思是自己想保守自己，万一民不回来怎么办，总是在自己的想法生活，神给了耶罗波安国，神会保守，不是让他自己去做什么，我们心里如果离开神的话语，只能跟随着自己的心生活，所以我们发现这是撒旦的骗术，就不会跟随着我看为正确的心生活
代下13章
有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
(历代志下 13:3-12 和合本)
亚比雅与耶罗波安的争战，亚比雅用四十万，耶罗波安也挑选八十万，以色列人交到犹大人手里，以色列败在犹大人手里，看他们的兵力以色列得胜，以色列人心里没有神依靠自己的聪明，不依靠神结果败亡，信仰生活依靠自己的聪明和智慧只能败亡，当我们遇见问题，撇弃自己的方法，接受引导的时候能过蒙福的生活。
历代志下13章
（代下13:4~12）亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？……“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。……至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。……率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
感想： 亚比雅与耶罗波安打仗，兵力相差一倍，但是亚比雅一直说神的约，指出耶罗波安造金牛犊的罪，并且预言耶罗波安必败。事实就像亚比雅说的一样，虽然耶罗波安善于使用计谋，亚比雅的军队中了埋伏，（代下13:14~15）犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。看条件的时候，亚比雅完全没有胜算，但是神与他同在，神使他得胜。生活里，我总希望自己多具备一些条件，看着环境论断好坏。但是神拣选人并不是按照外貌。依靠我条件只能是败亡。（林前1:26~29）弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
历代志下13章
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。(历代志下 13:13-18 和合本)这章里面是所罗门死后国家分裂，耶罗波安背叛大卫，在北国设立金牛犊偶像、废掉亚伦后裔的祭司，私自随意立祭司，偏离神所制定的敬拜制度，常年与南国犹大争战。实际上看兵力的时候，兵力悬殊很大，亚比雅仅有40万精兵，但是耶罗波安手握80万大军，还暗中设下伏兵，想要前后夹击犹大军队。但是这张里面亚比雅在山上喊话，也讲明两件事，神和大卫立了永不废弃的盐约，大卫子孙是神所立的。南国犹大守住耶路撒冷圣殿、亚伦祭司体系，坚持早晚献祭、守神的律例；而北国背弃耶和华，拜金牛犊。后面众人呼求耶和华，祭司吹起号角，神亲自击打以色列大军，北国惨败，死伤惨重。看实际的环境，是不能得胜的条件，但是神帮助的话，不成为问题。我们也一样，不是看着问题环境，而是看着大于能力的神。
历代志下13章
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。
(历代志下 13:13-18 )
默想：从这一章犹大王和耶罗波安的战争可以感受到，犹大人在被前后包围的危急时刻，没有互相埋怨乱了阵脚，而是一同呼求神、祭司一同吹号，这份同心的力量特别打动我。我之前总觉得面对难题要自己一个人扛，可这段故事让我明白，和身边同有初心的人彼此扶持、一同仰望，原本看似跨不过去的难关，也会慢慢找到出路。亚比雅不是毫无瑕疵的完美君王，可他依然能在关键的时刻成为神传递声音的器皿。这提醒我，不要因为他人身上有不足，就完全否定对方的提醒和建议，很多时候哪怕是不完美的人说出的话，也可能是帮我看清自己问题的镜子。学会带着谦卑的心分辨和接纳，而不是急着揪着对方的不足反驳，才是真正的智慧。我们的生活里有太多转瞬即逝的事物，身边的关系会变，外界的环境会变，可总有一份不变的坚守能成为我们的锚点。找到这份不会被外界风浪撼动的根基，我们才不会在变化的时代里慌慌张张，被各种声音牵着走。
历代之下13
原文：历代志下13章:【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
中心内容：历代志下第13章的核心内容是犹大王亚比雅与以色列王耶罗波安之间的战争，重点在于亚比雅在战前向以色列军民发表的宣言，强调犹大在宗教和神学上的正统性，并最终因依靠耶和华而战胜了兵力占优的以色列军队。
个人见证:我们生活当中遇到问题时，也会左右为难，不知所措。此时的我们应当放下我眼所看见的环境呐喊才行。圣经中说有一个女人如果在城里边被强奸了的话，那么他自己也会被打死，为什么呢？因为他没有呐喊。我们不是呐喊自己多么难，而是呐喊神的应许，神的话语，呐喊的话，神能够搭救我们。神的话语能击败仇敌魔鬼，能借着教会和仆人能将我们的心救活。
历代志下13:13～18耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。犹大人在与耶罗波安争战时，并没有能够战胜的条件，当犹大人看到前后都有敌兵时，就呼求耶和华，祭司也吹号，于是犹大人呐喊，犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。犹大人在争战面前向着耶和华呼求并呐喊的时候，他们得胜了，那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。是神在帮助着犹大人，是因依靠耶和华他们列祖的神。犹大人没有得胜的条件，是因着依靠耶和华神而获胜。我们本身并没有任何条件可以拿出来，我们只有向着耶和华呼求并呐喊，神来美好的引导我们。
