1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。
2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。
3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。
4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。
5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。
6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。
7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。
8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。
9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。
10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。
11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。
12 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
13 属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列，耶利，示玛雅，同着他们有男丁六十。
14 属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。
15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
30 于是，祭司，利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
《以斯拉记》8章
1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。 2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛…
HH22《以斯拉记》8章:面对长途跋涉的危机，以斯拉带领百姓放弃向世俗求保障，转而通过禁食祷告专心仰望神，最终经历了神大能的保守与平安。以斯拉在亚哈瓦河边召集百姓，清点归回的人数，确认了神百姓的阵容,面对路上的危险，以斯拉没有向王求步兵和马兵，而是宣告禁食，为要“在神面前刻苦己心，寻求平坦的道路”,将圣殿的金银器皿郑重交托给祭司，并强调这是“归耶和华为圣”的，体现了对神托付的敬畏。平安抵达耶路撒冷后，以斯拉献上感恩祭，确认“神的手帮助了他们”,以斯拉深知前路充满强盗和仇敌的危险。他没有选择用人的方法（武力或权谋）去解决，而是选择“刻苦己心”（禁食），将焦点从环境的艰难转向神的大能。禁食在这里不仅是身体的操练，更是属灵上放下自我依靠、完全降服于神的引导。当我们在生活中面临未知的风险、事业的瓶颈或家庭的危机时，第一反应不应是慌乱地寻找人的依靠，而应通过禁食祷告，在神面前安静，寻求祂的带领和开路。不求王，只求神
*因我曾对王说：‘我们神施恩的手必帮助一切寻求他的……’”以斯拉刚刚在王面前得了极大的恩宠，他完全可以开口要军队护送。但他“本以为羞耻”。因为他深知，如果求了军队，就等于在世人面前承认“神的手不够用”。这是一种极大的信心，也是一种对神荣耀。
【拉8:15一23】我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
通过本章内容在这里具体表现出以斯拉在亚哈瓦停止进军的理由。即他要寻找担当圣殿祭司的利未人和尼提宁人。虽然所罗巴伯圣殿已建立,但人们的信仰逐渐冷淡,圣殿祭司也软弱,所以刚刚恢复的圣殿制度也未能复兴。这一点可以从利未人不顾以斯拉的动员,仍然未参与事奉的事实中知晓。如这部分的说明,以斯拉全面中断归回民的行军,派使者到许多利未人居住的村庄,于是有40多名利未人和220名尼提宁人加入了归回队伍。尼提宁人虽然参与圣殿事奉,但只能担当律法上较卑贱的事,在这里要留意的是相当多的尼提宁自愿加入了归回。
通过本章内容叫我们知道蒙神的恩典回到耶路撒冷的百姓们开始学着信仰，以斯拉召集利未人在神面前献祭又领着百姓们禁食祷告，谨慎重新兴起敬畏神，感谢神。
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
以斯拉以求王为羞耻，也确知路上有敌人。就刻苦己心求神。
亚达薛西王本是帮助以斯拉的，帮助以斯拉按照律法侍奉神的。有这样的王帮助自己，多么容易向王开口继续帮助自己。以斯拉却没有向王开口，并且以求王拨步兵马兵为羞耻。
遇见敌人的时候，如果打仗需要的是兵丁。以斯拉求了神。
最感恩的是神应允了以斯拉的祈求。
背景:
记录了第二次犹太人归回耶路撒冷的完整历程，时间约为主前458年。第一次所罗巴伯归回，主要完成了圣殿的实体重建，让以色列人恢复了献祭的外在敬拜形式。但时隔近八十年，归回的百姓依旧信仰松散、律法荒废、灵性低迷，民间混杂外邦风俗，缺乏对神话语的敬畏与遵行。因此神兴起文士、祭司以斯拉，波斯王亚达薛西王施恩准许以斯拉归国，不仅赋予他治理犹大地的权柄，还赐予大量金银、器皿、物资，用于耶路撒冷圣殿的侍奉。第八章具体记载归回人员清点、侍奉人员补齐、旅途危机、禁食祷告、神的保守、圣物交接六大核心事件。此次归途从巴比伦到耶路撒冷，路途遥远、旷野荒凉，沿途充斥强盗劫掠的危险，且队伍携带大量圣殿金银圣器，成为极大的安全隐患。更重要的是，队伍中起初缺少利未人——负责圣殿核心侍奉的人群，足以见当时以色列侍奉体系的残缺，这也是以斯拉迫切补齐同工、依靠神前行的核心背景。
中心:
外邦君王的恩待、丰富的物资供应、旷野路途的平安，都不是偶然的运气，而是神主权的带领。即便在异邦统治之下，神依然掌控历史、扭转环境，为自己的百姓开路，印证神从未放弃祂的选民，以斯拉细致清点归回家族，发现无人主动投身圣殿侍奉后，特意派人呼召利未人补齐侍奉团队。侍奉不是随意而为，需要专人专职、分工合宜、预备到位，以斯拉没有丝毫懈怠，对所有金银圣器逐一称重、登记、交接，严谨细致、分毫必查。对圣物的郑重，本质是对神的敬畏。属灵的忠心。
默想:
以斯拉是被世人认可的智者、被君王重用的领袖，手握绝对的世俗保障，却深知一切外在权柄都不如神的保守真实。他本可以依靠波斯军队保驾护航，轻松走完旷野之路，但他刻意放弃人的依靠，选择禁食祷告、全体谦卑仰望神。这让我反思自己的信仰状态：生活中，我常常优先依靠人脉、能力、钱财、计划这些世俗的稳妥，遇到难处才匆忙祷告，把神当作“备选方案”，而非唯一的依靠。真正的信心，就是在看似有退路、有依靠的时候，依然选择单单仰望神。以斯拉的选择，是对信仰最纯粹的见证：基督徒的底气，从来不是世界的资源，而是掌权的神。我们无需依靠世俗的势力撑住自己的信仰与道路，神的手远比人的刀剑更稳妥、更可靠。同时，本章也让我看见侍奉的严谨与敬畏。以斯拉对待圣殿器皿的细致、对待侍奉团队的认真，提醒我：神的每一份托付都无比神圣。无论是小事的服侍、日常的见证，还是手中的资源、身边的同工，都是神的恩典托付，不可随意敷衍、马虎懈怠。敬畏神，就藏在一丝不苟的忠心管家之中。
巜以斯拉记》8章
从被掳之地回来的人
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：以斯拉领百姓禁食祷告，那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。献给圣殿的礼物， 我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。返回耶路撒冷， 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的，感谢神的恩典，通过本章，可以看到向神祷告，求恩典，回归应许之地，同样的我们在这个时代，蒙恩典得救，感谢神。