1这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。
2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
6 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
7 亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。
8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9 正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
11 祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说，
12 诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。
13 住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
14 王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大，和耶路撒冷的景况。
15 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷，以色列神的，
16 并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓，祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。
17 所以你当用这金银，急速买公牛，公绵羊，绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们神殿的坛上。
18 剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。
19 所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。
20 你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
21 我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，
22 就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百吧特，油一百吧特，盐不计其数，也要给他。
23 凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
24 我又晓谕你们，至于祭司，利未人，歌唱的，守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。
25 以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
《以斯拉记》7章
1这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。…
【拉7:1一13】这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子；西莱雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是希勒家的儿子；希勒家是沙龙的儿子；沙龙是撒督的儿子；撒督是亚希突的儿子；亚希突是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是米拉约的儿子；米拉约是西拉希雅的儿子；西拉希雅是乌西的儿子；乌西是布基的儿子；
布基是亚比书的儿子；亚比书是非尼哈的儿子；非尼哈是以利亚撒的儿子；以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：“诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉、通达天上 神律法大德的文士云云：住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
通过本章内容的以斯拉为大祭司西莱亚之子，身为祭司在被掳之地却不能供职，因而定志专心学习律法书，成为敏捷的文士。他在亚达薛西年间得王允准归回耶路撒冷，是由于神施恩的手帮助，有亚达薛西王赐给他谕旨，叫他往耶路撒冷献祭给神，经费由王的府库支取，使他可以教训百姓明白律法。以斯拉称颂坤，将一切荣耀归给神，因是神使王起这意念（箴廿一1），是神施恩的手帮助，神乐意帮助那有心向着神，立志考究遵行神律法的人。这说明了无论什么环境心里有圣灵有神的应许的人仍然树立神，可能很恶劣的环境里就是俘虏的期间心和肉体受折磨的时候没有被环境垮掉反而更坚固学习神的律法，回耶路撒冷后教百姓们神的律法叫她们敬畏神。就像罗马书说的一样 【罗4:19一22】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。且满心相信 神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。
神给的福音是大能无论是谁拯救一切相信的人，所以我们只单单仰望神，感谢神。
以斯拉记7章
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”（以斯拉记 7:27-28 ）祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。但是以斯拉这里并没有高举自己，而是一直述说神的恩典，神的帮助得以坚强。我们软弱不足不是问题，耶稣有信心就可以，教会有信心就可以，比起我的神，教会的神，仆人的神更有力量，这个是我的道路，能使我坚强，成为我的帮助和幸福，愿我们都能蒙到属于教会引导的恩典。
以斯拉通晓耶和华所赐摩西的律法书。定志考究遵行耶和华的律法。最终以斯拉看到的是耶和华施恩于我，耶和华的手帮助我，我就得以坚强。
定志考究遵行耶和华律法的时候，一定会看到自己的罪恶，因为罪恶心里来临咒诅的，一定会过献祭的生活，过献祭生活的人一定会认识神的恩典。
以斯拉通晓耶和华的律法，也定志遵行耶和华的律法，就发现了不能靠律法称义。
定志遵行的时候就能发现自己的软弱，就能发现行律法可以，但不能靠行律法。
发现自己不行的人，就会渴慕恩典，渴慕救赎，就能寻求恩典。饥渴慕义的人有福了。
没有定志遵行过律法的人，就认识不到自己的软弱，才会想靠行律法称义。认识不到自己的软弱就不会饥渴慕义，也不会求神的恩典。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
以斯拉的祖辈是亚伦，亚伦支派在神面前作为神的祭司，而且到了非尼哈的时候，因为他的心里以神的心祭邪，所以神给了非尼哈应许，就是他的后代在神面前永远为祭司。都是站在神面前的。能够看见以斯拉也是拿着神的祭邪的心，以神的心愿为中心。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。就像以斯拉说的一样，神的手帮助我，我才得以坚强。才能做神的事情。
我们在教会里面生活的时候，也会遇见环境问题，但是我们心里如果能够看见这位神，以神为中心的时候呢，神的手帮助我们。不是败坏我们的，我们心里充满力量，神也让周围的人反过来帮助着我们。我们能够坚强不是因为别人的帮助，自己的能力。而是因为神的帮助，非常感谢。
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿， 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。” (以斯拉记 7:27-28 和合本)看以斯拉记7章里面时，能看到当圣殿建完后在以斯拉心里很分明的知道，是神在帮助他们，虽然有王帮助他们，军长也施恩给他，但是最后他说是神做的，信仰的世界里面没有我们做的世界，一切都是出于神，是神做的世界，很多时候虽然看似有我们做的事情，也有人做的事情，但是如果神不帮助我们的话人在怎么做也没有，撒旦一直做的事情就是让我们心里面不看神，不相信神生活，而是让我们心里只看人，期待人生活，但是通过话语能看到，人怎么样不在于自己，我们怎么样也不在于自己，而是在于神的做工，特别感谢！
【拉7:27】以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；【拉7:28】又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”神感动王的心，王向着以斯拉所传达的，如此周全。律法书，准备祭物，遵神的旨意使用金银，神殿中使用的器皿，需要的，王给以斯拉开绿灯，让人配合以斯拉，需要的都给他，神殿当差的，不叫他们进贡、交课、纳税。如果不这样做，会怎样，严格地落实规定。神给王的决心，大力支持。以斯拉心里，不是因着自己的能力和条件，只是神让自己，在王和谋士，并大能的军长面前蒙了恩典。神的手帮助我，我就得以坚强。有一起同工的。