1这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。
2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
6 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
7 亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。
8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9 正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
11 祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说，
12 诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。
13 住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
14 王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大，和耶路撒冷的景况。
15 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷，以色列神的，
16 并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓，祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。
17 所以你当用这金银，急速买公牛，公绵羊，绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们神殿的坛上。
18 剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。
19 所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。
20 你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
21 我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，
22 就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百吧特，油一百吧特，盐不计其数，也要给他。
23 凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
24 我又晓谕你们，至于祭司，利未人，歌唱的，守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。
25 以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
《以斯拉记》7章
1这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。…
【拉7:1一13】这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子；西莱雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是希勒家的儿子；希勒家是沙龙的儿子；沙龙是撒督的儿子；撒督是亚希突的儿子；亚希突是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是米拉约的儿子；米拉约是西拉希雅的儿子；西拉希雅是乌西的儿子；乌西是布基的儿子；
布基是亚比书的儿子；亚比书是非尼哈的儿子；非尼哈是以利亚撒的儿子；以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：“诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉、通达天上 神律法大德的文士云云：住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
通过本章内容的以斯拉为大祭司西莱亚之子，身为祭司在被掳之地却不能供职，因而定志专心学习律法书，成为敏捷的文士。他在亚达薛西年间得王允准归回耶路撒冷，是由于神施恩的手帮助，有亚达薛西王赐给他谕旨，叫他往耶路撒冷献祭给神，经费由王的府库支取，使他可以教训百姓明白律法。以斯拉称颂坤，将一切荣耀归给神，因是神使王起这意念（箴廿一1），是神施恩的手帮助，神乐意帮助那有心向着神，立志考究遵行神律法的人。这说明了无论什么环境心里有圣灵有神的应许的人仍然树立神，可能很恶劣的环境里就是俘虏的期间心和肉体受折磨的时候没有被环境垮掉反而更坚固学习神的律法，回耶路撒冷后教百姓们神的律法叫她们敬畏神。就像罗马书说的一样 【罗4:19一22】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。且满心相信 神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。
神给的福音是大能无论是谁拯救一切相信的人，所以我们只单单仰望神，感谢神。
以斯拉记7章
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”（以斯拉记 7:27-28 ）祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。但是以斯拉这里并没有高举自己，而是一直述说神的恩典，神的帮助得以坚强。我们软弱不足不是问题，耶稣有信心就可以，教会有信心就可以，比起我的神，教会的神，仆人的神更有力量，这个是我的道路，能使我坚强，成为我的帮助和幸福，愿我们都能蒙到属于教会引导的恩典。
以斯拉通晓耶和华所赐摩西的律法书。定志考究遵行耶和华的律法。最终以斯拉看到的是耶和华施恩于我，耶和华的手帮助我，我就得以坚强。
定志考究遵行耶和华律法的时候，一定会看到自己的罪恶，因为罪恶心里来临咒诅的，一定会过献祭的生活，过献祭生活的人一定会认识神的恩典。
以斯拉通晓耶和华的律法，也定志遵行耶和华的律法，就发现了不能靠律法称义。
定志遵行的时候就能发现自己的软弱，就能发现行律法可以，但不能靠行律法。
发现自己不行的人，就会渴慕恩典，渴慕救赎，就能寻求恩典。饥渴慕义的人有福了。
没有定志遵行过律法的人，就认识不到自己的软弱，才会想靠行律法称义。认识不到自己的软弱就不会饥渴慕义，也不会求神的恩典。
以斯拉记7章
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
(以斯拉记 7:27-28 和合本)
圣殿建完后在以斯拉心里很分明的知道，是神在帮助他们，虽然有王帮助他们，军长也施恩给他，但是最后他说是神做的，信仰的世界里面没有我们做的世界，一切都是出于神，是神做的世界，很多时候虽然看似有我们做的事情，也有人做的事情，但是如果神不帮助我们的话人在怎么做也没有，撒旦一直做的事情就是让我们心里面不看神，不相信神生活，而是让我们心里只看人，期待人生活，但是通过话语能看到，人怎么样不在于自己，神的帮助最感谢。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
以斯拉的祖辈是亚伦，亚伦支派在神面前作为神的祭司，而且到了非尼哈的时候，因为他的心里以神的心祭邪，所以神给了非尼哈应许，就是他的后代在神面前永远为祭司。都是站在神面前的。能够看见以斯拉也是拿着神的祭邪的心，以神的心愿为中心。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。就像以斯拉说的一样，神的手帮助我，我才得以坚强。才能做神的事情。
我们在教会里面生活的时候，也会遇见环境问题，但是我们心里如果能够看见这位神，以神为中心的时候呢，神的手帮助我们。不是败坏我们的，我们心里充满力量，神也让周围的人反过来帮助着我们。我们能够坚强不是因为别人的帮助，自己的能力。而是因为神的帮助，非常感谢。
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿， 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。” (以斯拉记 7:27-28 和合本)看以斯拉记7章里面时，能看到当圣殿建完后在以斯拉心里很分明的知道，是神在帮助他们，虽然有王帮助他们，军长也施恩给他，但是最后他说是神做的，信仰的世界里面没有我们做的世界，一切都是出于神，是神做的世界，很多时候虽然看似有我们做的事情，也有人做的事情，但是如果神不帮助我们的话人在怎么做也没有，撒旦一直做的事情就是让我们心里面不看神，不相信神生活，而是让我们心里只看人，期待人生活，但是通过话语能看到，人怎么样不在于自己，我们怎么样也不在于自己，而是在于神的做工，特别感谢！
【拉7:27】以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；【拉7:28】又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”神感动王的心，王向着以斯拉所传达的，如此周全。律法书，准备祭物，遵神的旨意使用金银，神殿中使用的器皿，需要的，王给以斯拉开绿灯，让人配合以斯拉，需要的都给他，神殿当差的，不叫他们进贡、交课、纳税。如果不这样做，会怎样，严格地落实规定。神给王的决心，大力支持。以斯拉心里，不是因着自己的能力和条件，只是神让自己，在王和谋士，并大能的军长面前蒙了恩典。神的手帮助我，我就得以坚强。有一起同工的。
7:1 这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子；西莱雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是希勒家的儿子；
7:6 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。
7:9 正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
7:10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
7:25 “以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。
7:26 凡不遵行你 神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。”
7:27 以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；
7:28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
【以斯拉记】
今天看这话语的时候，首先介绍以斯拉是亚伦的子孙，还有9节里，正月初一日，他从巴比伦起程，因他神施恩的手帮助他五月初一日就到了耶路撒冷。看这里的话，因他神施恩的手帮助他，也就是说神帮助做这一切。以斯拉记第一章里神激动波斯王居鲁士的心，让以色人建殿。4章里亚达薛西年间，又停工直停到波斯王大流士第二年，6章里大流士又重新下令继续建殿。再看7章的时候，神又让亚达薛西王心里重新修饰圣殿的心，27节28节，以斯拉称颂神，因为神改变王和谋士，并大能的军长面前施恩于我，因耶和华我神的手帮肋我，我就得以坚固。真的看以斯拉记的话，从头到尾都是神在作工，因为人心是人改变不了。
看列王记上18章36节37节，到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”
真的神才能回转以色列民的心，通过今天的话语心里留下这位神。
【拉7:6】这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。
【拉7:7】亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。
【拉7:8】王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
【拉7:9】正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
【拉7:10】以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
通过圣经，我们能够看到神并不是不帮助我们，乃是因为我们停留在自己的里边，只为肉体生活，已经不走福音的路，不传达耶稣的事迹，只为自己而生活，我们看以斯拉的时候，他定志考究遵行耶和华的律法，并且教导以色列百姓也这样的生活，所以神帮助了他，他所需要的一切，神都帮助了他因为他做的不是自己的事情，他做得是神的事情选择喜悦的事情，那么我们在信仰生活当中也是，我们做神喜悦的事情，神也会无条件的会帮助我们。
“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。凡不遵行你 神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。”
(以斯拉记 7:25-26 )
我们过信仰的时候，没有默示民就放弃，没有神的话语，只能随着肉体的欲望生活，我们能够明白神的心这也是神的恩典，我们肉体是无法明白神的旨意，是神给了以斯拉恩典他才有敬畏耶和华的心。肉体不想顺服神的法，当神审判肉体的时候。肉体只能妥协。我们过信仰生活当中，肉体已经被审判了，当我们相信的时候，神就会带领着我们过新的生活。
这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。
亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
(以斯拉记 7:1-10 和合本)
中心内容：以斯拉被使用
以斯拉本是亚伦的后裔，被巴比伦掳去做了奴仆，因着神的恩典从巴比伦回到耶路撒冷被波斯王亚达薛希所使用，成为能够把神的心传达给百姓的领袖。
见证：我们得救也是籍着神的恩典得救的，与自己的行为毫无相关，得救之后神给了我们寻求神的智慧，当我们寻求神的时候能够知道神的心，当我们知道神的心的时候才能够被神所使用在福音里，神能够籍着我们来见证福音。
以斯拉记07主要内容：以斯拉在犹大人的帮助下，开始教导百姓重新认识信仰，再次归向真神。他从自己开始，立定心志考究和遵行上帝的旨意，成为这个时代的以斯拉。
以斯拉记是圣经旧约中的一卷书，有版本名为以士喇书，由以斯拉在公元前460年左右完成。以斯拉在波斯帝国摧毁巴比伦帝国后重建耶路撒冷，以斯拉带领一批犹太人返回应许之地，以斯拉记就是记述的这名犹太人在这段时期的经历。
居鲁士在巴比伦作王第一年，便“下诏通告全国”，授权给犹太人返回耶路撒冷重建耶和华的殿。这个命令大约是在公元前538年末或537年初发出的。于是，一群忠心的余民及时返回耶路撒冷，在公元前537年“七月”（即提斯利月，相当于阳历九、十月间）。
尼布甲尼撒摧毁犹大和耶路撒冷之后刚好70年届满的月份，在故土重筑祭坛，再次献上祭牲。这就是以斯拉记一书的写作背景。以斯拉记是属灵的或宗教的历史。这显示出一卷包含很多世俗文献的书，可以在圣灵的选择和安排下，成为默示圣经的一部分。
以斯拉记的特色很简单，几乎不需要写简介。它清楚、直接地记述犹大历史上一件最重要的事情——神的子民从被掳的巴比伦地归回……里面很少直接的说教。作者尽量清楚地描述故事，让故事本身带出教训。
以斯拉记是从公元前538年开始记载，那正是尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷，打败南国犹大，并把犹大人掳去巴比伦后的第四十八年（参王下25章；代下36章）。尼布甲尼撒在公元前562年驾崩，继位者软弱无能，到公元前539年，在以斯拉记未展开序幕之前，巴比伦便被波斯歼灭。
不论是巴比伦人或是波斯人，都对俘虏采取怀柔政策，容许他们拥有土地和家园，过正常的生活。很多犹太人，如但以理、末底改和以斯帖，都能够在那里居显要位置。波斯王塞鲁士更准许不少离乡背井者重返故国，当中也包括了犹太人。这是神应许计划的一部分。神始终没有丢弃他的选民。
【代下 36:18一23】 迦勒底王将 神殿里的大小器皿，与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧 神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。 凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说： “波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的 神与他同在。’”