《历代志下》第13 章中心内容写了犹大王亚比雅与北国以色列王耶罗波安的争战，犹大王因倚靠耶和华而获胜，耶和华攻击耶罗波安他就死了。【代下13:12～18】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
个人见证：话语告诉我们 生活中会遇到很多困难问题，在人是无法解决的无法越过的，但只要依靠神就能看到神惊奇的做工。信主二十多年来，也经历了很多这样的神的做工。比如八十多岁的母亲有段时间重病在床没人看顾，我心急如焚但又回不去母亲身边。急难之中祷告神，话语进到我心里【太11:28～30】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”当我心定下来安心事奉主的时候 母亲的身体越来越好起来，并且也归了主。感谢神。
历代志下 13:13 — 16 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
感想:
我们生活当中遇到问题时，也会左右为难，不知所措。我们应当放下我眼所看见的环境，不是呐喊自己多么难，而是呐喊神的应许，神的话语能将我们的心救活。
在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？(历代志下 13:2-5 和合本)那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。(历代志下 13:18 和合本)
感想:看环境八十万和四十万打仗，这四十万必输无疑，但是犹大人面对八十万的以色列人他们开始呼求神时，神帮助了他们。有条件的以色列人因为有八十万人，他们没有呼求神的心，我们总是想着没有环境更好是的，但是面对火蛇时，人们心里只能仰望铜蛇，走到神面前时，看到神帮助着我们，神给我们很多难的环境，神把，隐藏的吗哪赐给我们，当我们看到神的做工时，心里特别感谢
在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？(历代志下 13:2-5 和合本)那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。(历代志下 13:18 和合本)
感想:看环境八十万和四十万打仗，这四十万必输无疑，但是犹大人面对八十万的以色列人他们开始呼求神时，神帮助了他们。有条件的以色列人因为有八十万人，他们没有呼求神的心，我们总是想着没有环境更好是的，但是面对火蛇时，人们心里只能仰望铜蛇，走到神面前时，看到神帮助着我们，神给我们很多难的环境，神把，隐藏的吗哪赐给我们，当我们看到神的做工时，心里特别感谢
中心
亚比雅与耶罗波安的争战。亚比雅去打仗的时候并不是先去杀人。而是先向着以色列百姓宣读了神的应许。神树立的是大卫和他的后代。让百姓们知道他们是属于大卫家的人。并且揭露了耶罗波安的罪行。耶罗波安是让以色列百姓离开神，并且让他们掉在罪恶里生活的人。耶罗波安赶出了利未人和祭司。立凡民为祭司。当亚比雅实际去打仗的时候，他率领犹大人只是呼喊了神。当他们呼喊神的时候，神就让他们打了胜仗。
总结
在信仰生活中，我们也会遇到强于我们的力量的环境，当我们凭着信心像亚比雅一样，仰望依靠我们所侍奉的神的时候，神也会像帮助亚比雅一样帮助我们，使我们胜过一切的环境和困难的，让我们见证神荣耀神。当我们用自己的智慧，能力去争战的时候，只会被环境所捆绑。话语里说“真理使人得以自由”，只有在福音里，我们才能不被环境捆绑，得到神的帮助，得到真正的自由。
历代志下13章
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
个人感想：亚比雅有神的祭司，他责备耶罗波安王，自己立祭司，离弃是神所树立的，但耶罗波安王为了保守自己的王位，自己树立祭司，使百姓离弃神。所以神不使他们恒通。神开始树立亚比雅，因为他敬畏神，树立神的祭司，行神看为正的事，所以神让他强生，使耶罗波安王不在强盛。特别感谢
历代志下13章，犹大王亚比雅坚守神与大卫的永约、持守圣殿真敬拜，在兵力悬殊的绝境中依靠耶和华，神迹般大败北国耶罗波安的叛逆军队，彰显“信靠神者必得胜利、离弃神者必遭审判”的属灵法则。
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。( 历代志下 13:13-18 和合本 )
耶罗波安离弃神，不依靠神，所以得不到神的帮助。神不作工，就蒙不了恩典，那样的话，无论自己做什么都是失败的。我们是不行的，软弱的，只能依靠神，神帮助才行，我们离不开神，我们时时刻刻需要神的恩典。
《历代志下》13章
以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。
(历代志下 13:16-20 和合本)
犹大军队取得奇迹般的胜利的原因就是他们完全信赖神,而以色列军队战败的原因在于过于依赖军事力量而遗弃了神。人的力量和智慧只会使人变得傲慢,自以为能战胜一切，但终究如消失得无影无踪的云雾般，在神的面前无能为力。
历代志下13章
耶和华－以色列的 神曾立盐约 ，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。……率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
(历代志下 13:5-9,12 和合本)
南国犹大王亚比雅（亚比央）与北国以色列王耶罗波安的战争，亚比雅即位，与耶罗波安常发生战争。此次亚比雅率40万精兵，耶罗波安率80万勇士，南国在兵力上处于绝对劣势。
犹大王再次声明，这是耶和华建立的国度，神已经应许将以色列郭赐给大卫的后代，北国现在完全是抵挡悖逆神，又立金牛犊拜别神，完全成为抵挡神的存在。
