1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
13 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
15 罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。
16 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
《历代志下》12章
1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打…
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别…（历代志下 12:1-8 和合本)….
罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，神使埃及王示撒带领军兵来攻击罗波安，通过先知示玛雅告诉了他神的心的时候他才在神面前自卑，神见他自卑的时候就施恩给他。神是守约施慈爱的神，当我们的心在神面前谦卑下来的时候神的恩典就会临到我们的，撒旦为了让人离弃神、不断的抬高我们心里的位置，让我们相信自己，忘记神的恩典。
历下12章
中心∶s知道人强盛的时候，容易离弃s，因此许可环境不是为了让人受苦，更是让人回转，但是持续在恩典里不容易，自己无法长久持守在神的恩典里，因此s没有期待人，能转向期待s。
感想∶耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”(历代志下 12:7-8 和合本)
看罗波安兴盛后就开始离弃s，并且以色列人心里也是没有s,都跟谁离弃s的罗波安。s许可示撒来攻击他，但是看到当他自卑时，s马上转向不灭他而是让他品尝一下侍奉s与示撒的差距。可是蒙了恩典的罗波安最后对他的总结是，不立定心志寻求s。可见他反反复复离弃s又转回变化无常，证明他跟随的肉体生活。看到人的本性就是如此，其实自己里面没有真理，所以不要与他反应太多。因为肉体就是反复无常，肉体里没有s。因此把自己交托给信实的话语，通过话语看自己，这是可靠的。
历下12章
中心内容：王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
(历代志下 12:12 和合本)
感想：罗波波安逸的时候也离弃耶和华，神也要来，降灾给他们，通过先知的口告诉他们神的心。他们听到神的话心里开始树立神，在神面前自卑。神看他们心的时候，就不降灾，思想的时候，看到神不看我们的面目，而是查看内心，我们所遭遇的有好的不好的，总要敬畏神，因一切都出于神，看到神原本不是就甘心让我们受痛苦，
因为主必不永远丢弃人。
主虽使人忧愁，
还要照他诸般的慈爱发怜悯。
因他并不甘心使人受苦，
使人忧愁。
(耶利米哀歌 3:31-33 和合本)
于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
(历代志下 12:6-8 和合本)
中心内容:埃及侵犯犹大，王和以色列众首领在神面前自卑，神不灭绝他们而是使他们成为了埃及的仆人，让他们知道服侍神与服侍人的区别。
个人感想：在过生活当中，心不知不觉被自己所主张的被自己看为好的牵引，从来没有发现心早已离开了神，自己成为了主人，靠着自己的努力热心得到自己所愿的，其实神把我们造得特别软弱，目的是所有的一切都仰望神的恩典与怜恤而不是靠着自己的努力，人从母腹里出生的那一刻已经成为了罪人，被罪捆绑只能过一个罪恶的人生，但神爱我们的缘故，把耶稣基督给了我们，通过耶稣基督把我们从罪恶当中拯救了出来，从此我们不再被罪捆绑，因为我们已经从罪中脱离了出来，从此不再过一个自己为了自己的生活，而是过着主为了我的生活，在神面前特别感谢。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 历代志下 12:章。罗罗安王强盛就忘记了神。应该神是我们的盾牌和宝藏。当我们骄傲的时候就会离弃神。就像孩子自以为是离开妈妈一样。只能落到强盗的手中。神有施行拯救。我们的神充满着怜悯和慈爱。所以我们身边要有引导者，非常的重要，能引导我们信靠神，仰望神的人。教会也是非常的重要。所以神也通过教会引领着我们每天的生活。要通过当我们离弃神的时候，才能通过环境打造我们的心。回转在神面前。神只能时时刻刻与我们同在。就算被你老王神也是在拯救着我们，通过环境拯救我们。让我们醒悟。回转归向神。
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。 4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。 6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。 7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。 9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。肉体安逸的时候就很离奇神，所以这里面看到以色列百姓和罗波安离奇神，因为没有能够寻求神的机会，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。悔改之后的罗波安王和以色列人，最终神把他们放在了无时无刻寻求神的位置上，这是蒙恩典的事情，表面上身不由己，但是实际上能够借此机会与神链接，特别感谢。
历代志下12章罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。( 历代志下 12:1,12,14 和合本
看罗波安的时候，他在国坚立强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他，能够看到一旦国坚立强盛，人的心就开始飘起来，神给的恩典就忘记了，觉得好像自己有能力，然后就开始离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他，实际神的心不是降灾祸的心，看后面也是王自卑的话，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且也有善益的事。神的心是很想人的心转回到神面前，不是树立着自己，而是能够看到神作工的痕迹。心里一直树立着话语神的话，神也一直帮助着，但是看罗波安的时候，话语里说他行恶，他所行的恶就是不立定心意寻求耶和华。看罗波安的时候总是跟随着自己的心在生活。看罗波安生活的时候，有很多思考的部分，其实一切的恩典都是神给的，但是每当有点做的好的部分的话，心就开始飘起来了，就觉得好像自己有能力了，就会树立自己。但实际罗波安国能够坚立这都是神的恩典，但是他的心里不是完全纪念着这位神，所以就只能过着远离神的生活。我们也是心里不纪念着这位神生活，就只能慢慢的自己的世界树立起来。最后只能过着敌对的生活。
历代志下12章
【中心内容】
罗波安强盛的时候离弃神的律法，神拍埃及王上来攻打耶路撒冷。罗波安悔改，神就不灭绝他们，但是还是让罗波安作了埃及王的仆人，服侍埃及王。
【个人感想】
罗波安是亚扪人拿玛所生的。他经历很多事情，但从中也能看出他寻求神的底色。有事情的时候求神，事情过去之后就跟随偶像生活。所以他的生活只能是这样。
作为母亲，会给孩子非常大的影响。所以罗波安受到的是外邦母亲拜偶像的教育，只能是跟着拜偶像。我也是出生在罪里，只能跟随罪和想法生活的，但是神拯救了我们，还放在教会里受到养育，所以才能过亲近神的生活。这就是本质。我是只能离开神的，所以一定要在教会里受到引导生活。通过罗波安也能思考自己的心，自己的生活，特别感谢。
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
中心：强盛的时候离开神
个人见证：信仰不是解决环境，而是在环境当中能来到神的面前！人往往在环境好的时候，心里就开始骄傲，觉得自己了不起！像以色列百姓一样，到了神应许之地，他们的心不在蒙恩典的位置，开始享受着肉体的世界；神一直呐喊着让他们心里能回到神的话语面前！看到自己的面目，能来到神的面前蒙恩典生活！
历代志下12章:
中心思想：骄傲带来败坏，罗波安强盛后离弃神，神就借埃及王示撒攻打耶路撒冷，王和首领在神面前认罪自卑，神就免去灭国之灾，虽免于毁灭，但仍要服侍埃及王、受损失，神看重谦卑回转的心，但别以为犯罪不用付代价——管教是为了让你学会敬畏。
见证：5节 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：”耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。6节 于是王和以色列的众首领都自卑说：”耶和华是公义的。 7节 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：”他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 8节 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。” 圣经里神降卑人的心，撒旦抬高人的心。最有智慧的人是发现自己不行，从而依靠神，依靠话语生活。但是撒旦让人们认为自己了不起，自己要保守自己，自己为了自己。所以不能过着依靠神的生活。当罗波安接受话语依靠神的，神坚固他的国位，当拿着自己的聪明时，神让他羞愧。有时神也让我们羞愧，让我们降卑心，心回转到神面前。
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 ……那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 ……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。(历代志下 12:1-2,5-9,12,14 和合本)
自古以来人性都是这样的，蒙神恩典强大起来，各个方面稳固，就开始心里有余地，逐渐离弃神，停留在安逸中，忘记神，不寻求神，这就是灵里的堕落。神造我们的目的就是让我们信靠神而活。神的旨意就是万人得救，明白真道，就是叫我们认识神，敬畏神，每时每刻都信靠神生活，并把荣耀归于主。罗波安虽然痛失十个支派，但很快又适应现有的处境，带两个支派，安居乐业。
罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。(历代志下 11:21-23 和合本)
这样的生活维持了5年，第5年时，神兴起埃及王攻打了耶路撒冷。因为王和民得罪了耶和华。感谢神通过前面的人的信仰警戒我们。感谢的是当先知先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’王和以色列的众首领都自卑说：成。“耶和华是公义的。”神一看他们自卑，就收回了怒气，不灭绝他们，反而拯救他们。感谢主，神允许的一切环境，都是为了使我们的心归向主。
因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。(罗马书 11:32 和合本)
历代志下12章
罗波安王远离神，罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。因为自己的义越来越大起来，心就不被管理，不知不觉的心就开始骄傲起来，自然就听不进来神的话，走自己的道路，但当他们认识到自己的问题时，从新得到神的怜悯，神是赦罪的神，当回转时，神依然接纳，特别感谢。
我们在走福音的道路时，恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华－你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，我们是无用的，是闲站的，但蒙了神的恩典就好像自己了不起，但实际上都是神的，没有我们的，感谢神，从来没有撇弃我们，一直等待着我们的心回转
历代志下12章
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
【代下12:14】罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
借着话语也是可以看到神的心，罗波安不立定心意寻求神，当他的国竖立强盛时，他和以色列国的国民就开始心骄傲，不在竖立神不在竖立神的话生活。所以神就兴起埃及王示撒上来攻击他们，并且借着先知示玛雅来指教罗波安他们：你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。神看人的恶是离弃耶和华神，自己为自己的生活。我们的根本是只能受咒诅遭灭亡的人，是蒙了神的恩典，是蒙了耶稣的恩典才能存活下来，但是过着过着就忘恩负义了，也和罗波安一样，过着远离神，自己为自己的生活。神看我们离开了神，所以用环境来降卑我们的心，治服我们的心，让我们的心去和全能的主人连接起来，我们的心回归到神里面时，他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。神是察验人心肺腑的神，神在察看我们的心，我们的心和神的心见面，神借着神的话引领我们，【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。感谢神！
【代下】12章
读本章节话语能够发现信仰的方向。罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示立撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
罗波安的生活开始变得强盛，争战也得胜，生活也变得好起来，但是本位的世界没有守住，生活的里面开始脱离神生活，自己保守自己，过着随心所欲的生活，遭来了神的愤怒。现如今我们在信仰过生活中，蒙到恩典看见神的帮助，瞬间就进到安逸里面，自己的心也开始骄傲起来，开始以自己的方法走自己看为好的路，神同样也会籍着困难使我们的折断下来。有教会了治理我们的心，神的话语不断的光照我们，重新进到蒙恩典的位置。特别感谢神！
历代志下12章，
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” (历代志下12:1-5和合本)
看这里话语的时候罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，因离开了耶和华神，王和民他们都得罪了神，神就兴起埃及王示撒来攻打耶路撒冷。思想的时候，我们遇到的问题和环境里面都有神向着我们的心意，神是爱，神是赐福的神，不是降灾祸的神，神通过环境让我们能发现自己的心，我们走自己的路只能受痛苦，被神引导的路是蒙福之路。神让我们仰望他树立他生活，带着高傲的心树立自己只能走败亡的路，通过环境让我们的心回转回转。走神被引导的路是神所喜悦的。
代下12章
中心内容
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:14】罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
个人感想
罗波安的国坚立，他强盛后，离弃耶和华的律法。心开始流向肉体的世界，过着树立自己，敌对神的生活。所以神兴起埃及王示撒来攻击以色列。但神没有撇弃他们，表面看的时候，神把他们交在埃及王示撒手里，实际神给他们悔改的机会，让先知示玛雅去见罗波安和众首领。当他们的心自卑的时候，神也帮助他们，施恩典给他们，不将以色列百姓交在埃及王示撒手里，灭绝他们。
我们也是蒙神的恩典，罪得赦免。我们过信仰生活，也是得蒙着神的恩典，依靠神的帮助生活才行。就如保罗在【提前1:14】并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
神又把我们放在教会里，有教会仆人养育着我们的信心。 虽然生活中也会遇见问题和环境，但是蒙神的恩典都能越过去 。虽然说我们生活中也会过着树立自己，敌对神的时候。 但神不断借着话语让我们能看到自己的面目，让我们的心能够悔改，降卑我的心 ，能得到神的帮助，在耶稣基督的恩典上刚强起来，不断蒙受着神的祝福生活。感谢神！
于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
(历代志下 12:9-12 和合本)
我们在神面前拿着蒙恩典的心，而不是正直的心，我们的正直在神面前，什么都不是，我们拿着正直的和话语对抗的话，能够看到我们的心偏离了话语，向着肉体流失，我们的心里不能容纳从肉体来的一点点的声音，这样的声音会把我们引到败亡的里面。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
原本神想以色列百姓离弃神，想藉着他人之手灭绝他们，但是在王和以色列百姓听到这个消息后，心里自卑，在神的面前伏下来，所以神又拯救了他们。看以色列百姓的时候，他们知道神的大能，在听到神的计划后无能为力，而不是想要用自己的能力去跟神对抗，因为他们心里谦卑，所以神反而去拯救了他们。圣经说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，所以我们的心都在神面前伏下来就行。
历代之下12
原文：罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。……耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
(历代志下 12:1-2,7-9,12 和合本)
中心内容：《历代志下》第12章的中心内容是罗波安王在强盛时离弃神，招致埃及王示撒的入侵，以及他随后的谦卑悔改。
如果说第11章是罗波安统治前期的“信仰复兴”，那么第12章则是他晚年的“信仰堕落与管教”。这一章生动地展现了《历代志》的核心神学原则：顺服蒙福，悖逆受罚；谦卑悔改，神施怜悯
个人见证：王强盛的时候就离弃耶和华神，后来遭遇悲惨的事情的时候，又去自卑的求告神。这个不是他自己的样子，就是我们的面目，我们常常因为一点点的恩典，心里面树立自己，远离神，之后呢，因为痛苦的事情又回到神的里边，神不是因为我们做错了而惩罚我们，而是神将要告诉我们，我们离开谁是不行的。真的，魔鬼常常树立我们的心，让我们觉得自己了不起，比别人强，让我们觉得离开神也可以，但这个都是错觉。所以神瞬间瞬间让我们的心归零，让我们的心能够谦卑在他的面前，这个是最蒙恩典的位置。
历代志下 12:5-8 节