【拉7:25】“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。【拉7:26】凡不遵行你 神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。”【拉7:27】以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；【拉7:28】又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
读后感:律法是训蒙的师傅，引我们到基督面前，使我们因信称义，旧约时代的律法，包括旧约时代的赎罪，这都属于是律法，【来10:8以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”】除了耶稣基督的做工以外都属于律法，神给律法的目的是让我们依靠耶稣基督，靠着他做的得救，但是这个世界上错用律法的人太多了，错用律法的人会按着律法的规条去遵守，这样的人永远不能得救，越来越与耶稣远离，【加5:4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。】以斯拉记中记载了以斯拉是一个精通律法书的人，他知道律法该怎么去对待，他知道神为什么给律法，律法的意义是什么他都知道，所以神使用了以斯拉，老仆人一九六二年也是精通了律法，他通过律法发现自己是尽都是恶的人，所以神把福音赐给他，神使用仆人把福音传到了地极，传到了万邦。
以斯拉记7章:这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子， 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子， 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子， 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子， 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。 正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说： “诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上 神律法大德的文士，云云。 住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。 王与七个谋士既然差你去，照你手中 神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况； 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列 神的。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。在教会里面生活的时候，也会遇见环境问题，但是我们心里如果能够看见这位神，以神为中心的时候呢，神的手帮助我们。不是败坏我们的，我们心里充满力量，神也让周围的人反过来帮助着我们。我们能够坚强不是因为别人的帮助，自己的能力。而是因为神的帮助。非常感谢神的恩典！
以斯拉记7章
以斯拉记 7
6.这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。7.亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。8.王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。9.正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。10.以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
听牧师讲话语的时候，非洲有一个国家叫博茨瓦纳，因着地势很低，水都聚集在那里，所以会招来很多的动物，使得成为旅游的国家，成了很富裕的国家。
· 地势低洼，水汇聚：北部拥有世界最大的内陆三角洲——奥卡万戈三角洲。来自安哥拉高地的雨水在此因地形平坦而四处漫溢，形成了巨大的水道网。
· 动物聚集：三角洲为无数野生动物提供了水源，栖息着成群的大象、河马、狮子及500多种鸟类。
· 旅游与富裕：博茨瓦纳是非洲政治最稳定、经济最发达的国家之一。它推行“高价值、低流量”的奢华生态旅游政策，曾被评为“最值得去的国家”榜首。
此外，它还有“钻石王国”之称，钻石收入是其重要经济支柱。
有水的地方自然有动物，动物聚集在有水的地方。同样，我们心里承装着神的话语，人们自然就会聚过来听神的话语，栽下梧桐树，引来金凤凰。“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”这是以斯拉和别人不一样的地方，有话语，跟随神的话语生活，所以能够教训以色列人。所以我们也要准备话语，听话语，读圣经，与话语亲近，被话语引导，我们就能够过一个有价值的人生。非常感谢！
《以斯拉记》7章
以斯拉到达耶路撒冷
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。亚达薛西王给以斯拉的文件，祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说：诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉、通达天上 神律法大德的文士云云：住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中 神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况； 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷以色列 神的；以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。 凡不遵行你 神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。以斯拉称颂耶和华， 以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿； 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来，感谢神恩典，同样在这个时神竖立了他的仆人。又赐给了应许。 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，我们是神的产业，又赐给了仆引到着我们，过正确的信仰，思念神的应许，特别有盼望，感谢神。
以斯拉记七章
历史背景
这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子；西莱雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是希勒家的儿子；
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。
王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
话语中心
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。律法是神的话语，律法是神的心意。没有律法我们看到自己的面貌。也不知道罪恶。也不知道是罪恶给我们带来很多痛苦。接受神的律法。来到神的面前。就能够蒙到神的恩典。以色列百姓正是因为不遵行律法，不树立律法。才走了很多的弯路，导致他们受了咒诅。也就离神越来越远。今天神通过律法又让我们和神连接起来和生命连接起来，特别感谢神。
以斯拉记七章，这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子， 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子， 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子， 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子， 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。 正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说： “诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上 神律法大德的文士，云云。 住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。 王与七个谋士既然差你去，照你手中 神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况； 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列 神的， 并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷－他们 神殿的礼物。 所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷－你们 神殿的坛上。 剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们 神的旨意。 所交给你 神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷 神面前。 你 神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。“我－亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上 神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办， 就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。 凡天上之 神所吩咐的，当为天上 神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？ 我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在 神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。’“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。 凡不遵行你 神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。”以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿， 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。” 以斯拉心里向着耶和华特别有盼望，首先准备知道了话语，话语里面的神的心领受了，成为心里的力量，过人与神成为一个，侍奉神多么幸福，如果得不到神的心，心里沒有任何盼望，已经被囚禁也没有发现，不是去捆绑他，而是给许多人解开，过归与神，侍奉神多么正常的生活，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 从绝望是得到拯救，栽在溪水旁蒙了这么大祝福。
以斯拉记7章：主题《神的旨意》
中心：23 凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
24 我又晓谕你们，至于祭司，利未人，歌唱的，守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。
25 以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。 27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
总结：神的旨意就是叫我们成为圣洁，以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。律法是让我们知罪，(死亡)咒沮！让我们知道我们在神面前只能是遭到咒诅和灭亡的存在。我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义！因耶稣基督宝血洗净我们众罪恶，我们成为圣洁神的百姓，神借着主十字架在我们心里建造圣殿。感谢神❗
拉7:1一这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子；西莱雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是希勒家的儿子；希勒家是沙龙的儿子；沙龙是撒督的儿子；撒督是亚希突的儿子；亚希突是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是米拉约的儿子；米拉约是西拉希雅的儿子；西拉希雅是乌西的儿子；乌西是布基的儿子；布基是亚比书的儿子；亚比书是非尼哈的儿子；非尼哈是以利亚撒的儿子；以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。 我们在教会里面生活的时候，也会遇见环境问题，但是我们心里如果能够看见这位神，以神为中心的时候呢，神的手帮助我们。不是败坏我们的，我们心里充满力量，神也让周围的人反过来帮助着我们。我们能够坚强不是因为别人的帮助，自己的能力。而是因为神的帮助，非常感谢。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉、通达天上 神律法大德的文士云云：住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中 神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况；又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷以色列 神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们 神殿的礼物。所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们 神殿的坛上。剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们 神的旨意。所交给你 神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷 神面前。你 神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。我亚达薛西王，又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上 神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，就是银子直到一百他连得、麦子一百柯珥、酒一百罢特、油一百罢特、盐不计其数，也要给他。凡天上之 神所吩咐的，当为天上 神的殿详细办理，为何使忿怒临到王和王众子的国呢？我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的和尼提宁，并在 神殿当差的人，不可叫他们进贡、交课、纳税。以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。凡不遵行你 神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿。又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。” 我们在教会里面生活的时候，也会遇见环境问题，但是我们心里如果能够看见这位神，以神为中心的时候呢，神的手帮助我们。不是败坏我们的，我们心里充满力量，神也让周围的人来帮助我们。我们能够坚强不是自己的能力。而是神的帮助，感谢神。
外斯拉7章，只为肉体生活，已经不走福音的路，不传达耶稣的事迹，只为自己而生活，我们看以斯拉的时候，他定志考究遵行耶和华的律法，并且教导以色列百姓也这样的生活，所以神帮助了他，他所需要的一切，神都帮助了他因为他做的不是自己的事情，他做得是神的事情选择喜悦的事情，那么我们在信仰生活当中也是，我们做神喜悦的事情，神也会无条件的会帮助我们。如果没有教会引导我们，我们只能被肉体牵引，只能被欲望牵引，但是有教会的仆人在引导我们，我们才能走福音的道路。非常感谢。有神的仆人在引导我们。
以斯拉记七章。
一节到十一节。