犹大王已经明确告诉，不要与神争战，必不会亨通。虽然南国犹大兵力不如北国以色列，神使以色列耶罗波安败在亚比雅面前。
神的应许从不会落空，神按着应许作工成就。 特别感谢。
历代志下13章：
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
(历代志下 13:2-7 和合本)
感想：亚比雅与耶罗波波争战，都是带领勇敢的战士，但是结果是耶罗波安战败了，亚比雅却战胜了，亚比雅知道神向着以色列人的约，所以他心里树立着神的约，神按照约恩待了亚比雅和犹大国，看条件犹大国没有以色列国强，但是神却使犹大国胜了，神的恩典不看条件，而是在乎神的约，神按照他的话语来成就，我们不是看环境，而是仰望相信神的话语。
于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 ……亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。 (历代志下 13:15-18,20 )
看到时以色列与犹大国打战，看兵力的悬殊，很大差距，并且犹大过被埋伏，前后都有伏兵，看情况只能死去。但是他们在这样的时候，寻求神，并且犹大国王亚比雅知道神的心，以及神喜悦走的路。所以也教导百姓们认识神，才能在艰难，急难里生命的威胁里信靠神，最后看到神帮助他们。我在急难中求告耶和华，他就应允我，
把我安置在宽阔之地。
有耶和华帮助我，我必不惧怕，
人能把我怎么样呢？
(诗篇 118:5-6 和合本)
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 ……亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。 (历代志下 13:13-18,20 ）
内容：罗波安的儿子亚比雅去和耶罗波安争战，但是首先传达的是神的话，虽然兵力上耶罗波安是亚比雅的一倍，但是亚比雅依靠的是神的应许！耶罗波安给亚比雅设立伏兵，但是亚比雅依靠都战胜了！耶罗波安让百姓陷在离弃神的道路，并没有听从律例，更没有依靠神的先知引导的生活。但是亚比雅心里一直有着神的律例，也有利未人引导献祭。能够恢复在神面前圣洁的生活，心里能够留下神的引导！我们也是心里如果没有相信教会和仆人的心，只能够树立起相信自己的心，我们应该侍奉祭司和利未人，这个是神引导的信仰，并不是按照我们心里所想的去过信仰生活。
历代志下13
历史背景：
所罗门王去世后，以色列国分裂为南北两国，北国以色列由耶罗波安掌权，背弃真神、设立金牛犊偶像，偏离了耶和华的律法。南国犹大由大卫后裔执掌王权，本章记载犹大王亚比雅执政期间，南北两国爆发激烈战争的历史场景，是王国分裂初期重要的属灵与军事冲突。中心内容：
本章核心记录亚比雅带领犹大人与以色列人争战的经过。亚比雅在战前斥责耶罗波安的悖逆与偶像崇拜，申明南国持守对耶和华的敬拜。两军交战时，犹大军陷入前后夹击的险境，却因单单倚靠耶和华、呼求神帮助，最终以少胜多、大败兵力更强的北国军队。
个人感想：
耶罗波安比亚比雅更加的聪明，亚比雅看起来有点笨拙，但是依靠神的人和不依靠神只依靠自己聪明的人本身结局就不同，虽然不太聪敏但是有神帮助，耶罗波安有自己的小聪明，所以不依靠神，觉得自己的方法更加好，比神帮助来的更加的有用，他的小聪明正是导致他败亡的原因，虽然笨拙但是有神帮助，神帮助的话不成问题。
原文：
(历代志下 13:15-18,20 )于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 ……亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。
中心内容∶
神不甘心使人受苦，乃是让人回转到他记念，依靠他，寻求他，他必定帮助凡事寻求他祈求他的怜悯的心灵，都会帮助。
个人感想：
看到时以色列与犹大国打战，看兵力的悬殊，很大差距，并且犹大过被埋伏，前后都有伏兵，看情况只能死去。但是他们在这样的时候，寻求神，并且犹大国王亚比雅知道神的心，以及神喜悦走的路。所以也教导百姓们认识神，才能在艰难，急难里生命的威胁里信靠神。最后看到神帮助他们，反败为胜，打打打败以色列兵丁五十万！同样平常养成依靠神，寻求神的习惯，当我们遇见急难的危境时，也能依靠神，得到神的帮助是从而相信神的心。更深深地栽种在心里，神能在心里不断稳固在心里的位置。特别感谢！
历代志下 13:4-7,14-15
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
中心内容：犹大王亚比雅与耶罗波安王争战，因亚比雅主张神的应许，所以神帮助他，使他的国日渐强盛，耶罗波安则不再强盛也无法胜他
个人感想：起初犹大王亚比雅不如耶罗波安王强盛，但亚比雅心里树立神与大卫所立的盐约，并且在困难的时候也求告依靠耶和华神，所以神帮助他坚固他，使比他强盛的耶罗波安王不能胜他。反观耶罗波安王虽然同样有神树立他为王的应许，但他却藐视着神的应许，不断树立着自己的世界，使自己走在不幸灭亡的道路上，他本可以树立神的应许过着与神亲近的生活，神按着应许托住保守他的王位，但却因为信不起来神的应许，于是现在不安担心中，使自己和百姓陷在罪里，因着敌对神而变得不幸。实际生活中同样如此，当我们怀揣着应许生活时，虽然环境问题时常出现，但却不会被环境问题所惊扰失去平安，而是会靠着应许里得到力量得以坚固。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
(历代志下 13:4-6 和合本)
现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
(历代志下 13:8-9 和合本)…..
