1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。
2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。
3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。
4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。
5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。
6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。
7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。
8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。
9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。
10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。
11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。
12 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
13 属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列，耶利，示玛雅，同着他们有男丁六十。
14 属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。
15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
30 于是，祭司，利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
《以斯拉记》8章
1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。 2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛…
HH22《以斯拉记》8章:面对长途跋涉的危机，以斯拉带领百姓放弃向世俗求保障，转而通过禁食祷告专心仰望神，最终经历了神大能的保守与平安。以斯拉在亚哈瓦河边召集百姓，清点归回的人数，确认了神百姓的阵容,面对路上的危险，以斯拉没有向王求步兵和马兵，而是宣告禁食，为要“在神面前刻苦己心，寻求平坦的道路”,将圣殿的金银器皿郑重交托给祭司，并强调这是“归耶和华为圣”的，体现了对神托付的敬畏。平安抵达耶路撒冷后，以斯拉献上感恩祭，确认“神的手帮助了他们”,以斯拉深知前路充满强盗和仇敌的危险。他没有选择用人的方法（武力或权谋）去解决，而是选择“刻苦己心”（禁食），将焦点从环境的艰难转向神的大能。禁食在这里不仅是身体的操练，更是属灵上放下自我依靠、完全降服于神的引导。当我们在生活中面临未知的风险、事业的瓶颈或家庭的危机时，第一反应不应是慌乱地寻找人的依靠，而应通过禁食祷告，在神面前安静，寻求祂的带领和开路。不求王，只求神
*因我曾对王说：‘我们神施恩的手必帮助一切寻求他的……’”以斯拉刚刚在王面前得了极大的恩宠，他完全可以开口要军队护送。但他“本以为羞耻”。因为他深知，如果求了军队，就等于在世人面前承认“神的手不够用”。这是一种极大的信心，也是一种对神荣耀。
【拉8:15一23】我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
通过本章内容在这里具体表现出以斯拉在亚哈瓦停止进军的理由。即他要寻找担当圣殿祭司的利未人和尼提宁人。虽然所罗巴伯圣殿已建立,但人们的信仰逐渐冷淡,圣殿祭司也软弱,所以刚刚恢复的圣殿制度也未能复兴。这一点可以从利未人不顾以斯拉的动员,仍然未参与事奉的事实中知晓。如这部分的说明,以斯拉全面中断归回民的行军,派使者到许多利未人居住的村庄,于是有40多名利未人和220名尼提宁人加入了归回队伍。尼提宁人虽然参与圣殿事奉,但只能担当律法上较卑贱的事,在这里要留意的是相当多的尼提宁自愿加入了归回。
通过本章内容叫我们知道蒙神的恩典回到耶路撒冷的百姓们开始学着信仰，以斯拉召集利未人在神面前献祭又领着百姓们禁食祷告，谨慎重新兴起敬畏神，感谢神。
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
以斯拉以求王为羞耻，也确知路上有敌人。就刻苦己心求神。
亚达薛西王本是帮助以斯拉的，帮助以斯拉按照律法侍奉神的。有这样的王帮助自己，多么容易向王开口继续帮助自己。以斯拉却没有向王开口，并且以求王拨步兵马兵为羞耻。
遇见敌人的时候，如果打仗需要的是兵丁。以斯拉求了神。
最感恩的是神应允了以斯拉的祈求。
背景:
记录了第二次犹太人归回耶路撒冷的完整历程，时间约为主前458年。第一次所罗巴伯归回，主要完成了圣殿的实体重建，让以色列人恢复了献祭的外在敬拜形式。但时隔近八十年，归回的百姓依旧信仰松散、律法荒废、灵性低迷，民间混杂外邦风俗，缺乏对神话语的敬畏与遵行。因此神兴起文士、祭司以斯拉，波斯王亚达薛西王施恩准许以斯拉归国，不仅赋予他治理犹大地的权柄，还赐予大量金银、器皿、物资，用于耶路撒冷圣殿的侍奉。第八章具体记载归回人员清点、侍奉人员补齐、旅途危机、禁食祷告、神的保守、圣物交接六大核心事件。此次归途从巴比伦到耶路撒冷，路途遥远、旷野荒凉，沿途充斥强盗劫掠的危险，且队伍携带大量圣殿金银圣器，成为极大的安全隐患。更重要的是，队伍中起初缺少利未人——负责圣殿核心侍奉的人群，足以见当时以色列侍奉体系的残缺，这也是以斯拉迫切补齐同工、依靠神前行的核心背景。
中心:
外邦君王的恩待、丰富的物资供应、旷野路途的平安，都不是偶然的运气，而是神主权的带领。即便在异邦统治之下，神依然掌控历史、扭转环境，为自己的百姓开路，印证神从未放弃祂的选民，以斯拉细致清点归回家族，发现无人主动投身圣殿侍奉后，特意派人呼召利未人补齐侍奉团队。侍奉不是随意而为，需要专人专职、分工合宜、预备到位，以斯拉没有丝毫懈怠，对所有金银圣器逐一称重、登记、交接，严谨细致、分毫必查。对圣物的郑重，本质是对神的敬畏。属灵的忠心。
默想:
以斯拉是被世人认可的智者、被君王重用的领袖，手握绝对的世俗保障，却深知一切外在权柄都不如神的保守真实。他本可以依靠波斯军队保驾护航，轻松走完旷野之路，但他刻意放弃人的依靠，选择禁食祷告、全体谦卑仰望神。这让我反思自己的信仰状态：生活中，我常常优先依靠人脉、能力、钱财、计划这些世俗的稳妥，遇到难处才匆忙祷告，把神当作“备选方案”，而非唯一的依靠。真正的信心，就是在看似有退路、有依靠的时候，依然选择单单仰望神。以斯拉的选择，是对信仰最纯粹的见证：基督徒的底气，从来不是世界的资源，而是掌权的神。我们无需依靠世俗的势力撑住自己的信仰与道路，神的手远比人的刀剑更稳妥、更可靠。同时，本章也让我看见侍奉的严谨与敬畏。以斯拉对待圣殿器皿的细致、对待侍奉团队的认真，提醒我：神的每一份托付都无比神圣。无论是小事的服侍、日常的见证，还是手中的资源、身边的同工，都是神的恩典托付，不可随意敷衍、马虎懈怠。敬畏神，就藏在一丝不苟的忠心管家之中。
以斯拉记8章:当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面： 属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突； 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人； 属巴哈·摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百； 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百； 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十； 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十； 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十； 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八； 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十； 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八； 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十； 属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅，同着他们有男丁六十； 属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的，感谢神的恩典，通过本章，可以看到向神祷告，求恩典，回归应许之地，同样的我们在这个时代，蒙恩典得救非常感谢神的恩典！
巜以斯拉记》8章
从被掳之地回来的人
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：以斯拉领百姓禁食祷告，那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。献给圣殿的礼物， 我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。返回耶路撒冷， 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的，感谢神的恩典，通过本章，可以看到向神祷告，求恩典，回归应许之地，同样的我们在这个时代，蒙恩典得救，感谢神。
看了圣经《以斯拉记》8章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：外邦君王的恩待、丰富的物资供应、旷野路途的平安，都不是偶然的运气，而是神主权的带领。即便在异邦统治之下，神依然掌控历史、扭转环境，为自己的百姓开路，印证神从未放弃祂的选民，以斯拉细致清点归回家族，发现无人主动投身圣殿侍奉后，特意派人呼召利未人补齐侍奉团队。侍奉不是随意而为，需要专人专职、分工合宜、预备到位，以斯拉没有丝毫懈怠，对所有金银圣器逐一称重、登记、交接，严谨细致、分毫必查。对圣物的郑重，本质是对神的敬畏。属灵的忠心。阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
以斯拉记八章，当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面： 属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突； 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人； 属巴哈·摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百； 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百； 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十； 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十； 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十； 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八； 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十； 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八； 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十； 属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅，同着他们有男丁六十； 属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里， 就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。 我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。 蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。 从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人， 将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人为我们 神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得；银器重一百他连得；金子一百他连得； 金碗二十个，重一千达利克；上等光铜的器皿两个，宝贵如金。 我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华－你们列祖之 神的。 你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。” 于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。 第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。 当时都点了数目，按着分量写在册上。从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。 能看到感受到神心的人不看环境生活，而是过见证神多么感谢的呢，神帮助寻求他的，但是同时攻击离弃他的，当见证神的时候，虽然路上有攻击的但是有保护我们的，胜过路上的仇敌，弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 保罗得救之后经历了主同在同时拯救了自己，有牧者同在多么感谢的生活。