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。
中心内容：
罗波安在国家强盛后，就背离耶和华的律法，带领以色列人一同犯罪。埃及王示撒率军前来攻打耶路撒冷，攻取犹大坚固城，兵临城下。先知示玛雅传达耶和华的审判，因百姓离弃神，神将他们交在示撒手中。罗波安与众首领心生谦卑，承认耶和华公义。耶和华看见他们自卑，便暂缓彻底的毁灭，让他们经历一定的拯救，却仍要服事示撒，借此让他们明白侍奉耶和华与侍奉外邦君王的区别。
示撒入城夺走圣殿与王宫的珍宝、所罗门打造的金盾牌；罗波安改用铜盾牌替代。当君王谦卑自省，耶和华的怒气消减，没有将犹大全然除灭，犹大境内也存留了向善的事。
个人见证：罗波安在国强盛的时候就离弃神，行恶也不立定心意寻求神。把他们交在埃及王示撒的手里，是他们做埃及王示撒的奴仆，让他们知道侍奉神与侍奉外邦君王的区别。所以人在安逸的时候很容易离弃神，心骄傲起来，跟随肉体的想法，但神因着爱着我们的灵魂回到神面前，神也会允许事情，使我们在面临环境的时候，能够准确地发现自己是需要神恩典的人，心能将卑的在教会里，被教会引领的过信仰。
历代志下12章
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”(历代志下12:5-8 ）
中心内容：这章围绕南国犹大王罗波安因离弃神而遭管教、又因自卑悔改而蒙神怜悯这一主题展开。
一、经文结构
段落 内容
12:1 罗波安国势强盛后离弃耶和华律法，百姓也随从
12:2-5 埃及王示撒入侵，先知示玛雅宣告：因你们离弃神，神也离弃你们
12:6-8 罗波安与众领袖自卑悔改，神应许不灭绝他们，但仍要服事示撒
12:9-11 示撒掠夺圣殿与王宫宝物（包括所罗门的金盾牌），罗波安以铜盾牌代替
12:12 王自卑后，神的怒气转消，未完全毁灭
12:13-16 罗波安生平总结——”行恶，因他没有立定心意寻求耶和华”
二、中心主题
1. 强盛是属灵危机
罗波安在位头三年顺从神，国势强盛（参11:17），但”国坚立、他强盛的时候，就离弃耶和华的律法”（12:1）。这揭示了一个深刻的属灵规律：安逸和成功往往比苦难更能使人远离神。正如申命记8:11-14所警戒的，人吃饱喝足后心就高傲，忘记耶和华。
2. 神的管教是爱的挽回
埃及王示撒（历史上为利比亚王朝的法老示撒一世）率大军入侵，并非偶然，而是”因为他们得罪了耶和华”（12:2）。神借先知示玛雅宣告：”你们既离弃我，我也离弃你们”（12:5）。这是立约关系的双向性——当人不守约时，神以管教代替毁灭，目的是挽回而非灭绝。
3. “自卑”带来转机
本章三次提到”自卑”（12:6, 7, 12），这是关键转折点。罗波安和领袖们承认”耶和华是公义的”，神便因他们的谦卑而施怜悯，使耶路撒冷免遭毁灭（12:7）。这呼应了历代志下7:14的应许：”这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”
4. 悔改的真实与虚假
虽然罗波安一时自卑，但经文最终评价他”行恶，因为他没有立定心意寻求耶和华”（12:14）。这表明他的悔改是环境逼使下的暂时反应，而非生命的真正转变。他只在急难时寻求神，顺境时再次偏邪，成为”不专心”（原文意为”未坚定立定心意”）的反面教材。这章提醒我们：真正的信仰不是在患难中临时抱佛脚，而是在日常中”立定心意”寻求神。
个人见证：让人灭亡不是神的心意，挪亚洪水时代，让人毁灭不是神的本意，进方舟是神的旨意。离弃耶和华是最大的恶，行神眼中看为正的事就亨通，行大卫的道就强盛。不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！偏离话语是我们的不幸，神给问题和困难，是让我们的心回转，跟神联络起来，让我们寻求神，降卑心，神的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。让我们不再跟随我们的想法，而是学习神，敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。(箴言22:4 ）
历代志下12章：罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
历代志下 12:1-8 中心内容：王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事，王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事，罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
个人感想：罗波波强胜的时候就离弃耶和话多律法，百姓也随着他行恶的生活，神给罗波安兴起示撒来攻击他，那时神的仆人示玛雅来告诉了罗波安他们离弃耶和华神只能是遭到灾难，那时王和以色列人他们自卑悔改到神面前，神给他们恩典略得拯救，好叫他们知道侍奉神和侍奉外帮人有何区别，默想这话语的时候看到神世界里的法则就是只侍奉神就只能蒙福，侍奉肉体只能是灭亡痛苦的，无伦环镜好无不好我们心里面的中心是不变的，就是只树立着神的话语生活，成为话语的仆人过信仰，跟随肉体的结果我们一定得付出代价的，所以我们过一个立定心意寻求神生活，发现我们自己的可恶面目悔改到神的里面神就以慈爱怜悯我们，神像着我们所怀的意念不是将灾祸的意念乃是赐平安的意念。
历代之下12章:1-12节
内容:示撒的侵略和罗波安的死:本章是继11章,继续记录了罗波安的统治,但其内容与前章相比明显地不同。前章描述的是罗波安顺从神的旨意(11:1-4)而蒙受的祝福(11:5-23)
本章(1-12节)则讲述他离弃神的律法而受到的惩戒。反复强调了示撒侵略的根本原因就是罗波安和犹大百姓违背了神的命令(1,2,5节),从而提醒今天的
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
感想:王和众首领因着听了先知示玛雅的话而产生了“自卑”的心，因此才能说出“耶和华是公益的”这句话。从而神见他们自卑不灭绝他们并使他们略得拯救。
我们生活当中像奈曼将军一样，时常带着一个骄傲的心，藐视着身边的人，谁的话也听不进来。只有神的话语能让我们和睦，也能让我们的心谦卑。神使人升高，神使人降卑，因此不需要我做什么【哀3:22】我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。
代下12
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 ……那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。” (历代志下 12:1,5-8 和合本)
罗波安王，当他的实力增强的时候，他就开始离弃了神生活，开始相信自己。我们也是一样，当我们最近事情很顺利的时候，我经手的事都很顺的时候，不知不觉的就开始相信自己生活。没有把神的话语树立在心里。罗波安不清楚这背后有神向着我们的心意，有神向着他的旨意。虽然他这样生活也是神早有定下来向他要做工的部分，他不关心这个部分，最后只能败亡，因为神会按照他的旨意原本的作工，所以我们过信仰生活的时候，需要准确的知道神的心之后再行动。
历代志下12章1罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
4他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
6于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
7耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
8然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
9于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。
10罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
11王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
14罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。读后感:罗波安在国坚立的时候，强盛的时候，离弃了耶和华的律法，以色列人也都随从他，后来有了埃及王过来攻打耶路撒冷。因着罗波安的缘故，以色列人都来临了痛苦和战争，又在神面前悔改，神解救他们了。引导者特别重要，因为下面的人一直看的是引领者，引导者离弃了神，下面的人也没有分辨跟着就流失下去信仰当中神是看我们心里所走的路，心里的路程，心里的方向。魔鬼做的事情是让我们离开神，他是用骄傲用自信让我们离开神，人离开神，这就是恶了。所以神让埃及王上来开始攻打他们，掳掠他们，但不是外表的环境的问题，被欺负的问题，而是能看见自己的心出了问题的时候才会悔改，所有的环境都是神让我们悔改之后，遇见神。教会是引导我们破碎相信自己的心，让我们专心仰赖耶和华不让我们依靠自己的聪明。感谢神！
历代志下 12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
个人感想：罗波安王行神道的时候，神就使他强盛，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他，所以神就使埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，能够看到一个王离弃神同时也会使百姓与他一同离弃神，王是带领者，应该带领百姓们走到神面前的，因为神才是他们的真正的王，神看到他们离弃了神，给了他们环境，又通过先知告诉他们，当王和百姓们听到先知的话，就都自卑，神看见他们自卑，就不灭绝他们，通过话语可以看到神的心，主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。因为主必不永远丢弃人。
历代志下12章罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
感想：罗波安国位坚立的时候应该赞美神，荣耀神才对，国位建立的时候却把荣耀归给了自己，却离弃了耶和华神通过这样的部分我们能够看到撒旦也是借着我们神给我们的世界变得骄傲起来而不是心能够回到起初的空杯为零的心，问题是他离弃了神之后也带领着百姓都离弃了神他从来没有想过自己在神所赐给了一个宝贵的位置就是王的位置，通过他和神连接的时候百姓也蒙到恩典蒙到祝福，同样自己变得骄傲起来远离了神把百姓也都引领到败亡的世界里
神告诉罗波安王说侍奉我和侍奉别神有什么样的区别，当我们侍奉神的时候我们有天上的荣耀我们也能够过着幸福的生活相反侍奉着外邦神只能是过着败亡的生活。感谢神！
历代志下 12章
中心内容：
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
个人感想：
犹大人离弃了神，有先知去见罗波安和众首领将神的心告诉给了他们，“神会使他们落在示撒手里”。当他们听到神的话回转心的时候，神成为他们的拯救。在信仰生活当中很多时候会陷入自己的想法里，但是感谢的是有仆人的引导，让我们从自我的世界里面脱离出来，能够与神连接学习信心的世界。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。(历代志下 12:1-7 和合本)
感想:罗波安强盛时离弃了神的律法，神使他们落在示撒的手里，于是王自卑，神让他们略得拯救，我们过信仰也是，在不知不觉中心里离弃了神时，神使我们遇见了难的环境时，我们面对环境，束手无策时，心里只能仰望神时，一切事上认定他时，神引导我们的人生
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
个人感想： 罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，因离开了耶和华神，王和民他们都得罪了神，神就兴起埃及王示撒来攻打耶路撒冷。思想的时候，我们遇到的问题和环境里面都有神向着我们的心意，神是爱，神是赐福的神，不是降灾祸的神，神通过环境让我们能发现自己的心，我们走自己的路只能受痛苦，被神引导的路是蒙福之路。神让我们仰望他树立他生活，带着高傲的心树立自己只能走败亡的路，通过环境让我们的心回转回转。特别感谢
中心内容
1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
个人见证
有的时候不是不知道，也不是不明白。但有时候就是不想从里面走出来，心里黑暗了，也不想接受有力量的声音。只想这样就算了，。
历代志下12章罗波安王因行恶，神使埃及王入侵犹大；犹大人谦卑认罪，神便使埃及王退兵；罗波安虽未全心归向神，但国家得以恢复。
历代志下12:1 罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。12:2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。12:5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”12:6 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”12:7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。12:8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”12:14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
神看着罗波安王行了恶，不是他行为做的好不好，而是不立定心意寻求耶和华。神看着我们行恶的标准和我们自己看自己行恶的标准不一样，我们很多时候看行为，即使我们做着各样福音的事情，但是神看着恶的是我们心里没有寻求耶和华的心是问题。因此不是拿着我们自己的标准衡量，而是神让我们也查看我们的心里有没有立定心里寻求耶和华的心，我们做的再多如果我们心没有寻求耶和华的心，那么我们自己的灵魂得不到神没有益处了。我们应该关注的是我们自己灵魂与神之间的关系了。
历代志下12
【历代志下12章1-12节】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。看这一章的时候能够看到，罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，分明一切都是神给他，神帮助他得到的，但是却拿着这些成为自己的资本，成为自己骄傲的条件。所以神也兴起埃及王折断罗波安王的心，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。我们真不知道服侍神和服侍人的区别，服侍神和服侍肉体的区别是生与死的区别，通过这话语也是整理自己的心，不是去服侍肉体，而是去服侍神。
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” ……然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”(历代志下 12:5,8 和合本)
耶和华见他们谦卑，耶和华的话就临到示玛雅，说：“他们既谦卑，我必不灭绝他们；我要使他们暂时得拯救，不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 (历代志下 12:7 和合本2010)
在2010版圣经中英语版本中自卑都是谦卑的意思，乍看因着先知，示玛雅去见罗波安和众首领说了神的心，之后的话。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
(历代志下 12:12 和合本)
不管发生什么事情神一直是包容我们的，但取决于我们到底定意在哪里？神不看我们的行为，我们的心定意神里面的话神一直与我们同在，我们只有归向他后看到神一点点的作工了。
历下12章：罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。 (历代志下 12:1-16 和合本)
感想：王强盛的时候就离弃耶和华神，后来遭遇悲惨的事情的时候，又去自卑的求告神。这个不是他自己的样子，就是我们的面目，我们常常因为一点点的恩典，心里面树立自己，远离神，之后呢，因为痛苦的事情又回到神的里边，神不是因为我们做错了而惩罚我们，而是神将要告诉我们，我们离开神的话语是不行的。真的，魔鬼常常树立我们的心，让我们觉得自己了不起，比别人强，让我们觉得离开神也可以，但这个都是错觉。所以神瞬间瞬间让我们的心归零，让我们的心能够谦卑在他的面前，这个是最蒙恩典的位置。
于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
(历代志下 12:6-12 和合本)
我们在过信仰生活的时候，在困难的环境下，我们的心依靠着神生活，但是在好的环境下，我们的心就会很容易离弃神，大卫在诗篇119篇里面也说过：我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例！通过困难的环境会使我们学习神的世界，心不离弃神生活！神爱我们的灵魂，所以神也会在我们的生活当中会不断地引领我们、向着我们做工！经历过神引导和管教的人是不一样的，我们应该学习治理心、保守心的生活。感谢神！
中心
因为罗波安和百姓离开了神，所以神兴起来埃及王示撒上来攻打罗波安。可见兴起来战争的并不是埃及王，而是因为罗波安离开神。当埃及王攻打上来的时候，罗波安和百姓们又在神面前悔改，神也给他们恩典，让他们略得拯救。虽然神没有灭绝他们，但是他们在埃及王的下边奴仆，让他们能够正确的知道侍奉神和侍奉人的区别在哪里。当他们转向神的时候，神也向着他们是给恩典，并不灭绝他们。
总结
罗波安蒙神的恩典得到王位，起初他心里跟随神生活，慢慢等到神帮助他稳固国位，但后来等到他有一些成就后，他就骄傲了，慢慢远离神，觉得自己了不起，不需要神也没有事，当他心自卑的时候，神又怜悯他。这就是我们人，总是在自己的世界里生活，把神的恩典总是忘记掉，人什么都不是，只是蒙了神的恩典每天生活着。就像二儿子一样，他离开父亲，最后悔改回到家里，父亲一直都是在等着他，爱一直没有改变。
海13
历代志下12章：罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。（代下12：1-2、9和合本）