亚比雅犹大王和以色列王耶罗波安对阵，亚比雅也指出了耶罗波安的罪恶，也同时提到了神与大卫所立的约，虽然耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，所以我们站在那一边非常重要，亚比雅追随神而生活，耶罗波安追随自己的心愿想法生活，结局是不一样的。我们的信仰决定是站在我的世界里还是站在耶和华教会这一边，如果我们站在教会的这一边与神同行、那我们也能够过一个得胜的生活也能够被神使用。如果我们追随自己的肉体所愿生活，最终只能像耶罗波安一样败亡。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。 17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。 19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。 20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。 21 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。 22 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。 分享 亚比雅主张神的应许，不是看环境，而是主张应许，所以看的时候神的大能显现出来，因为伸的作工就是耶和华使人得胜不在乎人多人少，而是以少胜多，特别感谢。也是我们如今的信仰生活也是如此，也会遇到现在犹大人的环境一样，进退两难的时候，但是神作工的话我们都能蒙到感谢的恩典，所以有神就是一切，神与我们的关系是唯一过幸福生活的盼望
历代志下 13章
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。
个人感想：犹大人与以色列人有了争战的事，亚比雅挑选勇士四十万人，而耶罗波安挑选勇士八十万人，耶罗波安在犹大人前后设立伏兵，犹大人看见前后都有敌兵，就呼求神，祭司也吹号，于是犹大人呐喊，犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前，神将以色列人交在犹大人手里，通过话语可以看到争战的胜败是在乎神的，犹大人能够得胜是神作的，在犹大人里面有应许有祭司，更重要的是他们依靠神，当他们呼喊神的时候神就帮助他们，神就是扣门就会开门的神，呼求神就会帮助的。
历代志下13:18-22
那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。思想话语的时候亚比雅和耶罗波安的征战不是凭着自己能力接战，而是凭借着祷告得来的信心。 亚比雅在开战之前一直向着以色列百姓和耶罗波安喊话也想劝导他们，耶和华向着百姓所立的约是盐约就是永不改变的约，你们拜的偶像是敌对神的，但是他们听不进去，最后神使以色列百姓柏在了亚比雅的手里。在我们的生活中心里树立的是话语，心偏离话语的时候只能走向敌对神的位置，通过话语使我们的心能够回转到话语面前特别的感谢！
历代志下13章
中心内容：亚比雅与耶罗波安争战。
【代下13:9】你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
个人感想：耶罗波安攻击当时还幼弱的罗波安，耶罗波安有匪徒跟随他，他依靠人人多的能力，并照着外邦人的恶俗，并驱赶神的祭司和利未人。但罗波安虽幼弱，但是他们依靠神，他们有祭司，并且他们遵守神的命令，但是耶罗波安离弃了神，虽然在犹大人的后头伏兵，但是犹大人呼求神，祭司也吹号，犹大人呐喊，神就是耶罗波安和以色列人败在亚比雅和犹大人面前，神将以色列人交在犹大人手里，于是以色列人得胜，治服了犹大人，因他们依靠他们列祖的神。神不喜悦人依靠人的条件和才能，【诗147:10】他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。
【诗147:11】耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。【亚4:6】他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。神也不喜悦我们依靠人的的风俗，人的方法生活，虽然我们软弱不足，但只要期待神依靠神，神会帮助让我们过依靠话语得胜的生活，感谢神。
历代志下13章
中心：本章记犹大王亚比雅对抗北国耶罗波安。亚比雅斥责北国弃绝真神、崇拜金牛犊，坚守大卫正统与圣殿献祭礼仪；两军交战，犹大人呼求耶和华，神使兵力占优的北国大败。
感想：【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
当时南北以色列对峙开战，局势紧张凶险，犹大军队身处险境，却拥有最坚固的倚靠——神亲自率领他们前行。祭司吹响的号角，不是人力的呐喊助威，而是神圣的宣告，彰显着神的同在与守护。亚比雅告诫以色列人，不可与耶和华争战，因为抵挡真神，终究无法亨通。这句话也点明了一个永恒的真理：人的胜负成败，从来不由兵力强弱、局势好坏决定，而在于是否站在神的一边。我们常常依靠自己的能力、人脉和财富，妄图凭己力掌控人生、战胜困境，却常常徒劳无功。查看我们的生活，有迷茫的抉择、艰难的困境。很多时候我们焦虑慌乱，是因为习惯依靠自己，忽略了神的带领。定意跟随神，才能得享真正的平安与亨通。
历代志下13章亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。
他常与耶罗波安争战。
有一次，亚比雅率领精兵四十万摆阵，耶罗波安也挑选八十万大能勇士摆阵。
那时，耶罗波安在犹大后头设伏兵，前后夹攻。
犹大人呼求耶和华，祭司吹号，众人呐喊。
神就使耶罗波安和以色列人败在亚比雅和犹大人面前。
以色列人仆倒死亡五十万，犹大人得胜，因他们倚靠耶和华。
亚比雅追赶耶罗波安，攻取了几座城。
亚比雅渐渐强盛，娶妻十四个，生二十二个儿子，十六个女儿。
亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里，他儿子亚撒接续他作王。
