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1. 中心：若只停留在“外邦人可加入”的层面，就太浅了。这节经文实际上暗含了旧约律法向新约恩典过渡的惊人伏笔，其深层含义至少有四个维度：“割礼”取代肉体血统（真以色列人的定义）必须“除掉外邦人的污秽”。这呼应了摩西律法，但更关键的是：归附的门槛是“悔改与离弃偶像”，而非“血缘”。这预示了新约的真理——“真犹太人”是心里受割礼的（罗2:28-29），神的国接纳的是“心灵”归向祂的人，而非肉体的后裔。“归附他们”在原文有“紧紧联结、加入”之意。当时归回者是少数“余民”，而他们竟成为吸引外邦寻求者的中心。这深刻预表了教会作为“新人”——犹太信徒与外邦信徒在基督里“两下合而为一”，拆毁了中间隔断的墙（弗2:14-16）。他们同吃逾越节羊羔，这仪式最深的预表是基督作为“逾越节的羔羊”（林前5:7）。无论出生如何，唯有“吃”（即信靠并领受）这羔羊的人，才能逃避神的审判。这里的“吃”不是律法行为，而是对救恩的“内在领受”，这是因信称义的雏形。“归回”，是因为神“激动”了外邦王的心。深层看，每一个归向神的人，本质上都是被神从“被掳（罪的权势）”中释放出来的。外邦人的归附，证明神对亚伯拉罕的应许——“万国都必因你得福”——在此时已经悄然启动。
   总结：神的国度从来不是“封闭的血缘俱乐部”，而是“敞开的信心共同体”。在律法时代末期，这一举动已经敲响了“普世救恩”的钟声。

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2. 【拉6:11】我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。【拉6:12】若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的　神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。”从前536年奠基停工，到前520年重新动工，停工共计16年，让建殿的是居鲁士王，下令强行停工的是亚达薛西王，大流士王发现居鲁士王原有的诏令，前面都是王，要听哪个，真不容易，但是能看到，【箴21:1】王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。神感动着大流士王的心，下令继续建殿，为了建殿，提供很多帮助。如果人们的心没有转变，王的心预备好了，但是也经历不到。心转变，往前走的时候，就像以斯帖，定下来去见王的时候，王早预备好金仗等着她，国的一半要给她的，王的心也能遇见，藉着王的帮助，也能除掉哈曼的势力，自己在拯救犹大人的事情里面宝贵地被使用。

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3. 当应许被纪念是，当大家都确认应许时，当应许被找到时。圣殿不但没有停工，反而让敌人来帮助建造圣殿，为建殿拨款。
   谁想要更改神的应许，拆他的房，将他灭绝。
   在神的应许面前，大流士王也屈服下来。按着神的应许颁布旨意。
   基督徒面对仇敌魔鬼能做什么呢？只有拿出神的应许，拿出神所立的新约，就是称义的凭据，也是天国得基业的凭据，就是主的话语。
   当心里有应许，竖立应许的时候，心就是神的掉。当心里没有应许的时候，心就不是神的殿。
   心是神话语居住的所在。
   心也是神话语运行做工的地方。

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4. 以斯拉记6章：

   见证： 圣殿建成了！王的心都在神的手里，神能够打开一切道路。没有人能阻挡重新建造耶和华神的圣殿。“居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷　神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘，宽六十肘， 用三层大石头，一层新木头，经费要出于王库； 并且　神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在　神的殿里。”……好叫他们献馨香的祭给天上的　神，又为王和王众子的寿命祈祷。 我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。 若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的　神将他们灭绝。我－大流士降这旨意，当速速遵行。”(以斯拉记 6:3-5,10-12 )
   大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。(以斯拉记 6:15)

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5. 以斯拉记6:19-22
   19正月十四日，被掳归回的人守逾越节。20原来祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节的羊羔。21从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以色列　神的人，都吃这羊羔，22欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列　神殿的工程。
   喜乐来自神的掌权。百姓一连七天守着除酵节，满心欢喜。这份喜乐有两个源头：一是与神重新立约相交；二是上帝扭转了君王的心。原本拦阻建殿的掌权者，转而扶持了百姓，坚固众人建造圣殿的事。人生路上常有拦阻，环境常常让人灰心，但是人的权柄都在神的手中。只要我们除掉肉体出来的想法，耶和华能够改变局势，铺平道路。

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6. 《以斯拉记》第6章；大流士王在档案中找到了古列王当年允准犹太人建殿的诏书，不仅重申了建殿的合法性，还下令拨出皇家税收作为建殿经费，并严厉警告任何拦阻工程的人，在先知哈该和撒迦利亚的勉励下，工程顺利完工。犹太人举行了盛大的献殿典礼，献上了大量的祭物，并按班次设立祭司和利未人，恢复了敬拜秩序。回归的百姓和所有从污秽中分别出来的人一同守了逾越节，喜乐地庆祝了七天。虽然建殿的百姓经历了仇敌的控告和长达十几年的停工，但神激动了波斯王的心，让他不仅不阻拦，反而动用国家资源来成就神的旨意。这教导我们：在属灵的争战中，无论环境看似多么不利，神依然统管万有，祂能扭转局势，使“万事互相效力，大流士王找到的“古列的诏书”象征着神话语的权柄。神借先知耶利米预言的“七十年后归回”以及借以赛亚预言的“古列必建造我的城”，神的应许无论多么遥远，都必定成就，我们的盼望应当建立在神永不改变的话语。工程之所以能顺利完工，“遵着以色列神命令和波斯王古列、大流士、亚达薛西的旨意”，并且有先知哈该和撒迦利亚的勉励。这表明：外在的政治许可与内在的属灵激励缺一不可。真正的属灵复兴，既需要神话语的引导，也需要肢体间彼此劝勉、同心合意地顺服。“一切从外邦人的污秽中归附他们、寻求耶和华以色列神的人”都一同守节。这表明神的恩典不仅给血统上的以色列人，也给所有愿意洁净自己、真心寻求神的人。属灵的殿宇是为所有“分别为圣”之人预备的。

   百姓守逾越节时“欢喜”，因为“耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们”。这指出属灵的喜乐不是靠外在的丰富，而是源于对神拯救的记念（逾越节）以及神赐下的平安环境。当我们顺服神的旨意、经历神的信实后，那种由内而发的喜乐，在逆境中坚信神的主权，在顺境中恢复敬拜的秩序，并始终持守分别为圣的生活，因为神必亲自为祂的荣耀和祂百姓的益处动工。

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7. 【拉6:1一12】于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处，在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：“居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷　神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘、宽六十肘，用三层大石头、一层新木头，经费要出于王库。并且　神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在　神的殿里。”“现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。不要拦阻　神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造　神的这殿。我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造　神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。他们与天上的　神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；好叫他们献馨香的祭给天上的　神，又为王和王众子的寿命祈祷。我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的　神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。”

   所罗巴伯和耶书亚都起来动手建造耶和华的殿。但河西总督和他的同党来诘问他们，并上本奏告大利乌王，请王降旨指示，结果却将敌人的控告变为代求，有神在掌管，不但找到古列以前允许建殿的谕旨，而且大利乌再降旨不准河西总督和他的同党拦阻，且要供给一切需要、费用，使仇敌作了助手，化失败为成功。这样犹大长老因先知的劝勉就建造这殿，凡事亨通，因为是遵着以色列神的命令和王的旨意而建造完毕，仅用三年的时间，在主前516年完成。然后他们行奉献圣殿之礼，并守逾越节。神的信实、慈爱和大能胜过人的软弱和仇敌的势力，这对今天建立教会、进行主工，都有鼓励的作用。神的工作是由神发起，藉先知传话，藉长老和其他人一同完成的。说明神允尊的必定要成就的，神改变着居鲁士王、大流士王重建圣殿，最终建成完了，【约13:1】逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
   【太28:18一20】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”感谢神。

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