以斯拉记8章
蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
见证
过信仰重要的就是蒙神施恩的手并不是凭我们的能力智慧而是他施恩的手他施恩一次比我们努力一万次强求一万次还不如相信一次、比起我们想要他更愿意给我们施恩怜恤遇见他的心接受他的心带着他的心生活神施恩的手帮助我们有施恩的手就够了使我们大胆的往前走进行思考话语的时候特别感谢
以斯拉记八章。
十五节到二十节。
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
看这话语里头说：
以斯拉为圣殿招集利未人。
利未人是终身侍奉神的，我们罪得赦免，重生得救以后，我们也成为了利未人，成为了终身侍奉神的人，神在茫茫人海当中呼召了我们，就是让我们能够去见证神的荣耀，能够侍奉神生活，所以我们就向这利未人一样，是终身侍奉神的。侍奉神不是拿着自己的心侍奉神，而是拿着神的心，拿着教会的心，拿着仆人的心来侍奉神。非常感谢。
以斯拉记8章核心中心思想
本章完整记录了以斯拉带领第二批被掳余民从巴比伦回归耶路撒冷的完整历程，核心围绕“神信实的保守与人全然的信靠”展开：
以斯拉没有向波斯王请求兵马护卫，而是带领全体百姓在亚哈瓦河边禁食祷告，以谦卑克己的姿态将千里旅途的安危完全交托给神，印证了“神施恩的手必保守一切寻求祂的人”的核心信念。
回归全程不是单人的冒险，而是从清点家族谱系、补全圣殿服事的利未人，到专人看管圣殿圣物的集体行动，凸显了属灵团契彼此配搭、共同承担责任的重要性，最终平安抵达后立刻献祭敬拜，点明回归的终极目的是恢复对神的纯正敬拜。
不同视角的个人感想
日常感悟版
以前我总觉得要把所有后路都安排好才敢出发，看完以斯拉记8章才明白，真正的勇气不是手里攥着万全的保障，而是明明知道前路有强盗、有未知的危险，依然愿意带着身边的人一起祷告，把不安交出去。我们总在生活里找各种“靠山”，却常常忘了最该依靠的那一位，原来最稳的旅途，从来不是靠别人的兵马护送，而是有神的手在前面引路。
最触动我的是以斯拉清点名单、寻找利未人的细节——原来回归不是一群人头脑发热的出走，而是带着清晰的目标走每一步。我们想要往“属灵的故乡”走，既要有完全信靠神的信心，也不能少了踏踏实实的预备，把该尽的责任做好，再把结果交托，这才是最踏实的跟随。
四千里的路，带着老人孩子和贵重的圣殿器皿，没有军队却一路平安，这件事让我特别羞愧。平时遇到一点小事我就先慌了，第一反应是找人脉、想捷径，从来没先静下心来祷告。原来神的保守从来不是神话，是给那些愿意放下自己的骄傲，真心寻求祂的人的礼物。
深度思考版
以斯拉在亚哈瓦河边宣告禁食的选择，是对“信心”最生动的注解：他曾向王见证神的信实，便不愿再求助世俗的武力来给自己的信心“兜底”。这份不掺水的信赖，放在今天依然振聋发聩——我们很多时候的信仰，都是“神帮我辅助完成我的计划”，却很少敢像以斯拉这样，把全部的赌注都放在神的信实之上。
这一章里长长的人名名单，不是枯燥的流水账，而是每一个普通信徒的顺服见证：他们放弃了巴比伦已经安稳舒适的生活，选择踏上一条充满未知的回乡路。信仰从来不是孤胆英雄的故事，是一群平凡的人，因着同一个异象彼此联结，互相守望，才走完了这段看似不可能的旅程。
抵达耶路撒冷之后，他们第一件事不是庆祝旅途顺利，而是立刻向神献上燔祭。这提醒我，所有的平安、所有的带领，最终的指向都应该是回到敬拜里。我们走过的每一段被神保守的路，最终都要把荣耀归给祂，而不是归给自己的“聪明”和“好运”。
生活实践版
最近我正准备换一个全新的行业，身边所有人都劝我先攒够资源、找好退路再行动，读完这章我突然释然了。我可以像以斯拉那样，先为这件事好好祷告，也认认真真做好手头能做的预备，剩下的就坦然交托。原来信靠神不是躺平什么都不做，而是带着平安的心，走祂指引的每一步。
以前我总觉得服事是教会里“厉害的人”才要做的事，看到以斯拉连运送圣物都安排普通的祭司和利未人一起分担，才明白每个人都有自己的责任要承担。不需要等别人来推动，先做好自己手里的那一份，整个群体的路才能走得更稳。
我开始学着遇到难处的时候，先别急着找解决方案，先安静下来祷告。以前总觉得禁食祷告是很“形式化”的事，现在才懂，那是让我们把心里的杂念、骄傲都先放下，清空自己之后，才能清晰地听见神的指引。
以斯拉记8章主题《归耶和华为圣》
中心：28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
30 于是，祭司，利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
总结：归给耶和华的金器和银器都成圣，归于耶和华。他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，借着耶稣的宝血使我们成为圣洁，使我们归给神成为贵重的器皿归于耶华为圣。使用在宝贵的福音，使用感谢神
拉8章
蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。 通过话语能发现神的心和神的旨意，本章内容在这里具体表现出以斯拉在亚哈瓦停止进军的理由。即他要寻找担当圣殿祭司的利未人和尼提宁人。虽然所罗巴伯圣殿已建立,但人们的信仰逐渐冷淡,圣殿祭司也软弱,所以刚刚恢复的圣殿制度也未能复兴。这一点可以从利未人不顾以斯拉的动员,仍然未参与事奉的事实中知晓。如这部分的说明,以斯拉全面中断归回民的行军,派使者到许多利未人居住的村庄,于是有40多名利未人和220名尼提宁人加入了归回队伍。尼提宁人虽然参与圣殿事奉,但只能担当律法上较卑贱的事,在这里要留意的是相当多的尼提宁自愿加入了归回。以斯拉他心里一直铭记着神的旨意，还有神的心，虽然有困难，但还是往前迈步。
以斯拉记8章
从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。亚哈瓦的地点不详，可能是沿幼发拉底河北上的商队转向西行的一个重要地点。教习，直译是有见识的人，可能指老师。迦西斐雅的地点不详，可能是被掳百姓的主要寄居地。在神恢复的工作中，最大的难处不是来自仇敌，而是来自神的百姓自己。在回国的人中，却没有在圣殿事奉的利未人，表明当时的百姓普遍亏待利未人，所以利未人无法靠事奉神养生。以斯拉在短短的十天时间里，找到了愿意回归的三十八位利未人和二百二十位尼提宁，这并不容易。虽然人数并不多，但百姓一样看到神施恩的手帮助我们，一样感谢神、相信神必有美意。
【拉8:31】正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
读后感:耶稣拯救世人等于是在拯救自己的仇敌，这是人做不到的，人没有爱仇敌的心，只有神能做到这一点，那么，神为什么要拯救自己的敌人呢？原因是神看人太可怜，全人类都是被撒但欺骗，即使被欺骗了自己还一无所知，被撒但欺骗的人，只能到了地狱里面才明白过来，但人一旦到了地狱里就说什么也晚了，撒但魔鬼的目的就是把所有人都带进地狱里去，使人永远与它在一起，所以神让耶稣来到我们中间拯救我们，神不仅能做成我们的灵魂不死的工作，另外还能做成使得救的人敬畏神生活，这就是神拯救我们的理由，很多人以为神拯救我们只为了让我们进天国就行了，其实神另有企图，神想让我们拥有敬畏之心，拥有神的智慧，和能力等等，成为合神心意的人，像大卫一样，像保罗一样，成为有价值的人生，所以灵魂得救的人不仅要享受罪得赦免的恩典，还要享受与神同行，被神使用的恩典，如果只是为了罪得赦免，不想与神同行，也不想被神使用，这样的人虽然得救，但他的生活仍然过仇敌的生活。
以斯拉记8
15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们
本文中心:以斯拉为圣殿把利未人招聚回来，利未人是被神使用人，他们的产业是耶和华神施恩典帮助以斯拉把利未人招聚回来，感谢神的恩典。以斯拉为百姓禁食祷告，寻求神的恩典，求神帮助我们和妇人，孩子，求王帮助抵挡我们的仇敌，神都应允了我们。
老仆人在神面前祷告:【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
神按着仆人的祷告神的应许都成就了。【可11:24】所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
老仆人得胃溃疡靠着马可福音11章24节的话语，神给医治好了。老仆人心里留下了应许:疼也是好了
很多弟兄姊妹听了老仆人见证病得医治了，感谢神。
以斯拉的祷告神垂听了，神喜悦以斯拉的祷告。
我们过信仰是需要向以斯拉一样的仆人的引导，祷告能让我们的心归向神，被神引导过着与神同行的信仰生活。
以斯拉记8章
以斯拉记 8
21.那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。22.我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”23.所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
看以斯拉的时候，当他面对仇敌的环境，他没有求王派兵解决问题，而是他选择寻求神、倚靠神了，他们禁食求神的时候，神帮助了他们。信仰有很多这样的时候，可以使用人的方法，也可以选择单单地倚靠神，这就是信仰的分水岭吧。单单倚靠神真的不容易，这个要付出死亡的代价，就是把我的生命交在神的手里。这需要撇弃我所有的一切，带着死就死吧的心，就靠神了。就像话语说的一样：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”神在打造着我们这样的心志。当我们经历数次神的作工，我们向着神的信心就会增加，就能够很容易地信靠神了。特别感谢！
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
以斯拉不顺从自我，而是顺从神的旨意，所以，引导以色列百姓按着神所喜悦的路生活蒙着神的恩典。
以斯拉也是凭着依靠神的信心引导以色列百姓建造圣殿，也按着神的旨意侍奉神。也凭着信心求执政者的帮助，结果都得到了成就。
这就是以斯拉的心里，他不树立自己。而是树立着引导者。树立引导者的时候，它才能过着盼望的生活吧。我们的信仰生活也是建造在牧者身上，才能过正确的信仰。如果没有引导者，我们就能只能走自己的路。走自己路的时候，我们只能在黑暗当中没有光。
只有正确的受教会仆人来引导我们的心，才能使我们过正确的生活。感谢神！
以斯拉记8章
分享：那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。以斯拉记 8:21 面对回去的路上，也会遇到很多敌对的人，也会遇到强盗来抢劫，所以以斯拉宣告禁食，走到神面前，神也感动兴起帮助的人！
总结：在做福音事工的时候，想法总是欺骗我们，不想遭遇环境和危险，所以不想因为环境而走到面前！当以斯拉因为圣殿事工而走到神面前祈求的时候，神帮助，使苦难变成祝福！特别感谢
以斯拉记八章
历史背景
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
话语中心
通过话语能够看到，以色列百姓没有利未人也没有了祭司了。祭司是和神见面的，如果没有祭司的话，谁来献祭？怎么和神见面？怎么能蒙到神的眷顾？没有祭司献祭的话，怎么能够有平台的道路？
如果没有教会仆人引导的话，靠着我们自己。只能活在肉体的欲望里。和神也建立不起关系。这是我们通过话语学到的，看到的感谢神。
以斯拉记8:15-20节我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
这章圣经记载着和以斯拉一同回到耶路撒冷的人的名单，并且和他回来的有利未人，以斯拉从回归的人当中把立位人挑选出来，让他们单单的做着神的事情，因为利未人是归耶和华为圣的，神就是他们的产业，并且他们更应该站在神面前，神给他们的责任是让他们引导以色列人和犹大人们来到神面前。思想的时候想到同样我也是被神拣选，曾经被撒旦掳掠，又被神呼召归回的人，神把我们拣选出来，放在利未人的位置上，让我们首先站在神面前得到神，再被神使用者传达着神的旨意蒙神祝福的生活。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。(以斯拉记 8:21-23 ）
内容：以斯拉接受了王的谕旨，招募很多人回来，有些人愿意与以斯拉同行。其中有一些是祭司，但是没有利未人。同行的利未人是被动加入的。以斯拉通过神预备了足够的金钱供建造圣殿之用，只是缺少人力。神使王起这心意，是应当称颂的。神以他的旨意和恩典，将生命之道和敬虔之意放入人的心灵中和思想中，使他们生发不能由人自发的意念。
神引导我们过属于神的生活，会把我们所需用的一切都预备好，这样都能够过被神引领的生活，感谢神。
【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
这章话语里边记录了从被掳之地回归的人，每个人的后羿多少人，非常详细的记载了。自从被掳到巴比伦以后，这百姓们肯定是无时无刻思念着自己的家乡，作为奴隶的身份，他们也看不到任何回去的盼望。但到了日期以后，神也借着王的手使他们能够回归，虽然能够回去，但是这路程是很远的，并且这一路上也可能遭遇很多的艰难。
这话语里边以斯拉在神面前也禁食祷告了，作为神的子民，他曾在这外邦王的面前做了见证，神必定会帮助。现在遇见这样的环境的时候，他也想在神面前蒙恩典，不愿意让这外邦的王藐视耶和华神。看先知的心的时候，特别宝贵的心了，真的我们的信仰不能被践踏、不能被藐视，人可以被藐视，但是我们的信仰是圣洁的，真的持守这样的心的时候，神必定作工、保守看顾我们的一切了，特别的感谢。
《以斯拉记》第八章的中心思想是以斯拉带领第二批犹太人回归耶路撒冷，彰显信仰实践与神圣使命的统一，完成地理回归与灵性重建的双重使命。