耶罗波安在他以后不再强盛，耶和华攻击他，他就死了。
圣经中悔改的王和相信自己的王，他们的生活是截然不同的。
悔改的人是发现了自己的道路是错的，是没有生命的。
不是那件事情没有做好，不是改变事情，是路都走错了。
信仰的道路是撇弃自己，相信神的路，心悔改到神的面前。
心如果不转向的话，总是想要改变什么，而不是接受神的引导。
发现自己尽都是恶的，心里临到审判的人很容易被神引导。
因为他的心已经进到了悔改的世界，神的话语就容易进去。
代13章，犹大王亚比雅，在敌我力量显著薄弱情况之下，率领犹大百姓和军兵，依靠耶和华神，战胜了比自己强大一倍的敌国。神这次带领我越过负担，越过有主管部门的阻止，去神所划定给我们的旗县传福音，经历到了耶和华山上必有预备，接待服侍我们听我们交流交通的话语，并神保守传福音的人。
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
(历代志下 13:13-15 和合本)
感想：耶罗波安虽然在犹大人后面埋伏，看实际情况，犹大人要输掉了，但因他们寻求神，神使耶罗波安败在他们面前，直接反转了结局。所以能够看到即便很危急、很难，但有这位神就不一样。就像迦南的宴席一样，原本没有酒了，在这个紧急时刻，耶稣在那里，耶稣使水变为酒，使得宴席得以继续。不管我们面临多么大的环境，只有有这位耶稣与我们同在的话，我们就可以享受安息了
有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！ 耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。 (历代志下 13:3-6 和合本)
个人感想：以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神,亚比雅和犹大人能够打胜仗，不是他们勇敢有能力，而是神将他们叫在犹大人手里的。战争的得胜不在乎犹大人，而是在乎耶和华想要让犹大人得胜的。耶和华喜悦犹大人依靠耶和华向耶和华呐喊的心。我们总是焦点喜欢放在我们自己身上，但是神的焦点是我们心里依靠神向神呐喊的心，无论我们自己的面目如何，神因着我们不靠自己走到神面前依靠神，向神呐喊的时候能经历到神对我们的帮助和恩典。
历代志下13
历代志下：第13章
亚比雅与耶罗波安的争战。亚比雅去打仗的时候并不是先去杀人。而是先向着以色列百姓宣读了神的应许。神树立的是大卫和他的后代。让百姓们知道他们是属于大卫家的人。并且揭露了耶罗波安的罪行。耶罗波安是让以色列百姓离开神，并且让他们掉在罪恶里生活的人。耶罗波安赶出了利未人和祭司。立凡民为祭司。当亚比雅实际去打仗的时候，他率领犹大人只是呼喊了神。当他们呼喊神的时候，神就让他们打了胜仗。我们过信仰生活的时候，每天都在打着属灵的战争。因为神树立的是耶稣，是教会和神的仆人。但是有的人中心是为了树立自己。所以在人的心目当中并不是栽种相信教会的心，相信神仆人的心。并且把不属于神的人树立起来。代替祭司和利未人来侍奉神。并不是按照教会的方向来进行，而是按照自己所愿意的方式过信仰。所以信仰生活当中就是要跟这样的气氛去争战.神一定会帮助
中心内容
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
个人见证
约的世界是最有力量的，他可以打破常规，可以让我们进到新的世界里，我们的得救是因着神树立了新约，我们的信仰也是因为神把我们放在新的约里。
湖14
历下13
主题《成就应许》
中心内容:
【代下13:3】有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。【代下13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？【代下13:6】无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。【代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。【代下13:9】你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。【代下13:11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
个人观点:
【撒上17:47】又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
看起来犹大王在这场战争是以少对多，实力不匹配，只能输。但是他心里依靠的不是这些兵力，倚靠的是万军之耶和华的名，所以，与兵力毫无相关的，神使他们得胜。在实际的信仰生活中也是的，神给了我们的应许，不是让我们自己去作成，而是倚靠神来去成就的，所以，即使我们没有条件也不成为问题。神因为自己的名，成就他的应许，感谢神。
现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。 亚比雅说的时候，是凭着神的旨意，说了这话，没有凭着自己的心，而是神怎样看，耶罗波安是拿着自己的心生活，心里有惧怕的心之后，就开始建了金牛犊，意思是自己想保守自己，万一民不回来怎么办，总是在自己的想法生活，神给了耶罗波安国，神会保守，不是让他自己去做什么，我们心里如果离开神的话语，只能跟随着自己的心生活
历代下13：6于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
这一章记载了罗波安的心从骄傲到谦卑的过程。看罗波安的时候，他之前侍奉神，所以国家兴旺起来；因着兴旺，他的心骄傲起来，所以神惩罚了他们。埃及王过来攻打，那时罗波安谦卑下来。看这里罗波安自己走的是骄傲的道路，但神使他谦卑，就谦卑了下来。借着话语能看到我们心改变的过程，本来我们的一切因着神的恩典带来了兴旺，但我们不知不觉中心里留下了自己，树立自己。神看着不方便，降卑我们心的时候，我们就谦卑下来，看这里就能看到骄傲是不知不觉中发生的，但谦卑不是我们做的，而是神做的，神使我们谦卑下来，非常感谢！