这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。
亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说。
看这话语里面说：
祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。
以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律法的文士。
我们在信仰生活当中也需要有这样明白神的旨意，明白神心意的教会和仆人来引导我们过信仰生活，不然我们只能是没有方向茫然的前行，但是有这样像以斯拉一样，这样引导者的时候，我们就会有方向，有目标，前行的路上，也不会茫然的前行，而是能够跟着前行。非常感谢。
以斯立记7：1~10，本文摘要：
1这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。
2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
6 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
7 亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。
8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9 正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
个人感想：以斯拉到达耶路撒冷他是敏捷的文土，通达耶和华，神所赐摩西律法，神帮助了他，王允准他一切所求的，巴比伦全省所得金银，百姓和祭司乐意献给神的殿的礼物，神使王的心改变修理圣殿，信仰不是我们做什么，神为我们作工很明显，不是我为神，而是神为我们，当我们越过负担往前进行时，看到是神作工，我们安息，神为我们作工。
中心内容
以斯拉先知：定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
7 亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。
8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9 正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
个人感想
看到先知在神的旨意面前，心里面接受耶和华神的引导。考究神的话语。也教训以色列人。悔改。敬拜耶和华神。看到教会和仆人。也教训我，接受神的旨意和恩典。管理我走传福音的道路。
《以斯拉记》7章，1这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。
2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。以基督心为心，放下自己正确的观念，主张神的应许，与话语同行，神，是帮助我们的，人能把我们怎么样呢？等待耶和华必重新得力，感谢神。
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。
( 以斯拉记 7:6 和合本 )
以斯拉他是敏捷的文士，在人的面前有国人之处，他也能够通达神所赐给摩西的律法，能够讲解明白，来到王的面前，王也允准他一切所求的，能够看到无论是神的面前，又或者王的面前，即或者是人的面前，他都是无可挑剔，因为神的手帮助着他。
信仰当中我们重要的是站在神的面前，神若帮助有什么可抵挡的呢？无论是困苦，还是逼迫，又或者是饥饿，靠着主我们就能够在一切事上得胜有余。
HH16，以斯拉记7章，你 神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。我－亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上 神律法的文。士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办， 就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。 凡天上之 神所吩咐的，当为天上 神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢， 我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在 神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。’“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。 凡不遵行你 神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。以斯拉说：耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿， 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。以斯拉重返耶路撒冷，要建神的殿，凡神所吩咐的，他都照样行，因为他知道，不照神所行的，会惹神的发怒，他通过了律法书所读的，直到神的严力，不听神话的人或被致死或被囚禁。
《以斯拉记》7章
亚伦的后裔文士以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。
正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；
又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
我们所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。所以我们过信仰生活，看以斯拉定志神面前，寻求神的话语，神也使他在王面前蒙恩典，是他权利和为耶华所使用的一切物资，当我们，传福音，建立神的教会的时候，深夜让我们在所有的人面前蒙恩典，蒙喜悦，上一次给我们一切所需用，感谢神！
以斯拉记7章
这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。
见证:
这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，也是非尼哈的后裔。民数记 25:11神当时指着非尼哈说，“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪，以斯拉通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。也是敏捷的文士。这都是因这约的缘故。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的份，因此，我要仰望他。
经文：
1这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。
2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
6 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
7 亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。
8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9 正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
感想:
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。律法是神的话语，律法是神的心意。没有律法我们看到自己的面貌。也不知道罪恶。也不知道是罪恶给我们带来很多痛苦。接受神的律法。来到神的面前。就能够蒙到神的恩典。以色列百姓正是因为不遵行律法，不树立律法。才走了很多的弯路，导致他们受了咒诅。也就离神越来越远。今天神通过律法又让我们和神连接起来和生命连接起来，特别感谢
【拉7:21】“我亚达薛西王，又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上 神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，
【拉7:22】就是银子直到一百他连得、麦子一百柯珥、酒一百罢特、油一百罢特、盐不计其数，也要给他。
【拉7:23】凡天上之 神所吩咐的，当为天上 神的殿详细办理，为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
【拉7:24】我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的和尼提宁，并在 神殿当差的人，不可叫他们进贡、交课、纳税。’
【拉7:25】“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。
【拉7:26】凡不遵行你 神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。”
本章话语讲述了以斯拉得到亚达薛西王的帮助以后，从巴比伦回到耶路撒冷，并将律例典章教训以色列百姓的内容。从前以色列百姓生活在自己的故乡，生活在耶路撒冷，后来他们被掳走，成为奴隶的身份，成为被人藐视践踏的位置。但是看这章话语里边，神借着王的口将这土地、人民重新归还给了他们。并且将这河西的百姓都交在了以色列人手中，让他们学习神的律例，一起不明白神律法的人都必须明白。看到这话语的时候，真的特别的感谢，人所做的是有极限的，但是神作工的时候，这河西的所有人，无论什么身份、背影、性格，都必须认识神。有的时候我们看是非常艰难的，但是神作工的时候，这一切都不成问题，非常的容易，特别的感谢。
【拉7:6】这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。
亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。
王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
中心见证
很所看顾保守的人，神与他同在。
以斯拉在巴比伦也能蒙到神的恩典，为了成就神的旨意，神预备好了一切。住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们 神殿的礼物。
这神的圣殿所需要的一切，都是神亲自预备的。
只要是神与我们同在这一切都不是问题，感谢神。
HH22《以斯拉记》第7章； 神感动了波斯王亚达薛西的心，使他不仅允许以斯拉回去，还赐予金银、器皿，甚至赋予以斯拉设立士师和审判官的权柄。这一切并非偶然，而是神在历史中掌权，为祂的百姓预备复兴的条件。
即使是外邦君王（亚达薛西），其心也在耶和 以斯拉的回归、王的慷慨、旅途的平安，都是恩典，事奉的成功不在于人的筹算或政治手腕，而在于神的恩典。当我们顺服神的呼召时，神会亲自负责沿途的供应。
之前的回归（所罗巴伯）是为了建殿，现在的回归（以斯拉）是为了建人。神赐下权柄让以斯拉“考察犹大和耶路撒冷的景况”，实际上是指考察百姓是否遵行律法。外在的建筑教堂、机构若没有内在的顺服（遵行律法、圣洁生活），就不是真正的复兴。神看重人的品格胜过物的华丽。
以斯拉是祭司，也是文士。他带领利未人回归，并献上赎罪祭。在赎罪和圣洁的基础上。当一个人愿意将生命扎根在神的话语中，活出顺服的生命，并愿意教导他人，神就会施恩的手帮助他，甚至调动万有来配合他的脚步，以成就神国度，神施恩的手，总是托住那些遵行祂话语的人。
以斯拉记7章
内容
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。 祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说， 诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。 住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。 王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大，和耶路撒冷的景况。 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷，以色列神的， 并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓，祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。 所以你当用这金银，急速买公牛，公绵羊，绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们神殿的坛上。 剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。
总结
在这里看以斯拉在巴比伦也能蒙到神的恩典为了成就神的旨意神预备好了一切。住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。并带你在巴比伦全省所得的金银和百姓祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。这神的圣殿所需要的一切都是神亲自预备的。因为神与我们同在并为我们作工。感谢神！
以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”(以斯拉记 7:27-28 和合本)
以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿。又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。” 我们在教会里面生活的时候，也会遇见环境问题，但是我们心里如果能够看见这位神，以神为中心的时候呢，神的手帮助我们。不是败坏我们的，我们心里充满力量，神也让周围的人来帮助我们。我们能够坚强不是自己的能力。而是神的帮助，感谢神。
背景:
– 间隔数十年后：圣殿建筑虽有，但百姓灵性完全荒废。百姓混杂外族风俗，不熟悉摩西律法，祭司、利未人侍奉松散，没有系统教导，信仰只有外壳、没有生命根基。亚哈随鲁（以斯帖时代）年间没有推动百姓信仰复兴，直到亚达薛西作王，神兴起以斯拉，带来第二次归回，任务不再是建殿，而是复兴律法、重整百姓灵性。
中心:
神掌管万国君王，凡专心考究、遵行、传扬祂话语的人，神必为他开路、赐下资源与权柄；属灵复兴的根基，是扎根、顺服、传讲神的律法以斯拉被神使用的关键，不是出身或口才，而是他立定三件事：考究律法、亲身遵行、教导百姓。一切教会、个人生命复兴，起点都是认真对待神的话；只追求外在仪式，不扎根律法，信仰必然软弱残缺。
默想:
以斯拉定志考究、遵行、教导律法。世上有很多有才干、有地位的人，但神只拣选愿意把神的话放在生命第一位的人。反观自己，我常常把工作、娱乐、琐事放在前面，读经、学习真理变成可有可无的安排。以斯拉提醒我：真正被神重用的人，不是能力最强的，而是愿意花时间扎根祂话语的人。但以斯拉第一反应是赞美神，承认是耶和华施恩的手帮助他。这提醒我，生活中一切顺利、他人的善待、服侍中的果效，都不能归功于自己。很多时候我们取得一点成绩就自满，遇到难处才祷告；以斯拉恰恰相反，在满有恩典、前途光明的时候，先将荣耀归给神。这才是合神心意的谦卑。
看了圣经《以斯拉记》7章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：：以斯拉到达耶路撒冷他是敏捷的文土，通达耶和华，神所赐摩西律法，神帮助了他，王允准他一切所求的，巴比伦全省所得金银，百姓和祭司乐意献给神的殿的礼物，神使王的心改变修理圣殿，信仰不是我们做什么，神为我们作工很明显，不是我为神，而是神为我们，当我们越过负担往前进行时，看到是神作工，我们安息，神为我们作工。阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
以斯拉记7章
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。
7:9 正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
7:10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
7:25 “以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。
7:26 凡不遵行你 神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。”