感想：通过话看罗波安国位稳固后，带头离弃耶和华律法，全以色列随之犯罪，在位第五年，看罗波安过着特别安逸的生活，也没有寻求神，也没有和肉体的争战，而只是顺从着肉体那样的生活了，因为国也强盛了，也坚立了，他觉得自己不错，就离开了耶和华神了，也把以色列百姓也是都随从了他，去拜了偶像。所以神又兴起了埃及王埃及王示撒率大军攻耶路撒冷，因君民先知示玛雅传达神言：“你们离弃我，我也离弃你们，所以神把王和民都交在示撒手里，神允准他们作示撒仆人，以知“服侍神与服侍外邦人有别”；圣殿和王宫宝物被掠，金盾换铜盾，最终也是灭亡。
通过话语领到我心里面最大的部分就是在安逸的里面的时候，安逸的鬼就来了，也没有寻求神的心，也没有祷告神，更没有和肉体争战，觉得自己还不错，一直陷到了自己的里面，不知道的是顺从肉体就是敌对神的。圣经说：【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。最终也是灭亡的存在。感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面，因为神作工是通过话语作工的，仆人告诉我们得救了以后，我们是属耶稣基督的人了，所以神说什么我们就信什么，原本的接受神话的时候，能看到神惊奇的做工，特别的感谢神。
历代志下12
中心内容：罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 …那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”…王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
感想：看这章话语的时候，罗波安当王，是因着神给大卫的应许，国家强盛，也是因着神的恩典，但是他却离奇神，荣耀归于自己。神通过环境和先知让他的心自卑，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。当他在神面前自卑的时候，耶和华将怒气转消了。但是环境改变了，他不行父亲大卫所走的路，随从母亲又行恶，他不立定心意寻求耶和华，结局特别可怜。我们过信仰也一样，不知道神的心意，只为今生有指望，神的恩赐是领我们悔改，让我们的心能跟神连接，神成为我们人生的主人和依靠。体贴肉体就是死，体贴圣灵的乃是生命平安！
历代志下12章
中心：罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。”“那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’于是，王和以色列的众首领都自卑说：‘耶和华是公义的。’”（参代下 12∶1-8）
感想：罗波安“离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他”，所以神借着先知示玛雅宣告审判：“你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。”听过示玛雅的宣告，罗波安便和臣仆集体“自卑”，说：“耶和华是公义的。”这一次惩罚，让他们认识到了神的“公义”！认罪之后，神便如此宣告：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救。”
历代志下12：5-8 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
感想：罗波安因为骄傲所以在被示撒攻击的时候站败，这一切的原因并不是为了惩罚罗波安，而是为了使罗波安在神面前谦卑，这样好使神的荣耀能够在罗波安身上彰显。任何的事情发生不是为了单单惩罚悖逆的人，而是更为了使悖逆的人归回。当悖逆的人向神屈膝时，神的荣耀、爱就会在他身上彰显。这就是神的旨意。特别感谢！
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
【代下12:15】罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。
默想:罗波安在遇到困难的时候寻求神心开始自卑百姓们也是一样，神不灭绝他们给他们留有余地，心悔改到神里面的时候神还是以慈爱带他们。罗波安的心没有临到蒙福的位置，时常自己出来解决问题的办法，神给他和耶罗波安争战的事，因为罗波安不定意在主里面所以主给他很多环境。没有安息。我们是蒙了神的恩典在主里面生活。面对环境问题苦难都有一位神给我们预备的一条路，又新又活的路。【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。话语就是神对我们的心。只有在主里有真正的安息。感谢主！
1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
13 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
罗波安在国家强盛的时候就心高气傲起来，离弃了神。不止他离开了，连很多以色列人都跟随他一起离开了。罗波安不知道这是蒙神的恩典才得到保守，他以为有坚固城、兵强马壮就能保守自己的王位，但他所预备的一切在示撒王面前一点站立不住，还把以色列人都一起带到沟里。不准确看到自己，不知道自己是只能遭到灭亡的人，他就会随时离开神，不能立定心意跟随神。信仰中有引导我们的人，不断指教我们自己的本位，让我们回归本位。特别感谢！
1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
罗波安的国坚立 罗波安都是强盛的时候离弃耶和华律例 得罪耶和华 神把他们交在示撒手里。虽然罗波安和以色列人自卑 知道他们自己离弃神 神是公义的 ，所以神必不灭绝他们 必使他们略得拯救 然而让他们做示撒的奴仆 为的是服侍神与外邦人有何分别。我们也是像以色列百姓一样反复着蒙了话语的恩典充满的时候就离弃神 当中 神让我们知道跟随话语和自己的想法有何分别 。我就是生命的粮，到这里来的时候必定不饿，信我的永远不渴。（约6：35）
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
中心 罗波安强盛的时候就离弃耶和华他的神，耶和华神就兴起敌人攻击他，又派先知引导他，使她知道自己的恶，知道神的心，怎样才能跟神同在，罗波安回转自卑，承认耶和华是公义的，神就重新拯救他们
感想 我们过信仰生活的时候也是一样，当我们在神面前发现我们面目就会带着蒙恩典的心在神面前，可是，当我们兴高的时候，神就为我们兴起问题，什么时候在话语面前又发现了自己神，就重新给恩典靠，我们自己只能偏行几路所以神为我们预备教会仆人引导我们特别感谢神
历下12章清话语时，罗波安强盛时，他和以色列国的国民就开始心骄傲，不在竖立神生活。所以神就兴起埃及王示撒上来攻击他们，神借着先知示玛雅来指教罗波安你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。神看人的恶是离弃耶和华神，自己为自己的生活。我们的根本是受咒诅遭灭亡的人，是蒙了神的恩典，是因蒙了耶稣的恩典才能存活的，但是过着过着就离开恩典和罗波安一样，过着远离神为自己的生活。神看我们离开了神，所以用环境来降卑我们的心，让我们的心和神连接我们的心回归到神里面时，神借着教会仆人用神话引领我们过蒙福生活。特別感谢
历代志下12章：于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守，王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安离弃耶和华，所以耶和华吩咐王上来攻打他，然后将城攻取，将所罗门所建造的金盾牌也拿走。所以这样的时候，罗波安的心里也下来。让他看见跟随自己，离弃耶和华。不存敬畏的心，是恶事，苦事。所以当他心意回转的时候，在神面前自卑的时候。耶和华将怒气转消了。我们实际生活跟随自己想法的道路走的时候，神也会借着各种各样的事情，让我们的心意回转。当我们的心跟神连接上的时候，神会帮助我。非常感谢神！
历代志下12章
中心内容
这一章记载了罗波安的心从骄傲到谦卑的过程。看罗波安的时候，他之前侍奉神，所以国家兴旺起来；因着兴旺，他的心骄傲起来，所以神惩罚了他们。埃及王过来攻打，那时罗波安谦卑下来。看这里罗波安自己走的是骄傲的道路，但神使他谦卑，就谦卑了下来。
原文
于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
(历代志下 12:6-12 和合本)
个人感想
借着话语能看到我们心改变的过程，本来我们的一切因着神的恩典带来了兴旺，但我们不知不觉中心里留下了自己，树立自己。神看着不方便，降卑我们心的时候，我们就谦卑下来，看这里就能看到骄傲是不知不觉中发生的，但谦卑不是我们做的，而是神做的，神使我们谦卑下来，非常感谢！
历代志下12
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
4他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
感想
罗波安成为犹大国的王，是蒙神的恩典，神按着赐给大卫的应许，把他的国位赐给他的后裔所罗门离弃神。神与大卫立约，把一个支派给罗波安，在强盛的时候离弃神的律法，当埃及王来攻打耶路撒冷，如果罗波安王和以色列百姓的心回到神面前，那不会被灭绝，会施给恩典拯救他们的，当他们成为示撒的仆人，神让他们看侍奉外邦人和神的区别，我们信仰生活也是侍奉耶和华呢，还是外邦人的神偶像呢？看路得定离跟随拿俄米回到伯利恒，最后蒙恩典进了耶稣基督的家谱里面，延续生命被使用。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
信仰不是解决环境，而是在环境当中能来到神的面前！人往往在环境好的时候，心里就开始骄傲，觉得自己了不起！像以色列百姓一样，到了神应许之地，他们的心不在蒙恩典的位置，开始享受着肉体的世界；神一直呐喊着让他们心里能回到神的话语面前！看到自己的面目，能来到神的面前蒙恩典生活！
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
感想：罗波安的信仰也是我们的信仰，平安无事心就离弃神，离弃神的律法 。这提醒我们，生活顺利的时候，更要留心持守信仰，不要因为环境舒适就觉得自己不需要神了，我们的恶不是因为做了不好的事，而是没有单单仰望神，神通过环境问题降卑我们的心，心悔转在神面前时，神以恩典怜恤我们。
历代志下 12:1-8 罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”( 历代志下 12:1-8 和合本 )
内容分享：这段经文我们看到，罗波安强盛安逸的时候，就堕落离弃耶和华。安逸和强盛往往比患难更危险。患难能使我们的心降卑，迫使我们来到神面前倚靠神，而安逸让人心高气傲远离神，不再需要神。所以箴言 4:23中说：你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。我们时刻求神，保守我们的心，在神话语中生活。神给我们平安，正是需要我们警醒的时刻。神爱犹大百姓，神通过埃及王示撒搅动他们的心，神使犹大百姓落在示撒手里，在管教中犹大百姓转向神，神愿意我们悔改转向他，因为神的怒气不过是转眼之间，而他的恩典却是一生之久。感谢神的恩典！
中心思想：顺境中的背离招致审判，而谦卑悔改带来怜悯与保存。
个人感想：罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。(历代志下 12:1-2 和合本)
罗波安在国位不稳、处境艰难时，尚且敬畏神、行神眼中看为正的事。可当国家安定、国力强盛，身处安逸顺遂之中，他便心生骄傲，主动离弃耶和华的律法，甚至带领全体百姓一同悖逆。患难困境常使人谦卑倚靠神，可安逸繁荣却最容易让人松懈、淡忘恩典。人心的软弱往往不在低谷，而在安稳富足之时，不知不觉偏离主道。更让我警醒的是，领袖的选择会影响群体，一人的松懈悖逆，会带动身边人一同跌倒。短短数年后，埃及大军入侵耶路撒冷，这一切灾祸的根源，皆是王与百姓的犯罪悖逆。这提醒我，人生所有遭遇都与属灵光景紧密相连。
历代志下 12:1-2,7,12罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
感想:罗波安离弃神的时候，神也让埃及王示撒管理他们。当先知示玛雅见罗波安和众首领说神的话，因为你离弃了神，所以神使他们落在示撒手里。听到神的话语之后人们的心降卑。没有与先知见面，没听到神的话时，人们也是顺从自己的想法，也没有意识到离弃神。任何事情深入思想进去的话，与神连接时都有答案。是神允许的，人们也不能改变，因为神是有能力的。撒旦离间人们与神的关系。神很准确的知道人们是否心存谦卑，因为神查看人的心，而且神也是轻慢不得的。作为管理国家的王心转向神自卑时，神的怒气也转消了，神也在犹大中间施恩典。我们不能轻看神的能力，我们所有的一切都是神的恩典。
历代志下12章
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒
以罗波安由顺服到堕落、受审判、自卑悔改得部分怜悯，却至终没有全心归向神的完整经历，揭示一条贯穿整本圣经的属灵法则：安逸强盛最易催生属灵骄傲与离弃神；人悖逆必招致神公义的管教；真心谦卑能免去彻底毁灭，但唯有立定心意寻求神，才能真正守住生命与国度的祝福 。
罗波安执政初期（前三年）南北分裂、局势动荡，他倚靠神、跟随大卫与所罗门的正道，全国百姓也同心敬拜耶和华（代下11:17）；等到王位稳固、国力强盛、再无生存危机时，反倒放松依靠，主动离弃耶和华的律法，全犹大国民跟风堕落。
蒙恩典的同时如果不思想帮助我们的主，瞬间就败亡。
历代志下12章
中心内容：于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
(历代志下 12:6-13）
个人见证：看本章的时候，罗波安当王，是因着神给大卫的应许，但是他却离弃神，荣耀归给自己。神通过环境和先知让他的心降卑，让他们知道，服侍神和服侍外帮人有什么区别，当他在神面前自卑的时候，神的怒气消化了，他不行父亲大卫所行的道。他不立定心意寻求耶和华。结局特别可怜。耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
(诗篇 23:1-3 和合本)
历代志下12章
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
【代下12:14】罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
个人感想
看这里的时候因为罗波安离弃神，所以导致以色列百姓也一起离弃神，因为离弃神的缘故，神使他们落在示撒手里，当他们落在示撒手里的时候他们能够发现耶和华是公义的，离弃神的生活是什么样的，然后能够谦卑下来，他们稍微悔改神马上又开始拯救他们，这就是神的心，实际我们就像这罗波安一样时常离弃神，所以神通过环境让我们看见我们已经离弃神远离神了，远离神以后只能过担心忧虑，没有平安的生活
读《历代志下》12章1一12节
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
【代下12:9】于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。
【代下12:10】罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
【代下12:11】王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
个人感想：
罗波安执政前期，国家因为敬畏神而稳固兴盛。可当国力强盛、生活安稳后，她心里渐渐骄傲，慢慢离弃耶和华的律法，百姓也跟着偏离正道。
神见他们悖逆，就任凭埃及王示撒带兵攻打耶路撒冷，犹大陷入危机。这时先知示玛雅前来提醒君王和首领，让他们看见自己的罪。众人终于谦卑下来，承认耶和华是公义的，神见他们悔改谦卑，就止住审判，没有将他们彻底灭绝，只让他们经历管教。
这段经文让我明白，人在顺利富足时最容易远离神，苦难反而会唤醒我们回转。正如雅各书4章6节所说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
生活平顺时，我们很容易依靠自己、忽略祷告和读经，但神的管教带着慈爱，他不是要定我们的罪，而是要破碎我们的骄傲，使我们谦卑依靠他。只要我们愿意回转，谦卑顺服，神就必怜悯保守，带领我们重新走在蒙福的路上。
历代志下12章
中心：罗波安国力稳固后心生骄傲、背弃神的律法，百姓随之犯罪，埃及示撒便攻打耶路撒冷施行管教。先知警示后君王与众首领谦卑认罪，神暂缓灭绝之怒，但圣殿财宝仍被掠夺。
感想：立定心意寻求神，才是立身根本——历代志下12:14经文用一句话总结了罗波安一生的失败：罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。曾经在埃及大军压境时，他短暂谦卑认罪，暂时得到神的怜悯，保全了国家根基。可这份悔改只是迫于危难的临时妥协，内心从未立定心志恒久追寻神，最终依旧走向堕落。短暂的顺服算不上真正的信仰，困境里的依靠很重要，但更重要的是顺境中的坚守。罗波安拥有大卫与所罗门留下的属灵基业，也亲眼见证过神的管教，却没有把寻求神当作生命的首要目标。也正因这份内心的松懈，圣殿珍宝被外敌掠夺。所以，人一切的过失，根源是内心的偏离。很多人只会在遭遇挫折时才想起祷告，生活安稳之后便渐渐远离神。真正的信仰，不是危难之时的临时求助，而是主动将寻求神放在人生首位，恒久依靠神。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
罗波安政绩简述
(历代志下 12:1-12 和合本)
感想：
罗波安的心从骄傲到谦卑的过程。看罗波安的时候，他之前侍奉神，所以国家兴旺起来；因着兴旺，他的心骄傲起来，所以神惩罚了他们。埃及王过来攻打，那时罗波安谦卑下来。看这里罗波安自己走的是骄傲的道路，但神使他谦卑，就谦卑了下来。
借着话语能看到我们心改变的过程，本来我们的一切因着神的恩典带来了兴旺，但我们不知不觉中心里留下了自己，树立自己。神看着不方便，降卑我们心的时候，我们就谦卑下来。看这里就能看到骄傲是不知不觉中发生的，但谦卑不是我们做的，而是神做的，神使我们谦卑下来，非常感谢！
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
罗波安心高被神惩罚，瞬间他降卑心，神就不惩罚他了，但是还是让他成为仆人，因为他的心总是不定心在耶和华面前，所以接着别的王治理他，降卑他的心，被管理的人是蒙福的人，治理自己心的人是智慧的人！
原文：
(历代志下 12:7-8 )耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
中心内热∶
神知道人强盛的时候，容易离弃神，因此许可环境不是为了让人受苦，更是让人回转，但是持续在恩典里不容易，自己无法长久持守在神的恩典里，因此s没有期待人，能转向期待神。
个人感想：
看罗波安兴盛后就开始离弃神，并且以色列人心里也是没有神,都跟谁离弃神的罗波安。神许可示撒来攻击他，但是看到当他自卑时，神马上转向不灭他，而是让他品尝一下侍奉神与示撒的差距。可是蒙了恩典的罗波安最后对他的总结是，不立定心志寻求神。可见他反反复复离弃神又转回变化无常，证明他跟随的肉体生活。看到人的本性就是如此，其实自己里面没有真理，所以不要与他反应太多。因为肉体就是反复无常，肉体里没有神。因此把自己交托给信实的话语，通过话语看自己，这是可靠的。特别感谢！
代下12章
中心内容:罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。(历代志下 12:1-8,14 和合本)
个人感想:俗话说不要初心，吃水不忘挖井人，不要忘本。人们走着走着就失去了方向，偏离了轨道，离弃耶和华神，有自己的路，必自败亡。所以神看到罗波安的心为了引导他使他归正，兴起争战，罗波安看到局势心自卑，神看了他的心态施给他恩典，但神不像人看人，人看外表，神看内心。使他们成为示撒的奴仆。信仰不是一次悔改，而是N次悔改。过后看的时候罗波安离开神行恶，因他不立定心意跟随神。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 这样的人不要想从主那里得什么。 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。(雅各书 1:6-8 和合本)
6于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
看罗波安的时候，他之前侍奉神，所以国家兴旺起来；因着兴旺，他的心骄傲起来，所以神惩罚了他们。埃及王过来攻打，那时罗波安谦卑下来。看这里罗波安自己走的是骄傲的道路，但神使他谦卑，就谦卑了下来。
借着话语对照我们的心，本来我们的一切因着神的恩典，但我们不知不觉中心里留下了自己，树立自己。
就像【但4:33】当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。
离开本位从王位变成野地野兽，感谢的是神爱我们的灵魂通过苦难让我们的心降卑从新回到神面前蒙恩典
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
13 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
15 罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。
16 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里罗伯安不定义寻求耶华。当王就把神给丢了。大卫当王知道自己无没有力量，但是大卫靠着万军之耶神想得救之后，让我们靠着神啊，求神的恩典依靠着神生活
历代志下 12 章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
(历代志下 12:1-2,12 和合本)
看历代志下12章里面时能看到当罗波安王骄傲，离弃耶和华的律法时，以色列人也随从他离弃神，而且当他们离弃神时埃及王示撒就上来攻打耶路撒冷，但是当王自卑，在神面前伏下来的时候，神的怒气就转消，不将他们灭绝，并且在他们中间也有善益的事兴起来，通过话语能看到我们生活里面，拿着什么样的心生活很重要，拿着自己了不起，骄傲的心生活的话，我们只能是过着被掳掠的生活，但是当我们的心伏在神面前，发现自己什么都不行，需要蒙恩典生活时，神就会我们做工，虽然有环境，但是神不会把我们交出去，而且神还会在我们中间兴起神所喜悦的事情，特别感谢！
HH02【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他
【2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华【3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜【4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷【5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里【6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的【7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷【8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别【14】罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
感想:在这里记载着罗波安国强盛之后开始离开神了，但是神一直也给他悔改的机会，他在神面前自卑，但并不立定心意，寻求耶和华，这样在神面前行恶？神看见罗波安在神面前悔改的时候，神并没有灭绝他们，反而又拯救了他们，在这里神让我们看见神的心意了。神愿万人得救，归向耶和华，也不愿一人沉沦。在过信仰生活当中也能看见神常常这样以慈爱恩待着我们。
历代志下12章
中心内容
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” (历代志下12:1-5和合本)
个人感想
罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，因离开了耶和华神，王和百姓都得罪了神，神就兴起埃及王示撒来攻打耶路撒冷。思想的时候，我们遇到的问题和环境里面都有神向着我们的心意，神是爱，神不是降灾祸的神，神通过环境让我们能发现自己的心，我们走自己的路只能受痛苦，被神引导的路是蒙福之路。神让我们仰望他树立他的话语生活，带着高傲的心树立自己只能走败亡的路，通过环境让我们的心思想回转，和神的旨意连接被神引导才是神所喜悦的。
《历代志下》12章
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
(历代志下 12:5-8 和合本)
示玛雅所传达的旨意中明确指出了示撒入侵的根本原因是,犹大的君王和百姓违背神的诫命，崇拜偶像,举行外邦的宗教仪式等罪行。神就是为了惩戒他们的罪行,利用埃及和苏基的援兵以及古实的援兵组成的联军攻打了犹大。结果犹大的圣殿被破坏，百姓也遭受了苦难，表明神是公义的神,不容丝毫的罪恶！
历代志下12章:
内容:1罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
7耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
8然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。
9于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。
10罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
11王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
感想:看这章话语的时候，记载着罗波安王的国得到坚固，他强胜的时候就离弃耶和华的律法，甚至连百姓也都随从他，埃及王示撒上来攻打他，是因为他们离弃神，神就觉得埃及王的手责打他，使他的心能够回到神面前，在神面前发现自己的面目心能够谦卑下来，能够看到罗波安王从骄傲的位置下来，回到话语的下点，接受先知仆人的引导。比起管理别人的自己的心得到管理才能蒙到神给的平安和祝福。
历代志下12章
（代下12:1~8）罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。……有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
感想：罗波安在强盛的时候，就离弃了神，神就使埃及去攻打耶路撒冷。先知示玛雅就去向他们传达神的话。他们听了以后自卑。神就因他们自卑就略施拯救，不使他们灭绝，而是成为示撒的仆人，好叫他们知道，服侍神与服侍外邦人有何分别。生活中，我的肉体世界强大了，我的想法大了，神的世界就小了，神的话语就看为小了。有时神藉着问题和环境，让我们发现依从自己的判断和想法只能是败亡和痛苦。而依从话语才是真正的平安。（罗8:6）体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
《历代之下》12章中心内容主要讲述犹大王罗波安在国势强盛时骄傲自满，离弃神的律法，导致埃及王示撒入侵。在先知示玛雅的警告下，罗波安和众首领谦卑悔改，虽避免了完全毁灭的命运，但仍然承受成为埃及奴仆、圣殿宝物被掠的后果【代下12:1～7】罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道服侍我与服侍外邦人有何分别。”
个人见证：从本章话语中得到很多启发。在顺境中信仰更应警醒，与教会连接储存粮食好越过将来的荒年；看到了神的管教与赦免，神既公义地惩罚罪，又慈爱地给予悔改机会，显现了神的慈爱；而且信仰态度关乎国家命运和自己家人和命运；同时也看到了犯罪必然承担的后果与悔改的价值。悔改能恢复与神的关系。圣经也是神写给我们后人的爱的书信 通过以色列兴旺与衰落的历史告诫我们在这世上生活神才是我们的主人 我们是属神的。走自己的路一定会败亡。
历代志下12章【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
中心内容，埃及侵犯犹大
感想，看话的时候，罗波安在国强盛的时候就离弃神，行恶也不立定心意寻求神。把他们交在埃及王示撒的手里，是他们做埃及王示撒的奴仆，让他们知道侍奉神与侍奉外邦君王的区别。人在安逸的时候很容易离弃神，心骄傲起来，跟随肉体的想法，神因着爱着我们的灵魂回到神面前，神也会允许事情，使我们在面临环境的时候，能够准确地发现自己是需要神恩典的人神通过环境问题又打造我们的心要扩宽我们的心，让我们的心能经历到神，无论什么环境，我心里有没有留下神，这也是重要的感谢
1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
个人感想
人强盛的时候认为自己了不起，依靠自己生活，也不寻求神。神使人悔改通过环境把人的心降卑下来，悔改的时候神又怜恤人。
有的人死不悔改，依然坚持自己，神看着多么恼怒呢。
比起环境好不好，创造人的是神，我们的主人是神，神让我们悔改本位，在本位里得到怜恤活着蒙恩典。
环境好不好，不断回到本位里，在神面前蒙恩典生活。
BM15，历代志下第12章
个人感悟：罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。( 历代志下 12:1-3 和合本 )罗波安国位坚定的时候，就开始心高气傲，开始离弃神，树立自己，我们也一样，当我们一旦觉得自己可以做什么的时候，我们就愿意抬高自己，把自己放在高位置上，和神远离，跟魔鬼一伙，一旦离弃神就会遭来祸患，像罗波安一样，心里离弃神的时候，就遭来战争，我们也一样，我们离弃神，来临环境我们接不住，我们就只能离神远，和魔鬼靠近，神让我们仰望主生活，而不是拿着自己的心生活，特别感谢！
1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
罗波安王在刚当上王的时候，在前一章还侍奉耶和华，但是在他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，百姓也都跟从他。这看的时候和我们很像，我们在不行的时候，软弱的时候，遇到困难问题的时候会寻求耶和华，依靠耶和华，然而在强盛的时候很容易就相信自己依靠自己，离弃耶和华的律法，去树立自己的律法。这就是撒旦的心，这就是罪，让我们离弃神这活水的泉源，为自己凿出池子，这池子就是破裂不能存水的池子，早晚会败亡的。所以我们要定意跟随耶和华，使耶和华成为我们的主人，耶和华来引导我们帮助我们。
历下12章
王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
(历代志下 12:12 和合本)
感想：罗波波安逸的时候也离弃耶和华，神也要来，降灾给他们，通过先知的口告诉他们神的心。他们听到神的话心里开始树立神，在神面前自卑。神看他们心的时候，就不降灾，思想的时候，看到神不看我们的面目，而是查看内心，我们所遭遇的有好的不好的，总要敬畏神，因一切都出于神，看到神原本不是就甘心让我们受痛苦
历代志下12章
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
罗波安的国位坚固，就离弃神的律法。所以，神让埃及王示撒上来攻打犹大国。将犹大的坚固城都攻取下来，直逼到耶路撒冷。
那时先知示玛雅来找到罗波安，告诉他因为他们离开神，所以神这样做了。罗波安和众首领一起在神面前自卑悔改，神就没有灭绝他们。这个画面就就好像在描绘我们的样子，我们就是稍微没有环境和问题了，就开始自己当王，离开神。神为了让我们转向神，所以给我们环境和问题，让我们回转到神面前，也看到自己的面目，也看到侍奉神和侍奉偶像有什么区别。真的在罪里出生的我们，特别的无知，只想被抬高，被树立，只能是敌对神的。反而，有环境和问题，我们还能有点感觉。
代下12章
原文
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”(历代志下 12:1-8）
中心内容
罗波安王在位头三年顺服神，国家强盛，但后来骄傲离弃律法，埃及王示撒带大军攻打耶路撒冷，攻取坚固城，抢走圣殿和王宫宝物，包括所罗门造的金盾牌。犹大首领聚集自卑认罪，先知示玛雅传达神的话：因他们自卑，神不灭绝他们，但要作示撒仆人，好让他们知道服侍神与服侍外邦人有分别。罗波安用铜盾牌代替金盾牌，他作王十七年，葬在大卫城，儿子亚比雅接续作王，但罗波安”不立定心意寻求耶和华”，行恶一生。
个人感想
罗波安王在前几年因为一直定意寻求神，所以神让他强盛起来，但是强盛后就离弃了神，忘记了自己能够强盛是因着神给恩典的缘故。所以到了第五年的时候开始被埃及王攻打。人因为蒙了恩典忘记了自己的本位，开始随着肉体的方向去走，结果只能是败亡。 不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。(加拉太书 6:7-8)
(历代志下 12:7-8 和合本)
看罗波安兴盛后就开始离弃s，并且以色列人心里也是没有s,都跟谁离弃s的罗波安。s许可示撒来攻击他，但是看到当他自卑时，s马上转向不灭他而是让他品尝一下侍奉s与示撒的差距。可是蒙了恩典的罗波安最后对他的总结是，不立定心志寻求s。可见他反反复复离弃s又转回变化无常，证明他跟随的肉体生活。看到人的本性就是如此，其实自己里面没有真理，所以不要与他反应太多。因为肉体就是反复无常，肉体里没有s。因此把自己交托给信实的话语，通过话语看自己，这是可靠的。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别…罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，神使埃及王示撒带领军兵来攻击罗波安，通过先知示玛雅告诉了他神的心的时候他才在神面前自卑，神见他自卑的时候就施恩给他。神是守约施慈爱的神，当我们的心在神面前谦卑下来的时候神的恩典就会临到我们的，撒旦为了让人离弃神、不断的抬高我们心里的位置，让我们相信自己，忘记神的恩典。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
13 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华
感受
罗波安王强盛的时候离弃了神，以色列百姓也跟随他，神兴起埃及来攻打他。罗波安的心又回转寻求神，神的还是给了恩典。神的里面有恩典有怜悯，神喜悦罗波安心回转立定心意寻求神。然而，罗波安没有立定心意寻求神。
历代志下12章
主要内容
罗波安国势安稳强盛后，骄傲离弃神、带领百姓犯罪。神管教犹大，让埃及入侵、掠夺圣殿财宝。王和首领谦卑认罪，神就收回烈怒，免了灭国之灾，但仍留下被辖制的管教。
顺境最容易远离神，安逸会让人松懈、靠自己。
背离神必有管教，神的审判是提醒，不是放弃。
谦卑悔改必蒙怜悯，只要回转，神就存留恩典。
个人感想
很多时候低谷会主动靠神，安稳日子却慢慢冷淡、疏忽与神亲近的祷告读经。这章提醒我：真正的信心，是顺利富足时依然敬畏神、依靠神。愿意谦卑自省，神的管教就会变成祝福。
历代志下12章，本章是罗波安统治的转折与审判。罗波安强盛时离弃神，招致埃及入侵与圣殿被掠；自卑得到了部分赦免却未彻底悔改，终以“行恶”留名，显明“顺服蒙福、悖逆受罚、悔改得怜恤”的约律。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。( 历代志下 12:1-3 和合本 )
罗波安王得到恩典，国度得以坚立，这分明是神的帮助，是蒙了神的恩典，但是罗波安王不树立神，树立了自己。神就使埃及王带兵攻打耶路撒冷。我们蒙恩典以后，应该把荣耀归给神，并且应该回到蒙恩典的位子，继续寻求神，祈求神的恩典。如果神不作工，不给恩典的话，那么什么都做不了的。
于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 (历代志下 12:6-7 和合本)
神赐福给谦卑人。人脱离开自己应该的位置的时候就变得骄傲。听不进话语 ，听不进别人的声音!耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。(诗篇 147:6 和合本)自卑这里因该包含了很对的内容!准确的知道神做工的方向，我们也能蒙到恩典!
历代志下12
历史背景：
罗波安治理的南国犹大短暂稳固兴盛后，王和百姓渐渐骄傲懈怠、离弃耶和华的律法。因百姓悖逆犯罪，神允许埃及王示撒在罗波安作王第五年，率领大军入侵犹大、攻击耶路撒冷。
中心内容：
先知示玛雅责备众人的罪，罗波安与首领谦卑认罪，神就暂缓毁灭，只借埃及人管教犹大。示撒掠夺圣殿与王宫珍宝，犹大从此臣服埃及、国力衰败，经文最后记录了罗波安的余生事迹与离世。
个人感想：
罗波安国力强盛的时候就离弃耶和华神，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，抢夺王宫圣殿的宝物，又把所罗门制造的金盾牌夺去，罗波安制造铜盾牌代替金盾牌，保留原来的仪式，铜盾牌和金盾牌好像差不多，实际有本质的区别。来教会礼拜的人，也有很大的不同，虽然都一样来教会，别人祷告他也祷告，别人读经他也读经，外表看上去都一样，有的人主人就说我不认识你，做恶的人离开我去吧，有的人让他进来一同享受快乐。虽然外表做的都能做，内心是否相信神，是否相信他的话是不一样的，很多人的信仰是神的话语能接受的相信，接受不了的就不相信，虽然这样还是认为自己是相信神的。真正的信仰是虽然我不理解，但是圣经话语是这样说的，那我是错的，神的话语才是正确的。
罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。(历代志下 12:13-16 和合本)
个人感想：罗波安蒙神的恩典得到王位，起初他心里跟随神生活，慢慢等到神帮助他稳固国位，但后来等到他有一些成就后，他就骄傲了，慢慢远离神，觉得自己了不起，不需要神也没有事，当他心自卑的时候，神又怜悯他。这就是我们人，总是在自己的世界里生活，把神的恩典总是忘记掉，人什么都不是，只是蒙了神的恩典每天生活着。就像二儿子一样，他离开父亲，最后悔改回到家里，父亲一直都是在等着他，爱一直没有改变。
历代志下 12章
耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
神知道人强盛的时候，容易离弃神，因此许可环境不是为了让人受苦，更是让人回转，但是持续在恩典里不容易，自己无法长久持守在神的恩典里，因此s没有期待人，能转向期待神。
罗波安兴盛后就开始离弃神，并且以色列人心里也是没有神,都跟谁离弃神的罗波安。神许可示撒来攻击他，但是看到当他自卑时，神马上转向不灭他，而是让他品尝一下侍奉神与示撒的差距。可是蒙了恩典的罗波安最后对他的总结是，不立定心志寻求神。可见他反反复复离弃神又转回变化无常，证明他跟随的肉体生活。看到人的本性就是如此，其实自己里面没有真理，所以不要与他反应太多。因为肉体就是反复无常，肉体里没有神。因此把自己交托给信实的话语，通过话语看自己，这是可靠的
1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
感想：
罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，撒旦总是在人心里放入树立自己的心，一旦人强盛就藐视神，人一起来就藐视神，就觉得自己挺不错了，忘记恩典的神，这里神使埃及王示撒带领军兵来攻击罗波安，神通过环境使他心降卑看见自己的位置，通过先知示玛雅告诉了他神的心的时候他才在神面前自卑，神见他自卑的时候就施恩给他。神是守约施慈爱的神，当我们的心在神面前谦卑下来的时候，神又开始怜悯我们，施恩典给我们。
历代志下12章
中心内容：罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
(历代志下 12:1-12 和合本)
个人感想：我们心里敬畏神认识神才能时常在蒙恩典的位置，骄傲在败坏以先，我们的问题敌人从来不是环境，是骄傲的心让我们与神为敌，所以神就兴起埃及王示撒奴役他，夺取金盾牌，人们认为自己了不起，可以保守自己，可以做什么，实际听到环境的一点风声就都惧怕，神人示玛雅责备罗波安，你们是因为离弃我所以遇见了示撒，神为我们设立了挽回祭让我们通过在环境面前实际自己的样子降卑心，推罗王被撒旦抬高心，说自己是神，神说在杀你的人面前你还能说自己是神吗？我们在环境问题面前害怕担心是为了让我们看见自己本来的样子，心回转到神面前蒙恩典！神那里怒气转消，并且预备了很多善益的事！
历代志下12:1-5
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”思想话语的时候罗波安国坚立以后，心也开始安逸离弃耶和华，以色列百姓们也跟随；人们的心很容易陷在肉体里，我们管理不了自己的心，需要有看顾我们灵魂的那位就是教会和仆人，肉体一旦有安逸的条件马上就会流失过去，罗波安离弃神百姓们也随之离弃了，我们发现有需要看顾我们灵魂的那位时眼睛也会发现身边有这样的人！
代下12章
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
个人感受
:记载犹大王罗波安国势稳固后离弃耶和华，导致第五年埃及王示撒大军入侵耶路撒冷，核心含义是警示“安逸生骄傲、背逆招审判”。
罗波安王位确立且国家强盛时，离弃耶和华的律法，全“以色列”（此处指南国犹大）随之效法堕落 。
罗波安在位第五年，埃及王示撒率战车一千二百辆、马兵六万及无数联军攻打耶路撒冷，直接原因是王与百姓得罪耶和华
思想这章圣经的时候，人在安逸中出骄傲，悖逆召到审判，神知道世人的心，神不愿意让我们召到灭亡，神也不甘心使我们受苦，使我们忧愁，很多时候人管理不了自己的心，在安逸中树立自己，离弃神，人的根本里就是犯罪的存在，在什么也不是的位置心能降卑下来听一听平衡里的声音，人一旦高起来貌似周围人的声音，不认识自己脱离了一开始蒙蒙的位置，【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。有时神把我们放在不愿意接受的环境里，心里的恶泄露出来，又一次能回到不顺服之中，回到神怜恤的位置，继续过蒙福的生活非常感谢爱我们的主。
历代志下12章:罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”（历代志下12:1一8和合本）
个人感想：
看话语说罗波安强盛的时候离弃了神。人的心就是这样，处在了安逸当中，自己的世界就大起来，不与神连接，享受着肉体生活了。神兴起战争并不是让罗波安死，而是神爱罗波安灵魂的原故，就打发埃及人上来攻打他们。让他的心重新归向神。在生活中我们总喜欢安逸，不想有问题环境，但看这话语安逸并不是对我们有益的，安逸的心只能让我们体帖肉体，从而过与神为仇的生活走向败亡。虽然问题环境是我们不想要的，但这却是对我们有益处的，让我们的心健康，让我们不断与神教会连接的条件。大卫一生中经历了很多问题负担，但他不断的求问神，和神的心很亲近过了神喜悦的生活。所以神给的一切都是好的，拿着感谢的心领受没有一样是可弃的。
历代志下12章
主要内容:罗波安稳固王权后背弃耶和华律法，百姓随行。他在位第五年，埃及王示撒率大军攻破犹大诸城，兵临耶路撒冷。先知示玛雅传神话语，指出灾祸源于背叛。王与众首领谦卑认罪，神暂缓灭绝之罚，但仍让犹大臣服埃及。示撒掠走圣殿与王宫金器，罗波安以铜盾替代。虽因悔改免彻底毁灭，犹大仍存少许善迹。罗波安在耶路撒冷执政十七年，一生行恶，未曾一心寻求耶和华，后事记入史册后离世。
个人见证:6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
看这章圣经的时候，罗波安强盛安逸的时候，就堕落离弃耶和华。安逸和强盛往往比患难更危险。患难能使我们的心降卑，迫使我们来到神面前倚靠神，而安逸让人心高气傲远离神，不再需要神。当王和以色列的众首领都自卑的时候，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。神真的特别爱以色列百姓，放他们心里自卑的，神就会施慈爱。我们也是常常这样，没有问题，心就会远离神，但是我们求神的时候，神一直与我同在。
历代志下12
借着话语也是可以看到神的心，罗波安不立定心意寻求神，当他的国竖立强盛时，他和以色列国的国民就开始心骄傲，不在竖立神不在竖立神的话生活。所以神就兴起埃及王示撒上来攻击他们，并且借着先知示玛雅来指教罗波安他们：你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。神看人的恶是离弃耶和华神，自己为自己的生活。我们的根本是只能受咒诅遭灭亡的人，是蒙了神的恩典，是蒙了耶稣的恩典才能存活下来，但是过着过着就忘恩负义了，也和罗波安一样，过着远离神，自己为自己的生活。神看我们离开了神，所以用环境来降卑我们的心，治服我们的心，让我们的心去和全能的主人连接起来，我们的心回归到神里面时，他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。神是察验人心肺腑的神，神在察看我们的心，我们的心和神的心见面，神借着神的话引领我们，
历代志下12:1罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。2罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。5那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”6于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”7耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。8然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
个人感想：罗波安的国强盛的时候，反而离开了耶和华的律法。人们越安逸的时候，越把功劳归给自己，越不依靠神生活。所以埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了神。当先知告诉他们的时候，他们心里都自卑，神帮助了他们，不灭绝他们，但因为打败了，成了示撒的仆人。可是蒙了恩典的罗波安最后对他的总结是，不立定心志寻求神，可见他反反复复离弃神又转回变化无常，证明他跟随的肉体生活。看到人的本性就是如此，其实自己里面没有真理，所以不要与他反应太多。因为肉体就是反复无常，肉体里没有神。因此把自己交托给信实的话语，通过话语看自己，这是可靠的。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” (历代志下12:1-5和合本)
个人感想：
默想圣经里面话语的时候罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，因离开了耶和华神，王和民他们都得罪了神，神就兴起埃及王示撒来攻打耶路撒冷。思想的时候，我们遇到的问题和环境里面都有神向着我们的心意，神是爱，神是赐福的神，不是降灾祸的神，神通过环境让我们能发现自己的心，我们走自己的路只能受痛苦，被神引导的路是蒙福之路。神让我们仰望他树立他生活，带着高傲的心树立自己只能走败亡的路，通过环境让我们的心回转回转。走神被引导的路是神所喜悦的，感谢！
历代志下12章
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 (历代志下 12:2-7 和合本)
中心内容
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他”离弃带来了神的管教埃及王示撒率领大军攻打犹大，攻取了坚固城，兵临耶路撒冷。神看见他们谦卑，就应允“略得拯救”——不将他们全然灭绝，但仍要作埃及王的仆人，好让他们知道服事神与服事列国有何分别。
个人见证
神借埃及王示撒管教犹大，并非要毁灭他们，而是要唤醒他们。管教是神爱的表达——如同父亲管教儿子。神允许困境临到，是要祂的子民在苦难中重新思想谁才是生命的主。经文清楚显示：示撒能入侵犹大，不是因为边防失效，而是因为神差遣了他。当罗波安和首领们谦卑认罪，承认“耶和华是公义的”，神立刻回应。神看重谦卑的态度，乐意转消怒气。然而，谦卑带来的是“略得拯救” ——“渺小”、“一些”的拯救。罪仍有后果，他们要作埃及王的仆人，但神保留了生命和盼望。
湖2历代志下12
感想：罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
话语说的很分明，罗波安是怎样败亡的。当国家强盛坚定的时候，心就开始不坚定神的话，有自己的主张和自己的意志。我们的心态何其不是这样。罪得赦免之后开始有我们自己的主张，也有我们自己的意志。向着教会仆人的话大打折扣。带着自己的心怎么能过信仰生活怎么能侍奉福音呢？不与神同心如何能同行呢？回看话语，带着警醒的心过信仰，感谢神话语的提醒。
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。当罗波安的国强盛的时候，就离开了耶和华，跟着他的人也都离开了神。我们什么时候忘记神呢？就是自己觉得不错的时候，自己富足的时候就会忘记神的恩典，觉得不需要神也可以，不需要教会也可以，所以在富足的时候应该思想，是因为自己的能力，还是因为主的恩典。“申命记 8:12-14 恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华－你的 神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，”所以富足的时候当常常思想，记念着主的恩典。感谢主！
代下12章
耶和华借着摩西对以色列说的话是:恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的 神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。
而现在的罗波安就是在强盛的时候离弃了耶和华的律法，百姓们也跟随他了。
百姓门是耶和华的能力领出埃及的，心高气傲的人认为自己的能力出来的。
罗波安能够强盛起来，是耶和华的作工。罗波安自己不这么认为，所以离弃耶和华的律法。
耶和华的律法是叫人知罪的，叫人知道自己的软弱的。
于是埃及王示撒就上来攻取了犹大的坚固城，来到耶路撒冷。这时候罗波安知道坚固的城不能保护自己。也有先知引导他们，王和以色列众生首领重新自卑了。看到自卑的他们，耶和华就略使拯救。
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历代志下12：罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。 (历代志下 12:1-16 和合本)思想：通过先知的口告诉神的心，心里开始思想神，神看他们就不降家了。因为神爱人的灵魂，我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 (诗篇 103:1-14 和合本)。感谢神。
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
【代下12:9】于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。
【代下12:10】罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
【代下12:11】王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。个人感想
这一章记载了罗波安的心从骄傲到谦卑的过程。看罗波安的时候，他之前侍奉神，所以国家兴旺起来；因着兴旺，他的心骄傲起来，所以神惩罚了他们。埃及王过来攻打，那时罗波安谦卑下来。看这里罗波安自己走的是骄傲的道路，但神使他谦卑，就谦卑了下来。借着话语能看到我们心改变的过程，本来我们的一切因着神的恩典带来了兴旺，但我们不知不觉中心里留下了自己，树立自己。神看着不方便，藉着环境问题降卑我们心的时候，我们就谦卑下来，但谦卑不是我们做的，而是神做的，神使我们谦卑下来。
历代志下12章：
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
(历代志下 12:1-4 ，13-14和合本)
感想：罗波安在位的时候神也使他的国坚固，但是罗波波所走的道路是离弃了神，所以神也允许了别的国家攻打他们，圣经里说罗波安所行的恶就是不立定心意寻求耶和华，罗波波虽然在王的位置上，但是他得过寻求神的生活，神与他同在帮助他国家才能够得坚固，所以被攻取的原因是不寻求神了，得救的我们是应该回到神里面，过寻求神的生活，神看着我们的恶不是做了什么事，而是离弃神不寻求的心，所以神藉着救恩把我们回归在神那里，过倚靠神寻求神的生活。
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
中心：强盛的时候离开神
个人见证：信仰不是解决环境，而是在环境当中能来到神的面前！人往往在环境好的时候，心里就开始骄傲，觉得自己了不起！像以色列百姓一样，到了神应许之地，他们的心不在蒙恩典的位置，开始享受着肉体的世界；神一直呐喊着让他们心里能回到神的话语面前！看到自己的面目，能来到神的面前蒙恩典生活！
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。 (历代志下 12:1-2,14-15 和合本)
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，神用埃及攻打耶路撒冷，王和以色列百姓在神面前自卑，神不灭绝他们，神的怒气也离开他们，罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华，信仰生活，有的时候蒙恩典应继续蒙恩典才对，继续寻求神才是，心开始骄傲起来，也不寻求神，走自己的路，结果遭到很多的痛苦，我们在教会里生活需要神的恩典。
1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数罗波安的生活开始变得强盛，争战也得胜，生活也变得好起来，但是本位的世界没有守住，生活的里面开始脱离神生活，自己保守自己，过着随心所欲的生活，遭来了神的愤怒。现如今我们在信仰过生活中，蒙到恩典看见神的帮助，瞬间就进到安逸里面，自己的心也开始骄傲起来，开始以自己的方法走自己看为好的路，神同样也会籍着困难使我们的折断下来。
于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
(历代志下 12:6-8 和合本)
中心内容:埃及侵犯犹大，王和以色列众首领在神面前自卑，神不灭绝他们而是使他们成为了埃及的仆人，让他们知道服侍神与服侍人的区别。
个人感想：在过生活当中，心不知不觉被自己所主张的被自己看为好的牵引，从来没有发现心早已离开了神，自己成为了主人，靠着自己的努力热心得到自己所愿的，其实神把我们造得特别软弱，目的是所有的一切都仰望神的恩典与怜恤而不是靠着自己的努力，人从母腹里出生的那一刻已经成为了罪人，被罪捆绑只能过一个罪恶的人生，但神爱我们的缘故，把耶稣基督给了我们，通过耶稣基督把我们从罪恶当中拯救了出来，从此我们不再被罪捆绑，因为我们已经从罪中脱离了出来，从此不再过一个自己为了自己的生活，而是过着主为了我的生活，在神面前特别感谢。
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
见证：罗波安的心离弃神的律法的时候，神为了让罗波安的心回转，兴起了埃及王示撒来攻打他。先知示玛雅来告诉罗波安，为什么会发生这样的事，罗波安心自卑，神看到罗波安自卑，马上又怜悯他，使他们略得拯救，但成为了埃及的奴仆。金盾牌都被掳走了。看到罗波安本不是敬畏神，能行神看为善的事，但神却每次看到他自卑时就仍然怜悯他给他恩典。能看到神的心是如此充满怜恤。哪怕有一点转向神，神也如此愿意帮助。我们也是，昨天虽然作恶了，但今天选择转向神，神也仍然爱我。感谢神。
《历代志下》12章
中心:【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
感想：我们看罗波安什么时候离弃神的，就是他强盛的时候，自己有能力的时候。通过这里我们能够发现，当人软弱的时候，人们能够走到神的面前。但是当人们树立自己认为自己可以的时候，都过着远离神的生活。当罗波安离弃神的时候，我们能够看到患难就开始临到他。我们感觉自己有能力好像还可以，但实际上当环境来临的时候，我们什么都不是。有没有能力不重要，重要的是我们有没有和神连接。软弱不足与神连接的话，一切都不成为问题。
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。( 历代志下 12:1,12,14 和合本
中心内容
埃及被侵犯
犹大。
个人感想
看罗波安的时候，他在国坚立强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他，能够看到一旦国坚立强盛，人的心就开始不认识自己，把神给的恩典就忘记了，觉得好像自己有能力，然后就开始离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他，实际神的心不是降灾祸的心，看后面也是王自卑的话，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且也有善益的事。神的心是很想让人的心转回到神面前。所以我们不是树立着自己，而是能够看到神作工的痕迹。心里一直树立着话语神的话，神也一直帮助着，但是看罗波安的时候，话语里说他行恶，他所行的恶就是不立定心意寻求耶和华。看罗波安的时候总是跟随着自己的心在生活。看罗波安生活的时候，有很多思考的部分，其实一切的恩典都是神给的，所以我们当树立自己。但实际罗波安国能够坚立这都是神的恩典，但是他的心里不是完全纪念着这位神，所以就只能过着远离神的生活。我们也是心里不纪念着这位神生活，就只能慢慢的自己的世界树立起来。最后只能过着敌对的生活。
历代志下12章里罗波安的国坚立强盛的时候，他就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因王和民得罪了耶和华。
示撒带着战车一千二百辆、马兵六万，并无数路比亚人、苏基人和古实人。
他攻取了犹大的坚固城，来到耶路撒冷。
示玛雅先知来见罗波安和犹大的首领，说：“耶和华如此说：你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。”王和首领就自卑说：“耶和华是公义的。”
耶和华见他们自卑，就降旨说：“我必不灭绝他们，却要使他们略得拯救。但示撒必成为他们的仆人，好使他们知道服事我与服事外邦人的分别。”
示撒夺取了圣殿和王宫里的宝物，又夺了所罗门制造的金盾牌。
罗波安制造铜盾牌代替金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回。
罗波安行恶，不立定心意寻求耶和华。
以色列国分裂后，犹大王和以色列王都没有与神亲近，反而远离了神。
因为他们自己想要靠自己的能力得到平安。
各种各样的想法进到他们的心里，让他们走着悖逆的道路。
当人接受想法的时候，就成为想法的奴仆。
心里的想法必须分别出去，不争战，不分别，想法就会控制我们，让我们痛苦，让我们难受。
当接受神是爱我的，神想要拯救我，神会在我身上做工的信心时，神会让我们看到他的能力。
代下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
因为王和民得罪了耶和华。
在罗波安王第五年，神兴起埃及王示撒攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
默想
王和以色列的众首领听到，先知示玛雅说神的话“你们离弃了神，所以神使你们落在示撒手里。”
都自卑说：“耶和华是公义的。”
耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
【代下12:14】罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
有时我们就像罗波安一样， 蒙恩典了就有相信自己，跟随自己的想法离弃了神。
我们学习信仰也用立定心意寻求神，降卑心接受话语引导，过得胜有余的生活 。
于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
(历代志下 12:6-8 和合本)
中心内容:埃及侵犯犹大，王和以色列众首领在神面前自卑，神不灭绝他们而是使他们成为了埃及的仆人，让他们知道服侍神与服侍人的区别。
个人感想：在过生活当中，心不知不觉被自己所主张的被自己看为好的牵引，从来没有发现心早已离开了神，自己成为了主人，靠着自己的努力热心得到自己所愿的，其实神把我们造得特别软弱，目的是所有的一切都仰望神的恩典与怜恤而不是靠着自己的努力，人从母腹里出生的那一刻已经成为了罪人，被罪捆绑只能过一个罪恶的人生，但神爱我们的缘故，把耶稣基督给了我们，通过耶稣基督把我们从罪恶当中拯救了出来，从此我们不再被罪捆绑，因为我们已经从罪中脱离了出来，从此不再过一个自己为了自己的生活，而是过着主为了我的生活，在神面前特别感谢。
历代志下12章
中心内容
于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
个人感想
罗波安强盛的时候就离开神，很多时候我们觉得自己挺行的，但实际都是神给的恩典，神使示撒攻打耶路撒冷，将城攻破，他们遇见环境就在神面前自卑，神不使他们灭亡，但神让示撒掳走了他们很多财宝，罗波安自卑，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。神稍微给一点环境我们都承受不了，我们顺利都是神给的恩典，主人就是神，神做工保守才行，离弃这位主人，自己为自己，只能凿出破裂不能存水的池子。只有神为了我们才行。
历代志下12章：
中心内容：罗波安在国势强盛后因离弃耶和华的律法，招致埃及王示撒率军攻打耶路撒冷并掠夺圣殿宝物；但在先知示玛雅的责备下，罗波安与首领们谦卑悔改，从而免遭彻底毁灭，只是国家从此走向衰落。
个人见证：历代志下12章:罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。…..那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说:“耶和华如此说:‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说:“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说:“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救， 我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍与服侍外邦人有何分别。”(代下12:1,5-8)在这里看到，罗波安在自己强盛时，就离弃神。所以神把罗波安和以色列百姓交在示撒手里，神通过先知示玛雅传达神的心意，这时罗波安在神面前自卑，神就不灭绝罗波安，但是神喜悦的是以色列百姓能够服侍神，而不是服侍外邦人生活，专心仰赖神，神只能是给恩典和祝福。可见，神喜悦我们时刻回转到神面前，话语面前，一直想让我们单单服侍神，仰赖神，神必赐给神的大爱、恩典和祝福。
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
(历代志下 12:1-8 和合本)
主要内容：
本章接续罗波安作犹大王的历史，核心主题：强盛便离弃神，遭外敌管教；自卑悔改，神存留怜悯，但仍要承受犯罪的代价，全章分三大部分。
一、罗波安强盛后悖逆，埃及示撒大军入侵（1–5节）
1. 罗波安坐稳王位、国力强盛之后，便和犹大全民一同离弃耶和华的律法，行偶像恶事。
2. 他在位第五年，神因他们的背逆，兴起埃及王示撒前来刑罚犹大。
3. 示撒率领庞大联军：一千二百辆战车、六万马兵，还有无数利比亚、苏基、古实步兵，一路攻取犹大所有坚固城，直逼耶路撒冷。
4. 犹大首领们纷纷逃到耶路撒冷避难，先知示玛雅前来传耶和华的审判：你们离弃我，我也离弃你们，把你们交在示撒手中。
二、君王首领自卑认罪，神减轻刑罚（6–12节）
1. 王与众首领听见先知责备，立刻谦卑认罪，承认：耶和华是公义的。
2. 神看见他们自卑，便对示玛雅施怜悯：不彻底灭绝耶路撒冷，不把烈怒倾灭全城。
3. 但管教仍不可免：他们要作示撒的仆人，借此亲身明白服事耶和华，与服事外邦君王天差地别。
4. 示撒攻入耶路撒冷，掠夺圣殿与王宫全部财宝，连所罗门打造的金盾牌全都掳走。
5. 罗波安只能铸造铜盾牌替代，交由王宫护卫保管，每逢进圣殿才取出使用，事后收回库房；金盾象征昔日丰盛祝福，铜盾代表犯罪后的贫乏。
6. 经文总结：因君王自卑，神收回烈怒，没有灭尽犹大，国中仍存留少许善人与善事。
三、罗波安一生总评与离世（13–16节）
1. 罗波安四十一岁登基，在耶路撒冷作王十七年，母亲是亚扪女子拿玛。
2. 圣经对他一生定评：行恶，没有立定心意寻求耶和华。即便一次自卑蒙神怜悯，根基上仍不专心归向神。
3. 补充记录：罗波安其余事迹、征战始末，都记在先知示玛雅与易多的家谱书上；罗波安死后与列祖同葬，儿子亚比央接续他作王。
个人见证：
这一章里面记载了罗波安王的结局，神最后把他交给了埃及王的手里，因为他行恶，他不立定心意寻求耶和华。1节说“罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法”，分明是神帮助了他，使他的国坚立，但是他心里因为这样的事情相信自己，心里离弃神、堕落的生活，结果就导致了他被神所厌弃，把他交在了埃及王的手中！
我们过信仰生活的时候，在困难的环境下，自然心会依靠着神生活，但是在好的环境下，我们的心就会很容易离弃神。通过困难的环境会使我们学习神的世界，心能不离弃神生活！神爱我们的灵魂，所以神也会在我们的生活当中会不断地引领我们、向我们做工！经历过神引导和管教的人不是选择离弃神，而是更发现自己离开神会败亡。我们通过实际的生活，学习治理心，接受神的引领。
历代志下 12:1 — 5 罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
感想：
看话语的时候，罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，因离开了耶和华神。王和民他们都得罪了神，神就兴起埃及王示撒来攻打耶路撒冷。思想的时候，我们遇到的问题和环境里面都有神向着我们的心意。神通过环境让我们能发现自己的心。走自己的路只能痛苦，但被神引导的路是蒙福的。通过环境让我们的心回转。走被神引导的路。
《历代志下12章》中心内容:罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”(历代志下 12:1-8 节)
个人感想:学习这章的罗波安王，国一坚立强胜就离弃耶和华的律法，甚至也影响百姓都随从他，所以神允许埃及王示撒上来攻打他，目地是让罗波安王认识自己，悔改归到神面前。因为他所拥有的都是神给的，赏赐的是耶和华神，收取的也是耶和华神，但罗波安王把神赐予他的当成是自己的理所当然。思想的时候，这也是我的面目，环境好瞬间就把神丢掉，所以神允许环境目地就是让我看到跟随自己和跟随神的结果完全不一样。
感想：罗波安因为犹大国蒙了恩典以后，犹大国强盛了三年，所以罗波安就开始离弃神，神就使周围的敌人过来攻击犹大国，但是当罗波安王自卑的时候，神看到他们悔改的心，又不将所降的灾殃降给他们。
神是有怜悯的神，所以我们学习到神的法则，也知道怎么在神面前蒙恩典。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。(历代志下 12:1 和合本)罗波安的国坚定，强盛，他就离弃耶和华的律法。神树立罗波安为王，在心里应该时常树立神，寻求神，但在自己强盛国坚定的时，心就离开了神，认为不寻求神也可以了，没有神的帮助也行了。得救的基督徒也是，一辈子需要神的恩典，神的帮助，但在生活中经历了神的做工，神的帮助，慢慢的认为自己也行，没有神也可以生活，从那时开始心就是飘起来了。所以，人认为自己行的时候就有祸了。箴言十六章十八节，骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
历代志下12章，
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” (历代志下12:1-5和合本)
个人感想：看经文的时候，罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，因离开了耶和华神得罪了神，神就兴起埃及王示撒来攻打耶路撒冷。思想的时候，我们遇到的问题和环境里面都有神向着我们的心意，神是爱，神是赐福的神，不是降灾祸的神，神通过环境让我们能发现自己，我们走自己的路只能受痛苦，被神引导的路是蒙福之路。神让我们仰望他依靠他生活，走神被引导的路是神所喜悦的。
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
信仰不是解决环境，而是在环境当中能来到神的面前！人往往在环境好的时候，心里就开始骄傲，觉得自己了不起！像以色列百姓一样，到了神应许之地，他们的心不在蒙恩典的位置，开始享受着肉体的世界；神一直呐喊着让他们心里能回到神的话语面前！通过话语看到自己的面目，回转来到神的面前蒙恩典生活！
【代下 12:9】 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。
【代下 12:10】 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
【代下 12:11】 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
【代下 12:12】 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
感想：
这章话语讲述了罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，圣经话语说，神是真实的，人都是虚假的，看到罗波安的心，强盛的时候离弃神，走自己道路，心骄傲起来，开始的余地的生活，就停留在安逸中，享受肉体的生活，
罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
这样的生活维持不了多长时间了，第5年时，神兴起埃及王攻打了耶路撒冷。因为王和民得罪了耶和华。神通过这样的话语警戒我们。感谢的是当先知先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”神看到他们自卑，就收回了怒气，不灭绝他们，反而拯救他们。神允许的一切环境，都是叫我们的心能归向神。
我们的人就是太不可靠了，可靠的就是神，所以给我们预备了教会和仆人，通过话语警诫我们提醒我们的心，我们的心才能享受平安喜乐幸福的世界。特别感谢。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。……那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。(历代志下 12:1-2,5-7 和合本)
罗伯安强盛的时候离弃耶和华，以色列百姓也都跟随他一样离弃耶和华，人们都想要变得强盛，成功，顺利，但是在这当中，人们没有办法向神敞开心扉，只能相信自己生活，罗波安也是如此。
能够看到人们肉体想要追求的方向，都想要成功强大，但这个里面只能树立自己生活。
因此，神允许了示萨来攻击耶路撒冷，并不是因为要给他们这样的灾难，而是因为他们离弃了耶和华神，神也派了先知示玛雅去见罗伯安，并且告诉他们是因为你们离弃我，所以才使你们落在他们手里。
神特别关心人的灵魂，想要让人关心自己的灵魂，灵魂如果不能和话语连接，成为行尸走肉一样，只为了肉体生活的人。
历代志下12章罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。( 历代志下 12:1,12,14 和合本
个人感想:
看罗波安的时候，他在国坚立强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他，能够看到一旦国坚立强盛，人的心就开始飘起来，神给的恩典就忘记了，觉得好像自己有能力，然后就开始离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他，实际神的心不是降灾祸的心，看后面也是王自卑的话，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且也有善益的事。神的心是很想人的心转回到神面前，不是树立着自己，而是能够看到神作工的痕迹。心里一直树立着话语神的话，神也一直帮助着，但是看罗波安的时候，话语里说他行恶，他所行的恶就是不立定心意寻求耶和华。看罗波安的时候总是跟随着自己的心在生活。看罗波安生活的时候，有很多思考的部分，其实一切的恩典都是神给的，但是每当做的好的，就觉得好像自己有能力了会树立自己。实际罗波安国能够坚立这都是神的恩典，心里不是完全纪念着这位神，所以就只能过着远离神的生活。我们也是心里不纪念着这位神生活，就只能慢慢的自己的世界树立起来。过着敌对的生活。自己也不知道自己在敌对的位置上。
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。……他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。……于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”( 历代志下 12:1-2,4,6-8 和合本 )罗波安做王是神的旨意，神使他强盛因为他遵行神的旨意。强盛后却心里高傲开始敌对神，不像他祖大卫遵行神的律法，所以神兴起埃及王示撒来攻击以色列，那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”信仰是悔改与信心建立的，当王和首领心里自卑的时候，神开始作工。不将以色列百姓交在埃及王示撒手里，神在看顾保守以色列百姓。在环境面前我们来到神面前，神会看顾保守。我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。(耶利米哀歌 3:40 和合本)
【历代志下12章】
【代下12:1-6】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
黙想话语，看到罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。人的心被权利地位占据了以后心就离开神，忘记了神的存在，忘记了是神的恩典才能做王的，什么也不考虑，以为是自己的能力，心瞬间相信自己，最后走了败亡的路。但是拥有引导者的人却完全不同。大卫一生中一直有神的仆人先知在他身边，帮助引导他。使他的心得以被保守，同样如今神通过教会看顾保守着我，感谢神！
历代志下 12:5-8
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
中心内容：因犹大百姓离弃耶和华神，所以神把他们交在埃及王手中。当他们在神面前回心转意的时候，神也应许不灭绝他们，对他们略施拯救。使他们认识到服事人与服侍神的区别。
个人感想：犹大百姓因为离弃神的时候，神把他们交在仇敌手中，使他们被掳掠。但他们悔改，归向神，心里自卑的时候，神仍然施给他们恩典。我们借着圣经能够不断发现神的心。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 (耶利米书 29:11 )生活中我们所经历的环境和困难，不是为了降灾祸，使我们受痛苦。而是为了让我们心回转到神的面前，与福的根源重新连接。真正从那里面得脱离的道路，不是自己努力挣扎，而是回转到神的面前。心里悔改归向神的时候，神必施行恩典和拯救。
罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
15 罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。
见证神是守约施慈爱的神，当我们的心在神面前谦卑下来的时候神的恩典就会临到我们，撒旦为了让人离弃神、不断的抬高我们心里的位置，让我们相信自己，忘记神的恩典。其实神把我们造得特别软弱，目的是所有的一切都仰望神的恩典与怜恤而不是靠着自己的努力
中心内容：
埃及侵犯犹大，罗波安去世
个人见证：
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别…（历代志下 12:1-8 和合本）撒旦为了让我们离开话语，不让我们相信神，一直做这阻拦神做工的工作，但当他们悔改的时候，神就拯救他们，可见神的慈爱是多么大，他一直等候着我们，如果罗波安保守悔改的心，就能蒙到神的祝福。我们的信仰也是这样，只要我们悔改到神的面前，神就赦免我们，感谢神。
1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
个人见证：肉体是卖给罪了，不会自卑。自卑是耶和华是公义的，已经洗净了我的罪，洗净了才说不定罪，一切都出于神。罗波安强盛是离开话语，离开本位。
湖14
历下12
主题《神的旨意》
中心内容:
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
个人观点:
犹大王罗波安和埃及王示撒有姻亲关系，因为之前所罗门王娶了埃及王的女儿为妻，他们是联姻友好的关系，如果拿着人的眼睛看，埃及王不厚道，也会认为战场无兄弟等人里面出来的道理。但是，这里说，这一切都是神作的。因为他离弃了耶和华。由此可见，发生在我们身边的事，人，都与这些无关，只是与我们与神的关系有关，神想通过这些人和事情，调整我们与神的关系。神来怜悯和帮助，使我们常常放下自己的心，接受神的心。感谢神。
代下12章
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。【代下12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”感想 罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，因离开了耶和华神得罪了神，神就兴起埃及王示撒来攻打耶路撒冷。思想的时候，我们遇到的问题和环境里面都有神向着我们的心意，神是爱，神是赐福的神，【耶29:11】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
【耶29:12】你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
【耶29:14】耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。阿们！感谢神！
代下12
于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”(历代志下 12:6-8 和合本)
感想：罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，神使埃及王示撒带领军兵来攻击罗波安，通过先知示玛雅告诉了他神的心的时候他才在神面前自卑，神见他自卑的时候就施恩给他。神是守约施慈爱的神，当我们的心在神面前谦卑下来的时候神的恩典就会临到我们的，撒旦为了让人离弃神、不断的抬高我们心里的位置，让我们相信自己，忘记神的恩典。
历代志12章
内容一、罗波安离弃神的律法，示撒王上来攻打犹大。先知示玛雅传达王和首领神的责备.王和首领们自卑时，神使他们略得拯救，但使他们作示撒的仆.二、示撒王夺去了神殿和王宫宝物王自卑下来。三、罗波安作王十七年，他行恶，不立定心意寻求耶和华.背景:罗波安统治时期.
感想:罗波安一登基时国家就分裂了，是因着神的恩典让祭司、利未人.定意寻求耶和华神的帮助了他，遵行了神的道，可他的国刚一坚立，觉得自己强盛了，就离了神的律法.也使以色列人都随从了他。虽然因着先知的导,他们在示撒王攻打耶路撒冷时,略略降卑的心，但他十七年在位期间自强，行恶不立定心意寻求耶和华，是神不喜悦的王.因为自己太大了、自己太强了，所以忘记了自己本来是分裂国家的人，把国家带到灭亡里的人.自己认为自己很强大的人，都会走相信自走的路,悖逆神生活.
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
(历代志下 12:1-8 )
罗波安强盛了以后，就开始走向了藐视神的道路，藐视神的原因就是因为他开始相信自己，以为国家强盛是自己的功劳，不知道是因为神一直保守的缘故，带着这样的心，最终走向了败亡的路。
信仰中，我们也是常常会走向错误的路，稍微有一点好的就觉得是自己的能力，殊不知我们本来都是罪人，是下地狱的位置，如果不是因为神的看顾保守，我们只能被撒旦欺骗和掳掠，我们之所以还没相信主，在教会里过信仰，传福音，并不是因为我们怎么样，而是神一直在看顾保守，感谢主，话语里说，
神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。(约伯记 24:23 )
感谢神一直看顾保守我们！
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
【代下12:14】罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
个人感想：
默想圣经话语也是可以看到神的心，罗波安不立定心意寻求神，当他的国竖立强盛时，他和以色列国的国民就开始心骄傲，不在竖立神不在竖立神的话生活。所以神就兴起埃及王示撒上来攻击他们，并且借着先知示玛雅来指教罗波安他们：你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。神看人的恶是离弃耶和华神，自己为自己的生活。我们的根本是只能受咒诅遭灭亡的人，是蒙了神的恩典，是蒙了耶稣的恩典才能存活下来，但是过着过着就忘恩负义了，也和罗波安一样，过着远离神，自己为自己的生活。神看我们离开了神，所以用环境来降卑我们的心，治服我们的心，让我们的心去和全能的主人连接起来，我们的心回归到神里面时，他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。神是察验人心肺腑的神，神在察看我们的心，我们的心和神的心见面，神借着神的话引领我们，感谢神！
核心思想梳理
《历代志下》第12章以罗波安王的人生轨迹为核心，串联起三条贯穿始终的主线：一是顺服与背离的鲜明对照——罗波安即位初期的三年专心遵行正道，国家安稳强盛，可在权势与安逸达到顶峰时便离弃诫命，最终引来外敌入侵，圣殿与王宫的宝物被埃及王示撒尽数掠走；二是怜悯与管教的平衡，当王与族中首领谦卑认罪时，没有全然倾倒烈怒将他们灭绝，却也没有直接抹去悖逆留下的痕迹，仍让他们短暂依附外邦，借此让百姓亲身感知坚守正道与依附世俗的本质差别；三是专一持守的重要性，罗波安虽蒙赦免免去灭顶之灾，却始终没有立定心意坚定追寻，最终一生留下遗憾，用“不立定心意寻求”为自己的统治画上句点，点明了信仰从来不是一时的热忱，而是贯穿一生的坚守。
不同角度的个人感想
日常成长视角
以前总觉得“顺境里跌倒”是离自己很远的事，读完这一章才猛然惊醒：我上次拿到不错的考试名次之后，就悄悄松懈了日常的复习节奏，总觉得“已经稳住了”，结果下次测验就出了不少疏漏。原来人在安逸的时候最容易放松对自己的要求，把之前的收获当成自己的资本，忘了所有的安稳都来自平日里的点滴积累。现在我才明白，越是诸事顺利的时候，越要保持警醒，不能等摔了跟头，才想起回头审视自己的脚步。
处世反思视角
罗波安被掠走圣殿的金盾牌之后，用铜盾牌来装点门面，试图维持往日的荣光，这个细节让我印象特别深。生活里我们其实也常做这样的事：把表面的热闹当成内在的充实，用敷衍的应付代替原本该认真坚守的原则，最后看起来一切如常，内里的分量早就悄悄变了。真正的底气从来不是靠外在的装饰撑起来的，一旦丢掉了最核心的坚守，再精致的伪装也补不上内里的空缺。
心态感悟视角
这一章最触动我的，是“悔改仍有代价”这件事——即便王和众人都谦卑认罪，悖逆带来的损失也不会凭空消失。以前我总以为犯错之后只要认错，一切就能立刻回到原点，后来才慢慢懂得，真诚的悔改不是用来逃避后果的，而是让我们在承担代价的过程里，真正分清什么是值得坚守的，什么是不该踏入的歧途。这份带着管教的怜悯，不是苛责，而是用最深刻的方式，帮我们把往后的路走得更稳。
【历代志下 12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【历代志下 12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【历代志下 12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
【历代志下 12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
【历代志下 12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【历代志下 12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【历代志下 12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【历代志下 12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
罗波安强盛安逸的时候堕落离弃了耶和华。安逸和强盛往往比患难更危险。患难能使我们的心降卑，迫使我们来到神面前倚靠神，而安逸让人心高气傲远离神，不再需要神。所以箴言 4:23中说：你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。我们时刻求神，保守我们的心，在神话语中生活。神给我们平安，正是需要我们警醒的时刻。神爱犹大百姓，神通过埃及王示撒搅动他们的心，神使犹大百姓落在示撒手里，在管教中犹大百姓转向神，神愿意我们悔改转向他，因为神的怒气不过是转眼之间，而他的恩典却是一生之久。感谢神的恩典！
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 …王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。(历代志下12:1,12-14 和合本)罗波安强盛的时候，也就是敬畏神的时候，以色列人都随从他的，但是后来平安的时候开始离弃神，神向他发烈怒，他的心谦卑下来，重新寻求神，神又开始引领他的。我们喜欢平安，但是我们在平安的时候走自己的路的，困难让我们学习亲近神。
历代志下12
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
(历代志下 12:1 和合本)
感想：在这里能够看到，罗波安离弃耶和华是在他强盛的时候。实际对照我们也是一样，我们什么时候离开神、离开教会呢？就是自己有能力、有路的时候。有环境、问题，其实是好的，使我们可以寻求神，当一帆风顺、没有环境时，我们就失去了寻求神的条件，所以神为了使我们能够回转，他给了我们这些问题，为要使我们常常仰望他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
感想
这一章里罗波安强胜的时候，他就离弃神，神把他交给示撒的手里，但是王的心自卑的时候，耶和华见他们自卑，就对示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有和区别。我们信自己的时候，只有痛苦和绝望，但是心转向神话语生活的时候，只有感谢与赞美。
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
【代下12:5】那时 犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷 有先知示玛雅去见罗波安和众首领 对他们说 耶和华如此说：你们离弃了我所以我使你们落在示撒手里。
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：他们既自卑 我必不灭绝他们，必使他们略得拯救 我不藉着示撒的手 将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:9】于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷夺了耶和华殿和王宫里的宝物尽都带走又夺去所罗门制造的金盾牌。
【代下12:12】王自卑的时候耶和华的怒气就转消了不将他灭尽并且在犹大中间也有善益的事
在过生活当中，心不知不觉被自己所主张的被自己看为好的牵引，从来没有发现心早已离开了神，自己成为了主人，靠着自己的努力热心得到自己所愿的，其实神把我们造得特别软弱，目的是所有的一切都仰望神的恩典与怜恤而不是靠着自己的努力，人从母腹里出生的那一刻已经成为了罪人，被罪捆绑只能过一个罪恶的人生，但神爱我们的缘故，把耶稣基督给了我们，通过耶稣基督把我们从罪恶当中拯救了出来，从此我们不再被罪捆绑，因为我们已经从罪中脱离了出来，从此不再过一个自己为了自己的生活，而是过着主为了我的生活，在神面前特别感谢
历下12章
中心∶s知道人强盛的时候，容易离弃s，因此许可环境不是为了让人受苦，更是让人回转，但是持续在恩典里不容易，自己无法长久持守在神的恩典里，因此s没有期待人，能转向期待s。
感想∶耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”(历代志下 12:7-8 和合本)
看罗波安兴盛后就开始离弃s，并且以色列人心里也是没有s,都跟谁离弃s的罗波安。s许可示撒来攻击他，但是看到当他自卑时，s马上转向不灭他而是让他品尝一下侍奉s与示撒的差距。可是蒙了恩典的罗波安最后对他的总结是，不立定心志寻求s。可见他反反复复离弃s又转回变化无常，证明他跟随的肉体生活。看到人的本性就是如此，其实自己里面没有真理，所以不要与他反应太多。因为肉体就是反复无常，肉体里没有s。因此把自己交托给信实的话语，通过话语看自己，这是可靠的。
代下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 通过话语能发现神的心和神的旨意，罗波安强盛的时候就离弃了耶和华神，从这句话语里能看到罗波安的心，他心里只追求自己的世界，心里忘记了神的恩典，他之所以能强盛是因着神的恩典，不是靠着他自己得到的，蒙到了恩典就忘记了自己本来的面目，因而神一直通过环境让我们的心回到本位，国度不是看自己得到保守的，而是依靠神得到的。
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。( 历代志下 12:1 和合本 )
罗波安的国坚立，当他强盛时，就离弃了耶和华的律法，因着王以色列人也都随从他。能够看到国家稳定都是喜乐的事，是幸福的，但是因着强盛，却离弃了神，这是多么的可悲。因为这样的离弃神，整个国家最后也是遭遇很大的危机，交付在了敌人手中。我们都盼望着家庭顺利，生意兴隆，希望一切都是最好的，但是无形中这样我们就再也不寻求神，开始在自我的世界中很多。因着这样的缘故家人也是受到连累，信仰生活中我们往往有些环境是好的，这是我们与神之间的调和剂，因着这样的缘故我们能够不断的寻求神，也能得到神的帮助与看顾。
历代志下12章
中心内容：埃及侵犯犹大，罗波安去世。
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:9】于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。
【代下12:13】罗波安王自强，在耶路撒冷作王，他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
【代下12:14】罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
个人感想：罗波安当王，他的国坚立强盛的时候，他离弃了神，以色列百姓也跟从他一起离弃神，于是埃及王攻打耶路撒冷，夺了神的殿和王宫的一切，因王和百姓得罪了神，先知示玛雅将神的话传与罗波安，罗波安行恶离弃神，不立定心意寻求神，他母亲是被咒诅的没有神的亚们人。神赐给我们丰盛的恩典，神也帮助我们，我们在福音里面蒙福的生活，但是在享受这些的同时心里忘记神，藐视话语的时候很多，所以生活中也面临很多环境困难，也兴起争战的事，这些都是因跟随自己的心随意生活，所以因被捆绑痛苦，站在神话语面前看自己的时候，不是环境和人是问题，而是心中离弃神是问题，【耶2:17】这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华你 神引你行路的时候，你离弃他吗？【耶2:19】你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你；由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。这是主万军之耶和华说的。”神让我思想，看到离弃神的结局。
历下12章
中心∶s知道人强盛的时候，容易离弃s，因此许可环境不是为了让人受苦，更是让人回转，但是持续在恩典里不容易，自己无法长久持守在神的恩典里，因此s没有期待人，能转向期待s。
感想∶耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”(历代志下 12:7-8 和合本)
看罗波安兴盛后就开始离弃s，并且以色列人心里也是没有s,都跟谁离弃s的罗波安。s许可示撒来攻击他，但是看到当他自卑时，s马上转向不灭他而是让他品尝一下侍奉s与示撒的差距。可是蒙了恩典的罗波安最后对他的总结是，不立定心志寻求s。可见他反反复复离弃s又转回变化无常，证明他跟随的肉体生活。看到人的本性就是如此，其实自己里面没有真理，所以不要与他反应太多。因为肉体就是反复无常，肉体里没有s。因此把自己交托给信实的话语，通过话语看自己，这是可靠的。
罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
(历代志下 12:13-14 和合本)
这一章节讲了所罗门后代罗波安的生活，在目睹了父亲的智慧引导下的国家繁荣景象，心里也是被想要成为和父亲一样的王的心抓住的罗波安，在接续王位的第一年就经历了国家的分裂，内心也是特别想要证明自己吧，所以看罗波安生平，圣经记载的是自强，就是在自己里面强大，但是这样只能是依靠一个靠不住的人，因此看罗波安的过程，虽然蒙恩典一次，但后面也离开神，因为放不下自己内心的欲望。但感谢的是神的引导一直与罗波安同在，因此以色列人失败，也成为人的奴仆生活，都是神引导以色列百姓回转的过程，神一直没有放弃罗波安。但遗憾的是罗波安的心无法定意寻求神，这也是神眼里的恶。还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？(罗2:4）我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。（耶3:22）
心里存留神的怜悯和恩典，看到自己只能灭亡的结局的时候，才能够过被神引导的生活，感谢神。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 ……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。(历代志下 12:1,14 和合本)
罗波安离弃耶和华的时候，就只能是行恶的，因他不定义寻求耶和华，同样当我们离弃神的结局也只能是这样，行恶。不寻求神。结局特别悲惨，特别可怜了。感谢有教会一直引领我们的心，打碎我们里面我们的正确。让我们寻求神，特别感谢。
历代志下12章
罗波安王自强，在耶路撒冷作王，他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。神赐给我们人类两个礼物，第一个礼物就是把我们从罪里面拯救出来，第二个就是以马内利，当我们得到第一个礼物的时候，紧接着就会得到第二个礼物，如果拒绝第一个礼物，第二个礼物就无法得到，第一个礼物就是罪得赦免，耶稣基督用他的宝血洗净了我们永远的罪，当我们拥有了洗净罪的确信时，神就会把圣灵赐给我们，圣灵就会住在我们里头成为印记，所以对每一个来说，接受神给的第一个礼物是非常重要的，第一个礼物是开心门，第二个礼物是耶稣住进来，神树立了罗波安为王，是神赐给他的恩典，当神树立他为王的时候，神也给他了能力，但是罗波安自强，自强的意思是不使用神的，使用的是出于肉体的能力，神的能力是供应给软弱的人，加添在他的身上，人越是自强，越容易把神的恩典和祝福推出去，使徒保罗说他什么时候软弱什么时候就刚强，因为软弱的时候，基督的能力就会临到我们身上。罗波安为什么自强呢？是因为他接受了想法看了环境，所以才形成了自强的心，我们不需要自强，我们需要的是仰望神，拿着信心，这是神所喜悦的。
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。(历代志下 12:1-12 和合本)
环境一旦好起来，人心也随之骄傲起来。神看人的骄傲不是外在所表现的，而是我们的内心，离开神，不再服在大能的手下，所以罗波安的国坚立，他强盛起来时就离弃了神。神藉着埃及王示撒攻取犹大城耶路撒冷，使以色列王和百姓自卑，能够重新得到神的恩典，怜悯。神从来都不是想让我们受苦，而是想让我们重新转向神，与神和好，遵守神的律例。
耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。(历代志下 12:7-14 和合本)罗波安心高被神惩罚，瞬间他降卑心，神就不惩罚他了，但是还是让他成为仆人，因为他的心总是不定心在耶和华面前，所以接着别的王治理他，降卑他的心
代下12
于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 (历代志下 12:9-10 和合本)
我们只想解决事情，只想表面做的漂亮，却不如我们敬畏神，以耶和华的心为心。不是我们做什么重要，如果所罗门在神面前自卑，那么神就能祝福他，保守他。但罗波安心里骄傲，离弃神，只能被神撇弃。
历代志下12章1-2节罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 5-8节那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。” 话语里说罗波安在强盛的时候离弃了神，人们都在寻求顺利强盛有能力，神当然有能力赐给我们，但是我们得到之后又带着什么心态呢？是更在神面前自卑归荣耀与神，还是开始相信自己树立自己离弃神呢？强盛固然好，但如果在强盛中反而没有了神失去了神，那这个强盛不要更好。神通过先知示玛雅告诉了罗波安是因为他们离弃了神，所以神允许了埃及王示撒上来攻打，但是当他们知道了神的心，心回转自卑的时候，神又向他们施出了拯救，看的时候神虽然允许一些环境在我们周围，但神不是要灭绝我们，而是为了让我们转向神寻求神依靠神，让我们从自己的世界回到神的里面。
代下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” (历代志下 12:1-6 和合本)
看圣经话语的时候，罗波安在他强盛的时候就离弃了神，并且以色列的百姓都跟随他，从而临到了神的愤怒。实际上罗伯安他所得到的强盛不是凭着他的能力，而是神的恩典。但是他却错误的认为是凭着自己的能力能够得到强盛的。实际上我们人都是软弱的，都是不足，也都是缺乏的，但是撒旦却常常抬高着我们的心，但凡有一点条件，就开始让我们变得骄傲起来。所以神时常让我们回到我们自己原本的位置，这个位置就是让我们的心里面时常发现我们是软弱的，必须得得到神的恩典才行。
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。(历代志下 12:1)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到上一章的时候，罗波安要去攻打耶罗波安，但是罗波安听了神人示玛雅的话，放下了自己的心，不去和以色列王耶罗波安争战，因着耶罗波安离弃神，利未人从以色列都来到犹大王罗波安这里，罗波安的心定义寻求耶和华神的时候，当他的心自卑在神面前的时候，他就蒙了神的恩典，圣经说罗波安强盛三年，罗波安不是拿着自己的心生活强盛了，而是把自己的心放下，接受神的心生活的时候强盛了，但是今天看12章中，罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法。实际他强盛也不是他的能力，而是神给了他恩典，但是当他强盛的时候却是离弃了耶和华神，不是软弱的时候离弃神。我们过信仰生活的时候也是一样，强盛的时候很容易就忘记了自己的面目，以为靠着自己就可以，相信自己，信赖自己，所以教会一直和我们的心争战，不要相信自己里面的想法，那个是虚假的，信仰里面最可怕的就是不认识自己的面目，这个时候最容易离弃神。实际强盛是神带来的，不是从自己出来的，神通过话语也是对我们的一个警醒，让我们的心能够看到自己的位置是需要蒙恩典的，感谢神！
历代志下12章
于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。 (历代志下 12:9-11 和合本)
中心内容
最深的悲哀在于“铜盾牌”：所罗门打造的金盾牌被抢走，罗波安另造铜盾牌代替，且每逢进殿时护卫才扛着。铜虽能发光，却无金的贵重。这预表着外表宗教仪式的维持，掩盖了内在本质的失落。我们可能依然聚会、服侍，但圣灵的同在（金）已被人的热心（铜）取代。
个人见证
这章让我审视自己生命中一个危险的转变：年轻时穷困，我拼命祷告求神的“金盾牌”；如今生活安稳，我却习惯用“铜盾牌”应付神。用知识代替敬畏，用技巧代替膏油。神允许我们失去金盾牌，是为让我们知道：唯有神才是不可夺去的至宝。今天我们自己常常用这种“金属”在维持信仰的门面？。其实，我们应该放下这铜盾牌的表演。在“略得拯救”的恩典中，重新立定心意寻求那赐金子的主。哪怕后果仍在，但他的同在，比一切盾牌更真实。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
感想：看罗波安国一稳固时，开始离弃耶和华神，所以神籍示撒攻击王和众首领，但是看到王和以色列民在神面前自卑，神经就不全灭绝他们。神只要我们每天依靠的神生活，但撒旦来欺骗我们，让我们离弃神，相信自己。所以最终只能灭亡，但当我们悔改归向神的时候，神一直来保护我们与我们同在。
历代下12：6于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
这一章记载了罗波安的心从骄傲到谦卑的过程。看罗波安的时候，他之前侍奉神，所以国家兴旺起来；因着兴旺，他的心骄傲起来，所以神惩罚了他们。埃及王过来攻打，那时罗波安谦卑下来。看这里罗波安自己走的是骄傲的道路，但神使他谦卑，就谦卑了下来。借着话语能看到我们心改变的过程，本来我们的一切因着神的恩典带来了兴旺，但我们不知不觉中心里留下了自己，树立自己。神看着不方便，降卑我们心的时候，我们就谦卑下来，看这里就能看到骄傲是不知不觉中发生的，但谦卑不是我们做的，而是神做的，神使我们谦卑下来，非常感谢！
代下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。……罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
(历代志下 12:1,13-14 和合本)
这一章把罗波安信仰的问题给我们说明了，因着他的母亲名叫拿玛，是亚扪人，母亲的生活影响着罗波安的信仰，他的母亲是亚扪人的缘故，不但引诱了所罗门，也同样影响了罗波安。虽然罗波安经历了许多神的做工，并且详细记录了他的事情，但还是屡次三番的行恶，不立定心意寻求耶和华。
我们心里边稍微容纳一点自己的想法的话，这个想法就像酵会蒸发。
神在这里也通过罗波安来提醒我的信仰，信仰生活中拥有一个引导我的人是最重要的。使我在一切事情上能够立定心意寻求耶和华。那么就会得到神的保守。
历代志下第12章
中心思想
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
个人观点
所罗门的儿子罗波安刚坐稳王位，就飘了，偏离正道。神直接管教，埃及大王示撒带着大军打过来，一路占领犹大所有坚固城池，兵临耶路撒冷城下。先知示玛雅传话：你们抛弃神，神就放任敌人欺负你们。国王和百官低头认罪、谦卑反省。神见他们悔改，没有彻底灭国，但惩罚还是少不了：圣殿、王宫的金银宝贝全被埃及抢走，连所罗门留下的金盾牌都被拿走，罗波安只能拿铜盾牌凑数。人顺顺利利，最容易忘本；得罪神一定会有管教，但只要真心谦卑认错，神会留怜悯、不赶尽杀绝；可光遇见环境悔改不够，而是要每时每刻悔改才行。遇事才祷告，平安了又变回老样子，信仰没有扎根心里。还是会相信自己，只能败亡。
历代志下 12.13-14 节
罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
罗波安的母亲是亚扪人，亚扪人是罗得的后裔。经上记着说：摩押人，亚扪人永世不能进神的殿。也就是说即使亚扪人生养再多，也是与神无关的。路得记中的路得也是摩押人，本该是遭咒诅的人生，但进到耶稣基督的家谱里。信仰生活也一样，我们都是从罪孽里出来的，但实际的生活中是顺从神称圣，还是体贴肉体，成为撒旦的奴仆。能够在教会里，被使用在福音里，特别感谢！
《历代志下》12章
1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
罗波波安逸的时候也离弃耶和华
神也要来降灾给他们
通过先知的口告诉他们神的心
他们听到神的话心里开始树立神
在神面前自卑。神看他们心的时候
就不降灾，思想的时候，看到神不看我们的面目
而是查看内心我们所遭遇的有好的不好的
总要敬畏神，因一切都出于神
看到神原本不是就甘心让我们受痛苦
因为主必不永远丢弃人。
主虽使人忧愁，
还要照他诸般的慈爱发怜悯。
因他并不甘心使人受苦，
使人忧愁。
耶利米哀歌 3:31-33
《历代志下》第12章记载了罗波安的一生，也显明了人心在神面前真实的光景。圣经说：“罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。”罗波安不是在最软弱、最困难的时候离开神，而是在国位坚立、自己强盛的时候离弃神。
这给我们很大的提醒。人在困难中容易觉得自己不行，就会祷告、寻求神、依靠神；但当环境稳定、事情顺利、自己有一些能力和成就时，心反而容易高起来，觉得可以靠自己生活。罗波安强盛的时候忘记了这一切都是神的恩典，开始离弃耶和华的律法，结果百姓也随从他离开神。一个人的心若离开神，不但自己进入败亡，也会影响跟随他的人。
神允许埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，并不是为了惩罚罗波安，而是为了让他看见自己离开神之后的光景。先知示玛雅对王和众首领说：“你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。”神借着环境揭开人的心，使他们知道问题不在外面的敌人，而在于他们的心离弃了神。
当罗波安和众首领听见神的话，就自卑说：“耶和华是公义的。”这句话非常宝贵。真正的自卑，不只是承认自己错了，更是承认神是对的，神的判断是公义的。人什么时候不再坚持自己的判断，不再为自己辩解，而是在神话语面前伏下来，神就有施恩的路。
耶和华见他们自卑，就说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救。”神并不是喜悦灭绝人的神，神盼望人的心回转。环境临到我们，不是为了把我们推向绝望，而是为了把我们的心带回到神面前。只要人的心在神面前降卑，神的怜悯就显明出来。
但神也说：“他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。”神没有立刻拿走所有后果，是为了让他们学习一个功课：服事神与服事世界完全不同。离开神，看似自由，实际是落在更重的辖制里；跟随神，看似要放下自己，实际却有生命、平安和恩典。
这一章还有一个很深的画面：埃及王夺去了耶和华殿和王宫里的宝物，也夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安后来制造铜盾牌代替金盾牌。外面看起来仍然有盾牌，仪式好像还在，但实质已经不一样了。信仰生活也可能如此：里面失去了真实的话语、恩典和生命，却用外面的形式、经验、责任感来代替。神不是要我们用“铜盾牌”维持体面，而是要我们真正回到祂面前，重新得着生命。
圣经最后评价罗波安说：“罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。”这里没有特别强调某一件恶事，而是指出根本问题：他没有立定心意寻求神。不寻求神，就是人最大的恶；依靠自己，就是离开神。
历代志下12章
主要内容
罗波安强盛后就骄傲离弃神，神允许埃及王示撒攻陷犹大。他们自卑认罪，神就延缓毁灭，但让示撒夺走圣殿的金盾牌，罗波安只好造铜盾牌代替。结局：他行恶，因不立定心意寻求神。
强盛时最容易离弃神，这是危机的开始。只要真心认罪，神必收回烈怒，祂看重心痛悔的态度。
失去神的同在，再好的替代品（铜）也比不上原有的荣耀（金）。
个人感想
蒙了恩典的时候最考验人心。持守神的应许与恩典，什么也不能替代神给的，立定心意寻求神才是一生最稳妥的保障。父亲给的信心是最好的【创25:5】亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
【创25:6】亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
历代志下12章
13 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
15 罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。
16 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
感想
人基本上都喜欢给自己打高分，但越给自己打的分数高就会越痛苦，罗波安认为得自己的实力很高，所以他认定不了神给他的一个支派，他带着欲望想把所有支派都夺回来，他派遣了十八万精兵去攻打以色列王耶罗波安，在这件事情罗波安非常愚昧，其实神给罗波安恩典，使他拥有一个支派，即使是自己的能力很大，不也是很幸福吗？一般一线城市压力很大，如果赚的工资小，生活就会很有压力，如果在小的城市居住，生活水平消费低，工资赚的多，这样是很幸福的，罗波安本应该幸福的开心的生活才对，可是他非常愚昧，带着错误的心被特别大的欲望牵引着，成为了欲望的奴仆。
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，因离开了耶和华神，王和民他们都得罪了神，神就兴起埃及王示撒来攻打耶路撒冷。思想的时候，我们遇到的问题和环境里面都有神向着我们的心意，神是爱，神是赐福的神，不是降灾祸的神，神通过环境让我们能发现自己的心，我们走自己的路只能受痛苦，被神引导的路是蒙福之路。
历代志下12章
罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
(历代志下 12:10-12 )
默想：这段经文让我明白，人在顺利富足时最容易远离神，苦难反而会唤醒我们回转。正如雅各书4章6节所说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”生活平顺时，我们很容易依靠自己、忽略祷告和读经，但神的管教带着慈爱，他不是要定我们的罪，而是要破碎我们的骄傲，使我们谦卑依靠他。只要我们愿意回转，谦卑顺服，神就必怜悯保守，带领我们重新走在蒙福的路上。
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
(历代志下 12:5-8 和合本)我们看到神的公义，神看到罗波安和他的民离弃耶和华，神就让很多国攻击耶路撒冷，其实他们离开神自己也不知道，但是经历神的拦阻时，他们的心开始自卑，开始降卑自己，“他们既自卑，我必不灭绝他们，因为主必不永远丢弃人。
主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。
因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。(耶利米哀歌 3:31-33 我们看到神的公义时真的很感谢。
历代志下12章，
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” (历代志下12:1-5和合本)
看这里话语的时候罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，因离开了耶和华神，王和民他们都得罪了神，神就兴起埃及王示撒来攻打耶路撒冷。思想的时候，我们遇到的问题和环境里面都有神向着我们的心意，神是爱，神是赐福的神，不是降灾祸的神，神通过环境让我们能发现自己的心，我们走自己的路只能受痛苦，被神引导的路是蒙福之路。神让我们仰望他树立他生活，带着高傲的心树立自己只能走败亡的路，通过环境让我们的心回转回转。走神被引导的路是神所喜悦的。