【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
我们生活当中遇到问题时，也会左右为难，不知所措。此时的我们应当放下我眼所看见的环境呐喊才行。不是呐喊自己多么难，而是呐喊神的应许，神的话语【赛54:1】“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。神的话语能击败仇敌魔鬼，能将我们的心救活。
历代志下13章：
中心内容：记载了犹大王亚比雅依靠耶和华，在兵力悬殊的情况下击败北国以色列王耶罗波安的军队。
个人见证：耶和华一以色列的神曾立盐约(盐就是不废坏的意思)，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安； 那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。 “现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。(代下13:5-8)在这里看到，犹大王亚比雅与耶以色列王罗波安对峙战场时，虽然兵力悬殊，但是亚比雅主张的是神的应许，他心里知道神的应许是不会改变的。所以带着神的应许， 与侍奉偶像的耶罗波安争战，只能胜利。可见，任何事情不是看条件和能力恩典，而是相信神的应许迈步。因为只有神的应许是真实的，是不变的。当心里树立应许时，与我们的条件和能力毫无相关的，神照应许成就。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。 通过话语能发现神的心和神的旨意，亚比雅犹大王和以色列王耶罗波安对阵，亚比雅也指出了耶罗波安的罪恶，也同时提到了神与大卫所立的约，虽然耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，从中可以看出信仰生活中依靠谁很重要，心里依靠谁很重要。
中心内容：
亚比雅与耶罗波安征战
个人见证：
现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
(历代志下 13:8-9 和合本)耶罗波安当王是神给他莫大的恩典，可是他的心却远离了神，所以借着亚比雅也责备耶罗波安，可是耶罗波安的心没有悔改，最终败亡了，信仰就是要放下自己，纪念神给我们的恩典，回转到自己的面前才能被神祝福
中心:13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。 17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
感想:犹大王亚比雅和耶，耶罗波安征战的时候，纪念着神向以色列赐下的应许。虽然阵势不如耶罗伯安强大。但他坚信神的应许不会改变。劝以色列人不要与耶和华列祖的神征战。耶，罗伯安却没有听从。神垂听了亚比亚的祷告。使他渐渐强盛，耶和华攻击耶罗波安逐渐衰败至死去。一直以来神按着他的应许成就，总要察验何为主所喜悦的事？选着的路不同结局也不同。神喜悦我们参与在神的旨意中，神都会帮助我们。并非我们自己有能力，只是神拖住我们。就像拖住亚比雅一样。
历代志下13章
在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。 …亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！ 耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ …你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。 …犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 (历代志下13:2,4-5,9,14 和合本)
亚比雅是罗波安的儿子，但是亚比雅敬畏神的，当他和耶罗波安征战的时候，他靠的不是自己的能力，而是靠的耶和华神。犹大人也是一样，被围困的时候，呼求神的，神垂听他们的呼求，帮助犹大人。神的心是怜恤。信仰当中常常忽略祷告的部分，也会想神都知道，不需要祷告，但是看话语的时候，不是的，祷告当中得到神的心。
历代志下13章
率领我们的是神，我们这里也有神的祭司
拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶
和华-你们列祖的 神争战，因你们必不能亨
通。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列
人,以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那
时. 以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚
靠耶和华-他们列祖的神。历代志下
13:12,17-18
个人感想
看以色列人的时候，以色列人与神争战，祭司
已经告诉了以色列人不要与神争战，与神争战
必不能亨通，实际以色列人是神的选民，以色
列人与犹大人争战，应该是以色列人得胜才
对，但是就因为以色列人心里离开了神，不依
靠神，所以神使犹大人得胜。我们也是一样我
们不是和教会争战，也不是和身边的人争战而
是和教会一起和我争战，和我里面的想法争
战。 很多时候不分敌我，这是很可怜的。
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【代下13:6】无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。
【代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
默想:耶和华以色列的神曾立盐约将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，即使大卫的后裔软弱，但是神却坚固所立的约，拯救以色列人，神在创立世界以前在基督耶稣的恩典里拣选了我，没有看一点人里的标准好坏行为，只单单的拣选了跟随的人。跟着耶稣基督十字架的宝血，我们众人的都白白的称义了。得到了去往天国的门票。感谢主！