回归队伍的特殊性：以斯拉带领的回归队伍由12个家族的1544名男丁组成，这种精确的组织体现了神圣计划的完整性。12个家族的构成并非随意，而是表明这是神计划的完整实施，每个家族都承载着特定的使命和责任，共同构成了回归队伍的整体，为后续的行动奠定了基础。
以斯拉的关键决策：在面对波斯国王派遣军队保护的好意时，以斯拉果断拒绝，选择以禁食祷告来实践绝对信靠神的信仰原则。他在河边召集众人禁食祈祷，强调“寻求我们神的恩典”，将个体使命交托于神圣旨意。这一决策不仅展现了以斯拉对神的坚定信仰，也为整个回归队伍树立了榜样，使大家在困境中能够依靠神的力量前行。
圣物管理的象征意义：由12名祭司严格看守奉献的金银器皿，并采用双人看守制度。这一举措既体现了神圣事务的严谨性，确保圣物不受任何玷污和损失；也隐喻着信仰共同体对神圣事务的共同责任与分担。每个祭司都肩负着守护圣物的使命，共同维护着信仰的纯洁和神圣。
最终达成的信仰目标：通过组织队伍、分配职责、困境中持守祷告等一系列行动，以斯拉带领的回归队伍最终平安抵达耶路撒冷，并立即献祭，完成了地理回归与灵性重建的双重使命。这一过程不仅重建了神人关系，也让以色列人重新找回了信仰的根基和方向。它启示我们，真正的信仰坚守需将属灵真理融入生活秩序，不被世俗潮流裹挟，如磐石般扎根于对神的信靠。
神的大能的手和伸出来的膀臂始终帮助着他的儿女。
【诗 23:1】 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
以斯拉记8章
24-30 我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人，将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人为我们 神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得；银器重一百他连得；金子一百他连得；金碗二十个，重一千达利克；上等光铜的器皿两个，宝贵如金。我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华－你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。
从这几节经文里能看到，有从被掳之地归回的以色列百姓，以斯拉劝诫这些百姓们，当献礼物给圣殿。以斯拉向着百姓们说，凡所有的物都当献给耶和华为圣，并且要在以色列的各族长面前过秤。这里的称不是献礼人自己的称，而是圣殿的称。也就是说，走到神的面前，不是带着自己的标准，而是以神的话语为准。在信仰生活中，我们每个人心中都有属于自己的秤。但是用自己的眼光，办法来解决问题，只能让自己越来越痛苦。神的秤才是公义的。【赛11:3】他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；就如这话语所说的一样，敬畏耶和华的人，不会拿着自己的标准生活，而是以神的话语为准。特别感谢！
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
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关于祷告的主题，圣经里面说耶和华的热心必要成就祂所喜悦的事，那么我们的祷告中心是神喜悦的还是我喜悦的，我喜悦的方向，神不是都垂听，但是是神喜悦的方向，神一定会成就，给予引导和帮助，本章里不是因为以斯拉的祷告厉害，而是以斯拉准确的知道神的心意，所以祷告被垂听，在路上神保守他，特别的感谢，那么今天我们的一切都是神给的，那么我们的心也是神引导，在所有的事情上面认定神，那么神喜悦的事情我们尽管相信的去祷告，神一定会给出结果和引导，特别的感谢。
以斯拉记8：1~12，本文摘要：
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。
2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。
3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。
4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。
5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。
6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。
7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。
8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。
9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。
10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。
11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。
12 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
个人感想：从巴比伦被掳之地回来人家谱，利未人被神殿使用的人名单，禁食祷告蒙神的恩典，神帮助他们抵挡仇敌，也能看到利未人和祭司献礼物带到耶路撒冷圣殿，被掳的人献燔祭，看话语，发现以斯拉先知让以色列百姓过侍奉神的生活，当他们侍奉神神帮助他们，我们侍奉着福音时，神也会帮助我们的。
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人；属巴哈·摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百；属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百；属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十；属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十；属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八；
(以斯拉记 8:1-9 和合本)
这里写了从被掳之地回来的人，这里可以看到神的应许成就，也是可以看到向神祷告，求恩典，回归应许之地，以斯拉的祷告神垂听了，神喜悦以斯拉的祷告，我们过信仰是需要向以斯拉一样的仆人的引导，祷告能让我们的心归向神，被神引导过着与神同行的信仰生活，感谢神。
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
以斯拉带着礼物去到耶路撒冷圣殿里面去，他本来也清楚带着这么多的金银财宝，路上肯定会有点惦记，第一时间以斯拉没有选择依靠人生活，而是祷告主，依靠主生活，禁食，刻苦己心，寻求主，得到主的帮助，顺利到达耶路撒冷圣殿。
中心内容
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。(以斯拉记 8:21-23 ）
通过本章内容在这里具体表现出以斯拉在亚哈瓦停止进军的理由。即他要寻找担当圣殿祭司的利未人和尼提宁人。虽然所罗巴伯圣殿已建立,但人们的信仰逐渐冷淡,圣殿祭司也软弱,所以刚刚恢复的圣殿制度也未能复兴。这一点可以从利未人不顾以斯拉的动员,仍然未参与事奉的事实中知晓。过信仰重要的就是蒙神施恩的手并不是凭我们的能力智慧而是他施恩的手他施恩一次比我们努力一万次强求一万次还不如相信一次、比起我们想要他更愿意给我们施恩怜恤遇见他的心接受他的心带着他的心生活神施恩的手帮助我们有施恩的手就够了使我们大胆的往前走
以斯拉记8章
话语：
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
本文总结：
大批百姓跟随以斯拉从巴比伦归回，各族各家按着家谱同心同行。他们归回的核心动因，是厌倦了被世俗捆绑的奴仆生活，渴慕属神、有教会、有牧者引领的属灵生活。这份归回，代表着主动脱离罪恶与自我捆绑，立志单单跟随神。回转的小儿子放下自我功劳与“理应得着”的计较，只剩不配与感恩，凡事知足、满心谢恩；而身在家中的大儿子心却远离，论断弟兄、冷漠自私，缺乏归回的生命心态。这提醒我们，身处教会不等于生命归回，心态的回转才是关键。以斯拉归回途中发现队伍缺少利未人，特意寻访召集。利未人代表教会的服侍者，核心使命是调和人与神的关系、使人与神联合，以真理造就众人、坚固信心。反之，心存埋怨、论断纷争、散播消极言语，只会离间人与神、破坏教会合一，违背服侍本心。真正归回的人，深知一切都是恩典，不高举个人能力、不看重自我功劳，更不认为教会侍奉离不开自己。他们甘心舍己服侍，放下私欲，专一建造神的教会。众人也以禁食祷告谦卑依靠神，最终得神保守，平安踏上归回之路。我们当存谦卑感恩的归回心态，顺服引导、忠心服侍，活出合神心意的信仰生活。
拉8章
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；(以斯拉记 8:1-2 和合本) 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
(以斯拉记 8:15-16 和合本) 蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。(以斯拉记 8:18 和合本)我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他们的弟兄十人，将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人为我们 神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。(以斯拉记 8:24-25 和合本)
在这些归回的人当中，以斯拉察看的时候没有利未人，没有利未人就少了侍奉神，能够在神面前献祭给神的人，这个就不行了。现在以色列百姓开始关心耶和华神的世界，过着以神为中心的生活，真的是很感谢的事情。人们离开神，离弃神，就是在黑暗中，就已经与神隔绝断开了，在罪恶里生活了。所以，神在带领引导着人们开始归向神，过着以神为中心的生活。
《以斯拉记》8章，1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。
属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。
属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。
属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。
属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。
属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。
属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。
属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。
属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。
属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。
属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。
属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列，耶利，示玛雅，同着他们有男丁六十。
属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 相信神，跟谁想法不能给自己带来幸福和平安蒙神恩典的人领悟这一事实所以定下心来仰望神的话语因为神是信实的人是虚晃的因基督徒耶稣的救赎就白白的称义，能回天国永远幸福，感谢神。
以斯拉记8章
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人；……属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。
(以斯拉记 8:1-3,14 和合本)
分享：我们很多时候的信仰，都是“神帮我辅助完成我的计划”，却很少敢像以斯拉这样，把全部的期盼都放在神的信实之上。这一章里长长的人名名单，不是枯燥的流水账，而是每一个属神的信徒的顺服见证，他们放弃了巴比伦已经安稳舒适的生活，选择踏上一条充满未知的回乡路。信仰是一群平凡的人，因着同一个盼望，彼此联结，互相守望，才走完了这段看似不可能的旅程。在抵达耶路撒冷之后，他们第一件事不是庆祝旅途顺利，而是立刻向神献上燔祭。让我们看到，所有的平安、所有的带领，最终的指向都应该是回到神的面前。我们走过的每一段被神保守的路，最终都要把荣耀归给一直引领我们的神。
拉8章
中心内容： 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。于是，祭司，利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。当时都点了数目，按着分量写在册上。从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
个人观点：过信仰重要的是蒙恩典，不是凭我们的能力和条件，比起我们想要做什么，神更愿意施恩典给我们，当我们明白他的心，我们就能大胆的往前迈步，就能看到神的帮助，诗121:1我要向山举目，我的帮助从何而来？121:2我的帮助从造天地的耶和华而来。
内容总结：看以斯拉的时候，当他面对环境问题时，他没有求人去解决问题，而是他选择了寻求神、倚靠神了，他求神的时候，神帮助了他们。我过信仰的时候有很多这样那样的事情，比起使用神的方法，却是常常使用人的方法，倚靠神看的时候真的有绝望的时候，当我们和教会仆人连接的时候啥都不是事了，就像话语说的一样：“叫人活着的乃是灵，神籍着教会不断的在打造着我们的心，不断的人我们经历神的作工，向着神的信心就会越来越大，神的心大起来信仰就容易了。
以斯拉记8章
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
见证:
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；这里以斯拉以求王为羞耻，因为亚达薛西王多次帮助以斯拉，很容易使人产生依赖的心，来到王面前求王的帮助好像更方便，但是以斯拉的心里有不方便的心，这是依靠人的手，人的帮助是什么也不是，只有神的帮助才是真的平安。所以以斯拉却没有向王开口，而是来到亚哈瓦河边宣告禁食，在神面前刻苦己心，求神使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路，于是神应允了以斯拉，神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。若没有耶稣基督的功劳，我就不能做什么，我们得在耶稣基督里，是在乎神的恩典，因为他顾念我的灵魂。
看以斯拉记8章的时候，
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
看话语的时候，当他面对仇敌的环境，他没有求王派兵解决问题，而是他选择寻求神、倚靠神了，他们禁食求神的时候，神帮助了他们。信仰有很多这样的时候，可以使用人的方法，也可以选择单单地倚靠神，这就是信仰的分水岭吧。单单倚靠神真的不容易，这个要付出死亡的代价，就是把我的生命交在神的手里。这需要撇弃我所有的一切，带着死就死吧的心，就靠神了。就像话语说的一样：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”神在打造着我们这样的心志。当我们经历数次神的作工，我们向着神的信心就会增加，就能够很容易地信靠神了。感谢主！
8:1 当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：
8:18 蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；
8:21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子并一切所有的，都得平坦的道路。
8:22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
8:23 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
8:31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
8:36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
【以斯拉记】
看以斯拉记8章的时候，18节，21节到23节，31节的话语里，都是蒙我们神施恩的手帮助我们，还有以斯拉禁食祷告以后，神应允了他们。再查31节，…我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。也就是说说，通过话语我们要看神与我们同在，无论是被掳走也是神还是帮助我们。看创世记39章的话，但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。看约瑟的生活也是无伦是在波提乏家里也好，在监狱也好，耶和华与的约瑟同在，尽都顺利。真的我们看顺利不顺利不重要，神看的时候重要不重要才是关键。思考话语的时候，我们把焦点放在神的旨意里话，都是感谢，反过来不站在神面前想的话，就是痛苦，我们要转念的时候，尽都是感谢。
《以斯拉记》8章
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
我们过信仰生活，神给了我们罪得赦免的福音，也赐给了我们教会和仆人，就像这以斯拉，引领着百姓们，他们在神面前刻苦己心寻求神，并且寻求利未人的引导，所以在我们信仰生活当中，比起顺利的环境，我们更需要的是，拥有神话语的神的仆人所赐给我们的应许的引导更重要，使我们知道神喜悦我们怎样敬畏神的背神引导生活。感谢神！
以斯拉记8:15一23节
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
看这段经文的时候，看到在这里具体表现出以斯拉在亚哈瓦停止进军的理由。即他要寻找担当圣殿祭司的利未人和尼提宁人。虽然所罗巴伯圣殿已建立,但人们的信仰逐渐冷淡,圣殿祭司也软弱,所以刚刚恢复的圣殿制度也未能复兴。这一点可以从利未人不顾以斯拉的动员,仍然未参与事奉的事实中知晓。如这部分的说明,以斯拉全面中断归回民的行军,派使者到许多利未人居住的村庄,于是有40多名利未人和220名尼提宁人加入了归回队伍。尼提宁人虽然参与圣殿事奉,但只能担当律法上较卑贱的事,在这里要留意的是相当多的尼提宁自愿加入了归回。
通过本章内容叫我们知道蒙神的恩典回到耶路撒冷的百姓们开始学着信仰，以斯拉召集利未人在神面前献祭又领着百姓们禁食祷告，谨慎重新兴起敬畏神，感谢神。
HH16，以斯拉记8章，正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。 第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。 当时都点了数目，按着分量写在册上。从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。以色列百姓被掠到巴比伦去，成为了俘虏，神又使他们重新归回耶路撒冷，建造神的殿敬拜神，我们也是常常被想法被罪掠去的时候很多，感谢的是通过耶稣基督的十字架，使我们得到了释放，脱离了罪，使我们得到永远的生命，不再是罪的奴仆，成为义的奴仆。
以斯拉记8章
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:22-23 和合本)
外邦君王的恩待、丰富的物资供应、旷野路途的平安，都不是偶然的运气，而是神主权的带领。即便在异邦统治之下，神依然掌控历史、扭转环境，为自己的百姓开路，印证神从未放弃祂的选民，以斯拉细致清点归回家族，发现无人主动投身圣殿侍奉后，特意派人呼召利未人补齐侍奉团队。侍奉不是随意而为，需要专人专职、分工合宜、预备到位，以斯拉没有丝毫懈怠。虽然有些担心路上的安危，想请求王派兵保护，神的保守更感谢。更真实。
《以斯拉记》8章
31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
回归的百姓为以色列众人献公山羊十二只作赎罪祭， 是效法当年摩西在旷野第一次立起会幕时,十二支派所做的。
这表明第二次回归的百姓和第一次回归的百姓一样，
也是站在十二支派合一的地位里寻求赦罪的恩典，他们所代表的，是神百姓团体的见证。
以斯拉到达耶路撒冷以后,第一件事是移交财物，
第二件事是献祭,第三件事才是把波斯王的谕旨交给总督和省长。
人在开始任何事工之前，必须先与神交通，
人若要维持与神正常的交通，必须先移交财物，不可给魔鬼留地步。
所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
被掳的百姓分散居住在巴比伦各地，他们分头出发，到亚哈瓦河边集合。
所以以斯拉招聚这些人在流入亚哈瓦的河边、查看百姓和祭司，
又在亚哈瓦河边宣告禁食。
在亚哈瓦之前，以斯拉并不知道有多少人和他一同回归，
也不知道有没有足够的人手护送巨额财富，但他却凭信心宣告：我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的。
从巴比伦到亚哈瓦是轻省的，从亚哈瓦到耶路撒冷是艰难的。
但是，当百姓从亚哈瓦河边起行以后，神的手就一路保佑他们到了耶路撒冷，
途中的艰辛不再值得一提，反而详细描述了移交和献祭的过程。
今天，每一个回应神呼召的人也是如此：我们若没有凭信心走一段轻省的路，
先来到亚哈瓦河边，就不能经历神带领行走艰难的天路，最终走到耶路撒冷。
正如主耶稣所说的：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
这是以斯拉起行前说的，为什么说我在王面前羞耻，不好意思求王派兵保护我们，因为他曾对王说：神必保护凡寻求他的人。如果现在求军队保护，就等于否认了这句话。
于是他们做了一个重要决定，不靠人的军队，只靠神的手。然后他们也禁食祷告，求神保守，最后31节也说神的手帮助他们，救他们脱离仇敌和路上埋伏的。不拿人的办法，不靠人的能力，单单的依靠耶和华，神必加给我们力量。
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，( 以斯拉记 8:15 和合本 )
以斯拉招聚了以色列人，在亚哈瓦的河边那里整整三日查看，却发现没有利未人，这是很大的问题。利未是联合的意思，因着利未人他们以色列人能够很好的与神联合，利未人就是这通道，但看到现在圣殿建好了，但这只是外在的，内在的与神相交更为重要。
我们的心在神的面前过信仰也是如此，也需要读经祷告，也需要常常的聚会听话语，但是心里有没有面对神，渴慕着神的引导更为重要。信仰不是仪式，也不是外在的形式，而是心能够与神联合尤为重要。
以斯拉记8章
蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。…那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。(以斯拉记 8:18–31 和合本)
在建造圣殿的每个部分上，都需要蒙神的恩典。因着神施恩的手帮助，在所有的事情上，才得以顺利进行。没有神的帮助，圣殿是建立不起来的。所以，诗篇 127:1节说: 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。现在也是这样，传福音建立教会的事情上，都需要借着神的恩典才能做成。离了神的恩典就无法进行。
15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
为圣殿召集220名利未人。
有了在神面前建立献祭，也是有人按着神的旨意行径。
每个部门的建立，都是为了更好的亲近神。
也是可以更好的侍奉福音
我们也是同样需要建立不同的世界。神都是帮助我们的。也是特别感谢神
通过本章内容叫我们知道蒙神的恩典回到耶路撒冷的百姓们开始学着信仰，以斯拉召集利未人在神面前献祭又领着百姓们禁食祷告，谨慎重新兴起敬畏神，感谢神。
以斯拉记8章
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。……正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。(以斯拉记 8:21-23,31-32 和合本)以色列百姓当时被巴比伦掳去了，但是他们最终还是从巴比伦回来了。祭司以斯拉一直在神面前带领着弟兄们一起祷告，让神赐他们通达平坦的道路，神也应允了他们的请求。也觉得神保佑他们，就他们脱离了仇敌和埋伏之人的手，在这里重要的是神向着以色列百姓神给了应许，如果没有的应许，我们是寸步难行的。百姓们回归这些神在申命记里给了应许了，虽然被掳去但是实际上还是没有撇弃他们，因为神曾经跟大卫立过应许立过约定，所以都能够夺回来。勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？(以赛亚书 49:24 和合本)
但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争；我要拯救你的儿女。(以赛亚书 49:25 和合本)
拉8章
我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。 第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。 当时都点了数目，按着分量写在册上。从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。(以斯拉记 8:32-36 和合本)
看圣经话语的时候，以色列百姓重回耶路撒冷，因为他们本来就是属于耶路撒冷的人。并且他们还要有圣殿里边所需用的一切金银，神把这些都已经准备好了，之后能和神恢复关系。我们过信仰的时候，最重要的就是和神之间的关系，神把我们放在教会里，能被引导，这个就是幸福的，虽然我们也软弱，但是话语能引导我们。
我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
感想：因我曾对王说：‘我们神施恩的手必帮助一切寻求他的……’”以斯拉刚刚在王面前得了极大的恩宠，他完全可以开口要军队护送。但他“本以为羞耻”。因为他深知，如果求了军队，就等于在世人面前承认“神的手不够用”。这是一种极大的信心，也是一种对神荣耀。
拉8:1一当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人；属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百；属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百；属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十；属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十；属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八；属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十；属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八；属押甲的子孙，有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十；属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅，同着他们有男丁六十；属比革瓦伊的子孙，有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅和他们的弟兄十人，将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们 神殿所献的金银和器皿，都称了交给他们。我称了交在他们手中的银子有六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得，金碗二十个，重一千达利克，上等光铜的器皿两个，宝贵如金。我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。当时都点了数目，按着分量写在册上。从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。 我们罪得赦免，重生得救以后，我们也成为了利未人，成为了终身侍奉神的人，神在茫茫人海当中呼召了我们，就是让我们能够去见证神的荣耀，能够侍奉神生活，所以我们就向这利未人一样，是终身侍奉神的。侍奉神不是拿着自己的心侍奉神，而是拿着神的心，教会的心，仆人的心来侍奉神。感谢神。
以斯拉记8:24-30我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅和他们的弟兄十人，将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们 神殿所献的金银和器皿，都称了交给他们。我称了交在他们手中的银子有六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得，金碗二十个，重一千达利克，上等光铜的器皿两个，宝贵如金。我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。 以斯拉将所有所奉献的金银称重，所奉献的金银器皿非常的多。以斯拉将这些称重之后交给十二个祭司长，并对他们说：你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。因为他们归回耶路撒冷的途中有仇敌埋伏，回国的路途又非常遥远，需要四个月的时间。这一路，祭司和利未人守护这些奉献给圣殿的礼物。所以以斯拉叮嘱他们要警醒看守。一方面警醒路上的埋伏，另一方面要警醒自己的心。以斯拉提醒他们是已经归耶和华神为圣的人，所献之物送达以后还要过秤。圣经上说以斯拉研究律法，通达的人。他知道律法，所以也知道人心里所怀着的是怎样的。比起警醒外部的干扰，更要警醒来自肉体的声音。准确的知道我是谁，我已经是归耶和华为圣了。所以已经没有我的世界。如果我里面还上来与仆人引导的方向不同的声音，那声音就是虚假的，是骗人的。准确的划分的话，我是属神的，无法再肉体的声音生活。所以生活中需要一颗警醒的心，准确的知道我是谁，我属于谁，正牵引我的力量来自哪里，一个个查看的话能过一个灵肉分明的信仰。
中心内容
以斯拉先知领百姓禁食祷告：那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
个人感想
看到以斯拉先知遇到环境的时候，带领百姓禁食祷告耶和华神。知道神会帮助百姓们建圣殿。依靠耶和华的心。我也一样。遇见苦难和挫折中，禁食祷告神。神一定会帮助作工的。
31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
以斯拉遵照亚达薛西王诏书，招聚第二批归回百姓登记家谱，在亚哈瓦河边发现缺少利未人，特意招募侍奉人员；因先前向波斯王见证神必保守寻求祂的人，也没有请求军队护送，因为相信神能帮助，也带领全民禁食祷告、将大量圣殿圣物郑重交托祭司看管；全程依靠神的保护，四个月平安抵达耶路撒冷，在圣殿清点奉献、献上赎罪祭，并交付王的谕令，为后文整顿百姓混杂通婚的罪做好预备。
也看到我们依靠神的时候，神也按照他的应许帮助的我们，我们的心里面有一个方向，那就是神一定会保守，神一定会帮助，为什么有这样的方向会在我们的心里面形成的，这不是一下子就形成的，而是一直依靠着应许过来不断的心与神越来越亲近的人会有这样的心。虽然没有别人的帮助，没有军队的护送，但是能看到的是并没有环境和问题阻挡着他们，因为神能帮助神也一直与他们同在。当我们的心里面想着是有信心的时候，神也让我们看到这信心的果效吧
，以斯拉8章，以斯拉从回归的人当中把立位人挑选出来，让他们单单的做着神的事情，因为利未人是归耶和华为圣的，神就是他们的产业，并且他们更应该站在神面前，神给他们的责任是让他们引导以色列人和犹大人们来到神面前。思想的时候想到同样我也是被神拣选，曾经被撒旦掳掠，又被神呼召归回的人，神把我们拣选出来，放在利未人的位置上，让我们首先站在神面前得到神，再被神使用者传达着神的旨意蒙神祝福的生活嗯，非常感谢教会在引导我们一时也有人引导他，非常感谢吧，教会在一直引导我们。
看以斯拉记8章
以斯拉在亚哈瓦河边宣告禁食，专心寻求神保护的那一幕。当时归回的队伍携带着大量金银，路途充满凶险。以斯拉本可以凭波斯王特派的兵马护送平安到达目的地，但他曾向王见证“我们神施恩的手必帮助一切寻求他的”，便以此为耻，不愿倚靠世人，转而带领全体百姓禁食，在神面前刻苦己心，祈求平坦的道路。
这种将信心完全置于神应许之上的勇气，深深扎痛了我。回想过往，每逢重大抉择，我总习惯先计算资源、人脉，仿佛不依靠“埃及的战车马兵”就心中不安。曾有一次面对叔叔的事情到里面几天时候，那个时候我的心里是焦虑不安，以至于第一二天的晚上失眠，睡不着觉，想东想西，又自我安慰自己，却唯独忘了在神面前跪下来祷告，像以斯拉那样跪下将前途交托，将弟兄姊妹们的信仰交托。以斯拉的禁食不是无奈的仪式，而是信心的聚焦——承认自己的无助，好让神的充足显明。
当我向神祷告交托神的时候，神给了出人意外的平安，也给了应许。很多时候神未必立刻挪走困难，却赐下“平坦的道路”：那不是毫无坎坷，而是在他同在中，得以刚强走过。在人生每一处“亚哈瓦河边”，先禁食、先寻求，因耶和华的眼目看顾倚靠他的人。每当想起以斯拉在河边禁食的画面，我便提醒自己：真正的稳妥不在于人的筹划，而在于跪下的膝盖与举目的仰望。这份信靠，使我的灵常常苏醒。
以斯拉记8章
背景:那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。(以斯拉记 8:21-23 )总结:通过这个话语能够看到神向着人的心是:“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”当我们来到神面前求的时候，神就应许我们。“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗。
以斯拉记8章
15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
以斯拉记8章里面记载了以斯拉想要重新返回耶路撒冷的时候，他招聚一些人和他同去了，但是查看的时候，没有利未人和祭司了，所以以斯拉又重新的招聚利未人和祭司一起回到耶路撒冷，因为祭司和利未人是指教百姓们在神面前生活的人，指教他们如何与神的心和睦、如何侍奉神的人，国中有利未人的缘故，百姓和神的关系也是稳定的，没有祭司和利未人的话，百姓们的心也是离神会远离的！
我们在信仰生活里面也是一样，不是我们自己按着自己的方式去侍奉神，而是应该学习如何去侍奉神，在我们的信仰里面有没有“祭司和利未人”呢？我们心里是不是把引导我们的教会和仆人看为重要呢？信仰里面没有把引导者树立起来的话，我们自己再发热心也是没有意义的！有引导者引导我们，把我们的心正确的带领到神面前的话，我们的信仰会变得稳定的、有力量的！
以斯拉记8章
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。 （拉8:22-23）
中心
以斯拉的心里面很准确有一根线，没有得到王的帮助，而是心里面一直寻求着神，从神的里面得到供应，和神产生共鸣，和外在的世界划线。心里面只寻求着神，没有依靠着外债的条件，很清楚的知道自己是属于神的一位，寻求神的时候神也应允。
感想
我们能够在教会里面，不是出于我们自己，而是出于保守我们的神，过着寻求神的生活，从神那里面得到力量，不是我们心里边寻求着条件，使我们心里面能够遇见着神。心里面只接受神的秩序，话语在我们心里面成为根基，能够让我们站在神的面前，过被神引导生活。
以斯拉记08章
本章中心:
记录了关于神的秤部分。
个人观点:
看以斯拉记08章的话语心里特别感谢!以斯拉记8章28-29节我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之 神的。你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。” 这里记录了犹大百姓从被掳到之地——巴比伦，重新归回犹大地。以斯拉引领并劝诫百姓，要献礼物给神的圣殿。而且将献的礼物拿来时，要称重才行。并不是拿着自己的秤，而是拿着神的秤。以斯拉向着百姓们说，所有的物都当献给耶和华为圣。并且要来到以色列各族长面前过秤。这样才行。在我们信仰生活中，我们每个人都有属于自己的秤。我们用我们自己的眼光，自己的办法来解决问题，只能让我们越来越痛苦。神的秤才是公义的称。以赛亚11:3他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；我们不是凭着我们的眼见，我们的判断，我们的耳闻，而是敬畏耶和华，敬畏神的话语。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们不是拿着自己的标准生活。而是拿着神的标准，神的判断生活，我们学习使用神的话语，神的应许生活。
以斯拉记8章
【拉8:16】就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
【拉8:17】我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。
【拉8:18】蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；
信仰是一群平凡的人，因着同一个盼望，彼此联结，互相守望，才走完了这段看似不可能的旅程。在抵达耶路撒冷之后，他们第一件事不是庆祝旅途顺利，而是立刻向神献上燔祭。让我们看到，所有的平安、所有的带领，最终的指向都应该是回到神的面前。我们走过的每一段被神保守的路，最终都要把荣耀归给一直引领我们的神。
以斯拉为圣殿召集利未人
【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
【拉8:24】我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅和他们的弟兄十人，
【拉8:25】将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们 神殿所献的金银和器皿，都称了交给他们。
【拉8:26】我称了交在他们手中的银子有六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得，
【拉8:28】我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之 神的。
【拉8:29】你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”
经文背景中心
流入亚哈瓦的河边: 可能这河是幼发拉底河或底格里斯河的支流。以斯拉在亚哈瓦停下,可能是因为这附近定居着许多犹太人。 住了三日……没有利未人在那里: 因交给利未人的任务非常辛苦,所以在被掳期间许多利未人换了较安逸的工作,据有关诗137篇的传说,尼布甲尼撒吩咐利未人唱锡安的歌,大部分利未人故意弄断自己的手指头使其不能弹琴。召集圣殿事奉者: 在这里具体表现出以斯拉在亚哈瓦停止进军的理由。即他要寻找担当圣殿祭司的利未人和尼提宁人。虽然所罗巴伯圣殿已建立,但人们的信仰逐渐冷淡,圣殿祭司也软弱,所以刚刚恢复的圣殿制度也未能复兴。这一点可以从利未人不顾以斯拉的动员,仍然未参与事奉的事实中知晓。如这部分的说明,以斯拉全面中断归回民的行军,派使者到许多利未人居住的村庄,于是有40多名利未人和220名尼提宁人加入了归回队伍。尼提宁人虽然参与圣殿事奉,但只能担当律法上较卑贱的事,在这里要留意的是相当多的尼提宁自愿加入了归回。
思主感想
信仰生活的时候是需要随时警惕保守着神在我们心里，所栽种的这福音的世界能够看到以色列百姓。从巴比伦归回建造圣殿，也是看到神施恩的手一直在托住他们，不是我们能为了神而是神借着这福音在保守着我们的心保守着我们的人生。所以看的时候撒旦魔鬼瞬间像吼叫的狮子一样想攻击我们，要吞噬我们没有话语来看顾的话，我们只能走灭亡的人生。
第三次读经默想发表以斯拉记第八章
本章主题:斯拉记在亚哈瓦河边宣告禁食，祈求神施恩的手帮助我们并且得到应允。
一、时代背景:
以斯拉记 7:8-11,13-21节：我－亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上 神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。 正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。 “ (和合本)
二、摘要经文:
以斯拉记 8:18,21-23,25,32-34,36节: 蒙我们 神施恩的手帮助我们， ……那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
……我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。 第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。 当时都点了数目，按着分量写在册上。……他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。( 和合本)
三、今日感悟:
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 ……他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又0供给 神殿里所需用的。(以斯拉记 8:21,36 和合本)
被抓俘虏70年的以色列百姓，按照先知照神所启示的预言，归回到故土耶路撒冷，从建神的殿宇祭祀敬拜神，这就是神迹。按人这是绝对不可能发生的事情。可是偏偏发生了。我们只能说这是耶和华神的杰作。除了祂再也没有别的神能做此事。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。(约伯记 5:18 和合本)
四、总结:
我的人生中神也如此作工了，39岁的时候，神他打破我，42岁又缠裹；他连续3年击伤我，过了3年又用手医治我。使我饱尝神撕裂神缠裹。
以斯拉记8:21-23
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
以色列百姓当时被巴比伦掳去了，但是他们最终还是从巴比伦回来了。祭司以斯拉一直在神面前带领着弟兄们一起祷告，让神赐他们通达平坦的道路，神也应允了他们的请求。也觉得神保佑他们，就他们脱离了仇敌和埋伏之人的手，在这里重要的是神向着以色列百姓神给了应许，如果没有的应许，我们是寸步难行的。百姓们回归这些神在申命记里给了应许了，虽然被掳去但是实际上还是没有撇弃他们，因为神曾经跟大卫立过应许立过约定，所以都能够夺回来。
【赛49:24】勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？
【赛49:25】但耶和华如此说：“就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。
拉8:21-23 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。这里出现他们禁食祷告的内容，因为知道在路上有抵挡的仇敌，也提前为这些在神面前祷告，刻苦已心。义人的祷告是大有功效的。
拉8:31正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。这里就出现神保佑的部分，神救他们脱离仇敌。罗8:7 原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。这肉体是仇敌，我们也经常被牵引，自己也无法脱离，但是耶稣救我们，神帮助我们就可以。
【拉8:31】正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。神看人太可怜，全人类都是被撒但欺骗，即使被欺骗了自己还一无所知，被撒但欺骗的人，只能到了地狱里面才明白过来，但人一旦到了地狱里就说什么也晚了，撒但魔鬼的目的就是把所有人都带进地狱里去，使人永远与它在一起，所以神让耶稣来到我们中间拯救我们，神不仅能做成我们的灵魂不死的工作，另外还能做成使得救的人敬畏神生活，这就是神拯救我们的理由，很多人以为神拯救我们只为了让我们进天国就行了，其实神另有企图，神想让我们拥有敬畏之心，拥有神的智慧，和能力等等，成为合神心意的人，像大卫一样，像保罗一样，成为有价值的人生，所以灵魂得救的人不仅要享受罪得赦免的恩典，还要享受与神同行，被神使用的恩典，特别感谢！
以斯拉记8章
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
默想。有神应允的时候，禁食，刻苦己心，祈求神。得到信心。肉体需要得到节制，禁食的时候，肉体因为饥饿，疲乏，能看到自己的软弱不足，自己是连一个小的饥饿都胜不过的人。刻苦自己的心，肉体变小，和神的心连接起来时，能够看到神其实在等候着帮助我们，能够产生向着神的信心。拥有信心时，不再期待人的帮助，反而是求人的帮助是羞愧的。当我们信仰生活中，期待人的时候，埋怨人的时候，应该看到我失去了信心了，我的心和神远离了。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
发表
过信仰重要的就是蒙神施恩的手，并不是凭我们的能力智慧。而是他施恩的手，他施恩比我们努力一万次强，求一万次还不如相信一次。比起我们想要，他更愿意给我们施恩和怜恤。遇见他的心，接受他的心，带着他的心生活。神施恩的手帮助我们，有施恩的手就够了，使我们大胆的往前走进行。
以斯拉记8章
我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华－你们列祖之 神的。（以斯拉记 8:28 ）这里神说你们归耶和华为圣，这是出于神的话，神说我们圣洁了，我们就圣洁了，完全了，但比起接受神的声音，我更愿意接受自己里面是非对错的判断，接受自己的感觉生活，不使用主人的，这就是浪费主人的资财。父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；（路加福音 15:31 神说我们完全了，那我们就完全了，接受主人的就是福分，使用主人的话，不是努力做，而是接受耶稣基督的爱和恩典，使用主人的，原本的我们能过一个有力量、崭新的生活。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：”我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
中心内容：以斯拉领着百姓禁食
通过这一章经文能够看到以斯拉先知是在神面前生活的人，他领着百姓禁食，禁食的目的不是要成就我们的所愿而是得到神的引导和看顾。
见证：我们是籍着恩典罪得赦免的，在生活当中神仍然想让我们过着蒙恩典的生活，恩典是从耶稣来的，当我们仰望耶稣在十字架上所成就的一切的时候，我们的心里就会拥有神所赐的平安和喜乐的，撒旦每天都想把我们从恩典的位置上拉下去，让我们依靠自己的条件生活。
1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。
2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。
3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。
4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。
5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。
6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。
7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。
8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。
9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。
10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。
11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。
12 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
13 属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列，耶利，示玛雅，同着他们有男丁六十。
14 属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。
15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
30 于是，祭司，利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
我们信仰重要的就是蒙神施恩的手并不是凭我们的能力智慧而是他施恩的手他施恩一次比我们努力一万次强求一万次还不如相信一次、比起我们想要他更愿意给我们施恩怜恤，感谢神
《以斯拉记》8章
【拉8:15】我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
【拉8:16】就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
【拉8:17】我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。
【拉8:18】蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；
【拉8:19】又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
【拉8:20】从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
个人观点：这里的话能够看到当时并没有利未人，但是他们没有自己献祭，而是招聚了利未人。利未的意思就是联合。人们借着利未人能够和神联合起来。不是我们自己，而是有神的旨意，神的规则在这里面。在我们生活当中的时候，不是我们自己要做什么，而是能够在神的旨意里面侍奉神才行。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我。 (以斯拉记 8:21-23,和合本)看以斯拉的生活时，只依靠神，仰望神去生活，因为他知道什么呢？神的手必帮助一切寻求他的，所以这里他能带着百姓们在神面前刻苦己心，后面也说他们所求的神都应允了，神帮助我们的条件不是别的，就是完全的除掉我，神的手就必帮助我们，但是离弃神依靠自己的人，神必攻击他，离弃他，我们选择什么路，就会过什么生活，看自己的话也是习惯跟随自己声音走的人但神通过教会跟我肉体争战引导我走正确的路，特别感谢。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。” 申命记六章六节，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 如果神的话语在心里，就不是自己决定事情，而是神喜欢这个事吗，不是自己主张，首先心里话语在心里重要，但是现在没有感觉生活，以为挺正常的生活，但是首领的心感到不方便，神开始作工，灵里不敏感的生活，这个是痛苦的根源，生活当中也是一样的，是不是也这么生活了呢，对
【拉8:21】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
总结:所有祷告者的盼望,必得应允。在这里,归回者迫切地禁食祷告,得到神的应允,其喜乐是无比的。如在前面对王所说,真诚寻求神大能之手的人,必得神施恩之手的帮助,这一点在归回之路中已被见证。如果他们没有祷告,只是向王要求护卫军队的保护,那么就是背叛信仰。然而,他们通过祷告,安全归回,所以不仅向外邦人见证了神的名,而且经历到又活又真的神的工作,从而信心得到坚固。
【以斯拉记8章21-23节】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。看这一张的时候能够看到，起初以斯拉也想让王帮助自己，拨兵马给自己，保护队伍，但是他的心里羞愧，因为曾经说了神会帮助我，但是现在却又寻求人的帮助，所以那时候他也定意寻求神，当寻求神的时候，能看到神帮助他们，平平安安的到达了耶路撒冷。在我们的人生里面，也是可以选择使用人的手段，也可以选择寻求神的帮助，真的我们心里深深思想的话，不是再去使用人的手段，真的只能让我们羞耻的，真正需要的是寻求神，祷告神，依靠神，因为话语说了，寻求就寻见，扣门就开门，一定有神的作工为我们兴起。
以斯拉记八章！
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面： 属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突； …我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。 蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。 …那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。…他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。(以斯拉记8:1-2,17-18,21-23,36 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了从巴比伦回来族长的家谱！有记录了…我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。 蒙我们 神施恩的手帮助我们，“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。能够看到神帮助他们的部分！同样的我们过信仰也是一样！不是我们能做什么事情！能够看到神帮助我们的缘故才能做福音的事情！感谢神
《以斯拉记8章》
经文：
蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
读后感想：
过信仰重要的就是蒙神施恩的手并不是凭我们的能力智慧而是他施恩的手，他施恩一次比我们努力一万次强求一万次，还不如相信一次。比起我们想要 ，他更愿意给我们施恩怜恤，遇见他的心接受他的心，带着他的心生活。神施恩的手帮助我们，有施恩的手就够了使我们大胆的往前走。
思考话语的时候特别感谢！
【拉8:15-20】我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
个人思想：
以斯拉查看百姓和祭司中间没有利未人，因为他们回去的目的是以建圣殿为中心，为了办理圣殿的事，所以必须要有利未人。他却蒙了恩典，在短短的十天里面，找到了愿意归回的38个利未人。
特别感谢的是在教会里面生活了这么多年，看到很多人都想为了福音生活，都想为了福音献上自己。
朴牧师刚开始传福音时，他只是孤身一人，但是神给了他很大的恩典，所以后来有很多很多的人和牧师一起做的福音的工作。
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
牧师凭着信心往前迈步的时候，之后有很多人和牧师同行一同做的福音的工作，都是神感动，这些人让他们能够和牧师同行。
所以在传福音的过程当中，当我们凭着信心往前迈步的时候，如果是神喜悦的事情，神必定会帮助我们，也会兴起很多人来帮助我们。
【拉8:21-23】那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
个人思想：
以斯拉没有求王派步兵马兵护送他们回归，因为他在王面前见证了神会向他施恩的，必会帮助他。
他们要带着妇女孩子，还有很多人要从一千多公里的地方归回，要在路上走四个月，而且还带着巨额的财产。 一路上肯定会遇到各种各样的困难，或许会遭到匪徒的抢劫。这些都是需要他们自己去面对，没有保护他们的，他们只倚靠神。
【申32:10】耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人。
以斯拉禁食、祷告、祈求神时，神应允他们，一路保守他平安的到达目的地，他们实实在在的经历了神的保守。
我们平时在神面前祷告的时候，也是大概的祷告一下，并不是很恳切的祷告，当我们没有任何条件的时候，不能够依靠我们所有的条件时，只能在神面前恳切的祈求，这还会禁食祷告。就这样的只单单的倚靠神时，就能够经历神惊奇的做工，心里面会留下神。
以斯拉记8章
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，……蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。……那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
( 以斯拉记 8:15,18,21-23 和合本 )
以斯拉记 8章
以斯拉引领以色列人归回耶路撒冷的时候，并不是依靠自己的能力来到耶路撒冷的。
需要圣殿里侍奉神的利未人时，神感动利未人的心，以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
是有神的帮助和看顾保守的缘故，才得到成就。
在这事情面前以斯拉首先是向神禁食祷告祈求的心。以斯拉心里不是想要依靠人的力量，是依靠他们所信的神，相信神会帮助引导的心。神也是应允了他们的祷告和祈求的心。
无论做什么都是先需要神的恩典和帮助才能成就的事情，以斯拉一样“蒙我们 神施恩的手帮助我们。”到最后以斯拉的心理留下的是帮助和施恩的神，心里不是留下自己而是神的恩典了。
感谢！
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面： 属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突； 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人； ( 以斯拉记 8:1-3 和合本 )
当圣殿被重建，神也呼召巴比伦的以色列百姓回归耶路撒冷城敬拜神，神都纪念他们的名字，神纪念他们侍奉和回归，其中有许多利未人，祭司以斯拉管理他们！引导他们敬拜神！
以斯拉记8章（我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。 ）
感想:通过本章内容叫我们知道蒙神的恩典回到耶路撒冷的百姓们开始学着信仰，以斯拉召集利未人在神面前献祭又领着百姓们禁食祷告，谨慎重新兴起敬畏神，感谢神。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。” 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。( 以斯拉记 8:21-23 和合本 )
从巴比伦被掳之地回来之人家谱，利未人被神殿使用的人名单，禁食祷告蒙神的恩典，神帮助他们抵挡仇敌，也能看到利未人和祭司献礼物带到耶路撒冷圣殿，被掳的人献燔祭。发现以斯拉先知让以色列百姓过侍奉神的生活，当他们侍奉神 神帮助他们。我们侍奉着福音时，虽然有逼迫和负担但神会帮助我们，使我们依靠神得胜，不依靠势力才能，乃是依靠神的灵方能成事，话语放在首位，面对环境就不再惧怕，能坦然无惧面对，经历神惊奇的作工。
《以斯拉记》8章
1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。
2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。
3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。
4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。
5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。
6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。
7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。
8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。
9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。
10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。
11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。
12 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
13 属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列，耶利，示玛雅，同着他们有男丁六十。
14 属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。
15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
30 于是，祭司，利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
读这里的经文可以看到第二次归回者名单:与2章:3节-61节中记载的第一次归回者的名单比较。总人数没有在2章:3节-61节中记载的第一次归回者人数多。与以斯拉一起第二次归回的人数中,男子为1,754名。如果一个人有五名成员的家庭,那么总人数约为9,000名左右。这人数还不如第一次归回人数的1/3。家谱没有以以色列十二支派或其直系后裔为准,而是以有名望的家族分别记录了家谱。这是因为这些大部分是犹大王族,或其支派出身。其实,这个时期,经历他乡生活之余,对家谱的概念已淡漠了许多。
15节-36节： 为归回所准备的属灵准备及到达本土:以斯拉与百姓离开巴比伦后的第9天就到达了亚哈瓦河。在那里停留了三天,但这绝不是浪费时间。因为在这期间再检查各项工作,不足的部分需要尽快准备好。最大的狼狈是没有利未人和其他事奉圣殿人员。也是最可怜的事了，在这里还能看到百姓回到耶路撒冷献祭的内容。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
以斯拉领百姓一起禁食祷告，神也帮助应允了他。建造圣殿遇到很多的难处，但神都一直帮助着，在大的环境也阻止不了神圣殿的建造。我们得救的义人，生活的时候也是克服己心，能够有越过困难的心，有越过环境困难的心态，在神面前存敬畏的心，是人蒙到祝福的条件。神应允了以斯拉的祷告，神也垂听我们的祷告，神垂听义人的祷告，义人的祷告是大有功效的。施恩在于耶和华，成就也在耶和华，把我们人生交给耶和华，是最幸福的事了。
以斯拉记8章核心中心思想
本章完整记录了以斯拉带领第二批被掳余民从巴比伦回归耶路撒冷的完整历程，核心围绕“神信实的保守与人全然的信靠”展开：
以斯拉没有向波斯王请求兵马护卫，而是带领全体百姓在亚哈瓦河边禁食祷告，以谦卑克己的姿态将千里旅途的安危完全交托给神，印证了“神施恩的手必保守一切寻求祂的人”的核心信念。
回归全程不是单人的冒险，而是从清点家族谱系、补全圣殿服事的利未人，到专人看管圣殿圣物的集体行动，凸显了属灵团契彼此配搭、共同承担责任的重要性，最终平安抵达后立刻献祭敬拜，点明回归的终极目的是恢复对神的纯正敬拜。
个人感想:
以前我总觉得要把所有后路都安排好才敢出发，看完以斯拉记8章才明白，真正的勇气不是手里攥着万全的保障，而是明明知道前路有强盗、有未知的危险，依然愿意带着身边的人一起祷告，把不安交出去。我们总在生活里找各种“靠山”，却常常忘了最该依靠的那一位，原来最稳的旅途，从来不是靠别人的兵马护送，而是有神的手在前面引路。
最触动我的是以斯拉清点名单、寻找利未人的细节——原来回归不是一群人头脑发热的出走，而是带着清晰的目标走每一步。我们想要往“属灵的故乡”走，既要有完全信靠神的信心，也不能少了踏踏实实的预备，把该尽的责任做好，再把结果交托，这才是最踏实的跟随。
四千里的路，带着老人孩子和贵重的圣殿器皿，没有军队却一路平安，这件事让我特别羞愧。平时遇到一点小事我就先慌了，第一反应是找人脉、想捷径，从来没先静下心来祷告。原来神的保守从来不是神话，是给那些愿意放下自己的骄傲，真心寻求祂的人的礼物。
以斯拉记8章
📝【历史文献及写作背景】
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路，我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的，所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，以斯拉说因我曾对王说：我们神施恩的手必帮助一切寻求他的，但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的，神是愿意施恩的神，无论我们多么不足软弱，我们越发现自己软弱，越会求神，神也愿意帮助我们，施恩于我们。
🎀【总结】
所以软弱在神这里并不是问题，而最大的问题是不能够发现和认识自己的软弱才是问题。
以斯拉记八章
一，主题
我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
二，本章中心
31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
三，个人观点
正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。 以斯拉与归回的百姓回到耶路撒冷，这是神的手保佑的缘故，要不然路上的仇敌与强盗是会抢劫他们的财物的。以斯拉与众人能够平安的回到耶路撒冷就是神的恩典。之后他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。这些总督与省长一点也不为难以色列百姓，按理说他们是不愿意帮助和付出的，但是神的作工使他们的心都被感动，完全的侍奉和帮助以色列百姓建造耶和华神的圣殿，这是神惊奇的作工。
以斯拉记8章：当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的，感谢神的恩典，通过本章，可以看到向神祷告，求恩典，回归应许之地，同样的我们在这个时代，蒙恩典得救非常感谢神的恩典。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
现在以斯拉他们面对长途跋涉要去耶路撒冷，带着很多的金银。正常来说应该有人保护，完全可以求王派兵来帮助他们保护他们去耶路撒冷。因为看时间的时候也很长吧，差不多110天左右，而且带了很多金器银器，路上又有很多的敌人，完全可以求王的帮助。但是看这里的时候呢，以斯拉他们没有寻求王的帮助，因为在王面前已经告诉了，我们的神会帮助我们的，所以以求人的帮助为羞耻。如果求人的帮助，那么对于神没有信心了。 所以看他们的时候，呼吁所有的人在神面前自卑祷告，寻求神的帮助。归途路途遥远，路上有强盗、仇敌、艰险，队伍里包含妇孺、财物，处境危险。以斯拉没有先向人求助，反而召集众人禁食谦卑，在神面前放下骄傲，祈求神保守全家、财物，铺平前路。凡寻求耶和华的，神必施恩护佑；背弃神的，必遭神的审判。祷告完毕，正月十二日全队上路，神一路拦阻仇敌，四个月平安抵达圣城。
我们在教会里面过信仰生活的最重要的就是相信神，仰赖神。即使我们遇见了环境也是在神面前蒙到神的恩典。撒旦欺骗我们的时候呢，让我们向着神没有信心，不想得到神的帮助，所以当遇见环境，就开始自己想尽各种各样的办法，不是期待等待神，而是得到人的帮助。很多的时候，不想越过负担，以为人帮助我们也是神准允的。
我们也是得学习以斯拉在神面前的心，以寻求人的帮助为羞耻。在神面前自卑，祷告。寻求神的帮助，相信期待神。感谢神
拉8章
1.背景：
以斯拉到耶路撒冷的经历
2.中心：
他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
(以斯拉记 8:36 和合本)
记录以斯拉引导第二次回归的百姓到耶路撒冷的经历，可以看见他们经历了神的帮助，那么他们的信心能够得到充分的力量，可以相信着神的引导和帮助。
3.总结：
你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；
投靠他的人有福了！
耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，
因敬畏他的一无所缺。
(诗篇 34:8-9 和合本)
以斯拉记 第 8 章
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”
神的儿女的使命，需要向世人见证出来，使同世代的人可以认识我们的神。
复兴的领袖，不仅需要有才能，足以担当加在他们身上的重任，更必须有独特的品格，神才会把这样的重任，托付在他们身上。以斯拉就是这样的领袖。
以斯拉所率领归回犹大地的，有一大群的人，有的且是富有的人，却并没有武装；他们带着数量甚大的金银，要经过四个月的长途跋涉，路上岂没有安全问题？他应该想得到。如何去应付？他的办法是宣告禁食，祈求神；禁食是不靠自己力量，祈求是靠神的力量。他相信，大能的神可以保守祂的百姓。别人可以求王派兵保护，王任命的官员可以求王派兵保护；神的仆人依靠神的大能。他对王这样说过，必须以行动诈见证。
那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们…得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：我们神施恩的手，必帮助一切寻求祂的。（拉8：21-22）
有王派的卫队随员，正可以显示权势和得王的亲信，世人看来是何等的荣耀；但以斯拉以为并没有甚么值得显示的，而且以为是羞耻的事！有的人以为跟当权的人作朋友，为作“太监神学家”，宫廷祭司，而不惜出卖真理，降低圣职的尊严；以斯拉基本的看法不同，是认识神的证明。
神仆人的另一重要品格，是在金钱上的清楚，而且谨慎，连可议论，似乎是问题的，都应该竭力避免。以斯拉派祭司长十二人，和他们的弟兄十人，将王和大臣的奉献，一一过秤登记，对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣，金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的，你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”这样负责，谆谆嘱咐，表示对神对人的公开。到耶路撒冷三天后，即尽快点清交出去，详明登记在册上。（拉八：24,34）这临财不苟，认真的态度，正如使徒保罗一样：“我们留心行光明的事，不但在神面前，就在人面前，也是这样。”（林后8：21）对神全信靠，对人不谄媚，对财不苟且，是神真仆人的徽记，是信仰的表现。
x06【拉8:31】正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
【拉8:32】我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
【拉8:33】第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
【拉8:34】当时都点了数目，按着分量写在册上。
【拉8:35】从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
【拉8:36】他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
看圣经的时候我们真是无法理解的，仆人说有环境的时候去传福音，【拉3:3】他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭；虽然和我的想法不一样，那就去思考燔祭坛吧，去思考燔祭坛的时候，燔祭坛上只有火，下面有灰，燔祭坛的四个角上罪被羊的血给涂抹了，我们的罪得到解决了，【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。这里面说因着罪我们有死亡，不是因着环境和问题灭亡，罪因着耶稣基督都给解决了，我们没有灭亡了，【西1:13】他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，【西1:14】我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。耶稣基督已经拯救了我们了，感谢我们没有灭亡了。
以斯拉记8章：
见证： 神的殿建好了，就是要敬畏侍奉神，要为神献祭。当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面： ……从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。(以斯拉记 8:1,35-36 )
以斯拉记8:1-6
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面： 属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突； 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人； 属巴哈·摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百； 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百； 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；
主要内容：
以斯拉率领第二批被掳之民，补足利未人，禁食祷告依靠神看顾路途，郑重清点保管圣殿金银圣器，平安抵达耶路撒冷，交接圣物、献祭并递交王的诏令，预备重建圣殿的敬拜事工。
个人感想：
思想话语的时候，以斯拉在神面前谨守着自己的心生活，也能带领着百姓们在神面前生活，并且把荣耀归给神生活，我们在生活当中也会因着环境困难心也会有摇晃，但是我们的心选择和谁连接，心里树立话语回转到神面前，接受话语的同时话语自然就会在心里做工！
拉8 从被掳之地回来的人
跟随以斯拉回来的男丁约1496人，回归队伍出发前，以斯拉曾命人将带回来的金银器皿过称，并拒绝波斯王派兵护送，最终在神的保护下平安到达耶路撒冷。以斯拉招聚他们在亚哈瓦的河边，住了三日。见没有利未人在那里。蒙神施恩的手帮助他们，在以色列利未人的后裔中，带一个通达人来，同他来的还有三十八人，后来又从尼提宁中带了220人来，都是按命指定的。于是在河边宣告禁食，刻苦己心，求平坦的道路。又求王分派兵丁一路看顾本以为羞耻，结果，神应许他们，成就自己的旨意。正月12日起，起行往耶路撒冷。神预备了各样的帮助，叫百姓在所行的路上凡事恒通。哈利路亚。
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
(以斯拉记 8:21-23 和合本)
读伊斯拉记八章21节的时候，心里很感谢，以斯拉为了从神那里得到平安，得到更多的在神面前刻苦己心去求了！而且神也应允了他们。
我在平时生活当中寻求神的部分真的很少。哦，自己想怎么做就怎么做，也不想得到神的引领，也不想得到教会和仆人的引领，爱自己，按自己所愿去做的时候很多了。读到刚才说的这部分的时候，真的我们应该每时每刻的寻求从神来的一切。包括分享话语，包括传福音，每一个部分都需要神的帮助才行，张老师来了以后也一直引导我们学会寻求神，学会神那里得到引导。所以很感谢，这就是从神来的声音吧，让我也能知道做什么的寻求。感谢神。
以斯拉记9章
末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。
(以斯帖记 9:20-22 和合本)
虽然所罗巴伯圣殿已建立,但人们的信仰逐渐冷淡,圣殿祭司也软弱,所以刚刚恢复的圣殿制度也未能复兴。这一点可以从利未人不顾以斯拉的动员,仍然未参与事奉的事实中知晓。如这部分的说明,以斯拉全面中断归回民的行军,派使者到许多利未人居住的村庄,于是有40多名利未人和220名尼提宁人加入了归回队伍。尼提宁人虽然参与圣殿事奉,但只能担当律法上较卑贱的事,在这里要留意的是相当多的尼提宁自愿加入了归回。转忧为喜，转悲为乐，这不是犹大人的能力，是以斯帖取得王的旨意。耶稣的十字架，是我们转变的起点。
今天思想了
以斯拉记8章的话语:
当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；……蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。……从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
……正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
思想话语时特别感谢
我们会遇见环境问题
相信神会救我们脱离仇敌
读以斯拉记8章21一23节，那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
以斯拉不顺从自我，而是顺从神的旨意，所以，引导以色列百姓按着神所喜悦的路生活蒙着神的恩典。以斯拉也是凭着依靠神的信心引导以色列百姓建造圣殿，也按着神的旨意侍奉神。也凭着信心求执政者的帮助，结果都得到了成就。这就是以斯拉的心里，他不树立自己。而是树立着引导者。树立引导者的时候，它才能过着盼望的生活吧。我们的信仰生活也是建造在牧者身上，才能过正确的信仰。如果没有引导者，我们就只能走自己的路。走自己路的时候，我们只能在黑暗当中过绝望的生活，只有正确的受教会仆人来引导我们的心，才能使我们的心过信心的生活。心里特别感谢神！
经文：
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
感想:
以斯拉带着礼物去到耶路撒冷圣殿里面去，他本来也清楚带着这么多的金银财宝，路上肯定会有点惦记，第一时间以斯拉没有选择依靠人生活，而是祷告主，依靠主生活，禁食，刻苦己心，寻求主，得到主的帮助，顺利到达耶路撒冷圣殿。
以斯拉记8章
又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
见证
过信仰重要的就是蒙神施恩的手并不是凭我们的能力智慧而是他施恩的手他施恩一次比我们努力一万次强求一万次还不如相信一次、比起我们想要他更愿意给我们施恩怜恤遇见他的心接受他的心带着他的心生活神施恩的手帮助我们有施恩的手就够了使我们有力量的奔波他的勇气力量拖住我们感谢
1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。
2 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。
3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。
4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。
5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。
6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。
7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。
8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。
9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。
10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。
11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。
12 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
13 属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列，耶利，示玛雅，同着他们有男丁六十。
14 属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。
15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
看这段话语中，外邦君王的恩待、丰富的物资供应、旷野路途的平安，都不是偶然的运气，而是神主权的带领。即便在异邦统治之下，神依然掌控历史、扭转环境，为自己的百姓开路，印证神从未放弃祂的选民，以斯拉细致清点归回家族，发现无人主动投身圣殿侍奉后，特意派人呼召利未人补齐侍奉团队。侍奉不是随意而为，需要专人专职、分工合宜、预备到位，以斯拉没有丝毫懈怠，对所有金银圣器逐一称重、登记、交接，严谨细致、分毫必查。对圣物的郑重，本质是对神的敬畏。属灵的忠心，感谢神！
以斯拉记第8章
蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
总结…
感谢神的恩典和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…我们过信仰重要的就是蒙神施恩的手，并不是凭我们的能力智慧。而是他施恩的手，他施恩一次，比我们努力一万次强！求一万次还不如相信一次、比起我们想要什么，他更愿意给我们施恩怜恤遇。见他的心接受他的心。带着他的心生活，神施恩的手帮助我们。有施恩的手就够了，使我们大胆的往前走，进行思考话语的时候特别感谢。感谢神！
我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；(以斯拉记 8:15-18 和合本)
以斯拉在亚哈瓦停止进军的理由。即他要寻找担当圣殿祭司的利未人和尼提宁人。虽然所罗巴伯圣殿已建立,但人们的信仰逐渐冷淡,圣殿祭司也软弱,所以刚刚恢复的圣殿制度也未能复兴。这一点可以从利未人不顾以斯拉的动员,仍然未参与事奉的事实中知晓。如这部分的说明,以斯拉全面中断归回民的行军,派使者到许多利未人居住的村庄,于是有40多名利未人和220名尼提宁人加入了归回队伍。尼提宁人虽然参与圣殿事奉,但只能担当律法上较卑贱的事,在这里要留意的是相当多的尼提宁自愿加入了归回。
通过本章内容叫我们知道蒙神的恩典回到耶路撒冷的百姓们开始学着信仰，以斯拉召集利未人在神面前献祭又领着百姓们禁