1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2 但耶和华的话临到神人示玛雅说，
3 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，
4 耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
5 罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6 为保障修筑伯利恒，以坦，提哥亚，
7 伯夙，梭哥，亚杜兰，
8 迦特，玛利沙，西弗，
9 亚多莱音，拉吉，亚西加，
10 琐拉，亚雅仑，希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食，油，酒。
12 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
13 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15 耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
18 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。
19 从她生了几个儿子，就是耶乌施，示玛利雅，撒罕。
20 后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节作乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅，亚太，细撒，示罗密。
21 罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
22 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
23 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
《历代志下》11章
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。…
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
( 历代志下 11:1-4 和合本 )
罗波安带领十八万军队要去攻打以色列，要把国从新夺回来再归自己，然而先知示玛雅一番话说后，他放下自己的心，不再与以色列人争战。在这里能够看到罗波安拆毁自己心的部分。什么都准备好了，但是关键时候能够放下自己的心，这样的心能够值得去学习。
信仰中我们也是一样，有的时候我们也有自己所要做的，也有教会所引导的，即使自己做的准备的再怎么充分，但是和教会所带领的有出入的时候，我们总要放下自己的世界，不是做什么工，能够拆毁自己的心，这是信仰的成长之路。
历下11章
中心内容：以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:16-17 和合本)
感想：定意跟随耶和华的人都随从利未人来到耶路撒冷。利未人是专门侍奉神的。思想的时候，以色列人有跟从的世界。跟从利未人方向，侍奉神的方向。在信仰中，跟从教会生活，就有方向，侍奉神的方向
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:13-17 和合本)….
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！
历11章
中心∶谁也不是靠自身能持守向着神的心，是需要引导，被管理，没有听从管理的，正路偏离，听从的偏离也可以回正。
感想∶“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。……以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 ……这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下 11:3-4,13-15,17 和合本)
这里以色列国分成犹大与以色列，就是罗波安与耶罗波安为王的两个国家。看罗波安虽然听从了年轻人的声音最后人们都离开他，他也想去与耶罗波安打战，但是当他们听从先知的警戒，遵行大卫的路，他们就兴盛，神也帮助利未人也归回。而耶罗波安虽然神膏立他，但是他却不听从神的，也不遵行神的道路，随着自己的心意，惧怕，开始自己保守自己的位置，随便立凡民为祭司，随便定日期。这是神厌恶的心，最后也只能被灭。因此正路，偏行自己的路都不是重点重点是，你有没有属神的引导者，有没有听从服从他的带领，是否屈膝在他的下面，决定你的结果，因为不管是谁都不可能一直行正路，只能偏离神的存在，这是我们的根本的面目。因此神说得救是归到灵魂的牧者监督！拥有能治理我们肉体的治理者，接受他的管理是重要的。
HH04
历代志下11：以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 (历代志下 11:13-17 和合本)思想：这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 (历代志下 11:17 和合本)在生活中不是拿自己的力量生活，靠神坚固才行，但大卫一生都寻求神，耶和华是的主人，一生受神的引导多么幸福。当我们心回改到话语的世界里才能看到神的作工。在自己的世界里只有担心还怕，心属于神的世界里才有平安，喜乐。盼望。感谢神。
历代志下11章:13-17
感想:以色列全地的祭祀和利未人为了反对耶罗波安的偶像崇拜，立定心意寻求耶和华以色列的神。而放弃一切迁徙到犹大，放弃安逸的生活，拖家带口的真是一件很不容易的事情。就像当初亚伯拉罕离开了本地本祖往神所指示的迦南地一样。他的本身是没有这样的世界的，是神的应许在成就吧！是神给了一个“定意”跟随了先王大卫和所罗门所行的路。
17节，但是他们的顺从仅仅持续了三年。
看12:1节国家强盛之后便坠入了骄傲之中，最终离开神 ，以色列百姓也随从他。因此后来受到了埃及王士撒的侵略。
那么信仰的路上引导者是至关重要的。
想到了当初离开家走传福音的这条道路真的不是我的所愿，而是神白白给的恩典，神在成就着他的应许。一路走过来，虽然我经历了很多的艰难。但是我所跟随的仆人没有骄傲，没有堕落，所以我很幸福。感谢神！
历代志下 11:1-4
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。思想话语的时候，因着所罗门离弃神，神把以色列一分为二，但是所罗门的儿子罗波安不甘心，想把分给耶罗波安的十个支派都多回来，所以罗波安招聚了十八万的战士要去打仗。但是当神差派神人去，原本地把神的话告诉罗波安和战士们，“各归各家去吧！因为这事出于我。”他们都遵着耶和华的命回去了！虽然神的话和他们的想法不一样；虽然他们也好不容易聚集在一起，但是，比起他们自己的所愿和他们准备的一切，他们更看重神的话，所以他们能够放下自己回去了。我们信仰里面，最难的就是不能认定神。比起神的引导，我们更愿意在自己的世界里生活，所以一旦不符合我们的标准的时候，就不平不满。撒旦抬高我们的心，总以为自己看的更准确，想的更真实，所以，时常就像耶罗波安一样的生活，给自己和周围的人带来很多的痛苦不幸！
代下11章
中心内容
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
【代下11:11】罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
【代下11:12】他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
【代下11:23】罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
个人感想
所罗门晚年偏离神、拜偶像，神审判以色列，国家分裂为南国犹大（罗波安）、北国以色列（耶罗波安）。罗波安初登王位，满心想用武力夺回北国，但听了先知示玛亚的话，停止了战争。看罗波安不为自己生活，侍奉神的时候，三年其间神祝福了他。但后期罗波安开始为了自己的肉体生活，就是败亡的开始。
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，但他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位。他的心里没有想过是谁让他做王的，心里离弃了神，自己想保守自己，自己为了自己生活，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司，走上了败亡的道路。信仰生活中如果我们相信自己生活，觉的自己还行，还可以，向着神的世界就没有了感觉，离开神也不知道。表面上侍奉神生活，实际心已经离开神，走着自己侍奉自己的生活。我们是看不到自己走着离开神的面目但感谢的是教会仆人看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！感谢神！
历代志下11章：以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
历代志下 11:13-17 中心内容：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战，罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
个人感想：罗波安做了犹大人的王，他们要攻击以色列人可是神通过示玛雅把神的心意告诉了他们就回去了，耶罗波安成为了以色列的王，可他并没有敬畏耶和华行神眼中看为恶的事，反而用了自已的手段和方法来保守自己的王位，立不是利未人祭祀魔鬼使以色列百姓掉在罪恶里，所以以色列支派凡立定心意寻求以色列的神都来到耶路撒冷，也坚定了犹大国三年，虽然耶罗波安带领以色列百姓行恶，但有心里分明的利未人走神喜悦的路，所以我们信仰里心里分明跟肉体划分界线才行，在好也是肉体不是从灵的世界里出来的，肉就是肉灵就是灵是不能掺杂的，心里归向神走神引导的路才是最蒙福的，心里面树立应许树立神的话语走的路才是最稳定的，神赐福给我们不是看我们而看的是我们心面的耶稣基督。
【历代志下11章】
代下11：2-4但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
黙想话语，看到罗波安的信仰，罗波安接受神的心，不按照自己的心，这一切都是在神的里面，神来分辨，不是人来分，进到这应许里面，自然就能分辨出来，可以看到罗波安王的信心，他虽然有自己的计划和欲望，但是在神的旨意面前放下了自己，折断了自己。罗波安放下自己以后开始在犹大地修筑城邑。依靠神的旨意生活，不是主张自己，所以蒙福。我们在过信仰生活时，不是使用我们的心，常常与主连接，走到主的面前生活，随时随地能够放下自己的所愿，我们里面出来的尽都是恶，没有什么是在神面前能够站立得住的，话语是分明的，不在乎定意的，不在乎奔跑的，神查看的是我们的心与神连不连接，听命胜于献祭，神要我们听他的话，他的里面什么都已经预备了，因此心与神的仆人和教会连接的时候，神的能力也能通过我们做工，感谢神。
HH02【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己【2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：【3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说【4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战【16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神【17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
感想:在这里罗波安放下自己的想法听从了神的声音，众人也听从了神的声音认定这一切都是出于神，然而凡定意寻求耶和华神的人都顺从利未人来耶路撒冷敬拜神，这样罗波安的国强盛起来，在这里现在指教着我们什么呢？
罗波安什么都没做，只是听了神的话，经上记者说，信道是从听道来的，听道是从耶和华的话而来。
读《历代志下》11章11一17节
【代下11:11】罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
【代下11:12】他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
个人感想：
国家分裂之后，罗波安一边修筑坚固城、储备物资稳固国土，一边守住对耶和华的真敬拜。北方王耶罗波安偏离真道，铸造金牛犊、设立假祭司，误导百姓偏离神。
因此北方忠心的利未人和真心寻求神的百姓，纷纷舍弃自己的产业，来到犹大的耶路撒冷敬拜耶和华。他们不愿跟随虚假的信仰。单单立志寻求真神。也正因这群人的归回与坚守，犹大国得以稳固，百姓专心遵行大为、所罗门的正道，经历了三年的蒙福兴盛。
在这里我们看见，一个群体的复兴，核心是对神的真心敬拜。正如诗篇119篇2节所说：“遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福。”
环境和身边人的选择常会影响我们，但真正的信心是不随波逐流。只要我们立定心志寻求神，持守真理，远离一切虚假的道路，神就会保守我们的生命，让我们在人生路上稳固坚定，活出蒙神祝福的生活。
代下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2 但耶和华的话临到神人示玛雅说，
3 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，
4 耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
5 罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6 为保障修筑伯利恒，以坦，提哥亚，
7 伯夙，梭哥，亚杜兰，
8 迦特，玛利沙，西弗，
9 亚多莱音，拉吉，亚西加，
10 琐拉，亚雅仑，希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食，油，酒。
12 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。 通过话语能发现神的心和神的旨意，罗波安带领十八万军队要去攻打以色列，要把国从新夺回来再归自己，然而先知示玛雅一番话说后，他放下自己的心，不再与以色列人争战。在这里能够看到罗波安拆毁自己心的部分。什么都准备好了，但是关键时候能够放下自己的心，这样的心能够值得去学习。罗波安能够去跟随神的心也是神施给他恩典，让他能够被神引领。我们也是如此，能够被神引领也是神施给我们的恩典。
代下11章
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
个人感受：
罗波安来到耶路撒冷，召聚犹大家便雅悯家，共十八万人，耶和华的话临到神人示玛雅说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战了，看到罗波安王的心也很宝贵把争战士都预备好了，神人士玛雅告诉他的话，他接受听从耶和华的话不去与以色列人争战，众人就听从耶和华的话，能在自己已经决定下来的事情，接受仆人的心能抛弃不是一件容易的事情。
历代志下11章
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下11:13-17 ）
中心内容：这章记载了以色列王国分裂后，犹大王罗波安的早期统治，核心主题是顺服神带来短暂的复兴与强盛。本章在《历代志》整体神学框架中十分重要：作者强调圣殿敬拜的中心地位和顺服神话语的重要性。北国因耶罗波安的背道而被排除在神的救赎计划之外，而南国犹大因罗波安短暂的顺服和利未人的忠心，获得了三年蒙福的时光。然而，罗波安的顺服只是短暂的——下一章将记载他离弃神后的衰败，形成「顺服蒙福、背道遭祸」的鲜明对比。
个人见证：祭司和利未人他们有侍奉的对象。他们是耶和华的祭司。神树立我是让我侍奉耶和华的。把我树立的是神会有胆量，撇下了他们的郊野和产业也不可惜，神让我亏本就亏本吧，跟神的旨意联络起来。我们在过人生的时候，因为怕我损失就会走耶罗波安的路，神没有给我们惧怕的心，神会保守神会帮助，立定心意寻求耶和华才是重要的。所以我们的心跟神联络起来，只能蒙福。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼得前书 2:9 ）
历代志下11章
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
借着话语也是可以看罗波安的国被耶罗波安抢夺了，他也很咽不下这口气，所以想着把国在夺回来。他们选了18万人要和耶罗波安去争战，但这个时候神的先知示玛雅和罗波安说你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。罗波安听从了神的话：看到神也是这样赐福给他们：【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列上帝的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的上帝。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。感谢有这样的神与我们同在！
14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15 耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
耶罗波安离弃神，为了巩固自己的王位，造了一个假神，还立凡人为祭司。利未人都不能按照祖制做祭司，也不能敬拜神。所以他们舍弃了一切跑到有耶和华神的犹大国，不止他们，以色列国中很多心里寻求神的人都跟随利未人一起来到犹大，他们的心特别宝贵，正因为他们寻求追求神的旨意所以罗波安强盛3年。不是罗波安他怎么强大能力卓越，而是圣殿在那里，神在那里。所以他蒙了恩典，但他不知道，还是顺从自己的心意行事，不把更多的人引导到神面前，所以三年就不行了。正确发现神的计划和旨意多好，但他的心沉浸在建造坚固城、米面粮油、武器等等，只把心投入到肉体里保守自己里，所以最后他失败了。无论是谁，心里不被神的话语引领，最后都会败亡。