历代志下13章，
那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 (历代志下13:18 和合本)
这里话语说，犹大人得胜，是因靠耶和华他们列祖的神。神做工不看条件，和条件无关，虽然看环境很难，但亚比雅拿着应许和他们争战，亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！ 耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 神的应许有力量，神是有能力的神，和神话语连接，神让我们过有盼望的生活，不管环境怎么样，拿着神的应许迈步去争战，就能看到神做工。
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【代下13:6】无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。
【代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
【代下13:9】你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
亚比雅在耶罗波安面前树立神的应许，盐约，亚比雅看到了自己能够蒙恩典，能够蒙祝福的条件，只有神的应许，除此之外，再也没有别的。所以在犹大人被以色列人前后夹击的情况下，亚比雅呼唤神，神真的做工，也拯救他们。真的我们过信仰生活，不是我们能为神做什么，而是神单方面的想要为我们去做，神向我们树立了盐约，是想把所有的都给我们。但是我们的心里面常常想自己去做，不能够单单去仰望神的话语。
历代志下13章
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
(历代志下 13:1-7 和合本)
主要内容：
本章记载犹大王亚比雅与北国以色列王耶罗波安的大战，核心对比：坚守真敬拜、倚靠神的犹大得胜；拜金牛犊、背弃神的以色列惨败，全章分三大部分。
一、背景：南北对峙，两国备战（1-3节）
1. 亚比雅是罗波安之子，在耶罗波安作以色列王第十八年登基，在耶路撒冷作王三年；南北两国常年争战。
2. 两军列阵：犹大精兵40万，以色列精兵80万，以色列兵力是犹大两倍，占据人数优势。
二、亚比雅山上劝责以色列人（4-12节）
亚比雅站在洗玛脸山，当众斥责耶罗波安与北国百姓，分四层控诉：
1. 违背大卫永约
耶和华曾立永不更改的盐约，把国永远赐给大卫后裔；耶罗波安本是所罗门臣子，起兵背叛，纠集匪徒分裂国家。
2. 设立偶像，对抗耶和华的国
北国铸造金牛犊当作神明，自以为人多、有偶像庇护，就能抵挡大卫家所执掌、属耶和华的国度。
3. 废弃合法祭司制度
耶罗波安驱逐亚伦后裔与利未人，效仿外邦随便立祭司，任何人献公牛犊、绵羊就能自封假神祭司，彻底败坏神定的敬拜秩序。
4. 犹大坚守纯正敬拜
犹大没有离弃耶和华：保留亚伦祭司、利未人各司其职；每日早晚献燔祭、烧香、摆陈设饼、点亮金灯台，严守神的律例；神与犹大同在，祭司吹号为争战祷告，警告以色列不可对抗列祖的神，否则必败。
三、战场交锋：腹背受敌，呼求神就得拯救（13-22节）
1. 耶罗波安诡诈设伏
不听劝诫，暗中派伏兵绕到犹大军后方，形成前后夹击，犹大陷入绝境。
2. 危急时刻呼求耶和华
犹大人看见四面被围，立刻向神呼求，祭司吹响圣号，全军呐喊。
3. 神施行审判，以色列大败
犹大一呐喊，神击打以色列军队，以色列人四散奔逃；此战以色列战死精兵五十万，伤亡极重。
4. 得胜根源与战果
经文点明得胜关键：犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
亚比雅追击，攻取伯特利、耶沙拿、以法拉音等多座城池；战争之后，耶罗波安余生再无力量对抗犹大。
5. 结尾简述亚比雅其余生平、家室与离世安葬。
个人见证：
这一章记载了亚比雅与耶罗波安的争战，看这里的争战，敌人有80万，自己有40万，而且前后都有敌兵，那时亚比雅呼求耶和华，当他们呼求的时候，神就帮助他，敌人被杀了50万。也就是当呼求神，依靠神的时候，神改变了一切。
我们过生活的时候，神允许环境给我们的愿意就是让我们学习依靠神的生活，神让我们与神的应许有份，义人必因信得生，得救以后神引导我们过着信心的生活，但是信心不是一下子形成的，需要在生活当中不断地被打造，通过环境、试炼得到打造，我被试炼之后必成为精金！
【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
中心：争战
个人见证：因为神树立的是耶稣，是教会和神的仆人。但是有的人中心是为了树立自己。所以在人的心目当中并不是栽种相信教会的心，相信神仆人的心。并且把不属于神的人树立起来。代替祭司和利未人来侍奉神，并不是按照教会的方向来进行，而是按照自己所愿意的方式过信仰。所以信仰生活当中就是要跟这样的气氛去争战。神一定会帮助
罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
(历代志下 12:13-16亚比雅坐王以后神有与他们实现神的应许。按照神跟大卫立的约，神没有不管他的后代，神一次次的拯救让我们看到神的心意，我们的虚晃就是一次次的离弃神。神的公义就是他只看我们心里的耶稣，神没有看我们的行为，神看我们心里面有没有应许，神会按着我们心里与我们签的约帮助着我们。
至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。 (历代志下 13:10-20 和合本)亚比雅所拥有的人数 没有耶罗波安多 亚比雅主张神 敬畏神 说神的话 以色列人在他们前头 伏兵在他们后头夹住他们 但 亚比雅和犹大人 没有被 环境妥协 呼求耶和华 神就让以色列人 败在犹大人面前 犹大人大大杀戮
现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
(历代志下 13:8-9 和合本)…..