7:27 以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；
7:28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
【以斯拉记】
见证
今天看这话语的时候，首先介绍以斯拉是亚伦的子孙，还有9节里，正月初一日，他从巴比伦起程，因他神施恩的手帮助他五月初一日就到了耶路撒冷。
27节28节，以斯拉称颂神，因为神改变王和谋士，并大能的军长面前施恩于我，因耶和华我神的手帮肋我，我就得以坚固。真的看以斯拉记的话，从头到尾都是神在作工，因为人心是人改变不了。
看列王记上18章36节37节，到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”
真的神才能回转以色列民的心感谢
核心思想梳理
《以斯拉记》第7章的核心，是神在历史中主动兴起合用的器皿，通过以斯拉的生命与使命，完成属灵复兴的关键转折：
神的主权超越环境：神的手暗中感动外邦波斯王亚达薛西，不仅准许以色列民归回耶路撒冷，还赐下金银物资、谕旨权柄，甚至开放王家府库供给圣殿所需，让原本看似不可能的归回之路，在世俗政权的全力支持下顺利成行，显明万有都在神的掌管之中，连君王的心都如同垄沟的水，由神引导。
定志是蒙神使用的根基：经文明确点明“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人”，这是他一切侍奉的起点。他不满足于仅做知识层面的文士，而是先让自己成为律法的践行者，再将真理传递给百姓，把“考究-遵行-教导”形成完整的生命链条。
复兴的核心是人心的重建：距离第一次归回、圣殿完工已过去近六十年，此时的以色列民对神的信仰日渐冷淡，混杂了诸多外邦的世俗习惯。以斯拉此次归回的核心使命，不是重建有形的建筑，而是重建人内心的“属灵圣殿”，让离散许久的律法真理重新回到百姓的生活之中。
代代相传的信仰延续：章节开篇完整追溯以斯拉的谱系，从亚伦一脉传承而下，印证神对忠心仆人的记念跨越世代，信仰的火种不会因时间流逝而熄灭，每一代的持守都在为后续的复兴埋下伏笔。
个人感想
关于“定志”的重量
从前总觉得侍奉的能力、机遇是最重要的，读完这章才明白，以斯拉被神重用的起点，不是他有多渊博的学识，而是他先“定志”——主动选择把考究神的话语、活出来、传递出去，作为自己人生的第一优先级。很多时候我们不是缺少装备的机会，而是缺少这份破釜沉舟的决心：总把读经、遵行真理排在工作、生活的琐事之后，却忘了当我们先立定心志以神的话语为锚，后续的道路神自然会亲自铺就。
神的预备永远超出想象
以斯拉原本只是在巴比伦钻研律法的文士，谁也不会想到，那位统治广袤疆域的外邦君王，会成为神成就祂旨意的器皿。我曾为很多看似走不通的路焦虑，担心环境不许可、身边人不支持，却忽略了神能在我们看不见的地方动工，改变人心、预备资源，把原本的拦阻变成托举我们的力量。很多时候我们只需先顺服当下的感动，神会在合适的时间，把所有不可能变成惊喜。
“先活出来，再讲出来”的侍奉真谛
以斯拉没有带着一套空洞的理论回到耶路撒冷，他自己先在日常里把律法活成了生命，才有资格站在百姓面前教导他们。如今很多人容易把信仰变成嘴上的道理，却在生活里行出完全相反的样子，这样的传递毫无力量。真正能影响人的，从来不是华丽的言辞，而是你生命里活出来的那份真实——你先在小事上遵行神的话语，身边的人自然会被你生命里的光吸引。
每一份持守都有世代的意义
以斯拉的谱系里，每一位先祖的忠心持守，最终汇聚到他这里，成就了影响数代人的属灵复兴。我们今天在家庭里、在身边小小的圈子里持守信仰，或许当下看不到明显的果效，但这些付出不会白费，它们会成为种子，在未来的某一天，在我们的后代、在我们未曾预料的生命里，长出信仰的新芽。复兴从来不是突然降临的奇迹，而是从一个人、一小群人先定志跟随神开始，慢慢流淌成时代的洪流。
这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。
2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
6 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
7 亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。
8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9 正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
11 祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说，
12 诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。
13 住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
14 王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大，和耶路撒冷的景况。
看这段话语中，以斯拉定志遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。律法是神的话语，律法是神的心意。没有律法我们看到自己的面貌。也不知道罪恶。也不知道是罪恶给我们带来很多痛苦。接受神的律法。来到神的面前。就能够蒙到神的恩典。以色列百姓正是因为不遵行律法，不树立律法。才走了很多的弯路，导致他们受了咒诅。也就离神越来越远。今天神通过律法又让我们和神连接起来和生命连接起来，特别感谢神！
拉7章
王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大，和耶路撒冷的景况。
15 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷，以色列神的，
16 并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓，祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。
17 所以你当用这金银，急速买公牛，公绵羊，绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们神殿的坛上。
18 剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。
19 所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。
20 你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
21 我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，
22 就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百吧特，油一百吧特，盐不计其数，也要给他。
23 凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
24 我又晓谕你们，至于祭司，利未人，歌唱的，守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。
25 以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。通过话语能发现神的心和神的旨意，内容的以斯拉为大祭司西莱亚之子，身为祭司在被掳之地却不能供职，因而定志专心学习律法书，成为敏捷的文士。他在亚达薛西年间得王允准归回耶路撒冷，是由于神施恩的手帮助，有亚达薛西王赐给他谕旨，叫他往耶路撒冷献祭给神，经费由王的府库支取，使他可以教训百姓明白律法。以斯拉称颂坤，将一切荣耀归给神，因是神使王起这意念，是神施恩的手帮助，神乐意帮助那有心向着神，立志考究遵行神律法的人。这说明了无论什么环境心里有圣灵有神的应许的人仍然树立神，可能很恶劣的环境里就是俘虏的期间心和肉体受折磨的时候没有被环境垮掉反而更坚固学习神的律法，回耶路撒冷后教百姓们神的律法叫她们敬畏神。以斯拉心里敬畏神，因而心里能够一直盛装神的心意生活。
拉7章
中心内容：祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说，诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大，和耶路撒冷的景况。又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷，以色列神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓，祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。所以你当用这金银，急速买公牛，公绵羊，绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们神殿的坛上。剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百吧特，油一百吧特，盐不计其数，也要给他。凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？我又晓谕你们，至于祭司，利未人，歌唱的，守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税，以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
个人观点：我们在教会里面生活的时候，也会遇见环境问题，但是我们心里如果能够看见做工神，以神为中心的时，神是帮助我们的神，我们心里就会充满力量，神也会籍着周围的人来帮助我们。我们力量的做工不是自己的能力。而是神的能力。
内容总结：以斯拉是通达耶和华，神所赐摩西律法书的人，神帮助了他，王允准他一切所求的，巴比伦全省的金银，百姓和祭司乐意献给神的殿的礼物，神都给准备好了，神改变了王的心来修理圣殿，同样，信仰不是我们能做什么，神都为你们准备好了，当我们越过负担往前进行时，看到是神作工的部分，能安息。
以斯拉记7章
就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。”一百他连得大约是3.4吨，一百柯珥大约是2.2万升，一百罢特约是2200升。王和王众子的国，指波斯帝国。波斯王向圣殿奉献财物、给圣殿事奉人员免税，动机是为了谋取政治利益而神的百姓向神奉献财物，是承认神的恩典、承认神是配得的
以斯拉记7
7 亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。
8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9 正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
11 祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说，
12 诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。
13 住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
14 王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大，和耶路撒冷的景况。
15 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷，以色列神的，
16 并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓，祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。
17 所以你当用这金银，急速买公牛，公绵羊，绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们神殿的坛上。
18 剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。
19 所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。
20 你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
本文中心:以斯拉到耶路撒冷后见证神的荣耀。
1以斯拉从巴比伦回到耶路撒冷是神的应许，神的恩典，经历4个月的时间回到耶路撒冷。
2以斯拉立定心志考察，研究律法，把侓列，典章赐给以色列百姓，又引导他们心来到神面前，侍奉神。
3引导耶路撒冷的弟兄姊妹按照神的旨意生活。
25 以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
以斯拉赞美神的荣耀和神的恩典。
我们得救后感谢神的恩典，教会的的引导，仆人的祷告能使我们有力量传福音，拿着信心被神使用。这都是教会和仆人的祷告，仆人引导我们归向神带着感恩的心侍奉神去传福音。让我们心里留下应许，话语，教会，仆人，不是留下自己的努力和辛苦而是感谢为我们付出的教会和仆人，感谢神的恩典。
以斯拉记7章
分享：以斯拉是祭司亚伦的后代，他通过考察神的话语，心里面来临力量，这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。以斯拉记 7:6 神为什么赐给以斯拉通达的道路，因为以斯拉通晓神的律法，所以神帮助他，赐给他通达的道路！以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
(以斯拉记 7:27-28 和合本)以斯拉通过神的话语降卑了心，发现自己的恶，发现自己在神面前需要蒙到神的恩典的人！所以神帮助以色列！
总结：诺亚与神同行，120年之后的灭亡他看到了，因为他使用了神的眼光看了自己，人终日所思想的尽都是恶，所以神要毁灭人类，所以诺亚走到神的恩典面前，得到了建造方舟的机会！特别感谢，神不断的通过神仆人的话语，使我们看到灭亡的我的位置，不是别人需要福音的恩典，是我需要，特别感谢！
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。
(以斯拉记 7:6 和合本)
我们因着神的恩典成为了神的儿女，我们再也不是属于自己，而是属于神的人了。那么，我们也应该通读圣经，如果我们像以斯拉一样通懂圣经。我们也一样的会被神使用，也能够在福音里大大的被使用。那么，我们的人生也会在神的爱里得蒙赐福。所以我们当称颂耶和华神，因为他为了我们所做了一切。这些都是神的恩典，神也必按照他的义引导我们，藉着话语在我们的里面建立神的世界，使我们蒙福。感谢神！
以斯拉记7:11-20节祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：“诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉、通达天上 神律法大德的文士云云：住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中 神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况；又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷 以色列 神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们 神殿的礼物。所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们 神殿的坛上。剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们 神的旨意。所交给你 神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷 神面前，你 神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
这章圣经记载神激动亚达薛西王差派祭司以斯拉，回到耶路撒冷引领着犹大众人来建造耶和华的殿，能够看到祭祀以斯拉在亚达薛西王面前蒙恩典，所有建造圣殿所使用的物质费用，吃喝用度全都出让周边敌对的人出来，并且王也下旨所有不够的费用不够可以从王的府库里出来。思想的时候也想到这周老师讲话说有神的法则和人的法则，神的计算和人的计算，越是去了解生活越稳定，因为在这世上所学的并不是真理，只是一些道理，只有圣经话语才是真理，所以让我们每天早晚读圣经，因为圣经里面蕴藏着神的智慧，通过读圣经就会得到神的智慧，怀揣着智慧就不会被环境所摇摆，还能迎刃而解。圣经不是记载的某些故事和事情，而是我们的人生。神很想把神的法则指教给我，如果我准确知道神的法则，我的心就不会随意的被问题所摇动。神的法则是要一牛赔五牛，一羊赔四羊，葡萄园被毁坏对方会把上好的赔还。如果我的心只盯在人的法则里丢失的一头牛，一只羊，只能是痛苦和倒霉。如果转移到神的法则里，就会从难过和倒霉里走出来，因为一头牛和五头牛是无法比较的。神就是拿着这个法则在引领着我，只要有这个法则，我就可以得到非常的气魄和胆量。
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。 正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。(以斯拉记 7:6-10 ）
内容：以斯拉是个敏捷的文士，又熟读耶和华的律法！在传达建殿的事情上有神帮助他！以斯拉定下心传达神的律法，王也帮助他！以斯拉传达神的话语，王也成为帮助的人！通过以斯拉树立管理百姓的士师和管理者！让百姓能够恢复敬畏神的生活！走到神面前需要神的指引，百姓们通过神打开了道路，都能够恢复敬拜的生活！如果百姓心里没有留下寻求神的心，就是神引导也是没有方向，因为心里没有接受的心。这里以斯拉号召所有以色列百姓都能回到神面前，一起建造圣殿的工作，恢复与神的关系，感谢神！
以斯拉记7章
1-3 城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
看圣经时，有城墙的城和没有城墙的城不一样，耶路撒冷以前有城墙，但是被毁坏，结果外族人，闲杂人都能进到里面，使本来敬拜神的地方变得污秽！结果通过尼希米引导以色列百姓使他们重新建造耶路撒冷城墙，最后神帮助他们城墙建好。在城墙建好，需要安门上闩，开始以色列百姓不允许的人再也不让他们进到耶路撒冷里面了！并且按照班次开始管理，派哈拿尼和哈拿尼雅开始管理班次，耶路撒冷圣城开始和外面污秽的世界分开，变得圣洁干净成为敬拜神的圣洁的地方。信仰生活中，以前的我们也是没有城，在耶稣的外面生活，但是有一天我们接受福音罪得赦免进到了耶稣基督里面！虽然进到耶稣基督里面我们却和肉体没有界限，一直过体贴肉体的生活，通过教会仆人的引导把我们属肉体的想法不断除掉，让我们和肉体有分别，使我们过被神引导的生活。并且在耶稣基督里面，在教会里传着福音，让更多的人重生得救，成为神的儿女是特别喜乐的事！就像让更多的以色列百姓进到耶路撒冷圣城里面过敬拜神与神同行的生活！特别感谢！
23 凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
24 我又晓谕你们，至于祭司，利未人，歌唱的，守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。
25 以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
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本章里面亚达薛西王降旨凡神所喜悦的事情，一概都遵行，以斯拉先知也原本的去执行，那么正如话语所说一样，做神喜悦的事情，说神喜悦的话，信仰生活中也是一样，说神喜悦的话，做神喜悦的事情，不是随自己的意思，随神的意思，所有的事情上面都有认定神，接受指引的心，那么一切的事情尽都顺利。
以斯拉记7章
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”(以斯拉记 7:27-28 和合本)
这里能看到当圣殿建完后在以斯拉心里很分明的知道，是神在帮助他们，虽然有王帮助他们，军长也施恩给他。信仰的世界里面没有我们做的世界，一切都是出于神，是神做的世界，很多时候虽然看似有我们做的事情，也有人做的事情，但是如果神不帮助我们的话人在怎么做也没有c，撒旦一直做的事情就是让我们心里面不看神，不相信神生活，而是让我们心里只看人，期待人生活，但是通过话语能看到，我怎么样也不在于自己，而是在于神的做工。我需要在神面前蒙恩典，离了恩典的话，无法生活。每时每刻都需要神的恩典。
这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。
亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
(以斯拉记 7:1-10 和合本)
这里写了以斯拉到达耶路撒冷，看以斯拉的时候，他定志考究遵行耶和华的律法，并且教导以色列百姓也这样的生活，所以神帮助了他，他所需要的一切，神都帮助了他因为他做的不是自己的事情，他做得是神的事情选择喜悦的事情，那么我们在信仰生活当中也是，我们做神喜悦的事情，神也会无条件的会帮助我们，感谢神。
7 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
在以斯拉的世界里面看到了神的恩典，神的作工，以斯拉也明白神的智慧，明白神律法的人，生活里卖弄需要看见主的恩典和主的做工，也能够看见主的恩典，生活里面不断的与主同行。
以斯拉记7章
背景:这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。(以斯拉记 7:1-10 )总结:通过这个话语能够看到以斯拉被神使用，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。思想这个话语的时候这不是他的能力和条件，是因为神与他同在。思想这个话语的时候我们也是一样，能够使人得救，罪得赦免和改变，不是我们的能力和条件，而是因着耶稣基督的恩典，特别感谢。
中心内容；
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿， 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。” (以斯拉记 7:27-28 和合本)
今天看这话语的时候，首先介绍以斯拉是亚伦的子孙，还有9节里，正月初一日，他从巴比伦起程，因他神施恩的手帮助他五月初一日就到了耶路撒冷。看这里的话，因他神施恩的手帮助他，也就是说神帮助做这一切。以斯拉记第一章里神激动波斯王居鲁士的心，让以色人建殿。4章里亚达薛西年间，又停工直停到波斯王大流士第二年，6章里大流士又重新下令继续建殿。再看7章的时候，神又让亚达薛西王心里重新修饰圣殿的心，27节28节，以斯拉称颂神，因为神改变王和谋士，并大能的军长面前施恩于我，因耶和华我神的手帮肋我，我就得以坚固。真的看以斯拉记的话，从头到尾都是神在作工，因为人心是人改变不了。那么我们在信仰生活当中也是，我们做神喜悦的事情，神也会无条件的会
以斯拉记7章
话语：
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
本文总结：
人被神使用、人能蒙恩典，从来不是因为自己厉害，而是神提前预备、神主动帮助。很多时候我们的问题就是太看自己、太靠自己，总觉得自己条件不够、能力不行、不配侍奉、不配蒙福。但从以斯拉身上我们能清楚看见：神要带领我们做一件事，他一定先把一切需要的智慧、能力、机会、恩典都预备齐全。以斯拉是一个通达神律法、非常敏锐的文士，连外邦君王都愿意帮助他、听他的、成全他。看起来是以斯拉很优秀、很聪明，但圣经特别强调一句话：这一切都是神的手在帮助他。我们能听懂真理、能走正路、能参与侍奉、能在信仰中成长，不是我们悟性高，也不是我们比别人懂事，完全是神的恩典托住我们。以斯拉最值得我们学习的，不是他有才华，而是他立志考究、遵行神的律法，又愿意把神的话语教导别人。世人立志，都是立志多赚钱、多享受、多为自己打算；但属神的人立志，是立志寻求神的心意、顺服神的带领、以神的话为生活标准。
以斯拉记 7章
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。
……以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
……以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
( 以斯拉记 7:6,10,27-28 和合本 )
首先跟随所罗巴伯和约书亚上去的犹大人们所做的是
重建祭坛、重建圣殿的工。
以斯拉带领祭司、利未人、歌唱者、守门者等一同回到耶路撒冷。恢复敬拜的秩序； 教导神的律法； 带领百姓悔改； 重建属灵生命。
神的心重建圣殿固然重要，还需要的是学习神的律法，学习敬拜神的生活与神恢复属灵的关系，不然失去了建圣殿的意义了。
信仰也是不只是外在的世界，不是作工做好就可以而是更需要与神相交的心。
过信仰的时候很多是在想做好的里面，忽略掉了神话语的引导的部分。通过话语感受做成了事也是，更是心里留下神的话语，这不是我做的是神的恩典，神做成事，心里留下神。
感谢！
拉7章
并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷－他们 神殿的礼物。所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷－你们 神殿的坛上。(以斯拉记 7:16-17 和合本)
在旧约时代，神的献祭法里规定在大赎罪日祭司当为自己和本家献公牛赎罪，而为全以色列百姓当献公山羊为赎罪祭，就是必须得献祭物，祭物必须得流血牺牲才能赎罪，有再怎么多的金钱也没有用。所以归回的以色列百姓为了给耶和华神献祭，他们用金钱去买公牛，公绵羊等。他们为了侍奉神，献祭给神还得花钱，这个是在旧约时代了。到了新约时代，基督显现了，耶稣就是基督，就是我们赎罪的羔羊。我们凭着耶稣的血，就能够坦然无惧的，白白的来到耶和华神的面前，与神相交，合二为一，真的特别感谢。
以斯拉记7章
这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，……这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。
(以斯拉记 7:1,6 和合本)
分享：以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。亚达薛西王给以斯拉的文件，祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。律法是神的话语，律法是神的心意，没有律法我们看到自己的面貌，也不知道罪恶，更不知道是罪恶给我们带来很多痛苦。当我们来到神的面前，就能够蒙到神的恩典。以色列百姓正是因为不遵行律法，不树立神的旨意才走了很多的弯路，导致他们受了咒诅，离神越来越远。今天神通过律法又让我们和神连接起来和生命连接起来，特别感谢神。
看以斯拉记7章的时候，
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。亚达薛西王给以斯拉的文件，祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说：诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉、通达天上 神律法大德的文士云云：住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中 神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况； 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷以色列 神的；以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。 凡不遵行你 神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。以斯拉称颂耶和华， 以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿； 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来，感谢神恩典，同样在这个时神竖立了他的仆人。又赐给了应许。 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，我们是神的产业，又赐给了仆引到着我们，过正确的信仰，思念神的应许。感谢主！
以斯拉记7：27-28节
以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
看这段经文的时候，看到以斯拉的祖辈是亚伦，亚伦支派在神面前作为神的祭司，而且到了非尼哈的时候，因为他的心里以神的心祭邪，所以神给了非尼哈应许，就是他的后代在神面前永远为祭司。都是站在神面前的。能够看见以斯拉也是拿着神的祭邪的心，以神的心愿为中心。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。就像以斯拉说的一样，神的手帮助我，我才得以坚强。才能做神的事情。
我们在教会里面生活的时候，也会遇见环境问题，但是我们心里如果能够看见这位神，以神为中心的时候呢，神的手帮助我们。不是败坏我们的，我们心里充满力量，神也让周围的人反过来帮助着我们。我们能够坚强不是因为别人的帮助，自己的能力。而是因为神的帮助，非常感谢神。
《以斯拉记》7章
1这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。
2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
6 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。
王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
这事以后，是在圣殿重建完成之后大约58年。
亚达薛西是波斯王的称号，圣经中提到两位亚达薛西。
这位亚达薛西王不是下令停止重建圣殿的亚达薛西，
而是他的孙子，即阿尔塔薛西斯一世，主前465-424年在位。
以斯拉，是亚伦的后代，这个名字的意思是帮助。西莱雅是犹太人被掳时的大祭司，
希勒家，是约西亚王年间的大祭司。撒督，是大卫王年间的祭司长。
敏捷的，原文是迅速的、熟练的，意思是熟悉律法，很快就能作出判断。
文士，原文是抄写员、秘书，以斯拉可能是波斯宫廷里的文书官。
在以斯拉之后，文士一词特指精通圣经、解释和教导律法的学者。
犹太传统把以斯拉当作第二位摩西。
但以斯拉并不像某些现代批判学者所说的律法的修改者或编纂者。
相反，他相信律法是神所赐摩西的律法书，只能考究遵行，决不能随意修改。
所以本书反复强调，他所做的一切，都是因为神的手帮助。
外面的圣殿建好了，神就进一步带领百姓里面的恢复，把祂的百姓带回到神话语的管理之下。
因此，在神的手帮助下，以斯拉在属灵的荒凉之地巴比伦，却能通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书，
成为被神使用的器皿。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
以斯拉的心里看到了这个不是自己做的，不在于人，而是在乎神，他的勇气来于耶和华，神使用以斯拉不是他有能力，而是他借着神的眼睛看到了自己，知道自己是在一个什么样的位置，所有一切如果神帮助什么都做不了，所以最后荣耀只能归向神。
亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。
8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9 正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
11 祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说，
12 诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。
13 住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
14 王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大，和耶路撒冷的景况。
15 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷，以色列神的，
以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
以斯拉在建立律法。
使百姓的心都与神的心连接起来
通过律法与神连接起来，也是明白律法设立士师，审判官
通过这个也是约束百姓，让百姓也是发现自己的罪。能够来到神的面前。
我们也是在教会里，靠着恩典，神都赐给恩典才行。
以斯拉记7章
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”(以斯拉记 7:27-28 和合本)现在是藉着亚达薛西王重新修理耶和华的殿。是神使王起了这心意。神经常把启示放在人的心里。神给牧师诗篇二篇八节，“你求我我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”神把所有的都赐给我们。福音的道路上也都有堕落的时期在每个时间里都有神给树立的一个神的仆人来传达神的心意。每年也借着新年贺词，也能引导我们这一年能看到这一年当中神的应许在做工，新的一年也有新的盼望，也期待着应许托住着我们的一年在福音里多结果子做建造神的殿的工作，也能使用我们特别感谢！
以斯拉记7章
以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿， 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。（7:27-28）
中心
以斯拉心里面思想的是神准备的恩典，以斯拉分明看到神帮助的世界，看表面的时候是王的命令，以斯拉心面看到的是神作工。以斯拉也很准确地知道律法，所以他的心能够来到神的面前，明白着神的心，看到自己里面的状态，不能够期待自己，而是享受神的恩典。
感想
我们在教会里面是蒙神的恩典，是持守着神的话语往前迈步，不是让我们心里面一直看自己，通过话语看到我们的本质，心能够转向神。神通过律法让我们与神联络起来，神向着我们施恩恩典，神的心也向着我们显现出来，以斯拉主张的就是神的话语，我们主张话语的时候，看到神成就的世界。
拉7章
“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。 凡不遵行你 神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。”以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿， 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”(以斯拉记 7:25-28 和合本)
看圣经话语的时候，以斯拉多次蒙神的恩典，神多次帮助他，而且王也允准他一切所求的。不是以斯拉有什么好的，而是神使用了他在百姓回归和建造圣殿的做工上。我们信仰生活中，也不是我们有什么能力而是神使用了我们，当我们被使用时神不断的帮助我们。
这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。
2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
感想：以斯拉这里并没有高举自己，而是一直述说神的恩典，神的帮助得以坚强。我们软弱不足不是问题，耶稣有信心就可以，教会有信心就可以，比起我的神，教会的神，仆人的神更有力量，这个是我的道路，能使我坚强，成为我的帮助和幸福，愿我们都能蒙到属于教会引导的恩典。
以斯拉记7:1~5这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子；西莱雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是希勒家的儿子；希勒家是沙龙的儿子；沙龙是撒督的儿子；撒督是亚希突的儿子；亚希突是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是米拉约的儿子；米拉约是西拉希雅的儿子；西拉希雅是乌西的儿子；乌西是布基的儿子；布基是亚比书的儿子；亚比书是非尼哈的儿子；非尼哈是以利亚撒的儿子；以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。 犹大人和耶路撒冷百姓从巴比伦重返耶路撒冷。他们到达耶路撒冷之后按照族谱查找出生的出处。以斯拉是大祭司亚伦的后裔。他也是大祭司，当神允许犹大百姓归国的时候，他引领百姓回到耶路撒冷。以斯拉通达神的律法，并指教百姓明白神的律例。以斯拉属于神，王也树立他，因为神与他同在，神的手帮助他。我们也有一位大祭司。（来9:11~12）但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。藉着耶稣，我们归回到神的里面，得享安息。神是用耶稣将我们从律法之下赎回来的。特别的感谢神！
25 以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
当人们的心带着应许往前迈步的时候，就能看到神给人们打开的道路，其实这条路一直没有封闭，但是因为人们的心向着应许封闭的缘故，所以心向着应许也封闭了，心向着应许封闭的时候，那么从神里面而来的力量就进不来。
当人们主张着话语往前迈步的时候，能够看到神的应许一直都是有能力的，好像周围有很多的仇敌不让他们建造圣殿但是神的话语更不会落空，神的能力也不会失效圣殿仍然建成，但是神不仅恢复圣殿建筑，更要恢复神的话语在百姓心中的权柄，可是百姓们的信仰也有慢慢的走偏的人，从26 和27节可以侧面的看出来还是有很多不明白的跟随己心走的人凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪。
所以神不光是要建造表面的圣殿，而是神想要藉着建造圣殿的这个事情让百姓的心里面把神树立起来，神看中的不是外表的世界而是你的心究竟如何吧。
以斯拉记7章
8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9 正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
11 祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说，
12 诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。
13 住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
14 王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大，和耶路撒冷的景况。
15 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷，以色列神的，
16 并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓，祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。
17 所以你当用这金银，急速买公牛，公绵羊，绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们神殿的坛上。
18 剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。
19 所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。
20 你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
21 我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，
以斯拉记7章里面记载了文士、祭司以斯拉重回耶路撒冷的内容，现在圣殿已经建好了，这时候神的圣殿已经建造好了，神差派以斯拉重新回到耶路撒冷，回去的目的是将神的律法指教给以色列百姓，指教百姓们要带着敬畏神的心生活！
现在圣殿虽然是建造完了，但是只是有一个圣殿的外壳是没有意义的，重要的是百姓们心里面需要带着敬畏神的心生活，应该知道怎样去服侍神、敬畏神的生活，所以神派遣以斯拉回到耶路撒冷，指教百姓们怎样去服侍神，因为百姓们被掳到巴比伦之前的景况就是他们按着自己的心、随心所欲的生活，所以他们被神撇弃、成为奴仆生活了70年，所以现在百姓们重新回到耶路撒冷之后，人们的心里想学习神、依靠神的生活！
我们在信仰生活里面也是一样，不是忙着做一些事工、不是只是过着形式上的生活，而是心里应该学习敬畏神、仰望神的生活，心里面带着依靠神的心，心里正确的依靠神，我们的生活里面才能蒙到恩典，才能过上被神引导、蒙神祝福的生活！
以斯拉记07章
本章中心:
记录了关于神帮助以斯拉部分。
个人观点:
看以斯拉记07章的话语心里特别感谢!以斯拉记 7:27-28 以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”在这里神拣选了神喜悦的以斯拉。能够看到以斯拉在王面前蒙着王的恩典，王允准以斯拉一切所求的，因为耶和华他神的手帮助他。以斯拉心里准确的知道，这一切都不是出于自己。而是是耶和华神的作工，神的帮助。以斯拉过着认定神的信仰生活，心里面充满了感谢。神要重新的修造耶路撒冷圣殿，这是神所喜悦的事，神会亲自成就。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，如今我们在教会里生活，神通过教会仆人告诉我们神的旨意。跟随着神的旨意生活，就能蒙到神的恩典。这恩典并不一定是肉体得到的好处，而是心里得到真正的安息。
以斯拉记7章
【拉7:11】祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：
【拉7:12】“诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉、通达天上 神律法大德的文士云云：
【拉7:13】住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
能够看到无论是神的面前，又或者王的面前，即或者是人的面前，他都是无可挑剔，因为神的手帮助着他。
信仰当中我们重要的是站在神的面前，神若帮助有什么可抵挡的呢？无论是困苦，还是逼迫，又或者是饥饿，靠着主我们就能够在一切事上得胜有余。
看拉7章
【拉7:10】以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
这节经文揭示了一个属灵生命成长的完整顺序：先“考究”，再“遵行”，然后才“教训”。以斯拉是敏捷的文士，精通律法，但他没有停留在知识的积累上，而是定意要活出他所明白的真理。自己的生命先被神的话塑造，然后才有资格去教导别人。
这个“先成为、后事奉”的次序，使我发现自己常常颠倒过来：懂得一点，就急于分享，生怕别人不知道我明白，我知道，我博学多彩。可自己的生命中，却有许多地方并没有真正“遵行”所知道的。比如，我知道神是帮助我的，但在面对困难与环境的时候，自己的信仰马上暴露无遗，我看到自己的心太容易掉进想法当中去，那个时候我才意识到，没有活出来的知识，只会带来虚假的优越感，而非真正的属灵权柄。
以斯拉给我最大的震撼，在于他的“定志”。这不是一时的感动，而是立定心志的委身。考究需要花时间下苦功，遵行需要付代价与肉体争战。这条路没有任何捷径，但这是唯一能带出真实影响力的路。
因此我向主祈求：让我不求速成，甘心先被你的话语深深耕耘。让我不敢教导自己没有活出来的道理，让我每一次站上讲台或开口劝勉之前，先跪下来问自己：“这真理，我已经在遵行了吗？” 唯有当我的生命先降服于神的话语，我手所做的工才能有永恒的果效。
亚达薛西王给以斯拉的文件
【拉7:21】“我亚达薛西王，又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上 神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，
【拉7:22】就是银子直到一百他连得、麦子一百柯珥、酒一百罢特、油一百罢特、盐不计其数，也要给他。
【拉7:23】凡天上之 神所吩咐的，当为天上 神的殿详细办理，为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
【拉7:24】我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的和尼提宁，并在 神殿当差的人，不可叫他们进贡、交课、纳税。’
【拉7:25】“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。
【拉7:26】凡不遵行你 神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。”
经文背景中心
治死,……或囚禁: 每当波斯帝国派一名地方官吏时,就赋予他的权力。得到这种权力的官吏,在自己所治理的地区内可以作为一个王来统治。以斯拉得如此的权力,表明不仅在宗教性事务上,而且在其他 行政管理方面也行使了实际的领导权。以斯拉行使这种权力一直到14年后尼希米归回时。因着亚达薜西的全力援助,在起程之前以斯拉献给耶和华的赞美。 耶和华我们列祖的神: 大卫也曾经常如此称颂(王下29:18)。一般情况下,更多使用“我们列祖的神”之称(徒3:13;5:30)。 施恩于我: 以斯拉谦卑地承认,被掳归回不是因自己的实力或权势,而是因着神的护理。
思主感想
能看到神籍着 波斯国第三代君王亚达薛西也能够帮助以色列百姓哦，建造圣殿的施工，也看到就像圣经里说的一样，世上的一切君王，审判官都是借我掌权，所以我们传福音也是一样，遇到各种艰难险阻也是也能看到神通过世上的一些执政的掌权的，通过他们也能够帮助我们，虽然有一些环境和逼迫，但是这些也是为了让我们的心能够在神面前过着干净纯洁的，炼净我们心里的杂质和想法是我心里面向着神带着盼望。以斯拉也是能够看到第一次 第二次两次从巴比伦被虏归回分明是神施给的恩典，托住的神成就了他自己的旨意。
第三次读经默想发表以斯拉记第七章
本章主题：以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
一、时代背景：
以斯拉记 6:6节……大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。……正月十四日，被掳归回的人守逾越节。 ……欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列 神殿的工程。(和合本)
二、摘要经文:
以斯拉记 7:8-11,13-21节：我－亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上 神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。 正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。 “ (和合本)
三、今日感悟:
今天读的经文中，可以看出来，以色列民犯罪得罪神，被神击打管教70年在巴比伦国家成为亡国奴，也是为神得荣耀而预备的。神在巴比伦国家藉着但以理、尼希米、以斯拉充分地做了彰显祂荣耀的工作。以色列民被抓俘虏的70年，却成了以色列民对外宣教的70年。
神藉着但以理、尼希米、以斯拉、末底改等神兴起使用的神的仆人，传道把顽梗悖逆高傲的巴比伦王尼布甲尼撒悔改信靠神，也叫波斯马代国的古列王，亚达薛西王、亚哈随鲁王悔改敬畏神，恩待以色列百姓免受苦难，允准他们回归自己的故土重建耶和华的殿宇，在那里敬畏侍奉神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？(但以理书 4:34-35 和合本)
亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说：…… 所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷－你们 神殿的坛上。 剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们 神的旨意。 所交给你 神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷 神面前。 你 神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。” 万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”(哈该书 2:7-9 和合本)
愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！因为他说有，就有，命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。(诗篇 33:8-11 和合本)
四、总结：
我到现在所信的神不是这样的神，不能叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召之人的神。 (罗马书 8:28 和合本)从今以后把不是处于圣经的神-偶像撇弃，接受以斯拉记第七章的神为我的神我的主。
【拉8:15】我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。
蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人；
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
中心见证
神与以斯拉同在，他无论往哪里去，都与我无关。
神在看顾保守以斯拉，因为他在成就着神的旨意。
以斯拉没有抬高自己，一直在述说神的荣耀，神施恩的手在帮助以色列百姓。
他在传达神的旨意和神的计划，回到耶路撒冷也是神的计划，这一切都在神的计划当中。
正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
这一切都是神的安排和计划，神与以色列百姓同在，无论去哪里神都在看顾保守他们。
感谢神
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”（以斯拉记 7:27-28 ）祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。但是以斯拉这里并没有高举自己，而是一直述说神的恩典，神的帮助得以坚强。我们软弱不足不是问题，耶稣有信心就可以，教会有信心就可以，比起我的神，教会的神，仆人的神更有力量，这个是我的道路，能使我坚强，成为我的帮助和幸福，愿我们都能蒙到属于教会引导的恩典。感谢神！
25 以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
发表
以斯拉定志考究、遵行、教导律法。世上有很多有才干、有地位的人，但神只拣选愿意把神的话放在生命第一位的人。反观自己，我常常把工作、娱乐、琐事放在前面，读经、学习真理变成可有可无的安排。以斯拉提醒我：真正被神重用的人，不是能力最强的，而是愿意花时间扎根祂话语的人。但以斯拉第一反应是赞美神，承认是耶和华施恩的手帮助他。这提醒我，生活中一切顺利、他人的善待、服侍中的果效，都不能归功于自己。很多时候我们取得一点成绩就自满，遇到难处才祷告；以斯拉恰恰相反，在满有恩典、前途光明的时候，先将荣耀归给神。这才是合神心意的谦卑。
以斯拉记7章
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
默想，圣殿建立成了，以斯拉分明的看到是神在帮助着，神让王的心起来修殿的心。神在周围有能力的人里面给了帮助的心。不是自己有能力。也不是自己虔诚，而是神要修理圣殿，是神的手在做工。人在什么时候和神的心相遇。迈步的时候，挑战的时候。看到自己的极限，看到神的做工。我们能够因为神而有力量。因为神而感谢。神比世上有权势的人更有能力。接受神的心迈步经历神时，看到神的帮助。我们的心会坚强。有力量。
以斯拉记7章
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”（以斯拉记 7:27-28 ）祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。但是以斯拉这里并没有高举自己，而是一直述说神的恩典，神的帮助得以坚强。我们软弱不足不是问题，耶稣有信心就可以，教会有信心就可以，比起我的神，教会的神，仆人的神更有力量，这个是我的道路，能使我坚强，成为我的帮助和幸福，愿我们都能蒙到属于教会引导的恩典。
1这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。
2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
6 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
7 亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。
8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9 正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
11 祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说，
12 诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。
13 住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
14 王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大，和耶路撒冷的景况。
15 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷，以色列神的，
16 并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓，祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。
17 所以你当用这金银，急速买公牛，公绵羊，绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们神殿的坛上。
18 剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。
19 所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。
20 你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
21 我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，
22 就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百吧特，油一百吧特，盐不计其数，也要给他。
23 凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
24 我又晓谕你们，至于祭司，利未人，歌唱的，守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。
25 以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
我们看到耶和华也使他的仇敌与他和好。所以我们过信仰生活，看以斯拉定志神面前，寻求神的话语，神也使他在王面前蒙恩典，是他权利和为耶华所使用的一切物资，当我们，传福音，为了福音，神也帮助我们
《以斯拉记》7章
【拉7:9】正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
【拉7:10】以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
【拉7:27】以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；
【拉7:28】又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
个人观点：能够看到以斯拉蒙到了神特别大的恩典。那么他为什么能够蒙到神这么大的恩典呢？就是因为以斯拉定志要遵行耶和华的话。因为以斯拉的心是在神的世界里面与神连接。首先是以斯拉定志遵行神的话，属于神，后面才是神一个一个引导、帮助。同样我们生活当中属于神的时候，我们才能够看到神的帮助，但是很多时候我们并不是属于神，只是利用神了。
21 我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，
22 就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百吧特，油一百吧特，盐不计其数，也要给他。
23 凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
24 我又晓谕你们，至于祭司，利未人，歌唱的，守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。
25 以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
我们在信仰生活里面也是一样，不是我们自己按着自己的方式去侍奉神，而是应该学习如何去侍奉神，在我们的信仰里面有没有“祭司和利未人”呢？我们心里是不是把引导我们的教会和仆人看为重要呢？信仰里面没有把引导者树立起来的话，我们自己再发热心也是没有意义的！有引导者引导我们，把我们的心正确的带领到神面前的话，我们的信仰会变得稳定的、有力量的！
拉7 总要遵着神的旨意
以斯拉是亚伦的后裔，从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。正月初一日他从巴比伦起程，因他神施恩的手帮助他。五月初一日就到了耶路撒冷。他定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。以斯拉手，耶和华我们列祖的神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。感谢神借着大能的手帮助我们，首先藉着话语服侍我们，你的话是我们心中的力量和欢喜快乐。大卫是合身心意的人，凡事要遵行神的旨意。哈利路亚。
【以斯拉记7章1-10节】这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子；西莱雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是希勒家的儿子；希勒家是沙龙的儿子；沙龙是撒督的儿子；撒督是亚希突的儿子；亚希突是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是米拉约的儿子；米拉约是西拉希雅的儿子；西拉希雅是乌西的儿子；乌西是布基的儿子；布基是亚比书的儿子；亚比书是非尼哈的儿子；非尼哈是以利亚撒的儿子；以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。看这一章的时候能够看到，以斯拉他自己实际什么也没有做，他只是讲述着神的话语，但是在所有的事情上面，神一个一个全部都帮助，神来为他作工，我们也是一样，不是我们努力的去做什么，而是述说着神的话语，接受神为我们预备的一切。
以斯拉记七章！
这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子， …这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。…“我－亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上 神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办， 就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。 凡天上之 神所吩咐的，当为天上 神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？ 我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在 神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。’“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。 …以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿， 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”(以斯拉记7:1,6,21-25,27-28 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了以斯拉先知文士的事情！通过这样的内容能够看到是身在帮助以斯拉的！不是他自己里面有什么条件！是神的帮助他才能做神所喜欢的事情！同样的我们过信仰也是一样！不是我们里面有什么条件能过信仰！能做福音的事情！而是因着神的手帮助我们的缘故！所以以斯拉也做见证说！因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”感谢神
《以斯拉记7章》
经文：
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
读后感想：
祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。但是以斯拉这里并没有高举自己，而是一直述说神的恩典，神的帮助得以坚强。我们软弱不足不是问题，耶稣有信心就可以，教会有信心就可以，比起我的神，教会的神，仆人的神更有力量，这个是我的道路，能使我坚强，成为我的帮助和幸福，愿我们都能蒙到属于教会引导的恩典。
感谢神！
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿， 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”( 以斯拉记 7:27-28 和合本 )
神使以色列人回国建造圣殿！神也预备了祭司以斯拉会国引导以色列百姓敬拜神，向神献祭，神也感动了波斯王颁布旨意帮助文士以斯拉，看文士以斯拉的家谱就知道神在外邦也保护看守他的祭司，等待圣殿的重建！如同保护看守耶稣的家谱一样！
以斯拉记7章（以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说， 诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。 ）
感想:我们通过话语发现自己的软弱，发现自己不行的人，就会渴慕恩典，渴慕救赎，就能寻求恩典。饥渴慕义的人有福了。没有定志遵行过律法的人，就认识不到自己的软弱，才会想靠行律法称义。认识不到自己的软弱就不会饥渴慕义，也不会求神的恩典。感谢的是通过话语发现自己的不足让我们来到神的世界过被神引导的人生。
以斯拉记7章：这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子， 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子， 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子， 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。 亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。但是以斯拉这里并没有高举自己，而是一直述说神的恩典，神的帮助得以坚强。我们软弱不足不是问题，耶稣有信心就可以，教会有信心就可以，比起我的神，教会的神，仆人的神更有力量，这个是我的道路，能使我坚强，成为我的帮助和幸福，愿我们都能蒙到属于教会引导的恩典。
正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说： “诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上 神律法大德的文士，云云。 住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。 ( 以斯拉记 7:9-13 和合本 )
以斯拉到耶路撒冷，他是敏捷的文土通达耶和华神所赐摩西律法，神帮助他，王允准他一切所求的，巴比伦全省所得金银，百姓和祭司都乐意献礼物到神的殿，因耶和华他神的手帮助他，神使王的心改变修理圣殿献上所需要的一切。信仰不是我们做什么，是神为我们作工。不是我为神，而是神为我们，当我们越过负担往前进行时看到神的作工，让我们安息，神为我们作工。不是要我们自己努力做什么，是神要藉着侍奉福音祝福帮助我们，特别感谢。
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。
(以斯拉记 7:6 和合本)
以斯拉是敏捷的文士，她通达耶和华的律法书，王也允准他一切所求的，耶和华的也帮助着他。以斯拉把以色列百姓带到神面前，诵读耶和华的律法。神的律法就是神的话语，能够准确传达神的心，就是通达的文士，就是神的仆人。能够把人带到神面前，与神联合的的人，神也与他同在。亚伯拉罕在神面前生活，他蒙到了神的祝福，神一直引导着他的生活，成为了信心之父，一直使用着神的心，也传达着神的心生活。
《以斯拉记》7章
1这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。
2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
6 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
7 亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。
8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9 正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
11 祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说，
12 诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。
13 住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
14 王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大，和耶路撒冷的景况。
15 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷，以色列神的，
16 并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓，祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。
17 所以你当用这金银，急速买公牛，公绵羊，绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们神殿的坛上。
18 剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。
19 所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。
20 你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
21 我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，
22 就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百吧特，油一百吧特，盐不计其数，也要给他。
23 凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
24 我又晓谕你们，至于祭司，利未人，歌唱的，守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。
25 以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
读这里的经文可以看到以色列百姓的改革运动:本书以第7章为为准,分为前后两大部分。为1-6章中,作者一直以所罗巴伯带领第一次归回建筑圣殿为中心,较具体地说明了其过程。然后,越过58年岁月,记录了自己亲自带领的第二次归回。这58年的沉默期间发生了以斯帖书事件。其后,第三次归回中发生的所有事件,在尼希米书中介绍。建筑圣殿之后,以斯拉领导了恢复摩西律法,禁止与外邦人通婚等信仰复兴运动。而尼希米却着重于重建城墙及国家财政行政方面的治理。如此看来,被掳归回后的国家财政是在恢复信仰之后,才着手解决的。
因着亚达薜西王的下诏,以色列百姓以以斯拉为中心踏上了第二次归回之旅。被掳到巴比伦的时间,如耶利米的预言持续了70年(B.C.605-538)。巴比伦经过3次(B.C.605,597,586),把约5,6万名的犹太人迁移到米所波大米南部地区和地中海沿岸一代。这些人大部分是犹大社会的上层人士,及其家族,除此之外有些人虽然没有被掳留在本国,但也有许多人为了脱离恶劣的环境而搬迁到其他地方。于是,因着被掳,作为一个国家的以色列共同体,好像从历史中消失了。在被掳期间敬虔的犹太人为恢复对耶和华的纯洁信仰和民族共同体而费尽心血,其实三次的被掳归回都是由他们为中心。因不顺服神而受惩罚,长期在外邦之地经历苦难的以色列百姓,不仅体会到神的公义,而且也认识到神是不受地区限制的。对踏上归回旅程的以色列人而言,被掳归回事件是神对以色列的无限慈爱的标志 <绪论,被掳归回的属灵意义 。如此看来,对以色列百姓而言,被掳归回具有准备弥赛亚时代降临的意义。
以斯拉记7章
📝【历史文献及写作背景】
我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上 神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。凡天上之 神所吩咐的，当为天上 神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在 神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税，“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你 神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。以斯拉说：“耶和华我们列祖的神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
✒️【个人见证】
神给了亚达薛西王敬畏神的心，一个本来不认识神人，却降旨对自己的百姓说：以斯拉无论向你们要什么，你们要速速地备办，就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数也要给他，这简直是不可能的程度，一个被自己打败的国家，一般绝对不希望他们再起来，但是亚达薛西王却知道只有耶和华是神，而且很惧怕神敬畏神。
🎀【总结】
所以通过这样的话语神想告诉我们，无论什么样的人，无论什么样的环境，其实神想要改变，神要做成的事情，再不可能都能成就，所以只要神愿意没有难成的事情。
以斯拉记7章：主题《神的旨意》
中心：23 凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
24 我又晓谕你们，至于祭司，利未人，歌唱的，守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。
25 以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
26 凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。 27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是应当称颂的。因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，
28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
总结：神的旨意就是叫我们成为圣洁，以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师，审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。律法是让我们知罪，(死亡)咒沮！让我们知道我们在神面前只能是遭到咒诅和灭亡的存在。我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义！因耶稣基督宝血洗净我们众罪恶，我们成为圣洁神的百姓，神借着主十字架在我们心里建造圣殿。
以斯拉记七章
一，主题
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
二，本章中心
10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
11 祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说，
12 诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。
13 住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
14 王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大，和耶路撒冷的景况。
15 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷，以色列神的，
16 并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓，祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。
三，个人观点
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。 祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士，亚达薛西王赐给他谕旨。允许以斯拉归回耶路撒冷，并且愿意归回的犹大人都可以回去，所得的财物也都可以带回去，还通知那里的总督等官府，凡以斯拉所求的财物都要给他支援。这样看来以斯拉到耶路撒冷建造圣殿成了波斯帝国的政府工程了，一切的材料与经费都出于国库。这是多么惊奇的事情啊，完全是人所想不到的，非常的感谢！
拉7章
1.背景：
以斯拉特的归回
2.中心：
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
(以斯拉记 7:27-28 和合本)
以斯拉能够在一切的事情上认定神：“因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。”所以他祈求了神的帮助，没有让王派遣军兵保护他们，而是单单的仰望了神的恩典，也经历了神的做工，看见帮助他们的神。能够在许多困难中躲避过来，得到神的眷顾。
3.总结：
神也所愿我们在一切的事情能够认定神，从生活中经历到神的做工。
以斯拉记7章：
见证： 神大能的手施恩于我们，神为做神喜悦的事的人打开一切的道理。我们无论做什么，都需要得到 施恩的神来帮助我们。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。……以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿， 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”(以斯拉记 7:6,27-28 )
x06【拉7:6】这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。
【拉7:7】亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。
【拉7:8】王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
【拉7:9】正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
【拉7:10】以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
当看到这段话语的时候，【拉7:6】这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。因着亚当犯罪，我们所有的人都在罪里了，靠着自己无法脱离罪，神就让耶稣基督到这个世界上，在十字架上已经解决了我们的罪，不是等着耶稣基督来解决罪，而是耶稣基督已经解决了我们的罪了，我们已经是义人了，在信仰生活中也会有环境和问题，不是等着耶稣基督来解决，这不是信仰，耶稣基督已经解决了，不用再去求神给我解决了，有等着耶稣基督来解决的信仰，还有耶稣基督已经解决完了的信仰。
以斯拉记7:25-28
“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。 凡不遵行你 神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。”以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿， 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
主要内容：
祭司兼文士以斯拉（亚伦后裔、精通摩西律法），在波斯王亚达薛西第七年，蒙神使君王施恩，获准带领一批被掳归回的犹太人从巴比伦动身前往耶路撒冷。王颁布谕旨，拨款赐金银器物，支持圣殿事工，授权以斯拉在犹大地区推行神的律法、审判百姓、设立官长。以斯拉立志考究、遵行并教导律法，一路蒙神保守顺利抵达耶路撒冷，带着王权许可与财物，预备重整百姓的信仰秩序。
个人感想：
思想话语的时候，以斯拉的心在神面前特别的简单和单纯，神怎样说就怎么做，没有带着自己的心，所以神赐给他智慧管理着百姓带领着修饰耶路撒冷；我们在过信仰的时候，缺少思考 带着自己的想法和见解就会一直看环境，心里树立这个想法的时候，没有办法在信仰中迈步，所以过的艰难 透过话语使我们看到自己信仰错误的面目特别的感谢！
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
(以斯拉记 7:27-28 和合本)
看到第七章二十七八节的时候，很感谢神以斯拉被神使用，王也是先悔改，一直帮助着以斯拉，让众民都听。你是那种丰富的，这样把殿建好了。最主要是王的心和以斯拉的心在一起，啊，王是认定以斯拉，也就是认定神，以斯拉也是把这个功没有归归到自己的里面，也是一直归为神了，所以这就是很通畅的一个信仰的世界。那我们过信仰生活当中也是需要与仆人连接，也需要与神连接，所以我们里面出来的，我们做的一切都是通过教会，通过仆人，通过神引导的，所以我们一切所成的事也是讲个话也是都是荣耀归给神，而是不能跪到自己通过这个话也能感受到啊，与神连接也能跟仆人一直心里面认定着仆人和神的时候，我们的路是畅通的，我们的一切信仰的路就是很容易的，因为不是我们做，而是神要做，感谢神。
今天思想了
以斯拉记7章的话语:
这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，……以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说：“诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上 神律法大德的文士，云云。……所交给你 神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷 神面前。你 神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
……“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。凡不遵行你 神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。”
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华
律法就是定罪的
感谢神我们得救的根基是
靠着神的恩典
我们不在律法之下
乃在神的恩典之下
读以斯拉记7章27一28节，以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
圣殿建完后在以斯拉心里很分明的知道，是神在帮助他们，虽然有王帮助他们，军长也施恩给他，但是最后他说是神做的，信仰的世界里面没有我们做的世界，一切都是出于神，是神做的世界，很多时候虽然看似有我们做的事情，也有人做的事情，但是如果神不帮助我们的话人在怎么做也没有，撒旦一直做的事情就是让我们心里面不看神，不相信神生活，而是让我们心里只看人，期待人生活，但是通过教会仆人引导，在话语面前能看到，在人不能，人怎么样作也是人，在神凡事都能，所以一切都是来自于神，心里特别感谢神！
以斯拉记7章
以斯拉通晓耶和华所赐摩西的律法书。定志考究遵行耶和华的律法。最终以斯拉看到的是耶和华施恩于我，耶和华的手帮助我，我就得以坚强。
见证
定志考究遵行耶和华律法的时候，一定会看到自己的罪恶，因为罪恶心里来临咒诅的，一定会过献祭的生活，过献祭生活的人一定会认识神的恩典。
以斯拉通晓耶和华的律法，也定志遵行耶和华的律法，就发现了不能靠律法称义。
定志遵行的时候就能发现自己的软弱，就能发现行律法可以，但不能靠行律法。
发现自己不行的人，就会渴慕恩典，渴慕救赎，就能寻求恩典。饥渴慕义的人有福了。
没有定志遵行过律法的人，就认识不到自己的软弱，才会想靠行律法称义。认识不到自己的软弱就不会饥渴慕义，也不会求神的恩典特别感谢
以斯拉记第7章
以斯拉说：“耶和华－我们列祖的 神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华－我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。但是以斯拉这里并没有高举自己，而是一直述说神的恩典，神的帮助得以坚强。我们软弱不足不是问题，耶稣有信心就可以，教会有信心就可以，比起我的神，教会的神，仆人的神更有力量，这个是我的道路，能使我坚强，成为我的帮助和幸福，愿我们都能蒙到属于教会引导的恩典。感谢神！