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔 为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中凡立定心意寻求耶和华以色列神的都随从利未人来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖 神。
罗波安带领十八万军队要去攻打以色列，要把国从新夺回来再归自己，然而先知示玛雅一番话说后，他放下自己的心，不再与以色列人争战。在这里能够看到罗波安拆毁自己心的部分。什么都准备好了，但是关键时候能够放下自己的心，这样的心能够值得去学习。 信仰中我们也是一样，有的时候我们也有自己所要做的，也有教会所引导的，即使自己做的准备的再怎么充分，但是和教会所带领的有出入的时候，我们总要放下自己的世界，不是做什么工，能够拆毁自己的心，信仰生活中如果我们相信自己生活，觉的自己还行，还可以，向着神的世界就没有了感觉，离开神也不知道。表面上侍奉神生活，实际心已经离开神，走着自己侍奉自己的生活。我们是看不到自己走着离开神的面目但感谢的是教会仆人看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！感谢神！
13 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15 耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
个人感想
虽然有阻碍侍奉神，但是心里坚定侍奉神，都到犹大国聚集。三年当中遵行大卫和所罗门的道强盛三年。
只有心里敬畏神，求问神，受引导，我们的心都会因着神的道而坚固，但是心里树立自己会忙乱，只能争战，总是要悔改神为我们的依靠来生活会蒙福。
历代志下11：1-4 罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
感想：我们能够看到罗波安招聚了18万人要与以色列人征战。但是当神的话，临到罗波安的时候，罗波安就把士兵都拆散了，各回各家了。我们想的话，能发现18万人召集起来的话是特别不容易的，然后没有征战又让他们回去也是特别不容易的。但是罗波安没有看这些，而是直接原本的接受了神的话。那么同样我们生活当中的时候，很多时候随着自己的心意生活了，不是直接接受着神的话。特别感谢！
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2 但耶和华的话临到神人示玛雅说，
3 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，
4 耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。 16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
罗波安准备了十八万战士，但通过神人示玛雅的话也没有上去，一直按着己意行的话结局会很糟糕。但他还能接受神人的话放下自己。信仰生活中，不管谁说的话不是平白无故的说出来的，通过说的话让我的心和神链接起来那就感谢了。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。 定意在神的里面的话，神能使万事都顺利，这一切都是神在做，不是人有什么能力。我们生活中也纪念着神向我们的心，我们也蒙恩典。
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
18 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。
19 从她生了几个儿子，就是耶乌施，示玛利雅，撒罕。
20 后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节作乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅，亚太，细撒，示罗密。
信仰中我们也是一样，有的时候我们也有自己所要做的，也有教会所引导的，即使自己做的准备的再怎么充分，但是和教会所带领的有出入的时候，我们总要放下自己的世界，不是做什么工，能够拆毁自己的心，这是信仰的成长之路。
BM15，历代志下第11章
个人感悟：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
( 历代志下 11:1-4 和合本 )看罗波安的时候，虽然很强大，有智慧，但是他也能够伏在神人示玛雅面前，能够虚心听示玛雅的话，他知道自己的软弱不足，需要神的帮助，需要引导者，所以他以后所做的事尽都顺利，也让附近的国都归给他，我们也一样，我们心里拥有引导者非常重要，我们看不到前面的路，只能是陷进自己眼睛所见的世界，但是神让引导者在我们前面开路，让我们走神给预备的又新又活的路，特别感谢！
罗波安带领十八万军队要去攻打以色列，要把国从新夺回来再归自己，然而先知示玛雅一番话说后，他放下自己的心，不再与以色列人争战。在这里能够看到罗波安拆毁自己心的部分。什么都准备好了，但是关键时候能够放下自己的心，这样的心能够值得去学习。
信仰中我们也是一样，有的时候我们也有自己所要做的，也有教会所引导的，即使自己做的准备的再怎么充分，但是和教会所带领的有出入的时候，我们总要放下自己的世界，不是做什么工，能够拆毁自己的心，这是信仰的成长之路。
历代志下11章罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。罗波安修筑诸
罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。祭司和利未人都归犹大以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
总结：罗伯安想把失以色到11个支派重新通过争战夺回来，但神借着先知示玛亚说：这事出耶和华你们各归各家去吧！罗波安就放掉了自己的心，放下了自己的想法。按着神心神的旨意。定意相信神，又建造诚意坚固城。神使他的国家坚固稳定。他生了许许多多的儿女，都蒙神的保守。感谢神！
历代志下11章
中心内容
这一章记载了当以色列百姓背叛后罗波安所做的事情。看这里的罗波安，他回到耶路撒冷召集很很多兵，要过去争战，好把国家夺回。但神借着先知告诉他不要去，这是出于神，罗波安就能放下这一切，不去争战，过侍奉神的生活，神就使他强盛，赐福与他。
原文
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:1-4 和合本)
个人感想
信仰最重要的就是放下自己，如果没有放下自己，就不能被神引导，只有放下自己听神的声音，才能过被神引导带、带领的生活。当我们跟随神的引导，走在正确的道路上，就可以不断的经历到神的恩典，一切都可以兴旺起来，非常感谢！
【代下】11章
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
读圣经发现神指教我们信仰的方向。敬畏神，遵守神的律例典章，神作为我们的坚固保障。特别感谢神！
内01
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下 11:14-17 和合本)
默想，耶罗波安蒙着神的恩典当王，可是他离弃了神，自己为自己造了偶像，使以色列百姓和他一起侍奉自己的所愿，不使用耶和华的祭司，也不使用利未人，因为这些都是侍奉耶和华，不侍奉他所立的神！所以他把利未人赶走了。
神把合神心意的牧者赐给我们，使我们不被虚假的神欺骗，通过神的话语打碎我们的所愿
感谢神
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:14-17 和合本)
耶罗波安蒙着神的恩典当王，可是他离弃了神，自己为自己造了偶像，使以色列百姓和他一起侍奉自己的所愿，不使用耶和华的祭司，也不使用利未人，因为这些都是侍奉耶和华，不侍奉他所立的神，所以他把利未人赶走了。神把合神心意的牧者赐给我们，使我们不被虚假的神欺骗，通过神的话语打碎我们的所愿，特别感谢
历代志下 11:4,13-17耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
感想:以色列分为两个国家，虽然犹大和便雅悯想将国夺回，但是先知示玛雅将神指示的话告诉人们，这事出于神。听到这话之后他们都回家。如果没我有听到先知说的话，后果不堪设想。罗波安修筑城邑使城坚固。在以色列的祭司和利未人到犹大与耶路撒冷，因为耶罗波安个他的儿子不许他们侍奉神。虽然神树立耶罗波安管理以色列，但是他接受撒旦给的想法，不思想神的旨意。虽然罗波安也不求问神，但是在犹大和耶路撒冷有圣殿，当祭司和利未人侍奉神，还有各支派中立定心意寻求耶和华神的都跟随利未人祭祀神，犹大国也得以坚固。当亲近神的时候神施恩典。有两种人，有定下心寻求神的人，因为没有比神更好的选择了。也有跟随想法的只求自己所愿的。神让我们思想，神的话是真实的，虽然有不所愿的经历，但是神做的工是最好的，因为神没有放弃，依然是我们同在。转换思想，使用神的计算法则，神做的工是出人意外的，赐给我们平安。
历代志下 11章
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
个人感想：神使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道，通过话语可以看到虽然神把十个支派给了耶罗波安，只留下一个支派给罗波安，可是当罗波安转向神的时候，神还是帮助他，当他遵行神的道时，以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安，利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，通过这个使犹大国得到坚固，能够看到当归向神时，神就会施给恩典。
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
个人感想
耶罗波安蒙着神的恩典当王，可是他离弃了神，被自己里面的想法牵引为自己造了偶像，使以色列百姓和他一起侍奉自己的所愿，撒旦也会在我们心里放入很多的想法，但有神的仆人和我们争战，不相信自己，只相信神，不说自己的话，只主张神的话语。【赛58:13】“你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，【赛58:14】你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。
历代志下11章:
内容:14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
感想:看这段话语的时候，看到耶罗波安蒙着神的恩典当王，可是他离弃了神，自己为自己造了偶像，使以色列百姓和他一起侍奉自己的所愿，不使用耶和华的祭司，也不使用利未人，因为这些都是侍奉耶和华，不侍奉他所立的神！所以他把利未人赶走了！神把合神心意的牧者赐给我们，使我们不被虚假的神欺骗，通过神的话语打碎我们的所愿，向神献上感谢！
历代之下11
原文：【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
中心内容：《历代志下》第11章的中心内容是南北分裂初期的政治军事防御，以及南国犹大在罗波安统治前期的宗教繁荣。在经历了第10章国家分裂的动荡后，这一章展现了南国犹大如何稳住阵脚。与《列王纪上》侧重于记载耶罗波安在北国拜金牛犊的罪恶不同，《历代志》的作者在这里特意记录了南国在信仰上的复兴。
个人见证：罗波安来到耶路撒冷，召聚犹大家便雅悯家，共十八万人，耶和华的话临到神人示玛雅说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战了，看到罗波安王的心也很宝贵把争战士都预备好了，神人士玛雅告诉他的话，他接受听从耶和华的话不去与以色列人争战，众人就听从耶和华的话，能在自己已经决定下来的事情，我们能够接受仆人的心能抛弃不是一件容易的事情。当我们认识到这是神的做工呀！就能接受了。
历代志下11：以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 (历代志下 11:13-17 和合本)思想：这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 (历代志下 11:17 和合本)在生活中不是拿自己的力量生活，靠神坚固才行，但大卫一生都寻求神，耶和华是的主人，一生受神的引导多么幸福。当我们心回改到话语的世界里才能看到神的作工。在自己的世界里只有担心还怕，心属于神的世界里才有平安，喜乐。盼望。感谢神。
历代志下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。( 历代志下 11:1-4 和合本 )罗伯安想把失去的以色到11个支派，通过争战夺回来，但神借着先知示玛亚说：这事出耶和华你们各归各家去吧！罗波安就放弃了自己的心，放下了自己的想法。顺服了神的话语，又建造坚固城。神使他的国家坚固稳定。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
罗波安修筑诸城
罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、……迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
祭司和利未人都归犹大
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
罗波安的家室
(历代志下 11:1-6,8-17 和合本)
感想：
示玛雅向犹大家传达神的旨意，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！罗波安当王修筑诸城，祭司和利未人都归犹大，以色列各支派中，凡立定心意寻求神，都随从利未人，罗波安当王以后，国家也坚固，敬拜耶和华神，他们心意寻求神，看到神帮助的部分。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
历代志下 11:以色列分为两个国是因为所罗门。拜偶像偏离神的正道。他儿子罗伯安接继他的王位。分了两个国。′罗伯安顺服神的旨意。能够放下一切，不去攻打耶罗伯安。能够认定神，交托给神。我们失去的一切神都会加倍的赔偿。这才是真正的信仰。我们的王位不是自己能保守的。神会建立我们的国，建立我们的王位。然后把我们人生当中交托给神，顺服神。谁也会与我们同在，保守的我们。信仰不是惧怕。而是交托顺服。伯在耶罗伯安安得到了王位，但是自己来保守王位，没有认定神的话，没有交托给神。应该信靠神。不信就是罪。投靠了偶像。这是罪，只要我们敬畏他，因为神是我们保仗。转给一切，包括我们所有的一切都在神掌管。罗伯安的信仰。是神所喜悦的。当我们能放下自己的时候，神也保守着我们。
历代志下11章
以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下 11:16-17 和合本)
中心内容
犹大国因此强盛了三年，因他们遵行大卫和所罗门的道。但遗憾的是，这强盛后来却导致罗波安骄傲离弃神。
个人见证
我曾经历过一段人际关系的破裂，心中充满委屈和不平，总想“证明自己是对的”、用各种方式挽回局面。就像罗波安想用武力夺回国土一样，我以为靠自己的努力可以修复一切。
但神藉着这段经文对我说话：“你们不可上去与你们的弟兄争战，因为这事出于我。”我开始学习放手，不再急于“解决”问题，而是把主权交给神。奇妙的是，当我停止自己的挣扎、专心寻求神时，神不仅给了我内心的平安，还渐渐修复了那段关系——但不是按我的方式，而是按祂的时间。
同时，这段经历也让我看到自己属灵生命的“坚固城”需要修筑。我开始更认真地读经、祷告，储备属灵的“粮食、油和酒”——用神的话语喂养自己，倚靠圣灵的恩膏。这三年多来，我真实经历了“当人回转向神时，神会施恩赐福”的应许。
然而罗波安的故事也时时警戒我：不要因一时的复兴而骄傲，要一生持守寻求神的心志。
历代志下11章
中心内容：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： …耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑， …罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 …耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。…后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。 罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
感想：看这章话语的时候，罗波安和耶罗波安他们虽然也做侍奉神的事情，但是他们不是像大卫一样专心侍奉神，他们都是拿着自己看为好的去做事情。特别是耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神的应许，开始要保守自己的王位，为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。所以过信仰不是做什么事情，蒙了什么恩典，而是需要保守心，需要有引导者来管理我们的心。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。 你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。” (以赛亚书30:20-21 和合本)
历代之下11章
【代下11:20】后来又娶押沙龙的女儿玛迦（13章2节作“乌列的女儿米该雅”），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。
【代下11:21】罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
【代下11:22】罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首。因为想要立他接续作王。
罗波安去娶了押沙龙的女儿玛迦作为妻子，他娶了18个妻子60个妾，其中最爱的就是押沙龙的女儿，押沙龙是虽然知道大卫是神拣选的王，但是他仍然仍然跟随着自己的肉体，与父亲扫罗在一起。所以看的时候，罗波安的心里面也是逐渐地远离了神，跟随着肉体，跟随着撒但的声音。【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。这里面说的跟随我们肉体和心中所喜好的去行，这个就是撒但牵引着我们的生活，让我们自己成为我们的主人，这样神就不能成为我们的主人，所以真的信仰的根基，不断的认识自己，看到自己这个恶的面目，只能属肉体的不认识神的面目。
罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。(历代志下 11:22-23 和合本)罗波安想立亚比雅作太子，接续自己为王，罗波安没有求问神谁接续自己当王合适，而是按着自己看为好的亚比雅立他为太子，还把其他的儿子都分散在犹大和便雅悯全地，又赐给他们许多粮食，也为他们多寻妻子，让他们沉浸在肉体当中，每天享受吃喝玩乐。罗波安做的事情就像撒但做的事情一样，撒但让人们过安逸的生活，有一点负担就想躲避，只看眼前生活，不想以后会怎样，过着没有思考的生活。撒但总是想法设法让人沉浸在自己的世界，不去思想神的心。
海13
历代志下11：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。（代下11：1-4、13一15和合本）
感想：通过话语看罗门王去世后，统一的以色列王国分裂为南国犹大（由所罗门的儿子罗波安统治）和北国以色列（由耶罗波安统治。话语记载了罗波安的信仰， 接受神话语的引导。耶罗波安却离弃神供奉金牛犊，拒绝利未人，不允许利未人供奉神。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撤冷祭祀耶和华他们列祖的神。看最后的结果都不一样，侍奉神的人蒙到了祝福。离弃神的耶罗波安最后的结果就是败亡。今天立定心意，跟随耶稣基督，接受救赎的人。罪的赦免的人，因信称义的福传遍给更多的人，让他们都能得到永远的生命，都属于耶和华神的女儿，必须是罪的赦免，成为了义人，永远享受着神给予我们的恩典，特别的感谢神。
历代志下 11:1-4 节
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
中心内容：
以色列百姓背叛后罗波安后，罗波安召集十八万人要过去与耶罗波安争战，好把国家夺回。但神借着先知告诉他不要去，这是出于神，罗波安就能放下不去争战，过侍奉神的生活。所以神使以色列全地的祭司和利未人都过来归到罗波安的下边。神就使他强盛，赐福与他。
个人见证：
在这章里罗波安虽有自己的所愿，但他面对先知示玛雅传达神的旨意时，能放下自己的心愿，接受神的旨意，这是他蒙福的条件了。信仰就是能面对自己所愿的心与话语时，能把自己所愿的放下，主张神的话语。我们能够正确的是被神的话语所带领的时候，我们的生活充满着喜乐。并且能够看到神与我们同在，也在我们的身上开始做工，也通过我们能够彰显着神的荣耀。
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2 但耶和华的话临到神人示玛雅说，
3 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，
4 耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
个人见证：战争即将开始，十八万人招聚在一起，说解散就解散了，这事出于耶和华。虽然听了话语，心没有调成和神一样的频道，就会出现很多问题和麻烦。
历代志下11章
中心内容
13节，以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
虽然罗波安年代国家分裂，但因以色列王耶罗波安的悖逆，使以色列地的虔诚的人，都归向了犹大的罗伯安那里。【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
感想
罗波安只是三年遵行大卫和所罗门的道，所以犹大国智强盛三年。国家的强盛与衰败在于遵不尊行神的道。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
( 历代志下 11:1-4 和合本 )
罗波安带领十八万军队要去攻打以色列，要把国从新夺回来再归自己，然而先知示玛雅一番话说后，他放下自己的心，不再与以色列人争战。在这里能够看到罗波安拆毁自己心的部分。什么都准备好了，但是关键时候能够放下自己的心，这样的心能够值得去学习。
信仰中我们也是一样，有的时候我们也有自己所要做的，也有教会所引导的，即使自己做的准备的再怎么充分，但是和教会所带领的有出入的时候，我们总要放下自己的世界，不是做什么工，能够拆毁自己的心，这是信仰的成长之路。
代下11章
罗波安先是听从少年人的话失去十个支派，后又招聚人，想要将国夺回。直到耶和华借先知示玛雅说话开始，众人就听从耶和华的话。
罗波安修筑城邑，预备盾牌和枪使城极其坚固。
以色列凡立定心意寻求耶和华的人都随从利未人来耶路撒冷祭祀耶和华列祖的神。
罗波安就强盛了三年，这三年是因为罗波安遵行大卫和所罗门的道。
是国家强盛的不是罗波安所修筑的城邑，而是耶和华。
罗波安只学习遵行大卫的道就行，寻求耶和华的人就都跟随他了。
罗波安对道没有关心的时候就开始不再强盛了。
大卫一生寻求耶和华，一生受神人的引导，听从着神人传的话生活。
罗波安也过了三年这样的生活，之后就离弃了这样的生活。
代下11章
耶和华的话临到神人示玛雅，他去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人，不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于神。
众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
默想
当时犹大众人都敬畏神，能听顺从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安在犹大地修筑城邑，又坚固各处的保障。
神的旨意是给大卫留下两个支派 ，以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，
是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
耶罗波安离弃神的应许，跟随想法，要保全自己的王位，为邱坛、为鬼魔，为自己所铸造的牛犊设立祭司。
凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
神给了我们能接受神话语心，如果不是定下心意跟随神的引导，就会跟随自己的想法 ，导致随心所欲自己为自己的生活，最终流向败亡。
13 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15 耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
个人感想
虽然有阻碍侍奉神，但是心里坚定侍奉神，都到犹大国聚集。三年当中遵行大卫和所罗门的道强盛三年。
只有心里敬畏神，求问神，受引导，我们的心都会因着神的道而坚固，心里树立自己会忙乱，只能被牵引，总是要心来到神面前，悔改面对神而活，话语成为我们的依靠只能被蒙福的生活。
历代志下11章
中心内容
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下 11:14-17 和合本)
个人感想
耶罗波安蒙着神的恩典当王，可是他离弃了神，自己为自己造了偶像，使以色列百姓和他一起侍奉自己的所愿，不使用耶和华的祭司，也不使用利未人，因为这些都是侍奉耶和华，不侍奉他所立的神，所以他把利未人赶走了。神把合神心意的牧者赐给我们，使我们不被虚假的神欺骗，通过神的话语不断打碎我们的所愿，特别感谢。
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 2但耶和华的话临到神人示玛雅说： 3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说： 4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安宥自己的计划和打算，计划与以色列人征战统一以色列，恢复曾经所罗门时期的鼎盛光景，但是这里面神却拦阻，因为本章当中出现神说“你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。”所以罗波安所计划的事情只能落空，我们看的时候圣经里面有神拦阻的时候也有神无视的时候，这里面神拦阻的原因是因为不是出于神的心的神不允许，那么也是看的话罗波安放下自己的心，接受话语，在本国之中坚固信仰，这也和我们如今的信仰生活一样，我们很想传福音使很多人得救，所以使用自己的心努力的奔跑的时候很多了，但是神却让我们看的是不是我们想象的那样努力奔跑，而是神拦阻我们靠自己的努力的心，而是神预备我们见面的人，交流的人，传福音的对象，最终我们能够发现不是我们努力的结果，而是蒙神恩典的结果，特别感谢。
历代志下11章罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。( 历代志下 11:1-4 和合本
罗波安想用自己的方式与以色列人争战，好将国夺回再归自己，但是耶和华的话临到神人示玛雅，让他告诉罗波安，不可上去和你们的弟兄争战，各归各家去吧，因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不与耶罗波安争战。罗波安有他想要走的路，想要用人的方法把国夺回，但是很感谢的是这个时候有神人，神就通过神人把神的话准确的告诉了罗波安，使他能够从自我的世界里走出来。不是去走自己想要走的一条路。我们很多时候不知道神的心意是什么，很多时候自己认为对的就想按照自己的心意去行，但是很感谢神给树立了教会和仆人，在我们不知道前方道路的时候，神通过教会准确的能够引导我们，让我们不是走着自认为对的路。
历下11章：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯·夙、梭哥、亚杜兰、……亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 (历代志下 11:1-7,9-17 和合本)
感想：所罗门晚年偏离神、拜偶像，神审判以色列，国家分裂为南国犹大（罗波安）、北国以色列（耶罗波安）。罗波安初登王位，满心想用武力夺回北国，但听了先知示玛亚的话，停止了战争。看罗波安不为自己生活，侍奉神的时候，三年其间神祝福了他。但后期罗波安开始为了自己的肉体生活，就是败亡的开始。
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，但他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位。他的心里没有想过是谁让他做王的，心里离弃了神，自己想保守自己，自己为了自己生活，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司，走上了败亡的道路。信仰生活中如果我们相信自己生活，觉的自己还行，还可以，向着神的世界就没有了感觉，离开神也不知道。表面上侍奉神生活，实际心已经离开神，走着自己侍奉自己的生活。
你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。” (耶利米书 45:5 和合本)
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:13-17 和合本)….
个人感想：
默想圣经里面耶罗波安当上王之后，然而当上王之后开始自己想保守自己的王位，里面没有神，完全都是自己在做， 开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立凡人成为祭司，把神的世界都处理掉，走上了败亡的道路 。 他的心里失去了他是蒙神的恩典当王，并不是因为自己有条件能力被树立为王，没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路，感谢神！
历代志下11章
【中心内容】
北方支派反叛罗波安，十个支派归耶罗波安。以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
【个人感想】
罗波安因为国家的分裂，不得不寻求神，不得不听神藉先知所说的话。但其实这并不是罗波安的信仰，而是因为神给了他不得不寻求神的问题，也给了他身边很多帮助他的人。遇亨通的日子，你当喜乐，遭患难的日子，你当思想。（传7:14）
因为在患难当中，所以罗波安不得不思想神的做工。神也给了他祭司和利未人帮助。
我的信仰也不是我自己过，自己做。神给了不得不求神的问题，因为我知道我的软弱，心容易离开恩典，所以不得不经历困难的环境。但这是好的，因为可以思想神的心，与神亲近。
事情的终局强如事情的起头。虽然看上去好像不好，但神的应许是不变的。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。忧愁不是结束，怜悯才是。
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
【代下11:23】罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
中心：依靠深
个人见证：罗波安在只有一个支派的事实上，学会了仰望神生活。遵守神的话语生活了，我们在实际信仰当中，学习的是在环境面前，能够仰望神生活！
学会仰望神依靠神生活，那样我们会在所处的环境当中看到神的做工！
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:13-17 和合本)
中心内容：祭祀和利未人都归属犹大，因为耶罗波安和他的儿子们拒绝了他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华，凡利定心意寻求耶和华以色列神的都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
个人感想:我们在过信们生活当中，肉体的世界不让我们跟随神，不让我们体贴神的旨意生活，让我们体贴肉体体贴世俗的东西并且跟随这些生活，圣灵有体贴神的旨意体贴神的心的构造，肉体和圣灵是永远为敌的，体贴肉体的就是死体贴圣灵的乃是生命平安，生活当中是选择平安的道路还是选择死亡的道路，这个是特别重要的，就像这里面的耶罗波安一样他的根本就是敌对神的，就像肉体的世界永远都是敌对神的，只有把肉体的世界撇弃跟随圣灵所喜悦的道路的时候，我们的心我们的生活会临到平安临到祝福，在神面前特别感谢！
历代志下11章:
中心思想:顺服神的话语带来坚固，持守信仰带来复兴。罗波安听从神人示玛雅的话，放弃攻打北国以色列。因北国耶罗波安拜金牛犊，忠心的祭司和利未人归顺南国，使犹大国得到属灵上的坚固。罗波安修筑城墙（预备防御）并安排家族管理，（顺服神）比打仗更重要，有神同在比人多更可靠。
见证：1节 罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。2节 但耶和华的话临到神人示玛雅说，3节 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：4节 ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。 17 节 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。罗波安想靠着自己的能力将国夺回归自己，但耶和华神藉着神人示玛雅说，你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和以色列众人说，耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，众人就听从耶和华的话。人们经常受环境的影响，并被牵着走。但是跟随环境时会出现很多战争，痛苦。可是跟随话语的引领时会经历神的做工。最可怕的不是经历什么，而是被自己的想法抓住，不能接受话语的引导。
耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
5 罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6 为保障修筑伯利恒，以坦，提哥亚，
7 伯夙，梭哥，亚杜兰，
8 迦特，玛利沙，西弗，
9 亚多莱音，拉吉，亚西加，
10 琐拉，亚雅仑，希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食，油，酒。
12 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
13 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15 耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
罗波安坚固成，看他的心悔改，做所喜悦的事，看耶罗波安，铸造鬼魔。不许祭祀侍奉神。离弃耶和华只能是痛苦死亡之路。走自己的道路，最终的结局只能败亡。
历代志下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说，你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑， 为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、 伯·夙、梭哥、亚杜兰、 迦特、玛利沙、西弗、 亚多莱音、拉吉、亚西加、 琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。罗波安强盛的时候，我离开了神，当他软弱的时候，他能遵守大卫和所罗门的指教，我们过信仰的时候也是这样，不知不觉自己就强大起来，以为自己行了，依靠自己的心就大起来，听自己肉体里边出来的声音了，因为心里头没有主张话语。
历代志下11章，
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。(历代志下11:1-4 和合本)
罗波安拿着自己的心想和以色列来争战，想把国夺回再归自己，看这里话语的时候耶和华神借神人来告诉他，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。生活当中好多时侯不认定神的时候很多，想一切事情得付合我的心，神给的问题和困难不想接受，面临环境的时候心里出来判断埋愿的心，心里不思想神的心，神为什么让我临到这样的困难，其实这都是出于神的，神有神的心意。所以当一切认定神的时候，所有问题都能解开，出于神的神看为好，我们当接受引导生活。神引导我们的路是对我们有益处的，拿着我看为好的那是神不喜悦的，也不是神的心意。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。……“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:1,3-4 和合本)
我们在教会里面过信仰的时候，紧随着教会的脚步，而不是拿着观望的态度。随着教会的脚步，就能发现神给了很多的恩典。我们凭着这个恩典，能够看到神的做工，也能够拿着信心继续往下走。但是很多人在跟随的过程当中只是观望，因为观望的缘故得不到恩典。过后别人得到恩典的时候，心里面还生气，也埋怨这个并不是埋怨的事情，而是跟随的世界。在跟随的时候才能看到神的做工，往前面靠的时候才能看到神识红海打开，也能看到神给我们预备的丰富的宝贵的时间
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2 但耶和华的话临到神人示玛雅说，
3 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，
4 耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
罗伯安挑选了18万战士，想与耶罗波安征战，但是神告诉他不要征战，罗伯安就听从了神。其实看的时候，如果按照我们自己的心，好不容易准备打仗了，该夺回属于自己的东西了，18万的人也挑好了，也准备好了，突然说把行动取消，这是个不容易的事，如果换作别人，可能会想都已经到这一步了，该努力拼一拼了，到罗伯安就很安心的听从了神。听命胜于献祭，这是好的。
代下11
“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。……以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 (历代志下 11:3-4,16 和合本)
神有向着我们每个人的旨意，但是看不到神的旨意的时候，人就想要自己作工，比起人怎么想，我们心里应该树立的是神，相信神生活，不是只跟自己的反应生活，一点想法都没有，比起事情和问题，我们应该跟神的心连接，不是跟自己的问题连接，过信仰应该把眼睛标准放到神的话语里面。但是我们被撒旦欺骗，习惯性的跟自己的想法产生反应。符合我的标准的话，我就开心，不符合我的标准的话就判断埋怨，说明心里压根不信神
历代志下11章1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
5罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
7伯夙、梭哥、亚杜兰、
8迦特、玛利沙、西弗、
9亚多莱音、拉吉、亚西加、
10琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
12他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。感想：能够看到罗波安心里面，在神的话语面前放下了自己的主张，既然神不让我们去，那就不去，当放下自己的心接受神的心，修筑诸城，预备粮食，酒和油，预备盾牌和枪，犹大人和便雅悯人的心都被他得到了。祭司和利未人都来到了罗波安那里，神使他们的国坚固，使他们强盛三年。耶罗波安害怕百姓都去耶路撒冷献祭，心就从新归向犹大王，就遭了两个金牛犊，让百姓来拜金牛犊。这里能看到耶罗波安不信耶和华。我们信神不是只嘴上说信神。是实际的去相信，实际的去接受。通过内容看到撒但是时常用想法，就是自己想保守自己，为自己打算的路奔跑的时候都上撒但的当。撒但通过欲望叫人离开耶和华神的恩典堕落在罪恶里，所以我们坚守神赐给应许和信心才能天天与神同行的生活，感谢神！
【代下 11:13】 以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下 11:14】 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下 11:15】 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下 11:16】 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下 11:17】 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
感想：
所罗门享受了他父亲一切的恩典，可是他在晚年偏离神、拜偶像，因着所罗门晚年远离神，拜偶像，国家分裂为两半南国犹大、北国以色列。罗波安初登王位看到国分为两半想用武力把国夺回，但听了先知示玛亚的话，罗波安听从耶和华的话归回不去与那罗波安争战了。看到罗波安拆毁了自己的心，听了先知示玛雅的话，罗波安听神的话的时候，侍奉神的时候，三年其间神祝福了他。但后期罗波安开始为了自己的肉体生活，只能是走向败亡的开始。
耶罗波安是因耶和华神把罗波安的十个支派夺过来給了他，耶罗波安是蒙了神的恩典才当上了王，但他不是自己的条件，他当上王是神的恩典，保守他王位也是耶和华神的恩典。他当上王以后自己想保守自己的王位，心里离弃了神，自己想保守自己，自己为了自己生活，开始为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司，走上了败亡的道路。信仰生活中如果我们相信自己生活，觉的自己还行，还可以，向着神的世界就没有了感觉，离开神也不知道。表面上侍奉神生活，实际心已经离开神，走着自己侍奉自己的道路。我们自己是保守不了自己的人，看不到自己走着离开神的道路，但是神把我们放在教会里面，我们才能享受平安喜乐幸福的世界。
历代志下11章
主要内容:王国分裂后，犹大王罗波安集结十八万精兵，打算出兵攻打北方以色列夺回国土。先知示玛雅传耶和华话语阻拦，告知分国是神的安排，众人遵旨退兵。罗波安转而加固犹大、便雅悯十五座防御城，储备粮草兵器稳固疆土。北方祭司、利未人因耶罗波安造金牛犊、废弃圣殿祭祀，舍弃产业投奔耶路撒冷，坚守正统信仰三年。文末记载罗波安妻妾众多，育二十八子六十女，立玛迦之子亚比雅为储，分派诸子驻守各坚城巩固王权。
个人见证:1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2 但耶和华的话临到神人示玛雅说，
3 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，
4 耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
看这章圣经的时候，犹大王罗波安集结十八万精兵，想要去争战，将国夺回来，但是神通过示玛雅告诉罗波安，不要去争战，这事是出于耶和华，然后他们都回去了，没有和耶罗波安争战。看这里的时候特别感谢，罗波安没有一直拿着自己想法去和耶罗波安争战，如果他一心拿着自己的想法结果是什么样的呢？一定是伤亡惨重，然后依旧无功而返，并不是他们人多，挑选的是精兵，就能得胜，而是看这事是出于谁，如果是出于神，谁能改变这个结果呢？神已经表明了，这事是出于神，是要成就神的旨意。
历代志下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:1-4 )
默想：这一章看到南北国家分裂之后，两个王不同的生活状态。罗波安一边修筑坚固城、储备物资稳固国土，一边守住对耶和华的真敬拜。北方王耶罗波安偏离真道，铸造金牛犊、设立假祭司，误导百姓偏离神。因此北方忠心的利未人和真心寻求神的百姓，纷纷舍弃自己的产业，来到犹大的耶路撒冷敬拜耶和华。他们不愿跟随虚假的信仰。单单立志寻求真神。也正因这群人的归回与坚守，犹大国得以稳固，百姓专心遵行大为、所罗门的正道，经历了三年的蒙福兴盛。在这里我们看见环境和身边人的选择常会影响我们，但真正的信心是不随波逐流。只要我们立定心志寻求神，持守真理，远离一切虚假的道路，神就会保守我们的生命，让我们在人生路上稳固坚定，活出蒙神祝福的生活。
历代志下 11章
中心内容：
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
个人感想：
神膏立耶罗波安为以色列的王，这不是他自己多么的有能力，凭着自己能够保守王位。但是在他成为王以后，开始要自己来保守。造金牛犊使百姓们都陷在罪里，也得罪了神。在神圣经里不断的说列王行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，这罪不是别的就是向着神不信。在生活中很多时候向着神有着不信，但是感谢的是有仆人不断的引导，把我们从自我的世界里引导出来。
代下11章
中心内容:罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。……罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 ……这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下 11:1-4,11-15,17 和合本)
个人感想:无论你是谁，只要听从耶和华的话，耶和华就必看护保守他。因为听命胜于献祭。耶和华喜爱敬畏他的人。罗波安国中的坚固强盛都是因为他遵行大卫和所罗门的道。所以体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道
(历代志下 11:13-17 和合本)
感想:罗波安遵行大卫的道和所罗门的道，神使他强盛三年，我们心里定义寻求神的道时，神都保守我们，并不是我们用做什么，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
(马太福音 11:28-30 和合本)
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。罗波安做了犹大人的王，他们要攻击以色列人可是神通过示玛雅把神的心意告诉了他们就回去了，耶罗波安成为了以色列的王，可他并没有敬畏耶和华行神眼中看为恶的事，反而用了自已的手段和方法来保守自己的王位，立不是利未人祭祀魔鬼使以色列百姓掉在罪恶里，所以以色列支派凡立定心意寻求以色列的神都来到耶路撒冷，也坚定了犹大国三年，虽然耶罗波安带领以色列百姓行恶，但有心里分明的利未人走神喜悦的路，所以我们信仰里心里分明跟肉体划分界线才行，在好也是肉体不是从灵的世界里出来的，肉就是肉灵就是灵是不能掺杂的，心里归向神走神引导的路才是最蒙福的
【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
默想:罗波安先是和老年人商量解决耶罗波安和百姓的问题，耶罗波安是想求宽恕来到所罗门王面前的。但是后来又有和他一起长大的少年人，给他出的主意是更重的轭欺压耶罗波安和百姓。因为这个是出于神的心，罗波安的心也是想树立自己，觉得自己比父亲所罗门的管理更有能力。更有威严，以至于耶罗波安背叛他。我们在主里边过着神给的恩典里生活着，都是神喜悦的，否认自己就是福，话语是有能力的，罗波安原本可以靠着神得到神给的智慧，但是他没有接受引导，指出来自己的血气，结果败亡了。
《历代志下11章》中心内容:以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。（历代志下11:13-17节）
个人感想:学习这章罗波安想用自己的力量把以色列的十个支派给夺回来，但是神人示玛雅却告诉他这事出于神，不可与你的弟兄们征战，众人听从耶和华的话都各回各家，不与耶罗波安争战，就是这样神没有撇弃向着大卫的约定，还是施恩典给大卫家，把祭司和利未人还有敬畏耶和华的人都从四方来归罗波安，使大卫的家得到坚固。思想的时候，看到在信仰的世界里和我的面目毫无相关的，神是按着他的应许成就着他的工作，我要想蒙到祝福得顺服在话语面前。
中心内容
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
18 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。
19 从她生了几个儿子，就是耶乌施，示玛利雅，撒罕。
20 后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节作乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅，亚太，细撒，示罗密。
21 罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
22 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
23 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
个人见证
越查看的时候，我的心里真的是没有神，遇到事情我不想听神怎么说，只想看自己是什么感觉。我也不想走出来，好像这种感觉能让我心里更舒服。
历代志下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2 但耶和华的话临到神人示玛雅说，
3 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，
4 耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
个人感想：耶罗波安蒙着神的恩典当王，可是他离弃了神，自己为自己造了偶像，使以色列百姓和他一起侍奉自己的所愿，不使用耶和华的祭司，也不使用利未人，因为这些都是侍奉耶和华，不侍奉他所立的神！所以他把利未人赶走了。不在蒙恩典与神连接而是在自己认为对的路，自己树立自己的偶像，离弃了神，遭到了咒诅。我们也是有时候蒙了恩典不走神所喜悦的路，而是走自己的路只能败亡。特别感谢
历代志下11章国分裂后，罗波安本要出兵攻打北国，神借先知拦阻，他顺服停战；随后修筑坚固城邑巩固南国；北国祭司、利未人与一心寻求神的百姓纷纷南迁到耶路撒冷敬拜，使犹大国强盛；最后记载罗波安广立妻妾、分封众子治理各地。
历代志下11:2 但耶和华的话临到神人示玛雅说：11:3 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，11:4 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。11:17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
犹大国能够被坚固的原因不是罗波安有能力，做好了什么。而是他听从了耶和华的话，虽然他们想去与耶罗波安争战，但是当神的话语临到不让去争站的时候，放下了自己的所愿，听了神的话语。心里自己不是主人的时候，在主人的声音面前能够放下自己的所愿。我们虽然有很多自己看为好的标准和所愿，但是主人的声音临到的时候，心里明确我们自己的位置的人，能够自然的放下我们自己的所愿。不是我们自己做好什么，我们能够蒙福是属于在神的应许里面的时候和我们自己的条件毫无相关，能够进到神的祝福里面了。
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
默想:神通过神人示玛雅对罗波安说不要和以色列王耶罗波安争战，原本罗波安准备好了，18万人要和耶罗波安争战。但是神说他他们散了各回各家去吧，不要争战。众人受了神给他们的声音各回各家回去不上去与他们争战。因为是神不允许的。罗波安没有发现这一点，是神给明白的心才能明白，【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。三年期满了就开始出来争战，信仰是连接的世界，跟随谁连接很主要，跟自己的对连接就出来败坏，跟随神派的仆人连接就会看到神迹，话语是有能力的不是我做，是神为了他的名引导我们过蒙福的路。感谢主！
历代志下11
【历代志下11章13-17节】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。看这一章的时候能看到凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华神，他们并不是看着王的脸色，并不是随着王的权势，而是随着神，随着神的仆人。思想的时候，我们心里也是，很多时候习惯看人，害怕着地上的权势生活。但是不是被他们影响，而是定意去寻求神，神也是我们坚固、强盛，特别的感谢。
中心
通过第11章可以看到罗波安信心，罗波安带领18万人满可以去跟耶罗波安争战。但是他在神的先知面前主张了应许。率领18万人回去，没有去跟耶罗波安打仗。罗波安把精力放在了修筑耶路撒冷的诸城，走预备粮食。所以神使以色列全地的祭司和利未人都过来归到罗波安的下边。因为耶罗波安并不是使用神的祭司。而是使用的凡民为祭司。罗波安又养育儿女们。使他们站在神的面前。外表看的时候，罗波安没有得到多少支派，但是从里面看的时候，他学会了仰望神，放下自己去建立神的家。神帮助罗波安。
总结
耶和华把一切荣耀都归在大卫家，就必定会成就，耶罗波安不把信心归在耶和华身上，耶和华使他清楚自己走向的是败亡之路，所以我们向着神的信心是应该坚定的，这样神才能引领我们的生活，如果我们各行己路，则这条路就是败亡之路，跟随神的道路是蒙福的道路，所以我们的心里应该栽种神的话语，我们的心里充满了信心，这样才能走上蒙福的道路。
但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:2-4 和合本)
示玛雅向犹大家传达神的旨意，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！罗波安当王修筑诸城，祭司和利未人都归犹大，以色列各支派中，凡立定心意寻求神，都随从利未人，罗波安当王以后，国家也坚固，敬拜耶和华神，他们心意寻求神，看到神帮助的部分。感谢神！
历代之下11章
中心：罗波安回到耶路撒冷后，召集犹大和便雅悯支派的十八万精兵，意图用武力夺回被耶罗波安占据的十个支派。
感想：神通过先知示玛雅警告他，不可与兄弟争战，因为“这事出于我”。罗波安听从神的吩咐，停止了战争，避免了南北两国的进一步冲突。修筑坚固城罗波安在犹大和便雅悯境内修筑了十六座坚固城，包括伯利恒、以坦、提哥亚等，加强防御工事，储备粮食、油、酒等物资，以保障国家安全。这些城池的修建不仅增强了南国的防御能力，也巩固了罗波安的统治。利未人和敬虔百姓的回归北国以色列的祭司和利未人因耶罗波安禁止他们供职，纷纷撇下产业，来到南国耶路撒冷侍奉神。同时，北国中凡立定心意寻求耶和华的百姓也随同利未人回归。罗波安接纳了他们，使南国的宗教和道德标准得以维持，犹大国因此强盛三年。罗波安的家庭与治理罗波安娶了多位妻子，生有二十八个儿子、六十个女儿。他立玛迦的儿子亚比雅为太子，并安排众子分散在坚固城中，赐予他们粮食和妻子，以加强政治影响力。这一举措体现了他在治理上的精明，通过家族联姻和分封巩固统治。
历下11章:看话语时，耶罗波安当上了王，他当王之后忘记了神，开始要保守自己的王位。他心里离弃了神，自己想保守自己，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司，走上了败亡的道路。信仰生活中如果我们相信自己生活，觉的自己还行，还可以，向着神的世界就没有了感觉，离开神也不知道。以为自己是侍奉神生活，实际心已经离开神，走着自己侍奉自己的生活。我们是看不到自己走着离开神的路，但感谢的是有教会仆人看顾我们，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的路，让我们能够走正确的信仰道路。特别感谢
11 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食，油，酒。
12 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
13 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15 耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
18 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。
神只给罗波安犹大一个支派 剩下十个给了耶罗波安罗。跟随罗波安的人数少 跟随耶罗波安的人数多 ，但重要的是
19 从她生了几个儿子，就是耶乌施，示玛利雅，撒罕。
20 后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节作乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅，亚太，细撒，示罗密。
21 罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
22 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
23 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子
神只给罗波安犹大一个支派 剩下十个给了耶罗波安罗。但重要的是以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。神关心的不在于人数多少 而是主张应许定意寻求神 侍奉神的人。
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
中心 犹大王罗波安招聚犹大勇士要将国夺回的时候，耶和华开始说话，你们不可上去与你们的弟兄争战，因为这事出于耶和华，众人听从耶和华，犹大百姓是敬畏神的。
感想 我们过信仰生活的时候，也有不符合我们新的环境和问题出来，我们也有血气出来的时候，但是无论事情是我们喜欢的还是不喜欢的，等神的话语下来的时候，我们就要放下自己的想法，无论我们喜欢不喜欢的环境，神允许的就是善的，特别感谢神
历代志下11章：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己，但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧，因为这事出于我，众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。这里的写到罗波安招聚军队共十八万人要与以色列人争战好将国夺回，但神的话临到神人示玛雅说：你去告诉罗波安说，耶和华神如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧，因为这事出于我，众人就听从神的话归回，不去与耶罗波安争战了，因为听从神所以得以保守性命，因为如果不听从继续和以色列百姓打仗，只能战败， 因为没有神的帮助人什么也做不了。所以信仰就是常常听从神的指示，如果明明知道了神的心，却还是走自己的路，那么只能受苦了。
历代志下11
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
感想
罗波安接受了神话语的引导，耶罗波安却离弃神供奉金牛犊拒绝利未人，不允许利未人供奉神，以色列各支派中，凡立定心意，寻求耶和以色列神的都随从利未人来到耶路撒冷，结果不一样。侍奉神的人蒙到了祝福离弃神的耶罗波安，最后结果是败亡，我们在教会里过信仰，有自己的心愿和想法，但是不论我的心怎样，哪怕是正确的，在教会的引导能放下自己的心，接受着神和教会的引导，那么神也能使周围的人与我们同心一起过信仰，二人若不同心，怎能同行了。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2 但耶和华的话临到神人示玛雅说，
3 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，
4 耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
在这里罗波安放下自己的想法听从了神的声音，众人也听从了神的声音认定这一切都是出于神，然而凡定意寻求耶和华神的人都顺从利未人来耶路撒冷敬拜神，这样罗波安的国强盛起来，在这里现在指教着我们什么呢？
罗波安什么都没做，只是听了神的话，经上记者说，信道是从听道来的，听道是从耶和华的话而来。
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
感想：耶罗波安离弃神、设立偶像崇拜时，凡立定心意寻求耶和华的以色列人，都随从利未人来到耶路撒冷祭祀。当跟随神立定心意寻求神的人充满教会时，教会也会得以坚固。
历代志下11章
中心内容：以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
(历代志下 11:16-23）
个人见证：看本章的时候，罗波安和耶罗波安他们虽然也做侍奉神事情。但他们不是像大卫一样专心侍奉神。他们都是拿着自己看为好的去做事情。特别是耶罗波安蒙了神的恩典当了王，他能当上王，和自己的条件无关关的，是按照神的应许成就的，但是耶罗波安忘记了神的应许，开始保守自己的王位。为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上败亡的道路。我们过信仰不是做什么事情。需要有引导者管理我们。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”
(以赛亚书 30:20-21 和合本)
历代志下 11:1-4罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。( 历代志下 11:1-4 和合本 )
内容分享：这里看到真正的主权在于神。罗波安带着18万精兵要争战将国夺回，但神的声音出来了：“这事出于我。”在以赛亚书 55:8中耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。 神看的世界，绝不是我们看的世界。不是集结军队打仗，而是听见神的话就顺从，一切都出于神，听命胜于献祭。亚当犯罪之后，罪已经入了人的心，从我里面出来的，尽都是恶。神不断的通过教会打碎我的世界，让我们学会从自己的声音里出来，进到话语的世界里被神引导，过蒙福的人生，真是特别幸福。感谢神！
中心思想：在王国分裂的危机中，南国犹大因顺服神、坚守真理而得稳固，彰显了“得民心者得天下”及属灵复兴在于回归真神的法则。
个人感想：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:1-4 和合本)
罗波安集结十八万精锐大军，一心想用武力收复分裂的国土，不惜手足相残。就在战事将起之际，神借着先知传话拦阻征战，宣告分裂出于祂，命令众人各自归家。庞大的军队放下兵器、搁置征战计划，单单听从神的话语，免去一场血流成河的灾祸，生动诠释了“听命胜于献祭”的真理。旧约中献祭是重要的敬拜礼仪，但神最看重的从来不是外在仪式、人力付出与热血牺牲，而是人内心真诚的顺服。纵然我们付出再多努力、献上再多财物，若执意顺着己意行事，一切都毫无意义；只要甘心放下自我执念，顺从神的吩咐，便是最蒙祂喜悦的侍奉。
历代志下11章
中心：王国分裂后罗波安欲出兵讨伐北国，先知传达神命制止内战，他顺服停工。其后修筑防城稳固国土；北国利未人与敬畏神的百姓因厌弃金牛犊偶像，投奔耶路撒冷，使犹大三年遵行正道。
感想：【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
王国分裂之后，北国设立金牛犊偶像，大批利未人与敬畏神的百姓离开故土，投奔犹大耶路撒冷，祭祀耶和华，坚守正统的圣殿敬拜。也正因这群忠心的子民同心遵行大卫与所罗门所传承的神的法度，犹大国得以稳固，罗波安也享有三年的强盛时光。这段经文清晰点明，一个群体的兴旺根基，从来不是城池工事与王权谋略，而是对神道路的持守。很可惜的是这份兴盛仅仅维持了三年。这深刻提醒我们，短暂的顺服并不能长久蒙福，信仰最考验的不是困境中的寻求神的心，而是顺境中也能依靠神。很多人可以在环境中随时倚靠真理，却容易在安逸中离弃神。所以我们需要随时蒙到恩典。
历代志下11章国家分裂之后，罗波安一边修筑坚固城、储备物资稳固国土，一边守住对耶和华的真敬拜。北方王耶罗波安偏离真道，铸造金牛犊、设立假祭司，误导百姓偏离神.因此北方忠心的利未人和真心寻求神的百姓，纷纷舍弃自己的产业，来到犹大的耶路撒冷敬拜耶和华。他们不愿跟随虚假的信仰。单单立志寻求真神。也正因这群人的归回与坚守，犹大国得以稳固，百姓专心遵行大为、所罗门的正道，经历了三年的蒙福兴盛。
所罗门晚年偏离神、拜偶像，神审判以色列，国家分裂为南国犹大（罗波安）、北国以色列（耶罗波安）。罗波安初登王位，满心想用武力夺回北国，但听了先知示玛亚的话，停止了战争。看罗波安不为自己生活，侍奉神的时候，三年其间神祝福了他。但后期罗波安开始为了自己的肉体生活，就是败亡的开始。
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，但他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位。他的心里没有想过是谁让他做王的，心里离弃了神，自己想保守自己，自己为了自己生活，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司，走上了败亡的道路。信仰生活中如果我们相信自己生活，觉的自己还行，还可以，向着神的世界就没有了感觉，离开神也不知道。表面上侍奉神生活，实际心已经离开神，走着自己侍奉自己的生活。我们是看不到自己走着离开神的面目但感谢的是教会仆人看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！
历代志下11章
（代下11:13~17）以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，一来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
感想：罗波安在三年期间遵行大卫和所罗门王的道侍奉神，所以神使全地的祭司和利未人归到罗波安。而耶罗波安却为了把百姓留下反倒建造偶像。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。百姓中有定意寻求神的人，他们不是跟随自己的判断挑选跟随哪位王，而是随从利未人。利未人是神拣选来服侍神的人，是神的仆人。而其他的百姓都跟随自己的判断，选择跟随王生活。我们也是一样，有我们的判断，我们都习惯跟随自以为正的想法，但是真正寻求神的人，都随从利未人，也就是神所树立的仆人。只有神所建立的教会和神所树立的仆人才能真正以神的心引导我们。感谢神给我们正真的神仆人，一直将神的心和旨意传达给我们：（路24:47）并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
历代志下11章
18 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。
19 从她生了几个儿子，就是耶乌施，示玛利雅，撒罕。
20 后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节作乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅，亚太，细撒，示罗密。
21 罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
22 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
23 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
罗波安当王是神给他的位，但是在高位后，罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。这里看到他过着享受情欲里，他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
人生活质量高就没神的人生最后罪恶败亡虚空的过完晚年。
【申11:1】“你要爱耶和华你的 神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。
【申11:2】你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话，因为他们不知道，也没有看见耶和华你们 神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，
【申11:3】并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；
【申11:4】也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马。他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，
感想
这一章里罗波安准备去和以色列人争战，但是神不让他们去的时候，他们也被神引导，后来他三年遵行大卫和所罗门的道，然后又开始为自己，娶妻生子，壮大队伍，心开始离弃神，我们信仰生活中，我们只是蒙恩典白白称义的人，没有一个是我自己的，但是不知不觉就把自己树立起来，离弃神的道生活，神是不高兴我们这样的过，让我们心回转在神的话语蒙神恩典生活，感谢神！
原文：
(历代志下 11:3-4,13-15,17 )“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。……以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 ……这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
中心内容∶
讲述着谁也不是靠自身，能持守向着神的心，是需要引导被管理的，没有听从管理的，只能是偏离正路的。
个人感想：
这里以色列国分成犹大与以色列，就是罗波安与耶罗波安为王的两个国家。看罗波安虽然听从了年轻人的声音最后人们都离开他，他也想去与耶罗波安打战，但是当他们听从先知的警戒，遵行大卫的路，他们就兴盛，神也帮助利未人也归回。而耶罗波安虽然神膏立他，但是他却不听从神的，也不遵行神的道路，随着自己的心意，惧怕，开始自己保守自己的位置，随便立凡民为祭司，随便定日期。这是神厌恶的心，最后也只能被灭。因此正路，偏行自己的路都不是重点重点是，你有没有属神的引导者，有没有听从服从他的带领，是否屈膝在他的下面，决定你的结果，因为不管是谁都不可能一直行正路，只能偏离神的存在，这是我们的根本的面目。因此神说得救是归到灵魂的牧者监督！拥有能治理我们肉体的治理者，接受他的管理是重要的。特别感谢！
历代志下 11 章
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:13-17 和合本)
在11章里罗波安听从了先知的引领没有和耶罗波安去争战，更为宝贵的是整个以色列中立定心意寻求耶和华的人，都跟随利未人来到耶路撒冷祭祀耶和华，侍奉他们的神。这样，就坚固犹大国，使国家强盛。王并没有立定心意去寻求神，而是有立定心意寻求神的利未人和百姓，这是整个国家稳定的根基。信仰中并不是我有多了不起，而是弟兄姊妹的心里有立定心意寻求神的心。所以才能跟随着。相反，跟随耶罗波安的虽然有十个支派，但是都是不寻求神的，是敬拜偶像，因为他们不想有负担，是自己舒服。即便人再多，国再大，心都是各自为王，只是一盘散沙。心中离弃耶和华的人，有祸了。
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
看这里的罗波安，他回到耶路撒冷召集很很多兵，要过去争战，好把国家夺回。但神借着先知告诉他不要去，这是出于神，罗波安就能放下这一切，这真的不去争战，过侍奉神的生活，神就使他强盛，赐福与他罗波安的信仰只听神的，能放下真的不容易，要面对多少声音，投入多少人力物力，
对比罗波安看信仰最重要的就是放下自己，如果没有放下自己，就不能被神引导，只有放下自己听神的声音，才能过被神引导带、带领的生活。当我们跟随神的引导，走在正确的道路上。蒙神美好的引导
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。(历代志下 11:1-4 和合本)
神使以色列国分裂，是想要把属灵的与属肉的分开。但看罗波安的时候，他想要与以色列人争战，好将国夺回，再归自己，他有自己为自己预备的世界。所以耶和华神借着示玛雅，告诉他不要去争战。因为神的世界不需要人掺杂进来，神所命定的分裂，不是靠着人的努力方法，就能够重新和好，神有神的做工的方式，有神完成就的世界。
《历代之下》11章中心内容写了以色列分裂以后南犹大的重建与复兴。【代下11:2～17】但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
个人见证：分裂后，犹大国（南国）面临国家破碎与信仰动摇的双重危机。罗波安想用武力镇压北方，但神通过先知示玛雅传达旨意，劝其放弃争战、顺从神意，从而避免了内战爆发 并将信仰作为重建核心，重用祭司与利未人，恢复圣殿敬拜秩序，神使他强盛三年，因为这三年他遵行大卫和所罗门的道。从这里看到只有听从先知的引导遵循神的旨意国家才能强盛安稳，这是唯一的道路。我们面临任何困难问题只有走到神面前才能得到解决。
《历代志下》11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:1-4 和合本)
我们过信仰生活的时候是要不断得到神的带领。人生中会遇到很多苦难不能理解，因为在自己的里面，拿着自己的标准判断生活。我们听福音得救的人有圣灵在我们里面，宝贝放在瓦器里，我们虽然软弱不足。当以耶稣基督的心为心，放下自己的，顺服神的旨意。虽然在环境里，有主在引导着，就能看到神的作工，向着神又有了信心。受苦之后福音才能传开，我们的人生不再是我的，是神的，要显明神的心，显现耶稣的能力，不准确知道只能在自己里面艰难痛苦。是神要通过我们显明神的荣耀，把我里面自己的世界，保守自己的心都除掉，神要引导我们的人生，让我们随时准备传福音的心，到哪里都传福音。我们虽然软弱不足，没有能力和道路，耶稣是我们的能力和，条件，耶稣是我们的道路，从耶稣支取能力。
历代志下11章【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
中心内容，祭司和利未人都归犹大
感想，看话的时候，耶罗波安成为了以色列的王，可他并没有敬畏耶和华行神眼中看为恶的事，反而用了自已的手段和方法来保守自己的王位，虽然耶罗波安带领以色列百姓行恶，但有心里分明的利未人走神喜悦的路，我们生活当中里心里分明跟肉体划分界线才行，在好也是肉体不是从灵的，世界里出来的，肉体就是肉体，灵是不能掺杂的，心里归向神走神引导的路才是最蒙福的，嗯，带着奴一心生活，过着属神的世界感谢
13 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15 耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
耶罗波安明明是蒙了神的恩典，神立他做王的，但是在他当上王之后，他却想要自己保守自己的王位，怕以色列百姓去耶路撒冷敬拜神就不回来了，于是自己建丘坛，立偶像，想让以色列百姓不再去耶路撒冷侍奉神。最终他走上了一条引领以色列百姓犯罪的离弃神的特别恶的道路上。我们很多时候也想耶罗波安怡养胃，在蒙到恩典得到什么之后我们就想要自己保守它，怕被抢跑了，所以用尽自己的手段，那怕得罪神也在所不辞。这其实在神看来是特别可恶的。神给我们的东西神想给我们就给想拿走就拿走，这都是神的恩典，当我们起来自己想保守想抓住的时候，那离神就会越来越远了。
历下11章
中心内容：以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:16-17 和合本)
感想：定意跟随耶和华的人都随从利未人来到耶路撒冷。利未人是专门侍奉神的。思想的时候，以色列人有跟从的世界。跟从利未人方向，侍奉神的方向。在信仰中，跟从教会生活，就有方向，侍奉神的方向
代下11章
原文
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。(历代志下 11:1-4)
中心内容
罗波安本想带十八万兵打北方，但神人示玛雅传话说不许打弟兄，他就听话撤兵了。他在犹大各地修了伯利恒、希伯仑等坚固城，存好粮食兵器，防备外敌 。北国国王拜金牛犊，祭司和利未人不愿同流合污，撇下产业投奔南方。因为大家一心寻求神，遵行先祖的道，南国这三年特别强盛，民心稳固 。
个人感想
所罗门的儿子罗波安接着做以色列王，耶罗波安要当王也是神的旨意，但罗波安当王面对百姓的求问没有传给神的心，没有接受老年人的建议，接受了年轻人的建议要更加服苦与百姓。结果人们起来抵挡的心，想要去侍奉耶罗波安为王。罗波安知道后招了众军兵要与耶罗波安争战，但是众民听从了先知示玛雅的声音，明白这是神的旨意就把招聚的军兵都各回各家去了。从中也能够看到罗波安不再主张自己的心 ，去与以色列人争战 ，而是放下了自己的心 ，接受耶和华所说的话 ，归回不去与耶罗波安争战 。通过话语 ，我们在主张自已心时，心中会痛苦，但这时学会放下自己的心，接受神的话语，平安就会来到 。
历代志下11章
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15 耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
18 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。
19 从她生了几个儿子，就是耶乌施，示玛利雅，撒罕。
20 后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节作乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅，亚太，细撒，示罗密。
21 罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
22 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
23 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食
感受
罗波安作犹大王，好多立定心意寻求神的跟随利未人回归耶路撒冷祭祀耶和华神。所罗门强盛三年，没记录别的，后面只记录了他娶妻生子过了跟随肉体的生活。做福音的事情才是有意义有价值的。
历代志下11
主要内容：
罗波安想打仗夺回北国，但神拦阻，他顺服退兵。后修城防御，北国拜金牛犊，忠心的利未人抛弃家产南迁归顺他。
顺服神比“争口气”更重要；坚守信仰常需付上舍弃代价。
个人感想：
1-这次罗波安听劝就蒙福。知错能改，神仍给机会；
2-利未人“净身出户”提醒我，信仰不是过安逸生活，而是神在哪，家就在哪里。
(历代志下 11:3-4,13-15,17 和合本)
这里以色列国分成犹大与以色列，就是罗波安与耶罗波安为王的两个国家。看罗波安虽然听从了年轻人的声音最后人们都离开他，他也想去与耶罗波安打战，但是当他们听从先知的警戒，遵行大卫的路，他们就兴盛，神也帮助利未人也归回。而耶罗波安虽然神膏立他，但是他却不听从神的，也不遵行神的道路，随着自己的心意，惧怕，开始自己保守自己的位置，随便立凡民为祭司，随便定日期。这是神厌恶的心，最后也只能被灭。因此正路，偏行自己的路都不是重点重点是，你有没有属神的引导者，有没有听从服从他的带领，是否屈膝在他的下面，决定你的结果，因为不管是谁都不可能一直行正路，只能偏离神的存在，这是我们的根本的面目。因此神说得救是归到灵魂的牧者监督！拥有能治理我们肉体的治理者，接受他的管理是重要的。
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！
历代志下11章，本章聚焦王国分裂后，罗波安在犹大的初期治理与神的保守。罗波安顺服神的定旨、止息内战，靠修筑防御与北国归回的敬虔人，使犹大在分裂初期得以稳固与复兴，显明神在分裂中仍保守祂的百姓与真信仰的余民。
以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
( 历代志下 11:16-17 和合本 )
坚固犹大国的秘诀不是因为财力和武力，乃是因为有立定心意寻求耶和华神，侍奉神的。我们一直想靠自己的努力和热心想使自己幸福，最后虽然付出了很多，但是收获甚微。不是自己不努力，不是自己不热心，是因为方向不对。我们不是靠自己，乃是靠神才行。神为我们作的话，我们就会特别蒙福的过人生。
历代志下11：13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
个人感想: 耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路。
耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
……罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
(历代志下 11:4,23 和合本)
上一章的罗波安和这一章里的有了很大变化，经历了事情的他，开始能听见耶和华的声音，也在这章里让很多的祭祀归到他那里。我们一般不希望遭遇环境和困难，也不希望我们所认识的人陷在这困难中，但是在我们相信自己的世界里失败后，回归到主的世界里着这将是我们更大的祝福。
罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。(历代志下 11:21-23 和合本)
个人感想:我们在过信们生活当中，肉体的世界不让我们跟随神，不让我们体贴神的旨意生活，让我们体贴肉体体贴世俗的东西并且跟随这些生活，圣灵有体贴神的旨意体贴神的心的构造，肉体和圣灵是永远为敌的，体贴肉体的就是死体贴圣灵的乃是生命平安，生活当中是选择平安的道路还是选择死亡的道路，这个是特别重要的，就像这里面的耶罗波安一样他的根本就是敌对神的，就像肉体的世界永远都是敌对神的，只有把肉体的世界撇弃跟随圣灵所喜悦的道路的时候，我们的心我们的生活会临到平安临到祝福。
历代志下11
历史背景：
以色列王国分裂之后，罗波安统治南国犹大，他集结军队想要攻打北国、夺回国土。此时耶罗波安在北国设立偶像、篡改敬拜，逼迫敬畏神的百姓与利未人。
中心内容：
神借先知示玛雅阻止南国与北国开战，拦阻了内战发生。罗波安积极修筑坚固城、巩固南国国防，同时大批祭司、利未人和敬畏神的百姓投奔犹大，使南国初期得以稳固。
个人感想：
前面罗波安因为一个错误的决定导致国家的分裂，现在罗波安召聚十八万人要去和以色列人征战，这时候先知出来说不让他们征战，说这事出于神，罗波安放下自己的决定，让十八万人都各回各家，这是不容易的决定，罗波安能把神的话看的很大，自己的愤怒和众人的声音在神的话面前能放下，同时也让我们学习，在自己的意思和决定的面前，神说了什么，神的旨意是什么，能把自己放下的人，带着谦卑的心过敬畏神的生活，虽然一开始看吃亏了，但是神同在，神帮助的话不成问题。罗波安在神话语面前放下一次，在神面前过，神也祝福犹大国家，虽然是小的国家，也能强盛三年。
历代志下11章
中心内容：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:1-4 和合本)
个人感想：罗波安失去很多百姓虽然想带兵夺回来，但是神人示玛雅告诉他们这事出于神，通过认定神，神使祭司和利未人都归顺耶路撒冷，同样做王，一个是靠认定神而做王，神保守着他，一个想靠自己的方法手段做王，最终把以色列百姓陷在罪里得罪神！神说在你一切所行的事上认定他，他就必指引你的路，耶罗波安得罪神，虽然有十个支派，但是却成为了神的敌人，罗波安只有两个支派却因为认定神得到神的保守！
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2 但耶和华的话临到神人示玛雅说，
3 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，
4 耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
5 罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6 为保障修筑伯利恒，以坦，提哥亚，
7 伯夙，梭哥，亚杜兰，
8 迦特，玛利沙，西弗，
9 亚多莱音，拉吉，亚西加，
10 琐拉，亚雅仑，希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食，油，酒。
12 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
13 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15 耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
感想：利未人的职责就是侍奉神，不管什么时候，什么朝代，哪个王，利未人都不能忘记自己的职分，后面跟随利未人侍奉神的也是因为神才来到这里跟随他们，我们的职分就是传福音，单单仰望神生活，任何时候都不改变。
历历代志下11章
以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:16-17 和合本)
定意跟随耶和华的人都随从利未人来到耶路撒冷。利未人是专门侍奉神的。思想的时候，以色列人有跟从的世界。跟从利未人方向，侍奉神的方向。在信仰中，跟从教会生活，就有方向，侍奉神的方向
历代志下11章 :”罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。”（历代志下11:1一4和合本)
个人感想：
看圣经罗波安当看到 国中的十个支派背判归了耶罗波安，罗波安心中很恼怒，于是他招聚了犹大家和便雅悯家并挑选了精壮的战士，想与耶罗波安争战，夺回本该属于自己的百姓。但是神藉着神人传达了神的旨意。这里很重要的是，罗波安听完神人示玛雅的话，真的听从了这话放下了自已的心，让民各归各家去了。因为他准确的相信了这是神做的，那么既然神这样做，肯定有神的心意。罗波安比起担心而是放下自己所愿的，并开始修筑诸城，坚固各处的保障等待神。虽然不知道神怎么做，但是他放下自己，完全依靠神了。同样，很多时候我们也有遇见环境问题，也有想不通的时候，每当仆人传达教会的声音，真的也不是完全的接受。所以神也没法作工。当我们在一切的事上认定神，神肯定祝福并引导我前方的路。
历代志下11章
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
感想
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，开始为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路。
历代志下11
罗波安来到耶路撒冷，召聚犹大家便雅悯家，共十八万人，耶和华的话临到神人示玛雅说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战了，看到罗波安王的心也很宝贵把争战士都预备好了，神人士玛雅告诉他的话，他接受听从耶和华的话不去与以色列人争战，众人就听从耶和华的话，能在自己已经决定下来的事情，接受仆人的心能抛弃不是一件容易的事情。
历代志下10章
中心内容：北部支派的反叛。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
【代下10:19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
个人感想：罗波安当王以后，因他听从了少年人的建议，没有听取老年人的建议，所以严严的对待百姓，使他们负更重的轭，用蝎子鞭打他们，但王不肯依从百姓也是出于神，但以色列百姓见王不依从他们，他们就埋怨，与大卫家再无关涉，他们自己顾自己，各回各家去了。看到虽然是神允许的罗波安听从少年人不听从老年人，但是如果罗波安在神面前求问神，神也会引导他，不会随意对待的，这一系列的事发生也和罗波安的心有直接关系，他没有神的心，就失去了百姓的心，使百姓离开大卫家，与大卫家为敌。我们面对任何人和事的时候如果那些我们的心没有分辨，也不求问神，也会想罗波安一样随意对待，神不喜悦我们跟随人的想法，走自己的路，会失去身边的人的心。这是神不喜悦的。神喜悦我们面对任何人和事都求问神，与教会仆人连接，得到正确的引导，得到神的心，也得到别人的心。
历代志下11
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:1-4 和合本)
感想：在罗波安看来，耶罗波安是叛变，所以想要与以色列人争战，重新夺回国家。但是当神说这事是出于他时，罗波安才不去与耶罗波安争战。实际在我们的信仰生活当中，有很多我们看为正确的，但是这个正确却只能是引发争战的，但当与神的心相遇时，完全是另外一种境况，免去了纷争和争战。所以我们的生活为什么会起来纷争呢，因为我们的正确，因为我们没有神的话语，所以有纷争，这使得我们可以思考，重新回到神那里。
历代志下 10:6 — 9 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
感想：
罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富。而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样有智慧。如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，从而他能够从外界寻求。我们也是如此，并不是有能力、有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的。但是发现自己向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧。所以信仰能够来到神的面前，能够发现自己，学习神的智慧，这就是智慧的人生。
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔 为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中凡立定心意寻求耶和华以色列神的都随从利未人来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖 神。
个人感想：
默想圣经里面罗波安带领十八万军队要去攻打以色列，要把国从新夺回来再归自己，然而先知示玛雅一番话说后，他放下自己的心，不再与以色列人争战。在这里能够看到罗波安拆毁自己心的部分。什么都准备好了，但是关键时候能够放下自己的心，这样的心能够值得去学习。 信仰中我们也是一样，有的时候我们也有自己所要做的，也有教会所引导的，即使自己做的准备的再怎么充分，但是和教会所带领的有出入的时候，我们总要放下自己的世界，不是做什么工，能够拆毁自己的心，信仰生活中如果我们相信自己生活，觉的自己还行，还可以，向着神的世界就没有了感觉，离开神也不知道。表面上侍奉神生活，实际心已经离开神，走着自己侍奉自己的生活。我们是看不到自己走着离开神的面目但感谢的是教会仆人看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！感谢神！
罗波安带领18万人满可以去跟耶罗波安争战。但是他在神的先知面前主张了应许。率领18万人回去，没有去跟耶罗波安打仗。罗波安把精力放在了修筑耶路撒冷的诸城，走预备粮食。所以神使以色列全地的祭司和利未人都过来归到罗波安的下边。因为耶罗波安并不是使用神的祭司。而是使用的凡民为祭司。罗波安又养育儿女们。使他们站在神的面前。外表看的时候，罗波安没有得到多少支派，但是从里面看的时候，他学会了仰望神，放下自己去建立神的家。神帮助罗波安。
总结
耶和华把一切荣耀都归在大卫家，就必定会成就，耶罗波安不把信心归在耶和华身上，耶和华使他清楚自己走向的是败亡之路，所以我们向着神的信心是应该坚定的，这样神才能引领我们的生活，如果我们各行己路，则这条路就是败亡之路，跟随神的道路是蒙福的道路，所以我们的心里应该栽种神的话语，我们的心里充满了信心，这样才能走上蒙福的道路。
湖2历代志下11
感想：罗波安看到以色列百姓跟随了耶罗波安，立耶罗波安作以色列的王，心里特别的气愤，因为在罗波安看耶罗波安的时候就是造反，所以罗波安的心绝不能任凭耶罗波安在以色列的王。于是罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。当罗波安听见神人示玛雅所传讲的神的话语，就把自己的心发下来了，接受了神的话语，顺服了神的决定，依靠神生活了。我们的信仰生活也是一样，当听到神的声音，我们是选择我的声音还是接受神的引导。结果是截然不同的。感谢神。
历代志下11章：
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:1-4 和合本)
感想：罗波安本来的心意是招聚犹大家和便雅悯家要与以色列人争战，要将国夺回归给自己，但是当他听到示玛雅传达耶和华的声音时，他们就不争战回去了。我们本来拥有着自己的心，生活当中也会随着自己的心生活，但是当时的话语到我们心里的时候，我们的心也会随着话语转变，因为神的话语是有能力的，在创造天地万物的时候神用他的话语创造了天地万物，虽然我们的心很刚硬，但是神的话语进来的时候，我们的心也会转变，因为神的话语是有权柄的。
【历代志下11章】
代下11：2-4但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
中心内容
神人示玛亚的预言。
个人感想
看到罗波安的信仰，罗波安接受神的心，不按照自己的心，这一切都是在神的里面，神来分辨，不是人来分辨，当我们接受应许时，自然就能分辨出来，可以看到罗波安王的信心，他虽然有自己的计划和欲望，但是在神的旨意面前放下了自己。罗波安放下自己以后开始在犹大地修筑城邑。依靠神的旨意生活，不是主张自己，所以蒙神做工。我们在过信仰生活时，不是使用我们的心，常常与主连接，走到主的面前生活，随时随地能够放下自己的所愿，我们里面出来的尽都是恶，没有什么是在神面前能够站立得住的，话语是分明的，不在乎定意的，不在乎奔跑的，神查看的是我们的心与神连不连接，听命胜于献祭，神要我们听他的话，他的里面什么都已经预备了，因此心与神的仆人和教会连接的时候，神也能通过我们做工，感谢神。
历代志下 11:1-4
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。思想话语的时候，因着所罗门离弃神，神把以色列一分为二，但是所罗门的儿子罗波安不甘心，想把分给耶罗波安的十个支派都多回来，所以罗波安招聚了十八万的战士要去打仗。但是当神差派神人去，原本地把神的话告诉罗波安和战士们，“各归各家去吧！因为这事出于我。”他们都遵着耶和华的命回去了！虽然神的话和他们的想法不一样；虽然他们也好不容易聚集在一起，但是，比起他们自己的所愿和他们准备的一切，他们更看重神的话，所以他们能够放下自己回去了。我们信仰里面，最难的就是不能认定神。比起神的引导，我们更愿意在自己的世界里生活，所以一旦不符合我们的标准的时候，就不平不满。撒旦抬高我们的心，总以为自己看的更准确，想的更真实，所以，时常就像耶罗波安一样的生活，给自己和周围的人带来很多的痛苦不幸！
历代记下11章
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
虽然起初罗波安使国家分裂了，但是这里边记载了罗波安三年遵行大卫和所罗门的道，所以犹大国强盛三年，罗波安也办事精明。思想这样的部分的时候，能够看到神作工的世界，无论以前是怎么样，那个都不重要，重要的是我们的心什么时候回转，当向着神回转的时候，神必定也祝福、引导我们。
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
见证：罗波安面对百姓们转而跟从耶罗波安，特别的生气，带着十八万犹大和便雅悯支派的人要与以色列人争战，但当先知示玛雅跟他说出这是是出于神的时候，他能够放下自己的心回去了，这是非常感谢的事情。
说明他比起尊重自己，更尊重神和先知所说的话。
耶罗波安却为自己造了金牛犊，让百姓们陷在罪里，他里面没有信心，所以用自己的办法保守自己。特别可怜。利未人因此也都归到了罗波安这里，带领百姓敬畏神，因此他反而蒙到了神大的祝福。
14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15 耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 罗波安做了犹大人的王，他们要攻击以色列人可是神通过示玛雅把神的心意告诉了他们就回去了，耶罗波安成为了以色列的王，可他并没有敬畏耶和华行神眼中看为恶的事，反而用了自已的手段和方法来保守自己的王位，立不是利未人祭祀魔鬼使以色列百姓掉在罪恶里，所以以色列支派凡立定心意寻求以色列的神都来到耶路撒冷，也坚定了犹大国三年，虽然耶罗波安带领以色列百姓行恶，但有心里分明的利未人走神喜悦的路，所以我们信仰里心里分明跟肉体划分界线才行，在好也是肉体不是从灵的世界里出来的，肉就是肉灵就是灵是不能掺杂的，心里归向神走神引导的路才是最蒙福的
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。 (历代志下 11:1-4 和合本)人得知道自己的主人是谁？即使罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人都想与以色列人争战，但耶和华的话临到神人示玛雅告诉他们不要争战，那就不去与耶罗波安争战。人在生活中会出现很多自己的心。我要去做这个，我要去做那个。我要的世界是私欲的世界，是罪的世界。只有过神藉先知引领的生活才是神喜悦的。
代下11章
中心：利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
感想：信仰生活中最怕的就是心离开了神，接受撒旦的声音抬高自己，树立自己，自己说什么话也没有感觉，看不到自己的面目，教会仆人知道我们的面目，通过话语准确的告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路。耶罗波安能做王也是神的应许，神使以色列十个支派归耶罗波安，当他做王以后却忘记了神籍着先知亚希雅对他所说的话。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。他却没有听，自己保守自己，自己建立着自己的国度。
历代志下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:1-4 和合本)
主要内容：
本章记载南北王国分裂初期，犹大王罗波安的政治、宗教、家事安排，对比北国耶罗波安的背离神，显出南国初期短暂的属灵稳固。
一、神拦阻罗波安攻打北国（1–4节）
南北分裂后，罗波安召集犹大、便雅悯18万精兵，打算出兵讨伐耶罗波安、夺回全以色列。
神差神人示玛雅传话：不可与弟兄争战，各人回家，国的分裂是出于我的安排。
罗波安与百姓顺从神的话语，收兵停战，不再对内征战。
二、罗波安修筑犹大坚固防御城邑（5–12节）
罗波安驻守耶路撒冷，在犹大、便雅悯境内修筑十余座设防坚城（伯利恒、希伯仑、拉吉等）：
1. 每城派驻军长，储备粮、油、酒；
2. 配齐盾牌、兵器，全面加固边防；
3. 稳固国土，使犹大、便雅悯全境归服他。
三、祭司、利未人与忠心百姓投奔南国（13–17节）
1. 北国耶罗波安背弃耶和华：铸造金牛犊、设立丘坛偶像，废掉正统利未祭司，自行立凡人为祭司；
2. 全以色列的利未人舍弃故土产业，南下耶路撒冷归向罗波安，坚守圣殿侍奉；
3. 各支派中一切真心寻求神的以色列人，跟随利未人南迁，在耶路撒冷献祭敬拜；
4. 因这群忠心之人，犹大国得以强盛三年，举国遵守大卫、所罗门所传的正道。
四、罗波安的妻妾、子嗣与储君安排（18–23节）
1. 罗波安妻妾众多：18妻60妾，共生28子60女；他最宠爱押沙龙外孙女玛迦；
2. 立玛迦所生的亚比雅为太子，定为王位继承人；
3. 他将其余众子分派到各地坚固城中驻守，供给充足物资、为他们婚配，以此稳固各地统治。
个人见证：
这一章记载了以色列百姓背叛罗波安所做的事情。罗波安，他回到耶路撒冷召集很很多兵，要过去争战，好把国家夺回。但神借着先知告诉他不要去，这是出于神，罗波安就能放下这一切，不去争战，过侍奉神的生活，神就使他强盛，赐福与他。
信仰最重要的就是能放下自己，如果没有放下自己，就不能被神引导，面对环境问题，我们的所愿也是很强大的，有时候仆人引导的也不跟我们想的一样，但能接受引导就是蒙福的，学习信仰也是学习放下自己 接受神为预备的。
历代志下11章
中心内容
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:13-17 和合本)
个人感想
虽然以色列分裂了，但罗波安遵行大卫的道，以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。所以犹大国坚固，罗波安强盛三年。可以看到虽然势力少了很多，但罗波安只要寻求神，神就会坚固他，神会使他兴旺，但只是强盛三年，我们在神的里面，神就在我里面，我们离开神，什么也做不了，只能跌倒。
历代志下11章：
中心内容：罗波安在先知示玛雅的劝阻下放弃了武力统一国家的计划，转而修筑城池以巩固南国犹大和便雅悯的防御。同时，因北国耶罗波安推行偶像崇拜，大批忠于耶和华的祭司、利未人以及虔诚的百姓纷纷投奔南国，极大地增强了罗波安统治初期的国力与属灵根基。
个人见证：以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔(原文是公山羊)、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华一以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华一他们列祖的神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(代下11:13-17)在这里看到，利未人以神为中心，宁可撇弃自己的产业，也要在耶路撒冷祭祀神。并且心中树立神的百姓跟随利未人去犹大国。罗波安三年遵行大卫在神面前所行的道，神就让罗波安强盛三年。相反，耶罗波安虽然是神给他恩典，让他统治十个支派，但是耶罗波安心中不树立神，而是想用自己的力量来维持自己的王位，所以不让以色列百姓去耶路撒冷敬拜神，而是造金牛犊使百姓们陷在罪里。可见，神是宇宙万物的主宰，神是我们的主人，树立神，敬畏神时，神会帮助和引导，享受恩典和祝福。
历代志下 11:13 — 17 以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。“以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
感想:
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件。他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里已经离开了神，都是自己做的世界。开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界。我们常常没有感觉，看不到自己的面目。教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路。
感想：
凡遵行耶和华道的人，在神面前过诚实生活，寻求神，不依靠自己，不离弃神的人，一生都能蒙神恩典。大卫一生都是寻求神，遵行神的道，所以大卫一生都是蒙神祝福，也是合神心意的人，但是所罗门虽然开始也是遵循神的道，蒙神赐给他智慧的恩典，到了晚年，所罗门离弃了向他显现两次的神。所以神也离弃了所罗门王。罗波安王遵行耶和华的道三年，这三年也能蒙神的祝福，所以犹大也强盛了三年，但是三年过后，罗波安离弃了神，神也离弃了罗波安，我们过信仰生活也一样，如果一直寻求神，依靠神，神也会一直让我们寻见，神也不会离弃我们，也会让我们蒙到恩典。
代下11章
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。感想 罗波安心中很恼怒，于是他招聚了犹大家和便雅悯家并挑选了精壮的战士，想与耶罗波安争战，夺回本该属于自己的百姓。但是神藉着神人传达了神的旨意。这里很重要的是，罗波安听完神人示玛雅的话，真的听从了这话放下了自已的心，所以听神的话是很重要，因为话语带着权柄，【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安来到耶路撒冷，召聚犹大家便雅悯家，共十八万人，耶和华的话临到神人示玛雅说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战了，看到罗波安王的心也很宝贵把争战士都预备好了，神人士玛雅告诉他的话，他接受听从耶和华的话不去与以色列人争战，众人就听从耶和华的话，能在自已经决定下来的事情。我们的主人是神，我们听从神而来的心。必能得到主的帮助。
以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。 17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道
定意跟随耶和华的人都随从利未人来到耶路撒冷。利未人是专门侍奉神的。以色列人有跟从的世界。跟从利未人方向，侍奉神的方向。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！
中心内容：
是玛雅的预言，罗波安修筑诸城，祭司和利未人都归犹大
个人见证：
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。( 历代志下 11:1-4 和合本 )罗波安招聚百姓十八万要把以色列人征战回来，可是神人示玛雅告诉他，你不要打仗了，这是出于神的旨意，那么罗波安接受神人的引领就会放下自己的心，接受神的安排，可是有自己的心，放不下自己的人只能如罗波安一样，信仰生活中我们也当查看自己的状态
历代志下 11:13-17
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
中心内容：神藉先知示玛雅，警示罗得和便雅悯的以色列众人，阻拦他们与其他支派以色列人争战。罗波安修筑诸城。祭司和利未人也都归犹大。在他们与神连接，敬畏神的时候，神使犹大国坚固强盛。
个人感想：虽然是神树立了耶罗波安为王，但是耶罗波安心里并没有认为这是出于神的旨意，在他心底认为的是靠着自己的能力条件所争夺来的。所以当他得到这一切的时候，就想方设法地去保守，也阻拦以色列人与神连接，并且拒绝利未人供祭司职分，他所做的这一切，是把自己蒙福的根源主动切断了。而他所撇弃的，正好被犹大王罗波安所接纳，因着侍奉神的祭司利未人，罗波安王蒙到了恩典和引导，他的国家也被神看顾。我们只关注自己的欲望，却不思想查看蒙福的根源，那么最终会走向耶罗波安一样的道路。自己把自己的福分送出去，人生也走向不幸灭亡。耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。( 耶利米书 17:5-8 )
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔 、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:14-17 和合本)
耶罗波安蒙恩典成为王，但却开始渐渐为自己建立偶像，并且使以色列分帮，开始走向敌对神的路，人们一旦忘记自己是蒙恩典的人，就开始为自己建立池子生活。这条路里面没有幸福，只有死亡。
但是有定义跟随耶和华神的利未人，神看到这样在神面前寻求神，树立神生活的利未人，也使罗伯安强盛三年。
历代志下11章：
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。（历代志下 11:13-17 ）
个人感想：罗波安做了犹大人的王，他们要攻击以色列人，神通过示玛雅把神的心意告诉了他们，他们就回去了。耶罗波安成为了以色列的王，但他敬畏耶和华，行神眼中看为恶的事，用了自已的手段和方法来保守自己的王位，立不是利未人祭祀魔鬼，使以色列百姓掉在罪恶里。以色列支派凡立定心意寻求以色列神的都来到耶路撒冷，虽然耶罗波安带领以色列百姓行恶，但他是利未人有神喜悦走的路。我们过信仰生活，心里分明跟肉体划分界线才行，在好也是肉体不是从灵的世界里出来的，肉就是肉灵就是灵是不能掺杂的，心里归向神走神引导的路才是最蒙福的，心里面树立应许，树立神的话语的路是最稳定的，神赐福给我们不是看我们，而看我们的救赎主耶稣基督，他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。
湖14
历下11
主题《神的爱 人的恶》
中心内容:
【代下11:21】罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
【代下11:22】罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首。因为想要立他接续作王。
【代下11:23】罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
个人观点:
罗波安有自己所爱的，自己所愿的，并且也为了自己所爱妻生的儿子为太子。但是最后自己所爱的妻谋权篡位，差点灭了他的子孙后代。罗波安办事精明，但是最后却离弃神，做神看为恶的事情。由此可见，出于人的，都是可恶的，是遭咒诅的，出于神的才是美善的，才是祝福，这是眼所不见的世界，但是通过神所赐的话语就能见到这样的世界。【林后4:18】原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。感谢神。
代下11
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。历代志下11：1-4
感想：罗波安招聚了18万人要与以色列人征战。但是当神的话临到罗波安的时候，罗波安就把士兵都拆散了，各回各家了。按人来看，召集18万人是特别不容易的，然后没有征战又让他们回去也是特别不容易的。但是罗波安没有看这些，而是直接原本的接受了神的话。那么我们在生活当中，常常随着自己的心意生活了，不是直接接受着神的话。但话语说，信就是接受。特别感谢！
历代志下11章
内容一、罗波安要与以色列人争战将国夺回，但神人示玛雅说这事出于神，众人就回去不争战了。
二、罗波安修筑城邑,犹大与便雅悯都归了他.
三、祭司和利未人从四方来归罗波安，因耶罗波安建造偶像.
四、罗波安的家室.
背景:罗波安的统治.
感想:罗波安并不是因为软弱不足国家才分裂，相反，他是一个强势的王，他不甘心以色列人的背叛，聚集十八万人要将国夺回，无奈神人示玛雅的传达神的旨意拦阻了一场血战。罗波安并不气馁，他修筑了很多坚固城，坚固各地保障，安置军长，预备粮食、油、酒、盾牌、枪，他办事精明，将众子分散在各坚固城里，赐他们粮食，为他们多寻妻子。由于耶罗波安拜了偶像，利未人，祭司归从了罗波安，还有各支派凡恒心寻求神的人来到耶路撒冷,这样帮助罗波安坚固了犹大国，可惜只持续了三年而已。由此可见，人太强势的时候，就会努力做好，努力保护自己，不怎么去寻求神。
核心主题：顺服与归向，是动荡时代的稳固根基
《历代志下》第11章的核心，是在以色列南北分国的动荡变局中，铺展出两条截然不同的选择路径所带来的截然不同的结局：一边是刚愎自用的耶罗波安，为巩固权柄篡改信仰、铸造金牛犊、驱逐持守正道的利未人，看似手握十个支派的庞大版图，却亲手将最忠心、最持守真理的子民推离自己的领地；另一边是起初意气用事想要举兵夺回全地的罗波安，在神的话语临到后选择顺服，放下刀兵不再向同族的弟兄动武，转而修筑防御的坚固城邑、安顿流离而来的利未人，接纳所有立定心意寻求神的百姓归向耶路撒冷，最终让原本只剩两个支派的弱小犹大国，稳稳地强盛了三年。整章始终贯穿着一个清晰的逻辑：真正的稳固从来不是靠武力强夺、靠权谋操控得来的，当人愿意放下自己的骄傲顺服真理，愿意为持守正道的人留出落脚的地方，自然会收获人心的归向，得到超出预期的祝福。
个人感想版本1：关于“不勉强的合一”的触动
初读这一章时最意外的细节，是神明明知道以色列的分裂本就带着人悖逆的痕迹，却依然拦阻了罗波安举兵讨伐的计划，清清楚楚地告诉众人“不可向你们的弟兄争战”。原来很多时候，我们总想着靠自己的力量去挽回破裂的关系、去修补已经走偏的局面，以为只要足够强硬、付出足够多的代价，就能把一切拉回自己期待的轨道里。但神的心意从来不是制造一种靠武力维系的虚假合一，当人的心已经偏离了正道，勉强拼凑出来的统一只会带来更多的伤害。反观那些从北国跋涉而来的利未人，他们撇下自己世代居住的郊野和产业，不是为了投奔某个政权，而是为了守住对神的敬拜不被偶像玷污。这让我忽然明白，真正的“在一起”从来不是被外力捆绑着同行，而是一群人立定了同一个向着真理的心意，主动选择彼此靠近。我们不必为了留住表面的热闹而妥协底线，那些真正同频的人，终会循着对的方向走到一起。
个人感想版本2：“把人留住”才是最智慧的经营
耶罗波安明明握着远超南国的资源和土地，却硬生生把手里的好牌打烂，最根本的原因是他把权柄的稳固放在了信仰的前面，为了让百姓不离开自己，不惜篡改敬拜的本质，用自己造出来的偶像替代原本的真理。他以为把人拴在自己的地盘里就万事大吉，却没想到最先离开的，恰恰是最有操守、最忠心的那一批人。而罗波安在最开始顺服神的带领，没有执着于用战争抢回不属于自己的东西，反而踏踏实实地安顿好每一个远道而来的人，给流离的祭司预备落脚的地方，给寻求正道的百姓留出敬拜的空间，最终让小小的犹大国反而在动荡里站稳了脚跟。这放在今天的生活里依然适用：不管是经营一段关系、一个团队，还是自己的小家庭，我们总想着用规则、用资源、用掌控欲把一切攥在手里，却常常忽略了，真正能让一切长久稳固的，从来不是那些外在的条件，而是你是否守住了最根本的原则，是否愿意用真诚留住那些向着正道而来的人心。得人心者得天下，从来不是一句空泛的口号，它藏在每一次不妥协的选择里。
个人感想版本3：顺服的选择，往往比能力更重要
罗波安在最开始犯了糊涂，召集了十八万精锐想要用武力夺回王国，这个选择看起来勇猛，却只会让同族相残的裂痕越来越深。但可贵的是，当神的话语透过先知临到他的时候，他没有凭着自己的君王骄傲硬着头皮往前走，而是立刻选择了顺服，带着所有人收兵回家。之后他没有再执着于不切实际的扩张，转而踏踏实实地修筑防御的城邑，储备粮食和兵器，安顿远道而来的利未人，把手里仅有的两个支派的日子经营得安稳富足。很多时候我们都像最开始的罗波安，遇到变故第一反应是凭着自己的能力去“补救”，慌慌张张地想要靠自己的力量把局面扳回来，却忘了先停下来听听正确的指引。人生里很多看似走不通的死路，从来不是因为我们能力不够，而是我们太执着于自己的计划，不肯放下骄傲去顺服更智慧的安排。你不必急着用蛮力去抢回所有失去的东西，先把当下的路走对，把手里的每一件小事做好，那些原本以为遥不可及的祝福，反而会在你意想不到的时候，稳稳地落到你身边。
【历代志下 11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【历代志下 11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【历代志下 11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【历代志下 11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
这里看到真正的主权在于神。罗波安集结十八万精锐大军，一心想用武力收复分裂的国土，不惜手足相残。就在战事将起之际，神借着先知传话拦阻征战，宣告分裂出于祂，命令众人各自归家。庞大的军队放下兵器、搁置征战计划，单单听从神的话语，免去一场血流成河的灾祸，生动诠释了“听命胜于献祭”的真理。旧约中献祭是重要的敬拜礼仪，但神最看重的从来不是外在仪式、人力付出与热血牺牲，而是人内心真诚的顺服。纵然我们付出再多努力、献上再多财物，若执意顺着己意行事，一切都毫无意义；只要甘心放下自我执念，顺从神的吩咐，便是最蒙祂喜悦的侍奉。
历代志下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。…以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 (历代志下11:1-4,13-15 和合本)
在这章圣经当中可以看到一个很分明的对比，罗波安想争战，拿回自己的地，军队全部准备好，但是神跟他说，所有的一切都出于我，在神的一句话语面前，罗波安把自己所准备的一切都放下，接受神的心。但是耶罗波安得到了王位，转头开始敬拜别的神，以至于很多以色列人和利未人去到罗波安那里。一个接受神的引导，一个自己想保守自己的。信仰不是自己想做什么，而是接受神的心。
历代志下11章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。( 历代志下 12:1 和合本 )
罗波安的国坚立，当他强盛时，就离弃了耶和华的律法，因着王以色列人也都随从他。能够看到国家稳定都是喜乐的事，是幸福的，但是因着强盛，却离弃了神，这是多么的可悲。因为这样的离弃神，整个国家最后也是遭遇很大的危机，交付在了敌人手中。我们都盼望着家庭顺利，生意兴隆，希望一切都是最好的，但是无形中这样我们就再也不寻求神，开始在自我的世界中很多。因着这样的缘故家人也是受到连累，信仰生活中我们往往有些环境是好的，这是我们与神之间的调和剂，因着这样的缘故我们能够不断的寻求神，也能得到神的帮助与看顾。
历下11章
中心内容：以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:16-17 和合本)
感想：定意跟随耶和华的人都随从利未人来到耶路撒冷。利未人是专门侍奉神的。思想的时候，以色列人有跟从的世界。跟从利未人方向，侍奉神的方向。在信仰中，跟从教会生活，就有方向，侍奉神的方向
历代志下11章
“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。( 历代志下 11:3-4 和合本 )
以色列王罗波安招募了十八万大军要与以色列人争战，把以色列多回来，神借着先知示玛雅拦住了罗波安王，避免了内战，自相残杀，避免了战争，罗波王遵行大卫和所罗门王的道，变得强盛起来，而耶安波安王离去耶和华，赶走利未人，与神越来越远，走向败亡的路！
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下 11:14-17)
这一章节讲述了在遇到国家被分裂，战争威胁的时候，罗波安的心开始与神连接，开始有了接受神的话语的心。因此他坚固城池，接纳利未人，心也开始与神连接。能看到，国家的分裂，在环境看来是绝望的，但实际上却是神重新赐恩典给罗波安的机会，通过环境问题罗波安开始寻求神，过遵行神旨意的生活。“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。(诗119:71）在苦难中罗波安学习了神的心。
在我们的人生中，也会有遇见使我们绝望的环境困难，但当我们在困难中学习神的心，开始思考神的话语，遵行神应许的时候，与自己征战，就是坚固了自己的内心，保守了自己的城池，不被撒旦欺骗，这样的心能够使我们战胜环境问题。感谢
历代志下 11:1-4
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
感悟；
罗波安带领十八万军队要去攻打以色列，要把国从新夺回来再归自己，然而先知示玛雅一番话说后，他放下自己的心，不再与以色列人争战。在这里能够看到罗波安拆毁自己心的部分。什么都准备好了，但是关键时候能够放下自己的心，这样的心能够值得去学习。信仰中我们也是一样，有的时候我们也有自己所要做的，也有教会所引导的，即使自己做的准备的再怎么充分，但是和教会所带领的有出入的时候，我们总要放下自己的世界，不是做什么工，能够拆毁自己的心，这是信仰的成长之路。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
( 历代志下 11:1-4 和合本 )
罗波安带领十八万军队要去攻打以色列，要把国从新夺回来再归自己，然而先知示玛雅一番话说后，他放下自己的心，不再与以色列人争战。在这里能够看到罗波安拆毁自己心的部分。什么都准备好了，但是关键时候能够放下自己的心，这样的心能够值得去学习。
信仰中我们也是一样，有的时候我们也有自己所要做的，也有教会所引导的，即使自己做的准备的再怎么充分，但是和教会所带领的有出入的时候，我们总要放下自己的世界，不是做什么工，能够拆毁自己的心，这是信仰的成长之路。
历代志下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，一共十八万人，要与以色列人征战，要重新的把王位归自己。可是当神人示玛雅说，不要去和你们的弟兄征战，各回各家吧，这事出于耶和华。18万人聚集在一起多么的不容易，现在说散就散了吗？能够看到罗波安心里面，在神的话语面前放下了自己的主张，既然神不让我们去，那就不去，特别了不起。后来罗波安把焦点不是对准了以色列的背叛，而是修筑诸城，预备粮食，酒和油，预备盾牌和枪。当罗波安的焦点更换的时候，犹大人和便雅悯人的心都被他得到了。祭司和利未人都来到了罗波安那里，神使他们的国坚固，使他们强盛三年。信仰里面首先要在神的话语面前，撇弃自己的对，神的引导可能会与我们有冲突，可是那也是放下自己的，接受神的引导。在神面前带着神会给我更好的，我眼见的都是暂时的，都是虚假的。这个世界不是我们的家，我们都是寄居的客旅一样，把焦点对准天国的世界，我们思慕上面的家。
14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15 耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
18 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。
所罗门晚年偏离神、拜偶像，神审判以色列，国家分裂为南国犹大（罗波安）、北国以色列（耶罗波安）。罗波安初登王位，满心想用武力夺回北国，但听了先知示玛亚的话，停止了战争。看罗波安不为自己生活，侍奉神的时候，三年其间神祝福了他。但后期罗波安开始为了自己的肉体生活，就是败亡的开始。
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，但他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位。他的心里没有想过是谁让他做王的，心里离弃了神，自己想保守自己，自己为了自己生活，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司，走上了败亡的道路。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。(历代志下 11:1-4 和合本)信仰最重要的就是放下自己，如果没有放下自己，就不能被神引导，只有放下自己听神的声音，才能过被神引导带、带领的生活
代11
这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 (历代志下 11:17 和合本)
神不看别的，只看我们是否敬畏耶和华，敬畏神的时候，神也会祝福，如果不敬畏神，神也不能帮助。我们总以为是我们做的好，所以成功，不是的，我们以神的心为念时，神赐福。
历代志下11章13-16节以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。 耶罗波安虽然有神的应许，但做了王之后开始使用了自己的办法，想用自己的手段来守住这国位，想用自己的方法来维持这应许，立了邱坛，造了金牛犊，神说这金牛犊是为鬼魔为自己所铸造的，是污秽的、神所厌恶的，他在有想法有担心的时候不是立定心意寻求耶和华以色列的神，不是来到给他应许给他王位的神面前确认，而是走了自己的道路，导致了败亡的人生，很愚昧，神虽然从罗波安那里拿走了十个支派给耶罗波安，但是罗波安遵行神的道时，神依旧给了他们恩典，所以重要的是我们在遵着神的道还是我的道，跟随着自己的心自己的想法就只能败亡，因为我们的想法是被罪玷污了的，是被撒旦欺骗的，所以我们无论什么都要来到话语来到神的面前确认，然后撇弃自己的接受神的。
代下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑， (历代志下 11:1-5 和合本)
看圣经话语的时候，罗波安当王之后，以色列国家开始分裂，所以他召聚犹大家和便雅悯的以色列人18万，想要去攻打耶罗伯安，但是神拦住了罗波安，所以罗波安他没有去攻打耶罗波安。从这个里面我们能够看到罗伯安的心里面能够听到神的声音并且接受了神的声音。也就是从那个时候开始，神与罗伯安同在。我们在过着信仰生活的时候，最重要的就是听神的声音，当我们能够正确的是被神的话语所带领的时候，我们的生活充满着喜乐。并且能够看到神与我们同在，也在我们的身上开始做工，也通过我们能够彰显着神的荣耀。
历代志下11章
耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:4 和合本)
信仰是实际遇到问题和环境时，放下自己，接受神的带领。罗波安虽然想找回失去的土地，心里一万个不愿意，但神的先知传达的神的旨意面前，放下自己的所愿，服从神的旨意。让十八万挑选的战士们都各回各家。我们却放不下自己认为正确的！
在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
(箴言 3:6 和合本)
历代志下11章
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。(历代志下 11:13-14）
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到因着所罗门离弃神，所罗门去世之后，他儿子罗波安就接续所罗门当王，但是神当时对所罗门说，把他的国夺回，不是在所罗门当王的年代，你去世之后，在你儿子当王的时候要把你的国夺回，神当时这么说了。当罗波安做王后，他不能听老年人的话，而是听了少年人的话，最终使10个支派的以色列百姓归向了耶罗波安，实际这也是神的旨意，实际耶罗波安能成为王不是因着他的条件，是神赐给了他恩典，神立他成为王，但是因着一个想法：如果以色列百姓到南王国敬拜神，如果北国的以色列百姓到南王国的圣殿去献祭的话，他们的心就归向罗波安了，就把我给杀了。这完全是他的一个想法。结果自己开始想办法保守自己，造了两个金牛犊，从此让以色列百姓拜这个偶像。耶罗波安把真正的耶和华的祭司给赶走了，不让他们当祭司，把不是利未人的凡民立为祭司，他远离祭司，远离先知。耶罗波安还自己上坛献祭，自己进到圣所里面烧香，把神的旨意全部打碎了。结果这些祭司和利未人都归到罗波安那里了。通过这些话语也是对我们的一个警醒，有想法也没关系，和仆人连接的话，被正确引导可以，不连接只能被撒旦欺骗，走向败亡，神也让看到这样的道路，感谢神！
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
中心思想
罗波安王，得胜就开始心高了
见证
这里看的时候神树立罗波安王，使他强盛，但强盛之后，就开始离弃神的律法，所以神兴起了仇敌，来和他们征战，当自卑的时候，神开始帮助他们。我们也是一样，神给我们恩典，帮助我们，到那是神做的，与我们没有关系，但人们看到神的做工，就变成自己的，最后离弃神，行神看为恶的事，所以神通过仇敌环境把我们引领到神面前，过神喜悦的生活。
历代下11：1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。2但耶和华的话临到神人示玛雅说：3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
这一章记载了当以色列百姓背叛后罗波安所做的事情。看这里的罗波安，他回到耶路撒冷召集很很多兵，要过去争战，好把国家夺回。但神借着先知告诉他不要去，这是出于神，罗波安就能放下这一切，不去争战，过侍奉神的生活，神就使他强盛，赐福与他。 信仰最重要的就是放下自己，如果没有放下自己，就不能被神引导，只有放下自己听神的声音，才能过被神引导带、带领的生活。当我们跟随神的引导，走在正确的道路上，就可以不断的经历到神的恩典，一切都可以兴旺起来，非常感谢！
代下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：……耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:1-2,4 和合本)
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。(历代志下 11:13-14 和合本)
耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:15-17 和合本)
不是罗波安多么的有能力，而是耶罗波安拒绝了祭司和利未人的缘故。这些人都从四方来归罗波安。这也是神让我们看到的信息，这一切都是神让罗波安能够强大起来。也同样给以色列百姓心里面竖立信心，只有能够使罪得赦免的祭司和利未人存在，那么国度就会强盛起来。
我们只要拥有罪得赦免的福音，那么我们就是属神的，我们就是强大的。
《历代志下》11章
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2 但耶和华的话临到神人示玛雅说，
3 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，
4 耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
罗波安带领十八万军队要去攻打以色列
要把国从新夺回来再归自己
然而先知示玛雅一番话说后，他放下自己的心
不再与以色列人争战 在这里能够看到罗波安拆毁自己心的部分 什么都准备好了
但是关键时候能够放下自己的心
这样的心能够值得去学习
信仰中我们也是一样
有的时候我们也有自己所要做的
也有教会所引导的
即使自己做的准备的再怎么充分
但是和教会所带领的有出入的时候
我们总要放下自己的世界，不是做什么工
能够拆毁自己的心，这是信仰的成长之路
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。……“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安，以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:16-17 和合本)看到罗伯安心里面一直想扩张领土什么话让他用自己的办法，神给他机会，他只要转向神神就广行赦免，我们信仰生活中也是神知道我们是不顺服的，所以神给了我们教会给了我们话语，每天有话语引导着我们，当我们跟随教会的神会给我们平安喜乐。也守护我们的地界。