感想
亚比雅犹大王和以色列王耶罗波安对阵，亚比雅也指出了耶罗波安的罪恶，也同时提到了神与大卫所立的约，虽然耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，所以我们站在那一边非常重要，亚比雅追随神而生活，耶罗波安追随自己的心愿想法生活，结局是不一样的。我们的信仰决定是站在我的世界里还是站在耶和华教会这一边，如果我们站在教会的这一边与神同行、那我们也能够过一个得胜的生活也能够被神使用。如果我们追随自己的肉体所愿生活，最终只能像耶罗波安一样败亡。
历代志下13章犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。( 历代志下 13:14-18 和合本 )
这章里记录了犹大人和以色列人争战的部分，耶罗波安设了伏兵，犹大人看的时候被以色列人围攻了，看环境的话好像很不利，随时都要被灭一样，但是他们在难的时候呼求耶和华，祭司也吹号，犹大人就开始呐喊，当他们呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列人众人都败在了亚比雅与犹大人手里，就这样以色列人就被制伏了，犹大人得胜了，得胜是因为他们依靠耶和华神，能够看到犹大人听到祭司的吹号的时候，心里也不在惧怕，因为知道有神与他们同在，所以就大声的呐喊了，神也垂听了这样的呐喊，帮助了他们。虽然看环境好像要输，但是神却帮助了。我们在生活当中，常常会被环境困住，看到绝望的环境就觉得好像真的绝望了，就不敢在大声的呐喊着话语了，实际当我们说话语的时候，神就必会垂听帮助我们。神一直都与我们同在，也会帮助着我们。
历代志下13章
10-12节:至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。”
亚比雅的争战，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（“米该亚”又作“玛迦”），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战，争战的过程中，亚比雅向着百姓说率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。”依靠神的争战和拿着自己的义去争战结果是不一样的。信仰生活中的争战是灵里的争战，不是人的争战。因为神树立的是耶稣，是教会和神的仆人。但是有的人中心是为了树立自己。所以在人的心目当中并不是栽种相信教会的心，相信神仆人的心。环境使我们的心成长，走到神的面前生活。感谢神一路这样引导着我们的心，保守我们的生活。
于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 ……亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。 (历代志下 13:15-18,20 )
看到时以色列与犹大国打战，看兵力的悬殊，很大差距，并且犹大过被埋伏，前后都有伏兵，看情况只能死去。但是他们在这样的时候，寻求神，并且犹大国王亚比雅知道神的心，以及神喜悦走的路。所以也教导百姓们认识神，才能在艰难，急难里生命的威胁里信靠神。最后看到神帮助他们，反败为胜，打打打败以色列兵丁五十万！同样平常养成依靠神，寻求神的习惯，当我们遇见急难的危境也能依靠神得到神的帮助从而相信神的心，更深深地栽种在心里，神能在心里不断稳固在心里的位置。
3 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
犹大王信神，可是环境却是被敌军包围，但他们没有埋怨神，而是向神祷告，神也垂听他们的祷告，帮助他们。我们信的神是信实的神，活着的神。当我们遭遇环境时，神会拯救我们的神。
犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 (历代志下 13:14-15 和合本)
本章在亚比雅与耶罗波安这场争战中，毫无悬念的亚比雅与犹大人必将得胜，因他们倚靠耶和华，同时在急难中呼求神的的帮助神就帮助我们。我们依然难，依然有很多觉得负担的事情，是因为我们不呼求神!
耶罗波安不是在和人争战，而是在和神争战，亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。（20节）神要怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁!